Στάση απέναντι στον λαό πόλεμο και ειρήνη. Ένα δοκίμιο με θέμα την εικόνα των απλών ανθρώπων στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη

Το μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1860. Αυτή τη φορά έγινε στη Ρωσία η περίοδος της υψηλότερης δραστηριότητας των αγροτικών μαζών, η άνοδος του κοινωνικού κινήματος.

Το κεντρικό θέμα της λογοτεχνίας της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα ήταν το θέμα των ανθρώπων. Για να το εξετάσει, καθώς και για να αναδείξει πολλά μεγάλα προβλήματα της εποχής μας, ο συγγραφέας στράφηκε στο ιστορικό παρελθόν: τα γεγονότα του 1805-1807 και τον πόλεμο του 1812.

Οι ερευνητές του έργου του Τολστόι διαφωνούν σχετικά με το τι εννοούσε με τη λέξη «λαός»: αγρότες, το έθνος ως σύνολο, έμποροι, αστική τάξη, πατριωτική πατριαρχική αριστοκρατία. Φυσικά, όλα αυτά τα στρώματα περιλαμβάνονται στην κατανόηση του Τολστόι για τη λέξη «λαός», αλλά μόνο όταν είναι φορείς της ηθικής. Οτιδήποτε είναι ανήθικο αποκλείεται από τον Τολστόι από την έννοια του «ανθρώπου».

Με το έργο του, ο συγγραφέας διεκδίκησε τον καθοριστικό ρόλο των μαζών στην ιστορία. Κατά τη γνώμη του, ο ρόλος μιας εξαιρετικής προσωπικότητας στην ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αμελητέος. Ανεξάρτητα από το πόσο λαμπρός είναι ένας άνθρωπος, δεν μπορεί, κατά τη θέλησή του, να κατευθύνει την κίνηση της ιστορίας, να υπαγορεύσει τη θέλησή του σε αυτήν, να διαθέσει τις ενέργειες μιας τεράστιας μάζας ανθρώπων που ζουν μια αυθόρμητη, σμήνη ζωή. Η ιστορία δημιουργείται από τους ανθρώπους, τις μάζες, τους ανθρώπους και όχι από ένα άτομο που υψώνεται πάνω από το λαό και παίρνει πάνω του το δικαίωμα να προβλέπει την εξέλιξη των γεγονότων με τη θέλησή του.

Ο Τολστόι χωρίζει τη ζωή σε ρεύμα ανόδου και σε κατιούσα, φυγόκεντρο και κεντρομόλο. Ο Κουτούζοφ, στον οποίο η φυσική πορεία των παγκόσμιων γεγονότων είναι ανοιχτή μέσα στα εθνικοϊστορικά του όρια, είναι η ενσάρκωση των κεντρομόλος, ανοδικών δυνάμεων της ιστορίας. Ο συγγραφέας τονίζει το ηθικό ύψος του Kutuzov, καθώς αυτός ο ήρωας συνδέεται με τη μάζα των απλών ανθρώπων με κοινούς στόχους και ενέργειες, αγάπη για την πατρίδα. Λαμβάνει τη δύναμή του από τον κόσμο, βιώνει τα ίδια συναισθήματα με τους ανθρώπους.

Ο συγγραφέας εστιάζει επίσης στα πλεονεκτήματα του Kutuzov ως διοικητή, του οποίου οι δραστηριότητες κατευθύνονταν πάντα προς έναν στόχο που είχε εθνική σημασία: "Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν στόχο πιο άξιο και πιο σύμφωνο με τη βούληση ολόκληρου του λαού". Ο Τολστόι τονίζει τη σκοπιμότητα όλων των ενεργειών του Κουτούζοφ, τη συγκέντρωση όλων των δυνάμεων στο έργο που έχει αντιμετωπίσει ολόκληρος ο ρωσικός λαός στην πορεία της ιστορίας. Ο εκπρόσωπος των πατριωτικών συναισθημάτων του λαού, ο Κουτούζοφ γίνεται επίσης η καθοδηγητική δύναμη της λαϊκής αντίστασης, αυξάνοντας το πνεύμα των στρατευμάτων που διοικεί.

Ο Τολστόι απεικονίζει τον Κουτούζοφ ως έναν λαϊκό ήρωα που πέτυχε την ανεξαρτησία και την ελευθερία μόνο σε συμμαχία με το λαό και το έθνος ως σύνολο. Στο μυθιστόρημα, η προσωπικότητα του μεγάλου διοικητή έρχεται σε αντίθεση με την προσωπικότητα του μεγάλου κατακτητή Ναπολέοντα. Ο συγγραφέας εκθέτει το ιδανικό της απεριόριστης ελευθερίας, που οδηγεί στη λατρεία μιας ισχυρής και περήφανης προσωπικότητας.

Άρα, ο συγγραφέας βλέπει τη σημασία μιας μεγάλης προσωπικότητας στην αίσθηση της συνεχιζόμενης ιστορίας ως θέληση της πρόνοιας. Μεγάλοι άνθρωποι όπως ο Κουτούζοφ, που έχουν ηθική αίσθηση, την εμπειρία, το μυαλό και τη συνείδησή τους, μαντεύουν τις απαιτήσεις της ιστορικής αναγκαιότητας.

Η «σκέψη του λαού» εκφράζεται επίσης στις εικόνες πολλών εκπροσώπων της τάξης των ευγενών. Ο δρόμος της ιδεολογικής και ηθικής ανάπτυξης οδηγεί θετικούς ήρωες σε προσέγγιση με τον λαό. Οι ήρωες δοκιμάζονται από τον Πατριωτικό Πόλεμο. Η ανεξαρτησία της ιδιωτικής ζωής από το πολιτικό παιχνίδι των κορυφαίων τονίζει την άρρηκτη σύνδεση των ηρώων με τη ζωή των ανθρώπων. Η βιωσιμότητα του καθενός από τους χαρακτήρες δοκιμάζεται από τη «λαϊκή σκέψη».

Βοηθά τον Pierre Bezukhov να ανακαλύψει και να δείξει τις καλύτερες του ιδιότητες. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι αποκαλείται «ο πρίγκιπας μας» από τους στρατιώτες. Η Νατάσα Ροστόβα βγάζει καρότσια για τους τραυματίες. Η Marya Bolkonskaya απορρίπτει την πρόταση της Mademoiselle Bourienne να παραμείνει στην εξουσία του Ναπολέοντα.

Η εγγύτητα με τους ανθρώπους εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στην εικόνα της Νατάσα, στην οποία αρχικά είχε καθοριστεί ο ρωσικός εθνικός χαρακτήρας. Στη σκηνή μετά το κυνήγι, η Νατάσα ακούει με ευχαρίστηση το παιχνίδι και το τραγούδι του θείου της, που «τραγουδούσε όπως τραγουδάει ο κόσμος», και μετά χορεύει «Κυρία». Και όλοι γύρω της είναι έκπληκτοι με την ικανότητά της να κατανοεί ό,τι υπήρχε σε κάθε Ρώσο: «Πού, πώς, πότε ρουφούσε τον εαυτό της από αυτόν τον ρωσικό αέρα που ανέπνεε - αυτή η κόμισσα, που μεγάλωσε ένας Γάλλος μετανάστης, αυτό το πνεύμα ;"

Εάν η Νατάσα είναι εντελώς χαρακτηριστική των χαρακτηριστικών του ρωσικού χαρακτήρα, τότε στον Πρίγκιπα Αντρέι η ρωσική αρχή διακόπτεται από τη ναπολεόντεια ιδέα. Ωστόσο, είναι ακριβώς τα χαρακτηριστικά του Ρώσου χαρακτήρα που τον βοηθούν να κατανοήσει όλη την απάτη και την υποκρισία του Ναπολέοντα, του είδωλου του.

Ο Πιερ μπαίνει στον αγροτικό κόσμο και η ζωή των χωρικών τον οδηγεί σε σοβαρές σκέψεις.

Ο ήρωας έχει επίγνωση της ισότητας του με τους ανθρώπους, αναγνωρίζει ακόμη και την ανωτερότητα αυτών των ανθρώπων. Όσο περισσότερο γνωρίζει την ουσία και τη δύναμη των ανθρώπων, τόσο περισσότερο τους θαυμάζει. Η δύναμη ενός λαού βρίσκεται στην απλότητα και τη φυσικότητά του.

Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο πατριωτισμός είναι ιδιοκτησία της ψυχής οποιουδήποτε Ρώσου ατόμου και από αυτή την άποψη η διαφορά μεταξύ του Αντρέι Μπολκόνσκι και οποιουδήποτε στρατιώτη του συντάγματος του είναι ασήμαντη. Ο πόλεμος αναγκάζει τους πάντες να ενεργούν και να ενεργούν με τρόπο που είναι αδύνατο να μην δράσουν. Οι άνθρωποι δεν ενεργούν με εντολές, αλλά υπακούοντας σε ένα εσωτερικό συναίσθημα, μια αίσθηση της σημασίας της στιγμής. Ο Τολστόι γράφει ότι ενώθηκαν στις φιλοδοξίες και τις πράξεις τους όταν ένιωσαν τον κίνδυνο να κρέμεται πάνω από ολόκληρη την κοινωνία.

Το μυθιστόρημα δείχνει τη μεγαλοπρέπεια και την απλότητα της ζωής του σμήνους, όταν ο καθένας κάνει το δικό του μέρος της κοινής υπόθεσης και ένα άτομο δεν οδηγείται από το ένστικτο, αλλά από τους νόμους της κοινωνικής ζωής, όπως τους καταλαβαίνει ο Τολστόι. Και ένα τέτοιο σμήνος, ή κόσμος, δεν αποτελείται από μια απρόσωπη μάζα, αλλά από άτομα που δεν χάνουν την ατομικότητά τους όταν συγχωνεύονται με το σμήνος. Αυτός είναι ο έμπορος Ferapontov, που καίει το σπίτι του για να μην το πάρει ο εχθρός, και οι κάτοικοι της Μόσχας που εγκαταλείπουν την πρωτεύουσα απλώς από τη σκέψη ότι είναι αδύνατο να ζήσουν σε αυτό υπό τον Βοναπάρτη, ακόμη κι αν δεν απειλείται κανένας κίνδυνος. Οι αγρότες Καρπ και Βλας, που δεν δίνουν σανό στους Γάλλους, και εκείνη η κυρία της Μόσχας που έφυγε από τη Μόσχα με τα σκυλιά και τις πατημασιές της τον Ιούνιο λόγω της σκέψης ότι «δεν είναι υπηρέτρια του Βοναπάρτη» γίνονται συμμετέχοντες στο σμήνος. ΖΩΗ. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι συμμετέχουν ενεργά στη λαϊκή, σμήνη ζωή.

Έτσι, οι άνθρωποι για τον Τολστόι είναι ένα σύνθετο φαινόμενο. Ο συγγραφέας δεν θεωρούσε τους απλούς ανθρώπους μια εύκολα ελεγχόμενη μάζα, αφού τους κατανοούσε πολύ βαθύτερα. Στο έργο, όπου η «λαϊκή σκέψη» βρίσκεται σε πρώτο πλάνο, απεικονίζονται ποικίλες εκδηλώσεις του εθνικού χαρακτήρα.

Κοντά στον κόσμο είναι ο καπετάνιος Tushin, του οποίου η εικόνα συνδυάζει «μικρό και μεγάλο», «σεμνό και ηρωικό».

Το θέμα του λαϊκού πολέμου ακούγεται στην εικόνα του Tikhon Shcherbaty. Αυτός ο ήρωας είναι σίγουρα χρήσιμος στον ανταρτοπόλεμο. σκληρός και αδίστακτος με τους εχθρούς, αυτός ο χαρακτήρας είναι φυσικός, αλλά ο Τολστόι έχει λίγη συμπάθεια. Η εικόνα αυτού του χαρακτήρα είναι διφορούμενη, όπως και η εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ.

Όταν συναντά και γνωρίζει τον Πλάτωνα Καρατάεφ, ο Πιερ εντυπωσιάζεται από τη ζεστασιά, την καλή φύση, την άνεση, την ηρεμία που πηγάζει από αυτό το άτομο. Εκλαμβάνεται σχεδόν συμβολικά, ως κάτι στρογγυλό, ζεστό και μυρίζει ψωμί. Ο Karataev χαρακτηρίζεται από εκπληκτική προσαρμοστικότητα στις περιστάσεις, την ικανότητα να "εγκαθίσταται" σε οποιεσδήποτε συνθήκες.

Η συμπεριφορά του Πλάτωνα Καρατάεφ εκφράζει ασυνείδητα την αληθινή σοφία της λαϊκής, αγροτικής φιλοσοφίας της ζωής, για την κατανόηση της οποίας βασανίζονται οι κύριοι χαρακτήρες του έπους. Αυτός ο ήρωας εκθέτει τους συλλογισμούς του σε μια μορφή που μοιάζει με παραβολή. Αυτός, για παράδειγμα, είναι ένας θρύλος για έναν αθώα καταδικασμένο έμπορο που υποφέρει «για τις δικές του και για τις ανθρώπινες αμαρτίες», το νόημα του οποίου είναι ότι πρέπει να ταπεινωθεί κανείς και να αγαπήσει τη ζωή, ακόμα και όταν υποφέρει.

Και όμως, σε αντίθεση με τον Tikhon Shcherbaty, ο Karataev δύσκολα είναι ικανός για αποφασιστική δράση. η καλοσύνη του οδηγεί στην παθητικότητα. Αντιτίθεται στο μυθιστόρημα από τους αγρότες του Μπογκουτσάροφ, οι οποίοι ξεσηκώθηκαν στην εξέγερση και μίλησαν για τα συμφέροντά τους.

Μαζί με την αλήθεια της εθνικότητας, ο Τολστόι δείχνει και ψευδοεθνικότητα, ψεύτικη για αυτήν. Αυτό αντικατοπτρίζεται στις εικόνες του Rostopchin και του Speransky - συγκεκριμένων ιστορικών προσώπων που, αν και προσπαθούν να αναλάβουν το δικαίωμα να μιλούν για λογαριασμό του λαού, δεν έχουν τίποτα κοινό μαζί τους.

