Οι πατέρες και τα παιδιά του Τουργκένιεφ προβληματικοί. Προβλήματα και ποιητικά του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ "Πατέρες και γιοι" του Ι.Σ.

* Αυτή η εργασία δεν είναι επιστημονική εργασία, δεν είναι μια τελική εργασία που πληροί τις προϋποθέσεις και είναι το αποτέλεσμα της επεξεργασίας, της δομής και της μορφοποίησης των συλλεγμένων πληροφοριών που προορίζονται για χρήση ως πηγή υλικού για αυτοπαρασκευή εκπαιδευτικού έργου.

Ηθικά προβλήματα στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 2ου μισού του 19ου αιώνα. (Βασισμένο σε ένα ή περισσότερα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 2ου μισού του 19ου αιώνα).

Το έργο έχει προκαλέσει πολλά άρθρα, επιγράμματα, κινούμενα σχέδια. Το κύριο αντικείμενο της διαμάχης ήταν η εικόνα του κεντρικού χαρακτήρα του μυθιστορήματος του Yevgeny Vasilyevich Bazarov. Ο AI Herzen μίλησε πιο σωστά για την ουσία της διαμάχης γύρω από το μυθιστόρημα και παρατήρησε: "Ο Krutoy Bazarov μετέφερε τον Turgenev και αντί να μαστιγώσει τον γιο του, μαστίγωσε τους πατέρες". Το μυθιστόρημα δείχνει το πιο πιεστικό πρόβλημα όχι μόνο της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, αλλά όλων των εποχών - αυτό είναι το ηθικό πρόβλημα της ανομοιότητας των γενεών. Όντας αριστοκράτης, θαυμαστής της ομορφιάς, εστέτ, θαυμαστής της επανάστασης, ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας απεικόνισε στο έργο του την αχρηστία, την αναξιότητα, την πνευματική θανάτωση των ευγενών. Ιδού πώς διατύπωσε την πρόθεση του συγγραφέα: «Όλη μου η ιστορία στρέφεται ενάντια στην αριστοκρατία ως προχωρημένη τάξη. Κοιτάξτε τα πρόσωπα των Νικολάι Πέτροβιτς, Πάβελ Πέτροβιτς, Αρκάδι. Αδυναμία και λήθαργος ή περιορισμός. Το αισθητικό συναίσθημα με έκανε να παίρνω απλούς καλούς εκπροσώπους της αρχοντιάς, για να αποδείξω το θέμα μου ακόμα πιο πιστά: αν η κρέμα είναι κακή, ποιο είναι το γάλα; ... »Κατά συνέπεια, ο Ivan Sergeevich Turgenev ισχυρίζεται ότι οι συμπάθειές του δεν είναι πλευρά των αριστοκρατών. Όσο και αν φαίνεται παράξενο, σεβάστηκε τον μηδενιστή, τον καταστροφέα, τον επαναστάτη και ο ίδιος ο συγγραφέας έχει επανειλημμένα δηλώσει ότι, πρώτον, "ο Μπαζάροφ είναι το αγαπημένο μου παιδί", και δεύτερον, "εάν ονομάζεται μηδενιστής, τότε πρέπει να διαβάσετε - επαναστάτης ».

Άλλα ηθικά προβλήματα της εποχής Turgenev, τα οποία είναι δημοφιλή ακόμη και τώρα, στις αρχές του 21ου αιώνα, απορρέουν από το πρόβλημα της ανομοιότητας των γενεών. Αυτό σκέφτεται τη φιλία και την αγάπη και τον ρόλο τους στη ζωή των ανθρώπων, σκεφτόμαστε αν χρειάζονται άνθρωποι σαν τον Μπαζάροφ.

Αυτό σημαίνει ότι αυτά τα ηθικά προβλήματα πρέπει να μας ενδιαφέρουν για το μυθιστόρημα του Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένιεφ, αφού είναι "αιώνια" και είναι πάντα επίκαιρα. Ο AV Lunacharsky έχει δίκιο όταν έγραψε: "Οι πατέρες και οι γιοι" είναι ακόμα ένα ζωντανό μυθιστόρημα και όλες οι διαμάχες που έγιναν γύρω από αυτό βρίσκουν μια κάποια ανταπόκριση στις σκέψεις μας. " Αυτές οι λέξεις μπορούν να επαναληφθούν ανά πάσα στιγμή, αφού ο I.S. Turgenev έχει ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό - την ικανότητα να μαντέψει το κίνημα που μόλις εμφανίζεται στην κοινωνία.

Ο εκπληκτικός λακωνισμός του στυλ του Τουργκένιεφ είναι εντυπωσιακός: ένα μικρό έργο περιέχει τεράστιο όγκο υλικού, αν και ο συγγραφέας δεν παρέχει λεπτομερείς εικόνες στη ρωσική ζωή, δεν εισάγει μεγάλο αριθμό χαρακτήρων - επιλέγει τους πιο χαρακτηριστικούς, τους πιο σημαντικούς.

Με τη βοήθεια καλλιτεχνικών λεπτομερειών και "μυστικής ψυχολογίας", ο συγγραφέας μπόρεσε να πει σύντομα αλλά πειστικά για τους ανθρώπους, για τη ζωή της Ρωσίας σε ένα από τα σημεία καμπής στην ιστορία της.

Από τις πρώτες σελίδες του βιβλίου, ο Ivan Sergeevich Turgenev μας πείθει ότι "οι μετατροπές είναι απαραίτητες", πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι μεταμορφώσεις στη γεωργία, αφού ο συγγραφέας ανησυχεί για την τύχη των ανθρώπων, των δημιουργών όλων των πνευματικών και υλικών αξιών , αλλά βρίσκονται σε ακραία φτώχεια. Μια πικρή σκέψη προκύπτει στον συγγραφέα και τον αναγνώστη: «Όχι, αυτό δεν είναι μια πλούσια γη, δεν εκπλήσσει ούτε με ικανοποίηση ούτε με επιμέλεια. Δεν μπορεί, δεν μπορεί να μείνει έτσι, οι μεταμορφώσεις είναι απαραίτητες, αλλά πώς μπορούν να επιτευχθούν; Πώς να αρχίσω? " Αυτό το ερώτημα ανησυχεί τους ήρωες του μυθιστορήματος: Ο Νικολάι Κιρσάνοφ μιλά για "επικείμενα κυβερνητικά μέτρα, επιτροπές, βουλευτές, την ανάγκη εκκίνησης αυτοκινήτων κλπ." Ο Πάβελ Πέτροβιτς έθεσε τις ελπίδες του στη «σοφία της κυβέρνησης και στη λαϊκή κοινότητα». Ο Αρκάντι διακηρύσσει τις αρχές του μηδενισμού, χωρίς να καταλαβαίνει τίποτα σε ένα επαναστατικό δημοκρατικό καθεστώς. Με φόντο την ταραγμένη ζωή της χώρας, εμφανίζεται η ισχυρή φιγούρα του Μπαζάροφ, ένας άνθρωπος νέας γενιάς, ένας μαχητής, ένας επαναστάτης που αντικατέστησε τους «πατέρες», ο οποίος δεν μπόρεσε να λύσει τα κύρια προβλήματα της εποχής.

Ο Ivan Sergeevich Turgenev αντιτίθεται έντονα στον Evgeny Vasilievich στον κόσμο των αριστοκρατών. Το πρώτο πράγμα που μας τραβάει τα βλέμματα όταν συναντάμε έναν νεαρό μηδενιστή είναι τα χαρακτηριστικά της δημοκρατίας που είναι εγγενή σε αυτόν τον χαρακτήρα. Τα ρούχα, τα οποία ο ίδιος αποκαλούσε «ρούχα», αποτελούνταν από «μια μακριά ρόμπα με φούντες» και ένα παλιό βρώμικο καπέλο, «στο στέμμα του οποίου ήταν προσαρτημένο κάποιο φυτό του έλους». Ας θυμηθούμε τη φορεσιά με την οποία ο αριστοκράτης Πάβελ Πέτροβιτς βγήκε για πρωινό τσάι: «φορούσε ένα κομψό πρωινό κοστούμι, σε αγγλικό στιλ. υπήρχε ένα μικρό φέσι στο κεφάλι του ». Όλες οι λεπτομέρειες της φορεσιάς επιλέχθηκαν κομψά από τον ιδιοκτήτη, ο οποίος προφανώς δεν είχε τίποτα άλλο να κάνει. Καταλαβαίνουμε: είμαστε αντιμέτωποι με δύο άτομα με διαφορετικούς τρόπους, γούστα, πεποιθήσεις, με διαφορετικό τρόπο ζωής.

