Γιατί ο Δάντης έγραψε μια θεϊκή κωμωδία. Λεπτομερής ανάλυση του ποιήματος του Δάντη «Η Θεία Κωμωδία

Αυτή η νύχτα ήταν πολύ σκοτεινή. Ο Δάντης, που βρέθηκε στο δάσος, το επόμενο πρωί βλέπει τα βουνά, χρυσά από το φως του ήλιου. Προσπαθεί να ανέβει πάνω τους, αλλά τίποτα δεν του βγαίνει και υποχωρεί. Μπαίνοντας πίσω στο δάσος, παρατηρεί το πνεύμα του Βιργίλιου, λέει στον ήρωα ότι σύντομα θα βρεθεί στον άλλο κόσμο, και στα τρία μέρη του. Ο ήρωας αποφασίζει για αυτόν τον δύσκολο δρόμο και φεύγει με τον Βιργίλιο στην Κόλαση.

Ο Δάντης παρουσιάζεται με μια εικόνα της Κόλασης. Σε αυτό, ακούει το στεναγμό των ψυχών που δεν έχουν εμφανιστεί με κανέναν τρόπο στη ζωή. Αφού τα πέρασαν, πηγαίνουν στη Χάρωνα. Μεταφέρει ψυχές από τον κόσμο των ζωντανών στον κόσμο των νεκρών. Μετά τη διάβαση, καταλήγουν στο Limb. Εδώ είναι οι ψυχές πρώην πολεμιστών, συγγραφέων, και μαζί τους μωρά που δεν βαφτίστηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Ο ήρωας μπόρεσε να επικοινωνήσει με τον Όμηρο εδώ.

Μετά το Limb, πηγαίνει στον δεύτερο κύκλο. Διοικείται από τον Minos. Ο Μίνωας αποφασίζει για τη μελλοντική μοίρα του αμαρτωλού, δηλ. τι τιμωρία θα φέρει ο αμαρτωλός.

Στον τρίτο γύρο, συναντήθηκαν με έναν κολασμένο σκύλο, τον Κέρβερο. Σε αυτόν τον κύκλο είναι οι λαίμαργοι, σκαλισμένοι στη λάσπη. Ο Chacco από τη Φλωρεντία ήταν εδώ. Ο Τσάκκο ζήτησε να πει στους συγγενείς του γι 'αυτόν.

Μετά από αυτό, πήγε στον επόμενο κύκλο, στον οποίο υπήρχαν άπληστοι άνθρωποι, και πίσω από αυτόν τον κύκλο υπήρχαν τεμπέλικες και κακές ψυχές κατά τη διάρκεια της ζωής τους.

Αφού πέρασε τον πέμπτο κύκλο, ο Δάντης έφτασε στο κάστρο της Φλέγιας, από το οποίο έπρεπε επίσης να περάσουν. Αφού πέρασε το κάστρο, ο Δάντης είδε την πόλη Dit. Υπήρχε ένας φύλακας μπροστά του, αλλά ο αγγελιοφόρος τους βοήθησε να περάσουν από τον φρουρό, ειρηνεύοντάς τους. Σε αυτήν την πόλη υπήρχαν τάφοι, τυλίχθηκαν στη φωτιά και αιρετικοί βρίσκονταν μέσα σε αυτούς.

Και τώρα εμφανίζεται μπροστά τους ο έβδομος κύκλος της Κόλασης, ο Βιργίλιος περιέγραψε τους τελευταίους κύκλους στον Δάντη. Ο ήρωας μπήκε εκεί και είδε τον Μινώταυρο να κρατά τους τυράννους στο καζάνι και τους ληστές στη θέση μαζί τους. Πυροβολούνταν συνεχώς από κένταυρους από τόξα.

Περαιτέρω υπήρχε ένας κύκλος που φυλάσσεται από τον Geryon, γύρω του υπήρχαν τάφροι-Zlopazuhi. Ο καθένας είχε τους δικούς του αμαρτωλούς και τιμωρούς: στην πρώτη, αποπλανητές με δαίμονες. στο δεύτερο, κολακευτικοί κάθονται στα κόπρανα. στο τρίτο, ομολογητές που πούλησαν θέσεις φλεγόμενες από φωτιά και πιάστηκαν από πέτρες. στο τέταρτο, μάγισσες και μάγοι των οποίων ο λαιμός ήταν σπασμένος. στο πέμπτο, όσοι έπαιρναν μίζες λούστηκαν με ρητίνη. στο έκτο ήταν η μόνη ψυχή, ο προδότης του Ιησού. στο έβδομο, κλέφτες με φίδια. στους όγδοους προδότες συμβούλους · στο ένατο όσοι ξεκίνησαν προβλήματα, εκτελούνται από τον Σατανά.

Μπροστά ήταν ένα πηγάδι, μέσα από το οποίο τους οδήγησε ο Ανταίος. Κατεβαίνοντας, είδαν μια λίμνη στον πάγο. Σε αυτή τη λίμνη υπήρχαν προδότες στο αίμα τους. Ο Εωσφόρος βρισκόταν στο κέντρο της Κόλασης, βασάνισε τον Ιούδα, τον Βρούτο και τον Κάσιο. Πέρασαν από δίπλα τους και βρέθηκαν στην άλλη πλευρά.

Κατέληξαν στο Καθαρτήριο. Πλησιάζοντας στη θάλασσα, ξεπλύθηκαν από τη λάσπη της Κόλασης. Ένας άγγελος τους μετέφερε πέρα ​​από τη θάλασσα. Μόλις στην άλλη πλευρά, είδαν το κύριο βουνό του Καθαρτηρίου. Όχι μακριά από αυτήν, συνάντησαν αμαρτωλούς που μετάνιωσαν για τις αμαρτίες τους. Ο Δάντης ξάπλωσε και αποκοιμήθηκε. Είχε ένα όνειρο πώς έφτασε στην είσοδο του Καθαρτηρίου. Εκεί ο Άγγελος σχεδίασε το γράμμα "G" στα μέτωπα των αμαρτωλών επτά φορές. Οι αμαρτωλοί έπρεπε να περάσουν από όλο το καθαρτήριο για να καθαριστούν από αμαρτίες και γράμματα.

Στον πρώτο κύκλο του αμαρτωλού βρίσκονται εκείνοι που είναι υπερήφανοι, έχουν τεράστιες πέτρες στην πλάτη τους. Στη δεύτερη, υπάρχουν ζηλιάρηδες, είναι τυφλωμένοι. Στην τρίτη, θυμωμένες ψυχές, που ήταν καλυμμένες με απελπιστικό σκοτάδι. Στο τέταρτο, είναι τεμπέληδες, αναγκάζονται να τρέξουν. Στη συνέχεια, όσοι αγαπούν τον πλούτο. Ξαφνικά, ο ήρωας ένιωσε σεισμό. Σημαίνει ότι κάποιος θεραπεύτηκε με βάσανα.

Στον έκτο κύκλο υπάρχουν εκείνοι που αγαπούσαν την υπερφαγία, λιποθυμούν από την πείνα. Στο τελευταίο είναι εκείνοι που αγαπούσαν την ηδονή, οι αμαρτωλές ψυχές τραγουδούν τραγούδια για την αγνότητα.

Ο ήρωας και ο Βιργίλιος είναι στο δρόμο για τον Παράδεισο και ο δρόμος τους κλείνεται μόνο από τη φωτιά, την οποία πρέπει να περάσει.

Το προσπέρασαν και βρέθηκαν στον Παράδεισο. Ο ήρωας είδε ένα όμορφο άλσος, όπου ένα όμορφο κορίτσι τραγουδά ένα τραγούδι και συλλέγει λουλούδια. Γέροι με λευκά ρούχα περπατούσαν στο ίδιο μέρος. Είδε τη Βεατρίκη και δεν μπορούσε να ανταπεξέλθει στα συναισθήματά του, οπότε λιποθύμησε. Έχοντας ανακτήσει τις αισθήσεις του, βρέθηκε στο ποτάμι, καθαρίζοντας από τις αμαρτίες. Ο ήρωας, μαζί με την πρόσφατα εξαγνισμένη ψυχή του, ξεπλύθηκε στο ποτάμι. Η Βεατρίκη έδειξε στον Δάντη ότι ο ουρανός χωρίζεται σε μέρη. Το πρώτο περιέχει τις παντρεμένες μοναχές. Στη δεύτερη, υπάρχουν πιο καθαρές ψυχές που εκπέμπουν μια ιδιαίτερα φωτεινή λάμψη.

Την επόμενη, η λάμψη των ψυχών ήταν φλογερή. Στη συνέχεια, ήταν το τέταρτο, οι σοφοί κατοίκησαν σε αυτό. Στη συνέχεια, το πέμπτο, στο οποίο το φως σχηματίζει γράμματα, και μετά από αυτό ο αετός του φωτός, λέει για τη δικαιοσύνη.

Τότε ήταν οι στοχαστές. Οι δίκαιοι βρίσκονταν στον προτελευταίο παράδεισο. Σε αυτόν τον ουρανό, ο Απόστολος Πέτρος είπε στον ήρωα τι σημαίνει αληθινή πίστη, είπε ότι μόνο σε αυτόν είναι δυνατή η αγάπη, η πίστη, η ελπίδα. Σε αυτόν τον ουρανό ο ήρωας συνάντησε τη λάμψη του Αδάμ. Στις τελευταίες ήταν οι πιο αγνές ψυχές που εξέπεμπαν το φως του καλού. Ο Δάντης είδε ένα θεϊκό σημείο, δίπλα του είδε κύκλους αγγέλων. Υπήρχαν εννέα κύκλοι συνολικά. Μεταξύ αυτών που βρίσκονταν στους κύκλους ήταν σεραφείμ, χερουβείμ, αρχάγγελοι και άγγελοι.

Το κορίτσι είπε στον ήρωα για την προέλευση των αγγέλων, για το γεγονός ότι δημιουργήθηκαν την ημέρα της έναρξης των θεϊκών δημιουργιών. Η Beatrice εξήγησε ότι ολόκληρο το σύμπαν κινείται ακριβώς λόγω της ατελείωτης κίνησής τους.

Ο Δάντης είδε την Εμπειρία, αυτή είναι μια σφαίρα, η υψηλότερη όχι μόνο στον ουρανό, αλλά σε ολόκληρο το σύμπαν. Ο Δάντης είδε τον Μπέρναρντ κοντά, έγινε ο νέος μέντορας του ήρωα. Η Beatrice έφυγε και εξαφανίστηκε στη σφαίρα. Ο Bernard και ο ήρωας είδαν την Empyria να ανεβαίνει. Στο τριαντάφυλλο ήταν οι ψυχές των μωρών.

Ο Μπέρναρντ είπε στον Δάντη να κοιτάξει ψηλά και ο ίδιος προσευχήθηκε στην Παναγία για βοήθεια. Τον άκουσε και η μεγαλύτερη αλήθεια εμφανίστηκε μπροστά στον Δάντη - ο Θεός.

Το έργο μας διδάσκει πολλά, πρώτον, η αδράνεια είναι επίσης τιμωρητική, όπως ήταν με τις καλόγριες, και η έλλειψη δύναμης σε αυτές. Η ιστορία μας εξηγεί τις αξίες των ορισμών της πίστης, της αγάπης και της ελπίδας. Άλλωστε, αυτά τα τρία συναισθήματα είναι πολύτιμα ανά πάσα στιγμή. Ο συγγραφέας περιγράφει όχι μόνο την αγάπη για το αντίθετο φύλο, αλλά και την αγάπη για όλο τον κόσμο. Και τέλος, είναι ο Θεός που ανοίγει το πέπλο μπροστά στον ήρωα, καλώντας την αγάπη φως.

Θεία Κωμωδία ("Divina Commedia") - μια δημιουργία που έφερε στον Δάντη την αθανασία. Γιατί ο Δάντης αποκάλεσε το έργο του κωμωδία, είναι ξεκάθαρο από την πραγματεία του "De vulgarie eloquentia" και από την αφιέρωση στον Kangrande: η κωμωδία ξεκινά με τρομερές και αηδιαστικές σκηνές (Κόλαση) και τελειώνει με όμορφες εικόνες της ευδαιμονίας του παραδείσου. Το όνομα "θεϊκό" εμφανίστηκε μετά το θάνατο του συγγραφέα. η πρώτη έκδοση στην οποία ονομάζεται "Divina Commedia" φαίνεται να είναι βενετσιάνικη έκδοση. 1516 γρ.

Η Θεία Κωμωδία είναι κάτι σαν όραμα. Περιγράφει την κατάσταση και τη ζωή των ψυχών μετά τον θάνατο στα τρία βασίλεια της μεταθανάτιας ζωής και, κατά συνέπεια, χωρίζεται σε 3 μέρη: Κόλαση (Κόλαση), Καθαρτήριο (Καθαρτήριο) και Παράδεισος (Παράδεισος). Κάθε μια από τις ενότητες αποτελείται από 33 τραγούδια, έτσι ώστε ολόκληρο το ποίημα, συμπεριλαμβανομένης της εισαγωγής, να είναι 100 τραγούδια (14.230 στίχοι). Γράφτηκε σε τερκίνες - ένα μέτρο που δημιούργησε ο Δάντης από έναν sirventer και διακρίνεται από την αξιοσημείωτη αρχιτεκτονική: Το «Hell» αποτελείται από 9 κύκλους, το «Purgatory» αποτελείται από 9 δωμάτια: τον προθάλαμο, 7 βεράντες και έναν επίγειο παράδεισο στο όρος Καθαρισμού, «Παράδεισος» - από 9 Αυτές οι περιστρεφόμενες ουράνιες σφαίρες, πάνω από τις οποίες βρίσκεται ο Εμπυρέας, η ακίνητη έδρα της θεότητας.

Η Θεία Κωμωδία. Κόλαση - περίληψη

Στην Θεία Κωμωδία, ο Δάντης κάνει ένα ταξίδι σε αυτούς τους 3 κόσμους. Η σκιά του αρχαίου ποιητή Βιργίλιου (η προσωποποίηση της ανθρώπινης λογικής και φιλοσοφίας) εμφανίζεται στον Δάντη όταν προσπαθεί μάταια να βγει από το βαθύ δάσος, όπου χάνεται. Ενημερώνει ότι ο ποιητής πρέπει να ακολουθήσει έναν διαφορετικό δρόμο και ότι, σύμφωνα με τις οδηγίες της νεκρής αγαπημένης του Δάντη, Βεατρίκη, ο ίδιος θα τον οδηγήσει μέσω της Κόλασης και του Καθαρτηρίου στην κατοικία των ευλογημένων, μέσα από την οποία θα τον οδηγήσει μια πιο άξια ψυχή.

9 κύκλοι της κόλασης σύμφωνα με τον Δάντη

Το ταξίδι τους περνάει πρώτα από την Κόλαση (δείτε την ξεχωριστή περιγραφή της στην ιστοσελίδα μας), η οποία μοιάζει με χωνί, το άκρο της οποίας στηρίζεται στο κέντρο της γης. εννέα ομόκεντροι κύκλοι με τη μορφή βημάτων απλώνονται κατά μήκος των τοίχων. Σε αυτά τα σκαλιά, που όσο χαμηλότερα, όσο πιο στενά γίνονται, βρίσκονται οι ψυχές των καταδικασμένων αμαρτωλών. Στο κατώφλι της Κόλασης, κατοικούν οι ψυχές των «αδιάφορων», δηλαδή εκείνων που έχουν ζήσει τη ζωή τους στη γη χωρίς δόξα, αλλά και χωρίς ντροπή. Στον πρώτο κύκλο, οι ήρωες των αρχαίων χρόνων που έζησαν άψογα, αλλά πέθαναν χωρίς να λάβουν το βάπτισμα. Στους ακόλουθους κύκλους τοποθετούνται ανάλογα με το βαθμό του εγκλήματος και της τιμωρίας: ηδονικοί, λαιμαργικοί, τσιγκούνης και σπάταλοι, θυμωμένοι και εκδικητικοί, επικούριοι και αιρετικοί, βιαστές, ψεύτες και απατεώνες, προδότες της πατρίδας, συγγενείς, φίλοι και ευεργέτες. Στα βάθη της κόλασης, στο κέντρο της γης, βρίσκεται ο κυβερνήτης του κολασμένου βασιλείου, Dit ή Εωσφόρος- η αρχή του κακού.

(Circles of Hell - La mappa dell inferno). Εικονογράφηση για τη Θεία Κωμωδία του Δάντη. 1480ο.

Η Θεία Κωμωδία. Καθαρτήριο - περίληψη

Ανεβαίνοντας το σώμα του και περνώντας από το άλλο ημισφαίριο, οι ταξιδιώτες φτάνουν στην απέναντι πλευρά του πλανήτη, όπου το βουνό του Καθαρτηρίου αναδύεται από τον ωκεανό. Στην ακτή, τους συναντά ο Κάτω Ουτίκος, ο φύλακας αυτού του βασιλείου. Το Όρος Καθαρτήριο μοιάζει με απότομο κτίριο με κομμένη κορυφή και χωρίζεται σε 7 βεράντες, οι οποίες συνδέονται με στενές σκάλες. η πρόσβαση σε αυτά φυλάσσεται από αγγέλους. σε αυτές τις ταράτσες βρίσκονται οι ψυχές των μετανοούντων. Το χαμηλότερο καταλαμβάνει ο αλαζονικός, ακολουθούμενος από τον ζηλιάρη, θυμωμένο, αναποφάσιστο, τσιγκούνη και σπάταλο, λαιμαργό. Έχοντας περάσει το κατώφλι του Καθαρτηρίου και όλες τις βεράντες, οι δορυφόροι πλησιάζουν τον επίγειο Παράδεισο, ο οποίος βρίσκεται στην κορυφή.

Η Θεία Κωμωδία. Παράδεισος - περίληψη

Εδώ ο Βιργίλιος αφήνει τον Δάντη και η Βεατρίκη (η προσωποποίηση της θείας αποκάλυψης και θεολογίας) οδηγεί τον ποιητή από εδώ μέσα στο τρίτο βασίλειο - τον Παράδεισο, του οποίου ο διαχωρισμός βασίζεται εξ ολοκλήρου στις αριστοτελικές έννοιες του σύμπαντος που βασίλευε την εποχή του Δάντη. Αυτό το βασίλειο αποτελείται από 10 κλεισμένες η μία στην άλλη με κοίλες, διαφανείς ουράνιες σφαίρες, που περιβάλλουν τη γη - το κέντρο του σύμπαντος. Οι πρώτοι επτά ουρανοί ονομάζονται πλανήτες: αυτές είναι οι σφαίρες της Σελήνης, του Ερμή, της Αφροδίτης, του Sunλιου, του Άρη, του Δία, του Κρόνου. Η όγδοη σφαίρα είναι τα σταθερά αστέρια και ο ένατος ουρανός είναι ο πρώτος κινητήρας, μεταδίδοντας κίνηση σε όλους τους άλλους. Κάθε ένας από αυτούς τους ουρανούς προορίζεται για μία από τις κατηγορίες των ευλογημένων, ανάλογα με τον βαθμό της τελειότητάς τους, αλλά στην πραγματικότητα όλες οι ψυχές των δίκαιων ζουν στον 10ο ουρανό, τον ακίνητο ουρανό του φωτός, Ουράνιοςεκτός χώρου. Η Βεατρίκη, αφού συνόδευσε τον ποιητή σε όλο τον Παράδεισο, τον αφήνει και τον αναθέτει στον Άγιο Μπερνάρ, με τη βοήθεια του οποίου ο ποιητής ανταμείβεται με την περισυλλογή της θεότητας, που του εμφανίζεται σε ένα μυστικιστικό όραμα.

Κατά τη διάρκεια ολόκληρου του ταξιδιού στους τρεις αυτούς κόσμους, διεξάγονται συνεχώς συνομιλίες με διάσημα πρόσωπα που βρίσκονται στη μετά θάνατον ζωή. συζητούνται θέματα θεολογίας και φιλοσοφίας και απεικονίζονται οι συνθήκες της κοινωνικής ζωής στην Ιταλία, ο εκφυλισμός της εκκλησίας και του κράτους, έτσι ώστε το ποίημα να αντικατοπτρίζει συνολικά ολόκληρη την εποχή του Δάντη στο να φωτίζει την προσωπική του κοσμοθεωρία. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτα είναι τα δύο πρώτα μέρη του ποιήματος, χάρη στο επιδέξιο σχέδιο, την ποικιλία και την πραγματικότητα των απεικονιζόμενων προσώπων και τη φωτεινότητα της ιστορικής προοπτικής. Το τελευταίο μέρος, περισσότερο από άλλα που διακρίνονται από την έξυπνη σκέψη και συναίσθημα, μπορεί πολύ πιο γρήγορα να κουράσει τον αναγνώστη με το αφηρημένο περιεχόμενό του.

Διαφορετικοί στοχαστές προχώρησαν με διαφορετικούς τρόπους για να εξηγήσουν την αλληγορική σημασία τόσο ολόκληρου του ποιήματος όσο και των λεπτομερειών του. Η ηθική και θεολογική άποψη των πρώτων σχολιαστών είναι η μόνη που αντέχει στην κριτική. Από αυτή την άποψη, ο ίδιος ο Δάντης είναι σύμβολο της ανθρώπινης ψυχής που αναζητά τη σωτηρία από την αμαρτία. Για να γίνει αυτό, πρέπει να γνωρίσει τον εαυτό της, κάτι που είναι δυνατό μόνο με τη βοήθεια της λογικής. Ο λόγος δίνει στην ψυχή την ευκαιρία να αποκτήσει ευτυχία στη γη μέσω μετάνοιας και ενάρετων πράξεων. Η αποκάλυψη και η θεολογία της δίνουν πρόσβαση στον παράδεισο. Παράλληλα με αυτή την ηθική και θεολογική αλληγορία υπάρχει μια πολιτική αλληγορία: η αναρχία στη γη μπορεί να τερματιστεί μόνο από μια καθολική μοναρχία που έχει ως πρότυπο τη ρωμαϊκή μοναρχία που κήρυξε ο Βιργίλιος. Ωστόσο, ορισμένοι ερευνητές προσπάθησαν να αποδείξουν ότι ο σκοπός της «Θείας Κωμωδίας» είναι κυρίως ή ακόμη και αποκλειστικά πολιτικός.

