Παρελθόν παρόν μέλλον στον οπωρώνα κερασιών. Παρελθόν, παρόν, μέλλον στην παράσταση «Ο Βυσσινόκηπος»

Χαρακτηριστικά της δραματουργίας του Τσέχοφ

Πριν από τον Άντον Τσέχοφ, το ρωσικό θέατρο βρισκόταν σε κρίση, ήταν αυτός που συνέβαλε ανεκτίμητη στην ανάπτυξή του, δίνοντας νέα πνοή σε αυτό. Ο θεατρικός συγγραφέας άρπαξε μικρά σκίτσα από την καθημερινότητα των χαρακτήρων του, φέρνοντας τη δραματουργία πιο κοντά στην πραγματικότητα. Τα έργα του έκαναν τον θεατή να σκεφτεί, αν και δεν υπήρχαν ίντριγκες ή ανοιχτές συγκρούσεις, αλλά αντανακλούσαν το εσωτερικό άγχος μιας κρίσιμης ιστορικής εποχής, όταν η κοινωνία πάγωσε εν αναμονή των επικείμενων αλλαγών και όλα τα κοινωνικά στρώματα έγιναν ήρωες. Η φαινομενική απλότητα της πλοκής εισήγαγε τις ιστορίες των χαρακτήρων πριν από τα περιγραφόμενα γεγονότα, καθιστώντας δυνατή την εικασία για το τι θα τους συμβεί μετά. Έτσι το παρελθόν, το παρόν, το μέλλον στο έργο «Ο Βυσσινόκηπος» ανακατεύτηκαν με εκπληκτικό τρόπο, συνδέοντας ανθρώπους όχι τόσο διαφορετικών γενεών όσο διαφορετικών εποχών. Και ένα από τα «υπόγεια ρεύματα» που χαρακτηρίζουν τα έργα του Τσέχοφ ήταν ο στοχασμός του συγγραφέα για τη μοίρα της Ρωσίας και το θέμα του μέλλοντος έγινε στο επίκεντρο του Βυσσινόκηπου.

Παρελθόν, παρόν και μέλλον στις σελίδες της παράστασης «Ο Βυσσινόκηπος»

Πώς λοιπόν συναντήθηκαν παρελθόν, παρόν και μέλλον στις σελίδες του The Cherry Orchard; Ο Τσέχοφ, λες, χώρισε όλους τους ήρωες σε αυτές τις τρεις κατηγορίες, απεικονίζοντάς τους πολύ ζωντανά.

Το παρελθόν στο έργο «The Cherry Orchard» αντιπροσωπεύεται από τους Ranevskaya, Gaev και Firs - τον παλαιότερο χαρακτήρα της όλης δράσης. Είναι αυτοί που μιλούν περισσότερο από όλα για αυτό που ήταν, για αυτούς το παρελθόν είναι μια εποχή που όλα ήταν εύκολα και όμορφα. Υπήρχαν αφέντες και υπηρέτες, ο καθένας είχε τη δική του θέση και σκοπό. Για τον Φιρς η κατάργηση της δουλοπαροικίας ήταν η μεγαλύτερη θλίψη, δεν ήθελε την ελευθερία, παραμένοντας στο κτήμα. Αγαπούσε ειλικρινά την οικογένεια της Ranevskaya και του Gaev, παραμένοντας αφοσιωμένος σε αυτούς μέχρι το τέλος. Για τους αριστοκράτες Lyubov Andreevna και τον αδερφό της, το παρελθόν είναι η εποχή που δεν χρειαζόταν να σκέφτονται για τόσο ασήμαντα πράγματα όπως τα χρήματα. Απολάμβαναν τη ζωή, κάνοντας ό,τι φέρνει ευχαρίστηση, ήταν σε θέση να εκτιμήσουν την ομορφιά των άυλων πραγμάτων - είναι δύσκολο για αυτούς να προσαρμοστούν στη νέα τάξη πραγμάτων, στην οποία οι υλικές αξίες αντικαθιστούν τις υψηλές ηθικές αξίες. Είναι εξευτελιστικό για αυτούς να μιλούν για χρήματα, για τρόπους να τα κερδίσουν και η πραγματική πρόταση του Lopakhin να νοικιάσει τη γη που καταλαμβάνεται, στην πραγματικότητα, από έναν άχρηστο κήπο, εκλαμβάνεται ως χυδαιότητα. Ανίκανοι να πάρουν αποφάσεις για το μέλλον του οπωρώνα κερασιών, υποκύπτουν στη ροή της ζωής και απλώς επιπλέουν κατά μήκος του. Η Ranevskaya, με τα χρήματα της θείας της που στέλνονται για την Anya, φεύγει για το Παρίσι και ο Gaev πηγαίνει να υπηρετήσει σε μια τράπεζα. Ο θάνατος του Φιρς στο τέλος του έργου είναι πολύ συμβολικός, σαν να λέμε ότι η αριστοκρατία ως κοινωνική τάξη έχει ξεπεράσει τον εαυτό της και δεν έχει θέση για αυτόν, με τη μορφή που ήταν πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Ο Lopakhin έγινε ο εκπρόσωπος του παρόντος στο έργο The Cherry Orchard. «Ένας άντρας είναι άντρας», όπως λέει για τον εαυτό του, σκεπτόμενος με έναν νέο τρόπο, ικανός να κερδίσει χρήματα χρησιμοποιώντας το μυαλό και το ένστικτό του. Ο Petya Trofimov τον συγκρίνει μάλιστα με ένα αρπακτικό, αλλά με ένα αρπακτικό με μια λεπτή καλλιτεχνική φύση. Και αυτό φέρνει στον Lopakhin πολλές συναισθηματικές εμπειρίες. Γνωρίζει καλά όλη την ομορφιά του παλιού οπωρώνα κερασιών, που θα κοπεί με τη θέλησή του, αλλά δεν μπορεί να κάνει διαφορετικά. Οι πρόγονοί του ήταν δουλοπάροικοι, ο πατέρας του είχε μαγαζί και έγινε «λευκός καλοκαιρινός», έχοντας κάνει μεγάλη περιουσία. Ο Τσέχοφ έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στον χαρακτήρα του Λοπάχιν, γιατί δεν ήταν τυπικός έμπορος, που πολλοί αντιμετώπιζαν με περιφρόνηση. Έφτιαξε τον εαυτό του, ανοίγοντας το δρόμο με τη δουλειά του και την επιθυμία του να είναι καλύτερος από τους προγόνους του, όχι μόνο σε επίπεδο οικονομικής ανεξαρτησίας, αλλά και σε επίπεδο εκπαίδευσης. Από πολλές απόψεις, ο Τσέχοφ ταύτισε τον εαυτό του με τον Λοπάχιν, επειδή τα γενεαλογικά τους είναι παρόμοια.

