Παραδόσεις και ζωή της Ιαπωνίας. Παράξενα γεγονότα για την αρχαία Ιαπωνία (10 φωτογραφίες)

Δεν είναι μυστικό ότι οι Ιάπωνες θεωρούνται πλέον παράξενους ανθρώπους: έχουν μια πολύ περίεργη κουλτούρα, μουσική, ταινίες και μάλιστα τα πάντα. Μετά την ανάγνωση των γεγονότων από αυτό το άρθρο, θα καταλάβετε πού αυξάνονται οι ρίζες αυτών των ιδιαιτερών. Αποδεικνύεται ότι οι Ιάπωνες ήταν πάντα τέτοιοι.

Περισσότεροι από δύο και ένας αιώνας της Ιαπωνίας ήταν μια κλειστή χώρα.

Το 1600, μετά από μια μακρά περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού και εμφύλιων πολέμων, στην Ιαπωνία, η Tokugava Ieyasu ήρθε στην εξουσία - ιδρυτής και ο πρώτος επικεφαλής του Sögunat στο EDO. Μέχρι το 1603, ολοκλήρωσε τελικά τη διαδικασία σύνδεσης της Ιαπωνίας και άρχισε να κυβερνά το "σίδερο χέρι" του. Ο Iehasu, όπως ο προκάτοχός του, υποστήριξε το εμπόριο με άλλες χώρες, αλλά ήταν πολύ ύποπτη για τους αλλοδαπούς. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι το 1624 το εμπόριο με την Ισπανία απαγορεύτηκε εντελώς. Και το 1635, ένα διάταγμα απελευθερώθηκε στην απαγόρευση των Ιαπωνικών να εγκαταλείψει τα όρια της χώρας και η απαγόρευση του πανό είχε ήδη αφήσει να επιστρέψει. Από το 1636, οι αλλοδαποί (πορτογαλικοί, στη συνέχεια, οι ολλανδοί) θα μπορούσαν να είναι μόνο στο τεχνητό νησί του Νήσου Νήσου στο λιμάνι του Ναγκασάκι.

Οι Ιάπωνες ήταν χαμηλές επειδή δεν έτρωγαν κρέας.

Από το VI έως το XIX αιώνα, η μέση αύξηση των ιαπωνικών ανδρών ήταν μόλις 155 cm. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ήταν στο VI αιώνα ότι ο κινεζικός «γειτονικός» μοιράστηκε με τους Ιάπωνες της Φιλοσοφίας του Βουδισμού. Επομένως, δεν είναι σαφές γιατί, αλλά η νέα κοσμοθεωρία έπρεπε να κάνει με τους κυβερνώντους κύκλους της ιαπωνικής κοινωνίας. Και ειδικά αυτό το μέρος που η χορτοφαγία είναι ο τρόπος διάσωσης της ψυχής και η καλύτερη μετενσάρκωση. Το κρέας αποκλείστηκε εντελώς από τη διατροφή των ιαπωνικών και το αποτέλεσμα δεν καθιστούσε τον εαυτό του να περιμένει πολύ καιρό: από το VI έως το XIX αιώνα, η μέση ανάπτυξη των Ιαπωνικών μειώθηκε κατά 10 cm.

Στην αρχαία Ιαπωνία, το εμπόριο "νύχτα χρυσό" διανεμήθηκε.

Νυχτερινό χρυσό - φρασεολογία, που σημαίνει το προϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας, τα κόπρανα του που χρησιμοποιούνται ως πολύτιμο και ισορροπημένο λίπασμα. Στην Ιαπωνία, αυτή η πρακτική χρησιμοποιήθηκε πολύ ευρέως. Επιπλέον, τα απόβλητα πλούσιων ανθρώπων πωλήθηκαν σε υψηλότερη τιμή, επειδή η διατροφή τους ήταν άφθονη και διαφορετική, επομένως, στο προκύπτον «προϊόν» παρέμεινε περισσότερα θρεπτικά συστατικά. Διαφορετικά ιστορικά έγγραφα που ξεκινούν από τον 9ο αιώνα περιγράφουν λεπτομερώς τις διαδικασίες για τα απόβλητα τουαλέτας.

Η πορνογραφία στην Ιαπωνία πάντα άνθισε.

Σεξουαλικά θέματα στην ιαπωνική τέχνη προέκυψαν πολλούς αιώνες πριν και εισέρχονται στους αρχαίους ιαπωνικούς μύθους, μεταξύ των οποίων ο πιο διάσημος - μύθος για την εμφάνιση των ιαπωνικών νησιών ως αποτέλεσμα της σεξουαλικής σύνδεσης του Θεού Idzanagi και της θεάς Izanami. Στα αρχαία μνημεία δεν υπάρχει υπαινιγμός αποδοκιμαστικών επιθέσεων σε σεξ. "Αυτή η ειλικρίνεια στην ιστορία του σεξουαλικού και λογοτεχνικού υλικού," γράφει τον ιαπωνικό πολιτιστικό πολιτισμό Τοσίνια Γιόνμα, "διατηρήθηκε μέχρι την ημέρα μας ... στην ιαπωνική κουλτούρα, δεν υπήρχε πρωταρχικός πολιτισμός στο φύλο της συνείδησης της αρχικής αμαρτίας, όπως Πήρε τους χριστιανικούς πολιτισμούς. "

Οι ψαράδες στην αρχαία Ιαπωνία χρησιμοποίησαν διδασκαλία κορμοράνων.

Όλα συνέβησαν κάτι σαν αυτό: το βράδυ, οι ψαράδες πήγαν στη βάρκα στη θάλασσα και φωτισμένοι φλόγες για να προσελκύσουν ψάρια. Περαιτέρω, παρήγαγαν για μια δωδεκάδα κορμοράνων, τα οποία ήταν δεμένα με ένα σκάφος χρησιμοποιώντας ένα μακρύ σχοινί. Ταυτόχρονα, ο λαιμός κάθε πουλιού παρεμποδίστηκε ελαφρώς από ένα ευέλικτο κολάρο, έτσι ώστε να μην μπορούσε να καταπιεί αλιευμένα ψάρια. Μόλις οι κορμοράνοι κέρδισαν πλήρεις ζώνες, οι ψαράδες τράβηξαν τα πουλιά στο σκάφος. Για το έργο τους, κάθε πουλί έλαβε μια αμοιβή με τη μορφή ενός μικρού ψαριού.

Στην αρχαία Ιαπωνία, υπήρξε μια ειδική μορφή γάμου - Τσιμπάγκι.

Μια πλήρης μικρή οικογένεια - με τη μορφή μιας κοινής κατοικίας - στην αρχαία Ιαπωνία δεν ήταν μια τυπική μορφή γάμου. Η βάση των οικογενειακών σχέσεων ήταν ένας ειδικός ιαπωνικός γάμος - Tsumadoy, στην οποία ο σύζυγός της επισκέφθηκε ελεύθερα τη σύζυγό του, διατηρώντας παράλληλα, στην πραγματικότητα ξεχωριστή κατοικία μαζί της. Για το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, ο γάμος ήταν να επιτύχει την πλειοψηφία: σε ηλικία 15 ετών για τον νεαρό άνδρα και στα 13 - για το κορίτσι. Το συμπέρασμα του γάμου ανέλαβε τη συγκατάθεση πολυάριθμων συγγενών, μέχρι τους παππούδες και τις γιαγιάδες από τη σύζυγο. Ο γάμος του Tsumadi δεν προτίθεται να μονογαμίνη και ο άνθρωπος δεν είχε τη δυνατότητα να έχει πολλές συζύγους, καθώς και τις κόμβους. Ωστόσο, μια ελεύθερη σχέση με τις συζύγους του, αφήνοντάς τους χωρίς λόγο να παντρευτούν μια νέα σύζυγο, οι νόμοι δεν επιτρέπονται.

Στην Ιαπωνία, υπήρχαν αρκετοί χριστιανοί.

Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε στην Ιαπωνία στα μέσα του 16ου αιώνα. Ο πρώτος ιεραπόστολος που κήρυξε το ιαπωνικό Ευαγγέλιο ήταν η Βασκική - Ιησουιέου Φραγκίσκος Xavury. Αλλά το Mesentery διήρκεσε όχι πολύ. Σύντομα, τα σημεία άρχισαν να βλέπουν τον Χριστιανισμό (όπως η πίστη των αλλοδαπών) απειλή. Το 1587, το ToyThoma Hidecyt απαγόρευε την κατοικία των ιεραποστόλων στη χώρα και άρχισε την καταπίεση των πιστών.

Ως δικαιολογία των πράξεών του, επεσήμανε ότι μερικοί από τους μετατρέπει τους Ιάπωνες ήταν ενοχλημένοι και κατέστρεψαν βουδιστές και τους Shinto Stons. Η κατασταλτική πολιτική συνέχισε τον πολιτικό διάδοχο του Hideyash Tokugawa Iehasu. Το 1612, απαγόρευε την εξομολόγηση του Χριστιανισμού στα υπάρχοντά του και το 1614 διανεμήθηκε αυτή η απαγόρευση σε όλη την Ιαπωνία. Περίπου 3.000 ιαπωνικοί χριστιανοί βασανίστηκαν στην εποχή Tokugawa, η υπόλοιπη υποβλήθηκε σε φυλάκιση ή αναφορές. Η πολιτική του TokugaVa υποχρεώνει όλες τις ιαπωνικές οικογένειες να εγγραφούν στον τοπικό βουδιστικό ναό και να λάβουν αποδείξεις ότι δεν είναι χριστιανοί.

Οι ιαπωνικές πόρνες χωρίστηκαν σε αρκετές τάξεις.

Εκτός από τη διάσημη Γκέισα, ο οποίος, και μεγάλος, ήταν απλά ηγετικοί τελετές, στην Ιαπωνία υπήρχαν Kurtisans οι οποίοι, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν σε πολλές τάξεις ανάλογα με το κόστος: Tay (το πιο ακριβό), το Kosi, Zubone, τη Σαντσία Και τα φθηνότερα - κορίτσια δρόμου, μουστάκια, υπάλληλοι κλπ. Η ακόλουθη συμφωνία υπήρχε: αν επιλέξει ένα κορίτσι, ήταν απαραίτητο να το συμμορφωθείς, "ψύχεται". Ως εκ τούτου, οι άνδρες συχνά περιείχαν τις δικές τους κουρτίνες.

Τα κορίτσια κατατάσσονται TASY αντιπροσώπευαν 58 Momme (περίπου 3000 ρούβλια) τη φορά και αυτό δεν υπολογίζει το υποχρεωτικό 18 mmme για υπηρέτες - άλλα 1000 ρούβλια. Οι πόρνες του χαμηλότερου βαθμού κοστίζουν περίπου 1 mmme (περίπου 50 ρούβλια). Εκτός από την άμεση πληρωμή για τις υπηρεσίες, εξακολουθούν να υπάρχουν σχετικές δαπάνες - τα τρόφιμα, το πόσιμο, το οικόπεδο, όλα αυτά θα μπορούσαν να φτάσουν έως και 150 mmME (8000 ρούβλια) για το βράδυ. Έτσι, ένας άνδρας που περιέχει την curtisank θα μπορούσε να δημοσιεύσει για το έτος περίπου 29 kamme (περίπου 580.000 ρούβλια).

Οι Ιάπωνες έγιναν συχνά σε συνδυασμένες αυτοκτονίες λόγω της αδυναμίας να είναι μαζί.

Μετά την "αναδιοργάνωση" της πορνείας το 1617, ολόκληρη η άδειο φύλο-ζωή των Ιαπωνικών πραγματοποιήθηκε σε ορισμένα τέταρτα από τον τύπο "τέταρτο των κόκκινων φώτων", όπου ζούσαν και εργάστηκαν τα κορίτσια. Δεν θα μπορούσατε να φύγετε από το τρίμηνο το ένα τέταρτο, αν μόνο δεν είχαν εξαργυρώσει πλούσιους πελάτες στις συζύγους τους. Αξίζει πολύ ακριβό και πιο συχνά συνέβη ότι οι λάτρεις απλά δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά μαζί. Η απελπισία έφερε τέτοια ζευγάρια σε sinzyu - ζευγάρια αυτοκτονίες. Οι Ιάπωνες δεν είδαν τίποτα λάθος με αυτό, επειδή είχαν ξαναγεννηθεί και ήταν απόλυτα σίγουροι ότι στην επόμενη ζωή θα ήταν σίγουρα μαζί.

Τα βασανιστήρια και οι εκτελέσεις στην Ιαπωνία έχουν παραμείνει εδώ και πολύ καιρό.

Αρχικά, πρέπει να ειπωθεί ότι στο σύστημα των ιαπωνικών διαδικασιών, οι χρόνοι της Tokuguva δεν υπήρχαν τεκμήριο αθωότητας. Κάθε άτομο που έπεσε στο δικαστήριο, θεωρήθηκε εκ των προτέρων ένοχος. Με την άφιξη της δύναμης TOKUGAVA στην Ιαπωνία, μόνο τέσσερις τύποι βασανιστηρίων παρέμειναν νόμιμοι: το ψήσιμο, συμπιέζοντας με πέτρινες πλάκες, δεσμεύοντας το σχοινί και κρέμεται στο σχοινί. Την εποχή εκείνη, τα βασανιστήρια δεν ήταν η τιμωρία από μόνη της και ο στόχος της δεν προκάλεσε το μέγιστο πόνο στον αιχμάλωτο, αλλά να λάβει ειλικρινή αναγνώριση σε ένα διαπράγματο έγκλημα. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι τα βασανιστήρια εφαρμόστηκαν μόνο σε αυτούς τους εγκληματίες που έριξαν τη θανατική ποινή για τις πράξεις τους. Ως εκ τούτου, μετά από ολοκληρωμένη αναγνώριση, οι φτωχοί εκτελούνται συχνότερα. Οι εκτελέσεις ήταν επίσης πολύ διαφορετικές: από ένα banal cut-off του κεφαλιού σε τρομερή συγκόλληση σε βραστό νερό - έτσι τιμωρήθηκε το Ninja, το οποίο απέτυχε η προσαρμοσμένη δολοφονία και καταγράφηκε.

Μπορείτε να προσθέσετε μερικές ακόμα vintage παραδόσεις.

Σέξυ παράδοση "Yobai"

Μέχρι πρόσφατα, το έθιμο του Yobai ή "Κάνοντας τη νύχτα" είναι ευρέως διαδεδομένη στους ιαπωνικούς βάθους - ήταν, έτσι να μιλήσει, να εισαγάγει τη σεξουαλικότητα για πολλούς νέους. Ο Jobai ήταν ο ως εξής: Στο δωμάτιο ενός κοριτσιού ύπνου (καλά, ή δεν είναι πλέον ένα κορίτσι) γλίστρησε ο μυστηριώδης ξένος, ομολόγησε από πίσω και διφορούμενα δηλώσει τις προθέσεις του. Εάν η νεαρή κοπέλα δεν ήταν ενάντια, ένα ζευγάρι είχε σεξ μέχρι το πρωί, προσπαθώντας να παράγει όσο το δυνατόν περισσότερο θόρυβο, μετά από το οποίο ο επισκέπτης νύχτας ήταν τόσο ήσυχος.

Με τη λογική, ο νεαρός άνδρας-yobist θα πρέπει να εξοικειωθεί με το κορίτσι και την οικογένειά της. Συχνά, το Yobai - ήταν ένα συγκεκριμένο πρελούτο σε έναν περαιτέρω γάμο και οι γονείς, που φέρεται ότι δεν παρατηρήθηκαν οι μυστικές επισκέψεις και, φέρεται ότι δεν άκουσε τίποτα, μέχρι πίστευαν ότι τα παιχνίδια αγάπης τελείωσαν, "Πιάστηκε" του Yobaist, Είχαν ασχοληθεί με το κοινό, χτύπησε και όλοι συμφωνούν μετά από μερικές μέρες, το ζευγάρι πήγε κάτω από το στέμμα για να επιδοθεί σεξ ήδη σε νομικούς λόγους.

Αλλά συχνά συνέβη ότι ενώ ο αγρότης προσέλαβε την κατάσχεση των μεταναστευτικών εργαζομένων, έτσι να μιλήσει, θα έπρεπε να ήταν έτοιμος να είναι έτοιμος για το γεγονός ότι οι εργαζόμενοι κοιμούνται κάτω από έναν μαζί του, θα μπορούσε να επιλέξει την κόρη του με ένα αντικείμενο για το yobai. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μια ομάδα νέων πήγαινε λίγα χιλιόμετρα σε ένα γειτονικό χωριό, και στη συνέχεια ο Yobai έγινε μια συναρπαστική νυχτερινή περιπέτεια με έναν απόλυτο ξένο.