Όταν ο Δάντης άρχισε να γράφει το μεγάλο του έργο και όταν αναπτύχθηκαν μεμονωμένα μέρη του, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με ακρίβεια. Τα δύο πρώτα μέρη δημοσιεύθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του, "Paradise" - μετά το θάνατό του. Η Divina Commedia σύντομα εξαπλώθηκε σε έναν τεράστιο αριθμό αντιγράφων, πολλά από τα οποία εξακολουθούν να φυλάσσονται σε βιβλιοθήκες στην Ιταλία, τη Γερμανία, τη Γαλλία και την Αγγλία. Ο αριθμός αυτών των μεσαιωνικών χειρογράφων ξεπερνά τα 500.

Η κόλαση του Δάντη. Εικονογράφηση Gustave Dore

Η πρώτη προσπάθεια εικονογράφησης της Κωμωδίας του Δάντη χρονολογείται από το 1481, όταν τοποθετήθηκαν 19 χαρακτικά με θέμα την Κόλαση στην έκδοση της Φλωρεντίας, βασισμένα σε σχέδια του Σάντρο Μποτιτσέλι. Μεταξύ των εικονογραφήσεων της σύγχρονης εποχής, τα πιο διάσημα είναι χαρακτικά του Gustave Dore και 20 σχέδια Γερμανών καλλιτεχνών.

Στα μισά της ζωής μου, εγώ - ο Δάντης - χάθηκα σε ένα πυκνό δάσος. Τρομακτικά, άγρια ​​ζώα υπάρχουν παντού - αλληγορίες κακών. σε αδιέξοδο. Και εδώ υπάρχει ένα φάντασμα, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν η σκιά του αγαπημένου μου αρχαίου Ρωμαίου ποιητή Βιργίλιου. Του ζητώ βοήθεια. Υπόσχεται να με πάρει από εδώ σε ένα ταξίδι στη μετά θάνατον ζωή, ώστε να δω την Κόλαση, το Καθαρτήριο και τον Παράδεισο. Είμαι έτοιμος να τον ακολουθήσω.

Ναι, αλλά μπορώ να αντέξω ένα τέτοιο ταξίδι; Ένιωσα να με τρομάζει και να διστάζει. Ο Βιργίλιος με επέπληξε, λέγοντάς μου ότι η ίδια η Βεατρίκη (ο αγαπημένος μου) κατέβηκε από τον Παράδεισο στην Κόλαση και του ζήτησε να είναι ο οδηγός μου στο ταξίδι μου στον τάφο. Αν ναι, τότε δεν πρέπει να διστάσετε, χρειάζεστε αποφασιστικότητα. Οδήγησέ με, δάσκαλε και μέντορά μου!

Πάνω από την είσοδο στην Κόλαση, υπάρχει μια επιγραφή που αφαιρεί κάθε ελπίδα από αυτούς που μπαίνουν. Μπήκαμε. Εδώ, ακριβώς έξω από την είσοδο, στεναχωρούν οι αξιολύπητες ψυχές εκείνων που δεν έκαναν καλό ή κακό κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Περαιτέρω, ο ποταμός Αχέροντας. Μέσα από αυτό, ο άγριος Χάρον μεταφέρει τους νεκρούς σε μια βάρκα. Είμαστε μαζί τους. «Μα δεν είσαι νεκρός!» Ο Τσάρον μου φωνάζει θυμωμένος. Ο Βιργίλιος τον ειρήνευσε. Κολύμπησαν. Ένας βρυχηθμός ακούγεται από μακριά, ο άνεμος φυσάει, μια φλόγα έλαμψε. Λιποθύμησα ...

Ο πρώτος κύκλος της κόλασης είναι το άκρο. Εδώ οι ψυχές των βαπτισμένων μωρών και των ένδοξων ειδωλολατρών μαραζώνουν - πολεμιστές, σοφοί, ποιητές (συμπεριλαμβανομένου του Βιργίλιου). Δεν υποφέρουν, αλλά μόνο θρηνούν που, ως μη Χριστιανοί, δεν έχουν θέση στον Παράδεισο. Ο Βιργίλιος και εγώ ενωθήκαμε με τους μεγάλους ποιητές της αρχαιότητας, από τους οποίους ο πρώτος ήταν ο Όμηρος. Σταδιακά περπάτησαν και μίλησαν για τα εξωγήινα.

Κατά την κάθοδο στον δεύτερο κύκλο του κάτω κόσμου, ο δαίμονας Minos καθορίζει ποιος αμαρτωλός σε ποιον τόπο της Κόλασης πρέπει να ανατραπεί. Αντέδρασε σε μένα με τον ίδιο τρόπο όπως ο Χάρον και ο Βιργίλιος τον ειρήνευσε με τον ίδιο τρόπο. Είδαμε τις ψυχές των ηδονικών ανθρώπων που παρασύρονταν από την κολασμένη ανεμοστρόβιλο (Κλεοπάτρα, Έλενα η Ωραία κ.λπ.). Ανάμεσά τους και η Φραντσέσκα, και εδώ είναι αχώριστη από τον αγαπημένο της. Ένα τεράστιο αμοιβαίο πάθος τους οδήγησε σε έναν τραγικό θάνατο. Βαθιά συμπονετικός για αυτούς, πάλι λιποθύμησα.

Στον τρίτο κύκλο, ο κτηνώδης σκύλος Cerberus μαίνεται. Μας γαβγίζει, αλλά και ο Βιργίλιος τον ειρηνεύει. Εδώ, οι ψυχές εκείνων που έχουν αμαρτήσει από τη λαιμαργία βρίσκονται στη λάσπη, κάτω από μια δυνατή νεροποντή. Ανάμεσά τους και ο συμπατριώτης μου, ο Φλωρεντίνος Τσάκο. Μιλήσαμε για την τύχη της πατρίδας μας. Ο Τσάκκο μου ζήτησε να του θυμίσω ζωντανούς ανθρώπους όταν επιστρέψω στη γη.

Ο δαίμονας που φυλάει τον τέταρτο κύκλο, όπου εκτελούνται άφρονες και απατεώνες (μεταξύ των τελευταίων, υπάρχουν πολλοί κληρικοί - πάπες, καρδινάλιοι) - Πλούτος. Ο Βιργίλιος, επίσης, έπρεπε να τον πολιορκήσει για να απαλλαγεί. Από τον τέταρτο κατεβήκαμε στον πέμπτο κύκλο, όπου υποφέρουν οι θυμωμένοι και τεμπέληδες, βουτηγμένοι στους βάλτους της πεδιάδας της Στυγίας. Πλησιάσαμε σε έναν πύργο.

Αυτό είναι ένα ολόκληρο φρούριο, γύρω του μια τεράστια δεξαμενή, στο κανό είναι ένας κωπηλάτης, ο δαίμονας Φλέγιος. Μετά από μια άλλη διαμάχη, κάτσαμε κοντά του, επιπλέουμε. Κάποιος αμαρτωλός προσπάθησε να κολλήσει στο πλάι, τον έβρισα και ο Βιργίλιος τον έδιωξε. Μπροστά μας βρίσκεται η κόλαση της πόλης Ντιτ. Οποιαδήποτε νεκρά κακά πνεύματα μας εμποδίζουν να εισέλθουμε σε αυτό. Ο Βιργίλιος, αφήνοντάς με (ω, τρομακτικό μόνο!), Πήγε να μάθει τι συνέβαινε, επέστρεψε ανήσυχος, αλλά ελπιδοφόρος.

Και τότε εμφανίστηκαν μπροστά μας οι κολασμένες μανίες, απειλητικές. Ένας ουράνιος αγγελιοφόρος που εμφανίστηκε ξαφνικά, έσωσε την οργή τους. Μπήκαμε στο Θάνατο. Παντού καμένοι τάφοι, από τους οποίους ακούγονται στεναγμοί αιρετικών. Προχωράμε στον στενό δρόμο ανάμεσα στους τάφους.

Από έναν τάφο, μια ισχυρή μορφή ανέβηκε ξαφνικά. Αυτή είναι η Φαρινάτα, οι πρόγονοί μου ήταν οι πολιτικοί του αντίπαλοι. Μέσα μου, ακούγοντας τη συνομιλία μου με τον Βιργίλιο, μάντεψε από τη διάλεκτο του συμπατριώτη του. Περήφανος άνθρωπος, φάνηκε να περιφρονεί όλη την άβυσσο της Κόλασης. Μαλώσαμε μαζί του και στη συνέχεια ένα άλλο κεφάλι εξέπεσε από έναν γειτονικό τάφο: ναι, αυτός είναι ο πατέρας του φίλου μου Γκουίντο! Ονειρεύτηκε ότι είχα πεθάνει και ότι είχε πεθάνει και ο γιος του, και απελπισμένος έπεσε με τα μούτρα. Φαρινάτα, ηρέμησέ τον. Ο Guido είναι ζωντανός!

Κοντά στην κάθοδο από τον έκτο κύκλο στον έβδομο, πάνω από τον τάφο του αιρετικού Πάπα Αναστάσιου, ο Βιργίλιος μου εξήγησε τη δομή των υπόλοιπων τριών κύκλων της Κόλασης, που μειώνονται προς τα κάτω (στο κέντρο της γης) και ποιες αμαρτίες ζώνη του οποίου ο κύκλος τιμωρείται.

Ο έβδομος κύκλος συμπιέζεται από βουνά και φυλάσσεται από τον μισό ταύρο δαίμονα Μινώταυρο, ο οποίος βρυχήθηκε απειλητικά εναντίον μας. Ο Βιργίλιος του φώναξε και σπεύσαμε να απομακρυνθούμε. Είδαμε ένα ρέμα να βράζει από αίμα, μέσα στο οποίο έβραζαν τύραννοι και ληστές, και κένταυροι τους πυροβολούσαν από την ακτή με τόξα. Ο Κένταυρος Νες έγινε ο οδηγός μας, μίλησε για τους εκτελεσμένους βιαστές και βοήθησε να περάσει από το ποτάμι που βράζει.

Γύρω τριγύρω υπάρχουν ακανθώδεις πύλες χωρίς πράσινο. Έσπασα ένα κλαδί, και μαύρο αίμα έτρεξε έξω από αυτό, και ο κορμός βογκούσε. Αποδεικνύεται ότι αυτοί οι θάμνοι είναι οι ψυχές των αυτοκτονιών (βιαστές πάνω από τη σάρκα τους). Τους χτυπάνε τα κολαστήρια πουλιά της Χάρπης, τα ποδοπατούν οι νεκροί που τρέχουν, προκαλώντας τους αφόρητο πόνο. Ένας ποδοπατημένος θάμνος μου ζήτησε να μαζέψω τα σπασμένα κλαδιά και να του τα επιστρέψω. Αποδείχθηκε ότι ο άτυχος άντρας ήταν συμπατριώτης μου. Ακολούθησα το αίτημά του και προχωρήσαμε. Βλέπουμε - άμμο, νιφάδες φωτιάς πέφτουν επάνω της, καυτές αμαρτωλές που ουρλιάζουν και γκρινιάζουν - όλα εκτός από ένα: ξαπλώνει σιωπηλός. Ποιος είναι αυτός? Ο Βασιλιάς Καπανέι, περήφανος και ζοφερός άθεος, σκοτώθηκε από τους θεούς για την πείσμα του. Είναι ακόμα πιστός στον εαυτό του: είτε είναι σιωπηλός, είτε βρίζει δυνατά τους θεούς. "Είσαι ο βασανιστής του εαυτού σου!" - φώναξε ο Βιργίλιος πάνω του ...

Αλλά προς εμάς, βασανισμένοι από τη φωτιά, οι ψυχές των νέων αμαρτωλών κινούνται. Μεταξύ αυτών σχεδόν δεν αναγνώρισα τον πολύτιμο δάσκαλό μου Brunetto Latini. Είναι μεταξύ εκείνων που είναι ένοχοι για τον εθισμό στην αγάπη του ίδιου φύλου. Πρέπει να μιλήσουμε. Ο Μπρουνέτο προέβλεψε ότι η δόξα με περιμένει στον κόσμο των ζωντανών, αλλά θα υπάρξουν πολλές δυσκολίες για να αντισταθώ. Ο δάσκαλος μου κληροδότησε να φροντίσω το κύριο έργο του, στο οποίο ζει - "Ο Θησαυρός".

Και άλλοι τρεις αμαρτωλοί (το ίδιο αμάρτημα) χορεύουν στη φωτιά. Όλοι οι Φλωρεντίνοι, πρώην σεβαστοί πολίτες. Μίλησα μαζί τους για τις συμφορές της πατρίδας μας. Μου ζήτησαν να πω στους ζωντανούς συμπατριώτες μου ότι τους είδα. Τότε ο Βιργίλιος με οδήγησε σε μια βαθιά τρύπα στον όγδοο κύκλο. Ένα κολαστήριο θηρίο θα μας φέρει εκεί κάτω. Μας ανεβαίνει ήδη από εκεί.

Αυτό είναι ένα ετερόκλητο Geryon. Ενώ προετοιμάζεται για την κάθοδό του, υπάρχει ακόμα χρόνος να κοιτάξει τους τελευταίους μάρτυρες του έβδομου κύκλου - τοκογλύφους, που ρίχνονται σε μια δίνη φλεγόμενης σκόνης. Πολύχρωμα πορτοφόλια με διαφορετικά εμβλήματα κρέμονται από το λαιμό τους. Δεν τους μίλησα. Ας βγούμε στο δρόμο! Καθόμαστε με τον Virgil astride Geryon και - ω φρίκη! - πετάμε ομαλά στην αποτυχία, σε νέα βάσανα. Κατεβήκαμε. Ο Γκεριόν πέταξε αμέσως.

Ο όγδοος κύκλος χωρίζεται σε δέκα τάφρους που ονομάζονται Zlopasuha. Στην πρώτη τάφρο εκτελούνται μαστροπωτές και σαγηνευτές γυναικών, στη δεύτερη κολακευτές. Οι μαστροπωτές μαστιγώνονται βάναυσα από δαίμονες με κέρατα, οι κολακευτές κάθονται σε μια υγρή μάζα από δύσοσμα περιττώματα - μια δυσβάσταχτη δυσοσμία. Παρεμπιπτόντως, μια πόρνη τιμωρήθηκε εδώ όχι για πορνεία, αλλά για κολακεία του αγαπημένου της, λέγοντας ότι ήταν καλή μαζί του.

Η επόμενη τάφρος (ο τρίτος κόλπος) είναι επενδεδυμένη με πέτρα, εκθαμβωτική με στρογγυλές τρύπες, από τις οποίες προεξέχουν τα φλεγόμενα πόδια υψηλόβαθμων κληρικών που εμπορεύονταν σε εκκλησιαστικά γραφεία. Τα κεφάλια και τα σώματά τους σφίγγονται από τα πηγάδια του πέτρινου τοίχου. Οι διάδοχοί τους, όταν πεθάνουν, θα κλωτσήσουν επίσης στη θέση τους με φλεγόμενα πόδια, σπρώχνοντας εντελώς τους προκατόχους τους στην πέτρα. Έτσι μου εξήγησε ο Πάπας Ορσίνι, αρχικά με μπέρδεψε με τον διάδοχό του.

Στην τέταρτη αγκαλιά, μάντεις, αστρολόγοι, μάγισσες υποφέρουν. Ο λαιμός τους είναι στριμμένος έτσι, λυγίζοντας, να ποτίζουν την πλάτη τους με δάκρυα, όχι το στήθος τους. Ο ίδιος έκλαψα όταν είδα τέτοια κοροϊδία των ανθρώπων και ο Βιργίλιος με έκανε να ντρέπομαι. είναι αμαρτία να λυπάσαι τους αμαρτωλούς! Αλλά και αυτός, με συμπάθεια μου μίλησε για τη συμπατριώτισσα του, τη μάντη Μαντώ, από την οποία πήρε το όνομά της η Μάντοβα - η γενέτειρα του ένδοξου μέντορά μου.

Η πέμπτη τάφρος είναι πλημμυρισμένη από βράχο, στο οποίο οι διάβολοι των Grippers, μαύροι, φτερωτοί, ρίχνουν τους δωροδοκείς και φροντίζουν να μην προεξέχουν, αλλιώς θα γαντζώσουν τον αμαρτωλό με γάντζους και θα τον χτυπήσουν στο πιο σκληρό τρόπος. Οι διάβολοι έχουν παρατσούκλια: Evil-tail, Oblique-winged, κλπ. Μέρος της περαιτέρω πορείας που θα πρέπει να ακολουθήσουμε στην τρομερή παρέα τους. Κάνουν μούτρα, δείχνουν γλώσσες, το αφεντικό τους έκανε έναν εκκωφαντικό άσεμνο ήχο από πίσω. Δεν έχω ξανακούσει κάτι τέτοιο! Περπατάμε μαζί τους στο χαντάκι, οι αμαρτωλοί βουτούν στην πίσσα - κρύβονται, και ένας δίστασε, και τον έβγαλαν αμέσως με γάντζους, σκοπεύοντας να τον βασανίσουν, αλλά ας μιλήσουμε πρώτα μαζί του. Ο φτωχός με πονηριά έριξε την επαγρύπνηση των Αχρείων και βούτηξε πίσω - δεν πρόλαβαν να τον πιάσουν. Οι εκνευρισμένοι διάβολοι πολέμησαν μεταξύ τους, δύο έπεσαν στην πίσσα. Με τη σύγχυση, σπεύσαμε να φύγουμε, αλλά δεν λειτούργησε! Πετούν πίσω μας. Ο Βιργίλιος, αρπάζοντάς με, μετά βίας κατάφερε να περάσει στον έκτο κόλπο, όπου δεν είναι οι κύριοι. Εδώ οι υποκριτές λιποθυμούν κάτω από το βάρος μολυβένιων επιχρυσωμένων ενδυμάτων. Και εδώ είναι ο σταυρωμένος (καρφωμένος στο έδαφος με πασσάλους) Εβραίος αρχιερέας, ο οποίος επέμεινε στην εκτέλεση του Χριστού. Υποκριτές φορτωμένοι με μόλυβδο τον καταπατούν.

Η μετάβαση ήταν δύσκολη: το βραχώδες μονοπάτι - στον έβδομο κόλπο. Οι κλέφτες ζουν εδώ, δαγκωμένοι από τερατώδη δηλητηριώδη φίδια. Από αυτά τα τσιμπήματα, θρυμματίζονται, αλλά αμέσως αναρρώνουν με τη μορφή τους. Μεταξύ αυτών είναι ο Vanni Fucci, ο οποίος λήστεψε το ιερό ναό και κατηγορούσε τον άλλον. Ο άνθρωπος είναι αγενής και βλάσφημος: έστειλε τον Θεό μακριά, κρατώντας ψηλά δύο σύκα. Αμέσως φίδια έπεσαν πάνω του (τα αγαπώ γι 'αυτό). Τότε παρακολούθησα πώς ένα συγκεκριμένο φίδι συγχωνεύτηκε με έναν από τους κλέφτες, μετά από το οποίο πήρε τη μορφή του και σηκώθηκε στα πόδια του, και ο κλέφτης σύρθηκε μακριά, και έγινε ερπετό ερπετό. Θαύματα! Τέτοιες μεταμορφώσεις δεν θα βρείτε ούτε στον Οβίδιο.

Χαίρε, Φλωρεντία: αυτοί οι κλέφτες είναι απόγονοί σου! Είναι κρίμα ... Και στην όγδοη τάφρο υπάρχουν προδοτικοί σύμβουλοι. Ανάμεσά τους και ο Οδυσσέας (Οδυσσέας), η ψυχή του είναι φυλακισμένη σε μια φλόγα που μπορεί να μιλήσει! Έτσι, ακούσαμε την ιστορία του Οδυσσέα για τον θάνατό του: πρόθυμος να μάθει το άγνωστο, έπλευσε με μια χούφτα τολμηρούς στην άλλη άκρη του κόσμου, ναυάγησε και, μαζί με τους φίλους του, πνίγηκε μακριά από τον κόσμο όπου κατοικούνταν άνθρωποι Το

Μια άλλη φλόγα, στην οποία κρύβεται η ψυχή ενός κακού συμβούλου που δεν κατονομάστηκε, μου είπε για την αμαρτία του: αυτός ο σύμβουλος βοήθησε τον Πάπα σε μια άδικη πράξη - ελπίζοντας ότι ο Πάπας θα τον απαλλάξει από την αμαρτία του. Ο παράδεισος είναι πιο ανεκτικός έναν αθώο αμαρτωλό παρά εκείνους που ελπίζουν να σωθούν με τη μετάνοια. Περάσαμε στον ένατο λάκκο, όπου εκτελούνται οι σπορείς αναταραχής.

Εδώ είναι, οι υποκινητές αιματηρών συγκρούσεων και θρησκευτικών αναταραχών. Ο διάβολος τους ακρωτηριάζει με ένα βαρύ σπαθί, τους κόβει τη μύτη και τα αυτιά και τους τσακίζει τα κρανία. Εδώ και ο Μωάμεθ και ο Κούριον, που ώθησαν τον Καίσαρα σε εμφύλιο πόλεμο, και ο ακέφαλος πολεμιστής-τροβαδούρος Μπέρτραντ ντε Μπορν (κουβαλάει το κεφάλι του στο χέρι του σαν φανάρι, και εκείνη αναφωνεί: "Αλίμονο!").