Η Anya και ο Petya Trofimov προσωποποιούν το μέλλον. Είναι νέοι, γεμάτοι δύναμη και ενέργεια. Και το πιο σημαντικό, έχουν την επιθυμία να αλλάξουν τη ζωή τους. Αλλά, αυτό είναι ακριβώς, ο Petya είναι κύριος του να μιλά και να συλλογίζεται για ένα υπέροχο και δίκαιο μέλλον, αλλά δεν ξέρει πώς να εκθέσει τις ομιλίες του σε πράξη. Αυτό είναι που τον εμποδίζει να αποφοιτήσει από το πανεπιστήμιο ή τουλάχιστον να τακτοποιήσει κάπως τη ζωή του. Η Petya αρνείται όλες τις προσκολλήσεις - είτε πρόκειται για ένα μέρος είτε για άλλο άτομο. Αιχμαλωτίζει την αφελή Anya με τις ιδέες του, αλλά εκείνη έχει ήδη ένα σχέδιο για το πώς να τακτοποιήσει τη ζωή της. Είναι εμπνευσμένη και έτοιμη να «φυτέψει έναν νέο κήπο, ακόμα πιο όμορφο από τον προηγούμενο». Ωστόσο, το μέλλον στο έργο του Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος» είναι πολύ αβέβαιο και ασαφές. Εκτός από τις μορφωμένες Anya και Petya, υπάρχουν επίσης οι Yasha και Dunyasha, και αυτοί επίσης είναι το μέλλον. Επιπλέον, αν η Dunyasha είναι απλώς μια ηλίθια αγρότισσα, τότε η Yasha είναι ήδη ένας εντελώς διαφορετικός τύπος. Ο Γκάεφ και ο Ρανέφσκι αντικαθίστανται από τους Λοπάκιν, αλλά και οι Λοπάχιν θα πρέπει να αντικατασταθούν από κάποιον. Αν θυμάστε την ιστορία, τότε 13 χρόνια μετά τη συγγραφή αυτού του θεατρικού έργου, ήταν ακριβώς αυτός ο Yashas που ήρθε στην εξουσία - χωρίς αρχές, άδειος και σκληρός, χωρίς κανέναν και τίποτα.

Στο έργο «Ο Βυσσινόκηπος» οι ήρωες του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος ήταν συγκεντρωμένοι σε ένα μέρος, μόνο που τους ένωνε όχι μια εσωτερική επιθυμία να είναι μαζί και να ανταλλάξουν τα όνειρα, τις επιθυμίες, τις εμπειρίες τους. Ο παλιός κήπος και το σπίτι τους κρατούν και μόλις εξαφανιστούν, η σύνδεση μεταξύ των χαρακτήρων και του χρόνου που αντανακλούν διακόπτεται.

Σύνδεση των καιρών σήμερα

Μόνο οι μεγαλύτερες δημιουργίες μπορούν να αντανακλούν την πραγματικότητα ακόμη και πολλά χρόνια μετά τη δημιουργία τους. Αυτό συνέβη με την παράσταση «Ο Βυσσινόκηπος». Η ιστορία είναι κυκλική, η κοινωνία αναπτύσσεται και αλλάζει, τα ηθικά και ηθικά πρότυπα υπόκεινται επίσης σε επανεξέταση. Η ανθρώπινη ζωή δεν είναι δυνατή χωρίς τη μνήμη του παρελθόντος, την αδράνεια στο παρόν και χωρίς την πίστη στο μέλλον. Μια γενιά αντικαθίσταται από μια άλλη, άλλοι χτίζουν, άλλοι καταστρέφουν. Έτσι ήταν στην εποχή του Τσέχοφ, έτσι είναι και τώρα. Ο θεατρικός συγγραφέας είχε δίκιο όταν είπε ότι «Όλη η Ρωσία είναι ο κήπος μας» και εξαρτάται μόνο από εμάς αν θα ανθίσει και θα καρποφορήσει ή αν θα κοπεί μέχρι την ίδια τη ρίζα.

Ο συλλογισμός του συγγραφέα για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον στην κωμωδία, για ανθρώπους και γενιές, για τη Ρωσία μας κάνει να σκεφτόμαστε ακόμα και σήμερα. Αυτές οι σκέψεις θα είναι χρήσιμες για τη 10η τάξη όταν γράφετε ένα δοκίμιο με θέμα "Παρελθόν, παρόν, μέλλον στο έργο" Ο Βυσσινόκηπος "".