Είναι δυνατή μόνο να υποθέσουμε ότι κάποιοι δεν είναι πολύ τυχεροί με τα κορίτσια, και αποδείχτηκαν να είναι σε μια παράξενη θέση - αναρρίχηση στο σπίτι και να βρουν τον ύπνο αγενές, ο τρόπος πίσω δεν ήταν: μόνο προς τα εμπρός, μόνο hardcore. Μετά από όλα, σε διαφορετικά, ο νεαρός άνδρας θα μπορούσε να κατηγορήσει κλοπή και, να αισθάνεται ο Θεός, αμέσως στο σημείο και τη σιωπή.

Στην πραγματικότητα, η σταθερή συγκατάθεση του κοριτσιού δεν απαιτείται, ο Yobai δεν θεωρείται βιασμός, το κύριο πράγμα να συμμορφωθεί με ορισμένους κανόνες:

Στο σπίτι πρέπει να εισάγετε γυμνό (στη Φωκουόκα δεν μπορείτε να επιτεθείτε σε έναν γυμνό άνθρωπο που έχει εμπνεύσει στο σπίτι, επειδή είναι πιο πιθανό να κάνει yobai, και όχι κλοπή). Ακόμα και απολύτως γυμνό, πρέπει να προσπαθήσετε να συμμορφωθείτε με σιωπή. Απαιτείται να εξασκηθείτε ασφαλές σεξ - καλύπτουν το πρόσωπό σας με ένα πανί ή μια μάσκα για να προστατεύσετε τον εαυτό σας και την κυρία από τη ντροπή αν ξαφνικά, για κάποιο λόγο, θα αρχίσει να ουρλιάζει! Βιασμός! "

Παρουσιάζεται από αιώνες την εθνική παράδοση της θεραπείας της "ψυχρότητας" στους εφήβους και τους μοναχικούς άνδρες στα ιαπωνικά ονομάζεται Yobai. Και ναι, αυτό είναι ακριβώς αυτό που σκέφτεστε εδώ, η απόφαση ήταν σε σεξουαλική επαφή με τις γυναίκες τη νύχτα.

Ένας αρχαίος ιαπωνικός τρόπος επιλογής ενός εταίρου ήταν απλή, ως γωνία του σπιτιού: κατά το ηλιοβασίλεμα, οι άνδρες πήραν ένα ζεστό χάρη στο στήθος για θάρρος και στο σκοτάδι σιγά-σιγά πλέξιμο στο χωριό. Κοντά στο σπίτι με ένα κορίτσι Yobabel, έπαιζαν ένα χαρτί από πέτρινο ψαλίδι, οι Louzers συνέχισαν στο Μέγειο, και ο νικητής ξεκίνησε το σκυλάκι της, ένωσε ήσυχα το σπίτι κατευθείαν στο κορίτσι στο κρεβάτι, ξυπνήστε απαλά και την προσκάλεσε να έχει διασκεδαστικο. Εάν συμφωνήθηκε, ο Yobai συνέχισε, πριν από την τελική εξάντληση. Το κορίτσι θα μπορούσε και να αρνηθεί, τότε ο ιππικός ήταν ο ίδιος τρόπος να ντύσει και το σπίτι. Δεν έγινε δεκτό να κάνει θόρυβο, οι άνθρωποι κοιμούνται στο σπίτι και υπάρχει μια άρνηση να αποτύχει.

Οι διάβολοι γδύνονται με έναν πολύ απλό και πρακτικό λόγο: τη νύχτα, τα ρούχα τη νύχτα έφυγαν τον κλέφτη και κόψα χωρίς περιττές συνομιλίες. Ένα ειλικρινές πρόσωπο στα ρούχα κάποιου άλλου δεν χρειάζεται σε κάποιον άλλο, στην περίπτωση της οποίας, μόλις ήρθε να πάρει λίγο και μπροστά από τους γείτονές του. Σήμερα είστε η αδελφή μου, αύριο είμαι η κόρη σου, η ιερή παράδοση, από τους προγόνους. Ήταν στο Yobai και το ασφαλές σεξ: θα μπορούσατε να έρθετε στο κορίτσι με μια τσάντα στο κεφάλι μου. Το ανώνυμο Yobar αποτρέπει τόσο ντροπή, σε περίπτωση άρνησης.

Και μερικές φορές το Yobai ήταν απλά ένα προοίμιο για να παντρευτεί: οι γονείς της νύφης για κάποιο χρονικό διάστημα "δεν παρατηρήθηκαν" νυχτερινές επισκέψεις ενός γυμνού γαμπρού και στη συνέχεια κολλήσει ένα ζευγάρι μαζί και αμέσως ευλογεί τους νέους.

Οι σημερινοί ηλικιωμένοι Ιάπωνες, όπως λένε, θυμηθείτε τις ώρες του ελεύθερου Yobai με νοσταλγία, ειδικά εκείνους που έχουν αυξηθεί στο χωριό και βρήκαν την παράδοση στην παρθένα ελεύθερη καθαριότητα. Και οι ερωτικές σκηνές της σύγχρονης ιαπωνικής τέχνης των μέσων ενημέρωσης, όταν ο ήρωας συνδέεται με ένα κοριτσάκι και είναι ενθουσιασμένος, πιθανότατα να αναπτυχθεί από το Yobai.

Οι τύποι των νέων πολιτών ασκούν και εξέρχονται από το yobay. Οι εταιρείες από 3-7 άτομα πήγαν στο χωριό μακριά από την πόλη του και εκεί όλοι επέλεξαν ένα στόχο. Ένας από τους λόγους αυτής της αναχώρησης ήταν ότι αν οι γονείς του κοριτσιού «συμπίτηκαν», δεν ήταν ιδιαίτερα ντροπιασμένος.
Το Yobay εξακολουθεί να ασκείται σε μερικές απομακρυσμένες γωνιές της Ιαπωνίας, αλλά η παράδοση των περισσότερων περιοχών έχει ήδη κατεβεί.

Θαυμάζοντας τα κομμένα κεφάλια.

Το άγριο ιαπωνικό έθιμο είναι ναυμάζει τα κομμένα κεφάλια. Για τους Ιάπωνες Σαμουράι, η μεγαλύτερη ευχαρίστηση ήταν ναύμαζε να μην ανθίζει το Sakura ή το όρος Fuji και τα σπαθιά των εχθρών. Στο πυρομαχικά, ο Σαμουράι ήταν μια ειδική τσάντα - η Κούβα-Μπουκούρο, όπως ένα Avoska ή yagdas, όπου διπλώθηκαν τα κομμένα κεφάλια. Μετά τη νίκη του κεφαλιού δόθηκε στις γυναίκες του κάστρου, ήταν με τα σαπούνια τους, χτενίστηκαν και εγκαταστάθηκαν σε ειδικές περιπτώσεις. Στη συνέχεια, το κάστρο Samurai συγκεντρώθηκε στην αίθουσα και θαύμαζε αυτά τα κεφάλια. Υπήρχε ένα ολόκληρο σύστημα gadas στα κεφάλια. Εάν το δεξιό μάτι είναι κλειστό, αυτό σημαίνει ότι αν το αριστερό είναι διαφορετικό, κλπ.

Παράδοση εδώ (YAP. 衆道 xu: στο :)

Παραδοσιακές ιαπωνικές ομοφυλόφιλες σχέσεις μεταξύ ενηλίκων και αγοριών. Διανέμονται στο περιβάλλον σαμουράι από τον Μεσαίωνα μέχρι το XIX αιώνα.

Ο όρος εδώ εμφανίστηκε περίπου 1485, έχοντας έρθει να αντικαταστήσει τη λέξη του χαριτωμένου, περιγράφοντας τη σχέση αγάπης μεταξύ των βουδιστικών bonsters και των αρχηγών τους.

Η πρακτική Shoudo απολάμβανε μεγάλο σεβασμό και ενθάρρυνε, ειδικά στην τάξη σαμουράι. Πιστεύεται ότι ο Shoudogenoly ενεργεί στους νεαρούς άνδρες, διδάσκοντάς τους στην αξιοπρέπεια, την ειλικρίνεια, το αίσθημα εξαιρετικής. Ο Shoudo αντιτάχθηκε στην αγάπη των γυναικών, η οποία κατηγορήθηκε για "μαλακτικούς" άνδρες.

Αξίζει να προσθέσετε ότι η τελετή είναι σαν ένας νέος σαμουράι να προσφέρει τον κ. Mr., να διευκρινιστεί στο Bouusido.

συμπέρασμα

Γενικά, μπορείτε επίσης να πείτε πολλά και οι περισσότεροι από αυτούς να έχουν την εντύπωση που είναι μοναδική, ρομαντική, πολύ σέξι κουλτούρα σε αυτή την Ιαπωνία. Αλλά δεν είναι όλα τόσο απλά.

Το Wildest ήταν η χώρα. Οι αλλοδαποί επιτρέπεται αμέσως στην κατανάλωση για το γεγονός της ανίχνευσης. Ο Χίτλερ ονειρευόταν την καθαρότητα του έθνους και οι Ιάπωνες το εφαρμόστηκαν κατά 100% πολύ πριν από αυτόν. Δεν υπάρχουν τσιγγάνοι και Εβραίοι, δεν υπάρχουν μουσουλμάνοι και δεν υπάρχει τίποτα για τους μαύρους για τους μαύρους. Οι Κινέζοι μπερδεύονται εκατομμύρια, δηλητηριασμένα, αλυσοδεμένα, ζουν καψάκια και θαμμένα στο έδαφος. Όλοι γνωρίζουν ότι η Κίνα είναι τώρα σε μια αιώνια σύγκρουση με την Ιαπωνία. Και οι ρίζες αυτού του μίσους είναι στην περίοδο κατοχής της Ιαπωνίας της Κίνας. Το γεγονός ότι ήρθαν εκεί στους Ναζί και δεν ονειρεύτηκαν σε τρομερά όνειρα. Η πιο αθώα διασκέδαση των ιαπωνικών στρατιωτών είναι να περάσουν την κοιλιά μιας εγκύου κινεζικής γυναίκας ή να ρίξει ένα μωρό και να πιάσει το μπαγιονέτ. Ανταλλάξιμη σκληρότητα χωρίς καμία ηθική επιταγή.

Λόγω των χαρακτηριστικών της ανακούφισης στην Ιαπωνία, αναπτύχθηκαν τρεις οικονομικοί και πολιτιστικοί τύποι σε στενές σχέσεις: παραθαλάσσια (αλιεία, συγκέντρωση μαλακίων και φύκια, εξάτμιση αλατιού), πεδιάδα (γεωργία με την κυριαρχία του rhinestone πλήρωσης) και το βουνό (κυνήγι, Συγκέντρωση καρύδια, κάστανα, βελανίδια, ρίζα, μούρα, μανιτάρια και άγριο μέλι, συγκομιδή κλαδιών και ξύλου, καλλιέργειας κομιστή). Ταυτόχρονα, τα φυσικά χαρακτηριστικά του αρχιπελάγους προέβλεπαν την απομόνωση των επιμέρους περιφερειών, οι οποίες δυσκολεύονταν να αντιμετωπίσουν τις διαδικασίες των εμπορευμάτων και των πολιτιστικών ανταλλαγών (η αφθονία των βουνών συνέβαλε στη διατήρηση των τοπικών χαρακτηριστικών της ζωής, και τα σύντομα και θυελλώδη ποτάμια να μην παίξει σημαντικό ενοποιητικό ρόλο που είναι εγγενές σε ποτάμια σε άλλους αρχαίους πολιτισμούς). Η θαλάσσια αλιεία και η αρδευτική γεωργία έσπρωξε τις αρχαίες φυλές στις αρχές πρώιμες. Η αυτάρκεια από τους πόρους των περισσότερων περιοχών των Ιαπωνικών Νήσων έχει γίνει προϋπόθεση για την εκδήλωση του πολιτικού χωρισμού, η οποία παρατηρήθηκε καθ 'όλη τη διάρκεια της αρχαίας Ιαπωνίας.

Η αλλαγή του κλίματος στο τέλος της παλαιολιθικής και η έναρξη της περιόδου του Dzemon ανάγκασαν τους ανθρώπους να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες οικοτόπου. Σε σχέση με την ανάπτυξη των δασών και το κυνήγι σε ελάφια, αγριόχοιρους, αρκούδες, λαγοί, οι Badgers, η Kunitsa και τα πουλιά αντικατέστησαν τα κρεμμύδια, ο ρόλος του CackaNov και ένα πέτρινο τσεκούρι αυξήθηκε. Περισσότερο από νωρίτερα, η σημασία της συγκέντρωσης και της αλιείας αποκτήθηκε. Με τη θέρμανση και την επέκταση των δασών στα βόρεια, ο όγκος του πληθυσμού έχει μετακομίσει από το βόρειο Κύουου μέχρι το βορειοανατολικό Honshu, όπου ευνοϊκές συνθήκες για την αλιεία (ειδικά η κετά και το gorbushi), η συγκέντρωση και το κυνήγι. Η άνοδος στον τομέα του ωκεανού στον κόσμο οδήγησε στο σχηματισμό παράκτιων θερμών φορείς πλούσια σε ψάρια και μαλάκια. Είναι γύρω από αυτά τα shames και οι οικισμοί και οι "σωρούς νεροχύτη" προέκυψαν (οι περισσότεροι από αυτούς βρίσκονταν κατά μήκος της ακτής του Ειρηνικού, ειδικά στην περιοχή Kanto). Η βάση της διατροφής ήταν ψάρια που αλιεύονται σε ποτάμια και κόλπους κατά τη διάρκεια των παλίρροιας (σολομός, πέρκα, στο κεφάλι) και τα μαλάκια που συλλέγονται σε ρηχά νερά κατά την τραγουδή, αλλά υπήρχε επίσης ωκεανός εξόρυξη (τόνος, καρχαρίες, αγώνες και ακόμη και φάλαινες). Συχνά, τα αλιευτικά σκάφη έφτασαν στα νησιά Sado και Mikuraurazima και, εκτός από, διέσχισαν το Sangan και το κορεατικό στενό.

Κατά την περίοδο της ετήσιας, υπό την επίδραση της ηπειρωτικής κουλτούρας, δημιουργήθηκε μια νέα μορφή διαχείρισης στο ιαπωνικό αρχιπέλαγος - το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των νησιών μετακόμισε σε μια καθιστική εντατική γεωργία, η βάση της οποίας ήταν η παραγωγή ρυζιού κόλπο. Επιπλέον, αναπτύχθηκαν ευρέως εργαλεία εργασίας εργατικού σιδήρου (άξονες, δρεπανίδες, μαχαίρια), αναπτύχθηκε ευρέως η ανάπτυξη άρδευσης (δημιουργία πολύπλοκων συστημάτων άρδευσης και αποστράγγισης), για τη διάταξη των πεδίων πλήρωσης και την κατασκευή του Damb, οι άνθρωποι πέρασαν μεγάλης κλίμακας χωματουργικά που απαιτούν συντονισμό της προσπάθειας. Το κυνήγι έχει χάσει την πρώην σημασία του, όπως αποδεικνύεται από μια απότομη μείωση του αριθμού των βέλων των βέλων στα αρχαιολογικά στρώματα της πρώιμης περιόδου της γιογιάς.

Αρχικά, η κουλτούρα παραγωγής ρυζιού ρίχτηκε στα βόρεια του Kyushu, στο νοτιοδυτικό και κεντρικό τμήμα του Honshu. Στη βορειοανατολική, Honshu, αυτή η διαδικασία ήταν πολύ πιο αργή, παρά το γεγονός ότι η παραγωγή ρυζιού ήταν ήδη εξοικειωμένη στο βορρά στην αρχή της περιόδου. Σταδιακά, το κέντρο της οικονομικής ζωής του αρχιπελάγους μεταφέρθηκε στην Κεντρική και Νότια Ιαπωνία, ο πληθυσμός της οποίας ξεπέρασε γρήγορα το βορειοανατολικό τμήμα της χώρας. Η αύξηση της παραγωγικότητας της γεωργίας βρήκε τον προβληματισμό της στην εμφάνιση ξύλινων εγκαταστάσεων αποθήκευσης στους πασσάλους, οι οποίοι ήταν τεντωμένοι από τα pandes που είναι εγγενή στην περίοδο του Dzemon. Αλλά ακόμη και στην πιο ανεπτυγμένη κεντρική Ιαπωνία, οι κάτοικοι των λοφώδεις και ορεινές περιοχές έχουν μακροχρόνια καλλιέργεια ορεινής σάλτσας, συνέχισε να ασχολείται με το κυνήγι και τη συγκέντρωση και τους κατοίκους των παράκτιων περιοχών - θαλάσσια αλιεία.

