Ποια είναι τα χαρακτηριστικά ενός νέου ατόμου στην εικόνα. Μεγάλη και δυνατή είναι η ρωσική γλώσσα

Φαμουσόφ

Αυτό είναι όλο, είστε όλοι περήφανοι!
Θα ρωτούσατε πώς τα πήγαν οι πατέρες;
Μάθετε κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους σας...
A. S. Griboyedov

Στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, ένας νέος τύπος ήρωα εμφανίστηκε στη ρωσική λογοτεχνία, ο οποίος συνήθως ονομάζεται "νέος άνθρωπος". Αυτός ο ήρωας αντικατέστησε το «περιττό πρόσωπο», τον κύριο χαρακτήρα των έργων του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Οι «περιττοί άνθρωποι», έξυπνοι, μορφωμένοι, δεν είναι ικανοποιημένοι με τη ζωή γύρω τους και τα ιδανικά της σύγχρονης κοινωνίας τους. Όλοι τους είναι δυσαρεστημένοι με τη ζωή τους χωρίς νόημα, αλλά δεν μπορούν να βρουν έναν σοβαρό στόχο που θα τους αιχμαλωτίσει, θα έδινε νόημα στη ζωή τους. Γι’ αυτό ονομάζονται «περιττοί άνθρωποι». Ένας πειστικός χαρακτηρισμός των «περιττών ανθρώπων» δίνει ο N.A. Dobrolyubov στο άρθρο «Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;».

Η θέση ζωής των «περιττών ανθρώπων» για την εποχή τους ήταν λίγο πολύ ξεκάθαρη: οι ήρωες αντιτάχθηκαν προκλητικά στη γύρω κοινωνία και έτσι ήταν μια ζωντανή μομφή για αυτήν την κοινωνία: γιατί οι νέοι, μορφωμένοι, ικανοί άνθρωποι αποδείχτηκαν « περιττός"? Αλλά κατά την πρώτη επαναστατική κατάσταση και αργότερα, η θέση της απόσυρσης από τη δημόσια ζωή δεν είναι πλέον επαρκής. Στις νέες ιστορικές συνθήκες είναι αναγκαίο να κάνεις επιχειρηματική δραστηριότητα. Οι νέοι —ενεργοί— ήρωες άρχισαν να αποκαλούνται «νέοι άνθρωποι», ακολουθώντας τον Ν.Γ.

Στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" παρουσιάζεται ένας "νέος άνθρωπος" - ο Μπαζάροφ. Είναι αλήθεια ότι ο Τουργκένιεφ τον αποκαλεί «μηδενιστή» και εξηγεί λεπτομερώς τι εννοεί με αυτή την ξένη λέξη. Ακούγοντας το για πρώτη φορά, ο Νικολάι Πέτροβιτς λέει: "Αυτό είναι από το λατινικό nihil - τίποτα ... αυτή η λέξη σημαίνει άτομο που δεν αναγνωρίζει τίποτα" (V). Ο Arkady διευκρινίζει αμέσως: «Μηδενιστής είναι ένα άτομο που δεν υποκύπτει σε καμία εξουσία, που δεν αποδέχεται ούτε μια αρχή για την πίστη, ανεξάρτητα από το πόσο σεβασμό περιβάλλεται αυτή η αρχή» (ibid.). Δεν ισχύει δηλαδή ότι ο Μπαζάροφ δεν πιστεύει σε τίποτα, εμπιστεύεται την «εμπειρία», την «λογική αλήθεια», δηλαδή δεν πιστεύει στις «αρχές», αλλά πιστεύει στους βατράχους. Ο DI Pisarev, ο οποίος, σύμφωνα με τις κοινωνικοπολιτικές του απόψεις, πρέπει να αποδοθεί σε πραγματικούς (και όχι λογοτεχνικούς) μηδενιστές, επιδοκιμάζει τις παρόμοιες πεποιθήσεις του Bazarov: «Ακριβώς εδώ, στον ίδιο τον βάτραχο, η σωτηρία και η ανανέωση του Ρώσου άνθρωποι ψέματα» (« Motives of Russian drama», X). Στις φυσικές επιστήμες, ο κριτικός εξηγεί τη σκέψη του, οι φράσεις και οι αυθεντίες δεν σημαίνουν τίποτα, εδώ χρειάζονται πειραματικές αποδείξεις και μόνο ο επιστήμονας που «θα ζήσει μια πλήρη πνευματική ζωή και θα κοιτάξει τα πράγματα λογικά και σοβαρά» (ibid.) μπορεί να τα βρει .