Δοκιμή έργων τέχνης

(482 λέξεις) «Ο Βυσσινόκηπος» - το τελευταίο έργο του Α.Π. Τσέχοφ. Γράφτηκε από τον ίδιο το 1903, λίγο πριν την επανάσταση του 1905. Η χώρα βρισκόταν τότε σε ένα σταυροδρόμι και στο έργο ο συγγραφέας μετέφερε με δεξιοτεχνία την ατμόσφαιρα εκείνης της εποχής μέσα από γεγονότα, χαρακτήρες, τους χαρακτήρες και τις πράξεις τους. Ο Βυσσινόκηπος είναι η ενσάρκωση της προεπαναστατικής Ρωσίας και οι ήρωες διαφορετικών ηλικιών είναι η προσωποποίηση του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος της χώρας.

Η Ranevskaya και ο Gaev αντιπροσωπεύουν την παλιά εποχή. Ζουν σε μνήμες και δεν θέλουν απολύτως να λύσουν τα προβλήματα του παρόντος. Το σπίτι τους απειλείται, αλλά αντί να κάνουν οποιαδήποτε προσπάθεια να το σώσουν, κάνουν τα πάντα για να αποφύγουν να μιλήσουν με τον Λοπάχιν για αυτό το θέμα. Ο Lyubov Andreevna σπαταλά συνεχώς χρήματα που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την αγορά ενός σπιτιού. Στη δεύτερη πράξη, αρχικά παραπονιέται: «Ω, αμαρτίες μου… Πάντα σκόρπιζα τα χρήματά μου χωρίς περιορισμούς, σαν τρελή…» - και κυριολεκτικά ένα λεπτό αργότερα, έχοντας ακούσει την εβραϊκή ορχήστρα, προσφέρεται να «καλέσει με κάποιο τρόπο, κανόνισε μια βραδιά». Υπάρχει η αίσθηση ότι μπροστά μας δεν υπάρχουν ενήλικες, έμπειροι, μορφωμένοι ήρωες, αλλά μη έξυπνα παιδιά που δεν μπορούν να υπάρξουν ανεξάρτητα. Ελπίζουν ότι το πρόβλημά τους θα λυθεί με θαυματουργό τρόπο, οι ίδιοι δεν κάνουν καμία ενέργεια αφήνοντας τα πάντα στη μοίρα τους. Στο τέλος, στερούνται όλο το παρελθόν, που τόσο λατρεψαν.

Η σημερινή εποχή προσωποποιείται από τον έμπορο Yermolai Lopakhin. Είναι εκπρόσωπος της αυξανόμενης τάξης στη Ρωσία - της αστικής τάξης. Σε αντίθεση με τον Ranevskaya και τον Gaev, δεν είναι νηπιακός, αλλά πολύ εργατικός και επιχειρηματικός. Αυτές οι ιδιότητες είναι που τον βοηθούν να αγοράσει τελικά το κτήμα. Μεγάλωσε σε μια οικογένεια δουλοπάροικων που υπηρετούσαν τον Γκάεφ, γι' αυτό είναι πολύ περήφανος για τον εαυτό του: «... χτυπημένος, αγράμματος Γερμολάι... αγόρασε ένα κτήμα όπου ο παππούς και ο πατέρας ήταν σκλάβοι, όπου δεν τους επέτρεπαν καν να μπουν η κουζίνα." Για τον Yermolai, ο κήπος δεν είναι μια ανάμνηση του παρελθόντος, η τοποθεσία για αυτόν είναι μόνο ένα μέσο για να κερδίσετε χρήματα. Χωρίς καμία αμφιβολία το κόβει, καταστρέφοντας έτσι το παλιό, αλλά ταυτόχρονα, χωρίς να δημιουργεί τίποτα νέο.

Η Anya και ο Petya Trofimov είναι οι ήρωες του μέλλοντος. Και οι δύο μιλούν για το μέλλον ως κάτι άνευ όρων φωτεινό και όμορφο. Στην πραγματικότητα όμως για τους δυο τους είναι μάλλον ασαφές. Η Petya μιλάει πολύ, αλλά κάνει λίγα. Σε ηλικία 26 ετών, δεν αποφοίτησε ακόμη από το πανεπιστήμιο, για το οποίο έλαβε το παρατσούκλι «αιώνιος φοιτητής». Επικρίνει τους ευγενείς και στηρίζει την αστική τάξη, καλώντας τους ανθρώπους να δουλέψουν, αλλά ο ίδιος δεν είναι ικανός για τίποτα. Από όλους τους χαρακτήρες του έργου, μόνο η Anya τον υποστηρίζει. Είναι ακόμα ένα 17χρονο κορίτσι που είναι η προσωποποίηση της νιότης, της ανεξάντλητης δύναμης και της επιθυμίας για καλό. Το μέλλον της είναι επίσης άγνωστο, αλλά είναι αυτή που καθησυχάζει τη μητέρα της: «Θα φυτέψουμε έναν νέο κήπο, πιο πολυτελή από αυτόν». Δεν έχει καμία αμφιβολία ότι η απώλεια του κτήματος δεν είναι η χειρότερη τραγωδία και ότι μπορείς να φυτέψεις έναν νέο κήπο, όπως ακριβώς μπορείς να ξεκινήσεις μια νέα ζωή. Αν και ο συγγραφέας δεν ισχυρίζεται τίποτα, είναι πιθανό η Anya να είναι το αληθινό μέλλον της Ρωσίας.

