Ο παλιός κομμουνιστής Μιχαήλ Μόστοφσκαγια, αιχμάλωτος στα περίχωρα του Στάλινγκραντ, μεταφέρεται σε στρατόπεδο συγκέντρωσης στη Δυτική Γερμανία. Κοιμάται κάτω από την προσευχή του Ιταλού ιερέα Γκάρντι, μαλώνει με τον Τολστόγιαν Ικοννίκοφ, βλέπει το μίσος του Μενσεβίκου Τσερνέτσοφ για τον εαυτό του και την ισχυρή θέληση του "κυβερνήτη των σκέψεων" Ταγματάρχη Έρσοφ.

Ο πολιτικός εργαζόμενος Κρίμοφ στάλθηκε στο Στάλινγκραντ, στον στρατό του Τσουίκοφ. Πρέπει να τακτοποιήσει μια αμφιλεγόμενη υπόθεση μεταξύ του διοικητή και του επιτρόπου ενός συντάγματος τυφεκίων. Φτάνοντας στο σύνταγμα, ο Κρίμοφ μαθαίνει ότι τόσο ο διοικητής όσο και ο επίτροπος πέθαναν κάτω από τον βομβαρδισμό. Σύντομα ο ίδιος ο Κρίμοφ συμμετέχει στη νυχτερινή μάχη.

Ο επιστήμονας-φυσικός της Μόσχας Viktor Pavlovich Shtrum με την οικογένειά του βρίσκεται σε εκκένωση στο Καζάν. Η πεθερά Shtruma Alexandra Vladimirovna, ακόμη και στη θλίψη του πολέμου, διατήρησε την πνευματική της νεότητα: ενδιαφέρεται για την ιστορία του Καζάν, τους δρόμους και τα μουσεία, την καθημερινή ζωή των ανθρώπων. Η σύζυγος του Shtrum, Lyudmila, θεωρεί αυτό το ενδιαφέρον της μητέρας της ως γεροντικό εγωισμό. Η Λιουντμίλα δεν έχει νέα από το μέτωπο από την Τόλια, γιο από τον πρώτο της γάμο. Λυπάται για τον κατηγορηματικό, μοναχικό και δύσκολο χαρακτήρα της κόρης της λυκείου Νάντια. Η αδερφή της Lyudmila, Zhenya Shaposhnikova κατέληξε στο Kuibyshev. Ο ανιψιός Seryozha Shaposhnikov βρίσκεται μπροστά. Η μητέρα του Shtrum, Anna Semyonovna παρέμεινε στη γερμανική κατοχή της Ουκρανίας και η Shtrum συνειδητοποιεί ότι αυτή, μια Εβραία, έχει ελάχιστες πιθανότητες να επιβιώσει. Η διάθεσή του είναι βαριά, κατηγορεί τη σύζυγό του για το γεγονός ότι, λόγω της σκληρής φύσης της, η Άννα Σεμινόβνα δεν μπορούσε να ζήσει μαζί τους στη Μόσχα. Το μόνο άτομο που απαλύνει τη δύσκολη ατμόσφαιρα στην οικογένεια είναι η φίλη της Lyudmila, ντροπαλή, ευγενική και ευαίσθητη Marya Ivanovna Sokolova, σύζυγος του συναδέλφου και φίλου του Shtrum.

Ο Strum λαμβάνει ένα αποχαιρετιστήριο γράμμα από τη μητέρα του. Η Anna Semyonovna λέει τι ταπεινώσεις έπρεπε να υπομείνει στην πόλη όπου έζησε για είκοσι χρόνια, εργαζόμενη ως οφθαλμίατρος. Οι άνθρωποι που γνώριζε εδώ και πολύ καιρό την εξέπληξαν. Ο γείτονας ζήτησε ήρεμα να αδειάσει το δωμάτιο και πέταξε τα πράγματά της. Η γριά δασκάλα σταμάτησε να τη χαιρετά. Αλλά από την άλλη πλευρά, ένας πρώην ασθενής, τον οποίο θεωρούσε ζοφερό και ζοφερό άτομο, τη βοηθά φέρνοντας φαγητό στον φράχτη του γκέτο. Μέσω αυτού, παρέδωσε ένα αποχαιρετιστήριο γράμμα στον γιο της την παραμονή της καταστροφικής δράσης.

Η Λιουτμίλα λαμβάνει ένα γράμμα από το νοσοκομείο Σαράτοφ, όπου βρίσκεται ο βαριά τραυματισμένος γιος της. Φεύγει επειγόντως από εκεί, αλλά φτάνοντας, μαθαίνει για το θάνατο της Τόλια. «Όλοι οι άνθρωποι είναι ένοχοι ενώπιον της μητέρας, που έχασε τον γιο της στον πόλεμο, και προσπάθησαν μάταια να δικαιολογηθούν σε αυτήν σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας».

Ο γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής μιας από τις περιοχές της Ουκρανίας που κατέλαβαν οι Γερμανοί, ο Γκετμάνοφ, διορίστηκε επίτροπος του σώματος των τανκς. Ο Γκετμάνοφ δούλεψε όλη του τη ζωή σε μια ατμόσφαιρα καταγγελίας, κολακείας και ψεύδους, και τώρα μεταφέρει αυτές τις αρχές της ζωής στην πρώτη γραμμή. Ο διοικητής του σώματος, στρατηγός Νόβικοφ, είναι ένας απλός και τίμιος άνθρωπος, που προσπαθεί να αποτρέψει ανόητες ανθρώπινες απώλειες. Ο Getmanov εκφράζει τον θαυμασμό του στον Novikov και ταυτόχρονα γράφει μια καταγγελία ότι ο διοικητής του σώματος καθυστέρησε την επίθεση για οκτώ λεπτά για να σώσει ανθρώπους.

Ο Novikov αγαπά τη Zhenya Shaposhnikova, έρχεται κοντά της στο Kuibyshev. Πριν από τον πόλεμο, η Zhenya άφησε τον σύζυγό της, πολιτικό εργαζόμενο Krymov. Είναι ξένη με τις απόψεις του Κρίμοφ, ο οποίος ενέκρινε την εκποίηση, γνωρίζοντας για τον τρομερό λιμό στα χωριά, δικαίωσε τις συλλήψεις του 1937. Ανταποδίδει τον Νόβικοφ, αλλά τον προειδοποιεί ότι αν ο Κρίμοφ συλληφθεί, θα επιστρέψει στον πρώην σύζυγό της Το

Η στρατιωτική χειρούργος Sophia Osipovna Levinton, που συνελήφθη στα περίχωρα του Στάλινγκραντ, καταλήγει σε γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης. Οι Εβραίοι μεταφέρονται κάπου με φορτηγά αυτοκίνητα και η Sofya Osipovna εκπλήσσεται όταν βλέπει πώς, σε λίγες μόνο μέρες, πολλοί άνθρωποι μεταβαίνουν από έναν άνθρωπο σε ένα «βρώμικο και δυστυχισμένο βοοειδές που στερείται ονόματος και ελευθερίας». Η Rebekah Buchman, προσπαθώντας να κρυφτεί από την επιδρομή, στραγγάλισε την κόρη της που έκλαιγε.

Στο δρόμο, η Sofya Osipovna συναντά τον εξάχρονο David, ο οποίος λίγο πριν τον πόλεμο ήρθε από τη Μόσχα για διακοπές στη γιαγιά του. Η Sofya Osipovna γίνεται η μόνη υποστήριξη για ένα ευάλωτο, εντυπωσιακό παιδί. Έχει ένα μητρικό συναίσθημα γι 'αυτόν. Μέχρι την τελευταία στιγμή, η Sofya Osipovna ηρεμεί το αγόρι, το ενθαρρύνει. Πεθαίνουν μαζί στο θάλαμο αερίων.

Ο Κρίμοφ λαμβάνει εντολή να μεταβεί στο Στάλινγκραντ, στο περικυκλωμένο σπίτι «έξι κλάσματα ένα», όπου οι άνθρωποι του «διευθυντή σπιτιού» του Γκρέκοφ κρατούν την άμυνα. Μέχρι την πολιτική διοίκηση του μετώπου έφτασαν αναφορές ότι ο Γκρέκοφ αρνείται να γράψει αναφορές, διεξάγει αντισταλινικές συνομιλίες με τους στρατιώτες και, υπό γερμανικές σφαίρες, δείχνει ανεξαρτησία από τους ανωτέρους του. Ο Κρίμοφ πρέπει να εγκαθιδρύσει την τάξη των Μπολσεβίκων στο περικυκλωμένο σπίτι και, εάν είναι απαραίτητο, να απομακρύνει τον Γκρέκοφ από τη διοίκηση.

Λίγο πριν από την εμφάνιση του Κρίμοφ, ο "διαχειριστής σπιτιού" Γκρέκοφ έστειλε από το περικυκλωμένο σπίτι έναν στρατιώτη Serezha Shaposhnikov και μια νεαρή ραδιοφωνική εταιρεία Katya Vengrova, γνωρίζοντας την αγάπη τους και θέλοντας να τους σώσει από το θάνατο. Αποχαιρετώντας τον Γκρέκοφ, ο Σεριόζα "είδε ότι τα όμορφα, ανθρώπινα, έξυπνα και θλιμμένα μάτια, που δεν είχε δει ποτέ στη ζωή του, τον κοιτούσαν".

Αλλά ο Μπολσεβίκος Επίτροπος Κρίμοφ ενδιαφέρεται μόνο να συλλέξει βρωμιά στον "ανεξέλεγκτο" Γκρέκοφ. Ο Κρίμοφ απολαμβάνει τη συνείδηση ​​της σημασίας του, προσπαθεί να πιάσει τον Γκρέκοφ σε αντισοβιετικά συναισθήματα. Ακόμα και ο θανάσιμος κίνδυνος στον οποίο εκτίθενται οι υπερασπιστές του σπιτιού κάθε λεπτό δεν δροσίζει το πάθος του. Ο Κρίμοφ αποφασίζει να απομακρύνει τον Γκρέκοφ και να αναλάβει ο ίδιος την εντολή. Όμως το βράδυ τραυματίζεται από αδέσποτη σφαίρα. Ο Κρίμοφ μαντεύει ότι ο Γκρέκοφ πυροβολούσε. Επιστρέφοντας στο πολιτικό τμήμα, γράφει μια καταγγελία για τον Γκρέκοφ, αλλά σύντομα μαθαίνει ότι άργησε: όλοι οι υπερασπιστές του σπιτιού "έξι κλάσματα ένα" σκοτώθηκαν. Λόγω της καταγγελίας της Κριμαίας, στον Γκρέκοφ δεν απονέμεται ο μεταθανάτιος τίτλος του Herρωα της Σοβιετικής Ένωσης.

Στο γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης, όπου κάθεται η Mostovskaya, δημιουργείται μια υπόγεια οργάνωση. Αλλά δεν υπάρχει ενότητα μεταξύ των κρατουμένων: ο ταξίαρχος Οσίποφ δεν εμπιστεύεται τον μη κομματικό ταγματάρχη Έρσοφ, ο οποίος προέρχεται από μια οικογένεια αποξιωμένων ανθρώπων. Φοβάται ότι ο γενναίος, άμεσος και αξιοπρεπής Έρσοφ θα αποκτήσει υπερβολική επιρροή. Ο σύντροφος Κοτίκοφ, εγκαταλειμμένος από τη Μόσχα στο στρατόπεδο, δίνει οδηγίες - να ενεργήσει με σταλινικές μεθόδους. Οι κομμουνιστές αποφασίζουν να ξεφορτωθούν τον Έρσοφ και να βάλουν την κάρτα του στην ομάδα που επιλέχθηκε για τον Μπουχενβάλντ. Παρά τη συναισθηματική εγγύτητα με τον Ershov, ο παλιός κομμουνιστής Mostovskaya υποτάσσεται σε αυτήν την απόφαση. Ένας άγνωστος προβοκάτορας προδίδει μια υπόγεια οργάνωση και η Γκεστάπο καταστρέφει τα μέλη της.

Το ινστιτούτο όπου εργάζεται ο Strum επιστρέφει από την εκκένωση στη Μόσχα. Ο Strum γράφει ένα έργο για την πυρηνική φυσική που έχει γενικό ενδιαφέρον. Ο διάσημος ακαδημαϊκός λέει στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο ότι ένα έργο τέτοιας σημασίας δεν έχει γεννηθεί ακόμη στους τοίχους του Ινστιτούτου Φυσικής. Το έργο ήταν υποψήφιο για το βραβείο Στάλιν, ο Strum βρίσκεται στο κύμα επιτυχίας, τον ευχαριστεί και τον ανησυχεί. Αλλά ταυτόχρονα, ο Strum παρατηρεί ότι οι Εβραίοι επιβιώνουν σταδιακά από το εργαστήριό του. Όταν προσπαθεί να υποστηρίξει τους υπαλλήλους του, του δίνεται η δυνατότητα να καταλάβει ότι η δική του θέση δεν είναι πολύ ασφαλής σε σχέση με το «πέμπτο σημείο» και πολλούς συγγενείς στο εξωτερικό.

Μερικές φορές το Shtrum συναντάται με τη Marya Ivanovna Sokolova και σύντομα συνειδητοποιεί ότι την αγαπά και την αγαπάει. Αλλά η Marya Ivanovna δεν μπορεί να κρύψει την αγάπη της από τον σύζυγό της και αυτός παίρνει το λόγο της να μην δει τον Shtrum. Ακριβώς εκείνη τη στιγμή, αρχίζει ο διωγμός του Στρούμ.

Λίγες μέρες πριν την επίθεση του Στάλινγκραντ, ο Κρίμοφ συνελήφθη και στάλθηκε στη Μόσχα. Μόλις βρίσκεται σε ένα κελί φυλακής στο Lubyanka, δεν μπορεί να συνέλθει από την έκπληξη: οι ανακρίσεις και τα βασανιστήρια έχουν σκοπό να αποδείξουν την προδοσία του στην Πατρίδα κατά τη Μάχη του Στάλινγκραντ.

Στη μάχη του Στάλινγκραντ, διακρίνεται το σώμα των τανκς του στρατηγού Novikov.

Στις μέρες της επίθεσης του Στάλινγκραντ, ο διωγμός του Στρούμ γίνεται πιο έντονος. Ένα καταστροφικό άρθρο εμφανίζεται στην εφημερίδα του ινστιτούτου, πείθεται να γράψει μια επιστολή μετάνοιας, να βγει με μια ομολογία των λαθών του στο ακαδημαϊκό συμβούλιο. Ο Shtrum συλλέγει όλη του τη θέληση και αρνείται να μετανοήσει, δεν έρχεται καν στη συνεδρίαση του επιστημονικού συμβουλίου. Η οικογένεια τον στηρίζει και, ενώ περιμένει τη σύλληψή του, είναι έτοιμη να μοιραστεί τη μοίρα του. Αυτή τη μέρα, όπως πάντα στις δύσκολες στιγμές της ζωής του, η Μαριά Ιβάνοβνα καλεί τον Στρουμ και λέει ότι είναι περήφανη για αυτόν και τον λαχταρά. Ο Στρούμ δεν συλλαμβάνεται, αλλά απολύεται μόνο από τη δουλειά του. Βρίσκεται απομονωμένος, οι φίλοι σταματούν να τον βλέπουν.

Αλλά σε μια στιγμή, η κατάσταση αλλάζει. Η θεωρητική εργασία στην πυρηνική φυσική τράβηξε την προσοχή του Στάλιν. Τηλεφωνεί στον Στρούμ και ρωτάει αν ο εξαιρετικός επιστήμονας δεν του λείπει τίποτα. Ο Shtrum αποκαθίσταται αμέσως στο ινστιτούτο, του δημιουργούνται όλες οι συνθήκες εργασίας. Τώρα ο ίδιος καθορίζει τη σύνθεση του εργαστηρίου του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη την εθνικότητα των εργαζομένων. Αλλά όταν ο Shtrumu αρχίζει να σκέφτεται ότι έχει αφήσει τη μαύρη λωρίδα της ζωής του, αντιμετωπίζει ξανά μια επιλογή. Απαιτείται να υπογράψει μια έκκληση στους Βρετανούς επιστήμονες που μίλησαν για την υπεράσπιση των καταπιεσμένων σοβιετικών συναδέλφων. Οι κορυφαίοι σοβιετικοί επιστήμονες, στους οποίους κατατάσσεται τώρα ο Strum, πρέπει, με τη δύναμη της επιστημονικής τους αρχής, να επιβεβαιώσουν ότι δεν υπάρχει καταστολή στην ΕΣΣΔ. Η Shtrum δεν βρίσκει τη δύναμη να αρνηθεί και υπογράφει την έφεση. Η πιο τρομερή τιμωρία για αυτόν είναι μια κλήση από τη Marya Ivanovna: είναι σίγουρη ότι η Shtrum δεν υπέγραψε την επιστολή και θαυμάζει το θάρρος του ...

Η Ζένια Σαποσνίκοβα φτάνει στη Μόσχα αφού μαθαίνει για τη σύλληψη του Κρίμοφ. Στέκεται σε όλες τις γραμμές στις οποίες βρίσκονται οι γυναίκες των απωθημένων και η αίσθηση του καθήκοντος απέναντι στον πρώην σύζυγό της παλεύει στην ψυχή της με αγάπη για τον Νόβικοφ. Ο Νόβικοφ μαθαίνει την απόφασή της να επιστρέψει στο Κρίμοφ κατά τη μάχη του Στάλινγκραντ. Του φαίνεται ότι θα πέσει νεκρός. Πρέπει όμως να ζήσουμε και να συνεχίσουμε την επίθεση.

Μετά από βασανιστήρια, ο Κρίμοφ ξαπλώνει στο πάτωμα στο γραφείο της Λουμπιάνκα και ακούει τη συζήτηση των εκτελεστών του για τη νίκη στο Στάλινγκραντ. Του φαίνεται ότι βλέπει τον Γκρέκοφ να περπατά προς το μέρος του πάνω από το σπασμένο τούβλο του Στάλινγκραντ. Η ανάκριση συνεχίζεται, ο Κρίμοφ αρνείται να υπογράψει την κατηγορία. Επιστρέφοντας στο κελί, βρίσκει μια μετάδοση από τη Ζένια και κλαίει.

Ο χειμώνας του Στάλινγκραντ φτάνει στο τέλος του. Στην ανοιξιάτικη σιωπή του δάσους, μπορεί κανείς να ακούσει την κραυγή για τους νεκρούς και τη σφοδρή χαρά της ζωής.

Επαναλήφθηκε

Βασίλι Γκρόσμαν

"Ζωή και μοίρα"

Ο παλιός κομμουνιστής Μιχαήλ Μόστοφσκαγια, αιχμάλωτος στα περίχωρα του Στάλινγκραντ, μεταφέρεται σε στρατόπεδο συγκέντρωσης στη Δυτική Γερμανία. Κοιμάται κάτω από την προσευχή του Ιταλού ιερέα Γκάρντι, μαλώνει με τον Τολστόγιαν Ικοννίκοφ, βλέπει το μίσος του Μενσεβίκου Τσερνέτσοφ για τον εαυτό του και την ισχυρή θέληση του "κυβερνήτη των σκέψεων" Ταγματάρχη Έρσοφ.

Ο πολιτικός εργαζόμενος Κρίμοφ στάλθηκε στο Στάλινγκραντ, στον στρατό του Τσουίκοφ. Πρέπει να τακτοποιήσει μια αμφιλεγόμενη υπόθεση μεταξύ του διοικητή και του επιτρόπου ενός συντάγματος τυφεκίων. Φτάνοντας στο σύνταγμα, ο Κρίμοφ μαθαίνει ότι τόσο ο διοικητής όσο και ο επίτροπος πέθαναν κάτω από τον βομβαρδισμό. Σύντομα ο ίδιος ο Κρίμοφ συμμετέχει στη νυχτερινή μάχη.

Ο επιστήμονας-φυσικός της Μόσχας Viktor Pavlovich Shtrum με την οικογένειά του βρίσκεται σε εκκένωση στο Καζάν. Η πεθερά Shtruma Alexandra Vladimirovna, ακόμη και στη θλίψη του πολέμου, διατήρησε την πνευματική της νεότητα: ενδιαφέρεται για την ιστορία του Καζάν, τους δρόμους και τα μουσεία, την καθημερινή ζωή των ανθρώπων. Η σύζυγος του Shtrum, Lyudmila, θεωρεί αυτό το ενδιαφέρον της μητέρας της ως γεροντικό εγωισμό. Η Λιουντμίλα δεν έχει νέα από το μέτωπο από την Τόλια, γιο από τον πρώτο της γάμο. Είναι λυπημένη για τον κατηγορηματικό, μοναχικό και δύσκολο χαρακτήρα της κόρης της λυκείου Νάντια. Η αδερφή της Lyudmila, Zhenya Shaposhnikova κατέληξε στο Kuibyshev. Ο ανιψιός Seryozha Shaposhnikov βρίσκεται μπροστά. Η μητέρα του Shtrum, Anna Semyonovna παρέμεινε στη γερμανική κατοχή της Ουκρανίας και η Shtrum συνειδητοποιεί ότι αυτή, μια Εβραία, έχει ελάχιστες πιθανότητες να επιβιώσει. Η διάθεσή του είναι βαριά, κατηγορεί τη σύζυγό του για το γεγονός ότι, λόγω της σκληρής φύσης της, η Άννα Σεμινόβνα δεν μπορούσε να ζήσει μαζί τους στη Μόσχα. Το μόνο άτομο που απαλύνει τη δύσκολη ατμόσφαιρα στην οικογένεια είναι η φίλη της Lyudmila, ντροπαλή, ευγενική και ευαίσθητη Marya Ivanovna Sokolova, σύζυγος ενός συναδέλφου και φίλου του Strum.

Ο Strum λαμβάνει ένα αποχαιρετιστήριο γράμμα από τη μητέρα του. Η Anna Semyonovna λέει τι ταπεινώσεις έπρεπε να υπομείνει στην πόλη όπου έζησε για είκοσι χρόνια, εργαζόμενη ως οφθαλμίατρος. Οι άνθρωποι που γνώριζε εδώ και πολύ καιρό την εξέπληξαν. Ο γείτονας ζήτησε ήρεμα να αδειάσει το δωμάτιο και πέταξε τα πράγματά της. Η γριά δασκάλα σταμάτησε να τη χαιρετά. Αλλά από την άλλη πλευρά, ένας πρώην ασθενής, τον οποίο θεωρούσε ζοφερό και ζοφερό άτομο, τη βοηθά φέρνοντας φαγητό στον φράχτη του γκέτο. Μέσω αυτού, παρέδωσε ένα αποχαιρετιστήριο γράμμα στον γιο της την παραμονή της καταστροφικής δράσης.

Η Λιουτμίλα λαμβάνει ένα γράμμα από το νοσοκομείο Σαράτοφ, όπου βρίσκεται ο βαριά τραυματισμένος γιος της. Φεύγει επειγόντως από εκεί, αλλά φτάνοντας, μαθαίνει για το θάνατο της Τόλια. «Όλοι οι άνθρωποι είναι ένοχοι ενώπιον της μητέρας, που έχασε τον γιο της στον πόλεμο, και προσπάθησαν μάταια να δικαιολογηθούν σε αυτήν σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας».

Ο γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής μιας από τις περιοχές της Ουκρανίας που καταλήφθηκαν από τους Γερμανούς, ο Γκετμάνοφ, διορίστηκε επίτροπος του σώματος τανκ. Ο Γκετμάνοφ δούλεψε όλη του τη ζωή σε μια ατμόσφαιρα καταγγελίας, κολακείας και ψεύδους και τώρα μεταφέρει αυτές τις αρχές της ζωής στην πρώτη γραμμή. Ο διοικητής του σώματος, στρατηγός Νόβικοφ, είναι ένας απλός και τίμιος άνθρωπος, που προσπαθεί να αποτρέψει ανόητες ανθρώπινες απώλειες. Ο Getmanov εκφράζει τον θαυμασμό του στον Novikov και ταυτόχρονα γράφει μια καταγγελία ότι ο διοικητής του σώματος καθυστέρησε την επίθεση για οκτώ λεπτά για να σώσει ανθρώπους.

Ο Novikov αγαπά τη Zhenya Shaposhnikova, έρχεται κοντά της στο Kuibyshev. Πριν από τον πόλεμο, η Zhenya άφησε τον σύζυγό της, πολιτικό εργαζόμενο Krymov. Είναι ξένη με τις απόψεις του Κρίμοφ, ο οποίος ενέκρινε την εκποίηση, γνωρίζοντας για τον τρομερό λιμό στα χωριά, δικαίωσε τις συλλήψεις του 1937. Ανταποδίδει τον Νόβικοφ, αλλά τον προειδοποιεί ότι αν ο Κρίμοφ συλληφθεί, θα επιστρέψει στον πρώην σύζυγό της Το

Η στρατιωτική χειρούργος Sophia Osipovna Levinton, που συνελήφθη στα περίχωρα του Στάλινγκραντ, καταλήγει σε γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης. Οι Εβραίοι μεταφέρονται κάπου με φορτηγά αυτοκίνητα και η Sofya Osipovna εκπλήσσεται όταν βλέπει πώς, σε λίγες μόνο μέρες, πολλοί άνθρωποι μεταβαίνουν από έναν άνθρωπο σε ένα «βρώμικο και δυστυχισμένο βοοειδές που στερείται ονόματος και ελευθερίας». Η Rebekah Buchman, προσπαθώντας να κρυφτεί από την επιδρομή, στραγγάλισε την κόρη της που έκλαιγε.

Στο δρόμο, η Sofya Osipovna συναντά τον εξάχρονο David, ο οποίος λίγο πριν τον πόλεμο ήρθε από τη Μόσχα για διακοπές στη γιαγιά του. Η Sofya Osipovna γίνεται η μόνη υποστήριξη για ένα ευάλωτο, εντυπωσιακό παιδί. Έχει ένα μητρικό συναίσθημα γι 'αυτόν. Μέχρι την τελευταία στιγμή, η Sofya Osipovna ηρεμεί το αγόρι, το ενθαρρύνει. Πεθαίνουν μαζί στο θάλαμο αερίων.

Ο Κρίμοφ λαμβάνει εντολή να μεταβεί στο Στάλινγκραντ, στο περικυκλωμένο σπίτι «έξι κλάσματα ένα», όπου οι άνθρωποι του «διευθυντή σπιτιού» του Γκρέκοφ κρατούν την άμυνα. Μέχρι την πολιτική διοίκηση του μετώπου έφτασαν αναφορές ότι ο Γκρέκοφ αρνείται να γράψει αναφορές, διεξάγει αντισταλινικές συνομιλίες με τους στρατιώτες και, υπό γερμανικές σφαίρες, δείχνει ανεξαρτησία από τους ανωτέρους του. Ο Κρίμοφ πρέπει να εγκαθιδρύσει την τάξη των Μπολσεβίκων στο περικυκλωμένο σπίτι και, εάν είναι απαραίτητο, να απομακρύνει τον Γκρέκοφ από τη διοίκηση.

Λίγο πριν από την εμφάνιση του Κρίμοφ, ο "διαχειριστής σπιτιού" Γκρέκοφ έστειλε από το περικυκλωμένο σπίτι έναν στρατιώτη Serezha Shaposhnikov και μια νεαρή ραδιοφωνική εταιρεία Katya Vengrova, γνωρίζοντας την αγάπη τους και θέλοντας να τους σώσει από το θάνατο. Αποχαιρετώντας τον Γκρέκοφ, ο Σεριόζα "είδε ότι τα όμορφα, ανθρώπινα, έξυπνα και θλιμμένα μάτια, που δεν είχε δει ποτέ στη ζωή του, τον κοιτούσαν".

Αλλά ο Μπολσεβίκος Επίτροπος Κρίμοφ ενδιαφέρεται μόνο να συλλέξει βρωμιά στον "ανεξέλεγκτο" Γκρέκοφ. Ο Κρίμοφ απολαμβάνει τη συνείδηση ​​της σημασίας του, προσπαθεί να πιάσει τον Γκρέκοφ σε αντισοβιετικά συναισθήματα. Ακόμα και ο θανάσιμος κίνδυνος στον οποίο εκτίθενται οι υπερασπιστές του σπιτιού κάθε λεπτό δεν δροσίζει το πάθος του. Ο Κρίμοφ αποφασίζει να απομακρύνει τον Γκρέκοφ και να αναλάβει ο ίδιος την εντολή. Όμως το βράδυ τραυματίζεται από αδέσποτη σφαίρα. Ο Κρίμοφ μαντεύει ότι ο Γκρέκοφ πυροβολούσε. Επιστρέφοντας στο πολιτικό τμήμα, γράφει μια καταγγελία για τον Γκρέκοφ, αλλά σύντομα μαθαίνει ότι άργησε: όλοι οι υπερασπιστές του σπιτιού "έξι κλάσματα ένα" σκοτώθηκαν. Λόγω της καταγγελίας της Κριμαίας, στον Γκρέκοφ δεν απονέμεται ο μεταθανάτιος τίτλος του Herρωα της Σοβιετικής Ένωσης.

Στο γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης όπου κάθεται η Mostovskaya, δημιουργείται μια υπόγεια οργάνωση. Αλλά δεν υπάρχει ενότητα μεταξύ των κρατουμένων: ο ταξίαρχος Οσίποφ δεν εμπιστεύεται τον μη κομματικό ταγματάρχη Έρσοφ, ο οποίος προέρχεται από μια οικογένεια αποξιωμένων ανθρώπων. Φοβάται ότι ο γενναίος, άμεσος και αξιοπρεπής Έρσοφ θα αποκτήσει υπερβολική επιρροή. Ο σύντροφος Κοτίκοφ, εγκαταλειμμένος από τη Μόσχα στο στρατόπεδο, δίνει οδηγίες - να ενεργήσει με σταλινικές μεθόδους. Οι κομμουνιστές αποφασίζουν να ξεφορτωθούν τον Έρσοφ και να βάλουν την κάρτα του στην ομάδα που επιλέχθηκε για τον Μπουχενβάλντ. Παρά τη συναισθηματική εγγύτητα με τον Ershov, ο παλιός κομμουνιστής Mostovskaya υποτάσσεται σε αυτήν την απόφαση. Ένας άγνωστος προβοκάτορας προδίδει την υπόγεια οργάνωση και η Γκεστάπο καταστρέφει τα μέλη της.

Το ινστιτούτο όπου εργάζεται ο Strum επιστρέφει από την εκκένωση στη Μόσχα. Ο Strum γράφει ένα έργο για την πυρηνική φυσική που έχει γενικό ενδιαφέρον. Ο διάσημος ακαδημαϊκός λέει στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο ότι ένα έργο τέτοιας σημασίας δεν έχει γεννηθεί ακόμη στους τοίχους του Ινστιτούτου Φυσικής. Το έργο ήταν υποψήφιο για το βραβείο Στάλιν, ο Strum βρίσκεται στο κύμα επιτυχίας, τον ευχαριστεί και τον ανησυχεί. Αλλά ταυτόχρονα, ο Strum παρατηρεί ότι οι Εβραίοι επιβιώνουν σταδιακά από το εργαστήριό του. Όταν προσπαθεί να υποστηρίξει τους υπαλλήλους του, του δίνεται η δυνατότητα να καταλάβει ότι η δική του θέση δεν είναι πολύ ασφαλής σε σχέση με το «πέμπτο σημείο» και πολλούς συγγενείς στο εξωτερικό.

Μερικές φορές το Shtrum συναντάται με τη Marya Ivanovna Sokolova και σύντομα συνειδητοποιεί ότι την αγαπά και την αγαπάει. Αλλά η Marya Ivanovna δεν μπορεί να κρύψει την αγάπη της από τον σύζυγό της και αυτός παίρνει το λόγο της να μην δει τον Shtrum. Ακριβώς εκείνη τη στιγμή, αρχίζει ο διωγμός του Στρούμ.

Λίγες μέρες πριν την επίθεση του Στάλινγκραντ, ο Κρίμοφ συνελήφθη και στάλθηκε στη Μόσχα. Μόλις βρίσκεται σε ένα κελί φυλακής στο Lubyanka, δεν μπορεί να συνέλθει από την έκπληξη: οι ανακρίσεις και τα βασανιστήρια έχουν σκοπό να αποδείξουν την προδοσία του στην Πατρίδα κατά τη Μάχη του Στάλινγκραντ.

Στη μάχη του Στάλινγκραντ, διακρίνεται το σώμα των τανκς του στρατηγού Novikov.

Στις μέρες της επίθεσης του Στάλινγκραντ, ο διωγμός του Στρούμ γίνεται πιο έντονος. Ένα καταστροφικό άρθρο εμφανίζεται στην εφημερίδα του ινστιτούτου, πείθεται να γράψει μια επιστολή μετάνοιας, να βγει με μια ομολογία των λαθών του στο ακαδημαϊκό συμβούλιο. Ο Shtrum συλλέγει όλη του τη θέληση και αρνείται να μετανοήσει, δεν έρχεται καν στη συνεδρίαση του επιστημονικού συμβουλίου. Η οικογένεια τον στηρίζει και, ενώ περιμένει τη σύλληψή του, είναι έτοιμη να μοιραστεί τη μοίρα του. Αυτή τη μέρα, όπως πάντα στις δύσκολες στιγμές της ζωής του, η Μαριά Ιβάνοβνα καλεί τον Στρουμ και λέει ότι είναι περήφανη για αυτόν και τον λαχταρά. Ο Στρούμ δεν συλλαμβάνεται, αλλά απολύεται μόνο από τη δουλειά του. Βρίσκεται απομονωμένος, οι φίλοι σταματούν να τον βλέπουν.

Αλλά σε μια στιγμή, η κατάσταση αλλάζει. Η θεωρητική εργασία στην πυρηνική φυσική προσελκύει την προσοχή του Στάλιν. Τηλεφωνεί στον Στρουμ και ρωτά αν ο εξαιρετικός επιστήμονας δεν του λείπει τίποτα. Ο Shtrum αποκαθίσταται αμέσως στο ινστιτούτο, του δημιουργούνται όλες οι συνθήκες εργασίας. Τώρα ο ίδιος καθορίζει τη σύνθεση του εργαστηρίου του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη την εθνικότητα των εργαζομένων. Αλλά όταν ο Shtrumu αρχίζει να σκέφτεται ότι έχει αφήσει τη μαύρη λωρίδα της ζωής του, αντιμετωπίζει ξανά μια επιλογή. Απαιτείται να υπογράψει μια έκκληση στους Βρετανούς επιστήμονες που μίλησαν για την υπεράσπιση των καταπιεσμένων σοβιετικών συναδέλφων. Οι κορυφαίοι σοβιετικοί επιστήμονες, στους οποίους κατατάσσεται τώρα ο Strum, πρέπει, με τη δύναμη της επιστημονικής τους αρχής, να επιβεβαιώσουν ότι δεν υπάρχει καταστολή στην ΕΣΣΔ. Η Shtrum δεν βρίσκει τη δύναμη να αρνηθεί και υπογράφει την έφεση. Η πιο τρομερή τιμωρία για αυτόν είναι μια κλήση από τη Marya Ivanovna: είναι σίγουρη ότι ο Shtrum δεν υπέγραψε την επιστολή και θαυμάζει το θάρρος του ...

Η Ζένια Σαποσνίκοβα φτάνει στη Μόσχα αφού μαθαίνει για τη σύλληψη του Κρίμοφ. Στέκεται σε όλες τις γραμμές στις οποίες βρίσκονται οι γυναίκες των απωθημένων και η αίσθηση του καθήκοντος απέναντι στον πρώην σύζυγό της παλεύει στην ψυχή της με αγάπη για τον Νόβικοφ. Ο Νόβικοφ μαθαίνει την απόφασή της να επιστρέψει στο Κρίμοφ κατά τη μάχη του Στάλινγκραντ. Του φαίνεται ότι θα πέσει νεκρός. Πρέπει όμως να ζήσουμε και να συνεχίσουμε την επίθεση.