Η συζήτηση για τους μηδενιστές τελειώνει με τη σαρκαστική παρατήρηση του Πάβελ Πέτροβιτς: «Ναι. Πριν υπήρχαν Εγκελιστές, και τώρα υπάρχουν μηδενιστές. Ας δούμε πώς θα υπάρχεις στο κενό, στον χωρίς αέρα χώρο» (V). Υπάρχει λόγος για αυτήν την καυστικότητα: ανεξάρτητα από το τι λένε ο Bazarov και οι ομοϊδεάτες του, δεν μπορούν να ξεφύγουν από τις γνώσεις και τα επιτεύγματα των προηγούμενων γενεών, δηλαδή των «πατέρων». Αυτό φανερώνει έναν από τους νόμους της διαλεκτικής (τη μετάβαση της ποσότητας στην ποιότητα), που διατυπώθηκε, παρεμπιπτόντως, από τον G. Hegel.

Ο Bazarov ως «νέος άνθρωπος» αντιπαραβάλλεται στο μυθιστόρημα με τον κύριο ιδεολογικό αντίπαλο, τον Pavel Petrovich Kirsanov, ο οποίος, τόσο στις πεποιθήσεις του όσο και στην ιστορία της ζωής του, θυμίζει πολύ «περιττούς ανθρώπους», δεν είναι χωρίς λόγο που ο Bazarov τον αποκαλεί «αρχαϊκό φαινόμενο» χωρίς τελετή (IV). Με τη σειρά του, ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν άρεσε στον μακρυμάλλη μηδενιστή με τους κακούς τρόπους και την τεράστια περηφάνια του με την πρώτη ματιά. Οι κακοί τρόποι του Μπαζάροφ, που σημειώθηκαν επιμελώς από τον συγγραφέα (πρόχειρες απαντήσεις μέσα από τα δόντια του, πατώντας τα παρτέρια, κάθεται στο τραπέζι, απρόσεκτη στάση «ξαπλωμένος» σε μια πολυθρόνα, χασμουρητό κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας), μπορούν να θεωρηθούν ως συνειδητή πρόκληση για οι αριστοκράτες από τον «γιο του γιατρού»: Ο Μπαζάροφ παραμελεί τους κανόνες της ευπρέπειας και χλευάζει προκλητικά τα περιποιημένα χέρια και τους στενούς γιακάδες του αργόσχολου Πάβελ Πέτροβιτς.

Και οι δύο διαφωνούν πολύ στο μυθιστόρημα και έτσι αποκαλύπτουν τις φιλοσοφικές πεποιθήσεις, τις πολιτικές απόψεις και τη θέση της ζωής τους. Ο Τουργκένιεφ δίνει λεπτομερώς τις δηλώσεις καθενός από αυτούς για το λαό, την κρατική εξουσία, τον πολιτικό αγώνα, την κοινωνική δομή της Ρωσίας, τη ρωσική ιστορία, την επιστήμη, την τέχνη κ.λπ. Ο Μπαζάροφ κερδίζει αυτές τις διαμάχες, γεγονός που αποδεικνύει τη στοχαστικότητα, τη σταθερότητα των πεποιθήσεών του και ταυτόχρονα την ευαλωτότητα πολλών από τις απόψεις του Πάβελ Πέτροβιτς, ο οποίος, λόγω ηλικίας και μακράς αγροτικής μοναξιάς, έχει μείνει πίσω από τη ζωή. Το πρώην κοσμικό λιοντάρι δεν καταλαβαίνει ότι έρχεται μια νέα εποχή και απαιτεί αποφασιστική δράση, και όχι απλώς όμορφη, αν και δίκαιη λογική. Ο Μπαζάροφ λέει για τη νέα εποχή στο μυθιστόρημα: «Πριν, τον τελευταίο καιρό, λέγαμε ότι οι αξιωματούχοι μας παίρνουν δωροδοκίες, ότι δεν έχουμε δρόμους, δεν έχουμε εμπόριο, δεν έχουμε κατάλληλο δικαστήριο ... Και μετά μαντέψαμε τι να μιλήσουμε, αυτό είναι όλο μόνο το να μιλάμε για τα έλκη μας δεν αξίζει τον κόπο (...)» (Χ). Επαναλαμβάνοντας αυτή τη σκέψη, ο Μπαζάροφ στρέφεται στον Αρκάδι: «Ο ευγενής αδερφός σου δεν μπορεί να προχωρήσει περισσότερο από την ευγενή ταπεινοφροσύνη ή το ευγενικό βράσιμο, και αυτό δεν είναι τίποτα. Εσείς, για παράδειγμα, δεν πολεμάτε - και φαντάζεστε ήδη ότι είστε καλοί φίλοι - αλλά εμείς θέλουμε να πολεμήσουμε "(XXVI).

