Το σύμβολο της πίστης που ερμηνεύεται στον νόμο του Θεού. Προσευχή "σύμβολο πίστης" - πρέπει να γνωρίζετε τους νονούς από καρδιάς

Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε και να κατανοούμε ότι υπάρχει ένα ειδικό μέτρο πίστης, χωρίς το οποίο το Βάπτισμα χάνει το νόημά του. Αυτό το μέτρο εκτίθεται στο Σύμβολο της Πίστεως, το οποίο διαβάζεται από καρδιάς (ή από ένα φύλλο) από εκείνους που βαπτίζονται πριν από το ίδιο το Μυστήριο. Αυτό το κείμενο στο περιεχόμενό του βασίζεται πλήρως στη Θεία Αποκάλυψη, με αυτή τη μορφή υιοθετήθηκε από τους πατέρες των Οικουμενικών Συνόδων, τη Νίκαια (325 μ.Χ.) και τη Β Constant Κωνσταντινούπολη (381 μ.Χ.).

Η Οικουμενική Σύνοδος είναι μια συνάντηση επισκόπων ολόκληρης της καθολικής Εκκλησίας. Πιστεύουμε ότι καθοδηγήθηκαν από τον ίδιο τον Θεό το Άγιο Πνεύμα. Και ήταν υπό την ηγεσία Του που η Εκκλησία διατήρησε την αρχική Αποκάλυψη, τη μετέφερε σε ακριβείς τύπους και συνέτριψε όλα τα ψέματα. Και η πιο ακριβής παρουσίαση της χριστιανικής διδασκαλίας είναι ακριβώς το Σύμβολο της Πίστης.

Σχετικά με το Creed

Η ίδια η λέξη «σύμβολο» μεταφράζεται με 29 διαφορετικούς τρόπους, γεγονός που δείχνει τις ιδιαίτερες όψεις του νοήματος αυτής της ιερής δήλωσης πίστης. Με την αρχαιότερη έννοια, αυτή η λέξη σήμαινε ένα ραβδί ή ένα δαχτυλίδι σπασμένο στα δύο, τα μισά του οποίου πήραν φίλοι ή εραστές, χωρίζοντας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και καθώς περνούσαν πολλά χρόνια, ταυτίζονταν μεταξύ τους βάζοντας μαζί ένα σύμβολο. Ομοίως, ο Αιώνιος Φίλος και Νυμφίος της ψυχής μας ο Χριστός μας άφησε αυτήν την πίστη, ως το μισό δαχτυλίδι, με το οποίο μας προσδιορίζει την Ημέρα της επιστροφής Του. Είναι σαφές ότι εάν χάσουμε τον σύντροφο ψυχής μας ή τουλάχιστον τον παραμορφώσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε να αλλάξει ο τόπος σύνδεσης, τότε η αναγνώριση σε μια συνάντηση δεν θα πραγματοποιηθεί. Ο Χριστός θα πει: «Δεν σε γνώρισα ποτέ! Φύγε μακριά μου »(Ματθαίος 7:23).

Σύμφωνα με άλλη μετάφραση, το "σύμβολο" μεταφράζεται ως όρκος. Εμείς οι Χριστιανοί πιστεύουμε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο μόνος Κύριος και Βασιλιάς μας. Και ως εκ τούτου, μπαίνοντας στην Εκκλησία Του, η οποία ονομάζεται μαχητική, κάνουμε όρκο σε Αυτόν ως τον Αιώνιο Αυτοκράτορα μας. Είναι σαφές ότι αν μετά το Βάπτισμα αποκηρύξουμε τον όρκο, θα είμαστε ψευδοί και λιποτάκτες, υποκείμενοι στην Κρίση του Θεού.

Το "Σύμβολο" μεταφράζεται ως κωδικός πρόσβασης. Και σε αυτό θα μας επιτραπεί να επιστρέψουμε στον Παράδεισο. Πρέπει να ζητήσουμε αυτόν τον κωδικό πρόσβασης από όποιον θέλει να σπάσει στην καρδιά μας - και στην καρδιά μας το μυαλό μας πρέπει να στέκεται στη θέση, σαν φύλακας, έτσι ώστε κανείς να μην τον ληστεύει.

Έτσι, αυτό το ιερό Σύμβολο πρέπει να γίνει αποδεκτό με την καρδιά και να διατηρηθεί μέχρι το τέλος της ζωής σας. Είναι σαφές ότι εάν δεν υπάρχουν προβλήματα μνήμης, είναι απαραίτητο να απομνημονεύσετε αυτό το κείμενο. Το διαβάζουμε στην εκκλησία στα εκκλησιαστικά σλαβικά, το οποίο χρησιμοποιείται στη ρωσική εκκλησία για θείες λειτουργίες. Επομένως, είναι απαραίτητο να τον διδάξετε σε αυτή τη γλώσσα. Για να διευκολύνουμε την κατανόηση, παρέχουμε μια ρωσική μετάφραση αυτής της ιερής ομολογίας.

Το Creed αποτελείται από 12 μέρη (μέλη), και θα τα σχολιάσουμε σημείο προς σημείο.

Ο ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ ΚΑΘΕ ΜΑΣ

1. Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του Ουρανού και της Γης, ορατό σε όλους και αόρατο.

Η πίστη εδώ δεν είναι καθόλου τυφλή πράξη εγκατάλειψης της λογικής, όπως πιστεύουν οι άθεοι, αλλά, αντίθετα, η υψηλότερη εκδήλωσή της. Ο άνθρωπος βρίσκει τον Δημιουργό με το μυαλό και την καρδιά του και μετά Τον εμπιστεύεται. Έχοντας πιστέψει, ένα άτομο, πρώτον, αναγνωρίζει την ύπαρξη αόρατων πραγματικοτήτων και μέσω αυτού το μυαλό του ανοίγει νέους ορίζοντες και δεύτερον, αρχίζει να εμπιστεύεται τον Θεό - και έτσι αισθάνεται ότι η ζωή του βρίσκεται υπό την υψηλότερη, αξιόπιστη προστασία.

Το κύριο αντικείμενο της χριστιανικής πίστης είναι ο Θεός. Με αυτή τη λέξη εννοούμε την Άπειρη Πνευματική Ουσία, άγνωστη μέχρι τέλους στην απροσμέτρητη δύναμη, σοφία και δόξα Του. Ο Θεός είναι πανταχού παρών και αιώνιος (είναι εκτός χρόνου), παντοδύναμος και γνωρίζει τα πάντα. Είναι η τέλεια Αλήθεια και Αγάπη, δεν χρειάζεται τίποτα και ο ίδιος δίνει απλόχερα τα πάντα. Ο Θεός δεν περιορίζεται με κανέναν συγκεκριμένο τρόπο: Δεν είναι ούτε ύλη, ούτε ενέργεια, ούτε χώρος, ούτε το υψηλότερο μυαλό, ούτε το υψηλότερο μέρος της ψυχής. Αντιθέτως, όλα όσα υπάρχουν λαμβάνουν από Αυτόν: τα ζωντανά λαμβάνουν ζωή, τα λογικά λαμβάνουν ευφυΐα, ισχυρή δύναμη.
Ο Θεός ονομάζεται ένας, όχι γιατί σε όποιον και αν υποκλιθούν οι άνθρωποι, σκύβουν σ 'Αυτόν, αλλά επειδή μόνο Αυτός είναι αυτός που υπάρχει αληθινά, και όλα τα άλλα πλάσματα που οι άνθρωποι αδικαιολόγητα αποκαλούν "θεούς" (για παράδειγμα, Δίας, Κρίσνα, Περούν ), - αυτό είναι ένα ψέμα, εξαπάτηση ή αυταπάτη πίσω από το οποίο κρύβονται οι πεσμένοι άγγελοι, δηλαδή οι δαίμονες. Έτσι, εκτός από τον Θεό τον Δημιουργό, στον οποίο πιστεύουν οι Χριστιανοί, δεν υπάρχει κανένας άλλος.

Ο Ένας Θεός ονομάζεται Πατέρας, γιατί είναι η Προσωπικότητα που γεννά αιώνια τον Υιό. Αλλά γίνεται επίσης Πατέρας για όλους όσοι, αφού έχουν πιστέψει στον Υιό Του, λαμβάνουν το Βάπτισμα. Αυτό σημαίνει ότι θα γίνει και ο Πατέρας σας ... Ο Θεός ο Πατέρας δεν εμφανίστηκε από κανέναν και ως εκ τούτου ονομάζεται αγέννητος και απαρχή.
Ονομάζεται Παντοδύναμος επειδή ολόκληρος ο κόσμος εξακολουθεί να υπάρχει λόγω του γεγονότος ότι το κρατά η δύναμή Του. Ολόκληρος ο κόσμος διέπεται επίσης από την παντοδύναμη θέλησή Του - βοηθώντας κάθε καλό και κάθε κακό που προκύπτει από την άρνηση των ελεύθερων όντων από το καλό, καταστέλλοντας και στρέφοντας σε καλές συνέπειες.
Ο Πατέρας ονομάζεται περαιτέρω Δημιουργός του Ουρανού και της Γης, γιατί Αυτός, με την ελεύθερη θέλησή Του και χωρίς την υποστήριξη κανενός, από το μηδέν σε έξι ημέρες δημιούργησε το Σύμπαν. Και ο σκοπός αυτής της δημιουργίας ήταν η επιθυμία ελεύθερων ευφυών όντων να εισέλθουν στην αιώνια ευδαιμονία Του.

Οι ορατοί και αόρατοι κόσμοι που αναφέρονται στο Σύμβολο είναι τόσο το υλικό σύμπαν όσο και ο πνευματικός κόσμος, που περιλαμβάνει τους αγγέλους (έξυπνα και δυνατά πνεύματα που δεν έχουν υλικό σώμα, μερικοί από αυτούς έφυγαν από τον Θεό λόγω υπερηφάνειας και έγιναν δαίμονες) και τις αθάνατες ψυχές μας. Αλλά και ο ένας και ο άλλος κόσμος δημιουργήθηκαν από το τίποτα από την ελεύθερη βούληση του Πατέρα.

Η ΛΑΜΠΗ ΤΗΣ ΔΟΞΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

2. Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, ο οποίος γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλες τις ηλικίες. Φως από το Φως, ο Θεός είναι αληθινός από τον Θεό, αληθινός, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, που είναι το παν.

Όπως προαναφέρθηκε, ο Θεός ονομάζεται Πατέρας επειδή γέννησε τον Υιό, και εδώ βλέπουμε πώς η Εκκλησία περιγράφει λεπτομερώς την πίστη της στον Χριστό.

Έτσι, για εμάς, ο Ιησούς Χριστός δεν είναι ένας «μεγάλος μυημένος», ούτε ένας «δάσκαλος της ηθικής», και όχι ο πρώτος επαναστάτης, αλλά ο αιώνιος Θεός, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Ονομάζεται ένας, αφού είναι μια μοναδική Προσωπικότητα, αν και τώρα υπάρχει σε δύο φύσεις. Ονομάζεται Κύριος, γιατί από τη φύση του είναι ο Κύριος της δημιουργίας. Το βασίλειό Του είναι το βασίλειο όλων των εποχών και η κυριαρχία Του είναι κάθε είδους. Αλλά με μια ιδιαίτερη έννοια είναι ο Κύριος μας, ως Λυτρωτής και Κεφαλή της Εκκλησίας.
Έλαβε το όνομα «Ιησούς» αφού έγινε άντρας και σημαίνει «εγώ είμαι που ήρθα να σώσω» ή απλώς «Σωτήρας». Και η λέξη «Χριστός» δεν είναι όνομα, αλλά προσδιορισμός της διακονίας Του μετά την ενσάρκωση. Σε μετάφραση, σημαίνει «Χρισμένος», γιατί Αυτός, ως άνθρωπος, χρίστηκε με τη Θεότητά Του και το Άγιο Πνεύμα. Και αυτό το χρίσμα του δόθηκε ως Βασιλιάς, Προφήτης και Ιερέας. Πράγματι, στην αρχαιότητα, στην Παλαιά Διαθήκη, βασιλιάδες, προφήτες και ιερείς ανέβηκαν στη διακονία μέσω του χρίσματος με ευλογημένο λάδι.

Ο Ιησούς ονομάζεται Μονογενής, αφού μόνο Αυτός γεννήθηκε από την ουσία του Πατέρα, σε αντίθεση με άλλα παιδιά του Θεού (άνθρωποι και Άγγελοι). Έχουν διαφορετική ουσία από τον Πατέρα και γίνονται παιδιά με υιοθεσία μέσω του Χριστού.

Επιπλέον, οι λέξεις «από τον Πατέρα που γεννήθηκε πριν από όλες τις ηλικίες» τονίζουν ότι ο Υιός γεννήθηκε από την ουσία του Πατέρα πριν από την αρχή του χρόνου (και εμφανίστηκε μαζί με τον κόσμο). Το σύμπαν μπορεί να μην υπάρχει, αλλά ο Υιός γεννιέται αιώνια από τον Πατέρα και η γέννησή Του μοιάζει με το πώς ανάβει ένα κερί από ένα κερί, και η πρώτη φωτιά δεν μειώνεται και το δεύτερο φως είναι ίσο με το πρώτο. Ο Υιός είναι αιώνια συνδεδεμένος με τον Πατέρα, όπως ο ήλιος με μια ακτίνα. Είναι η λάμψη της δόξας Του και η εικόνα της προσωπικότητάς Του, είναι η αιώνια Αυτοέκφραση του Πατέρα, ο Λόγος Του, η Σοφία, η Δύναμη.

Ο Υιός, όπως και ο Πατέρας, είναι ο αληθινός Θεός, σε αντίθεση με τους ψεύτικους θεούς των Εθνικών και των Εθνικών. Αλλά ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να θεωρήσει ότι υπάρχουν Δύο ή Τρεις Θεοί. Και τα τρία Πρόσωπα της Τριάδας είναι ένας Θεός, αφού η Μία Πηγή της Θεότητας είναι ο Πατέρας. Και τα τρία Πρόσωπα έχουν μία ουσία (φύση), θέληση, βασίλεια, δόξα και δύναμη, και είναι όλα Φίλοι στο Άλλο αιώνια, διαφέρουν μόνο στο ότι ο Πατέρας είναι αγέννητος, ο Υιός γεννιέται και το Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα.

Για να τονίσει την αλήθεια της θεότητας του Χριστού, το Σύμβολο της Πίστης λέει ότι γεννήθηκε, άκτιστο, ομοούσιο (της ίδιας ουσίας) με τον Πατέρα.
Ο Χριστός ο Πατέρας δημιούργησε τον κόσμο. Αλλά ο Πατέρας δεν είχε τον Υιό ως όργανο, αλλά ως Εκτελεστή του θελήματός Του, έτσι ώστε ολόκληρο το Σύμπαν να είναι δικό του για τον Κύριο Ιησού. Επομένως, έσωσε τον κόσμο που δημιούργησε.
ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΩΣΕΙ ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ;

3. Για μας, για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον Ουρανό και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία, και έγινε άνθρωπος.

Όπως είπαμε, το ίδιο το όνομα Ιησούς σημαίνει Σωτήρας. Και ξεκινώντας από αυτό το μέλος, το Σύμβολο περιγράφει λεπτομερώς πώς επιτεύχθηκε η σωτηρία μας. Αλλά από τι χρειαζόμασταν για να σωθούμε; Η Εκκλησία απαντά: από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο.

Το γεγονός είναι ότι οι πρώτοι άνθρωποι, ο Αδάμ και η Εύα, έπεσαν μακριά από τον Θεό - την Πηγή της Ζωής, έχοντας διαπράξει αμαρτία. Ως αποτέλεσμα, η ίδια η φύση του ανθρώπου έχει αλλοιωθεί. Σταματήσαμε να βλέπουμε το πρόσωπο του Κυρίου. Το μυαλό έχει χάσει τον έλεγχο της θέλησης και των συναισθημάτων και έχει υποστεί φθορά, έτσι ώστε να του είναι δύσκολο να γνωρίσει την Αλήθεια. Η θέληση έχει απομακρυνθεί από τον Θεό και το κακό έχει γεμίσει ολόκληρη τη φύση μας, έτσι ώστε είναι πιο εύκολο για μας να αμαρτήσουμε παρά να κάνουμε καλό. Αυτή η κατάσταση ονομάζεται αρχική αμαρτία, η οποία γεννά τόσο τον σωματικό θάνατο όσο και τον αιώνιο θάνατο της ψυχής, ο οποίος μετά τον θάνατο πηγαίνει στην κόλαση. Και κανείς δεν μπορούσε να σώσει τον άτυχο άνθρωπο από αυτήν την αιώνια ατυχία, εκτός από τον ίδιο τον Δημιουργό. Εξάλλου, ήταν απαραίτητο να ξαναφτιάξουμε τη φύση μας, να εξοντώσουμε το έγκλημα, να νικήσουμε τον θάνατο και, το πιο σημαντικό, να αποκαταστήσουμε την κοινωνία με τον Θεό. Ποιος άνθρωπος ή άλλο πλάσμα θα μπορούσε να το κάνει αυτό;

Και έτσι, με το έλεός Του, ο ίδιος ο Κύριος υπερασπίζεται τη δημιουργία Του. Τρία εμπόδια στέκονταν μπροστά Του. Το πρώτο από αυτά είναι το χάσμα μεταξύ της θείας και της ανθρώπινης φύσης. Εξάλλου, ειπώθηκε στον Μωυσή: «Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να δει το Πρόσωπό Μου και να παραμείνει ζωντανός». Πώς μπορεί μια αδύναμη δημιουργία να αντισταθεί στη φλόγα της Superlife που βράζει συνεχώς;
Το δεύτερο εμπόδιο είναι η αμαρτία, την οποία δεν μπορεί να αγνοήσει ένας άγιος Θεός. Άλλωστε, ο Δίκαιος δεν μπορεί να αφήσει ένα έγκλημα ατιμώρητο. Αλλά, από την άλλη πλευρά, «δεν υπάρχει άτομο που θα ζούσε και δεν θα αμαρτούσε», πράγμα που σημαίνει ότι όλοι πρέπει να τιμωρηθούν.
Και το τρίτο εμπόδιο είναι ο θάνατος, που καταστρέφει την ανθρώπινη φύση. Για τι μπορούμε να μιλήσουμε αν όλες οι πράξεις ενός ατόμου καταβροχθίζονται από τον θάνατο; Πώς μπορεί ένας θνητός να επικοινωνήσει με έναν Αθάνατο αν ο θάνατός του δεν καταστραφεί;

Και τώρα ο Κύριος Ιησούς Χριστός έρχεται να καταστρέψει αυτά τα εμπόδια, να σώσει ένα άτομο και να τον κάνει θεό χάρη.
Ο Αιώνιος Υιός κατεβαίνει από τον Παράδεισο χωρίς να κινείται στο διάστημα, γιατί ως Θεός γεμίζει τα πάντα. Αλλά, όπως οι Άγγελοι Τον βλέπουν στον Παράδεισο και είναι εντελώς υποταγμένοι σε Αυτόν, έτσι και στη Γέννησή Του γίνεται ορατός στη γη. Ο Χριστός παίρνει σάρκα από την Παναγία, η οποία μπόρεσε να Τον γεννήσει χωρίς τη συμμετοχή ενός ανθρώπου με τη δύναμη του Ζωοποιού Πνεύματος. Η Μοναδική Προσωπικότητα του Υιού του Θεού αρχίζει να υπάρχει σε δύο φύσεις, ενωμένες μη συγχωνευμένες, αμετάβλητες, αχώριστες, αδιαχώριστες. Έτσι ο Χριστός, ενώ παρέμεινε τέλειος Θεός, έγινε τέλειος Άνθρωπος με ανθρώπινη ψυχή, νου και θέληση. Δεν είχε μόνο την αρχική αμαρτία και ο ίδιος δεν έκανε κακό και δεν υπήρχε ψέμα στο στόμα Του.

Και γι 'αυτό απαιτήθηκε η Άψογη Σύλληψη. Το γεγονός είναι ότι στη συνήθη σύλληψη, ο αρχικός θάνατος μεταδίδεται σε ένα άτομο και οι άνθρωποι που εμφανίστηκαν με αυτόν τον τρόπο δεν μπορούν να σώσουν τους άλλους, οι οποίοι χρειάζονται τη σωτηρία τους. Όταν όμως η ανθρώπινη φύση δημιουργήθηκε στη μήτρα της Παρθένου με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, τότε μπόρεσε να παραμείνει στην Προσωπικότητα του Θεού του Υιού, έτσι ώστε από την αρχή ήταν η δική Του φύση. Και έτσι, μέσω της Σάρκωσης, ξεπεράστηκε το πρώτο εμπόδιο - η διαφορά των φύσεων. Και οι δύο οντότητες, χωρίς να καταστρέφονται μεταξύ τους, ενώθηκαν σε Ένα Θείο Πρόσωπο, και τώρα μέσω του Χριστού έχουμε αποκτήσει πρόσβαση στον Πατέρα.

Λύτρο για τις αμαρτίες μας

4. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε, και θάφτηκε.

Ο Χριστός ήρθε στον κόσμο και έδωσε έναν νέο Νόμο, τον Νόμο της αγάπης, αλλά η κύρια δουλειά του είναι να μας σώσει από το κακό και την αμαρτία, και γι 'αυτό ο θάνατος ήταν απαραίτητος. Εξάλλου, η ζωή μπορεί να αγοραστεί μόνο με το κόστος της ζωής. Και έτσι ο Ιησούς Χριστός, για να καταστρέψει το φράγμα της αμαρτίας, αναλαμβάνει οικειοθελώς τις αμαρτίες όλου του κόσμου. Ο αθώος Δίκαιος πεθαίνει για τους ένοχους, παίρνει την τιμωρία και την κατάρα πάνω του, έτσι ώστε αυτός που πιστεύει σε Αυτόν να μην χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Το αίμα του γίνεται το λύτρο για τις αμαρτίες μας. Δίνει αίμα για αίμα, ψυχή για ψυχή, σώμα για σώμα, και έτσι η Αλήθεια του Θεού ρέει στις καρδιές μας. «Η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν επάνω Του, και με τα χτυπήματά Του θεραπευτήκαμε» (Ησαΐας 53: 5). Ο ίδιος ο Χριστός ως Άνθρωπος προσφέρει τον εαυτό Του ως θυσία στον Θεό για τις αμαρτίες μας και με αυτό το μυστήριο μας αγιάζει, διώχνοντας την αμαρτία από την καρδιά, το μυαλό μας και μάλιστα από ολόκληρη τη φύση του ανθρώπου.

Διορθώνει την αρχαία ανυπακοή του Αδάμ, υπάκουος στον Πατέρα μέχρι θανάτου, και τον θάνατο του σταυρού, επαίσχυντος, φοβερός, οδυνηρός. Ο Κύριος γίνεται ο νέος Αδάμ, ο πρόγονος της λυτρωμένης ανθρωπότητας.

Όπως ο πρώτος άνθρωπος εισήγαγε τον θάνατο στον κόσμο, έτσι και ο Χριστός έδωσε την αιώνια Ζωή. Αντί για το δέντρο της γνώσης - ο Σταυρός, ο οποίος αντί για όργανο εκτέλεσης έγινε σημάδι της νίκης και της σωτηρίας μας. Τα χέρια απλωμένα σε εγκληματική αιτία θεραπεύονται με τρυπημένα χέρια. Τα πόδια που έφυγαν μακριά από τον Θεό επέστρεψαν σε Αυτόν με καρφιά που τρύπησαν τα πόδια του Θεανθρώπου. Και έτσι εμφανίστηκε η Δικαιοσύνη του Θεού, γιατί δεν ήταν μόνο ο Θεός που νίκησε τον εχθρό, τον Σατανά, αλλά ο Άνθρωπος. Η ίδια φύση, που αιχμαλωτίστηκε στον παράδεισο, θριάμβευσε στον Σταυρό.

Με τα λόγια «υπό τον Πόντιο Πιλάτο», η Εκκλησία τονίζει ότι αυτό το γεγονός συνέβη σε μια συγκεκριμένη ιστορική στιγμή, υπό τον Πόντιο Πιλάτο, όταν εκπληρώθηκαν οι αρχαίες προφητείες για τον ερχομό του Συμφιλιωτή (Γεν. 49, 10) του Θεού και των ανθρώπων , έπαψε η αρχαία εχθρότητα μεταξύ της δημιουργίας και του Δημιουργού. Και η ελπίδα των λαών, που κάποτε ήταν άγνωστοι στον Κύριο λόγω της άνομης ειδωλολατρίας και λατρείας των πονηρών πνευμάτων, και τώρα έγιναν δικές τους γι 'αυτόν στρέφοντας στον Εσταυρωμένο, εκπληρώθηκε.

Πιστεύουμε ότι ο Χριστός δεν προσποιήθηκε ότι υπέφερε, αλλά υπέμεινε πραγματικά φοβερά βάσανα για να μας σώσει από τον θάνατο. Αν και, φυσικά, αυτό το βάσανο αφορούσε μόνο την ανθρώπινη φύση Του (η Θεία φύση δεν μπορεί να υποφέρει). Και πραγματικά πέθανε και θάφτηκε. Η ψυχή του χώρισε από το σώμα του και πήγε στην κόλαση. Και η κόλαση καταστράφηκε. Οι δίκαιοι που πίστεψαν στον Χριστό ανέβηκαν στον παράδεισο και έκτοτε εμφανίστηκε ξανά εκεί ένας δρόμος, ο οποίος έκλεισε από το έγκλημα των πρώτων ανθρώπων. Και ο αρχαίος εχθρός μας, ο διάβολος, ήταν δεσμευμένος και στερήθηκε δύναμης, όπως αυτός που άδικα σήκωσε το χέρι του εναντίον του Δημιουργού. Έτσι, ο δεύτερος τοίχος μεταξύ Θεού και ανθρώπων κατέρρευσε - ο τοίχος της αμαρτίας, και έτσι η αιτία του αιώνιου θανάτου, που δεν άφησε ένα άτομο να εξαφανιστεί, εξαφανίστηκε.
ΑΕΡΩΤΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ ΑΠΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ

5. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές.