Μετά από βασανιστήρια, ο Κρίμοφ ξαπλώνει στο πάτωμα στο γραφείο της Λουμπιάνκα και ακούει τη συζήτηση των εκτελεστών του για τη νίκη στο Στάλινγκραντ. Του φαίνεται ότι βλέπει τον Γκρέκοφ να περπατά προς το μέρος του πάνω από το σπασμένο τούβλο του Στάλινγκραντ. Η ανάκριση συνεχίζεται, ο Κρίμοφ αρνείται να υπογράψει την κατηγορία. Επιστρέφοντας στο κελί, βρίσκει μια μετάδοση από τη Ζένια και κλαίει.

Ο χειμώνας του Στάλινγκραντ φτάνει στο τέλος του. Στην ανοιξιάτικη σιωπή του δάσους, μπορεί κανείς να ακούσει την κραυγή για τους νεκρούς και τη σφοδρή χαρά της ζωής.

Το μυθιστόρημα περιγράφει τη μοίρα των ηρώων, που συνδέεται μόνο με την εποχή των στρατοπέδων συγκέντρωσης, τις αιματηρές μάχες στο Στάλινγκραντ και τις καταστολές.

Η Mostovskaya - ένας ένθερμος κομμουνιστής, συνελήφθη στο Στάλινγκραντ και οδηγήθηκε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Μια υπόγεια οργάνωση δημιουργείται εκεί και οι κομμουνιστές, ευχόμενοι τον θάνατο του εξωκομματικού Έρσοφ, ρίχνουν την κάρτα του για τους επιλεγμένους για τον Μπουχενβάλντ. Σύντομα η οργάνωση εκτίθεται και όλοι καταστρέφονται.

Η οικογένεια του Viktor Pavlovich Shtrum, ενός ταλαντούχου φυσικού, βρίσκεται σε εκκένωση στο Καζάν. Η γυναίκα του ανησυχεί συνεχώς για τον γιο της Ανατόλια, ο οποίος τώρα βρίσκεται στο μέτωπο. Θρηνεί για την κόρη της, η οποία, έχοντας έναν δύσκολο χαρακτήρα, προτιμά τη μοναξιά και είναι μακριά από τη μητέρα της. Και ο ίδιος ο Strum κατηγορεί τη σύζυγό του για το γεγονός ότι δεν μπορούσε να κάνει φίλους με τη μητέρα του και έπρεπε να μείνει στην Ουκρανία, αντί να ζήσει δίπλα στον γιο της στη Μόσχα. Και τώρα η Εβραία μητέρα του δεν έχει πρακτικά καμία πιθανότητα να επιβιώσει στη χώρα που κατέλαβαν οι Γερμανοί. Σύντομα, ο Βίκτορ Πάβλοβιτς έλαβε ένα γράμμα από τη μητέρα του, η οποία τώρα βρίσκεται στο γκέτο. Σε αυτό, αποχαιρετά και μιλά για όλους τους εξευτελισμούς που πέρασε. Ως σεβαστός οφθαλμίατρος, την πέταξε στο δρόμο ο γείτονάς της μόνο επειδή ένας Εβραίος και τώρα μόνο ένας από τους πρώην ασθενείς της της φέρνει φαγητό στον φράχτη του γκέτο. Η σύζυγος του Strum, Lyudmila, έλαβε ένα γράμμα από το νοσοκομείο όπου βρίσκεται ο γιος της, αλλά δεν πρόλαβε να τον δει - πέθανε.

Σύντομα, ο Strum επιστρέφει στη Μόσχα για να τους απομακρύνει. Η δουλειά του στην πυρηνική φυσική έχει εντοπιστεί και είναι υποψήφιος για το σταλινικό βραβείο, αλλά είναι Εβραίος και κινδυνεύει να συλληφθεί. Αποβλήθηκε από το ινστιτούτο. Αλλά ο Στάλιν τον καλεί προσωπικά, ενδιαφερόμενος για τη δουλειά του. Το Shtrum αποκαθίσταται στο ινστιτούτο. Ο Στρουμ, έχοντας υπογράψει μια επιστολή στους Βρετανούς συναδέλφους του, επιβεβαιώνει ότι δεν υπάρχει, και δεν υπήρξε ποτέ, καταστολή στην ένωση.

Ο γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής Getmanov μεταφέρθηκε στο σώμα των τανκς από τον επίτροπο. Έχει συνηθίσει να ζει όλη του τη ζωή σε μια ατμόσφαιρα ψεμάτων και καταγγελιών. Το μετέφερε στον πόλεμο. Στα μάτια επαινεί και θαυμάζει τον διοικητή του σώματος Novikov, ο οποίος απέτρεψε τον θάνατο ανθρώπων και έγραψε αμέσως καταγγελία εναντίον του ότι καθυστέρησε την επίθεση για 8 ώρες για να σώσει ανθρώπους.

Η Levinton Sophia Osipovna μεταφέρθηκε από το Στάλινγκραντ και τώρα μεταφέρεται με φορτηγά τρένα σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Παρακολουθεί τον άλλο συλληφθέντα και εκπλήσσεται από την ανθρώπινη ταπεινότητα. Η γειτόνισσά της, Reveka Bukhman, στραγγάλισε την κόρη της που έκλαιγε σε μια προσπάθεια να περάσει απαρατήρητη από την επιδρομή. Και σε όλη τη διαδρομή φροντίζει τον 6χρονο Ντέιβιντ, ο οποίος κατέληξε στο Στάλινγκραντ, επειδή ήρθε στη γιαγιά του από τη Μόσχα για διακοπές. Σε όλη τη διαδρομή μέχρι το στρατόπεδο συγκέντρωσης, τον φρόντιζε, τον περιέβαλε με ζεστασιά και φροντίδα, όπως η ίδια της η μητέρα. Πέθαναν μαζί στο θάλαμο αερίων.

Σύνθεση

Για πολλές γενιές σοβιετικών ανθρώπων, ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος ήταν ένας «άγνωστος πόλεμος» για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και όχι μόνο επειδή έχουν περάσει δεκαετίες από το τέλος του. Σε ένα ολοκληρωτικό κομμουνιστικό κράτος, η αληθινή αλήθεια για τον πόλεμο κρύφτηκε προσεκτικά, κρυμμένη, παραμορφωμένη. Το μυθιστόρημα του V. Grossman "Life and Fate" μοιράστηκε την τύχη άλλων ειλικρινών έργων τέχνης για τα γεγονότα του 1941-1945. Και η μοίρα ήταν μια κοινή απαγόρευση. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά με ένα βιβλίο που λέει την αλήθεια για τους λόγους των αποτυχιών μας στην αρχική περίοδο του πολέμου, για τον πραγματικό ρόλο του κόμματος στο πίσω μέρος και στην πρώτη γραμμή, για την πλήρη μετριότητα πολλών σοβιετικών στρατιωτικοί ηγέτες;

Ο πρώην γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής, Ντεμέντι Γκετμάνοφ, ακολουθεί ενεργά τη «γραμμή του κόμματος» στην πρώτη γραμμή. Είναι ένας πεπεισμένος σταλινικός που προήχθη σε ηγετικές θέσεις χάρη στη στενή συνεργασία με τις αρχές κρατικής ασφάλειας. Ο Επίτροπος Getmanov είναι ένα ανήθικο και ξεδιάντροπο άτομο, το οποίο όμως δεν τον εμποδίζει να δίνει διαλέξεις σε άλλα άτομα. Ο Ντεμέντι Τριφόνοβιτς δεν καταλαβαίνει καθόλου τις στρατιωτικές υποθέσεις, αλλά είναι έτοιμος με εκπληκτική ευκολία να θυσιάσει τις ζωές των απλών στρατιωτών για τη γρήγορη προαγωγή του. Ο Γκετμάνοφ βιάζεται να εκπληρώσει την εντολή του Στάλιν να επιτεθεί. Η στρατιωτική σελίδα της βιογραφίας του Dementy Trifonovich τελειώνει με τον πιο φυσικό τρόπο για έναν πρώην αξιωματικό της κρατικής ασφάλειας - μια καταγγελία του διοικητή ενός σώματος τανκ Novikov.

Για να ταιριάξει με τον Dementiy Getmanov και τον αρχηγό του επιτελείου, στρατηγό Neudobnov. Πίσω από τους ώμους του "γενναίου διοικητή" είναι η τακτική υπηρεσία στην OGPU, κατά την οποία ο Neudobnov ανέκρινε προσωπικά και βασάνιζε ανθρώπους (θυμηθείτε την ιστορία του αντισυνταγματάρχη Darensky). Στην πρώτη γραμμή, ο Illarion Innokentievich αισθάνεται άβολα, χαμένος στην πιο απλή κατάσταση. Κανένα επιδεικτικό θάρρος δεν μπορεί να αντικαταστήσει τις οργανωτικές ικανότητες και το ταλέντο στην ηγεσία. Το βαρύ φορτίο της πρακτικής ηγεσίας του σώματος των τανκς ανήκει εξ ολοκλήρου στον Νόβικοφ. Αυτό καταλαβαίνει και ο στρατηγός Ερεμένκο. Θυμόμενος τον Γκετμάνοφ και τον Νεϊντόμπνοφ, λέει ξεκάθαρα στον Νόβικοφ: "Αυτό είναι. Δούλεψε με τον Χρουστσόφ, δούλεψε με τον Τιτσιάν Πέτροβιτς, και εσύ, γιος σκύλας, κόκαλο στρατιώτη, θυμήσου - θα οδηγήσεις το σώμα σε μια σημαντική ανακάλυψη".

Ο διοικητής του σώματος τανκ, ο συνταγματάρχης Νόβικοφ, είναι ένας πραγματικός ήρωας του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Με την πρώτη ματιά, δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερα ηρωικό ή στρατιωτικό σε αυτόν τον άνθρωπο. Και ονειρεύεται όχι στρατιωτικά κατορθώματα, αλλά μια ειρηνική και ευτυχισμένη ζωή. Οι σκηνές που απεικονίζουν τη σχέση μεταξύ Novikov και Evgenia Nikolaevna παίζουν σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα. Ο διοικητής του σώματος έχει απεριόριστη οίκτο για τα νεοσύλλεκτα αγόρια. Ο Novikov είναι πραγματικά κοντά σε στρατιώτες και αξιωματικούς. Ο Γκρόσμαν γράφει για τον ήρωά του και τους απλούς στρατιώτες: "Και τους κοιτάζει, όπως αυτοί, και τι υπάρχει μέσα τους, έτσι και μέσα του ..." Είναι αυτό το συναίσθημα της εγγύτητας που κάνει τον Νόβικοφ να κάνει τα πάντα για να μειώσει τις ανθρώπινες απώλειες κατά τη διάρκεια η επιθετική. Με δικό του κίνδυνο και κίνδυνο, ο διοικητής του σώματος αναβάλλει την εισαγωγή δεξαμενών στην ανακάλυψη για 8 λεπτά. Και με αυτό, πραγματικά παραβιάζει την εντολή του Στάλιν. Μια τέτοια πράξη απαιτούσε πραγματικό πολιτικό θάρρος. Ωστόσο, η τολμηρή απόφαση του Novikov υπαγορεύτηκε όχι μόνο από τη συμπόνια για τους στρατιώτες, αλλά και από τον νηφάλιο υπολογισμό του διοικητή από τον Θεό - ήταν επιτακτική ανάγκη να καταστείλει το πυροβολικό του εχθρού και μόνο τότε να προχωρήσει. Μπορεί να ειπωθεί ότι ήταν σε μεγάλο βαθμό χάρη σε αξιωματικούς όπως ο Novikov που ήταν επιτέλους δυνατή η ανατροπή της μάχης του Στάλινγκραντ και η κατάκτηση μιας αποφασιστικής νίκης, ενώ η τύχη του ίδιου του Novikov είναι αβέβαιη. Μετά την καταγγελία του Γκετμάνοφ, ανακλήθηκε στη Μόσχα. «.. Και δεν ήταν απολύτως σαφές αν θα επέστρεφε στο σώμα».

Ο διοικητής του συντάγματος, ταγματάρης Berezkin, μπορεί επίσης να ονομαστεί πραγματικός ήρωας του πολέμου. Όπως ο Νόβικοφ, φροντίζει τους στρατιώτες, εμβαθύνει σε όλα τα μικρά πράγματα στη ζωή της πρώτης γραμμής. Είναι εγγενής στη «συνετή ανθρώπινη δύναμη». "Η δύναμή του ήταν συνήθως υποδεέστερη τόσο των διοικητών όσο και των αντρών του Κόκκινου Στρατού στη μάχη, αλλά η ουσία της δεν ήταν στρατιωτική και πολεμική, ήταν απλή, λογική ανθρώπινη δύναμη. Εσωτερική και συνετή ανθρώπινη δύναμη και ήταν οι πραγματικοί κυρίαρχοι του πολέμου". Επομένως, ο διορισμός του Berezkin ως διοικητή τμήματος δεν είναι τόσο τυχαίος.

Μεταξύ των "πραγματικών κυρίων του πολέμου" είναι ο καπετάνιος Γκρέκοφ, ο οποίος διέταξε την άμυνα του σπιτιού "έξι κλάσματα ένα" στο Στάλινγκραντ. Στην πρώτη γραμμή, οι αξιοσημείωτες ανθρώπινες και μαχητικές του ιδιότητες επηρεάζονται πλήρως. Ο V. Grossman γράφει ότι στον Γκρέκοφ, η δύναμη, το θάρρος, η αυτοκρατορία συνδυάζονται με την καθημερινή ρουτίνα. Υπάρχει όμως ένα άλλο πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό στον καπετάνιο - το πάθος για ελευθερία, η απόρριψη του ολοκληρωτισμού, η κολεκτιβοποίηση του Στάλιν. Perhapsσως στο όνομα της απελευθέρωσης της πατρίδας του από το σιδερένιο κράτημα του κομμουνιστικού καθεστώτος, ο καπετάνιος Γκρέκοφ θυσιάζει τη ζωή του. Όμως δεν πεθαίνει μόνος του, αλλά μαζί με ολόκληρο το μικρό του απόσπασμα.

Ο συγγραφέας εφιστά ξανά και ξανά την προσοχή μας στο γεγονός ότι οι άνθρωποι πέθαναν όχι στο όνομα του Στάλιν, του κόμματος ή της κομμουνιστικής ουτοπίας, αλλά για χάρη της ελευθερίας. Ελευθερία της πατρίδας από τους υποδούλους και την προσωπική τους ελευθερία από την κυριαρχία ενός ολοκληρωτικού κράτους.

"Ο θρίαμβος του Στάλινγκραντ καθόρισε την έκβαση του πολέμου, αλλά η σιωπηρή διαμάχη μεταξύ του νικηφόρου λαού και του νικηφόρου κράτους συνεχίστηκε. Η μοίρα του ανθρώπου και η ελευθερία του εξαρτήθηκαν από αυτήν τη διαμάχη".

Ο λόγος για τη νίκη των Ρώσων στο Στάλινγκραντ το 1942 βρίσκεται, κατά τη γνώμη του Γκρόσμαν, και όχι στην ικανότητα κάποιου ειδικού στρατιωτικού ηγέτη. Ακολουθώντας τις παραδόσεις του Λέου Τολστόι, ο συγγραφέας δεν τείνει να υπερεκτιμήσει τον ρόλο των διοικητών και των στρατηγών (αν και, φυσικά, δεν το αρνείται). Ο πραγματικός κύριος του πολέμου είναι ο απλός εργάτης του, ένας συνηθισμένος άνθρωπος που έχει διατηρήσει στον εαυτό του τους «σπόρους της ανθρωπότητας» και ένα πάθος για ελευθερία.

Και υπάρχουν πολλοί τέτοιοι "αόρατοι" ήρωες: ο πιλότος Viktorov, ο διοικητής του συντάγματος πτήσεων Zakabluka και ο Krymov που σπεύδουν να αναζητήσουν δικαιοσύνη, και ο ραδιοφωνικός φορέας Katya Vengrova, και ο νεαρός Seryozha Shaposhnikov και ο διευθυντής του Στάλινγκραντ Ηλεκτροπαραγωγική μονάδα του κρατικού διαμερίσματος Spiridonov και ο αντισυνταγματάρχης Darensky. Theyταν αυτοί, και όχι οι Χέτμαν και οι μη ανανεώσεις, που έφεραν στους ώμους τους όλες τις κακουχίες των ετών του πολέμου. Theyταν αυτοί που υπερασπίστηκαν όχι μόνο την ελευθερία και την ανεξαρτησία της Πατρίδας, αλλά και τους καλύτερους από μόνοι τους: ευπρέπεια, καλοσύνη, ανθρωπιά. Η ίδια η ανθρωπιά που μερικές φορές κάνει τον εχθρό να τον λυπάται. Η ίδια η ανθρωπιά στο όνομα της οποίας αξίζει να ζεις ...

Άλλες συνθέσεις για αυτό το έργο

"Ζωή και μοίρα"Βρήκατε κάποιο σφάλμα; Επισημάνετε και πατήστε CTRL + ENTER

Litvinova V.I. Μανιασμένη χαρά της ζωής (μεθοδολογικό υλικό για τη διεξαγωγή μαθημάτων βασισμένο στο μυθιστόρημα του V. Grossman "Life and Fate")

Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας του RSFSR
Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Abakan
Τομέας Έρευνας
Αμπακάν, 1991

Δημοσιεύθηκε με απόφαση του Επιστημονικού και Τεχνικού Συμβουλίου του Abakan NIS του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου από το έτος. Εξαγριωμένη χαρά της ζωής (διδακτικό υλικό για μαθήματα βασισμένα στο μυθιστόρημα του Β. Γκρόσμαν «Ζωή και μοίρα»). Abakan, AGPI, 1991, 54 σελ.

Αυτό το τεύχος περιλαμβάνει υλικά για σπουδές στο σχολείο το μυθιστόρημα του V. Grossman "Life and Fate". Το θεωρητικό μέρος του έργου περιέχει λογοτεχνικά τμήματα, το πρακτικό μέρος βοηθά στην κατανόηση του κειμένου, προσφέρει τις πιο παραγωγικές μορφές ανάλυσης μεμονωμένων προβλημάτων, υλικό για τη βιογραφία του συγγραφέα, εκθέτει την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος, αποκαλύπτει θέματα που είναι ιδιαίτερα δύσκολο να αντιληφθούν οι μαθητές, υποδηλώνει βιβλιογραφία για να βοηθήσει τον δάσκαλο.

Το τεύχος απευθύνεται σε καθηγητές δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, εκπαιδευτικούς και φοιτητές των φιλολογικών σχολών τριτοβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Αναθεωρητές:

A. N. Kasivanova - δάσκαλος λογοτεχνίας στην κρατική παιδαγωγική σχολή Abakan.

T. A. Nikiforova - καθηγήτρια λογοτεχνίας στο σχολείο N 1 στην πόλη Abakan.

(γ) Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Abakan, 1991

«... Ζούμε σε ένα παρόν στα πιο κοντινά του όρια, χωρίς το παρελθόν και το μέλλον, εν μέσω νεκρής στασιμότητας.

Όλος ο κόσμος ξαναχτίστηκε ξανά, αλλά εμείς δεν δημιουργήσαμε τίποτα. Είχαμε ακόμη βλάστηση, στριμωγμένοι σε παράγκες ... Με μια λέξη, νέα μοίρα του ανθρώπινου γένους επιτεύχθηκαν εκτός από εμάς. "Έτσι, ο Pyotr Chaadaev έγραψε στις αρχές του περασμένου αιώνα, εκφράζοντας ένα αφόρητο βλέμμα για κανέναν στη Ρωσία. Ο Πούσκιν του απάντησε: είναι περήφανος για τη ρωσική ιστορία και, όποια κι αν είναι αυτή, δεν θα ήθελε καμία άλλη ιστορία για τον λαό του.

Η εθνική αυτοσυνείδηση ​​πιθανότατα θα επιβεβαιώσει και σήμερα η απάντηση του Πούσκιν στην καταραμένη ερώτηση: " ΠΟΙΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ;"Αλλά το ίδιο το ερώτημα δεν εξαφανίζεται ακόμη και μετά την απάντηση του Πούσκιν, παραμένει οδυνηρά ανοιχτό. Η απάντηση στο ερώτημα" ποιοι είμαστε; ", από την εκμετάλλευση και την ανισότητα, από τη φασιστική υποδούλωση).

«Ζούμε σκληρά και μετριοπαθώς, αλλά δεν υποφέρουμε μάταια: ανοίγουμε το δρόμο σε ένα πιο φωτεινό μέλλον, προχωράμε, καλύπτουμε τους άλλους με τον εαυτό μας, αυτή είναι η ηθική και η υπερηφάνειά μας», - αυτό είναι το περιεχόμενο της στάσης μας. Αυτή η παράσταση ήταν γεγονός δημόσιας συνείδησης, λειτούργησε.

Και στη δεκαετία του 1990, έγινε ξαφνικά σαφές ότι ήταν δυνατό να μελετηθούν απεργίες και εργατικά κινήματα όχι μόνο στην Ιταλία και την Αγγλία, αλλά και διακοινοτικές συγκρούσεις στο Παντζάμπ και το Όλστερ. Ότι η ξένη λέξη πληθωρισμός είναι κατανοητή για εμάς και αρκετά ρωσική. Ότι η μαφία, η ρακέτα, οι επιχειρήσεις - έχουν γίνει τόσο κοινές λέξεις όσο η περιφερειακή επιτροπή, το κομματικό γραφείο, η αποθήκη λαχανικών. Ανακαλύφθηκε επίσης ότι "παγκόσμιες διαδικασίες" δεν μπορούν να εκραγούν κάπου στο Σάο Πάολο, αλλά στο Τσερνομπίλ, το Σβερντλόφσκ ή το Μπακού.

Και σε αυτό το πανόραμα έγινε ξαφνικά σαφές ότι δεν είμαστε το κέντρο του παγκόσμιου συστήματος, αλλά μια χώρα που δεν είναι σε θέση να τρέφεται ή να ντύνεται. Η ψυχρή, σκληρή καθημερινή ζωή της ιστορίας ξεκίνησε.

Γιατί τόσα πολλά πράγματα ταυτόχρονα και ξαφνικά; Το θέμα είναι ότι δεν έγινε αμέσως και ξαφνικά, ξεκινώντας από τον P. Ya. Chaadaev έως τον AD Sakharov, υπήρξε έντονος αγώνας για τη μοίρα της Ρωσίας. Και δεδομένου ότι ένας συγγραφέας στη Ρωσία έγινε όχι μόνο καλλιτέχνης, αλλά και φιλόσοφος, ιστορικός, κοινωνιολόγος, μερικές φορές τα έργα τέχνης έλεγαν περισσότερα για την ιστορία από επαγγελματίες ιστορικούς.

Αλλά και τα λογοτεχνικά κείμενα έχουν πεπρωμένα. Ένας από τους Σοβιετολόγους της Αμερικής είπε κάποτε ότι «οι Ρώσοι είναι διάσημοι για την ικανότητά τους να ξαναγράφουν την ιστορία τους». Αυτή η δήλωση αξίζει να προβληματιστεί. Στην αρχή των εβδομήντα τριών χρόνων ύπαρξής μας, μεμονωμένοι κριτικοί και ιστορικοί λογοτεχνίας ζήτησαν να "πετάξουν από το πλοίο της ιστορίας" όλα τα κλασικά, ξεκινώντας από τους A.S. Pushkin και L.N. Tolstoy, στη συνέχεια διαγράφοντας τους F.M.Dostoevsky, I. Bunin και A. Αχμάτοφ, στη συνέχεια αποκρύψτε τα βιβλία των Μ. Μπουλγκάκοφ, Μ. Ζοστσένκο, Ε. Ζαμιατίν και άλλων παρόμοιων. τους. Τα χρόνια πέρασαν, αλλά οι ατίμαστοι συγγραφείς συνέχισαν να εμφανίζονται μεταξύ των συγγραφέων. Από τον πόλεμο, οι μαθητές διάβασαν τα βιβλία των B. Polevoy, V. Kozhevnikov, A. Perventsev και κάπου περίμεναν τον αναγνώστη, τα έργα των V. Bykov, Y. Bondarev, G. Baklanov. Τα βιβλία των νέων-πλούσιων ποιητών, σαν να είχαν εντολή, εξαφανίστηκαν και εμφανίστηκαν ξαφνικά τώρα. Μόνο χθες γνωρίζαμε λίγα για τα λογοτεχνικά ονόματα των V. Nekrasov, V. Aksenov, B. Pasternak, A. Solzhenitsyn.

Αφού το μυθιστόρημα "Ζωή και πεπρωμένο" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Οκτώβριο το 1988 (N 1-4), το λογοτεχνικό αστέρι του σοβιετικού συγγραφέα Βασίλι Σεμενόβιτς Γκρόσμαν έλαμψε ξανά.

Τα κενά που ανέλαβε να λύσει ο συγγραφέας πριν από σχεδόν τριάντα χρόνια γίνονται κατανοητά μόλις τώρα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο κριτικός A. Anninsky σημείωσε ότι ο Grossman "προχώρησε. Είμαστε μόλις ώριμοι για να δημοσιεύσουμε, να κατανοήσουμε και να αποδεχτούμε την αλήθεια αυτού του βιβλίου. Ως εκ τούτου, το μυθιστόρημα δεν φαίνεται ξεπερασμένο. Εξακολουθεί να δημοσιεύεται εγκαίρως σήμερα." 1) Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το πρόγραμμα λογοτεχνίας της 11ης τάξης που κυκλοφόρησε στη Μόσχα συνιστά αυτό το έργο στη λίστα ανάγνωσης δασκάλων και μαθητών.

Ορισμένοι δάσκαλοι προτείνουν τη μελέτη του μυθιστορήματος στην 10η τάξη, μετά τη μελέτη του «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ. Ν. Τολστόι. 2) Φαίνεται ότι είναι πιο σκόπιμο να εξοικειωθούμε με το πολύ πρόβλημα και "δύσκολο" για την κατανόηση του έργου του V. Grossman, ωστόσο, στην 11η τάξη, όταν η ιδέα της δύσκολης μοίρας της σοβιετικής λογοτεχνίας είναι έχει ήδη σχηματιστεί, όταν οι απόφοιτοι μαθαίνουν τα έργα των VV Mayakovsky και E. Zamyatin, N. Ostrovsky και M. Bulgakov, A. Fadeev. Όλα μαθαίνονται σε σύγκριση, σε έναν τέτοιο συνδυασμό οι συγγραφείς θα παρουσιάσουν ευρέως μια εικόνα του σοβιετικού τρόπου ζωής του λαού μας. Αφού εξετάσετε το The Young Guard, μπορείτε να δοκιμάσετε να εξερευνήσετε την άποψη του Grossman για τον πόλεμο. Ταυτόχρονα, εκτελείται ένα ακόμη έργο του δασκάλου: η επανάληψη του "Πόλεμος και Ειρήνη" του Λ. Τολστόι, αφού οι παραλληλισμοί εδώ είναι προφανείς.

Ο όγκος του έργου είναι εντυπωσιακός, ο αριθμός των κειμένων για εργασία στην τάξη μάλλον δεν είναι αρκετός ακόμη και τώρα. Αυτό, φυσικά, θα περιπλέξει το έργο του δασκάλου. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι μετά από μια σχολαστική ανασκόπηση από τον δάσκαλο ολόκληρης της εργασίας, μπορεί κανείς να σταματήσει στην ανάλυση των επιμέρους προβλημάτων που λύθηκαν από τον συγγραφέα: η τύχη των ανθρώπων στα έργα του V. Grossman και του L. Τολστόι; προβλήματα σχέσεων μεταξύ κράτους, κοινωνίας και ατόμου · "Η ζωή είναι ελευθερία ..." και ούτω καθεξής. Σε λιγότερο προετοιμασμένα μαθήματα, οι ερωτήσεις που μελετώνται μπορεί να είναι απλούστερες: πώς ο συγγραφέας αντιπροσωπεύει τη συλλογικότητα και ποιες ερωτήσεις έχει ο αναγνώστης σε σχέση με αυτό; Αυτό που συνηθίζεται στην απεικόνιση της κολεκτιβοποίησης στο μυθιστόρημα "Virgin Land Upturned" του M. Sholokhov και "Life and Fate" του Grossman. Τι μαθαίνουμε για την κολεκτιβοποίηση από το έργο του Grossman; Πώς παρουσιάζεται η σταλινική γενοκτονία από τον συγγραφέα; Πώς μεταφέρεται το θέμα της βίας στην επιστολή προς τη μητέρα του Στρουμ;

Για συζήτηση του μυθιστορήματος, είναι πιο βολικό στη χρήση ΜΕΘΟΔΟΣ ΣΥΛΛΟΓΙΚΗΣ ΑΝΑΛΥΣΗΣ.

ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ- να βοηθήσει τους μαθητές να κατακτήσουν τις σκέψεις του συγγραφέα για το μεγαλείο και τις παραδόσεις των ανθρώπων που κατακτούν τον φασισμό, για την τραγωδία του χρόνου και την ανομία.

Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣθα εξαρτηθεί από την επιλογή του δασκάλου μεμονωμένων θραυσμάτων για ανάλυση ή το μυθιστόρημα στο σύνολό του. Αυτή η εργασία παρουσιάζει πιθανές επιλογές για την ανάλυση μεμονωμένων προβλημάτων, οι οποίες μαζί θα ολοκληρώσουν περίπου την κάλυψη του μυθιστορήματος στο σύνολό του.

ΥΛΙΚΟ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ... (Οι ερωτήσεις για ανάλυση επισημαίνονται σε μικρές λεπτομέρειες).

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΗ ΑΝΑΦΟΡΑ

Ο V. Grossman γεννήθηκε στην πόλη Berdichev το 1905 στην οικογένεια ενός χημικού μηχανικού. Η μητέρα δίδαξε γαλλικά. Μετά την αποφοίτησή του από το πραγματικό σχολείο του Κιέβου το 1924, ο νεαρός Γκρόσμαν σπούδασε στο τμήμα χημείας της σχολής φυσικής και μαθηματικών του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Με δίπλωμα χημικού μηχανικού το 1929, έφυγε για το Donbass, όπου εργάστηκε στο επιστημονικό ερευνητικό ινστιτούτο Makeyevka για την ασφάλεια της μαύρης εργασίας και ήταν υπεύθυνος εργαστηρίου σκόνης και αερίου στο βαθύτερο ορυχείο "Smolyanskaya - II".

Στο Donbass, ο V. Grossman άρχισε να γράφει μυθοπλασία. Αλλά δεν βιαζόταν να δημοσιεύσει τα έργα του, ήταν πολύ απαιτητικός από τον εαυτό του, δεν πίστευε ότι αυτό που είχε γράψει άξιζε να δημοσιευτεί.

Το 1932, ο Γκρόσμαν αρρώστησε από φυματίωση και μετά από συμβουλές γιατρών επέστρεψε στη Μόσχα, όπου δύο χρόνια αργότερα η πρώτη του ιστορία, Στην πόλη του Μπερντιτσέφ, εμφανίστηκε στο Literaturnaya Gazeta. Αμέσως έγινε αντιληπτός από τον Μ. Γκόρκι, τον κάλεσε και μετά από μια μακρά συνομιλία τον συμβούλεψε να σπουδάσει σοβαρά λογοτεχνία.

Η πλοκή της ιστορίας καταλήγει στη σχέση δύο πεπρωμένων. Στο αποκορύφωμα των συγκρούσεων, η γυναίκα επίτροπος Βαβίλοβα αναγκάζεται να γεννήσει στο Μπέρντιτσεφ, το οποίο ήταν μέρος του ρωσικού παλαιού οικισμού. Αφήνει το μωρό στην οικογένεια ενός τοπικού Εβραίου τεχνίτη με πολλά παιδιά, ο οποίος απέχει πολύ από τα πολιτικά πάθη, αλλά ξέρει πολύ καλά τι είναι τα πογκρόμ και τι μπορεί να σημαίνει η παραμονή του επιτρόπου κάτω από τη στέγη του. Η ιστορία του Grossman για το πώς τόσο διαφορετικοί κοινωνικά άνθρωποι καταλάβαιναν και αποδέχονταν ο ένας τον άλλον.

Το 1962, με βάση αυτήν την ιστορία, ο σκηνοθέτης A. Askoldov γύρισε μια ταινία στην οποία οι N. Mordyukova και R. Bykov εμφανίστηκαν σε όλο το μεγαλείο του ταλέντου τους. Μόνο το 1989 επιτράπηκε τελικά να εμφανιστεί ένα θαυματουργό αντίγραφο της ταινίας ενώπιον του θεατή. Η ταινία ονομάζεται "Κομισάριος" και δίπλα στον τίτλο της ιστορίας, αποκαλύπτεται η σκέψη του συγγραφέα: η δύναμη της ώθησης των επαναστατών και η σοφία του λαού ", που απομακρύνθηκε από την επανάσταση από πολιτικά, κοινωνικά και εθνικά εγκατεστημένα ζωή »2) αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο.

Στο αλμανάκ του Γκόρκι "The Sixteenth Year" εμφανίστηκε σύντομα μια ιστορία για ανθρακωρύχους με γερμανικό ήχο "Gluckauf" γραμμένο από τον Grossman στο Donbass. Κάπως έτσι κατεβαίνουν οι Γερμανοί ανθρακωρύχοι στο ορυχείο, ευχόμενοι καλή επιστροφή στην κορυφή.

Στη συνέχεια ήρθε το μυθιστόρημα "Stepan Kolchugin", το οποίο έκανε γνωστό το όνομα του συγγραφέα του Grossman σε όλη τη χώρα.

Τις πρώτες μέρες του πολέμου, ο συγγραφέας πήγε στο μέτωπο, έγινε ένας από τους πιο διαβασμένους ανταποκριτές του "Krasnaya Zvezda". Στην πρώτη στρατιωτική πιστοποίηση, του απονεμήθηκε ο βαθμός του τεταρτομάστορα της βαθμίδας ΙΙ, και το 1943 φοράει ήδη τους ιμάντες ώμου ενός αντισυνταγματάρχη.

Η στρατιωτική μοίρα έριξε τον V. Grossman σε διαφορετικούς τομείς του μετώπου. Αλλά το κύριο πράγμα γι 'αυτόν ήταν και παρέμεινε για το υπόλοιπο της ζωής του - το Στάλινγκραντ. Εκεί επιβίωσε από τα πάντα, από την πίκρα της ήττας, της τραγωδίας και της απελπισίας μιας χούφτας ανθρώπων, πιεσμένων κατά του Βόλγα από το ατσάλι και τη φωτιά της στρατιωτικής μηχανής του φασισμού, μέχρι τη μεγαλύτερη Νίκη.

Όσον αφορά τον ανθρώπινο χαρακτήρα του και κυρίως το λογοτεχνικό του ταλέντο, ο Γκρόσμαν δεν ήταν ένας γρήγορος, ζωηρός ρεπόρτερ, ένας από εκείνους που "με ένα" ποτιστήρι "και ένα σημειωματάριο ήταν οι πρώτοι που εισέβαλαν στις πόλεις". Wasταν ένας χαλαρός δοκιμιογράφος, βαθύς, στοχαστικός, που έβλεπε και ήξερε πώς να δείξει στον αναγνώστη σε κάθε ξεχωριστό επεισόδιο του πολέμου την τύχη ενός ατόμου, τον ρόλο και τη θέση του και την υψηλή σημασία των συγκεκριμένων ενεργειών του καθενός στο εκατομμύριο πανδαιμόνιο πολέμου. Για να καταλάβει όλα αυτά για τον εαυτό του, για να νιώσει τον πόλεμο με το ένστικτο ενός στρατιώτη, ο συγγραφέας θεώρησε τον εαυτό του υποχρεωμένο να είναι μαζί με τους στρατιώτες στην τάφρο, το ένα τέταρτο μιας ερειπωμένης πόλης που υπερασπίζεται από τους Ναζί, σε μια δεξαμενή. διάβαση. Ως εκ τούτου, ήταν πάντα ειλικρινής.