Στο έργο, η ίδια η καλλιτεχνική αφήγηση διακόπτεται κατά καιρούς από ιστορικές και φιλοσοφικές παρεκβάσεις, που προσεγγίζουν το ύφος της δημοσιογραφίας. Το πάθος των φιλοσοφικών παρεκκλίσεων του Τολστόι στρέφεται ενάντια στους φιλελεύθερους αστούς στρατιωτικούς ιστορικούς και συγγραφείς. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, «ο κόσμος αρνείται τον πόλεμο». Έτσι, στην υποδοχή του αντίθετου, χτίζεται μια περιγραφή του φράγματος, το οποίο βλέπουν οι Ρώσοι στρατιώτες κατά την υποχώρηση μετά το Austerlitz - ερειπωμένο και άσχημο. Σε καιρό ειρήνης, όμως, θάφτηκε μέσα στο πράσινο, ήταν περιποιημένη και ξαναχτίστηκε.

Έτσι, στο έργο του Τολστόι, το ζήτημα της ηθικής ευθύνης του ανθρώπου απέναντι στην ιστορία είναι ιδιαίτερα οξύ.

Έτσι, στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», οι άνθρωποι από τον λαό έρχονται πιο κοντά στην πνευματική ενότητα, αφού οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι οι φορείς πνευματικών αξιών. Οι ήρωες, ενσαρκώνοντας τη «λαϊκή σκέψη», βρίσκονται σε συνεχή αναζήτηση της αλήθειας, άρα και σε εξέλιξη. Στην πνευματική ενότητα, ο συγγραφέας βλέπει έναν τρόπο να ξεπεράσει τις αντιφάσεις της σύγχρονης ζωής. Ο πόλεμος του 1812 ήταν ένα πραγματικό ιστορικό γεγονός, όπου η ιδέα της πνευματικής ενότητας έγινε πραγματικότητα.

1867 Λ. Μ. Τολστόιτελείωσε την εργασία για το μυθιστόρημα ορόσημο του έργου του "". Ο συγγραφέας σημείωσε ότι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» «αγαπούσε τη σκέψη του λαού», ποιώντας την απλότητα, την ευγένεια και την ηθική του ρωσικού λαού. Αυτή η «λαϊκή σκέψη» αποκαλύπτει, απεικονίζοντας τα γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Λ. Τολστόι περιγράφει τον πόλεμο του 1812 μόνο στο έδαφος της Ρωσίας. Ο ιστορικός και ρεαλιστής καλλιτέχνης Λ. Τολστόι έδειξε ότι ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 ήταν ένας δίκαιος πόλεμος. Αμυντικά, οι Ρώσοι ύψωσαν «το κλαμπ του λαϊκού πολέμου, που τιμώρησε τους Γάλλους μέχρι να σταματήσει η εισβολή». Ο πόλεμος άλλαξε ριζικά τη ζωή ολόκληρου του ρωσικού λαού.

Ο συγγραφέας εισάγειστο μυθιστόρημα υπάρχουν πολλές εικόνες αγροτών, Στρατιωτών, των οποίων οι σκέψεις, οι σκέψεις στο σύνολό τους αποτελούν την κοσμοθεωρία του λαού. Η ακαταμάχητη δύναμη του ρωσικού λαού γίνεται πλήρως αισθητή στον ηρωισμό και τον πατριωτισμό των κατοίκων της Μόσχας, που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους, τον θησαυρό τους, αλλά όχι υποταγμένους στις ψυχές τους. οι χωρικοί αρνούνται να πουλήσουν τρόφιμα και σανό στους εχθρούς και δημιουργούν κομματικά αποσπάσματα. Ο Λ. Τολστόι έδειξε πραγματικούς ήρωες, επίμονους και σταθερούς στην εκπλήρωση των στρατιωτικών τους καθηκόντων στις εικόνες του Τούσιν και του Τιμόχιν. Το θέμα του λαϊκού στοιχείου αποκαλύπτεται πιο εκφραστικά στην απεικόνιση του ανταρτοπόλεμου. Ο Τολστόι δημιουργεί μια ζωντανή εικόνα του αντάρτικου Tikhon Shcherbatov, ο οποίος εντάχθηκε αυθαίρετα στο απόσπασμα Denisov και ήταν "το πιο χρήσιμο άτομο στο απόσπασμα". - μια γενικευμένη εικόνα του Ρώσου αγρότη. Στο μυθιστόρημα εμφανίζεται σε εκείνες τις σελίδες όπου απεικονίζεται η παραμονή του Pierre στην αιχμαλωσία. Η συνάντηση με τον Karataev αλλάζει πολλά στη στάση ζωής του Pierre. Η βαθιά λαϊκή σοφία φαίνεται να συμπυκνώνεται στην εικόνα του Πλάτωνα. Αυτή η σοφία είναι ήρεμη, λογική, χωρίς κόλπα και σκληρότητα. Από αυτήν, ο Pierre αλλάζει, αρχίζει να νιώθει τη ζωή με έναν νέο τρόπο, ανανεώνει την ψυχή του.

Μίσος για τον εχθρόΤο ίδιο αισθάνονται οι εκπρόσωποι όλων των στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας, και ο πατριωτισμός και η εγγύτητα με τους ανθρώπους είναι πιο εγγενείς στους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι -,. Η απλή Ρωσίδα Βασιλίσα, ο έμπορος Φεροπόντοφ και η οικογένεια του κόμη Ροστόφ νιώθουν ενωμένοι στην επιθυμία τους να βοηθήσουν τη χώρα. Η πνευματική δύναμη που έδειξε ο ρωσικός λαός στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 είναι η ίδια δύναμη που υποστήριξε τη δραστηριότητα ενός ταλαντούχου Ρώσου και διοικητή. Εξελέγη αρχιστράτηγος «ενάντια στη θέληση του κυρίαρχου και σύμφωνα με τη βούληση του λαού». Γι' αυτό, πιστεύει ο Τολστόι, μπόρεσε να εκπληρώσει τη μεγάλη ιστορική του αποστολή, αφού κάθε άνθρωπος αξίζει κάτι όχι μόνος του, αλλά μόνο όταν είναι μέρος του λαού του. Χάρη στην ενότητα, τον υψηλό πατριωτικό ενθουσιασμό και την ηθική δύναμη, ο ρωσικός λαός κέρδισε τον πόλεμο.

«Η σκέψη του λαού»- η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο Τολστόι γνώριζε ότι η απλή ζωή των ανθρώπων, με τις «προσωπικές» της μοίρες, τις αντιξοότητες, τη χαρά, συνιστούν τη μοίρα και την ιστορία της χώρας. «Προσπάθησα να γράψω την ιστορία του λαού», είπε ο Τολστόι, ο λαός με την ευρεία έννοια της λέξης. Επομένως, η «λαϊκή σκέψη» παίζει τεράστιο ρόλο για τον συγγραφέα, επιβεβαιώνει τη θέση του λαού ως αποφασιστικής δύναμης στην ιστορία.

26 Ιουνίου 2010

Οι άνθρωποι στο "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι οι Tikhon Shcherbaty, Tushin και Timokhin, Pierre Bezukhoe και, Nikolai Rostov και. Οι Κουράγκιν και οι Ντρουμπέτσκι ανήκουν επίσης στον ιστορικό λαό. Οι άνθρωποι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν είναι μόνο ηθικά υγιείς και θετικοί. Για τον συγγραφέα του ιστορικού έπους αφιερωμένου στην εποχή του Πατριωτικού Πολέμου με τον Ναπολέοντα, η έννοια του «λαού» περιείχε μια σύνθετη και αντιφατική ενότητα, ετερογενή τόσο ηθικά όσο και κοινωνικά. Σε όλη τη διάρκεια της ζωής του Τολστόι, πολλές από τις αντιλήψεις του άλλαξαν δραματικά. Συμπεριλαμβανομένης της έννοιας του «ανθρώπου». Ίσως αυτή η αλλαγή στην αντίληψη του Τολστόι για το τι είναι λαός ήταν που εξέφρασε με μεγαλύτερη σαφήνεια τη φύση και την κατεύθυνση της ιδιαίτερης και ιστορικά σημαντικής διαδρομής του Τολστόι.

Τη δεκαετία του 1980, μετά την κρίση που είχε περάσει και τη μετάβασή του στη θέση του υπερασπιστή των αγροτικών συμφερόντων, μόνο ο «εργατικός λαός», μόνο οι εργατικές τάξεις θα αναγνωρίζονταν ότι έχουν το δικαίωμα να ονομάζονται λαός. Τότε οι έννοιες «άνθρωπος» και «κύριος» θα γίνουν γι' αυτόν βαθιά αντίθετες ως προς την κοινωνική και ηθική τους σημασία και αξία. Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» αυτό δεν είναι ακόμα και δεν θα μπορούσε να είναι. Δεν θα μπορούσε να οφείλεται στις ιδιαιτερότητες του ιστορικού υλικού του έργου, και στις ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας του Τολστόι εκείνης της εποχής. Αξίζει να σημειωθεί ότι στο The Landlord's Morning, που γράφτηκε τη δεκαετία του 1950, ο Τολστόι αποκαλεί τους αγρότες όχι λαό, όπως θα κάνει από τη δεκαετία του 1980, αλλά μια «τάξη λαού». , Οι άνθρωποι στον «Πόλεμο και Ειρήνη» -όπως πρέπει με τους ιστορικούς ανθρώπους- είναι πολύπλευροι και πολυδιάστατοι. Στις σελίδες του μυθιστορήματος του Τολστόι, άνθρωποι διαφορετικών χαρακτήρων και διαφορετικών κοινωνικών θέσεων συγκρούονται, γνωρίζονται και χωρίζονται, αποκλίνουν και συγκλίνουν, αγαπούν και μισούν, ζουν και πεθαίνουν. Αυτοί είναι γαιοκτήμονες και χωρικοί, αξιωματικοί και στρατιώτες, έμποροι και φιλισταίοι κ.λπ. Ωστόσο, ο Τολστόι δίνει τη μεγαλύτερη προσοχή και χώρο στην απεικόνιση ανθρώπων που ανήκουν στην ευγενή. Αυτό εξηγείται όχι μόνο από το γεγονός ότι, όπως παραδέχεται ο ίδιος ο Τολστόι, οι ευγενείς, ο τρόπος ζωής, τα έθιμα, οι πράξεις και οι σκέψεις τους ήταν περισσότερο γνωστοί σε αυτόν. Αυτό δικαιολογείται και από καθαρά αντικειμενικές συνθήκες: η δράση του ιστορικού μυθιστορήματος του Τολστόι λαμβάνει χώρα σε μια εποχή που ήταν ακριβώς η αριστοκρατία που ήταν ο κύριος συνειδητός συμμετέχων στην ιστορική διαδικασία και επομένως, όχι μόνο στη φαντασία του Τολστόι, αλλά και στην πραγματικότητα, ήταν στο προσκήνιο των γεγονότων. Ας θυμηθούμε ότι η εποχή που απεικονίζει ο Τολστόι στο μυθιστόρημα αποδόθηκε από τον Β. Ι. Λένιν στην ευγενή περίοδο στην ανάπτυξη του ρωσικού επαναστατικού κινήματος.

Το γεγονός ότι ο Τολστόι δίνει ιδιαίτερη προσοχή στους ευγενείς δεν σημαίνει καθόλου ότι ο Τολστόι, ο συγγραφέας του Πόλεμος και Ειρήνη, έχει την ίδια στάση απέναντι σε διάφορους ανθρώπους από τους ευγενείς. Για τον Τολστόι, ορισμένοι χαρακτήρες είναι ξεκάθαρα συμπαθητικοί, γλυκοί, πνευματικά δεμένοι, και για τον αναγνώστη αυτό γίνεται αμέσως αντιληπτό. Οι άλλοι ήρωες του Τολστόι είναι εξωγήινοι και δυσάρεστοι, και αυτό το αισθάνεται και ο αναγνώστης αμέσως και με τον πιο άμεσο τρόπο. Είναι εμφανής η «καθαρότητα του ηθικού συναισθήματος» του συγγραφέα που έχει οργανική ικανότητα να μολύνει με καλλιτεχνική έννοια. Όπως στα προηγούμενα έργα του, έτσι και στο Πόλεμος και Ειρήνη, ο Τολστόι δεν είναι ποτέ ηθικά αδιάφορος για τους ήρωές του. Όπως ο Πιερ Μπεζούχοφ, κάνει συνεχώς ερωτήσεις: «Τι συμβαίνει; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Αυτά είναι τα πιο θεμελιώδη ερωτήματα της καλλιτεχνικής κοσμοθεωρίας του Τολστόι. Γι' αυτόν, αυτά είναι και τα πιο θεμελιώδη ερωτήματα της ιστορίας, του κάθε ανθρώπινου φωτισμού και αναπαραγωγής της ιστορίας.

1867 Ο Λ. Μ. Τολστόι ολοκλήρωσε τη δουλειά του στο μυθιστόρημα ορόσημο του έργου του «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο συγγραφέας σημείωσε ότι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» «αγαπούσε τη σκέψη του λαού», ποιώντας την απλότητα, την καλοσύνη και την ηθική του ρωσικού λαού. Ο Λ. Τολστόι αποκαλύπτει αυτή τη «λαϊκή ιδέα» απεικονίζοντας τα γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Λ. Τολστόι περιγράφει τον πόλεμο του 1812 μόνο στο έδαφος της Ρωσίας. Ο ιστορικός και ρεαλιστής καλλιτέχνης Λ. Τολστόι έδειξε ότι ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 ήταν ένας δίκαιος πόλεμος. Αμυνόμενοι οι Ρώσοι σήκωσαν «σκυτάλη

Ένας λαϊκός πόλεμος που τιμώρησε τους Γάλλους μέχρι να σταματήσει η εισβολή. Ο πόλεμος άλλαξε ριζικά τη ζωή ολόκληρου του ρωσικού λαού.