Ο Απόστολος Πέτρος είπε ότι ο θάνατος βασανίστηκε από πόνους τοκετού όταν εισέπραξε τον Χριστό, γιατί δεν μπορούσε να Τον συγκρατήσει (Πράξεις 2:24). Ο λόγος για αυτό είναι ότι ο θάνατος συνήθως καταστρέφει την προσωπικότητα ενός ατόμου, γιατί δεν είναι απλώς μια αθάνατη ψυχή, αλλά μια ένωση ψυχής και σώματος. Αλλά ο Χριστός δεν κατείχε έναν άνθρωπο, αλλά ένα Πανταχού Θεϊκό Πρόσωπο. Και ως εκ τούτου, αν και η oulυχή Του διαχωρίστηκε από το Σώμα, αλλά μέσω του Θείου η σχέση μεταξύ τους παρέμεινε. Ως αποτέλεσμα, η oulυχή του Χριστού δεν έμεινε στην Κόλαση και το Σώμα Του παρέμεινε άφθαρτο στον τάφο. Έτσι ο Κύριος Ιησούς ανατίναξε τον θάνατο από μέσα.

Και την τρίτη μέρα, το βράδυ της Κυριακής, όταν ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο από το τίποτα, αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δύναμη της Θεότητάς Του. Η oulυχή Του ενώθηκε ξανά και για πάντα με το Σώμα Του, έτσι ώστε να γίνει άφθαρτο και να μην υπόκειται για πάντα σε καταστροφή. Ο αναστημένος Ιησούς έγινε Πρωτότοκος από τους νεκρούς, η Αρχή, δηλαδή το πρώτο φύλλο της νέας σοδειάς των αναστημένων. Ο θάνατος καταστράφηκε και από το πρωί του Πάσχα άρχισε η αντίστροφη πορεία της παγκόσμιας ιστορίας - η διαδικασία της ανάστασης όλων των νεκρών. Έτσι κατέρρευσε ο τελευταίος τοίχος μεταξύ του Δημιουργού και των ανθρώπων και ο Αθάνατος Θεός «μολύνει» την ανθρωπότητα με την αθανασία Του.

Αυτό το είχαν προβλέψει και οι αρχαίοι προφήτες, των οποίων τα λόγια έχουν φτάσει στις Αγίες Γραφές, λέγοντας ότι ο θάνατος θα καταπιεί από τη ζωή και αντί της φθοράς η ανθρωπότητα θα ντυθεί με αφθαρσία.
ΣΤΟ ΑΝΑΠΤΥΞΜΕΝΟ ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΖΩΗ ΜΑΣ

6. Και ανέβηκε στον Παράδεισο, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα.

Την σαράντα ημέρα μετά την Ανάστασή Του, ο Χριστός ανέβηκε στον Ουρανό σαρκικά, ανοίγοντας το δρόμο για μας στην αιώνια Πατρίδα. Πέρασε από το διάστημα και τους αγγελικούς κόσμους, και τώρα η ίδια φύση με τη δική μας κατοικεί στον άκτιστο Ωκεανό του Θείου, πάνω από όλα τα φλογερά πνεύματα. Αυτή είναι η δόξα της θεοποιημένης ανθρωπότητας. Η ζωή μας μένει τώρα στον ανεβασμένο Χριστό και περιμένουμε την επιστροφή Του, στην οποία θα αποκαλυφθεί η ζωή μας.
Ο Κύριος Ιησούς κάθεται στη δεξιά πλευρά (δεξιά) του Πατέρα και ως Άνθρωπος συμμετέχει στην κυβέρνηση του κόσμου. Είναι ακόμα ο αιώνιος Αρχιερέας που είναι πάντα ζωντανός για να μεσολαβήσει ενώπιον του Πατέρα, να είναι ο μόνος Διαμεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων και να αφαιρέσει τις αμαρτίες των Χριστιανών με το Αίμα Του. Και περιμένει το τέλος του κηρύγματος της Εκκλησίας, η οποία συγκεντρώνει όλους τους σωζόμενους στη Βασιλεία. Όταν ολοκληρωθεί αυτή η αποστολή, ο Χριστός θα επιστρέψει ξανά στη γη και οι εχθροί Του θα πεταχτούν στα πόδια Του.

ΔΕΝ ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΘΑΝΑΤΟΣ ΚΑΙ Θλίψη

7. Και γεμίστε αυτόν που έρχεται με δόξα για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.

Η Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου Ιησού δεν θα είναι η ίδια με την Πρώτη. Θα έρθει στη γη όχι πλέον ως Σωτήρας, αλλά ως Δικαίος Κριτής. Πρώτον, ο Σταυρός θα φωτίσει τον κόσμο - ένα σημάδι της νίκης Του επί του θανάτου και της αμαρτίας. Μια φλόγα θα σβήσει μπροστά στο πρόσωπο του Ιησού, η οποία θα κάψει το σύμπαν. Οι ουρανοί θα κυλήσουν σαν κύλινδρος και η γη θα λιώσει στη φωτιά. Και θα εμφανιστεί νέος Ουρανός και γη, όπου κατοικεί η αλήθεια. Ο Χριστός θα έρθει στη δόξα του Πατέρα Του και όλων των αγγέλων Του μαζί του. Σύμφωνα με το λόγο Του, όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν τραγουδώντας την τρομπέτα του Αρχαγγέλου. Όλα τα έμβια όντα θα μεταμορφωθούν αμέσως. Έτσι όλη η ανθρωπότητα, από το πρώτο πρόσωπο έως το τελευταίο, θα συγκεντρωθεί μπροστά στο θρόνο Του.
Τότε ο Κύριος θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Οι δίκαιοι θα λάβουν αιώνια ζωή και οι αμαρτωλοί, μαζί με τον Σατανά, θα πεταχτούν στην αιώνια φωτιά. Έτσι, θα αποκατασταθεί η πλήρης δικαιοσύνη. Όλα τα καλά θα ανταμειφθούν και το κακό θα τιμωρηθεί. Και ούτε οι δωροδοκίες ούτε οι ψευδομάρτυρες θα βοηθήσουν τους πονηρούς.
Και μετά την Κρίση έρχεται μια αιώνια Βασιλεία δόξας που δεν θα τελειώσει ποτέ ξανά. Σε αυτόν δεν θα υπάρχει θάνατος, ασθένεια, θλίψη, αμαρτία, αλλά μόνο αυξανόμενη χαρά.
ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ-ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ

8. Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος, ο Ζωοποιός, που είναι από τον Πατέρα που προέρχεται, που λατρεύονται και δοξάζονται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησαν οι προφήτες.

Επιπλέον, το Σύμβολο της Πίστης μας διδάσκει να πιστεύουμε στην Τρίτη Προσωπικότητα της Θεότητας - στο Άγιο Πνεύμα. Είναι ο Αληθινός Θεός, η Προσωπικότητα και όχι μόνο η δύναμη, όπως νομίζουν μερικοί. Είναι ο Κύριος της δημιουργίας, ο οποίος έδωσε ζωή σε όλα τα έμβια όντα στην αρχή, και τώρα τη διατηρεί και τα φέρνει όλα στην τελειότητα. Και, το πιο σημαντικό, το Άγιο Πνεύμα μας δίνει αιώνια ζωή και αγιότητα. Γι ’αυτό ονομάζεται Ζωοδότης.

Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται αιώνια από τον Πατέρα, από την ουσία Του, και αυτή είναι η προσωπική Του ιδιότητα, με την οποία διαφέρει από τον Πατέρα και τον Υιό. Αλλά ταυτόχρονα είναι ίσος με Αυτόν. Επομένως, λέγεται ότι λατρεύουμε και δοξάζουμε το Άγιο Πνεύμα μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό. Είναι ο Δημιουργός, και μένει πάντα στον Υιό, και μας αποκαλύπτει τον Χριστό, και μας φέρνει στον Πατέρα μέσω του Υιού. Το Άγιο Πνεύμα μας αφομοιώνει στη σωτηρία που έχει επιτύχει ο Κύριος

Ιησούς. Οδηγεί επίσης την Εκκλησία, την οποία δημιούργησε, κατεβαίνοντας με τη μορφή γλωσσών της φωτιάς στους αποστόλους την ημέρα της Πεντηκοστής. Το Άγιο Πνεύμα στο τέλος του κόσμου θα μεταμορφώσει τη δημιουργία και θα δώσει ζωή στους νεκρούς.
Μέσω Του λάβαμε τη Θεία Αποκάλυψη, γι 'αυτό λέγεται ότι μίλησε μέσω των προφητών. Είναι ο Συγγραφέας τόσο της Αγίας Γραφής όσο και της Ιεράς Παράδοσης της Εκκλησίας.

ΝΕΟΙ ΛΑΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ

9. Σε μία Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.

Η Εκκλησία (με την έννοια της χριστιανικής κοινωνίας), στην οποία πρέπει να πιστεύουμε, είναι ένας μυστηριώδης οργανισμός, το Σώμα του Χριστού, ο Οίκος του Θεού, οι νέοι άνθρωποι του Πατέρα, λυτρωμένοι από το Αίμα του Κυρίου. Επικεφαλής της Εκκλησίας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Και ζωντανοί άνθρωποι, και αυτοί που πέθαναν στην πίστη, και Άγγελοι επίσης εισέρχονται σε αυτό. Μόνο όσοι είναι μέλη της Εκκλησίας έχουν υποσχεθεί σωτηρία.
Επί γης, η Εκκλησία είναι μια συγκέντρωση Χριστιανών που ενώνει η Ορθόδοξη πίστη, η λειτουργική κοινωνία, η υποταγή στην ιεραρχία και η τήρηση του νόμου του Θεού. Όλοι οι αιρετικοί (αυτοί που αλλοιώνουν την Αποκάλυψη του Θεού) και οι σχισματικοί (που έπεσαν μακριά από την Εκκλησία για λόγους μη δογματικούς) βρίσκονται έξω από αυτήν και δεν έχουν σωτηρία μέχρι να μετανοήσουν.

Η Εκκλησία ονομάζεται μία (δηλαδή η μόνη), αφού είναι μία και δεν υπάρχουν άλλες. Ένα Σώμα του Χριστού, ως Ένα Κεφάλι Της και Ένα Άγιο Πνεύμα. Άλλωστε, ο Θεός είναι Ένας και ο δρόμος προς Αυτόν είναι ένας. Και παρόλο που υπάρχουν διαφορετικές τοπικές εκκλησίες (ρωσικές, ελληνικές, Ιερουσαλήμ και άλλες), δεν είναι ξεχωριστές κοινωνίες, αλλά μόνο τμήματα μιας ενιαίας Εκκλησίας.

Είναι Αγία, γιατί αγιάζει, κάνει σαν τον Θεό, κάθε Χριστιανό, ανεξάρτητα από τη ζωή που έκανε πριν. Η πηγή της αγιότητας της Εκκλησίας είναι το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ζει μέσα της από την ημέρα της Πεντηκοστής (Πράξεις 2: 1-4). Επομένως, κανείς δεν πρέπει να νομίζει ότι η χάρη εξαρτάται από τον ιερέα. Ενώ είναι στην Εκκλησία, ο ίδιος ο Θεός σας αγιάζει μέσω αυτού. Και εκείνοι που επιμένουν να κάνουν το κακό αποκόπτονται από την Εκκλησία είτε ρητά, είτε μέσω της εκκοπής (όπως ο Λέων Τολστόι), είτε με την αόρατη Κρίση του Θεού.

Η Εκκλησία ονομάζεται Καθολική Εκκλησία, ή Οικουμενική Εκκλησία, γιατί σε ολόκληρο το σύμπαν για όλους τους καιρούς και όλους τους λαούς, χωρίς εξαίρεση, φέρει το φως της σωτηρίας. Δεν έχει ούτε εθνικότητα ούτε κοινωνικές διαφορές. Αλλά η δύναμη του Θεού σώζει τους πάντες χωρίς διάκριση σε αυτήν από όλες τις αμαρτίες, διδάσκει όλες τις αρετές, περιέχει όλη την πληρότητα της Αλήθειας.

Ονομάζεται αποστολική επειδή ιδρύθηκε μέσω των αποστόλων. Και το δώρο του Αγίου Πνεύματος μεταδίδεται μέσα της συνεχώς μέσω της χειροτονίας επισκόπων και ιερέων από τους ίδιους τους μαθητές του Χριστού. Επιπλέον, η Εκκλησία μέχρι σήμερα εκπληρώνει το αποστολικό καθήκον να κηρύττει το Ευαγγέλιο σε όλους τους λαούς της γης και όταν τελειώσει αυτό το έργο, θα έρθει το τέλος του κόσμου.

ΝΕΑ ΓΕΝΝΗΣΗ

10. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών.

Η κύρια πηγή δύναμης για τα μέλη της Εκκλησίας είναι τα Μυστήρια, το πρώτο εκ των οποίων είναι το Βάπτισμα. Τα μυστήρια είναι ειδικές ιερές τελετές που καθιέρωσε ο ίδιος ο Θεός, στις οποίες, κάτω από μια εξωτερική ιεροτελεστία, η χάρη του Αγίου Πνεύματος που μας μεταμορφώνει δίνεται στον πιστό.

Η χαριτωμένη ζωή ενός Χριστιανού ξεκινά μέσα από μια νέα γέννηση, το Βάπτισμα, για τη συγχώρεση όλων των αμαρτιών, για την οποία μιλήσαμε λεπτομερέστερα στην αρχή. Εμφανίζεται μόνο μία φορά στη ζωή, αφού μπορούμε να γεννηθούμε μόνο μία φορά.

Τότε δίνεται στο άτομο το προσωπικό δώρο του Αγίου Πνεύματος να κάνει καλές πράξεις. Αυτό είναι το δεύτερο Μυστήριο - Επιβεβαίωση, που λαμβάνει χώρα αμέσως μετά το Βάπτισμα.
Η κορυφή όλων των Μυστηρίων είναι η Κοινωνία, όταν, υπό το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, οι Ορθόδοξοι λαμβάνουν το Σώμα και το Αίμα του Αναστημένου Ιησού Χριστού για την καταστροφή της αμαρτίας και για την αιώνια ζωή.
Εάν ένα άτομο αμαρτάνει μετά το Βάπτισμα, τότε τα εγκλήματα του συγχωρούνται μέσω του ιερέα στο Μυστήριο της Μετάνοιας (ή Εξομολόγηση).

Σε περίπτωση σωματικής ασθένειας, ένας χριστιανός καταφεύγει στο Μυστήριο της Ευλογίας του Λάδι (ή του Χαρίσματος).
Ο γάμος αγιάζεται στο Μυστήριο του Γάμου, όταν ο σύζυγος γίνεται η εικόνα του Χριστού, η γυναίκα - η εικόνα της Εκκλησίας. Και τους δίνεται δύναμη για αιώνια αγάπη και χριστιανική εκπαίδευση των παιδιών.
Και τέλος, στο Μυστήριο της Ιεροσύνης, ο χριστιανός, μέσω της τοποθέτησης των χεριών από τον επίσκοπο, δίνεται χάρη για τη διακονία της Εκκλησίας. Αν χειροτονηθεί διάκονος, τότε λαμβάνει το δικαίωμα να βοηθήσει τον ιερέα στη θεία λειτουργία. Ο ιερέας μπορεί να εκτελέσει όλα τα Μυστήρια, εκτός από τη Χειροτονία, και ο επίσκοπος εκτελεί τα Μυστήρια και χειροτονίες, και επίσης διαχειρίζεται την τοπική εκκλησία, παρατηρώντας την καθαρότητα της πίστης και την ηθική των μελών της.
ΤΑ ΣΩΜΑΤΑ ΘΑ ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ OUΥΧΗΣ

11. Τσάι της ανάστασης των νεκρών ...

Ανυπομονούμε για την ανάσταση των σωμάτων μας. Γνωρίζουμε ότι η ψυχή όλων των ανθρώπων είναι αθάνατη. Μετά το θάνατο, οι δίκαιοι πηγαίνουν στον παράδεισο, όπου βρίσκονται σε κάποια (αν και όχι πλήρη) ευδαιμονία και προσεύχονται για τους χριστιανούς που ζουν ακόμη. Οι αμαρτωλοί και οι αβάπτιστοι πηγαίνουν στην κόλαση, όπου βρίσκονται σε τρομερή προσδοκία τιμωρίας. Αυτή τη στιγμή, οι βαπτισμένοι μπορούν ακόμα να λάβουν ανακούφιση μέσω των προσευχών της Εκκλησίας.

Αλλά η πλήρης ανταπόδοση θα λάβει χώρα την ημέρα της Κρίσης. Τότε με τη δύναμη του Παντοδύναμου του Θεού, με το δώρο του αναστημένου Σωτήρα, όλοι οι νεκροί θα ζωντανέψουν. Τα σώματα των ανθρώπων, οι ίδιοι που πέθαναν, θα επανενωθούν με τις ψυχές. Θα είναι τέλεια, χωρίς παραμορφώσεις και ασθένειες. Όλα θα αναστηθούν στην ηλικία του Χριστού. Τα σώματα των ανθρώπων θα αντικατοπτρίζουν με ακρίβεια την κατάσταση του νου. Οι δίκαιοι θα λάμπουν σαν τον ήλιο και οι αμαρτωλοί θα είναι σκοτεινοί σαν τη νύχτα. Και θα έρθει η αιωνιότητα, στην οποία οι αναστημένοι θα μένουν για πάντα με τα σώματά τους, γιατί δεν θα υπάρχει πια θάνατος.
ΔΑΧΤΥΛΙΔΙ ΜΕ ΧΡΙΣΤΟ

12. ... και η ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν.

Οι αμαρτωλοί, όπως προαναφέρθηκαν, θα καταραστούν από τον Θεό και θα πεταχτούν στην αιώνια φωτιά μαζί με τον διάβολο και τους αγγέλους του. Εκεί τους περιμένει μια άφθαρτη φλόγα, σκοτάδι και ένα αθάνατο σκουλήκι. Και το μαρτύριο τους, δυστυχώς, δεν θα τελειώσει ποτέ.

Και οι δίκαιοι θα λάβουν την αιώνια Ζωή. Πάντα θα συλλογίζονται τον Θεό και θα λαμβάνουν όλο και περισσότερη γνώση, ευτυχία και ευχαρίστηση από Αυτόν. Οι άγιοι θα βασιλέψουν με τον Χριστό στο νέο Σύμπαν, θα γίνουν φίλοι των Αγγέλων και θα λάβουν ουράνιους θησαυρούς. Θα ζήσουν στη Νέα Ιερουσαλήμ και θα γίνουν θεοί κατά χάρη, έτσι ώστε η Αγία Τριάδα να κατοικεί σε αυτές. Και η ευδαιμονία τους θα συνεχιστεί σε όλη την άπειρη αιωνιότητα, αυξανόμενη και ενδυναμωμένη μέσω της κοινωνίας με τον Άπειρο Πατέρα.

1 Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο.
2 Και στον μοναδικό Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, που είναι του Γεννημένου Πατέρα πριν από όλες τις ηλικίες. Το φως από το Φως, ο Θεός είναι αληθινός από τον Θεό, αληθινός, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, που ήταν το παν.
3 Είμαστε για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία μας που ήρθε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και τη Μαρία την Παναγία και έγινε άνθρωπος.
4 Αλλά σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε και θάφτηκε.
5 Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τη Γραφή.
6 Και ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα.
7 Και πακέτα που έρχονται με τη δόξα της κρίσης ζωντανών και νεκρών, η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.
8 Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος, ο Ζωοποιός, που προέρχεται από τον Πατέρα, ο οποίος λατρεύεται με τον Πατέρα και τον Υιό και δοξάζεται, που μίλησε στους προφήτες.
9 Σε μια Αγία, Αγία και Αποστολική Εκκλησία.
10 Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών.
11 Τσάι της ανάστασης των νεκρών,
12 και η ζωή της μελλοντικής εποχής. Αμήν.

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ

Σύμβολο της πίστης- μια σύντομη και ακριβής δήλωση των βασικών αληθειών της χριστιανικής πίστης, που πρέπει να γνωρίζει κάθε ορθόδοξος χριστιανός.

Με τις σύντομες και ακριβείς λέξεις του Πίστεως, ομολογούμε, δηλώνουμε δηλαδή ανοιχτά αυτό που πιστεύουμε. Κανείς, πιστεύοντας διαφορετικά, αποκλίνοντας σε οτιδήποτε από το Σύμβολο της Πίστης, δεν έχει το δικαίωμα να αυτοαποκαλείται ορθόδοξος Χριστιανός. Και το Σύμβολο προέκυψε ακριβώς στον αγώνα ενάντια στις αιρέσεις, με λανθασμένες απόψεις για τον Θεό και τον κόσμο.

Το σύμβολο καταρτίστηκε και εγκρίθηκε την 1η (Νίκαια, το 325) και τη 2η (Κωνσταντινούπολη, το 381) Οικουμενικές Συνόδους (επομένως ονομάζεται επίσης Σύμβολο της Νίκαιας-Κωνσταντινούπολης).

Έτσι, το Σύμβολο της Πίστης είναι μια σύνοψη των θεμελίων της χριστιανικής πίστης, των βασικών χριστιανικών δογμάτων, το πλαίσιο πέρα ​​από το οποίο υπάρχει ήδη μη Ορθοδοξία. Αλλά αυτή η "λίστα" δογμάτων χτίζεται από το πρώτο πρόσωπο, προσωπικά:

Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα ... και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό ... και στο Άγιο Πνεύμα, Κύριε ... σε μια Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών. Πίνω τσάι την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του αιώνα που έρχεται. Αμήν (πραγματικά έτσι!).

Το σύμβολο της πίστης είναι η προσωπική ομολογία πίστης ενός Ορθοδόξου Χριστιανού. Αυτή είναι μια εξομολόγηση για το τι και για τι ζούμε ή για το οποίο πρέπει να ζούμε, το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή, στον κόσμο. Αυτό μας λέει ο Θεός μέσω της Εκκλησίας και αυτό που ομολογούμε ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Επομένως, το Σύμβολο της Πίστης είναι επίσης μια προσευχή, μια συνέντευξη της ψυχής με τον Θεό και ο Θεός με την ψυχή.

Ως προσευχή, το Σύμβολο της Πίστης είναι πολύ δύσκολο: κάθε φορά, προφέροντας (τουλάχιστον διανοητικά) αυτές τις αλήθειες, πρέπει κανείς να τις αποδέχεται συνειδητά στην καρδιά του, να προσπαθεί να τις ζήσει. Αλλά αυτό είναι μια πυξίδα, χωρίς την οποία θα παραπλανηθείτε από το δρόμο που οδηγεί στη ζωή και αυτή η πυξίδα πρέπει να ελέγχεται τουλάχιστον καθημερινά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο περιλαμβάνεται στον καθημερινό κανόνα κυττάρων. Περιλαμβάνεται επίσης στον συντομότερο κανόνα προσευχής για τους λαϊκούς, που μας δίδαξε ο μοναχός Σεραφείμ. Δεν μπορείς να ζήσεις μια μέρα χωρίς αυτό.

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΛΟΥ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ

Στο Ορθόδοξο βιβλίο προσευχών υπάρχει μια προσευχή που δεν μοιάζει με όλες τις άλλες. Δεν υπάρχει έκκληση προς τον Κύριο, ούτε αιτήσεις προς Αυτόν, ούτε λόγια μετάνοιας και ευχαριστίας. Αρχίζει με τη λέξη «πιστεύω ...», ακολουθούμενη από μια μακρά λίστα με το τι πιστεύουν οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Αυτή η προσευχή ονομάζεται - Σύμβολο της πίστης.

Συντάχθηκε τον 4ο αιώνα από τους αγίους πατέρες της Πρώτης και Δεύτερης Οικουμενικής Συνόδου και έκτοτε διατηρήθηκε αναλλοίωτη στην Εκκλησία, εκφράζοντας τις κύριες αλήθειες της Ορθοδοξίας. Όλα τα μέρη της διατυπώθηκαν ως απαντήσεις σε ορισμένα λάθη και στρεβλώσεις του Χριστιανισμού.

1 Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, αλλά ορατό σε όλους και αόρατο

Φαίνεται ότι επιβεβαιώνεται μια απλή αλήθεια - η ενότητα του Θεού. Ωστόσο, στις μέρες μας χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο ως επιχείρημα που τεκμηριώνει την ιδέα ενός Θεού σε όλες τις θρησκείες και, ως εκ τούτου, την ουσία τους στην ουσία. Αυτή η ταχέως αναπτυσσόμενη τάση στη μη ορθόδοξη θεολογία οδηγεί στο γεγονός ότι όλες οι άλλες αλήθειες, ιδίως οι χριστιανικές, για παράδειγμα, για τον Θεό της Τριάδας, για τον Χριστό που σταυρώθηκε, για τη ζωή του επόμενου αιώνα, αποδεικνύονται μη -βασικές και επομένως υπόκεινται σε αποκλεισμό. Έτσι, με βάση την επιβεβαίωση της αλήθειας της ενότητας του Θεού, υπάρχει μια σύγχυση όλων των θρησκειών σε μία, κάτι αόριστο, αόριστο τόσο στο δόγμα όσο και στη φύση της πνευματικής ζωής. Η Νέα Εποχή είναι ένα οπτικό μοντέλο μιας τέτοιας νέας ψευδοθρησκείας. Ο π. Σεραφείμ Ρόουζ το προειδοποίησε πριν από περισσότερο από μισό αιώνα, μιλώντας για την επερχόμενη «ενωμένη θρησκεία του μέλλοντος» και την καταστροφή του Χριστιανισμού.

Αυτή η τάση πηγαίνει πίσω στο θεοσοφικό δόγμα. Όπως εφαρμόστηκε στον Χριστιανισμό, βρήκε την έκφρασή του στην οικουμενική ιδέα της ένωσης όλων των χριστιανικών ομολογιών σε μια Εκκλησία. Ο υπερ-οικουμενισμός εφαρμόζει ήδη ανοιχτά την ιδέα της ενότητας όλων των θρησκειών.

Αλλά η ύπαρξη ενός Θεού δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι Αυτός που λατρεύεται σε όλες τις θρησκείες. Καθένα από αυτά έχει τη δική του εικόνα *και μπορεί να ποικίλει από την ιδέα της απόλυτης αγιότητας μέχρι τη σατανική άβυσσο. Ο απόστολος Παύλος έγραψε σχετικά: οι ειδωλολάτρες, όταν θυσιάζονται, θυσιάζονται στους δαίμονες, όχι στον Θεό. Αλλά δεν θέλω να είστε σε κοινωνία με δαίμονες (1 Κορ. 10:20). Να γιατί «Πιστεύω σε έναν Θεό»σημαίνει τη χριστιανική κατανόηση του Θεού - σε αντίθεση με όλους τους άλλους.