Έτσι, δύο θεμελιωδώς διαφορετικές θέσεις στη ζωή αποκαλύπτονται στον αναγνώστη. Ο Μπαζάροφ είναι δημοκράτης τόσο από την καταγωγή (ο παππούς του όργωνε τη γη και ο πατέρας του ήταν γιατρός του συντάγματος) όσο και από πεποίθηση («Η σκόνη μας θα σας φάει τα μάτια, η βρωμιά μας θα σας λερώσει και δεν έχετε μεγαλώσει για εμάς . ..» (XXVI), - λέει ο κύριος χαρακτήρας στον Arkady), και σύμφωνα με τον εργασιακό τρόπο ζωής. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ένας αριστοκράτης που είναι περήφανος για την οικογένειά του, απολαμβάνει την περιουσία των προγόνων του και απαιτεί σεβασμό για τον εαυτό του «για το γεγονός ότι γενικά δείπνησε καλά και κάποτε είχε δειπνήσει με τον Ουέλινγκτον στο Louis Philippe» (VII). Η συμπεριφορά του Μπαζάροφ αποδεικνύει ότι είναι ένας σκόπιμος, εργατικός, με ισχυρή θέληση άνθρωπος. Ο ήρωας του Turgenev είναι ένας φτωχός μαθητής, όπως και ο Rodion Raskolnikov, αλλά δεν απελπίζεται, υπομένει όλες τις δυσκολίες (έλλειψη χρημάτων, παραμέληση πλούσιων συμφοιτητών, μεγάλο σωματικό άγχος) που έσπασαν τον Raskolnikov, συνεχίζει να σπουδάζει και ασχολείται με την κοινωνική δραστηριότητες. Ο Μπαζάροφ χαρακτηρίζεται από υλιστική κοσμοθεωρία και σοβαρές σπουδές στις φυσικές επιστήμες. Το επιχειρηματικό πνεύμα του μηδενιστή αρέσει στον συγγραφέα, ο οποίος, ωστόσο, δεν ξεχνά ότι ο Μπαζάροφ διατύπωσε πολύ ξεκάθαρα τον κύριο στόχο του: να σπάσει όλα τα παλιά, «να καθαρίσει τον τόπο» (Χ).

Ο Turgenev, φυσικά, δεν του αρέσουν τέτοιες «καταστροφικές» διαθέσεις, αλλά, ως ειλικρινής συγγραφέας, δείχνει ότι ακόμη και κατά τη διάρκεια των διακοπών στο Maryino, ο μηδενιστής συνεχίζει να εργάζεται σκληρά, κόβει βατράχους, περιποιείται τη μικρή Mitya. Και ο Pavel Petrovich στο ίδιο Maryino δίνει μεγάλη προσοχή στην εμφάνισή του, στους τρόπους του, αλλά ταυτόχρονα δεν παρεμβαίνει στη διαχείριση της περιουσίας, αφήνοντας αυτή την πεζή ανησυχία στον αδελφό του, ο ίδιος διασκεδάζει τη ραγισμένη του καρδιά, αναζητώντας χαρακτηριστικά Η ομοιότητα με την πριγκίπισσα R. Bazarov στο πρόσωπο της Fenechka θέτει δικαιολογημένα στον γέροντα Kirsanov την καυστική του ερώτηση: «Συγγνώμη, Πάβελ Πέτροβιτς, σέβεσαι τον εαυτό σου και κάτσε πίσω. τι χρησιμεύει αυτό για το κοινό;» (Χ).

