«Roman E. And

Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα προϋπολογισμού

δευτεροβάθμια εκπαίδευση στο χωριό Amzya, στην περιφέρεια της πόλης Neftekamsk

Μάθημα λογοτεχνίας στην 11η τάξη

Πανω σε αυτο το θεμα

«Η ανάπτυξη του δυστοπικού είδους στο μυθιστόρημα

E. I. Zamyatina «Εμείς». Η μοίρα του ατόμου

Σε ένα ολοκληρωτικό κράτος

Προετοιμάστηκε από τον δάσκαλο

Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία

Fayzullina Gulnaz Mukhametzyanovna

ακαδημαϊκό έτος 2011-2012

Στόχοι

1. Ορισμός του είδους της ουτοπίας και της δυστοπίας
2. Δείξτε τη δεξιοτεχνία του E. I. Zamyatin, τον ανθρωπιστικό προσανατολισμό του έργου, τη διεκδίκηση των ανθρώπινων αξιών.
3. Ανάπτυξη αναλυτικών ικανοτήτων των μαθητών.

Εξοπλισμός: διαφάνειες, έντυπα κείμενα, αποσπάσματα από το μυθιστόρημα.

Επιγράμματα για το μάθημα:

(Διαφάνεια 1)

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Εισαγωγή στο σκοπό του μαθήματος.

Διαβάζετε το μυθιστόρημα του E. I. Zamyatin «Εμείς» στο σπίτι. Στο τελευταίο μάθημα, γνωρίσαμε την ιστορία της δημιουργίας, της έκδοσης του έργου. Σήμερα θα το αναλύσουμε.. Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στα ερωτήματα που πιθανότατα προέκυψαν.

1. Έλεγχος εργασιών για το σπίτι. 2 ομάδες μαθητών ετοίμασαν μηνύματα με θέματα «ουτοπία» και «δυστοπία» (Διαφάνεια 2)

Από τα αρχαία χρόνια, οι άνθρωποι ονειρευόντουσαν ότι κάποια μέρα θα έρθει η στιγμή που θα υπάρξει πλήρης αρμονία μεταξύ του ανθρώπου και του κόσμου και όλοι θα είναι ευτυχισμένοι. Αυτό το όνειρο στη λογοτεχνία αντικατοπτρίστηκε στο είδος της ουτοπίας (ιδρυτής του είδους είναι ο T.Mor). Οι συγγραφείς ουτοπικών έργων απεικόνιζαν τη ζωή με ένα ιδανικό κρατικό σύστημα, την κοινωνική δικαιοσύνη (καθολική ισότητα). Η οικοδόμηση μιας κοινωνίας παγκόσμιας ευτυχίας φαινόταν να είναι μια απλή υπόθεση. Οι φιλόσοφοι υποστήριξαν ότι είναι αρκετά λογικό να δομήσουμε μια ατελή τάξη, να βάλουμε τα πάντα στη θέση τους - και εδώ είναι ένας επίγειος παράδεισος για εσάς, που είναι πιο τέλειος από τον παράδεισο.

Η δυστοπία είναι ένα είδος που ονομάζεται επίσης αρνητική ουτοπία. Αυτή η εικόνα ενός τόσο πιθανού μέλλοντος, που τρομάζει τον συγγραφέα, τον κάνει να ανησυχεί για την τύχη της ανθρωπότητας, για την ψυχή ενός ατόμου.Ο σκοπός της ουτοπίας είναι, πρώτα απ 'όλα, να δείξει στον κόσμο το μονοπάτι προς την τελειότητα, το καθήκον της δυστοπίας είναι να προειδοποιήσει τον κόσμο για τους κινδύνους που τον περιμένουν σε αυτό το μονοπάτι. Η αντιουτοπία εκθέτει την ασυμβατότητα των ουτοπικών σχεδίων με τα συμφέροντα ενός ατόμου, φέρνει τις εγγενείς αντιφάσεις της ουτοπίας στον παραλογισμό, δείχνοντας ξεκάθαρα πώς η ισότητα μετατρέπεται σε ισοπέδωση, μια λογική δομή του κράτους - βίαιη ρύθμιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τεχνική πρόοδος - μετατρέποντας ένα άτομο σε μηχανισμό.

Σε ποιο είδος πιστεύετε ότι ανήκει το μυθιστόρημα του E. Zamyatin: ουτοπία ή δυστοπία;

Ακούγονται όλες οι απαντήσεις.

1. Ανάλυση του μυθιστορήματος. Η μοίρα του ατόμου σε ένα ολοκληρωτικό κράτος.

ένας . Ανάλυση του τίτλου του μυθιστορήματος.

Το μυθιστόρημα ονομάζεται «Εμείς». Γιατί πιστεύετε ότι ονομάζεται έτσι; Ποιο είναι το νόημα του συγγραφέα σε αυτόν τον τίτλο;

Οι μαθητές δίνουν απαντήσεις. Δείγματα απαντήσεων:«εμείς» είναι το κράτος, είναι η μάζα. το άτομο χάνει το νόημά του, όλοι είναι ίδιοι, με τα ίδια ρούχα, σκέφτονται με τον ίδιο τρόπο, όλα υπόκεινται σε ένα αυστηρό πρόγραμμα που δεν μπορεί να παραβιαστεί.

Ο τίτλος του μυθιστορήματος αντικατοπτρίζει το κύριο πρόβλημα που ανησυχεί τον Zamyatin: τι θα συμβεί στον άνθρωπο και την ανθρωπότητα εάν οδηγηθεί βίαια σε ένα «ευτυχισμένο μέλλον». Το «εμείς» μπορεί να γίνει κατανοητό ως «εγώ» και «άλλοι». Και είναι δυνατό ως κάτι απρόσωπο, συμπαγές, ομοιογενές: μια μάζα, ένα πλήθος, ένα κοπάδι. Ο Ζαμιάτιν έδειξε την τραγωδία της υπέρβασης του ανθρώπινου σε έναν άνθρωπο, την απώλεια ενός ονόματος ως την απώλεια του δικού του «εγώ».

2. Ανάλυση σύνθεσης, οικόπεδο. Πώς είναι δομημένο το μυθιστόρημα; Ποια είναι η σύνθεσή του;

Αυτές είναι καταχωρήσεις ημερολογίου. Ιστορία μέσα σε ιστορία.

Γιατί ο συγγραφέας επέλεξε αυτόν τον τρόπο αφήγησης; Τι εξυπηρετεί;

Να μεταφέρει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα.

Ας δούμε τη δομή του Ενιαίου Κράτους. Ποια ιδρύματα περιλαμβάνει; Πώς να ελέγξετε τη ζωή των πολιτών. Όλα υπόκεινται σε έλεγχο. Μέχρι τόσο οικείους τομείς της ζωής όπως η οικειότητα ενός άνδρα και μιας γυναίκας και η γέννηση παιδιών.