Η κόρη του συγγραφέα, E. V. Korotkova -Grossman λέει: «Ο D. Ortenberg, συντάκτης της Krasnaya Zvezda, κάλεσε τρεις ανταποκριτές - A. Tolstoy, V. Grossman, P. Pavlenko. Γράψτε ένα δοκίμιο ή μια ιστορία. Ο πατέρας είπε αμέσως:« Θα μην γράψεις ένα τέτοιο δοκίμιο. "Ο Παβλένκο ξαφνικά αγανάκτησε, πήδηξε προς το μέρος του:" Περήφανος, Βασίλι Σεμινόβιτς. "Αλλά ο στρατιωτικός διοικητής Γκρόσμαν ήξερε τι έλεγε. Υπάρχουν πολλές καταχωρήσεις στα στρατιωτικά ημερολόγιά του για τους περικυκλωμένους ανθρώπους," λιποτάκτες. "Σχεδόν πάντα αυτοί οι άνθρωποι, που φοβόντουσαν την πρώτη μέρα, πολεμούσαν την επόμενη, όπως όλοι οι άλλοι. Έπιασαν αιχμάλωτο και τον έφεραν στο δικαστήριο." Ποιος είσαι - τον ρωτούν, - "ήρθα να κάνω μήνυση". 3)

Και όχι μόνο ο συγγραφέας του "Life and Fate" ήταν τίμιος, αλλά και γενναίος. "Είμαστε εμείς που είμαστε γενναίοι τώρα - μιλάμε ανοιχτά για τα εγκλήματα του Στάλιν, για χρόνια άνευ προηγουμένου τρόμο", σημειώνει ο Α. Ανάνιεφ. Και στη συνέχεια, στις μέρες του έργου του Β. Γκρόσμαν για το μυθιστόρημα, ποιος θα τολμούσε να συγκρίνει δύο καθεστώτα - του Χίτλερ και του Στάλιν - σύμφωνα με αυτές τις παραμέτρους, γιατί οι ομοιότητες τους είναι τόσο προφανείς σε όλους μας τώρα; Ο σταλινισμός κατέστρεψε το κύριο πράγμα σε ένα άτομο - την αξιοπρέπειά του. Το μυθιστόρημα "καταπολεμά τον σταλινισμό, υπερασπίζεται, υπερασπίζεται την αξιοπρέπεια του ατόμου , το θέτει στο κέντρο όλων των καυτών ερωτήσεων "4)

Ο EV Korotkova-Grossman πρόσθεσε ότι ο ήρωας του μυθιστορήματος Grekov "είναι ένα πρόσωπο πολύ κοντά στον συγγραφέα στο πνεύμα, δεν φοβάται ούτε τους Γερμανούς, ούτε τις αρχές, ούτε τον επίτροπο Krymov, που του ράβει δουλειά. Ένας γενναίος , εσωτερικά ελεύθερο άτομο που δεν θέλει να ζήσει έτσι μετά τον πόλεμο. πώς έζησαν στη δεκαετία του '30 ».

Ο διάσημος Γερμανός συγγραφέας Heinrich Böll, αξιολογώντας το έργο του W. Grossmann, έγραψε ότι ήταν πάντα ακριβώς εκεί που έπρεπε να είναι ο συγγραφέας. Και αυτό, τόσο στην ειρηνική όσο και στην πρώτη γραμμή της ζωής, απέχει πολύ από ασφαλή μέρη.

Οι συγγενείς του συγγραφέα θυμούνται τη μεγάλη ζεστασιά του Γκρόσμαν. Τα υπομνήματά του το μαρτυρούν. Εδώ είναι ένα απόσπασμα από ένα από αυτά: "Εάν το ταξίδι μου συνδέεται με οποιεσδήποτε θλιβερές εκπλήξεις, σας ζητώ να βοηθήσετε την οικογένειά μου ...".

Ο Γκρόσμαν αγαπούσε πολύ τη μητέρα του. Πέθανε στα χέρια των φασιστών εκτελεστών. Το 1961, δεκαεννέα χρόνια μετά το θάνατο της μητέρας του, ο γιος του της έγραψε ένα γράμμα, το οποίο διατηρήθηκε στα αρχεία της χήρας του συγγραφέα: «Όταν πεθάνω, θα ζήσεις σε ένα βιβλίο που σου αφιέρωσα και του οποίου τη μοίρα είναι παρόμοιο με το δικό σου ».

Ο V. Grossman ήταν ο συγγραφέας ενός από τα πρώτα βιβλία μυθοπλασίας για τον πόλεμο - "Οι άνθρωποι είναι αθάνατοι", η ιστορία δημοσιεύτηκε το 1942. Μαζί με τις πολλές ενθουσιώδεις απαντήσεις στην ιστορία των σοβιετικών αναγνωστών, είναι ενδιαφέρον να θυμηθούμε ομιλία του διάσημου Άγγλου μεταφραστή Χάρι Στέφεν, ο οποίος έγραψε τον Αύγουστο του 1943 στην εφημερίδα "British Ally" για τον Γκρόσμαν ως συγγραφέα "ισχυρής δύναμης και ανθρωπιάς". Είναι η ανθρωπότητα που διαποτίζει το βιβλίο, οι αξίες της γοητείας του ... »6).

Τα καρυδάκια του Βασίλι Γκρόσμαν, αν και γράφτηκαν στα νέα γεγονότα της εφημερίδας, τα οποία, όπως γνωρίζετε, ζουν για μια μέρα, ήταν τόσο βαθιά και σημαντικά που από τις σελίδες του Krasnaya Zvezda πέρασαν σε βιβλία - "Τα χρόνια του πολέμου "," Στάλινγκραντ "," Η μάχη του Στάλινγκραντ "," Ζωή "," Κόλαση του Τρέμπλιν ".

Η κύρια επιχείρηση της ζωής του ήταν το βιβλίο "Life and Fate". "Το κύριο έργο μου", έγραψε μετά τον πόλεμο στην αυτοβιογραφία του, "είναι ένα βιβλίο για τον πόλεμο, το οποίο αποφάσισα να γράψω την άνοιξη του 1943. Ταυτόχρονα έγραψα τα πρώτα κεφάλαια. Αφιέρωσα τον χρόνο μου στην μεταπολεμικά χρόνια σε αυτό το έργο. Ο ύπνος αποδείχθηκε πολύ δύσκολος ».

ΙΣΤΟΡΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ

Το 1952, το περιοδικό Novy Mir δημοσίευσε το μυθιστόρημα του V. Grossman For the Right Cause, όπου η κύρια ιδέα ήταν η αντιπαράθεση με το τραγούδι, από το οποίο, όπως γνωρίζουμε, δεν μπορούν να πεταχτούν λέξεις: «Όταν η χώρα διατάζει να είναι ήρωας, οποιοσδήποτε γίνεται ήρωας στη χώρα μας »... Ο ήρωας του Γκρόσμαν δεν το θεωρεί αλήθεια: "Η αγάπη για την ελευθερία, η χαρά της εργασίας, η πίστη στην Πατρίδα, το μητρικό συναίσθημα δίνεται μόνο σε έναν ήρωα; Πραγματικά σπουδαία πράγματα γίνονται από απλούς ανθρώπους."

Ο πόλεμος του Γκρόσμαν δεν είναι ένα παιχνίδι ηρωισμού, ούτε ένα πεδίο ηρωικών πράξεων, αλλά ένα περιβάλλον στο οποίο αποκαλύπτεται ένα άτομο με πεποιθήσεις και ελπίδες.

Το "Deal" με την παλιά ρωσική έννοια είναι μια μάχη, η ουσία, το έργο της ζωής. Ο συγγραφέας γνώριζε τον πόλεμο από πρώτο χέρι: μέσα από τα μάτια ενός στρατιωτικού διοικητή είδε τον Treblinka, με τη γνώση ενός μηχανικού, εκτιμούσε τη μηχανική ενός βυθιζόμενου δαπέδου σε ένα θάλαμο αερίων, η εμπειρία του χημικού καθόρισε την επιλογή ενός είδους θανατηφόρου αερίου Το Το μυθιστόρημα περιείχε την αλήθεια για τον πόλεμο.

Η επιτυχία του αναγνώστη ήταν τεράστια. Ο Γκρόσμαν έλαβε χιλιάδες γράμματα. Ανάμεσά τους υπάρχουν πολλά συγχαρητήρια από συγγραφείς. Ανυπομονώ για το επόμενο τεύχος του Novy Mir », του έγραψε ο Mikola Bazhan. - Αρπάζω κάθε νέο τεύχος και διαβάζω το μυθιστόρημά σας - ένα μεγάλο, ανθρώπινο, έξυπνο έργο. Δεν θέλω να γράψω πολλά, αλλά επιτρέψτε μου να σας ευχαριστήσω ειλικρινά και να σφίξω το χέρι που έγραψε ένα τέτοιο βιβλίο ... ».

Ο Α. Τβαρντόφσκι έγραψε στον Γκρόσμαν τον Ιούνιο του 1944: «Είμαι πολύ χαρούμενος για εσάς που γράφετε και με μεγάλο ενδιαφέρον ανυπομονώ για ό, τι άλλο γράφετε. Απλώς να πω, δεν περιμένω από κανέναν όσο εγώ περιμένω από εσάς ... ".

Η επιτυχία του μυθιστορήματος "Για δίκαιο σκοπό" προκάλεσε ισχυρή αντίθεση, απροσδόκητη για τον συγγραφέα, από έναν αριθμό συγγραφέων που θεωρήθηκαν επίσημα αναγνωρισμένοι δάσκαλοι της στρατιωτικής πεζογραφίας. Ένας από αυτούς - ο συγγραφέας του τότε, αλλά τώρα ξεχασμένου ξεκάθαρα βιβλίου "White Birch" Mikhail Bubennov με ένα καταστρεπτικό άρθρο στην "Pravda" έδωσε ένα μήνυμα στην υπάκουη λογοτεχνική κριτική για να συντρίψει το μυθιστόρημα του Grossman ως "ένα ιδεώδες, αντιλαϊκό έργο που δεν ανταποκρίνεται στις αρχές του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, "όπου οι εικόνες των σοβιετικών ανθρώπων" εξαθλιώνονται, υποτιμούνται, αποχρωματίζονται "," όπου ο συγγραφέας προσπαθεί να αποδείξει ότι οι απλοί άνθρωποι κάνουν αθάνατα κατορθώματα ... Ο Grossman δεν δείχνει το πάρτι ως οργανωτή της νίκης καθόλου - ούτε στο πίσω μέρος, ούτε στο στρατό ... ». Υπήρχαν επίσης κατηγορίες ότι ο συγγραφέας περιέγραψε τον Χίτλερ, αλλά έχασε την εικόνα του Στάλιν. Θυμηθήκαμε το έργο του Grossman "Σύμφωνα με τους Πυθαγόρειους", το οποίο επικρίθηκε το 1945. Ο A. Perventsev, ο οποίος στο επίσης ξεχασμένο πλέον μυθιστόρημά του "Honor from Young", χαρακτήρισε όλους τους Τατάρους της Κριμαίας ως "έθνος προδοτών", όρισε το βιβλίο του Grossman ως "ιδεολογική σαμποτάζ". Ο Μ. Σαγκινιάν επέκρινε το μυθιστόρημα για την ασυνήθιστη απεικόνιση των κομματικών εργαζομένων: ο επίτροπος Κρίμοφ κάνει λίγα για να δράσει, "απεικονίζεται απομονωμένος από την άμεση δουλειά του ως ηγέτης και εκπαιδευτής στρατιωτών και διοικητών".

Ως αποτέλεσμα, το βιβλίο και ο συγγραφέας «έκλεισαν». Αλλά η ζωή του μυθιστορήματος συνεχίστηκε και επιστολές έγκρισης και υποστήριξης συνέχισαν να φτάνουν. Τα γράμματα των στρατιωτών της πρώτης γραμμής ήταν ιδιαίτερα πολύτιμα για τον Γκρόσμαν. "Από όλη τη βιβλιογραφία για τον πόλεμο, πρέπει να ξεχωρίσω δύο έργα: V. Nekrasov" Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ "και το δικό σας" Για δίκαιο σκοπό ", έγραψε ο A. A. Kedrov-Polyansky από το Rostov-on-Don. Ρεαλισμός,- έγραψε ο BK Gubarev από την περιοχή Χάρκοβο - Έτσι πρέπει να γράφετε για το Στάλινγκραντ ή να μην γράφετε καθόλου. Είναι αηδιαστικό να διαβάζεις ένα ελαφρύ βιβλίο για το Στάλινγκραντ, αλλά το γράψιμο είναι πιθανώς εγκληματικό ».

«Φοβούμενοι ότι η εκμηδενιστική κριτική στον Μπουμπένωφ θα επηρεάσει τον συγγραφέα και θα αρχίσει να« χτενίζει τους χαρακτήρες του », έγραψε ο αναγνώστης. Grossman ότι οι "γκρίζοι" ήρωές του βρίσκονται στα μάτια του αναγνώστη πραγματικού, ζωντανού ανθρώπου με όλες τις αδυναμίες και τις αδυναμίες που ενυπάρχουν στους ζωντανούς ανθρώπους, ακόμη και αν είναι τρεις φορές oesρωες της Σοβιετικής Ένωσης ... Ο κριτικός Bubennov δεν βλέπει το μυθιστόρημα ο οργανωτικός και καθοδηγητικός ρόλος του κόμματος στην υπεράσπιση του Στάλινγκραντ ... Είναι αλήθεια ότι επίσης δεν βρήκα τις γενικά αποδεκτές συνεδριάσεις της επιτροπής του κόμματος στο μυθιστόρημα. Αλλά το κόμμα μας δεν αποτελείται από τους Νόβικοφ, τους Κρίμοβ, τον επίτροπο του τάγματος Filyashkin, το τμήμα Rodimtsev, τον διευθυντή του StalGRES Spiridonov και άλλους ήρωες; "Και τέλος μια επιστολή από τον Viktor Nekrasov:" Αγαπητέ Vasily Semenovich! Δεν νομίζω ότι χρειάζεται να σας εξηγήσω πώς νιώθω για όλα αυτά. Η ψυχή είναι αηδιαστική για ναυτία. Και γιατί οι μονομαχίες δεν επιτρέπονται τώρα ... Αλλά το βιβλίο είναι ακόμα εκεί! Και συνεχίστε για χάρη του ουρανού! Πιστεύω στη νίκη ενός δίκαιου σκοπού! »

Στη συνέχεια, ο Grossman έδειξε πίστη: παραδέχτηκε τις ελλείψεις, έλαβε υπόψη την κριτική και, με τη βοήθεια του A. Fadeev, έφερε το βιβλίο σε ξεχωριστή έκδοση. Είναι η έκδοση του περιοδικού ή του βιβλίου τώρα η έκφραση της «θέλησης του τελευταίου συγγραφέα»; 7)

Το "Για δίκαιο σκοπό" είναι ένα προοίμιο για το μεγάλο, αυτό είναι το πρώτο μέρος της διλογίας για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Η διαμάχη για το ποιος θα δημιουργήσει τον «Πόλεμο και την Ειρήνη» για το 1941-1945 συνεχίζεται εδώ και πολύ καιρό: στην αρχή διαφωνούσαν ποιος θα ήταν ο συγγραφέας - ένας στρατιώτης που βάδισε "από και προς" ή ένας στρατηγός που διορίστηκε "μόλις τώρα " Στη συνέχεια παραπονέθηκαν ότι τα χρόνια περνούσαν, αλλά το βιβλίο εξακολουθούσε να λείπει. Σε ένα από τα συνέδρια των συγγραφέων ο Γ. Μπακλάνοφ ρώτησε: "Θα είναι εύκολο για τον συγγραφέα του νέου Πολέμου και Ειρήνης, αν ακόμη και κάποιος ξαφνικά γράψει;" Το υπόστρωμα τότε ήταν σαφές σε πολλούς στρατιώτες της πρώτης γραμμής: ναι, υπήρχε ένα αληθινό βιβλίο για τον πόλεμο, αλλά δεν αναγνωρίστηκε, ξεσκίστηκε από τους ανθρώπους.

Εν τω μεταξύ, ο Στάλιν είχε πεθάνει, οι κατηγορίες για ιδεολογικές βλάβες αφαιρέθηκαν από το μυθιστόρημα Για μια δίκαιη αιτία, αλλά η ετικέτα του "αναξιόπιστου" του συγγραφέα παρέμεινε. Όταν, το 1960, ο Γκρόσμαν παρέδωσε το τελικό χειρόγραφο του νέου μυθιστορήματος στη συντακτική επιτροπή του περιοδικού Znamya, διαβάστηκε με πάθος. Και όσοι ήθελαν να διαβάσουν όλα εκεί που χρειάζονταν για να ξεκινήσουν μια νέα δίωξη. Ο Γκρόσμαν δεν έκρυψε τις προθέσεις του να πει στη χώρα και στον κόσμο τη σκληρή αλήθεια που είχε κρυφτεί για πολλά χρόνια για τη ζωή μας, για την τραγική μοίρα των ανθρώπων και για το πραγματικό κόστος της Νίκης. Οι τιμώμενοι συνάδελφοι στο συντακτικό του περιοδικού Znamya έστειλαν το χειρόγραφο του μυθιστορήματος Ζωή και Μοίρα «προς τα πάνω» με τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά.

Και τότε, μια παγωμένη μέρα Φεβρουαρίου, χτύπησαν την πόρτα του διαμερίσματος του Γκρόσμαν και στην ερώτηση: "Ποιος είναι εκεί;" - Απάντησαν κοφτά: "Άνοιξέ το! Από τη διεύθυνση του σπιτιού!" Οι ίδιες οι λέξεις με τις οποίες τα προβλήματα μπήκαν σε χιλιάδες σπίτια με «ανθρώπους με πολιτικά ρούχα», ξέσπασε η τραγωδία και ο ίδιος ο ιδιοκτήτης περίμενε τον θάνατο, ακόμη και αν ήταν τα 30s, αρχές της δεκαετίας του 50.

Στα χρόνια των σταλινικών-μπεριών, «με πολιτικά ρούχα» συνήθως ερχόταν αργά το βράδυ, συχνά πριν ξημερώσει, προκειμένου να ζαλίσει τους ανθρώπους με ένταλμα έρευνας και σύλληψης και να παρασύρει το επόμενο θύμα με «μαύρο κοράκι» χωρίς μάρτυρες.

Cameρθαν στο Γκρόσμαν το απόγευμα. Το έτος ήταν το 1961 και οι «άνθρωποι με πολιτικά ρούχα» δούλευαν με νέο τρόπο. Ο Γκρόσμαν δεν οδηγήθηκε στη «χοάνη», τώρα το μυθιστόρημά του συνελήφθη. Ακολουθούν ορισμένα αποσπάσματα από το πρωτόκολλο "κράτησης": "Εμείς, οι υπάλληλοι της Επιτροπής Κρατικής Ασφάλειας στο Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ, ο Αντισυνταγματάρχης Προκοπένκο, οι Ταγματάρχες Νεφέντοφ και ο Μπαράνοφ, βάσει εντολής της Επιτροπής Κρατικής Ασφάλειας της ΕΣΣΔ Συμβούλιο Υπουργών Αριθ. В-36, 4 / II-1961, παρουσία μαρτύρων, πραγματοποιήστε έρευνα στο σπίτι του Joseph Solomonovich Grossman στη διεύθυνση: Μόσχα, προοπτική Lomonosovsky, 15, κτίριο 10 β, διαμέρισμα 9. Κατά τη διάρκεια της έρευνας , κατασχέθηκαν τα εξής:

1. Το κείμενο του μυθιστορήματος «Ζωή και μοίρα», τυπωμένο σε γραφομηχανή, 3 μέρη, 2 αντίγραφα το καθένα ... Τα καθορισμένα αντίγραφα του μυθιστορήματος βρίσκονται σε 6 καφέ σακούλες.
2. Σχέδια υλικού του δακτυλογραφημένου κειμένου σε φάκελο με χρώμα σαλάτας ... Η έρευνα πραγματοποιήθηκε από τις 11:40 λεπτά 14 / II 1961. Αυτή η αναφορά για τη σύλληψη ενός μη τυπωμένου βιβλίου έγινε στην πραγματικότητα πιστοποιητικό θανάτου του συγγραφέα V Grossman, γιατί δεν μπορούσε να φανταστεί τη ζωή του χωρίς αυτό το μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας ήταν τότε 56 ετών και αφιέρωσε όλες τις μέρες που του απέμεναν μέχρι το 1964 στον ανεπιτυχή αγώνα για την απελευθέρωση του έργου του, στον οποίο δικαίως είδε το στέμμα της δημιουργικότητας.

Σε απάντηση της αγανάκτησης, των καταγγελιών, των διαμαρτυριών, πολλοί καλοπροαίρετοι είπαν στον Γκρόσμαν: "Μην θυμώνεις τον Θεό. Είναι ευτυχία σου που οι εποχές είναι διαφορετικές. Πες ευχαριστώ που συνέλαβες το μυθιστόρημα και σε άφησες ελεύθερο". Ο συγγραφέας δεν θεώρησε φυσιολογικό να μπορεί να κάνει στον συγγραφέα αυτό που του έκαναν ατιμώρητα.

Δεν έγραψε πλέον μυθιστορήματα. Έγραψε επιστολές, δηλώσεις, διαμαρτυρίες, απαιτώντας ελευθερία για το πνευματικό του παιδί. Ακολουθούν ορισμένα αποσπάσματα από μια μεγάλη επιστολή προς τον Νικήτα Χρουστσόφ μετά το XXII Συνέδριο του Κόμματος: «Άρχισα να γράφω το βιβλίο πριν ακόμα από το XX Συνέδριο του Κόμματος, ενώ ο Στάλιν ήταν ακόμα ζωντανός. Το έγραψα.

Η έκθεσή σας στο 20ο Συνέδριο μου έδωσε εμπιστοσύνη. Άλλωστε, οι σκέψεις του συγγραφέα, τα συναισθήματά του, ο πόνος του είναι ένα σωματίδιο κοινών σκέψεων, κοινός πόνος, κοινή αλήθεια.

Πέρασε ένας χρόνος από τότε που μου κατασχέθηκε το βιβλίο. Εδώ και ένα χρόνο, σκεφτόμουν επίμονα την τραγική μοίρα της, αναζητώντας μια εξήγηση για το τι συνέβη. Ξέρω ότι το βιβλίο μου είναι ατελές, ότι δεν μπορεί να συγκριθεί με τα έργα των μεγάλων συγγραφέων του παρελθόντος: Αλλά το θέμα δεν είναι στην αδυναμία του ταλέντου μου. Το θέμα είναι το δικαίωμα να γράψουμε την αλήθεια, που υπέστη και ωρίμασε κατά τη διάρκεια των μακρών χρόνων της ζωής.

Γιατί το βιβλίο μου, το οποίο, ίσως, σε κάποιο βαθμό ανταποκρίνεται στις εσωτερικές ανάγκες των σοβιετικών ανθρώπων, είναι ένα βιβλίο στο οποίο δεν υπάρχει ψέμα και συκοφαντία, αλλά υπάρχει αλήθεια, πόνος, αγάπη για τους ανθρώπους, είναι απαγόρευση που επιβάλλεται ...

Αν το βιβλίο μου είναι ψέμα, ας το πούμε στους ανθρώπους που θέλουν να το διαβάσουν. Αν το βιβλίο μου είναι συκοφαντία, ας ειπωθεί γι 'αυτό.

Όταν κατασχέθηκε το χειρόγραφο μου, μου προσφέρθηκε να δώσω μια υπογραφή ότι θα λογοδοτήσω για την αποκάλυψη του γεγονότος της κατάσχεσης του χειρογράφου.

Μου συνέστησαν να απαντήσω στις ερωτήσεις του αναγνώστη ότι δεν είχα τελειώσει ακόμη το έργο για το χειρόγραφο, ότι αυτό το έργο θα διαρκούσε πολύ. Με άλλα λόγια, μου ζητήθηκε να πω ένα ψέμα. Οι μέθοδοι με τις οποίες θέλουν να κρατήσουν κρυφά όλα όσα συνέβησαν στο βιβλίο μου δεν είναι μέθοδοι καταπολέμησης του ψεύδους και της συκοφαντίας. Έτσι δεν πολεμάει κανείς το ψέμα. Έτσι πολεμούν ενάντια στην αλήθεια.

Ζητώ την ελευθερία του βιβλίου μου, ώστε οι συντάκτες και όχι οι υπάλληλοι της Επιτροπής Κρατικής Ασφάλειας να μιλήσουν και να μαλώσουν μαζί μου για το χειρόγραφό μου.

Δεν υπάρχει νόημα, δεν υπάρχει αλήθεια στη σημερινή κατάσταση - στην πραγματική μου ελευθερία, όταν το βιβλίο στο οποίο έδωσα τη ζωή μου είναι στη φυλακή - τελικά, το έγραψα, γιατί δεν το απαρνιέμαι. Εξακολουθώ να πιστεύω ότι έγραψα την αλήθεια, ότι την έγραψα, αγαπώντας και λυπάμαι τους ανθρώπους, πιστεύοντας στους ανθρώπους. Ζητώ ελευθερία για το βιβλίο μου ... ».

Ο Νικήτα Σεργκέεβιτς δεν απάντησε τίποτα. Μόνο λίγους μήνες μετά την αποστολή της επιστολής, ο Grossman κάλεσε τον MA Suslov για συνομιλία, στη συνείδηση ​​του οποίου οι μοιραίες μοίρες των E. Pasternak, A. Tvardovsky, I. Brodsky. Κρίνοντας από το σημείωμα που έκανε ο Grossman όταν επέστρεψε στο σπίτι, ο Suslov του είπε: «Δεν έχω διαβάσει το βιβλίο σας, αλλά έχω διαβάσει προσεκτικά πολλές κριτικές, κριτικές, στις οποίες υπάρχουν πολλά αποσπάσματα από το μυθιστόρημά σας. Όλοι όσοι διαβάζουν το βιβλίο σας το θεωρούν να είναι εχθρικά πολιτικά απέναντί ​​μας.

Είναι αδύνατο να εκτυπώσετε το βιβλίο σας ... Το βιβλίο σας περιέχει άμεσες συγκρίσεις μεταξύ μας και του φασισμού του Χίτλερ. Το βιβλίο σας μιλά θετικά για τη θρησκεία, για τον Θεό, για τον καθολικισμό. Στο βιβλίο σας, ο Τρότσκι λαμβάνεται υπό προστασία ».

Η ετυμηγορία για το μυθιστόρημα "Ζωή και μοίρα" ήταν οριστική: αόριστος περιορισμός. Το όνομα του συγγραφέα διαγράφηκε ανελέητα από όλες τις έντυπες εκδόσεις της Σοβιετικής Ένωσης. Το όνομα του Γκρόσμαν καταστράφηκε τόσο μετά τον Χρουστσόφ, όσο και υπό τον Μπρέζνιεφ, και μετά το θάνατο του κύριου ιδεολόγου, ο οποίος επέζησε από όλους τους "ηγέτες", και τα πρώτα χρόνια του glasnost. Η συσκευή συνέχισε να λειτουργεί καθαρά.

Μόνο το 1988, 24 χρόνια μετά το θάνατο του συγγραφέα, κυκλοφόρησε το μυθιστόρημά του "Ζωή και μοίρα".

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΟΝΟΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΣΚΕΦΤΟΥ

Ο τίτλος του βιβλίου είναι βαθιά συμβολικός. Η ζωή μας καθορίζει τη μοίρα μας: «ένα άτομο είναι ελεύθερο να περάσει από τη ζωή, γιατί θέλει, αλλά είναι ελεύθερο και δεν θέλει».

"Ζωή και πεπρωμένο" ... Η πρώτη λέξη κατά την άποψη του συγγραφέα είναι ένας χαοτικός κατάλογος ενεργειών, σκέψεων, συναισθημάτων, αυτό που δημιουργεί το "χάος της ζωής": παιδικές αναμνήσεις, δάκρυα ευτυχίας, πικρία χωρισμού, οίκτο για ένα σφάλμα σε ένα κουτί, καχυποψία, μητρική τρυφερότητα, θλίψη, ξαφνική ελπίδα, ευτυχισμένη εικασία. Και στο επίκεντρο όλων αυτών των γεγονότων, ανυπολόγιστων όπως η ζωή, βρίσκεται ένας άντρας. Είναι το σύμβολο της ζωής, το κύριο γεγονός του μυθιστορήματος, η ζωή, η κατάσταση. Ένα άτομο παρασύρεται σε μια δίνη γεγονότων και επομένως, οι καταστροφές ενός ατόμου δεν είναι μόνο δικές του. Στην κίνηση της ζωής, ένα άτομο, σαν μια μικρή κηλίδα σκόνης, μπορεί να συμπίπτει με τη φάση της ροής ή όχι. Όσοι έχουν την τύχη να είναι στο κύριο ρεύμα είναι τυχεροί, «γιοι του χρόνου», αλλά οι άτυχοι «θετοί του χρόνου» (Α. Ανένσκι), που δεν έπεσαν στο σωτήριο ρεύμα, είναι καταδικασμένοι. Έτσι, η λέξη "μοίρα" γίνεται δίπλα της, που σημαίνει ταυτόχρονα και τη δομική τάξη και το χαμό οποιασδήποτε δομής. Η ζωή και το πεπρωμένο βρίσκονται σε μια ιδιόμορφη εξάρτηση. Τα έθνη συγκλίνουν, οι στρατοί μάχονται, οι τάξεις συγκρούονται, η κίνηση του «ρεύματος» γίνεται ασυνήθιστη. Και τα στοιχεία της δομής που ήταν ισχυρά χθες, που έκαναν επαναστάσεις, διέπουν τη βιομηχανία, κινούν την επιστήμη, σήμερα αποδεικνύονται ότι αποκλείονται από τη συνήθη πορεία. Η μοίρα μπαίνει στη ζωή.

ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

ΘΕΜΑ- μια επαναδιαβασμένη ιστορία της χώρας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Το θέμα βασίζεται στην κατανόηση του συγγραφέα για την κρίσιμη μάχη στον πόλεμο - τη Μάχη του Στάλινγκραντ. Αλλά είναι επίσης ένα μυθιστόρημα για την Ειρήνη (για την ειρηνική ζωή των ανθρώπων στο πίσω μέρος και για την Ειρήνη στη φιλοσοφική έννοια της ιδέας της).

ΠΡΟΒΛΗΜΑ- τον άνθρωπο και την κοινωνία. Περιλαμβάνει πολλές ερωτήσεις στις οποίες προσπαθεί να απαντήσει ο συγγραφέας. Κύριος ανάμεσά τους: πώς μπορεί ένα άτομο να παραμείνει ο ίδιος σε μια συντριπτική πραγματικότητα με το ολοκληρωτικό καθεστώς του; Και τι σημαίνει να είσαι ο εαυτός σου, όταν δεν υπάρχει τίποτα που να μην σου υπαγορεύεται από τον χρόνο, το νόμο ή την εξουσία; Με ποιον τρόπο υλοποιείται η αρχή του «καλού» και της «ελευθερίας» υπό τις συνθήκες του υπάρχοντος συστήματος; Το έργο του συγγραφέα είναι να αποκαλύψει τη σχέση μεταξύ πολιτικής και ηθικής ως κύρια σύγκρουση της εποχής.

ΙΔΕΑ- να οδηγήσουν στη δοκιμασία του πολέμου, όπως μέσω μιας ηθικής ακτινογραφίας, όλους τους ήρωες του μυθιστορήματος, προκειμένου να ανακαλύψουν την πραγματική ανθρώπινη ουσία τους σε μια ακραία κατάσταση.

ΟΙΚΟΠΕΔΟ- Ασυνήθιστο: με την πρώτη ματιά, συλλέγονται τυχαία γεγονότα και παρατηρήσεις. Αλλά δεν υπάρχει καλειδοσκοπικότητα, "όλα πιέζονται σφιχτά μεταξύ τους: γεγονότα, βιογραφίες, συγκρούσεις, συνδέσεις ανθρώπων, ελπίδες, αγάπη, μίσος, ζωή και θάνατος. Όλα εξηγούνται από ένα μόνο φιλοσοφικό νόημα. Διαφορετικά: ζύμη, ζύμη, μάζα, χάος, καυτή τύρφη. Η μάζα οργανώνεται σύμφωνα με νόμους που σκοτώνουν το άτομο - κράτος. Έζησε μέχρι σήμερα ο Γκρόσμαν, ίσως να είχε υιοθετήσει τον όρο Διοικητικό σύστημα από τον Γ. Χ. Πόποφ.

Η πλοκή φέρνει ένα γενικό συμπέρασμα: οι κακοί εξουσίαζαν τους έντιμους ανθρώπους: «Ο Χίτλερ δεν άλλαξε την αναλογία, αλλά μόνο την κατάσταση στη γερμανική ζύμη της ζωής». Και η εποχή του Αϊνστάιν και του Πλανκ αποδείχθηκε ότι ήταν η εποχή του Χίτλερ. Ο Γκρόσμαν βλέπει και καταλαβαίνει την εποχή μέσα από τις πράξεις και τις σκέψεις των ηρώων. Οι τύχες τους είναι ελλιπείς. Η ζωή συνεχίζεται. "8)

ΣΥΝΘΕΣΗ- τα σύντομα κεφάλαια της αφήγησης του Γκρόσμαν είναι μωσαϊκά στην εμφάνιση, λεπτομέρειες, οι κρίσεις του συγγραφέα ρέουν σε ένα ρεύμα. Μαζί, αυτό εξασφαλίζει την κίνηση της πλοκής. Αλλά μπορεί κανείς να αισθανθεί επίσης στην αφήγηση ένα έντονα στριμωγμένο ελατήριο αντιφατικής δύναμης: ο δήμιος κλαίει για το θύμα του. ο εγκληματίας γνωρίζει ότι δεν έχει διαπράξει έγκλημα, αλλά θα τιμωρηθεί · ο εθνικοσοσιαλιστής μπαίνει στη ζωή των ανθρώπων με αστεία, με τρόπους της πληβείας. το στρατόπεδο είναι χτισμένο για τα καλά. "αντιαρματικά νάρκες στοιβάζονται σε κρεμώδη βαμβακερή άμαξα", η κόλαση κατοικείται. μαχητές επισκευάζουν περιπατητές μεταξύ επιθέσεων. η μητέρα συνεχίζει να μιλά με τον νεκρό γιο της. Η τρέλα δεν διαφέρει από τον κανόνα.

Το laitmotif του Grossman είναι επίσης ιδιότυπο: σιωπή για το κύριο πράγμα. Αψηφά τις λέξεις. «Κενό στη θέση του στόχου - αυτό είναι το λαϊτμότιφ» (Λ. Ανένσκι, σελ. 260).

ΟΜΑΔΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΕΙΚΟΝΩΝ- Ο Γκρόσμαν γράφει τους ήρωές του στην εποχή. Αντιπροσωπεύουν διαφορετικούς λαούς, γενιές, επαγγέλματα, τάξεις και τομείς της κοινωνίας. Έχουν διαφορετική στάση ζωής. Έχουν διαφορετικές τύχες, αλλά σχεδόν όλες τους ενώνει ο φόβος της καταστροφής, οι αμφιβολίες για την ορθότητα του επιλεγμένου μονοπατιού, το άγχος για τους συγγενείς και τους φίλους, η πίστη στο μέλλον.

Ο συγγραφέας δίνει περισσότερη προσοχή σε μερικούς χαρακτήρες, λιγότερο σε άλλους, αλλά η συνήθης διαίρεση σε κύριους και δευτερεύοντες χαρακτήρες δεν εφαρμόζεται στους χαρακτήρες του μυθιστορήματος: "ο καθένας φέρει ένα σωματίδιο μιας γενικής ιδεολογικής και καλλιτεχνικής αντίληψης και ο καθένας συνδέεται με τη φιλοσοφική του έννοια »(A. Elyashevich).

Οι ήρωες βοηθούν τον συγγραφέα να αποκαλύψει τα προβληματικά στρώματα. Για παράδειγμα, οι σκηνές μάχης σχεδιάζονται από τη γραμμή Novikovskaya. Γίνονται επίσης συζητήσεις για τη στρατηγική και την τακτική της μάχης, για τον ρόλο των στρατιωτών, για τους τύπους των στρατιωτικών ηγετών. Υπάρχει μια σαφής επικάλυψη με τις παραδόσεις της καλύτερης στρατιωτικής πεζογραφίας (Κ. Σιμόνοφ, "Οι στρατιώτες δεν γεννιούνται").

ΤΟ ΔΡΑΜΑ ΤΟΥ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΟΥ- αυτό το επίπεδο αποκαλύπτεται από τη γραμμή Strum. Βασίζεται στο μαρτύριο της λογικής, ανίσχυρο πριν από τη δημαγωγία. Οι D. Granin, F. Amlinsky θα αποκαλύψουν αυτό το θέμα στα έργα τους αργότερα.