2. Και στον έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, ο οποίος γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες: Φως από το Φως, ο Θεός είναι αληθινός από τον Θεό, αληθινός, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, Ποιος ήταν όλοι

Το κύριο ερώτημα εδώ είναι: Ποιος είναι ο Χριστός; Από την αρχή, ήταν πτώση και εξέγερση για πολλούς, και όχι μόνο στο Ισραήλ. Η πίστη σε Αυτόν ως τον Υιό του Πατέρα, τον αληθινό Θεό, και όχι το υπέρτατο δημιούργημα του Θεού έχει αποδειχθεί και εξακολουθεί να αποτελεί εμπόδιο για τα λεγόμενα. "ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ".

Στα τέλη του 18ου αιώνα, οι Γάλλοι «διαφωτιστές» Τον δήλωσαν μύθο.

Στη Σοβιετική Ένωση, η ιδέα τους κηρύχθηκε "η μόνη επιστημονική". Και αυτό παρά το γεγονός ότι οι μαρτυρίες οκτώ αυτόπτων μαρτύρων Του (στα βιβλία της Καινής Διαθήκης) έχουν διατηρηθεί για τον Χριστό, ότι τόσο διάσημοι ιστορικοί της αρχαιότητας όπως ο Πλίνιος ο Νεότερος, ο Τάκιτος, ο Σουητόνιος, ο Ιώσηπος Φλάβιος αναφέρουν γι 'αυτόν , ότι έχουν διατηρηθεί πολλά στοιχεία υλικής φύσης! Προφανώς, ο υπολογισμός βασίστηκε στη γνωστή αρχή του Γκέμπελς: «Για να λειτουργήσει ένα ψέμα, πρέπει να είναι τερατώδες».

Το ζήτημα του Χριστού γίνεται όλο και πιο αμφιλεγόμενο ... Στη συνέλευση του WCC στην Κένυα το 1975, ένας ομιλητής παρουσίασε εκδοχές σύγχρονων ιδεών για τον Ιησού Χριστό. Είναι διαφορετικά - από τον Υιό του Θεού, τον Μεσσία έως έναν ταλαντούχο κήρυκα, ιδεαλιστή, ψυχικό, επαναστάτη. Γενικά - αυτό που δεν υπάρχει ...

Τώρα στον πολιτισμένο «ελεύθερο» κόσμο - στην Ευρώπη, στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπάρχει ένα κύμα ανοιχτής κοροϊδίας του Χριστού (αλλά όχι του Βούδα, του Μωυσή, του Μωάμεθ). Υπάρχουν πολλά γεγονότα. Και σε όλο τον κόσμο άρχισαν οι διώξεις των οπαδών Του. Οι στατιστικές δείχνουν ότι από το 75 έως το 85% όλων των παραβιάσεων της θρησκευτικής ελευθερίας στον κόσμο συμβαίνουν στους Χριστιανούς. Κάθε πέντε λεπτά στον κόσμο κάποιος σκοτώνεται για τον Χριστό!

3. Για μας για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία μας, που κατεβήκαμε από τον Ουρανό και ενσαρκώθηκαν από το Άγιο Πνεύμα και τη Μαρία την Παρθένο, και έγιναν άνθρωποι

Μιλάμε για το μόνο γεγονός στην ιστορία της ανθρωπότητας για μια υπερφυσική σύλληψη και γέννηση από Παρθένο χωρίς καμία σχέση γάμου. Για τον Χριστιανισμό, αυτή η αλήθεια είναι ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της πίστης. Οι Εβραίοι - οι συγγραφείς των βιβλίων της Καινής Διαθήκης δεν μπορούσαν ούτε να δανειστούν ούτε να σκεφτούν μια τέτοια παρθενογένεση. Δεν έχει ρίζες στον Ιουδαϊσμό, μέσα στον οποίο προέκυψε ο Χριστιανισμός. Είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από όλους τους ειδωλολατρικούς μύθους, και η Εκκλησία πάντα υπερασπιζόταν ασυμβίβαστα αυτή τη διδασκαλία ως τη μόνη αληθινή και καταδίκασε αποφασιστικά όλες τις ιουδαιοπαγανιστικές προσπάθειες να τη "διορθώσει".

Αρκεί να επισημάνουμε τουλάχιστον μερικές από τις διαφορές μεταξύ αυτού του χριστιανικού δόγματος και των ειδωλολατρικών ιδεών σχετικά με τις ενσαρκώσεις των θεών για να πειστούμε για τη μοναδικότητά του.

Η Ενσάρκωση αναφέρεται μόνο στη Δεύτερη Υπόσταση του Θεού - τον Λόγο, αλλά όχι στον Θεό, όπως ήταν φυσικό για την αρχαία μυθολογία.

Ο Χριστός δεν είναι ακόμα μια άλλη αρχαία θεότητα, που εμφανίζεται σε ανθρώπινη μορφή (δοκετικά), αλλά ένα πραγματικό ιστορικό Πρόσωπο. Γεννήθηκε κάποτε, έζησε, υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε, όχι σαν τους ειδωλολάτρες θεούς, που μπορούσαν να αλλάξουν τις μάσκες τους όσο ήθελαν.

Σαρκώθηκε από αγάπη για τον άνθρωπο (Ιωάννης 3:16), «Να κάνει τους ανθρώπους θεούς και γιους του Θεού μέσω της ένωσης με τον εαυτό του»(Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής), και όχι για οποιεσδήποτε γήινες απολαύσεις και σκοπούς. Δεν έχει είδωλα, δεν μετενσαρκώνεται.

Είναι καθαρός από κάθε πάθος - σε αντίθεση με τις παγανιστικές θεότητες (για παράδειγμα, ο Κρίσνα, σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, είχε 8 γυναίκες και 16 χιλιάδες παλλακίδες, από τις οποίες είχε 180 χιλιάδες γιους).

Μια τέτοια διδασκαλία δεν θα μπορούσε να έχει δημιουργηθεί από τους αποστόλους - ανθρώπους όχι των βιβλίων (Πράξεις 4:13), αυτό δεν είναι ο καρπός της «γης». Evidenceταν απόδειξη του πραγματικού γεγονότος της εκδήλωσης του ενσαρκωμένου ίδιου του Θεού-Λόγου. Επομένως, το δόγμα της Σάρκωσης είναι ένα από τα προφανή επιχειρήματα για τη θεϊκή προέλευση του Χριστιανισμού.

4-5. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε, και θάφτηκε. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, σύμφωνα με τις γραφές

Αυτά τα μέλη της Πίστεως είναι ένα άλλο αντικειμενικό επιχείρημα που μαρτυρά την άγρια ​​προέλευση της χριστιανικής θρησκείας. Αν στραφούμε στην ψυχολογία της συντριπτικής πλειοψηφίας των ανθρώπων (νομίζω ότι αυτό είναι το 99,9% της ανθρωπότητας), τότε μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι ζουν με την ελπίδα και την προσδοκία κάποιου που θα απελευθερώσει την ανθρωπότητα από πολέμους και σκληρότητα, εκμετάλλευση και βία, θα δώσει σε αφθονία «ψωμί και τσίρκα», θα φέρει «ειρήνη και ασφάλεια» στη γη (βλέπε 1 Θεσσαλίας 5: 3). Τα όνειρα για παράδεισο στη γη υπάρχουν από την αρχή της ανθρώπινης ύπαρξης και εκφράστηκαν σε διάφορες ιδεολογίες, κρατικά ιδανικά και θρύλους για τον επερχόμενο σωτήρα του κόσμου. Αρκεί να θυμηθούμε τα όνειρα των Εβραίων για τον Μεσσία ή των Ρωμαίων για τον νέο Αύγουστο και την αντίδραση και των δύο στον Ιησού Χριστό: ο πρώτος Τον σταύρωσε, ο δεύτερος έστειλε «Χριστιανούς στα λιοντάρια».

Επομένως, δεν είναι προφανές ότι σε μια φυσική τάξη, οι απόστολοι, αυτοί οι απλοί Εβραίοι, δεν μπορούσαν καν να σκεφτούν να μπερδέψουν τον Εσταυρωμένο Δάσκαλό τους, ο οποίος δεν δικαίωσε καμία από τις ελπίδες τους, για τον Σωτήρα του κόσμου; Δεν είναι τυχαίο που ο Απόστολος Παύλος αναφώνησε: κηρύττουμε τον σταυρωμένο Χριστό, για τους Ιουδαίους είναι πειρασμός, αλλά για τους Έλληνες είναι ανοησία (1 Κορ. 1:23). Αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί εάν οι απόστολοι, έχοντας γίνει μάρτυρες της τρομερής εκτέλεσης, της αγωνίας του θανάτου, του θανάτου, της ταφής, οι ίδιοι δεν θα τον είχαν δει επανειλημμένα, «ο οποίος σηκώθηκε την τρίτη ημέρα, σύμφωνα με τις γραφές». Αυτό είναι ένα προφανές ψυχολογικό γεγονός, το οποίο είναι απλώς άσκοπο να αμφισβητηθεί. Και δεν είναι άμεση απόδειξη της ανάστασης του Χριστού!

Ποια είναι γενικά επαρκή αποδεικτικά στοιχεία στην ιστορική επιστήμη ή στις δικαστικές διαδικασίες; - Καταθέσεις αυτόπτων μαρτύρων. Όλα τα άλλα είναι δευτερεύοντα. Έτσι, όσοι άμεσα και σε διαφορετικές συνθήκες ήρθαν σε επαφή με τον αναστημένο Χριστό μαρτυρούν για την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Επιπλέον, εάν εξοικειωθείτε με τη φύση των εμπειριών αυτών των μαρτύρων κατά τη διάρκεια των συναντήσεών τους με τον Αναστημένο, με τις αμφιβολίες τους και την άμεση δυσπιστία τους στην Ανάσταση (όπως είναι υπέροχο, για παράδειγμα, η απιστία του Αποστόλου Θωμά και η διαβεβαίωσή του: Κύριέ μου και Θεέ μου!), Τότε δεν υπάρχει αμφιβολία για την αξιοπιστία της «μαρτυρίας» τους. Και πόσοι μάρτυρες: Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς, Ιωάννης, Πέτρος, Παύλος, ο συγγραφέας των Πράξεων των Αποστόλων!

Ένας τέτοιος αριθμός αυτόπτων μαρτύρων του Αναστημένου και η επακόλουθη ακλόνητη ομολογία τους αυτού του γεγονότος μπροστά σε φοβερά βασανιστήρια και θανατική ποινή είναι κάτι παραπάνω από επαρκής απόδειξη της ανάστασης του Χριστού.

Επομένως, οι προσπάθειες να παρουσιαστούν τα μηνύματα της Καινής Διαθήκης για την Ανάσταση του Χριστού ως ένας άλλος μύθος στη σειρά των αναστάσιμων θεών των θρησκειών της Αιγύπτου, της Μικράς Ασίας, της Ρώμης, της Ελλάδας: ο Διόνυσος, ο Όσιρις, ο Άττις, ο Άδωνις μοιάζουν με απόλυτο παραλογισμό. Αυτοί οι θεοί, σύμφωνα με όλους τους ερευνητές, ήταν μόνο σύμβολα της ετησίως πεθαίνουσας και αναστημένης φύσης. Ως εκ τούτου, "γεννιούνται" και "πεθαίνουν" κάθε χρόνο, η "ζωή" τους εξαρτάται αδιαμφισβήτητα από τις αλλαγές των εποχών, ο ίδιος ο πόνος και ο θάνατός τους είναι τυχαίοι, χωρίς νόημα, δεν φέρνουν μαζί τους καμία πνευματική αλλαγή σε ένα άτομο. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει καμία πραγματική ανάσταση αυτών των μυθικών μορφών, αφού πρόκειται για ιδέες και όχι για ιστορικά πρόσωπα. Και αυτός που έδωσε τη ζωή του για την πίστη σε μια τέτοια "ανάσταση" - για αυτήν την ιστορία είναι άγνωστο.

Ο Χριστός αναστήθηκε μια φορά. Η Ανάστασή του ήταν η αρχή της θέωσης της ανθρωπότητας και η πηγή της καθολικής ανάστασης. Τέτοια ειδωλολατρία δεν γνώριζε ποτέ (πρβλ. Όταν άκουσαν για την ανάσταση των νεκρών, κάποιοι χλεύασαν, ενώ άλλοι είπαν: θα σας ακούσουμε για αυτό σε άλλη στιγμή (Πράξεις 17:32).

Η Ανάσταση του Χριστού είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της χριστιανικής πίστης. Ο Απόστολος Παύλος έγραψε: και αν ο Χριστός δεν ανέστη, τότε το κήρυγμά μας είναι μάταιο, η πίστη σας είναι επίσης μάταιη ... είστε ακόμα στις αμαρτίες σας (1 Κορ. 15: 14,17). Επομένως, εκατομμύρια άνθρωποι υπέφεραν για αυτήν την πίστη.

6. Και ανέβηκε στον ουρανό, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα

Πόσο λέει αυτό το γεγονός για τη χριστιανική κατανόηση του ανθρώπου! Η ανάληψη του Χριστού στο φουλ αποκαλύπτει την αλήθεια για την ύψιστη αξιοπρέπεια του ανθρώπου - είναι το πρώτο (δεξί χέρι) του Θεού! Ακόμη και οι υψηλότεροι άγγελοι δεν έχουν τέτοια δόξα.

7. Και πακέτα του ερχομού με δόξα για να κρίνουν ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος

Με αυτά τα λόγια, ομολογούνται ταυτόχρονα αρκετές θεμελιώδεις αλήθειες της ανθρώπινης ύπαρξης.

Πρώτα απ 'όλα, μιλά για το γεγονός που ολοκληρώνει την επίγεια ιστορία της ανθρωπότητας - τη Δεύτερη Ένδοξη Παρουσία του Χριστού.

Επόμενο - σχετικά με την Τελευταία Κρίση. Κατά τη γενική ανάσταση, η ψυχή θα ενωθεί με το ανανεωμένο σώμα και το άτομο θα αποκατασταθεί πλήρως. Εδώ θα επιστρέψει σε ένα άτομο η θέληση, που χάθηκε με το θάνατο, και θα έχει την ευκαιρία να καθορίσει πλήρως συνειδητά τη σχέση του με τον Θεό. Γιατί σε αυτή την κρίση, που συχνά ονομάζεται φοβερή, με βάση την εμπειρία της επίγειας ζωής, την εμπειρία της μεταθανάτιας κατάστασης της ψυχής και το αποκαλυφθέν όραμα της αγάπης του Χριστού και της Βασιλείας Του, στην οποία δεν θα έχει τέλος , θα πραγματοποιηθεί ο τελικός αυτοπροσδιορισμός κάθε ατόμου.

Τέλος, οι λέξεις «κρίνετε τους ζωντανούς και τους νεκρούς» επιβεβαιώνουν την αλήθεια της αθανασίας του ανθρώπινου προσώπου, την αλήθεια της ανάστασης των νεκρών και την ίδια κρίση για αυτούς όπως και για εκείνους που δεν επέζησαν του θανάτου, αλλά, σύμφωνα με ο λόγος του Αποστόλου, που μετατράπηκε σε νέο σώμα (βλέπε 1 Κορινθίους 15:51) -52).

8. Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος, ζωοποιός, που είναι από τον Πατέρα που προέρχεται, που λατρεύονται και δοξάζονται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησε στους προφήτες

Εδώ, πρώτον, η ορθόδοξη πίστη επιβεβαιώνεται στην υπόσταση, δηλαδή στην ιδιαιτερότητα ή την ατομικότητα του ζωοποιού Αγίου Πνεύματος, διαφορετική από τις ατομικότητες του Πατέρα και του Υιού. Δεύτερον - η ουσιαστική και ισότιμη λατρεία του με τον Πατέρα και τον Υιό. τρίτον, η αλήθεια για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα (η οποία αργότερα υπέστη ζημιά στον καθολικισμό από το νέο δόγμα του Filioque - «και από τον Υιό»).

9. Σε μια άγια, καθολική και αποστολική Εκκλησία

Η Εκκλησία είναι η ενότητα στο Άγιο Πνεύμα όλων, ακολουθώντας ελεύθερα το θέλημα του Θεού, που εκφράζεται στο Ευαγγέλιο και στις εντολές του Χριστού. Γιατί μόνο ελεύθερα και με νόημα μπορεί κανείς να εισέλθει σε αυτόν τον Θεανθρώπινο Οργανισμό του Χριστού - το Σώμα Του (Εφ 1:23). Επομένως, η Εκκλησία είναι μία.

Μια κοινωνία ανθρώπων που ενώνονται από την ενότητα της πίστης, των κανόνων, της ιεραρχίας και των μυστηρίων ονομάζεται επίσης εκκλησία. Σε αυτήν την ορατή Εκκλησία-κοινότητα, φυλάσσονται οι Αγίες Γραφές, τα δημιουργήματα των αγίων πατέρων, τελούνται τα Μυστήρια κ.ο.κ., γεγονός που ανοίγει τη δυνατότητα σωτηρίας στον πιστό. Τα μέλη του Σώματος του Χριστού γεννιούνται σε αυτό. Ωστόσο, η ορατή Εκκλησία είναι μόνο ένα κέλυφος, μια ορατή οργάνωση, μια κοινότητα στην οποία μπορεί να είναι οποιοσδήποτε μέλος: τόσο ο βαπτισμένος εγκληματίας όσο και ο μεγαλύτερος άγιος.

Επομένως, είναι αδύνατο να προσδιοριστούν αυτές οι δύο έννοιες της Εκκλησίας, όπως είναι αδύνατο να μεταφερθούν τα ελαττώματα της ορατής Εκκλησίας και της ζωής των μελών της στην Εκκλησία - το Σώμα του Χριστού. Γιατί κάθε Χριστιανός και όλα τα μέλη της ορατής κοινότητας ανήκουν μόνο στην Εκκλησία στο βαθμό που ακολουθούν τον Χριστό στην πνευματική και ηθική ζωή τους. Με αμαρτίες ο Χριστιανός απομακρύνεται από την Εκκλησία, αλλά με μετάνοια επιστρέφει ξανά, όπως αποδεικνύεται από την προσευχή του ιερέα για άδεια στους μετανοούντες: «Συμφιλιώστε και ενώστε τους αγίους της Εκκλησίας Σου».Επομένως, η Εκκλησία ονομάζεται και παραμένει πάντα αγία. Όμως η ιστορία μαρτυρά ότι ούτε μία Τοπική Εκκλησία δεν είναι άνοστη από την υποβάθμιση και ακόμη και την πλήρη εξαφάνιση. Από αυτή την άποψη, το παράδειγμα των δυτικών εκκλησιών είναι πολύ αποκαλυπτικό.

Η συνάφεια ή καθολικότητα της Εκκλησίας, με βάση το περιεχόμενο της ελληνικής λέξης όλη, μπορεί να εκφραστεί ως ακεραιότητα, αδιαίρετο σε μέρη, δηλαδή οργανικότητα, που αντιστοιχεί πλήρως στον αποστολικό ορισμό της Εκκλησίας ως Σώματος του Χριστού Το Η έννοια του «καθολικού» (ελληνικό καφολίχ) εκφράζει την οντολογική ιδιότητα της Εκκλησίας, η οποία δεν μιλά για την απλή ενότητα των πιστών στην πίστη, την προσευχή, στη ζωή, αλλά για την οργανική τους ενότητα στο Σώμα του Χριστού (1 Κορ. 12: 27).

Τέλος, η Εκκλησία ονομάζεται αποστολική όχι μόνο επειδή οι απόστολοι ήταν το θεμέλιό της, αλλά και επειδή καλεί όλα τα μέλη της στην αποστολική αποστολή - τόσο με λόγια όσο και με παράδειγμα ζωής, για να μαρτυρήσουν τον Χριστό Σωτήρα.

10. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών

Το βάπτισμα είναι μια πνευματική γέννηση που συμβαίνει μόνο υπό την προϋπόθεση της πίστης ενός ατόμου. Όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος: Όποιος έχει πίστη και βαπτιστεί θα σωθεί, αλλά όποιος δεν έχει πίστη θα καταδικαστεί. Δηλαδή αυτός που δέχεται το Βάπτισμα χωρίς πίστη είναι καταδικασμένος, αφού αναφέρεται στο Μυστήριο ως μαγεία. Όλοι οι άγιοι πατέρες διδάσκουν σχετικά. St. Ο Ιγνάτιος (Brianchaninov) έγραψε με πικρία για το επίσημα αποδεκτό Βάπτισμα: «Ποια μπορεί να είναι η χρήση του Βαπτίσματος όταν εμείς, όταν το λαμβάνουμε σε ηλικία, δεν καταλαβαίνουμε καθόλου το νόημά του; Ποια είναι η χρησιμότητα του Βαπτίσματος όταν εμείς, λαμβάνοντάς το σε βρεφική ηλικία, παραμένουμε εντελώς άγνοιοι για αυτά που έχουμε λάβει; »

Για παράδειγμα, ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος είπε ξεκάθαρα για το τι συμβαίνει στο Βάπτισμα: «Τότε ο Θεός ο Λόγος εισέρχεται στον βαπτισμένο, όπως στη μήτρα της Παρθένου Παρθένου, και κατοικεί σε αυτόν ως σπόρος».Στο Βάπτισμα, δίνεται ο σπόρος μιας νέας εν Χριστώ ανθρωπότητας. Και αν κάποιος προσεγγίσει το Μυστήριο με πίστη και μετάνοια, τότε καθαρίζεται από όλες τις αμαρτίες του. Όμως, όπως είπε ο Στ. Σημείωσε τον Ασκητή: «Σε όσους πιστεύουν ακράδαντα, το Άγιο Πνεύμα δίνεται αμέσως μετά το βάπτισμα. δεν δίνεται στους άπιστους και πονηρούς ακόμη και μετά το βάπτισμα ».Και αν το βαπτισμένο άτομο δεν διατηρήσει την καθαρότητα της ψυχής του με μια σωστή χριστιανική ζωή, τότε μπορεί να του συμβεί κάτι για το οποίο ο Κύριος προειδοποίησε: Όταν το ακάθαρτο πνεύμα εγκαταλείψει ένα άτομο, περπατάει σε ξηρά μέρη, αναζητώντας ειρήνη και δεν βρέθηκε; Μετά λέει, θα επιστρέψω στο σπίτι μου από όπου έφυγα. Και, αφού ήρθε, τον βρίσκει ακατοίκητο, σκουπισμένο και καθαρισμένο. Στη συνέχεια πηγαίνει και παίρνει μαζί του επτά άλλα πνεύματα πιο πονηρά από τον εαυτό του, και μπαίνοντας εκεί, μένουν εκεί. και για αυτόν τον άνθρωπο το τελευταίο είναι χειρότερο από το πρώτο (Ματθ. 12: 43-45).

Επομένως, τώρα στην Εκκλησία μας εισάγονται υποχρεωτικά κατηχούμενα πριν το Βάπτισμα.

11. Τσάι της ανάστασης των νεκρών

Πόσο σημαντική είναι η πίστη στη γενική ανάσταση, λένε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: Αν δεν υπάρχει ανάσταση των νεκρών, τότε ο Χριστός δεν ανέστη ... επομένως, αυτοί που πέθαναν εν Χριστώ χάθηκαν. Και αν σε αυτήν τη μοναδική ζωή ελπίζουμε στον Χριστό, τότε είμαστε πιο άθλιοι από όλους τους ανθρώπους (1 Κορινθίους 15: 13,18-19). Η πίστη στην προσωπική αθανασία, η οποία σας επιτρέπει να βλέπετε και να συνειδητοποιείτε τους καρπούς των δραστηριοτήτων σας, είναι η βάση κάθε λογικής κοσμοθεωρίας. Χωρίς τέτοια πίστη, η ζωή ενός ατόμου είναι απλά χωρίς νόημα. F.M. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: «Μόνο με πίστη στην αθανασία του μπορεί κάποιος να πετύχει ολόκληρο τον λογικό του στόχο στη γη». «Χωρίς πίστη στην ψυχή και στην αθανασία της, η ανθρώπινη ύπαρξη είναι αφύσικη, ασύλληπτη και αφόρητη».

12. Και η ζωή του αιώνα που έρχεται. Αμήν

Το μόνο που αποκαλύπτεται για τη ζωή του αιώνα που έρχεται είναι ότι είναι αιώνιο. Αλλά η έννοια της αιωνιότητας δεν σχετίζεται με το χρόνο, αυτές είναι διαφορετικές κατηγορίες. Ως εκ τούτου, τόσο στην Αγία Γραφή όσο και στους Αγίους Πατέρες για την αιώνια μοίρα του ανθρώπου, βρίσκουμε, αφενός, σαφείς δηλώσεις σχετικά με την ευλογία των δικαίων και τα βάσανα των αμαρτωλών, αφετέρου, τα ίδια αυτά τα βάσανα θεωρούνται τώρα ως αιώνιο-ατελείωτο, τώρα ως αιώνιο, αλλά με τέλος.

Αυτή η δυαδικότητα οφείλεται, πρώτα απ 'όλα, στην αδυναμία μεταφοράς του περιεχομένου της έννοιας της «αιωνιότητας» στην ανθρώπινη γλώσσα. Ένας άλλος λόγος για τη δυαδικότητα, που ίσως προκύπτει από την πρώτη, είναι η τυπική αντίφαση του δόγματος του ατελείωτου βασανισμού με το θεμελιώδες δόγμα της αγάπης του Θεού, που δημιούργησε τον άνθρωπο για το αιώνιο καλό, και την πρόβλεψή Του για την αιώνια μοίρα του στον οποίο δίνει την ύπαρξη.

Ως εκ τούτου, οι Γραφές και οι Πατέρες μιλούν τόσο για την αιωνιότητα όσο και για το πεπερασμένο των δεινών των αμαρτωλών. Δεδομένου ότι το τελευταίο είναι λιγότερο γνωστό, θα παραθέσω αρκετά στοιχεία.

Έτσι, στην συνέχεια των Μεγάλων Παρασκευών, ακούμε: «Απελευθερώστε τους πάντες από τους δεσμούς των θνητών με την ανάστασή σας ...»