Ο συγγραφέας εισάγει στο μυθιστόρημα πολλές εικόνες αγροτών, Στρατιωτών, των οποίων οι σκέψεις και οι σκέψεις μαζί συνθέτουν την κοσμοθεωρία των ανθρώπων. Η ακαταμάχητη δύναμη του ρωσικού λαού γίνεται πλήρως αισθητή στον ηρωισμό και τον πατριωτισμό των κατοίκων της Μόσχας, οι οποίοι αναγκάζονται να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους, τον θησαυρό τους, αλλά δεν κατακτούνται στις ψυχές τους. οι χωρικοί αρνούνται να πουλήσουν τρόφιμα και σανό στους εχθρούς και δημιουργούν κομματικά αποσπάσματα. Πραγματικοί ήρωες, επίμονοι και σταθεροί στην εκτέλεση

Ο Λ. Τολστόι έδειξε τα στρατιωτικά του καθήκοντα στις εικόνες του Τούσιν και του Τιμόχιν. Το θέμα του λαϊκού στοιχείου αποκαλύπτεται πιο εκφραστικά στην απεικόνιση του ανταρτοπόλεμου. Ο Τολστόι δημιουργεί μια ζωντανή εικόνα του παρτιζάνου Tikhon Shcherbatov, ο οποίος εντάχθηκε αυθαίρετα στο απόσπασμα του Denisov και ήταν «το πιο χρήσιμο άτομο στο απόσπασμα». Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι μια γενικευμένη εικόνα του Ρώσου αγρότη. Στο μυθιστόρημα εμφανίζεται σε εκείνες τις σελίδες όπου απεικονίζεται η παραμονή του Pierre στην αιχμαλωσία. Η συνάντηση με τον Καρατάεφ αλλάζει πολλά σε σχέση με

Ο Πιέρ στη ζωή. Η βαθιά λαϊκή σοφία φαίνεται να συμπυκνώνεται στην εικόνα του Πλάτωνα. Αυτή η σοφία είναι ήρεμη, λογική, χωρίς κόλπα και σκληρότητα. Από αυτήν, ο Pierre αλλάζει, αρχίζει να νιώθει τη ζωή με έναν νέο τρόπο, ανανεώνει την ψυχή του.

Οι εκπρόσωποι όλων των στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας αισθάνθηκαν εξίσου μίσος για τον εχθρό και ο πατριωτισμός και η εγγύτητα με τους ανθρώπους είναι πιο εγγενείς στους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι - Πιέρ Μπεζούχοφ, Αντρέι Μπολκόνσκι, Νατάσα Ροστόβα. Η απλή Ρωσίδα Βασιλίσα, ο έμπορος Φεροπόντοφ και η οικογένεια του κόμη Ροστόφ νιώθουν ενωμένοι στην επιθυμία τους να βοηθήσουν τη χώρα. Η πνευματική δύναμη που έδειξε ο ρωσικός λαός στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 είναι η ίδια δύναμη που υποστήριξε τις δραστηριότητες του Κουτούζοφ ως ταλαντούχου Ρώσου και διοικητή. Εξελέγη αρχιστράτηγος «ενάντια στη θέληση του κυρίαρχου και σύμφωνα. με τη θέληση του λαού». Γι' αυτό, πιστεύει ο Τολστόι, ο Κουτούζοφ μπόρεσε να εκπληρώσει τη μεγάλη ιστορική του αποστολή, αφού κάθε άνθρωπος δεν αξίζει κάτι από μόνος του, αλλά μόνο όταν είναι μέρος του λαού του. Χάρη στην ενότητα, τον υψηλό πατριωτικό ενθουσιασμό και την ηθική δύναμη, ο ρωσικός λαός κέρδισε τον πόλεμο.

«Η σκέψη των ανθρώπων» είναι η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο Τολστόι γνώριζε ότι η απλή ζωή των ανθρώπων, με τις «προσωπικές» της μοίρες, τις αντιξοότητες, τη χαρά, συνιστούν τη μοίρα και την ιστορία της χώρας. «Προσπάθησα να γράψω την ιστορία του λαού», είπε ο Τολστόι, ο λαός με την ευρεία έννοια της λέξης. Επομένως, η «λαϊκή σκέψη» παίζει τεράστιο ρόλο για τον συγγραφέα, επιβεβαιώνει τη θέση του λαού ως αποφασιστικής δύναμης στην ιστορία.

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Δοκίμια με θέματα:

1. Ο ίδιος ο Τολστόι παρουσιάζει αυτήν την έννοια ως εξής: «Εκατομμύρια άνθρωποι διέπραξαν ο ένας εναντίον του άλλου έναν τόσο αμέτρητο αριθμό θηριωδιών ... που σε ολόκληρους αιώνες ...
2. Η εικόνα του Pierre Bezukhov είναι μια από τις πιο ασυνήθιστες εικόνες του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη". Έγινε ένας από τους αγαπημένους χαρακτήρες του συγγραφέα...

αντίγραφο

1 Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα Γυμνάσιο 64 2 Το θέμα των ανθρώπων στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Εξεταστικό δοκίμιο για τη λογοτεχνία. Golubenko Diana Romanovna, 11 A Ilyina Tatyana Nikolaevna, δάσκαλος Lipetsk, 2007

2 3 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΕΙΣΑΓΩΓΗ 3 1. ΕΙΔΟΣ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΔΟΜΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗΣ 6 2. ΑΝΤΙΘΕΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟΥ ΚΑΙ ΨΕΥΤΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΥ ΣΤΟΝ ΝΟΒΙΝΑ «ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ ΤΟΥ ΝΟΒΙΝΑΤΟΥ26»11

3 4 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Υπάρχουν δύο όψεις της ζωής σε κάθε άτομο: η προσωπική ζωή, η οποία είναι ακόμη πιο ελεύθερη, τόσο πιο αφηρημένα τα ενδιαφέροντά της, και η αυθόρμητη, σωρευμένη ζωή, όπου ένα άτομο χρησιμοποιεί αναπόφευκτα τους νόμους που του επιβάλλονται. L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". «Αυτό είναι ένα νέο ταλέντο και, φαίνεται, αξιόπιστο», είπε ο N.A. Νεκράσοφ. ΕΙΝΑΙ. Ο Τουργκένιεφ σημείωσε ότι η πρώτη θέση μεταξύ των συγγραφέων ανήκει σωστά στον Τολστόι, ότι σύντομα "μόνος αυτός θα γίνει γνωστός στη Ρωσία". Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι, αναθεωρώντας τις πρώτες συλλογές του συγγραφέα, όρισε την ουσία των καλλιτεχνικών του ανακαλύψεων με δύο όρους: «διαλεκτική της ψυχής» και «καθαρότητα ηθικού συναισθήματος». Για τον Τολστόι, το μικροσκόπιο της ψυχολογικής ανάλυσης έγινε το κύριο εργαλείο μεταξύ άλλων καλλιτεχνικών μέσων για τη μελέτη της ψυχικής ζωής. Ένα πρωτόγνωρο έντονο ενδιαφέρον για την πνευματική ζωή είναι θεμελιώδους σημασίας για τον Τολστόι τον καλλιτέχνη. Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας ανοίγει στους χαρακτήρες του τη δυνατότητα αλλαγής, εξέλιξης, εσωτερικής ανανέωσης, αντιπαράθεσης με το περιβάλλον. Οι ιδέες της αναβίωσης ενός ανθρώπου, ενός λαού, της ανθρωπότητας αποτελούν το πάθος της δημιουργικότητας του Τολστόι. Ξεκινώντας από τις πρώτες του ιστορίες, ο συγγραφέας διερεύνησε σε βάθος και περιεκτικά τις δυνατότητες της ανθρώπινης προσωπικότητας, την ικανότητά της για πνευματική ανάπτυξη, την εξοικείωση με τους υψηλούς στόχους της ανθρώπινης ύπαρξης. Το 1860, ο Τολστόι άρχισε να γράφει το μυθιστόρημα The Decembrists, το οποίο θεωρήθηκε ως η ιστορία ενός Decembrist που επέστρεφε από την εξορία. Ήταν αυτό το μυθιστόρημα που λειτούργησε ως η αρχή της δημιουργίας του «Πόλεμος και Ειρήνη». Το θέμα του Decembrist καθόρισε σε πρώιμο στάδιο του έργου τη σύνθεση του μνημειώδους έργου που σχεδιάστηκε για την ιστορία σχεδόν μισού αιώνα της ρωσικής κοινωνίας.

4 5 Η επιθυμία του συγγραφέα να εξερευνήσει τα βάθη της ιστορικής και προσωπικής ύπαρξης αποτυπώθηκε στο έργο για το μεγάλο έπος. Αναζητώντας τις απαρχές του κινήματος των Δεκεμβριστών, ο Τολστόι ήρθε αναπόφευκτα στην εποχή του Πατριωτικού Πολέμου, που σχημάτισε τους μελλοντικούς ευγενείς επαναστάτες. Ο θαυμασμός για τον ηρωισμό και τη θυσία των «καλύτερων ανθρώπων» των αρχών του 19ου αιώνα, ο συγγραφέας διατήρησε δια βίου. Στις αρχές της δεκαετίας του 1960 σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στην κοσμοθεωρία του. Ο Τολστόι αναγνωρίζει τον καθοριστικό ρόλο των ανθρώπων στην ιστορική διαδικασία. Το πάθος του «Πόλεμος και Ειρήνη» βρίσκεται στην επιβεβαίωση της «λαϊκής σκέψης». Ο βαθύς, αν και ιδιότυπος δημοκρατισμός του συγγραφέα καθόρισε την οπτική γωνία που ήταν απαραίτητη για το έπος στην αξιολόγηση όλων των προσώπων και των γεγονότων στη βάση της «άποψης του λαού». Οι εργασίες για το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" διήρκεσαν 7 χρόνια (από το 1863 έως το 1869). Ο Τολστόι ξεκινά το μυθιστόρημά του το 1805. Σκόπευε να οδηγήσει τους ήρωες στα ιστορικά γεγονότα του 1805, 1807, 1812, 1825 και να το τελειώσει το 1856. Δηλαδή, το μυθιστόρημα έπρεπε να καλύψει μια μεγάλη ιστορική περίοδο. Ωστόσο, στη διαδικασία της δουλειάς, ο συγγραφέας περιόρισε σταδιακά το χρονολογικό πλαίσιο και έτσι έφτασε στη δημιουργία ενός νέου έργου. Σε αυτό το βιβλίο, οι πιο σημαντικές εικόνες ιστορικών γεγονότων και μια βαθιά ανάλυση των ανθρώπινων ψυχών έχουν συγχωνευθεί. Η συνάφεια αυτού του έργου έγκειται στην ανάγκη να εξεταστεί η φύση του ρωσικού λαού, η οποία εκδηλώνεται με ίση δύναμη στην ειρηνική, καθημερινή ζωή και σε μεγάλα ιστορικά γεγονότα, κατά τη διάρκεια στρατιωτικών αποτυχιών και σε στιγμές ύψιστης δόξας, προκειμένου να κατανοήσετε τους ανθρώπους σας χρησιμοποιώντας αυτά τα ζωντανά παραδείγματα και καλλιτεχνικές εικόνες και τη χώρα στην οποία έχουμε την τιμή να ζούμε. Ο σκοπός αυτού του έργου «Το θέμα των ανθρώπων στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι μια λεπτομερής εξέταση της καλλιτεχνικής πρωτοτυπίας και σημασίας του θέματος των ανθρώπων στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», καθώς και η σημασία του αυτό το θέμα για το LN Ο Τολστόι ως μυθιστοριογράφος.

5 6 Σε σχέση με τον στόχο, ορίζουμε τα καθήκοντα: 1. Εξετάστε το είδος και τα δομικά χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη". 2. Δείξτε τον αληθινό και τον ψεύτικο πατριωτισμό που δείχνει ο Λ. Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα. 3. Αποκαλύψτε τη σημασία του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» στην παγκόσμια λογοτεχνία και την ιστοριογραφία της μελέτης. Το φάσμα των προβλημάτων που μελετώνται περικλείεται σε ένα χρονολογικό πλαίσιο από το 1805 έως το 1820, αλλά ξεπέρασε την προσωπική μοίρα των ηρώων και θεωρεί μια μεγαλειώδη επική εικόνα της ρωσικής ζωής στις αρχές του 19ου αιώνα.