Οι συλλήψεις, ως εκδήλωση της δράσης ενός ολοκληρωτικού συστήματος, φαίνονται από τη γραμμή του Κρίμοφ.

Οι ήρωες του Γκρόσμαν με πολλούς τρόπους προβλέπουν την εμφάνιση διάσημων χαρακτήρων από τα καλύτερα έργα της σοβιετικής πεζογραφίας. Η μοίρα της Zhenya Shaposhnikova αντηχεί τη "Sophia Petrovna" του L. Chukovskaya, ο Grossman έδωσε μια περιγραφή των βασάνων των ανθρώπων σε ένα γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης νωρίτερα από τον A. Solzhenitsyn στο "One Day in Ivan Denisovich". Και αν εξετάσουμε περαιτέρω λογοτεχνικές παραλληλίες σχετικά με αυτό, τότε μπορούμε να υποδείξουμε τα θέματα που έθεσε ο Grossman, τα οποία βρήκαν την περαιτέρω ανάπτυξή τους σε άλλα έργα διάσημων συγγραφέων: η πείνα του 1932 - "The Brawlers" (M. Alekseev), η τραγωδία της Εβραίας - "Heavy Sand", η φύση της πολιτικής του Στάλιν είναι "Τα παιδιά του Αρμπάτ". Ο Γκρόσμαν είπε για όλα αυτά το 1961, προτού οι Α. Ριμπάκοφ, Μ. Ντουντίντσεφ, Α. Σολζενίτσιν, Λ. Τσουκόφσκαγια, Κ. Σιμόνοφ, Δ. Γκρανίν άρχισαν να δουλεύουν στα μυθιστορήματά τους. Ο Γκρόσμαν στους χαρακτήρες του αποκάλυψε τι αφορούν και ο καθένας ξεχωριστά.

Ο άνθρωπος του Grossman είναι ένα μυστικό του εαυτού του: Η Zhenya Shaposhnikova, ερωτευμένη με τον Novikov, έφυγε από τον Krymov, αλλά έχοντας μάθει για την τύχη του πρώτου της συζύγου, αρνείται την αγάπη και γίνεται σε μια μεγάλη σειρά ουρών προς το παράθυρο, τραγουδισμένος από ποιητές, από τον Νεκράσοφ στην Άννα Αχμάτοβα.

Ο Αμπάρτσουκ, ο Μόστοφσκι, ο Κρίμοφ πληρώνουν για τη ζήλια εκπλήρωση των δικών τους ψευδαισθήσεων.

Μια Ρωσίδα, αρπακτική που επέλεξε έναν κρατούμενο να χτυπήσει, απροσδόκητα για όλους και για τον εαυτό της καταρχήν, του δίνει ένα κομμάτι ψωμί: "Εδώ, φάε!"

Ένας λαμπρός επιστήμονας, προστατευμένος από το κράτος από μπροστά, που έλαβε κρέας, βούτυρο, φαγόπυρο με κουπόνια τις πεινασμένες μέρες, αντλεί δύναμη από ένα γράμμα προς τη μητέρα του που ήρθε από τον κόσμο των νεκρών: «Πού να πάρεις δύναμη, γιε μου. ; Ζήσε, ζήσε, ζήσε. Μαμά ".

Στις πιο δύσκολες εποχές, οι ήρωες δεν ξεχνούν την ευθύνη τους όχι μόνο για ένα άλλο άτομο, αλλά και για οτιδήποτε υπάρχει γύρω τους, για την κοινωνία, για τους ανθρώπους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Novikov καθυστερεί την επίθεση κατά 8 λεπτά, οπότε δεν εγκαταλείπει το σπίτι του 6 / I "house manager" των Ελλήνων, επομένως ο Ikonnikov κηρύσσει το Ευαγγέλιο στους αποστερούμενους.

"Υπάρχουν όμως χαρακτήρες στο βιβλίο του που" ξέχασαν "μεγάλες αλήθειες. Για αυτούς, τυφλώθηκαν από τη δύναμή τους, η ατιμωρησία τους επέτρεψε να χρησιμοποιήσουν κάθε μέσο για να επιτύχουν" επαναστατικούς "στόχους. Ο Grossman δείχνει την ηθική παρακμή αυτών των ανθρώπων και υποδεικνύει πηγή της τραγωδίας - το διοικητικό σύστημα και ο αρχηγός του είναι ο πατέρας όλων των εθνών.

ΕΙΔΟΣείναι αδύνατο να οριστεί με σαφήνεια. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Ζωή και η Μοίρα είναι ένα έπος. Αλλά αυτό είναι και ψυχολογικό και λυρικό-δημοσιογραφικό πνευματικό, και πολιτικό και κοινωνικο-φιλοσοφικό μυθιστόρημα.

Η μοίρα των ηρώων συνδέεται άμεσα με την πολιτική κατάσταση στη χώρα. Κανείς τους δεν θέλει να αποφύγει την εκτίμηση και την επιλογή της στάσης του απέναντί ​​της.

Ο Γκρόσμαν αναλύει τη δομή του σοσιαλιστικού κράτους που παραμορφώθηκε από τον Στάλιν. Είναι δύσκολο για ένα άτομο που ζει κάτω από το σιδερένιο χέρι μιας παντογνώστης δύναμης να παραμείνει ο εαυτός του. Και εδώ έρχεται η ψυχολογική ανάλυση της ψυχής ενός ατόμου που έχει προδώσει τις αρχές του. Ο Shtrum δέχτηκε εκφοβισμό στη δουλειά του. Ξαφνικά το κάλεσμα του Στάλιν άλλαξε τα πάντα προς το καλύτερο. Και κάτι συμβαίνει στον ίδιο τον Στρουμ: ασυμβίβαστο με το ψέμα, υπογράφει μια συλλογική επιστολή που κατηγορεί έντιμους ανθρώπους. Και μια σοβαρή αμαρτία ροκανίζει την ψυχή του. Και ο Κρίμοφ δεν θα υπογράψει ψευδή μαρτυρία και θα παραμείνει ένας άνθρωπος που ξεγελάστηκε από την πίστη του στην πολιτεία. Μόνο ένας ελεύθερος άνθρωπος μπορεί να είναι πραγματικά ισχυρός.

ΟΙ ΕΠΙΚΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΟΥ ΛΕΟ ΤΟΛΣΤΟΥ ΣΤΗ ΡΩΜΑΙΑ ΤΟΥ Β. ΓΚΡΟΣΜΑΝ

Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε συνειδητά, με συνέπεια και σκόπιμα τα μαθήματα και την εμπειρία του μεγάλου μυθιστοριογράφου.

Με φιλοσοφική έννοια, και τα δύο μυθιστορήματα επικεντρώνονται στην τύχη των ανθρώπων. Όλα τα γεγονότα που αναφέρονται στα έργα του L.N. Tolstoy και του συγγραφέα της δεκαετίας του εξήντα αξιολογούνται από την άποψη της εθνικής ηθικής. Και στις δύο περιπτώσεις, μιλάμε για απελευθερωτικό αγώνα, πράγμα που σημαίνει ότι είναι απλώς από την πλευρά του λαού.

Ο Γκρόσμαν, με τον τρόπο του Τολστόι, οξύνει την ιδέα της προτεραιότητας της λαϊκής εξουσίας, την οποία ένας διοικητής πρέπει να καταλάβει αν θέλει να κερδίσει μια μάχη. Η ψυχή ενός στρατιώτη είναι το κύριο πράγμα για έναν διοικητή. Τα συστατικά της επιτυχίας και για τους δύο συγγραφείς ήταν η σοφία της ηγεσίας των στρατευμάτων και η ηθική δύναμη των στρατιωτών που εκτελούσαν το καθήκον τους. Διαβάζουμε από τον Γκρόσμαν: «Το μυστικό των μυστικών πολέμων, το τραγικό του πνεύμα ήταν στο δικαίωμα ενός ατόμου να στείλει ένα άλλο στο θάνατο ... Αυτό το δικαίωμα βασίστηκε στο γεγονός ότι οι άνθρωποι μπήκαν στη φωτιά για χάρη ενός κοινού σκοπού. " Ας θυμηθούμε ότι ο Κουτούζοφ καθοδηγήθηκε από τις ίδιες αρχές στο έπος του Λ. Ν. Τολστόι.

Και οι δύο συγγραφείς έχουν από κοινού την ιδιαίτερη προσοχή τους σε όλα τα ρωσικά: τη φύση, το τραγούδι, τα ταλέντα. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από τη φιλοσοφική θέση των συγγραφέων, η οποία τονίζει ότι ο πόλεμος αφύπνισε την αυτοσυνείδηση ​​των ανθρώπων: η ιστορία της Ρωσίας άρχισε να εκλαμβάνεται ως η ιστορία της ρωσικής δόξας. Το εθνικό έγινε η βάση της παγκόσμιας προοπτικής. Στις ημέρες των εθνικών καταστροφών, η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η πίστη στην καλοσύνη και η πιστότητα στην ελευθερία φουντώνουν. Οι άνθρωποι που σηκώθηκαν για να υπερασπιστούν τη γη τους (είτε το 1812 είτε το 1941) είναι ανίκητοι: «Όπως η ίδια η ζωή είναι άφθαρτη, παρά τα πάντα που αναβιώνουν στους ανθρώπους και αναβιώνουν ανθρώπους που αποτεφρώνονται από τον πόνο» 9).

Η συνέχιση της επικής παράδοσης εκφράστηκε στο μυθιστόρημα Life and Fate και στο γεγονός ότι ο Grossman απεικόνισε ολόκληρη την πραγματικότητα του πολέμου και της ειρήνης μέσα από το πρίσμα της εποχής, διατηρώντας την ατομικότητα των κοινωνικών χαρακτήρων, αφήνοντάς τους τυπολογικά σημαντικούς.

Λόγω του βάθους και της έντασης της σκέψης, η διλογία του Grossman δεν μοιάζει με πανόραμα: δεν είναι ενδεικτική. Η κίνηση της ζωής στο έργο του Γκρόσμαν παρουσιάζεται με πολύπλευρο και ποικίλο τρόπο, όπως στον Λ. Ν. Τολστόι, υποταγμένος στην κυρίαρχη τάση, επικεντρωμένος στην τύχη των ανθρώπων. Δεν είναι τυχαίο ότι το πνεύμα του στρατού ονομάζεται η κύρια δύναμη και στα δύο έργα.

Τόσο η Μάχη του Μποροδίνο στον Πόλεμο και την Ειρήνη όσο και η Μάχη του Στάλινγκραντ στο Γκρόσμαν συγκέντρωσαν όλα τα θεμελιώδη προβλήματα της αντιπαράθεσης μεταξύ των δύο στρατοπέδων, απορρόφησαν τα γεγονότα που προηγήθηκαν του πολέμου και προόρισαν το μέλλον. Δηλαδή, το κέντρο και των δύο έργων είναι το αποκορύφωμα του πολέμου.

Όπως και ο μεγάλος δάσκαλος, ο Γκρόσμαν προσπαθεί να εξηγήσει τα ιστορικά πρότυπα που προκαθορίζουν την τελική νίκη επί του εχθρού. Δουλεύοντας (σε τεράστιο όγκο υλικού, ο LN Tolstoy επέλεξε ζωτικά γεγονότα για το έπος που βοήθησαν από πολλές απόψεις στη νίκη επί του Ναπολέοντα: 1805-1807, 1812, 1825, 1856. Για το σκοπό αυτό, ο Grossman επιλέγει τέτοιες στιγμές στη ζωή του η χώρα που επηρέασε την πορεία των στρατιωτικών γεγονότων: βίαιη κολεκτιβοποίηση, αλόγιστη εκβιομηχάνιση, καταστολή το 1937 1 ωδή, ο κανόνας της σταλινικής γραφειοκρατίας (η περίπτωση των γιατρών, ο αντισημιτισμός, η κατάσταση του στρατού και το κράτος ως σύνολο ).

Ολόκληρη η αλυσίδα γεγονότων της εποχής του Λέοντος Τολστόι περιλαμβάνει τις οικογένειες Μπολκόνσκι και Ροστόφ. Στο μυθιστόρημα του Grossman - οι οικογένειες Shaposhnikov και Shtrum. Ο επικός καμβάς του μυθιστορήματος είναι αρκετά ευρύς: από τα κεντρικά γραφεία του Χίτλερ μέχρι το στρατόπεδο Κόλυμα, από το εβραϊκό γκέτο μέχρι το σφυρηλάτημα δεξαμενών Ουράλ.

Στο πρώτο μέρος της διλογίας, όλα τα επεισόδια συγκεντρώθηκαν γύρω από πολλά επικά κέντρα: ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού Βαβίλοφ, αυστηρός και ανυποχώρητος. Το τάγμα του Filyashkin, το οποίο έχει εκπληρώσει το στρατιωτικό του καθήκον. τον βομβαρδισμό της πόλης τον Αύγουστο.

Στο Life and Fate, μαζί με τη μάχη δύο ασυμβίβαστων στρατοπέδων, προέκυψε η δύναμη της λατρείας της προσωπικότητας, η οποία έπεσε στην τύχη όλων των ηρώων. Η ζωτικότητα των χαρακτήρων του Γκρόσμαν αντιστέκεται πεισματικά στη βία.

Τέλος, ο L.N. Tolstoy ήξερε επιδέξια πώς να εναλλάσσει σκηνές της καθημερινής ζωής και των μαχών, και ο Grossman αναπτύσσει αυτή την παράδοση στο έργο του. Όλες οι εκδηλώσεις πολέμου και ειρήνης στη ζωή και τα πεπρωμένα των ανθρώπων διερευνώνται από τους συγγραφείς των έργων.

Αλλά η διλογία του Β. Γκρόσμαν δεν είναι μίμηση του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα. Τι διαφοροποιεί τη Ζωή και τη Μοίρα από το έπος του Λέοντος Τολστόι;

Πρώτα απ 'όλα-το αρχικό είδος: Το μυθιστόρημα του Γκρόσμαν είναι λυρικό-δημοσιογραφικό, διανοητικό, πολιτικό, κοινωνικο-φιλοσοφικό. Αυτές είναι νέες όψεις στο επικό είδος. Η βασική κίνηση του Τολστόι: «σε μια εποχή που» απουσιάζει από τον Γκρόσμαν. Ο Τολστόι υφαίνει γεγονότα και γεγονότα, ο Γκρόσμαν αντιμετωπίζει: ο Στάλιν - Χίτλερ, φασιστικοί θάλαμοι βασανιστηρίων - ένα στρατόπεδο για πολιτικούς κρατούμενους στο σπίτι, ακόμη και ο Στρούμ είναι επιστήμονας, ο Στρομ είναι Εβραίος.

Κάποτε ο στρατηγός Ντραγκομίροφ συνέτριψε τον Πόλεμο και την Ειρήνη επειδή ο Τολστόι παραμόρφωσε την ανάπτυξη των συντάξεων. Στο Life and Fate, ακόμη και από την άποψη ενός σχολαστικού ιστορικού, σχεδόν όλα επαληθεύονται. Σχεδόν επειδή υπάρχουν κάποιες ανακρίβειες - για παράδειγμα, η λίμνη Tsatsa ονομάστηκε από αυτόν Dacey, η εφημερίδα "Edzola" γράφεται με το γράμμα p, ο σκοπευτής του στρατοπέδου Kashketin εμφανίζεται ως Kashkotin, η Natalya Borisovna δεν ήταν μόνη, μέχρι τον Πέτρο Β ' τιμόνι είχε ήδη παιδιά.

Αλλά το κύριο πράγμα στο μυθιστόρημα δεν είναι τα γεγονότα, αλλά οι αντανακλάσεις των ηρώων στη ζωή και τα πεπρωμένα τους.

Ο LN Tolstoy υποστήριξε ότι η φρίκη της ζωής μπορεί να υπομείνει αν δεν παραβιαστεί η εσωτερική τάξη ζωής.

Η τάξη των ηρώων του V. Grossman είναι ασταθής και σε μια περίοδο δοκιμασιών δεν μπορεί κάθε άνθρωπος να παραμείνει ο εαυτός του. Η μοίρα ενός ατόμου σε ολοκληρωτικό κράτος είναι πάντα τραγική, γιατί δεν μπορεί να εκπληρώσει τον σκοπό της ζωής του χωρίς πρώτα να γίνει «γρανάζι» της κρατικής μηχανής. Εάν, σε μια συγκεκριμένη ανθρώπινη εποχή, μια μηχανή διαπράξει ένα έγκλημα, το άτομο γίνεται συνένοχος ή θύμα. Στο σπίτι 6 / Ι, ο Γκρέκοφ κάνει μια επιλογή και ο Κρίμοφ, γράφοντας μια καταγγελία, μια άλλη. (Ας θυμηθούμε γιατί ο Α. Μπαλκόνσκι και ο νεαρός Κουραγκίν κατέληξαν στο στρατό). Εάν η επιλογή είναι λάθος, τότε, όπως λέει ο Μάγκαρ πριν από το θάνατό του, δεν μπορεί πλέον να εξαργυρωθεί.

Εκτός από τον πόλεμο, όπως συνέβη στον Τολστόι, όλοι οι βασικοί χαρακτήρες του Γκρόσμαν δοκιμάζονται από τη μοναξιά, από την καταπίεση μιας συνολικής μηχανής. Από αυτό περνούν οι Shtrum, Krymov, Zhenya Shaposhnikova, Anna Semyonovna.

Έτσι, ακολουθήσαμε την καλλιτεχνική απεικόνιση των δύο Πατριωτικών Πολέμων. Ο Λέων Τολστόι βρίσκεται σε μεγάλο πρόβλημα. Ο V. Grossman έχει επίσης πρόβλημα, αλλά και έναν τεράστιο καθαρισμό.

Η ουσία της κοινωνίας που χτίστηκε το 1941 αναλύεται μέσα από το πρίσμα του πολέμου.

Εάν είναι επιθυμητό, ​​ο δάσκαλος μπορεί να εντοπίσει τη συνέχεια των παραδόσεων του A. P. Chekhov (για δραματικά πράγματα αθόρυβα, χωρίς παθολογία) και του F. M. Dostoevsky (που αγωνίστηκε για τις «καταραμένες» ερωτήσεις της ζωής) στο μυθιστόρημα του V. Grossman.

ΠΡΑΚΤΙΚΟ ΜΕΡΟΣ

ΓΡΟΣΣΜΑΝ ΝΕΟ ΔΙΑΒΑΣΜΑ ΤΩΝ ΣΕΛΙΔΩΝ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ

Ο σοβιετικός λαός, σύμφωνα με τον συγγραφέα, αντιλήφθηκε τον πόλεμο ως εμπόδιο που πρέπει να ξεπεραστεί στο δρόμο προς την επίτευξη της ελευθερίας και της ειρηνικής εργασίας, τα κύρια συστατικά της ζωής. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι μπήκαν στον πόλεμο με αξιοπρέπεια και απλότητα.

Ο Γκρόσμαν συγκλονίστηκε από τη θαυμαστή ανθεκτικότητα του Σοβιετικού ανθρώπου, την ήρεμη, σταθερή εκτέλεση του καθήκοντός του. Ξεκινώντας να απεικονίζει την αλήθεια για τον πόλεμο, ο Γκρόσμαν έθεσε στον εαυτό του σαφή καθήκοντα: να κάνει μια κριτική ανάλυση της ιστορίας του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. για να δείξει τη συνειδητή διασύνδεση δύο εθνικών τραγωδιών: τις καταστολές του 1937 και την υποχώρηση στη Μόσχα το 1941-1942. να παρουσιάσει "πραγματικούς εχθρούς του λαού". άμεσοι εκτελεστές της βούλησης του Στάλιν και της γραφειοκρατίας.

Από αυτή την άποψη, η αφήγηση διευρύνει το συνηθισμένο πλαίσιο του καμβά του πολέμου: το εβραϊκό γκέτο στην Ουκρανία και η εξόντωση των Εβραίων στη μουσική της ορχήστρας στα κρεματόρια της Γερμανίας. ένα φασιστικό στρατόπεδο για σοβιετικούς αιχμαλώτους πολέμου και Νταλ-Στρόι. το έτος της μεγάλης καμπής και ο λιμός που προκλήθηκε από αυτό. Ο Λένιν, ο οποίος μέχρι τις τελευταίες μέρες του δεν καταλάβαινε ότι "η δουλειά του θα γινόταν υπόθεση του Στάλιν", και ο Στάλιν ήταν ο μόνος που θα γινόταν κληρονόμος του Λένιν. τους εφιάλτες του 1937 και την ελπίδα ότι ο πόλεμος θα τερματίσει την καταστολή. Ο lyλια Έρενμπουργκ στο βιβλίο του "Άνθρωποι, χρόνια, ζωή" θυμήθηκε ότι η Όλγα Μπέργκολτς του είπε για αυτό.

ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗΣΕΤΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΣΤΟ ΡΩΜΑΤΙΚΟ ΤΩΡΑ ΟΤΑΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΟΝΤΑΙ ΠΟΛΛΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΚΑΙ ΕΓΓΡΑΦΑ;

Οι ιστορικοί διστάζουν να εγκαταλείψουν τις διαστρεβλωμένες θέσεις τους. Μόνο υπό την πίεση της καλλιτεχνικής αλήθειας και με τη βοήθεια των αναγνωστών παρέχουν εξηγήσεις. Θα παραθέσω ένα απόσπασμα από το Voenno-Istoricheskiy Zhurnal, όπου πολύ πρόσφατα σε μια σύνταξη θα μπορούσε να διαβαστεί: «Πρόσφατα, μέσω των προσπαθειών ορισμένων συγγραφέων, δημοσιογράφων, ιστορικών, η αρχική περίοδος του πολέμου, παρά την ιστορική» αξιοπιστία και αρχειακά έγγραφα, μετατρέπεται από «δύσκολο» σε «τραγικό» και συνδέεται κυρίως με τις λέξεις «αποτυχία», «σύγχυση», «σύγχυση». Όλα αυτά θα δημιουργήσουν σε εκατομμύρια ανθρώπους, ειδικά μεταξύ των νέων, μια λανθασμένη αντίληψη για το τι συνέβη πραγματικά τους πρώτους μήνες του πολέμου. " Gvardiya και Shield and Sword Αλλά οι νέοι είναι ήδη ενημερωμένοι ότι το Μινσκ παραδόθηκε την πέμπτη ημέρα του πολέμου, τα τανκ πλησίασαν στο Χίμκι, λίγα μέτρα απέμειναν στο Βόλγα. Μήπως αυτή η ασυνέπεια του περιοδικού με τη σωστή ιδέα του πόλεμος συνεισφέρει;! ».

Όσοι ήταν οι πρώτοι που προσπάθησαν να μεταφέρουν την αλήθεια χτυπήθηκαν. Συνεχίζουν να χτυπούν εκείνους που επιτρέπουν στον εαυτό τους πολύ ενεργά να επιδείξουν το δικαίωμά τους να έχουν τη δική τους ατομική κρίση σε θεμελιώδη ζητήματα της πολιτικής και δημόσιας ζωής, που διαφέρει από τη γνώμη της οργανωμένης πλειοψηφίας, η οποία εξακολουθεί να προσπαθεί να "έχει το κεφάλι κάτω" Το Ακόμη και στο Συνέδριο των Αντιπροσώπων του Λαού, ο Ακαδημαϊκός Ζαχάρωφ χαρακτηρίστηκε ως αποστάτης, συκοφάντης, σχεδόν εχθρός του λαού. Το ένστικτο του συστήματος για αυτοσυντήρηση, το οποίο αποκαλεί ταξικό ένστικτο μεταμφιεσμένο, λειτουργεί άψογα.

Μια νέα ανάγνωση της ιστορίας του πολέμου αποκαλύπτει τέτοιες βιογραφικές σελίδες από τις δραστηριότητες μερικών στρατηγών, που είναι σαν θάνατος στα μάτια του αναγνώστη. Η δήλωση του στρατηγού Α.Α. Epishev είναι σημαντική: "Εκεί, στο Novy Mir, λένε, δώστε τους το μαύρο ψωμί της αλήθειας, αλλά γιατί στο διάολο χρειάζεται αν δεν είναι κερδοφόρο". Οι ιστορικοί συνεχίζουν να συζητούν αν γνωρίζουμε τα πάντα για τον Μεγάλο

Πατριωτικός? (βλ. "Πολιτική Εκπαίδευση", 1988, Ν 17, σελ. 37-43; Ν 3, 1989, σελ. 30-35), ανατρέξτε στην αρχή του G.K. Zhukov, αλλά ο καθένας αρπάζει τα αναγκαία αποσπάσματα για αυτόν και υπάρχει ακόμα δεν υπάρχει καθαρή εικόνα. Για παράδειγμα, ο Ν. Κιρσάνοφ σε πολεμικές αποδείξεις τις "καθαρά ερασιτεχνικές" στρατιωτικές γνώσεις του Στάλιν και παραθέτει από τα "Απομνημονεύματα και στοχασμοί του Ζούκοφ:" έθεσε εντελώς μη ρεαλιστικές ημερομηνίες για την έναρξη της επιχείρησης, με αποτέλεσμα πολλές επιχειρήσεις να ξεκίνησαν κακώς προετοιμασμένες, τα στρατεύματα υπέστησαν αδικαιολόγητες απώλειες ».

Διαφωνώντας με τον N. Kirsanov, ο R. Kalish παραθέτει ένα άλλο απόσπασμα από αυτά τα απομνημονεύματα: "Ο JV Stalin διέθετε τις βασικές αρχές της οργάνωσης επιχειρήσεων στην πρώτη γραμμή ..., τους οδήγησε με γνώση του θέματος. Αναμφίβολα ήταν ένας άξιος ανώτατος διοικητής -Αρχηγός." Οι ιστορικοί ρίχνουν αναφορές σαν κορυφές και η επιστήμη δεν ανέχεται να παίζει με γεγονότα, ο ύπνος απαιτεί βαθιά κατανόησή τους.

Πολλές «λευκές κηλίδες» του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου δεν έχουν ακόμη αποκαλυφθεί: οι δραστηριότητες των υπηρεσιών επιβολής του νόμου - το NKVD, το Δικαστήριο, η Εισαγγελία, η Κρατική Διαιτησία. την προστασία των μετόπισθεν της χώρας και την προστασία των μετόπισθεν του ενεργού Κόκκινου Στρατού · το πρόβλημα του πολέμου και των παιδιών (στην αρχή του πολέμου εκκενώθηκαν 976 ορφανοτροφεία με 167.223 παιδιά).

Στην ιστορία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, δεν έχουν αποκαλυφθεί ούτε «μαύρα στίγματα»: επανεκτίμηση του ηρωισμού του παρελθόντος, η θέση του στρατηγού Βλάσοφ απέναντι στην ηγεσία της χώρας κ.ο.κ. Η μυθοπλασία βοηθά στην εκμάθηση της ισορροπίας και της αντικειμενικότητας στην αξιολόγηση της ιστορίας.

ΤΙ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΤΟΥ ΚΟΚΚΙΝΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ ΕΠΑΝΑΛΗΗΣ;(εννοείται εγχειρίδια που είχαν εκδοθεί πριν από το 1990).

• αιφνιδιαστική επίθεση από τον εχθρό,
• απειρία του στρατού και του ναυτικού (οι Γερμανοί έχουν πολεμήσει ήδη 2 χρόνια),
• έλλειψη δεύτερου μετώπου,
• υπεροχή του εχθρού στην τεχνολογία.

Από έργα μυθοπλασίας, γνωρίζαμε ότι οι αποτυχίες του στρατού και του ναυτικού συνδέονταν επίσης με τις δραστηριότητες των ηλίθιων στρατηγών που δεν ήξεραν πώς να εκτελέσουν τις εντολές του Ανώτατου Γενικού Διοικητή (Korneichuk, "Μέτωπο"). Προς τιμήν της λογοτεχνίας, δεν έλαβαν όλοι οι συγγραφείς αυτήν την εκδοχή με πίστη. Ο Σερπιλίν από το μυθιστόρημα του Κ. Σιμόνοφ «Οι στρατιώτες δεν γεννιούνται» αναρωτήθηκε από πού προέρχονται οι αγράμματοι στρατηγοί: «Επέλεξαν σε γενική συνέλευση;».

Πολλοί συγγραφείς, εξηγώντας τους λόγους για τις αποτυχίες του Κόκκινου Στρατού, καθοδηγήθηκαν από τα στοιχεία της έκθεσης του Στάλιν της 6ης Νοεμβρίου 1942, όπου επεσήμανε, συγκεκριμένα, ότι περισσότερα γερμανικά και τα συμμαχικά τους τμήματα πολέμησαν εναντίον της Σοβιετικής Ένωσης το ρωσικό μέτωπο στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, που τόσοι πολλοί από αυτούς συγκεντρώθηκαν επειδή δεν υπάρχει δεύτερο μέτωπο, λόγω της απουσίας ενός δεύτερου μετώπου και υπάρχει μια σειρά αποτυχιών σε όλα τα μέτωπα.

ΤΙ ΓΝΩΡΙΖΕΤΑΙ ΤΩΡΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΡΩΤΕΣ ΜΕΡΕΣ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ;

Οι λόγοι για τις ήττες μας στην αρχική περίοδο του πολέμου είναι σύνθετοι και διφορούμενοι. Έχουν τις ρίζες τους σε έναν αριθμό πολιτικών, οικονομικών και στρατιωτικών παραγόντων. Τα πολιτικά περιλαμβάνουν το εγκληματικό πείσμα του Στάλιν σε δυσπιστία στα προφανή γεγονότα για την επικείμενη επίθεση, που προέρχονται από διάφορες πηγές, την αδικαιολόγητη ελπίδα του για μια συνθήκη της 23 / VIII-1939. Στην επιθυμία της να κερδίσει χρόνο για να προετοιμαστεί για πόλεμο, η σοβιετική κυβέρνηση έσπασε ακόμη και διακοπές των διπλωματικών σχέσεων με τις κυβερνητικές χώρες που έχουν καταληφθεί από τη Γερμανία.

Ένας από τους λόγους για την ήττα του Κόκκινου Στρατού στην πρώτη περίοδο του πολέμου ήταν η καταστροφή από τον Στάλιν του έμπειρου διοικητή και πολιτικού προσωπικού του στρατού, ο οποίος είχε περάσει από την εμπειρία του εμφυλίου πολέμου. Σχεδόν ολόκληρο το Ανώτατο Στρατιωτικό Συμβούλιο καταστράφηκε, τρεις στους πέντε στρατάρχες. Στα απομνημονεύματά του "Η Πράξη της Ζωής" ο Στρατάρχης Βασιλέφσκι επεσήμανε ότι εάν το διοικητικό και πολιτικό προσωπικό του στρατού μας δεν είχε καταστραφεί, τότε ίσως δεν θα υπήρχε πόλεμος.

Ο Στάλιν συγκέντρωσε στα χέρια του την ηγεσία της χώρας και τις Ένοπλες Δυνάμεις. Στην ΕΣΣΔ, υπήρχαν πολλά ανώτατα διοικητικά όργανα, σαν να έπρεπε να ενεργούν συλλογικά, στην πραγματικότητα, υπήρξε ένας βάναυσος συγκεντρωτισμός, ο οποίος έκλεισε για τον Στάλιν.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου δεν υπήρξε ούτε ένα συνέδριο του CPSU (β), ούτε ένα συνέδριο της δημοκρατίας της ένωσης. (Ας θυμηθούμε πόσα συνέδρια και συνέδρια του κόμματος ήταν υπό τον Λένιν στα χρόνια του εμφυλίου πολέμου). Η Ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής, που είχε προγραμματιστεί για τον Οκτώβριο του 1941, ακυρώθηκε με μοναδική απόφαση του Στάλιν, παρά το γεγονός ότι μέλη της Κεντρικής Επιτροπής είχαν ήδη φτάσει στη Μόσχα. Όλες οι ερωτήσεις του πολέμου αποφασίζονταν από το προσωπικό των αντίστοιχων Σοβιετικών.

Με την άμεση συμμετοχή τους σε φυλακές και στρατόπεδα υπήρχαν εκατοντάδες χιλιάδες σοβιετικοί άνθρωποι, η συντριπτική πλειοψηφία τους παρέμεινε αληθινοί πατριώτες εκεί, είτε ήθελαν να υπερασπιστούν την πατρίδα τους είτε να εργαστούν για τη νίκη χωρίς το στίγμα του «εχθρού του λαού». Το Στερήθηκαν όμως αυτό το δικαίωμα. Ως αποτέλεσμα, το μέτωπο έλαβε λιγότερους στρατούς και οι άνθρωποι πέθαναν στα στρατόπεδα.

Στους προαναφερθέντες στρατιωτικούς παράγοντες, μπορούμε να προσθέσουμε: ναι, ο Κόκκινος Στρατός είχε λιγότερη εμπειρία στον σύγχρονο πόλεμο από τη Βέρμαχτ. Αλλά ακόμη και η εμπειρία του σοβιετικού-φινλανδικού πολέμου δεν μπορούσε να μελετηθεί και να εφαρμοστεί κατά τη διάρκεια της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν. Ένας συμμετέχων σε αυτές τις εκδηλώσεις P.G. Gilev υπενθύμισε ότι δύο εβδομάδες πριν από την ναζιστική επίθεση, ο επικεφαλής του NKVD της περιοχής Baranovichi ανέφερε ότι τις τελευταίες εβδομάδες υπήρξαν τεράστιες περιπτώσεις διέλευσης των συνόρων μας, δολοφονίας σοβιετικών πολιτών. Εν κατακλείδι, είπε ότι είμαστε στην πραγματικότητα σε κατάσταση πολέμου με τη Γερμανία. Στην ερώτηση: "Γιατί δεν είμαστε στις αμυντικές γραμμές;" ήταν η απάντηση: "Καμία παραγγελία!" - "Δώσε το λοιπόν πίσω!" - "Απαγορεύεται!" ... Ως αποτέλεσμα του εγκληματικού πείσματος του Στάλιν, ένα ξεχωριστό τμήμα 155 τουφεκιού που συμμετείχε στον πόλεμο με τη Φινλανδία ήταν καταδικασμένο εκ των προτέρων σε θάνατο. Ο δρόμος προς την Ανατολή ήταν πρακτικά ανοιχτός.

Από οικονομική άποψη, δεν καταφέραμε να χρησιμοποιήσουμε πλήρως το βιομηχανικό δυναμικό στην αρχή του πολέμου, το οποίο, με κόστος απίστευτων προσπαθειών, δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους σε 20 χρόνια. Οι διοικητικές-διοικητικές μέθοδοι που χρησιμοποίησε ο Στάλιν κατά την περίοδο της εκβιομηχάνισης και της κολεκτιβοποίησης προκάλεσαν τεράστια ζημιά στην οικονομία και την πορεία της προετοιμασίας της για πόλεμο.

Όσον αφορά την υπεροχή στον αριθμό του εξοπλισμού, τότε υπάρχουν τα ακόλουθα γεγονότα:

Από έγγραφα των βρετανικών μυστικών πληροφοριών έγινε πρόσφατα γνωστό ότι "μεταξύ Ιουλίου και Δεκεμβρίου 1941, περισσότερα από 200 βρετανικά αεροσκάφη συμμετείχαν στην άμυνα της Μόσχας. Αργότερα, άλλοι 400" χαρίκανες "συμμετείχαν στην άμυνα της πόλης. Οι σύμμαχοι παρείχαν περίπου 20.000 μαχητές. Για να μην αναφέρουμε 3.000 πυροβόλα αντιαεροπορικής άμυνας, 1.500 ναυτικά πυροβόλα και 3.000.000 ζευγάρια βρετανικών παπουτσιών που ζέσταναν τους Σοβιετικούς στρατιώτες »... και τον κίνδυνο της ίδιας της Αγγλίας. Wasταν επωφελές για τον Στάλιν να κρύψει αυτά τα γεγονότα για να κρύψει τον κύριο λόγο της υποχώρησης. Έτσι ερμηνεύουν οι σημερινοί επιστήμονες - ιστορικοί τους λόγους της υποχώρησης.