Το Μεγάλο Σάββατο: «Η κόλαση βασιλεύει, αλλά δεν διαρκεί για πάντα πάνω στο ανθρώπινο γένος ...».Αυτή η ιδέα επαναλαμβάνεται σε πολλά λειτουργικά κείμενα.

Αγιος. Ιωάννης Χρυσόστομος: «Ο ήλιος της δικαιοσύνης [ο Χριστός] μετέτρεψε την κόλαση στον παράδεισο».Στη λέξη του Πάσχα: «Κατέστρεψε την κόλαση. Ο Χριστός ανέστη, και δεν υπάρχει ούτε ένας νεκρός στον τάφο! »

Αγιος. Επιφάνιος Κύπρου: «Έβγαλε τις αιχμάλωτες ψυχές και έκανε άδεια την κόλαση».

Αγιος. Αμφιλόχιος του Ικονίου: «Όλοι αφέθηκαν ελεύθεροι ... όλοι έτρεξαν πίσω Του».

Αγιος. Γρηγόριος Νύσσα: «... και μετά την πλήρη εξάλειψη του κακού από όλα τα όντα, η ομορφιά του Θεού θα λάμψει και πάλι σε όλα».

Αγιος. Γρηγόριος ο Θεολόγος για τους αμαρτωλούς: «Maybeσως θα βαφτιστούν εκεί με φωτιά - αυτό το τελευταίο βάπτισμα, το πιο δύσκολο και διαρκές, που καταναλώνει ουσία σαν το σανό και καταναλώνει την ελαφρότητα κάθε αμαρτίας».

Αγιος. Μέγας Αθανάσιος: «Λύτρωσε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος από το θάνατο και αναστήθηκε από την κόλαση».

Άγιος Εφραίμ ο Σύρος: Ο Χριστός "θα τον καταργήσει εντελώς"(κόλαση).

Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, σαν να συνόψισε αυτή τη σκέψη, έγραψε: «Αν κάποιος λέει ότι μόνο για να φανεί η μακροθυμία Του, συμφιλιώνεται μαζί τους [οι αμαρτωλοί] εδώ, για να τους βασανίσει αλύπητα εκεί - ένα τέτοιο άτομο σκέφτεται απερίφραστα βλάσφημο για τον Θεό ... Τέτοια ... τον συκοφαντεί.» "Δεν ήταν γι 'αυτό που ο ελεήμων Δάσκαλος δημιούργησε λογικά όντα για να τα υποβάλει αλύπητα σε ατελείωτη θλίψη - εκείνους για τους οποίους γνώριζε πριν από τη δημιουργία τους σε αυτό που θα μετατρέπονταν μετά τη δημιουργία και που παρόλα αυτά δημιούργησε".

Δηλαδή, σύμφωνα με τη σκέψη αυτών των Πατέρων, η ζωή του αιώνα που έρχεται δεν είναι ένας αιώνιος δυϊσμός του καλού και του κακού, του παραδείσου και της κόλασης, αλλά, όπως γράφει ο Απόστολος Παύλος: Ο Θεός θα είναι όλα σε όλα(1 Κορ 15:28).

Πλήρης συλλογή και περιγραφή: η προσευχή είναι σύμβολο πίστης με εξήγηση για την πνευματική ζωή ενός πιστού.

1 Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. 2 Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, ο οποίος γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλες τις ηλικίες. Φως από το Φως, ο Θεός είναι αληθινός από τον Θεό, αληθινός, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, που είναι το παν. 3 Για μας, για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε του Αγίου Πνεύματος και της Παναγίας, και έγινε άνθρωπος. 4 Αλλά σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε και θάφτηκε. 5 Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές. 6 Και ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα. 7 Και πακέτα που έρχονται με δόξα για να κρίνουν ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. 8 Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος, ο Ζωοποιός, που προέρχεται από τον Πατέρα, ο οποίος λατρεύεται και δοξάζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησε στους προφήτες. 9 Σε μια Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. 10 Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών. 11 Τσάι για την ανάσταση των νεκρών, 12 και τη ζωή του αιώνα που έρχεται. Αμήν.

Πίστευε στον Θεό- σημαίνει να έχουμε μια ζωντανή εμπιστοσύνη στο είναι, τις ιδιότητες και τις πράξεις Του και με όλη μας την καρδιά να αποδεχόμαστε τον ειλικρινή λόγο Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Ο Θεός είναι ένας στην ουσία, αλλά τριπλός στα Πρόσωπα: Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, Τριάδα ουσιαστική και αδιαίρετη. Στο Σύμβολο της Πίστεως, ο Θεός καλείται Παντοδύναμοςγιατί όλα όσα υπάρχουν, τα περιέχει στη δύναμη και το θέλημά Του. Οι λέξεις Δημιουργός του ουρανού και της γης, ορατός σε όλους και αόρατοςσημαίνει ότι όλα δημιουργήθηκαν από τον Θεό και τίποτα δεν μπορεί να γίνει χωρίς τον Θεό. Λέξη αόρατοςδείχνει ότι ο Θεός δημιούργησε τον αόρατο ή πνευματικό κόσμο στον οποίο ανήκουν οι Άγγελοι.

Οι λέξεις υπό τον Πόντιο Πιλάτουποδείξτε την ώρα που σταυρώθηκε. Ο Πόντιος Πιλάτος είναι ο Ρωμαίος ηγεμόνας της Ιουδαίας, που κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους. Λέξη ταλαιπωρίαπροστέθηκε για να δείξει ότι η σταύρωση Του δεν ήταν ένα είδος πόνου και θανάτου, όπως είπαν μερικοί ψεύτικοι δάσκαλοι, αλλά γνήσιο βάσανο και θάνατος. Υπέφερε και πέθανε όχι ως Θεϊκός, αλλά ως άνθρωπος, και όχι επειδή δεν μπορούσε να αποφύγει τα βάσανα, αλλά επειδή ήθελε να υποφέρει. Λέξη θαμμένοςπιστοποιεί ότι πραγματικά πέθανε και αναστήθηκε, γιατί οι εχθροί Του έβαλαν ακόμη και έναν φρουρό στον τάφο και σφράγισαν τον τάφο. ΚΑΙ αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τη Γραφή- ο πέμπτος όρος του Πίστεως διδάσκει ότι ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός, με τη δύναμη της Θεότητας Του, αναστήθηκε από τους νεκρούς, όπως γράφεται γι 'αυτόν στους προφήτες και στους ψαλμούς, και ότι αναστήθηκε στο ίδιο σώμα που γεννήθηκε και πέθανε. Οι λέξεις από την Αγία Γραφήσημαίνει ότι ο Ιησούς Χριστός πέθανε και αναστήθηκε ακριβώς όπως είναι προφητικά γραμμένο στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Και ανέβηκε στον ουρανό, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα- αυτές οι λέξεις είναι δανεικές από τις Αγίες Γραφές: Κατέβηκε, είναι Αυτός που ανέβηκε πάνω από κάθε ουρανό, για να γεμίσει τα πάντα(Εφεσίους 4:10). Έχουμε έναν τέτοιο Αρχιερέα που κάθεται στα δεξιά του θρόνου της μεγαλοπρέπειας στον ουρανό.(Εβρ. 8: 1). Οι λέξεις κάθεται στο δεξί χέρι, δηλαδή, καθισμένος στη δεξιά πλευρά, πρέπει να γίνει κατανοητός πνευματικά. Εννοούν ότι ο Ιησούς Χριστός έχει την ίδια δύναμη και δόξα με τον Θεό Πατέρα. Και πακέτα του ερχομού με δόξα για να κρίνουν ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος- Η Αγία Γραφή το λέει αυτό για τον μελλοντικό ερχομό του Χριστού: Αυτός ο Ιησούς, που ανέβηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο όπως τον είδατε να ανεβαίνει στον ουρανό(Πράξεις 1:11).

Άγιο πνεύμαπου ονομάζεται Από τον Κύριογιατί αυτός, όπως και ο Υιός του Θεού, - αληθινός θεός... Το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Ζωογόνο, επειδή Αυτός, μαζί με τον Θεό Πατέρα και τον Υιό, δίνει ζωή στα πλάσματα και στους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής ζωής: αν κάποιος δεν γεννηθεί από το νερό και το Πνεύμα, δεν μπορεί να μπει στη Βασιλεία του Θεού(Ιωάννης 3, 5). Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα, όπως λέει ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός σχετικά: Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που προέρχεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα(Ιωάννης 15:26). Λατρεία και δόξα που αρμόζουν στο Άγιο Πνεύμα, ίσα με τον Πατέρα και τον Υιό - ο Ιησούς Χριστός διέταξε να βαπτίσει στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος(Ματθαίος 28:19). Το Σύμβολο της Πίστεως λέει ότι το Άγιο Πνεύμα μίλησε μέσω των προφητών - αυτό βασίζεται στα λόγια του Αποστόλου Πέτρου: η προφητεία δεν ειπώθηκε ποτέ με τη θέληση του ανθρώπου, αλλά οι άγιοι άνθρωποι του Θεού την είπαν, συγκινημένοι από το Άγιο Πνεύμα(2 Πετρ. 1:21). Μπορείτε να πάρετε το Άγιο Πνεύμα μέσω των μυστηρίων και της θερμής προσευχής: αν εσείς, όντας κακοί, γνωρίζετε πώς να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο περισσότερο ο Επουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε αυτούς που Του ζητούν(Λουκάς 11, 13).

Εκκλησία ενωμένος, επειδή Ένα σώμα και ένα πνεύμα, όπως καλείστε στη μία ελπίδα της κλήσης σας. ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα, ένας Θεός και Πατέρας όλων, που είναι πάνω από όλα, και διαμέσου όλων, και σε όλους μας(Εφεσ. 4: 4-6). Εκκλησία Αγιος, επειδή Ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία και έδωσε τον εαυτό Του για αυτήν για να την αγιάσει, καθαρίζοντάς την με το λουτρό του νερού μέσω της λέξης. να την παρουσιάσει στον εαυτό Του ως λαμπρή Εκκλησία, χωρίς κηλίδες, ρυτίδες ή κάτι παρόμοιο, αλλά για να είναι άγια και αψεγάδιαστη(Εφεσ. 5: 25-27). Εκκλησία Καθεδρικός ναός, ή, το ίδιο, καθολικό ή οικουμενικό, γιατί δεν περιορίζεται σε κανένα τόπο, χρόνο ή άνθρωπο, αλλά περιλαμβάνει τους αληθινούς πιστούς όλων των τόπων, εποχών και λαών. Εκκλησία Αποστολικόςεπειδή διατηρεί συνεχώς και αμετάβλητα από την εποχή των αποστόλων διατηρεί τόσο τη διδασκαλία όσο και τη συνέχεια των δώρων του Αγίου Πνεύματος μέσω της αφιερωμένης χειροτονίας. Η Αληθινή Εκκλησία ονομάζεται επίσης Ορθόδοξος, ή Ορθόδοξος.

Βάπτισμα- αυτό είναι ένα Μυστήριο στο οποίο ένας πιστός, όταν το σώμα βυθίζεται στο νερό τρεις φορές, με το κάλεσμα του Θεού Πατέρα, και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, πεθαίνει για μια σαρκική, αμαρτωλή ζωή και αναγεννιέται από το Άγιο Πνεύμα σε πνευματική, άγια ζωή. Βάπτισμα ενωμένος, επειδή είναι πνευματική γέννηση, και ένα άτομο θα γεννηθεί μία φορά, επομένως βαφτίζεται μία φορά.

Ανάσταση των νεκρών- αυτή είναι η δράση της παντοδυναμίας του Θεού, σύμφωνα με την οποία όλα τα σώματα των νεκρών, που συνδέονται ξανά με την ψυχή τους, θα αναβιώσουν και θα είναι πνευματικά και αθάνατα.

Η ζωή του επόμενου αιώνα- αυτή είναι η ζωή που θα είναι μετά την Ανάσταση των Νεκρών και την Οικουμενική Κρίση του Χριστού.

Λέξη Αμήν, τελειώνοντας το Σύμβολο της Πίστης, σημαίνει "Πραγματικά έτσι". Η Εκκλησία κράτησε το Σύμβολο της Πίστης από τους αποστολικούς χρόνους και θα το κρατήσει για πάντα. Κανείς δεν μπορεί ποτέ να αφαιρέσει ή να προσθέσει τίποτα σε αυτό το Σύμβολο.

Creed (εξήγηση)

Η Εκκλησία μας προσφέρει μια συνοπτική και ακριβή δήλωση των κύριων αληθειών της χριστιανικής πίστης. Αυτή η παρουσίαση λέγεται Θρήσκευμα... Αποτελείται από δώδεκα μέλη (μέρη). Κάθε ένα από αυτά περιέχει την αλήθεια της ορθόδοξης πίστης.

1. Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο.

Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα: Πιστεύω ότι ο Θεός περιέχει τα πάντα στη δύναμή Του και ελέγχει τα πάντα, ότι δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, τον ορατό και αόρατο κόσμο. Με αυτά τα λόγια λέμε ότι είμαστε σίγουροι ότι ο Θεός υπάρχει, ότι είναι ένας και δεν υπάρχει άλλος εκτός από αυτόν, ότι όλα όσα υπάρχουν (τόσο στον ορατό φυσικό κόσμο όσο και στον αόρατο, πνευματικό), δηλαδή όλα όσα ήταν το τεράστιο σύμπαν δημιουργήθηκε από τον Θεό. Και δεχόμαστε αυτή την πίστη με όλη μας την καρδιά. πίστη- αυτό είναι εμπιστοσύνη στην πραγματική ύπαρξη του Θεού και εμπιστοσύνη σε Αυτόν.

Ο Θεός είναι ένας, αλλά όχι μόνος, γιατί ο Θεός είναι ένας στην ουσία, αλλά τριπλός στα Πρόσωπα: Πατήρ υιός και άγιο πνεύμα, - Τριάδα ουσιαστική και αδιαίρετη. Ενότητα των Τριών, άνθρωποι που αγαπιούνται ατελείωτα.

2. Και στον έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, ο οποίος γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, Φως από το Φως, ο Θεός είναι αληθινός από τον Θεό, αληθινός, γεννημένος, μη δημιουργημένος, ουσιαστικός με Πατέρα, που είναι όλα από Αυτόν.

Πιστεύω ότι ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος Ο μόνος θεός, το δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Αυτός - Ο Μονογενής Υιός του Θεού Πατέρα, που γεννήθηκε πριν από την αρχή του χρόνου, δηλαδή όταν δεν υπήρχε ακόμη χρόνος. Είναι σαν Φως από το Φως, επίσης αχώριστο από τον ήλιο. Αυτός - Αληθινός θεόςγεννημένος από τον Αληθινό Θεό. Αυτός γεννημένος, και καθόλου δημιουργημένο από τον Θεό Πατέρα, δηλαδή, είναι ένα πλάσμα με τον Πατέρα, ΟμοούσιοςΤου.

Όλοι τους ήτανσημαίνει ότι όλα όσα υπάρχουν δημιουργήθηκαν από Αυτόν, καθώς και από τον Θεό Πατέρα - Δημιουργός του ουρανού και της γης... Αυτό σημαίνει ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από έναν Θεό - την Αγία Τριάδα.

3. Για μας για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία μας κατέβηκε από τον ουρανό, και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και τη Μαρία την Παναγία, και έγινε άνθρωπος.

Πιστεύω ότι εμφανίστηκε στη γη για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους μας, ήταν ενσαρκωμένος του Αγίου Πνεύματος και της Παναγίας, και ενσαρκωμένος, δηλαδή πήρε όχι μόνο ένα σώμα, αλλά και μια ανθρώπινη ψυχή και έγινε τέλειος άνθρωπος, χωρίς να σταματήσει ταυτόχρονα να είναι Θεός. - Έγινε Θεάνθρωπος.

Η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία αποκαλεί την Παναγία Η Μητέρα του Θεούκαι την τιμά πάνω απ ’όλα τα δημιουργημένα όντα, όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τους αγγέλους, αφού είναι η Μητέρα του ίδιου του Κυρίου.

4. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε και θάφτηκε.

Πιστεύω ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός εγκαίρως, ο Ρωμαίος ηγεμόνας στην Ιουδαία, Πόντιος Πιλάτοςσταυρώθηκε για εμάς-τους ανθρώπους, δηλαδή για τις αμαρτίες μας και για τη σωτηρία μας, γιατί ο ίδιος ήταν αναμάρτητος. Επιπλέον, Αυτός πραγματικά υπέφερε, πέθανε και θάφτηκε.

Ο Σωτήρας υπέφερε, φυσικά, όχι με το Θείο, που δεν υποφέρει, αλλά με την ανθρωπότητα. Δεν υπέφερε για τις αμαρτίες Του, που δεν είχε, αλλά για τις αμαρτίες όλου του ανθρώπινου γένους.

5. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές.

Πιστεύω ότι αναστήθηκε την τρίτη ημέρα μετά το θάνατό Του, όπως προβλέπεται στις Γραφές. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός πέθανε πραγματικά για εμάς - ως ο αληθινός αθάνατος Θεός, και ως εκ τούτου αναστήθηκε ξανά!

Δεδομένου ότι στα γραπτά των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης είχε προβλεφθεί σαφώς για τα βάσανα, τον θάνατο, την ταφή του Σωτήρα και την ανάστασή Του, γι 'αυτό λέγεται: "σύμφωνα με τις γραφές". Οι λέξεις «σύμφωνα με τις γραφές» δεν αναφέρονται μόνο στον πέμπτο, αλλά και στον τέταρτο όρο του Πίστεως.

Ο Ιησούς Χριστός πέθανε τη Μεγάλη Παρασκευή περίπου στις τρεις το μεσημέρι και αναστήθηκε ξανά μετά τα μεσάνυχτα από το Σάββατο την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, αφού εκείνη η ώρα ονομάζεται "Ανάσταση". Αλλά εκείνες τις μέρες, μέρος της ημέρας ελήφθη για όλη την ημέρα, γι 'αυτό λέγεται ότι ήταν στον τάφο για τρεις ημέρες.

6. Και ανέβηκε στον ουρανό και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα.

Πιστεύω ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός την σαράντα ημέρα μετά την Ανάστασή Του με την καθαρή σάρκα Του ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά (στη δεξιά πλευρά) του Θεού Πατέρα.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός ανέβηκε στον ουρανό με την ανθρωπιά Του (σάρκα και ψυχή), και με τη Θεότητά Του κατοικούσε πάντα με τον Πατέρα.

«Καθισμένος στα δεξιά του Πατέρα»σημαίνει: στη δεξιά πλευρά, κατ 'αρχήν, στη δόξα. Αυτά τα λόγια εκφράζουν ότι η ανθρώπινη ψυχή και σώμα του Ιησού Χριστού έλαβαν την ίδια δόξα που έχει ο Χριστός στη Θεότητά Του.

Με την άνοδό Του, ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός ένωσε τα επίγεια με τα ουράνια και δόξασε την ανθρώπινη φύση μας ανεβαίνοντάς την στο θρόνο του Θεού. και μας έδειξε ότι η πατρίδα μας είναι επίσης στον ουρανό, στη Βασιλεία του Θεού, η οποία είναι πλέον ανοιχτή σε όλους εκείνους που πραγματικά πιστεύουν σε Αυτόν.

7. Και πακέτα που έρχονται με δόξα για να κρίνουν ζωντανούς και νεκρούς, αλλά η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.

Πιστεύω ότι ο Ιησούς Χριστός θα έρθει ξανά στη γη δικαστήςαρέσει σε όλους τους ανθρώπους ζωντανόςκαι νεκρόςποιος θα αναστηθει μετα? και ότι μετά από αυτήν την Τελευταία Κρίση θα έλθει η βασιλεία του Χριστούπου δεν θα τελειώσει ποτέ.

Αυτό το δικαστήριο ονομάζεται τρομακτικός, επειδή η συνείδηση ​​κάθε ανθρώπου θα αποκαλυφθεί σε όλους και δεν θα αποκαλυφθούν μόνο οι καλές και κακές πράξεις που έχει κάνει κάποιος σε ολόκληρη τη ζωή του στη γη, αλλά και όλες οι λέξεις που λέγονται, οι μυστικές επιθυμίες και σκέψεις.

Σύμφωνα με αυτήν την κρίση, οι δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή και οι αμαρτωλοί σε αιώνιο μαρτύριο - επειδή έκαναν κακές πράξεις, για τις οποίες δεν μετάνιωσαν και τις οποίες δεν εξιλέωσαν με καλές πράξεις και διόρθωση της ζωής.

8. (Πιστεύω) Και στο Άγιο Πνεύμα, ο ζωοποιός Κύριος, ο οποίος προέρχεται από τον Πατέρα, ο οποίος λατρεύεται και δοξάζεται με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησε στους προφήτες.

Όπως και ο απερχόμενος Πατέρας- Το οποίο προέρχεται από τον Πατέρα. Ακόμα και με τον Πατέρα και τον Υιό λατρευόμαστε και δοξάζουμε- Ποιος πρέπει να λατρεύεται και ποιος να δοξάζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό. Το ρήμα των προφητών- που μίλησε μέσω των προφητών.

Πιστεύω ότι το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας είναι Άγιο πνεύμα, το ίδιο ισχύει Θεός, πως ΠΑΤΕΡΑΣ και γιος... Πιστεύω ότι το Άγιο Πνεύμα - ΖωογόνοΕίναι μαζί με τον Θεό Πατέρα και τον Θεό Υιό δίνει ζωή σε όλα, ειδικά πνευματικοί άνθρωποι... Είναι ο ίδιος Δημιουργός του κόσμου, στο ίδιο επίπεδο με τον Πατέρα και τον Υιό, και πρέπει επίσης να λατρεύεται και να δοξάζεται. Πιστεύω επίσης ότι το Άγιο Πνεύμα μίλησε μέσω των προφητών και των αποστόλων και ότι όλα τα ιερά βιβλία γράφτηκαν από την έμπνευσή Του.

Μιλάμε εδώ για το κύριο πράγμα στην πίστη μας - για το μυστήριο. Αγία Τριάδα: ο ένας Θεός μας είναι ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.

Το Άγιο Πνεύμα αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους με ορατό τρόπο: κατά το βάπτισμα του Κυρίου με τη μορφή περιστεριού και την ημέρα της Πεντηκοστής κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή γλωσσών της φωτιάς.

9. (Πιστεύω) Σε μία άγια, καθολική και αποστολική Εκκλησία.

Πιστεύω σε μια, Αγία, Καθολική Εκκλησία (στην οποία συμμετέχουν όλοι οι πιστοί), που ιδρύθηκε από τους Αποστόλους, την Εκκλησία.

Εδώ μιλάμε για Εκκλησία του Χριστού, που ίδρυσε ο Ιησούς Χριστός στη γη για να αγιάσει τους αμαρτωλούς ανθρώπους και να τους ενώσει ξανά με τον Θεό. Η Εκκλησία είναι το σύνολο όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών, ζωντανών και νεκρών, ενωμένων μεταξύ τους με πίστηκαι αγάπηΧριστός, η ιεραρχία και τα ιερά μυστήρια.

Κάθε μεμονωμένος ορθόδοξος χριστιανός καλείται μέλος, ή μέρος της Εκκλησίας. Επομένως, όταν λέμε ότι πιστεύουμε σε μια άγια, καθολική και αποστολική Εκκλησία, τότε εδώ η Εκκλησία σημαίνει όλα συνολικά Ανθρωποιπου ομολογούν την ίδια ορθόδοξη πίστη, και όχι το κτίριο όπου πηγαίνουμε για να προσευχηθούμε στον Θεό και το οποίο ονομάζεται ναός του Θεού.

10. Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών.

Αναγνωρίζω και δηλώνω ανοιχτά ότι χρειάζεται μόνο να βαπτιστείτε μία φορά για πνευματική αναγέννηση και συγχώρεση αμαρτιών.

Στο Σύμβολο της Πίστεως, αναφέρεται μόνο το βάπτισμα, γιατί είναι σαν μια πόρτα στην Εκκλησία του Χριστού. Μόνο ένα βαπτισμένο άτομο μπορεί να χρησιμοποιήσει άλλες διατάξεις.

Ένα μυστήριο είναι μια ιερή ενέργεια μέσω της οποίας η χάρη του Αγίου Πνεύματος, ή η σωτήρια δύναμη του Θεού, δίνεται κρυφά, αόρατα σε ένα άτομο.

11. Τσάι της ανάστασης των νεκρών.

Περιμένω (τσάι) με ελπίδα και σιγουριά ότι θα έρθει η ώρα που οι ψυχές των νεκρών θα ενωθούν ξανά με το σώμα τους και όλοι οι νεκροί θα ζωντανέψουν.

Η ανάσταση των νεκρών θα ακολουθήσει ταυτόχρονα με τη δεύτερη και λαμπρή έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Τη στιγμή της γενικής ανάστασης, τα σώματα των νεκρών θα αλλάξουν, στην ουσία τα σώματα θα είναι τα ίδια που έχουμε τώρα, αλλά σε ποιότητα θα είναι διαφορετικά από τα σημερινά σώματα - θα είναι πνευματικά - άφθαρτα και αθάνατα. Τα σώματα εκείνων των ανθρώπων που θα είναι ακόμα ζωντανοί κατά τη στιγμή της δεύτερης έλευσης του Σωτήρα θα αλλάξουν επίσης. Σύμφωνα με την αλλαγή του ίδιου του ανθρώπου, ολόκληρος ο ορατός κόσμος θα αλλάξει, δηλαδή, από το φθαρτό στο άφθαρτο.

Περιμένω ότι μετά την ανάσταση των νεκρών, θα γίνει η κρίση του Χριστού και για τους δίκαιους θα έρθει η ατελείωτη χαρά της ένωσης με τον Θεό. Λέξη Αμήνσημαίνει επιβεβαίωση - πραγματικά έτσι! Μόνο έτσι μπορεί να εκφραστεί η αλήθεια της πίστης μας και δεν μπορεί να αλλάξει από κανέναν.

Το μυστήριο και το νόημα της προσευχής "Σύμβολο της πίστης"

Κάθε προσευχή στον Χριστιανισμό έχει τον δικό της συγκεκριμένο σκοπό και νόημα. Όσο για το «Σύμβολο της Πίστης», είναι ένα από τα σημαντικότερα για την Ορθοδοξία γενικότερα.