6 7 1. ΠΡΩΤΟΤΥΠΙΑ ΤΟΥ ΕΙΔΟΥΣ ΚΑΙ ΔΟΜΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟΥ ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ Ο Τολστόι άρχισε να γράφει το μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη τον Οκτώβριο του 1863 και το ολοκλήρωσε τον Δεκέμβριο του 1869. Ο συγγραφέας αφιέρωσε περισσότερα από έξι χρόνια σε αδιάκοπη και εξαιρετική δουλειά, καθημερινή δουλειά, οδυνηρά χαρούμενη, απαιτώντας από αυτόν τη μέγιστη δυνατή προσπάθεια πνευματικής και σωματικής δύναμης. Η εμφάνιση του War and Peace ήταν πραγματικά το μεγαλύτερο γεγονός στην ανάπτυξη της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Το έπος του Τολστόι έδειξε ότι οι ιδιαιτερότητες της εθνικο-ιστορικής ανάπτυξης του ρωσικού λαού, το ιστορικό παρελθόν του δίνουν στον λαμπρό συγγραφέα την ευκαιρία να δημιουργήσει γιγάντιες επικές συνθέσεις παρόμοιες με την Ιλιάδα του Ομήρου. Ο πόλεμος και η ειρήνη μαρτυρούν επίσης το υψηλό επίπεδο και το βάθος της ρεαλιστικής ικανότητας που πέτυχε η ρωσική λογοτεχνία μόλις τριάντα περίπου χρόνια μετά τον Πούσκιν. Μέχρι τώρα δεν έχουν σταματήσει οι διαφωνίες για το πώς πρέπει να γίνει κατανοητό το δεύτερο μισό του τίτλου που έγινε οικείο, δηλαδή τι νόημα έχει ενσωματωθεί η λέξη κόσμος. Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται με τη διπλή της σημασία: πρώτον, αναφέρεται στη συνηθισμένη, μη στρατιωτική ζωή των ανθρώπων, στη μοίρα τους στην περίοδο μεταξύ των πολέμων, σε ειρηνικές συνθήκες ζωής. δεύτερον, ο κόσμος υποδηλώνει μια κοινότητα ανθρώπων που βασίζεται σε στενή ομοιότητα ή πλήρη ενότητα των εθνικών ή κοινωνικών συναισθημάτων, των φιλοδοξιών, των συμφερόντων τους. Αλλά όπως και να έχει, στον τίτλο Πόλεμος και Ειρήνη υπάρχει μια ιδέα της εθνικής, καθολικής ενότητας, της αδελφοσύνης των ανθρώπων στο όνομα της αντίθεσης του πολέμου ως κακού, της ιδέας της άρνησης της εχθρότητας μεταξύ ανθρώπων και λαών. Ο πόλεμος και η ειρήνη δεν είναι μυθιστόρημα με τη συμβατική έννοια του όρου. Ο Τολστόι είναι στριμωγμένος μέσα σε ορισμένα όρια του μυθιστορήματος. Αφήγηση σε

7 8 Ο Πόλεμος και η Ειρήνη ξεπέρασαν τη μυθιστορηματική μορφή και προσέγγισαν το έπος ως την υψηλότερη μορφή επικής αφήγησης. Το έπος δίνει μια εικόνα των ανθρώπων σε δύσκολες περιόδους για την ύπαρξή τους, όταν μεγάλα τραγικά ή ηρωικά γεγονότα συγκλονίζουν και δρομολογούν ολόκληρη την κοινωνία, τη χώρα, το έθνος. Ακονίζοντας κάπως τη σκέψη του, ο Μπελίνσκι είπε ότι ο ήρωας του έπους είναι η ίδια η ζωή και όχι ένας άνθρωπος. Η πρωτοτυπία του είδους και το δομικό χαρακτηριστικό του War and Peace έγκειται στο γεγονός ότι αυτό το έργο συνδυάζει τα χαρακτηριστικά και τις ιδιότητες ενός μυθιστορήματος και ενός έπους στην οργανική τους σύντηξη, τη σύντηξη. Πρόκειται για ένα μυθιστόρημα έπος ή ένα επικό μυθιστόρημα, δηλαδή και μυθιστόρημα και έπος. Ο Τολστόι απεικονίζει την ιδιωτική και λαϊκή ζωή, προβάλλει το πρόβλημα της μοίρας του ανθρώπου και της ρωσικής κοινωνίας, του κράτους, του ρωσικού έθνους, όλης της Ρωσίας σε μια κρίσιμη στιγμή της ιστορικής τους ύπαρξης. Ο Τολστόι προσπάθησε να γράψει την ιστορία του λαού, ζωγράφισε μια εικόνα της ζωής των ανθρώπων στις στρατιωτικές και καθημερινές του εκδηλώσεις. Σε μια προσπάθεια να αποτυπώσει όλα όσα ήξερε και ένιωθε, στον Πόλεμο και την Ειρήνη, ο Τολστόι έδωσε, λες, έναν κώδικα ζωής, έθιμα, πνευματική κουλτούρα, πεποιθήσεις και ιδανικά των ανθρώπων στη δραματική περίοδο της ιστορίας του κατά τη διάρκεια των ημερών. του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Τόσο στην ιστορική επιστήμη όσο και στη μυθοπλασία εκείνων των χρόνων, το θέμα της εθνικής ρωσικής ιστορίας συζητήθηκε ευρέως και το ζήτημα του ρόλου των μαζών και του ατόμου στην ιστορία προκάλεσε έντονο ενδιαφέρον. Η αξία του Τολστόι ως συγγραφέα του επικού μυθιστορήματος έγκειται στο γεγονός ότι ήταν ο πρώτος που αποκάλυψε τόσο βαθιά και τόσο πειστικά φώτισε έντονα τον μεγάλο ρόλο των μαζών στα ιστορικά γεγονότα των αρχών του 19ου αιώνα, στη ζωή του Ρωσικό κράτος και κοινωνία, στην πνευματική ζωή του ρωσικού έθνους. Η κατανόηση του λαού ως αποφασιστικής δύναμης στη μάχη με τους εξωτερικούς εχθρούς έδωσε στον Τολστόι το δικαίωμα να κάνει τον λαό τον αληθινό ήρωα του έπους του. Ήταν πεπεισμένος ότι ο λόγος του θριάμβου μας δεν ήταν τυχαίος, αλλά βρισκόταν στην ουσία του χαρακτήρα του ρωσικού λαού και των στρατευμάτων.

8 9 Ο ίδιος ο Τολστόι έδωσε μεγάλη σημασία στη φιλοσοφία της ιστορίας του, που αναπτύχθηκε στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Αυτές οι σκέψεις είναι ο καρπός όλης της ψυχικής δουλειάς της ζωής μου και αποτελούν αναπόσπαστο μέρος αυτής της κοσμοθεωρίας, που (ο Θεός μόνο ξέρει!) Με ποιους κόπους και βάσανα αναπτύχθηκε μέσα μου και μου έδωσε τέλεια γαλήνη και ευτυχία, έγραψε ο Τολστόι για το φιλοσοφικά και ιστορικά κεφάλαια του Πολέμου και της Ειρήνης. Η βάση αυτής της κοσμοθεωρίας ήταν η ιδέα ότι η πορεία της ιστορικής ζωής της ανθρωπότητας διέπεται από ακατανόητους νόμους, η δράση των οποίων είναι τόσο αδυσώπητη όσο και η δράση των νόμων της φύσης. Η ιστορία αναπτύσσεται ανεξάρτητα από τη βούληση και τις φιλοδοξίες των ατόμων. Ένα άτομο θέτει ορισμένους στόχους, προς την επίτευξη των οποίων κατευθύνει τη δραστηριότητά του. Του φαίνεται ότι είναι ελεύθερος τόσο στο να βάζει στόχους όσο και στις πράξεις του. Μάλιστα, όχι μόνο δεν είναι ελεύθερος, αλλά οι πράξεις του, κατά κανόνα, δεν οδηγούν στα αποτελέσματα που φιλοδοξεί. Από τις δραστηριότητες πολλών ανθρώπων διαμορφώνεται μια ιστορική διαδικασία ανεξάρτητη από τους ατομικούς τους στόχους και φιλοδοξίες. Ο Τολστόι, ειδικότερα, ήταν ξεκάθαρος ότι στα μεγάλα ιστορικά γεγονότα οι λαϊκές μάζες είναι η αποφασιστική δύναμη. Μια τέτοια κατανόηση του ρόλου των λαϊκών μαζών στην ιστορία αποτελεί την υποκειμενική βάση αυτής της ευρείας επικής απεικόνισης του ιστορικού παρελθόντος, που δίνεται από τον Πόλεμο και την Ειρήνη. Διευκόλυνε επίσης τον Τολστόι να αναδημιουργήσει καλλιτεχνικά την εικόνα των ίδιων των μαζών όταν απεικόνιζε τη συμμετοχή τους στον πόλεμο. Στις περιγραφές του πολέμου, ο Τολστόι εστιάζει στις βαθιές εθνικές ιδιότητες του ρωσικού λαού, την ακαμψία της θέλησής του απέναντι στην πιο τρομερή εισβολή, τον πατριωτισμό, την ετοιμότητα να πεθάνει, αλλά να μην υποταχθεί στον κατακτητή. Παράλληλα, ο Τολστόι μας παρουσιάζει και λεπτομερείς εικόνες (Αλέξανδρος, Ναπολέοντας, Κουτούζοφ και άλλοι) ιστορικών προσώπων αυτής της εποχής. Επιπλέον, ήταν η εικόνα του Kutuzov που έδωσε

9 10 ευκαιρία για τον Τολστόι να αποκαλύψει πρακτικά ορατά τον εθνικό χαρακτήρα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος και η εμπιστοσύνη που του έδωσαν ο λαός και ο στρατός κάνουν τον Κουτούζοφ μεγάλη ιστορική προσωπικότητα. Αυτή η βαθιά και σωστή σκέψη οδήγησε τον Τολστόι στη δημιουργία της εικόνας του Κουτούζοφ στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Ο Τολστόι, πρώτα απ 'όλα, βλέπει το μεγαλείο του Κουτούζοφ του διοικητή στην ενότητα του πνεύματός του με το πνεύμα του λαού και του στρατού, στην κατανόηση του λαϊκού χαρακτήρα του πολέμου του 1812 και στο γεγονός ότι ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά του Ρωσικός εθνικός χαρακτήρας. Δημιουργώντας την εικόνα του παλιού στρατάρχη, ο Τολστόι έλαβε αναμφίβολα υπόψη τον χαρακτηρισμό του Πούσκιν: Ο Κουτούζοφ μόνος του ήταν ντυμένος με ένα λαϊκό πληρεξούσιο, το οποίο τόσο υπέροχα δικαιολόγησε! Σαν να βρίσκεται στο επίκεντρο, συγκεντρώνει στον εαυτό του εκείνες τις διαθέσεις που ήταν εγγενείς στον παλιό Πρίγκιπα Μπολκόνσκι, και στον Πρίγκιπα Αντρέι, και στον Τιμόχιν, και στον Ντενίσοφ, και στους ανώνυμους στρατιώτες. Μια βαθιά σύνδεση με την πατρίδα του, με καθετί ρωσικό, ήταν η πηγή της δύναμής του ως διοικητής, ως ιστορικού προσώπου. Μόνο τότε μια προσωπικότητα εκδηλώνεται πλήρως και αφήνει σημάδι στην ιστορία, όταν συνδέεται οργανικά με τον λαό, όταν είναι εξαιρετικά συγκεντρωμένη σε αυτόν και τότε αποκαλύπτονται όλα όσα ζουν οι άνθρωποι σε αυτήν την ιστορική περίοδο, ένα τέτοιο συμπέρασμα μπορεί να είναι αντλούμενο από την εξέταση της εικόνας του Kutuzov. Ο Κουτούζοφ, ως εκπρόσωπος του λαϊκού πολέμου, στο μυθιστόρημα αντιτάσσει τον Ναπολέοντα στον αλαζονικό και σκληρό κατακτητή, του οποίου οι ενέργειες στην εικόνα του Τολστόι όχι μόνο δεν δικαιολογούνται ούτε από την ιστορία ούτε από τις ανάγκες του γαλλικού λαού, αλλά και έρχονται σε αντίθεση με την ηθικό ιδεώδες της ανθρωπότητας. Κατά την εικόνα του Τολστόι, ο Ναπολέων είναι ο δήμιος των λαών, ένας άνθρωπος χωρίς πεποιθήσεις, χωρίς συνήθειες, χωρίς παραδόσεις, χωρίς όνομα, ούτε καν ένας Γάλλος, δηλαδή χωρίς αίσθηση πατρίδας, για τον οποίο η Γαλλία ήταν το ίδιο μέσο στην επίτευξη παγκόσμιας κυριαρχίας όπως άλλοι λαοί και κράτη.

10 11 Ο Τολστόι Ο Ναπολέων είναι ένας τζογαδόρος, ένας αυθάδης τυχοδιώκτης στον οποίο η ιστορία, που εκπροσωπείται από τον ρωσικό λαό, έχει δώσει σκληρά και επάξια ένα μάθημα. Σε φιλοσοφικές παρεκβάσεις και κεφάλαια, ο Τολστόι επαναλαμβάνει πολλές φορές την ιδέα ότι τα ιστορικά γεγονότα λαμβάνουν χώρα μόνο επειδή πρέπει να συμβαίνουν και ότι όσο περισσότερο προσπαθούμε να εξηγήσουμε ορθολογικά τα ιστορικά φαινόμενα, τόσο πιο ακατανόητα γίνονται για εμάς. Για να εξηγηθούν τα φαινόμενα της ιστορίας, είναι απαραίτητο να διεισδύσουμε στην ουσία της σύνδεσης μεταξύ ενός προσώπου και ενός γεγονότος, και για αυτό είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε την ιστορία όλων, χωρίς μια εξαίρεση, όλων των ανθρώπων που συμμετέχουν το γεγονός, γιατί όλοι οι άνθρωποι συμμετέχουν αυθόρμητα στην κοινωνικοϊστορική διαδικασία και, ως εκ τούτου, δημιουργούν ασυνείδητα ιστορία. Και αφού δεν είναι δυνατό να γίνει αυτό, αναπόφευκτα πρέπει να αναγνωρίσει κανείς τη μοιρολατρία στην ιστορία. Έτσι, υπάρχουν δύο όψεις της ζωής σε κάθε άτομο: η προσωπική ζωή, η οποία είναι ακόμη πιο ελεύθερη, τόσο πιο αφηρημένα τα ενδιαφέροντά της, και η αυθόρμητη, σμήνη ζωή, όπου ένα άτομο εκπληρώνει αναπόφευκτα τους νόμους που του έχουν προδιαγραφεί. Με άλλα λόγια: Ο άνθρωπος συνειδητά ζει για τον εαυτό του, αλλά χρησιμεύει ως ασυνείδητο εργαλείο για την επίτευξη ιστορικών, καθολικών στόχων. Έτσι ο Τολστόι ορίζει τα όρια της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας του ανθρώπου, την περιοχή της συνειδητής δραστηριότητάς του και την περιοχή της ανάγκης, στην οποία κυριαρχεί η βούληση της πρόνοιας. Αυτό οδηγεί στο ερώτημα του ρόλου του ατόμου στην ιστορία. Η γενική φόρμουλα, που συχνά επαναλαμβάνεται με διαφορετικούς τρόπους από τον συγγραφέα του Πόλεμος και Ειρήνη, ακούγεται ως εξής: ... αρκεί να εμβαθύνουμε στην ουσία κάθε ιστορικού γεγονότος, δηλαδή στις δραστηριότητες ολόκληρης της μάζας των ανθρώπων που συμμετέχουν στην περίπτωση, προκειμένου να διασφαλιστεί ότι η βούληση του ιστορικού ήρωα όχι μόνο κατευθύνει τις ενέργειες των μαζών, αλλά και η ίδια καθοδηγείται συνεχώς ... Ο ρόλος μιας εξαιρετικής προσωπικότητας στην ιστορία είναι ασήμαντος. Όσο λαμπρός κι αν είναι ένας άνθρωπος, δεν μπορεί, κατά τη θέλησή του, να κατευθύνει την κίνηση της ιστορίας, να της υπαγορεύει τη θέλησή του, να προκαθορίζει την κίνηση της ιστορίας και

11 12 για να ελέγξετε τις ενέργειες μιας τεράστιας μάζας ανθρώπων που ζουν μια αυθόρμητη, σμήνη ζωή. Η ιστορία φτιάχνεται από τους ανθρώπους, τις μάζες, τους ανθρώπους και όχι από ένα άτομο που υψώθηκε πάνω από το λαό και ανέλαβε το δικαίωμα να προβλέπει την εξέλιξη των γεγονότων με τη δική του αυθαιρεσία. Ο Τολστόι γράφει: Η μοιρολατρία για έναν άνθρωπο είναι η ίδια ανοησία με την αυθαιρεσία στα ιστορικά γεγονότα. Από αυτό δεν προκύπτει ότι ο Τολστόι αρνήθηκε εντελώς κάθε ρόλο του ανθρώπου στην ιστορία και ότι τον μείωσε στο μηδέν. Αναγνωρίζει σε κάθε άνθρωπο το δικαίωμα, ακόμη και την υποχρέωση να ενεργεί εντός των ορίων του δυνατού, να παρεμβαίνει συνειδητά σε τρέχοντα ιστορικά γεγονότα. Ένας από τους ανθρώπους που, εκμεταλλευόμενος κάθε στιγμή ελευθερίας, όχι μόνο συμμετέχει άμεσα στα γεγονότα, αλλά είναι επίσης προικισμένος με την ικανότητα, το ένστικτο και το μυαλό να διεισδύει στην εξέλιξη των γεγονότων και να κατανοεί, να κατανοεί το κοινό τους νόημα, που είναι ένα με τους ανθρώπους, αξίζει το όνομα ενός πραγματικά σπουδαίου ανθρώπου, ιδιοφυούς προσωπικότητας. Τέτοιες μονάδες. Ο Κουτούζοφ τους ανήκει και ο Ναπολέων είναι ο αντίποδός του.