Dotaku. II-I αιώνα π.Χ. μι. Εθνικό Μουσείο Τόκιο

Χάρη στους μετανάστες από την ήπειρο κατά την περίοδο του Yayoi, το αρχιπέλαγος συναντήθηκε με τον πολιτισμό των μετάλλων και των τεχνολογιών της μεταλλουργίας (αρχικά χρησιμοποιούμενες γέφυρες που κατασκευάστηκαν στην Κορέα και την Κίνα, αλλά αργότερα ξεκίνησαν τη δική της παραγωγή). Χάρη στην εισαγωγή γνώσεων στην Ιαπωνία, η αρχαιολογική εποχή του Χαλκού και του Σιδήρου δεν διαζευγνύθηκε εγκαίρως και σε μεγάλο βαθμό τέμνονται (εξάλλου, η χρήση του χάλκινου κατά την περίοδο του Yoei ξεκίνησε ακόμα αργότερα από το σίδηρο, έτσι αμέσως μετά την πέτρινη εποχή, το χάλκινο- Ο Iron Century ήρθε στο αρχιπέλαγος). Ήταν κατασκευασμένο από απλά εργαλεία οικονομικής δραστηριότητας και καταπολέμησης όπλων (σπαθιά, αντίγραφα και βέλη, αλιευτικά άγκιστρα, φτυάρια, άξονες και δρεπανίδες), και από χάλκινο - πιο διάσημα σύμβολα δύναμης και λατρευτικών αξεσουάρ (τελετουργικά σπαθιά και δόρατα, dotaku, καθρέφτες).

Τα πρώτα στοιχεία της εμφάνισης παραγωγής μετάλλων (από χυτήρια πέτρας και αργίλου) βρέθηκαν στο βόρειο τμήμα του Kyushu. Στην αρχή της περιόδου yoye, ακόμη και το μεταλλεύμα για χύτευση καλύφθηκε με την ηπειρωτική χώρα. Κάθε ένα από τα σχηματισμένα οικονομικά μέσα (παραθαλάσσια, επίπεδη και βουνό) είχε σχετικά εξειδικευμένο χαρακτήρα, το οποίο προέβλεπε την εμφάνιση του φυσικού εμπορίου μεταξύ των ακτών και των εσωτερικών περιοχών. Οι κάτοικοι των εσωτερικών χώρων έχουν παραδώσει το παιχνίδι και το ξύλο, το οποίο χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή σκαφών και σπιτιών, για θέρμανση, παραγωγή μετάλλων, καύση κεραμικής και εξάτμιση αλατιού (σε παράκτιες περιοχές και στις πεδιάδες των δασών μειώθηκε κάτω από τα πεδία και τις πεδιάδες των δασών Ως καύσιμο μάλλον γρήγορα) και αλλιώς, τα ξύλινα σκεύη (φτυάρια, τσέπες, τσάπες, σεβωτές, κουτάλια, συρτάρια, κύπελλα), κόκαλα ελάφια για γάντζους, λιανά και ίνες κάνναβης για δίκτυα και ράβδους αλιείας. Στην αντίθετη κατεύθυνση, το ρύζι, τα ψάρια, τα μαλάκια, τα φύκια και το αλάτι. Η παραγωγή μετάλλων, κεραμικών και υφασμάτων υπήρχαν επίσης σε ορεινές περιοχές και στην ακτή, οπότε σε αυτόν τον τομέα, η ανταλλαγή δεν ήταν τόσο πολλά τα ίδια τα προϊόντα ως μοναδικά δείγματα, διακρίνονται με στυλ ή ποιότητα από τη βασική μάζα.

Κατά τη διάρκεια του κλίματος Cyfun, το αρχιπέλαγος έχει υποστεί αλλαγές: η ποσότητα της καθίζησης έχει αυξηθεί και η συνολική θερμοκρασία έχει πέσει. Αυτό μετακόμισε το εύρος της εξάπλωσης της πλήρωσης ρύζι ρυζιού στο νότο και αναγκάστηκε να προσαρμοστεί σε πιο σκληρές συνθήκες. Σε σχέση με την εντατικοποίηση της οικονομίας, τα μεταλλικά εργαλεία εργασίας χρησιμοποιήθηκαν ευρέως, σχεδόν εκτοπισμένα ξύλινα, άρχισε η μαζική διευκόλυνση των συστημάτων άρδευσης, η οποία οδήγησε σε συνεργασία σε περιφερειακό επίπεδο. Από την Κίνα και την Κορέα εισαγόμενες σιδερένιες ράβδους, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν τόσο ως πρώτες ύλες για χύτευση και ως ένα συγκεκριμένο χρήμα ισοδύναμο. Ως αποτέλεσμα, η περιοχή της επεξεργασμένης γης αυξήθηκε, η συγκέντρωση της ζωής αυξήθηκε, εμφανίστηκαν τεράστιες αποθήκες κρατικών σιτηρών. Οι αρχές πραγματοποίησαν την κινητοποίηση των χεριών των εργαζομένων για την κατασκευή τεράστιων καουργών, παλαιδών, αγιαρμάτων και καναλιών.

Μέχρι το τέλος της περιόδου Cofun, εμφανίστηκε μια σημαντική ιδιοκτησία και κοινωνική δέσμη της κοινωνίας, μια αξιοσημείωτη στρώση αξιωματούχων και κληρικών διακεκόταν, αναπτύχθηκαν υπηρεσίες εργασίας και φορολογία. Σε σημαντικό μέρος του αρχιπελάγους, οι διάσπαρτες κοινότητες της περιόδου Yayo συνδυάστηκαν υπό τον κανόνα των ηγεμόνων του Yamato. Χάρη στις ενεργές επαφές με την ηπειρωτική χώρα, η αυξημένη παραγωγικότητα της οικονομίας, η πρόοδος στη βιοτεχνία και τη γεωργία, η ευρύτερη χρήση μεταλλικών όπλων, περιοχών Kansai και Northern Küsu, ήταν μπροστά από την τεχνολογική ανάπτυξη των υπόλοιπων νησιών της Ιαπωνίας.

Σύμφωνα με τις μεταρρυθμίσεις της Ταϊσικής (646), τα ιδιωτικά είδη και εκείνους που εργάστηκαν σε αυτές, οι εξαρτημένες κατηγορίες του πληθυσμού καταργήθηκαν, εισήχθη η κρατική ιδιοκτησία της γης, το έγκυρο σύστημα χρήσης γης και το φορολογικό σύστημα Trojak (σιτηρά, ιστούς ή Το μαλλί και η υπηρεσία εργασίας) εισήχθησαν, τα μητρώα των ναυπηγείων και των καταλόγων φόρων ήταν. Οι ανώτατοι αξιωματούχοι που έλαβαν στο περιεχόμενο της οικογένειας των γεωργικών εκμεταλλεύσεων με τη μορφή ενός φυσικού ενοικίου από έναν ορισμένο αριθμό ναυπηγείων. Οι μεσαίοι και δευτερεύοντες αξιωματούχοι έλαβαν τμήματα μετάξι και άλλα υφάσματα. Η οδική υποδομή αναβαθμίστηκε σημαντικά, οι σταθμοί αλληλογραφίας και οι σταθερές αυλές με στάβλους εξοπλίστηκαν κατά μήκος των κύριων εμπορικών διαδρομών συναλλαγών, οι οποίες διευκόλυνε τη σχέση μεταξύ πρωτεύουσας και μακρινών επαρχιών.

Τα οικιακά μητρώα καταρτίστηκαν στα 646, 652, 670 και 689, μετά την οποία ο κρατικός πληθυσμός και οι αγρότες άρχισαν να αντέχουν τη γη. Για να γίνει αυτό, έχουν εντοπιστεί και εμφανίστηκαν περιοχές της περιοχής μέτρησης ( ισχυρή γεύση και εκείνοι). Σύμφωνα με το διάταγμα των 691 ετών, οι αρχές εντόπισαν προνομιούχα γη και έσοδα από τις αυλές που διαμαρτυρήθηκαν για την αποζημίωση για τη γη, που προηγουμένως διαβιβάστηκαν στην κρατική ιδιοκτησία, καθώς και τους αξιωματούχους σύμφωνα με την κατάταξή τους - για την υπηρεσία. Ένα σύστημα προνομιακών κατοίκων (γη που διατίθεται για θέσεις, τάξεις και αξία στην αυτοκρατορική αυλή) σχηματίστηκε στον VIII αιώνα.

Τα βραβεία περιλαμβάνουν τόσο τη φυσική έκδοση όσο και το εισόδημα από έναν ορισμένο αριθμό ναυπηγείων ( dzikifa) που κατοχυρώνεται για ένα συγκεκριμένο άτομο ή υπάλληλο θεσμικού ιδρύματος, έναν έμπορο επιστήμονα, έναν πρίγκιπα ή έναν βουδιστικό ναό. Επίσημα dzikifa συνέχισαν να παραμείνουν στην εισαγωγή των τοπικών αρχών που δεν επέτρεψαν τη μετατροπή αυτών των ναυπηγείων σε κληρονομική ιδιωτική ιδιοκτησία (αρκετά συχνά οι ηγέτες έκαναν διαταραχές, σύμφωνα με τους οποίους ο αριθμός άλλαξε dzikifaπαραπονέθηκε σε οποιονδήποτε, ή επιστρέφει σε αυτά).

Κατά την περίοδο της Νάρας, η νομοθεσία για τις μεμονωμένες επαρχίες χαρακτήρισε συγκεκριμένα τοπικά προϊόντα και προϊόντα που συντρέχουν τη μορφή φόρων απευθείας στο ναυπηγείο (για παράδειγμα, θαλάσσια αλιευτικά προϊόντα αντί για συνηθισμένους ιστούς). Ένας φορολογούμενος δεν ήταν ξεχωριστός άνθρωπος, αλλά μια ολόκληρη κοινότητα. Στο NARE υπήρχαν δύο μεγάλες αγορές που υπάγονται στον αυστηρό έλεγχο των αρχών που καθόρισαν καθορισμένες τιμές και ακολουθούν την ποιότητα των εμπορευμάτων. Οι αγορές διαπραγματεύονται τόσο τους εμπόρους όσο και τα κρατικά καταστήματα που πώλησαν αγαθά που ελήφθησαν με τη μορφή φίλτρων από τους διαχειριστές και τους μεγάλους βουδιστικούς ναούς. Εδώ ήταν δυνατό να αγοράσετε ρύζι, ψάρια, λαχανικά, φύκια, γαλακτοκομικά προϊόντα, αποξηραμένα κρέατα και αλάτι, καθώς και αξεσουάρ γραφής, βουδιστές sutras, ρούχα, πιάτα, διακοσμήσεις και βαφές για υφάσματα.

Εάν στους V-VII αιώνες ο πιο χρονοβόρος τύπος δημόσιων έργων ήταν η κατασκευή του Kurgans, τότε στο VIII αιώνα όλες οι δυνάμεις της χώρας, συμπεριλαμβανομένων των τεράστιων ανθρώπινων πόρων, αποσκοπούσαν στην κατασκευή δικτύων NARA και επικοινωνιών. Για την κατασκευή της πρωτεύουσας κάθε 50 αγροτικές ναυπηγείων υποχρεώθηκε ως υπηρεσία εργασίας, δύο άνδρες ξεχωρίστηκαν, οι οποίοι αντικαταστάθηκαν από συμπατριώτες κάθε τρία χρόνια.

Ήταν στο VIII αιώνα ότι επτά "κρατικοί δρόμοι" χτίστηκαν για να εξασφαλίσουν την επικοινωνία μεταξύ της πρωτεύουσας και της περιφέρειας. Μπορώ.), τα οποία χωρίστηκαν σε "μεγάλο", "μεσαίο" και "μικρό". Την κατάσταση του "μεγάλου" Μπορώ. Είχε το Sitito, το οποίο πραγματοποιήθηκε από τη Νάρα κατά μήκος της ακτής της εσωτερικής ιαπωνικής θάλασσας στην επαρχία Nagato (εφεξής καλούμενη και η πορεία ήταν στην ηπειρωτική χώρα). Η κατάσταση του "μέσου" είχε Μπορώ. Το Tokaido (πέρασε κατά μήκος της ακτής του Ειρηνικού στην επαρχία της Muts) και το Tosando (που πραγματοποιήθηκε κατά μήκος των κεντρικών περιοχών του νησιού Honshu στις επαρχίες του Mutu και της Deva, όπου συνδέθηκε με το Tokaido). Το υπόλοιπο δρόμο θεωρήθηκε "μικρό": hokurikudo (που πραγματοποιήθηκε κατά μήκος της ακτής της ιαπωνικής θάλασσας στην επαρχία Etigo), Sanjo (που πραγματοποιήθηκε κατά μήκος της ακτής της ιαπωνικής θάλασσας στην επαρχία Nagato), ο Nankaido (έλαβε χώρα Avseji στο Sikoku, όπου ονειρευόταν τις πρωτεύουσες και των τεσσάρων τοπικών επαρχιών) και Saikaido (πέρασε από το Kyushu).

Κατά μήκος Μπορώ. Οι επαρχιακές πρωτεύουσες (περίπου 60) βρίσκονταν, από τις οποίες τοποθετήθηκαν οι περιφερειακοί δρόμοι προς τις διοικητικές κομητείες των κομητειών (περίπου 600). Στο Μπορώ. Οι ταχυδρομικοί σταθμοί ήταν εξοπλισμένοι, οι οποίοι παρείχαν αυτοκράτορες, σολάρι και πρεσβευτές όλη τη νύχτα και τα άλογα. Στο μεσαίο σταθμό βρίσκονταν σε απόσταση 16 χλμ. Το ένα από το άλλο, και όλοι τους ήταν πάνω από 400. Οι νέοι κυβερνητικοί δρόμοι ήταν σχετικά ευθεία και ευρεία (από 18 έως 23 μ.), Περιφερειακοί κατώτεροι από αυτούς και οι περισσότεροι από αυτούς ήταν αρχαίοι Ανακατασκευασμένες εμπορικές διαδρομές (είχαν πλάτος από 5 έως 13 μ.). Η απόσταση μεταξύ της πρωτεύουσας και του Kyushu των Mounds ξεπεράστηκε σε 4-5 ημέρες, και μεταξύ των ασφαλιστικών και των βορειοανατολικών επαρχιών Honsen - για 7-8 ημέρες. Κατά τη διάρκεια της περιόδου Hayan, λόγω της επιδείνωσης της ποιότητας των οδών και της μείωσης του αριθμού των ταχυδρομικών σταθμών, ο χρόνος παράδοσης έχει αυξηθεί σχεδόν δύο φορές. Οι επικοινωνίες νερού παρέμειναν υποανάπτυκτες και ο αριθμός των σταθμών σκαφών ήταν εξαιρετικά μικρός.

Οι θαλάσσιες επικοινωνίες χρησιμοποιήθηκαν κυρίως σε μία κατεύθυνση - από την ηπειρωτική χώρα στην Ιαπωνία. Οι κάτοικοι του αρχιπελάγους δεν χτίσουν μεγάλα πλοία προσαρμοσμένα να κολυμπήσουν στην ανοικτή θάλασσα, η απόλυτη πλειοψηφία των πλοίων τους σχεδιάστηκε για παράκτιες μεταφορές. Σταδιακά, οι οικονομικές και πολιτικές συνδέσεις της Ιαπωνίας με τον εξωτερικό κόσμο, που δραστηριοποιούνται κατά τη διάρκεια της Asuc, μείωσαν. Η θάλασσα (ειδικά η Ιάπωνες) θεωρήθηκε ως κρατικό σύνορο, ο κύκλος αναπαραγωγής φορούσε κλειστή και αυτοδύναμη φύση, πλούσιους ναυτικούς πόρους και παραγωγή ρυζιού ρυζιού κόλπο που συνέβαλε στην ανάπτυξη του γειτονικού χώρου.