Στη δεκαετία του '60 ο V. Grossman αποκάλυψε σχεδόν όλους τους παραπάνω λόγους για την υποχώρηση του Κόκκινου Στρατού στην αρχή του πολέμου. Στο μυθιστόρημα "Ζωή και μοίρα" ο συγγραφέας εντόπισε τα κύρια σημεία στην πορεία των αρχικών στρατιωτικών γεγονότων και τις συνέπειές τους. Βρίσκουμε μια ονομαστική κλήση της αληθινής περιγραφής της Μάχης του Στάλινγκραντ στις ιστορίες των G. Baklanov, Yu. Bondarev, V. Bykov, V. Nekrasov, K. Simonov.

ΠΟΙΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΤΥΧΙΑΣ ΤΟΥ ΚΟΚΚΙΝΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ ΠΟΥ ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΕ Ο Β. ΓΚΡΟΣΜΑΝ;

1. Καταστολή.

Στις καταστολές του 1937, "ο Madyarov δεν δικαίωσε εκείνους τους διοικητές και τους κομισάριους που πυροβολήθηκαν τότε ως εχθροί του λαού, δεν δικαίωσε τον Τρότσκι, αλλά και με θαυμασμό για τον Krivoruchenko, Dubov, με τον τρόπο που έλεγε με σεβασμό και απλά τα ονόματα διοικητών και κομισάριων στρατού που εξοντώθηκαν το 1937, θεωρήθηκε ότι δεν πίστευε ότι οι στρατάρχες Tukhachevsky, Blucher, Yegorov, διοικητής της στρατιωτικής περιοχής της Μόσχας Muralov, διοικητής της δεύτερης τάξης Lewandovsky, Gamarnik, Dybenko, Bubnov, ότι Ο πρώτος αναπληρωτής του Τρότσκι Sklyansky και ο Unshlikht ήταν εχθροί του λαού και προδότες της πατρίδας ».

Οι καταστολές του 1937 αποκεφάλισαν τον στρατό, ξεκινώντας από τα συντάγματα, και ταυτόχρονα διέλυσε την πειθαρχία από αυτά τα γεγονότα, προκαλώντας εγκατάλειψη. Ο καπετάνιος Γκρέκοφ, αποκαλύπτοντας την πραγματική κατάσταση στον στρατό, μίλησε για «προπολεμικές στρατιωτικές υποθέσεις με εκκαθαρίσεις, βεβαιώσεις, τράβηγμα κατά τη λήψη διαμερισμάτων, μίλησε για μερικούς ανθρώπους που έφτασαν στους στρατηγούς το 1937, έγραψε δεκάδες καταγγελίες που αποκάλυψαν φανταστικοί εχθροί του λαού ».

Έτσι, οι καταστολές κατέστρεψαν το κύριο επίτευγμα του σοσιαλισμού - τη συντροφικότητα, την πίστη σε έναν φίλο, που οδήγησε στην εμφάνιση ενός στρατού πληροφοριοδοτών.

Ο Γκρόσμαν σημειώνει ότι η καταστολή αύξησε τη ροή νέου προσωπικού στην εθνική οικονομία, το σύστημα πολιτικής διοίκησης και τον στρατό.

Μέχρι την αρχή του πολέμου, μόνο το 7 τοις εκατό. οι διοικητές παρέμειναν με τριτοβάθμια εκπαίδευση, 37 τοις εκατό. δεν ολοκλήρωσε μια πλήρη πορεία σπουδών ακόμη και σε δευτεροβάθμια στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οι καταπιεσμένοι διοικητές ήξεραν πολλά και ήταν σε θέση, ήταν άριστα γνώστες της γερμανικής στρατιωτικής οργάνωσης, αλλά ... Το διοικητικό προσωπικό πριν από τον πόλεμο είχε επιστρέψει στο επίπεδο του εμφυλίου πολέμου. Οι έξυπνοι και ταλαντούχοι ειδικοί καθοδηγήθηκαν στις περισσότερες περιπτώσεις από εκείνους που είχαν "κερδίσει την εύνοιά τους" το 1937. Ο συγγραφέας λέει για τον Νόβικοφ: «Αυτή την ευτυχισμένη μέρα, το κακό ανέβηκε πολύ μέσα του για πολλά χρόνια της προηγούμενης ζωής του, στη θέση που είχε γίνει νόμιμη γι 'αυτόν, όταν οι στρατιωτικοί-αναλφάβητοι τύποι, συνηθισμένοι στην εξουσία, το φαγητό, τις παραγγελίες, άκουσε τις αναφορές του, προσπάθησε με ευσπλαχνία να προσφέρει σε άτομα που δεν γνώριζαν το πυροβολικό, που δεν ήξεραν πώς να διαβάζουν σωστά δυνατά μια ομιλία που τους γράφτηκε με το χέρι κάποιου άλλου, που μπερδεύτηκαν σε έναν χάρτη, που είπε αντί "ποσοστό" "ποσοστό", "εξαιρετικός διοικητής", "Βερολίνο", τον καθοδηγούσαν πάντα. Τους ανέφερε. Ο αναλφαβητισμός, μερικές φορές, του φάνηκε, ήταν η δύναμη αυτών των ανθρώπων, τους αντικατέστησε με την εκπαίδευση, τις γνώσεις του , ο σωστός λόγος, το ενδιαφέρον για τα βιβλία ήταν η αδυναμία του ». Ο πόλεμος αποκάλυψε επίσης ότι τέτοιοι άνθρωποι έχουν λίγη θέληση και πίστη.

Το κύμα καταστολών της δεκαετίας του '30 άγγιξε μια τεράστια μάζα ανθρώπων και σχεδόν όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος αγγίχτηκαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο: ο πατέρας συνελήφθη στο ραδιοφωνικό φορέα Κάτια, οι γονείς και οι δύο αδελφές του Έρσοφ ήταν σκοτώθηκαν σε ειδικό οικισμό, αρκετά άτομα από την οικογένεια Shaposhnikov καταπιέστηκαν. Και ο Neudobov, ο οποίος πραγματοποίησε αυτή τη δράση, έγινε στρατηγός, αν και ήταν τώρα "λόγω έλλειψης στρατιωτικής εμπειρίας" υποτελής στον συνταγματάρχη.

Οι καταστολές περιγράφονται στο μυθιστόρημα ως εγκλήματα που έχουν ως κίνητρο την κατάχρηση εξουσίας. Εκείνη την εποχή, ο συλλογισμός του Μαντιάροφ ότι δεν πίστευε στην ενοχή των καταδικασμένων στρατιωτικών ηγετών έμοιαζε με «ανταρσία». Σήμερα ακούσαμε τα λόγια του προέδρου: «Δεν πρέπει να συγχωρήσουμε ή να δικαιολογήσουμε αυτό που συνέβη το 1937-1938». Αυτή είναι η ουσία των προβληματισμών του Γκρόσμαν για την καταστολή: πρέπει να δούμε, αλλά όχι να δικαιολογήσουμε ή να συγχωρήσουμε.

2. Αναγκαστική κολεκτιβοποίηση.

Η λογοτεχνία των τελευταίων ετών στρέφεται αρκετά συχνά στα προβλήματα της κολεκτιβοποίησης: "On the Irtysh" του S. Zalygin, "Men and Women" του B. Mozhaev, "Kasian Ostudny" του I. Akulov, "Kanuny" του V. Μπέλοβ. Θα υπάρχουν γραμμές στο μυθιστόρημα "Παιδιά του Αρμπάτ" του Α. Ριμπάκοφ, "Γεια σας από τον Μπάμπα Λέρα" του Β. Βασίλιεφ και την ιστορία "Βάσκα" του Σ. Αντόνοφ για τη δοκιμασία των μεταναστών. Ας αξιολογήσουμε αυτό που είπε ο Γκρόσμαν νωρίτερα από άλλους, ήδη στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα ο συγγραφέας μπόρεσε να καταλάβει και να δείξει τη σκληρή αλήθεια: «... οι Γερμανοί σκοτώνουν Εβραίους ηλικιωμένους και παιδιά και εμείς τριάντα έβδομο έτος και πλήρης κολεκτιβοποίηση με εκδίωξη εκατομμυρίων άτυχων αγροτών με πείνα, με κανιβαλισμό ... ».

Η κολεκτιβοποίηση πραγματοποιήθηκε παρά τη θέληση του λαού. Οι άνθρωποι που έμειναν χωρίς γη πέθαιναν από την πείνα. Για άλλη μια φορά, ο Γκρόσμαν κάνει έναν φοβερό παραλληλισμό: «Το κράτος είναι σε θέση να κατασκευάσει ένα φράγμα που χωρίζει το σιτάρι, τη σίκαλη από εκείνους που το έσπειραν και προκαλεί έτσι μια φοβερή επιδημία, όπως ο λοιμός που σκότωσε εκατοντάδες χιλιάδες Λένινγκραντερ κατά τη διάρκεια του ναζιστικού αποκλεισμού, που σκότωσε εκατομμύρια αιχμαλώτους πολέμου στα στρατόπεδα του Χίτλερ ».

Οι αγρότες βασανίστηκαν τόσο πολύ από την δουλοπαροικία που περίμεναν την απελευθέρωση από τους Γερμανούς ", αλλά αποδείχθηκε ότι οι Γερμανοί μάντεψαν-τα συλλογικά αγροκτήματα είναι καλό για αυτούς. Έφεραν τις πέντε χατ, δέκα χατκί, τις ίδιες μονάδες και ταξιαρχίες ».

Μερικοί συγγραφείς-«χωρικοί», μεταφέροντας τις υπερβολές της κολεκτιβοποίησης, τονίζουν ότι η απέλαση των ιδιοκτητών υπονόμευσε την αίσθηση του ιδιοκτήτη σε ολόκληρη την αγροτιά και επιδείνωσε την κατάσταση στη γεωργία. Στο μυθιστόρημα του Γκρόσμαν, δεν υπάρχουν οικείες γροθιές. Μέσα από τις αναμνήσεις μιας αγρότισσας, αναπαράγει μια αληθινή εικόνα «εκποίησης»: «Εκείνη τη χρονιά έγινε πλούσια σοδειά. Το σιτάρι βρισκόταν σε έναν πυκνό τοίχο, ψηλά, στον ώμο του Βασίλι και ο Χριστός ήταν καλυμμένος με το κεφάλι του "

Μια ήσυχη, παρατεταμένη γκρίνια στάθηκε πάνω από το χωριό, ζωντανοί σκελετοί, παιδιά, που σέρνονταν στο πάτωμα, κλαψουρίζοντας μόλις ακούγονταν. χωρικοί με τα πόδια χυμένα με νερό περιπλανήθηκαν στις αυλές, εξαντλημένοι, πεινασμένοι δύσπνοια. Οι γυναίκες έψαχναν για ζυθοποιία για φαγητό, τα έφαγαν όλα, τα έβρασαν - τσουκνίδες, βελανίδια, φύλλο φλαμουριάς, οπλές, κόκαλα, κέρατα πίσω από τις καλύβες, μη φτιαγμένα δέρματα προβάτων ... Και οι τύποι που ήρθαν από την πόλη περπατούσαν τα ναυπηγεία, πέρασαν τους νεκρούς και μισοπεθαμένους, άνοιξαν υπόγεια, άνοιξαν τρύπες σε υπόστεγα, τα έσπρωξαν στο έδαφος με σιδερένια ραβδιά και έριξαν τον κόκκο κουλάκ.

Σε μια καυτή καλοκαιρινή μέρα, ο Βασίλι Τσουνιάκ ηρέμησε, σταμάτησε να αναπνέει. Εκείνη την ώρα, τα παλικάρια που είχαν έρθει ξανά από την πόλη μπήκαν στην καλύβα και ο γαλανομάτης είπε, ανεβαίνοντας στον νεκρό: «Η γροθιά έχει ξεκουραστεί, δεν μετανιώνει για τη ζωή του».

Ο Γκρόσμαν δείχνει την τραγωδία των ανθρώπων που πέθαναν από την πείνα δίπλα στο σιτάρι. Οι έντιμοι άνθρωποι δεν μπορούν να πάρουν τους άλλους. Το ψωμί που καλλιεργούν αυτοί οι άνθρωποι είναι ξένο εδώ. Έτσι υλοποιείται η ιδέα ότι το κράτος είναι ξένο στους αγρότες.

Σε κοντινή απόσταση βρίσκεται η τραγωδία ανθρώπων που πιστεύουν ευσεβώς στον μύθο με τη γροθιά του κόσμου και ως εκ τούτου τον καταστρέφουν ως τάξη.

Ας δώσουμε προσοχή στη φράση που χρησιμοποιεί ο Grossman - "πλήρης κολεκτιβοποίηση". Ο συγγραφέας δεν είναι αντίθετος στην ίδια την ιδέα του Λένιν. Ανησυχούσε για το πώς ο καλός στόχος διαστρεβλώθηκε με κακά μέσα και εξαιρετική σκληρότητα, έχοντας πραγματοποιήσει συλλογικοποίηση απερίσκεπτα, βιαστικά, βίαια, περισσότερο "για επίδειξη" και όχι για ένα άτομο.

Η απόφαση να «καταστραφεί ως τάξη» η εκατομμυριοστή μάζα αγροτών με τις γυναίκες και τα παιδιά τους προκαλεί άθελά της στον Γκρόσμαν μια σχέση με την απόφαση του Χίτλερ να καταστρέψει τους Εβραίους ως έθνος μαζί με παιδιά.

3. Διώξεις με βάση την εθνικότητα.

Στην πορεία, διευκρινίζουμε το ερώτημα, μήπως ο V. Grossman παραμόρφωσε την ιστορία στην επίλυση αυτού του προβλήματος; Επομένως, για αρχή, ας θυμηθούμε την προέλευση της πολιτικής των λενινιστικών εθνικοτήτων. Είναι γνωστό ότι στο V. I. ο Λένιν ονειρευόταν μια εθελοντική συμμαχία εθνών βασισμένη στην πλήρη εμπιστοσύνη, στην πραγματοποίηση της αδελφικής ενότητας. Μια τέτοια συμμαχία, σύμφωνα με τον ίδιο, δεν μπορεί να δημιουργηθεί αμέσως · πρέπει να επιτευχθεί με τη μεγαλύτερη προσοχή και υπομονή, προκειμένου να αποτραπεί η αναβίωση των εθνικών εντάσεων.

Οι εντολές του Λένιν παραβιάστηκαν κατάφωρα κατά τα χρόνια του σταλινισμού και της στασιμότητας. Στην προεπαναστατική περίοδο, ο Στάλιν καθιερώθηκε ως ένας από τους θεωρητικούς του εθνικού ζητήματος και ο Λένιν αξιολόγησε θετικά το έργο του "Μαρξισμός και το εθνικό ζήτημα". Αλλά αργότερα ο Στάλιν έφυγε από τη διδασκαλία του Λένιν.

Ο Λένιν ήταν κατηγορηματικά αντίθετος με την ιδέα της «αυτονόμησης» κατά τον σχηματισμό της ΕΣΣΔ, την οποία εξέφρασε ο Στάλιν. Αναγκασμένος να αποδεχθεί το λενινιστικό σχέδιο, υποστηριζόμενο από το κόμμα, ο Στάλιν, στην τρέχουσα πολιτική του, άρχισε σιγά σιγά να ακολουθεί μια πορεία «αυτονομίας». Αντί για μια εθελοντική ένωση κυρίαρχων λαών βασισμένη στον σεβασμό, την ανεξαρτησία και την εμπιστοσύνη, ηγήθηκε μιας πολιτικής συγκεντρωτισμού και στέρησης των εθνικών δικαιωμάτων των λαών. Όχι μόνο τα κοινωνικά στρώματα της κοινωνίας, αλλά και ολόκληροι λαοί υπέστησαν αδικαιολόγητες καταστολές. Στη δεκαετία του 1920, ο Στάλιν οριοθέτησε την Υπερκαυκασία, στη δεκαετία του '30 εκκαθάρισε τα εθνικά συμβούλια και τις επαρχίες των χωριών (το Κόκκινο Κουρδιστάν εξαφανίστηκε από τον χάρτη της SSR του Αζερμπαϊτζάν).

Το Σύνταγμα της ΕΣΣΔ, που εγκρίθηκε το 1936, δεν περιείχε τα κριτήρια για ένα κράτος δικαίου. Οι καταπιέσεις έπεσαν βροχή, καταβρόχθισαν και κατέστρεψαν τη δημιουργική διανόηση των λαών της περιοχής του Βόλγα, του Καζακστάν και του Βόρειου Καυκάσου.

Η κολεκτιβοποίηση, συνοδευόμενη από την αποξένωση και την εξορία εκατομμυρίων αγροτών, είχε καταστροφικές συνέπειες για το ρωσικό και το ουκρανικό έθνος.

Το 1937-1938. ακολουθούμενη από την τιμωρία του κορεατικού πληθυσμού της Σοβιετικής Άπω Ανατολής, εγκαταστάθηκε στην Κεντρική Ασία και το Καζακστάν.

Η κατάφωρη παραβίαση των βασικών αρχών της πολιτικής του Λένιν ήταν οι απελάσεις των αρχών του 1940 από τις σοβιετικές δημοκρατίες της Βαλτικής και τις δυτικές περιοχές της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας.

Η σταλινική "αντίληψη" της ευθύνης των λαών για τις ενέργειες μεμονωμένων εθνικιστικών ομάδων οδήγησε στην κατηγορία μιας ολόκληρης ομάδας λαών για προδοσία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Με τη θέληση του Στάλιν, οι Γερμανοί της περιοχής του Βόλγα, οι Τάταροι της Κριμαίας, οι Καλμύκοι, οι Τσετσένοι, οι ushνγκους, οι Μπαλκάρες, οι Καραχαίοι, οι Τούβανοι, οι Έλληνες, οι Βούλγαροι, οι Μεσχετοί Τούρκοι, οι Χεμσίτ, οι Κούρδοι, οι Αρμένιοι από τις περιοχές Ακάλτσιχ-λακί και Ακάλτσιχε Λάκη στερήθηκαν την εθνικότητά τους και εκδιώχθηκαν πλήρως.

Την ίδια περίοδο, υπήρξε μια παράλογη προπαγάνδα της απόλυτης υπεροχής της ρωσικής επιστήμης και πολιτισμού έναντι των δυτικών μοντέλων. κατασκευάστηκε η «υπόθεση των γιατρών», η οποία είχε αντισημιτικό προσανατολισμό.

Ας εντοπίσουμε την παρουσίαση του εθνικού προβλήματος από τον V. Grossman μέσα από το πρίσμα των αναφερόμενων επιστημονικών εννοιών για να βεβαιωθούμε για άλλη μια φορά πόσο ειλικρινής και αληθινός ήταν ο συγγραφέας στη δεκαετία του '60.

Ο Γκρόσμαν γνώριζε έντονα το εθνικό αίσθημα που είχε αυξηθεί κατά τη διάρκεια του πολέμου. "Το Στάλινγκραντ, η επίθεση του Στάλινγκραντ συνέβαλε σε μια νέα αυτοσυνείδηση ​​του στρατού και του πληθυσμού. Το εθνικό έγινε η βάση της παγκόσμιας προοπτικής."

Ο πόλεμος ανάγκασε ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων να αντιμετωπίζονται με νέο τρόπο. Εκμεταλλευόμενος την εθνική έξαρση, ο Στάλιν άρχισε να εφαρμόζει την «ιδεολογία του κρατικού εθνικισμού». Μιλώντας στην παρέλαση του Κόκκινου Στρατού 7. XI. 1941, επέστησε την προσοχή των διαδηλωτών στο "πνεύμα του μεγάλου Λένιν", το οποίο ενέπνευσε τον κόσμο στον πόλεμο το 1918 και εμπνέει τον Πατριωτικό Πόλεμο: "Ας είναι η εικόνα των μεγάλων προγόνων μας - Αλέξανδρος Νέφσκι, Ντμίτρι Ντόνσκοϊ, Κούζμα Μίνιν, σε εμπνέει σε αυτόν τον θαρραλέο πόλεμο, Ντμίτρι Ποζάρσκι, Αλεξάντερ Σουβόροφ, Μιχαήλ Κουτούζοφ ». Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσουμε ότι ο Στάλιν δεν αναφέρεται τόσο στις ίδιες τις παραδόσεις όσο στα μεγάλα ονόματα της Ρωσίας, μεταξύ των οποίων έβαλε το πνεύμα του Λένιν. »Οι εξαιρετικοί διοικητές του Εμφυλίου Πολέμου Tukhachevsky, Yegorov, Blucher, Kovtyuk, Fedko δεν ενέπνευσαν, ανακηρύχθηκαν εχθροί του λαού Οι εξαιρετικοί στρατιωτικοί ηγέτες Frunze και Kamenev δεν έζησαν για να δουν την περίοδο της καταστολής.

Σε μια δεξίωση στο Κρεμλίνο στις 24 Μαΐου 1945, ο Στάλιν ανακοίνωσε και πάλι ότι ο ρωσικός λαός «ηγείται», έχει «καθαρό μυαλό, σταθερό χαρακτήρα και υπομονή». Αυτή η «θεωρητική» διατριβή χρησιμοποιήθηκε για τα αντίποινα εναντίον ορισμένων λαών. Δεν είναι τυχαίο ότι το επεισόδιο συμπλήρωσης του Strum από το "βασιλικό ερωτηματολόγιο" περιγράφεται με τόσο λεπτομέρεια: "Συμπληρώνοντας το πέμπτο σημείο του", πιέζοντας το στυλό, έγραψε με αποφασιστικά γράμματα "ev. rey. »Δεν ήξερε τι θα σήμαινε σύντομα για εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους να απαντήσουν στην πέμπτη ερώτηση του ερωτηματολογίου: Καλμύκος, Βαλκαριάς, Τσετσενός, Τατάρος της Κριμαίας ... φόβος, θυμός, απόγνωση, απελπισία, αίμα θα μεταναστεύσει σε αυτόν από το επόμενο έκτο στοιχείο "κοινωνική προέλευση", το οποίο σε λίγα χρόνια πολλοί άνθρωποι θα συμπληρώσουν το πέμπτο στοιχείο του ερωτηματολογίου με αίσθηση της μοίρας, με το οποίο τα παιδιά των Κοζάκων αξιωματικών απάντησαν στην επόμενη έκτη ερώτηση στο τις περασμένες δεκαετίες, ευγενείς και κατασκευαστές, γιοι ιερέων ».

Ο Γκρόσμαν επισημαίνει πώς ξεχωρίζει ο εκλεκτός λαός στην κοινότητα των ίσων, το αντιπαραβάλλει σε άλλους λαούς, παρεμβαίνει στη διεθνή συνεργασία τους και πιο συχνά την υπόθεση που εξυπηρετούν. Ο Getmanov θέτει τον Sazonov ως διοικητή και όχι τον Basangov, ο οποίος γνωρίζει καλά την επιχείρηση και καθοδηγείται από τον ακόλουθο συλλογισμό: "Ο αναπληρωτής διοικητής της δεύτερης ταξιαρχίας, ένας Αρμένιος συνταγματάρχης, ο αρχηγός του επιτελείου του θα είναι Καλμύκος, προσθέστε - στην τρίτη ταξιαρχία, ο αρχηγός του επιτελείου είναι ο αντισυνταγματάρχης Lifshits. Maybeσως είμαστε χωρίς Καλμύκο. θα τα καταφέρουμε; "

Ο Γκρόσμαν δίνει ένα επεισόδιο στο μυθιστόρημα στο οποίο εκπρόσωποι διαφορετικών εθνικοτήτων μιλούν για τον πολιτισμό τους. "Επιτρέψτε μου να αγαπήσω τον Τολστόι όχι μόνο επειδή έγραψε καλά για τους Τατάρους", λέει ο Σοκόλοφ. Ο Καρίμοφ σηκώθηκε, το πρόσωπό του ήταν μαργαριταρένιο ιδρώτα και είπε: «Θα σας πω την αλήθεια ... Αν θυμάστε πώς στη δεκαετία του 1920 έκαψαν εκείνους που είναι περήφανοι για τους Τάταρους, όλους μας μεγάλους καλλιεργημένοι άνθρωποι ... μόνο άνθρωποι, ο εθνικός πολιτισμός καταστράφηκε. Η σημερινή ταταρική διανόηση είναι άγρια ​​σε σύγκριση με αυτούς τους ανθρώπους ... ".

Ο Getmanov λέει για το ταξίδι του στην απελευθερωμένη περιοχή: "Πολλοί Kalmyks τραγούδησαν μια γερμανική μελωδία. Αλλά τι δεν τους έδωσε η σοβιετική εξουσία! Εξάλλου, υπήρχε μια χώρα ξεφτισμένων νομάδων, μια χώρα καθημερινής σύφιλης, καθαρού αναλφαβητισμού. η στέπα ».

Ο πρώην και μελλοντικός γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής στην Ουκρανία, μιλώντας για έθνη, τονίζει: "Θυσιάζουμε πάντα τον Ρώσο λαό ... Αρκετά!" Υποστηρίζεται από τον Neudobnov: "Η φιλία των λαών ... είναι ιερή υπόθεση, αλλά, βλέπετε, ένα μεγάλο ποσοστό των εθνικών είναι εχθρικοί, ασταθείς, σκοτεινοί άνθρωποι. Στην εποχή μας, ένας μπολσεβίκος είναι κυρίως Ρώσος πατριώτης." Ας προσθέσουμε στα παραπάνω: Ο στρατηγός Γκούντζια ταύτισε τον σοβιετικό πατριωτισμό με το «ρωσικό πνεύμα».

Οι περισσότεροι ήρωες του μυθιστορήματος του Γκρόσμαν «είναι αδιάφοροι - ένας Ρώσος, ένας Εβραίος, ένας Ουκρανός, ένας Αρμένιος - ένα άτομο με το οποίο πρέπει να συνεργαστεί, ένας εργάτης, ένας κατασκευαστής, είτε ο παππούς του είναι μια γροθιά · η στάση τους απέναντι σε ένα έργο ο σύντροφος δεν εξαρτάται από το αν ο αδερφός του συλληφθεί από το NKVD., δεν τους ενδιαφέρει αν οι αδελφές της συνεργάτιδας τους ζουν στο Κόστρομα ή στη Γενεύη. Το κύριο πράγμα είναι το ταλέντο, η φωτιά, η σπίθα του Θεού ».

Ο Γκρόσμαν ήταν πεπεισμένος ότι η εθνική συνείδηση ​​εκδηλώνεται ως μια υπέροχη υπέροχη δύναμη στις μέρες των εθνικών καταστροφών επειδή είναι ανθρώπινη: αφυπνίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, την πίστη του ανθρώπου στην ελευθερία, την ανθρώπινη πίστη στην καλοσύνη. "Η ιστορία του ανθρώπου είναι μια μάχη μεγάλου κακού, που προσπαθεί να αλέσει τους σπόρους της ανθρωπότητας. Η καλοσύνη ... είναι ανίκητη. Το κακό είναι ανίσχυρο μπροστά της".

Το «εβραϊκό ζήτημα» εμφανίζεται επίσης περίπλοκο και διφορούμενο στο μυθιστόρημα. Μερικές φορές αυτό εκφράζεται σε καθημερινά σκίτσα όπως: "Ο Abrash βιάζεται να λάβει μετάλλιο για την υπεράσπιση της Μόσχας", μερικές φορές μέσω επίσημων σχέσεων υπηρεσιών: "Η μητέρα μας η Ρωσία είναι η κεφαλή όλου του κόσμου", Η εικόνα του Ο Strum είναι σε κάποιο βαθμό αυτοβιογραφικός: ο Grossman κατάλαβε τι σημαίνει να διαχωρίζεις ένα άτομο από το αγαπημένο του έργο, ο πόνος του Strum είναι κοντά του μετά την υπογραφή ψευδούς επιστολής (ο ίδιος έγραψε επεξηγηματική επιστολή στην Ένωση Συγγραφέων), ο συγγραφέας, σύμφωνα με στις αναμνήσεις των φίλων του, έζησε μια παρόμοια "απαγορευμένη" αγάπη για τη γυναίκα του συντρόφου του, η μητέρα του συγγραφέα του μυθιστορήματος πέθανε στα χέρια των Ναζί.

Στην επιστολή της Anna Semyonovna Shtrum, αποκαλύπτεται η τραγωδία των ανθρώπων.

Πριν από το θάνατό της, η Anna Semyonovna κοιτάζει πιο προσεκτικά τα πρόσωπα των ανθρώπων και δεν μπορεί να τους "καταλάβει", πολλοί από αυτούς την εκπλήσσουν με τη διαφορά τους στους χαρακτήρες: φώναξαν: "Juden kaput!" Και τότε μερικοί από τους γείτονές μου μου το θύμισαν αυτό Η γυναίκα του θυρωρού στάθηκε κάτω από το παράθυρό μου και είπε στον γείτονα: "Δόξα τω Θεώ, οι Εβραίοι τελείωσαν".

Ο Γκρόσμαν δείχνει πόσο αβοήθητοι ήταν οι Εβραίοι τις πρώτες μέρες του πολέμου. Μεταφέρθηκαν στην Παλιά Πόλη, επιτρέποντάς τους να πάρουν 15 κιλά πράγματα μαζί τους. Ο κατάλογος των πραγμάτων που αποτέλεσαν τα επιτρεπόμενα κιλά της Άννα Σεμιόνοβνα είναι πολύ εύγλωττος. Πήρε τα απαραίτητα: ένα κουτάλι, ένα μαχαίρι, 2 πιάτα, φωτογραφίες του συζύγου και του γιου της, τόμους Pushkin, Maupassant, Chekhov, πολλά ιατρικά όργανα. Wasρθε η ώρα να αποχαιρετήσω τους γείτονες: "Δύο γείτονες παρουσία μου άρχισαν να μαλώνουν για το ποιος θα πάρει καρέκλες για τον εαυτό τους, ποιος θα πάρει τραπέζι γραφής και άρχισαν να τους αποχαιρετούν, και οι δύο ξέσπασαν σε κλάματα ..." Ε

Εκατοντάδες Εβραίοι συρρέουν στο καταραμένο γκέτο, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι με τρελά, τρομαγμένα μάτια. Και στο πεζοδρόμιο οι άνθρωποι στέκονταν και κοίταζαν ...

Η Άννα Σεμιόνοβνα χαράζει ένα όριο μεταξύ αυτών των ανθρώπων: "... δύο πλήθη, Εβραίοι με παλτό και καπέλα, γυναίκες με ζεστά μαντίλια και το δεύτερο πλήθος στο πεζοδρόμιο είναι ντυμένο με καλοκαιρινά ρούχα. Μου φάνηκε ότι για τους Εβραίους που κατεβαίνουν στο δρόμο, ήδη ο ήλιος αρνήθηκε να λάμψει ... ». Οι Ναζί απαγόρευσαν στους Εβραίους να περπατούν στα πεζοδρόμια, να χρησιμοποιούν μεταφορά, μπάνιο, να επισκέπτονται ιατρεία, να πηγαίνουν στον κινηματογράφο, να αγοράζουν βούτυρο, αυγά, γάλα, μούρα, λευκό ψωμί, κρέας, όλα τα λαχανικά, εξαιρουμένων των πατατών. Αν βρεθεί ένας Εβραίος σε ένα ρωσικό σπίτι, ο ιδιοκτήτης πυροβολείται. Αλλά ο παλιός ασθενής της Άννα Σεμινόβνα, παρά την απαγόρευση, της έφερε τα πράγματα και της υποσχέθηκε ότι θα έφερνε φαγητό στο φράχτη μία φορά την εβδομάδα. Και πριν, η Anna Semyonovna νόμιζε ότι ήταν ένα ζοφερό και τραχύ άτομο.

Το γκέτο ένωσε ανθρώπους του ίδιου πεπρωμένου, αλλά δεν έπαψε ποτέ να εκπλήσσεται με τους διαφορετικούς χαρακτήρες των ανθρώπων: η Sperling, σε ηλικία 58 ετών, έπιασε στρώματα, κηροζίνη, καυσόξυλα και χαίρεται με την επιτυχία του. Ο Επστάιν πηγαίνει σε αναζητήσεις με τους Γερμανούς, συμμετέχει σε ανακρίσεις. Ο μηχανικός Raivich, «ο οποίος είναι πιο ανήμπορος από ένα παιδί», ονειρεύεται να εξοπλίσει το γκέτο με σπιτικές χειροβομβίδες. Στο γκέτο γνωρίζουν ότι τους περιμένει ο θάνατος, αλλά η ζωή κάνει τα δικά της: παίζουν γάμο, μεταδίδουν φήμες για την έναρξη των σοβιετικών στρατευμάτων, για τη διαταγή του Χίτλερ να μην σκοτώσουν Εβραίους "Ο κόσμος είναι γεμάτος και όλα τα γεγονότα, το νόημά τους , ο λόγος, είναι πάντα οι ίδιοι - η σωτηρία των Εβραίων. πλούτος ελπίδας! " - αναφωνεί η Άννα Σεμινόβνα.

Το ένστικτο για τη ζωή κάνει τους ανθρώπους να ελπίζουν και να πιστεύουν σε ένα ευτυχισμένο αύριο. "Κάποτε έτρεξες κοντά μου ως παιδί, αναζητώντας προστασία. Και τώρα, σε στιγμές αδυναμίας, θέλω να κρύψω το κεφάλι μου στην αγκαλιά σου, ώστε εσύ, έξυπνη, δυνατή, να με καλύψεις, να με προστατέψεις", εξομολογείται η μητέρα στον γιο της. Δεν είμαι μόνο δυνατός στο πνεύμα, Βυτιά, είμαι επίσης αδύναμος. Συχνά σκέφτομαι την αυτοκτονία, αλλά η αδυναμία, η δύναμη ή η ανούσια ελπίδα με κρατάνε πίσω ".

Όπως πολλοί ήρωες του μυθιστορήματος, έτσι και η Άννα Σεμινόβνα περνάει τα τεστ μοναξιάς: «Βιτιά, ήμουν πάντα μόνη μου». Στο γκέτο, όντας δίπλα σε άτομα της ίδιας μοίρας, η Άννα Σεμιόνοβνα "δεν ένιωθε μοναξιά. Αυτό συμβαίνει γιατί πριν από τον πόλεμο ήταν ένας ανεπαίσθητος κόκκος άμμου σε ένα σκονισμένο ρεύμα και πίσω από το συρματόπλεγμα ένιωθε σαν ένα σημαντικό μέρος του λαού της.

Έχοντας κοιτάξει προσεκτικά τους ανθρώπους, η Anna Semyonovna στάθηκε δίπλα σε εκείνους που διατηρούσαν τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες. Πρόκειται για φοιτητή ενός παιδαγωγικού κολλεγίου που έκρυψε έναν γλυκό, εξαντλημένο υπολοχαγό με μια ομιλία που μοιάζει με τον Βόλγα, αυτοί είναι Εβραίοι νέοι που σχεδιάζουν να πάνε πίσω από την πρώτη γραμμή, ο "κακός" Άλκα, ο οποίος, σύμφωνα με το διαβατήριο ενός νεκρού Ρώσου , επρόκειτο να φύγει από το γκέτο. Δίπλα τους, η Anna Semyonovna αισθάνεται απαραίτητη, χρήσιμη για τους ανθρώπους: "wasμουν τόσο χαρούμενος, βοηθώντας αυτόν τον τύπο, μου φάνηκε ότι συμμετέχω επίσης στον πόλεμο κατά του φασισμού". Η Άννα Σεμιόνοβνα καταλαβαίνει ότι οι ώρες της ζωής των ανθρώπων της είναι μετρημένες, αλλά πηγαίνει στους άρρωστους στο σπίτι, δίνει μαθήματα γαλλικών στην Γιούρα, βλέπει στα μάτια των ασθενών την αντανάκλαση ενός «λυπημένου και ευγενικού, χαμογελαστού και καταδικασμένου, νικημένου από τη βία και ταυτόχρονα θριαμβευτής της βίας μιας δυνατής ψυχής! ». Αντλεί δύναμη από τους ανθρώπους της: «Μερικές φορές μου φαίνεται ότι δεν πάω σε άρρωστους, αλλά αντίθετα, ο καλός γιατρός των ανθρώπων θεραπεύει την ψυχή μου». Ενστικτωδώς αντιστέκεται στο θάνατο.