Α.Π. Ο Τσέχοφ έδειξε στους αναγνώστες τους ήρωες διαφορετικών γενεών, τάξεων και απόψεις για τη ζωή εκείνης της εποχής, αλλά δεν μπόρεσε να δώσει μια σαφή απάντηση, πίσω από τους οποίους βρίσκεται το μέλλον της χώρας. Ωστόσο, πίστευε ειλικρινά ότι το μέλλον της Ρωσίας θα ήταν σίγουρα φωτεινό και όμορφο, σαν ένας ανθισμένος κήπος κερασιών.

Παρελθόν, παρόν και μέλλον στο έργο του Α.Π. Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος».

«Ο Βυσσινόκηπος» του Α. Π. Τσέχοφ είναι ένα μοναδικό έργο όπου συνδέονται και οι τρεις περίοδοι της ζωής: παρελθόν, παρόν και μέλλον.

Η δράση διαδραματίζεται σε μια εποχή που η ξεπερασμένη ευγένεια αντικαθίσταται από έμπορους και επιχειρηματικότητα. Ο Lyubov Andreevna Ranevskaya, ο Leonid Andreevich Gaev, ο παλιός λακέι Firs είναι εκπρόσωποι του παρελθόντος.

Συχνά αναπολούν τις παλιές εποχές που δεν υπήρχε λόγος να ανησυχούν για τίποτα, ειδικά για τα χρήματα. Αυτοί οι άνθρωποι εκτιμούν κάτι υψηλότερο από το υλικό. Ο βυσσινόκηπος για τη Ranevskaya είναι αναμνήσεις και όλη της η ζωή, δεν θα επιτρέψει τη σκέψη να το πουλήσει, να το κόψει, να το καταστρέψει. Για τον Gaev, ακόμη και πράγματα όπως ένα ντουλάπι εκατοντάδων ετών, στα οποία απευθύνεται με δάκρυα στα μάτια: «Αγαπητέ, σεβαστό ντουλάπι!». Και τι γίνεται με τον γέρο πεζό Φιρς; Δεν χρειαζόταν την κατάργηση της δουλοπαροικίας, γιατί αφιέρωσε όλη του τη ζωή και τον εαυτό του στην οικογένεια της Ranevskaya και του Gaev, τους οποίους αγαπούσε ειλικρινά. «Οι αγρότες είναι με τους αφέντες, οι κύριοι είναι με τους αγρότες, και τώρα όλα είναι διάσπαρτα, δεν θα καταλάβετε τίποτα», ο Φιρς μίλησε για την κατάσταση μετά την εκκαθάριση της δουλοπαροικίας στη Ρωσία. Αυτός, όπως όλοι οι εκπρόσωποι της παλιάς εποχής, έμεινε ικανοποιημένος με τις προϋπάρχουσες παραγγελίες.

Για να αντικαταστήσει την αρχαιότητα και την αρχαιότητα, έρχεται κάτι νέο - η τάξη των εμπόρων, η προσωποποίηση του παρόντος. Ο εκπρόσωπος αυτής της γενιάς είναι ο Ermolai Alekseevich Lopakhin. Προέρχεται από μια απλή οικογένεια, ο πατέρας του έκανε εμπόριο στο χωριό σε ένα κατάστημα, αλλά χάρη στις δικές του προσπάθειες, ο Λοπάχιν κατάφερε να πετύχει πολλά και να κάνει μια περιουσία. Τα χρήματα είχαν σημασία για αυτόν, στον κήπο με τις κερασιές έβλεπε μόνο μια πηγή κέρδους. Το μυαλό του Yermolai ήταν αρκετό για να αναπτύξει ένα ολόκληρο έργο και να βοηθήσει τη Ranevskaya στην άθλια κατάστασή της. Ήταν η ευρηματικότητα και η λαχτάρα για υλικά αγαθά που ήταν εγγενή στη γενιά του παρόντος.

Αλλά τελικά, αργά ή γρήγορα, το παρόν πρέπει επίσης να αντικατασταθεί από κάτι. Οποιοδήποτε μέλλον είναι μεταβλητό και ασαφές και αυτό ακριβώς το δείχνει ο Α.Π. Τσέχοφ. Η μελλοντική γενιά είναι μάλλον ετερόκλητη, περιλαμβάνει την Anya και τη Varya, τον μαθητή Petya Trofimov, την υπηρέτρια Dunyasha και τον νεαρό πεζό Yasha. Αν οι εκπρόσωποι της αρχαιότητας μοιάζουν σχεδόν σε όλα, τότε οι νέοι είναι τελείως διαφορετικοί. Είναι γεμάτοι νέες ιδέες, δύναμη και ενέργεια. Ωστόσο, ανάμεσά τους υπάρχουν και εκείνοι που είναι ικανοί μόνο για όμορφες ομιλίες, αλλά στην πραγματικότητα δεν αλλάζουν τίποτα. Αυτός είναι ο Petya Trofimov. «Είμαστε τουλάχιστον διακόσια χρόνια πίσω, δεν έχουμε απολύτως τίποτα, δεν έχουμε συγκεκριμένη στάση για το παρελθόν, μόνο φιλοσοφούμε, παραπονιόμαστε για λαχτάρα και πίνουμε βότκα», λέει στην Άνυα, ενώ δεν κάνει τίποτα για να κάνει τη ζωή καλύτερη. και παραμένοντας «αιώνιος μαθητής». Η Anya, αν και γοητευμένη από τις ιδέες της Petya, ακολουθεί το δικό της δρόμο, σκοπεύοντας να εγκατασταθεί στη ζωή. «Θα φυτέψουμε έναν νέο κήπο, πιο πολυτελή από αυτόν», λέει, έτοιμη να αλλάξει το μέλλον προς το καλύτερο. Υπάρχει όμως και ένας άλλος τύπος νεολαίας, στον οποίο ανήκει ο νεαρός πεζός Yasha. Ένας εντελώς απερίσπαστος, άδειος, ικανός για τίποτα άλλο παρά μόνο για μειδίαμα και ένα άτομο που δεν είναι προσκολλημένο σε τίποτα. Τι θα συμβεί αν το μέλλον χτιστεί από ανθρώπους σαν τον Yasha;

«Ολόκληρη η Ρωσία είναι ο κήπος μας», σημειώνει ο Τροφίμοφ. Έτσι είναι, ο οπωρώνας κερασιών προσωποποιεί ολόκληρη τη Ρωσία, όπου υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ εποχών και γενεών. Ήταν ο κήπος που συνέδεσε όλους τους εκπροσώπους του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος σε ένα σύνολο, όπως η Ρωσία ενώνει όλες τις γενιές.