Τώρα θα σας ζητήσω να φτιάξετε πίνακες. Η πρώτη ομάδα θα γράψει τις έννοιες που αποτελούν το "εμείς", η δεύτερη - "Εγώ"

Δείγματα πίνακες

(Διαφάνεια 3)

Να σημειωθεί ότι οι αριθμοί ζουν στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι ήρωες δεν έχουν ονόματα. Κύριος χαρακτήρας - D-503

Η αντιπαράθεση «εμείς» και «εγώ» είναι η πλοκή του μυθιστορήματος. Είναι πολύ δύσκολο να μετατρέψεις έναν άνθρωπο σε γρανάζι στην κρατική μηχανή, να αφαιρέσεις τη μοναδικότητά του, να αφαιρέσεις από έναν άνθρωπο την επιθυμία να είναι ελεύθερος, να αγαπήσει, ακόμα κι αν η αγάπη φέρνει βάσανα. Και ένας τέτοιος αγώνας συνεχίζεται μέσα στον ήρωα σε όλο το μυθιστόρημα. Η μορφή των εγγραφών ημερολογίου βοηθά στην εξέταση του εσωτερικού κόσμου. Το «εγώ» και το «εμείς» συνυπάρχουμε σε αυτό ταυτόχρονα. Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο ήρωας νιώθει ότι είναι μόνο ένα μέρος του «εμείς» «... έτσι είναι: εμείς, και ας είναι αυτό το «Εμείς» ο τίτλος των σημειώσεων μου». Όμως ο Zamyatin κατάφερε να μεταφέρει τη δύσκολη ψυχολογική διαδικασία που λαμβάνει χώρα μέσα στο D-503.

1. Ο ψυχολογισμός στο μυθιστόρημα.

Μια ομάδα ανδρών έπρεπε να γράψει μια ψυχολογική περιγραφή του ήρωα χρησιμοποιώντας εισαγωγικά. Ας δούμε τι πήραν.

«Εγώ, ο D-503, ο κατασκευαστής του Ολοκληρώματος - είμαι μόνο ένας από τους μαθηματικούς των Ηνωμένων Πολιτειών.

Νίκησα τον παλιό Θεό και την παλιά ζωή.

Αυτή η γυναίκα είχε την ίδια δυσάρεστη επίδραση σε μένα με ένα αδιάσπαστο παράλογο μέλος που κατά λάθος σκουλήκισε σε μια εξίσωση.

Μου ήρθε μια ιδέα: στο κάτω-κάτω, ένα άτομο είναι τακτοποιημένο εξίσου άγρια ​​... - τα ανθρώπινα κεφάλια είναι αδιαφανή και μόνο μικροσκοπικά παράθυρα μέσα: μάτια.

Ένιωσα φόβο, ένιωσα παγιδευμένος.

Ξεκουμπώθηκα από τη γη και ως ανεξάρτητος πλανήτης, περιστρεφόμενος με μανία, όρμησα κάτω…

έγινα γυαλί. Είδα - μέσα μου, μέσα μου.

Ήμασταν δύο εγώ. Ο ένας είμαι ο πρώην, D-503, και ο άλλος ... Προηγουμένως, αυτός μόνο

βγάζοντας τα δασύτριχα πόδια του έξω από το κέλυφος. Και τώρα όλο σέρνονταν έξω… Και αυτό

ο άλλος - πήδηξε ξαφνικά έξω ...

Είναι τόσο ωραίο να νιώθεις το οξυδερκές μάτι κάποιου, που προστατεύει με αγάπη από το παραμικρό λάθος.

Πήγαμε δύο - ένα. Όλος ο κόσμος είναι μια ενιαία απέραντη γυναίκα, και είμαστε στην ίδια της την κοιλιά, δεν έχουμε γεννηθεί ακόμα, ωριμάζουμε χαρούμενα ... όλα είναι για μένα.

Ωριμος. Και αναπόφευκτα, σαν σίδερο και μαγνήτης, με γλυκιά υπακοή στον ακριβή αμετάβλητο νόμο - συγχωνεύτηκα μέσα του ... Είμαι το σύμπαν. … Πόσο γεμάτος είμαι!

Άλλωστε τώρα ζω όχι στον λογικό μας κόσμο, αλλά σε έναν αρχαίο, παραληρηματικό.

Ναι, και ομίχλη... Μου αρέσουν όλα, και όλα είναι ανθεκτικά, νέα, καταπληκτικά.

Ξέρω ότι το έχω - ότι είμαι άρρωστος. Και ξέρω επίσης ότι δεν θέλω να γίνω καλύτερος.

Ψυχή? Αυτή είναι μια περίεργη, αρχαία, ξεχασμένη λέξη ... Γιατί κανείς δεν την έχει, αλλά εγώ έχω ...

Την θέλω κάθε λεπτό, κάθε λεπτό, να είναι πάντα μαζί μου - μόνο μαζί μου.

... διακοπές - μόνο μαζί της, μόνο αν είναι εκεί, ώμο με ώμο.

Και σήκωσα την Ι. Την πίεσα σφιχτά πάνω μου και την κουβάλησα. Η καρδιά μου χτυπούσε - τεράστια, και με κάθε χτύπο έβγαζε ένα τόσο βίαιο, καυτό, τόσο χαρούμενο κύμα. Και ας είναι κάτι θρυμματισμένο στα σπασμένα - το ίδιο! Μόνο να το κουβαλάς έτσι, να το κουβαλάς, να το...

…Ποιοι είναι αυτοί"? Και ποιος είμαι εγώ ο ίδιος: «αυτοί» ή «εμείς» - το ξέρω.

Είμαι διαλυμένος, είμαι απείρως μικρός, είμαι ένα σημείο...

Υπήρχε ένα τρομερό όνειρο και τελείωσε. Κι εγώ ο δειλός, εγώ ο άπιστος - σκεφτόμουν κιόλας τον αυτόφωρο θάνατο.

Ήταν ξεκάθαρο για μένα: όλοι έχουν σωθεί, αλλά δεν υπάρχει σωτηρία για μένα, δεν θέλω σωτηρία ...

«Μάλλον έχεις μια σταγόνα αίμα του δάσους… Ίσως γι’ αυτό…»

Κανείς δεν με ακούει να ουρλιάζω: σώσε με από αυτό - σώσε με! Αν

Είχα μάνα -όπως οι αρχαίοι: τη δική μου- αυτή ακριβώς είναι η μάνα. Και έτσι για αυτήν - δεν το κάνω

Ο κατασκευαστής του «Ολοκληρωμένου», και όχι ο αριθμός D-503, και όχι το μόριο της Μίας Πολιτείας, αλλά ένα απλό ανθρώπινο κομμάτι -ένα κομμάτι δικό της- πατημένο, συντριμμένο, πεταμένο... Και ας καρφώσω ή με καρφώνουν -ίσως είναι το ίδιο- ώστε τα ζαρωμένα χείλη της γριάς της --

Νομίζω ότι πάντα την μισούσα, από την αρχή. Πολέμησα... Αλλά, όχι, όχι, μη με πιστεύεις: μπορούσα και δεν ήθελα να σωθώ, ήθελα να χαθώ, αυτό μου ήταν πιο αγαπητό από οτιδήποτε... δηλαδή να μην χαθώ, αλλά ότι αυτή...

…και πού τελειώνει το πεπερασμένο σύμπαν σας; Τι έπεται?