12 13 2. ΑΝΤΙΘΕΣΗ ΑΛΗΘΙΝΟΥ ΚΑΙ ΨΕΥΤΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΥ ΣΤΟ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟ «ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ» Το κύριο θέμα του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι η απεικόνιση του άθλου του ρωσικού λαού στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Ο συγγραφέας μιλά στο μυθιστόρημά του για τους πιστούς γιους της πατρίδας και για ψεύτικους πατριώτες που σκέφτονται μόνο τους δικούς τους εγωιστικούς στόχους. Ο Τολστόι χρησιμοποιεί την τεχνική της αντίθεσης για να απεικονίσει τόσο τα γεγονότα όσο και τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Ας παρακολουθήσουμε τα γεγονότα του μυθιστορήματος. Στον πρώτο τόμο, μιλά για τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα, όπου η Ρωσία (σύμμαχος της Αυστρίας και της Πρωσίας) ηττήθηκε. Γίνεται πόλεμος. Στην Αυστρία, ο στρατηγός Μαρκ ηττάται κοντά στο Ουλμ. Ο αυστριακός στρατός παραδόθηκε. Η απειλή της ήττας κρεμόταν πάνω από τον ρωσικό στρατό. Και τότε ο Κουτούζοφ αποφάσισε να στείλει τον Μπαγκράτιον με τέσσερις χιλιάδες στρατιώτες μέσα από τα απόκρημνα βουνά της Βοημίας προς τους Γάλλους. Ο Bagration έπρεπε να κάνει γρήγορα μια δύσκολη μετάβαση και να καθυστερήσει τον γαλλικό στρατό των 40.000 ατόμων μέχρι να φτάσει ο Kutuzov. Το απόσπασμά του χρειάστηκε να πραγματοποιήσει ένα μεγάλο κατόρθωμα για να σώσει τον ρωσικό στρατό. Έτσι, ο συγγραφέας φέρνει τον αναγνώστη στην εικόνα της πρώτης μεγάλης μάχης. Σε αυτή τη μάχη, όπως πάντα, ο Dolokhov είναι τολμηρός και ατρόμητος. Το θάρρος του Ντολόχοφ εκδηλώνεται στη μάχη, όπου «σκότωσε έναν Γάλλο ασήμαντο, ο πρώτος πήρε έναν παραδομένο αξιωματικό από το γιακά». Αλλά μετά από αυτό πηγαίνει στον διοικητή του συντάγματος και αναφέρει για τα «τρόπαιά» του: «Θυμηθείτε, εξοχότατε!» Έπειτα έλυσε το μαντήλι, το τράβηξε και έδειξε το γκόρ: «Πληραγμένο με ξιφολόγχη, έμεινα μπροστά. Θυμηθείτε, εξοχότατε». Παντού, πάντα, θυμάται, πρώτα απ' όλα, τον εαυτό του, μόνο τον εαυτό του, ό,τι κάνει, το κάνει για τον εαυτό του. Δεν μας εκπλήσσει ούτε η συμπεριφορά του Ζέρκοφ. Όταν, στο απόγειο της μάχης, ο Bagration τον έστειλε με μια σημαντική διαταγή στον στρατηγό της αριστερής πλευράς, δεν πήγε μπροστά, όπου άκουσε

13 14 πυροβολούσε, αλλά άρχισε να ψάχνει τον στρατηγό μακριά από τη μάχη. Εξαιτίας μιας διαταγής που δεν μεταδόθηκε, οι Γάλλοι έκοψαν τους Ρώσους ουσάρους, πολλοί πέθαναν και τραυματίστηκαν. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι αξιωματικοί. Δεν είναι δειλοί, αλλά δεν ξέρουν πώς να ξεχάσουν τον εαυτό τους, την καριέρα και τα προσωπικά τους ενδιαφέροντα για χάρη ενός κοινού σκοπού. Αλλά ο ρωσικός στρατός δεν αποτελούνταν μόνο από τέτοιους αξιωματικούς. Στα κεφάλαια που απεικονίζουν τη μάχη του Shengraben, συναντάμε αληθινούς ήρωες. Εδώ κάθεται, ο ήρωας αυτής της μάχης, ο ήρωας αυτής της «υπόθεσης», μικρός, αδύνατος και βρώμικος, κάθεται ξυπόλητος, βγάζει τις μπότες του. Αυτός είναι ο αξιωματικός πυροβολικού Tushin. "Με μεγάλα, έξυπνα και ευγενικά μάτια, κοιτάζει τους διοικητές που έχουν μπει και προσπαθεί να αστειευτεί:" Οι στρατιώτες λένε ότι το να βγάλουν τα παπούτσια τους είναι πιο επιδέξιο και ντρέπεται, νιώθοντας ότι το αστείο απέτυχε. "Τολστόι κάνει τα πάντα ώστε ο καπετάνιος Tushin να εμφανιστεί μπροστά μας με την πιο αντιηρωική μορφή ", ακόμα και αστεία. Αλλά ήταν αυτός ο αστείος άνθρωπος που ήταν ο ήρωας της ημέρας. Ο Πρίγκιπας Αντρέι θα πει δικαίως γι 'αυτόν: "Χρωστάμε την επιτυχία της ημέρας περισσότερο Ο δεύτερος ήρωας της μάχης του Σένγκραμπεν είναι ο Τιμόχιν. Εμφανίζεται ακριβώς τη στιγμή που οι στρατιώτες υπέκυψαν στον πανικό και τράπηκαν σε φυγή. Όλα φαίνονταν χαμένα. Αλλά εκείνη τη στιγμή οι Γάλλοι, που προχωρούσαν προς τα δικά μας, ξαφνικά έτρεξαν πίσω… και ρωσικά βέλη εμφανίστηκαν στο δάσος. Ήταν ο λόχος του Timokhin. Και μόνο χάρη στον Timokhin, οι Ρώσοι είχαν την ευκαιρία να επιστρέψουν και να σηκώσουν τάγματα. Το θάρρος είναι Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι ασυγκράτητοι γενναίοι στη μάχη, αλλά χάνονται στην καθημερινή ζωή. Στον πόλεμο του 1812, όταν κάθε στρατιώτης πολέμησε για μ., για τους συγγενείς και τους φίλους, για την πατρίδα, η συνείδηση ​​του κινδύνου «δεκαπλασίασε» τη δύναμη. Όσο περισσότερο ο Ναπολέων προχωρούσε βαθιά στη Ρωσία, τόσο περισσότερο μεγάλωνε η ​​δύναμη του ρωσικού στρατού, τόσο περισσότερο αποδυναμωνόταν ο γαλλικός στρατός, μετατρεπόμενος σε ένα σωρό κλέφτες και επιδρομείς. Μόνο η θέληση του λαού, μόνο ο λαϊκός πατριωτισμός, «το πνεύμα του στρατού» κάνει τον στρατό ανίκητο. Αυτό το συμπέρασμα βγάζει ο Τολστόι στο αθάνατο επικό του μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη.

14 15 3. ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΛΑΟΥ ΣΤΟΝ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ ΤΟΥ 1812 Άρα το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ως προς το είδος είναι ένα επικό μυθιστόρημα, αφού ο Τολστόι μας δείχνει ιστορικά γεγονότα που καλύπτουν μεγάλη χρονική περίοδο (η δράση του το μυθιστόρημα ξεκινά το 1805 και τελειώνει το 1821, στον επίλογο), πάνω από 200 χαρακτήρες παίζουν στο μυθιστόρημα, υπάρχουν πραγματικά ιστορικά πρόσωπα (Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration και πολλοί άλλοι), όλα τα κοινωνικά στρώματα Η Ρωσία εκείνης της εποχής φαίνεται: η υψηλή κοινωνία, η ευγενής αριστοκρατία, η επαρχιακή αριστοκρατία, ο στρατός, η αγροτιά, ακόμη και οι έμποροι (θυμηθείτε τον έμπορο Ferapontov, που βάζει φωτιά στο σπίτι του για να μην το πάρει ο εχθρός). Ένα σημαντικό θέμα του μυθιστορήματος είναι το θέμα του άθλου του ρωσικού λαού (ανεξάρτητα από την κοινωνική τους τοποθέτηση) στον πόλεμο του 1812. Ήταν ένας δίκαιος λαϊκός πόλεμος του ρωσικού λαού ενάντια στη ναπολεόντεια εισβολή. Ένας στρατός μισού εκατομμυρίου, με επικεφαλής έναν μεγάλο διοικητή, επιτέθηκε στη ρωσική γη με όλη του τη δύναμη, ελπίζοντας να κατακτήσει αυτή τη χώρα σε σύντομο χρονικό διάστημα. Ο ρωσικός λαός σηκώθηκε με το στήθος του για να υπερασπιστεί την πατρίδα του. Ένα αίσθημα πατριωτισμού κυρίευσε τον στρατό, τον λαό και το καλύτερο μέρος της αριστοκρατίας. Ο λαός εξολόθρευσε τους Γάλλους με κάθε νόμιμο και παράνομο μέσο. Δημιουργήθηκαν κύκλοι και αποσπάσματα παρτιζάνων για την εξόντωση γαλλικών στρατιωτικών σχηματισμών. Σε αυτόν τον πόλεμο, εκδηλώθηκαν οι καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού λαού. Όλος ο στρατός, βιώνοντας μια εξαιρετική πατριωτική έξαρση, ήταν γεμάτος πίστη στη νίκη. Προετοιμαζόμενοι για τη μάχη του Borodino, οι στρατιώτες φόρεσαν καθαρά πουκάμισα και δεν ήπιαν βότκα. Για αυτούς ήταν μια ιερή στιγμή. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Ναπολέων κέρδισε τη μάχη του Μποροντίνο. Όμως η «μάχη που κερδήθηκε» δεν του έφερε τα επιθυμητά αποτελέσματα. Ο λαός εγκατέλειψε την περιουσία του και

15 16 εγκατέλειψε τον εχθρό. Τα αποθέματα τροφίμων καταστράφηκαν για να μην τα πάρει ο εχθρός. Υπήρχαν εκατοντάδες παρτιζάνικα αποσπάσματα. Ήταν μικροί και μεγάλοι, αγρότες και γαιοκτήμονες. Ένα απόσπασμα, με επικεφαλής έναν διάκονο, συνέλαβε αρκετές εκατοντάδες αιχμαλώτους σε ένα μήνα. Υπήρχε μια πρεσβυτέρα, η Βασιλίσα, που σκότωσε εκατοντάδες Γάλλους. Υπήρχε ένας ποιητής-ουσάρος Denis Davydov - ο διοικητής ενός μεγάλου, ενεργού αντάρτικου αποσπάσματος. Ο Kutuzov M.I. απέδειξε ότι ήταν πραγματικός διοικητής του λαϊκού πολέμου. είναι ο εκφραστής του εθνικού πνεύματος. Αυτό σκέφτεται ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι για αυτόν πριν από τη μάχη του Μποροντίνο: "Δεν θα έχει τίποτα δικό του. Δεν θα εφεύρει τίποτα, δεν θα κάνει τίποτα, αλλά θα ακούει τα πάντα, θα θυμάται τα πάντα, θα τα βάλει όλα στα μέτρα του. τόπος, δεν θα παρεμβαίνει σε τίποτα χρήσιμο και τίποτα επιβλαβές Καταλαβαίνει ότι υπάρχει κάτι πιο σημαντικό από τη θέλησή του... Και το πιο σημαντικό, γιατί τον πιστεύεις είναι ότι είναι Ρώσος... «Η όλη συμπεριφορά του Κουτούζοφ δείχνει ότι οι προσπάθειές του να κατανοήσουν ότι τα γεγονότα ήταν ενεργά, σωστά υπολογισμένα, βαθιά μελετημένα. Ο Κουτούζοφ ήξερε ότι ο ρωσικός λαός θα νικούσε, γιατί καταλάβαινε τέλεια την ανωτερότητα του ρωσικού στρατού έναντι του Γάλλου. Δημιουργώντας το μυθιστόρημά του «Πόλεμος και Ειρήνη», ο Λέων Τολστόι δεν μπορούσε να αγνοήσει το θέμα του ρωσικού πατριωτισμού. Ο Τολστόι απεικόνισε το ηρωικό παρελθόν της Ρωσίας με εξαιρετική ειλικρίνεια, έδειξε στους ανθρώπους και τον αποφασιστικό ρόλο τους στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, ο Ρώσος διοικητής Κουτούζοφ απεικονίζεται αληθινά. Απεικονίζοντας τον πόλεμο του 1805, ο Τολστόι σχεδιάζει διάφορες εικόνες στρατιωτικών επιχειρήσεων και διάφορους τύπους συμμετεχόντων. Αλλά αυτός ο πόλεμος διεξήχθη εκτός Ρωσίας, το νόημα και οι στόχοι του ήταν ακατανόητα και ξένα για τον ρωσικό λαό. Ένα άλλο πράγμα είναι ο πόλεμος του 1812. Ο Τολστόι το σχεδιάζει διαφορετικά. Παρουσιάζει αυτόν τον πόλεμο ως έναν λαϊκό, δίκαιο πόλεμο, ο οποίος διεξήχθη ενάντια σε εχθρούς που καταπάτησαν την ανεξαρτησία της χώρας.