Ο Evgeny Vasilievich είναι φυσιοδίφης, ασχολείται με τη μελέτη της ιατρικής, της ζωολογίας, της βοτανικής, η οποία είναι ένα χαρακτηριστικό της πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Ωστόσο, δεν είναι σε αυτόν τον τομέα που θα πετύχει τη φήμη που του προφητεύεται. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψουμε ότι το ταλέντο ενός μηδενιστή θα ξεδιπλωθεί στην επαναστατική δραστηριότητα. Ο Ivan Sergeevich Turgenev έγραψε για τον αγαπημένο του χαρακτήρα: "Ονειρευόμουν ένα ζοφερό, άγριο, μεγάλο, μισογυρισμένο από το έδαφος, ισχυρό, κακό, τίμιο - και όμως καταδικασμένο να χαθεί ..." Η φύση του Evgeny Bazarov είναι ανεξάρτητη, δεν υποκλίνεται είτε ποιες αρχές, αλλά υποτάσσοντας τα πάντα στην κρίση της σκέψης. Και αν η αγάπη για την Άννα Σεργκέεβνα Οντιντσόβα υπερνικά τις αρχές του μηδενισμού, τότε στη σκηνή του θανάτου ο Μπαζάροφ είναι πιστός στα ιδανικά του μέχρι τέλους, αλλά όχι σπασμένος, κοιτάζει περήφανα τον θάνατο στα μάτια. Έπρεπε να πεθάνει για να παραμείνει ο Μπαζάροφ. Ποια είναι η τραγωδία του ήρωα και πώς απεικονίζεται η απελπιστική κατάσταση του Μπαζάροφ; Από τη σκοπιά του συγγραφέα, στο γεγονός ότι "η εποχή των παζαριών" θυμόμαστε με ποια στολή ο αριστοκράτης Πάβελ Πέτροβιτς βγήκε για πρωινό τσάι: "ένας άνθρωπος μιας νέας γενιάς, ένας μαχητής, ένας επαναστάτης δεν έχει έρθει ακόμη, ο ίδιος ο χαρακτήρας του Τουργκένιεφ το νιώθει: πεθαίνοντας, λέει: «Η Ρωσία με χρειάζεται ... Όχι, προφανώς δεν χρειάζεται». Επομένως, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς τονίζει την τραγική μοναξιά ενός μηδενιστή όχι μόνο μεταξύ των «πατέρων», όχι μόνο με έναν φανταστικό φίλο (Arkady), αλλά και στο πιο σημαντικό πράγμα για αυτόν - στις σχέσεις με τους ανθρώπους. Αλλά η σχέση του Bazarov με τους ανθρώπους είναι πολύ περίπλοκη. Από τη μία πλευρά, οι αγρότες τον βλέπουν όχι ως αφέντη, αλλά ως «αδελφός τους». Από την άλλη πλευρά, τον αποκαλούν «κουλουράκι». Ωστόσο, υπάρχουν επεισόδια στο μυθιστόρημα που μπορεί να προκαλέσουν σύγχυση στον αναγνώστη.

Στην αρχή, ο αναγνώστης μαθαίνει ότι "ο Μπαζάροφ είχε μια ειδική ικανότητα να προκαλεί εμπιστοσύνη στον εαυτό του στους ανθρώπους του λαού" και στο τέλος του βιβλίου αποκαλύπτεται η στάση των ανθρώπων προς τον Ευγένιο και η άποψή του για τους αγρότες. τελείως διαφορετικό τρόπο.

Ο θάνατος του Μπαζάροφ κάνει την εικόνα του βαθιά τραγική, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Πισάρεφ παρατηρεί σωστά: "να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ είναι σαν να κάνεις ένα μεγάλο κατόρθωμα". Στις τελευταίες σελίδες του μυθιστορήματος εμφανίζονται όλα τα καλύτερα ανθρώπινα πράγματα που ήταν στο Μπαζάροφ: τρυφερότητα για τους γονείς, ποίηση αγάπης για την κυρία Οντιντσόβα, δίψα για εργασία και ηρωισμός στο όνομα της πατρίδας. δύναμη θέλησης, κουράγιο μπροστά στην απειλή του επικείμενου θανάτου. Όταν η κυρία Οντιντσόβα ρώτησε αν θα μπορούσε να παραδοθεί πλήρως στο αίσθημα της αγάπης, εκείνος ειλικρινά απαντά: «Δεν ξέρω, δεν θέλω να καυχηθώ». Από τα λόγια του, μπορούσε να συμπεράνει ότι αυτός ο άνθρωπος, όσο κι αν αγαπούσε, δεν θα θυσίαζε τις πεποιθήσεις του στο όνομα της αγάπης. Για αυτόν, οι πεποιθήσεις είναι πιο αγαπητές από την αγάπη, και για την κυρία Οντιντσόβα, η ειρήνη και η άνεση είναι πιο αγαπητές από την αγάπη.

Ακούμε λόγια, ασυνήθιστα για τον Μπαζάροφ, γεμάτα ρομαντικά συναισθήματα και ποίηση, που απευθύνονται στη γυναίκα που αγαπά: «Φυσάξτε τη λάμπα που πεθαίνει και αφήστε την να σβήσει ...» Ακούμε λόγια γεμάτα αγάπη και οίκτο για τους γονείς όταν ρωτά Άννα Σεργκέεβνα για να τα φροντίσει: "Εξάλλου, άνθρωποι σαν αυτούς δεν μπορούν να βρεθούν στο μεγάλο σας φως τη μέρα με φωτιά ..."

Ο Μπαζάροφ πέθανε νέος, χωρίς να έχει χρόνο να ξεκινήσει τη δραστηριότητα για την οποία ετοιμαζόταν, αλλά είμαστε σίγουροι ότι αν χρειαζόταν, θα μπορούσε να δώσει τη ζωή του στο όνομα της αιτίας.

Το μυθιστόρημα τελειώνει με μια εικόνα ενός εγκαταλελειμμένου αγροτικού νεκροταφείου όπου είναι θαμμένος ο Evgeny Vasilyevich. Ειρήνη και ησυχία βασιλεύει εδώ. Το μυθιστόρημα τελειώνει με τις σκέψεις του συγγραφέα: «Ανεξάρτητα από το πόσο παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά κρύβεται στον τάφο, τα λουλούδια που φυτρώνουν πάνω του μας κοιτούν ήρεμα με τα αθώα μάτια τους. μας λένε για αιώνια συμφιλίωση και ατελείωτη ζωή ... »Πέθανε ο Μπαζάροφ και μαζί του πέθανε ο υπέροχος, δυνατός χαρακτήρας του, οι ιδέες και οι πεποιθήσεις του. Τα λουλούδια στον τάφο του Ευγένιου επιβεβαιώνουν ότι η αληθινή ζωή δεν έχει τέλος.

Ο Ivan Sergeevich Turgenev έλυσε ηθικά προβλήματα στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι", λέγοντάς μας, άνθρωποι του 21ου αιώνα, για την "αιωνιότητα" των εννοιών όπως η αγάπη για τους γονείς, για τη μητέρα πατρίδα, για τη φύση, ως η υψηλή ρομαντική αγάπη του ένας άντρας και μια γυναίκα, ως αθανασία εκείνων των ανθρώπων που είναι πιστοί στο καθήκον τους.