Τότε συνάντησα τον συγγενή μου, θυμωμένος μαζί μου για το γεγονός ότι ο βίαιος θάνατός του παρέμεινε ανεκμετάλλευτος. Στη συνέχεια πήγαμε στη δέκατη τάφρο, όπου οι αλχημιστές μοχθούν με αιώνια φαγούρα. Ένας από αυτούς κάηκε επειδή καυχιόταν αστειευόμενος ότι μπορούσε να πετάξει - έγινε θύμα καταγγελίας. Έφτασα στην Κόλαση όχι για αυτό, αλλά ως αλχημιστής. Εδώ εκτελούνται αυτοί που προσποιούνταν ότι ήταν άλλοι άνθρωποι, παραχαράκτες και ψεύτες γενικότερα. Δύο από αυτούς πολέμησαν μεταξύ τους και στη συνέχεια καυτηρίασαν για μεγάλο χρονικό διάστημα (ο δάσκαλος Αδάμ, ο οποίος ανάμειξε χαλκό σε χρυσά νομίσματα και ο αρχαίος Έλληνας Σίνων, που εξαπάτησε τους Τρώες). Ο Βιργίλιος με πείραξε για την περιέργεια με την οποία τους άκουγα.

Το ταξίδι μας στο Grunts τελειώνει. Φτάσαμε σε ένα πηγάδι που οδηγούσε από τον όγδοο κύκλο της Κόλασης στον ένατο. Υπάρχουν αρχαίοι γίγαντες, τιτάνες. Μεταξύ αυτών είναι ο Nemvrod, ο οποίος θυμωμένος μας φώναξε κάτι σε μια ακατανόητη γλώσσα και ο Antaeus, ο οποίος, κατόπιν αιτήματος του Virgil, μας κατέβασε στο κάτω μέρος του πηγαδιού στην τεράστια παλάμη του και αμέσως ισιώθηκε.

Βρισκόμαστε λοιπόν στο κάτω μέρος του σύμπαντος, κοντά στο κέντρο του πλανήτη. Μπροστά μας είναι μια παγωμένη λίμνη, παγωμένη σε αυτήν από εκείνους που πρόδωσαν τους συγγενείς τους. Ένα χτύπησα κατά λάθος στο κεφάλι με το πόδι μου, φώναξε, αλλά αρνήθηκε να ταυτοποιηθεί. Τότε έπιασα τα μαλλιά του και στη συνέχεια κάποιος του φώναξε με το όνομά του. Αχρείο, τώρα ξέρω ποιος είσαι και θα πω στους ανθρώπους για σένα! Και εκείνος: "Lέμα ό, τι θέλεις για μένα και για τους άλλους!" Και εδώ είναι ένας λάκκος πάγου, στον οποίο ένας νεκρός ροκανίζει το κρανίο ενός άλλου. Ρωτάω: για τι; Σκισμένος από το θύμα του, μου απάντησε. Αυτός, ο κόμης Ουγκολίνο, εκδικείται τον πρώην συνεργάτη του, τον Αρχιεπίσκοπο Ρουτζιέρι, ο οποίος τον πρόδωσε, ο οποίος λιμοκτόνησε αυτόν και τα παιδιά του, φυλακίζοντάς τα στον Πύργο της Πίζας. Τα βάσανά τους ήταν αφόρητα, τα παιδιά πέθαιναν μπροστά στον πατέρα τους, ήταν ο τελευταίος που πέθανε. Ντροπή για την Πίζα! Πάμε παρακάτω. Και ποιος είναι αυτός μπροστά μας; Αλμπερίγκο; Αλλά εκείνος, από όσο γνωρίζω, δεν πέθανε, οπότε πώς κατέληξε στην Κόλαση; Συμβαίνει επίσης: το σώμα του κακού εξακολουθεί να ζει και η ψυχή βρίσκεται ήδη στον κάτω κόσμο.

Στο κέντρο της γης, ο ηγεμόνας της Κόλασης, ο Λούσιφερ, παγωμένος στον πάγο, ρίχτηκε από τον ουρανό και σπρώχνοντας την άβυσσο του κάτω κόσμου το φθινόπωρο, παραμορφωμένος, τριών προσώπων. Ο Ιούδας προεξέχει από το πρώτο του στόμα, από το δεύτερο Βρούτο, από το τρίτο Κάσσιο, τα μασάει και τα βασανίζει με νύχια. Το χειρότερο από όλα είναι ο πιο ποταπός προδότης - ο Ιούδας. Ένα πηγάδι εκτείνεται από τον Εωσφόρο, οδηγώντας στην επιφάνεια του απέναντι γήινου ημισφαιρίου. Στριμωχτήκαμε, ανεβήκαμε στην επιφάνεια και είδαμε τα αστέρια.

Καθαρτήριο

Είθε οι Μούσες να με βοηθήσουν να τραγουδήσω το δεύτερο βασίλειο! Ο φρουρός του Γέροντας Κάτωνας μας χαιρέτησε εχθρικά: ποιοι είναι αυτοί; πώς τολμάς να έρθεις εδώ; Ο Βιργίλιος εξήγησε και, θέλοντας να κατευνάσει τον Κάτωνα, μίλησε θερμά για τη σύζυγό του Μάρσια. Τι σχέση έχει η Marcia; Πηγαίνετε στην παραλία, πρέπει να πλυθείτε! Πήγαιναν. Εδώ είναι, η απόσταση της θάλασσας. Και στα παράλια χόρτα υπάρχει άφθονη δροσιά. Με αυτό, ο Βιργίλιος μου έβγαλε την αιθάλη της εγκαταλελειμμένης Κόλασης από το πρόσωπό μου.

Από τη θάλασσα, ένα κανό που οδηγεί ένας άγγελος πλέει προς το μέρος μας. Περιέχει τις ψυχές των αναχωρημένων που είχαν την τύχη να μην πάνε στην Κόλαση. Έδεσαν, βγήκαν στη στεριά και ο άγγελος κολύμπησε μακριά. Οι σκιές των νεοφερμένων συνωστίζονταν γύρω μας και σε μία αναγνώρισα τη φίλη μου, την τραγουδίστρια Κοσελά. Wantedθελα να τον αγκαλιάσω, αλλά η σκιά είναι αιθέρια - αγκάλιασα τον εαυτό μου. Η Κοσέλλα, κατόπιν αιτήματός μου, τραγούδησε για την αγάπη, όλοι άκουσαν, αλλά στη συνέχεια εμφανίστηκε ο Κάτω, φώναξε σε όλους (δεν ήταν απασχολημένοι!), Και σπεύσαμε στο βουνό του Καθαρτηρίου.

Ο Βιργίλιος ήταν δυσαρεστημένος με τον εαυτό του: έδωσε έναν λόγο να φωνάξει στον εαυτό του ... Τώρα πρέπει να αναζητήσουμε τον δρόμο μπροστά. Ας δούμε πού κινούνται οι σκιές που φτάνουν. Και οι ίδιοι μόλις παρατήρησαν ότι δεν είμαι σκιά: δεν αφήνω φως μέσα μου. Wereμασταν έκπληκτοι. Ο Βιργίλιος τους εξήγησε τα πάντα. «Έλα μαζί μας», προσκάλεσαν.

Έτσι, σπεύδουμε στους πρόποδες του βουνού της καθαρεύουσας. Όμως όλοι βιάζονται, είναι όλοι τόσο ανυπόμονοι; Εκεί, κοντά σε μια μεγάλη πέτρα, βρίσκεται μια ομάδα εκείνων που δεν βιάζονται να ανέβουν στην κορυφή: λένε, θα έχουν χρόνο. σκαρφαλώνει σε αυτόν που πνίγεται. Ανάμεσα σε αυτούς τους νωθρούς αναγνώρισα τον φίλο μου τον Belaqua. Είναι ωραίο να βλέπεις ότι αυτός, και κατά τη διάρκεια της ζωής του ο εχθρός κάθε βιασύνης, είναι πιστός στον εαυτό του.

Στους πρόποδες του Καθαρτηρίου, έτυχε να επικοινωνήσω με τις σκιές των θυμάτων ενός βίαιου θανάτου. Πολλοί από αυτούς ήταν σοβαροί αμαρτωλοί, αλλά, αποχαιρετώντας τη ζωή, κατάφεραν να μετανοήσουν ειλικρινά και ως εκ τούτου δεν κατέληξαν στην Κόλαση. Τι ντροπή για τον διάβολο, που έχει χάσει τη λεία του! Ωστόσο, βρήκε έναν τρόπο να ανακτήσει: χωρίς να αποκτήσει εξουσία πάνω στην ψυχή ενός μετανοημένου αμαρτωλού που έχασε τη ζωή του, εξοργίστηκε το δολοφονημένο σώμα του.

Όχι πολύ μακριά από όλα αυτά, είδαμε τη βασιλική-μεγαλοπρεπή σκιά του Sordello. Αυτός και ο Βιργίλιος, αναγνωρίζοντας ο ένας τον άλλον ως ποιητές και συμπατριώτες (Μαντουανίτες), αγκαλιάστηκαν αδελφικά. Εδώ είναι ένα παράδειγμα για εσάς, Ιταλία, ένας βρώμικος οίκος ανοχής όπου οι δεσμοί της αδελφότητας έχουν σπάσει εντελώς! Ειδικά εσύ, Φλωρεντία μου, είσαι καλός, δεν θα πεις τίποτα ... Ξύπνα, κοίτα τον εαυτό σου ...

Ο Σορδέλο συμφωνεί να είναι ο οδηγός μας στο Καθαρτήριο. Είναι μεγάλη τιμή για αυτόν να βοηθήσει τον πολύ σεβαστό Βιργίλιο. Μιλώντας σοβαρά, προσεγγίσαμε μια ανθισμένη αρωματική κοιλάδα, όπου, προετοιμαζόμενοι για διανυκτέρευση, εγκαταστάθηκαν οι σκιές υψηλόβαθμων προσώπων - Ευρωπαίων κυρίαρχων. Τους παρακολουθήσαμε από μακριά, ακούγοντας το αρμονικό τους τραγούδι.

Hasρθε η ώρα, όταν οι επιθυμίες τραβούν τους ναυτικούς πίσω στους αγαπημένους τους, και θυμάστε την πικρή στιγμή του χωρισμού. όταν η θλίψη κυριεύει έναν προσκυνητή και ακούει ένα μακρινό κουδούνισμα να κλαίει με λυγμούς για μια μη αναστρέψιμη μέρα ... Ένα ύπουλο φίδι αποπλάνησης σέρνεται στην κοιλάδα των υπόλοιπων γήινων ηγεμόνων, αλλά οι άγγελοι που πέταξαν την έδιωξαν.

Ξάπλωσα στο γρασίδι, αποκοιμήθηκα και στον ύπνο με μετέφεραν στις πύλες του Καθαρτηρίου. Ο άγγελος που τους φύλαξε επτά φορές έγραψε στο μέτωπό μου το ίδιο γράμμα - το πρώτο στη λέξη «αμαρτία» (επτά θανατηφόρες αμαρτίες · αυτά τα γράμματα θα σβηστούν από το μέτωπό μου ένα -ένα καθώς ανεβαίνω στο Όρος Καθαρτήριο). Μπήκαμε στο δεύτερο βασίλειο της μετά θάνατον ζωής, οι πύλες έκλεισαν πίσω μας.

Άρχισε η ανάβαση. Βρισκόμαστε στον πρώτο κύκλο του Καθαρτηρίου, όπου οι υπερήφανοι εξιλεώνουν την αμαρτία τους. Στην ντροπή της υπερηφάνειας, ανεγέρθηκαν αγάλματα εδώ, ενσωματώνοντας την ιδέα ενός υψηλού επιτεύγματος - της ταπεινότητας. Και εδώ είναι οι σκιές του αλαζονικού καθαρισμού: αμείωτες κατά τη διάρκεια της ζωής τους, εδώ, ως τιμωρία για την αμαρτία τους, σκύβουν κάτω από το βάρος των ογκόλιθων που τους έχουν συσσωρευτεί.

"Πατέρα μας ..." - αυτή η προσευχή τραγουδήθηκε από τους λυγισμένους υπερήφανους άνδρες. Ανάμεσά τους είναι και ο μικρογράφος Οντερίζ, ο οποίος καυχιόταν για τη μεγάλη του φήμη κατά τη διάρκεια της ζωής του. Τώρα, λέει, συνειδητοποίησε ότι δεν υπάρχει τίποτα για να καυχηθείς: όλοι είναι ίσοι μπροστά στον θάνατο - τόσο ο γέρος γέρος όσο και το μωρό "yum -yum" που φλυαρεί και η δόξα έρχεται και φεύγει. Όσο πιο γρήγορα το καταλάβετε αυτό και βρείτε τη δύναμη να περιορίσετε την υπερηφάνεια σας, συμβιβαστείτε, τόσο το καλύτερο.

Κάτω από τα πόδια μας έχουμε ανάγλυφα που απεικονίζουν τις σκηνές της τιμωρημένης υπερηφάνειας: ο Εωσφόρος και ο Μπριαρέος που ρίχτηκαν από τον ουρανό, ο Βασιλιάς Σαούλ, ο Χολοφέρνης και άλλοι. Η διαμονή μας στον πρώτο κύκλο τελειώνει. Ο άγγελος που εμφανίστηκε έσβησε ένα από τα επτά γράμματα από το μέτωπό μου - ως ένδειξη ότι η αμαρτία της υπερηφάνειας έχει ξεπεραστεί από εμένα. Ο Βιργίλιος μου χαμογέλασε.

Ανεβήκαμε στον δεύτερο κύκλο. Εδώ είναι ζηλιάρηδες, τυφλώνονται προσωρινά, τα πρώην «ζηλιάρα» μάτια τους δεν βλέπουν τίποτα. Εδώ είναι μια γυναίκα που, από φθόνο, ευχήθηκε κακό στους συμπατριώτες της και χάρηκε για τις αποτυχίες τους ... Σε αυτόν τον κύκλο, μετά το θάνατο, δεν θα εξαγνιστώ για πολύ, γιατί σπάνια ζήλευα λίγους ανθρώπους. Αλλά στον περασμένο κύκλο των περήφανων ανθρώπων - πιθανώς για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Εδώ είναι, τυφλοί αμαρτωλοί, των οποίων το αίμα κάποτε έκαιγε από φθόνο. Στη σιωπή, τα λόγια του πρώτου ζηλόφθονου ανθρώπου, του Κάιν, ακούστηκαν σαν βροντή: "Αυτός που θα με συναντήσει θα με σκοτώσει!" Με φόβο, προσκολλήθηκα στον Βιργίλιο και ο σοφός ηγέτης μου είπε πικρά λόγια ότι το υψηλότερο αιώνιο φως είναι απρόσιτο για ζηλιάρηδες ανθρώπους που παρασύρονται από γήινες δελεασμούς.

Περάσαμε τον δεύτερο γύρο. Πάλι μας εμφανίστηκε ένας άγγελος και τώρα στο μέτωπό μου υπήρχαν μόνο πέντε γράμματα, τα οποία πρέπει να ξεφορτωθώ στο μέλλον. Είμαστε στον τρίτο κύκλο. Ένα σκληρό όραμα ανθρώπινης οργής έλαμψε μπροστά στα μάτια μας (το πλήθος χτύπησε πέτρες στη πράα νεολαία). Σε αυτόν τον κύκλο όσοι κυριεύονται από θυμό εξαγνίζονται.

Ακόμα και στο σκοτάδι της Κόλασης δεν υπήρχε τέτοιο μαύρο σκοτάδι όπως σε αυτόν τον κύκλο, όπου η οργή των θυμωμένων ταπεινώνεται. Ένας από αυτούς, το ενεχυροδανειστήριο Μάρκο, πήρε μια συνομιλία μαζί μου και εξέφρασε την ιδέα ότι όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο δεν μπορούν να γίνουν κατανοητά ως συνέπεια της δραστηριότητας των ανώτερων ουράνιων δυνάμεων: αυτό θα σήμαινε άρνηση της ελευθερίας της ανθρώπινης βούλησης και απομάκρυνση ευθύνη για αυτό που έκανε.

Αναγνώστη, έτυχε να περιπλανηθείς στα βουνά σε μια ομιχλώδη βραδιά, όταν ο ήλιος είναι σχεδόν αόρατος; Έτσι κάναμε ... Ένιωσα το άγγιγμα ενός φτερού αγγέλου στο μέτωπό μου - ένα άλλο γράμμα διαγράφεται. Ανεβήκαμε στον κύκλο τέσσερα, φωτισμένοι από την τελευταία ακτίνα του ηλιοβασιλέματος. Εδώ οι τεμπέληδες εξαγνίζονται, των οποίων η αγάπη για το καλό ήταν αργή.

Οι τεμπέληδες εδώ πρέπει να τρέχουν γρήγορα, μην επιτρέποντας καμία απόλαυση στη ζωή τους αμαρτία. Ας εμπνευστούν από τα παραδείγματα της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία, όπως γνωρίζετε, έπρεπε να σπεύσει, ή του Καίσαρα με την εκπληκτική ταχύτητά του. Έτρεξαν από μπροστά μας, εξαφανίστηκαν. Θέλω να κοιμηθώ. Κοιμάμαι και ονειρεύομαι ...

Ονειρεύτηκα μια αηδιαστική γυναίκα που μετατράπηκε σε μια ομορφιά μπροστά στα μάτια μου, η οποία αμέσως ατιμάστηκε και μετατράπηκε σε μια ακόμη χειρότερη άσχημη γυναίκα (εδώ είναι, η φανταστική έλξη του κακού!). Ένα άλλο γράμμα εξαφανίστηκε από το μέτωπό μου: σημαίνει ότι έχω κατακτήσει μια τέτοια κακία όπως η τεμπελιά. Ανεβαίνουμε στον πέμπτο κύκλο - στους παραπλανητές και τους άφρονες.

Η φιλαργυρία, η απληστία, η απληστία στο χρυσό είναι αηδιαστικές κακίες. Ο λιωμένος χρυσός χύθηκε κάποτε στο λαιμό ενός εμμονικού στην απληστία: πίνετε για την υγεία σας! Αισθάνομαι άβολα να περιβάλλομαι από παραπλανητές και στη συνέχεια έγινε σεισμός. Από τι? Λόγω της άγνοιας μου, δεν ξέρω ...

Αποδείχθηκε ότι το κούνημα του βουνού προκλήθηκε από ευχαρίστηση για το γεγονός ότι μια από τις ψυχές καθαρίστηκε και ήταν έτοιμη να ανέβει: αυτός είναι ο Ρωμαίος ποιητής Στάτιος, θαυμαστής του Βιργίλιου, ο οποίος ήταν ενθουσιασμένος που από εδώ και πέρα ​​θα συνόδευε στο δρόμο για την κορυφή του καθαρτηρίου.

Ένα άλλο γράμμα έχει διαγραφεί από το μέτωπό μου, που υποδηλώνει την αμαρτία της τσιγκουνιάς. Παρεμπιπτόντως, ο Statius, που λιγόστευε στον πέμπτο γύρο, ήταν τσιγκούνης; Αντίθετα, είναι σπατάλη, αλλά αυτά τα δύο άκρα τιμωρούνται μαζί. Τώρα βρισκόμαστε στον έκτο κύκλο, όπου οι λαίμαργοι καθαρίζονται. Εδώ θα ήταν κακό να θυμόμαστε ότι η λαιμαργία δεν ήταν ιδιότυπη για τους χριστιανούς ασκητές.

Οι πρώην λαίμαργοι προορίζονται να υποφέρουν από τους πόνους της πείνας: αδυνατισμένοι, δέρμα και κόκαλα. Ανάμεσά τους βρήκα τον αείμνηστο φίλο και συμπατριώτη μου Forese. Μίλησαν για τη δική τους, μοχθηρή Φλωρεντία, Φρόουζ καταδικάζοντας τις διαλυμένες κυρίες αυτής της πόλης. Είπα στον φίλο μου για τον Βιργίλιο και για τις ελπίδες μου να δω την αγαπημένη μου Βεατρίκη στη μετά θάνατον ζωή.

Με έναν από τους λαίμαργους, πρώην ποιητή του παλιού σχολείου, είχα μια συζήτηση για τη λογοτεχνία. Παραδέχτηκε ότι οι ομοϊδεάτες μου, υποστηρικτές του "νέου γλυκού στυλ", πέτυχαν πολύ περισσότερα στην ερωτική ποίηση από τον ίδιο και τους δικούς του κοντά του. Εν τω μεταξύ, το προτελευταίο γράμμα έχει διαγραφεί από το μέτωπό μου και ο δρόμος προς τον υψηλότερο, έβδομο κύκλο του Καθαρτηρίου είναι ανοιχτός σε μένα.

Και θυμάμαι ακόμα τους αδύνατους, πεινασμένους λαίμαργους: πώς έγιναν τόσο αδυνατισμένοι; Άλλωστε, αυτές είναι σκιές, όχι σώματα και δεν πρέπει να πεινούν. Ο Βιργίλιος εξήγησε ότι οι σκιές, αν και αιθέριες, επαναλαμβάνουν ακριβώς τα περιγράμματα των υπονοούμενων σωμάτων (που θα είχαν αδυνατίσει χωρίς τροφή). Εδώ, στον έβδομο κύκλο, εξαγνίζονται ηδονικοί άνθρωποι που καίγονται από τη φωτιά. Καίνε, τραγουδούν και δοξάζουν παραδείγματα αποχής και αγνότητας.

Οι ηδονικοί άνθρωποι που τυλίχθηκαν στις φλόγες χωρίστηκαν σε δύο ομάδες: αυτούς που επιδόθηκαν στην αγάπη του ίδιου φύλου και εκείνους που δεν γνώριζαν το μέτρο της αμφιφυλόφιλης επαφής. Μεταξύ των τελευταίων είναι οι ποιητές Guido Guinitelli και ο Προβηγκιανός Άρναλντ, που μας χαιρέτησαν εξαίσια στη δική του διάλεκτο.