Οι αγρότες ανήλθαν σε περίπου 90% του πληθυσμού της Ιαπωνίας. Μόλις έξι χρόνια, ο αγρότης είχε το δικαίωμα να λάβει γη, αλλά πολύ συχνά ήταν λιγότερο από το που βρίσκεται, που βρίσκεται μακριά από το σπίτι και ήταν κατακερματισμένα οικόπεδα. Ο αγρότης πλήρωσε τους κόκκους ( ΕΤΣΙ) και φυσικά ( εκείνοι) φόρος, καθώς και ειδικός φόρος σε όσους δεν έχουν επεξεργαστεί μια υπηρεσία εργασίας ( ΜΙ.). ΕΤΣΙ Υπήρχαν περίπου το 3% της συγκομιδής (ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού εξακολουθεί να συνδέεται με την αλιεία, το κυνήγι και τη συλλογή) · εκείνοι Χρεώνεται από τις τοποθεσίες του αρχοντικού κάθε ναυπηγείου (αργότερα - από κάθε ενήλικα άνδρα) με ιστούς, μεταξωτά νήματα και βαμβακερό μαλλί, βερνίκι, κεραμικά και άλλα προϊόντα σπιτικής βιοτεχνίας, καθώς και θαλασσινά, μέταλλα και προϊόντα εξόρυξης. ΜΙ. Ήταν επίσης δυνατή η πληρωμή ιστών, ρυζιού, αλατιού και άλλων προϊόντων. Υπηρεσία εργασίας ( Αγοράζω) Διήρκεσε μέχρι 70 ημέρες το χρόνο και πραγματοποιήθηκε τόσο στην πρωτεύουσα όσο και στις επαρχίες (την κατασκευή ναών, διοικητικών κτιρίων, καναλιών, δρόμων και οχυρώσεων). Οι αρχές εξέδωσαν έναν εργαζόμενο Paja, το οποίο μειώθηκε κατά το ήμισυ σε περίπτωση ασθένειας ή κακής καιρούς, όταν σταμάτησαν τα έργα. Εάν είναι απαραίτητο (για παράδειγμα, κατά την κατασκευή του Νάρα), οι αρχές κινητοποίησαν τον πληθυσμό για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα. Η μέγιστη διάρκεια ζωής στα σπίτια των αριστοκρατών ιδρύθηκε σε 200 ημέρες το χρόνο, αλλά συχνά ξεπέρασε τη διακριτική ευχέρεια του ιδιοκτήτη. Η στρατιωτική θητεία εξυπηρετούσε κάθε τρίτο ενήλικα αγροτικό (σύνορα και προστασία παραγγελιών, κατασκευαστικές εργασίες και ετήσια στρατιωτικά τέλη).

Για τους γεωργικούς εργαζόμενους υπήρχαν δάνεια ρυζιού ( Ουίσκος) Όταν εκδόθηκε κόκκοι από αποθήκες κάτω από 50% (κρατικό δάνειο) ή 100% ετησίως (ιδιωτικό δάνειο). Το 735-737, ξέσπασε μια επιδημία μαύρης ευλογιάς στη χώρα, μετά την οποία είχε μια βαριά οικονομική κρίση. Οι συνθήκες διαβίωσης των αγροτών επιδεινώθηκαν τόσο στο 737 οι αρχές αναγκάστηκαν να καταργήσουν ένα ιδιωτικό δάνειο υπό υψηλό ποσοστό. Παρά το γεγονός αυτό, οι αγρότες αφήνουν μαζικά τις πόλεις, ρίχνοντάς την και αρνήθηκε να πληρώσει χρέη.

Κατά την περίοδο του Νάρα, περίπου το 1% του πληθυσμού ήταν ημιτελές τεχνίτες Φλυαρία και δαίμονα (ή tomobe.). Συνήθως αντιμετωπίζουν την κατηγορία rymin, αλλά στην πραγματικότητα στάθηκε μεταξύ rymin και samminΔεδομένου ότι το σκάφος θεωρήθηκε λιγότερο αξιόλογη κατοχή από τη γεωργία (παρά το γεγονός ότι οι περισσότεροι τεχνίτες σύμφωνα με το γελοίο σύστημα ελήφθησαν για ανεξάρτητη επεξεργασία και τροφοδοτούνται από αυτήν). ΠΡΟΣ ΤΗΝ Φλυαρία Τυποποιημένοι μουσικοί, προμηθευτές προϊόντων και γεράκια για το κυνήγι, τα κοστούμια, τους κηπουροί, τους αγγειοπλάστες, τους βαθύς, τους παραγωγούς χαρτιού, τους φαρμακοποιούς και τους οινοποιούς, δαίμονα - Σιδηρουργία, κατασκευαστές θωράκισης, όπλα και καλωδίωση (καταφύγια θηλασμού, ασπίδες, κρεμμύδια, βέλη, φρενίτιδα, στυλιές και σκηνές πεζοπορίας), κατασκευαστές μουσικών οργάνων. Κακοτυχία Επιτρέπεται να συνάπτει γάμους με "καλό δυνατά", και Φλυαρία Σύμφωνα με την κατάστασή του, πλησίασε Κόμμα ("Άνθρωποι του αυτοκράτορα"). Μέρος Φλυαρία και δαίμονα ήταν μικρούς υπαλλήλους σε κρατικές επιχειρήσεις, που συνιστούν Τόπι (υπάλληλοι του παλατιού) και τους μικρότερους υπαλλήλους τη χαμηλότερη σύνδεση της γραφειοκρατικής συσκευής. Ως δημόσιοι υπάλληλοι, αυτές οι ομάδες τεχνίτη εξαιρέθηκαν από την καταβολή φόρων και φίλτρων, καθώς και από την υπηρεσία εργασίας (στην πραγματικότητα, την πραγματοποίησαν, παράγουν βιοτεχνικά προϊόντα στη ιατρική συνταγή της οικονομικής διαχείρισης του Δικαστηρίου). Το 759. Φλυαρία καταργήθηκαν επίσημα πηγαίνοντας στην κατηγορία του ενοποιημένου πληθυσμού.

SamminΟι πιο εκτιμώμενες εκτιμήσεις από το 3 έως το 10% του πληθυσμού συμπεριλήφθηκαν στη σύνθεσή τους ως δημόσιους και ιδιωτικούς σκλάβους που διαιρέθηκαν, με τη σειρά τους, σε μια σειρά ομάδων. Η υψηλότερη κοινωνική κατάσταση είχε röko. - Σκλάβοι που ήταν δευτερεύοντες sereshi. (Έλεγχος αποστολής sikibus - Υπουργείο Τελετών). Έχτισαν τους αυτοκρατορικούς τάφους, φροντίδα τους και τους φρουράν. Πίσω από αυτούς ακολούθησαν καναπέ - Κρατικοί υπάλληλοι Κλείσιμο κατά καθεστώς για την κατηγορία rymin. Είχαν ασχοληθεί με τη γεωργία και διάφορα έργα καθαρά για την αυτοκρατορική αυλή. Κρατικοί σκλάβοι cannuhi (kuhuhi) Χρησιμοποιείται σε γεωργικές εργασίες και στη βιοτεχνία, εξυπηρετώντας υπαλλήλους διαφόρων τμημάτων. Σπιτικά σκλάβους Χανέ ανήκε στη μητροπολιτική και επαρχιακή αριστοκρατία, καθώς και ναούς. Προσωπικοί σκλάβοι Σιντέι Ήταν σε πλήρη υποβολή από τον ιδιοκτήτη τους, ισοδυναμεί με ιδιωτική ιδιοκτησία ή κτηνοτροφία (αυτοί οι πλήρως ισχυροί άνθρωποι θα μπορούσαν να πωληθούν, να δώσουν ή να μεταδώσουν με κληρονομιά).

Οι βασικοί κανόνες του συστήματος της Αριστεράς Χρήσης περιελάμβαναν τα ακόλουθα στοιχεία: οι αγρότες παραλήφθηκαν μόνο με προσωρινή χρήση (ήταν δυνατόν να διεκδικήσουν την οικόπεδο από έξι χρόνια). Μαζί με τους ελεύθερους αγρότες, ελήφθησαν κρατικοί σκλάβοι και ένα τρίτο του κανόνα - ιδιωτικούς σκλάβους όλων των κατηγοριών. Οι γυναίκες έλαβαν 2/3 της πλατείας που έβαλαν έναν ελεύθερο άνθρωπο. Η ανακατανομή της γης πραγματοποιήθηκε κάθε έξι χρόνια. Οι χωριστοί αριστοκράτες και αξιωματούχοι έλαβαν «προνομιακές εκτάσεις», που μεταδίδονται με κληρονομιά (από μια γενιά έως την αιώνια χρήση).

Όλα τα εδάφη που μοιράζονται τα επεξεργασμένα (αρόσιμα γη, κήποι, κήποι, οικιακά οικεία) και άσχετα (δάση, βάλτο και βουνά). Όλα τα πεδία ρύζι κόλπων που περιλαμβάνονται στο κρατικό ταμείο για τη χρήση της γης Nerd χωρίστηκαν σε Κατώφλι (Όσοι ήταν στη χρήση κρατικών και θρησκευτικών ιδρυμάτων, καθώς και ο "λαός του αυτοκράτορα": Βουδιστές και Shinto ναούς, ταχυδρομικούς σταθμούς, κρατικούς σκλάβους) και Σάντουνος (Χορηγημένος ή μισθωμένος από τον αυτοκράτορα σε ιδιώτες: αγρότες, τεχνίτες, αξιωματούχους, πολεμόρους, φρουρούς των επαρχιών και κομητείων, γη της κυβέρνησης και προστασία του παλατιού).

Τα κύρια άρθρα των δαπανών του Υπουργείου Οικονομικών ήταν το περιεχόμενο της αυτοκρατορικής αυλής, του στρατού και των δυνάμεων του κράτους δικαίου, της επίσημης συσκευής, των κρατικών βουδιστικών και συνθετικών ναών, καθώς και η αποστολή και η λήψη πρεσβείων, η κατασκευή και η παραλαβή πρεσβείων συντήρηση δρόμων ( Μπορώ.), ταχυδρομικά και σταθμούς σκαφών. Οι κύριες πηγές εισοδήματος ήταν αποδείξεις από μεγάλους φόρους ( cO-TE - E), το ενδιαφέρον για τα δάνεια ρυζιού ( Ουίσκος) Και το τέλος για την ενοικίαση κρατικών εδαφών. Φόρος γης ( ΕΤΣΙ) Σχεδόν πλήρως παρέμεινε στη διάθεση των τοπικών αρχών (κεφάλαιο επαρχιών και κομητείων) και το κύριο μέρος εκείνοι Οι δυνάμεις των ίδιων των αγροτών παραδόθηκαν. Στην μητροπολιτική συνοικία Kinai, ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού είχε διάφορα προνόμια και απελευθερώθηκε από την καταβολή φόρων. Οι επαρχίες του βορειοανατολικού τμήματος της Ιαπωνίας δεν πληρώνουν καθόλου τους φόρους, μόνο περιστασιακά αφιερώνουν το δικαστήριο του αυτοκράτορα. Η κύρια μορφή εκμετάλλευσης του πληθυσμού ήταν διάφορους τύπους υπηρεσιών εργασίας.

Το 708, τα πρώτα ασημένια και χάλκινα κέρματα στην αξιοπρέπεια στο 1 κόπηκαν. Δευ. Λόγω της έλλειψης αργύρου (η χώρα διέθετε το μόνο πεδίο στο νησί Tsushima) η απελευθέρωση ασημικών νομισμάτων σύντομα σταμάτησε. Το 711 1 Δευ ήταν ισοδύναμο με έξι Σύρνω ρύζι (περίπου 4,3 λίτρα) και 5 Δευ - με κοπή του ιστού με μέγεθος περίπου 4 m ανά 70 cm. Το μισό mona αντιστοιχούσε στην ημερήσια ελάχιστη επιβάρυνση εκείνης της ώρας. Από το 711, καταβλήθηκε επίσης σε εποχιακό μισθό στους υπαλλήλους, μαζί με τα υφάσματα, το ρύζι και τα όργανα εργασίας. Η πραγματική αξία των χρημάτων μειώθηκε σταδιακά, σε κυρίως λόγω ανεξέλεγκτων εκπομπών. Το 708-958 διεξήχθησαν 12 ζητήματα νομισμάτων, κάθε φορά που οι αρχές έχουν δημιουργήσει υπερεκτίμηση σε σχέση με τα παλιά ζητήματα, ενώ η ποιότητα των κερμάτων έχει επιδεινωθεί συνεχώς. Το 958, μόνο ένα νέο ζήτημα αναγνωρίστηκε ως "σωστό" και η παρτίδα των παλαιών νομισμάτων απαγορεύτηκε, στην πραγματικότητα κατά την οποία κατασχέσεις τη νομισματική συσσώρευση του πληθυσμού.

Μια εξαιρετική αύξηση της κατάταξης. Πολλοί αξιωματούχοι έλαβαν χάρη στις προσφορές μετρητών στο ταμείο (άτομα πάνω από την 6η κατάταξη που απαιτείται για αυτό το ειδικό διάταγμα του αυτοκράτορα). Με την εμφάνιση νομισμάτων, επιτρέπονται ορισμένοι τύποι φυσικών φόρων ( εκείνοι και ΜΙ.) Αντικαταστήστε τα χρήματα, ενοικιάστε τα οικόπεδα για τα χρήματα, να πληρώσετε τους υπαλλήλους που ασχολούνται με την κατασκευή κυβερνητικών εγκαταστάσεων, φέρνοντας χρήματα. Για να τονώσει τον κύκλο εργασιών χρήματος, επιτρέπουμε πλούσιους αγρότες να εμπορεύουν το ρύζι στους δρόμους και οι αρχές έχουν δημιουργήσει "σταθερές τιμές" στο κύριο φαγητό. Θέλοντας να θέσει το εμπόριο σε έναν άκαμπτο κρατικό έλεγχο, οι αρχές άρχισαν να παρέχουν τάξεις και εμπόρους. Παρά όλα τα μέτρα που ελήφθησαν, το κύριο μέρος του πληθυσμού του ιαπωνικού αρχιπελάγους προτίμησε τη φυσική ανταλλαγή αγαθών και υπηρεσιών.

Νομίσματα της περιόδου του Νάρα

Σε μια προσπάθεια αύξησης των αποδείξεων στο θησαυροφυλάκιο, οι αρχές ενθάρρυναν την επεξεργασία νέων, προηγουμένως χρησιμοποιούμενων ή εγκαταλελειμμένων εδαφών. Για να ενεργοποιήσετε τη διαδικασία το 723, εκδόθηκε διάταγμα, σύμφωνα με το οποίο το πρόσωπο που άρχισε να επεξεργάζεται μια νέα γη έλαβε την κατοχή τριών γενεών και το πρόσωπο που άρχισε να επεξεργάζεται μια εγκαταλελειμμένη γη και αποκαταστάθηκε τα παλιά κανάλια άρδευσης έλαβε από τον του θάνατος. Η μητροπολιτική αριστοκρατία και οι μεγάλοι ναοί που χρησιμοποιούνται για τους σκοπούς αυτούς τους άγριους και δαντέλες αγρότες έχουν ασχοληθεί με την ανάπτυξη παρθένου εδάφους. Το 743, το νέο διάταγμα εισήγαγε τον πρότυπο στον οποίο το πρόσωπο που άρχισε να αναπτύσσει την Wastlels αποκτήθηκε από μια πληθώρα στην αιώνια ιδιωτική ιδιοκτησία. Η επίλυση της ανάπτυξης γης άρχισε να εκδίδει κεφάλαια των επαρχιών, η οποία επιταχύνθηκε το σχηματισμό ιδιωτικής κατοχής γης. Οι αρχές θέτουν τα όρια των επιτρεπτών κατοίκων για ευγενείς και απλούς αγρότες (εάν ο πρίγκιπας 1ης τάξης ή ο 1ος αξιωματούχος της τάξης θα μπορούσε να κατέχει οικόπεδο όχι περισσότερο από 500 εκείνοι, τότε ο αγρότης, ο επιθεωρητής του νομού ή ο λογαριασμός - όχι περισσότερο από 10 εκείνοι), Αλλά ταυτόχρονα, η αριστοκρατία εξοφλήθηκε επιχορηγήσεις αυτούς τους περιορισμούς και συλλαμβάνει ελέγχους πάνω από τεράστιες περιοχές.