Ο Μπαζάροφ είναι ένας άνθρωπος νέου τύπου. Πεθαίνοντας, θέλει να ρίξει μια τελευταία ματιά στην αγαπημένη του γυναίκα. Αυτό μιλά για την ικανότητα του Evgeny να αισθάνεται βαθιά. Ο Ivan Sergeevich Turgenev τελειώνει το μυθιστόρημα με το θάνατο του Bazarov, επειδή δεν γνωρίζει τι πρέπει να κάνει ο ήρωάς του στη συνέχεια, και επίσης επειδή δεν θέλει ο Eugene να διαπράξει λάθη ή εγκλήματα στο μέλλον.

Τις περισσότερες φορές, ο τίτλος ενός έργου είναι το κλειδί για το περιεχόμενο και την κατανόησή του. Αυτό συμβαίνει με το μυθιστόρημα του Ιβάν Τουργκένιεφ Πατέρες και Υιοί. Μόνο δύο απλές λέξεις, αλλά τόσες έννοιες που περιέχουν μέσα τους, που χώρισαν τους ήρωες σε δύο αντίθετα στρατόπεδα. Ένας τόσο απλός τίτλος αποκαλύπτει την ουσία του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" σε μια πολύπλοκη προβληματική.

Το κύριο πρόβλημα του μυθιστορήματος

Στο έργο του, ο συγγραφέας όχι μόνο θέτει το πρόβλημα της σύγκρουσης δύο αντίθετων γενεών, αλλά προσπαθεί επίσης να βρει μια λύση, να υποδείξει μια είσοδο από τη σημερινή κατάσταση. Η αντιπαράθεση μεταξύ των δύο στρατοπέδων μπορεί να θεωρηθεί ως ένας αγώνας μεταξύ του παλιού και του νέου, ριζοσπαστών και φιλελεύθερων, μεταξύ δημοκρατίας και αριστοκρατίας, αποφασιστικότητας και σύγχυσης.

Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ήρθε η ώρα για μια αλλαγή και προσπαθεί να δείξει στο μυθιστόρημα. Οι παλιοί εκπρόσωποι της αρχοντιάς αντικαθίστανται από νέους και ανήσυχους, που αναζητούν και αγωνίζονται. Το παλιό σύστημα έχει ήδη ξεπεράσει τη χρησιμότητά του, αλλά το νέο δεν έχει ακόμη σχηματιστεί, δεν έχει εμφανιστεί και το νόημα του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" δείχνει σαφώς την αδυναμία της κοινωνίας να ζήσει ούτε με τον παλιό τρόπο ούτε με τον νέο τρόπος. Αυτό είναι ένα είδος μεταβατικής εποχής, το όριο των εποχών.

Νέα κοινωνία

Ο Μπαζάροφ είναι εκπρόσωπος της νέας γενιάς. Είναι αυτός που του ανατίθεται ο κύριος ρόλος που δημιουργεί τη σύγκρουση στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι". Αντιπροσωπεύει έναν ολόκληρο γαλαξία νέων που έχουν πάρει τη μορφή της πλήρους άρνησης για την πίστη. Αρνούνται όλα τα παλιά, αλλά δεν φέρνουν τίποτα να αντικαταστήσουν αυτό το παλιό.

Μια πολύ έντονα αντιφατική κοσμοθεωρία εμφανίζεται μεταξύ του Pavel Kirsanov και του Yevgeny Bazarov. Ευθεία και αγένεια έναντι τρόπων και πολυπλοκότητας. Οι εικόνες του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» είναι πολύπλευρες και αντιφατικές. Αλλά το σύστημα των αξιών του που περιγράφεται σαφώς από τον Μπαζάροφ δεν τον κάνει ευτυχισμένο. Ο ίδιος σκιαγράφησε την αποστολή του για την κοινωνία: να σπάσει το παλιό. Αλλά το πώς να χτίσει κάτι νέο πάνω στην κατεστραμμένη βάση ιδεών και απόψεων δεν είναι πλέον δική του υπόθεση.
Το πρόβλημα της χειραφέτησης εξετάζεται. Ο συγγραφέας το δείχνει ως μια πιθανή εναλλακτική λύση στο πατριαρχικό σύστημα. Αλλά μόνο στη γυναικεία εικόνα χειραφέτησης δίνεται μια μη ελκυστική εικόνα, εντελώς διαφορετική από το συνηθισμένο κορίτσι Turgenev. Και, πάλι, αυτό δεν έγινε τυχαία, αλλά με σαφή πρόθεση να δείξουμε ότι πριν καταστρέψουμε κάτι που έχει καθιερωθεί, είναι απαραίτητο να βρούμε έναν αντικαταστάτη του. Εάν αυτό δεν συμβεί, τότε οι αλλαγές δεν θα επιτύχουν, ακόμη και αυτό που προοριζόταν μοναδικά για μια θετική λύση στο πρόβλημα μπορεί να αλλάξει σε διαφορετική κατεύθυνση και να γίνει ένα έντονα αρνητικό φαινόμενο.

Το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" δημιουργήθηκε από τον Τουργκένιεφ σε μια καυτή εποχή για τη Ρωσία. Η ανάπτυξη των εξεγέρσεων των αγροτών και η κρίση του συστήματος δουλοπάροικης ανάγκασαν την κυβέρνηση να καταργήσει την δουλοπάροικα το 1861. Στη Ρωσία, ήταν απαραίτητο να εκτελεστεί ένας αγρότης μεταρρύθμιση. Η κοινωνία χωρίστηκε σε δύο στρατόπεδα: στο ένα υπήρχαν επαναστάτες δημοκράτες, ιδεολόγοι των αγροτικών μαζών, σε ένα άλλο - η φιλελεύθερη ευγένεια, που υποστήριζε το μεταρρυθμιστικό μονοπάτι. Η φιλελεύθερη ευγένεια δεν τα βρήκε με την δουλοπαροικία, αλλά φοβόταν μια αγροτική επανάσταση Το

Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας δείχνει στο μυθιστόρημά του τον αγώνα μεταξύ των κοσμοθεωρήσεων αυτών των δύο πολιτικών τάσεων. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στην αντίθεση των απόψεων των Pavel Petrovich Kirsanov και Yevgeny Bazarov, οι οποίοι είναι οι εξαιρετικοί εκπρόσωποι αυτών των τάσεων. Το μυθιστόρημα εγείρει επίσης άλλα ερωτήματα: πώς να σχετίζονται με τους ανθρώπους, με τη δουλειά, την επιστήμη, την τέχνη, τι μετασχηματισμοί χρειάζονται στη ρωσική ύπαιθρο.

Το όνομα αντικατοπτρίζει ήδη ένα από αυτά τα προβλήματα - τη σχέση μεταξύ δύο γενεών, πατέρων και παιδιών. Διαφωνίες για διάφορα θέματα υπήρχαν πάντα μεταξύ της νεολαίας και της μεγαλύτερης γενιάς. Έτσι και εδώ, ένας εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς, ο Evgeny Vasilyevich Bazarov, δεν μπορεί και δεν θέλει να κατανοήσει τους «πατέρες», το δόγμα τους, τις αρχές. Είναι πεπεισμένος ότι οι απόψεις τους για τον κόσμο, τη ζωή, τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι απελπιστικά ξεπερασμένες. «Ναι, θα τους περιποιηθώ ... Άλλωστε, όλα αυτά είναι περηφάνια, συνήθειες λιονταριών, φθορά ...». Κατά τη γνώμη του, ο κύριος σκοπός της ζωής είναι να δουλεύει, να παράγει κάτι υλικό. Αυτός είναι ο λόγος που ο Μπαζάροφ δεν σέβεται την τέχνη, τις επιστήμες που δεν έχουν πρακτική βάση. στη «άχρηστη» φύση. Πιστεύει ότι είναι πολύ πιο χρήσιμο να αρνηθούμε αυτό που, από την άποψή του, αξίζει να αρνηθούμε, παρά να παρατηρήσουμε αδιάφορα από έξω, χωρίς να τολμήσουμε να κάνουμε τίποτα. "Προς το παρόν, η άρνηση είναι πιο χρήσιμη - αρνούμαστε", λέει ο Bazarov.