Και τώρα εμείς οι ίδιοι πρέπει να περάσουμε από το τείχος της φωτιάς. Φοβήθηκα, αλλά ο μέντοράς μου είπε ότι αυτό ήταν το μονοπάτι προς τη Βεατρίκη (προς τον επίγειο παράδεισο, που βρίσκεται στην κορυφή του βουνού του καθαρτηρίου). Και έτσι κι εμείς οι τρεις (Στατιστικά είναι μαζί μας) περπατάμε, καίγονται στις φλόγες. Πηγαίνουμε, πάμε πιο πέρα, σκοτεινιάζει, σταμάτησα να ξεκουραστώ, κοιμήθηκα. και όταν ξύπνησε, ο Βιργίλιος γύρισε προς το μέρος μου με την τελευταία λέξη χωριστικών λέξεων και έγκρισης, Όλα, από δω και πέρα ​​θα σιωπά ...

Βρισκόμαστε στον επίγειο παράδεισο, σε ένα ανθισμένο άλσος, που ανακοινώθηκε από το κελάηδημα των πουλιών. Είδα μια όμορφη Ντόνα να τραγουδά και να μαζεύει λουλούδια. Είπε ότι υπήρχε μια χρυσή εποχή εδώ, η αθωότητα έγινε εμετό, αλλά στη συνέχεια, ανάμεσα σε αυτά τα λουλούδια και τους καρπούς, η ευτυχία των πρώτων ανθρώπων καταστράφηκε στην αμαρτία. Ακούγοντας αυτό, κοίταξα τον Βιργίλιο και τον Στάτιο, χαμογελώντας και οι δύο ευτυχισμένοι.

Ω Εύα! Wasταν τόσο καλό εδώ, τα χάλασες όλα με το τόλμημά σου! Ζωντανές φωτιές επιπλέουν από μπροστά μας, κάτω από τους δίκαιους πρεσβύτερους με χιονισμένα ρούχα, στεφανωμένα με τριαντάφυλλα και κρίνα, χορεύουν υπέροχες ομορφιές. Δεν μπορούσα να χορτάσω αυτήν την καταπληκτική εικόνα. Και ξαφνικά την είδα - αυτή που αγαπώ. Σοκαρισμένος, έκανα μια ακούσια κίνηση, σαν να προσπαθούσα να κολλήσω στον Βιργίλιο. Αλλά εξαφανίστηκε, πατέρα μου και σωτήρα! Ξέσπασα σε κλάματα. Δάντη, ο Βιργίλιος δεν επιστρέφει. Αλλά δεν θα χρειαστεί να κλάψεις γι 'αυτόν. Κοίτα με, είμαι εγώ, Βεατρίκη! Πώς ήρθες εδώ? " ρώτησε θυμωμένα. Τότε μια φωνή τη ρώτησε γιατί ήταν τόσο αυστηρή μαζί μου. Μου απάντησε ότι, παρασυρμένη από το δόλωμα της ηδονής, της ήμουν άπιστη μετά το θάνατό της. Παραδέχομαι την ενοχή μου; Ω ναι, δάκρυα ντροπής και μετάνοιας με πνίγουν, έσκυψα το κεφάλι. "Σήκωσε τα γένια σου!" είπε κοφτά, μη οδηγώντας να πάρει τα μάτια της από πάνω της. Λιποθύμησα και ξύπνησα βυθισμένος στη λήθη - ένα ποτάμι που δίνει τη λήθη στις διαπραχθείσες αμαρτίες. Βεατρίκη, κοίτα τώρα αυτήν που είναι τόσο αφοσιωμένη σε σένα και τόσο λαχταρισμένη για σένα. Μετά από δέκα χρόνια χωρισμού, την κοίταξα στα μάτια, και η όρασή μου εξασθένησε προσωρινά από την εκθαμβωτική λάμψη τους. Έχοντας δει καθαρά, είδα πολλή ομορφιά στον επίγειο παράδεισο, αλλά ξαφνικά όλα αυτά αντικαταστάθηκαν από σκληρά οράματα: τέρατα, βεβήλωση του ιερού, ξεφτίλα.

Η Βεατρίκη λυπήθηκε πολύ, συνειδητοποιώντας πόσο κακό κρύβεται σε αυτά τα οράματα που μας αποκαλύφθηκαν, αλλά εξέφρασε την εμπιστοσύνη ότι οι δυνάμεις του καλού θα νικήσουν τελικά το κακό. Ρθαμε στον ποταμό Εύνοη, πίνοντας από τον οποίο δυναμώνετε τη μνήμη του καλού που έχετε κάνει. Ο Στάτιος και εγώ λουζόμασταν σε αυτό το ποτάμι. Μια γουλιά από το πιο γλυκό της νερό έριξε νέα δύναμη μέσα μου. Τώρα είμαι καθαρός και άξιος να ανέβω στα αστέρια.

Παράδεισος

Από τον επίγειο παράδεισο, η Βεατρίκη και εγώ θα πετάξουμε μαζί στα Ουράνια, στα ύψη απρόσιτα για την κατανόηση των θνητών. Δεν πρόσεξα καν πώς απογειώθηκαν, κοιτώντας τον ήλιο. Είμαι ικανός για αυτό αν παραμείνω ζωντανός; Ωστόσο, η Βεατρίκη δεν εκπλήχθηκε με αυτό: ένα εξαγνισμένο άτομο είναι πνευματικό και όχι ένα πνεύμα που βαραίνει τις αμαρτίες δεν είναι ελαφρύτερο από τον αιθέρα.

Φίλοι, ας χωρίσουμε εδώ - μην διαβάζετε περαιτέρω: θα εξαφανιστείτε στην απεραντοσύνη του ακατανόητου! Αλλά αν πεινάτε αχόρταγα για πνευματική τροφή - τότε προχωρήστε, ακολουθήστε με! Βρισκόμαστε στον πρώτο παράδεισο του Παραδείσου - στον ουρανό του φεγγαριού, τον οποίο η Βεατρίκη ονόμασε πρώτο αστέρι. βυθίστηκε στα σπλάχνα του, αν και είναι δύσκολο να φανταστώ μια δύναμη ικανή να χωρέσει ένα κλειστό σώμα (που είμαι εγώ) σε ένα άλλο κλειστό σώμα (στη Σελήνη).

Στα σπλάχνα του φεγγαριού, συναντήσαμε τις ψυχές μοναχών που απήχθησαν από μοναστήρια και παντρεύτηκαν με το ζόρι. Όχι με δική τους υπαιτιότητα, αλλά δεν τήρησαν τον όρκο της παρθενίας που δόθηκε κατά τη διάρκεια του τόπου, και ως εκ τούτου δεν μπορούν να έχουν πρόσβαση στους ψηλότερους ουρανούς. Το μετανιώνουν; Ωχ όχι! Το να λυπάσαι θα σημαίνει ότι διαφωνείς με την υψηλότερη δίκαιη θέληση.

Όμως, είμαι απορημένος: τι φταίνε αυτοί που υποτάχθηκαν στη βία; Γιατί δεν υψώνονται πάνω από τη σφαίρα του φεγγαριού; Δεν φταίει το θύμα, αλλά ο βιαστής! Αλλά η Beatrice εξήγησε ότι το θύμα φέρει μια ορισμένη ευθύνη για τη βία που διαπράχθηκε εναντίον της, αν, αντισταθείσα, δεν επέδειξε ηρωική αντοχή.

Η μη εκπλήρωση ενός όρκου, υποστηρίζει η Beatrice, είναι πρακτικά αναντικατάστατη από καλές πράξεις (πρέπει να γίνουν πάρα πολλά για να εξιλεωθεί η ενοχή). Πετάξαμε στον δεύτερο παράδεισο του Παραδείσου - στον Ερμή. Οι ψυχές των φιλόδοξων δίκαιων κατοικούν εδώ. Αυτά δεν είναι πλέον σκιές, σε αντίθεση με τους προηγούμενους κατοίκους της μετά θάνατον ζωής, αλλά φώτα: λάμπουν και λάμπουν. Ένα από αυτά έλαμψε ιδιαίτερα έντονα, χαίροντας την επικοινωνία μαζί μου. Αποδείχθηκε ότι ήταν ο Ρωμαίος αυτοκράτορας, ο νομοθέτης Ιουστινιανός. Συνειδητοποιεί ότι η ύπαρξη στη σφαίρα του Ερμή (και όχι υψηλότερη) είναι το όριο για αυτόν, για φιλόδοξους ανθρώπους, που κάνουν καλές πράξεις για τη δική τους δόξα (δηλαδή, να αγαπούν τον εαυτό τους πρώτα απ 'όλα), έχασαν μια ακτίνα πραγματικής αγάπης για τον θεότητα.

Το φως του Ιουστινιανού συγχωνεύτηκε με τον στρογγυλό χορό των φωτιών - άλλες δίκαιες ψυχές. Σκέφτηκα και η σκέψη μου με οδήγησε στο ερώτημα: γιατί ο Θεός Πατέρας θυσίασε τον γιο του; Wasταν δυνατό ακριβώς έτσι, με την υπέρτατη θέληση, να συγχωρήσουμε τους ανθρώπους για την αμαρτία του Αδάμ! Η Beatrice εξήγησε: η ανώτατη δικαιοσύνη απαιτούσε από την ίδια την ανθρωπότητα να εξιλεωθεί για την ενοχή της. Είναι ανίκανο για αυτό, και ήταν απαραίτητο να εμποτισθεί μια γήινη γυναίκα, έτσι ώστε ο γιος (ο Χριστός), συνδυάζοντας το ανθρώπινο με το θεϊκό μέσα του, να το κάνει.

Πετάξαμε στον τρίτο ουρανό - στην Αφροδίτη, όπου οι ψυχές των ερωτευμένων, που λάμπουν στα φλογερά βάθη αυτού του αστεριού, χαίρονται. Ένα από αυτά τα ελαφριά πνεύματα είναι ο Ούγγρος βασιλιάς Karl Martell, ο οποίος, αφού μίλησε μαζί μου, εξέφρασε την ιδέα ότι ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει τις ικανότητές του μόνο ενεργώντας σε ένα πεδίο που ικανοποιεί τις ανάγκες της φύσης του: είναι κακό αν είναι γεννημένος πολεμιστής γίνεται ιερέας ...

Η λάμψη άλλων αγαπημένων ψυχών είναι γλυκιά. Πόσο ευτυχισμένο φως και ουράνιο γέλιο είναι εδώ! Και κάτω (στην Κόλαση) οι σκιές πυκνώνουν ζοφερά και ζοφερά ... Ένα από τα φώτα μου μίλησε (Troubadour Folco) - καταδίκασε τις εκκλησιαστικές αρχές, τους αυτοεξυπηρετούμενους πάπες και τους καρδινάλους. Η Φλωρεντία είναι η πόλη του διαβόλου. Αλλά τίποτα, πιστεύει, δεν θα γίνει σύντομα καλύτερο.

Το τέταρτο αστέρι είναι ο Sunλιος, η κατοικία των σοφών. Εδώ λάμπει το πνεύμα του μεγάλου θεολόγου Θωμά Ακινάτη. Με χαιρέτησε με χαρά, μου έδειξε άλλους σοφούς. Το αρμονικό τραγούδι τους μου θύμισε εκκλησιαστικό ευαγγελισμό.

Ο Θωμάς μου είπε για τον Φραγκίσκο της Ασίζης, τη δεύτερη (μετά τον Χριστό) σύζυγο της Φτώχειας. Ακολουθώντας το παράδειγμά του, οι μοναχοί, συμπεριλαμβανομένων των πιο κοντινών μαθητών του, άρχισαν να περπατούν ξυπόλητοι. Έζησε μια άγια ζωή και πέθανε - ένας γυμνός άντρας σε γυμνό έδαφος - στην αγκαλιά της Φτώχειας.

Όχι μόνο εγώ, αλλά και τα φώτα - τα πνεύματα των σοφών - άκουγαν την ομιλία του Θωμά, σταματώντας να τραγουδά και να χορεύει. Στη συνέχεια το λόγο πήρε η Φραγκισκανική Μποναβεντούρα. Απαντώντας στον έπαινο που έδωσε στον δάσκαλό του ο Δομινικανός Θωμάς, επαίνεσε τον δάσκαλο του Θωμά - Δομίνικο, τον αγρότη και υπηρέτη του Χριστού. Ποιος συνέχισε το έργο του τώρα; Δεν υπάρχουν άξιοι.

Και πάλι ο Τόμας πήρε το λόγο. Συζητά για τα μεγάλα πλεονεκτήματα του Βασιλιά Σολομώντα: ζήτησε από τον Θεό ευφυΐα, σοφία - όχι για την επίλυση θεολογικών θεμάτων, αλλά για να κυβερνήσει εύλογα τον λαό, δηλαδή τη βασιλική σοφία, που του δόθηκε. Άνθρωποι, μην κρίνετε ο ένας τον άλλον βιαστικά! Αυτός είναι απασχολημένος με μια καλή πράξη, ο άλλος - ένας κακός, αλλά ξαφνικά ο πρώτος θα πέσει και ο δεύτερος θα ανέβει;

Τι θα γίνει με τους κατοίκους του theλιου την ημέρα της κρίσης, όταν τα πνεύματα πάρουν σάρκα; Είναι τόσο φωτεινά και πνευματικά που είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι υλοποιήθηκαν. Η διαμονή μας εδώ τελείωσε, πετάξαμε στον πέμπτο ουρανό - στον Άρη, όπου τα λαμπερά πνεύματα των πολεμιστών για την πίστη τους εγκαταστάθηκαν σε σχήμα σταυρού και ακούγεται ένας γλυκός ύμνος.

Ένα από τα φώτα που σχηματίζουν αυτόν τον υπέροχο σταυρό, χωρίς να ξεπερνά τα όριά του, κινήθηκε προς τα κάτω, πιο κοντά μου. Αυτό είναι το πνεύμα του γενναίου προπάππου μου, του πολεμιστή Κατσαγκβίδα. Με χαιρέτησε και επαίνεσε την ένδοξη εποχή στην οποία έζησε στη γη, και η οποία - αλίμονο! - πέρασε, αντικαταστάθηκε από τη χειρότερη ώρα.

Είμαι περήφανος για τον πρόγονό μου, για την καταγωγή μου (αποδεικνύεται ότι όχι μόνο σε μια μάταιη γη μπορεί κανείς να βιώσει ένα τέτοιο συναίσθημα, αλλά και στον Παράδεισο!). Ο Cacchagvida μου είπε για τον εαυτό του και για τους προγόνους του, που γεννήθηκαν στη Φλωρεντία, των οποίων το εθνόσημο - ένας λευκός κρίνος - είναι τώρα βαμμένο με αίμα.

Θέλω να μάθω από αυτόν, έναν διορατικό, για το μελλοντικό μου πεπρωμένο. Τι με περιμένει; Μου απάντησε ότι θα με διώξουν από τη Φλωρεντία, στις ζοφερές περιπλανήσεις μου θα μάθω την πίκρα του ψωμιού κάποιου άλλου και την απότομη κλίμακα των άλλων. Προς τιμή μου, δεν θα κάνω παρέα με ακάθαρτες πολιτικές ομάδες, αλλά θα γίνω ένα κόμμα για τον εαυτό μου. Στο τέλος, οι αντίπαλοί μου θα ντραπούν και ο θρίαμβος με περιμένει.

Η Κατσαγκβίδα και η Βεατρίκη με ενθάρρυναν. Ολοκληρωμένη διαμονή στον Άρη. Τώρα - από τον πέμπτο ουρανό στον έκτο, από τον κόκκινο Άρη στον λευκό Δία, όπου οι ψυχές των μόλις πετούν. Τα φώτα τους διπλώνονται σε γράμματα, σε γράμματα - πρώτα σε μια έκκληση για δικαιοσύνη, και στη συνέχεια σε μια μορφή αετού, σύμβολο της δίκαιης αυτοκρατορικής δύναμης, μιας άγνωστης, αμαρτωλής, ταλαιπωρημένης γης, αλλά εγκεκριμένης στον ουρανό.

Αυτός ο μεγαλοπρεπής αετός μπήκε σε μια συνομιλία μαζί μου. Αποκαλεί τον εαυτό του «εγώ», αλλά ακούω «εμείς» (η δίκαιη εξουσία είναι συλλογική!). Καταλαβαίνει αυτό που εγώ ο ίδιος δεν μπορώ να καταλάβω με κανέναν τρόπο: γιατί ο Παράδεισος είναι ανοιχτός μόνο για τους Χριστιανούς; Τι φταίει ένας ενάρετος Ινδουιστής που δεν γνωρίζει καθόλου τον Χριστό; Δεν καταλαβαίνω. Και είναι αλήθεια », παραδέχεται ο αετός,« ότι ένας κακός χριστιανός είναι χειρότερος από έναν ένδοξο Πέρση ή Αιθίοπα.

Ο αετός προσωποποιεί την ιδέα της δικαιοσύνης και δεν έχει νύχια και όχι το κύριο ράμφος, αλλά ένα βλέμμα που βλέπει παντού, αποτελούμενο από τα πιο άξια πνεύματα. Ο μαθητής είναι η ψυχή του βασιλιά και του ψαλμωδού Ντέιβιντ, οι ψυχές των προχριστιανικών δίκαιων λάμπουν στις βλεφαρίδες (και στην πραγματικότητα μίλησα κατάφωρα για τον Παράδεισο «μόνο για τους Χριστιανούς»; Αυτό είναι το πώς να εκτονωθούν οι αμφιβολίες! ).

Ανεβήκαμε στον έβδομο ουρανό - στον Κρόνο. Αυτή είναι η κατοικία των στοχαστών. Η Beatrice έχει γίνει ακόμα πιο όμορφη και πιο φωτεινή. Δεν μου χαμογέλασε - αλλιώς θα με έκαιγε και θα με είχε τυφλώσει εντελώς. Τα ευλογημένα πνεύματα των στοχαστών ήταν σιωπηλά, δεν τραγούδησαν - αλλιώς θα με είχαν κουφώσει. Ένας ιερός φάρος - ο θεολόγος Pietro Damiano, μου είπε για αυτό.

Το πνεύμα του Βενέδικτου, από το οποίο πήρε το όνομά του ένα από τα μοναστικά τάγματα, καταδίκασε με θυμό τους σύγχρονους αυτοεξυπηρετούμενους μοναχούς. Αφού τον ακούσαμε, σπεύσαμε στον όγδοο ουρανό, στον αστερισμό των Διδύμων, κάτω από τον οποίο γεννήθηκα, είδα τον ήλιο για πρώτη φορά και εισπνεύσαμε τον αέρα της Τοσκάνης. Από το ύψος του, κοίταξα κάτω και το βλέμμα μου, περνώντας από τις επτά ουράνιες σφαίρες που επισκεφτήκαμε, έπεσε πάνω σε μια γελοία μικρή γήινη μπάλα, αυτή τη χούφτα στάχτη με όλα τα ποτάμια και τις πλαγιές του βουνού.

Χιλιάδες φωτιές καίνε στον όγδοο ουρανό - αυτά είναι τα θριαμβευτικά πνεύματα των μεγάλων δικαίων. Μεθυσμένος από αυτούς, η όρασή μου έχει αυξηθεί και τώρα ακόμη και το χαμόγελο της Beatrice δεν θα με τυφλώσει. Μου χαμογέλασε θαυμάσια και με ώθησε ξανά να στρέψω τα μάτια μου στα λαμπερά πνεύματα που τραγούδησαν έναν ύμνο στη βασίλισσα του ουρανού - την αγία παρθένο Μαρία.

Η Βεατρίκη ζήτησε από τους αποστόλους να μιλήσουν μαζί μου. Πόσο έχω εισχωρήσει στα μυστήρια των ιερών αληθειών; Ο Απόστολος Πέτρος με ρώτησε για την ουσία της πίστης. Η απάντησή μου είναι: η πίστη είναι ένα επιχείρημα για το αόρατο. οι θνητοί δεν μπορούν να δουν με τα μάτια τους αυτό που αποκαλύπτεται εδώ στον Παράδεισο - αλλά ας πιστεύουν σε ένα θαύμα, χωρίς να έχουν οπτικά στοιχεία για την αλήθεια του. Ο Πέτρος ήταν ευχαριστημένος με την απάντησή μου.

Θα δω εγώ, ο συγγραφέας του ιερού ποιήματος, την πατρίδα μου; Θα στεφανωθώ με δάφνες εκεί που βαφτίστηκα; Ο απόστολος Ιάκωβος μου έκανε μια ερώτηση σχετικά με τη φύση της ελπίδας. Η απάντησή μου: η ελπίδα είναι η προσδοκία της μελλοντικής αξίας και δόξης του Θεού. Ευτυχισμένος, ο Τζέικομπ άναψε.

Η επόμενη ερώτηση αφορά την αγάπη. Μου το ζήτησε ο απόστολος Ιωάννης. Απαντώντας, δεν ξέχασα να πω ότι η αγάπη μας στρέφει στον Θεό, στο λόγο της αλήθειας. Όλοι ήταν πολύ χαρούμενοι. Η εξέταση (τι είναι πίστη, ελπίδα, αγάπη;) Ολοκληρώθηκε με επιτυχία. Είδα τη λαμπερή ψυχή του προπάτορά μας Αδάμ, ο οποίος έζησε για μικρό χρονικό διάστημα στον επίγειο παράδεισο, εκδιωγμένη από εκεί στη γη. μετά το θάνατο μιας μακράς μαρασμού στο Λίμπε. μετά μετακόμισε εδώ.

Τέσσερα φώτα καίγονται μπροστά μου: τρεις απόστολοι και ο Αδάμ. Ξαφνικά ο Πέτρος έγινε πορφυρός και αναφώνησε: "Ο επίγειος θρόνος καταλήφθηκε, ο θρόνος μου, ο θρόνος μου!" Ο Πέτρος μισεί τον διάδοχό του, τον Πάπα. Και ήρθε η ώρα να χωρίσουμε με τον όγδοο ουρανό και να ανεβούμε στον ένατο, υπέρτατο και κρύσταλλο. Με απόκοσμη χαρά, γελώντας, η Βεατρίκη με έριξε στη στρογγυλή στρογγυλή στροφή και ανέβηκε η ίδια.