Για έναν πιστό, οι προσευχές είναι ένας τρόπος επικοινωνίας με τον Θεό, μια πηγή σωτηρίας. Αυτό ισχύει για όλες τις προσευχές, ειδικά για τις κύριες, όπως «Πατέρα μας», «Ζωντανή βοήθεια» και, φυσικά, «Το σύμβολο της πίστης». Δεν χρειάζεται να περιμένετε μέχρι να επισκεφθείτε τον ναό. Διαβάστε προσευχές στο σπίτι πριν πάτε για ύπνο και το πρωί, και όχι μόνο σε δύσκολες μέρες, αλλά και σε ευχάριστες στιγμές ως ευγνωμοσύνη.

Το κείμενο και το νόημα της προσευχής "Σύμβολο της πίστης"

Το κείμενο μιας από τις σημαντικότερες προσευχές στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό αποτελείται από 12 μέρη. Η προσευχή ξεκινά με τη λέξη "Πιστεύω" και στη συνέχεια υπάρχει μια λίστα με το τι πρέπει να πιστεύει ένας πραγματικός Χριστιανός. Με άλλα λόγια, αυτή η προσευχή είναι μια άμεση απάντηση στο ερώτημα σε τι συνηθίζεται να πιστεύουν οι ορθόδοξοι.

Εδώ είναι το κείμενο της ίδιας της προσευχής, χωρισμένο σε 12 κύρια μέρη, τα κύρια συστατικά της πίστης κάθε χριστιανού:

«Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο.

Και στον έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, όμοιο του Πατέρα, που γεννήθηκε πριν από όλους τους χρόνους. Φως από το Φως, ο αληθινός Θεός από τον αληθινό Θεό, που γεννήθηκε, δεν δημιουργήθηκε, ομοούσιο με τον Πατέρα, από Αυτόν δημιουργήθηκαν όλα.

Για μας χάριν του ανθρώπου και του δικού μας για τη σωτηρία εκείνου που κατέβηκε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και τη Μαρία την Παναγία, και ενσαρκώθηκε.

Σταυρώθηκε για τις αμαρτίες μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε, και θάφτηκε.

Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές.

Και ανέβηκε στον ουρανό, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα.

Και πάλι αυτός που έρχεται με δόξα για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.

Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος, ο Ζωοποιός, που προέρχεται από τον Πατέρα, ο οποίος λατρεύεται και δοξάζεται με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησε μέσω των προφητών.

Σε μία Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.

Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών.

Τσάι της ανάστασης των νεκρών

και τη ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν."

Η πρώτη γραμμή λέει ότι πιστεύετε στον Θεό, ο οποίος δημιούργησε τα πάντα ζωντανά και άψυχα, τον Ουρανό και τη Γη, καθώς και όλα τα ορατά και τα αόρατα. Όλος ο κόσμος στον οποίο βρισκόμαστε είναι ένα δώρο από τον Παράδεισο.

Το δεύτερο μέρος της προσευχής είναι οι γραμμές για τον Υιό του Θεού, τον Ιησού Χριστό, ο οποίος γεννήθηκε από τον Θεό και είναι η συνέχεια του, η ανθρώπινη εικόνα του.

Στο τρίτο μέρος ψάλλεται ότι ο Θεός μας κατέβηκε από τον ουρανό και έγινε άνθρωπος για χάρη μας, των ανθρώπων.

Η τέταρτη γραμμή της προσευχής θυμίζει τη σταύρωση του Χριστού, του Σωτήρα μας και την ανάληψη των αμαρτιών μας μαζί σας.

Τότε του υπενθυμίζεται η θαυμαστή Ανάσταση του Χριστού.

Το έκτο μέρος της προσευχής μας λέει ότι ο Ιησούς πήρε τη θέση του δίπλα στον Πατέρα στον Ουρανό.

Δεν θα τελειώσει η βασιλεία του Κυρίου. Ο Κύριος είναι αιώνιος και θα μας κρίνει, ζωντανούς και νεκρούς.

Το Ένατο Μέρος μας λέει ότι ένας πιστός πρέπει να πιστεύει στην εκκλησία.

Στη δέκατη γραμμή, δοξάζεται το μυστήριο του βαπτίσματος.

Το προτελευταίο μέρος λέει ότι όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν.

Το τελευταίο μέρος ολοκληρώνεται. Πιστεύω στη μελλοντική ζωή.

Το μυστήριο του συμβόλου της προσευχής της πίστης

Η ίδια η πίστη είναι ένα μεγάλο μυστήριο. Κανείς δεν γνωρίζει αν ο Θεός δίνει σε κάποιον την πίστη ή ο ίδιος την κερδίζει. Υπάρχει μια συνεχής συζήτηση για το τι περιμένει τους ανθρώπους που γεννιούνται σε διαφορετικό πολιτισμό. Πιστεύουν σε κάτι διαφορετικό, οπότε ποια είναι η μοίρα τους; Η απάντηση είναι απλή - η μοίρα όσων ζουν περιτριγυρισμένοι από άπιστους, αλλά ζουν σύμφωνα με τους κανόνες της ηθικής και με αγάπη στην καρδιά τους, θα πάει στον παράδεισο του Κυρίου. Όλοι το αξίζουν, γιατί το καλό βρίσκεται μέσα σε όλους μας. Αυτή είναι μια επιλογή που κάνουμε εμείς οι ίδιοι και όχι που κάνει κάποιος άλλος για εμάς.

Όσο για την προσευχή για το Σύμβολο της Πίστης, το μυστικό της είναι η συγκέντρωση όλων των πιστών. Φαίνεται ότι αποτελείται από όλους μας μια μεγάλη οικογένεια που πηγαίνει στο φως του Θεού. Περιέχει όλα όσα πρέπει να πιστεύει κάθε ορθόδοξος χριστιανός.

Το να πιστεύεις σημαίνει να αγνοείς αυτό που λένε οι εχθροί της θρησκείας. Ναι, κανένας από εμάς δεν έχει δει τον Θεό, αλλά όλοι πιστεύουν ότι αυτό θα συμβεί. Όλοι πιστεύουν ότι μετά το θάνατο μας περιμένει κάτι ζεστό και όμορφο και όχι ένα κρύο και μαύρο κενό. Το μυστικό νόημα αυτής της προσευχής περιέχεται στην πρώτη λέξη - "πιστεύω". Χωρίς την πίστη μας, είμαστε μόνο άνθρωποι. Με πίστη στον Θεό, είμαστε παιδιά του Θεού, οι ενσαρκώσεις και οι αντανακλάσεις του.

Πίστεψε στον Θεό, στην αγάπη, στην καλοσύνη, στον εαυτό σου και σε οτιδήποτε σε κάνει ευτυχισμένο. Πίστεψε στο φως του Θεού, στο γεγονός ότι νοιάζεται για εμάς και μας κρατά.

Αυτή η προσευχή τραγουδιέται σε κάθε λειτουργία σε όλες τις εκκλησίες, οπότε θα έπρεπε να την έχετε ακούσει. Συνήθως τραγουδιέται μαζί. Δεν είναι απαραίτητο να το μάθετε, αλλά είναι καλύτερο να το διαβάζετε όσο πιο συχνά γίνεται. Δεν πρόκειται για ευχαριστία, αλλά για δοξαστική προσευχή που πρέπει να διαβαστεί για τον επερχόμενο ύπνο και το πρωί. Με αυτόν τον τρόπο θα υπενθυμίσετε στον εαυτό σας τι πιστεύετε. Στον σκοπό της, αυτή η προσευχή είναι παρόμοια με το «Πάτερ ημών». Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, ενισχύετε την πίστη σας στο Θεό. Καλή τύχη και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

Η προετοιμασία για το Μυστήριο του Βαπτίσματος είναι μια πολύ σημαντική στιγμή στη ζωή των μελλοντικών νονών. Κατά τη διάρκεια των δημόσιων ομιλιών, περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια, καθώς και για το τι πρέπει να γνωρίζει ο αποδέκτης χωρίς αποτυχία. Σε αυτήν την κατηγορία ανήκει και το «Σύμβολο της Πίστης».

Στον πυρήνα του, το Σύμβολο της Πίστεως δεν είναι προσευχή. Σε αυτό δεν υπάρχει έκκληση, αίτημα προσευχής προς τον Θεό, τη Μητέρα του Θεού ή τους Αγίους. Το «Σύμβολο της Πίστης» περιέχει μια σύντομη και πολύ ακριβή παρουσίαση των θεμελίων ολόκληρου του χριστιανικού δόγματος, το οποίο καταρτίστηκε και εγκρίθηκε στην Πρώτη και Δεύτερη Οικουμενική Σύνοδο.

Το «Σύμβολο της Πίστης» πρέπει να απομνημονευτεί από τους νονούς, καθώς κατά τη διάρκεια του Βαπτίσματος προφέρεται από τους αποδέκτες στην εκκλησία. Αλλά είναι πολύ σημαντικό όχι μόνο να μάθουμε, αλλά και να κατανοήσουμε για τι μιλάει η προσευχή.

1 Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. 2 Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, ο οποίος γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλες τις ηλικίες. Φως από το Φως, ο Θεός είναι αληθινός από τον Θεό, αληθινός, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, που είναι το παν. 3 Για μας, για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία, και έγινε άνθρωπος. 4 Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε, και θάφτηκε. 5 Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές. 6 Και ανέβηκε στον ουρανό, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. 7 Και πακέτα που έρχονται με δόξα για να κρίνουν ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. 8 Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος, ο Ζωοποιός, ο οποίος είναι από τον Πατέρα που προέρχεται, ο οποίος λατρεύεται και δοξάζεται με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησε στους προφήτες. 9 Σε μία Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. 10 Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών. 11 Πίνω τσάι την ανάσταση των νεκρών 12 και τη ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν.

12 δόγματα του Ορθόδοξου Συμβόλου της Πίστης με ερμηνεία

Το «Σύμβολο της Πίστης» αποτελείται από δώδεκα δόγματα. Το καθένα έχει μια ειδική αλήθεια της ορθόδοξης πίστης:
Το 1ο δόγμα μιλά για τον Θεό Πατέρα, από το 2ο έως το 7ο για τον Θεό Υιό, το 8ο - για τον Θεό το Άγιο Πνεύμα, το 9ο - για την Εκκλησία, το 10ο - για το Βάπτισμα, το 11ο και το 12ο - περίπου η ανάσταση των νεκρών και για την αιώνια ζωή.

Ας δούμε λεπτομερώς κάθε δήλωση του Creed.

1ο δόγμα: Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, για κάθε τι ορατό και αόρατο. Πρώτα απ 'όλα, με αυτά τα λόγια, αναγνωρίζουμε την ύπαρξη του Θεού ως Άπειρη Ουσία, η οποία δεν μπορεί να γίνει γνωστή, διερευνητική ή γνωστή σε ένα άτομο μέχρι το τέλος. Όλα όσα υπάρχουν έχουν λάβει "ζωή" από Αυτόν. Για έναν χριστιανό, δεν υπάρχουν πια άλλοι «θεοί» (Περούν, Κρίσνα, Δίας κ.λπ.). Ο Θεός είναι ο Παντοδύναμος, γιατί ολόκληρος ο κόσμος στηρίζεται στη δύναμή Του. Ο Θεός ονομάζεται Δημιουργός του Ουρανού και της Γης, γιατί δημιούργησε το Σύμπαν από το μηδέν σε έξι ημέρες. Όλα υπόκεινται σε Αυτόν, τόσο ο ορατός κόσμος (υλικό Σύμπαν) όσο και ο αόρατος. Το αόρατο σημαίνει, φυσικά, τις αθάνατες ψυχές των ανθρώπων, καθώς και τη ζωή των Αγγέλων που δεν έχουν υλικό σώμα. 2ο δόγμα: Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, ο οποίος γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλες τις ηλικίες. Φως από το Φως, ο Θεός είναι αληθινός από τον Θεό, αληθινός, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, που είναι το παν. Λέει εδώ ότι ο Ιησούς Χριστός είναι το αντίστοιχο «Πρόσωπο» της Αγίας Τριάδας, ο αληθινός Θεός, που γεννήθηκε από τον αληθινό Θεό. Είναι ομοούσιος (της ίδιας ουσίας) με τον Πατέρα. 3ο δόγμα: Για εμάς, για χάρη του ανθρώπου και του δικού μας, για χάρη της σωτηρίας, κατέβηκε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος. Ξεκινώντας με αυτή τη δήλωση, το Σύμβολο της Πίστεως περιέχει μια λεπτομερή περιγραφή της Σωτηρίας όλης της ανθρωπότητας από τον Ιησού Χριστό. Ο Αιώνιος Υιός «κατεβαίνει από τον ουρανό». Αλλά δεν κινείται στο διάστημα, αλλά ενσαρκώνεται από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία. Παίρνει ανθρώπινη σάρκα. Το να είσαι τέλειος Θεός γίνεται τέλειος άνθρωπος.

Μια κάρτα με το κείμενο του Συμβόλου της Πίστης, η προσευχή «Πατέρα ημών» και «Παναγία, χαίρε» περιλαμβάνεται σε κάθε σετ βάπτισης του εργαστηρίου μας.

4ο δόγμα: Σταυρώθηκε για εμάς υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε, και θάφτηκε.

Ο πρώτος άνθρωπος έφερε τον θάνατο στον κόσμο και ο Χριστός έδωσε την αιώνια ζωή. Η αναφορά ενός συγκεκριμένου προσώπου «υπό τον Πόντιο Πιλάτο» τονίζει μια πραγματική ιστορική στιγμή. Ο Χριστός πραγματικά υπέφερε στον Σταυρό, υπέμεινε φοβερά βάσανα, για να μας σώσει από τον θάνατο. Πραγματικά πέθανε και θάφτηκε. Όμως Ανέστη. Έτσι κατέρρευσε το τείχος μεταξύ Θεού και ανθρώπων - το τείχος της αμαρτίας. Και έτσι η αιτία του αιώνιου θανάτου εξαφανίστηκε.

5ο δόγμα: Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές.

Λέει ότι την τρίτη ημέρα ο Χριστός με τη δύναμη της Θεότητας Του ανέστη από τους νεκρούς. Ο θάνατος καταστράφηκε. Το πρωί του Πάσχα, άρχισε η αντίστροφη πορεία της παγκόσμιας ιστορίας - η διαδικασία της ανάστασης όλων των νεκρών. Το είχαν προβλέψει και οι αρχαίοι προφήτες. Τα λόγια τους έχουν φτάσει σε εμάς στις Αγίες Γραφές.

6ο δόγμα: Και ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα.

Την σαράντα ημέρα μετά την ανάστασή Του, ο Χριστός ανέβηκε στον ουρανό κατά σάρκα, ανοίγοντας το δρόμο για μας σε μια αιώνια πατρίδα. Ο Κύριος Ιησούς κάθεται στη δεξιά πλευρά (δεξιά) του Πατέρα και, ως Άνθρωπος, συμμετέχει στη διακυβέρνηση του κόσμου. Περιμένει το τέλος του κηρύγματος της Εκκλησίας, η οποία συγκεντρώνει όλους τους σωζόμενους στη Βασιλεία.

7ο δόγμα: Και πακέτα του μέλλοντος με δόξα για να κρίνουν ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Μιλά για τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου Ιησού Χριστού. Θα έρθει στη γη όχι πλέον ως Σωτήρας, αλλά ως Δικαίος Κριτής. Σύμφωνα με τον λόγο Του, όταν τραγουδήσει η σάλπιγγα του αρχάγγελου, όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν. Όλα τα έμβια όντα θα μεταμορφωθούν αμέσως. Έτσι η ανθρωπότητα από τον πρώτο άνθρωπο έως τον τελευταίο θα συγκεντρωθεί μπροστά στο θρόνο Του. Τότε ο Κύριος θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Οι δίκαιοι θα λάβουν αιώνια ζωή και οι αμαρτωλοί, μαζί με τον Σατανά, θα πεταχτούν στην αιώνια φωτιά. Και μετά την κρίση, θα έρθει μια αιώνια βασιλεία δόξας που δεν θα τελειώσει ποτέ ξανά. Σε αυτόν δεν θα υπάρχει θάνατος, ασθένεια, θλίψη, αμαρτία, αλλά μόνο αυξανόμενη χαρά. Το 8ο δόγμα: Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος, ο Ζωοποιός, που προέρχεται από τον Πατέρα, ο οποίος λατρεύεται και δοξάζεται με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησε στους προφήτες. Τώρα στο «Σύμβολο της Πίστεως» λέγεται για ένα άλλο «Πρόσωπο» της Αγίας Τριάδας - το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται αιώνια από τον Πατέρα, από την ουσία Του, και αυτή είναι η προσωπική Του ιδιότητα, με την οποία διαφέρει από τον Πατέρα και τον Υιό. Αλλά ταυτόχρονα είναι ίσος με Αυτόν. Επομένως, λέγεται ότι λατρεύουμε και δοξάζουμε το Άγιο Πνεύμα μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό. Οδηγεί επίσης την Εκκλησία, την οποία δημιούργησε, κατεβαίνοντας με τη μορφή γλωσσών της φωτιάς στους αποστόλους την ημέρα της Πεντηκοστής. Το Άγιο Πνεύμα στο τέλος του κόσμου θα μεταμορφώσει τη δημιουργία και θα δώσει ζωή σε όλους όσους έχουν πεθάνει. Μέσω Του λάβαμε τη Θεία Αποκάλυψη, γι 'αυτό λέγεται ότι μίλησε μέσω των προφητών.

Ακούστε το κείμενο του Creed Παρουσιάζονται δύο εκδοχές - εκτελούνται από τη χορωδία και από το διάβασμα του πατέρα. Μπορείτε επίσης να κατεβάσετε αρχεία ήχου.

9ο δόγμα: Σε μια Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.

Στη γη, η Εκκλησία είναι μια εκκλησία Χριστιανών. Όλοι μας ενώνει η ορθόδοξη πίστη, η λειτουργική κοινωνία, η τήρηση του νόμου του Θεού. Η Εκκλησία ονομάζεται μία - η μόνη, αφού είναι μία και δεν υπάρχουν άλλες.

Η Εκκλησία ονομάζεται σύμφωνη ή καθολική, γιατί σε ολόκληρο το σύμπαν για όλους τους καιρούς και όλους τους λαούς χωρίς εξαίρεση, φέρει το φως της σωτηρίας. Δεν έχει ούτε εθνικότητα ούτε κοινωνικές διαφορές.

Ονομάζεται αποστολική επειδή ιδρύθηκε μέσω των αποστόλων. Και το δώρο του Αγίου Πνεύματος της μεταδίδεται συνεχώς μέσω της χειροτονίας επισκόπων και ιερέων από τους ίδιους τους μαθητές του Χριστού.

10ο δόγμα: Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών.

Μιλά για τη σημασία και τη σημασία του Μυστηρίου του Βαπτίσματος, διότι μέσω αυτού ο Χριστιανός λαμβάνει μια «νέα γέννηση» από το νερό και το Άγιο Πνεύμα. Μετά από αυτό, ένα άτομο μπορεί να συμμετάσχει σε όλα τα Μυστήρια της Εκκλησίας (Εξομολόγηση, Κοινωνία, Γάμος, Λείψανο)

11ο δόγμα: Τσάι της ανάστασης των νεκρών.

Κάθε Χριστιανός προσβλέπει στην ανάσταση των νεκρών. Γνωρίζουμε ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη. Η πλήρης ανταπόδοση θα λάβει χώρα την ημέρα της Κρίσης. Τα σώματα των ανθρώπων, οι ίδιοι που πέθαναν, θα επανενωθούν με τις ψυχές. Θα είναι τέλεια. Θα έρθει η αιωνιότητα, στην οποία οι αναστημένοι θα μένουν για πάντα με τα σώματά τους, γιατί δεν θα υπάρχει πια θάνατος.

12ο δόγμα: Και η ζωή του αιώνα που έρχεται. Αμήν.

Λέει ότι όλοι οι Χριστιανοί περιμένουν την αιώνια ζωή. Μόνο οι δίκαιοι θα το λάβουν. Πάντα θα συλλογίζονται τον Θεό και θα λαμβάνουν όλο και περισσότερη γνώση, ευτυχία και ευχαρίστηση από Αυτόν. Οι άγιοι θα βασιλέψουν με τον Χριστό στο νέο σύμπαν.

Οι αμαρτωλοί θα πεταχτούν στην αιώνια φωτιά μαζί με τον διάβολο και τους «αγγέλους» του. Εκεί τους περιμένει μια άφθαρτη φλόγα. Και το μαρτύριο τους δεν θα τελειώσει ποτέ.

Ελπίζουμε ότι αυτή η σύντομη ερμηνεία του "Συμβόλου της Πίστης" θα βοηθήσει τους μελλοντικούς νονούς να κάνουν τα πρώτα βήματα προς τη γνώση του Νόμου του Θεού, ακολουθώντας τις εντολές του Χριστού και, ίσως το πιο σημαντικό, να γίνουν πλήρεις Χριστιανοί.

Οι Χριστιανοί εξέθεσαν την ομολογία της πίστης τους στο Σύμβολο της Πίστεως.

Σύμβολο της πίστηςΕίναι ένα βιβλίο προσευχής που περιέχει όλες τις βασικές διατάξεις και δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτή η διδασκαλία στο Σύμβολο της Πίστεως είναι σύντομη αλλά πολύ ακριβής. Συντάχθηκε τον IV αιώνα από τους πατέρες Ι και ΙΙ Οικουμενικές Σύνοδοι... Αποτελείται από δώδεκα θέσεις ή μέλη.

Υπήρχαν άρθρα της πίστεως στην Αρχαία Εκκλησία, αλλά συνδέονταν κυρίως με την κατήχηση και το βάπτισμα. Με την εμφάνιση και την εντατικοποίηση των αιρέσεων (ψευδείς διδασκαλίες για τον Θεό), κατέστη αναγκαία η σύνταξη μιας πληρέστερης και δογματικά αψεγάδιαστης ομολογίας πίστης, η οποία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από ολόκληρη την Οικουμενική Εκκλησία.

Η πρώτη Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε στην πόλη της Νίκαιας (Μικρά Ασία) με αφορμή την ψευδή διδασκαλία του πρεσβυτέρου Άρειου, ο οποίος υποστήριξε ότι ο Υιός του Θεού, Ιησούς Χριστός, δημιουργήθηκε από τον Θεό Πατέρα, δεν είναι ο Αληθινός Θεός , αλλά μόνο η υψηλότερη δημιουργία. Το συμβούλιο καταδίκασε αυτήν την αίρεση, εξήγησε την ορθόδοξη διδασκαλία, συνθέτοντας τα πρώτα επτά μέλη του Πίστεως. Στη Δεύτερη Οικουμενική Σύνοδο, που συγκλήθηκε για να καταδικάσει την αίρεση της Μακεδονίας, η οποία απέρριψε τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος, δόθηκαν τα επόμενα πέντε μέλη της Πίστεως.

Ένας ενήλικας που λαμβάνει το βάπτισμα πρέπει να το προφέρει: για να λάβει αυτό το Μυστήριο και να εισέλθει στην Εκκλησία, πρέπει να έχει τη σωστή γνώση για τον Θεό και τα θεμέλια του δόγματος. Όταν τα μωρά βαφτίζονται, το Σύμβολο της Πίστεως διαβάζεται γι 'αυτούς από τους αποδέκτες (νονούς). Απαιτείται επίσης να το γνωρίζουν από καρδιάς και να το διαβάζουν χωρίς λάθη. Δεν είναι δύσκολο να μάθεις το Σύμβολο της Πίστης, γιατί είναι μέρος των πρωινών προσευχών και κάθε Ορθόδοξος το διαβάζει, προσευχόμενος το πρωί. Επίσης, το Σύμβολο της Πίστης ψάλλεται σε κάθε λειτουργία στο ναό από όλους τους ανθρώπους. Ένα άτομο που προσεύχεται τακτικά το πρωί και πηγαίνει στη λειτουργία τις Κυριακές και τις αργίες θα τον θυμάται πολύ σύντομα.

Ωστόσο, κανείς δεν πρέπει μόνο να γνωρίζει το κείμενο της Πίστεως, αλλά και να κατανοεί το νόημά του. για αυτό πρέπει να το μελετήσετε.

1. Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο.
2. Και στον έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, ο οποίος γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλες τις ηλικίες: Φως από το Φως, αληθινός Θεός από τον Θεό, αληθινός, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, ο οποίος ήταν όλα.
3. Για μας, για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον Ουρανό και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία, και έγινε άνθρωπος.
4. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε, και θάφτηκε.
5. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές.
6. Και ανέβηκε στον Παράδεισο, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα.
7. Και γεμίστε αυτόν που έρχεται με δόξα για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.
8. Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος, ο Ζωοποιός, που είναι από τον Πατέρα που προέρχεται, που λατρεύονται και δοξάζονται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησαν οι προφήτες.
9. Σε μία Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.		Στη Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.
10. Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών.
11. Τσάι για την ανάσταση των νεκρών,		Ανυπομονώ για την ανάσταση των νεκρών.
12. Και η ζωή του αιώνα που έρχεται. Αμήν.

Πρώτο μέλος του Creed

Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, όλων των ορατών και των αόρατων.

Ο Χριστιανισμός, ως η μόνη αληθινή θρησκεία, διακρίνεται κυρίως από το δόγμα του Θεού. Αντιλαμβανόμαστε τον Θεό και αναφερόμαστε σε Αυτόν ως τον Επουράνιο Γονέα μας. Ο Θεός ονομάζεται Πατέρας επειδή γεννά αιώνια τον Υιό (αυτό θα συζητηθεί αργότερα), αλλά και επειδή είναι ο Πατέρας για όλους μας. Στην προσευχή που μας έκανε ο Κύριος Σωτήρας, λέμε: Ο πατέρας μας(Ο πατέρας μας). Λέει ο Άγιος Απόστολος Παύλος, απευθυνόμενος στους Χριστιανούς: δεν λάβατε το πνεύμα της δουλείας ... αλλά λάβατε το Πνεύμα της υιοθεσίας, με το οποίο φωνάζουμε: "Αββά, Πατέρα!" Το ίδιο το Πνεύμα μαρτυρεί με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού(Ρωμ. 8: 15-16). Λέξη αβάςστα αραμαϊκά αντιστοιχεί στο δικό μας Μπαμπάς- Εμπιστευτική έκκληση των παιδιών στον πατέρα τους.