Από την πλευρά του, ο Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ είναι σίγουρος ότι υπάρχουν πράγματα που δεν μπορούν να αμφισβητηθούν («Αριστοκρατία ... φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές ... τέχνη ...»). Εκτιμά περισσότερο τις συνήθειες και τις παραδόσεις και δεν θέλει να παρατηρήσει τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία.

Οι διαμάχες μεταξύ Kirsanov και Bazarov αποκαλύπτουν την ιδεολογική έννοια του μυθιστορήματος.

Αυτοί οι χαρακτήρες έχουν πολλά κοινά. Τόσο στον Kirsanov όσο και στον Bazarov, η υπερηφάνεια είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένη. Μερικές φορές δεν μπορούν να διεξάγουν ήρεμα τις διαφορές. Και οι δύο δεν υπόκεινται σε επιρροές άλλων ανθρώπων και μόνο αυτό που οι ίδιοι βίωσαν και ένιωσαν κάνει τους ήρωες να αλλάξουν τις απόψεις τους σε ορισμένα θέματα. Τόσο ο κοινός δημοκράτης Μπαζάροφ όσο και ο αριστοκράτης Κιρσάνοφ ασκούν τεράστια επιρροή στους γύρω τους και ούτε ο ένας ούτε ο άλλος δεν μπορούν να στερηθούν τη δύναμη του χαρακτήρα τους. Και όμως, παρά μια τέτοια ομοιότητα φύσεων, αυτοί οι άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί, λόγω της διαφοράς προέλευσης, ανατροφής και τρόπου σκέψης.

Οι αποκλίσεις είναι ήδη εμφανείς στα πορτρέτα των ηρώων. Το πρόσωπο του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ είναι "ασυνήθιστα κανονικό και καθαρό, σαν να τραβιέται με έναν λεπτό και ελαφρύ κοπτήρα". Και γενικά, ολόκληρη η εμφάνιση του θείου Αρκάδι "... ήταν χαριτωμένη και καθαρόαιμη, τα χέρια του ήταν όμορφα, με μακριά ροζ νύχια.", Με φαρδύ μέτωπο και καθόλου αριστοκρατική μύτη. Το πορτρέτο του Pavel Petrovich είναι ένα πορτρέτο ενός "κοσμικού λιονταριού" του οποίου οι τρόποι ταιριάζουν με την εμφάνισή του. Το πορτρέτο του Bazarov, αναμφίβολα, ανήκει σε έναν "δημοκράτη μέχρι το τέλος των νυχιών του", κάτι που επιβεβαιώνεται από τη συμπεριφορά του ήρωα, ανεξάρτητου και αυτοπεποίθητου.

Η ζωή του Evgeny είναι γεμάτη έντονη δραστηριότητα, αφιερώνει κάθε δωρεάν λεπτό στις σπουδές φυσικών επιστημών. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι φυσικές επιστήμες γνώρισαν μια έξαρση. Εμφανίστηκαν υλιστές επιστήμονες οι οποίοι, με πολλά πειράματα και πειράματα, ανέπτυξαν αυτές τις επιστήμες, για τις οποίες υπήρχε μέλλον. Και ο Μπαζάροφ είναι το πρωτότυπο ενός τέτοιου επιστήμονα. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, αντίθετα, περνάει όλες τις μέρες του στην αδράνεια και τις αβάσιμες, άσκοπες σκέψεις και αναμνήσεις.

Οι απόψεις εκείνων που μαλώνουν για την τέχνη και τη φύση είναι αντίθετες. Ο Pavel Petrovich Kirsanov θαυμάζει έργα τέχνης. Είναι σε θέση να θαυμάσει τον έναστρο ουρανό, να απολαύσει μουσική, ποίηση, ζωγραφική. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη πλευρά, αρνείται την τέχνη ("Ο Ραφαήλ δεν αξίζει δεκάρα"), προσεγγίζει τη φύση με ωφελιμιστικά πρότυπα ("Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ένα άτομο είναι εργάτης σε αυτήν"). Ο Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ διαφωνεί επίσης ότι η τέχνη, η μουσική, η φύση είναι ανοησίες. Βγαίνοντας στη βεράντα, «... κοίταξε τριγύρω, σαν να ήθελε να καταλάβει πώς είναι δυνατόν να μην συμπάσχεις με τη φύση». Και εδώ μπορούμε να νιώσουμε πώς ο Τουργκένιεφ, μέσω του ήρωά του, εκφράζει τις δικές του σκέψεις. Το όμορφο βραδινό τοπίο οδηγεί τον Νικολάι Πέτροβιτς στο "θλιβερό και ευχάριστο παιχνίδι των μοναχικών σκέψεων", προκαλεί ευχάριστες αναμνήσεις, ανοίγει σε αυτόν τον "μαγικό κόσμο των ονείρων". Ο συγγραφέας δείχνει ότι αρνούμενος τον θαυμασμό για τη φύση, ο Μπαζάροφ εξαθλιώνει την πνευματική του ζωή.

Αλλά η κύρια διαφορά μεταξύ ενός κοινού δημοκράτη που βρέθηκε στο κτήμα ενός κληρονομικού ευγενή και ενός φιλελεύθερου έγκειται στις απόψεις του για την κοινωνία και τους ανθρώπους. Ο Kirsanov πιστεύει ότι οι αριστοκράτες είναι η κινητήρια δύναμη της κοινωνικής ανάπτυξης. Το ιδανικό τους είναι η "αγγλική ελευθερία", δηλαδή μια συνταγματική μοναρχία. Ο δρόμος προς το ιδανικό έγκειται σε μεταρρυθμίσεις, glasnost, πρόοδο. Ο Bazarov είναι βέβαιος ότι οι αριστοκράτες είναι ανίκανοι για δράση και δεν ωφελείται από αυτούς. Απορρίπτει τον φιλελευθερισμό, αρνείται την ικανότητα των ευγενών να οδηγήσουν τη Ρωσία στο μέλλον.

Διαφωνία προκύπτει για τον μηδενισμό και τον ρόλο των μηδενιστών στη δημόσια ζωή. Ο Πάβελ Πέτροβιτς καταδικάζει τους μηδενιστές για το γεγονός ότι "δεν σέβονται κανέναν", ζουν χωρίς "αρχές", τους θεωρεί περιττούς και ανίσχυρους: "Είστε μόνο 4-5 άτομα". Σε αυτό ο Μπαζάροφ απαντά: "Η Μόσχα κάηκε από ένα κερί δεκάρα". Μιλώντας για την άρνηση των πάντων, ο Μπαζάροφ εννοεί τη θρησκεία, το αυταρχικό σύστημα δουλοπάροικων και γενικά αποδεκτή ηθική. Τι θέλουν οι μηδενιστές; Πρώτα απ 'όλα, επαναστατικές ενέργειες. Και το κριτήριο είναι το όφελος για τους ανθρώπους.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς δοξάζει την αγροτική κοινότητα, την οικογένεια, τη θρησκευτικότητα, την πατριαρχία του Ρώσου αγρότη. Ισχυρίζεται ότι «ο ρωσικός λαός δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη». Ο Μπαζάροφ, από την άλλη πλευρά, λέει ότι οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τα συμφέροντά τους, είναι σκοτεινοί και αγνοούν, ότι δεν υπάρχουν έντιμοι άνθρωποι στη χώρα, ότι "ο αγρότης χαίρεται να ληστεύει τον εαυτό του μόνο και μόνο για να μεθύσει σε μια ταβέρνα. " Ωστόσο, θεωρεί απαραίτητη τη διάκριση των λαϊκών συμφερόντων από τις λαϊκές προκαταλήψεις. ισχυρίζεται ότι οι άνθρωποι είναι επαναστατικοί στο πνεύμα, επομένως ο μηδενισμός είναι μια εκδήλωση του λαϊκού πνεύματος.