Το πρώτο πράγμα που είδα στη σφαίρα του ένατου ουρανού ήταν ένα εκθαμβωτικό σημείο, σύμβολο μιας θεότητας. Τα φώτα περιστρέφονται γύρω της - εννέα ομόκεντροι αγγελικοί κύκλοι. Οι πιο κοντινοί στη θεότητα και επομένως οι μικρότεροι είναι οι σεραφείμ και τα χερουβείμ, οι πιο μακρινοί και απέραντοι είναι οι αρχάγγελοι και απλά οι άγγελοι. Στη γη, οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να πιστεύουν ότι το μεγάλο είναι μεγαλύτερο από το μικρό, αλλά εδώ, όπως μπορείτε να δείτε, ισχύει το αντίθετο.

Οι άγγελοι, μου είπε η Βεατρίκη, έχουν την ίδια ηλικία με το σύμπαν. Η γρήγορη περιστροφή τους είναι η πηγή όλης της κίνησης που λαμβάνει χώρα στο Σύμπαν. Αυτοί που έσπευσαν να πέσουν μακριά από τον ξενιστή τους ρίχτηκαν στην Κόλαση, και όσοι παρέμειναν εξακολουθούν να κυκλοφορούν με ενθουσιασμό στον Παράδεισο και δεν χρειάζεται να σκέφτονται, να θέλουν, να θυμούνται: είναι απόλυτα ικανοποιημένοι!

Η ανάληψη στο Empyrean - η υψηλότερη περιοχή του Σύμπαντος - είναι η τελευταία. Κοίταξα ξανά αυτόν που η ομορφιά του στον Παράδεισο με ανέβασε από τα ύψη στα ύψη. Είμαστε περιτριγυρισμένοι από καθαρό φως. Σπινθήρες και λουλούδια υπάρχουν παντού - είναι άγγελοι και ευλογημένες ψυχές. Συγχωνεύονται σε ένα είδος λαμπερού ποταμού και στη συνέχεια παίρνουν τη μορφή ενός τεράστιου παράδεισου τριαντάφυλλου.

Σκεπτόμενος το τριαντάφυλλο και κατανοώντας το γενικό σχέδιο του Παραδείσου, ήθελα να ρωτήσω τη Βεατρίκη για κάτι, αλλά δεν την είδα, αλλά έναν ηλικιωμένο άνδρα με λευκά μάτια. Έδειξε προς τα πάνω. Κοιτάζω - στο απρόσιτο ύψος λάμπει και της φώναξα: «Ω Ντόνα, που άφησες ένα σημάδι στην Κόλαση, δίνοντάς μου βοήθεια! Σε ό, τι βλέπω, γνωρίζω το καλό σου. Σε ακολούθησα από τη σκλαβιά στην ελευθερία. Κράτα με ασφαλή στο μέλλον, έτσι ώστε το πνεύμα μου άξιο για σένα να απελευθερωθεί από τη σάρκα! » Με κοίταξε με ένα χαμόγελο και γύρισε στο αιώνιο προσκυνητάρι. Τα παντα.

Ο γέρος στα λευκά είναι ο Άγιος Μπερνάρ. Από εδώ και πέρα, είναι ο μέντοράς μου. Συνεχίζουμε να σκεφτόμαστε το Empyrean rose μαζί του. Οι ψυχές αθώων μωρών λάμπουν μέσα της. Αυτό είναι κατανοητό, αλλά γιατί, στην Κόλαση, υπήρχαν σε ορισμένα σημεία οι ψυχές των μωρών - δεν μπορούν να είναι μοχθηρές, σε αντίθεση με αυτές; Ο Θεός γνωρίζει καλύτερα ποιες δυνάμεις - καλές ή κακές - είναι εγγενείς σε ποια βρεφική ψυχή. Ο Μπέρναρντ εξήγησε και άρχισε να προσεύχεται.

Ο Bernard προσευχήθηκε στην Παναγία για μένα - να με βοηθήσει. Τότε μου έδωσε ένα σημάδι να κοιτάξω ψηλά. Κοιτάζοντας προσεκτικά, βλέπω το υπέρτατο και λαμπρότερο φως. Ταυτόχρονα, δεν τυφλώθηκε, αλλά βρήκε την ύψιστη αλήθεια. Στοχάζομαι τη θεότητα στη φωτεινή τριάδα της. Και με ελκύει σε αυτόν Αγάπη, που κινεί και τον ήλιο και τα αστέρια.

Όταν, στην πραγματικότητα, γράφτηκαν τα πρώτα τραγούδια της "Θείας Κωμωδίας", είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με ακρίβεια. Με βάση ορισμένα δεδομένα, υποτίθεται ότι ήταν πιθανότατα γύρω στο 1313. Τα δύο πρώτα μέρη του ποιήματος - "Κόλαση" και "Καθαρτήριο" - ήταν γνωστά στο κοινό κατά τη διάρκεια της ζωής του δημιουργού τους και το "Paradise" έγινε γνωστό μόνο μετά το θάνατο του Δάντη.

Το όνομα «Κωμωδία» δόθηκε στο ποίημά του από τον ίδιο τον Δάντη. Αυτό δεν σήμαινε ότι ανήκαμε στο δραματικό είδος · στην εποχή του Δάντη, μια κωμωδία ονομαζόταν έργο που ξεκίνησε τραγικά, αλλά τελείωσε ευτυχώς. Το επίθετο "Θεία" - "Divina commedia" προστέθηκε από τους θαυμαστούς απογόνους αργότερα, τον 16ο αιώνα, όχι λόγω του περιεχομένου του ποιήματος, αλλά ως χαρακτηρισμού του υψηλότερου βαθμού τελειότητας του μεγάλου έργου του Δάντη. Η «Θεϊκή Κωμωδία» δεν ανήκει σε κάποιο συγκεκριμένο είδος (αν και υπάρχουν διαφωνίες σχετικά με το είδος του: θεωρείται όραμα, ποίημα), είναι ένα εντελώς πρωτότυπο, μοναδικό μείγμα όλων των στοιχείων διαφόρων κατευθύνσεων της ποίησης.

Η μεγάλη υπηρεσία του Δάντη στη Θεία Κωμωδία και στην εθνική γραπτή γλώσσα της Ιταλίας. Άλλωστε, αυτό το έργο γράφτηκε στα ζωντανά ιταλικά και όχι στα λατινικά.

Η Θεία Κωμωδία αποτελείται από εκατό τραγούδια και περιέχει 14.230 στίχους.

Στη μέση της ζωής του, δηλαδή στα 35 του χρόνια (έτσι, ο χρόνος της όρασης αποδίδεται από τον ποιητή στο 1300, όταν ήταν προγενέστερος), λέει ο Δάντης, χάθηκε στο δάσος της ζωής. Ο ποιητής αποκοιμήθηκε και δεν μπορεί να φανταστεί πώς μπήκε σε αυτό το άγριο, ζοφερό και αδιαπέραστο δάσος. Φοβισμένος, αποφασίζει να φύγει από εκεί. Μπροστά του είναι οι πρόποδες του βουνού, η κορυφή του οποίου φωτίζεται από τις ακτίνες του ανατέλλοντος ήλιου. Ο Δάντης πρόκειται να σκαρφαλώσει στην έρημο απότομα και να κατευθυνθεί προς το βουνό. Η λεοπάρδαλη, μετά το λιοντάρι, και τέλος ο λύκος - ειδικά ο τελευταίος - που διασχίζει το μονοπάτι του, γεμίζουν την καρδιά του με θνητό φόβο, ώστε να σπεύσει να επιστρέψει στη σκοτεινή κοιλάδα. Εδώ εμφανίζεται κάποιος μπροστά του με τη μορφή ενός άντρα ή, μάλλον, μια ελαφριά σκιά: αυτός είναι ο Βιργίλιος, αυτός ο Βιργίλιος, ο οποίος ήταν για τον Δάντη ο μεγαλύτερος ποιητής της αρχαιότητας, δάσκαλος και μέντορας. Ο Δάντης στρέφεται προς αυτόν με μια προσευχή και ο Βιργίλιος τον διδάσκει, του λέει για τις βλαβερές ιδιότητες του λύκου και την κακή του διάθεση, ότι θα προκαλέσει πολύ περισσότερο κακό και ατυχία στους ανθρώπους μέχρι να εμφανιστεί το κυνηγόσκυλο, το βέλτρο, το οποίο θα διώξτε την πίσω στην Κόλαση, από όπου ο φθόνος του Σατανά την άφησε στον κόσμο. Τότε ο Βιργίλιος εξηγεί στον ποιητή ότι για να βγεί κανείς από αυτές τις άγριες συνθήκες πρέπει να επιλέξει ένα διαφορετικό μονοπάτι και υπόσχεται να τον οδηγήσει στην Κόλαση και τη χώρα της μετάνοιας στην κορυφή του ηλιόλουστου λόφου, «όπου μια ψυχή άξια για μένα θα σε συναντώ; Θα σε παραδώσω και θα φύγω », τελειώνει την ομιλία του. Ο Δάντης όμως διστάζει μέχρι που ο Βιργίλιος τον ενημερώνει ότι η Βεατρίκη έχει σταλεί. Τώρα ο ποιητής ακολουθεί τον Βιργίλιο, τον μέντορά του και τον οδηγό του, στο κατώφλι του Γήινου Παραδείσου και κατεβαίνει μαζί του στην Κόλαση, όπου διαβάζει μια φοβερή επιγραφή πάνω από τις πύλες: «Lasciate ogni speranza voi qu« entrate »(« Αφήστε κάθε ελπίδα που έρχεται εδώ »). στο κατώφλι της Κόλασης, σε έναν χώρο χωρίς αστέρια, μπορεί κανείς να ακούσει κλάματα και στεναγμούς, - εδώ οι άνθρωποι υποφέρουν,« ασήμαντοι στη γη », εκείνοι που δεν αμάρτησαν και δεν ήταν ενάρετοι - αδιάφοροι, εκείνη η θλιβερή φυλή που έζησε «χωρίς βλασφημία και δόξα ύπαρξης».

Ανάμεσά τους ο Πάπας Σελεστίνος Ε,, ο οποίος «απέρριψε ένα μεγάλο δώρο», δηλαδή απαρνήθηκε την παπική τιάρα χάρη στις ίντριγκες του διαδόχου του Βονιφάτιου ΗIII και «ανάξιοι άγγελοι που, χωρίς να προδώσουν τον Θεό, δεν ήταν πιστοί υπηρέτες του και σκέφτηκες μόνο τον εαυτό σου ». Το μαρτύριο αυτών των «αδιάφορων» ανθρώπων συνίσταται στο συνεχές μαρτύριο τους από φτερωτά έντομα. Αλλά η κύρια ταλαιπωρία τους είναι η συνείδηση ​​της δικής τους ασημαντότητας: απορρίφθηκαν για πάντα από "τον Κύριο και τον εχθρό που οδηγούσε σε διαμάχες μαζί Του".

Έχοντας διασχίσει τον Αχέροντα, ο Δάντης και ο μέντοράς του μπαίνουν μέσα πρώτακύκλος της κόλασης. Εδώ - "βαθιά θλίψη χωρίς βάσανα", αφού εδώ υπάρχουν ενάρετοι άνθρωποι, αλλά όχι φωτισμένοι από τον Χριστιανισμό, που έζησαν πριν από τον ερχομό του Χριστού. Είναι καταδικασμένοι σε "αιώνια επιθυμία, που δεν ανανεώνονται από την ελπίδα". Εκτός από αυτούς, πίσω από έναν πύργο που περιβάλλεται από επτά τοίχους και ένα όμορφο ποτάμι, στον οποίο οδηγούν επτά πύλες, η έδρα, ανάμεσα στο πράσινο και στο φως του ήλιου, διάσημοι ποιητές, επιστήμονες και ήρωες της αρχαιότητας. Εδώ ο Βιργίλιος, και μαζί του ο Όμηρος, ο Οράτιος, ο Οβίδιος, ο Λουκάν, δημιουργούν έναν ιδιαίτερο κύκλο, και πιο πέρα, σε ένα ανθισμένο λιβάδι, ο Δάντης βλέπει τον Αινεία, τον Καίσαρα, τον Αριστοτέλη, τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα ...

Δεύτεροςο κύκλος της Κόλασης είναι μια περιοχή όπου ο αέρας κυματίζει. Η είσοδος σε αυτό φυλάσσεται από τον Μίνωα, "τον οδηγό όλων των αμαρτιών". εξετάζει τις αμαρτίες στην είσοδο και στέλνει τους αμαρτωλούς, σύμφωνα με τις παραβάσεις τους, στον κατάλληλο κύκλο τους. Εδώ μπορείτε να ακούσετε κλάματα, εδώ υπάρχει πλήρης απουσία του φωτός της ημέρας, "σαν να σας χτύπησε η βουτιά". Σε αυτόν τον κύκλο, όσοι παρασύρονται από την αισθησιακή αγάπη εκτελούνται και το μαρτύριο τους είναι ένας συνεχής στροβιλισμός σε μια κολασμένη δίνη. Ο Δάντης βλέπει εδώ τη Σεμιράμη, την Κλεοπάτρα, την Έλενα, τον Αχιλλέα και άλλους. Συναντά εδώ τον Πάολο και τη Φραντσέσκα ντα Ρίμινι και η συγκινητική ιστορία της τελευταίας για την αγάπη και την ατυχία της τον εκπλήσσει τόσο πολύ που πέφτει αναίσθητος.

Η δίνη του δεύτερου κύκλου παράγει αιώνια βροχή αναμεμειγμένη με χαλάζι και χιόνι. υπάρχει μια δυσοσμία στον αέρα - αυτό είναι τρίτοςκύκλος. Εδώ, οι λαίμαργοι τιμωρούνται, και εκτός από όλα βασανίζονται από τον Κέρβερο, «ένα άγριο, άσχημο θηρίο», το οποίο «αρπάζοντας τους πονηρούς, τους ξεσκίζει».

V τέταρτοςο κύκλος φιλοξενεί άφρονες, φιλόδοξους ανθρώπους και ψεύτικους. ρίχνουν τεράστια βάρη, συγκρούονται, λούζουν ο ένας τον άλλον με κακοποίηση και πάλι αναλαμβάνουν τη σκληρή δουλειά τους.

Η νεροποντή του τρίτου κύκλου σχηματίζει ένα ρεύμα, το οποίο σε το πεμπτοο κύκλος χύνεται σε μια λίμνη λιμνάζοντος νερού και σχηματίζει το βρωμερό βάλτο Στύγα, που περιβάλλει την κολάσιμη πόλη Ντιτ. Εδώ βασανίζονται οι θυμωμένοι. κλωτσούν ο ένας τον άλλον, το κεφάλι, το στήθος και σκίζουν ο ένας τον άλλον με τα δόντια τους, ενώ οι ζηλιάρηδες βυθίζονται στη λάσπη του βάλτου και πνίγονται συνεχώς σε αυτήν. Στην άκρη του βάλτου υπάρχει ένας πύργος, πάνω από τον οποίο εμφανίζονται τρεις Φουριές και δείχνουν στον Δάντη το κεφάλι της Μέδουσας να το μετατρέψει σε πέτρα. Αλλά ο Βιργίλιος προστατεύει τον ποιητή, καλύπτοντας τα μάτια του με το χέρι του. Μετά από αυτό, ακούγονται βροντές: ο αγγελιοφόρος του ουρανού περνάει από τη Στύγα με ξερά πέλματα μέσα από το βρωμερό βάλτο. Η θέα του εξημερώνει τους δαίμονες και άφησαν ελεύθερα τον Βιργίλιο και τον Δάντη στις πύλες της κολάσιμης πόλης Ντίτα.

Τα περίχωρα αυτής της πόλης είναι έκτοςκύκλος. Εδώ μπροστά μας υπάρχουν τεράστια χωράφια, "γεμάτα θλίψη και τα πιο σκληρά βασανιστήρια", και παντού ανοιχτοί τάφοι, από τους οποίους φιδίζουν οι φλόγες. Οι υλιστές που κήρυξαν για τον θάνατο του πνεύματος μαζί με το σώμα, που αμφέβαλλαν για την αθανασία της ψυχής, καθώς και αιρετικοί και διαδοτικοί της αίρεσης, καίγονται εδώ σε αιώνια φωτιά.

Κατά μήκος ενός απόκρημνου γκρεμού, ο ποιητής και ο ηγέτης του πλησιάζουν την άβυσσο από την οποία ορμούν αφόρητα βρωμεροί ατμοί και την οποία φυλάει ο Μινώταυρος. το έβδομοςένας κύκλος που έχει σχεδιαστεί για να βασανίζει τους δράστες βίας. αποτελείται από τρεις ζώνες. Στο πρώτο, το οποίο είναι ένα μεγάλο χαντάκι γεμάτο αίμα, «ισχυρά εδάφη» εξασθενίζουν, καταπατώντας τη ζωή και την περιουσία ανθρώπων, τυράννων και γενικά δολοφόνων, ένοχων για βία κατά των γειτόνων τους. Οι Κένταυροι, οπλισμένοι με τόξα, τρέχουν πάνω και κάτω στην όχθη της τάφρου και ρίχνουν βέλη σε αυτόν που σηκώνεται από τα αιματηρά κύματα περισσότερο από ό, τι του επιτρέπει ο βαθμός των αμαρτιών του. Στη δεύτερη ζώνη του έβδομου κύκλου, οι ένοχοι βίας κατά του εαυτού τους, δηλαδή αυτοκτονίες, τιμωρούνται. Μετατρέπονται σε δηλητηριώδη και σκασμένα δέντρα με φύλλα όχι πράσινα, αλλά κάποιου είδους γκρι, ζοφερό χρώμα. Αηδιαστικές άρπιες έχουν χτίσει τις φωλιές τους στα κλαδιά των δέντρων, που σκίζουν και τρώνε τα φύλλα τους. Αυτό το τρομερό δάσος - το δάσος της ανείπωτης θλίψης - περιβάλλει τη στέπα καλυμμένη με εύφλεκτες και ξερές άμμους - την τρίτη ζώνη του έβδομου κύκλου. Αργά αλλά ανελέητα, εδώ πέφτει μια φλογερή βροχή. Εδώ είναι ο τόπος εκτέλεσης των αμαρτωλών που είναι ένοχοι για βία κατά του Θεού, που απορρίπτουν το άγιο όνομά Του στις καρδιές τους και προσβάλλουν τη φύση και τα χαρίσματά της. Μερικοί από τους αμαρτωλούς ξαπλώνουν σκυμμένοι, άλλοι κάθονται στριμωγμένοι και άλλοι περπατούν συνεχώς και χωρίς ξεκούραση «τα φτωχά χέρια τους ορμούν εδώ κι εκεί, πετώντας τις πύρινες σταγόνες που πέφτουν συνεχώς πάνω τους». Εδώ ο ποιητής συναντά τον δάσκαλό του Μπρουνέτο Λατίνι. Ακολουθώντας αυτή τη στέπα, ο Δάντης και ο Βιργίλιος φτάνουν στον ποταμό Φλέγετον, τα κύματα του οποίου είναι τρομερά κατακόκκινα, αιματηρά και ο βυθός και οι όχθες είναι απολιθωμένοι εντελώς. Ρίχνει στο κάτω μέρος της Κόλασης, όπου σχηματίζει το Cocytus, την παγωμένη λίμνη Giudecchi. Όπως και άλλα κολαστήρια ποτάμια, το Phlegeton προέρχεται από τα δάκρυα του αγάλματος του Χρόνου, που ανεγέρθηκε από διάφορα μέταλλα και υψώθηκε στο νησί της Κρήτης.

Εδώ όμως είναι όγδοοκύκλος. Οι ταξιδιώτες μας κατεβαίνουν εκεί στο Geryon, η προσωποποίηση της απάτης και του ψέματος, ένα φτερωτό τέρας, το οποίο, σύμφωνα με τον μύθο, προσέλκυσε ξένους στο σπίτι του με φιλικά λόγια και στη συνέχεια τους σκότωσε.