16 17 4. Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟΥ «ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ» ΣΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Υπάρχουν σπουδαία ποιήματα, μεγάλες δημιουργίες παγκόσμιας σημασίας, αιώνια τραγούδια, κληροδοτημένα από αιώνα σε αιώνα. δεν υπάρχει μορφωμένος άνθρωπος που να μην τα γνώριζε, να μην τα διάβασε, να μην τα έζησε ... έγραψε ο A. I. Herzen. Ανάμεσα σε τέτοιες σπουδαίες δημιουργίες είναι ο Πόλεμος και η Ειρήνη. Αυτή είναι η πιο μνημειώδης δημιουργία του Τολστόι, που έχει πάρει μια πολύ ιδιαίτερη θέση στο έργο του, στην ιστορία της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας, στην ανάπτυξη του καλλιτεχνικού πολιτισμού όλης της ανθρωπότητας. Πόλεμος και ειρήνη είναι η κορυφή του επικού έργου του Τολστόι. Αυτό το αιώνιο βιβλίο σηματοδότησε την αρχή της πανευρωπαϊκής φήμης του συγγραφέα, του έφερε σχεδόν παγκόσμια αναγνώριση ως λαμπρός ρεαλιστής συγγραφέας. Η ευτυχία ενός ανθρώπου είναι ερωτευμένος για όλους, και ταυτόχρονα καταλαβαίνει ότι τέτοια αγάπη δεν μπορεί να υπάρξει στη γη. Ο πρίγκιπας Αντρέι έπρεπε είτε να εγκαταλείψει αυτές τις απόψεις είτε να πεθάνει. Στις πρώτες εκδοχές του μυθιστορήματος, έμεινε ζωντανός. Αλλά τότε η φιλοσοφία του Τολστόι θα πέθαινε. Για τον συγγραφέα η κοσμοθεωρία του ήταν πιο πολύτιμη από τον ήρωα, γι' αυτό τόνιζε πολλές φορές ότι αυτός που παρεμβαίνει στην εξέλιξη των γεγονότων και προσπαθεί να τα αλλάξει με τη βοήθεια της λογικής είναι ασήμαντος. Το μεγαλείο και η ευτυχία ενός ανθρώπου βρίσκεται σε άλλον. Ας στραφούμε στην περιγραφή της εσωτερικής κατάστασης του Pierre: «Η έκφραση των ματιών ήταν σταθερή, ήρεμη και ζωηρή έτοιμη, όπως δεν είχε ξαναδεί το βλέμμα του Pierre. Τώρα βρήκε την αλήθεια που έψαχνε στον Τεκτονισμό, στην κοσμική ζωή, στο κρασί, στην αυτοθυσία, στη ρομαντική αγάπη για τη Νατάσα. Το έψαξε με τη βοήθεια της σκέψης και, όπως ο πρίγκιπας Αντρέι, κατέληξε στο συμπέρασμα για την ανικανότητα της σκέψης, για την απελπισία της αναζήτησης της ευτυχίας «δια της σκέψης». Σε τι βρήκε τώρα την ευτυχία ο Πιερ; «Η ικανοποίηση των αναγκών, το καλό φαγητό, η καθαριότητα, η ελευθερία φάνηκαν στον Πιέρ τέλεια ευτυχία»

17 18 Μια σκέψη που προσπαθεί να υψώσει ένα άτομο πάνω από τις άμεσες ανάγκες του μόνο σύγχυση και αβεβαιότητα φέρνει στην ψυχή του. Ένα άτομο δεν καλείται να κάνει περισσότερα από αυτά που τον αφορούν προσωπικά. Ο Τολστόι λέει ότι ένα άτομο πρέπει να καθορίσει τα όρια της ελευθερίας του. Και θέλει να δείξει ότι η ελευθερία του ανθρώπου δεν βρίσκεται έξω από αυτόν, αλλά στον εαυτό του. Νιώθοντας εσωτερική ελευθερία, αδιαφορώντας για την εξωτερική ροή της ζωής, ο Pierre είναι σε μια ασυνήθιστα χαρούμενη διάθεση, τη διάθεση ενός ανθρώπου που έχει επιτέλους ανακαλύψει την αλήθεια. Ο ρόλος των ανθρώπων στον πόλεμο του 1812 είναι ένα άλλο βασικό θέμα του μυθιστορήματος. Σύμφωνα με τον Τολστόι, η μοίρα του πολέμου δεν αποφασίζεται από τους κατακτητές, όχι από μάχες, αλλά από την εχθρότητα του πληθυσμού προς τον στρατό των κατακτητών, την απροθυμία να υποταχθεί σε αυτόν. Ο λαός είναι η κύρια δύναμη που καθόρισε την τύχη του πολέμου. Ο Τολστόι καλωσορίζει τον λαϊκό πόλεμο. Εμφανίζονται λέξεις ασυνήθιστες για το στυλ του: «μεγαλειώδης δύναμη», «καλό για αυτόν τον λαό». Ο συγγραφέας τραγουδά για τη «λέσχη του λαϊκού πολέμου», θεωρεί το κομματικό κίνημα έκφραση του δίκαιου λαϊκού μίσους προς τον εχθρό. Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα μυθιστόρημα για τη ζωή και τον θάνατο, για την επαναστατική δύναμη της ζωτικότητας που ενυπάρχει στον άνθρωπο. Ο Τολστόι αποκαλύπτει αυτή την ιδιαίτερη ψυχική κατάσταση όταν ένα άτομο, σαν να λέγαμε, ξεφεύγει από τη γη και βλέπει περισσότερα από ό,τι στην καθημερινή, συνηθισμένη ζωή. Ας θυμηθούμε τα συναισθήματα που βιώνει η Νατάσα μετά τον χωρισμό με τον πρίγκιπα Αντρέι. Είναι αποξενωμένη από τον συνηθισμένο κόσμο, αλλά η αγάπη την επαναφέρει στη ζωή. «Η αγάπη ξύπνησε και η ζωή ξύπνησε», γράφει ο Τολστόι. Αυτή δεν είναι πια η αγάπη που αναγνώρισε ο πρίγκιπας Αντρέι, αυτή είναι η γήινη αγάπη. Ο συγγραφέας πάντα ονειρευόταν την αρμονία, ότι οι άνθρωποι, αγαπώντας τον εαυτό τους, αγαπούσαν τους άλλους. Και η Νατάσα είναι πιο κοντά σε αυτό το ιδανικό. Ξέρει πώς να απολαμβάνει τη ζωή, ξέρει πώς να κατανοεί και να απαλύνει τα βάσανα των άλλων. Η συγγραφέας δείχνει αυτή την κατάσταση της ηρωίδας με αυτόν τον τρόπο: «Κάτω από το φαινομενικά αδιαπέραστο στρώμα λάσπης που σκέπαζε την ψυχή της, λεπτή,

18 19 τρυφερές νεαρές βελόνες χόρτου, που έμελλε να ριζώσουν και έτσι να σκεπάσουν με τους ζωτικούς βλαστούς τους τη θλίψη που τη συνέτριψε, που σύντομα θα ήταν αόρατη και ανεπαίσθητη. Ο Τολστόι ζωγραφίζει την «ιδιαίτερη» αγάπη της Νατάσας και του Πιέρ. Ο Μπεζούχοφ μόλις και μετά βίας αναγνώρισε τον Ροστόφ, αλλά όταν χαμογέλασε, τον έπιασε ξεχασμένη ευτυχία. Ο Πιέρ είναι εντυπωσιασμένος από την εμφάνιση της σημερινής Νατάσα: «Δεν μπορούσε να την αναγνωρίσουν, γιατί σε αυτό το πρόσωπο, στα μάτια του οποίου πάντα έλαμπε ένα κρυφό χαμόγελο της χαράς της ζωής, τώρα δεν υπήρχε ούτε μια σκιά χαμόγελου, εκεί ήταν μόνο μάτια, προσεκτικοί, ευγενικοί και δυστυχώς ερωτητικοί». Αυτή η θλίψη δεν οφείλεται μόνο σε προσωπικές απώλειες: το πρόσωπο της Νατάσα αντικατοπτρίζει όλες τις θλίψεις των ανθρώπων που έχουν βιώσει τόσα πολλά τον περασμένο χρόνο. Δεν καταλαβαίνει μόνο τη θλίψη της, αλλά ξέρει και πώς να νιώθει τα βάσανα ενός άλλου ατόμου, να τον κατανοεί. Η Νατάσα άκουσε την ιστορία του Πιέρ για τις περιπέτειές του, πιάνοντας την άρρητη λέξη εν κινήσει και την έφερε απευθείας στην ανοιχτή της καρδιά. Μόνο ένα άτομο του οποίου η καρδιά είναι ανοιχτή σε άλλους ανθρώπους, ένα άτομο στο οποίο η ζωή χτυπά χτυπά, μπορεί να ακούσει με αυτόν τον τρόπο. Τώρα στο φινάλε, μετά τα επικά και τραγικά κεφάλαια, ακούγεται ένα λυρικό τραγούδι αγάπης. Από αυτό το θέμα της αγάπης δύο ανθρώπων ο ένας για τον άλλον αναπτύσσεται το θέμα της αγάπης για τη ζωή. Το κύριο έγκλημα κατά της ζωής είναι ο πόλεμος. Όμως ο πόλεμος τελείωσε, τα δεινά που έφερε ανήκουν στο παρελθόν. Οι πληγές επουλώνονται. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας διεκδικεί το δικαίωμα των ανθρώπων στην αγάπη, στην ευτυχία, στη ζωή. Στην καρδιά του Πολέμου και της Ειρήνης βρίσκεται η κοσμοθεωρία του Τολστόι. Αυτή είναι η πίστη στην αιωνιότητα των ανθρώπων, στην αιωνιότητα της ζωής, το μίσος των πολέμων, η πεποίθηση για την ανάγκη για μια επίμονη αναζήτηση της αλήθειας, η αποστροφή στη λατρεία της προσωπικότητας, η εξύμνηση της καθαρής αγάπης, η περιφρόνηση για τον ατομικισμό, μια έκκληση για την ενότητα των ανθρώπων. Το μυθιστόρημα του Τολστόι χαιρετίστηκε ως αριστούργημα της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Ο Γ. Φλωμπέρ εξέφρασε τον θαυμασμό του σε μια από τις επιστολές του προς τον Τουργκένιεφ (Ιανουάριος 1880): «Αυτό είναι κάτι πρώτης τάξεως! Τι καλλιτέχνης και τι ψυχολόγος! Δύο

Οι 19 20 πρώτοι τόμοι είναι καταπληκτικοί. Ναι, είναι δυνατό, πολύ δυνατό!». Ο D. Galsworthy χαρακτήρισε το «War and Peace» «το καλύτερο μυθιστόρημα που γράφτηκε ποτέ». Ο R. Rolland έγραψε για το πώς, ως πολύ νέος, μαθητής, διάβασε το μυθιστόρημα του Τολστόι: «αυτό το έργο, όπως και η ζωή, δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος. Είναι η ίδια η ζωή στην αέναη κίνησή της. Σύμφωνα με αυτό το βιβλίο, όλος ο κόσμος έχει σπουδάσει και η Ρωσία μελετά. Οι καλλιτεχνικοί νόμοι που ανακάλυψε ο μεγάλος συγγραφέας εξακολουθούν να αποτελούν ένα αδιαμφισβήτητο πρότυπο. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι το αποτέλεσμα της ηθικής και φιλοσοφικής αναζήτησης του Τολστόι, της επιθυμίας του να βρει την αλήθεια και το νόημα της ζωής. Αυτό το έργο περιέχει ένα μόριο της αθάνατης ψυχής του.