Ένιωσα ποτέ — ή φαντάστηκα ότι το ένιωσα; Χωρίς ανοησίες, χωρίς γελοίες μεταφορές, χωρίς συναισθήματα: μόνο γεγονότα. Επειδή είμαι υγιής, είμαι απόλυτα, απολύτως υγιής. Χαμογελώ - δεν μπορώ παρά να χαμογελάσω: κάποιο είδος θραύσματος βγήκε από το κεφάλι μου, το κεφάλι μου είναι ελαφρύ, άδειο.

Την επόμενη μέρα εγώ, το D-503, ήρθα στον Ευεργέτη και του είπα όλα όσα ήξερα για τους εχθρούς της ευτυχίας. Γιατί μπορεί να μου φαινόταν δύσκολο πριν; Ασαφείς. Η μόνη εξήγηση: η πρώην ασθένειά μου (ψυχή).

... στο ίδιο τραπέζι μαζί Του, με τον Ευεργέτη, - Καθόμουν στο περίφημο δωμάτιο του Gas. Έφεραν αυτή τη γυναίκα. Έπρεπε να καταθέσει παρουσία μου. Αυτή η γυναίκα ήταν πεισματικά σιωπηλή και χαμογελούσε. Παρατήρησα ότι είχε αιχμηρά και πολύ λευκά δόντια και ότι ήταν όμορφα.

Με κοίταξε... κοίταξε μέχρι που τα μάτια της έκλεισαν τελείως.

Και ελπίζω να κερδίσουμε. Περισσότερα: Είμαι σίγουρος ότι θα κερδίσουμε. Γιατί το μυαλό πρέπει να νικήσει».

Ποιο συναίσθημα είναι πιο δυνατό από το «εμείς»; Αγάπη. Η αγάπη είναι που βοηθά τον ήρωα να βρει τον εαυτό του. Ποιες άλλες πνευματικές αξίες προσεγγίζει ο ήρωας; Για τη θρησκεία, θέλει να έχει μητέρα.

Το «εμείς» κερδίζει. Δεν βιώνουμε όμως μια αίσθηση ανακούφισης, χαράς. Τι συναισθήματα ένιωσες διαβάζοντας το μυθιστόρημα; Φανταστείτε τον εαυτό σας ως πολίτες των Ηνωμένων Πολιτειών.

Τι δεν θα σας άρεσε αρχικά σε έναν τέτοιο κόσμο;

Οι απαντήσεις μπορεί να διαφέρουν.

Άρα, η Μία Πολιτεία, η παράλογη λογική της στο μυθιστόρημα έρχεται σε αντίθεση με την αφυπνιζόμενη ψυχή, δηλαδή την ικανότητα να αισθάνεται, να αγαπά, να υποφέρει. Η ψυχή που κάνει έναν άνθρωπο άνθρωπο, άνθρωπο. Οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν μπορούσαν να σκοτώσουν την πνευματική, συναισθηματική αρχή ενός ανθρώπου. Γιατί δεν συνέβη αυτό;

Σε αντίθεση με τους ήρωες του μυθιστορήματος του Χάξλεϋ "Brave New World", προγραμματισμένο σε γενετικό επίπεδο, οι αριθμοί του Zamyatin είναι ακόμα ζωντανοί άνθρωποι, γεννημένοι από πατέρα και μητέρα και ανατράφηκαν μόνο από το κράτος. Όταν έχει να κάνει με ζωντανούς ανθρώπους, οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν μπορούν να βασίζονται μόνο στη δουλική υπακοή. Το κλειδί για τη σταθερότητα των πολιτών είναι να «φουντώνουν» με πίστη και αγάπη για το κράτος. Η ευτυχία των αριθμών είναι άσχημη, αλλά η αίσθηση της ευτυχίας πρέπει να είναι αληθινή.

Ένα άτομο που δεν έχει σκοτωθεί εντελώς προσπαθεί να ξεφύγει από το καθιερωμένο πλαίσιο και, ίσως, να βρει μια θέση για τον εαυτό του στις εκτάσεις του Σύμπαντος. Όμως ο γείτονας του πρωταγωνιστή προσπαθεί να αποδείξει ότι το σύμπαν είναι πεπερασμένο. Η Επιστήμη του Ενοποιημένου Κράτους θέλει να περικλείσει το Σύμπαν με ένα Πράσινο Τείχος. Εδώ ο ήρωας κάνει την κύρια ερώτηση του: «Άκου», τράβηξα τον γείτονά μου. - Ναι, άκου, σου λέω! Πρέπει, πρέπει να μου απαντήσεις, αλλά πού τελειώνει το πεπερασμένο σύμπαν σου; Τι έπεται?

Σε όλο το μυθιστόρημα, ο ήρωας ορμά ανάμεσα στο ανθρώπινο συναίσθημα και το καθήκον προς το Ένα Κράτος, ανάμεσα στην εσωτερική ελευθερία και την ευτυχία της ανελευθερίας. Η αγάπη ξύπνησε την ψυχή του, τη φαντασία του. Φανατικός του Ενιαίου Κράτους, ελευθερώθηκε από τα δεσμά του, κοίταξε πέρα ​​από τα όρια του επιτρεπόμενου: «Και τι είναι μετά;»

Θα εξετάσω πώς τελειώνει η προσπάθεια αντίστασης στη βία στο μυθιστόρημα.

Η εξέγερση απέτυχε, το I-330 χτυπά το κουδούνι αερίου, ο κύριος χαρακτήρας υποβάλλεται στη Μεγάλη Επιχείρηση και παρακολουθεί ψύχραιμα τον θάνατο του πρώην εραστή του. Το φινάλε του μυθιστορήματος είναι τραγικό, αλλά αυτό σημαίνει ότι ο συγγραφέας δεν μας αφήνει ελπίδες; Σημειώνω: Το I-330 δεν εγκαταλείπει μέχρι το τέλος, το D-503 χειρουργείται με τη βία, το O-90 πηγαίνει πέρα ​​από το Πράσινο Τείχος για να γεννήσει το δικό του παιδί, και όχι έναν κρατικό αριθμό.

1. Συνοψίζοντας.

Το μυθιστόρημα «Εμείς» είναι ένα καινοτόμο και άκρως καλλιτεχνικό έργο. Έχοντας δημιουργήσει ένα γκροτέσκο μοντέλο του Ενιαίου Κράτους, όπου η ιδέα μιας κοινής ζωής ενσωματώθηκε στην «ιδανική έλλειψη ελευθερίας» και η ιδέα της ισότητας ενσωματώθηκε σε καθολική ισοπέδωση, όπου το δικαίωμα να τρέφεσαι καλά απαιτούσε την παραίτηση από την ατομική ελευθερία, ο Zamyatin κατήγγειλε εκείνους που, αγνοώντας την πραγματική πολυπλοκότητα του κόσμου, προσπάθησαν τεχνητά να «κάνουν ευτυχισμένους ανθρώπους».

Το μυθιστόρημα «Εμείς» είναι ένα προφητικό, φιλοσοφικό μυθιστόρημα. Είναι γεμάτος αγωνία για το μέλλον. Ακούγεται έντονα το πρόβλημα της ευτυχίας και της ελευθερίας.