Ο όγδοος κύκλος ονομάζεται "Wicked Ditches". υπάρχουν δέκα από αυτά. όλα τα είδη απάτης τιμωρούνται εδώ. Στο πρώτο από αυτά τα χαντάκια, οι δαίμονες με κέρατα (σημειώστε ότι αυτό είναι το μόνο μέρος όπου κλέβονται οι διάβολοι του Δάντη) μαστίζουν ανελέητα τους σαγηνευτές. Στο δεύτερο, οι κολακευτές ουρλιάζουν και στενάζουν, απελπισμένα βυθισμένοι σε υγρή, βρωμερή λάσπη. Η τρίτη τάφρος καταλαμβάνεται από τους Σιμωνιστές που έκαναν εμπόριο ιερών πραγμάτων, εξαπατώντας δεισιδαιμονικά αδαείς ανθρώπους. Οι αμαρτωλοί αυτής της κατηγορίας βασανίζονται τρομερά: θάβονται με το κεφάλι τους σε αηδιαστικούς λάκκους, τα πόδια τους βγαίνουν προς τα πάνω και καίγονται ασταμάτητα στις φλόγες. Ο ποιητής τοποθέτησε εδώ πολλούς πάπες, συμπεριλαμβανομένου του Νικολάου Γ ', και εδώ προετοιμάζεται ο τόπος του Βονιφάτιου Η'. Στην τέταρτη τάφρο, οι άνθρωποι περπατούν σιωπηλοί, δακρυσμένοι, καθένας από τους οποίους έχει το πρόσωπο στραμμένο προς τα πίσω, με αποτέλεσμα να πρέπει να κινηθεί προς τα πίσω, γιατί δεν βλέπει τίποτα μπροστά του. Αυτοί είναι οι σοφοί, οι μάντεις κ.λπ .: "Για την επιθυμία να κοιτάξουν πολύ μπροστά, τώρα κοιτούν πίσω και γυρίζουν πίσω". Δωροδοκία, διεφθαρμένοι άνθρωποι τοποθετούνται στο πέμπτο χαντάκι, όπου βυθίζονται σε μια λίμνη με πίσσα που βράζει. Στο έκτο, εκτελούνται οι υποκριτές. Στυλωμένοι με μοναστηριακά ρούχα, έξω εκθαμβωτικά με επιχρύσωση και μέσα μολύβδου και αφόρητα βαρύ, με τις ίδιες κουκούλες να κρέμονται στα μάτια τους, αθόρυβα και να κλαίνε, περπατούν με ήσυχα βήματα, όπως σε μια πομπή. Η έβδομη τάφρος, όπου βασανίζονται οι κλέφτες, είναι γεμάτη με έναν φοβερό αριθμό φιδιών, μεταξύ των οποίων οι αμαρτωλοί τρέχουν πάνω -κάτω με τρόμο. Τα χέρια τους είναι δεμένα από φίδια πίσω από την πλάτη τους. φίδια δαγκώνουν στους μηρούς τους, στροβιλίζονται στο στήθος τους και τα υποβάλλουν σε διάφορους μετασχηματισμούς. Στην όγδοη τάφρο, κακοί και πονηροί σύμβουλοι σπεύδουν, φυλακισμένοι σε γλώσσες της φωτιάς που τους καταβροχθίζουν. Ο Οδυσσέας που εκτελέστηκε εδώ, έχοντας ξεκινήσει στον ανοιχτό ωκεανό, διείσδυσε πολύ, αλλά μια καταιγίδα κατέστρεψε το πλοίο του και τον βύθισε με όλους τους συντρόφους του. Στην ένατη τάφρο τοποθετούνται οι σπορείς πειρασμού, σχίσματος, κάθε είδους διαμάχες, πολιτικοί και οικογενειακοί. Ο δαίμονας, οπλισμένος με κοφτερό σπαθί, τους υποβάλλει σε φοβερές και ποικίλες ανατομές. αλλά οι πληγές επουλώνονται αμέσως, τα σώματα υποβάλλονται σε νέα χτυπήματα - και δεν έχουν τέλος αυτά τα προμηθευτικά μαρτύρια. Αλλά εδώ είναι το τελευταίο, δέκατο χαντάκι του όγδοου κύκλου: εδώ βασανίζονται άνθρωποι, καταπατώντας διάφορες πλαστογραφίες. είναι καλυμμένα με φοβερά έλκη και τίποτα δεν μπορεί να ανακουφίσει και να ηρεμήσει τη φρενίτιδα της ψώρας τους. Η κόλαση τελειώνει. Ο Βιργίλιος και ο Δάντης πλησίασαν ένα ζοφερό, στενό πηγάδι, του οποίου οι τοίχοι στηρίζονται από γίγαντες. Αυτό είναι το κάτω μέρος του σύμπαντος και ταυτόχρονα το τελευταίο - ένατος- ο κύκλος της κόλασης, όπου τιμωρείται το υψηλότερο ανθρώπινο έγκλημα - προδοσία. Αυτός ο κύκλος είναι μια λίμνη πάγου, που αποτελείται από τέσσερα μέρη: τον Κάιν, την Αντενόρα, τον Τολομέι και τον Τζιουντέτσι. Στον Κάιν (από τον Κάιν) τοποθετούνται εκείνοι που πρόδωσαν τους συγγενείς και τους συγγενείς τους, οι οποίοι παραβίασαν τις ζωές αυτών των τελευταίων. Στο Antenor, που πήρε το όνομά του από τον Trojan Antenor, ο οποίος συμβούλεψε τους εχθρούς να φέρουν ένα ξύλινο άλογο στην Τροία, οι προδότες στην πατρίδα βασανίζονται. Μεταξύ αυτών είναι το Ugolino, τοποθετημένο εδώ για την προδοτική παράδοση του φρουρίου. ροκανίζει το κεφάλι του εχθρού του, Αρχιεπισκόπου Ruggeri, ο οποίος πέθανε από την πείνα και τα παιδιά του. Στο Τολομέι (που πήρε το όνομά του από τον Αιγύπτιο βασιλιά Πτολεμαίο, ο οποίος φέρεται να κάλεσε κάποτε τους φίλους του στο δείπνο του και τους σκότωσε), όσοι πρόδωσαν φίλους βασανίζονται. Τα κεφάλια τους είναι θαμμένα στον πάγο. "Τα δάκρυα που χύνονται κλείνουν την έξοδο για άλλα δάκρυα, και η θλίψη επιστρέφει και αυξάνει την ατονία, γιατί τα πρώτα δάκρυα παγώνουν και, σαν κρυστάλλινο γείσο, καλύπτουν τις κοιλότητες των ματιών". Τέλος, στην τέταρτη ζώνη του ένατου κύκλου, στη Giudecca, εκτελούνται προδότες του Χριστού και της υψηλότερης κρατικής εξουσίας. Εδώ βρίσκεται η κατοικία του Σατανά, "ο ηγεμόνας του βασιλείου της θλίψης", ένα πλάσμα "κάποτε τόσο όμορφο". Είναι μισοθαμμένος στον πάγο. Έχει τρία πρόσωπα και έξι τεράστια φτερά. μετακινώντας το τελευταίο, παράγει έναν άνεμο που παγώνει τα νερά όλου του ένατου κύκλου. Με κάθε στόμα των τριών προσώπων του, συνθλίβει έναν αμαρτωλό. Ο Ιούδας, που πρόδωσε τον Χριστό, εκτελείται πιο σκληρά, μετά ο Βρούτος και ο Κάσσιος, που σκότωσαν τον Καίσαρα.

Στη γούνα του Εωσφόρου, ο Βιργίλιος και ο Δάντης κατεβαίνουν στο κέντρο της γης και από εδώ αρχίζουν να ανεβαίνουν τη χαραμάδα. Λίγο περισσότερο, και βρίσκονται έξω από το φοβερό βασίλειο του σκότους. τα αστέρια έλαμψαν ξανά από πάνω τους. Βρίσκονται στους πρόποδες του Όρους Καθαρτήριο.

"Για να πλεύσω από αυτό το λεπτό στα καλύτερα νερά, το σκάφος της ιδιοφυΐας μου ξεδιπλώνει και αφήνει πίσω του μια τόσο θυελλώδη θάλασσα." Με αυτές τις λέξεις ξεκινά το δεύτερο μέρος του ποιήματος και ακολουθεί αμέσως μια υπέροχη περιγραφή της αυγής, η οποία έρχεται σε πλήρη αντίθεση με την εικόνα του σκότους κατά την είσοδο στην Κόλαση.

Το καθαρτήριο μοιάζει με βουνό, που ανεβαίνει όλο και ψηλότερα και περιβάλλεται από έντεκα προεξοχές ή κύκλους. Ο φύλακας του Καθαρτηρίου είναι η μεγαλοπρεπής σκιά του Cato Utica, που προσωποποιεί, στα μάτια του Δάντη, την ελευθερία του πνεύματος, την εσωτερική ανθρώπινη ελευθερία. Ο Βιργίλιος ζητά από τον αυστηρό γέροντα στο όνομα της ελευθερίας, που ήταν τόσο πολύτιμος για εκείνον που για χάρη της "έδωσε τη ζωή", να δείξει το δρόμο στον Δάντη, που πηγαίνει παντού, αναζητώντας αυτήν την ελευθερία. Ένα αεροσκάφος, που οδηγείται από έναν φωτεινό άγγελο, «στο φρύδι του οποίου είναι χαραγμένη η ευδαιμονία», φέρνει ψυχές στους πρόποδες του βουνού. Αλλά πριν διεισδύσει στο ίδιο το Καθαρτήριο, πρέπει να περάσει, όπως ήταν, το κατώφλι του - τέσσερα προκαταρκτικά στάδια, όπου οι ψυχές των τεμπέληδων και απρόσεκτων, που ήθελαν να μετανοήσουν, που συνειδητοποίησαν τα λάθη τους, αλλά όλοι ανέβαλαν τη μετάνοια και το έκαναν δεν καταφέρνουν να το ολοκληρώσουν, διαμένουν. Στενά και απότομα είναι τα σκαλοπάτια που οδηγούν από το ένα βήμα στο άλλο, αλλά όσο πιο ψηλά ανεβαίνουν οι ταξιδιώτες μας, τόσο πιο εύκολο και εύκολο είναι να ανέβουν. Τα βήματα έχουν περάσει. Ο Δάντης βρίσκεται σε μια υπέροχη κοιλάδα όπου οι καθαριστικές ψυχές τραγουδούν ύμνους επαίνου. Δύο άγγελοι κατεβαίνουν από τον ουρανό με φλεγόμενα σπαθιά, τα σημεία των οποίων έχουν σπάσει - μια ένδειξη ότι εδώ ξεκινά μια ζωή ελέους και συγχώρεσης. Τα φτερά και τα ρούχα τους είναι πράσινα, - το χρώμα της ελπίδας Μετά από αυτό, ο Δάντης, κοιμισμένος, ξυπνά στην πύλη του Καθαρτηρίου, όπου ένας άγγελος στέκεται με ένα γυμνό και λαμπερό σπαθί. Με την άκρη αυτού του ξίφους, γράφει επτά φορές P (peccato-sin) στο μέτωπο του Δάντη, αφήνοντάς τον έτσι στο Καθαρτήριο όχι πλέον ως παθητικό άτομο, στην Κόλαση, αλλά ως ενεργό άτομο που χρειάζεται επίσης εξαγνισμό. Η πόρτα είναι ανοιχτή. Ο Βιργίλιος και ο Δάντης μπαίνουν στο άκουσμα του ύμνου. «Ω, πώς αυτές οι πύλες δεν μοιάζουν με κόλαση! Αναφωνεί ο Δάντης. «Μπαίνουν εδώ με τον ήχο του τραγουδιού, εκεί - με τις φοβερές κραυγές».

Το καθαρτήριο αποτελείται από επτά κύκλους: σε κάθε ένα από τα επτά θανατηφόρα αμαρτήματα εξιλέεται. Η περήφανη κίνηση σκύβοντας κάτω από ένα βαρύ πέτρινο φορτίο. Οι ζηλιάρηδες, με θανατηφόρα χροιά, στηρίζονται ο ένας στον άλλον και όλοι μαζί στηρίζονται σε έναν ψηλό βράχο. είναι ντυμένοι με πουκάμισα με χοντρά μαλλιά, τα βλέφαρά τους είναι ραμμένα με σύρμα. Η οργισμένη περιφέρεται μέσα σε αδιαπέραστο σκοτάδι και πυκνό βρωμερό καπνό. ο τεμπέλης τρέχει ασταμάτητα. Οι μανιώδεις και σπάταλοι, έχοντας προσκολληθεί μόνο στα γήινα αγαθά, βρίσκονται ξαπλωμένοι στο έδαφος, με δεμένα τα χέρια. Οι λαίμαργοι, τρομερά αδύνατοι, με άχρωμα μάτια, βιώνουν το μαρτύριο του Τάνταλου: περπατούν κοντά σε ένα δέντρο, φορτωμένοι με ζουμερά φρούτα και απλώνουν κλαδιά πάνω σε μια φρέσκια πηγή, τα νερά της οποίας πέφτουν από ένα ψηλό βουνό και υποφέρουν από πείνα και δίψα. μακριά από την αισθησιακή αγάπη, εξιλεωμένη για την αμαρτία τους στη φλόγα, η οποία, προχωρώντας από το βουνό, τα βρέχει με τις γλώσσες του, πετάγεται πίσω από τον άνεμο και επιστρέφει συνεχώς. Σε κάθε νέο βήμα, ο Δάντης συναντά έναν άγγελο ο οποίος, με το άκρο του φτερού του, σβήνει ένα από τα αποτυπωμένα στο μέτωπό του P, επειδή περπατούσε με τους υπερήφανους, λυγισμένους κάτω από ένα βαρύ φορτίο και η φλόγα περνούσε μαζί με εκείνους που ήταν παρασυρμένος από την αισθησιακή αγάπη.

Ο Δάντης και ο Βιργίλιος έφτασαν τελικά στην κορυφή του βουνού, σκιασμένοι από ένα πανέμορφο, αειθαλές δάσος. Αυτός είναι ο επίγειος παράδεισος. Στη μέση του δάσους, δύο ποτάμια ρέουν από την ίδια πηγή, αλλά κατευθύνονται προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Το ένα ρέει προς τα αριστερά: αυτό είναι το Λέθε, ο ποταμός της λήθης όλων των κακών. το άλλο - στα δεξιά: αυτή είναι η Evnoya, που αποτυπώνει όλα τα καλά και καλά για πάντα στην ψυχή ενός ατόμου. Ο Βιργίλιος, που ολοκλήρωσε το έργο του, έφερε τον ποιητή στον Επίγειο Παράδεισο, στην Εδέμ, τον αποχαιρετά. Εδώ, στην Εδέμ, όπου όλα αναπνέουν με αλήθεια, αθωότητα και αγάπη, ο ποιητής συναντά τη Βεατρίκη. Λούζεται στην Εύνοη, από όπου επιστρέφει «σαν ένα νέο φυτό που μόλις άλλαξε το φύλλωμά του», καθαρός και απόλυτα έτοιμος να ανέβει στα αστέρια.

Και αρχίζει η ανάληψη: Ο Δάντης παρασύρεται στον αέρα μετά τη Βεατρίκη. κοιτάζει ψηλά όλη την ώρα, αλλά αυτός δεν παίρνει τα μάτια του από πάνω της. Αυτό είναι Παράδεισος.

Ο Παράδεισος (όλα σύμφωνα με το ίδιο σύστημα Πτολεμαίου) είναι οι δέκα σφαίρες του Δάντη. Πρώτον, οι επτά πλανήτες που κατοικούνται από δίκαιους, επίσης σε μια ορισμένη ιεραρχική σειρά.

Ο πρώτος πλανήτης πιο κοντά στη Γη - Φεγγάρι,όπου κατοικούν οι ψυχές των ατόμων που έχουν δώσει στη γη όρκο να διατηρήσουν μια άγαμη, παρθένα κατάσταση, αλλά την έχουν παραβιάσει, παρά τη θέλησή τους, ως αποτέλεσμα της βίαιης αντίθεσης από το εξωτερικό.

Δεύτερος πλανήτης - Ερμής- η κατοικία των δίκαιων και ισχυρών κυρίαρχων που έχουν αποκτήσει ηχηρή δόξα για τους εαυτούς τους, οι οποίοι έχουν κάνει την ευτυχία των υπηκόων τους μέσω καλών πράξεων και σοφών νόμων. Ανάμεσά τους και ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, με τον οποίο συνομιλεί ο ποιητής.

Ο τρίτος πλανήτης - Αφροδίτη,πού είναι οι ψυχές των ανθρώπων που αγάπησαν με την υψηλότερη, πνευματική αγάπη που τους ενέπνευσε στη Γη να κάνουν καλές πράξεις.

Ο τέταρτος πλανήτης - Ο ήλιος- κατοικείται από εκείνους που ερεύνησαν τα μυστικά της πίστης και της θεολογίας. Υπάρχουν οι Francis of Assisi, Bonaventure, Thomas Aquinas και άλλοι.

Στον πέμπτο πλανήτη - Άρης- ζουν οι ψυχές των ατόμων που διέδωσαν τον Χριστιανισμό και θυσίασαν τη ζωή τους για την πίστη και την εκκλησία.

Ο έκτος πλανήτης - Ζεύς;εδώ είναι οι ψυχές εκείνων που στη Γη ήταν αληθινοί φύλακες της δικαιοσύνης.

Ο έβδομος πλανήτης - Κρόνος- η κατοικία των ψυχών που έζησαν μια στοχαστική ζωή στη Γη. Ο Δάντης βλέπει εδώ μια λαμπερή χρυσή σκάλα, το πάνω μέρος της οποίας χάνεται πολύ στον ουρανό και κατά μήκος της οποίας λαμπερά πνεύματα ανεβοκατεβαίνουν.

Περνώντας από τον έναν πλανήτη στον άλλο, ο Δάντης δεν αισθάνεται αυτή τη μετάβαση, το πετυχαίνει τόσο εύκολα και το μαθαίνει κάθε φορά μόνο και μόνο επειδή η ομορφιά της Βεατρίκης γίνεται πιο λαμπερή, όλο και πιο θεϊκή καθώς πλησιάζει την πηγή της αιώνιας χάρης. ..

Και έτσι ανέβηκαν στην κορυφή της σκάλας. Στην κατεύθυνση της Βεατρίκης, ο Δάντης κοιτάζει προς τα κάτω στη Γη από εδώ και του φαίνεται τόσο λυπηρό που χαμογελάει στη θέα της. «Και εγώ», προσθέτει απαισιόδοξα, «εγκρίνω αυτούς που περιφρονούν αυτήν τη Γη και θεωρώ πραγματικά σοφούς εκείνους που κατευθύνουν τις επιθυμίες τους σε διαφορετική κατεύθυνση».

Τώρα ο ποιητής και ο αρχηγός του είναι μέσα όγδοοσφαίρα, - η σφαίρα των σταθερών αστεριών.

Εδώ για πρώτη φορά ο Δάντης βλέπει το γεμάτο χαμόγελο της Βεατρίκης και τώρα είναι σε θέση να αντέξει τη λάμψη του - είναι σε θέση να αντέξει, αλλά όχι να το εκφράσει με ανθρώπινα λόγια. Υπέροχα οράματα χαροποιούν τα μάτια του ποιητή: ανοίγει ένας υπέροχος κήπος, που μεγαλώνει κάτω από τις ακτίνες του Θείου, όπου βλέπει ένα μυστηριώδες τριαντάφυλλο που περιβάλλεται από αρωματικά κρίνα, και πάνω από αυτό μια ακτίνα φωτός που πέφτει από τον Χριστό. Αφού δοκιμάστηκε στην πίστη, την ελπίδα και την αγάπη (δοκιμάστηκε από τον Άγιο Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη), άντεξε εντελώς ικανοποιητικά στον Δάντη, γίνεται δεκτός ένατοςμια σφαίρα που ονομάζεται κρυστάλλινος ουρανός. Εδώ, με τη μορφή ενός φωτεινού φωτεινού σημείου, χωρίς συγκεκριμένη εικόνα, υπάρχει ήδη η Δόξα του Θεού, που κρύβεται ακόμα από το πέπλο εννέα φλογερών κύκλων. Και τελικά το τελευταίοσφαίρα: Empyrean - η κατοικία του Θεού και τα ευλογημένα πνεύματα. Τριγύρω υπάρχει γλυκό τραγούδι, υπέροχοι χοροί, ένα ποτάμι με αφρώδη κύματα, με συνεχώς ανθισμένες όχθες. φωτεινές σπίθες ραντίζονται από αυτό, ανεβαίνουν στον αέρα και μετατρέπονται σε λουλούδια για να ξαναπέσουν στο ποτάμι, «σαν ρουμπίνια χρυσωμένα». Ο Δάντης υγραίνει τα βλέφαρά του με νερό από το ποτάμι και το πνευματικό του βλέμμα λαμβάνει πλήρη φώτιση, έτσι ώστε να καταλαβαίνει τώρα τα πάντα γύρω του. Η Μπεατρίς, που εξαφανίστηκε για μια στιγμή, εμφανίζεται ήδη στην κορυφή, στο θρόνο, "στεφανώνεται με ένα στέμμα αιώνιων ακτίνων που πηγάζουν από τον εαυτό της". Ο Δάντης στρέφεται προς αυτήν με την ακόλουθη προσευχή: «Ω, που δεν φοβήθηκα να αφήσω ένα ίχνος από τα βήματά της στην Κόλαση για τη σωτηρία μου, - ξέρω ότι σε σένα, τη δύναμή σου και την καλοσύνη σου, οφείλω αυτά τα σπουδαία πράγματα που είδα. Με οδήγησες από τη σκλαβιά στην ελευθερία με κάθε τρόπο, με όλα τα μέσα που ήταν στη δύναμή σου. Αποθηκεύστε μου τα χαρίσματά σας - έτσι ώστε η ψυχή μου, θεραπευμένη από εσάς και άξια να σας ευχαριστήσει, να χωριστεί από το σώμα! .. "

«Εδώ η δύναμη της φαντασίας με εγκατέλειψε», τελειώνει ο Δάντης στο ποίημά του, «αλλά οι επιθυμίες μου, η θέλησή μου έχει ήδη κινηθεί για πάντα από την αγάπη, η οποία κινεί επίσης τον ήλιο και τα αστέρια», δηλαδή κυριαρχεί σε ολόκληρο τον κόσμο Το

Η Θεία Κωμωδία είναι μια μεγάλη αλληγορία του ανθρώπου, της αμαρτίας και της λύτρωσης από θρησκευτική και ηθική άποψη. Κάθε άνθρωπος κουβαλάει την κόλαση και τον παράδεισό του μέσα του. Η κόλαση είναι ο θάνατος της ψυχής, η κυριαρχία του σώματος, η εικόνα του κακού ή της κακίας. Ο παράδεισος είναι μια εικόνα καλοσύνης ή αρετής, εσωτερικής ειρήνης και ευτυχίας. Το καθαρτήριο είναι μια μετάβαση από τη μία κατάσταση στην άλλη μέσω της μετάνοιας. Ο λύγκας (σε άλλες μεταφράσεις - πάτερ), το λιοντάρι και ο λύκος, που μπλοκάρουν το μονοπάτι προς τον ηλιόλουστο λόφο, απεικονίζουν τις τρεις κυρίαρχες κακίες που τότε θεωρούνταν επικρατέστερες στον κόσμο, δηλαδή: ηδονικότητα, υπερηφάνεια και απληστία.

Εκτός από αυτή την ηθική και θρησκευτική σημασία, η Θεία Κωμωδία έχει και πολιτική σημασία. Το σκοτεινό δάσος, στο οποίο χάθηκε ο ποιητής, σημαίνει επίσης την άναρχη κατάσταση του κόσμου και συγκεκριμένα την Ιταλία. Η εκλογή του ποιητή στους ηγέτες του Βιργίλιου δεν στερείται επίσης αλληγορικών τόνων. Η εικόνα του Βιργίλιου, από ηθική και θρησκευτική άποψη, συμβολίζει την επίγεια σοφία, και από πολιτική άποψη, την ιδέα των Γκιμπελίνων για μια παγκόσμια μοναρχία, η οποία από μόνη της έχει τη δύναμη να εδραιώσει την ειρήνη στη γη. Η Βεατρίκη συμβολίζει την ουράνια σοφία, και από βιογραφική άποψη, την αγάπη του Δάντη. και τα λοιπά.