Η τραγωδία των Εβραίων είναι, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, ότι έπαψαν να αισθάνονται σαν ξεχωριστός λαός. Μεταφέρεται από τον συγγραφέα σε μια επιστολή προς την Άννα Σεμινόβνα: «Ποτέ δεν ένιωσα Εβραίος, από την παιδική μου ηλικία μεγάλωσα ανάμεσα σε Ρώσους φίλους, αγάπησα περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον τον ποιητή Πούσκιν, τον Νεκράσοφ και το έργο για το οποίο έκλαψα ολόκληρο το ακροατήριο, το Συνέδριο των Ρώσων γιατρών zemstvo, υπήρχε ο "θείος Βάνια" με τον Στανισλάβσκι. Και μια φορά, Βιτένκα, όταν ήμουν δεκατεσσάρων χρονών κορίτσι, η οικογένειά μας επρόκειτο να μεταναστεύσει στη Νότια Αμερική. Και το είπα μπαμπάς: "Δεν θα πάω πουθενά από τη Ρωσία, προτιμώ να πνιγώ." έφυγε.

Αλλά σε αυτές τις φοβερές μέρες η καρδιά μου ήταν γεμάτη με μητρική τρυφερότητα για τον εβραϊκό λαό. Δεν ήξερα για αυτήν την αγάπη πριν ».

Ο ίδιος ο Strum βιώνει παρόμοια συναισθήματα: «Πριν από τον πόλεμο, ο Shtrum δεν πίστευε ποτέ ότι ήταν Εβραίος, ότι η μητέρα του ήταν Εβραία. Ένας μαθητής, καθηγητής, επικεφαλής του εργαστηρίου δεν του μίλησε για αυτό.

Ποτέ, ποτέ δεν είχα την επιθυμία να μιλήσω για αυτό με τη Νάντια - να της εξηγήσω ότι η μητέρα της είναι Ρωσίδα και ο πατέρας της είναι Εβραίος ».

Αυτές οι σκέψεις ήρθαν στο μυαλό του Στρουμ από το γεγονός ότι κατάλαβε: ενεργεί σαν επιστήμονας, αλλά απαντά σαν Εβραίος. "Δεν υπάρχει πραγματικά κανένας στη Ρωσία να σας αντικαταστήσει εάν δεν μπορείτε να κάνετε επιστήμη χωρίς τον Λάντεσμαν και τον Βασπαπίρ", του δηλώνουν οι συνάδελφοί του και διαπιστώνουν ότι η ανακάλυψη του Στρουμ έρχεται σε αντίθεση με τις "απόψεις του Λένιν για τη φύση της ύλης". Ιουδαϊσμός »σε αυτόν.

Ο Γκρόσμαν δεν εξιδανικεύει τους Εβραίους. Λέει για τη Ρεβέκκα, η οποία στραγγάλισε το μωρό για να μην βρει χώρο κρυψίματος κλαίγοντας, για απληστία, προχειρότητα. Όλα αυτά βρίσκονται στις σελίδες του μυθιστορήματός του. Υπάρχει όμως και η Σοφία Οσίποβνα, η οποία έδωσε τα τελευταία δευτερόλεπτα της ζωής της για να ανακουφίσει τη μοίρα του μικρού Ντέιβιντ, υπάρχουν ετοιμοθάνατα παιδιά που «δεν μπορούν να γίνουν μουσικοί, τσαγκάρηδες, κόφτες. Τι θα είναι όταν σκοτωθούν όλοι; ο θορυβώδης κόσμος έθιμα γάμου, λόγια, διακοπές Σαββάτου θα πάνε στη γη για πάντα ... θα εξαφανιστούμε ... ».

Ο συγγραφέας απευθύνεται στην υποχρεωτική ανθρωπιστική αρχή: όλοι οι λαοί πρέπει να γίνονται σεβαστοί, ούτε ένα έθνος δεν πρέπει να υποτιμάται. Ο Γκρόσμαν υπερασπίστηκε το ζωτικό δικαίωμα κάθε λαού να ζει ελεύθερα και με αξιοπρέπεια στην κοινότητα όλων των εθνών.

Ο συγγραφέας έψαχνε μια εξήγηση για το γεγονός ότι δεκάδες εκατομμύρια άνθρωποι ήταν παθητικοί μάρτυρες της δίωξης των Εβραίων και το εξήγησε με φόβο: «... αυτός ο φόβος είναι ιδιαίτερος, βαρύς, ανυπέρβλητος για εκατομμύρια ανθρώπους, αυτός είναι ο ένα γραμμένο με δυσοίωνο, ιριδίζοντα κόκκινα γράμματα στον χειμερινό μολυβένιο ουρανό της Μόσχας - Γκόστραχ! ».

Ο φόβος γεννά την υπακοή. Ξεκινώντας με μια περιγραφή της υπακοής των Εβραίων που πηγαίνουν στα χαντάκια των μαζικών εκτελέσεων από τα γκέτο, ταξιδεύοντας σε ένα κλιμάκιο στο στρατόπεδο εξόντωσης, ο Γκρόσμαν καταλήγει σε γενικά συμπεράσματα σχετικά με τη μαζική υπακοή, αναγκάζοντάς με να παραιτηθώ να περιμένω τη σύλληψη, να παρακολουθήσω την καταστροφή των κρατουμένων. Η υπακοή παραμορφώνει τους ανθρώπους, ας θυμηθούμε τον ήσυχο και γλυκό γέρο δήμιο, ο οποίος, κατά τη διάρκεια των εκτελέσεων, ζήτησε άδεια να μεταφέρει τα ρούχα των εκτελεσθέντων σε ορφανοτροφείο. Ας θυμηθούμε έναν άλλο εκτελεστή ποινών που έπινε, λαχταρώντας (αδρανής, και όταν τον έδιωξαν από τη δουλειά του, άρχισε να πηγαίνει σε συλλογικές εκμεταλλεύσεις για να μαχαιρώνει χοίρους, έφερε μαζί του αίμα γουρουνιού σε μπουκάλια, - είπε ότι ο γιατρός του πρότεινε να πιει αίμα για αναιμία.

Για τον συγγραφέα, η υπακοή και η συμμόρφωση είναι συνώνυμα των καταγγελιών και της σκληρότητας. Υπάρχουν άνθρωποι και μη στο μυθιστόρημα του Γκρόσμαν. Δείχνει πώς ενεργούν οι Ζουτσένκο και Χμελκόφ κοντά στους κλιβάνους του αποτεφρωτηρίου στο στρατόπεδο εξόντωσης των σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου. Ο Ζουτσένκο ήταν ένας από τους ανθρώπους με μετατοπισμένη ψυχή, ήταν εξωτερικά δυσάρεστος, τα χέρια του με μακριά και χοντρά δάχτυλα φαινόταν πάντα άπλυτα. Ο πρώην κομμωτής πέρασε όλο το μαρτύριο του ξυλοδαρμού, της πείνας, της αιματηρής διάρροιας, του εκφοβισμού στην αιχμαλωσία, επιλέγοντας υποσυνείδητα ένα πράγμα συνεχώς - τη ζωή, "δεν ήθελε περισσότερα". Και μια μέρα συνειδητοποίησε ότι αυτός και ο Ζουτσένκο είναι οι ίδιοι, επειδή οι άνθρωποι αδιαφορούν για την κατάσταση του πνεύματος στην οποία πραγματοποιείται η πράξη εξόντωσης. Ο Χμέλκοφ "ήξερε αόριστα ότι την εποχή του φασισμού, ένα άτομο που θέλει να παραμείνει άντρας έχει μια ευκολότερη επιλογή από μια σωζόμενη ζωή - τον θάνατο". Αυτή είναι μια άλλη από τις κύριες ιδέες του βιβλίου: η ορθότητα της επιλογής της μοίρας δεν καθορίζεται από τον ουρανό, ούτε από το κρατικό δικαστήριο, ούτε καν από την κρίση της κοινωνίας, αλλά "η υψηλότερη κρίση είναι η κρίση του αμαρτωλού για τον αμαρτωλός." "... ένα βρώμικο και αμαρτωλό άτομο συντριμμένο από τον φασισμό, που ο ίδιος βίωσε τη φοβερή δύναμη ενός ολοκληρωτικού κράτους, που ο ίδιος έπεσε, έσκυψε, ντρέπεται, υπάκουσε, θα εκδώσει την ετυμηγορία. Ένοχος!" Εδώ συγκεντρώνεται η απάντηση του συγγραφέα σε ερωτήσεις σχετικά με τη μοίρα, τη μοίρα, τη θέληση και την έλλειψη θέλησης ενός ατόμου. Αυτός που έχει επιβιώσει από τη θανάσιμη μάχη κρίνεται. Ο V. Grossman δεν ήθελε ένα άτομο να συνηθίσει στην προδοσία, το ψέμα, τη βία, τον εξευτελισμό, την αυθαιρεσία. Τον ανησύχησε που οι άνθρωποι δεν ήθελαν πραγματικά να θυμηθούν τι έζησαν. Μιλάμε για γεγονότα μεγάλα και μικρά: για τη μαζική εξόντωση των Εβραίων στα φασιστικά στρατόπεδα θανάτου, για τον καθημερινό ηρωισμό των υπερασπιστών του Στάλινγκραντ, για τον αγώνα ενάντια στους «κοσμοπολίτες» στο ινστιτούτο φυσικής, για τις δοκιμασίες των αθώων.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Γκρόσμαν υποστηρίζει ότι η σκληρή ασύγκριτη σύγκριση της Ιστορίας και της Ζωής ξεπερνιέται από κάθε ζωή που ζει με αξιοπρέπεια. Γι ’αυτό οδηγεί τους πρωταγωνιστές του στα τρία πιο σημαντικά γεγονότα για τη χώρα: κολεκτιβοποίηση, καταστολή, εθνοτικές διώξεις. Αλλά, εκτός από αυτά που αναφέρονται στο μυθιστόρημα "Ζωή και μοίρα", όχι λιγότερο σημαντικά σε σημασία, αν και λιγότερο αισθητά εξωτερικά, εγείρονται προβλήματα. Ο όγκος αυτής της εργασίας, φυσικά, δεν μας επιτρέπει να τα καλύψουμε όλα · ας σταθούμε σε μερικά, ίσως πιο ενδιαφέροντα για μαθητές λυκείου.

Υπάρχει μια βασική σκηνή στο κείμενο που αποκαλύπτει τη θέση του συγγραφέα στην αναπαράσταση του πολέμου: μετά από μια ισχυρή έκρηξη, κάτω από τον αδιάκοπο βομβαρδισμό, ένας σοβιετικός κατάσκοπος και ένας Γερμανός εμφανίστηκαν σε έναν κρατήρα: «Κοιτάχτηκαν μεταξύ τους. Και οι δύο ήταν συντρίβονταν από την ίδια δύναμη, και οι δύο ήταν ανήμποροι να πολεμήσουν με αυτή τη δύναμη, και φάνηκε ότι δεν προστάτευσε τον έναν, αλλά απείλησε εξίσου τον έναν και τον άλλον.

Σιώπησαν, δύο στρατιωτικοί κάτοικοι. Ο τέλειος και αλάνθαστος μηχανισμός θανάτωσης που διέθεταν και οι δύο δεν λειτούργησε.

Η ζωή ήταν φοβερή και στα βάθη των ματιών τους έλαμψε μια θαμπή θεοφάνεια ότι ακόμη και μετά τον πόλεμο η δύναμη που τους οδήγησε σε αυτό το λάκκο, πίεσε τα ρύγχη τους στο έδαφος, θα πίεζε όχι μόνο τους κατακτημένους.

Αυτοί, σαν να είχαν συμφωνήσει, βγήκαν από το λάκκο, εκθέτοντας την πλάτη και το κρανίο τους για ένα ελαφρύ πλάνο, ακλόνητα σίγουροι για την ασφάλειά τους.

Ο Κλίμοφ και ο Γερμανός ανέβηκαν στην επιφάνεια και κοίταξαν και οι δύο: ο ένας στα ανατολικά, ο δεύτερος στα δυτικά, - οι αρχές δεν είδαν ότι ανέβαιναν από την ίδια τρύπα, χωρίς να σκοτώνονται. Χωρίς να κοιτάξω πίσω, χωρίς «adyu» ο καθένας πήγε στα χαρακώματα του ... ».

Και σε αυτόν και στον άλλο στρατό, οι άνθρωποι σκοτώνουν ανθρώπους για κάποιο είδος καθήκοντος που δεν επινοήθηκε από αυτούς, και, με κάθε τρόπο, υπάρχει κάποιος που φροντίζει τη δολοφονία. Ο Γκρόσμαν δεν έχει παραδοσιακή περιγραφή ενός αγανακτισμένου εχθρού. Ο συγγραφέας ανησυχεί περισσότερο για την ψυχολογία ενός Γερμανού στρατιώτη, ο οποίος, παρά τη θέλησή του, βρέθηκε σε μια ξένη χώρα: «Περπατούν σε ένα ιδιαίτερο βάδισμα που περπατούν άνθρωποι και ζώα που έχουν χάσει την ελευθερία τους ... Φαίνεται ότι ένα γαλαζωπό -γκρι πρόσωπο για όλους, ένα μάτι για όλους, ένα για όλους μια έκφραση πόνου και αγωνίας. Είναι εκπληκτικό πόσοι από αυτούς ήταν μικροί, μεγαλόσωμοι, χαμηλόφρυδοι, με αστεία στόματα λαγού, με κεφάλια σπουργίτι. Δεν υπάρχει καμία επιθυμία του συγγραφέα να ταπεινώσει τους εχθρικούς στρατιώτες με αυτά τα λόγια, υπάρχει πόνος γι 'αυτούς. "Αυτοί ήταν άσχημοι, αδύναμοι άνθρωποι, άνθρωποι που γεννήθηκαν από μητέρες και αγαπήθηκαν από αυτές. Και ήταν σαν να ήταν αυτοί οι μη άνθρωποι, το έθνος, που περπατούσαν με βαριά πιγούνια, με στόματα αγέρωχα, ασπροκέφαλα και δίκαια, με γρανίτη στήθος, είχε εξαφανιστεί ».

Ο Γκρόσμαν συγκρίνει τους στρατιώτες των αντιμαχόμενων στρατών και διαπιστώνει ότι είναι κάπως παρόμοιοι «με εκείνα τα θλιβερά και θλιβερά πλήθη ατυχών που γεννήθηκαν από Ρωσίδες μητέρες, τις οποίες οι Γερμανοί οδήγησαν με κλαδιά και ραβδιά στα στρατόπεδα στα δυτικά το φθινόπωρο του 1941».

Ο συγγραφέας καταλαβαίνει ότι δεν μοιράζονται όλοι τα συναισθήματά του για τους Γερμανούς, οπότε δεν κρύβει πώς οι εξαντλημένοι πολίτες αντιλήφθηκαν τους διώκτες τους: με ανακούφιση πήγαν στο σκοτεινό υπόγειο και δεν βιάστηκαν να το αφήσουν, προτιμώντας το σκοτάδι και τη δυσοσμία προς τα έξω. αέρα και φως ημέρας ».

Ωστόσο, οι συμπάθειες του Γκρόσμαν είναι ακόμα στο πλευρό εκείνων που δεν έχουν χάσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, την τιμή του αξιωματικού σε έναν βάναυσο πόλεμο. Ας θυμηθούμε έναν Γερμανό κρατούμενο που διέσχισε τον δρόμο με τα τέσσερα: «Ένα κομμάτι κουβέρτα, με κομμάτια βαμβακιού που είχαν βγει, το έσερνε πίσω του. Ο στρατιώτης σύρθηκε βιαστικά, δείχνοντας τα χέρια και τα πόδια του σαν σκύλος, χωρίς να σηκώνει το κεφάλι του ... Ο Συνταγματάρχης περίμενε μέχρι ο αιχμάλωτος να είναι ισάξιος μαζί του. και τον κλώτσησε. "Και ένα αδύναμο τράνταγμα ήταν αρκετό για να νικήσει τη δύναμη του σπουργίτι ... Τα χέρια και τα πόδια του απλώθηκαν. Κοίταξε από κάτω αυτόν που τον χτύπησε: στα μάτια του Γερμανού, όπως στα μάτια ενός ετοιμοθάνατου προβάτου, δεν υπήρχε καμία επίκριση, ούτε καν βάσανο, μόνο ταπείνωση ».

Αυτός που έχει ψυχή, μπορεί να μην μπορεί να αντέξει αυτήν την εικόνα. Μεταξύ των πολλών Σοβιετικών στρατιωτών, υπήρχε επίσης ένας που είπε στον ανώτερο κατά βαθμολογία: "Ο ρωσικός λαός δεν χτυπά ψεύτικους ανθρώπους. Είσαι απατεώνας". Και όταν ο οδηγός, με περιφρόνηση για το "κόλπο" του αφεντικού του, επιδεικνύοντας, είπε: "Δεν τους λυπάμαι. Απρόσεκτα".

Η παραδοσιακή στάση των Ρώσων απέναντι στους κρατούμενους, γνωστή σε εμάς από το 1812, και μεταφερόταν από την πλευρά του Τολστόγιαν.

Και υπάρχουν άλλα παραδείγματα που ο Λέων Τολστόι δεν είδε στον ρωσικό στρατό κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου. Ο στρατιώτης Μπουλάτοφ είπε πώς είδε έναν Γερμανό να αγκαλιάζεται με μια γυναίκα να περπατά στο δρόμο, τους έκανε να πέσουν στο έδαφος και «πριν σκοτώσει, τους έδωσε να σηκωθούν τρεις φορές ... Και τον σκότωσα όταν στεκόταν πάνω της, έτσι σταυρώστε και ξαπλώστε στο δρόμο ».

Για πολύ καιρό θεωρούνταν μεγάλη ανδρεία να σκοτώσουν περισσότερους εχθρούς. Οι βετεράνοι του πολέμου αποκάλυψαν τα τρόπαιά τους σε συναντήσεις με νέους. Αλλά εδώ είναι ένα επεισόδιο από το βιβλίο του Grossman, το οποίο μας έκανε να σκεφτούμε βαθιά τη «νίκη» του Bulatov, ο οποίος «σήμερα» έχει 78 Fritz. Κάποια παιδιά, κάποιοι πατέρες ...

Το Στάλινγκραντ μεταμόρφωσε τους κατακτητές, ήταν παγωμένοι από την πείνα και μουδιασμένοι από το κρύο. Άφησαν τους ανθρώπους του Στάλινγκραντ χωρίς στέγη, χωρίς ψωμί. Ο πόλεμος ισοπέδωσε τις ανθρώπινες ανάγκες των εισβολέων και των κατακτητών, "... ένας φυλακισμένος έσκισε φύλλα λάχανου από το έδαφος, έψαξε για μικροσκοπικές παγωτές, μεγέθους βελανιδιού, οι οποίες κάποτε, λόγω του λιγοστού μεγέθους τους, δεν έπεφταν Μια ψηλή ηλικιωμένη γυναίκα με σκισμένο ανδρικό παλτό, ζώνη με σχοινί, με φθαρμένες ανδρικές μπότες, πήγε προς τον στρατιώτη, κοιτάζοντας έντονα το έδαφος, αναδεύοντας το χιόνι με ένα γάντζο από χοντρό σύρμα.

Είδαν ο ένας τον άλλον, χωρίς να σηκώσουν το κεφάλι, μέσα από τις σκιές που συγκρούστηκαν στο χιόνι.

Ο γιγαντιαίος Γερμανός σήκωσε τα μάτια του στην ψηλή ηλικιωμένη γυναίκα και κρατώντας εμπιστευτικά το διαρρέον φύλλο λάχανο μίκας μπροστά της, είπε αργά και μετά πανηγυρικά: «Γεια σας, κυρία».

Η ηλικιωμένη γυναίκα, αφαιρώντας βιαστικά με το χέρι της τα ρούχα που είχαν γλιστρήσει στο μέτωπό της, κοίταξε με σκοτεινά μάτια, γεμάτα καλοσύνη και ευφυΐα, μεγαλοπρεπώς, απάντησε αργά: «Γεια σας, κύριε».

Εγώ χωρίς πικρία και ειρωνεία τελειώνει αυτό το επεισόδιο του Grossman: "aταν μια συνάντηση στο υψηλότερο επίπεδο εκπροσώπων των δύο λαών".

ΓΙΑΤΙ Ο Β. ΓΚΡΟΣΜΑΝ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΗΝ ΑΜΥΝΑ ΤΟΥ ΣΠΙΤΙΟΥ ΕΞΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣ;

Το Στάλινγκραντ στην ιστορική και καλλιτεχνική αντίληψη του Γκρόσμαν είχε τη μεγαλύτερη σημασία όχι μόνο για τον πόλεμο, αλλά και για ολόκληρη τη ζωή των σοβιετικών και γερμανικών λαών, των σοσιαλιστικών και φασιστικών κρατών. "Η τραγική λάμψη του Στάλινγκραντ φώτισε όλη τη ζωή, μέχρι τα χαμηλότερα σημεία. Σε αυτά τα σημεία, οι ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι σύμφωνα με την παλιά ρωσική παράδοση μυθιστορήματος εκδηλώνουν σαφέστερα την κοινωνική" ηθική ουσία των γεγονότων της κοινωνικής ζωής ", σημείωσε ο Α. Μποτσάροφ. 14 ).

Αναλύοντας τη Μάχη του Στάλινγκραντ, ο Γκρόσμαν ανακαλύπτει γιατί οι Σοβιετικοί στρατιώτες υποχώρησαν στο Στάλινγκραντ, αλλά παρέμειναν αδιάσπαστοι. Από πού βρήκαν τη δύναμη να αποκρούσουν τον εχθρό;

Οι βιογραφίες των υπερασπιστών του σπιτιού 6/1 προσθέτουν μια κοινή μοίρα, σύμφωνα με την οποία μπορεί να διακριθεί η τύχη του Στάλινγκραντ. Οι υπερασπιστές του σπιτιού, όντας σε ισορροπία θανάτου, ειρήνευσαν τη φασιστική πίεση. Αυτοί ήταν άνθρωποι διαφορετικών ηλικιών και επαγγελμάτων, αλλά ήταν πεπεισμένοι ότι όλα στο σπίτι που κατέρρευσε ήταν εύθραυστα, εύθραυστα, σιδερένια και πέτρινα, «αλλά όχι αυτοί». Στο σπίτι 6/1 υπήρχε ζωή, εδώ τους άρεσε να βρίζουν, τσακώθηκαν, ονειρεύτηκαν, κράτησαν ένα γατάκι και εκείνος «δεν παραπονιόταν», πίστευε ότι αυτός ο βρυχηθμός, η πείνα, η φωτιά είναι ζωή στη γη ».

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟΣ ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΣΠΙΤΙΟΥ 6/1;

Υπήρχε μια μονάδα καθαριστή στο σπίτι, η οποία μετέδιδε σημαντικές πληροφορίες για τον εχθρό. Οι Γερμανοί θα μπορούσαν να ξεκινήσουν μια γενική επίθεση μόνο εξαλείφοντας αυτό το κέντρο αντίστασης. Εάν το σπίτι "έξι κλάσματα ένα" κρατήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, τότε το γερμανικό επιθετικό πρόγραμμα θα αναστατωθεί και το σοβιετικό αρχηγείο στον κερδισμένο χρόνο θα είναι σε θέση να ενισχύσει τον στρατό.

ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ;

Οι υπερασπιστές του σπιτιού 6/1 αντιπροσωπεύουν μια κοινωνική περικοπή οποιασδήποτε στρατιωτικής μονάδας που συμμετείχε στη μάχη του Στάλινγκραντ, αλλά υπάρχει μια λεπτομέρεια, υπήρχαν "ειδικοί άνθρωποι, ή απλοί άνθρωποι, αφού μπήκαν σε αυτό το σπίτι, έγιναν ξεχωριστοί". Όλα όσα έκαναν οι Γερμανοί προκάλεσαν στους "ενοίκους" του σπιτιού όχι ένα αίσθημα φρίκης, αλλά μια συγκαταβατική και χλευαστική στάση. «Ω, και ο Φριτς προσπαθεί», «Κοίτα, κοίτα, τι σκέφτηκαν αυτοί οι χούλιγκαν ...», «Λοιπόν, ένας βλάκας, πού έβαλε βόμβες;»

Οι υπερασπιστές του σπιτιού ήταν ισχυροί, απελπισμένοι άνθρωποι, αν και γενικά οι πιο συνηθισμένοι: ο Κολομετσέφ, ο οποίος σεβόταν τους επιστήμονες και τους συγγραφείς περισσότερο από όλα τα αφεντικά, "κατά τη γνώμη του, όσοι είχαν οποιαδήποτε θέση και τίτλο δεν σήμαιναν τίποτα για κάποιον φαλακρό Λομπατσέφσκι ή μαραμένο Ρομέν Ρόλαντ "? "ο ατημέλητος υπολοχαγός Μπατράκοφ, πρώην δάσκαλος, μίλησε για αδαείς μαθητές με αλαζονική φωνή". ο διοικητής μιας διμοιρίας σαρωτή Antsiferov, ο οποίος αγαπούσε να θυμάται τις προπολεμικές χρόνιες ασθένειές του, ένας πρώην τραγουδιστής όπερας, ένας ανυπότακτος υπολοχαγός Zubarev, ένας αθώος Bunchuk. Ποια ήταν η δύναμή τους; Τους ενώνει η αίσθηση της εσωτερικής ελευθερίας. Κανείς από αυτούς δεν έπρεπε να εξαναγκαστεί, να κρατηθεί με τη βία, ο καθένας γνώριζε τη θέση του, το καθήκον του, ο καθένας κατάλαβε ότι η ώρα της αποφασιστικής γερμανικής επίθεσης ήταν κοντά, και προετοιμάστηκε γι 'αυτό με στρατιωτική αξιοπρέπεια.

Ο Γκρέκοφ ήταν ο οργανωτικός κρίκος και η ψυχή των υπερασπιστών του σπιτιού: "Κάποιος εκπληκτικός συνδυασμός δύναμης, θάρρους, εξουσίας με την καθημερινή ζωή. Θυμάται πόσο κοστίζουν οι παιδικές μπότες πριν από τον πόλεμο και τι μισθό έπαιρνε ένας καθαριστής ή ένας κλειδαράς, και πόσα σιτηρά και χρήματα δόθηκαν για μια εργάσιμη μέρα.στο αγρόκτημα ».

Η βιογραφία του είναι συνηθισμένη: εργάστηκε ως επιστάτης σε ορυχείο, στη συνέχεια τεχνικός κατασκευής, έγινε καπετάνιος πεζικού, πήγε σε επανεκπαίδευση, διάβασε βιβλία το βράδυ, ήπια βότκα, έπαιξε χαρτιά, τσακώθηκε με τη γυναίκα του. Τώρα μισοαστειρά μισο-σοβαρά καλείται διευθυντής σπιτιού. Από αυτόν, οι στρατιώτες υιοθετούν την ηρεμία και είναι ελεύθεροι στο λόγο και στην πράξη. Οι συνομιλίες δεν ήταν απλές: "Δεν μπορείς να οδηγήσεις ένα άτομο σαν πρόβατο, για το οποίο ο Λένιν ήταν έξυπνος και δεν κατάλαβε. Μια επανάσταση γίνεται έτσι ώστε κανείς να μην μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο. Θα είμαι έξυπνος." Οι άνθρωποι καταδίκασαν ήρεμα αυτούς που σκότωσε δεκάδες χιλιάδες αθώους ανθρώπους, μίλησε με πόνο για τα βασανιστήρια της κολεκτιβοποίησης.

Ηρεμία και αυτοπεποίθηση των ενοικιαστών του σπιτιού (5/1 εξάλειψε τον φόβο της έννοιας του "περιβάλλοντος". Έρωτες: μια χειροβομβίδα, ένα μαχαίρι, ένα φτυάρι. Για να σας μάθει - να χαλάσετε. Απλά ρωτήστε - χτυπήστε, όποιον αγαπά τι. "Πιθανότατα σε αυτά τα λόγια, ο διευθυντής του σπιτιού φροντίζει" τα αγόρια τους ", η προσωπική προστασία εξαρτάται από πολλά άτομα, πρέπει να χρησιμοποιούνται όσο το δυνατόν περισσότερο. εξωτερικά ανεξήγητο μητρικό ένστικτο. Εξάλλου, ο Γκρέκοφ ήξερε ότι" το σπίτι στο οποίο εγκαταστάθηκε με τους ανθρώπους του θα ήταν στον άξονα της γερμανικής απεργίας ", μόνο που δεν το ανέφερε αυτό στην έκθεση. Δεν υπολόγιζε τη βοήθεια; Δεν ήθελε να προκαλέσει συμπάθεια; έξω από το σπίτι του, ζούσε σύμφωνα με άλλους, εξωγήινους νόμους. Ο πολιτικός εκπαιδευτής ανέφερε στον διοικητή ότι ο Γκρέκοφ αρνήθηκε να γράψει μια έκθεση ("είμαστε υπόλογοι μόνο στους Φρίτσες"): "Γενικά, έχουν εκεί" δεν θα καταλάβετε τίποτα, όλα αυτά ο Γκρέκοφ θα Λένε ψέματα, και εκείνος μαζί τους, σαν ίσος, ξαπλώνει δίπλα -δίπλα, «εσύ» του λένε και τον αποκαλούν «Βάνια» ... όχι στρατιωτική μονάδα, αλλά κάποιου είδους κοινότητα του Παρισιού »(σημείωση, όχι στο επαίνους, αλλά σε καταδίκη).

Μυστικοί «πληροφοριοδότες» έχουν εγκατασταθεί πίσω από τους μαχητές του Γκρέκοφ, οι οποίοι δίνουν περισσότερη προσοχή στο πώς «ο διευθυντής του σπιτιού έχει διαλυθεί τελείως» και όχι στο πώς πολεμάει βιαστικά. Η συνεχής δυσπιστία εκ μέρους των αφεντικών, καχυποψία, εντολές «να αναφέρονται λεπτομερώς κάθε μέρα στα δεκαεννέα μηδέν-μηδέν» υπό τη συνεχή πυρά του εχθρού, ανάγκασε τον Γκρέκοφ να λάβει επειγόντως αμυντικά μέτρα: με ένα χτύπημα του χεριού του χτύπησε Η παλάμη του ραδιοφωνικού φορέα από το κλειδί, χαμογέλασε και είπε: "Ένα κομμάτι νάρκης χτύπησε τον πομπό ραδιοφώνου, η σύνδεση θα βελτιωθεί όταν ο Γκρέκοφ το χρειάζεται". Το σπίτι 6/1 δεν υπόκειται σε τυπική υπαγωγή, αλλά στον νόμο της «φυσικής ισότητας, που ήταν τόσο ισχυρός στο Στάλινγκραντ».

Η φρουρά πέθανε, αφού εκπλήρωσε το ιερό καθήκον της - να κρατήσει μέχρι τις τελευταίες και τρομακτικές αναφορές - καταγγελίες, έφτασε μόνο στους παραλήπτες τους. Ο συνταγματάρχης, παρηγορώντας τον Κρίμοφ, προσθέτει για τον Γκρέκοφ, "χαμηλώνοντας τη φωνή", ότι σύμφωνα με τις πληροφορίες του επικεφαλής του Ειδικού Τμήματος, "μπορεί να ήταν ζωντανός. Θα μπορούσε να έχει περάσει στην πλευρά του εχθρού".

ΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΡΕΠΙΣΤΗΣΟΥΝ ΤΟ ΚΟΥΡΑΡΙΟ ΚΑΙ Ο ΗΡΩΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ;

Μπορούν να ονομαστούν με μια χωρητική λέξη - γραφειοκρατία. Μπορεί να εκδηλωθεί σε μια ειρηνική ζωή, αλλά στον πόλεμο έχει εξαιρετικά άσχημες μορφές: ο πιλότος κατέρριψε έναν Messer, πήδηξε από ένα φλεγόμενο αυτοκίνητο, ήταν ασφαλής και το παντελόνι του κάηκε. "Και έτσι, δεν του δίνουν παντελόνια, η περίοδος φθοράς δεν έχει λήξει και αυτό είναι όλο!"

"Ο Γερμανός ξυλοκοπεί εκατοντάδες ανθρώπους, αλλά μόλις απομακρυνθούν για την αντίστροφη κλίση του ύψους, οι άνθρωποι θα είναι ασφαλείς και δεν θα υπάρξει καμία τακτική απώλεια και ο εξοπλισμός θα παραμείνει. Υπάρχει όμως μια εντολή:" Ούτε ένα βήμα πίσω "και τους κρατούν υπό πυρά και καταστρέφουν τον εξοπλισμό, καταστρέφουν ανθρώπους." ...

Η γραφειοκρατία είναι τρομερή όταν η καταναλωτική χήρα του ήρωα πετιέται από το διαμέρισμα, όταν επιτρέπεται σε ένα άτομο να συμπληρώσει 24 ερωτηματολόγια και τελικά ομολογεί στη συνάντηση: "Σύντροφοι, δεν είμαι ο άνθρωπος σας" οι παππούδες ήταν γροθιές: Η γραφειοκρατία είναι τρομερή όταν σκέφτεσαι: αυτό δεν είναι ανάπτυξη στο σώμα του κράτους - η ανάπτυξη μπορεί να διακοπεί. Είναι τρομερό όταν σκέφτεσαι: γραφειοκρατία είναι το κράτος ».

ΜΕ ΠΟΙΟΥΣ ΤΡΟΠΟΥΣ ΑΝΑΠΤΥΞΕ ΤΟ ΣΟΒΙΕΤΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΑΝ ΑΠΟΔΕΙΞΕΤΑΙ Ο ΒΟΥΡΟΚΡΑΤΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΠΙΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΗ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ;

Ερευνώντας αυτό το ερώτημα, ο Γκρόσμαν στράφηκε στα καθήκοντα της επανάστασης, στα ονόματα των ηγετών.

Μέσα από τα απομνημονεύματα ενός από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας υπενθυμίζει στον αναγνώστη ποιος ήταν ο Λένιν για τους ανθρώπους: οι αγρότες από το Γκόρκι απογείωσαν έναν ευγενικό, έξυπνο εργάτη στο τελευταίο τους ταξίδι. Η οικογένεια και οι φίλοι έθαψαν ένα ασπροκέφαλο αγόρι με δύσκολο χαρακτήρα, απαιτητικό μέχρι σκληρότητας, αλλά αγαπούσε τη μητέρα, τις αδελφές, τα αδέλφια του. η γυναίκα πίστευε ότι δεν είχαν ποτέ παιδιά. οι εργαζόμενοι από τη «Ντιναμό» τον θυμήθηκαν φοβισμένο και πένθιμο τις τελευταίες μέρες της ζωής του.

Οι πολιτικοί φίλοι του μεγάλου Λένιν - ο Ρίκοφ, ο Κάμενεφ, ο Μπουχάριν - εξακολουθούσαν να κοιτάζουν απρόσεκτα τον άνδρα με σκούρο χροιά και ένα μακρύ παλτό. Αποκαλύπτοντας την τραγωδία της εξουσίας, ο Γκρόσμαν ήδη εδώ κάνει μια σημαντική παρατήρηση: «Αν ο Στάλιν ήταν τακτικός, δεν θα έπρεπε να είχε έρθει στο Γκόρκι, όπου συγκεντρώθηκαν οι συγγενείς και οι πιο στενοί φίλοι του μεγάλου Λένιν. Όλοι, ακόμη και οι πιο κοντινοί ακόμη και να διώξουν τη γυναίκα τους από την κληρονομιά του Λένιν ».

Ο Γκρόσμαν τόνισε ότι ο ίδιος ο θάνατος του Λένιν έκανε τον Στάλιν κυρίαρχο της χώρας: "Δεν ήταν αυτοί - ο Μπουχάριν, ο Ρίκοφ, ο Ζινόβιεφ - που είχαν την αλήθεια του Λένιν. Μέχρι τις τελευταίες μέρες του ο Λένιν δεν ήξερε και δεν καταλάβαινε ότι η αιτία του Λένιν θα γινόταν Του Στάλιν ».