Ο Τουργκένιεφ δείχνει ότι, παρά την αγάπη του, ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν ξέρει πώς να μιλήσει με τους απλούς ανθρώπους, «συνοφρυώνεται και μυρίζει κολόνια». Με μια λέξη, είναι πραγματικός κύριος. Και ο Μπαζάροφ δηλώνει περήφανα: "Ο παππούς μου όργωσε τη γη". Και μπορεί να κερδίσει τους αγρότες, αν και τους κοροϊδεύει. Οι υπηρέτες αισθάνονται "ότι εξακολουθεί να είναι αδελφός του, όχι αφέντης".

Αυτό συμβαίνει ακριβώς επειδή ο Bazarov είχε την ικανότητα και την επιθυμία να εργαστεί. Στο Maryino, στο κτήμα των Kirsanovs, ο Yevgeny δούλευε επειδή δεν μπορούσε να καθίσει αδρανής, «υπήρχε κάποια ιατρική και χειρουργική μυρωδιά» στο δωμάτιό του.

Αντίθετα, οι εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς δεν διέφεραν στην ικανότητά τους να εργάζονται. Έτσι, ο Νικολάι Πέτροβιτς προσπαθεί να διαχειριστεί με έναν νέο τρόπο, αλλά δεν τα καταφέρνει. Για τον εαυτό του λέει: "Είμαι ένας μαλακός, αδύναμος άνθρωπος, πέρασα τον αιώνα μου στην έρημο." Αλλά, σύμφωνα με τον Turgenev, αυτό δεν μπορεί να είναι δικαιολογία. Εάν δεν μπορείτε να εργαστείτε, μην το πάρετε. Και το μεγαλύτερο πράγμα που έκανε ο Πάβελ Πέτροβιτς ήταν να βοηθήσει τον αδελφό του με χρήματα, να μην τολμήσει να δώσει συμβουλές και «χωρίς πλάκα φαντάστηκε ότι ήταν ένας αποτελεσματικός άνθρωπος».

Φυσικά, πάνω απ 'όλα ένα άτομο δεν εκδηλώνεται σε συζητήσεις, αλλά σε πράξεις και στη ζωή του. Ως εκ τούτου, ο Τουργκένιεφ, όπως ήταν, οδηγεί τους ήρωές του σε διάφορες δοκιμασίες. Και το πιο δυνατό από αυτά είναι το τεστ αγάπης. Μετά από όλα, είναι ερωτευμένο ότι η ψυχή ενός ατόμου αποκαλύπτεται πλήρως και ειλικρινά.

Και εδώ η καυτή και παθιασμένη φύση του Μπαζάροφ παρέσυρε όλες τις θεωρίες του. Ερωτεύτηκε, σαν αγόρι, μια γυναίκα την οποία εκτιμούσε πολύ. "Σε συνομιλίες με την Άννα Σεργκέεβνα, εξέφρασε ακόμη περισσότερο από πριν την αδιάφορη περιφρόνησή του για όλα τα ρομαντικά, και όταν έμεινε μόνος, αναγνώρισε αγανακτισμένος το ρομαντικό στον εαυτό του." Ο ήρωας περνά μια ισχυρή ψυχική κατάρρευση. «... Κάτι ... μπήκε μέσα του, το οποίο δεν επέτρεπε με κανέναν τρόπο, για το οποίο πάντα χλεύαζε, κάτι που εξόργιζε όλη του την υπερηφάνεια». Η Άννα Σεργκέεβνα Οντιντσόβα τον απέρριψε. Αλλά ο Μπαζάροφ βρήκε τη δύναμη να δεχτεί την ήττα με τιμή, χωρίς να χάσει την αξιοπρέπειά του.

Και ο Πάβελ Πέτροβιτς, ο οποίος επίσης αγαπούσε πολύ, δεν μπορούσε να φύγει με αξιοπρέπεια όταν πείστηκε για την αδιαφορία της γυναίκας απέναντί ​​του: «... πέρασε τέσσερα χρόνια σε ξένες χώρες, μετά την κυνηγούσε, στη συνέχεια με την πρόθεση να χάσει την όραση εκείνη ... και ήδη δεν μπορούσα να μπω στο σωστό δρόμο ». Και γενικά, το γεγονός ότι ερωτεύτηκε σοβαρά μια επιπόλαιη και κενή κυρία της κοινωνίας λέει πολλά.

Ο Μπαζάροφ είναι ένα ισχυρό άτομο, είναι ένα νέο πρόσωπο στη ρωσική κοινωνία. Και ο συγγραφέας ρίχνει μια προσεκτική ματιά σε αυτόν τον τύπο χαρακτήρα. Η τελευταία δοκιμασία που προσφέρει στον ήρωά του είναι ο θάνατος.

Ο καθένας μπορεί να προσποιηθεί ότι είναι όποιος θέλει. Κάποιοι το κάνουν αυτό όλη τους τη ζωή. Αλλά σε κάθε περίπτωση, πριν από το θάνατο, ένα άτομο γίνεται αυτό που πραγματικά είναι. Όλα τα υποθετικά εξαφανίζονται και έρχεται η ώρα να σκεφτούμε, ίσως για πρώτη και τελευταία φορά, το νόημα της ζωής, το καλό που έχει κάνει, αν θα θυμηθούν ή θα ξεχάσουν μόλις ταφούν. Και αυτό είναι φυσικό, γιατί μπροστά στο άγνωστο, ένα άτομο ανοίγει αυτό που, ίσως, δεν είδε κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Είναι κρίμα, φυσικά, που ο Τουργκένιεφ «σκοτώνει» τον Μπαζάροφ. Ένα τόσο γενναίο, δυνατό άτομο θα ζούσε και θα ζούσε. Αλλά, ίσως, ο συγγραφέας, έχοντας δείξει ότι υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, δεν ήξερε τι να κάνει με τον ήρωά του περαιτέρω ... Ο τρόπος που πεθαίνει ο Μπαζάροφ θα μπορούσε να αποδώσει αξία σε κανέναν. Δεν λυπάται για τον εαυτό του, αλλά για τους γονείς του. Λυπάται που φεύγει από τη ζωή τόσο νωρίς. Ενώ πεθαίνει, ο Μπαζάροφ παραδέχεται ότι "πήρε κάτω από το τιμόνι", "αλλά εξακολουθεί να είναι στριμωχτός". Και με πικρία λέει στην κυρία Οντιντσόβα: "Και τώρα ολόκληρο το έργο του γίγαντα είναι πώς να πεθάνει αξιοπρεπώς, δεν θα κουνήσω την ουρά μου".

Ο Μπαζάροφ είναι μια τραγική φιγούρα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι νικά τον Κίρσανοφ σε καβγά. Ακόμα και όταν ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι έτοιμος να παραδεχτεί την ήττα του, ο Μπαζάροφ χάνει ξαφνικά την πίστη στη διδασκαλία του και αμφιβάλλει για την προσωπική του ανάγκη για την κοινωνία. "Μου χρειάζεται η Ρωσία; Όχι, προφανώς, δεν χρειάζεται", πιστεύει. Μόνο η εγγύτητα του θανάτου αποκαθιστά την αυτοπεποίθηση του Μπαζάροφ.

Από ποια πλευρά είναι ο συγγραφέας του μυθιστορήματος; Αυτή η ερώτηση δεν μπορεί να απαντηθεί κατηγορηματικά. Όντας φιλελεύθερος κατά την πεποίθησή του, ο Turgenev ένιωσε την ανωτερότητα του Bazarov, επιπλέον, υποστήριξε. «Όλη μου η ιστορία στρέφεται ενάντια στην αρχοντιά ως προχωρημένη τάξη». Και περαιτέρω: "wantedθελα να δείξω την κρέμα της κοινωνίας, αλλά αν η κρέμα είναι κακή, τότε τι γίνεται με το γάλα;"

Ο Ivan Sergeevich Turgenev αγαπά τον νέο του ήρωα και στον επίλογο του δίνει μια υψηλή εκτίμηση: "... μια παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά". Λέει ότι δεν είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος που βρίσκεται στον τάφο, αλλά πραγματικά ένα άτομο που χρειάζεται η Ρωσία, έξυπνο, δυνατό, με μη στερεοτυπική σκέψη.