20 21 ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Ο Πόλεμος και η Ειρήνη σχεδιάστηκε ως μυθιστόρημα για έναν Δεκέμβρη που επέστρεφε από αμνηστία το 1856. Αλλά όσο περισσότερο ο Τολστόι δούλευε με αρχειακό υλικό, τόσο περισσότερο συνειδητοποιούσε ότι ήταν αδύνατο να γράψει αυτό το μυθιστόρημα χωρίς να πει τόσο για την ίδια την εξέγερση όσο και για τον πόλεμο του 1812. Έτσι, η ιδέα του μυθιστορήματος μεταμορφώθηκε σταδιακά και ο Τολστόι δημιούργησε ένα μεγαλειώδες έπος. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι μια ιστορία για το κατόρθωμα των ανθρώπων, για τη νίκη του πνεύματός τους στον πόλεμο του 1812. Αργότερα, μιλώντας για το μυθιστόρημα, ο Τολστόι έγραψε ότι η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι "η σκέψη των ανθρώπων". Δεν έγκειται μόνο και όχι τόσο στην απεικόνιση των ίδιων των ανθρώπων, στον τρόπο ζωής τους, αλλά στο ότι κάθε θετικός ήρωας του μυθιστορήματος συνδέει τελικά τη μοίρα του με τη μοίρα του έθνους. Στο δεύτερο μέρος του επιλόγου, ο Τολστόι λέει ότι μέχρι τώρα όλη η ιστορία είχε γραφτεί ως ιστορία ατόμων, συνήθως τυράννων, μοναρχών, και κανείς δεν έχει σκεφτεί ακόμη ποια είναι η κινητήρια δύναμη της ιστορίας. Ο Τολστόι πίστευε ότι αυτή είναι η λεγόμενη «αρχή του σμήνου», το πνεύμα και η βούληση όχι ενός ατόμου, αλλά του έθνους στο σύνολό του, και πόσο ισχυρό είναι το πνεύμα και η θέληση του λαού, πόσο πιθανά είναι ορισμένα ιστορικά γεγονότα. Έτσι ο Τολστόι εξηγεί τη νίκη στον Πατριωτικό Πόλεμο από το γεγονός ότι δύο θελήσεις συγκρούστηκαν: η θέληση των Γάλλων στρατιωτών και η βούληση ολόκληρου του ρωσικού λαού. Αυτός ο πόλεμος ήταν δίκαιος για τους Ρώσους, πολέμησαν για την πατρίδα τους, έτσι το πνεύμα και η θέλησή τους να νικήσουν αποδείχτηκε ισχυρότερο από το γαλλικό πνεύμα και θέληση. Ως εκ τούτου, η νίκη της Ρωσίας επί της Γαλλίας ήταν προκαθορισμένη. Έτσι, η συνάφεια αυτού του έργου ήταν η ανάγκη να εξετάσουμε τη φύση του ρωσικού λαού, προκειμένου να κατανοήσουμε τον λαό μας και τη χώρα στην οποία έχουμε την τιμή να ζήσουμε με αυτά τα ζωντανά παραδείγματα και καλλιτεχνικές εικόνες. Νομίζω ότι αυτό το κατάφερα στο έργο μου «Το θέμα των ανθρώπων στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Άλλωστε ο πόλεμος του 1812

Το 21 22 έχει γίνει ένα σύνορο, μια δοκιμασία όλων των θετικών χαρακτήρων του μυθιστορήματος: για τον πρίγκιπα Αντρέι, που αισθάνεται μια ασυνήθιστη έξαρση πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, πίστη στη νίκη. για τον Pierre Bezukhov, του οποίου όλες οι σκέψεις στοχεύουν να βοηθήσουν στην εκδίωξη των εισβολέων - αναπτύσσει ακόμη και ένα σχέδιο για τη δολοφονία του Ναπολέοντα. Για τη Νατάσα, που έδωσε τα κάρα στους τραυματίες, επειδή ήταν αδύνατο να μην τα δώσει, ήταν ντροπή και αηδία να μην τα δώσει πίσω· για τον Petya Rostov, ο οποίος συμμετέχει στις εχθροπραξίες ενός αντάρτικου αποσπάσματος και πεθαίνει σε μάχη με τον εχθρό. για τον Ντενίσοφ, τον Ντολόχοφ, ακόμη και τον Ανατόλε Κουράγκιν. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, έχοντας απορρίψει οτιδήποτε προσωπικό, γίνονται ένα ενιαίο σύνολο, συμμετέχουν στη διαμόρφωση της θέλησης για νίκη. Μελετώντας το υλικό για τη συγγραφή του έργου, συνειδητοποίησα ότι η θέληση για νίκη εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά σε μαζικές σκηνές: στη σκηνή της παράδοσης του Σμολένσκ (θυμηθείτε τον έμπορο Ferapontov, ο οποίος, υποκύπτοντας σε κάποια άγνωστη, εσωτερική δύναμη, διατάζει όλα του καλό να διανεμηθεί στους στρατιώτες, και ό,τι δεν αντέχεται - πυρπολείται). στη σκηνή της προετοιμασίας για τη μάχη του Μποροντίνο (οι στρατιώτες φορούσαν λευκά πουκάμισα, σαν να ετοιμάζονταν για την τελευταία μάχη), στη σκηνή της μάχης μεταξύ παρτιζάνων και Γάλλων. Γενικά, το θέμα του ανταρτοπόλεμου κατέχει ιδιαίτερη θέση στο μυθιστόρημα. Ο Τολστόι τονίζει ότι ο πόλεμος του 1812 ήταν πράγματι λαϊκός πόλεμος, γιατί ο ίδιος ο λαός ξεσηκώθηκε για να πολεμήσει τους εισβολείς. Τα αποσπάσματα της πρεσβυτέρας Vasilisa Kozhina και του Denis Davydov ήταν ήδη ενεργά και οι ήρωες του μυθιστορήματος, Vasily Denisov και Dolokhov, δημιουργούν τα δικά τους αποσπάσματα. Ο Τολστόι αποκαλεί τον σκληρό πόλεμο ζωής και θανάτου «το ματσάκι του λαϊκού πολέμου»: «Το ματσάκι του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη του την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και, χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός, με ηλίθια απλότητα, αλλά με σκοπιμότητα, χωρίς να αναλύσει τίποτα, σηκώθηκε, έπεσε και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι που πέθανε όλη η εισβολή.

22 23 Μου φαίνεται ότι, δυστυχώς, η προοπτική αυτής της έρευνας δεν θα εξαντληθεί ποτέ. Μόνο εποχές, λαοί, προσωπικότητες και ήρωες θα αλλάξουν. Γιατί κάθε πόλεμος πρέπει να θεωρείται λαϊκός πόλεμος. σίγουρα θα υπάρξει μια αμυνόμενη πλευρά που θα εμπλακεί σε πόλεμο μόνο λόγω της προστασίας του λαού της. Και πάντα θα υπάρχουν πόλεμοι

23 24 Αναφορές. 1. Ermilov V. Tolstoy καλλιτέχνης και μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Μ., «Σοβιετικός συγγραφέας», Kogan P.S. Δοκίμια για την ιστορία της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας σε δύο τόμους, τ. 2, M., Tolstoy L.N. Πλήρης συλλογή έργων, t L.N. Tolstoy στη ρωσική κριτική. M., Goslitizdat, Matyleva T. Για την παγκόσμια σημασία του Τολστόι. Μ., «Σοβιετικός συγγραφέας». 6. Plekhanov G.V. Τέχνη και λογοτεχνία. M., Goslitizdat, 1948.

Σωστό και λάθος στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" Συνήθως, όταν ξεκινούν μια μελέτη του μυθιστορήματος, οι δάσκαλοι ρωτούν για τον τίτλο του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" και οι μαθητές απαντούν επιμελώς ότι αυτός είναι ο αντίθετος (αν και ο τίτλος μπορεί να είναι θεωρούνται

Plyasova G.N. Βαθμός 10Β "Εγώ ο ίδιος προσπάθησα να γράψω την ιστορία του λαού μου." Λ. Τολστόι Το θέμα των ανθρώπων είναι το κύριο στη λογοτεχνία της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα. «Η σκέψη του λαού» είναι ένα από τα βασικά του μυθιστορήματος. Ο λαός, ο ρωσικός στρατός στον πόλεμο

Stepanova M.V. δάσκαλος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας 1. Να αποκαλύψει τη σημασία της Μάχης του Μποροντίνο στη ζωή της Ρωσίας και στη ζωή των ηρώων του μυθιστορήματος. 2. Μάθετε το περιεχόμενο των κύριων επεισοδίων και σκηνών v.3. 3. Καλλιεργήστε ένα συναίσθημα

Σύνθεση σε αυτό που βλέπουν οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι το νόημα της ζωής Αναζητώντας το νόημα της ζωής από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη. Ο αγαπημένος μου χαρακτήρας στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη * Για πρώτη φορά ο Τολστόι μας συστήνει τον Αντρέι Διαβάστε ένα δοκίμιο

Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 στις σελίδες μυθοπλασίας «Το δωδέκατο έτος είναι ένα λαϊκό έπος, η μνήμη του οποίου θα περάσει στους αιώνες και δεν θα πεθάνει όσο ζει ο ρωσικός λαός» M.E. Saltykov-Shchedrin

II Πανρωσική Ολυμπιάδα Τολστόι στη Λογοτεχνία Εργασία 1. Βαθμός 10 1. Σε αιχμαλωσία, ο Πιέρ: Α) υπέκυψε σε ένα αίσθημα φόβου. Β) ένιωθε σαν άτομο που στερήθηκε την ελευθερία. Γ) διαπίστωσε ότι δεν υπάρχει κατάσταση στην οποία

Στις 8 Σεπτεμβρίου, πραγματοποιήθηκε η Ημέρα Ενημέρωσης "Πεδίο της Ρωσικής Δόξας" στη βιβλιοθήκη KRIPPO - με την ευκαιρία της 205ης επετείου από τη μάχη του Borodino

ΑΝΑΛΥΣΗ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟΥ «Η Σόνια και ο Ρασκόλνικοφ διάβασαν το Ευαγγέλιο» από το μυθιστόρημα του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» (μέρος 4, κεφάλαιο IV) Εισαγωγή. 1. Ποιο είναι το θέμα του μυθιστορήματος; (Πείτε εν συντομία τι είναι το μυθιστόρημα χωρίς να το επαναλάβετε

Όνειρα και βασανιστήρια του Αντρέι Μπολκόνσκι >>> Όνειρα και βασανιστήρια του Αντρέι Μπολκόνσκι Όνειρα και βασανιστήρια του Αντρέι Μπολκόνσκι Πάντα προσπαθούσε γι' αυτό, αλλά δεν μπορούσε να συνδέσει το ουράνιο και το γήινο. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι πεθαίνει

Τι εκτιμά ο Τολστόι στους ανθρώπους στη σύνθεση του μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι θεωρείται ο Πόλεμος και η Ειρήνη, γνωστός σε όλο τον κόσμο, ως έργο αυτού του είδους. αξία

Υλικά για ένα δοκίμιο στην κατεύθυνση "Έτος Λογοτεχνίας στη Ρωσία" Η σκηνοθεσία είναι σαν ένα μαγικό ραβδί: αν δεν γνωρίζετε ρωσική κλασική λογοτεχνία, γράψτε προς αυτήν την κατεύθυνση. Δηλαδή μπορείς τουλάχιστον

Υλικά για ένα δοκίμιο προς την κατεύθυνση του "Home" (βασισμένο στο μυθιστόρημα του L.N. Tolstoy "War and Peace"): σπίτι, γλυκό σπίτι Τι κρίμα που αυτό το μυθιστόρημα προκαλεί φόβο σε εσάς, φίλοι μου, από την ίδια του την εμφάνιση! Υπέροχο μυθιστόρημα των μεγάλων

Πώς ο Petya συμμετέχει ενεργά στο έπος, τι γνωρίζαμε ήδη γι 'αυτόν; Μοιάζει στον αδερφό και την αδερφή του; Είναι ικανή η Πέτυα να βρίσκεται στα βάθη της ζωής; Πώς μπήκαν στο «ποτάμι της ζωής των ανθρώπων» οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι; Πέτρος

Συγγραφέας: Alexey Mikhailov, μαθητής της 9ης τάξης Επικεφαλής: Karpova Lyubov Alexandrovna δάσκαλος λογοτεχνίας Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμια εκπαίδευση 150 του Τσελιάμπινσκ

Σύνθεση με θέμα τον αγαπημένο μου λογοτεχνικό ήρωα Andrey Bolkonsky Kuznetsova Olga Vasilievna, δασκάλα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας. Η Natasha Rostova και η Maria Bolkonskaya είναι οι αγαπημένες ηρωίδες του Τολστόι με τη Marya και

Silvie Doubravská učo 109233 RJ2BK_KLS2 επικό μυθιστόρημα που περιγράφει τα γεγονότα των πολέμων κατά του Ναπολέοντα: 1805 και του Πατριωτικού Πολέμου του 1812 Η μάχη του Austerlitz είναι ένα αρχαίο είδος όπου η ζωή απεικονίζεται σε

Ένα δοκίμιο για το θέμα της γνώμης μου για το μυθιστόρημα Eugene Onegin Ένα δοκίμιο για τον Onegin ως ήρωα της εποχής μας Ο Eugene Onegin είναι το πρώτο ρωσικό ρεαλιστικό μυθιστόρημα και το μοναδικό μυθιστόρημα στη ρωσική λογοτεχνία σε αυτό

Ένα δοκίμιο με θέμα το Borodino για λογαριασμό ενός στρατιώτη Μια έκκληση στο ποίημα του Lermontov Borodino, το οποίο ανοίγει την ενότητα Από. όχι απευθείας από τον εαυτό μου, αλλά για λογαριασμό του αφηγητή - στρατιώτη, συμμετέχοντα στη μάχη. Αν σου άρεσε

Το πρόβλημα της πίστης ως εκδήλωση της ηθικής αντοχής ενός ατόμου δοκίμιο Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής ενός ατόμου σε μια ακραία κατάσταση ζωής. Το πρόβλημα της εκδήλωσης αγένειας των ανθρώπων μεταξύ τους

2015: ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΤΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ: ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΙΑΣ ΤΗΣ ΟΛΥΜΠΙΑΔΑΣ ΤΟΛΣΤΟΦ 2015 στη ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ 27. Χρόνια ζωής του Λ.Ν. Τολστόι: Α) 1905 1964; Β) 1828 1910; Β) 1802 1836; Δ) 1798 1864 28. Λ.Ν. Ο Τολστόι το έθεσε έτσι

Ένα δοκίμιο με θέμα το Woe from Wit, τα ιδανικά της ζωής της κοινωνίας Famus Chatsky και της Famus κοινωνίας (βασισμένο στην κωμωδία Woe from Wit του Griboedov). Ο Denis Povarov πρόσθεσε ένα δοκίμιο, 29 Απριλίου 2014, 18:22, 158 προβολές

Γκαλερί βιβλίων για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο Γιούρι Βασίλιεβιτς Μποντάρεφ (γεν. 1924) Σοβιετικός συγγραφέας, συμμετέχων στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Αποφοίτησε από το Λογοτεχνικό Ινστιτούτο

Η μεγαλύτερη μάχη του Πατριωτικού Πολέμου του 1812 μεταξύ του ρωσικού στρατού υπό τη διοίκηση του M. I. Kutuzov και του γαλλικού στρατού του Ναπολέοντα Α' Βοναπάρτη. Έγινε στις 26 Αυγούστου (7 Σεπτεμβρίου) 1812 κοντά στο χωριό Borodino,

Στη μνήμη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (1941-1945) Το έργο έγινε από τη Nikitina Irina, 16 ετών, μαθήτρια του γυμνασίου MBOU 36, Penza, τάξη 10 "B", Δάσκαλος: Fomina Larisa Serafimovna Alexander Blagov Αυτές τις μέρες

Πώς να γίνετε ήρωες. Σκοπός: ενθάρρυνση για αυτομόρφωση ηθικής αντοχής, θέλησης, αποφασιστικότητας, αρρενωπότητας, αίσθησης καθήκοντος, πατριωτισμού και ευθύνης απέναντι στην κοινωνία. Καθήκοντα: - να σχηματίσουν

Ανοιχτή επιστολή σε βετεράνο Η δράση των μαθητών του δημοτικού σχολείου του MOU «Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης 5 UIM» Agaki Yegor 2 «α» τάξη Αγαπητοί βετεράνοι! Συγχαρητήρια για την επέτειο της Νίκης! Πέρασαν μέρες, χρόνια, σχεδόν αιώνες, αλλά δεν θα σε ξεχάσουμε ποτέ!

Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" Ο Κόμης Τολστόι έχει αληθινό ταλέντο, πρέπει να έχεις πολύ γούστο για να εκτιμήσεις την ομορφιά των έργων του Κόμη Τολστόι. αλλά από την άλλη, ένα άτομο που ξέρει πώς να καταλάβει την αληθινή ομορφιά,

Αληθινός και ψευδής πατριωτισμός και ηρωισμός στην κατανόηση του Λ. Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα *Πόλεμος και Ειρήνη. Η ιδέα του «Πόλεμος και Ειρήνη» ανάγεται στο μυθιστόρημα του Τολστόι. 32603176739726 Ο LN Tolstoy έδειξε επίσης προσοχή σε αυτό το γεγονός.

Ώρα τάξης "Μάθημα Θάρρους-Καυτή Καρδιά" Σκοπός: να σχηματίσετε μια ιδέα για το θάρρος, την τιμή, την αξιοπρέπεια, την ευθύνη, την ηθική, να δείξετε στους μαθητές το θάρρος των Ρώσων στρατιωτών. Το ταμπλό είναι χωρισμένο

Ένα δοκίμιο για το θέμα της μοίρας της γενιάς του 1830 στους στίχους του Λέρμοντοφ Από νεαρή ηλικία, ο Λέρμοντοφ σκέφτεται τη μοίρα, για ένα υψηλό πεπρωμένο, πέρασε δύο χρόνια σε ένα ευγενές οικοτροφείο της Μόσχας και το 1830 μπήκε

Ο σκοτεινός δακτύλιος βρίσκεται στη μέση ενός πεδίου που καταλαμβάνεται από πυραμίδες και μια σφίγγα, έτσι... Στη μάχη κοντά στο Borodino το 1812, ο ρωσικός στρατός ηττήθηκε... Από το 1858 έδινε διαλέξεις για τη σανσκριτική γλώσσα και λογοτεχνία,.. .

Αντανάκλαση σύνθεσης η κατανόησή μου για την ανθρώπινη ευτυχία Συνθέσεις Συνθέσεις Τολστόι Συνθέσεις πολέμου και ειρήνης βασισμένες σε έργο Λ. Ν. Τολστόι, η Νατάσα Ροστόβα κέρδισε την καρδιά μου, μπήκε στη ζωή μου Αλήθεια

Gaidar. Χρόνος. Εμείς. Ο Gaidar κάνει βήματα μπροστά! Εκτελείται από μια μαθήτρια της 11ης τάξης του Σχολείου Ορφανοτροφείου Poshatovsky Ekaterina Pogodina «Υπάρχει χρόνος για όλα και χρόνος για κάθε πράγμα κάτω από τον ουρανό. Καιρός να γεννηθείς και καιρός να πεθάνεις.

Ο γιος του συντάγματος Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Dzhulbars κατάφερε να εντοπίσει περισσότερες από 7 χιλιάδες νάρκες και 150 οβίδες. Στις 21 Μαρτίου 1945, ο Dzhulbars τιμήθηκε με το μετάλλιο "For Military Merit" για την επιτυχή ολοκλήρωση μιας αποστολής μάχης. Αυτό

ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ 3. ΣΤΟΧΟΙ ΚΑΙ ΜΕΣΑ Σχόλιο από ειδικούς της FIPI

Ένα δοκίμιο για το γιατί η Νατάσα Ροστόβα απάτησε τον Πρίγκιπα Αντρέι έτσι ο Πρίγκιπας Αντρέι είδε τον ουρανό πάνω από τον Άουστερλιτς (Ένα δοκίμιο για την εικόνα της Νατάσα Ροστόβα στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη Η αγαπημένη ηρωίδα του Τολστόι. Θέματα

Εικονική έκθεση βιβλίου της βιβλιοθήκης του BPOU UR "Glaaovsky Technical College" N. M. Karamzin "Poor Lisa" (1792) Η ιστορία έγινε παράδειγμα της ρωσικής συναισθηματικής λογοτεχνίας. Απέναντι στον κλασικισμό

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ - 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ, τάξη Διαβάστε προσεκτικά το απόσπασμα από το L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» (V. Part. Ch.) και ολοκληρώστε τις εργασίες. Όσο σφιχτό κι αν είναι

Σύνθεση του θέματος των κύριων θεμάτων της ποίησης της εποχής του αργύρου Θέματα της ποίησης της εποχής του αργύρου. Η εικόνα μιας σύγχρονης πόλης στην ποίηση του V. Bryusov. Η πόλη στο έργο του Μπλοκ. Αστικό θέμα στο έργο του V.V. Συναφής

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ Vera Nikolaevna Sadovnikova μεταπτυχιακή φοιτήτρια, Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της Τούλα. L.N. Τολστόι, Τούλα, περιοχή Τούλα. ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ ΚΑΤΑΓΩΓΕΣ ΤΗΣ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ

Δημοτικό δημοσιονομικό προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα «Νηπιαγωγείο συνδυασμένου τύπου 2 «Ήλιος» Μέσα από τις σελίδες της στρατιωτικής δόξας των παππούδων και των προπαππούδων μας Κάθε χρόνο η χώρα μας γιορτάζει την Ημέρα

Σύνθεση με θέμα τη μάχη για ένα πρόσωπο στην τραγωδία του Φάουστ Η τραγωδία του Φάουστ του Γιόχαν Βόλφγκανγκ Γκαίτε: μια περίληψη Πρέπει να φέρει χαρά και διασκέδαση σε έναν άνθρωπο, και είναι καλύτερο να το κάνεις, αδερφέ Βαλεντίνο.

Διαβάστε προσεκτικά το απόσπασμα του μυθιστορήματος του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» (τόμος Ι, μέρος, κεφ. 9) και ολοκληρώστε τις εργασίες. Παρά το γεγονός ότι πέντε λεπτά πριν από αυτό, ο πρίγκιπας Αντρέι μπορούσε να πει λίγα λόγια στους στρατιώτες,

Πατριωτικοί στίχοι του Lermontov. Τα ποιήματα του Λέρμοντοφ είναι σχεδόν πάντα ένας εσωτερικός, έντονος μονόλογος, μια ειλικρινής εξομολόγηση, που θέτει στον εαυτό σου ερωτήσεις και απαντά σε αυτά. Ο ποιητής νιώθει τη μοναξιά του, τη λαχτάρα,

Ένα δοκίμιο για τη ζωή ενός μικρού Τσέχου Σχετικά με τη σημασία του έργου του Anton Pavlovich Chekhov, ο Maxim είπε ότι για πολύ καιρό θα μάθαινε να κατανοεί τη ζωή από τα γραπτά του, φωτισμένα από το θλιβερό χαμόγελο της αβύσσου του φιλιστινισμού,

ΓΡΑΜΜΑ ΣΕ ΣΤΡΑΤΙΩΤΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ. Χάρη στους βετεράνους, ζούμε σε αυτόν τον κόσμο. Υπερασπίστηκαν την Πατρίδα μας για να ζήσουμε και να θυμόμαστε ότι η Πατρίδα είναι το κύριο σπίτι μας. Θα πω ευχαριστώ πολύ με καλοσύνη στην καρδιά μου.

8 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 1812 Η ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΜΠΟΡΟΝΤΙΝΟ Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 κατέχει ιδιαίτερη θέση στη ρωσική ιστορία. Ήταν ένας δίκαιος, εθνικοαπελευθερωτικός πόλεμος στον οποίο οι λαοί της πολυεθνικής Ρωσίας,

Μάχη του Borodino στις 7 Σεπτεμβρίου 1812 (στην 205η επέτειο της μάχης)

MOUDOD "Zharkovsky House of Children's Creativity" Σύνοψη της εκδήλωσης με θέμα "Είμαι πολίτης της Ρωσίας" αφιερωμένη στην Ημέρα Εθνικής Ενότητας (Τάξη 1) Δάσκαλος πρόσθετης εκπαίδευσης: Makarova N.G. οικισμός Ζαρκόφσκι,

8 Σεπτεμβρίου (26 Αυγούστου, παλιό στυλ) KUTUZOV Mikhail Illarionovich (1745-1813) Η Γαλήνια Υψηλότητα Πρίγκιπας Smolensky (1812), Ρώσος διοικητής, Στρατάρχης πεδίου (1812) Kutuzov, μαθητής του Alexander Suvorov, διορίστηκε

Διαβάστε προσεκτικά το απόσπασμα από το επικό μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» (τόμος, μέρος, κεφ.) και ολοκληρώστε τις εργασίες. Η νύχτα ήταν ομιχλώδης και το φως του φεγγαριού έλαμψε μυστηριωδώς μέσα από την ομίχλη. «Ναι, αύριο, αύριο!

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ Μεγάλος καλλιτέχνης της λέξης πατριώτης της Ρωσίας για την 195η επέτειο από τη γέννηση του I. S. Turgenev «Ο Turgenev είναι μουσική, αυτή είναι μια καλή λέξη της ρωσικής λογοτεχνίας, αυτό είναι ένα μαγεμένο όνομα που

Η εισβολή του Ναπολέοντα Στις 24 Ιουνίου 1812, ένας επικίνδυνος και ισχυρός εχθρός, ο στρατός του Γάλλου αυτοκράτορα Ναπολέοντα Βοναπάρτη, εισέβαλε στη Ρωσία. Οι στρατιώτες μας ήταν υπερδιπλάσιοι από τους Γάλλους. Ναπολέων

ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΚΟΣΜΟ ΑΠΟΨΗΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΩΝ ΙΔΕΩΝ ΣΤΗΝ «Ανυπομονησία» Y.TRIFONOV Baimusaeva B.Sh., Zhumabaeva Sh.D. Κρατικό Πανεπιστήμιο του Νοτίου Καζακστάν. M.Auezova Shymkent, Καζακστάν

Το 2017 σηματοδοτεί την 205η επέτειο του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Ήταν μια μεγάλη δοκιμασία για τον λαό μας και μια από τις πιο ένδοξες σελίδες της Ρωσίας. «Η δωδέκατη χρονιά είναι ένα λαϊκό έπος, η ανάμνηση του οποίου

Το μονοπάτι προς τη νίκη σε αφίσες Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος ήταν μια εποχή μεγάλων δυσκολιών και μεγάλης ενότητας των πολυεθνικών ανθρώπων που στάθηκαν όρθιοι για να υπερασπιστούν την πατρίδα τους από τους φασίστες εισβολείς. Καλέστε «Όλα

Διαβάστε Ντοστογιέφσκι, αγαπήστε τον Ντοστογιέφσκι. Με αφορμή την 195η επέτειο από τη γέννηση του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι ΕΝΑΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΤΟΝΕΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗ Όποιος θέλει να είναι χρήσιμος μπορεί να το κάνει ακόμα και με τα χέρια δεμένα

Σχέδιο εργασίας: 1. Κουίζ: Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 και η ιστορική του σημασία. 2. Σχέδια με άλματα με θέμα «Πατριωτικός Πόλεμος του 1812». 3. Ταξίδι παιχνιδιού «Οι πιστοί γιοι της πατρίδας». 4. Ημερολόγιο

Ένα δοκίμιο με θέμα τα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος του Πούσκιν Evgeny Onegin Οι λυρικές παρεκβάσεις του Πούσκιν στο μυθιστόρημα Eugene Onegin για τη δημιουργικότητα, για την αγάπη στη ζωή του ποιητή. Αγάπη για τον ρεαλισμό και την πιστότητα

Προβληματικές του μυθιστορήματος Το επικό μυθιστόρημα δεν είναι ένα συνηθισμένο λογοτεχνικό έργο - είναι μια καλλιτεχνική παρουσίαση μιας συγκεκριμένης φιλοσοφίας ζωής. 1) Ο συγγραφέας προσπαθεί να κατανοήσει τους νόμους που διέπουν τον κόσμο.

Δημοτικό Προϋπολογιστικό Ίδρυμα Πολιτισμού «Σύστημα Κεντρικής Βιβλιοθήκης της Πόλης των Yelets» Παιδική Βιβλιοθήκη-παράρτημα 2 Πεδίο Δόξας του Μποροντίνο

Πρόσωπο του αριθμού: Andrey Bolkonsky

Οι πόλεμοι είναι ιερές σελίδες Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο - ποιήματα, ποιήματα, ιστορίες, μυθιστορήματα, μυθιστορήματα. Η βιβλιογραφία για τον πόλεμο είναι ιδιαίτερη. Αντανακλά το μεγαλείο των στρατιωτών και των αξιωματικών μας,

Μεταξύ των Ρώσων ποιητών, ιδιαίτερη θέση κατέχει ο Μ. Γιού. Λέρμοντοφ. Ο ποιητικός κόσμος του Λέρμοντοφ είναι το στοιχείο ενός ισχυρού ανθρώπινου πνεύματος που απορρίπτει τη χυδαία μικροπρέπεια της καθημερινότητας. Special, Lermontov, στοιχείο

Ανασκόπηση βιβλίων-επετείων για τον πόλεμο Κάθε χρόνο ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος απομακρύνεται. Οι συμμετέχοντες στον πόλεμο φεύγουν, αφαιρώντας τις κακές ιστορίες τους. Η σύγχρονη νεολαία βλέπει τον πόλεμο σε βιογραφικές σειρές, ξένες ταινίες,