Ο κόσμος γνώριζε ότι μόνο με τον λόγο του προέκυψαν τεράστια κατασκευαστικά έργα, εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι έσκαψαν κανάλια, έστησαν πόλεις, έβαλαν δρόμους στην άκρη του μόνιμου παγετού. Εξέφρασε μια μεγάλη κατάσταση στον εαυτό του. Το μεγάλο κράτος εκφράστηκε σε αυτό, στον χαρακτήρα του, στις συνήθειές του. Οι εφημερίδες έγραψαν: "Ο Στάλιν είναι ο Λένιν σήμερα", "Ο Στάλιν είναι ο κληρονόμος του Ραζίν, του Ντομπρολιούμποφ, του Χέρτσεν". Και μόνο οι πιο διαβόητοι σκεπτικιστές γνώριζαν ότι ο Στάλιν χτίζει έναν σιδερένιο τρόμο, οργανώνοντας μεσαιωνικές δίκες μαγισσών για την ταχεία οικοδόμηση του σοσιαλισμού σε μία μόνο χώρα. προβοκάτορες, πληρωμένοι πράκτορες ξένων υπηρεσιών πληροφοριών. »και καταστράφηκαν.

Σήμερα, αυτές οι σκέψεις του συγγραφέα επιβεβαιώνονται από τα δημοσιευμένα στοιχεία: πραγματοποιήθηκε σχεδόν πλήρης αλλαγή ηγετικών στελεχών μεταξύ του 17ου και του 18ου Συνεδρίου του Κόμματος. Στο 17ο Συνέδριο των Παλαιών Μπολσεβίκων ήταν 80 τοις εκατό, οι οποίοι προσχώρησαν μετά το 1929 - 2,6 τοις εκατό. Στο 18ο Συνέδριο του Κόμματος με δικαίωμα ψήφου, οι παλιοί Μπολσεβίκοι ήταν 24 %, οι οποίοι προσχώρησαν μετά το 1929 - 80,6 %. Ο Στάλιν παρέμεινε αρχηγός του κόμματος. Ενας.

Στη μάχη του Στάλινγκραντ, αποφασίστηκε η τύχη του κράτους που ίδρυσε ο Λένιν, η συγκεντρωτική λογική δύναμη του κόμματος μπόρεσε να ασκήσει για τον εαυτό του στην κατασκευή τεράστιων εργοστασίων, στη δημιουργία πυρηνικών σταθμών και θερμοπυρηνικών εγκαταστάσεων, αεριωθούμενων και turboprop αεροσκάφη, διαστημικοί και διηπειρωτικοί πύραυλοι, πολυώροφα κτίρια, παλάτια της επιστήμης, νέα κανάλια, θάλασσες, στη δημιουργία πολικών αυτοκινητοδρόμων και πόλεων.

Αποφασίστηκε η τύχη της Γαλλίας και του Βελγίου, της Ιταλίας, των Σκανδιναβικών και Βαλκανικών κρατών που καταλήφθηκαν από τον Χίτλερ, καταδικάστηκε η θανατική ποινή στο Άουσβιτς, το Μπουχενβάλντ και το μπουντρούμι των Μοαβιτών, οι πύλες 900 στρατοπέδων συγκέντρωσης και εργασίας προετοιμάζονταν να ανοίξουν. αποφασίστηκε η μοίρα των Γερμανών αιχμαλώτων πολέμου, των Σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου στα ναζιστικά στρατόπεδα., ο ηθοποιός Ζούσκιν, οι συγγραφείς Μπέργκελσον, Μαρκίν, Φερέρ Η μοίρα του Αψιθιά, της Ουγγαρίας, της Τσεχοσλοβακίας και της Ρουμανίας αποφασίστηκε. Η τύχη των Ρώσων αγροτών και εργαζόμενοι, η ελευθερία της ρωσικής σκέψης, η ρωσική λογοτεχνία και επιστήμη.

ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΑΥΤΟ ΟΤΙ Ο ΣΤΑΛΙΝ ΕΚΑΝΕ ΑΜΥΝΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΣΤΑΛΙΝΓΚΡΑΝΤ;

Ο Γκρόσμαν καταρρίπτει την ευρηματική ιδέα να περικυκλώσει το Στάλινγκραντ. Εκτιμά την αξία των οργανωτών της επίθεσης του Στάλινγκραντ, οι οποίοι επέλεξαν σωστά την περιοχή, την ώρα της επίθεσης, οργάνωσαν επιδέξια την αλληλεπίδραση των τριών μετώπων και επεξεργάστηκαν τις λεπτομέρειες της επιχείρησης.

Αποδεικνύει όμως ότι η βάση αυτού του έργου, στο οποίο συμμετείχε και ο Στάλιν, «ήταν η αρχή της περικύκλωσης του εχθρού από την πλευρά, που εισήχθη στη στρατιωτική πρακτική από έναν πρωτόγονο τριχωτό άνδρα».

Η ανθρώπινη συνείδηση, σοκαρισμένη από το μεγαλείο των στρατιωτικών γεγονότων, την ταύτισε με τη μεγαλοπρέπεια των σκέψεων των διοικητών: «Η ιστορία των μαχών δείχνει ότι οι στρατηγοί δεν εισάγουν νέες αρχές στις επιχειρήσεις για να σπάσουν την άμυνα, να διώξουν, να περικυκλώσουν και τα εξαντλούν - εφαρμόζουν και χρησιμοποιούν αρχές που είναι ακόμα γνωστές στους ανθρώπους της εποχής του Νεάντερταλ.... Μεγάλης σημασίας για τη ζωή των αεροπλάνων, των στροβίλων, των κινητήρων τζετ, των πυραύλων και, ωστόσο, η ανθρωπότητα οφείλει τη δημιουργία της στο ταλέντο της, αλλά όχι στην ιδιοφυία του ».

Ο V. Grossman είναι αντίθετος στο να αποδοθεί η νίκη σε μια ιδιοφυία. Φυσικά, η δραστηριότητα ενός ταλαντούχου στρατιωτικού ηγέτη για τον πόλεμο δεν μπορεί να υποτιμηθεί, αλλά δεν είναι μόνο ηλίθιο και επικίνδυνο να υπολογίζουμε τη νίκη σε ένα άτομο. Και επειδή το φθαρμένο συμπέρασμα μοιάζει με τη φράση του συγγραφέα: το πνεύμα του στρατού πρέπει να ονομαστεί η ιδιοφυΐα της επιτυχίας, «έτσι εκφράστηκε η νίκη του λαού».

Σύμφωνα με τον Grossman, ο χαρακτήρας του Χίτλερ "εξέφραζε βαθιά και πλήρως τον χαρακτήρα του φασιστικού κράτους" - έτσι ο χαρακτήρας του Στάλιν εξέφραζε τα χαρακτηριστικά του σοβιετικού κράτους, επομένως ο συγγραφέας συγκρίνει τον φασισμό και τη λατρεία της προσωπικότητας, την ουσία του φασίστα τάξη, με στοιχεία του σοσιαλιστικού συστήματος. Ο Γκρόσμαν έδειξε τη σύγκρουση δύο κρατών, ολοκληρωτικού χαρακτήρα. Ο αγώνας για την πατρίδα, την ελευθερία, τον δίκαιο επαναστατικό σκοπό ήταν δίκαιος και ο σοβιετικός λαός κέρδισε.

ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΚΟΜΜΑ ΕΠΙΤΡΕΠΕ ΤΗ ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ ΤΩΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΩΝ ΙΔΕΩΝ;

Οι ειλικρινείς κομμουνιστές δεν συμφωνούσαν με την αυτοκρατορία του Στάλιν στο κόμμα, θρηνούσαν για τις αιματηρές δίκες και την ασέβεια προς τα παλιά μέλη του κόμματος, αλλά ήξεραν ότι αντιτιθέμενοι στο κόμμα σε οποιοδήποτε από αυτά τα θέματα, θα ήταν αντίθετοι Η αιτία του Λένιν. Ο διορισμός του σταλινικού κόμματος για να κινητοποιήσει την οργή των μαζών, την οργή, στόχο να νικήσει τον εχθρό. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Κρίμοφ λέει: "Ο χριστιανικός ουμανισμός δεν είναι κατάλληλος για την επιχείρησή μας. Ο σοβιετικός μας ουμανισμός είναι σκληρός. Δεν γνωρίζουμε τις τελετές ...". Ο πιστός λενινιστής Κρίμοφ θαυμάζει το αλάνθαστο του Γενικού Γραμματέα του Μαρξιστικού-Λενινιστικού Κόμματος, παραβιάζοντας το λενινιστικό πνεύμα, συνδυάζοντας την κομματική δημοκρατία με τη σιδερένια πειθαρχία: «Ο Κρίμοφ δεν αμφέβαλε ποτέ για το δικαίωμα του κόμματος να ενεργεί με το ξίφος της δικτατορίας, το άγιο δικαίωμα της επανάστασης για να καταστρέψει τους εχθρούς της. Δεν συμπάσχει ποτέ με την αντιπολίτευση! δεν πίστευε ότι ο Μπουχάριν, ο Ρίκοφ, ο Ζινόβιεφ και ο Κάμενεφ ακολούθησαν τον λενινιστικό δρόμο. Ο Τρότσκι, με όλη τη λαμπρότητα του μυαλού του και την επαναστατική ιδιοσυγκρασία του, δεν ξεπέρασε το μενσεβίκικο παρελθόν του , δεν ανέβηκε στα λενινιστικά ύψη. Αυτή είναι η δύναμη - Στάλιν! Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τον αποκαλούν κύριο. Το χέρι του δεν είναι. δεν κουνιέται ποτέ, δεν υπήρχε πνευματική παρωδία του Μπουχάριν. Το κόμμα που δημιούργησε ο Λένιν, συντρίβοντας εχθρούς, ακολούθησε ο Στάλιν. Δεν μαλώνουν με εχθρούς, δεν ακούνε τα επιχειρήματά τους ».

Ακόμη και συνειδητοποιώντας ότι ουσιαστικά είχε γράψει καταγγελία εναντίον του Γκρέκοφ, ο Κρίμοφ καθησυχάζει: «Τίποτα δεν μπορεί να γίνει, αγαπητέ σύντροφε, είσαι μέλος του κόμματος, κάνε το κομματικό σου καθήκον».

Για χίλια χρόνια η Ρωσία ήταν μια χώρα αυταρχίας και αυτοκρατίας, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου καλλιεργήθηκε σεβασμός για ένα ισχυρό χέρι. Ο πρώην μενσεβίκος Τσερνέτσοφ ενσταλάζει στον Μόστοφσκι ότι η σκληρότητα είναι αναπόφευκτη συνέπεια της επανάστασης.

ΤΙ ΒΛΕΠΕΙ Ο Β. ΓΚΡΟΣΜΑΝ ΤΗΝ ΤΡΑΓΕΔΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ;

Ο Γκρόσμαν πίστευε στην ανάγκη για επαναστατικούς μετασχηματισμούς, οπότε ο πόλεμος εναντίον του φασισμού για αυτόν είναι πόλεμος για δίκαιο σκοπό: "Ναι, ναι. Ο πόλεμος που αύξησε το μεγαλύτερο μέρος των εθνικών δυνάμεων ήταν πόλεμος για επανάσταση". Κατά τη γνώμη του συγγραφέα, ο πόλεμος καθαρισμού θα φέρει νέα, ελεύθερη ανάσα στον σοβιετικό λαό.

Άλλοι συγγραφείς επίσης ονειρεύτηκαν αυτό: ο Granin "Zubr" δεν επέστρεψε στη Ρωσία το 1937, όταν τον κάλεσαν, γνωρίζοντας ότι θα καταπιεστεί, αλλά μετά το 1945 ήρθε, πιστεύοντας σε μια δίκαια μεταπολεμική ζωή.

Ο V. Kondratyev, δωρίζοντας την "Κόκκινη Πύλη" του στους αναγνώστες, θυμάται: "Μετά τον πόλεμο, όλοι περίμεναν κάποια αλλαγή. Hopλπιζαν ότι ο Στάλιν, πεπεισμένος για την πίστη και την πίστη των νικητών, θα σταματούσε τις καταστολές, αλλά αυτό δεν συνέβη. "Ο Παστερνάκ συνέχισε να εργάζεται για τον γιατρό Ζιβάγκο, διασφαλίζοντας ότι" οι προσδοκίες για τις αλλαγές που θα φέρει ο πόλεμος στη Ρωσία "δεν θα πραγματοποιηθούν.

Ο Γκρόσμαν έχει την τάση να πιστεύει ότι η κολεκτιβοποίηση, η εκβιομηχάνιση και το 1937 «ήταν το λογικό αποτέλεσμα της Οκτωβριανής Επανάστασης». Αλλά ο νέος τρόπος ζωής χρησιμοποίησε παλιές ιδέες, φρασεολογία. Η βάση της νέας τάξης ήταν ο κρατικο-εθνικός χαρακτήρας της: «Ο επαναστατικός στόχος που απελευθερώθηκε στο όνομα της ηθικής από την ηθική, δικαίωσε το όνομα του μέλλοντος των σημερινών Φαρισαίων, πληροφοριοδοτών, υποκριτών, εξήγησε γιατί ένα άτομο, στο όνομα της ευτυχίας των ανθρώπων, πρέπει να ωθήσει τους αθώους στο λάκκο. Η επανάσταση επέτρεψε να απομακρυνθεί από τα παιδιά των οποίων οι γονείς βρίσκονταν σε στρατόπεδα, εξηγώντας γιατί η επανάσταση ήθελε μια γυναίκα που δεν κατήγγειλε τον αθώο σύζυγό της να χωριστεί από τα παιδιά της και έμεινε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης για 10 χρόνια.

Η δύναμη της επανάστασης συνήψε συμμαχία με το φόβο του θανάτου, με τη φρίκη των βασανιστηρίων, με μια λαχτάρα που έπιασε όσους ένιωθαν την ανάσα μακρινών στρατοπέδων ».

Για πολύ καιρό, μπαίνοντας στην επανάσταση, οι άνθρωποι γνώριζαν ότι τους περίμενε η «κατανάλωση και η Σιβηρία». Είναι ανησυχητικό για τον Γκρόσμαν να συνειδητοποιήσει ότι «τώρα η επανάσταση πλήρωσε την πίστη της στον εαυτό της, για την πίστη της σε έναν μεγάλο στόχο με καλά τροφοδοτημένους, δείπνο στο Κρεμλίνο, πακέτα λαϊκού επιτρόπου, προσωπικά αυτοκίνητα, κουπόνια ..., διεθνείς άμαξες. "

Η μάχη του Στάλινγκραντ, σύμφωνα με τον συγγραφέα, θα πρέπει να αναβιώσει τα λενινιστικά ιδεώδη της επανάστασης: «το κατόρθωμα του Στάλινγκραντ μοιάζει με τον επαναστατικό αγώνα των Ρώσων εργατών». Μαζί με το ουρλιαχτό, θέλουν να θάψουν όλα όσα παρεμποδίζουν την ανάπτυξη των κατακτήσεων της επανάστασης: «Οι γείτονες στο Καζάν χρειάζονται προϊόντα και τα πάω στην Τσίτα, στη συνέχεια θα παραδοθούν από την Τσίτα πίσω στο Καζάν.

Ο συγκεντρωτισμός έχει στραγγαλίσει. »(Και πόσες οργισμένες ομιλίες έχουν γίνει σε συνέδρια και συνεδρίες για αυτό το θέμα!).

"Οι μισθοί των εργαζομένων είναι μικροί και η διοίκηση ξέρει ένα πράγμα - έλα στο σχέδιο! Περπατήστε πρησμένοι, πεινασμένοι, αλλά προχωρήστε με το σχέδιο. Το συνδικάτο είναι σιωπηλό. Αντί να προστατεύει τα συμφέροντα των εργαζομένων, καλεί για τα θύματα: πριν από τον πόλεμο, γίνονται προετοιμασίες για πόλεμο, κατά τη διάρκεια του πολέμου - τα πάντα για το μέτωπο, και μετά τον πόλεμο απαιτεί την εξάλειψη των συνεπειών του πολέμου ».

Ο Γκρόσμαν φέρνει τον αναγνώστη στο συμπέρασμα ότι «πάνω από 1000 χρόνια ο Ρώσος έχει δει αρκετά τόσο το μεγαλείο όσο και το υπερ -μεγαλείο, αλλά δεν έχει δει ένα πράγμα - τη δημοκρατία».

ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΚΟΜΟΥΝΙΣΤΕΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΗ ΣΤΗ ΡΩΜΑΙΚΗ;

Από αυτή την άποψη, ο Grossman βασίζεται στις υγιείς αντιλήψεις μας, επειδή οι χαρακτήρες παρουσιάζονται αντίθετα με τα στερεότυπα για τα οποία μας έχει προετοιμάσει η "επιτρεπόμενη" μυθοπλασία. Τα πεπρωμένα σχεδόν όλων των ηρώων διακόπτονται, γιατί είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να μην εντοπίζει τόσο συγκεκριμένες «ιστορίες ζωής» όσο να αναδεικνύει τον κοινωνικό τους χαρακτήρα.

ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΧΕΤΜΑΝΟΒ

Η βιογραφία του είναι φτωχή σε ενδιαφέροντα γεγονότα, κυρίως με αρνητικό σωματίδιο ΔΕΝ συμμετείχε στον εμφύλιο πόλεμο. Το ατυχές 1937, έγινε ο «κύριος της περιοχής» με τόση δύναμη που ο γραμματέας της περιφερειακής κομματικής οργάνωσης δεν μπορούσε καν να ονειρευτεί. Όπως μπορείτε να δείτε, η βιογραφία είναι χαρακτηριστική για τους υποψήφιους στα τέλη της δεκαετίας του '30.

Ο ίδιος ο Γκετμάνοφ αφήνει τα αστεία που προκαλούν επικίνδυνα τον συνομιλητή: "Είναι ευτυχία μας που οι Γερμανοί αηδιάζουν περισσότερο με τους αγρότες σε έναν χρόνο από τους κομμουνιστές σε 25 χρόνια".

Είχε μια αηδιαστική συμπεριφορά για να νιώθει πάντα δάσκαλος, "πεπεισμένος για το δικαίωμά του να μιλάει προφορικά σε συναντήσεις για τεχνικά θέματα στα οποία δεν γνώριζε τίποτα. Το κρεβάτι κάποιου άλλου, διάβασε τα χαρτιά κάποιου άλλου στο τραπέζι".

Δεν έχει πάει ποτέ στο μέτωπο, στις ταξιαρχίες έλεγαν για αυτόν: "Ω, έχουμε έναν κομισάριο μάχης!" Ο Γκετμάνοφ αγαπούσε να μιλάει σε συγκεντρώσεις, έσκυψε χαμηλά σαν παππούς του χωριού μπροστά σε ένα τάνκερ που δεν είχε χρόνο να χαιρετήσει τους ανωτέρους του, δεν ανέχεται αντιρρήσεις.

Πριν από τον πόλεμο, ηγήθηκε της περιοχής, μίλησε για τα προβλήματα ανακαίνισης κτιρίων, παραγωγής τούβλων, επιδημιών πανούκλας κοτόπουλου. Τώρα ο Getmanov μίλησε εξίσου με σιγουριά για την ποιότητα των όπλων, τις τακτικές μάχης, την ιατρική περίθαλψη και την εκκένωση κατεστραμμένων οχημάτων από το πεδίο της μάχης.

Η δύναμη του αρχηγού του κόμματος Getmanov δεν απαιτούσε ούτε ταλέντο ούτε ταλέντο ", αποδείχθηκε ότι ήταν πάνω από το ταλέντο, πάνω από το ταλέντο. Εκατοντάδες άνθρωποι με το χάρισμα της έρευνας, του τραγουδιού, της συγγραφής βιβλίων άκουσαν με ανυπομονησία την κορυφαία, αποφασιστική λέξη του Getmanov , αν και όχι μόνο δεν ήξερε να τραγουδά και να παίζει πιάνο, να δημιουργεί θεατρικές παραστάσεις, αλλά δεν ήξερε πώς με γούστο και βάθος να κατανοήσει τα έργα της επιστήμης, της ποίησης, της μουσικής ... ». Ο Getmanov στρέφει τη μοίρα, επειδή "η ανάγκη να θυσιάσει ανθρώπους για χάρη της αιτίας του φαινόταν πάντα φυσική, αναμφισβήτητη, όχι μόνο κατά τη διάρκεια του πολέμου".

Πώς κατάλαβε τα συμφέροντα του κόμματος; «Το πνεύμα του κομματισμού, τα συμφέροντα του κόμματος πρέπει να διαπερνούν τις αποφάσεις του σε οποιεσδήποτε συνθήκες ... Το πνεύμα της κομματικότητας πρέπει να διαποτίζει τη στάση του ηγέτη στο θέμα, στο βιβλίο, στην εικόνα, και ως εκ τούτου, όσο δύσκολο και αν είναι είναι, δεν πρέπει να διστάσει να εγκαταλείψει τη συνηθισμένη του επιχείρηση, το αγαπημένο του βιβλίο, αν τα συμφέροντα του κόμματος συγκρούονται με τις προσωπικές του συμπάθειες. Όλα όσα είναι κοντά και αγαπητά σε έναν ηγέτη του κόμματος είναι συνεπώς κοντά του, γιατί μόνο και αγαπητό σε αυτόν, επειδή εκφράζει το πνεύμα του κομματικού πνεύματος. Μερικές φορές οι θυσίες που έκανε ο Getmanov στο όνομα του πνεύματος του κομματικού πνεύματος ήταν σκληρές, σκληρές. χρωστάει πολλά, εδώ δεν πρέπει να εξεταστεί ούτε με αγάπη ούτε με οίκτο. Εδώ λέξεις όπως Το "γύρισε μακριά", "δεν υποστήριξε", "χάλασε", "προδόθηκε ..." δεν πρέπει να ενοχλεί. Αλλά το πνεύμα του κομματισμού εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η θυσία απλά δεν χρειάζεται - δεν χρειάζεται γιατί τα προσωπικά συναισθήματα - αγάπη, φιλία, κοινωνία - φυσικά δεν μπορούν να επιμείνουν αν έρχονται σε αντίθεση με το πνεύμα του κομματισμού ».

Ο Γκετμάνοφ δεν αμφιβάλλει για τίποτα, δεν ανησυχεί, δεν μετανοεί. Κάνει την κακία εύκολα και σκόπιμα. Συγχαίρει, φιλά τον διοικητή του σώματος για μια σημαντική νίκη και γράφει αμέσως καταγγελία πάνω του.

Σε κάθε γιορτή ο Γκετμάνοφ καταφέρνει να είναι ο πρώτος που σηκώνει ένα τοστ: "Στον πατέρα μας". Να ξέρετε ότι ο Γκετμάνοφ επέζησε, πιθανότατα θα μάθουμε ότι μετά το θάνατο του ηγέτη, σήκωσε ένα ποτήρι με την ίδια βιασύνη σε όλους τους επόμενους γενικούς γραμματείς. Τώρα θα είχε προχωρήσει στην πρώτη γραμμή της περεστρόικα. Οι σημερινοί Χέτμαν, που κάποτε δόξαζαν τον Μπρέζνιεφ, τον Τσερνένκο και άλλους «μεγάλους ηγέτες του διεθνούς κομμουνιστικού και εργατικού κινήματος», δεν διστάζουν να εξηγήσουν το παρελθόν με τα λάθη της νεολαίας τους ή την φανατική πίστη τους στο κόμμα. Δεν πήραν σκόπιμα τον τίμιο δρόμο, φοβούμενοι να χάσουν τα προνόμιά τους.

ΓΕΝΙΚΑ ΑΣΧΕΤΙΚΑ

Ο Novikov ήθελε ακόμα να καταλάβει, για ποιες ιδιότητες έγινε ο Neudobnov στρατηγός;

Η βιογραφία του είναι καλύτερη από εκείνη του Hetman: για τη συμμετοχή του στον μπολσεβίκικο κύκλο το 1916 κατέληξε στην τσαρική φυλακή, μετά τον εμφύλιο πόλεμο εργάστηκε στο OGPU, υπηρέτησε στα συνοριακά στρατεύματα, σπούδασε στην ακαδημία, εργάστηκε το στρατιωτικό τμήμα της Κεντρικής Επιτροπής και ταξίδεψε στο εξωτερικό.

Ως εργαζόμενος στην ονοματολογία, προχώρησε πολύ γρήγορα σε υψηλό βαθμό. Ντρέπεται λίγο που ο πόλεμος επηρέασε την καριέρα του και τώρα είναι υποτελής στον Νόβικοφ, αλλά του ήταν σαφές ότι με το τέλος του πολέμου θα τελείωνε και αυτή η ανώμαλη κατάσταση.

Για κάποια παραγγελία το 1938, έλαβε ένα κυνηγετικό τουφέκι, έπιπλα, χαλιά, Κίνα και μια ντάκα. Είχε εξαιρετική μνήμη, προφανώς διάβασε πολύ, μελετώντας τα έργα του Λένιν και του Στάλιν. Κατά τη διάρκεια διαφωνιών, συνήθως έλεγε: «Ο σύντροφος Στάλιν είπε στο 17ο Συνέδριο» και παρέθεσε ένα απόσπασμα. Μίλησε με ευχαρίστηση για τα εκτεθειμένα παράσιτα (γιατροί, τσαγκάρηδες, υπάλληλοι της γκαλερί Tretyakov και ιππόδρομοι).

Ο Neudobnov πέρασε από το σχολείο του Beria και στο τέλος του πολέμου πέτυχε τον στόχο του: ο Novikov απομακρύνθηκε και άρχισε να διοικεί ένα σώμα τανκ.

ΝΟΜΙΜΟΙ ΚΟΜΟΥΝΙΣΤΕΣ. (MOSTOVSKY, KRYMOV, ABARCHUK)

Για αυτούς, οι αδιαμφισβήτητες αλήθειες ήταν οι φράσεις ότι η επανάσταση είναι η βία της πλειοψηφίας κατά της μειονότητας, ότι καθώς χτίζεται ο σοσιαλισμός, αυξάνεται η πίκρα της ταξικής πάλης, ότι η χώρα βρίσκεται σε καπιταλιστική περικύκλωση, προσπαθώντας με κάθε μέσο να ανατινάξει το σοβιετικό σύστημα από μέσα. Στα μάτια των κομμουνιστών, αυτές οι αξιώσεις δικαιολογούσαν σκληρότητα, τρόμο, καταστροφή «πιθανώς» ξένων κτημάτων και ομάδων: πρώτα οι μοναρχικοί, στη συνέχεια (λευκοί αξιωματικοί, μετά μενσεβίκοι, κουλάκοι, τροτσκιστές, ζινόβιεβιστες - και πού βρίσκεται η γραμμή όπου θα μπορούσε να σταματήσει η γραμμή καταστολής;

ΜΟΣΤΟΒΣΚΥΞεκίνησα με μικρές συμφωνίες με τη συνείδησή μου και σταδιακά κατέληξα σε μια διπλή αλήθεια. Στο όνομα των «υψηλότερων συμφερόντων» πρέπει να παραδεχτεί ότι υπάρχει μια αλήθεια - για τους ανθρώπους, άλλη - για έναν στενό κύκλο ηγετών.

Το πιο τρομερό βασανιστήριο για τη συνείδηση ​​του παλιού κόμματος ήταν η συζήτηση που του επιβλήθηκε σε ένα φασιστικό στρατόπεδο συγκέντρωσης με τον Obersturmbannführer Liss. Παρασύροντας τον συνομιλητή του σε συζητήσεις για τον φασισμό και τον σταλινισμό, για την καταστολή των ελευθεριών, για τα στρατόπεδα συγκέντρωσης στη Γερμανία και την ΕΣΣΔ, για την ανάγκη για βία, ο άντρας της Γκεστάπο φέρνει τον Μοστόφσκι στην ανάγκη να αναγνωρίσει αυτές τις αναλογίες: κοιτάμε στον καθρέφτη Αυτή είναι η τραγωδία της εποχής. Δεν αναγνωρίζεις τον εαυτό σου, το θέλημά σου μέσα μας; " Το παλιό μέλος του κόμματος διώχνει αυτές τις σκέψεις, φοβούμενο να ξεπεράσει το όριο του απαγορευτικού στο υποσυνείδητο και υποσυνείδητα ξεπερνά αυτή τη γραμμή: «Πρέπει να εγκαταλείψουμε αυτό που ζήσαμε όλη μας τη ζωή, να καταδικάσουμε αυτό που υπερασπιστήκαμε και δικαιολογήσαμε. Το μίσος τους για το στρατόπεδο , Λουμπιάνκα, ματωμένος Γιέζοφ, Γιαγκόντα, Μπέρια! Αλλά όχι αρκετά - ο Στάλιν, η δικτατορία του! Όχι, όχι, όχι, ακόμη περισσότερο! Πρέπει να καταδικάσουμε τον Λένιν! Άκρη της αβύσσου! "

Ο Μοστόφσκι, φυσικά, αισθάνεται μια κοινή ευθύνη με το κόμμα για τα γεγονότα του 1937 και τη συγκεκριμένη ενοχή του για το ότι δεν στάθηκε υπέρ των καταπιεσμένων συντρόφων του. Υποφέρει, υποφέρει, αλλά συνεχίζει μόνο να κάνει αυτό που έκανε όλα τα προηγούμενα χρόνια - "ακολούθησε σταθερά την υπόθεση του πάρτι": αρνείται την εμπιστοσύνη, καταδικάζοντας τον πιο τίμιο άνθρωπο σε θάνατο, μόνο επειδή προέρχεται από οικογένεια κουλάκων.

Δυστυχώς, όπως το Mostovsky δεν ξαναχτίζονται.

ABARCHUK.

Σε όλη του τη ζωή ήταν ασυμβίβαστος με οπορτουνιστές και μισούσε τις διπλές συναλλαγές. Η ψυχική του δύναμη, η πίστη του ήταν στο δικαίωμα του γηπέδου. Αμφέβαλε τη γυναίκα του και την άφησε, δεν πίστευε ότι ο γιος του μεγάλωνε ως ακλόνητος αγωνιστής και αρνήθηκε το όνομά του στο γιο του. Ο Αμπαρτσούκ περιφρονούσε τους γκρίνιες, εκείνους που δίσταζαν. Αποκήρυξε τον φιλόστομο πατέρα του και μήνυσε 40 ανέντιμους εργάτες που έφυγαν από ένα εργοτάξιο στα σπίτια τους στην ύπαιθρο.

Το να κρίνεις τους άλλους είναι γλυκό. Κρίνοντας, υποστήριξε τη δύναμή του, το ιδανικό του. Wantedθελε να είναι σαν τον Στάλιν: φορούσε χιτώνα, μπότες.

Στο στρατόπεδο, έχασε το δικαίωμα να κρίνει, ένιωσε ότι κρίθηκε ο ίδιος. Ο Abarchuk κατάφερε να νικήσει τον εαυτό του, καταστέλλοντας τον φόβο των ζώων, είπε στον χειριστή που σκότωσε τον Ugarov. Και πάλι απέκτησε το δικαίωμα στο δικαστήριο.

Αλλά αυτό δεν ήταν ακόμη το κύριο τεστ της μοίρας του, έπρεπε να ακούσει τη θέληση του δασκάλου Μάγκαρ, ο οποίος επεσήμανε, πεθαίνοντας, τρία λάθη που είχαν διαπράξει οι κομμουνιστές: έχτισαν έναν εφιάλτη και το ονόμασαν σοσιαλισμό, δεν κατάλαβαν την ελευθερία και το συνέτριψε: «Χωρίς ελευθερία δεν υπάρχει προλεταριακή επανάσταση», «Οι κομμουνιστές δημιούργησαν ένα είδωλο, φόρεσαν επωμίδες, δήλωσαν εθνικισμό, σήκωσαν το χέρι τους ενάντια στην εργατική τάξη, θα είναι απαραίτητο, θα φτάσουν στις Μαύρες Εκατοντάδες».

Πώς πήρε ο Abarchuk αυτή τη διαθήκη; Φοβισμένος: "Σταμάτα! Σε έσπασαν!" Δεν άκουσα το πιο σημαντικό από τον Μάγκαρ: "Αν δεν μπορούμε να ζήσουμε σαν επαναστάτες, θα πεθάνουμε, είναι χειρότερο να ζούμε έτσι". Ο Abarchuk είχε το θάρρος να δώσει τέλος στην εξαπατημένη ζωή του. Στα τελευταία λεπτά της ζωής του, στράφηκε στον γιο του, στον οποίο δεν έδωσε το επίθετό του: «Είσαι η ελπίδα μου, θα μάθεις ποτέ ότι ο πατέρας σου δεν λύγισε εκείνο το βράδυ;» Πήρε διανοητικά τους σπασμένους δεσμούς με τον γιο του, μέχρι που η προγονική σκιά ενός εγκληματία άστραψε κοντά.

ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΚΡΥΜΟΒ.

Στο Κρίμοφ, η κίνηση όλης της πεζογραφίας του Γκρόσμαν διακόπηκε από καθαρό θαυμασμό για την αφιέρωση της κομισάριου Βαβίλοβα ("Στην πόλη του Μπέρντιτσεφ"), διοργανωτή πάρτι του ορυχείου Lunin ("Gluckauf"), επίτροπο τάγματος Μποτσάροφ ("Ο λαός είναι αθάνατοι »), καταλαβαίνει πόσο διαφορετικοί ήταν οι Γκέτμαν και ο Κρίμοφ, ο Μόστοφσκι και ο Οσίποφ. Για τον Γκρόσμαν, οι επίτροποι εξακολουθούν να είναι η συνείδηση ​​του λαού.

Ο Κρίμοφ είναι αδιάφορος και ειλικρινής, πιστεύει ότι το κόμμα είναι τόσο φανατικά που δεν παρατηρεί πώς ταλαντεύεται "μαζί με τη γραμμή του κόμματος". Ας θυμηθούμε το επεισόδιο στο σπίτι 6/1. "Σας έστειλα από ένα πάρτι", είπε ο Κρίμοφ στον διευθυντή του σπιτιού Γκρέκοφ, σπάζοντας με θυμωμένη μπογιά, "Γιατί, λέω, ήρθα σε εσάς;" «Για τη σούπα, για χάρη της σούπας», πρότεινε κάποιος με χαμηλό, φιλικό τόνο. Ο Κρίμοφ ήρθε να «σπάσει» τους ήρωες, αλλά δεν τον φοβήθηκαν, δεν φοβήθηκαν να μάθουν ότι τον έστειλε το κόμμα. Μια τέτοια στάση απέναντί ​​του, του επιτρόπου, «του προκάλεσε ένα αίσθημα θυμού, μια επιθυμία για καταστολή, συστροφή».

Γιατί δεν υπήρχε σύνδεση μεταξύ του κομισάριου και των στρατιωτών;

Επειδή στο σπίτι 6/1 οι άνθρωποι ένιωθαν δυνατοί και σίγουροι. Wasταν μια συλλογικότητα ενωμένη με θέληση, εξέφραζαν ανοιχτά τις σκέψεις τους, δεν υπήρχαν «πληροφοριοδότες» ανάμεσά τους, πριν πεθάνουν είχαν την πολυτέλεια να είναι άνθρωποι. Στους μαχητές δεν άρεσε πραγματικά η προσβλητική και άχρηστη "προπαγάνδα" του Κρίμοφ και οι υπερασπιστές στράφηκαν στον κομισάριο με τις ερωτήσεις "του": "Τι θα γίνει αν στον κομμουνισμό όλοι αρχίσουν να λαμβάνουν όπως χρειάζεται - όλοι μεθούν;" "Και τι γίνεται με τα συλλογικά αγροκτήματα, σύντροφε; Πώς μπορούμε να τα ρευστοποιήσουμε μετά τον πόλεμο." Ο εξαγριωμένος επίτροπος του υπενθύμισε για άλλη μια φορά ότι είχε έρθει εδώ για να ξεπεράσει τον κομματισμό. Σε αυτό ο Γκρέκοφ παρατήρησε: "Ξεπεράστε. Και ποιος θα νικήσει τους Γερμανούς;" Η δύναμη του Κρίμοφ ήταν να απομακρύνει τον Γκρέκοφ από τη θέση του, αυτό του έδωσε αυτοπεποίθηση και δύναμη, "ήξερε ότι μπορούσε να χειριστεί τον Γκρέκοφ". Heθελε όμως ο διαχειριστής του κτηρίου να «σκύψει», να αναγνωρίσει το δικαίωμά του να εκτελέσει και να ελεήσει, έτσι προσπαθεί να προκαλέσει τον ανυπότακτο διοικητή σε μια ειλικρινή συνομιλία: «Τι θέλεις;» Ο Γκρέκοφ τον κοίταξε και είπε χαρούμενα: «Θέλω την ελευθερία και αγωνίζομαι γι’ αυτήν ».