Το 765 εκδόθηκε διάταγμα, ο οποίος απαγορεύτηκε να χρησιμοποιήσει την καταναγκαστική εργασία των αγροτών στα ιδιωτικά του υπάρχοντα. Αυτή η πρακτική τους αποσπάται από την επεξεργασία των δικών τους μηνυμάτων, οι οποίες τελικά μείωσαν τους φόρους και τα έσοδα στο κρατικό ταμείο. Με βάση την ιδιωτική ιδιοκτησία της γης, ο κληρικός σχηματίστηκε εκτεταμένες πίστες ( sien.), τα οποία κληρονόμησαν. Η αύξηση της επιρροής των νεοεμφανιζομένων οδήγησε στο γεγονός ότι η απαγόρευση της χρήσης της αγροτικής εργασίας σε ιδιωτικά περιουσιακά στοιχεία ακυρώθηκε ήδη το 772 και νέα διατάγματα (784, 797 και 801), ο οποίος τουλάχιστον κάπως σταματά ή περιορίζει την κατάσχεση των νέων εδαφών και την μετατροπή τους sien.Στην πραγματικότητα, δεν έδωσαν θετικά αποτελέσματα. Στο διοικητικό συμβούλιο του αυτοκράτορα Kamma (802 έτη), η προθεσμία ανακατανομής των οικόπεδων αυξήθηκε από έξι έως 12 χρόνια, αλλά ταυτόχρονα, τον 9ο αιώνα, η αναθεώρηση των περιστατικών πραγματοποιήθηκε μόνο δύο φορές - σε 828 και 878-880 - και μόνο στην περιοχή του Κινί.

Η συγκέντρωση της αρόσιμης γης σε ιδιωτικά χέρια (γη που παραπονιέται από τον αυτοκράτορα για ειδικά πλεονεκτήματα, εδάφη Βουδιστικών και Shinto ναούς, παρθένες εκτάσεις) υπονόμευαν τα οικονομικά θεμέλια του κράτους riziwoo" Σχετικά με την αλλαγή του κράτους (που αντιπροσωπεύεται από τον αυτοκράτορα), το ακίνητο της ιδιωτικής κατοχής γης ( sien.). Συσκευασμένο σύστημα χρήσης γης που αποτέλεσε τη βάση του κράτους riziwoo"Ήρθα πραγματικά μόνο στη μητροπολιτική περιοχή του Κινί, και στις απομακρυσμένες επαρχίες, είτε δεν υπήρχε κανένας, ή το τοπικό γόνατο την χτύπησε κάτω από την πραγματικότητά τους (επιπλέον, το γελοίο σύστημα ανέλαβε την ύπαρξη condan einan sitzay ho - "ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΩΝ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ"). Με τη σειρά των αιώνων VIII-IX, εμφανίστηκαν αρκετοί τύποι ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης. ΠΡΟΣ ΤΗΝ Σύρνω Υπήρχαν γη, τα δικαιώματα στα οποία αναγνώρισε το κράτος - έβαλε το αυτοκρατορικό σπίτι, την υψηλότερη αριστοκρατία, μεγάλους ναούς και μοναστήρια. ΠΡΟΣ ΤΗΝ siro. Σχετικές περιοχές της χαμηλότερης αριστοκρατίας και της επαρχιακής ευγένειας, οι οποίες υποτίθεται ότι καταβάλλουν φόρους γης των επαρχιών (στο τέλος του XI αιώνα, οι φόροι ακυρώθηκαν γι 'αυτούς). ΠΡΟΣ ΤΗΝ syoki Syen. ("Νωρίς sien.") Εκτεταμένες δασικές συστοιχίες σε σύγκριση με το κράτος για τις οικονομικές ανάγκες των μοναστηριών και των ναών (με την πάροδο του χρόνου εντάχθηκαν στα δάση και ξαναρχίστηκε η γύρω περιοχή).

Ο μεγαλύτερος ιδιοκτήτης γης στους αιώνες VIII-IX ήταν ο ναός του Todai-Dzhi, η οποία δημοσίευσε σχεδόν 3,5 χιλιάδες. εκείνοι Χέρια στις επαρχίες Ethyatzen, Ettu και Etigo (πλήρης ανεξαρτησία πάνω από τα υπάρχοντά τους, ο ναός έλαβε μόνο στο XII αιώνα). Λόγω της φορολογικής νιτρικής και της απασχόλησης των αγροτών, οι αγρότες έτρεχαν μαζικά από το κρατικό χαρτικά, στην εύρεση ασύλου και γη σε επαρχιακή ευγένεια και ναούς. Πραγματική δύναμη στην επαρχία χάλυβα doo ("Πιθανή δύναμη πάνω από τη Γη"), η οποία παρείχε αγρότες με τα πάντα απαραίτητα για τη γεωργική και άρδευση, και σε ορισμένες θέσεις και υποστηρίχθηκε εντολή. Σύντομα doo Έγινε οι επικεφαλής των κομητείων, πήγαν να συνεργαστούν με τους επαρχιακούς κυβερνήτες ή τους μητροπολιτικούς αριστοκράτες, οι οποίοι σε απάντηση έκλεισαν τα μάτια τους στην ανάπτυξη των αγωνιστικών τους αγαθών. Πρόσφατα ανεπτυγμένα εδάφη που αντιμετωπίστηκαν από τους κατοίκους των γειτονικών χωριών με βάση τις σχέσεις ενοικίασης και με την πάροδο του χρόνου πέρασε στην κατηγορία syoki Syen.. Γη που ανήκει στην αριστοκρατία ή που αναπτύχθηκε από τους αγρότες από την Παναγία, σε αντίθεση με τα εδάφη των ναών και των μοναστηριών, φορολογούνται.

Σταδιακά η διαφορά μεταξύ της κατάστασης ( Κάμπος) και ιδιωτική ( dzöden) Τα εδάφη διαγράφηκαν και έλαβαν ένα κοινό όνομα. Άτακτος. Επικαλυμμένοι επικαλυμμένοι Τάτω ("Ισχυράς αγρότες") που χωρίστηκαν daimo Tato ("Big Tato") και Πανηγύρι ("Little Tato"). Το πρώτο εργάστηκε σε εκτεταμένη Άτακτος, δεύτερη - σε μικρές. Daimo Tato Θα μπορούσε να προσλάβει φτωχούς αγρότες και να έχει προσωπικούς σκλάβους. Συχνά από ανάμεσα Τάτω έξω mesu - πλούσιες και σεβαστές στη μέση τους στους αγρότες που ακολούθησαν την επεξεργασία των πεδίων doo, για τη συγκομιδή και τους φόρους από μια συγκεκριμένη ομάδα αγροτών. Ναούς syoki Syen.Παρόλο που ήταν πραγματικά ιδιωτικά περιουσιακά στοιχεία, αλλά σε κάποιο βαθμό συνέχισαν να εξαρτώνται από τις αρχές (για να προσελκύσουν αγρότες από τα γύρω χωριά για την επεξεργασία της γης, ήταν απαραίτητο να λάβουν άδεια από το κεφάλι του νομού).

Το 822 και 830, υπήρχαν βαριές επιδημίες στην Ιαπωνία, η οποία συνεπαγόταν την επόμενη οικονομική κρίση. Οι ασθένειες και η πίεση των αρχών στους γαιοκτήμονες οδήγησαν στο γεγονός ότι πολλές καλλιεργημένες γης (συμπεριλαμβανομένων των syoki Syen.) Στο δεύτερο μισό του IX, εγκαταλείφθηκαν οι αρχές του 10ου αιώνα. Στις αρχές του αιώνα, άρχισε να αναπτύσσεται ένας νέος τύπος sien. - kisin tikey (Ο χώρος που επεξεργάζεται ο αγρότης στο σουβέρνα, το οποίο στα υπάρχοντά του είχε όλη την πληρότητα της διοικητικής και δημοσιονομικής δύναμης). Ιδιοκτήτες kisin tikey Οι καλοί ιδιοκτήτες γης εμφανίστηκαν ( eryu) Από την τοπική αριστοκρατία, η οποία έλαβε θέσεις και την αντίστοιχη γη, καθώς και τους μητροπολιτικούς αξιωματούχους που διορίζονται στις επαρχίες. Με την πάροδο του χρόνου, προέκυψαν αντίθετες ομάδες γαιοκτημόνων. Από τη μία πλευρά, ο τοπικός που κατέλαβε μεγάλες θέσεις στις επαρχιακές καταθέσεις, και από την άλλη πλευρά - eryuΑναγκάστηκαν να αναζητήσουν τους προστάτες που είναι σε θέση να προστατεύσουν τους υποτελούς τους (τέτοιοι γαιοκτήμονες σε αντάλλαγμα για την αξεσουάρ που μεταφέρουν την ιδιοκτησία της γης με έναν γνωστό αριστοκράτη ή θρησκευτικό ίδρυμα, διατηρώντας το δικαίωμα στην άμεση ιδιοκτησία).

Στο ρόλο των προστάτων ( Χοντρός) Τα μέλη του αυτοκρατορικού σπιτιού, το γένος Fujiwara και άλλες επιρροές γεννήσεις, μεγάλοι Βουδιστές και Shinto ναοί, επαρχιακοί κυβερνήτες που έλαβαν μέρος εισοδήματος από τον θάλαμο sien.. Στο Χοντρός Πολυάριθμες κλειστές eryuΠου ανήκει επίσημα από τον ιστότοπο και έλαβε επίσης μέρος του εισοδήματος από αυτό. Στο κάτω μέρος των πυραμίδων ήταν Συμφωνία, μεταξύ των οποίων διατίθεται mesu (απαντήθηκαν πριν eryu Για τη συλλογή φόρων, κατάσταση πεδίων και καναλιών, παρέχοντας αγρότες με σπόρους). Σημαντικά είδη θα μπορούσαν να έχουν Patched εκατοντάδες κατακερματισμένη γη και για καλύτερη διαχείριση δημιουργήθηκαν. Μαντόκορο - Συμβουλές των ανώτερων στελεχών όλων sien. είδος, το οποίο συλλέχθηκε έσοδα από την τοποθέτηση και κατάφερε άμεσα eryu.

Μετά τη μείωση της γεωργίας στους αιώνες IX-XI, οι οποίες σε μεγάλο βαθμό, μια σειρά ξηρασίας, επιδημιών και στρατιωτικών συγκρούσεων μεταξύ των ομάδων που είναι γνωστό ότι γνωρίζουν, από το τέλος του XI αιώνα, οι περιοχές σποράς άρχισαν να επεκταθούν (κυρίως Λόγω της αποκατάστασης των προηγούμενων εγκαταλελειμμένων ιστότοπων), η παραγωγή τροφίμων αναβιώθηκε, ωστόσο, δεν παρατηρήθηκε αξιοσημείωτη πρόοδος στη γεωργία.

Στο διοικητικό συμβούλιο του αυτοκράτορα Go-Sandzo, δημιουργήθηκε το "Θεμελιώδες Γραφείο Έρευνας Land" ( cyll sien chankayseyu ή συντομογραφία cirokeudzo.), η οποία ασχολείται με τον έλεγχο του μεγέθους και της ανταλλαγής πεδίων, την κατάσχεση των δημόσιων τμημάτων και των αγροτών, των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας σχεδιασμού. Υπάλληλοι cirokeudzo. Έχουν ελεγχθεί η ιδιωτική ιδιοκτησία και των δύο ναών και των ισχυρής γεννήσεων. Ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι όλοι οι οποίοι δεν ήταν διακοσμημένοι τεκμηριωμένοι υπέρ του αυτοκρατορικού σπιτιού, σύντομα ο αυτοκράτορας έγινε ο μεγαλύτερος ιδιωτικός γαιοκτήμονας της χώρας (από το XII αιώνα κυριότητας της κυβερνητικής μορφής ήταν περισσότερο από εκατό sien. σε 60 επαρχίες). Οι αυτοκρατοί Siracawa και ο toba συνέχισαν να ενισχύουν την οικονομική βάση του αυτοκρατορικού σπιτιού. Μαζί τους ξεχωριστά sien. άρχισε να συνδυάζει σε εκτεταμένες περιουσίες, όπως η χαατιδζζζίνη. Κατά το δεύτερο εξάμηνο του 19ου αιώνα, η αυτοκρατορική αυλή εξασκούσε πρακτικά τη μεταφορά στην κατάθεση αξιόπιστων αριστοκρατών και των ναών όλων των επαρχιών στις οποίες συγκέντρωσαν φόρους.

Στέγαση

Με την έναρξη της θαλάσσιας αλιείας κατά τη διάρκεια της περιόδου του Dzemon, οι πρώτοι σχετικά μεγάλοι οικισμοί των αλιέων άρχισαν να εμφανίζονται στην ακτή. Σταδιακά, οι κάτοικοι των ορεινών περιοχών μεταφέρθηκαν σε παράκτιες περιοχές και κοιλάδες ποταμών και οι υποκαλλιέργειες των εσωτερικών περιοχών και οι ακτές ήταν όλο και περισσότερο απομονωμένες. Εάν σε πολλούς οικισμούς κυνηγών και συλλεκτών διασκορπισμένοι σε ορεινές περιοχές, υπήρχαν 4 - 5 κατοικίες από 5 έως 15 τετραγωνικά μέτρα. Μ, οι παράκτιοι οικισμοί αποτελούνταν από αρκετές δεκάδες στέγες, η περιοχή των οποίων θα μπορούσε να φτάσει τα 40 τετραγωνικά μέτρα. m. Στους μεγαλύτερους οικισμούς θα μπορούσε να είναι έως και 400 κατοικίες, που βρίσκεται στην περιφέρεια γύρω από τον κεντρικό χώρο. Το σχέδιο συνήθους στέγασης ήταν ένας κύκλος με διάμετρο 4 - 5 μ. (Λιγότερο συχνά - ορθογώνιο). Το ξύλινο σκελετό του σπιτιού ήταν καλυμμένο με φλοιό, γρασίδι, βρύα και φύλλα. Το δάπεδο της γης βρισκόταν σε βάθος 50 cm έως 1 μ. Από την επιφάνεια, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις καλύφθηκε με πέτρινο δάπεδο (μέρος των σπιτιών χτίστηκε σε σωρούς). Στο κέντρο της κατοικίας, κατά κανόνα, βρισκόταν μια εστία (στην αρχή της περιόδου του Dzemon, βγήκε από το σπίτι). Ορισμένες τοποθεσίες βρέθηκαν μεγάλες συλλογικές κατοικίες με έκταση άνω των 270 m και με αρκετές εστίες, οι οποίες πιθανότατα, το χειμώνα, μια ολόκληρη φυλή.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου Hayan, τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά του απέκτησαν μια πλούσια ιαπωνική κατοικία. Τα δάπεδα των οικιστικών χώρων ήταν σχεδόν πλήρως καλυμμένα με χαλάκια άχυρου ( tatami), χωρισμένο σε διάφορα τμήματα με χαμηλά ξύλινα κατώτατα όρια. Κομμάτι χαρτιού τοίχων ( sadie. και Φουράμα) Έγινε ολισθαίνουσα, η οποία κατέστησε δυνατή την αλλαγή της εμφάνισης του δωματίου. Πίσω από το αυλάκι sadie. Υπήρχαν ευρύτερες αυλακώσεις για εξωτερικό κλείστρο ( amado), η οποία μετακόμισε τη νύχτα και σε κακές καιρικές συνθήκες. Συχνά μεταξύ sadie. και amado Πέρασε στενά βεράντες ( engava). Αργότερα, το κεντρικό τμήμα του εσωτερικού ήταν toconoma - Θέση στο τελικό τοίχο, το οποίο ήταν διακοσμημένο με αγγεία, καπνιστές, κύλιση με ζωγραφική ή καλλιγραφία. Σχεδόν πλήρης έλλειψη επίπλων συντηγμένων επίπεδων καθισμάτων ( dzabuton), χαμηλά τραπέζια τραπεζαρίας, χαλάκια και βαμβακερά στρώματα. Οι κουζίνες με γήπεδο ή ξύλινο πάτωμα ήταν εξοπλισμένα με ψήσιμο ψήσιμο ( αδυναμία), συχνά εξοπλισμένο στο πάτωμα με ανοιχτές εστίες ( irry. ή kotatsu). Σε μερικές επεκτάσεις τοποθετήθηκαν μεγάλες ξύλινες σακούλες κολύμβησης.