Παρελθόν, παρόν και μέλλον στην Α.Π. Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος»

εισαγωγή

Ο Βυσσινόκηπος γράφτηκε το 1903, σε μια εποχή που ήταν από πολλές απόψεις σημείο καμπής για τη Ρωσία, όταν η κρίση της παλιάς τάξης είχε ήδη αναδυθεί και το μέλλον δεν είχε ακόμη καθοριστεί.

II. κύριο μέρος

1. Το παρελθόν αντιπροσωπεύεται στο έργο από τους χαρακτήρες της παλαιότερης γενιάς: Gaev, Ranevskaya, Firs, αλλά και άλλοι χαρακτήρες του έργου μιλούν για το παρελθόν. Συνδέεται πρωτίστως με την αριστοκρατία, η οποία στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα γνώρισε σαφή παρακμή. Το παρελθόν είναι διφορούμενο. Από τη μια ήταν μια εποχή δουλοπαροικίας, κοινωνικής αδικίας κ.λπ., όπως μιλούν, για παράδειγμα, ο Λοπάχιν και ο Πέτια Τροφίμοφ. Από την άλλη πλευρά, το παρελθόν φαίνεται να είναι μια ευτυχισμένη στιγμή όχι μόνο για τη Ranevskaya και τον Gaev, αλλά και ειδικότερα για τον Firs, ο οποίος αντιλαμβάνεται την «ελευθερία» ως ατυχία. Υπήρχαν πολλά καλά πράγματα στο παρελθόν: η καλοσύνη, η τάξη και το πιο σημαντικό, η ομορφιά, που προσωποποιούνταν στην εικόνα ενός οπωρώνα κερασιών.

2. Το παρόν στη Ρωσία είναι ασαφές, έχει έναν μεταβατικό, ασταθή χαρακτήρα. Με τον ίδιο τρόπο εμφανίζεται και στο έργο του Τσέχοφ. Ο κύριος εκπρόσωπος του παρόντος είναι ο Lopakhin, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε άλλους ήρωες (Epikhodov, footman Yasha, Varya). Η εικόνα του Lopakhin είναι πολύ αμφιλεγόμενη. Από τη μια πλευρά, αυτός, ένας έμπορος που έχει ξεφύγει από τους πρώην δουλοπάροικους, είναι ο κύριος του παρόντος. δεν είναι τυχαίο που παίρνει τον βυσσινόκηπο. Αυτή είναι η περηφάνια του: «Ο χτυπημένος, αγράμματος Γερμολάι /…/ αγόρασε ένα κτήμα, πιο όμορφο από αυτό που δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο /…/ αγόρασε ένα κτήμα όπου ο πατέρας και ο παππούς του ήταν σκλάβοι». Όμως, από την άλλη, ο Λοπάχιν είναι δυστυχισμένος. Είναι εκ φύσεως λεπτός άνθρωπος, καταλαβαίνει ότι καταστρέφει την ομορφιά, αλλά δεν ξέρει πώς να ζήσει αλλιώς. Το αίσθημα της δικής του κατωτερότητας είναι ιδιαίτερα εμφανές στον μονόλογό του στο τέλος της τρίτης πράξης: «Αχ, αν περνούσαν όλα αυτά, αν άλλαζε κάπως η αμήχανη, δυστυχισμένη ζωή μας».

3. Το μέλλον στο έργο είναι εντελώς ασαφές και αβέβαιο. Φαίνεται ότι ανήκει στη νεότερη γενιά - Trofimov και Anya. Είναι αυτοί, ιδιαίτερα ο Τροφίμοφ, που μιλούν με πάθος για το μέλλον, που τους φαίνεται φυσικά υπέροχο. Αλλά η Anya εξακολουθεί να είναι απλώς ένα κορίτσι και πώς θα εξελιχθεί η ζωή της, ποιο θα είναι το μέλλον της, είναι εντελώς ασαφές. Προκύπτουν σοβαρές αμφιβολίες ότι ο Τροφίμοφ θα μπορέσει να χτίσει το ευτυχισμένο μέλλον για το οποίο μιλάει. Πρώτα από όλα γιατί δεν κάνει απολύτως τίποτα, παρά μόνο μιλάει. Όταν είναι απαραίτητο να δείξετε την ικανότητα για τουλάχιστον ελάχιστη πρακτική δράση (να παρηγορήσετε τη Ranevskaya, να φροντίσετε τον Firs), αποδεικνύεται αβάσιμος. Το κυριότερο όμως είναι η στάση απέναντι στη βασική εικόνα του έργου, στον βυσσινόκηπο. Ο Petya αδιαφορεί για την ομορφιά του, προτρέπει την Anya να μην γλιτώσει τον κήπο με τις κερασιές, να ξεχάσει τελείως το παρελθόν. «Θα φυτέψουμε έναν νέο κήπο», λέει ο Τροφίμοφ, και αυτός, λοιπόν, αφήστε τον να πεθάνει. Μια τέτοια στάση απέναντι στο παρελθόν δεν επιτρέπει σε κάποιον να ελπίζει σοβαρά για το μέλλον.