Το λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος ο Θεός είναι αγάπη(Ιωάννης 4: 8). Αυτά τα λόγια εκφράζουν την πιο σημαντική ιδιότητα του Θεού. Αυτό καθορίζει ολόκληρη τη δομή της πνευματικής ζωής ενός χριστιανού. Η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται στην αμοιβαία αγάπη. Ο Επουράνιος Πατέρας μας αγαπά με τέλεια και απόλυτη αγάπη. Εμείς, οι πιστοί, μπορούμε να αντιληφθούμε τους καρπούς αυτής της αγάπης μόνο όταν εμείς οι ίδιοι αγαπάμε τον Θεό με την πληρότητα της ύπαρξής μας. Να γιατί αγάπη για τον θεόείναι το πρώτο και η κύρια εντολή... Οι Αγίες Γραφές αποκαλύπτουν τις βασικές ιδιότητες του Θεού σε στενή σχέση με την οικονομία της ανθρώπινης σωτηρίας.

Ο Θεός είναι το απόλυτο Πνεύμα. Είναι αιώνιος, δεν έχει αρχή ή τέλος. Ο Θεός είναι Παντοδύναμος. Στις Αγίες Γραφές καλείται Παντοδύναμοςγιατί διατηρεί τα πάντα στη δύναμή και την εξουσία Του.

Οι Άγιοι Πατέρες μάς διδάσκουν όχι μόνο να πιστεύουμε στον Θεό, αλλά και να Τον εμπιστευόμαστε σε όλα, γιατί Αυτός Ολα καλάκαι Φιλανθρωπικός... Το έλεος του Κυρίου εκτείνεται σε κάθε άτομο. Εάν ένα άτομο θέλει να είναι πάντα με τον Θεό και στρέφεται προς Αυτόν, τότε δεν αφήνει κανένα άτομο σε καμία περίπτωση. Σε ένα αρχαίο βυζαντινό χειρόγραφο, δίνεται η παρηγορητική οικοδόμηση του αγίου πρεσβυτέρου: «Κάποιος μου είπε ότι ένα άτομο πάντα προσευχόταν στον Θεό να μην τον αφήσει στην επίγεια διαδρομή του και πώς ο Κύριος κάποτε ταξίδευε με τους μαθητές Του στο δρόμο τους στο Emmaus (βλέπε: Λουκάς 24: 13-32), έτσι ώστε να ταξιδέψει μαζί του στον δρόμο της ζωής του. Και στο τέλος της ζωής του είχε ένα όραμα: είδε ότι περπατούσε κατά μήκος της αμμώδους ακτής του ωκεανού. Και, κοιτώντας πίσω, είδε τα αποτυπώματα των ποδιών του στην απαλή άμμο, να πηγαίνει πολύ πίσω: αυτός ήταν ο δρόμος της ζωής του. Και δίπλα στα αποτυπώματα των ποδιών του ήταν τα αποτυπώματα ενός ζευγαριού ακόμη ποδιών. κατάλαβε ότι ήταν ο Κύριος που είχε ταξιδέψει μαζί του στη ζωή, καθώς του είχε προσευχηθεί. Αλλά σε ορισμένα σημεία του διανυθέντος μονοπατιού, είδε αποτυπώματα μόνο ενός ζεύγους ποδιών, που έκοβαν βαθιά την άμμο, σαν να μαρτυρούσαν τη σοβαρότητα του μονοπατιού εκείνη την εποχή. Και ο άνθρωπος θυμήθηκε: ήταν όταν είχε ιδιαίτερα δύσκολες δοκιμασίες και όταν η ζωή φαινόταν αφόρητα δύσκολη και οδυνηρή. Και αυτός ο άνθρωπος είπε στον Κύριο: βλέπεις, Κύριε, στις δύσκολες στιγμές της ζωής μου δεν περπάτησες μαζί μου. Οι εκτυπώσεις μόνο ενός ζευγαριού ποδιών εκείνες τις μέρες δείχνουν ότι τότε ήμουν ο μόνος που περπατούσα στη ζωή. τα ίχνη κόπηκαν βαθιά στο έδαφος - τότε μου ήταν πολύ δύσκολο να περπατήσω μόνος. Αλλά ο Κύριος του απάντησε: Γιος μου, κάνεις λάθος. Πράγματι, βλέπετε τις εκτυπώσεις μόνο ενός ζεύγους ποδιών σε εκείνες τις περιόδους της ζωής σας που θυμάστε ως τις πιο δύσκολες. Αυτά όμως δεν είναι τα αποτυπώματα των ποδιών σου, αλλά των δικών μου. Γιατί στις δύσκολες στιγμές της ζωής σου, σε πήρα στην αγκαλιά Μου και σε κουβάλησα. Έτσι, γιε μου, αυτά δεν είναι τα αποτυπώματα των ποδιών σου, αλλά των δικών μου »(« Διαλογισμός μιας ταπεινής καρδιάς »).

Ο Θεός έχει παντογνωσία... Όλο το παρελθόν είναι αποτυπωμένο στην ατελείωτη μνήμη Του. Ξέρει τα πάντα και βλέπει στο παρόν. Γνωρίζει όχι μόνο κάθε ανθρώπινη πράξη, αλλά κάθε λέξη και συναίσθημα. Ο Κύριος γνωρίζει το μέλλον.

ο Θεός Πανταχού παρών... Είναι και στον Παράδεισο και στη γη. Ο στοχασμός της Θείας παντοδυναμίας προκαλεί χαρά και ποιητική τρυφερότητα στον ψαλμωδό Δαβίδ:

Αν ανέβω στον ουρανό - είσαι εκεί. αν κατέβω στον κάτω κόσμο - και εκεί είσαι. Θα πάρω τα φτερά της αυγής και θα προχωρήσω στην άκρη της θάλασσας - και εκεί το χέρι Σου θα με οδηγήσει και το δεξί Σου θα με κρατήσει(Psαλ 139: 8-10).

Ο Θεός - ΔημιουργόςΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ και γη. Είναι η Αιτία και ο Δημιουργός όλου του ορατού και αόρατου κόσμου. Ο κόσμος μας (Σύμπαν) είναι πολύ περίπλοκος και σοφά διατεταγμένος, και, φυσικά, μόνο ο Ανώτατος, Θείος Λόγος θα μπορούσε να τα δημιουργήσει όλα αυτά. Ολόκληρη η Θεία Τριάδα συμμετείχε στη δημιουργία του κόσμου. Ο Θεός Πατέρας δημιούργησε τα πάντα μέσω του Λόγου Του, δηλαδή από τον Μονογενή Υιό, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος.

Ο Θεός κατέχει σοφία... Ο alαλμός 103 είναι ένας υπέροχος ύμνος προς τον Θεό, ο οποίος δημιούργησε τα πάντα με τη σοφία Του και συνεχίζει να νοιάζεται όχι μόνο για τον άνθρωπο, αλλά και για τα άλλα πλάσματά Του: Θα δώσεις νερό στα βουνά από τα ψηλά σου μέρη · με τους καρπούς των πράξεών Σου η γη χορταίνει. Καλλιεργείτε χόρτο για τα ζώα και χόρτα προς όφελος του ανθρώπου, για να φτιάξετε φαγητό από τη γη.(Psαλμός 103: 13-14).

Ο Θεός είναι ο Δημιουργός όχι μόνο του ορατού, υλικού κόσμου. Δημιούργησε επίσης έναν πνευματικό κόσμο που δεν είναι ορατός σε εμάς. Ο πνευματικός, αγγελικός κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό ακόμη και πριν από τον υλικό μας κόσμο. Όλοι οι Άγγελοι δημιουργήθηκαν καλοί, αλλά μερικοί από αυτούς, με επικεφαλής τον υπέρτατο άγγελο Ντενίτσα, έγιναν υπερήφανοι και έπεσαν μακριά από τον Θεό. Έκτοτε, αυτοί οι άγγελοι έγιναν σκοτεινά πνεύματα κακίας, ευχόμενοι στους ανθρώπους, ως δημιουργία του Θεού, κάθε κακό. Προσπαθούν να παρασύρουν τους ανθρώπους στην αμαρτία και να καταστρέψουν. Αλλά ο Θεός περιόρισε τη δύναμη και την επιρροή τους στους ανθρώπους. Ακόμα και τα γουρούνια δεν μπορούν να βλάψουν χωρίς τη θέλησή Του. Αυτό είναι γνωστό από την ιστορία του Ευαγγελίου για τη θεραπεία του δαιμονισμένου στη Γαδαρηνή (βλέπε: Ματθαίος 8: 30-32). Επιπλέον, κάθε Χριστιανός έχει τον δικό του Άγγελο Φύλακα, ο οποίος τον προστατεύει και τον προστατεύει από το κακό, ακόμη και από τις επιδράσεις των δαιμονικών δυνάμεων.

Δεύτερο μέλος του Creed

Και στον ένα Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλες τις ηλικίες: Φως από το Φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, από αυτόν δημιουργήθηκαν όλα Το

Το δεύτερο μέλος της Πίστεως είναι αφιερωμένο στον Υιό του Θεού, τον Κύριο Ιησού Χριστό. Για να το αποκαλύψετε, πρέπει να μιλήσετε για το μυστικό. Αγία Τριάδα.

Γνωρίζοντας τις Θείες ιδιότητες, ο πιστός προετοιμάζεται σταδιακά για την αντίληψη της θεμελιώδους αλήθειας του Χριστιανισμού - το δόγμα της Αγίας Τριάδας. Ο Θεός είναι ένας στην ουσίααλλά έχει τρία πρόσωπα(Υποστάσεις), καθεμία από τις οποίες έχει την πληρότητα του Θείου: Πατήρ υιός και άγιο πνεύμα... Οι Άγιοι Πατέρες, αποκαλύπτοντας και εξηγώντας το δόγμα της Τριάδας, ορίζουν τη σχέση μεταξύ των τριών Προσώπων με έννοιες όπως ομοούσιοςκαι δίκαιος... Ταυτόχρονα, επισημαίνουν τις προσωπικές ιδιότητες κάθε Υπόστασης. Ο Πατέρας δεν δημιουργήθηκε, δεν δημιουργήθηκε, δεν γεννήθηκε. Ο Υιός γεννιέται αιώνια από τον Πατέρα. Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται αιώνια από τον Πατέρα. Με προσευχή ομολογούμε την Τριάδα με τα λόγια: «Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν". Σε τι βασίζεται η πίστη μας; Στο Ιερό Ευαγγέλιο: πηγαίνετε να διδάξετε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος(Ματ 28:19). Με τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα ένα όνομα("στο όνομα του").

Ο επίγειος ανθρώπινος νους με τη δική του δύναμη, χωρίς τον Θεό, δεν μπορεί να ανέλθει σε αυτό το μυστήριο. Το μυστήριο της Αγίας Τριάδας αποκαλύπτεται καθαρά στην ενσάρκωση του Υιού του Θεού και την αποστολή του Αγίου Πνεύματος από αυτόν. Ωστόσο, ήδη στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχουν ενδείξεις για το μυστήριο της Θείας Τριάδας. Στην αρχή της Αγίας Γραφής, ο Θεός μιλά για τον εαυτό του στον πληθυντικό: Και ο Θεός είπε: δημιουργώάνθρωπος κατ ’εικόνα [και] ομοίωσή μας, και ας έχει κυριαρχία στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του αέρα, και στα βοοειδή, και σε όλη τη γη, και σε όλα τα ερπετά που σέρνονται η γη. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ 'εικόνα του, κατ' εικόνα του Θεού τον δημιούργησε. αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε (Γεν. 1, 26-27 · έμφαση προστέθηκε. - Αυτ.)... Οι λέξεις κάνε τον άνθρωπουποδεικνύουν μια πληθώρα ατόμων, και το δημιούργησε- για την ενότητα του Θεού. Υπάρχουν δύο ακόμη αποσπάσματα στη Γένεση:

- Και ο Κύριος ο Θεός είπε: ιδού, ο Αδάμ έγινε σαν ένας από εμάς (3, 22).

- Και είπε ο Κύριος: Ιδού, υπάρχει ένας λαός, και όλοι έχουν μία γλώσσα ... ας κατέβουμε και μπερδέψουμε τη γλώσσα τους εκεί. (11, 6-7).

Όταν ο πατριάρχης Αβραάμ καθόταν κάτω από ένα δέντρο κοντά στο δρύινο άλσος του Μάμρε, είδε τρεις ταξιδιώτες που είχαν έρθει. Έτρεξε να τους συναντήσει και, σκύβοντας στο έδαφος, είπε: Αρχοντας! αν βρήκα χάρη μπροστά σου, μην προσπεράσεις τον υπηρέτη σου(Γένεση 48, 3). Εμφανίστηκαν τρεις σύζυγοι και ο Αβραάμ τους απευθύνει ως έναν - τον Κύριο.

Το δόγμα της Τριάδας δεν είναι μόνο θεολογικό και θεωρητικό. Στα ιερά βιβλία της Καινής Διαθήκης, αποκαλύπτεται στη στενότερη σχέση με τα μεγάλα γεγονότα της Ενανθρώπισης και της λύτρωσης. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός επανειλημμένα μιλά τόσο για την Υιή Του του Θεού όσο και για το ότι ο Πατέρας Τον έστειλε (Ιωάννης 5:36), έτσι ώστε ο κόσμος σώθηκε μέσω αυτού(Ιωάννης 3:17). Το Άγιο Πνεύμα συμμετέχει σε όλες τις υποθέσεις της οικονομίας της σωτηρίας της ανθρωπότητας. Επιταχύνει και αγιάζει. Ένα άτομο που ζει στα ιερά Μυστήρια και την προσευχητική ζωή της Εκκλησίας δεν αμφιβάλλει για αυτήν την αλήθεια, είναι αναπόσπαστο μέρος της θρησκευτικής του εμπειρίας. Όποιος μελετούσε τη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας μας δεν μπορούσε παρά να εκπλαγεί από την εσωτερική συνέπεια των τμημάτων της. Ένα τέτοιο άτομο είναι πεπεισμένο ότι αυτό το λεπτό και μεγαλοπρεπές κτίριο είναι αδιανόητο χωρίς τον ακρογωνιαίο λίθο - το δόγμα της Αγίας Τριάδας.

Ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να κατανοήσει πλήρως το μυστήριο της Αγίας Τριάδας. Μπορούμε όμως να χρησιμοποιήσουμε κάποιες αναλογίες, οι οποίες όμως είναι υπό όρους και περιορισμένες, για να κατανοήσουμε τουλάχιστον εν μέρει την ενότητα και τη σχέση μεταξύ των Προσώπων της Αγίας Τριάδας.

Οι Άγιοι Πατέρες ανέφεραν τον ήλιο ως εικόνα της Τριάδας. Το ορατό μέρος του ήλιου είναι ένας κύκλος, από τον οποίο γεννιέται το φως και εκπέμπει θερμότητα. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, συζητώντας για την Αγία Τριάδα, χρησιμοποιεί το φαινόμενο του ουράνιου τόξου: «Και σε πολύχρωμα αποκαλύπτεται ένα μόνο πρόσωπο - δεν υπάρχει μέση και μετάβαση μεταξύ των χρωμάτων. Δεν είναι ορατό εκεί που οριοθετούνται οι ακτίνες. Μπορούμε να δούμε καθαρά τις διαφορές, αλλά δεν μπορούμε να μετρήσουμε τις αποστάσεις. Συλλογικά, οι πολύχρωμες δοκοί σχηματίζουν ένα ενιαίο λευκό. Μια ουσία αποκαλύπτεται σε μια πολύχρωμη λάμψη ».

Έτσι, το δεύτερο μέλος της Πίστεως μας λέει ότι η δεύτερη υπόσταση της Αγίας Τριάδας είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο οποίος γεννημένοςΠατέρα πριν από τη δημιουργία όλων των ορατών και αόρατων, ακόμη και πριν από τη δημιουργία του χρόνου. Γεννήθηκε και δεν δημιουργήθηκε, αυτό λέγεται ότι διαψεύδει τις ψευδείς διδασκαλίες των αιρετικών, ειδικότερα - του Άρειου, ο οποίος δίδαξε για τη δημιουργία του Υιού του Θεού.

Ονομα Ιησούςπου σημαίνει - Σωτήραςκαι Χριστός σημαίνει Ο Χρισμένος (Μεσσίας)... Από τους αρχαίους χρόνους, βασιλιάδες, προφήτες και αρχιερείς ονομάστηκαν χρισμένοι. Ο Σωτήρας ένωσε και τις τρεις αυτές διακονίες στον εαυτό Του. Ο Θεός Πατέρας δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο, ορατό και αόρατο, από τον Υιό Του. Αυτό αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη: Όλα μέσω αυτού άρχισαν να είναι, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν άρχισε να είναι αυτό που άρχισε να είναι (1, 3).

Τρίτο μέλος του Creed

Για εμάς, τους ανθρώπους, και χάριν της σωτηρίας μας, που κατεβήκαμε από τον Ουρανό και ενσαρκώσαμε από το Άγιο Πνεύμα και τη Μαρία την Παναγία και γίναμε άνθρωπος.

Για να σώσει την ανθρώπινη φυλή, ο Κύριος κατέβηκε στη γη σε ιστορικά καθορισμένο χρόνο για να ενσαρκωθεί σε δράση Άγιο Πνεύμα από την Παναγίαυιοθετώντας το δικό μας ανθρώπινη φύση... Γεννήθηκε στην Παλαιστίνη, στην πόλη της Βηθλεέμ. Ο Σωτήρας δεν είχε άνθρωπο πατέρα, γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι ο Πατέρας Του. Κατά συνέπεια, η σύλληψή Του στη μήτρα της Θεοτόκου έγινε χωρίς τον σπόρο ενός συζύγου, και ως εκ τούτου ονομάζεται αμόλυντη, χωρίς σπόρους. Η Εκκλησία στους ύμνους της λέει ότι η σάρκα του Χριστού με τη δύναμη του Θεού μέσα στη μήτρα της Μητέρας του Θεού τελείωσε... Η σύλληψη του Χριστού ήταν υπερφυσική. Ακόμα και μετά την Άλωση, δόθηκε στον Αδάμ και στην Εύα μια προφητεία-υπόσχεση από τον Θεό για Σύζυγος σπόρων, που θα χτυπήσει το κεφάλι του φιδιού (βλέπε: Γεν. 3:15). Αυτή είναι η πρώτη υπόσχεση ενός Σωτήρα του κόσμου.

Σύμφωνα με τον Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας, περιέχει μια ένδειξη ενός μυστηρίου που είναι υψηλότερο από τη φύση: γέννηση, για την οποία η φύση ρωτά: πώς θα είναι όταν δεν γνωρίζω τον άντρα μου;και από τις οποίες απαντά η χάρη: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σας και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει? για τη θαυμαστή γέννηση του Υιού από γυναίκα χωρίς σύζυγο, για τη γέννηση του Χριστού, του Θεάνθρωπου, από την Παρθένο. Η Εκκλησία αποκαλεί τη Μητέρα του Θεού την Πάντα Παρθένο, δηλαδή ήταν παρθένα πριν από τη γέννηση του Χριστού, διατήρησε την παρθενία τη στιγμή της γέννησης και παρέμεινε Παρθένος μετά τη γέννηση του Σωτήρα.

Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό; Τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό. Αυτός δημιούργησε αυτόν τον κόσμο με τη Σοφία Του, τον Λόγο. Ο πρώτος άνθρωπος - ο Αδάμ - ο Θεός δημιούργησε από γήινη σκόνηκαι εισέπνευσε σε αυτόν την πνοή της ζωής, και το θαύμα της γέννησης χωρίς τη συμμετοχή ενός συζύγου υπόκειται επίσης σ 'Αυτόν. Ο χριστιανός συγγραφέας του 3ου αιώνα Τερτυλλιανός γράφει: «Όπως η γη (κατά τη δημιουργία του πρώτου ανθρώπου. - Επιμ.) Μετατράπηκε σε αυτή τη σάρκα χωρίς τον σπόρο ενός συζύγου, έτσι και ο Λόγος του Θεού θα μπορούσε να περάσει στην υπόθεση της ίδιας σάρκας χωρίς αρχή σύνδεσης ».

Ο Ιησούς Χριστός ανέλαβε όλη την ανθρώπινη φύση (ψυχή και σώμα) για να την αναδημιουργήσει, να τη θεώσει, να τη σώσει. Η θεϊκή φύση εν Χριστώ δεν κατάπιε την ανθρώπινη φύση, όπως διδάσκουν μερικοί αιρετικοί, αλλά οι δύο φύσεις μέσα Του θα μείνουν για πάντα αμετάβλητο, αδιαχώριστο και μη συγχωνευμένο.

Ο Σωτήρας, έχοντας πάρει πάνω του ανθρώπινη σάρκα και ψυχή, εμφανίζεται ταυτόχρονα Αληθινός Θεός, και ένα αληθινό άτομοσε όλα εκτός από την αμαρτία. Δούλεψε, βίωσε κρύο, ζέστη, πείνα και δίψα. Δοκίμασε ο Σατανάς, γνώριζε τις ανθρώπινες αδυναμίες, αλλά τις ξεπέρασε και οι πειρασμοί δεν Τον άγγιξαν. Ο Κύριος εργάστηκε ακούραστα για τους ανθρώπους: κήρυξε, θεράπευσε τους αρρώστους, ανέστησε τους νεκρούς.

Με την ενσάρκωσή Του, ο Κύριος αναδημιούργησε τη φύση μας, αποσυντεθειμένη από την αμαρτία, τη θεοποίησε και μας έδειξε τον δρόμο της σωτηρίας, τον δρόμο της αληθινής χριστιανικής ζωής. Η πατερική διδασκαλία για την Ενσάρκωση περικλείεται σε έναν ευρύχωρο τύπο: Ο Θεός έγινε άνθρωπος για να μπορέσει ο άνθρωπος να γίνει Θεός... Και τώρα καθένας που γεννιέται από τον Χριστό μέσω του βαπτίσματος στην Εκκλησία Του γίνεται μια νέα δημιουργία: που δεν ήταν ούτε από αίμα, ούτε από επιθυμία της σάρκας, ούτε από επιθυμία συζύγου, αλλά από τον Θεό γεννήθηκαν(Ιωάννης 1:13).

Το τέταρτο μέλος του Creed

Σταυρώθηκε για εμάς υπό τον Πόντιο Πιλάτο, ταλαιπωρημένος και ταφός.

Η θυσία του Χριστού Σωτήρα στον Σταυρό στο Γολγοθά για εμάς είναι μια πράξη της υψηλότερης Θείας αγάπης. Γιατί ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο που έδωσε τον μονογενή Του Υιό, έτσι ώστε καθένας που πιστεύει σε Αυτόν να μην χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή.(Ιωάννης 3:16). Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει: Δεν υπάρχει πια αυτή η αγάπη, σαν κάποιος να αφήνει την ψυχή του για τους φίλους του(Ιωάννης 15:13). Αυτή η θυσιαστική αγάπη αποκαλύφθηκε από τον ίδιο τον Κύριο. Για τους φίλους σας- σημαίνει για σένα και για μένα, για όλα τα παιδιά του Θεού. Ο θάνατος στο σταυρό ήταν η πιο οδυνηρή και επαίσχυντη εκτέλεση στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία · ένα άτομο έζησε αφόρητα βασανιστήρια για πολλές ώρες. Η ζωή βγήκε από αυτόν, σαν να ήταν, σταγόνα -σταγόνα. Ο Ιησούς Χριστός ήταν σταυρωμένοςυπό τον κυβερνήτη του αυτοκράτορα, ηγεμόνα της Ιουδαίας Πόντιου Πιλάτου. Το όνομά του περιλαμβάνεται στο Creed για να επιβεβαιώσει την ιστορική πραγματικότητα του γεγονότος.

Οι μη χριστιανοί συχνά δεν μπορούν να καταλάβουν γιατί φοράμε στο στήθος μας σταυρός,απεικονίζουμε το σημάδι του σταυρού στον εαυτό μας, στεφανώνουμε με σταυρό τους θόλους των εκκλησιών μας και γενικά τιμούμε πολύ τον σταυρό. Λένε: γιατί τιμάς τον σταυρό; άλλωστε, ο Θεός σας σταυρώθηκε πάνω του! Αλλά ακριβώς για αυτό ο Σταυρός του Χριστού είναι ιερό πράγμα για εμάς. Εξάλλου, μας υπενθυμίζει συνεχώς τι τεράστια θυσία έγινε για τους ανθρώπους και πόσο μεγάλη Θεία αγάπη για τους ανθρώπους. Ο Θεός όχι μόνο δημιούργησε την ανθρωπότητα και νοιάζεται για τους ανθρώπους που δημιούργησε, αλλά, εάν είναι απαραίτητο, είναι έτοιμος να ακολουθήσει τα αμαρτωλά και ανάξια παιδιά Του μέχρι θανάτου, μέχρι τη σταύρωση. Ο Θεός ανεβαίνει στο σταυρό για να προσφέρει τον εαυτό Του ως θυσία για τις αμαρτίες των ανθρώπων και έτσι να τους ελευθερώσει από την αμαρτία και τον αιώνιο θάνατο. Ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο με αμετάβλητους πνευματικούς και φυσικούς νόμους. Ένας από τους πνευματικούς νόμους είναι ότι η αμαρτία, το έγκλημα πρέπει να έχει συνέπειες, τιμωρία. Η τιμωρία για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας ήταν ο αιώνιος θάνατος. Ό, τι σπέρνει ο άνθρωπος, έτσι θερίζει(Γαλ 6: 7). Οι αμαρτίες των ανθρώπων πολλαπλασιάστηκαν τόσο που η ανθρωπότητα από μόνη της δεν μπορούσε πλέον να ανέβει από την άβυσσο των αμαρτιών, επομένως η τιμωρία που έπρεπε να έχουν λάβει οι άνθρωποι φέρει ο ίδιος ο Κύριος. Η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν επάνω Του, και με τα χτυπήματά του θεραπευτήκαμε(Ησ 53: 5) - λέει ο προφήτης Ησαΐας για τη Θεία θυσία. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μια τέτοια εικόνα, η οποία είναι αναμφίβολα πολύ συμβατική και απλοποιημένη. Ας υποθέσουμε ότι κάποιος νέος, σχεδόν νεαρός, έχει διαπράξει έγκλημα. Πρέπει να υποστεί αυστηρή τιμωρία γι 'αυτόν, για παράδειγμα, να περάσει πολλά χρόνια σε στρατόπεδο υψηλής ασφάλειας και ίσως ακόμη και να πεθάνει. Ο πατέρας του ήταν παρών όταν διαπράχθηκε το έγκλημα. Και τώρα ο πατέρας, γνωρίζοντας ότι ο γιος δεν θα αντέξει την τιμωρία, ότι ολόκληρη η ζωή του θα παραμορφωθεί, θα καταστραφεί από τη φυλακή και ίσως δεν θα φύγει ποτέ από το στρατόπεδο και θα χαθεί εκεί για πάντα, αποφασίζει κατόρθωμα. Ο ίδιος, αθώος, αναλαμβάνει το έγκλημα του γιου του και τιμωρείται γι 'αυτόν. Έτσι, σώζει τον γιο του από τα βάσανα και τον θάνατο και του δίνει ένα παράδειγμα ύψιστης αγάπης και αυτοθυσίας.