είδη ένδυσης

Στην αρχαιότητα, οι κάτοικοι του ιαπωνικού αρχιπελάγους ήδη γνώριζαν απλά ρούχα από την κάνναβη και τις δαπανηρές μεταξωτές ρόμπες. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η φορεσιά του κορεατικού τύπου επικράτησε μεταξύ της αριστοκρατίας. Κατά την περίοδο της Νάρας, τα κινέζικα ρούχα που κυριαρχούν στη ζωή της μητροπολιόνης. Πρώιμα μπουρνούζια ( κιμονό) με μεγάλα μανίκια ( Παγωτό) Πήγε σαν παραδοσιακό κινέζικο hanfaαργότερα παντελόνια προστέθηκαν σε αυτά ( Χακάμα), ζώνη ( μαγεία) και σύντομα καπέλα ( αρατό). γυναίκες κιμονό Εμφανίζεται από τους ιστούς φωτός και φωτεινά μοτίβα και ανδρών - από τους σκούρους μονόχρωμους ιστούς. Στα πόδια της ντυμένα διαφορετικά είδη άχυρου ή ξύλινων σανδάλι ( varaji., Γκάτ. και dzori.), αργότερα υπήρχαν ειδικές κάλτσες γι 'αυτούς ( τσάρσα).

Κουζίνα

Η βάση του γεύματος ήταν μαγειρεμένο ρύζι, στο οποίο εξυπηρετούνται διάφορα σκεύη λαχανικών και ψαριών. Οι σούπες ψαριών διαδόθηκαν ευρέως με την προσθήκη λαχανικών και παστέχνης φασολιών, μπάλες ρυζιού με φέτες ψαριών ( βουτύρωτος και Νοrimaki.), κέικ ρυζιού Σκώρος.. Στην παραδοσιακή κουζίνα, φρέσκα και αποξηραμένα φύκια, αλμυρά και σάλτσα λαχανικά, καθώς και τέτοια συστατικά όπως ραπανάκι daikon, Λάχανο σαλάτας hakusai., ρίζα του γαϊδουράγκαθο gobo, Χρυσάνθεμα Σουγνώνα., Καρύδια του δέντρου ginkgo ( guinnan.), μανιτάρια, νεαρά μπαμπού βλαστοί, ριγώματα λωτού, μαλάκια, χταπόδια, καλαμάρια, σουπιές, trepanga, καβούρια και γαρίδες. Συχνά, τα λαχανικά, τα ψάρια και τα θαλασσινά παρασκευάστηκαν χωρίς θερμική επεξεργασία, κόπηκαν μόνο και τροφοδοτούνται σε ακατέργαστη μορφή με διάφορες σάλτσες (σε ορισμένες περιπτώσεις - σε μια υποβρύχια ή οξινισμένη μορφή). Το φαγητό σερβίρεται στα γυαλιά χρησιμοποιώντας ξύλινα ραβδιά για φαγητό ( haci). Μεταξύ των ποτών, το πιο εκλεπτυσμένο τσάι θεωρήθηκε, με το δικαστήριο και στους ναούς, χρησιμοποιήθηκε ρυζιού Braga χάρη.

Συνήθως κάτω από τις λαϊκές πεποιθήσεις κατανοούν μια αρχαία θρησκευτική πρακτική που δεν συνδέεται με την ιεραρχία της εκκλησίας. Πρόκειται για ένα συγκρότημα παρασκευασμάτων και ενεργειών που βασίζονται σε προκαταλήψεις, δεισιδαιμονίες κλπ. Παρόλο που οι λαϊκές πεποιθήσεις διαφέρουν από τη λατρεία του ναού, αλλά η σχέση εδώ είναι προφανής. Γυρίζουμε, για παράδειγμα, στην αρχαία, την οποία η ιαπωνική λατρεία από αμνημονεύτων χρόνων.

Αρχικά, ένας τεράστιος αντίκτυπος στις πεποιθήσεις, όπως ήδη αναφέρθηκε, έπρεπε να παρασχεθεί στην Ιαπωνία με την ηπειρωτική χώρα της θρησκείας. Αυτό μπορεί να δείξει με το παράδειγμα της λατρείας Kosin.

Πολλές θεότητες από τον Βουδιστή Πάνθεον εισήλθαν στο λαϊκό Πάνθεον των ίδιων των Ιαπωνικών θεών. Έτσι, στην Ιαπωνία πήρε μεγάλη δημοτικότητα Βουδιστής Saint Dzizo. Στην αυλή ενός από τους ναούς στο Τόκιο, το άγαλμα Dzizo ανεγέρθηκε, ανασκάφηκε από τα σχοινιά άχυρου. Αυτό είναι το λεγόμενο Sibarara Dzizo - "σχετικό dzizo". Εάν ένα άτομο που απήγαγε κάποιες τιμές, έδεσε το Dzizo και υποσχέθηκε να το απελευθερώσει όταν βρέθηκε η εξαφάνιση.

Οι ερευνητές ως εξής ταξινομούν τις αρχαίες λαϊκές πεποιθήσεις των Ιαπωνικών:
- λατρείες παραγωγής (που σχετίζονται κυρίως με τη γεωργία και την αλιεία) ·
- θεραπευτικές λατρείες (παρέχοντας υποτιθέμενη θεραπεία από ασθένειες) ·
- λατρείες της ομιλίας (με στόχο την απογοήτευση επιδημιών και άλλων προβλημάτων από το εξωτερικό) ·
- η λατρεία είναι ο κάτοχος μιας σπιτικής εστίασης (ο οποίος έχει προστατεύσει το σπίτι από τη φωτιά και υποστήριξε τον κόσμο στην οικογένεια).
- τη λατρεία της καλής τύχης και της ευημερίας (που έδωσε τις εξαγορές και το καλό της ζωής).
- Η λατρεία των τρομακτικών καπιτείων καυσίμων (που στοχεύει στην εξαγορά των διαφορετικών ακαθαρσιών - διάβολοι, νερό, χρονοκίδες).

Περίοδος dzemon-Είοδο της ιστορίας της ιστορίας της Ιανίας και της Ιαπωνίας από 13.000 χρόνια BC 300 π.Χ.

Ζητήθηκε από τον όρο "Dzemon" (κυριολεκτικά "μονοπάτι του σχοινιού"), που ονομάζεται τεχνική διακόσμησης με το στολίδι του καλωδίου των πηλών και των στοιχείων του σκύλου, το οποίο διανεμήθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Χαρακτηριστικό της περιόδου Dzemon - η αρχή της χρήσης από τους κατοίκους του ιαπωνικού αρχιπελάγους των κεραμικών προϊόντων.

Ο Αϊν είναι ο αρχαίος πληθυσμός των Ιαπωνικών Νήσων, ο οποίος δημιούργησε τη νεολιθική κουλτούρα του Jemon. Η Ayna συγκέντρωσε κυρίως, αλιεία και κυνήγι, ζούσε σε μικρές ομάδες σε εκτεταμένες περιοχές γης. Από τη μέση της εποχής του Jemon, τα νησιά της Ιαπωνίας αρχίζουν να αρχίζουν να είναι πρώτα από τη Νοτιοανατολική Ασία και τη Νότια Κίνα, αργότερα από την Κεντρική Ασία, άλλες εθνοτικές ομάδες, εισάγοντας τη γεωργία, δηλαδή την παραγωγή ρυζιού, η αναπαραγωγή του ρυζιού, η αναπαραγωγή του ρυζιού. Η μετανάστευση του Aina αρχίζει στο Sakhalin, Nizhny Amur, Primorye και Kuril Νησιά. Είναι εθνοτικές ομάδες από την Κεντρική Ασία που οδήγησαν σε κορεατικά και ιαπωνικά εθνοτικά.

Σε 660 G.D. N.E. (Η αρχή των ιαπωνικών ψυχών) σύμφωνα με τον ιαπωνικό μύθο, σχηματίστηκε η κατάσταση του Yamato.

Πέντε ισχυροί θεοί, στον αρχαίο θρύλο, ανήκαν στο σύμπαν. Η τύχη της νεοσυσταθείσας γης κατάφερε επτά θεϊκά τμήματα, Takamagahar. Το νεότερο ζευγάρι αυτών των θεών, Ιζαγάς και Ιζαανάμι, έστειλαν την κόρη τους τη θεά του ήλιου στον ήρωα στο έδαφος και έγινε ο βαθμός πέντε χερσαίων θεών ή ήρωων. Ένας από αυτούς, που ονομάζεται Hiconagisatk, έλαβε την πρόβλεψη ότι οι απογόνους του θα κατέχουν πάντα τα Ιαπωνικά νησιά και βασίζει την κυριαρχία του στο νησί του Kiusiu κατακτώντας τις αυτόχθονες φυλές του. Ο γιος του Jimmima παίρνει σταθερότητα φτάνει στην εξουσία το 660 και γίνεται ο πρώτος ιαπωνικός αυτοκράτορας στο Dzimm.

Όταν η κατάσταση του Yamato αναπτύσσεται, αρχίζει η εποχή του σταθερού πολέμου μεταξύ Yamato και Ain.

Ώρα yoyu - Η εποχή στην ιστορία της Ιαπωνίας είναι περίπου 400 g. Ν.Ε-250 (300) G.N.

Η περίοδος του Yoyui χαρακτηρίζεται από την άφιξη της καλλιέργειας ρυζιού και της γεωργικής οικονομίας. Υπάρχουν ξύλινες εγκαταστάσεις αποθήκευσης σε σωρούς. Οι ασιατικές ηπειρωτικές επιρροές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έφεραν τα κύρια κοινωνικά και τεχνικά επιτεύγματα, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας κοινοτήτων, την κατασκευή κεραμικών πιάτων, μεταλλικών όπλων, ειδικά χάλκινα κουδούνια και τελετουργικά τελετουργικά αντικείμενα. Ο σχηματισμός του στρώματος ελέγχου στις κοινότητες άρχισε, η οποία οδήγησε σε στρατιωτικές συγκρούσεις. Σε αυτή την περίοδο, εμφανίστηκαν οι πρώτοι σκλάβοι.

Το πρώτο ύφασμα και τα περισσότερα μοντέρνα είδη ένδυσης εμφανίζονται (κατά τη διάρκεια της περιόδου του Dzevel, τα ιαπωνικά φορούσαν ρούχα από το φλοιό των δέντρων και φύλλων).

Με τον δέκατο αυτοκράτορα, το Suzine, σε 85 G. N. E.Pila κράτησε την πρώτη απογραφή του πληθυσμού.

Περίοδο cofun - Epoch στην Ιστορία της Ιαπωνίας (250 (300) -538)

Ονομάζεται η κουλτούρα του Kurgan Corganov. Το Cofun είναι μια ταφή, το πρωτότυπο του οποίου χρησίμευε ως cofuns της αρχαίας Κίνας. Ο Mogil Hills ήταν διάφορες μορφές: ημικυκλική, ορθογώνια, τετράγωνη, πιο κοινή στο "άνοιγμα" του κλειδιού.

Το Cofuna είχε αρκετά βήματα από τη βάση του Kofun στην κορυφή του λόφου, τόσο περισσότερα βήματα, όσο μεγαλύτερη είναι η θέση του νεκρού, κάποιες ανάχωμα περιβάλλεται από ένα τάφρο. Στις πλαγιές του Κουργκών, χτίστηκε γύρω από ένα πέτρινο φράκτη Ποια πηλό ειδώλια "Haniva" δημιουργήθηκαν, σχεδιασμένα για να προστατεύουν τους τάφους από το κακό άρωμα. Οι συμβουλές ενός από τους αυτοκράτορες έχουν 7 βήματα.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου, το COOFER στα νησιά υπήρχε περισσότερο από τριάντα μικρά ιαπωνικά κράτη. Το κράτος του Yamato κατέστη κυρίαρχη, κυβερνήθηκε από ιέρεια χημικών ή Pimico, που είχε μαγικές ικανότητες. Μετά το θάνατό της, στο κεφάλι του κράτους, η Yamato πήρε τη δεκατρία κόρη της Ταϊλάνδης της Ταϊλάνδης (γράμματα. "Ήλιος").

Οι επόμενοι αυτοκράτορες αναλαμβάνουν επιτυχή κατάκτηση σε διάφορα μέρη των νησιών Kyushu και του Honsu εναντίον των άγριων φυλών Emis και του Kumaso. Με τον τρόπο που η δύναμη των αυτοκράτορων Yamato εξαπλώθηκε και στα δύο νησιά.

Περίοδος assuka(538-710)

Σταδιακά, οι επαφές των Ιάπωνες με την Κίνα και η κορεατική χερσόνησο επεκτείνονται. Αυτή η περίοδος στον πολιτισμό χαρακτηρίστηκε από την εξάπλωση της ρεαλιστικής χαρτογράφησης της πραγματικότητας στη γλυπτική, τη ζωγραφική, τη λογοτεχνία. Το αρχικό ιαπωνικό στυλ αναπτύχθηκε, παρά την ισχυρή επιρροή των κινεζικών και κορεατικών πολιτισμών.

Η περίοδος Autouce ονομάζεται μετά τη θέση του πολιτικού κέντρου της χώρας εκείνη την εποχή στην κοιλάδα Asuca (Sovr.prefecture of Nara).

Η ιδιαιτερότητα της διανομής του Βουδισμού, η άνθηση του ιαπωνικού πολιτισμού, η δημιουργία της πρώτης αψίδας των νόμων. Παρά την αντιπαράθεση μεταξύ της Μεγάλης Clan της Mononoba και της Σογγάδας, ο νέος Βουδισμός της Θρησκείας είχε ένας μεγάλος αριθμός από Οι οπαδοί μεταξύ των μελών των υψηλότερων τάξεων και τελικά έγιναν κρατική θρησκεία.

Η νίκη της οικογένειας του Συγκροτήματος ενίσχυσε την πολιτική ηγεσία τους. Κατά τη διάρκεια της δικτατορίας του Soggy, το πρώτο ιαπωνικό σύνταγμα γράφτηκε, εισήχθη ένα κινεζικό ημερολόγιο, δημιουργήθηκε ένα δίκτυο μεταφορών. Το 645, το Soggy καταστράφηκε και η αντιπολίτευση αντιτάχθηκε στην εξουσία υπό την ηγεσία του μελλοντικού αυτοκράτορα Ternji, του ιδρυτή της περιοχής Fujiwara Natolima, αλλά το Καμετάρι.

Διεξήχθησαν μεταρρυθμίσεις της Ταϊίκα, η βάση της οποίας ήταν η νομοθεσία. Δημιουργήθηκε η Κεντρική Υπηρεσία του Γραφείου με επικεφαλής τον αυτοκράτορα, η ευθύνη για την κατάσταση των υποθέσεων στη χώρα μεταφέρθηκε από την κυβέρνηση με υπουργεία που διαχειρίζονται από επίσημες οικογένειες .

Η χώρα χωρίστηκε σε 60 επαρχίες, όλες οι εκτάσεις κηρύχθηκαν από την κατάσταση του κράτους, δηλ. Atomer και διαιρεμένο σύμφωνα με τους γνωστούς νόμους μεταξύ των ανθρώπων, της ειρήνης και της σιωπής αποκατασταθεί παντού.

Το τρίτο μέρος του αρσενικού πληθυσμού από 21 έως 60 ετών υπόκειται σε στρατιωτική θητεία, με μεταγενέστερο περιορισμό ότι μόνο οι άνδρες που εκπαιδεύονται με ιππασία και γυρίσματα από τον Λουκά θα έπρεπε να έχουν έρθει στην υπηρεσία. Μαζί με τον Tsarist Life Guard, σχηματίστηκε ταξιαρχία διαφόρων εξουσίας, μέχρι 1000 άτομα το καθένα, με ηγέτες και εξόδους, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των οποίων καθορίστηκαν με ακρίβεια. Ο αυτοκράτορας Bumbo εξέδωσε σχολικό δίκαιο, έκανε ένα πανεπιστήμιο στο Κιότο και πολλά επαρχιακά σχολεία. Η επιστήμη και η τέχνη άνθισαν στη διοίκησή του.

Το 708 ξεκίνησε το ιαπωνικό νόμισμα. Το 710, η πρωτεύουσα από το Fujiwara-Ko μεταφέρθηκε στο Heidzo-Ko στη Νάρα.

Περίοδος του Νάρα(710-794)

Η αρχή της περιόδου της Νάρας χαρακτηρίζεται από τη μεταφορά της πρωτεύουσας στο Heydzo-Ko, τη σύγχρονη πόλη της Νάρας. Χαρακτηριστικό της εποχής της Nara-Δημιουργία των πρώτων ιστορικών χρονών της Codziki, Nihon Syoki και το λουλούδι του Βουδισμού. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, σχηματίστηκαν πρωτότυπα ιαπωνικού φωνητικού ABC Haragan και Katakana.

Η πρωτεύουσα της Νάρας ήταν η πρώτη ιαπωνική πόλη που σχεδιάστηκε από τα κινεζικά πρότυπα εκείνης της εποχής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπήρξε ένα κεντρικό κράτος στο κεφάλι του αυτοκράτορα, με βάση τη νομοθεσία. Ωστόσο, το υφιστάμενο τμήμα του Μεγάλου Κρατικού Συμβουλίου περιόρισε τη δύναμή του.