Ο Τουργκένιεφ απεικόνισε τον Μπαζάροφ ως έναν άνδρα με δυνατό χαρακτήρα, ο οποίος εκδηλώθηκε, για παράδειγμα, στην ιστορία της αγάπης του ήρωα για την Οντίντσοβα. Αν και ο μηδενιστής στην αρχή του μυθιστορήματος δηλώνει με σιγουριά ότι δεν υπάρχει αγάπη, αλλά υπάρχει μια φυσιολογική έλξη των φύλων, ερωτεύεται αρκετά ρομαντικά και απορρίπτεται από την «κυρία της καρδιάς του». Έτσι, η ιστορία του Bazarov και της Odintsova ουσιαστικά επαναλαμβάνει την ιστορία του Pavel Petrovich και της πριγκίπισσας R. Ωστόσο, η δυστυχισμένη αγάπη «σπάει» τον Kirsanov («ένα επιπλέον άτομο»): χάνει το ενδιαφέρον του για τη ζωή, φεύγει για το χωριό, όπου παραδίδεται εντελώς. στις θλιβερές αναμνήσεις-εμπειρίες του. Στον Μπαζάροφ («ο νέος άνθρωπος»), η δυστυχισμένη αγάπη προκαλεί μια σοβαρή πνευματική πληγή, αλλά δεν μπορεί να τον σπάσει: επιδιώκει συνειδητά την απόσπαση της προσοχής στη δουλειά του, βοηθά τον πατέρα του να θεραπεύσει τους αγρότες κ.λπ.

Με αυτές τις σοβαρές διαφορές, οι δύο ήρωες του αντίποδα μοιάζουν κάπως, για παράδειγμα, και οι δύο δεν γνωρίζουν και δεν κατανοούν τα προβλήματα ζωής των ανδρών, αν και και οι δύο είναι πεπεισμένοι για το αντίθετο. Ο Αριστοκράτης Πάβελ Πέτροβιτς «πάντα υπερασπίζεται τους αγρότες. Αλήθεια, όταν τους μιλάει, συνοφρυώνεται και μυρίζει την κολόνια» (VII). Ο δημοκράτης Μπαζάροφ «δεν υποψιάστηκε καν ότι στα μάτια των αγροτών ήταν ακόμα κάτι σαν γελωτοποιός μπιζελιού» (XXVII). Ο Τουργκένιεφ αναφέρει μια συνομιλία μεταξύ ενός νεαρού μηδενιστή και ενός αγρότη που δεν μπορεί να απαντήσει στις δυσνόητες ερωτήσεις του κυρίου: οι συνομιλητές δεν καταλαβαίνουν καθόλου ο ένας τον άλλον. Αφού άκουσε το παράλογο ότι η γη στέκεται πάνω σε τρία ψάρια και ο κόσμος του χωριού υποτάσσεται με αγάπη στον αυστηρό αφέντη, ο Μπαζάροφ «σήκωσε περιφρονητικά τους ώμους του και γύρισε μακριά, και ο χωρικός περιπλανήθηκε στο σπίτι», υποστηρίζοντας ότι ο κύριος «κάτι μιλούσε. Ήθελα να ξύσω τη γλώσσα μου. Είναι γνωστό κύριε. καταλαβαίνει; (XXVII).

Συνοψίζοντας, πρέπει να ειπωθεί ότι ο Turgenev έκανε μια προσπάθεια να περιγράψει με ειλικρίνεια τον νέο ήρωα της ρωσικής δημόσιας ζωής σε μια εποχή που το ιδεολογικό και ψυχολογικό «πορτρέτο» των επαναστατών δημοκρατών δεν είχε ακόμη πλήρως διαμορφωθεί. Και όμως, πολλές πτυχές του χαρακτήρα του Μπαζάροφ, όπως έχει δείξει η ιστορία, παρατηρήθηκαν τόσο σωστά από τον συγγραφέα που επαναλήφθηκαν στους χαρακτήρες πραγματικών Ρώσων δημοκρατικών επαναστατών (Ντομπρολιούμποφ, Πισάρεφ και άλλοι).