Ο Χριστός ονομάζεται δεύτερος Αδάμ. Γιατί; Είμαστε όλοι στη σάρκα, στην ανθρώπινη φύση, απόγονοι από τον κοινό μας προπάτορα - τον Αδάμ. Κάποτε αμάρτησε, μη διατηρώντας την αρχική του αξιοπρέπεια. Μετά την Άλωση, τόσο η πνευματική όσο και η φυσική φύση του ανθρώπου παραμορφώθηκαν, η ασθένεια και ο θάνατος εισήλθαν στον κόσμο. Εμείς, ως άνθρωποι, ως απόγονοι του πρώτου Αδάμ, κληρονομήσαμε τη φύση του, αλλοιωμένη από την αμαρτία. Αλλά τώρα ο Σωτήρας έρχεται στον κόσμο. Έζησε στη γη χωρίς αμαρτία, έχοντας νικήσει τους πειρασμούς και την αμαρτία, θυσιάστηκε για εμάς στο σταυρό και αναστήθηκε. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός ανανέωσε την πεσμένη μας φύση, και τώρα καθένας που γεννιέται από τον Χριστό, από τον δεύτερο Αδάμ, και ακολουθεί τον δρόμο που του υποδεικνύει, σταυρώνει σάρκα με πάθη και πόθους(Γαλ 5:24), κληρονομεί την αιώνια ζωή με τον Χριστό.

Πέμπτο μέλος του Creed

Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, σύμφωνα με τις Γραφές.

ΚυριακήΟ Κύριος μας Ιησούς Χριστός είναι το θεμέλιο της χριστιανικής μας πίστης. Αν ο Χριστός δεν αναστηθεί, τότε το κήρυγμά μας είναι μάταιο και η πίστη μας είναι επίσης μάταιη.(1 Κορ 15:14). Γιορτή της Ανάστασης του Χριστού, ΠάσχαΕίναι η πιο σημαντική χριστιανική γιορτή. Ονομάζεται στον κανόνα του Πάσχα γιορτή των εορτών και γιορτή των εορτών. Θυμόμαστε την ανάσταση του Χριστού κάθε εβδομάδα, γιορτάζοντας την Κυριακή πενήντα δύο φορές το χρόνο.

Γιατί η πίστη μας θα ήταν μάταιη και χωρίς νόημα χωρίς την ανάσταση; Γιατί ο Χριστός ήρθε στη γη, υπέφερε και πέθανε για να αναστήσει την ανθρώπινη φύση μας και να θριαμβεύσει επί του διαβόλου, της κόλασης και του θανάτου. Και αν δεν υπήρχε ανάσταση, θα ήταν αδύνατο. Όλα θα είχαν τελειώσει τη Μεγάλη Παρασκευή, με τον θάνατο και την ταφή του Χριστού. Αλλά ο Χριστός αναστήθηκε και τώρα έχουμε πίστη και ελπίδα να αναστηθούμε μαζί Του.

Πριν από την ανάσταση του Χριστού, όλοι οι άνθρωποι μετά το θάνατο πήγαν στην κόλαση, στον κάτω κόσμο της γης. Στα εβραϊκά, αυτό το μέρος ονομάστηκε sheol... Ακόμα και οι ψυχές των δίκαιων της Παλαιάς Διαθήκης ήταν εκεί. Αυτό συνέβη επειδή η εξιλεωτική θυσία του Χριστού δεν είχε γίνει ακόμη. Ο ίδιος ο Σωτήρας μετά το θάνατό του κατέβηκε στον κάτω κόσμο. Κατεβαίνει στην κόλαση για να κηρύξει εκεί και να βγάλει από εκεί τις ψυχές όλων εκείνων που Τον περίμεναν με πίστη. "Στον τάφο με σάρκα, στην κόλαση με ψυχή, όπως ο Θεός", τραγουδιέται στο πασχαλινό τραγούδι. Την τρίτη ημέρα, ο Χριστός αναστήθηκε και με την ανάστασή Του κατέστρεψε τη δύναμη της κόλασης και έβγαλε από αυτήν όσους περίμεναν τον ερχομό Του, καθώς και εκείνους που έλαβαν το μήνυμα της σωτηρίας. Από εδώ και πέρα, η κόλαση δεν έχει καμία δύναμη πάνω στους οπαδούς του Χριστού που ζουν σύμφωνα με τις εντολές Του. Μόνο εκείνοι που έχουν απορρίψει τον δρόμο της σωτηρίας μπορούν να πάνε στην κόλαση.

Το Creed λέει ότι ο Σωτήρας αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, σύμφωνα με Γραφή... Ποιες Γραφές Μας Λένε για την Ανάσταση; Πρώτον, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός μιλούσε συνεχώς για τη μελλοντική Του ανάσταση, την προέβλεψε. Αρκεί να θυμηθούμε το Ευαγγέλιο: Από τότε, ο Ιησούς άρχισε να αποκαλύπτει στους μαθητές Του ότι πρέπει να πάει στην Ιερουσαλήμ και να υποφέρει πολύ από τους πρεσβύτερους και τους αρχιερείς και τους γραμματείς, και να θανατωθεί και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα.(Ματ 16:21). Οι προβλέψεις του Χριστού για την ανάστασή Του από τους νεκρούς περιέχονται και στα τέσσερα Ευαγγέλια. Όσον αφορά τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, εδώ, πρώτα απ 'όλα, μπορείτε να αναφέρετε τα λόγια του προφήτη Δαβίδ, που εκφωνήθηκαν εξ ονόματος του Μεσσία στον Πατέρα: Δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στην κόλαση και δεν θα επιτρέψεις στον άγιό Σου να δει διαφθορά(Psαλμός 15: 10). Η τριήμερη παραμονή του προφήτη Ιωνά στην κοιλιά της φάλαινας ήταν ένα είδος θανάτου και ανάστασης του Σωτήρα. Ο ίδιος ο Κύριος λέει σχετικά: Όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά μιας φάλαινας για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες, έτσι και ο Υιός του Ανθρώπου θα βρίσκεται στην καρδιά της γης για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες.(Ματ 12:40).

Μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος εμφανίστηκε επανειλημμένα στους μαθητές Του: Μαρία η Μαγδαληνή, άλλες σύζυγοι που φέρουν σμύρνα, ο Απόστολος Πέτρος, δύο μαθητές (Λουκάς και Κλεόπα) στο δρόμο προς το Εμμαούς, έντεκα μαθητές, αργότερα δώδεκα μαθητές, επτά μαθητές στις ακτές της Θάλασσας της Τιβεριάδας, πεντακόσιοι οπαδοί, ο απόστολος Ιάκωβος (βλέπε: 1 Κορ 15:16), οι απόστολοι την ημέρα της ανόδου.

Γράψαμε γι 'αυτό με τόση λεπτομέρεια για να δείξουμε ότι το μεγαλύτερο θαύμα της ανάστασης είδαν πολλοί άνθρωποι που αργότερα έγιναν κήρυκες του Χριστιανισμού.

Το σπήλαιο όπου θάφτηκε το σώμα του Χριστού φυλάχθηκε από ένα ειδικά επιλεγμένο απόσπασμα Ρωμαίων στρατιωτών. Αν οι μαθητές του Χριστού είχαν έρθει τη νύχτα για να πάρουν το σώμα Του, όπως είπαν αργότερα οι Εβραίοι, τουλάχιστον ένας από αυτούς θα τους είχε προσέξει και θα είχε καθυστερήσει. Γνωρίζουμε ότι ακόμη και όταν ο τάφος ήταν άδειος και οι Εβραίοι είπαν ότι οι μαθητές είχαν κλέψει το σώμα, κανένας από τους ακόλουθους του Χριστού δεν συνελήφθη και ανακρίθηκε.

Το σπήλαιο ήταν καλυμμένο από μια μεγάλη, βαριά πέτρα που δεν μπορούσε να κυλήσει σιωπηλά. Αν το σώμα του Ιησού το έπαιρναν οι εχθροί Του, τότε, φυσικά, δεν θα έκρυβαν αυτό το γεγονός και πολύ σύντομα θα το έδειχναν στους ανθρώπους για να διαψεύσουν τη μαρτυρία της ζωής του Χριστού για την ανάστασή Του.

Έκτο μέλος του Creed

Και ανέβηκε στον Παράδεισο, και κάθεται στη δεξιά πλευρά του Πατέρα.

Μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος βρισκόταν στη γη με τους μαθητές Του για άλλες σαράντα ημέρες προκειμένου να τους διαβεβαιώσει για την αλήθεια της ανάστασης, να ενισχύσει την πίστη τους και να δώσει τις απαραίτητες οδηγίες. Μετά από αυτό, τους οδήγησε από την Ιερουσαλήμ στη Βηθανία. Σηκώνοντας τα χέρια του, τους ευλόγησε και άρχισε να ανεβαίνει στον ουρανό, και το σύννεφο Τον έβγαλε από τα μάτια τους (Πράξεις 1: 9).

Ανάληψησυνέβη στο Όρος των Ελαιών. Είναι γνωστό ότι ο Σωτήρας αγαπούσε αυτό το βουνό και συχνά πήγαινε εκεί για προσευχή.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός ανέβηκε στο ΟυρανόςΜε την ανθρωπιά του και με τη θεότητά του, ζούσε πάντα με τον Θεό Πατέρα. Ο ουρανός στον οποίο ανέβηκε ο Κύριος είναι ο τόπος της ιδιαίτερης παρουσίας του Θεού, υψηλότερος, δηλαδή ο υπερυψωμένος, τόπος, η Βασιλεία του Θεού. Ο Χριστός πήγε σε όλη τη διαδρομή της ανθρώπινης ζωής μας και ανέβηκε στον ουρανό. Με αυτό, δόξασε την ανθρώπινη φύση μας και έδειξε το δρόμο προς την Ουράνια Πατρίδα, την Ουράνια Ιερουσαλήμ.

Τα λόγια του Πίστεως για την άνοδο του Κυρίου Ιησού Χριστού στον ουρανό έχουν τη βάση τους στις Αγίες Γραφές: Κατέβηκε, είναι Αυτός που ανέβηκε πάνω από κάθε ουρανό, για να γεμίσει τα πάντα(Εβρ 4, 10).

Το Creed λέει επίσης ότι ο Χριστός κάθισε στη δεξιά πλευρά του Πατέρα... Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό πνευματικά. Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι ο Υιός του Θεού, ο δεύτερος Υπόσταση της Αγίας Τριάδας, έχει την ίδια δύναμη και δόξα με τον Πατέρα. Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα(Ιωάννης 10:30), - Λέει για τον εαυτό Του.

Έβδομο μέλος του Creed

Και πάλι με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.

Η πρώτη έλευση στη γη του Κυρίου Ιησού Χριστού ήταν ταπεινή. Ανέλαβε τον Εαυτό Του εικόνα σκλάβου(Φιλ 2, 7). Η Δευτέρα Παρουσία του θα είναι διαφορετική. Αυτός θα ξαναέρθει, αλλά ήδη σε δόξα ως Δικαστής, προκειμένου να κριθούν οι υποθέσεις όλων των ανθρώπων, τόσο εκείνων που έζησαν μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία Του, όσο και εκείνων που πέθαναν.

Η Δευτέρα Παρουσία θα είναι πολύ τρομερή. Ο ίδιος ο Κύριος μιλά γι 'αυτόν ως εξής: ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και η σελήνη δεν θα δώσει το φως της, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις του ουρανού θα κλονιστούν. τότε το ζώδιο του Υιού του Ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό. και τότε όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν και θα δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα(Ματ 24: 29-30).

Πότε θα συμβεί αυτό? Ο Σωτήρας μας λέει: Κανείς δεν γνωρίζει για εκείνη την ημέρα και την ώρα, ούτε οι άγγελοι του ουρανού, αλλά μόνο ο Πατέρας Μου(Ματ 24:36).

Εμφανίστηκαν πριν, και στην εποχή μας, εμφανίζονται συχνά όλα τα είδη ψευδών προγνωστικών, που προφήτευσαν για το τέλος του κόσμου και κάλεσαν ακόμη και την ακριβή ημερομηνία αυτού του γεγονότος. Δεν μπορούν να εμπιστευτούν εκείνους που θα αναφέρουν τον αριθμό ή τον ακριβή χρόνο της Τελευταίας Κρίσης, γιατί είναι άγνωστος σε κανέναν εκτός από τον Θεό. Επιπλέον, για τον καθένα από εμάς, κάθε μέρα της ζωής μας μπορεί να είναι η τελευταία και θα πρέπει να απαντήσουμε ενώπιον του αμερόληπτου δικαστή. Ιδού τι λέει ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov) για το τέλος αυτού του κόσμου και για τον δικό μας θάνατο: «Η ημέρα και η ώρα κατά την οποία ο Υιός του Θεού θα τελειώσει τη ζωή του κόσμου με την κρίση είναι άγνωστη. την ημέρα και την ώρα κατά την οποία, μετά από εντολή του Υιού του Θεού, θα τελειώσει η επίγεια ζωή του καθενός μας και θα κληθούμε να χωριστούμε από το σώμα, να λογοδοτήσουμε για την επίγεια ζωή, σε αυτήν την ιδιωτική κρίση, πριν η γενική κρίση που περιμένει ένα άτομο μετά το θάνατό του, είναι άγνωστη. Αγαπημένοι αδελφοί! Ας μείνουμε ξύπνιοι και προετοιμαστούμε για την Τελευταία Κρίση, περιμένοντάς μας στα πρόθυρα της αιωνιότητας για την αμετάκλητη απόφαση της μοίρας μας για πάντα. Ας προετοιμαστούμε, εφοδιάζοντας τον εαυτό μας με όλες τις αρετές, ιδιαίτερα το έλεος, που περιέχει και στεφανώνει όλες τις αρετές, αφού η αγάπη, η κινητήρια αιτία του ελέους, είναι σύνολοΧριστιανός τελειότητα(Κολ 3:14). Το έλεος κάνει τους ανθρώπους να είναι γεμάτοι θεό (βλέπε: Ματθαίος 5, 44, 48)! Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί θα έχουν έλεος(Ματ 5: 7) · κρίση χωρίς έλεος(Ιακώβου 2:13) ».

Πριν από το τέλος του κόσμου θα υπάρξουν πόλεμοι, αναταραχές, σεισμοί, λιμός και εθνικές καταστροφές που προβλέπονται στις Αγίες Γραφές. Η πίστη και η αγάπη θα εξαθλιωθούν. Η ανομία θα πολλαπλασιαστεί. Θα εμφανιστει άνθρωπος του χαμού, αντίχριστος, ψεύτικος μεσσίας - ένα άτομο που θέλει να γίνει αντί του Χριστού, να πάρει τη θέση Του και να έχει εξουσία σε ολόκληρο τον κόσμο. Έχοντας φτάσει στην υπέρτατη γήινη δύναμη, ο Αντίχριστος θα απαιτήσει να λατρευτεί ως Θεός. Η δύναμη του Αντίχριστου θα καταστραφεί από τον ερχομό του Θεού.

Μετά τον ερχομό Του, ο Κύριος θα κρίνει όλους τους ανθρώπους. Πώς θα γίνει η Τελευταία Κρίση; Ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας γράφει ότι ο Θεός «θα κρίνει με τέτοιο τρόπο ώστε η συνείδηση ​​του καθενός να αποκαλύπτεται σε όλους και όχι μόνο να αποκαλυφθούν όλες οι πράξεις που έκανε κάποιος σε όλη τη ζωή του στη γη, αλλά και όλα τα λόγια προφορικές, μυστικές επιθυμίες και σκέψεις ». Ένας άλλος άγιος, ο John (Maksimovich), Αρχιεπίσκοπος Σαγκάης και Σαν Φρανσίσκο, λέει επίσης: «Η Τελευταία Κρίση δεν γνωρίζει μάρτυρες ή πρακτικά. Όλα είναι γραμμένα στις ψυχές των ανθρώπων, και αυτοί οι δίσκοι, αυτά τα «βιβλία» ανοίγονται. Όλα γίνονται εμφανή σε όλους και στον εαυτό του, και η κατάσταση του νου τα καθορίζει δεξιά ή αριστερά. Άλλοι πηγαίνουν στη χαρά, άλλοι στη φρίκη. Όταν ανοίξουν τα «βιβλία», θα γίνει σαφές σε όλους ότι οι ρίζες όλων των κακών βρίσκονται στην ανθρώπινη ψυχή. Εδώ είναι ένας μεθυσμένος, ένας πόρνος - όταν πέθανε το σώμα, κάποιος θα σκεφτόταν: πέθανε και η αμαρτία. Όχι, υπήρχε μια κλίση στην ψυχή και στην ψυχή η αμαρτία ήταν γλυκιά. Και αν δεν έχει μετανοήσει για αυτήν την αμαρτία, δεν έχει απελευθερωθεί από αυτήν, θα έρθει στην Τελευταία Κρίση με την ίδια επιθυμία για τη γλυκύτητα της αμαρτίας και δεν θα ικανοποιήσει ποτέ την επιθυμία της. Θα υπάρξει πόνος μίσους και θυμού σε αυτό. Αυτό είναι μια κόλαση ».

Ο Κύριος μιλά για τα βάσανα των καταδικασμένων στη φλογερή κόλαση, στο εξωτερικό σκοτάδι, όπου θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Γεέννα φλογερή- αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, μια εσωτερική φωτιά, αυτή είναι μια φλόγα κακίας, μια φλόγα αδυναμίας και θυμού, και θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιώναδύναμος θυμός.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα κρίνει τον κόσμο. Διότι ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έδωσε όλη την κρίση στον Υιό(Ιωάννης 5:22). Γιατί; Γιατί ο Υιός του Θεού είναι και Υιός του Ανθρώπου. Έζησε εδώ στη γη, ανάμεσα σε ανθρώπους, βίωσε θλίψη, βάσανα, πειρασμούς και τον ίδιο τον θάνατο. Γνωρίζει όλες τις ανθρώπινες θλίψεις και αδυναμίες.

Η τελευταία κρίση θα είναι τρομερή, γιατί όλες οι ανθρώπινες πράξεις και αμαρτίες θα αποκαλυφθούν σε όλους, και επίσης επειδή μετά από αυτήν την κρίση δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα και ο καθένας θα λάβει κάτι άξιο σύμφωνα με τις πράξεις του.

Πώς έζησε ένα άτομο στη γη, πώς προετοιμάστηκε να συναντήσει τον Θεό και σε ποια κατάσταση έχει φτάσει, θα πάει μαζί του στην αιωνιότητα. Και οι άξιοι, δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή με τον Θεό, και οι αμαρτωλοί - σε αιώνια βάσανα προετοιμασμένα για τον διάβολο και τους υπηρέτες του. Μετά από αυτό θα έρθει η αιώνια Βασιλεία του Χριστού, η Βασιλεία της καλοσύνης, της αλήθειας και της αγάπης.

Αλλά ο Κύριος δεν είναι μόνο ένας τρομερός Κριτής, είναι επίσης ένας Ελεήμων Πατέρας και, φυσικά, Αυτός, στο έλεός Του, θα κάνει ό, τι είναι δυνατό για να μην καταδικάσει, αλλά να δικαιολογήσει ένα άτομο. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Απομονωμένος γράφει σχετικά: «Ο Κύριος θέλει όλοι να σωθούν, επομένως και εσείς ... Ο Κύριος στην Τελευταία Κρίση δεν θα αναζητήσει, πώς να καταδικάσει, αλλά πώς θα δικαιολογήσει τους πάντες. Και θα δικαιώσει τους πάντες, αν υπάρχει έστω και μια μικρή ευκαιρία ».

Όγδοο μέλος του Creed

Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος, δίνοντας ζωή, προερχόμενος από τον Πατέρα, εξίσου με τον Πατέρα και τον Υιό των λατρεμένων και δοξασμένων, που μίλησαν μέσω των προφητών.

Άγιο πνεύμα- το τρίτο Υπόσταση, το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Το Άγιο Πνεύμα είναι ουσιαστικό και ίσο προς τιμή προς τον Πατέρα και τον Υιό. Είναι Θεός, επομένως ονομάζεται επίσης Κύριος στο Σύμβολο της Πίστεως.

Το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Ζωογόνο, δίνοντας ζωή, πρώτον, επειδή Αυτός, μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, συμμετείχε στη δημιουργία του κόσμου. Στο βιβλίο της Γένεσης, όταν περιγράφει τη δημιουργία της γης, λέει: και σκοτάδι πάνω από το βάθος, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από το νερό(Γένεση 1, 2). Το πνεύμα του θεού με δημιούργησε(Ιώβ 33, 4), λέει ο δίκαιος Ιώβ. Δεύτερον, το Άγιο Πνεύμα δίνει πνευματική ζωή στους ανθρώπους μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, προσδίδοντάς τους τη Θεία χάρη. Αν κάποιος δεν γεννηθεί από το νερό και το Πνεύμα, δεν μπορεί να μπει στη βασιλεία του Θεού(Ιωάννης 3, 5).

Οι προφήτες, προάγγελοι του λόγου του Θεού, έγραψαν τα βιβλία τους όχι από τον εαυτό τους, αλλά με την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, επομένως η Αγία Γραφή ονομάζεται θεόπνευστη.

Ο Κύριος Ιησούς υποσχέθηκε να στείλει τους μαθητές Του, τους άγιους αποστόλους, το Άγιο Πνεύμα, τους οποίους αποκαλεί Παρηγορητή: Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που προέρχεται από τον Πατέρα(Ιωάννης 15:26). Την πεντηκοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Χριστού, όταν οι απόστολοι συγκεντρώθηκαν σε ένα μέρος, στο πάνω δωμάτιο της Σιών, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω τους με τη μορφή γλωσσών φλόγας και τους χάρισε χαρίσματα.

Από εκείνο το διάστημα και μετά, το Άγιο Πνεύμα εργάζεται στη ζωή της Εκκλησίας, ιδιαίτερα επικοινωνώντας τα δώρα του στα Άγια Μυστήρια. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας συγκρίνει το Άγιο Πνεύμα με το φως του ήλιου που ζεσταίνει και δίνει ζωή: «Όποιος το απολαμβάνει είναι σαν να είναι μόνος, εν τω μεταξύ αυτή η λάμψη φωτίζει τη γη και τη θάλασσα και διαλύεται στον αέρα. Ομοίως, το Πνεύμα κατοικεί σε καθέναν από αυτούς που Τον δέχονται, σαν να είναι εγγενής μόνο σε αυτόν, και σε όλους εκχύνεται η πλήρης χάρη που απολαμβάνουν όσοι συμμετέχουν σύμφωνα με τη δική τους ικανότητα λήψης και όχι στο μέτρο του δυνατού για το Πνεύμα ».

Το Ένατο Μέλος της Πίστεως

Στη Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών.

Εκκλησίαδεν έχει ανθρώπινη, αλλά Θεία προέλευση, ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, έχοντας έρθει στη γη και συγκέντρωσε την πρώτη κοινότητα των μαθητών-οπαδών Του. Θα χτίσω την Εκκλησία Μου και οι πύλες της κόλασης δεν θα την επικρατήσουν(Ματ 16:18). Ο Ιησούς Χριστός είναι επίσης ο επικεφαλής της Εκκλησίας, όπως αποδεικνύεται από τις Αγίες Γραφές. Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι ο Θεός ο Πατέρας βάλτε τον πάνω απ 'όλα, το κεφάλι της Εκκλησίας, που είναι το σώμα Του(Εφε 1: 22-23). Δεν είναι τυχαίο ότι ο Λόγος του Θεού χρησιμοποιεί το όνομα σε σχέση με την Εκκλησία Το σώμα του Χριστού... Ο Σωτήρας συγκρίνεται με ένα αμπέλι: (Ιωάννης 15:15). Καθώς τα κλαδιά μεγαλώνουν σε ένα δέντρο, προέρχονται από αυτό, λαμβάνουν ζωή και καρποφορούν, τρέφονται με τους χυμούς του κορμού και όλοι μαζί σχηματίζουν ένα μόνο δέντρο, έτσι και οι Χριστιανοί προέρχονται από τον Χριστό, προέρχονται και ζουν από τον Δάσκαλο και τον Θεό τους και μαζί αποτελούν μια ενιαία Εκκλησία. αποδίδοντας τον καρπό της πίστης. Είστε το σώμα του Χριστού και ξεχωριστά είστε μέλη(1 Κορ. 12:27).

Όλοι οι άνθρωποι απαρτίζουν την εκκλησία, ενωμένοςόσοι ομολογούν την ορθόδοξη πίστη, ζουν σε όλο τον κόσμο, επομένως η Εκκλησία ονομάζεται Οικουμενική. Η Εκκλησία δεν ανήκει μόνο στους Ορθόδοξους Χριστιανούς που ζουν τώρα στη γη, αλλά και σε όλα τα παιδιά της, που έχουν πλέον πεθάνει σε έναν άλλο κόσμο, γιατί ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί μαζί Του όλοι είναι ζωντανοί(Λουκάς 20:38). Μητέρα του Θεού, όλοι οι άγιοι, ο ουράνιος στρατός των Αρχαγγέλων, των αγγέλων και όλων των ουρανίων δυνάμεων ασώματων αποτελούν επίσης μια Εκκλησία με όλους μας. Έτσι, η Εκκλησία είναι μία, αλλά υποδιαιρείται σε γήινοςκαι ουράνιος... Ονομάζεται Αγιοςόχι επειδή αποτελείται μόνο από αγίους και δίκαιους, αλλά επειδή ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Κύριο και διατηρεί άθικτη και αγιότητα τη διδασκαλία που δόθηκε από Αυτόν. Η Εκκλησία είναι άγια και επειδή λειτουργεί το Άγιο Πνεύμα μέσα της, με τη χάρη του οποίου τελούνται όλα τα Μυστήρια της Εκκλησίας.