Όπως είπε ο J. Orwell: «... αυτό το μυθιστόρημα είναι ένα σήμα του κινδύνου που απειλεί τον άνθρωπο, την ανθρωπότητα από την υπερτροφική δύναμη των μηχανών και τη δύναμη του κράτους - ό,τι κι αν γίνει».

Αυτό το έργο θα είναι πάντα επίκαιρο - ως προειδοποίηση για το πώς ο ολοκληρωτισμός καταστρέφει τη φυσική αρμονία του κόσμου και του ατόμου. Τέτοια έργα όπως το "Εμείς" συμπιέζουν τη σκλαβιά από έναν άνθρωπο, τον κάνουν προσωπικότητα, προειδοποιούν ότι δεν πρέπει να υποκύψει κανείς μπροστά στο "εμείς", ανεξάρτητα από το πόσο υψηλές λέξεις περιβάλλουν αυτό το "εμείς". Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αποφασίζει για εμάς σε τι βρίσκεται η ευτυχία μας, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να μας στερήσει την πολιτική, πνευματική και δημιουργική ελευθερία. Και έτσι εμείς, σήμερα, αποφασίζουμε ποιο θα είναι το κύριο πράγμα στη ζωή μας - "εγώ" ή "εμείς".

1. Εργασία για το σπίτι.

Απάντησε στις ερωτήσεις:

Τι προειδοποιεί ο Zamyatin με το έργο του;

Δυστοπία Η δυστοπία είναι μια σκηνοθεσία στη μυθοπλασία και τον κινηματογράφο, με στενή έννοια, μια περιγραφή ενός ολοκληρωτικού κράτους, με την ευρεία έννοια - κάθε κοινωνίας στην οποία επικρατούν αρνητικές τάσεις ανάπτυξης.

Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος «Εμείς» στο μυθιστόρημα σημαίνει το Ένα Κράτος, που είναι μια ουτοπία. Αυτή είναι μια κατάσταση όπου υπάρχει μόνο μια αίσθηση «αγέλης» και έλλειψη επισημοποίησης των προσωπικών ιδιοτήτων, ένα άτομο δεν υπάρχει ως άτομο και ασυνείδητα συνυπάρχει με άλλους σαν αυτόν. Η αντωνυμία "Εμείς" μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος άρχισε να έχει αρνητική σημασία ...

Σύγκρουση μεταξύ «εμείς» και «εγώ» WE I Δύναμη της Πολιτείας της Ελευθερίας των Ηνωμένων Πολιτειών Γραφείο Φύλακες Αγάπη Ωριαία Ταμπλέτα Συναισθήματα Πράσινο Τείχος Φαντασίες Κρατική εφημερίδα Δημιουργικότητα Ινστιτούτο Πολιτικών Ποιητών και Συγγραφέων Τέχνη Μαθηματικά αναμφισβήτητη ευτυχία Οικογένεια, γονείς, παιδιά Ενιαία Πολιτεία Επιστήμη Ομορφιά Σταθερότητα Θρησκεία Νους Ψυχή, πνευματικότητα Μουσικό φυτό Ανοργάνωτη μουσική Ιδανική έλλειψη ελευθερίας Συνημμένα Ισότητα Πρωτοτυπία Ανατροφή παιδιών Σεξουαλικές σχέσεις)))

Γυναικείες και αντρικές εικόνες στο μυθιστόρημα Γενικά, οι ανδρικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος «Εμείς» είναι πιο ορθολογιστές, απλοί, έχουν λιγότερο επίμονο χαρακτήρα, χαρακτηρίζονται από προβληματισμό και δισταγμό. Είναι οι I-330 και O-90 - δυνατοί χαρακτήρες - που δεν διστάζουν να αντιταχθούν στις Ηνωμένες Πολιτείες, σε αντίθεση με τους αντανακλαστικούς αρσενικούς αριθμούς, παρά το γεγονός ότι και οι δύο ηρωίδες είναι εντελώς διαφορετικές σε ψυχολογία, εμφάνιση και στόχους ζωής.

Η θρησκεία στο μυθιστόρημα «Εκείνοι οι δύο στον παράδεισο – παρουσιάστηκαν με μια επιλογή: είτε ευτυχία χωρίς ελευθερία – είτε ελευθερία χωρίς ευτυχία. το τρίτο δεν δίνεται, Αυτοί, μπαμπούλες, διάλεξαν την ελευθερία - και τι: είναι κατανοητό - τότε για αιώνες λαχταρούσαν δεσμά. και μόνο εμείς μαντέψαμε ξανά πώς να επιστρέψουμε την ευτυχία .... Ο ευεργέτης, το αυτοκίνητο, ο κύβος, η καμπάνα αερίου, οι Φύλακες - όλα αυτά είναι καλά, όλα αυτά είναι μεγαλοπρεπή, όμορφα, ευγενή, υπέροχα, κρυστάλλινα. Γιατί προστατεύει την έλλειψη ελευθερίας - δηλαδή την ευτυχία μας. Ο ίδιος ο Ευεργέτης επιδεικνύει την τερατώδη λογική του One State, σχεδιάζοντας μια εικόνα της σταύρωσης μπροστά στη φαντασία του τρεμάμενου D-503, κάνει τον πρωταγωνιστή αυτής της «μεγαλειώδους τραγωδίας» όχι τον εκτελεσμένο Μεσσία, αλλά τον δήμιό του, διορθώνοντας τα λάθη μιας εγκληματικής ατομικότητας, που σταυρώνει έναν άνθρωπο στο όνομα της παγκόσμιας ευτυχίας.

Συμπέρασμα Παρόλα αυτά, το «Εμείς» κερδίσαμε. Το D-503 συμφώνησε στην «επιχείρηση». Παρακολούθησε ήρεμα καθώς το I-330 πέθανε σε ένα κουδούνι αερίου, την αγαπημένη του…

Για τι προειδοποιεί ο συγγραφέας τους συγχρόνους και τους απογόνους του; Το μυθιστόρημα «Εμείς» είναι ίσως το πιο ασυνήθιστο έργο που έχω διαβάσει. Και αυτό το ασυνήθιστο δεν έγκειται στη μορφή της αφήγησης, η οποία διεξάγεται από τον πρωταγωνιστή. Και ούτε καν ότι αντί για ονόματα, ο συγγραφέας έδωσε σε κάθε χαρακτήρα το δικό του συγκεκριμένο σύνολο γραμμάτων και αριθμών. και σε ένα τρομερό και άδικο τέλος ("... είμαι σίγουρος ότι θα νικήσουμε. Γιατί το μυαλό πρέπει να νικήσει").