III. συμπέρασμα

Ο ίδιος ο Τσέχοφ πίστευε ότι το μέλλον της χώρας του θα ήταν καλύτερο από το παρελθόν και το παρόν της. Αλλά με ποιους τρόπους θα επιτευχθεί αυτό το μέλλον, ποιος θα το χτίσει και με ποιο κόστος - ο συγγραφέας δεν έδωσε συγκεκριμένες απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα.

Αναζήτησε εδώ:

• παρελθόν παρόν και μέλλον στο έργο του Τσέχοφ Ο Βυσσινόκηπος
• παρελθόν παρόν και μέλλον στο έργο Ο Βυσσινόκηπος
• παρελθόν παρόν και μέλλον στο έργο του Τσέχοφ Η σύνθεση του Βυσσινόκηπου

Η εποχή της μεγαλύτερης επιδείνωσης των κοινωνικών σχέσεων, ενός θυελλώδους κοινωνικού κινήματος, η προετοιμασία της πρώτης ρωσικής επανάστασης αντικατοπτρίστηκε ξεκάθαρα στο τελευταίο σημαντικό έργο του συγγραφέα - το έργο "Ο Βυσσινόκηπος". Ο Τσέχοφ είδε την ανάπτυξη της επαναστατικής συνείδησης του λαού, τη δυσαρέσκειά του για το αυταρχικό καθεστώς. Η γενική δημοκρατική θέση του Τσέχοφ αποτυπώθηκε στον Βυσσινόκηπο: οι χαρακτήρες του έργου, όντας σε μεγάλες ιδεολογικές συγκρούσεις και αντιφάσεις, δεν φτάνουν σε ανοιχτή έχθρα. Ωστόσο, στο έργο, ο κόσμος των ευγενών-αστών παρουσιάζεται με οξύτατο κριτικό τρόπο και άνθρωποι που αγωνίζονται για μια νέα ζωή απεικονίζονται με έντονα χρώματα.

Ο Τσέχοφ απαντά στις πιο επίκαιρες απαιτήσεις της εποχής. Το έργο «Ο Βυσσινόκηπος», όντας η ολοκλήρωση του ρωσικού κριτικού ρεαλισμού, χτύπησε τους σύγχρονους με την ασυνήθιστη ειλικρίνεια και την κυρτότητα της εικόνας.

Αν και το Cherry Orchard βασίζεται εξ ολοκλήρου σε καθημερινό υλικό, η ζωή σε αυτό έχει ένα γενικευτικό, συμβολικό νόημα. Αυτό επιτυγχάνεται από τον θεατρικό συγγραφέα με τη χρήση του «υπόγειου ρεύματος». Ο ίδιος ο κήπος κερασιών δεν βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής του Τσέχοφ: ο συμβολικός κήπος είναι ολόκληρη η πατρίδα («όλη η Ρωσία είναι ο κήπος μας») - Επομένως, το θέμα του έργου είναι η μοίρα της πατρίδας, το μέλλον της. Οι παλιοί κύριοι του, οι ευγενείς Ranevsky και Gaev, φεύγουν από τη σκηνή και τους αντικαθιστούν οι καπιταλιστές Lopakhins. Αλλά η κυριαρχία τους είναι βραχύβια, γιατί είναι οι καταστροφείς της ομορφιάς.

Οι πραγματικοί κύριοι της ζωής θα έρθουν και θα μετατρέψουν τη Ρωσία σε έναν ανθισμένο κήπο. Το ιδεολογικό πάθος του έργου έγκειται στην άρνηση του συστήματος ευγενών-γαιοκτημόνων ως ξεπερασμένο. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η αστική τάξη, που αντικαθιστά την αριστοκρατία, παρά τη βιωσιμότητα της, φέρνει μαζί της την καταστροφή και την καταπίεση. Ο Τσέχοφ πιστεύει ότι θα έρθουν νέες δυνάμεις που θα ξαναχτίσουν τη ζωή στη βάση της δικαιοσύνης και του ανθρωπισμού. Αποχαιρετισμός στη νέα, νέα, αυριανή Ρωσία με το παρελθόν, ξεπερασμένη, καταδικασμένη σε επικείμενο τέλος, τη φιλοδοξία για το αύριο για την πατρίδα - αυτό είναι το περιεχόμενο του Βυσσινόκηπου.

Η ιδιαιτερότητα του έργου είναι ότι βασίζεται στην προβολή των συγκρούσεων ανθρώπων που είναι εκπρόσωποι διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων - ευγενών, καπιταλιστών, ραζνοτσίντσι και του λαού, αλλά οι συγκρούσεις τους δεν είναι εχθρικές. Το κύριο πράγμα εδώ δεν είναι στις αντιφάσεις της τάξης ιδιοκτησίας, αλλά στη βαθιά αποκάλυψη των συναισθηματικών εμπειριών των χαρακτήρων. Οι Ranevskaya, Gaev και Simeonov-Pishchik αποτελούν μια ομάδα τοπικών ευγενών. Το έργο του θεατρικού συγγραφέα ήταν περίπλοκο από το γεγονός ότι έπρεπε να φανούν θετικές ιδιότητες σε αυτούς τους ήρωες. Ο Gaev και ο Pishchik είναι ευγενικοί, ειλικρινείς και απλοί, ενώ η Ranevskaya είναι επίσης προικισμένη με αισθητικά συναισθήματα (αγάπη για τη μουσική και τη φύση). Ταυτόχρονα όμως είναι όλοι αδύναμοι, αδρανείς, ανίκανοι για πρακτικές πράξεις.