Ο πληθυσμός χωρίστηκε σε ομάδες: υπάλληλοι του μητροπολιτικού και επαρχιακού (χωρισμένες σε 9 κατηγορίες), ελεύθερες κοινότητες, τεχνίτες και εγκληματίες και τις οικογένειές τους, σκλάβοι. Όλα τα εδάφη κηρύχθηκαν από την κρατική ιδιοκτησία. Η οικονομία της περιόδου του Νάρα ήταν φυσική. Τα χρήματα χρησιμοποιήθηκαν για να πληρώσουν ένα μισθό σε αξιωματούχους και υπαλλήλους.

Για να αυξηθεί τα έσοδα, το κράτος τόνωσε την ανάπτυξη της Virgin Land και το 743 δημοσιεύθηκε ένα νέο διάταγμα, το οποίο εισήγαγε τον κανόνα της "αιώνιας ιδιωτικής ιδιοκτησίας μιας μοίρας κυριαρχίας". Αυτό χρησιμοποίησε αμέσως ευγενή τοκετό και επιρροή βουδιστικά μοναστήρια, τα οποία δημιούργησαν μια ισχυρή οικονομική βάση σε μη επεξεργασμένα εδάφη.

Κατά την περίοδο της Νάρας, η επιδείνωση του αγώνα για την εξουσία μεταξύ του αυτοκρατορικού σπιτιού (ίδιου του Tanno και των στενότερων γεννήσεων), οι αριστοκρατικοί φυλές και τα βουδιστικά μοναστήρια άρχισαν. Για τις δεσπόζουσες θέσεις, οι αριστοκράτες και οι βουδιστές μοναχοί ανταγωνίστηκαν για το χρόνο διακοπής λειτουργίας. Οι Βουδιστές προσπάθησαν ακόμη να συλλάβουν την εξουσία στη χώρα, προσπαθώντας να κάνουν την μοναχική αποβάθρα (700-772), το αγαπημένο του Empress Cong, τον νέο αυτοκράτορα.

Ωστόσο, η αριστοκρατική αντιπολίτευση με επικεφαλής του Fujiwara εμπόδισε το πραξικόπημα και μπόρεσε να μετακινήσει όλους τους μοναχούς από δημόσιους θέσεις. Δεδομένης της στενής σχέσης της αποβάθρας με την αυτοκράτειρα και τον κίνδυνο για τη δυναστεία που έφεραν, ο Fujiwara ακύρωσε το μέλλον των γυναικών για να καταλάβει το θρόνο των ιαπωνικών μονάρχων.

Λόγω της ενίσχυσης της επιρροής στην αυλή των Βουδιστικών Μονασμάτων, η πρωτεύουσα αποφασίστηκε να μετακομίσει στη Ναγκόβα. Αλλά μετά τη δολοφονία του Tanetsegu Fujiwara-υπεύθυνος για την κατασκευή, το 794 η πρωτεύουσα αναβλήθηκε στην πόλη Heian (σύγχρονο Κιότο). Η κατασκευή ενός νέου κεφαλαίου κατέστρεψε σχεδόν το αυτοκρατορικό θησαυροφυλάκιο. Αριστερά χωρίς οικονομική υποστήριξη, ο αυτοκράτορας αποδυναμώνεται, και αντί του ότι η πραγματική δύναμη αποδείχθηκε στα χέρια της αριστοκρατικής φυλής του Fujiwara.

Περίοδος hayian(794-1185) μεταφράστηκε από την Ιαπωνία τον κόσμο, ηρεμία.

Η περίοδος αρχίζει με τη μεταφορά του κεφαλαίου στην πόλη του Heian (σύγχρονο Κιότο). Η περίοδος μπορεί να χωριστεί σε πρώιμο και αργά το Heian. Στις αρχές του Heian, υπήρξε μια σταδιακή αποσύνθεση του Ridden System που εισήχθη από μυστικές μεταρρυθμίσεις και άρχισαν μια τεράστια καταστροφή των αγροτών. Μια τάξη των μεγαλύτερων γαιοκτημόνων εμφανίστηκε, η οποία απενεργοποίησε τα υπάρχοντά τους στο κτήμα, το Sien. Για σημαντικά μέρη τους, οι ιδιοκτήτες πέτυχαν φορολογική ασυλία, η οποία υπονόμευσε περαιτέρω τους πόρους της κεντρικής κυβέρνησης. Η ενίσχυση του οικονομικού ρόλου της υψηλότερης ευγένειας αντανακλάται στην αύξηση του πολιτικού της ρόλου.

Η περίοδος κατά την οποία η ισχύς της φυλής Fujivar έχει φθάσει σε τέτοια μεγέθη, οι αυτοκράτορες διορίστηκαν και παραιτήθηκαν από το θρόνο μόνο από τη θέλησή τους, σημειώθηκε η αρχή του αργά Heian. Για να περιορίσει τη δύναμη της Clan Fujivar τον 11ο αιώνα, δημιουργήθηκε ένα ασφαλιστικό σύστημα όταν ο αυτοκράτορας παραιτήθηκε από το θρόνο υπέρ του κληρονόμου, και ο ίδιος πήγε στο μοναστήρι, από όπου κατάφερε το κράτος καταπολέμηση του Fujiwara για το πιο σημαντικό Δημοσιεύσεις στην κυβέρνηση, κτήμα, νέα εδάφη.

Η δομή της κρατικής διοίκησης, που δανείστηκε από την Κίνα, υποβλήθηκε σε σημαντικές αλλαγές, δημιουργήθηκαν νέοι οργανισμοί, που δεν προβλεπόταν στους νόμους της περιόδου της Νάρας. Το Ομηνώσιο Σύστημα αναδιοργανώθηκε με βάση τη φορολογία της γης των αγροκτημάτων πλούσιων αγροτών. Η κρατική γη άρχισε να μισθώνει στους γαιοκτήμονες και τους πλούσιους αγρότες.

Από την αρχή της περιόδου σχετικής εξωτερικής απομόνωσης της χώρας και την αποδυνάμωση της αυτοκρατορίας, η μαύρη έπαυσε κεντρικό σύνολο αγροτών για στρατιωτική θητεία και άρχισε τη διαδικασία διαμόρφωσης ενός νέου κοινωνικού στρώματος - σαμουράι. Ο πρώτος σαμουράι εντάχθηκε στη σχέση μεταξύ των μητροπολιτικών αριστοκρατών, χρησίμευσε ως αξιωματούχους του επαρχιακού συμβουλίου ή στην προστασία της αυτοκρατορικής αυλής. Το κύριο όπλο της περιόδου Samurai Hayene ήταν κρεμμύδια και βέλη, ενώ πολέμησαν την ιππασία με άλογο.

Ο Σαμουράι μοιράστηκε στις τάξεις, στο κεφάλι των στρατιωτικών σπιτιών, στέκονταν αδέλφια των πλευρικών κλάδων του αριστοκρατικού τοκετού ή προέρχονταν από τους ίδιους τους αυτοκράτορες. Ενώ η κεντρική κυβέρνηση αποδυναμώνει, αυτές οι οικογένειες απέκτησαν τις δικές τους ομάδες για να εισπράξουν τους φόρους, να διατηρήσουν την τάξη στα υπάρχοντά τους και την προστασία των βόρειων συνόρων από τις εισβολές.

Μολονότι οι φυλές των στρατιωτικών αριστοκρατών υπακούσαν οι εντολές του αυτοκρατορικού δικαστηρίου και το μέγεθος των κατοίκων της γης εξαρτώνται από την θέση του, μετατράπηκαν σταδιακά σε μια τρομερή δύναμη, αγωνίζονται περιοδικά ο ένας τον άλλον. Μεγαλύτερες οικογένειες σαμουράι προσπάθησαν να προσελκύσουν την υποστήριξή τους όσο το δυνατόν πιο λεπτές φεουδαρχίες της γης, αυξάνουν έτσι τη δική τους δύναμη.

Σταδιακά, ο εσωτερικός αγώνας έσπασε στην αντιπαλότητα των δύο φυλών Samurai: Minamoto και Tyra, ο οποίος είχε ισχυρή επιρροή στα εσωτερικά γεγονότα της χώρας.

Το 1156, ο αυτοκράτορας της ημέρας επαναλήφθηκε εναντίον του αυτοκράτορα Joširakawa λόγω των δυσκολιών που προκύπτουν από την κληρονομιά του θρόνου. Η πλευρά του πρώτου υιοθέτησης του Minamoto, υπό την ηγεσία του iosimo, η πλευρά του δεύτερου έγινε αποδεκτή από το Tair, υπό την ηγεσία του Cyiumori. Μετά την άγρια \u200b\u200bμάχη, η Ιωσήμομος σπάστηκε και η επίθεση στο Κυότο τον έκανε σε τρία χρόνια αργότερα οδήγησε μόνο στον τελικό θάνατο του και ολόκληρης της οικογένειάς του, με εξαίρεση μόνο δύο γιους με διάφορους υποστηρικτές (1159).

Το Tair κατάφερε να χρησιμοποιήσει τη νίκη τους. Όλες οι επιρροές μέρη στην πολιτεία που αντικατέστησαν με τους υποστηρικτές τους. Ο Tair Cyeryori κυβερνήθηκε σαν στρατιωτικός ηγέτης, έχοντας απεριόριστη δύναμη. Με τον ίδιο τρόπο, ήταν σκληρός για τους εχθρούς του και άγνωστος στους προσκολλημένους του, έγινε σύντομα μίσος με την ψευδής του και την απληστία και την απεριόριστη αλαζονεία του. Ταυτόχρονα, τα μέλη τόσο υπερήφανη μία φορά στο σπίτι υποβλήθηκαν σε χαλαρωτική επίδραση της δικαστικής ζωής. Εν τω μεταξύ, όπως ο σεβασμός για το Tair, το MyNamoto, υπό την ηγεσία του Ιωρίτο και του Ιωσενάκη, συγκεντρώθηκαν στις βόρειες και ανατολικές επαρχίες, όπου ο πληθυσμός ήταν σίγουρα δεσμευμένος.

Ο πενταετής πόλεμος μεταξύ των στρατιωτικών φυλών του Μινάμι και της Τυρά έληξε με τη νίκη του Μιναμούτ, ο οποίος υποδηλώνει το τέλος της εποχής του Hayan. Κατοικία Minamoto Yurito, οι αρχηγοί του νικητήριου σπιτιού και ο ιδρυτής του Sögunat, έγιναν, έγιναν camakura Cityο οποίος έδωσε το όνομα της επόμενης περιόδου της ιαπωνικής ιστορίας Περίοδος Καμάκουρα..

Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για την παλαιότερη Ιαπωνία

Οι χρόνοι, όταν τα κεραμικά που έχουν καλυφθεί καλώδια χρησιμοποιήθηκαν στην Ιαπωνία και ονομάζεται η εποχή των κεραμικών καλωδίου (Dzevel). Από τους διδακτορικούς παλαιολυτικούς χρόνους, το Dzemo έχει τη διαφορά στο γεγονός ότι τα κεραμικά και τα κρεμμύδια εμφανίστηκαν για πυροβολισμό. Η εμφάνιση των ιαπωνικών ή άλλων κεραμικών σήμερα δεν ερευνάται στο τέλος.

Το τόξο με βέλη αντικατέστησε το παλαιολιθικό δόρυ κατά τη διάρκεια της εποχής που δεν γνώριζαν τίποτα για τη σαμουράι. Ήταν το πρώτο αυτόματο όπλο που άλλαξε τη μέθοδο του κυνήγι. Το κυνήγι μικρών ζώων έχει γίνει πολύ πιο εύκολο και πιο αποτελεσματικό. Τα κεραμικά προϊόντα εμφανίστηκαν τη στιγμή που οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν τη χημική μεταβλητότητα των ουσιών. Κατέλαται το συμπέρασμα ότι από τον ελαστικό και μαλακό πηλό, με μεγάλη επεξεργασία, μπορείτε να κάνετε ένα στερεό δοχείο. Είναι κεραμικά πιάτα που διδάσκουν τους ανθρώπους να κάνουν στιφάδο και βραστά τρόφιμα. Από την άποψη αυτή, πολλά προηγουμένως άγνωστα προϊόντα εμφανίστηκαν στη διατροφή, και γενικά, τα τρόφιμα έχουν γίνει καλύτερα.

Σύμφωνα με το 1994, το αρχαιότερο θέμα της κεραμικής είναι η "κανάτα με ένα kvasoltplibal στολίδι", το οποίο βρέθηκε στην Ιαπωνία στο μπουντρούμι του ναού του Saintpukjuzi και πήρε το ενδέκατο χιλιετία πριν από τη γέννηση του Χριστού. Είναι από αυτή τη στιγμή ότι η εποχή του Dzevel έρχεται και διήρκεσε δέκα χιλιετίες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα κεραμικά προϊόντα άρχισαν να παράγουν σε όλη την Ιαπωνία. Σε σύγκριση με τις υπόλοιπες νεολιθικές κεραμικές καλλιέργειες της αρχαιότητας, αυτό ήταν εξαιρετικό για την Ιαπωνία. Τα κεραμικά Dzemo χαρακτηρίζονται από περιορισμένη διάκριση, χρονική έκταση, ομοιότητα των στυλ. Με άλλα λόγια, μπορεί να χωριστεί σε δύο περιφερειακές ομάδες, να αναπτυχθεί από την εξέλιξη και τα διακοσμητικά κίνητρά τους ήταν παρόμοια. Η πιο διακεκριμένη νεολιθική κεραμική της ανατολικής Ιαπωνίας και της Δυτικής. Παρόλο που υπάρχουν περιφερειακές διαφορές, όλοι οι τύποι κεραμικών έχουν ομοιότητες, αυτό υποδηλώνει μια συμπαγή αρχαιολογική κουλτούρα. Κανείς δεν ξέρει πόσο το χώρο στάθμευσης της εποχής του Dzemo. Σύμφωνα με το 1994, υπήρχαν εκατοντάδες χιλιάδες από αυτούς. Αυτό μιλάει σχετικά μεγάλη πληθυσμιακή πυκνότητα της Ιαπωνίας. Μέχρι τη δεκαετία του '90, οι περισσότεροι από τους χώρους στάθμευσης βρίσκονταν στην ανατολική Ιαπωνία, αλλά οι αρχαιολόγοι έκαναν έτσι ώστε ο αριθμός των βαθμολογιών στη Δύση και την Ανατολή να γίνει περίπου ο ίδιος.

Ο εθνολόγος από την Ιαπωνία Κ. Suidzi πιστεύει ότι είκοσι χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στη μέση της προαναφερθείσας εποχής στην Ιαπωνία, στη μέση αυτής της περιόδου, 260.000, στο τέλος - 76.000.

Αρχαίο ιαπωνικό αγρόκτημα

Κατά τη διάρκεια της περιόδου, η ιαπωνική οικονομία βασίστηκε στην αλιεία, το κυνήγι, τη συλλογή προϊόντων. Υπάρχει μια άποψη ότι η στοιχειώδης γεωργία στη νεολιθική διευθέτηση, και οι άγριοι αγριόχοιροι εξημερώθηκαν.

Κατά τη διάρκεια του κυνήγι, οι Ιάπωνες συνήθως χρησιμοποίησαν ένα συνηθισμένο κρεμμύδι. Οι ερευνητές κατάφεραν να βρουν τα υπολείμματα αυτού του εργαλείου στα καλύμματα βάλτων των χώρων στάθμευσης σε ένα υγρότοπο πεδινών. Την εποχή του 1994, οι αρχαιολόγοι βρέθηκαν μόνο τριάντα ολόκληρα τόξα. Είναι συχνά κατασκευασμένα από τους τύπους ξύλου κεφαλής και καλύπτονται με σκούρο χρώμα βερνίκι. Στο τέλος των βέλους υπήρχε μια άκρη από μια ισχυρή πέτρα που ονομάζεται Obsidian. Το δόρυ που χρησιμοποιείται σπάνια. Τις περισσότερες φορές, διάφορα μέρη των αντιγράφων βρέθηκαν στο Hokkaido, αλλά για την Kanto αυτή είναι μια εξαίρεση. Και στη δυτική Ιαπωνία τα δόρατα σχεδόν ποτέ δεν υπήρχαν. Όχι μόνο τα όπλα, αλλά και τα σκυλιά και οι λάκτες λύκου πήραν το κυνήγι. Συνήθως το κυνήγι παρήχθη σε ελάφια, αγριόχοιρους, άγρια \u200b\u200bπτηνά. Για αλιεία, καβούρια, γαρίδες, και ούτω καθεξής, Harpuna ή αλιευτικά δίχτυα. Στους αρχαίους χώρους υγειονομικής ταφής, τα υπολείμματα δικτύων, βάρη, άγκιστρα βρέθηκαν. Τα περισσότερα εργαλεία είναι κατασκευασμένα από οστά ελάφια. Είναι συνήθως στους χώρους στάθμευσης που τοποθετούνται στις ακτές της θάλασσας και των ποταμών. Αυτά τα εργαλεία εφαρμόστηκαν κατά τη διάρκεια του έτους και κατευθύνθηκαν σε συγκεκριμένα ψάρια: Bonites, Sudakov και ούτω καθεξής. Harpuny και ράβδοι που χρησιμοποιούνται μόνο, δίκτυα - συλλογικά. Ο ψαράς ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένος στη μέση των ημερών της Dzness.