Είναι γνωστό ότι ο IS Turgenev αφιέρωσε το μυθιστόρημα στον Μπελίνσκι και δήλωσε: "Εάν ο αναγνώστης δεν ερωτευτεί τον Μπαζάροφ με όλη του την αγένεια, την άκαρδη, την ανελέητη ξηρότητα και τη σκληρότητα, φταίω εγώ που δεν πέτυχα τον στόχο μου. Bazarov είναι το αγαπημένο μου παιδί ».

Ο Τουργκένιεφ έγραψε το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" τον περασμένο αιώνα, αλλά τα προβλήματα που εγείρονται σε αυτό εξακολουθούν να είναι σχετικά στην εποχή μας. Τι να διαλέξω: στοχασμός ή δράση; Πώς να σχετίζεσαι με την τέχνη, με την αγάπη; Είναι σωστή η γενιά των πατέρων; Κάθε νέα γενιά πρέπει να λύσει αυτά τα ζητήματα. Και, ίσως, είναι η αδυναμία να τα λύσουμε μια για πάντα που οδηγεί τη ζωή.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ονομάζεται ότι η αξία κάθε έργου που περιλαμβάνεται στο ταμείο του είναι δοκιμασμένη στο χρόνο. Οι τραγωδίες του Σαίξπηρ, οι πίνακες του Ντα Βίντσι, η μουσική του Σνίτκε, τα γλυπτά του Ροντέν - μπορείτε να απαριθμήσετε για μεγάλο χρονικό διάστημα, επειδή ο κατάλογος των ανθρώπινων επιτευγμάτων, που δημιουργήθηκαν κατά την ύπαρξη και την ανάπτυξή του, είναι πραγματικά μεγάλος και πλούσιος. Και οι εκπρόσωποι του ρωσικού πολιτισμού μπορούν να είναι περήφανοι που ο μεγάλος συμπατριώτης τους, Ivan Sergeevich Turgenev, κατέχει μια από τις πρώτες τιμητικές θέσεις μεταξύ των αναγνωρισμένων συγγραφέων του κόσμου και

Δημιουργός του ρωσικού μυθιστορήματος

Ναι ακριβώς. Φυσικά, ακόμη και πριν από τον Τουργκένιεφ, υπήρχαν πολλοί ταλαντούχοι πεζογράφοι στη ρωσική λογοτεχνία. Η "Εγκυκλοπαίδεια της Ρωσικής Ζωής" σε στίχους, γραμμένη από τον Πούσκιν, μιας ολόκληρης γενιάς, που δημιουργήθηκε από τον Λερμόντοφ στην πατρίδα του "oρωας ...". Αλλά ήταν ο Τουργκένιεφ που έφερε το ρωσικό μυθιστόρημα στην απεραντοσύνη της παγκόσμιας λογοτεχνίας, εισήγαγε τους ξένους αναγνώστες στην πρωτοτυπία του πολιτισμού, της καθημερινής ζωής και της ιστορίας μας. Η συντομία, η εξαιρετική εκφραστικότητα της γλώσσας, η ένταση της πλοκής, η αντανάκλαση των σημαντικότερων κοινωνικοπολιτικών στιγμών στη ζωή της κοινωνίας, ο ιδεολογικός αγώνας που χαρακτηρίζει τη ρωσική πραγματικότητα, ο βαθύτερος ψυχολογισμός και η εκπληκτική ικανότητα ενός αληθινού καλλιτέχνης - αυτά είναι τα διακριτικά χαρακτηριστικά του Turgenev του μυθιστοριογράφου και τα καλύτερα έργα του. Χάρη στον Ιβάν Σεργκέεβιτς, το ξένο κοινό και οι κριτικοί έμαθαν για αυτό το εκπληκτικό φαινόμενο - "ρωσική λογοτεχνία", "ρωσικό μυθιστόρημα". Το πιο σημαντικό και αγαπημένο πνευματικό τέκνο του συγγραφέα ήταν οι Πατέρες και οι γιοι. Η έννοια του έργου αντανακλούσε όχι μόνο την πολυπλοκότητα των οικογενειακών, κοινωνικών, πολιτικών και γενικά ανθρώπινων σχέσεων γενικά, αλλά και την άποψη του Τουργκένιεφ για αυτά τα θέματα.

Γιατί πατέρες και παιδιά

Η θέση του συγγραφέα στο μυθιστόρημα δεν αναφέρεται άμεσα. Αλλά είναι πολύ εύκολο να προσδιοριστεί εάν κοιτάξετε προσεκτικά τη σύνθεση του έργου, αναλύσετε τη γλώσσα των χαρακτήρων, το σύστημα των εικόνων και προσδιορίσετε το ρόλο μεμονωμένων στοιχείων, όπως ένα τοπίο, σε ένα μυθιστόρημα. Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι που κάνει τους πατέρες και τους γιους πολύ ενδιαφέροντες. Η έννοια του έργου βρίσκεται ήδη στον τίτλο και η κύρια καλλιτεχνική μέθοδος αντίθεσης ή αντίθεσης, μπορεί να εντοπιστεί σε ολόκληρο το μυθιστόρημα.

Γιατί λοιπόν πατέρες και γιατί παιδιά; Επειδή η οικογένεια είναι ένα μικρό τμήμα από ολόκληρη την κοινωνία, και σε αυτήν, όπως στον καθρέφτη, οι πιο σύνθετες, μερικές φορές δραματικές συγκρούσεις που κλονίζονται και πυρετός αντανακλώνται. Βάθος και πλάτος »σε μια τεράστια ποικιλία στοιχείων της. Αυτή η ποικιλία μορφών μας επιτρέπει να βλέπουμε και να κατανοούμε Πατέρες και Υιοί. Το νόημα του έργου αποκαλύπτεται στη σύγκρουση μεταξύ γενεών, στις απόψεις για την πολιτική, τη θρησκεία, την επιστήμη, την τέχνη, την κοινωνική παγκόσμια τάξη και την παγκόσμια τάξη. Η ταξική σύγκρουση, που επιδεινώθηκε στο πλαίσιο σκληρής αντιπαράθεσης μεταξύ κοινωνικών δυνάμεων και προβλημάτων, δεν είναι λιγότερο έντονη. Ο προσεκτικός αναγνώστης, μετακινούμενος από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, καταλαβαίνει όλο και πιο ξεκάθαρα τη μεταφορική φύση του τίτλου «Πατέρες και γιοι». Το νόημα του έργου δεν είναι μόνο να δείξει τη συνέχεια και την οριοθέτηση των γενεών (καθολική όψη), αλλά και να αποκαλύψει την αντίθεση των καθιερωμένων απόψεων και απόψεων και νέων που αντικαθιστούν τις παλιές.