Η σύνθεση της "Θείας Κωμωδίας" είναι συμβολική και σαφής, στοχαστική: χωρίζεται σε τρία μέρη ("καντίκι"), καθένα από τα οποία απεικονίζει ένα από τα τρία μέρη της μετά θάνατον ζωής, σύμφωνα με την καθολική διδασκαλία, - κόλαση, καθαρτήριο ή παράδεισος. Κάθε μέρος αποτελείται από 33 τραγούδια, και ένα ακόμη τραγούδι-πρόλογος προστίθεται στο πρώτο καντίνιο, έτσι ώστε να ληφθούν συνολικά 100 τραγούδια με τριπλή διαίρεση: ολόκληρο το ποίημα είναι γραμμένο σε στροφές τριών γραμμών-τερτίνες. Αυτή η κυριαρχία στη σύνθεση και τη σημασιολογική δομή του ποιήματος του αριθμού 3 ανάγεται στη χριστιανική ιδέα για την τριάδα και τη μυστικιστική έννοια του αριθμού 3. Ολόκληρη η αρχιτεκτονική της μετά θάνατον ζωής της Θείας Κωμωδίας, μελετημένη από τον ποιητής μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, βασίζεται σε αυτόν τον αριθμό. Ο συμβολισμός δεν τελειώνει εκεί: κάθε τραγούδι τελειώνει με την ίδια λέξη "αστέρια". Το όνομα του Χριστού έχει ομοιοκαταληξία μόνο με τον εαυτό του. στην κόλαση, το όνομα του Χριστού δεν αναφέρεται πουθενά, όπως το όνομα της Μαρίας κ.λπ.

Ο συμβολισμός διαπερνά και τις άλλες δύο άκρες. Στη μυστικιστική πομπή που συναντά τον Δάντη στην είσοδο του παραδείσου, 12 λυχνίες «είναι τα επτά πνεύματα του Θεού» (σύμφωνα με την Αποκάλυψη), 12 πρεσβύτεροι - 24 βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, 4 θηρία - 4 ευαγγέλια, ένα κάρο - α Χριστιανική εκκλησία, γκρίφον - Θεάνθρωπος Χριστός, 1 πρεσβύτερος - Αποκάλυψη, "τέσσερις ταπεινοί" - "Επιστολές" των αποστόλων κ.λπ.

Παρ 'όλη την πρωτοτυπία του, το ποίημα του Δάντη έχει διάφορες μεσαιωνικές πηγές. Η πλοκή του ποιήματος αναπαράγει το σχήμα του είδους «οράματα» ή «βασανιστήρια», δημοφιλές στη μεσαιωνική λογοτεχνία, σχετικά με τα μυστικά της μετά θάνατον ζωής. Το θέμα των «οραμάτων» της μεταθανάτιας ζωής αναπτύχθηκε σε παρόμοια κατεύθυνση στη μεσαιωνική λογοτεχνία και εκτός της Δυτικής Ευρώπης (το αρχαίο ρωσικό απόκρυφο «Το περπάτημα της Μητέρας του Θεού», XII αιώνας, μουσουλμανικός μύθος για το όραμα του Μωάμεθ, ο οποίος σκέφτηκε σε μια προφητικό όνειρο το μαρτύριο των αμαρτωλών στην κόλαση και η ουράνια ευδαιμονία των δικαίων) ... Ο Άραβας μυστικιστής ποιητής του XII αιώνα. Το Abenarabi είναι ένα έργο στο οποίο δίνονται εικόνες της κόλασης και του παραδείσου, παρόμοιες με αυτές του Δάντη και η παράλληλη ανεξάρτητη εμφάνισή τους (επειδή ο Δάντης δεν ήξερε αραβικά και ο Abenarabi δεν μεταφράστηκε στις γλώσσες που γνωρίζει) μαρτυρά τη γενική τάση την εξέλιξη αυτών των παραστάσεων σε διάφορες απομακρυσμένες μεταξύ τους περιοχές.

Στην κατασκευή του πίνακα της κόλασης, ο Δάντης προχώρησε από το χριστιανικό μοντέλο του κόσμου. Σύμφωνα με τον Δάντη, η Κόλαση είναι μια άβυσσος σε σχήμα χοάνης, η οποία, στενεύοντας, φτάνει στο κέντρο της γης. Οι πλαγιές του περιβάλλονται από ομόκεντρες προεξοχές, «κύκλους» της Κόλασης. Ποτάμια του κάτω κόσμου (Acheron, Styx, Phlegeton) - Το Lethe, ο ποταμός της απόληψης και της λήθης, ξεχωρίζει, αν και τα νερά του ρέουν επίσης στο κέντρο της γης - αυτό είναι, στην ουσία, ένα ρεύμα που διεισδύει στα σπλάχνα του γη: αρχικά εμφανίζεται ως Αχέροντας (σύμφωνα με τα -Greek, "ποτάμι της θλίψης") και περικυκλώνει τον πρώτο κύκλο της Κόλασης, στη συνέχεια, ρέοντας προς τα κάτω, σχηματίζει το έλος της Στύγας (στα ελληνικά, "μισήθηκε"), που πλένει το τείχη της πόλης Dita, που συνορεύουν με την άβυσσο της κάτω κόλασης. ακόμη χαμηλότερα, γίνεται Phlegeton (στα ελληνικά, "τσιμπήματα"), ένας δακτυλιοειδής ποταμός με βραστό αίμα, στη συνέχεια, με τη μορφή ενός αιματηρού ρέματος, διασχίζει το δάσος των αυτοκτονιών και την έρημο, από όπου ορμάει στο βάθη με έναν θορυβώδη καταρράκτη για να μετατραπεί σε μια παγωμένη λίμνη Kotsit στο κέντρο της γης. Ο Λούσιφερ (γνωστός και ως Βεελζεβούλ, ο διάβολος) ο Δάντης αποκαλεί τον Ντιτ (Dis), αυτό είναι το λατινικό όνομα του Βασιλιά Άδη ή Πλούτωνα, γιου του Κρόνου και της Ρέας, αδελφού του Δία και του Ποσειδώνα. Στα Λατινικά, Lucifer σημαίνει Φορέας του Φωτός. Ο πιο όμορφος από τους αγγέλους, τιμωρήθηκε με ασχήμια επειδή εξεγέρθηκε εναντίον του Θεού.

Η προέλευση της κόλασης σύμφωνα με τον Δάντη έχει ως εξής: ένας άγγελος (Εωσφόρος, Σατανάς) που επαναστάτησε εναντίον του Θεού, μαζί με τους υποστηρικτές του (δαίμονες), ρίχτηκε από τον ένατο ουρανό στη Γη και, αφού τον τρύπησε, χάραξε μια κοιλότητα - μια χοάνη στο κέντρο - το κέντρο της Γης, το Σύμπαν και την καθολική βαρύτητα: δεν υπάρχει πουθενά να πέσει περαιτέρω. Κολλημένοι εκεί στον αιώνιο πάγο:

Βασανιστική εξουσία κυρίαρχος

Σήκωσα μισό το στήθος μου από πάγο.

Και ένας γίγαντας είναι πιο κοντά μου σε ύψος,

Τα χέρια του Εωσφόρου είναι γιγάντια ...

Και έμεινα άφωνος από την έκπληξη,

Όταν είδα τρία πρόσωπα πάνω του:

Το ένα είναι πάνω από το στήθος. το χρώμα του ήταν κόκκινο?

Και πάνω από τον έναν και πάνω από τον άλλο ώμο

Δύο δίπλα σε αυτό απειλούνται με τις πλευρές,

Κλείσιμο στο πίσω μέρος του κεφαλιού κάτω από την κορυφή.

Το πρόσωπο προς τα δεξιά ήταν άσπρο και κίτρινο.

Το αριστερό ήταν χρωματιστό,

Όπως εκείνοι που ήρθαν από τις καταρράκτες του Νείλου,

Δύο μεγάλα φτερά αυξήθηκαν κάτω από το καθένα,

Πώς πρέπει ένα πουλί τόσο μεγάλο στον κόσμο;

Τέτοια πανιά και ο ιστός δεν μετέφεραν,

Χωρίς φτερά, έμοιαζαν με ρόπαλο.

Τα φύσηξε, μετακινώντας το ραμέν,

Και οδήγησε τρεις ανέμους κατά μήκος του σκοτεινού πλάτους,

Πίδακες πάγου Cocytus προς τα κάτω.

Έξι μάτια έκαναν τα δάκρυα να κυλήσουν προς τα κάτω

Από τρία στόματα αιματηρό σάλιο.

Βασάνισαν και τους τρεις, καθώς ζούσαν,

Από τον αμαρτωλό ...

(καντό XXXIV)

Στα τρία στόματα του τρισδιάστατου Δαίμονα, το πιο ποταπό, σύμφωνα με τον Δάντη, εκτελούνται προδότες: Ιούδας, Μπρούτος, Κάσσιος.

Στην περιγραφή του διαβόλου επικρατεί η μεσαιωνική κατηγορηματικά αρνητική στάση απέναντι στον εχθρό του ανθρώπινου γένους. Ο Λούσιφερ Ντάντε, μισοκατεψυγμένος στον πάγο (σύμβολο της ψυχρότητας της αντιπάθειας), είναι μια άσχημη παρωδία των εικόνων του ουρανού: τα τρία του πρόσωπα αποτελούν χλευασμό της τριάδας, της οποίας το κόκκινο είναι ο θυμός ως το αντίθετο της αγάπης, ωχρό το κίτρινο είναι η αδυναμία ή η τεμπελιά ως το αντίθετο της παντοδυναμίας, το μαύρο είναι η άγνοια ως το αντίθετο της παντογνωσίας. έξι φτερά ενός ρόπαλου αντιστοιχούν σε έξι φτερά ενός χερουβείμ. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Chateaubriand και άλλοι ρομαντικοί δεν άρεσαν στον Dantes Lucifer. Δεν έχει τίποτα κοινό με τον περήφανο Σατανά του Μίλτον, με τον φιλοσοφικό Μεφιστοφέλη του Γκαίτε, με τον επαναστατημένο δαίμονα του Λερμόντοφ. Ο Λούσιφερ στη Θεϊκή Κωμωδία είναι ένας επαναστάτης που έχει απελπιστικά χάσει την υπόθεσή του. Έγινε μέρος του κοσμικού συνόλου, υπό την επιφύλαξη των υψηλότερων αδιαμφισβήτητων νόμων.

Το κέντρο του σύμπαντος, το οποίο συμπίπτει με το κέντρο της γης, δεσμεύεται από πάγο. Το κακό βρίσκεται στη συγκέντρωση της βαρύτητας του σύμπαντος. Η σχηματισμένη χοάνη - ο κάτω κόσμος - αυτή είναι η Κόλαση, που περιμένει τους αμαρτωλούς, οι οποίοι εκείνη την εποχή δεν είχαν ακόμη γεννηθεί, αφού η Γη ήταν άψυχη. Η διάσπαρτη πληγή της Γης επουλώθηκε αμέσως. Μετατοπισμένο ως αποτέλεσμα της σύγκρουσης που προκλήθηκε από την πτώση του Εωσφόρου, ο φλοιός της γης έκλεισε τη βάση της χωνίς σε σχήμα κώνου, διογκώνοντας στη μέση αυτής της βάσης από το όρος Γολγοθά και στην απέναντι πλευρά της χοάνης από το όρος Καθαρτήριο. Η είσοδος στο μπουντρούμι της Κόλασης παρέμεινε στο πλάι, κοντά στην άκρη της κατάθλιψης, στο έδαφος της μελλοντικής Ιταλίας. Όπως μπορείτε να δείτε, πολλές εικόνες (ποτάμια του κάτω κόσμου, είσοδος σε αυτό, τοπολογία) ελήφθησαν από τον Δάντη από αρχαίες πηγές (Όμηρος, Βιργίλιος).

Η έκκληση του Δάντη προς τους αρχαίους συγγραφείς (και κυρίως τον Βιργίλιο, του οποίου η φιγούρα φέρεται άμεσα στο ποίημα ως οδηγός του Δάντη στην κόλαση) είναι ένα από τα κύρια συμπτώματα της προετοιμασίας της Αναγέννησης στο έργο του. Η Θεία Κωμωδία του Δάντη δεν είναι ένα κείμενο εμπνευσμένο από θεό, αλλά μια προσπάθεια έκφρασης μιας συγκεκριμένης εμπειρίας, μιας αποκάλυψης. Και αφού ο ποιητής ανακάλυψε τον τρόπο έκφρασης του ανώτερου κόσμου, επιλέχθηκε ως οδηγός στον άλλο κόσμο. Η επιρροή της «Αινειάδας» του Βιργιλίου αποτυπώθηκε στον δανεισμό από τον Βιργίλιο ορισμένων λεπτομερειών της πλοκής και εικόνων που περιγράφονται στη σκηνή της κατάβασης του Αινεία στον Τάρταρο για να δει τον αείμνηστο πατέρα του.

Τα στοιχεία της Αναγέννησης γίνονται αισθητά τόσο στην ίδια την επανεξέταση του ρόλου και της φιγούρας ενός οδηγού στη μετά θάνατον ζωή, όσο και στην επανεξέταση του περιεχομένου και της λειτουργίας των «οραμάτων». Πρώτον, ο ειδωλολάτρης Βιργίλιος λαμβάνει από τον Δάντη το ρόλο του αγγέλου-οδηγού των μεσαιωνικών «οραμάτων». Είναι αλήθεια ότι λόγω της ερμηνείας των 4 eclogs του ως πρόβλεψη για την έναρξη μιας νέας «χρυσής εποχής δικαιοσύνης», ο Βιργίλιος κατατάχθηκε στους προφήτες του χριστιανισμού, έτσι ώστε ήταν μια φιγούρα όχι εντελώς ειδωλολατρική, αλλά ακόμα ένα τέτοιο βήμα από τον Δάντη θα μπορούσε να χαρακτηριστεί αρκετά τολμηρή εκείνη την εποχή.

Η δεύτερη σημαντική διαφορά ήταν ότι, σε αντίθεση με τα μεσαιωνικά "οράματα" που στόχευαν να μετατρέψουν ένα άτομο από την κοσμική ματαιοδοξία σε σκέψεις μετά θάνατον, ο Δάντης χρησιμοποιεί την ιστορία της μετά θάνατον ζωής για την πληρέστερη αντανάκλαση της πραγματικής γήινης ζωής και, κυρίως, για τη δοκιμασία του ανθρώπου. κακίες και εγκλήματα στο όνομα της μη άρνησης της επίγειας ζωής, αλλά της διόρθωσής της. Ο σκοπός του ποιήματος είναι να απελευθερώσει όσους ζουν στη γη από την κατάσταση της αμαρτωλότητας και να τους οδηγήσει στο δρόμο της ευδαιμονίας.

Η τρίτη διαφορά έγκειται στην αρχή που επιβεβαιώνει τη ζωή, η οποία διαποτίζει ολόκληρο το ποίημα, την αισιοδοξία, τον σωματικό κορεσμό (υλικότητας) σκηνών και εικόνων. Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η «Κωμωδία» διαμορφώθηκε από την επιθυμία για απόλυτη αρμονία και την πεποίθηση ότι είναι πρακτικά εφικτή.

Ο Δάντης συχνά απεικονίζει το περιγραφόμενο μαρτύριο των αμαρτωλών με εικόνες της φύσης ξένες με μεσαιωνικές περιγραφές και το πολύ νεκρό στοιχείο της κόλασης - με τα φαινόμενα του ζωντανού κόσμου. Για παράδειγμα, το Hell's Vortex στο Canto 5 συγκρίνεται με την πτήση των αστεριών:

Και σαν τα αστέρια, τα φτερά τους παρασύρονται,

σε κρύες μέρες, σε παχύ και μακρύ σχηματισμό,

εκεί αυτή η καταιγίδα στροβιλίζει τα πνεύματα του κακού,

εκεί, εδώ, κάτω, πάνω, σε ένα τεράστιο σμήνος

Το ίδιο ενδιαφέρον διακρίνει τη γραφική παλέτα του Δάντη, πλούσια σε κάθε είδους χρώματα. Κάθε μία από τις τρεις άκρες του ποιήματος έχει το δικό της πολύχρωμο υπόβαθρο: "Κόλαση" - ένα ζοφερό χρώμα, χοντρά δυσοίωνο χρώματα με κυριαρχία του κόκκινου και του μαύρου: "Και πάνω από την έρημο έπεσε αργά / Βροχή φλόγας, φαρδιά σάλια / Όπως χιόνι στην ηρεμία των βράχων του βουνού ... "(Canto XIV)," Έτσι κατέβηκε η χιονοθύελλα της φωτιάς / Και η σκόνη φούντωσε σαν αχλάδι κάτω από έναν πυρόλιθο ... "(Τραγούδι XIV)," Η φωτιά σάρωσε πάνω από τα πόδια μας ... " (Τραγούδι XIX); «Καθαρτήριο» - απαλά, χλωμά και ομιχλώδη χρώματα, χαρακτηριστικά της ζωντανής φύσης που εμφανίζεται εκεί (θάλασσα, βράχοι, πράσινα λιβάδια, δέντρα): «Ο δρόμος εδώ δεν είναι ντυμένος με γλυπτά. / ο τοίχος της πλαγιάς και η προεξοχή κάτω από αυτήν - / Στερεό γκρι -πέτρινο χρώμα "(" Καθαρτήριο ", καντό XIII). "Paradise" - εκθαμβωτική λάμψη και διαφάνεια, λαμπερά χρώματα του πιο αγνού φωτός. Ομοίως, καθένα από τα μέρη έχει το δικό του μουσικό περίγραμμα: στην κόλαση γρυλίζει, βρυχάται, γκρινιάζει, στον παράδεισο ακούγεται η μουσική των σφαιρών. Το όραμα της Αναγέννησης διακρίνεται επίσης από το πλαστικό γλυπτό περίγραμμα των μορφών. Κάθε εικόνα παρουσιάζεται σε μια αξέχαστη πλαστική στάση, σαν να είναι γλυπτή και ταυτόχρονα γεμάτη κίνηση.

Στοιχεία της παλιάς και της νέας κοσμοθεωρίας είναι συνυφασμένα σε ολόκληρο το ποίημα σε μια ποικιλία σκηνών και στρωμάτων. Επιδιώκοντας την ιδέα ότι η γήινη ζωή είναι μια προετοιμασία για τη μελλοντική, αιώνια ζωή, ο Δάντης δείχνει ταυτόχρονα έντονο ενδιαφέρον για την επίγεια ζωή. Συμφωνώντας εξωτερικά με τη διδασκαλία της εκκλησίας σχετικά με την αμαρτωλότητα της σαρκικής αγάπης και την τοποθέτηση του ηδονικού στον δεύτερο κύκλο της κόλασης:

τότε ο κολασμένος άνεμος, μη γνωρίζοντας ξεκούραση,

ορμάει πλήθος ψυχών ανάμεσα στο γύρω σκοτάδι

και τους βασανίζει, στρίβοντας και βασανίζοντας

Ο Δάντης ακούει με θερμή συμπάθεια την ιστορία της Φραντσέσκα για την αμαρτωλή αγάπη της για τον αδελφό του συζύγου της Πάολο, που τους οδήγησε και τους δύο, μαχαιρωμένους στην κόλαση από τον άσχημο Τζιανσιότο Μαλατέστα. Συμφωνώντας με τη διδασκαλία της Εκκλησίας για τη ματαιοδοξία και την αμαρτωλότητα της προσπάθειας για δόξα και τιμή, υμνεί την προσπάθεια για δόξα μέσω των χειλιών του Βιργίλιου. Επίσης, επαινεί άλλες ανθρώπινες ιδιότητες που καταδικάζει η εκκλησία, όπως δίψα για γνώση, ερευνητικό μυαλό, επιθυμία για το άγνωστο, παράδειγμα των οποίων είναι η ομολογία του Οδυσσέα, ο οποίος εκτελέστηκε μεταξύ των πονηρών συμβούλων για την επιθυμία του για ταξίδια. Το

Ταυτόχρονα, οι κακίες του κλήρου και το ίδιο το πνεύμα τους προσφέρονται για κριτική και στιγματίζονται ακόμη και στον παράδεισο. Οι επιθέσεις του Δάντη στην απληστία των εκκλησιαστών είναι επίσης προάγγελοι μιας νέας κοσμοθεωρίας και στο μέλλον θα αποτελέσουν ένα από τα κύρια κίνητρα της αντικληρικαλικής λογοτεχνίας της νέας εποχής.

Το ασήμι και ο χρυσός είναι τώρα θεός για σένα.

και ακόμη και εκείνοι που προσεύχονται σε ένα είδωλο,

τιμάτε έναν, τιμάτε εκατό τη φορά

(τραγούδι του δέκατου ένατου)

Οι τάσεις της Αναγέννησης είναι ιδιαίτερα έντονες στο τρίτο cantic - "Paradise". Και αυτό οφείλεται στην ίδια τη φύση του περιγραφόμενου θέματος.