Η αρχή, επίσης, δεν είναι σε καμία περίπτωση μια εικόνα χωρίς σύννεφα. Βλέπουμε έναν ήρωα στον οποίο μόνο η δουλειά του, τα αγαπημένα του μαθηματικά, προκαλούν συναισθήματα. Η μόνη αξία για αυτόν είναι το Ηνωμένο Κράτος, που υπαγορεύει ορισμένους κανόνες σε όλους, παίρνει τον έλεγχο ακόμη και της ιδιωτικής ζωής των αριθμών. Όλη η ζωή της πόλης υπόκειται σε ένα ακριβές πρόγραμμα, μια αυστηρή διαταγή («Όπως πάντα, το Musical Factory τραγούδησε την πορεία των Ηνωμένων Πολιτειών με όλους τους σωλήνες. Σε μετρημένες σειρές, τέσσερις επί τέσσερις, χτυπώντας με ενθουσιασμό την ώρα, εκεί ήταν αριθμοί - εκατοντάδες, χιλιάδες αριθμοί, σε γαλαζωπές ενότητες ...»).

Το μόνο δικαίωμα που έχουν οι αριθμοί είναι το δικαίωμα να τιμωρούνται για παράβαση της παραγγελίας.

Κατά τη γνώμη μου, οι νόμοι του Ενός Κράτους έρχονται σε αντίθεση με τη ζωή των ανθρώπων: μιλούν για ισότητα, και η «λατρεία της προσωπικότητας» βασιλεύει στην πόλη, ο Ευεργέτης έχει απεριόριστη δύναμη, τον σέβονται και τον εξυψώνουν ως Θεό. Οι άνθρωποι μιλούν για ελευθερία, ενώ οι ίδιοι ζουν σε ένα κλουβί. γελούν με τα συναισθήματα που αναστάτωσαν τις καρδιές των προγόνων τους, αλλά οι ίδιοι δεν έχουν ξαναζήσει κάτι τέτοιο.

Για να δείξει τον παραλογισμό του εικονιζόμενου κόσμου, ο συγγραφέας αναφέρει το Bureau of Guardians, και την εκτέλεση των απείθαρχων, και ροζ κάρτες. Αν κοιτάξουμε προσεκτικά, μπορούμε να αναγνωρίσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά, αν και σε γκροτέσκο μορφή, της Σοβιετικής Ρωσίας. Νομίζω ότι ο Zamyatin φοβόταν ότι όλα πήγαιναν στην εικόνα που περιέγραψε, ότι όλοι θα έχαναν την ατομικότητά τους, το πρόσωπό τους («... το να είσαι πρωτότυπος παραβιάζει την ισότητα... και αυτό που ονομαζόταν «μπανάλ» στη γλώσσα των αρχαίοι, εννοούμε: μόνο να κάνετε το καθήκον σας»).

Υπάρχουν δύο ιστορίες στο μυθιστόρημα: ο ήρωας είναι η αγαπημένη του και ο ήρωας είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες. Και η όλη πλοκή βασίζεται στην αντίθεση μυαλού και καρδιάς, καθήκοντος και συναισθημάτων.

Παρά το γεγονός ότι το J-330 του έδειξε έναν διαφορετικό, χαρούμενο κόσμο, τον βοήθησε να νιώσει ζωντανός και ελεύθερος («... Ένιωθα πάνω από όλους, ήμουν εγώ, ξεχωριστός, ο κόσμος, έπαψα να είμαι όρος, όπως πάντα , και έγινε μονάδα») ; σε αυτόν τον αγώνα κέρδισε η άψυχη κρατική «μηχανή». Φυσικά, αυτό συνέβη λόγω των συνεχών αμφιβολιών του ήρωα, λόγω του φόβου να χάσει τη μετρημένη ήρεμη ζωή του. Τι γεμίζει όμως τη ζωή; Δεν είναι ενθουσιασμός, συναισθήματα, δάκρυα ή γέλια, χαρά; Κι αν χάσουμε την ικανότητα να νιώθουμε: να μισούμε ή να αγαπάμε, χάνουμε τον εαυτό μας, την ψυχή μας. Και ο συγγραφέας, κατά τη γνώμη μου, ήθελε να πει ότι εμπιστευόμαστε την καρδιά μας, γιατί πάντα προτρέπει σωστά.

Και η κύρια ιδέα που ήθελε να μεταφέρει ο Zamyatin στον αναγνώστη, ίσως, είναι ότι δεν υπάρχει ιδανικός κόσμος, επειδή η ανθρώπινη ζωή είναι μια προσπάθεια για τελειότητα. Και όταν αφαιρείται αυτή η επιθυμία, χάνουμε το νόημα της ζωής.

Στο άρθρο του «New Russian Prose», ο Yevgeny Zamyatin αποκάλεσε «συγχύσεις φαντασίας και πραγματικότητας» την πιο υποσχόμενη μορφή λογοτεχνίας. Η ασαφής στιγμή μιας επαναστατικής καμπής, όταν το τρέξιμο του Μπουλγκάκοφ προς το πουθενά ακούγεται με ένα έντονο κρότο, αλλά για κάποιο λόγο, μπορεί να αντικατοπτριστεί μόνο στους στραβοκαθρέπτες της φαντασίας, μέχρι να αντικατασταθεί από την ώρα της συλλογής πέτρες. Διαφορετικά, οι συγγραφείς διατρέχουν τον κίνδυνο να παραμορφώσουν την εικόνα της εποχής, επειδή το μεγάλο φαίνεται μόνο σε απόσταση, και αν δεν είναι εκεί, τότε η σωστή αξιολόγηση της κλίμακας είναι αδύνατη. Ως εκ τούτου, το 1921, ο Zamyatin επιβεβαιώνει την ιδέα του και γράφει. Παρεμπιπτόντως, είναι από τους πρώτους που το έκανε αυτό στον κόσμο και στην ΕΣΣΔ έγινε πρωτοπόρος.

Ο συγγραφέας υποστήριξε ότι η δυστοπία είναι ένα κοινωνικό φυλλάδιο ντυμένο με την καλλιτεχνική μορφή ενός μυθιστορήματος επιστημονικής φαντασίας. Περιέγραψε το μυθιστόρημά του «Εμείς» ως «μια προειδοποίηση για τον διπλό κίνδυνο που απειλεί την ανθρωπότητα: την υπερτροφική δύναμη των μηχανών και την υπερτροφική δύναμη του κράτους». Θα ήταν λάθος να ισχυριστεί κανείς ότι ο Zamyatin έγραψε τη δυστοπία ως διαμαρτυρία ενάντια στην επανάσταση και τη σοβιετική εξουσία. Η προειδοποίησή του αποσκοπεί στο να βοηθήσει τον νέο κόσμο να προσέχει τις υπερβολές και τις ακρότητες, από τις οποίες είναι σε απόσταση αναπνοής μια ολοκληρωτική υπαγόρευση πάνω στο άτομο. Ένα τέτοιο μέλλον δεν χωρούσε στη φόρμουλα «Ελευθερία. Ισότητα. Αδελφότητα», οπότε ο συγγραφέας δεν ήταν ενάντια σε αυτήν την αρχή, αλλά, αντίθετα, ήθελε να τη διατηρήσει. Σκληρά, απάνθρωπα, εξισωτικά μέτρα για τον συγκεντρωτισμό της ζωής στη χώρα τρόμαξαν τον συγγραφέα. Σταδιακά, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι χωρίς κριτική και αμφισβήτηση, η υπάρχουσα πολιτική τάξη πραγμάτων, που δημιουργήθηκε με καλές προθέσεις, θα «έσφιγγε τις βίδες» ακόμη περισσότερο. Αν ο πόλεμος της απελευθέρωσης τελειώσει με υποδούλωση, τότε όλες οι θυσίες είναι μάταιες. Ο Zamyatin ήθελε να συνεχίσει να υπερασπίζεται το δικαίωμα στην ελευθερία, αλλά στο ιδεολογικό μέτωπο, στο επίπεδο του διαλόγου, όχι μιας συγκέντρωσης. Ωστόσο, κανείς δεν εκτίμησε την ειλικρινή παρόρμηση: οι επόμενοι τσάροι επιτέθηκαν στον «αντιεπαναστάτη» και «αστό» συγγραφέα. Αφελώς, σκέφτηκε ότι η συζήτηση ήταν ακόμα δυνατή χωρίς άμεση καταδίκη και σκληρή δίωξη. Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος «Εμείς» πλήρωσε πολύ ακριβά το λάθος.