Απεικονίζοντας τον «νέο άνθρωπο», ο Τουργκένιεφ τον αντιπαραβάλλει με τον ήρωα της προηγούμενης εποχής - τον «περιττό άνθρωπο». Ο συγγραφέας έδειξε ότι ο Bazarov έχει ισχυρότερο χαρακτήρα από τον Pavel Petrovich: σκληρή δουλειά, αποφασιστικότητα, θέληση, προσπάθεια για δράση για το κοινό καλό, το εύρος των απόψεων ζωής και των καθηκόντων διακρίνουν τον νεαρό μηδενιστή από τον εκλεπτυσμένο κύριο, εγωιστή, βυθισμένο σε προσωπικές εμπειρίες , με την επιφύλαξη εξωτερικών συνθηκών .

Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας τρομάζει από τις πολύ ριζοσπαστικές πεποιθήσεις των «νέων ανθρώπων», την περιφρόνησή τους για τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες (οικογενειακές σχέσεις, αγάπη), την παραμέληση των πολιτιστικών και επιστημονικών παραδόσεων που αναπτύχθηκαν από «πατέρες και παππούδες». Η περίπλοκη στάση απέναντι στον "νέο άνθρωπο" επέτρεψε στον Turgenev να δημιουργήσει μια πολύπλευρη, ενδιαφέρουσα εικόνα του κύριου χαρακτήρα.

Οι εργασίες για το κύριο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" ολοκληρώθηκαν από τον Τουργκένιεφ τον Ιούλιο του 1861. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχε συμβεί ένα πικρό γεγονός στη δημιουργική του ζωή - ένα διάλειμμα με το Sovremennik, λόγω της διαφωνίας του συγγραφέα με το άρθρο "Πότε θα έρθει η πραγματική μέρα;" N. A. Dobrolyubov για το μυθιστόρημα "Την παραμονή".

Ήρθε η ώρα για τα 60s. Ο Τουργκένιεφ είδε ότι πολλά άλλαζαν στην ευθυγράμμιση των κοινωνικών δυνάμεων στη ρωσική κοινωνία, παρατήρησε την αντανάκλαση αυτής της διαδικασίας στη συντακτική ζωή του περιοδικού, με την οποία συνδέθηκε για πολλά χρόνια, στην ανάπτυξη της οποίας συνέβαλε και όπου ανέβηκε το αστέρι της δικής του λογοτεχνικής φήμης.

Κατάλαβε ότι οι φιλελεύθεροι ευγενείς είχαν αντικατασταθεί από μια νεότερη γενιά επαναστατών δημοκρατών, συμπεριλαμβανομένου του Dobrolyubov, που εμφανίστηκε στο Sovremennik μαζί με τον Chernyshevsky στα τέλη της δεκαετίας του 1950. Και παρόλο που το ίδιο το άρθρο περιείχε μια κολακευτική κριτική για το μυθιστόρημα, ο Τουργκένιεφ δεν μπορούσε να συμφωνήσει με τα επαναστατικά του συμπεράσματα. Ο Dobrolyubov έγραψε ότι η Ρωσία έχει επίσης τους δικούς της σκλάβους, αλλά όχι εξωτερικούς (όπως η πατρίδα του ήρωα), αλλά εσωτερικούς. Και γι' αυτό χρειάζεται τους «Ρώσους Ινσάροφ» για να πολεμήσουν τους «εσωτερικούς Τούρκους». «Πότε θα εμφανιστούν επιτέλους; Πότε θα έρθει η πραγματική μέρα;» - το νόημα του άρθρου περιορίστηκε σε τέτοιες ερωτήσεις.

Ο Τουργκένιεφ διαφώνησε έντονα με αυτή την ερμηνεία του μυθιστορήματός του. Επιπλέον, όντας υποστηρικτής των μεταρρυθμίσεων και όχι της κοινωνικής επανάστασης, δεν μπορούσε να συμμεριστεί τις ριζοσπαστικές διαθέσεις του νεαρού κριτικού. Και ως εκ τούτου ο Turgenev ζητά από τον Nekrasov "να μην τυπώσει αυτό το άρθρο". Διστάζει. Βλέποντας αυτό, ο Τουργκένιεφ δηλώνει: «Διαλέξτε: εγώ ή ο Ντομπρολιούμποφ». Ο Nekrasov παίρνει το μέρος ενός ατόμου που είναι ιδεολογικά κοντά στον εαυτό του - τον Dobrolyubov, και έτσι προκαθορίζει την αποχώρηση του Turgenev από το περιοδικό.