Η Ranevskaya και ο Gaev είναι οι ιδιοκτήτες του κτήματος, «δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο στον κόσμο», όπως λέει ένας από τους ήρωες του έργου, ο Lopakhin, ένα υπέροχο κτήμα, η ομορφιά του οποίου βρίσκεται σε έναν ποιητικό κήπο με κερασιές. Οι «ιδιοκτήτες» έχουν φέρει το κτήμα σε άθλια κατάσταση με την επιπολαιότητα, την πλήρη παρεξήγηση της πραγματικής ζωής και το κτήμα πρόκειται να πουληθεί σε πλειστηριασμό. Ο πλούσιος γιος του αγρότη, ο έμπορος Λοπάχιν, φίλος της οικογένειας, προειδοποιεί τους ιδιοκτήτες για την επικείμενη καταστροφή, τους προσφέρει τα έργα σωτηρίας του, τους προτρέπει να σκεφτούν την επικείμενη καταστροφή. Αλλά η Ranevskaya και ο Gaev ζουν σε απατηλές αναπαραστάσεις. Και οι δύο έριξαν πολλά δάκρυα για την απώλεια του οπωρώνα των κερασιών τους, χωρίς τον οποίο είναι σίγουροι ότι δεν μπορούν να ζήσουν. Όμως τα πράγματα συνεχίζονται ως συνήθως, γίνονται δημοπρασίες και ο ίδιος ο Λοπάκιν: αγοράζει το κτήμα.

Όταν συνέβη το πρόβλημα, αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει ιδιαίτερο δράμα για τη Ranevskaya και τον Gaev. Η Ρανέβσκαγια επιστρέφει στο Παρίσι, στον γελοίο «έρωτά» της, στον οποίο ούτως ή άλλως θα είχε επιστρέψει, παρ' όλα τα λόγια της ότι δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πατρίδα και χωρίς κερασιόκηπο. Ο Γκάεφ συμβιβάζεται επίσης με αυτό που συνέβη. Ένα «τρομερό δράμα», που για τους ήρωές του όμως δεν αποδείχτηκε καθόλου δράμα, για τον απλούστατο λόγο ότι δεν μπορούν να έχουν τίποτα απολύτως σοβαρό, τίποτα δραματικό. Ο έμπορος Lopakhin προσωποποιεί τη δεύτερη ομάδα εικόνων. Ο Τσέχοφ του έδινε ιδιαίτερη σημασία: «... ο ρόλος του Λοπάχιν είναι κεντρικός. Αν αποτύχει, τότε ολόκληρο το έργο θα αποτύχει».

Ο Λοπάχιν αντικαθιστά τους Ρανέφσκι και Γκάεφ. Ο θεατρικός συγγραφέας τονίζει επίμονα τη σχετική προοδευτικότητα αυτού του αστού. Είναι ενεργητικός, αποτελεσματικός, έξυπνος και επιχειρηματικός. δουλεύει από το πρωί μέχρι το βράδυ. Οι πρακτικές συμβουλές του, αν τις είχε δεχτεί η Ρανέβσκαγια, θα είχαν σώσει το κτήμα. Ο Λοπάχιν έχει μια «λεπτή, τρυφερή ψυχή», λεπτά δάχτυλα, σαν του καλλιτέχνη. Ωστόσο, αναγνωρίζει μόνο τη χρηστική ομορφιά. Επιδιώκοντας τους στόχους του εμπλουτισμού, ο Lopakhin καταστρέφει την ομορφιά - κόβει τον κήπο με τις κερασιές.

Η βασιλεία των Λοπαχίν είναι παροδική. Νέοι άνθρωποι θα έρθουν στη σκηνή γι 'αυτούς - ο Trofimov και η Anya, που αποτελούν την τρίτη ομάδα χαρακτήρων. Ενσαρκώνουν το μέλλον. Είναι ο Τροφίμοφ που εκφέρει την ετυμηγορία για τις «ευγενείς φωλιές». «Πωλείται το κτήμα σήμερα», λέει στη Ρανέβσκαγια, «ή δεν πωλείται, έχει σημασία; Έχει τελειώσει εδώ και πολύ καιρό, δεν υπάρχει γυρισμός…»

Στον Τροφίμοφ, ο Τσέχοφ ενσάρκωσε τη φιλοδοξία για το μέλλον και την αφοσίωση στο δημόσιο καθήκον. Είναι αυτός, ο Τροφίμοφ, που δοξάζει την εργασία και καλεί για εργασία: «Η ανθρωπότητα προχωρά, βελτιώνοντας τη δύναμή της. Όλα όσα του είναι απρόσιτα τώρα κάποια μέρα θα γίνουν κοντά, κατανοητά, αλλά τώρα πρέπει να δουλέψεις, να βοηθήσεις με όλες σου τις δυνάμεις σε όσους αναζητούν την αλήθεια.

Είναι αλήθεια ότι συγκεκριμένοι τρόποι αλλαγής της κοινωνικής δομής δεν είναι ξεκάθαροι στον Τροφίμοφ. Μόνο δηλωτικά καλεί στο μέλλον. Και ο θεατρικός συγγραφέας τον προίκισε με τα χαρακτηριστικά της εκκεντρικότητας (θυμηθείτε τα επεισόδια αναζήτησης γαλότσες και πτώσης από τις σκάλες). Ωστόσο, η υπηρεσία του στο δημόσιο συμφέρον, οι κλήσεις του ξύπνησαν τους γύρω ανθρώπους και τους ανάγκασαν να κοιτάξουν μπροστά.