Στο κέντρο της πολιτείας του μέλλοντος βρίσκεται η κορωνίδα της δημιουργίας της τεχνικής σκέψης «Φωτιά αναπνοή ΟΛΟΚΛΗΡΟ». Αυτή είναι μια συμβολική εικόνα της νέας εξουσίας, που αποκλείει εντελώς την κατηγορία της ελευθερίας. Από εδώ και πέρα, όλοι οι άνθρωποι είναι μόνο το τεχνικό επιτελείο του Integral, τα στοιχεία του και τίποτα περισσότερο. Η απόλυτη εξουσία ενσαρκώνεται σε μια άψογα ψυχρή και απαθή τεχνική, η οποία, κατ' αρχήν, δεν είναι ικανή για συναισθήματα. Οι μηχανές αντιτίθενται στους ανθρώπους. Εάν τώρα ένα άτομο προσαρμόζει τα gadget για τον εαυτό του, τότε στο μέλλον αλλάζουν ρόλους. Το μηχάνημα «αναβοσβήνει» το άτομο, ορίζοντας τις δικές του παραμέτρους και ρυθμίσεις. Ως αποτέλεσμα, ανατίθεται σε ένα άτομο ένας αριθμός, εισάγεται ένα πρόγραμμα, σύμφωνα με το οποίο έλλειψη ελευθερίας = ευτυχία, προσωπική συνείδηση ​​= ασθένεια, εγώ = εμείς, δημιουργικότητα = δημόσια υπηρεσία και όχι «το ξεδιάντροπο αηδόνι σφυρίζει». Η οικεία ζωή εκδίδεται σύμφωνα με κουπόνια σύμφωνα με τον «Πίνακα Σεξουαλικών Ημερών». Πρέπει να έρθετε σε αυτόν που πήρε το κουπόνι για εσάς. Δεν υπάρχει αγάπη, υπάρχει καθήκον, που προβλέπεται και υπολογίζεται από τον σοφό κρατικό μηχανισμό.

Η συλλογικότητα και η τεχνολογία έγιναν τα φετίχ της επανάστασης και αυτό δεν ταίριαζε στον Ζαμιάτιν. Οποιοσδήποτε φανατισμός παραμορφώνει την ιδέα, αλλοιώνει το νόημα.

«Ακόμη και μεταξύ των αρχαίων, οι πιο ώριμοι γνώριζαν: η πηγή του νόμου είναι η δύναμη, ο νόμος είναι συνάρτηση της δύναμης. Και τώρα - δύο κλίμακες: στο ένα γραμμάριο, στο άλλο - ένας τόνος, στο ένα "εγώ", στο άλλο - "εμείς", το Ηνωμένο Κράτος. Δεν είναι ξεκάθαρο: το να παραδεχτείς ότι το «εγώ» μπορεί να έχω κάποια «δικαιώματα» σε σχέση με το κράτος και να παραδεχτείς ότι ένα γραμμάριο μπορεί να ισορροπήσει έναν τόνο, είναι ακριβώς το ίδιο πράγμα. Ως εκ τούτου - η διανομή: ένας τόνος - δικαιώματα, ένα γραμμάριο - καθήκοντα. και η φυσική διαδρομή από την ασημαντότητα στο μεγαλείο: ξέχασε ότι είσαι ένα γραμμάριο και νιώσε σαν ένα εκατομμυριοστό του τόνου…»

Κασουιστικά επιχειρήματα αυτού του είδους προέρχονται από την επαναστατική ιδεολογία εκείνης της εποχής. Συγκεκριμένα, «ξέχασε ότι είσαι ένα γραμμάριο και νιώθεις σαν ένα εκατομμυριοστό του τόνου…» είναι πρακτικά ένα απόσπασμα του Μαγιακόφσκι.

Λάιτ μοτίβο του μυθιστορήματος είναι η αγωνία του ορθολογισμού, η θεοποίησή του, που καταστρέφει την ψυχή και καταπιέζει την προσωπικότητα. Η απομόνωση από τη φύση, από την ανθρώπινη φύση, φέρνει θάνατο στην κοινωνία. Η εικόνα του Πράσινου Τείχους, που διαχωρίζει τον τέλειο κόσμο των μηχανών και των υπολογισμών από τον «παράλογο κόσμο των ζώων και των πτηνών», καταδεικνύει τη φρίκη του παγκόσμιου ελέγχου. Είναι τόσο εύκολο να ληστέψεις έναν άνθρωπο, να συκοφαντήσεις τον κόσμο γύρω σου και να επιβάλεις ψεύτικα ιδανικά που γίνεται τρομακτικό να ανοίγεις την τηλεόραση και να ακούς τις συμβουλές που δίνονται με επιβλητική φωνή.

Στην κριτική του, ένας άλλος δυστοπικός Τζορτζ Όργουελ έγραψε:

«Η Μηχανή του Ευεργέτη είναι γκιλοτίνα. Στην Ουτοπία του Ζαμιάτιν, οι εκτελέσεις είναι συνηθισμένες. Εκτελούνται δημόσια, παρουσία του Ευεργέτη, και συνοδεύονται από την ανάγνωση εγκωμιαστικών ωδών που ερμηνεύουν επίσημοι ποιητές. Η γκιλοτίνα, φυσικά, δεν είναι πλέον ένας ακατέργαστος κολοσσός περασμένων εποχών, αλλά μια βελτιωμένη συσκευή που κυριολεκτικά καταστρέφει το θύμα σε μια στιγμή, από την οποία μένει ένα σύννεφο ατμού και μια λακκούβα καθαρού νερού. Η εκτέλεση, στην πραγματικότητα, είναι μια ανθρωποθυσία και αυτό το τελετουργικό είναι διαποτισμένο από το ζοφερό πνεύμα των δουλοκτητών πολιτισμών του Αρχαίου Κόσμου. Είναι αυτή η διαισθητική αποκάλυψη της παράλογης πλευράς του ολοκληρωτισμού - θυσία, σκληρότητα ως αυτοσκοπός, λατρεία του Ηγέτη, προικισμένη με θεϊκά χαρακτηριστικά - που βάζει το βιβλίο του Zamyatin πάνω από το βιβλίο του Huxley.