"Η σύνδεση των καιρών έχει διαλυθεί ..." - Ακόμη και ο Τουργκένιεφ, ο οποίος υιοθέτησε μια αδιάφορη στάση για το μυθιστόρημά του, δεν υπολόγισε στο βρασμό των παθών γύρω από τους "Πατέρες και γιους". Κυρίως όμως τον αποθάρρυνε η επιθυμία για μια μονόπλευρη ερμηνεία της ουσίας της σύγκρουσης και του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος, που εμφανίστηκε σε έντυπες εκδόσεις.

Η Ρωσία στα τέλη της δεκαετίας του '50 έζησε την παραμονή ενός τεράστιου κοινωνικού γεγονότος - της κατάργησης της δουλοπαροικίας, η οποία για τη χώρα υποτίθεται ότι ήταν ένα σημείο καμπής σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, συμπεριλαμβανομένης της διάσπασης της κοσμοθεωρίας των προηγμένων κοινωνικών στρωμάτων.

Όπως ήταν αναμενόμενο, ο χρόνος «χώρισε», χωρίζοντας τους φιλελεύθερους ευγενείς και τον «νέο» λαό της Ρωσίας -ραζνοτσίντσι-δημοκράτες, πατέρες και παιδιά- σε διαφορετικές πλευρές του ιστορικού φράγματος.

Αυτό έχει συμβεί περισσότερες από μία φορές στη ρωσική ιστορία. Η ρωσική λογοτεχνία γνώριζε επίσης το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών. Ας θυμηθούμε την ηθική διάσπαση στη ρωσική αριστοκρατία της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα, που απεικονίζεται από τον Griboedov, ή την ευγενή πνευματική αντίθεση της δεκαετίας του '30 - το κεντρικό πρόβλημα στο A Hero of Our Time.

Ωστόσο, όσον αφορά το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, εδώ δεν ήταν μόνο μια διαμάχη γενεών, αλλά και μια ρήξη στη σύνδεση των καιρών, κάτι που είναι τόσο προφανές για τον συγγραφέα. Ως εκ τούτου, η σύγκρουση στο "Fathers and Sons" ήταν ειλικρινά δραματική.

«Πατέρες και παιδιά». «Συνταξιούχοι» – και «κληρονόμοι». Στο μυθιστόρημα, οι άνθρωποι της δεκαετίας του '40 και του '60 του XIX αιώνα ήταν πρόσωπο με πρόσωπο. Ήταν το ανήκειν στον χρόνο που ήταν η πηγή της σύγκρουσης μεταξύ του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ και του Εβγκένι Μπαζάροφ.

Η δεκαετία του 1840 ήταν κατά καιρούς φιλελεύθεροι ευγενείς. Στη συνέχεια, η έννοια του «φιλελεύθερου», σύμφωνα με τον Τουργκένιεφ, σήμαινε «μια διαμαρτυρία ενάντια σε οτιδήποτε σκοτεινό και καταπιεστικό, σήμαινε σεβασμό για την επιστήμη και την εκπαίδευση, αγάπη για την ποίηση και την τέχνη και, τέλος, αγάπη για τους ανθρώπους, οι οποίοι, ενώ ήταν ακόμη κάτω από ο ζυγός της δουλοπαροικίας, χρειαζόταν την ενεργό βοήθεια των ευτυχισμένων γιων του. Οι άνθρωποι με φιλελεύθερο πνεύμα, γεμάτοι πίστη στην πρόοδο, την ανθρωπιά, τον πολιτισμό, συχνά αποκαλούνταν ιδεαλιστές, ρομαντικοί. Γενικά, η ατμόσφαιρα υψηλής πνευματικότητας στη ρωσική κοινωνία συνδέεται με τη δεκαετία του '40. Αυτή είναι η εποχή του Μπελίνσκι, του Στάνκεβιτς, του Τουργκένιεφ, των αδελφών Κιρσάνοφ.