Οικογενειακή σκέψη

Ας αναλύσουμε πρώτα την «οικογενειακή σκέψη» στο μυθιστόρημα. Αξίζει να σημειωθεί ότι το θέμα της οικογένειας είναι γενικά χαρακτηριστικό του Τουργκένιεφ. Ο συγγραφέας έζησε ολόκληρη την ανεξάρτητη ζωή του "στην άκρη της φωλιάς κάποιου άλλου" και είχε μια μάλλον περίπλοκη σχέση με τη μητέρα του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Ivan Sergeevich αποθήκευσε τόσο πολύ τη ζεστασιά της εστίας, την αρμονία των σχέσεων μεταξύ των παλαιότερων και των νεότερων γενεών. Το έργο «Πατέρες και Υιοί» επιβεβαιώνει εκείνες τις αιώνιες αξίες, χωρίς τις οποίες, στην πραγματικότητα, η πρόοδος δεν μπορεί να προχωρήσει. Αυτό φαίνεται στο παράδειγμα της οικογένειας Kirsanov. Ο Αρκάντι, εκπρόσωπος της νέας και προχωρημένης γενιάς, αν και βρίσκεται υπό την επίδραση του Μπαζάροφ, εξακολουθεί να είναι στενά συνδεδεμένος με τους συγγενείς του. Ακόμα και όταν φτάνει στην πατρίδα του, αναφωνεί ότι εδώ ο αέρας είναι πιο γλυκός και όλο και πιο ακριβός και πιο κοντά από ό, τι στην πρωτεύουσα. Κάνοντας μια εκδρομή στο παρελθόν των ηρώων του, ο Turgenev λέει ότι ο Kirsanov, ο πατέρας, προσπαθούσε συνεχώς να έρθει πιο κοντά στον γιο του, να μοιραστεί τα ενδιαφέροντά του, να ζήσει αυτό που ζει ο Arkady, γνώρισε τους φίλους του, προσπάθησε να καταλάβει τη νέα γενιά έρχεται να αντικαταστήσει τους συνομηλίκους του. Το έργο "Πατέρες και Υιοί", όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι ένα μυθιστόρημα αντίθεσης. Αλλά, αν και ο Μπαζάροφ είναι ένας ένθερμος αντίπαλος όλου του παρελθόντος, συμπεριλαμβανομένων των "πατέρων", αν και είναι εξωτερικά αγενής με τον πατέρα και τη μητέρα του και γελοιοποιεί και περιφρονεί ανοιχτά τους "παλιούς Κιρσάνοφ", το συναίσθημα της συγγένειας δεν είναι ξένο ούτε σε αυτόν. Το Έτσι, οι δεσμοί είναι ιεροί για τον Τουργκένιεφ. Καλωσορίζοντας τη νέα εποχή, ο συγγραφέας πιστεύει ότι είναι αδύνατο να αρνηθούν εντελώς τα επιτεύγματα των προηγούμενων εποχών, συμπεριλαμβανομένων

Καινούργιο και παλιό

Το νόημα του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» είναι ευρύτερο και βαθύτερο από το παραπάνω ερώτημα. Ναι, πράγματι, η νεότερη γενιά, με τον εγγενή μαξιμαλισμό της, συχνά θεωρεί τον εαυτό της πιο έξυπνο, πιο προοδευτικό, πιο ταλαντούχο, πιο ικανό για σημαντικά έργα και χρήσιμο για τη χώρα από εκείνους των οποίων ο αιώνας τελειώνει. Αλίμονο, αλλά σε γενικές γραμμές είναι έτσι. Τόσο ο Νικολάι Πέτροβιτς όσο και ο Πετρ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, μορφωμένοι άνθρωποι με σύγχρονη σκέψη, εντούτοις από πολλές απόψεις υστερούσαν στον ανεξέλεγκτα πεταχτό αιώνα. Νέες επιστημονικές ιδέες, τεχνικά επιτεύγματα, πολιτικές ιδέες είναι δύσκολο να τις κατανοήσουν και είναι δύσκολο να τις αποδεχτούν στην καθημερινότητά τους. Αυτό σημαίνει όμως ότι το παρελθόν πρέπει να καταστραφεί εντελώς, να ξεχαστεί, να εγκαταλειφθεί, να «καθαριστεί», όπως το λέει ο Μπαζάροφ; Και τι, λοιπόν, να χτίσουμε σε ένα νέο μέρος, σε ένα άδειο; Ο μηδενιστής Ευγένιος δεν μπορεί να ζωγραφίσει μια λεπτομερή εικόνα - προφανώς, ο ίδιος δεν το γνωρίζει, δεν το φαντάζεται. Και ο ίδιος ο συγγραφέας είδε σωστά το νόημα του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" όχι μόνο στην κριτική της ασχήμιας της ρωσικής πραγματικότητας, του σάπιου συστήματος κοινωνικών και συχνά ανθρώπινων σχέσεων, αλλά και στην απόδειξη ότι είναι αδύνατο να εγκαταλείψουμε εντελώς το παρελθόν. Οι ανθρώπινοι πολιτισμοί αντικατέστησαν ο ένας τον άλλον και ο καθένας βασίστηκε στα επιτεύγματα του προηγούμενου.

Ιδεολογική και αισθητική αντίληψη του μυθιστορήματος

Τι άλλο αφορά Πατέρες και Υιοί; γράφτηκε σε 3 στάδια. Το πρώτο χρονολογείται από το 1860-1861, όταν δημιουργήθηκε το κύριο κείμενο, σχηματίστηκε η πλοκή και το εικονιστικό σύστημα. Το δεύτερο αναφέρεται στο φθινόπωρο του 1861 - στις αρχές του χειμώνα του 1862. Αυτή τη στιγμή, ο συγγραφέας αναθεωρεί ενεργά το κείμενο, πραγματοποιεί διόρθωση πλοκής και σύνθεσης, διευρύνοντας το φάσμα των θεμάτων που καλύπτονται σύμφωνα με τις πολιτικές αλλαγές στη χώρα. Και, τέλος, στο διάστημα από Φεβρουάριο έως Σεπτέμβριο 1862, οι τελικές αναθεωρήσεις και η πρώτη έκδοση στο "Ρωσικό Δελτίο" του έργου "Πατέρες και Υιοί". Η προβληματική του μυθιστορήματος είναι μια ζωντανή εικόνα της ανόδου του κινήματος των απλών, επαναστατών δημοκρατών. δείχνει έναν νέο, μόλις αναδυόμενο τύπο δημόσιου χαρακτήρα-μηδενιστή, που αμφισβητεί όλα τα θεμέλια του ρωσικού κράτους. Οι 238 σελίδες του λεπτού χειρογράφου του Τουργκένιεφ ταιριάζουν με τη ζωή του επαναστάτη Μπαζάροφ, κριτική για την ανηθικότητα του μηδενισμού, τη σύγκρουση μεταξύ φιλελεύθερων συντηρητικών και προοδευτικών με επαναστατικό πνεύμα, την αποκάλυψη φιλοσοφικών, πνευματικών, θρησκευτικών, ηθικών και αισθητικών, ηθικών και ηθικών συγκρούσεις.

Τι ήθελε να πει και τι είχε ο συγγραφέας;

Είναι αδύνατο να καταλάβουμε ποια είναι η έννοια του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" χωρίς να αποκαλυφθεί η εικόνα του κύριου χαρακτήρα - του μηδενιστή Γιεβγκένι Μπαζάροφ. Ο ίδιος ο συγγραφέας σημείωσε ότι είδε μια ισχυρή, κακιά, άγρια ​​και αδάμαστη, ειλικρινή φιγούρα που είχε βγει από το λαό, αλλά ήταν καταδικασμένη να χαθεί, γιατί η ώρα των παζαριών δεν είχε ακόμη έρθει. Παραδέχτηκε ότι δεν ήξερε αν αγαπούσε ή μισούσε την εικόνα που είχε δημιουργήσει. Άλλωστε, ο συγγραφέας προσπάθησε πρωτίστως να επικρίνει την αρχοντιά ως την άλλοτε προχωρημένη, και τώρα παρωχημένη, συντηρητική τάξη, που εμποδίζει την οικονομική και πολιτική ανάπτυξη της χώρας. Αλλά ο Μπαζάροφ ήρθε στο προσκήνιο και ήταν γι 'αυτόν τον ήρωα που η διαμάχη ξεδιπλώθηκε στην εγχώρια κριτική. Μερικοί θεώρησαν ότι ο κύριος χαρακτήρας ήταν μια κακή καρικατούρα, ένα φυλλάδιο για τη νεότερη γενιά. Άλλοι, παίρνοντας τη λέξη του Turgenev «μηδενιστής», άρχισαν να την αποκαλούν κάθε είδους θηριωδίες, πολιτικές αναταραχές, που παράγονται από το φοιτητικό σώμα. Και το όνομα Bazarov έγινε συνώνυμο με ένα από τα ονόματα του διαβόλου - Asmodeus. Άλλοι, έχοντας πάρει επαναστατικές ιδέες, ανέβασαν τον Yevgeny Vasilyevich στον βαθμό του πνευματικού τους ηγέτη. Ο Τουργκένιεφ δεν συμμερίζεται τις ιδέες ούτε του ενός, ούτε του δεύτερου, ούτε του τρίτου. Αυτός ήταν ένας από τους λόγους για την ιδεολογική διάσπαση μεταξύ του συγγραφέα και του προσωπικού του Sovremennik.