«Εμείς» Ε. Ι. Ζαμυατίναμυθιστόρημα. Για πολλές χιλιετίες, μια αφελής πεποίθηση ζει στις καρδιές των ανθρώπων ότι είναι δυνατό να χτιστεί ή να βρεθεί ένας κόσμος στον οποίο όλοι θα είναι εξίσου ευτυχισμένοι. Η πραγματικότητα, ωστόσο, δεν ήταν πάντα τόσο τέλεια ώστε να μην υπάρχουν δυσαρεστημένοι με τη ζωή, και η επιθυμία για αρμονία και τελειότητα προκάλεσε το είδος της ουτοπίας στη λογοτεχνία.

Παρατηρώντας τον δύσκολο σχηματισμό της νεαρής Γης των Σοβιέτ, προβλέποντας τις σκληρές συνέπειες των πολλών λαθών της, ίσως αναπόφευκτες όταν δημιουργούσε οτιδήποτε νέο, ο E. Zamyatin δημιούργησε το δυστοπικό μυθιστόρημά του «Εμείς», στο οποίο το 1919 ήθελε να προειδοποιήσει τους ανθρώπους για το κινδύνους που απειλούν την ανθρωπότητα υπό την παραδοχή της υπερτροφικής ισχύος των μηχανών και του κράτους σε βάρος ενός ελεύθερου ατόμου. Γιατί δυστοπία; Επειδή ο κόσμος που δημιουργείται στο μυθιστόρημα είναι αρμονικός μόνο στη μορφή, στην πραγματικότητα, μας παρουσιάζεται μια τέλεια εικόνα της νομιμοποιημένης δουλείας, όταν και οι σκλάβοι έχουν την υποχρέωση να είναι περήφανοι για τη θέση τους.

Το μυθιστόρημα του E. Zamyatina «Εμείς» είναι μια τρομερή προειδοποίηση για όλους όσους ονειρεύονται ένα μηχανικό ριμέικ του κόσμου, μια διορατική πρόβλεψη μελλοντικών κατακλυσμών σε μια κοινωνία που αγωνίζεται για ομοφωνία, καταστέλλοντας την προσωπικότητα και τις ατομικές διαφορές μεταξύ των ανθρώπων.

Με το πρόσχημα των Ηνωμένων Πολιτειών, που εμφανίζεται μπροστά μας στις σελίδες του μυθιστορήματος, είναι εύκολο να αναγνωρίσουμε δύο μελλοντικές μεγάλες αυτοκρατορίες που προσπάθησαν να δημιουργήσουν ένα ιδανικό κράτος - την ΕΣΣΔ και το Τρίτο Ράιχ. Η επιθυμία να αναμορφωθούν με τη βία οι πολίτες, η συνείδησή τους, οι ηθικές και ηθικές αξίες τους, μια προσπάθεια να αλλάξουν οι άνθρωποι σύμφωνα με τις ιδέες αυτών που βρίσκονται στην εξουσία σχετικά με το τι πρέπει να είναι και τι χρειάζονται για την ευτυχία, αποδείχθηκε μια πραγματική τραγωδία για πολλούς .

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, τα πάντα είναι βαθμονομημένα: διάφανα σπίτια, τροφές με λάδι που έλυσαν το πρόβλημα της πείνας, στολές, μια αυστηρά ρυθμισμένη καθημερινή ρουτίνα. Φαίνεται ότι εδώ δεν έχουν θέση ανακρίβειες, ατυχήματα, παραλείψεις. Όλα τα μικρά πράγματα λαμβάνονται υπόψη, όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι, γιατί εξίσου δεν είναι ελεύθεροι. Ναι, ναι, σε αυτό το Κράτος η ελευθερία εξισώνεται με ένα έγκλημα και η παρουσία ψυχής (δηλαδή των δικών του σκέψεων, συναισθημάτων, επιθυμιών) με ασθένεια. Και παλεύουν σκληρά και με τους δύο, εξηγώντας το από την επιθυμία να εξασφαλίσουν την παγκόσμια ευτυχία. Δεν είναι τυχαίο που ρωτά ο Ευεργέτης των Ηνωμένων Πολιτειών: «Τι προσεύχονταν, τι ονειρεύονταν, τι έπαθαν οι άνθρωποι -από την κούνια; Σχετικά με το να τους λέει κάποιος μια για πάντα τι είναι ευτυχία - και μετά να τους αλυσοδένει σε αυτήν την ευτυχία σε μια αλυσίδα. Η βία κατά ενός ατόμου καλύπτεται με το πρόσχημα της φροντίδας για ανθρώπους.

Ωστόσο, η αντικειμενική εμπειρία ζωής και τα παραδείγματα της ιστορίας, με τα οποία ο ταραγμένος 20ός αιώνας ήταν ιδιαίτερα πλούσιος, έδειξαν ότι τα κράτη που χτίστηκαν σύμφωνα με τέτοιες αρχές είναι καταδικασμένα σε καταστροφή, γιατί η ελευθερία είναι απαραίτητη για κάθε εξέλιξη: σκέψη, επιλογή, δράση. Όπου, αντί για ελευθερία, υπάρχουν μόνο περιορισμοί, όπου η ανεξαρτησία των ατόμων καταπιέζεται σε μια προσπάθεια διασφάλισης της παγκόσμιας ευτυχίας, τίποτα νέο δεν μπορεί να προκύψει, και η διακοπή του κινήματος εδώ σημαίνει θάνατο.

Υπάρχει ένα άλλο θέμα που έθεσε ο Zamyatin στις αρχές του 20ου αιώνα, το οποίο είναι ιδιαίτερα σύμφωνο με τα σημερινά περιβαλλοντικά μας προβλήματα. Η κατάσταση στο μυθιστόρημα «Εμείς» φέρνει τον θάνατο της αρμονίας της ζωής, απομονώνοντας έναν άνθρωπο από τη φύση. Η εικόνα του Πράσινου Τείχους, που χώριζε σφιχτά τον "μηχανή, τέλειο κόσμο - από το παράλογο ...

ο κόσμος των δέντρων, των πουλιών, των ζώων», είναι ένας από τους πιο καταθλιπτικούς και απαίσιους στο έργο.

Έτσι, ο συγγραφέας προφητικά κατάφερε να μας προειδοποιήσει για τα προβλήματα και τους κινδύνους που απειλούν την ανθρωπότητα με τα λάθη και τις αυταπάτες της. Σήμερα, ο κόσμος των ανθρώπων είναι ήδη αρκετά έμπειρος ώστε να μπορεί να αξιολογήσει ανεξάρτητα τις συνέπειες των πράξεών τους, αλλά βλέπουμε ότι στην πραγματικότητα ένα άτομο συχνά δεν θέλει να σκεφτεί το μέλλον, αντλώντας το μέγιστο όφελος από το παρόν. Και μερικές φορές Φοβάμαι από την ανεμελιά και τη μυωπία μας, οδηγώντας στην καταστροφή.

Γραφή

Ο Ε. Ι. Ζαμιάτιν έγραψε το δυστοπικό μυθιστόρημά του «Εμείς» το 1920. Στο κέντρο του έργου είναι μια περιγραφή του κράτους που έχει επιτύχει την ουτοπική ιδέα του κομμουνισμού και του σοσιαλισμού. Όλοι οι κάτοικοι αυτής της κοινωνίας έχουν μόνο «αριθμούς» αντί για ονόματα.

Πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος είναι ο D-503. Για λογαριασμό του αφηγείται η ιστορία για τη ζωή της κοινωνίας του απώτερου μέλλοντος. Ο D-503 γράφει ένα ημερολόγιο, χάρη στις σημειώσεις του ο αναγνώστης μπορεί να φανταστεί πώς ζει, σκέφτεται, αισθάνεται ένας συνηθισμένος εκπρόσωπος της κοινωνίας του μέλλοντος.

Αποδεικνύεται ότι στη νέα κοινωνία όλα οδηγούνται στον αυτοματισμό. Οι άνθρωποι δεν μοιάζουν πια με ανθρώπους. Μοιάζουν περισσότερο με μηχανές που ενεργούν αυστηρά κατόπιν εντολής. Στη βάση όλης της συμπεριφοράς τους βρίσκονται οι οδηγίες της μεγάλης Ταμπλέτας. Ξυπνούν, αποκοιμιούνται, τρώνε, πίνουν, περπατούν μόνο κατόπιν εντολής σε αυστηρά καθορισμένες ώρες. Η οικεία ζωή των κατοίκων γίνεται μόνο σύμφωνα με το χρονοδιάγραμμα και μόνο με το άτομο που καταγράφεται ειδικά για αυτόν. Μόνο κατά τη διάρκεια μιας ώρας στενής επαφής επιτρέπεται σε αυτούς τους ανθρώπους να κατεβάσουν τις κουρτίνες στα διάφανα γυάλινα σπίτια τους.

Το κράτος προσπαθεί να ελέγξει πλήρως τη ζωή των πολιτών του. Πρέπει να σκέφτονται σωστά, να αισθάνονται σωστά. Φυσικά, είναι εύκολο να υποθέσουμε ότι οποιαδήποτε ελεύθερη σκέψη είναι απλώς απαράδεκτη εδώ.

Αλλά οι «αριθμοί» του Zamyatin είναι ακόμα ζωντανοί άνθρωποι, γεννημένοι από πατέρα και μητέρα και μεγαλωμένοι μόνο από το κράτος. Όταν έχει να κάνει με ζωντανούς ανθρώπους, οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν μπορούν να βασίζονται μόνο στη δουλική υπακοή. Η ευτυχία των «αριθμών» είναι άσχημη, αλλά η αίσθηση της ευτυχίας πρέπει να είναι αληθινή. Κατά συνέπεια, το καθήκον του ολοκληρωτικού συστήματος δεν είναι να καταστρέψει εντελώς την προσωπικότητα, αλλά να την περιορίσει από όλες τις πλευρές: κινήσεις - από τον Πράσινο Τείχος, τρόπο ζωής - από το Tablet, πνευματική αναζήτηση - από την Επιστήμη της Ενωμένης Πολιτείας, που δεν κάνει ποτέ λάθη .

Από την αρχή του μυθιστορήματος, δεν πρόκειται για ανθρώπους, αλλά για "αριθμούς" - αυτό είναι εξαιρετικά ανήθικο και σκληρό. Αλλά υπάρχει μια εξήγηση για αυτό στις Ηνωμένες Πολιτείες: "Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευτυχισμένο από τους αριθμούς που ζουν σύμφωνα με οι αρμονικοί αιώνιοι νόμοι του πίνακα πολλαπλασιασμού. Κανένας δισταγμός, καμία αυταπάτη". Καθετί φωτεινό και καλό αρνείται, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης. Από την άποψη των Ηνωμένων Πολιτειών, η αγάπη είναι ασθένεια.

Πιστεύω ότι ολόκληρο το μυθιστόρημα είναι μια μεγάλη προειδοποίηση προς τους ζηλωτές οικοδόμους του κομμουνισμού. Και όχι μόνο ο κομμουνισμός. Εξάλλου, κάθε ουτοπική ιδέα είναι ουτοπική γιατί δεν είναι ικανή να υπάρχει στην πραγματικότητα. Είναι αδύνατο να κάνεις όλους ίσους και ευτυχισμένους. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να σκοτώσετε οτιδήποτε ανθρώπινο στους ανθρώπους, να καταστρέψετε την ψυχή. Αποδείχθηκε ότι το μυθιστόρημα του Zamyatin ήταν επίσης μια πολύ αληθινή πρόβλεψη. Αν και το έργο γράφτηκε το 1920, ο συγγραφέας προέβλεψε τις τρομερές εποχές του Στάλιν στη Ρωσία και του Χίτλερ στη Γερμανία. Αυτοί οι κυβερνώντες «έχτισαν την ευτυχία» με τίμημα ανθρώπινων ζωών και ελευθερίας.

Στο έργο λοιπόν οι κάτοικοι της πόλης χτίζουν το Ολοκληρωμένο. Είναι σύμβολο απόλυτης ευτυχίας για όλους. Αυτή η ευτυχία συνίστατο στο «ξεκάμψιμο μιας άγριας καμπύλης, ευθυγράμμιση της κατά μήκος μιας εφαπτομένης - μιας ασύμπτωτης - κατά μήκος μιας ευθείας γραμμής. Γιατί η γραμμή των Ηνωμένων Πολιτειών είναι μια ευθεία γραμμή. Η μεγάλη, θεϊκή, ακριβής, σοφή ευθεία είναι η πιο σοφή από τις γραμμές…».

Γίνεται τρομακτικό από τη στάση «όλοι πρέπει να είναι χαρούμενοι». Και οι «δυστυχισμένοι» θα αναγκαστούν: «Αν δεν καταλάβουν ότι τους φέρνουμε μαθηματικά αλάνθαστη ευτυχία, χρέος μας είναι να τους αναγκάσουμε να είναι ευτυχισμένοι».

Όπως ανακάλυψε αργότερα ο ήρωας, το σύστημα «δεν θα αφήσει κανέναν να βγει από τα νύχια του». Οι διαφωνούντες θα τιμωρηθούν, θα τιμωρηθούν αυστηρά. Είτε καταστρέφονται είτε υποβάλλονται στη «Μεγάλη Επιχείρηση». Ο κύριος χαρακτήρας, που επαναστάτησε, δεν ήθελε να αποσιωπήσει την αλήθεια και να συνεχίσει να υπακούει στο σύστημα, τοποθετείται στο χειρουργικό τραπέζι και «βγάζει από το κεφάλι του κάποιο είδος θραύσματος».

Ο Ζαμιάτιν ήθελε να προειδοποιήσει τους συγχρόνους του και τους απογόνους του τι θα μπορούσε να οδηγήσει η ζωή κάτω από τον ζυγό του ολοκληρωτισμού. Το έργο γράφτηκε στα πρώτα μετεπαναστατικά χρόνια. Αλλά, άθελά του, ο Zamyatin αποδείχθηκε οραματιστής. Ως εκ τούτου, το μυθιστόρημα «Εμείς» γράφτηκε αρχικά ως προειδοποίηση, αλλά έγινε και οραματικό.

Άλλα γραπτά για αυτό το έργο