Όπως ο Τουργκένιεφ, ο Νικολάι Πέτροβιτς αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης και «βγήκε... υποψήφιος». Αυτός, όπως και ο Τουργκένιεφ, θα μπορούσε να είχε καταλήξει στο Παρίσι, αν όχι το 1848, το οποίο, όπως γνωρίζετε, ο συγγραφέας έγινε μάρτυρας. Όπως ο Τουργκένιεφ, λατρεύει τον Πούσκιν και τη μουσική. Με μια λέξη, είναι άνθρωποι του ίδιου αίματος. Και ο Πάβελ Πέτροβιτς για τον συγγραφέα δεν είναι μόνο η ενσάρκωση του comme il faut και η προσωποποίηση του ευγενούς ιδεώδους των φρουρών, αλλά ένα άτομο που μπορεί να θυσιάσει τη μεγάλη του φιλοδοξία και όλες τις σημαντικές σκέψεις της καριέρας του σε μια κατανυκτική αγάπη-πάθος και , μαζί με την απώλεια της αγαπημένης του γυναίκας, χάνει κάθε νόημα ύπαρξης.

Πίσω από τους ήρωες-ευγενείς στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ βρίσκεται μια ιστορικά διαμορφωμένη πολιτιστική παράδοση που έχει καθορίσει έναν πολύ συγκεκριμένο τύπο πνευματικότητας με τους κανόνες και τις αξίες της - αυτό που ονομάζουμε ευγενή αριστοκρατία.

Στη δεκαετία του 1960, μια νέα κοινωνική ομάδα εμφανίστηκε στην πολιτιστική σκηνή - η διανόηση των raznochintsy.

Ο κύριος «στόχος» για τη νέα, διεκδικητική γενιά των raznochintsy ήταν η αριστοκρατική αριστοκρατία. Αρνήθηκαν να δουν στην αριστοκρατία την υψηλότερη μορφή του τότε πολιτισμού. Συνδέοντας την ευγενή αριστοκρατία με τις κοινωνικές συνέπειες του δουλοπαροικιακού συστήματος - φτώχεια και έλλειψη δικαιωμάτων του λαού, έλλειψη δημόσιων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, οι raznochintsy κατηγορηματικά δεν αποδέχονταν όλα όσα ήταν εγγενή σε αυτόν, μέχρι τον αριστοκρατικό τρόπο ντυσίματος και συμπεριφοράς στην κοινωνία. Γι' αυτό τα περιποιημένα νύχια, το όμορφα ξυρισμένο πηγούνι και τα «πέτρινα» γιακά του Πάβελ Πέτροβιτς είναι τόσο αηδιαστικά για τον Τουργκένιεφ Μπαζάροφ.

Ως ιδεολογική πρόκληση για την αριστοκρατία, νέοι διαφορετικών βαθμίδων καλλιέργησαν την αμέλεια έως και την απερισκεψία στα ρούχα τους. Ως εκ τούτου, μια μακριά ρόμπα με φούντες, κόκκινα χέρια, φτηνός καπνός, η φασαρία συμπεριφοράς του Μπαζάροφ είναι αρκετά σημαντικά, ιδεολογικά βαριά σημάδια στο πορτρέτο της δεκαετίας του εξήντα.

Ο Τουργκένιεφ από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος επιδιώκει να δείξει την αμοιβαία απόρριψη της παλιάς και της νέας γενιάς. Έτσι, ο Bazarov δεν βιάζεται να χαιρετήσει τον πατέρα Arkady: "όχι αμέσως" του έσφιξε το χέρι. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, όταν συναντήθηκε με τον επισκέπτη, γενικά «δεν έδωσε το χέρι του και το έβαλε ξανά στην τσέπη του». Και παρεμπιπτόντως, ο Bazarov το παρατήρησε αυτό.

Και οι δύο πλευρές είναι εμφατικά αγενείς στις εκτιμήσεις τους η μία για την άλλη. «Αυτός ο τριχωτός;» - αυτή είναι η πρώτη κριτική του Pavel Kirsanov για τον Bazarov. Ο Μπαζάροφ δεν τσιγκουνεύεται τα χαρακτηριστικά, αποκαλώντας τον θείο Αρκάδι «αρχαϊκό φαινόμενο» και τον Νικολάι Πέτροβιτς «συνταξιούχο».

Ο Φρανκ ακούγεται περιφρόνηση στην ερώτηση του Πάβελ Πέτροβιτς που απευθύνεται στον ανιψιό του: «Λοιπόν, τι είναι ο ίδιος ο κύριος Μπαζάροφ;» - σαν να μιλάμε για ένα άψυχο αντικείμενο, καθώς και στον Μπαζάροφ σχετικά με τους βατράχους: «Τους τρώτε ή τους εκτρέφετε;» Η συμπεριφορά του Μπαζάροφ είναι επίσης εμφατικά αγενής όταν, χασμουρητά, απαντά νωχελικά στον Πάβελ Πέτροβιτς.