Ο Κύριος δημιούργησε την Εκκλησία και της έδωσε όλα τα απαραίτητα για τη σωτηρία μας. Ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας ορίζει την Εκκλησία ως «μια καθιερωμένη κοινωνία ανθρώπων από τον Θεό, ενωμένη από την Ορθόδοξη πίστη, το νόμο του Θεού, την ιεραρχία και τα Μυστήρια». Επομένως, εκείνοι οι άνθρωποι που λένε ότι πιστεύουν στον Θεό, αλλά δεν αναγνωρίζουν την Εκκλησία, θεωρούν ότι είναι ένα είδος μεταγενέστερου ανθρώπινου θεσμού, αμαρτία και βαθιά λάθος. Ο άγιος μάρτυς Κυπριανός της Καρχηδόνας είπε για τέτοιους ανθρώπους: «Δεν μπορεί πλέον να έχει τον Θεό ως Πατέρα που δεν έχει την Εκκλησία ως μητέρα».... Ο ίδιος άγιος είπε: «Δεν υπάρχει σωτηρία έξω από την Εκκλησία»... Επομένως, δεν μπορεί κανείς να αυτοαποκαλείται ορθόδοξος χριστιανός και να μην πιστεύει στην εκκλησία που καθιέρωσε ο Χριστός. Είναι αδύνατο να αρνηθούμε την ιεραρχία της εκκλησίας, την οποία δίνει επίσης ο Σωτήρας και έχει άμεση διαδοχή από τους ίδιους τους αποστόλους. Δεν μπορείτε να θεωρείτε τον εαυτό σας μέλος της Εκκλησίας και να μην συμμετέχετε στα Άγια Μυστήρια, τα οποία καθιερώθηκαν την εποχή των αποστόλων και έχουν θεμέλιο στην Αγία Γραφή.

Η εκκλησία λέγεται Καθεδρικός ναός, δηλαδή καθολική, Οικουμενική, γιατί, όπως σημειώνει ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας, «δεν περιορίζεται από τον τόπο, τον χρόνο ή τους ανθρώπους, αλλά περιλαμβάνει τους πραγματικούς πιστούς όλων των χωρών, των εποχών και των λαών». Λέξη Εκκλησίααπό τα ελληνικά εκκλησίαμεταφράζεται ως συνάντηση πιστούς... Η Εκκλησία είναι επίσης σύμφωνη επειδή η υπέρτατη δύναμη σε αυτήν ανήκει στις Συνόδους (Οικουμενικές και Τοπικές). Μαζεύονται για να συζητήσουν πολύ σημαντικά ζητήματα της εκκλησίας. Στις Οικουμενικές Συνόδους συμμετέχουν επίσκοποι, όποτε είναι δυνατόν, από ολόκληρη την Οικουμενική Εκκλησία. Επίσης, η ζωή της Εκκλησίας καθοδηγείται από Τοπικά Συμβούλια, τα οποία συνέρχονται τακτικά σε Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες. Οι Τοπικές Εκκλησίες είναι Εκκλησίες που βρίσκονται σε διαφορετικές χώρες. Κάθε ένα από αυτά έχει ανεξαρτησία, έχει το δικό του πρωτεύοντα (αρχιεπίσκοπο της Εκκλησίας), αλλά όλα είναι μέλη της μιας Οικουμενικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το Άγιο Πνεύμα λειτουργεί στην Εκκλησία που ιδρύθηκε από τον Σωτήρα. Συμμετέχει στη ζωή της Εκκλησίας, προμηθεύει την ιεραρχία της εκκλησίας και διδάσκει τα χαρίσματά Του στα Μυστήρια και στις τελετές της εκκλησίας. Ο Απόστολος Παύλος απευθύνεται στους πρεσβύτερους (ιερείς) με την ακόλουθη ομιλία: Δώστε προσοχή στον εαυτό σας και σε όλο το ποίμνιο στο οποίο το Άγιο Πνεύμα σας έκανε επιτηρητές, για να ποιμαίνετε την Εκκλησία του Κυρίου και του Θεού, την οποία απέκτησε για τον εαυτό του με το δικό Του αίμα(Πράξεις 20:28)

Ο Κύριος απέκτησε, απέκτησε την Εκκλησία Του, χύνοντας το Θείο Του Αίμα για αυτήν, υπομένοντας τα βάσανα και τον ίδιο τον θάνατο. Διόρισε τους αποστόλους, δίνοντάς τους την εξουσία να τελούν τα άγια Μυστήρια: λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Σε όποιον συγχωρείτε τις αμαρτίες θα συγχωρούνται. σε ποιον θα φύγεις, σε ποιον θα μείνει.(Ιωάννης 20: 22-23). Αυτό λέγεται για το Μυστήριο της Ομολογίας, στο οποίο ο Κύριος, μέσω ενός ιερέα, επιτρέπει σε ένα μετανοημένο άτομο από την αμαρτία. Ο Σωτήρας έδωσε στους αποστόλους την εξουσία να εκτελούν άλλα Μυστήρια: κοινωνία, βάπτισμα, ιεροσύνη. Οι άγιοι απόστολοι έλαβαν από τον Χριστό και την επισκοπική εξουσία, διόρισαν (χειροτόνησαν) τους διαδόχους τους, άλλους επισκόπους. Έκτοτε, η αποστολική διαδοχή στην Εκκλησία μέσω μιας αδιάσπαστης αλυσίδας χειροτονιών δεν έχει σταματήσει. Κάθε ένας από τους σημερινούς Ορθόδοξους επισκόπους έχει διαδοχή από τους ίδιους τους αποστόλους. Επομένως, η Εκκλησία μας ονομάζεται Αποστολικός... Τόσο οι απόστολοι όσο και οι επόμενοι επίσκοποι χειροτόνησαν πρεσβύτερους και ιερείς. Οι Πρεσβύτεροι μπορούν να τελέσουν όλα τα Μυστήρια, εκτός από τη χειροτονία. Ο ιερέας είναι το δεύτερο επίπεδο της ιεραρχίας της εκκλησίας μετά τον επίσκοπο. Μόνο ένας επίσκοπος μπορεί να χειροτονήσει ή να διορίσει έναν ιερέα.

Η Εκκλησία ως θεο-ανθρώπινος οργανισμός θα παραμείνει, σύμφωνα με την υπόσχεση του Σωτήρα, μέχρι το τέλος του αιώνα.

Δέκατο μέλος του Creed

Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών.

Ομολογώ μέσα αναμφίβολα παραδέχομαι, πιστεύω... Γιατί μια βάπτιση; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει: Ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα(Εφ 4: 4). Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει μόνο μία αληθινή Εκκλησία, που ιδρύθηκε από τον Ένα Αληθινό Θεό, και υπάρχουν σωτήρια Μυστήρια σε αυτήν, αφού η χάρη του Θεού λειτουργεί στην Εκκλησία. Η μοναδικότητα και η μοναδικότητα του βαπτίσματος περιλαμβάνονται επίσης στο Σύμβολο της Πίστης επειδή κατά τη διάρκεια των πρώτων Οικουμενικών Συνόδων υπήρχαν διαφωνίες για το πώς να δεχτούν αιρετικούς που έφυγαν από την Εκκλησία: πρέπει να επαναληφθεί ή όχι το Μυστήριο του Βαπτίσματος; Η Δεύτερη Οικουμενική Σύνοδος συμπλήρωσε το Σύμβολο με τις λέξεις ότι μπορεί να υπάρχει μόνο ένα βάπτισμα. Αποφασίστηκε να γίνουν δεκτοί όσοι έπεσαν κατά τη διάρκεια του διωγμού μέσω της μετάνοιας.

Το Creed ονομάζεται βάπτισμααλλά δεν αναφέρονται άλλα Μυστήρια. Γιατί; Το βάπτισμα είναι το Μυστήριο της εισόδου στην Εκκλησία, χωρίς αυτό δεν μπορεί κανείς να γίνει Χριστιανός, οπαδός του Χριστού και μέλος της Εκκλησίας Του. Μπαίνοντας στην Εκκλησία μέσω του βαπτίσματος, καθώς μέσω μιας πύλης, ένα άτομο έχει την ευκαιρία να προσεγγίσει άλλα Μυστήρια και τελετουργίες της εκκλησίας. Υπάρχουν επτά Μυστήρια στην Εκκλησία: βάπτισμα, χρίσμα, κοινωνία, εξομολόγηση, ευλογία ενοποίησης (ή αγιασμού), γάμος και ιεροσύνη.

Έτσι, η πνευματική ζωή ενός χριστιανού ξεκινά με το βάπτισμα, γεννιέται σε αυτό το Μυστήριο για μια νέα ζωή, ζωή με τον Χριστό. Ο Κύριος στέλνει τους αποστόλους να κηρύξουν τη διδασκαλία Του, τον λόγο του Θεού σε όλους τους ανθρώπους και να βαφτίσουν όλους όσους πιστεύουν στον Χριστό και θέλουν να Τον ακολουθήσουν: πήγαινε, δίδαξε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τα να τηρούν όλα όσα σου έχω διατάξει(Ματ 28: 19-20). Σε ένα άλλο Ευαγγέλιο, γραμμένο από τον άγιο Ευαγγελιστή Μάρκο, ο Σωτήρας λέει για το βάπτισμα: Όποιος πιστεύει και βαφτιστεί θα σωθεί. και όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί(Ματ 16:16). Η πίστη και η ζωή της πίστης είναι απαραίτητη προϋπόθεση για το βάπτισμα. Το βάπτισμα δεν είναι μόνο μια νέα γέννηση, αλλά και θάνατος για μια αμαρτωλή, σαρκική ζωή: Αν πεθαίναμε με τον Χριστό, τότε πιστεύουμε ότι θα ζήσουμε και μαζί Του.(Ρωμ. 6, 8), - προφέρουμε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου στο Μυστήριο του Βαπτίσματος.

Πριν βουτήξετε στην ιερή γραμματοσειρά με την επίκληση του ονόματος της Αγίας Τριάδας: Πατήρ υιός και άγιο πνεύμα- Αυτός που πλησιάζει το βάπτισμα αποποιείται τον διάβολο και όλες τις πράξεις του, δηλαδή από μια αμαρτωλή ζωή. Συνδυάζεται με τον Χριστό, υπόσχεται να διατηρήσει την πίστη στον Κύριο και την πίστη σε Αυτόν, υπόσχεται να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού και να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές Του. Αυτοί οι όρκοι, που δίνονται στο βάπτισμα, πρέπει να τηρούνται ιερά καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής.

Στα νερά της βάπτισης, ο άνθρωπος πνίγει τις αμαρτίες του, την πεσμένη του φύση, αφήνοντας την γραμματοσειρά καθαρή και ανανεωμένη. Λαμβάνει χάρη και δύναμη να πολεμήσει τον διάβολο και την αμαρτία. Ως εκ τούτου, το Σύμβολο της Πίστεως λέει ότι γίνεται το βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών... Όταν ένας ενήλικας ξεκινά το Μυστήριο της Βάπτισης, απαιτείται όχι μόνο να έχει πίστη, αλλά και να μετανοεί για τις αμαρτίες του.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, βαπτίζονται τόσο ενήλικες όσο και βρέφη. Τα βαφτίζουμε σύμφωνα με την πίστη των γονέων και των δέκτων (νονοί), οι οποίοι είναι εγγυητές γι 'αυτούς ενώπιον του Θεού. Τόσο οι γονείς όσο και οι νονοί πρέπει να είναι πιστοί, γνωρίζοντας την πίστη τους και ζώντας με αυτήν. Πρέπει να μεγαλώσουν το παιδί με πίστη. Το πρωτότυπο του βαπτίσματος της Καινής Διαθήκης ήταν η τελετή της περιτομής στην Παλαιά Διαθήκη, πραγματοποιήθηκε σε βρέφη την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση. Ο Απόστολος Παύλος αποκαλεί ρητά το βάπτισμα περιτομή που δεν γίνεται με το χέρι(Κολ 2.11). Είναι γνωστό ότι οι άγιοι απόστολοι έκαναν ήδη βάπτιση στο σύνολό του σπίτια, οικογένειες, στις οποίες, φυσικά, υπήρχαν μικρά παιδιά. Ο ίδιος ο Κύριος πρόσταξε να μην εμποδίσει τα παιδιά να έρθουν σε Αυτόν: Αφήστε τα παιδιά να έρθουν σε Μένα και μην τους τα απαγορεύσετε, γιατί τέτοια είναι η Βασιλεία του Θεού(Λουκάς 18:16). Το ότι η χάρη του Θεού μπορεί να μεταδοθεί μέσω της πίστης των άλλων είναι προφανές από το Ευαγγέλιο. Όταν οι άνθρωποι στράφηκαν στον Χριστό, ζητώντας με πίστη τη θεραπεία των συγγενών και των φίλων τους, ο Κύριος έκανε θαύματα σύμφωνα με την πίστη αυτών που ζήτησαν. Έτσι, ο αρχηγός της συναγωγής, Ιάειρος, ζήτησε να θεραπεύσει την κόρη του. Η Συροφενικιά προσευχήθηκε για τον εξορκισμό του δαίμονα από την κόρη της. Όταν τέσσερα άτομα ήρθαν στον Κύριο και έφεραν τον παράλυτο (παράλυτο) σύντροφό τους, ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη τους, λέει στον παράλυτο: παιδί! οι αμαρτίες σου συγχωρούνται(Μάρκος 2, 5).

Για κάθε ορθόδοξο πιστό που έχει παιδιά, είναι αδιανόητο τα παιδιά μας να παραμένουν έξω από τη χάρη του Θεού, η οποία διδάσκεται στα σωτήρια Μυστήρια της Εκκλησίας. Επομένως, η Ορθόδοξη Εκκλησία, με τους κανονικούς κανόνες της, καθιέρωσε την ανάγκη για βάπτιση βρεφών. Για παράδειγμα, ο Κανόνας 124 του Συμβουλίου της Καρχηδόνας λέει: «Όποιος αρνείται την ανάγκη βαπτίσματος μικρών και νεογέννητων από τη μήτρα των παιδιών της μητέρας ή λέει ότι παρόλο που βαφτίζονται για τη συγχώρεση των αμαρτιών, δεν δανείζονται τίποτα από την αμαρτία του προγόνου Αδάμ που πρέπει να πλυθεί στο λουτρό του Αγίου Πνεύματος (δηλαδή το βάπτισμα. - Αυτ.), από το οποίο θα ακολουθούσε ότι η εικόνα του βαπτίσματος για τη συγχώρεση των αμαρτιών χρησιμοποιείται πάνω τους όχι σε πραγματικό , αλλά με ψευδή έννοια, αυτό ας είναι αναθεματικό ». Έτσι, είναι σαφές ότι παρόλο που τα βρέφη δεν έχουν προσωπικές αμαρτίες, χρειάζονται επίσης καθαρισμό και τη χάρη του Θεού που ενεργεί στα Μυστήρια (αυτά, όπως και όλοι οι άνθρωποι, κληρονομούν μια πεσμένη προγονική φύση επιρρεπή στην αμαρτία).

Ενδέκατο Μέλος της Πίστεως

Ανυπομονώ για την ανάσταση των νεκρών.

Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό ως αθάνατο ον. Μετά την πτώση του Αδάμ, το ανθρώπινο σώμα έγινε ευαίσθητο σε ασθένειες. Γερνάει και σταδιακά, με την ηλικία, καταρρέει. Το σώμα έχει χάσει τις αθάνατες ιδιότητές του. Οι άνθρωποι γεννιούνται, ζουν στη γη και μετά πεθαίνουν. Η αθάνατη ψυχή χωρίζεται από το σώμα μετά το θάνατο. Η ψυχή υποβάλλεται σε ιδιωτική δοκιμασία. Ο Κύριος καθορίζει τη θέση της ψυχής μέχρι την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης. Στο τέλος του κόσμου, την ημέρα της τελευταίας κρίσης, ο Θεός θα αναστήσει και θα αποκαταστήσει τα σώματα των νεκρών ανθρώπων για να εκδώσει την τελική Του κρίση για την ανθρωπότητα και να διαχωρίσει εκείνους που αξίζουν την αιώνια ευτυχισμένη ζωή με τον Θεό από εκείνους που, από τις αμαρτίες τους, δεν είναι άξιοι της Βασιλείας του Θεού. Οι αμετανόητοι αμαρτωλοί θα πάνε στο αιώνιο μαρτύριο (Ματ 25:46), σε αιώνια φωτιά προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του(Ματ 25, 41), δηλαδή σε ένα μέρος που στερείται Θείου φωτός, όπου θα κατοικούν σε αιώνια βάσανα μαζί με τον Σατανά και τους υπηρέτες του.

Η τρέχουσα κατάσταση των αναχωρηθέντων, δηλαδή η ύπαρξη ψυχής χωρίς σώμα, δεν είναι ούτε τελική ούτε πλήρης. Ο άνθρωπος δεν είναι μόνο ψυχή, αλλά και ψυχή και σώμα μαζί. Επομένως, για την κρίση όλων των ανθρώπων και την περαιτέρω αιώνια ζωή, ο Κύριος θα αναστήσει τους νεκρούς στο σώμα. Όσοι άνθρωποι θα είναι ζωντανοί τη στιγμή της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού θα εμφανιστούν επίσης στην κρίση του Θεού.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έχοντας περάσει την πλήρη διαδρομή της ανθρώπινης ζωής από τη γέννηση έως τον θάνατο, μας έδειξε το μονοπάτι που περιμένει όλους τους ανθρώπους που έφυγαν. Αναστήθηκε και η ψυχή Του ενώθηκε με το σώμα. Ο απόστολος Παύλος λέει σχετικά: αν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, τότε ο Θεός θα φέρει μαζί του εκείνους που πέθαναν στον Ιησού. Για αυτό σας λέμε με το λόγο του Κυρίου, ότι εμείς που ζούμε, που παραμένουμε μέχρι την έλευση του Κυρίου, δεν θα προειδοποιήσουμε τους νεκρούς, γιατί ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό με την ανακοίνωση, με τη φωνή του Αρχάγγελος και τρομπέτα του Θεού, και οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν πρώτοι. τότε εμείς που επιβιώσαμε θα τους πιάσουμε στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο(1 Θεσ 4, 14-17).

Οι Αγίες Γραφές τόσο της Καινής όσο και της Παλαιάς Διαθήκης μιλούν πολλές φορές για τη μελλοντική ανάσταση των νεκρών. Ο Κύριος έδωσε στον προφήτη Ιεζεκιήλ ένα όραμα που όχι μόνο έχει ιστορική σημασία (η προφητεία για την αναβίωση των εκλεκτών ανθρώπων μετά το τέλος της Βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας), αλλά, πάνω απ 'όλα, είναι ένας τύπος γενική ανάσταση των νεκρών... Ο Προφήτης βλέπει ένα χωράφι γεμάτο νεκρά, ξερά ανθρώπινα κόκαλα. Και τώρα ο Θεός λέει ότι θα φέρει ένα πνεύμα μέσα τους, θα τους περιβάλλει με φλέβες, θα μεγαλώσει σάρκα πάνω τους και θα τους καλύψει με δέρμα. Και όλα συμβαίνουν σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: το πνεύμα μπήκε μέσα τους, και αναβίωσαν, και στάθηκαν στα πόδια τους - μια πολύ, πολύ μεγάλη ορδή(Eze 37, 10).

Είναι δύσκολο για την ανθρώπινη συνείδηση, συνηθισμένη να σκέφτεται σε γήινες, περιορισμένες κατηγορίες, να φανταστεί πώς μπορεί να συμβεί η ανάσταση μακροχρόνιων ανθρώπων και η αποκατάσταση της αποσυντεθειμένης σάρκας. Γνωρίζουμε όμως ότι ο Κύριος δημιούργησε τον πρώτο άνθρωπο από τη σκόνη της γης, και εισέπνευσε στο πρόσωπό του την ανάσα της ζωής(Γεν. 2, 7), δηλαδή του έδωσε μια αθάνατη ψυχή. Γη, σκόνη της γηςΕίναι ένα σύνολο χημικών στοιχείων που απαρτίζουν όλη τη φύση, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου. Όταν πεθαίνει, το σώμα αποσυντίθεται και επιστρέφει στην κατάσταση της σκόνης. Μετά την Πτώση, ο Θεός το λέει στον Αδάμ εσύ ... επιστρέφεις στη γη από την οποία σε πήραν(Γένεση 3:19). Φυσικά, ο Θεός, ο οποίος κάποτε δημιούργησε το ανθρώπινο σώμα από τη φύση της γης, θα είναι σε θέση να αποκαταστήσει το αποσυντεθειμένο ανθρώπινο σώμα.

Για να μας διαβεβαιώσει για τη μελλοντική ανάσταση των σωμάτων, ο απόστολος Παύλος χρησιμοποιεί την εικόνα ενός κόκκου που ρίχτηκε στο έδαφος: Κάποιος θα πει: πώς θα αναστηθούν οι νεκροί; και σε τι σώμα θα έρθουν; Ριψοκίνδυνος! αυτό που σπέρνεις δεν θα ζωντανέψει αν δεν πεθάνει. Και όταν σπέρνεις, δεν σπέρνεις το μελλοντικό σώμα, αλλά το γυμνό σιτάρι, που θα συμβεί, σιτάρι ή οτιδήποτε άλλο. αλλά ο Θεός του δίνει το σώμα που θέλει, και σε κάθε σπόρο το δικό του σώμα.<...>Έτσι συμβαίνει και με την ανάσταση των νεκρών(1 Κορ. 15, 35-38, 42).

Δωδέκατο Μέλος της Πίστεως

Και η ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν.

Μετά τη γενική ανάσταση και την Τελευταία Κρίση, η γη θα ανανεωθεί και θα μεταμορφωθεί μέσω της φωτιάς. Στη νέα γη θα εδραιωθεί Βασιλεία του Θεού, Βασιλεία της Αλήθειας: Εμείς, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, περιμένουμε έναν νέο ουρανό και μια νέα γη στην οποία κατοικεί η δικαιοσύνη(2 Πετ 3:13). Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος στην Αποκάλυψη είδε για τα μελλοντικά πεπρωμένα του κόσμου νέος ουρανός και νέα γη(21, 1). Δεν θα υπάρχει πλέον τίποτα αμαρτωλό, ακάθαρτο, άδικο στη νέα γη. Και η φύση και η ανθρωπότητα θα ανανεωθούν. Ο Απόστολος Παύλος γράφει ότι τα σώματα των ανθρώπων θα είναι σαν το αναστημένο σώμα του Σωτήρα: Η κατοικία μας είναι στον παράδεισο, από όπου περιμένουμε επίσης έναν Σωτήρα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος θα μεταμορφώσει το ταπεινωμένο σώμα μας έτσι ώστε να είναι σύμφωνο με το ένδοξο σώμα Του, με τη δύναμη με την οποία ενεργεί και υποτάσσει τα πάντα στον εαυτό Του.(2 Φιλ 3, 20-21).

Στη Βασιλεία του Θεού δεν θα υπάρχει ασθένεια, βάσανο, λύπη. Για τι θα είναι ΖΩΗ; Πώς θα μοιάζουν νέος ουρανόςκαι νέα γη; Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς. Αλλά ένα είναι σίγουρο: τόσο η Βασιλεία του Θεού όσο και η ζωή σε αυτήν θα είναι ασύγκριτα πιο όμορφη από όλες τις επίγειες ομορφιές και χαρές. Δεν είδε αυτό το μάτι, δεν άκουσε το αυτί και αυτό δεν ήρθε στην καρδιά του ανθρώπου, που ο Θεός έχει ετοιμάσει για εκείνους που Τον αγαπούν,- λέει ο απόστολος Παύλος (Α Cor Κορ 2, 3). Ένα παράδειγμα μπορεί να δοθεί. Υπάρχει ένα άτομο που πάσχει από οφθαλμική νόσο από τη γέννηση. Είναι σχεδόν στερημένος από φως, αντικείμενα που περιβάλλουν, διακρίνει τους ανθρώπους μόνο ως ασαφείς σιλουέτες. Και τώρα υποβάλλεται σε μια επέμβαση και μετά από λίγο όλα τα χρώματα, όλες οι ομορφιές του γύρω κόσμου γίνονται διαθέσιμες για περισυλλογή. Or ένα άτομο που ήταν κωφός από τη γέννησή του ακούστηκε και άνοιξε μπροστά του έναν υπέροχο κόσμο ήχων, λέξεων και μουσικών αρμονιών. Ναι, είναι δύσκολο για εμάς να φανταστούμε τι έχει ετοιμάσει ο Θεός για εκείνους που Τον αγαπούν, αλλά ελπίζουμε και πιστεύουμε ότι η ζωή με τον Κύριο, υπό σταθερό Θείο φως και αγάπη, θα είναι ευτυχισμένη και όμορφη. Οι σημερινές, γήινες χαρές μας δεν μπορούν να μας δώσουν μια ιδέα για αυτήν ή εκείνη τη χαρά και την ευτυχία. Ακόμη και η πνευματική χαρά από την αγάπη για τον Θεό, η ευγνωμοσύνη προς Αυτόν, η προσευχή είναι μόνο μια αδύναμη αρχή, ένα λεπτό βλαστάρι για το τι θα υπάρχει εκεί, στο νέο βασίλειο της δικαιοσύνης. Για εμάς, η προσδοκία της ζωής του αιώνα που έρχεται είναι ένα αντικείμενο πίστης, της ελπίδας μας και μπορούμε να λυπηθούμε μόνο για ανθρώπους που δεν έχουν αυτήν την ελπίδα και δεν πιστεύουν στη μελλοντική ζωή.

Το δόγμα τελειώνει με τη λέξη Αμήνπου σημαίνει: πραγματικά, αναμφίβολα έτσι... Με αυτό επιβεβαιώνουμε, μαρτυρούμε ότι αποδεχόμαστε ως αληθινούς Ορθόδοξους Χριστιανούς αυτή την ομολογία πίστης που μας άφησαν οι άγιοι πατέρες και εγκρίθηκε από τις Οικουμενικές Συνόδους.