Ένα μικρό απόσπασμα ανδρών του Κόκκινου Στρατού συγκρατεί τις επιθέσεις του ισχυρού κολοσσού των Ναζί για πολλές ημέρες, όλοι τους αξίζουν τα υψηλότερα βραβεία, αλλά ο Κρίμοφ υποψιάζεται ότι ο Γκρέκοφ τον πυροβόλησε. Η φιλοσοφία του Γκρέκοφ για την ανάγκη ελευθερίας του ανθρώπου από το κράτος φαίνεται να καταστρέφεται στον επίτροπο. Στον διευθυντή του σπιτιού, ο Krymov αισθάνεται όχι μόνο έναν προσωπικό εχθρό, αλλά έναν εχθρό της κοινωνίας, τον οποίο δημιουργεί ως επίτροπο. Ο Κρίμοφ γράφει μια καταγγελία του ήρωα.

Γιατί ο αναγνώστης δεν έχει αντιπάθεια για τον Κρίμοφ;

Ο επίτροπος δεν αισθάνεται ικανοποιημένος από το έργο του, συλλογίζεται συνεχώς γιατί συμβαίνει αυτό; Έκανε τόση προσπάθεια για την οικοδόμηση ενός κράτους, για το οποίο για κάποιο λόγο οι έντιμοι άνθρωποι είναι δυσαρεστημένοι. Ο Κρίμοφ καταλαβαίνει ότι κάνει κάτι λάθος στη ζωή του.

Πότε κατάλαβε ο Κρίμοφ τα λάθη του - ο επίτροπος;

Όλες οι αμφιβολίες του λύνονται μετά τη σύλληψή του. Ο Κρίμοφ αρχίζει να κρίνει τον εαυτό του, θυμάται εκείνους που στάλθηκαν να πυροβοληθούν και σε τάγματα ποινών μόνο για κάποιες φράσεις. Ο Κρίμοφ ξαναγεννήθηκε γρήγορα: «Το δέρμα του ζωντανού σώματος της επανάστασης σχίστηκε, ο νέος χρόνος ήθελε να ντυθεί και το αιματηρό ζωντανό κρέας, τα εσωτερικά της προλεταριακής επανάστασης πήγαν στον σκουπιδότοπο, ο νέος χρόνος όχι Το δέρμα της επανάστασης ήταν απαραίτητο ... Αλλά υπήρχε διαφορετικός εγκέφαλος, άλλοι πνεύμονες, συκώτι, μάτια ...

Μεγάλος Στάλιν! Σκλάβος του χρόνου και των περιστάσεων ... Και όσοι δεν υποκλίθηκαν πριν από τη νέα ώρα πήγαν στην χωματερή ... Τώρα ξέρει, χώρισαν τον άνθρωπο. τον εαυτό του », σαν να μην ήταν αυτός που« γνώρισε τον φίλο του Γκεόργκι Ντιμιτρόφ ... για τον Γκρέκοφ, αν χρειαζόταν, δεν θα δίσταζε να πυροβολήσει με το χέρι του.

Αναλογιζόμενος τη ζωή του και την πορεία που πέρασε η χώρα, επιστρέφει στο σπίτι 6/1 και δεν βλέπει τον Γκρέκοφ ως εχθρό - βασανίζεται από τις τύψεις για αυτή την καταγγελία.

Η ατυχία του τον βοηθά να καταλάβει το εθνικό δράμα: "Ναι, γενικά, όλα αυτά δεν μοιάζουν πολύ με το σοσιαλισμό. Γιατί το κόμμα μου χρειάζεται να με καταστρέψει; Τελικά, κάναμε την επανάσταση - όχι ο Μαλένκοφ, ούτε ο Ζντάνοφ. Weμασταν όλοι ανελέητοι απέναντι στους εχθρούς της επανάστασης. Γιατί η επανάσταση είναι αλύπητη απέναντί ​​μας; maybe ίσως γι 'αυτό είναι αλύπητη ... ".

Γιατί ο Κρίμοφ είναι αγαπητός στον Γκρόσμαν;

Έχοντας ζυγίσει την πορεία του, συνειδητοποιώντας τα λάθη σε αυτό, ο Κρίμοφ, σε συνθήκες έλλειψης ελευθερίας και βίας, δεν έδωσε την ψυχή του στη βεβήλωση, κατάφερε να διατηρήσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του. "Το πιο δύσκολο πράγμα είναι να είσαι θετός χρόνος. Δεν υπάρχει δυσκολότερη μοίρα από έναν θετό που ζει σε λάθος στιγμή. Ο χρόνος αγαπά μόνο αυτούς που έχει γεννήσει - τα παιδιά του, τους ήρωές του, τους εργάτες του".

Ο Κρίμοφ έκανε την επιλογή του, επέλεξε να παραμείνει θετός του χρόνου.

Αλλά ταυτόχρονα, ο Γκρόσμαν λατρεύει επίσης την ανεξήγητη αίσθηση πίστης στο λόγο του, το καθήκον του, την πίστη του, που διακρίνει τους «ανυποχώρητους» κομμουνιστές. Καθένας από αυτούς θα αντιμετωπίσει δίκες παρόμοιες με αυτές που συνέβησαν στους επαναστάτες πριν από τον Οκτώβριο: θαλάμους βασανιστηρίων, σκληρή εργασία, στρατόπεδο συγκέντρωσης. Η σκληρή εργασία ένωσε ανθρώπους που ήταν αφοσιωμένοι στην ιδέα ότι στα νιάτα τους τους είχε καλέσει τόσο έντονα.

Σκληρά σκιαγραφημένη στο μυθιστόρημα είναι η απόσπαση των κομμουνιστών που μπήκαν στην καριέρα της για χάρη, στο όνομα των ευλογιών της ζωής. Ο Γκρόσμαν, παρασυρμένος από τον επαναστατικό ηρωισμό των πρώην επιτρόπων του, ήταν οδυνηρό να βλέπει ανθρώπους ικανούς για κακία. Ο συγγραφέας δεν τους συγχώρεσε για αποκλίσεις από τους κανόνες της επαναστατικής ηθικής, τους έκρινε ιδιαίτερα αυστηρά (Α. Μποτσάροφ).

Έτσι, έχοντας εντοπίσει τη μοίρα των τριών ηρώων, που συνδέονται όχι μόνο με γεγονότα και οικογενειακούς δεσμούς, μοιραζόμαστε το άγχος και την ελπίδα του V. Grossman: είναι πολύ δύσκολο να ζήσουμε σε μια χώρα όπου η σχέση μεταξύ ενός ατόμου και ενός κράτους καθορίζεται από την ιδεολογία μιας «ολοκληρωμένης αυτοκρατορίας». Φαίνεται ότι δεν μπορεί να υπάρξει ελευθερία λόγου. Τότε γιατί να ζήσουμε; Ο συγγραφέας ισχυρίζεται: ένα άτομο πρέπει να πάρει την ελευθερία (Ι. Ρουντάκοβα).

Θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας σε ένα ακόμη χαρακτηριστικό του πνευματικού μυθιστορήματος του V. Grossman.

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΣΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΗ ΤΩΝ ΚΥΡΙΩΝ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΩΝ

Οι ήρωες του Grossman μιλούν για μεγάλους καλλιτέχνες, συνθέτες, κλασικούς συγγραφείς και το θέμα της τέχνης βοηθά τον συγγραφέα να αποκαλύψει βαθύτερα τους χαρακτήρες των χαρακτήρων, να κατανοήσει καλύτερα τη φιλοσοφία τους και να κατανοήσει την αλυσίδα των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα στη χώρα.

Γίνεται τώρα πολλή συζήτηση για τη μέθοδο του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. Δη στη δεκαετία του εξήντα, ο Grossman διατύπωσε και σε μια πρωτότυπη καλλιτεχνική μορφή μπόρεσε να μεταφέρει την ουσία των σημερινών διαφωνιών: "Η ουσία είναι η ίδια - απόλαυση πριν από την αποκλειστικότητα του ατόμου. Ο σοσιαλιστικός ρεαλισμός ... είναι ένας καθρέφτης, ο οποίος, στην ερώτηση του κόμματος και της κυβέρνησης "Ποιος στον κόσμο είναι πιο αγαπημένος, πιο όμορφος και λευκός;" απαντά: "Εσύ, εσύ, το κόμμα, η κυβέρνηση, το κράτος, είσαι ο πιο όμορφος και ωραιότερος από όλους!"

Το κράτος διαβρώνει όλους εκείνους τους συγγραφείς στο έργο των οποίων δεν βλέπει τη δόξα του, ας θυμηθούμε τους E. Zamyatin, M. Zoshchenko, M. Bulgakov, A. Solzhenitsyn, V. Nekrasov και πολλούς άλλους. Αλλά λείπει ντροπιαστικά τα ονόματα των συγγραφέων, στα βιβλία των οποίων δεν βλέπει το προφανές: "Ο Τσέχωφ σήκωσε την αποτυχημένη ρωσική δημοκρατία στους ώμους του. Ο δρόμος του Τσέχωφ είναι ο δρόμος της ρωσικής ελευθερίας. Οι τάξεις, τα κτήματά της, οι ηλικίες ... Εισήγαγε αυτά τα εκατομμύρια ως δημοκράτης. Είπε: όλοι είμαστε άνθρωποι πρώτα απ 'όλα, και στη συνέχεια οι αρχιερώτες, Ρώσοι, καταστηματάρχες, Τάταροι, εργάτες. Οι άνθρωποι είναι ίσοι, επειδή είναι άνθρωποι. Πριν από μισό αιώνα, τυφλωμένος από τη στενότητα του κόμματος, οι άνθρωποι πίστευαν ότι ο Τσέχωφ ήταν ο εκπρόσωπος της διαχρονικότητας, ενώ ο Τσέχωφ ήταν ο φορέας του μεγαλύτερου πανό που υψώθηκε στη Ρωσία στα 1000 χρόνια της ιστορίας του - αληθινή, ρωσική, καλή δημοκρατία, ρωσική ανθρώπινη αξιοπρέπεια, ρωσική ελευθερία Το

Ο Τσέχωφ είπε: ας ξεκινήσουμε με ένα άτομο, θα είμαστε ευγενικοί, προσεκτικοί σε ένα άτομο, όποιος και αν είναι αυτός - αρχιτέκτονες, αγρότες, εκατομμυριούχοι κατασκευαστές, κατάδικοι Σαχαλίν, λακέδες από εστιατόριο. Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι θα σεβαστούμε, θα μετανιώσουμε, θα αγαπήσουμε ένα άτομο, χωρίς αυτό τίποτα δεν θα λειτουργήσει για εμάς ... το κράτος δεν καταλαβαίνει την ουσία του Τσέχωφ, επομένως τον ανέχεται ».

Σήμερα, όταν το ζήτημα της ανάπτυξης της δημοκρατίας έχει γίνει τόσο έντονο, οι γραμμές του Γκρόσμαν ακούγονται ιδιαίτερα σύγχρονες.

Η αναφορά στο πλαίσιο των ονομάτων διάσημων συγγραφέων και ποιητών αποκαλύπτει τη διάνοια των χαρακτήρων, χαρακτηρίζει την κοσμοθεωρία τους. Για παράδειγμα, η Zhenya Shaposhnikova, ακούγοντας έναν παλιό θαυμαστή του Fet και τον Vladimir Solovyov, τον συνέκρινε με τον Krymov: «wasταν έκπληκτος που αυτός, αδιάφορος για τη γοητεία ενός ρωσικού παραμυθιού, το στίχο του Fet's και του Tyutchev, ήταν το ίδιο Ρώσο πρόσωπο με ο γέρος Shargo-rodsky. Ο Fet ήταν πάνω απ 'όλα ένας Ρώσος θεός. Και εξίσου θεϊκές ήταν οι ιστορίες για τον Finist Yasny Sokol, η "αμφιβολία" της Glinka γι' αυτόν η ηρωική συμφωνία του Beethoven θριάμβευσε πάνω από τη ρωσική μουσική. Perhapsσως ο Nekrasov να αποτελεί εξαίρεση αυτόν ».

Οι σοβιετικοί συγγραφείς με τα έργα τους προκαλούν συζητήσεις για πολιτικά θέματα μεταξύ των χαρακτήρων του μυθιστορήματος. Ο Κρίμοφ ακούει πώς μιλούν οι ακαδημαϊκοί για το μυθιστόρημα του Γκόρκι: "Και δεν είμαι οπαδός αυτού του έργου. Ο Γιώργος Βαλεντίνοβιτς είπε:" Η εικόνα της μητέρας που δημιούργησε ο Γκόρκι είναι μια εικόνα και η εργατική τάξη δεν χρειάζεται εικονίδια. "Γενιές διαβάστε τη μητέρα. "είπε ο Κρίμοφ," τι σχέση έχει το εικονίδιο με αυτό; Ο Ντρέινγκ, με τη φωνή μιας δασκάλας νηπιαγωγείου, είπε: "Οι εικόνες χρειάζονται όλοι όσοι θέλουν να υποδουλώσουν την εργατική τάξη. Εδώ στην περίπτωση του κομμουνιστικού εικονιδίου σας υπάρχει μια εικόνα του Λένιν, υπάρχει μια εικόνα του μοναχού Στάλιν. Ο Νεκράσοφ δεν χρειαζόταν εικόνες ».

Ο Μπογκόλεφ, θυμωμένος, είπε: "Στις ιδέες σας για την ποίηση, δεν προχωρήσατε περισσότερο από τον Νεκράσοφ. Από τότε, εμφανίστηκαν ο Μπλοκ και ο Μάντελσταμ και ο Χλέμπνικοφ. Είστε εδώ στο κελί μας, μαρξιστές διαφορετικών πεποιθήσεων, αλλά παρόμοιοι σε εσάς είναι τυφλοί στην ποίηση ... ».

Στα χρόνια της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν, η τέχνη έθεσε ως βασικό της καθήκοντα τη θεοποίηση του «πατέρα όλων των λαών». Ένας από τους αγαπημένους ήρωες του Γκρόσμαν εκφράζει τη στάση του σε αυτό το γεγονός με τον δικό του τρόπο: «Ο Στρουμ εξοργίστηκε που το όνομα του Στάλιν παρέκλεισε τον Λένιν, η στρατιωτική του ιδιοφυία ήταν αντίθετη με την αστική νοοτροπία του Λένιν. Ένας καλλιτέχνης ζωγράφισε πώς ο Στάλιν ανεβαίνει τα σκαλιά του Σμόλνι και ο Λένιν βιαστικά, όπως ένας κόκορας, συμβαδίζει μαζί του. Εάν η εικόνα απεικόνιζε τον Λένιν και τον Στάλιν μεταξύ των ανθρώπων, τότε μόνο γέροι, γιαγιάδες και παιδιά κοίταζαν τον Λένιν με στοργή και ένοπλοι γίγαντες άγγιζαν τον Στάλιν - εργάτες, ναύτες , μπλεγμένος σε ζώνες πολυβόλων ... ».

Η τέχνη δεν υπηρέτησε τους ανθρώπους, αλλά το κράτος. Η διανόηση τα παρατήρησε όλα αυτά, αλλά ήταν συντριπτικά σιωπηλή. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Strum καθορίζει ειρωνικά το ρόλο της διανόησης: "Έτσι διάβασα τον Χέμινγουεϊ, οι διανοούμενοι του πίνουν συνεχώς κατά τη διάρκεια συνομιλιών. Κοκτέιλ, ουίσκι, ρούμι, κονιάκ, ξανά κοκτέιλ, ξανά κονιάκ, ξανά ουίσκι όλων των συστημάτων. Και το ρωσικό η διανόηση διεξήγαγε την κύρια συνομιλία της. με ένα ποτήρι τσάι ... ».

Ένα από τα προβλήματα του μυθιστορήματος "Ο ρόλος της ποίησης στην αποκάλυψη του ιδεολογικού περιεχομένου της ζωής και της μοίρας" αξίζει ξεχωριστή συζήτηση.

ΓΕΝΙΚΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Το «Life and Fate» είναι ένα βιβλίο για το μεγαλείο και την τραγωδία των ανθρώπων. Σχετικά με το μεγαλείο των ανθρώπων που νίκησαν κάθε εχθρό. Για την τραγωδία που βιώνουν στην εποχή της βάναυσης αυθαιρεσίας.

Το κύριο πλεονέκτημα του μυθιστορήματος του Γκρόσμαν είναι η ανελέητη αλήθεια όχι μόνο για τους ηρωικούς υπερασπιστές του Στάλινγκραντ, αλλά και για τον ευρύ κόσμο των ανθρώπων στη ζωή των οποίων η μάχη στις όχθες του Βόλγα έπαιξε καθοριστικό ρόλο.

Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ, οι άνθρωποι συνέχισαν να ζουν και ως εκ τούτου υπάρχει μια αίσθηση δύναμης που ζει σε ένα άτομο που δεν έσπασε κάτω από μια καταιγίδα πυρκαγιάς. Οι άνθρωποι για τους οποίους μιλά ο V. Grossman δεν υπακούουν στη μοίρα, η ζωή κερδίζει στον αγώνα με αυτήν.

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

1. Anninsky L. The Universe of V. Grossman. // Φιλία Λαών. - 1988. - Ν 10, σελ. 253.
2. Malchina O. I. Life and Fate. Στη μελέτη του μυθιστορήματος του V. Grossman. // Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία σε δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ουκρανικής ΣΣΔ. - 1990. - Ν 4, σελ. 37
3. Rishina I., Egorov A. Μόνο αυτός αξίζει τη ζωή και την ελευθερία ... // Λογοτεχνική εφημερίδα. - 1988 - 24. VIII, σελ. 5
4. Ananiev A. Μόνο αυτός αξίζει τη ζωή και την ελευθερία. // Lit. εφημερίδα. - 1988. - 24. VIII, σελ. 5
5. Grossman V. Ζωή και πεπρωμένο. Μ., 1988
6. Gurnov B. Απλή αιτία του V. Grossman. Κατόρθωμα. - 1990. - N 1, σελ. 357.
7. Anninsky L. Το σύμπαν του Grossman // Φιλία των λαών. - 1988. - Ν 10, σελ. 255.
8. Elyashevich A. Πρόσκληση σε συνομιλία. // Αστέρι. - 1989. Ν 1, σελ. 169.
9. Rudakova I. A. Υιοί και θετά παιδιά του χρόνου. // Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία σε δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ουκρανικής ΣΣΔ. - 1990. - Ν 4, σελ. 37
10. Bocharov A. Ζώνες πόνου. // Οκτώβριος. - 1988, Ν 3, σελ. 156.
11. Bocharov A. Η μοίρα των ανθρώπων. // Οκτώβριος. - 1988, Ν 3, s 156.
12. Σύνταξης. // Military History Journal, - 1988, VI.
13. Korchagan M. "Spitaifer" - απογείωση! // Ogonek, 1990, N 46, σελ. 25
14. Μποτσάροφ. Ελευθερία ενάντια στον Τύπο. // Οκτώβριος. - 1988, Ν 1, σελ. 131.

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΓΙΑ ΒΟΗΘΗΣΗ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ

1. Kulish A., Oskotsky V. Έπος του Λαϊκού Πολέμου. // Ερωτήματα λογοτεχνίας. 1988, Νο. 10, σελ. 27-87.
2. Kuzicheva A. Βραδινό φως του "Life and Fate". // Κριτική βιβλίου. - 1989. - 13/1, Ν 2, σελ. 5
3. Zolotussky I. Πόλεμος και ελευθερία. // Lit. εφημερίδα. - 1988 - b / VI, N 23, σελ. 4
4. Karpov A. Η σημερινή και η προηγούμενη μέρα, // Πολιτική εκπαίδευση. - 1989. - Ν 1, σελ. 96-102.
5. Cardin V. Η ζωή είναι ελευθερία. // Ogonek - 1988, N 23, σελ. 21-24.
6. Kazintsev A. Ιστορία - ενοποίηση ή χωρισμός. // Η σύγχρονη μας, 1988, N 11, - σελ. 163-184.
7. Rishina I., Egorov A. Μόνο αυτός αξίζει τη ζωή και την ελευθερία. // Lit. εφημερίδα. - 1988 - 24 / VIII, Ν 34, σελ. 5
8. Shklovsky E.V. Στο βάθος του πυρήνα. // Lit. ανασκόπηση. - 1989 - Ν 2, σελ. 20-37.

Σάρωση και αναγνώριση Studio KF, όταν απαιτείται σύνδεση με τον ιστότοπο!

(Επιλογή II)
Η φυσική ανθρώπινη επιθυμία για ελευθερία είναι αναπόφευκτη, μπορεί να κατασταλεί, αλλά δεν μπορεί να καταστραφεί. Ένα άτομο δεν θα εγκαταλείψει οικειοθελώς την ελευθερία. V. Grossman
«Τα χειρόγραφα δεν καίγονται ...» Πόσες φορές έχω ήδη παραθέσει αυτή τη φράση του Woland, αλλά θέλω να την επαναλάβω ξανά. Ο χρόνος μας είναι ο χρόνος των ανακαλύψεων, των γυρισμένων δασκάλων, που περίμεναν στα φτερά, και τελικά είδαν το φως της δημοσιότητας. Το μυθιστόρημα του V. Grossman Life and Fate, γραμμένο πριν από τριάντα πέντε χρόνια, ήρθε στον αναγνώστη μόλις το 1988 και συγκλόνισε τον λογοτεχνικό κόσμο με τη νεωτερικότητά του, με τη μεγάλη δύναμη του αληθινού λόγου του για τον πόλεμο, τη ζωή, τη μοίρα. Αντανακλούσε την εποχή του. Μόνο τώρα, στη δεκαετία του '90, ήταν δυνατό να μιλήσουμε και να γράψουμε για αυτό που σκέφτεται ο συγγραφέας του μυθιστορήματος. Και επομένως αυτό το έργο ανήκει στις μέρες μας, είναι επίκαιρο ακόμη και τώρα.
Διαβάζοντας τη ζωή και τη μοίρα, δεν μπορεί κανείς παρά να εκπλαγεί από την κλίμακα του μυθιστορήματος, το βάθος των συμπερασμάτων που έβγαλε ο συγγραφέας. Φαίνεται ότι οι φιλοσοφικές ιδέες είναι αλληλένδετες, σχηματίζοντας ένα περίεργο αλλά αρμονικό ύφασμα. Μερικές φορές είναι δύσκολο να δούμε και να κατανοήσουμε αυτές τις ιδέες. Πού είναι το κύριο πράγμα, ποια είναι η κύρια ιδέα που διαπερνά την ιστορία; Τι είναι η ζωή, τι είναι το πεπρωμένο; «Η ζωή είναι τόσο μπερδεμένη ... μονοπάτια, χαράδρες, έλη, ρυάκια ... Και το πεπρωμένο είναι ίσιο, ευθύ, πας στην ουρά ... Η ζωή είναι ελευθερία», αντανακλά ο συγγραφέας. Η μοίρα, ωστόσο, είναι η έλλειψη ελευθερίας, η σκλαβιά και δεν είναι για τίποτα οι άνθρωποι καταδικασμένοι σε θάνατο σε θαλάμους αερίων να νιώθουν πώς «η αίσθηση της μοίρας εξαναγκάζεται σε αυτούς». Η μοίρα δεν υπακούει στη θέληση του ανθρώπου.
Το κύριο θέμα του έργου του Grossman είναι η ελευθερία. Η έννοια της «ελευθερίας», της «θέλησης» είναι επίσης γνωστή στο άγριο θηρίο. Αλλά αυτή η ελευθερία ή η έλλειψη ελευθερίας είναι φυσική. Με την έλευση του ανθρώπινου μυαλού, το νόημα αυτών των εννοιών άλλαξε, έγινε βαθύτερο. Υπάρχει ηθική ελευθερία, ηθική ελευθερία, ελευθερία σκέψης, μη υποδούλωση της ψυχής. Τι είναι λοιπόν πιο σημαντικό - να διατηρήσουμε την ελευθερία του σώματος ή του νου; Γιατί ο συγγραφέας ανησυχούσε για το συγκεκριμένο φιλοσοφικό πρόβλημα; Προφανώς, αυτό ήταν προκαθορισμένο από την εποχή στην οποία ζούσε. Δύο κράτη ανέβηκαν πάνω από τον κόσμο εκείνη την εποχή, ενώθηκαν σε έναν αγώνα και η μοίρα της ανθρωπότητας εξαρτάται από το αποτέλεσμα αυτής της μάχης. Και οι δύο δυνάμεις, σύμφωνα με έναν από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, είναι πολιτειακές καταστάσεις. «Η δύναμη ενός ηγέτη κόμματος δεν απαιτούσε το ταλέντο ενός επιστήμονα, το ταλέντο ενός συγγραφέα. Αποδείχθηκε ότι ήταν πάνω από το ταλέντο, πάνω από το ταλέντο ». Ο όρος «θέληση του κόμματος» σήμαινε τη θέληση ενός ατόμου, τον οποίο τώρα αποκαλούμε δικτάτορα. Και τα δύο κράτη ήταν παρόμοια στο ότι οι πολίτες τους, που στερήθηκαν το επίσημο δικαίωμα να σκέφτονται, να αισθάνονται, να συμπεριφέρονται σύμφωνα με την ατομικότητά τους, ένιωθαν συνεχώς τη δύναμη του φόβου να επικρατεί πάνω τους. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, κυβερνητικά κτίρια, περισσότερο σαν φυλακές, ανεγέρθηκαν και φάνηκαν άφθαρτα. Σε αυτά, ο άνθρωπος είχε έναν ασήμαντο ρόλο. πολύ ψηλότερα από ό, τι ήταν το κράτος και ο εκπρόσωπος της θέλησής του, αλάνθαστος και ισχυρός. «Ο φασισμός και ο άνθρωπος δεν μπορούν να συνυπάρχουν. Από τον ένα πόλο - το κράτος, από την άλλη - η ανάγκη ενός ατόμου ». Δεν είναι τυχαίο ότι ο Γκρόσμαν, συγκρίνοντας τα δύο στρατόπεδα, συγκρίνει τα ολοκληρωτικά κράτη - τη Γερμανία και τη Σοβιετική Ένωση των τριάντα και σαράντα. Οι άνθρωποι κάθονται εκεί για τα ίδια «εγκλήματα»: μια απρόσεκτη λέξη, κακή δουλειά. Πρόκειται για «εγκληματίες που δεν έχουν διαπράξει εγκλήματα». Η μόνη διαφορά είναι ότι το γερμανικό στρατόπεδο δίνεται με τα μάτια των Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου, οι οποίοι γνωρίζουν για τι υπηρετούν και είναι έτοιμοι να πολεμήσουν. Οι άνθρωποι στα στρατόπεδα της Σιβηρίας θεωρούν ότι η μοίρα τους είναι λάθος και γράφουν γράμματα στη Μόσχα. Η μαθητής της δέκατης τάξης Nadya Shtrum θα καταλάβει ότι αυτός στον οποίο απευθύνονται τα γράμματά της είναι, στην πραγματικότητα, ο ένοχος για ό, τι συμβαίνει. Αλλά τα γράμματα συνεχίζουν να πηγαίνουν ... Το στρατόπεδο της Σιβηρίας είναι, ίσως, πιο τρομερό από το γερμανικό. «Πήγαινε στο δικό σου στρατόπεδο, το δικό σου στο δικό σου. Εκεί είναι το πρόβλημα! » - λέει ο Έρσοφ, ένας από τους ήρωες του μυθιστορήματος. Ο Γκρόσμαν μας φέρνει σε ένα τρομερό συμπέρασμα: ένα ολοκληρωτικό κράτος μοιάζει με ένα τεράστιο στρατόπεδο, όπου οι κρατούμενοι είναι θύματα και εκτελεστές. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι ο "φιλόσοφος" Kazenelenbogen, πρώην αξιωματικός ασφαλείας που κατέληξε τώρα σε ένα κελί στο Lubyanka, αλλά συνεχίζει να δηλώνει ότι "υπάρχει συγχώνευση, στην καταστροφή της αντίθεσης μεταξύ των στρατοπέδων και της ζωής πέρα το σύρμα, θα ήθελε να μετατρέψει ολόκληρη τη χώρα σε στρατόπεδο. .. ο θρίαμβος των μεγάλων αρχών ». Και τώρα δύο τέτοια κράτη μπαίνουν σε πόλεμο μεταξύ τους, το αποτέλεσμα του οποίου αποφασίστηκε στην πόλη του Βόλγα το 1942. Ένας λαός, μεθυσμένος από τις ομιλίες του ηγέτη του, προχώρησε, ονειρευόμενος την παγκόσμια κυριαρχία. ο άλλος, υποχωρώντας, δεν χρειαζόταν κλήσεις - συσσωρεύει δύναμη, ετοιμάζεται να δώσει εκατομμύρια ζωές, αλλά να νικήσει τον εισβολέα, να υπερασπιστεί την Πατρίδα. Τι συμβαίνει στις ψυχές εκείνων που καταπιέζουν τον στρατό του εχθρού και τι συμβαίνει στις καρδιές εκείνων που καταπιέζονται; Για να γυρίσουμε πίσω τον εχθρό, η δύναμη που έχει μικρή δύναμη στους ανθρώπους, η ελευθερία είναι απαραίτητη και σε αυτή τη δύσκολη στιγμή έχει έρθει. Ποτέ στο παρελθόν οι άνθρωποι δεν είχαν τόσο τολμηρές, αληθινές, δωρεάν συνομιλίες όπως τις ημέρες των μαχών στο Στάλινγκραντ. Η αναπνοή της ελευθερίας γίνεται αισθητή από τους ανθρώπους στο Καζάν, στη Μόσχα, αλλά είναι πιο δυνατή στην "παγκόσμια πόλη", σύμβολο της οποίας θα είναι το σπίτι "έξι κλάσματα ένα", όπου μιλούν για το τριαντά έβδομο έτος και την κολεκτιβοποίηση Το Αγωνιζόμενοι για την ανεξαρτησία της Πατρίδας, άνθρωποι όπως ο Έρσοφ και ο Γκρέκοφ μάχονται επίσης για την ελευθερία του ατόμου στη χώρα τους. Ο Γκρέκοφ θα πει στον Επίτροπο Κρύμοφ: "Θέλω ελευθερία και αγωνίζομαι γι 'αυτήν". Στις μέρες των ηττών, όταν η ελεύθερη δύναμη ανέβηκε από τον πάτο των ανθρώπινων ψυχών, ο Στάλιν αισθάνεται ότι ... όχι μόνο οι σημερινοί εχθροί του κέρδισαν στα πεδία των μαχών. Ακολουθώντας τα τανκς του Χίτλερ στη σκόνη και τον καπνό ήταν όλοι εκείνοι που έδειχνε να ειρηνεύει και να ηρεμεί για πάντα. «Η ιστορία δεν είναι ο μόνος κριτής των ηττημένων». Ο ίδιος ο Στάλιν καταλαβαίνει ότι αν ηττηθεί, δεν θα συγχωρεθεί για αυτό που έκανε στον λαό του. Μια αίσθηση ρωσικής εθνικής υπερηφάνειας αυξάνεται σταδιακά στις ψυχές των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, έρχεται μια θεολογία στους περικυκλωμένους Γερμανούς στρατιώτες, σε εκείνους που πριν από λίγους μήνες συνέτριψαν τα υπολείμματα αμφιβολιών στον εαυτό τους, έπεισαν τον εαυτό τους για το δίκιο του Φύρερ και του κόμματος όπως ο Ομπερ-Ανθυπολοχαγός Μπαχ. Η επιχείρηση του Στάλινγκραντ καθόρισε την έκβαση του πολέμου, αλλά η σιωπηρή διαμάχη μεταξύ του νικητή και του νικητή κράτους συνεχίζεται. Ποιος λοιπόν θα κερδίσει - το κράτος ή το άτομο; Άλλωστε, η ελευθερία ξεκινά από ένα άτομο. Η ολοκληρωτική εξουσία καταστέλλει, το αίσθημα του φόβου για τη ζωή δεσμεύει, γεννά την υπακοή σε αυτή τη δύναμη. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ειλικρινά ότι η δύναμή τους έγκειται στον θαυμασμό για το κράτος, το κόμμα, στην αντίληψη των δηλώσεων του ηγέτη ως ιερές αλήθειες. Τέτοιοι άνθρωποι μπορεί να μην σκύβουν πάνω στο φόβο του θανάτου, αλλά με ένα ρίγος απορρίπτουν τις αμφιβολίες για το τι πίστευαν σε όλη τη ζωή. Τέτοιος είναι ο παλιός μπολσεβίκος, λενινιστής Μοστόφσκαγια, που ακούει από τα χείλη του αξιωματικού της Γκεστάπο Λισ τι τον βασάνισε, που φοβόταν ακόμη και στην καρδιά του να παραδεχτεί στον εαυτό του, μόνο για μια στιγμή χάνει την εμπιστοσύνη του: αυτό που υπερασπίστηκε και δικαίωσε ». Αυτός ο ισχυρός, ανυποχώρητος άνθρωπος ο ίδιος αναζητά την έλλειψη ελευθερίας, αισθάνεται ανακούφιση, υποτάσσοντας για άλλη μια φορά τη θέληση του κόμματος, εγκρίνοντας την αποστολή του Έρσοφ, ο οποίος περιφρονεί τη βία, στο στρατόπεδο θανάτου. Άλλοι, όπως ο Μάγκαρ, ο Κρίμοφ, ο Στρουμ, χρειάστηκαν την ήττα για να γίνουν άνθρωποι, να δουν την αλήθεια, να επιστρέψουν την ελευθερία στην ψυχή τους. Ο Κρίμοφ ξαναβρίσκει την όρασή του όταν είναι στην κάμερα. Ο Μάγκαρ, στερημένος της ελευθερίας του, προσπαθεί να μεταφέρει τα συμπεράσματά του στον μαθητή του Αμπαρτσούκ: «Δεν καταλαβαίνουμε την ελευθερία, την παραδώσαμε ... Είναι η βάση, το νόημα, η βάση πάνω στη βάση». Αλλά, αντιμετωπίζοντας δυσπιστία, φανατική τύφλωση, ο Μάγκαρ αυτοκτονεί. Πλήρωσε ένα πολύτιμο τίμημα για την πνευματική χειραφέτηση. Χάνοντας τις ψευδαισθήσεις, ο Μάγκαρ χάνει επίσης το νόημα της ύπαρξης. Η επίδραση της ελευθερίας στις σκέψεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά φαίνεται ιδιαίτερα πειστικά στο παράδειγμα του Strum. Thatταν εκείνη τη στιγμή που η «ισχυρή δύναμη της ελευθερίας του λόγου» απορρόφησε εντελώς τις σκέψεις που η επιστημονική του νίκη, η ανακάλυψή του, ήρθε στο Shtrum. Friendsταν όταν οι φίλοι του του γύρισαν την πλάτη και η δύναμη του ολοκληρωτικού κράτους πιεσμένη και καταπιεσμένη, ο Στρουμ θα βρει τη δύναμη να μην αμαρτήσει κατά της συνείδησής του, να νιώσει ελεύθερος. Αλλά η κλήση του Στάλιν ανατινάζει αυτά τα μικρόβια της ελευθερίας και μόνο με την υπογραφή ενός ποταπού, απατηλού γράμματος, θα τρομοκρατηθεί για αυτό που έχει κάνει και αυτή η ήττα θα ανοίξει ξανά την καρδιά και το μυαλό του στην ελευθερία. Η πιο ισχυρή, αδιάσπαστη, μη παραδομένη ανθρώπινη προσωπικότητα στο μυθιστόρημα θα αποδειχθεί ο άθλιος αιχμάλωτος του γερμανικού στρατοπέδου Ikonnikov, ο οποίος διακήρυξε τις γελοίες και γελοίες κατηγορίες υπερταξικής ηθικής.

Σελίδα 1 ]