Στο τέλος του Καθαρτηρίου, όταν ο Δάντης εισέρχεται στον επίγειο παράδεισο, μια επίσημη θριαμβευτική πομπή τον πλησιάζει. στη μέση του υπάρχει ένα θαυμάσιο άρμα, και πάνω του η ίδια η Βεατρίκη, η γοητεία της παιδικής του ηλικίας, η αγαπημένη της νιότης του, ο φύλακας άγγελος των ώριμων χρόνων του. Η στιγμή είναι εξαιρετικά πανηγυρική. Ο Δάντης στέκεται στη σκιά των δέντρων του επίγειου παραδείσου, στις όχθες του ποταμού Lethe, και απέναντί ​​του, στην άλλη πλευρά του ποταμού, βρίσκεται ένα άρμα. γύρω της είναι μια πομπή, αποτελούμενη από επτά λυχνίες, που λαμπυρίζουν με έντονο ουράνιο φως, είκοσι τέσσερις πατριάρχες με λευκές ρόμπες και στεφάνια από τριαντάφυλλα, τέσσερις ευαγγελιστές, επτά αρετές και ένα πλήθος αγγέλων που ρίχνουν λουλούδια. Και τέλος, η ίδια, η Βεατρίκη, σε άρμα, με πράσινο φόρεμα και μανδύα φωτιάς:

Πώς μερικές φορές πλημμυρίζουν από κατακόκκινα

Στις αρχές του πρωινού στην περιοχή ανατολικά,

Και οι ουρανοί είναι όμορφοι και καθαροί

Και το πρόσωπο του ήλιου, που ανατέλλει χαμηλά,

Καλυμμένο λοιπόν με την απαλότητα των ατμών

Ότι ένα μάτι τον κοιτάζει ήρεμα, -

Έτσι σε ένα ελαφρύ σύννεφο αγγελικών λουλουδιών,

Ανέβηκε και ανατράπηκε από την κατάρρευση

Σε ένα υπέροχο κάρο και πέρα ​​από τις άκρες του,

Σε ένα στεφάνι ελιών, κάτω από ένα λευκό πέπλο,

Μια γυναίκα εμφανίστηκε, ντυμένη

Με πράσινο μανδύα και φόρεμα με πυροσβέστη.

Και το πνεύμα μου - παρόλο που έχουν περάσει οι καιροί,

Όταν βυθίστηκε σε ανατριχίλα

Με την παρουσία της και μόνο,

Και εδώ ο στοχασμός ήταν ατελής, -

Πριν από τη μυστική δύναμη που προήλθε από αυτήν,

Γεύτηκα τη γοητεία της πρώην αγάπης.

(Καθαρτήριο, Κάντο XXX)

Στη βαριά υπερϋλικότητα της Κόλασης αντιτίθεται η υπέρβαση, η φωτεινή ελαφρότητα, η άπιαστη πνευματική ακτινοβολία του Παραδείσου. Και οι σκληροί περιορισμοί της δεσμευτικής κολάσιμης γεωμετρίας είναι η χωρική πολυδιάστατη των ουράνιων σφαιρών με αυξανόμενους βαθμούς ελευθερίας. Στην Κόλαση, βασιλεύει η θέληση κάποιου άλλου, ένα άτομο είναι αναγκασμένο, εξαρτημένο, βουβό, και αυτή η εξωγήινη βούληση είναι σαφώς ορατή και οι εκδηλώσεις της είναι πολύχρωμες. στον Παράδεισο - μόνο η δική σου θέληση, προσωπική. υπάρχει μια επέκταση που της λείπει η Κόλαση: στο χώρο, τη συνείδηση, τη θέληση, τον χρόνο. Στην Κόλαση - γυμνή γεωμετρία, δεν υπάρχει χρόνος, δεν είναι αιωνιότητα (δηλαδή, το άπειρο χρονικό διάστημα), αλλά χρόνος ίσος με το μηδέν, δηλαδή τίποτα. Ο χώρος, χωρισμένος σε κύκλους, είναι επίπεδος και ομοιόμορφος σε κάθε κύκλο. Είναι νεκρό, διαχρονικό και άδειο. Η τεχνητή πολυπλοκότητά του είναι φανταστική, φαινομενική, είναι η πολυπλοκότητα (γεωμετρία) του κενού. Στον Παράδεισο, αποκτά όγκο, ποικιλία, μεταβλητότητα, παλμούς, απλώνεται, διαποτίζεται με ένα ουράνιο τρεμόπαιγμα, συμπληρώνεται, δημιουργείται από κάθε θέληση, και ως εκ τούτου ακατανόητο.

Σε τελική ανάλυση, αυτό είναι που ευλογεί το σώμα μας,

ότι το θέλημα του Θεού τον καθοδηγεί

και το δικό μας δεν είναι σε αντίθεση με αυτήν

(Paradise, Canto III).

Αναγεννησιακά στοιχεία της «Θείας Κωμωδίας» και επιτρέπουν στον Δάντη να θεωρείται ο πρόδρομος της σύγχρονης εποχής. Στην κριτική τέχνης, υιοθετείται ο όρος "ducento" - ο XII αιώνας, που ονομάζεται πρωτοαναγέννηση, δηλαδή αυτό το ιστορικό στάδιο, μετά το οποίο ξεκινά αμέσως η Αναγέννηση. Το έργο του Δάντη χρονολογείται από την αρχή αυτής της περιόδου.

Ενθαρρύνει τον συνεσταλμένο συγγραφέα, υποστηρίζοντας ότι η ίδια η Βεατρίκη κατέβηκε σε αυτόν από τον παράδεισο στην κόλαση και του ζήτησε να είναι οδηγός στις περιπλανήσεις του. Πάνω από την είσοδο της κόλασης η επιγραφή: "Αφήστε την ελπίδα, όλοι όσοι μπαίνουν εδώ!" Στην είσοδο βρίσκονται οι θλιβερές ψυχές εκείνων που δεν έκαναν καλό ή κακό κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Περαιτέρω - ο ποταμός Αχέροντας, που περιβάλλει την κόλαση. Μέσα από αυτό, ο Χάρον μεταφέρει τους νεκρούς με βάρκα. Ο Χάρον αρχικά αρνείται να μεταφέρει τον Δάντη, επειδή είναι ζωντανός. Αλλά ο Βιργίλιος ειρηνεύει τον φοβερό φορέα. Ο πρώτος κύκλος της κόλασης είναι το άκρο. Οι ψυχές εκείνων που δεν έλαβαν βάπτισμα, αλλά δεν διέπραξαν το κακό, κατοικούν εδώ. Ανάμεσά τους και ο Βιργίλιος. Οι ένδοξοι σοφοί και ήρωες της αρχαιότητας δεν υποφέρουν, αλλά στεναχωριούνται που ως μη Χριστιανοί δεν έχουν θέση στον παράδεισο. Ανάμεσά τους ο Όμηρος, ο Σωκράτης, ο Αριστοτέλης, ο Πλάτωνας ...

Κατά την κάθοδο στον δεύτερο κύκλο του κάτω κόσμου, ο τερατώδης Μίνωας (βασιλιάς του νησιού της Κρήτης) καθορίζει σε ποιο μέρος της κόλασης πρέπει να πέσει ο αμαρτωλός. Στον πρώτο κύκλο της κόλασης, όπως τα ξερά φύλλα, μεταφέρονται από τη δίνη των ψυχών εκείνων που δεν ήξεραν πώς να ταπεινώσουν τα ερωτικά τους πάθη. Ανάμεσά τους η Κλεοπάτρα και η Έλενα η Όμορφη.

Η προσοχή του Δάντη έλκεται από τον Πάολο και τη Φραντσέσκα. Κάποτε διάβασαν και οι δύο ένα βιβλίο για την αγάπη του ιππότη Λάνσελοτ για τη βασίλισσα Γκινέβρα. Το πάθος τους έπιασε - «και εκείνη την ημέρα δεν διαβάζουμε πια ...» Ο νόμιμος σύζυγος της Φραντσέσκα έμαθε για την προδοσία της γυναίκας του και με θυμό σκότωσε τόσο την ίδια όσο και τον Πάολο.

«... και το μαρτύριο της καρδιάς τους
Κάλυψα το φρύδι μου με θνητό ιδρώτα.
Και έπεσα όπως πέφτει νεκρός ».

Ο τρίτος κύκλος φυλάσσεται από τον τρικέφαλο σκύλο Κέρβερο. Συνεχίζει παγωμένη βροχή, πέφτει χαλάζι. Οι ψυχές όσων αμάρτησαν από τη λαιμαργία υποφέρουν στη λάσπη. Στον τέταρτο κύκλο, οι άφρονες και οι άθλιοι βασανίζονται. Υπάρχουν πολλοί κληρικοί μεταξύ των ασεβών, συμπεριλαμβανομένων των παπών και των καρδιναλίων. Αυτός ο κύκλος φυλάσσεται από τον γίγαντα Πλούτο. Οι αμαρτωλοί, χωρισμένοι σε δύο στρατόπεδα, κυλούν τεράστιους ογκόλιθους ο ένας πάνω στον άλλο, φωνάζοντας:
- Γιατί να εξοικονομήσετε χρήματα χωρίς αποτέλεσμα;
- Έχει νόημα η σπατάλη και η υπερβολή;
Το κοινό τους στοιχείο είναι ότι και οι δύο είχαν ως βασικό σκοπό τη ζωή τους τα χρήματα.

Στον πέμπτο κύκλο, υποφέρουν όσοι υπέστησαν την αμαρτία του θυμού, καθώς και οι τεμπέληδες, βυθισμένοι στους βάλτους της πεδιάδας της Στυγίας. Οι θυμωμένοι τσακώνονται συνεχώς, χρησιμοποιώντας τα νύχια και τα δόντια τους. Όσοι κοπιάστηκαν με μυστική κακία, όλοι ασφυκτιούνται στα βάθη του γκρεμισμένου βάλτου.
Στην κολασμένη πόλη Ντίτα, οι ταξιδιώτες συνάντησαν τρεις φουριές και πολλούς δαίμονες. Παντού ο Δάντης βλέπει τάφους τυλιγμένους στις φλόγες, από τους οποίους ακούγονται στεναγμοί αιρετικών. Ένας από τους αιρετικούς είναι η Farina-ta, μια περήφανη και αγέρωχη Ghibelline. Και στην κόλαση, δεν σταματά την πολιτική αντιπαράθεση. "Το είδος σου είναι εχθρός μου!" φωνάζει στον ποιητή. Οι κύκλοι της κόλασης, σαν αναποδογυρισμένος κώνος, κωνώνουν προς το κέντρο της γης. Ο έβδομος κύκλος συμπιέζεται από βουνά. Φυλάσσεται από τον δαιμόνιο μισό ταύρο Μινώταυρο. Τύραννοι και ληστές βασανίζονται στο βραστό αιματηρό ρεύμα. Οι κένταυροι τους πυροβολούν από την ακτή με τόξα.

Διασχίζοντας το ρέμα με τη βοήθεια του κένταυρου του Νες, ο Δάντης είδε ακανθώδεις πυκνώσεις χωρίς πράσινο. Έσπασε ένα κλαδί και ξαφνικά άρχισε να ρέει μαύρο αίμα από αυτό. Ο κορμός βογκούσε. Αποδείχθηκε ότι αυτοί οι θάμνοι είναι οι ψυχές των αυτοκτονιών. Τους χτυπάνε τα κολαστήρια της Άρπυς, προκαλώντας αφόρητο πόνο. Ένας ποδοπατημένος θάμνος ζήτησε από τον αφηγητή να μαζέψει τα σπασμένα κλαδιά και να του τα επιστρέψει. Αποδείχθηκε ότι ο άτυχος συνάδελφος ήταν συμπατριώτης του Δάντη. εκπλήρωσε το αίτημά του και οι ταξιδιώτες συνέχισαν. Μια αμμώδης έρημος άνοιξε μπροστά τους. Μια φλογερή πύρινη βροχή πέφτει στην άμμο από ψηλά, βασανίζοντας τους αμαρτωλούς. Οι αμαρτωλοί ορμούν, ουρλιάζουν και γκρινιάζουν. Μόνο μια σκιά στέκεται περήφανα, ακίνητη. Αυτός είναι ο Καπανέας - ένας από τους αρχαίους Έλληνες βασιλιάδες. Προκάλεσε τον ίδιο τον Δία και τον χτύπησε κεραυνός. Ένας περήφανος βασιλιάς δεν παραπονιέται: είτε είναι σιωπηλός είτε βρίζει δυνατά τους θεούς. Ο Βιργίλιος κατηγορεί τον Καπανέα ότι είναι ένοχος για το δικό του μαρτύριο.

Στον έβδομο κύκλο οι τοκογλύφοι υποφέρουν επίσης. Πολύχρωμα πορτοφόλια με κεντημένα οικόσημα κρέμονται από το λαιμό τους.

Ο όγδοος κύκλος χωρίζεται σε δέκα τάφρους. Στην πρώτη, τιμωρούνται οι μαστροπείς και οι σαγηνευτές των γυναικών, εκείνοι που έπεισαν τα κορίτσια να αμαρτήσουν στην αγάπη και στη συνέχεια τα εγκατέλειψαν στην τύχη τους, καταδικάζοντας τους γονείς και τους συμπολίτες τους σε ντροπή και καταδίκη. Οι απατεώνες μαστιγώνονται από δαίμονες με κέρατα. Μεταξύ των σαγηνευτών και του Έλληνα ήρωα Ιάσονα, που συμπεριφέρθηκε πολύ ανέντιμα απέναντι στις γυναίκες. Περαιτέρω - κολακευτές που κάθονται σε μια υγρή μάζα περιττωμάτων. Η δυσοσμία είναι αφόρητη! Με τον ίδιο τρόπο, η κολακεία και κάθε ψέμα μυρίζει αφόρητα.

Η τρίτη τάφρος είναι από πέτρα. Υπάρχουν εσοχές στην πέτρα, από τις οποίες προεξέχουν τα πόδια υψηλόβαθμων κληρικών. Έκαναν συναλλαγές σε εκκλησιαστικές θέσεις για να προσφέρουν μια πολυτελή ζωή για τους ίδιους και τους συγγενείς τους. Τα κεφάλια και τα σώματά τους είναι κρυμμένα στην πέτρα. Και οι φτέρνες καίγονται σαν δάδες. Ο Δάντης συνομιλεί με έναν από τους πάπες (Ορσίνι), ο οποίος ισχυρίζεται ότι ο διάδοχός του - ενώ ο ζωντανός Πάπας Βονιφάτιος ~ θα υποβληθεί επίσης σε τέτοια βασανιστήρια για τη διαφθορά και την απληστία του.
Η τέταρτη τάφρος είναι ένας χώρος για μάντεις και μάγους. Ο λαιμός τους είναι στριμμένος έτσι ώστε, κλαίγοντας, να ποτίζονται με δάκρυα όχι στο στήθος, αλλά στην πλάτη. Theyευδώς ισχυρίστηκαν ότι μπορούσαν να κοιτάξουν το μέλλον, αλλά τώρα μπορούν να δουν μόνο ό, τι υπάρχει πίσω τους. Ο Βιργίλιος καταδικάζει τους ψεύτες, η μύτη του μιλά με συμπάθεια για την συμπατριώτισσα του, τη μάντη Μάντο, από την οποία πήρε το όνομά της η Μάντοβα.

Η πέμπτη τάφρος είναι γεμάτη με ρητίνη που βράζει. Μαύροι φτερωτοί διάβολοι ρίχνουν δωροδοκείς σε αυτό.
Στην έκτη τάφρο, οι υποκριτές μαραζώνουν κάτω από το βάρος μολυβένιων επιχρυσωμένων ενδυμάτων. Υπάρχει επίσης ένας Εβραίος αρχιερέας καρφωμένος στο έδαφος με πασσάλους, ο ίδιος που επέμεινε στην εκτέλεση του Χριστού. Οι Φαρισαίοι με τα βαριά ρούχα τους τον πατούν.
Οι ταξιδιώτες περνούν μέσα από τους βράχους στο έβδομο χαντάκι από ένα δύσκολο μονοπάτι. Υπάρχουν κλέφτες που δαγκώνονται από τερατώδη δηλητηριώδη φίδια. Από τα δαγκώματα τους, οι ληστές γκρεμίζονται σε σκόνη, αλλά αμέσως αναρρώνουν με το πρόσωπό τους. Μεταξύ αυτών, συγκεκριμένα, ο Vanni Fucci, ο οποίος λήστεψε το ιερό ναό και κατηγόρησε τον άλλο. Βρίζει τον Θεό κρατώντας ψηλά δύο σύκα.

Τάφρος όγδοος. Εδώ είναι πονηροί σύμβουλοι. Ανάμεσά τους ο Οδυσσέας (Οδυσσέας). Η ψυχή του είναι φυλακισμένη σε μια φλόγα που έχει το χάρισμα του λόγου.

Στην ένατη τάφρο, εκτελούνται οι σπορείς θρησκευτικής αναταραχής και αιματηρών συγκρούσεων. Ο ίδιος ο διάβολος θα τους ακρωτηριάσει με ένα βαρύ σπαθί, θα τους κόψει τις μύτες και τα αυτιά και θα συντρίψει τα κρανία τους. Εδώ υποφέρουν τόσο ο Μαχομέτ όσο και ο Κούριον, που υποκίνησαν τον Καίσαρα σε εμφύλιο πόλεμο, και ο πολεμιστής των τροβαδούρων Μπέρτραντ ντε Μπορν. Ο τελευταίος αποκεφαλίζεται και κουβαλάει το κεφάλι του στο χέρι του σαν φανάρι. Το κεφάλι αναφωνεί: "Αλίμονο!"

Στη δέκατη τάφρο, οι αλχημιστές υποφέρουν από αιώνιο κνησμό. Ένας από αυτούς κάηκε επειδή καυχιόταν ότι μπορούσε να πετάξει. Οι πλαστογράφοι και άλλοι ψεύτες εκτελούνται επίσης εδώ. Τέλος, οι ταξιδιώτες ήρθαν στο πηγάδι που οδηγούσε από τον όγδοο κύκλο της κόλασης στον ένατο. Υπάρχουν αρχαίοι τιτάνες. Μεταξύ αυτών είναι ο Ανταίος, ο οποίος, κατόπιν αιτήματος του Βιργίλιου, κατέβασε τους ταξιδιώτες στην τεράστια παλάμη του στο κάτω μέρος του πηγαδιού.

Ο ένατος κύκλος της κόλασης βρίσκεται κοντά στο κέντρο του πλανήτη. Πρόκειται για μια παγωμένη λίμνη, στην οποία είχαν παγώσει όσοι πρόδωσαν τους συγγενείς τους. Μια φοβερή εικόνα: ένας λάκκος πάγου στον οποίο ένας νεκρός ροκανίζει το κρανίο ενός άλλου. Είναι ο κόμης Ουγκολίνο που εκδικείται τον πρώην συνεργάτη του, Αρχιεπίσκοπο Ρουγγέρη, που τον πρόδωσε. Ο αρχιεπίσκοπος πέθανε από την πείνα στον κόμη και τα παιδιά του, φυλακίζοντάς τα στον Πύργο της Πίζας. Τα βάσανά τους ήταν ανυπόφορα, τα παιδιά πέθαναν μπροστά στον πατέρα τους, ο οποίος ήταν ο τελευταίος που πέθανε. Στο κέντρο της γης βρίσκεται ο άρχοντας της κόλασης, ο Λούσιφερ, παγωμένος στον πάγο, πεταμένος από τον παράδεισο. Ο Εωσφόρος έχει τρία στόματα. Από το πρώτο βγαίνει ο πιο τρομερός προδότης - ο Ιούδας, ο οποίος πρόδωσε τον Χριστό. Στο δεύτερο και το τρίτο είναι οι προδότες του Καίσαρα Βρούτου και του Κάσιου. Τρομοκρατημένοι από αυτό που είδαν στην κόλαση, ο Βιργίλιος και ο Δάντης σηκώθηκαν στην επιφάνεια και είδαν τα αστέρια.

Ο Βιργίλιος οδηγεί τον Δάντη στο καθαρτήριο. Ο άγγελος εντόπισε επτά γράμματα στο μέτωπο του Δάντη - τα σημάδια των επτά θανατηφόρων αμαρτιών. Σε κάθε γύρο του καθαρτηρίου, ο Δάντης καθαρίζεται από μια από τις αμαρτίες του. Στην πρώτη, η αμαρτία της υπερηφάνειας αντικαθίσταται από την αρετή της ταπεινότητας. Στον δεύτερο κύκλο, το αμάρτημα του φθόνου εξαγνίζεται με την ικανότητα να χαίρεται την επιτυχία ενός άλλου ατόμου.
Στον τρίτο κύκλο, το θυμωμένο ριχτάρι - τυλίγονται σε αδιαπέραστο καπνό: έτσι κατά τη διάρκεια της ζωής τους τυφλώθηκαν από θυμό. Όσο πιο ψηλά ανεβαίνει ο Δάντης, τόσο πιο εύκολο είναι για αυτόν να περπατήσει, τόσο περισσότερη δύναμη, γιατί ο άγγελος διαγράφει από το μέτωπό του τα γράμματα που υποδηλώνουν αμαρτίες: το αμάρτημα της απελπισίας, το αμάρτημα της τσιγκουνιάς, το αμάρτημα της λαιμαργίας (λαιμαργία) ...

Ο καθαρισμός του Δάντη από τη φωτιά δεν γίνεται χωρίς φόβο, αλλά εξακολουθεί να ξεπερνά το τείχος της φλόγας.
Ο Βιργίλιος εξαφανίζεται και η Βεατρίκη γίνεται η σύντροφος του Δάντη στο ταξίδι του στον παράδεισο. Τον πλένει στα νερά του ιερού ποταμού, τον οδηγεί όλο και πιο ψηλά. Άγγελοι, αρχάγγελοι, σεραφείμ εμφανίζονται στα φωτισμένα μάτια του ποιητή. Τέλος, βλέπει την Παναγία «στα πέταλα ενός ουράνιου τριαντάφυλλου», σε ένα στέμμα λαμπερών ακτίνων.

Το λαμπρότερο, τελευταίο όραμα: ο Θεός ο Πατέρας, ο Θεός Υιός και το Άγιο Πνεύμα - η θεϊκή «Αγάπη που κινεί τον Sunλιο και τους φωτεινούς».

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια αποθηκεύστε - "Μια σύντομη επανάληψη σε πεζογραφία του ποιήματος" Η θεϊκή κωμωδία ". Κυριολεκτικά δουλεύει!