Η νίκη της ζωής επί της ιδεολογίας

Ναι, ο Ιβάν Σεργκέγεβιτς, για όλη την ειλικρινή συμπάθειά του για την αρχοντιά και την συμπόνια για τον Μπαζάροφ, καταδίκασε και το ένα και το άλλο. Στο μυθιστόρημα, απέδειξε ότι η ζωή είναι πιο πολύπλοκη και ποικίλη από όλες τις ιδεολογίες, τις πολιτικές διαμάχες και δεν μπορεί να τεθεί σε καμία. Η φύση, η αγάπη, οι ειλικρινείς στοργές, η αναζωογονητική και ευνοητική δύναμη της τέχνης, ο πατριωτισμός θα θριαμβεύσει πάνω από κάθε " παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά ». Και μέχρι σήμερα, η μοίρα των ηρώων των έργων μας ενδιαφέρει και μας ενθουσιάζει, δημιουργεί διαμάχες, μας ενθαρρύνει να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε όσο το δυνατόν βαθύτερα και να διδάξουμε σε όλους να είναι Άνθρωποι. Και αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό των μεγάλων κλασικών έργων.

Η κύρια σύγκρουση του μυθιστορήματος

Η σύγκρουση μεταξύ πατέρων και παιδιών διαρκεί από την αρχή του χρόνου μέχρι σήμερα. Είναι ιδιαίτερα έντονο κατά τη διάρκεια περιόδων αλλαγών στην κοινωνική ζωή, όταν η γενιά του παρελθόντος λειτουργεί ως συντηρητική και οι νέοι υποστηρίζουν την καινοτομία. Αυτή η κατάσταση είναι χαρακτηριστική για τη Ρωσία στη δεκαετία του '60. Τον 19ο αιώνα, βρήκε την αντανάκλασή της στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι". Η σύγκρουση μεταξύ της παλιάς και της νέας γενιάς ξεπερνά το πλαίσιο των οικογενειακών συγκρούσεων και επηρεάζει την κοινωνικο -πολιτική δομή της χώρας - οι σοσιαλδημοκράτες ξεσηκώνονται για να πολεμήσουν τους φιλελεύθερους αριστοκράτες.

Bazarov και Pavel Petrovich

Ο νεαρός μηδενιστής Yevgeny Vasilyevich Bazarov αντιμετωπίζει τον ευγενή αριστοκράτη Pavel Petrovich Kirsanov. Η διαφορά γενεών εκφράζεται ήδη στην εμφάνιση των ηρώων.

Ο Μπαζάροφ είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη θέληση, ένας άνθρωπος του λόγου του, λίγο απομακρυσμένος από τους ανθρώπους. Ο Τουργκένιεφ δίνει ιδιαίτερη προσοχή στο ζωντανό μυαλό του ήρωα. Και ο Kirsanov περιγράφεται μόνο εξωτερικά: φορά λευκά λινά, αμυλωτά γιακά, λακαρισμένες μπότες στον αστράγαλο. Όντας γνωστός κοινωνικός στο παρελθόν, ο Πάβελ Πέτροβιτς κράτησε τις συνήθειές του στην εξοχή του αδελφού του - το άψογο και η κομψότητα της εικόνας.

Ο Kirsanov δεν κάνει τίποτα, δεν έχει ευθύνες και φιλοδοξίες, ζει για τη δική του ευχαρίστηση. Ο Μπαζάροφ είναι ενεργός, ό, τι κάνει είναι χρήσιμο για την κοινωνία, για την επιστήμη, για τους ανθρώπους.

Οι θέσεις ζωής των ηρώων είναι εξαιρετικά αντίθετες. Διαφωνούν συνεχώς και διαφωνούν για τα πάντα στον κόσμο: για το πώς θα αναπτυχθεί περαιτέρω η Ρωσία, για το πραγματικό και το παράλογο, για τη χρησιμότητα της επιστήμης και της τέχνης, για την πατριαρχική φύση των ανθρώπων. Ο Μπαζάροφ υποστηρίζει ότι όλα τα παλιά πρέπει να καταστραφούν και ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι σίγουρος ότι όλα αυτά πρέπει να διατηρηθούν για τις επόμενες γενιές. Ο Κιρσάνοφ είναι επίσης εξοργισμένος από το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ και οι οπαδοί του δεν έχουν συγκεκριμένο σχέδιο για τη μετατροπή της παγκόσμιας τάξης. Απλώς ζητούν καταστροφή, αλλά δεν πρόκειται να δημιουργήσουν. Σε απάντηση στην επίπληξη για αυτό, ο Μπαζάροφ λέει ότι πρώτα πρέπει να "καθαρίσετε το μέρος".

Ο Μπαζάροφ και οι γονείς του

Στη σχέση του Μπαζάροφ με τους γονείς του, διαφαίνεται επίσης μια σύγκρουση γενεών. Ο Μπαζάροφ αγαπά τον πατέρα και τη μητέρα του, αλλά ταυτόχρονα αισθάνεται περιφρόνηση για την ηλίθια άσκοπη ζωή τους. Παρά την παρεξήγηση μεταξύ τους, οι γονείς αγαπούν τον Ευγένιο. Η αγάπη δεν παύει να υπάρχει ακόμη και μετά το θάνατο του ήρωα. Στο τέλος, αποδεικνύεται ότι μόνο οι γονείς του Bazarov ήταν πραγματικά αγαπητοί.

Αρκάδι και οικογένεια

Στην οικογένεια Kirsanov, η αντιπαράθεση μεταξύ γενεών δεν είναι τόσο προφανής. Ο Arkady Kirsanov μετατρέπεται σταδιακά σε αντίγραφο του πατέρα του. Στη ζωή, εκτιμά το ίδιο πράγμα που κάνει: σπίτι, οικογενειακή ζωή, ειρήνη. Για αυτόν, αυτό είναι πολύ πιο σημαντικό από τον αγώνα για παγκόσμια ευημερία. Ο Αρκάντι μιμήθηκε μόνο τον Μπαζάροφ και αυτό προκάλεσε μικρές διαμάχες στην οικογένεια. Και όταν ο Bazarov εγκαταλείπει το οπτικό πεδίο του Arkady, οι συγκρούσεις καταρρέουν.

Το θέμα "πατέρες" και "παιδιά" στη ρωσική λογοτεχνία

Η σχέση μεταξύ πατέρων και παιδιών είναι μια από τις κορυφαίες και σημαντικές στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτό το πρόβλημα αντικατοπτρίζεται στην κωμωδία A.S. Γκριμπογιέδοφ "Αλίμονο από το πνεύμα", στο δράμα "The Thunderstorm" του A.N. Ostrovsky, στα έργα του A.S. Πούσκιν και πολλούς άλλους. άλλοι συγγραφείς ως δημιουργικοί άνθρωποι είναι στο πλευρό της νεότερης γενιάς. Ωστόσο, ο Turgenev δεν κατέχει μια συγκεκριμένη θέση και επιτρέπει στον αναγνώστη να επιλέξει τη σωστή ιδεολογία για τον εαυτό του. Νομίζω ότι ήταν σημαντικό για τον Τουργκένιεφ να δείξει ότι μόνο σε ειρήνη και αρμονία η κοινωνία θα μπορέσει να αναπτυχθεί σωστά στο μέλλον.