Με μεγάλη σημασία συγκεντρώθηκε στο αγρόκτημα. Ακόμη και στην αρχή του χρόνου, το Dzemen χρησιμοποιήθηκε ως διάφορες βλάστηση ως προϊόντα. Τις περισσότερες φορές ήταν στερεά φρούτα, όπως καρύδια, κάστανα, βελανίδια. Η συγκέντρωση παρήχθη κατά τους φθινοπωρινούς μήνες, τα φρούτα συλλέχθηκαν σε καλάθια υφασμένα από το Lozin. Η δικαιοσύνη χρησιμοποιήθηκε στην κατασκευή αλεύρων, η οποία μίλι στη λάμψη και έτοξε ψωμί από αυτό. Ορισμένα προϊόντα διατηρήθηκαν το χειμώνα στο βάθος ενός μέτρου. Οι κοιλότητες βρίσκονταν έξω από τον οικισμό. Ο χώρος στάθμευσης της μεσαίας περιόδου του Σακανοσίτιδας και η τελευταία περίοδος του Μιναμού Γααμαϊκής αναγράφεται για τέτοια τηγάνια. Ο πληθυσμός που καταναλώθηκε όχι μόνο στερεά προϊόντα, αλλά και σταφύλια, τα καρύδια του νερού, το dogwood, την ακτινιδία και ούτω καθεξής. Οι κόκκοι από τέτοια φυτά ήταν κοντά στα αποθέματα στερεών φρούτων στο χώρο στάθμευσης του Toriham.

Πιθανότατα, οι κάτοικοι συμμετείχαν στη στοιχειώδη γεωργική παραγωγή. Αυτό λέγεται για ίχνη από γεωργικές γη, οι οποίες βρέθηκαν στη ζώνη διακανονισμού.

Επιπλέον, οι άνθρωποι κατέλαβαν την ικανότητα των γονιμών και της κινεζικής τσουκνίδας, το οποίο χρησιμοποιήθηκε στην κατασκευή ιστών.

Αρχαία ιαπωνική κατοικία

Σε όλη την εποχή του Dzevel, ο πληθυσμός του ιαπωνικού αρχιπελάγους ζούσε στα σκάφη, τα οποία θεωρήθηκαν η κλασική προμήθεια. Η κατοικία εμβαθύριζε στο έδαφος, είχαμε σεξ και τοίχους από το έδαφος, η στέγη κράτησε τη βάση από ξύλινα δοκάρια. Η οροφή αποτελείται από δέντρα, βλάστηση και δέρματα ζώων. Σε διαφορετικές περιοχές υπήρχαν διάφορα dugouts. Στο ανατολικό τμήμα της Ιαπωνίας υπήρχαν περισσότερα, στα δυτικά - λιγότερο.

Σε ένα πρώιμο στάδιο, ο σχεδιασμός στέγασης ήταν πολύ πρωτόγονος. Θα μπορούσε να είναι μια στρογγυλή μορφή ή ορθογώνια. Στη μέση κάθε σεισμού, μια εστία ήταν αναγκαστικά τοποθετημένη, η οποία χωρίστηκε σε: μια πέτρα, κανάτα ή γη. Μια γήινη εστίαση έγινε ως εξής: Μια μικρή χοάνη σκάβει, η οποία διπλώθηκε από ένα πινέλο και καίει. Για την κατασκευή μιας εστίασης, χρησιμοποιήθηκε το κάτω μέρος του δοχείου, αγοράστηκε στο έδαφος. Η πέτρινη εστίαση έγινε από μικρά βότσαλα και βότσαλα, έβαλαν ένα οικόπεδο όπου η εστίαση διαζευγμένος.

Οι κατοικίες αυτών των περιοχών, όπως ο Tohoku και ο Hokurik, διακρίνονται από άλλα πράγματα που είχαν αρκετά μεγάλα μεγέθη. Από τη μέση περίοδο, αυτά τα κτίρια άρχισαν να κατασκευάζονται σε ένα πολύπλοκο σύστημα, το οποίο ανέλαβε τη χρήση περισσότερων από μία εστίαση σε ένα περίβλημα. Η κατοικία αυτής της περιόδου δεν θεωρήθηκε απλώς ένα μέρος για να βρούμε την ειρήνη, αλλά και ο χώρος αλληλένδετος με τις πεποιθήσεις και την αντίληψη του κόσμου.

Κατά μέσο όρο, η συνολική έκταση της κατοικίας κυμαίνεται από είκοσι έως τριάντα τετραγωνικά μέτρα. Τις περισσότερες φορές, μια οικογένεια που αποτελείται από τουλάχιστον πέντε έζησε σε ένα τέτοιο έδαφος. Ο αριθμός των μελών της οικογένειας αποδεικνύει την ανακάλυψη στο χώρο στάθμευσης των παραλιών - η ταφή μιας οικογένειας βρέθηκε στην κατοικία, αποτελούμενη από πολλούς άνδρες ανθρώπους, λίγα θηλυκά και ένα παιδί.

Υπάρχουν εκτεταμένες εγκαταστάσεις που βρίσκονται στη βόρεια κεντρική και τη βόρεια Ιαπωνία. Για να ακυρώσει, το Capphana ανασκάφηκε στο Foodo Parking, αποτελούμενο από τέσσερις εστίες.

Ο σχεδιασμός είναι παρόμοιος με μια έλλειψη που έχει μήκος δεκαεπτά μέτρων και την ακτίνα οκτώ μέτρων. Στο χώρο στάθμευσης του Sugisavaday, η κατοικία της ίδιας μορφής ανασκάπτεται, αλλά το μήκος ήταν 31 μέτρα και η ακτίνα είναι 8,8 μέτρα. Δεν έχει καθοριστεί με ακρίβεια, για την οποία προορίζονταν οι εγκαταστάσεις τέτοιων μεγεθών. Εάν υποστηρίζουμε υποθετικά, μπορεί να θεωρηθεί ότι αυτές ήταν αποθήκες, δημόσια εργαστήρια και ούτω καθεξής.

Αρχαίοι οικισμοί

Από διάφορες κατοικίες σχηματίστηκε ένας οικισμός. Στην αρχή της εποχής του Dzevel, δύο ή τρία σπίτια που περιλαμβάνονται σε έναν οικισμό. Κατά την πρώιμη περίοδο, ο αριθμός των σεισμών έγινε όλο και περισσότερο. Αυτό αποδεικνύει ότι οι άνθρωποι άρχισαν να οδηγούν μια καθίζηση ζωής. Το κτίριο για στέγαση έχει κατασκευαστεί γύρω από την επικράτεια σε περίπου μία απόσταση. Αυτή η επικράτεια ήταν η μέση της θρησκευτικής και συλλογικής ζωής του πληθυσμού. Ένας παρόμοιος τύπος οικισμών ονομάστηκε "γύρος" ή "πέταλο". Δεδομένου ότι τα γεγονότα της εποχής του Dzevel, τέτοιοι οικισμοί έχουν κατανεμηθεί σε όλη την Ιαπωνία.

Οι οικισμοί χωρίστηκαν σε: μόνιμη και προσωρινή, αλλά στην πρώτη και στη δεύτερη περίπτωση, οι άνθρωποι ζούσαν σε ένα έδαφος για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτό αποδεικνύει τη σύνδεση των κεραμικών πολιτιστικών στυλ του χωριού και την επίστρωση των οικισμών της πρώιμης εποχής στα τέλη.

Οι οικισμοί αποτελούνταν όχι μόνο από κατοικίες, αλλά και από κτίρια στα αντίγραφα ασφαλείας. Η βάση τέτοιων κτιρίων ήταν το σχήμα ενός εξάγωνου, ενός ορθογωνίου, μιας έλλειψης. Δεν είχαν τοίχους και φύλο από το έδαφος, υπήρχαν κτίρια στις στήλες δημιουργίας αντιγράφων ασφαλείας, η εστίαση απουσιάζει επίσης. Το δωμάτιο είχε πλάτος πέντε έως δεκαπέντε μέτρων. Για την οποία τα κτίρια προορίζονταν στα αντίγραφα ασφαλείας - κανείς δεν ξέρει.

Ταφή

Οι Ιάπωνες της εποχής του Dzevel συχνότερα οι νεκροί που συνδέονται με τη γη στο Mushy Mound, τα οποία βρίσκονταν κοντά στη στέγαση και ήταν ταυτόχρονα όχι μόνο το νεκροταφείο, αλλά και έναν χώρο υγειονομικής ταφής. Στην πρώτη χιλιετία, δημιουργήθηκαν γενικά νεκροταφεία πριν από τη Γέννηση του Χριστού. Για παράδειγμα, στο χώρο στάθμευσης του iosigo, οι ερευνητές ανακάλυψαν περισσότερα από τριακόσια παραμένει. Είπε ότι ο πληθυσμός άρχισε να στέλνει μια επίμονη ζωή και ο αριθμός των κατοίκων της Ιαπωνίας μεγάλωσε.

Οι περισσότερες από τις ανθρώπινες ταφές μπορούν να ονομαστούν το τοιχοποιία της Raft των πτώσεων: τα άκρα του αποθανόντος προσώπου ήταν κατά τέτοιο τρόπο ώστε να έμοιαζε με ένα έμβρυο, μόλις βρισκόταν στο κρυμμένο λάκκο και κοιμήθηκε τη γη.

Στην τρίτη χιλιετία, υπήρχαν ειδικές περιπτώσεις πριν από τη γέννηση του Χριστού όταν τα πτώματα τέθηκαν σε μια εκτεταμένη μορφή. Στο τέλος αυτής της περιόδου, εισήχθη η παράδοση των νεκρών: ένα τρίγωνο κατασκευάστηκε από τα καμένα άκρα νεκρά, το κρανίο και τα υπόλοιπα οστά τέθηκαν στο κέντρο. Συνήθως, οι ταφές ήταν ενιαίες, αλλά υπήρχαν γενικοί τάφοι, για παράδειγμα, οικογένεια. Ο μεγαλύτερος τάφος της εποχής του Dzevel είχε μήκος δύο μέτρων. Ανακαλύφθηκε περίπου δεκαπέντε υπολείμματα. Ένα τέτοιο ταφικό έδαφος βρέθηκε στο ανάχωμα του χώρου στάθμευσης.

Σε Mustchy, δεν υπήρχαν μόνο ταφές μαρμελάδα. Οι ερευνητές βρήκαν ένα νεκροταφείο, όπου οι νεκροί βρισκόταν στην εσοχή με τη βάση της πέτρας ή σε τεράστια φέρετρα από την πέτρα. Τέτοιες ταφές ήταν συχνές ευρήματα στο τέλος της εποχής στο βόρειο τμήμα της Ιαπωνίας.

Στο Hokkaido, οι νεκροί θάφτηκαν σε εκτεταμένα ειδικά νεκροταφεία με μια γενναιόδωρη κηδεία. Επιπλέον, στην αρχαία Ιαπωνία υπήρξε μια παράδοση για να θάψει τα παιδιά που γεννήθηκαν νεκρά, καθώς και στην ηλικία των έξι ετών στα σκάφη από κεραμικά. Υπήρχαν περιπτώσεις που βρίσκονται σε γλάστρες και οι ηλικιωμένοι. Μετά την καύση των σωμάτων, τα υπολείμματα ήταν τυλιγμένα με νερό και αποθηκεύτηκαν σε ένα τέτοιο δοχείο.

Ιαπωνικές πεποιθήσεις και τελετουργίες

Ως πηγή πληροφοριών σχετικά με τη θρησκεία των Ιαπωνικών, η εποχή του Dzevel ήταν η ταφική διακόσμηση. Εάν το εσωτερικό είχε, τότε οι άνθρωποι πίστευαν ότι υπήρχε ζωή μετά το θάνατο και την ψυχή. Μαζί με τους νεκρούς που συχνά τοποθετούνται στον τάφο των αντικειμένων που απολάμβανε ο νεκρός άνθρωπος κατά τη διάρκεια της ζωής του. Θα μπορούσε να είναι δαχτυλίδια, αλυσίδα και άλλες διακοσμήσεις. Συνήθως ήταν απαραίτητο να βρουν, οι ζώνες από κέρατα ελάφια, τα οποία καλύφθηκαν με ένα όμορφο περίπλοκο μοτίβο και βραχιόλια κατασκευασμένα από στερεά κελύφη rappani ή glycymeris. Στο εσωτερικό, ήταν κατασκευασμένα από το άνοιγμα για το χέρι και γυαλισμένο σε μια λαμπρή κατάσταση. Οι διακοσμήσεις είχαν τόσο αισθητική όσο και τελετουργική λειτουργία. Κατά κανόνα, τα βραχιόλια βρέθηκαν στους τάφους των γυναικών και η ζώνη στους τάφους των ανδρών. Ο αριθμός των εσωτερικών στοιχείων και η πολυτέλεια τους μίλησαν για το δημόσιο, φυσιολογικό και ηλικιακό τμήμα.

Στους τελευταίους χρόνους, μια παράδοση φαινόταν να βγάζει ή να κόβει τα δόντια. Τελευταία διάρκεια ζωής, οι άνθρωποι καθαρίζουν μερικούς από τους κόπτες - είπε ότι μπήκαν στην ομάδα ενηλίκων. Οι μέθοδοι και η σειρά οδοντικής απομάκρυνσης είχαν διαφορές ανάλογα με τον τόπο και το χρόνο. Επιπλέον, υπήρξε μια παράδοση για την εστίαση τέσσερις άνω κοπτήρες με τη μορφή δύο ή τρισκέντων.

Υπάρχει ένα άλλο μνημείο που σχετίζεται με τη θρησκεία αυτής της περιόδου - αυτό είναι τα ειδώλια των γυναικών Doge της κεραμικής. Φέρουν επίσης το όνομα Dzemo-Venus.

Αυτά τα αρχαία αγαλματίδια βρέθηκαν στο πάρκινγκ του Khanavadai, πιθανώς ανήκουν στις πρώτες μέρες της εποχής του Dzevel. Τα ειδώλια χωρίζονται, ανάλογα με τον τρόπο του κατασκευαστή, στους ακόλουθους τύπους: κυλινδρικά, επίπεδη, ανάγλυφα με τα πόδια, με ένα πρόσωπο με τη μορφή ενός τριγώνου, με τα μάτια του προσοφθάλμιου φακού. Σχεδόν όλο το σκυλί απεικονίζεται, πιθανότατα, μια έγκυο γυναίκα με μια κυρτή κοιλιά. Τυπικά, τα αγαλματίδια ανιχνεύονται σε μια σπασμένη μορφή. Υπάρχει μια άποψη, τέτοια αγάλματα είναι ένα σύμβολο μιας γυναικείας εκκίνησης, οικογένειας, της γέννησης των απογόνων. Ο σκύλος χρησιμοποιήθηκε σε τελετουργίες σχετικά με τη λατρεία της γονιμότητας. Στην ίδια λατρεία, τέτοια σύμβολα όπως τα σπαθιά και τα μαχαίρια της πέτρας χρησιμοποιήθηκαν, τα Silbo Sticks, τα οποία αντιπροσώπευαν την εξουσία, άρχισαν άνδρες, επιρροή. Ειδώλια από πέτρα και ξύλο. Υπήρχε ένα είδος υπερπλήρωσης ενός σκύλου. Επιπλέον, οι αρχαίοι ιαπωνικές μάσκες από κεραμικά, αλλά όπου χρησιμοποιήθηκαν, μέχρι σήμερα παραμένει ένα μυστήριο.