Ο Trofimov υποστηρίζεται από την Anya Ranevskaya, ένα ποιητικό και ενθουσιώδες κορίτσι. Ο Petya Trofimov προτρέπει την Anya να αλλάξει τη ζωή της. Οι σχέσεις της Anya με τους απλούς ανθρώπους, οι αντανακλάσεις της τη βοήθησαν να παρατηρήσει τον παραλογισμό, την αδεξιότητα αυτού που παρατηρούσε τριγύρω. Οι συνομιλίες με την Πέτια Τροφίμοφ της κατέστησαν σαφές την αδικία της ζωής γύρω της.

Υπό την επίδραση των συνομιλιών με τον Petya Trofimov, η Anya κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η οικογενειακή περιουσία της μητέρας της ανήκει στους ανθρώπους, ότι είναι άδικο να την κατέχεις, ότι πρέπει να ζει κανείς από τη δουλειά και να εργάζεται προς όφελος των μειονεκτούντων ανθρώπων.

Η ενθουσιώδης Anya συνελήφθη και παρασύρθηκε από τις ρομαντικά αισιόδοξες ομιλίες του Trofimov για μια νέα ζωή, για το μέλλον, και έγινε υποστηρικτής των πεποιθήσεων και των ονείρων του. Η Anya Ranevskaya είναι μια από αυτές που, έχοντας πιστέψει στην αλήθεια της εργασιακής ζωής, χώρισαν τους δρόμους της τάξης τους. Δεν λυπάται τον κήπο με τις κερασιές, δεν τον αγαπά πια όπως πριν. κατάλαβε ότι πίσω του κρύβονταν τα κατακριτέα μάτια των ανθρώπων που τον φύτεψαν και τον έθρεψαν.

Έξυπνη, ειλικρινής, πεντακάθαρη στις σκέψεις και τις επιθυμίες της, η Άνυα εγκαταλείπει χαρούμενη τον βυσσινόκηπο, το παλιό αρχοντικό όπου πέρασε τα παιδικά της χρόνια, την εφηβεία και τα νιάτα της. Λέει με χαρά: «Αντίο, σπίτι! Αντίο, παλιά ζωή! Αλλά οι ιδέες της Anya για μια νέα ζωή δεν είναι μόνο ασαφείς, αλλά και αφελείς. Γυρνώντας στη μητέρα της, λέει: «Θα διαβάσουμε τα βράδια του φθινοπώρου, θα διαβάσουμε πολλά βιβλία και ένας νέος, υπέροχος κόσμος θα ανοίξει μπροστά μας…»

Η πορεία της Anya σε μια νέα ζωή θα είναι εξαιρετικά δύσκολη. Άλλωστε, είναι πρακτικά αβοήθητη: έχει συνηθίσει να ζει, να παραγγέλνει πολλούς υπηρέτες, σε πλήρη αφθονία, ανέμελη, να μην σκέφτεται το καθημερινό ψωμί, το αύριο. Δεν είναι εκπαιδευμένη σε κανένα επάγγελμα, δεν είναι προετοιμασμένη για συνεχή, σκληρή δουλειά και για καθημερινές στερήσεις στα πιο απαραίτητα. Φιλοδοξώντας για μια νέα ζωή, με τον τρόπο ζωής και τις συνήθειές της, παρέμεινε μια δεσποινίδα της αρχοντιάς και του τοπικού κύκλου.

Είναι πιθανό η Anya να μην αντέξει τον πειρασμό μιας νέας ζωής και να υποχωρήσει πριν από τις δοκιμασίες της. Αν όμως βρει την απαραίτητη δύναμη στον εαυτό της, τότε η νέα της ζωή θα είναι στις σπουδές της, στη διαφώτιση του λαού και, ίσως (ποιος ξέρει!), στον πολιτικό αγώνα για τα συμφέροντά του. Εξάλλου, κατάλαβε και θυμήθηκε τα λόγια του Τροφίμοφ ότι το να λυτρώσει το παρελθόν, να το τελειώσει «είναι δυνατό μόνο με ταλαιπωρία, μόνο με εξαιρετική, αδιάκοπη εργασία».

Η προεπαναστατική πολιτικοποιημένη ατμόσφαιρα στην οποία ζούσε η κοινωνία δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει την αντίληψη του έργου. Ο Βυσσινόκηπος έγινε αμέσως κατανοητός ως το πιο κοινωνικό παιχνίδι του Τσέχοφ, που ενσαρκώνει τη μοίρα ολόκληρων τάξεων: των απερχόμενων ευγενών, που αντικατέστησαν τον καπιταλισμό, και των ήδη ζωντανών και ενεργών ανθρώπων του μέλλοντος. Αυτή η επιφανειακή προσέγγιση του έργου επιλέχτηκε και αναπτύχθηκε από τη λογοτεχνική κριτική της σοβιετικής περιόδου.

Ωστόσο, το έργο αποδείχθηκε πολύ υψηλότερο από τα πολιτικά πάθη που φούντωσαν γύρω του. Ήδη οι σύγχρονοι σημείωσαν το φιλοσοφικό βάθος του έργου, απορρίπτοντας την κοινωνιολογική του ανάγνωση. Ο εκδότης και δημοσιογράφος A. S. Suvorin ισχυρίστηκε ότι ο συγγραφέας του The Cherry Orchard γνώριζε ότι «κάτι πολύ σημαντικό καταστρέφεται, ίσως λόγω ιστορικής ανάγκης, αλλά εξακολουθεί να είναι μια τραγωδία της ρωσικής ζωής».