Ο Τουργκένιεφ, παρά το γεγονός ότι κατηγορήθηκε ως προκατειλημμένος προς τους ήρωες, προσπάθησε να σηκωθεί πάνω από τον επικείμενο «αγώνα». Είναι εξίσου ειρωνικός όταν περιγράφει τη ρουστίκ πανδαισία του Pavel Kirsanov, όλα τα φέσια του, τα «πολύχρωμα» πρωινά πουκάμισα, τις σκούρες αγγλικές σουίτες, τα κινέζικα κόκκινα παπούτσια, τα λουστρίνι μποτάκια, τα αρωματικά μουστάκια και το χαρακτηριστικό πορτρέτο του «Mr. Nihilist». με μια τσάντα βατράχια, σε ένα καπέλο περιπλέκεται ανθεκτικό φυτό βάλτου, που περπατά μέσα από τα παρτέρια.

Στο μυθιστόρημα του Turgenev, η αριστοκρατική αλαζονεία του Kirsanov («γιος γιατρού», αλλά «όχι ντροπαλός») και η νοσηρή υπερηφάνεια ενός raznochinets («Σκουπίδια, αριστοκρατική») είναι αυτονόητα. Με μια λέξη, ο Τουργκένιεφ ήταν έτοιμος να μιλήσει για την κύρια σύγκρουση της εποχής του χωρίς προκατάληψη.

Για να ολοκληρώσετε την εργασία, επιλέξτε μόνο ΕΝΑ από τα τέσσερα προτεινόμενα θέματα δοκιμίου (17.1-17.4). Γράψτε ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα σε όγκο τουλάχιστον 200 λέξεων (αν ο όγκος είναι μικρότερος από 150 λέξεις, το δοκίμιο βαθμολογείται με 0 βαθμούς).

Αναπτύξτε το θέμα του δοκιμίου πλήρως και πολυδιάστατα.

Επιχειρηματολογήστε τις διατριβές σας αναλύοντας τα στοιχεία του κειμένου του έργου (σε ένα δοκίμιο για τους στίχους, πρέπει να αναλύσετε τουλάχιστον τρία ποιήματα).

Προσδιορίστε τον ρόλο των καλλιτεχνικών μέσων, που είναι σημαντικός για την αποκάλυψη του θέματος του δοκιμίου.

Εξετάστε τη σύνθεση του δοκιμίου.

Αποφύγετε πραγματικά, λογικά, λεκτικά λάθη.

Γράψτε το δοκίμιό σας καθαρά και ευανάγνωστα, ακολουθώντας τους κανόνες γραφής.

Εξήγηση.

Για να ολοκληρώσετε την εργασία του μέρους 3, επιλέξτε μόνο ΕΝΑ από τα προτεινόμενα θέματα δοκιμίου (17.1-17.4).

Στη φόρμα απάντησης M2, αναφέρετε τον αριθμό του θέματος που έχετε επιλέξει και, στη συνέχεια, γράψτε μια έκθεση για αυτό το θέμα τουλάχιστον 200 λέξεων (εάν η ποσότητα της έκθεσης είναι μικρότερη από 150 λέξεις, τότε βαθμολογείται με 0 σημεία).

Βασιστείτε στη θέση του συγγραφέα και διατυπώστε την άποψή σας. Επιχειρηματολογήστε τις διατριβές σας με βάση λογοτεχνικά έργα (σε ένα δοκίμιο για τους στίχους, πρέπει να αναλύσετε τουλάχιστον τρία ποιήματα).

Χρησιμοποιήστε λογοτεχνικές-θεωρητικές έννοιες για να αναλύσετε το έργο.

Εξετάστε τη σύνθεση του δοκιμίου.

Γράψτε το δοκίμιό σας καθαρά και ευανάγνωστα, ακολουθώντας τους κανόνες του λόγου.

Σχολιασμός θεμάτων δοκιμίου

C17.1. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της σύγκρουσης του Chatsky με την κοινωνία των Famus; (Σύμφωνα με την κωμωδία του A. S. Griboedov "Woe from Wit".)

Οι εικόνες που δημιουργήθηκαν από τον Griboyedov είναι φωτεινές και διφορούμενες, ασυνήθιστες για μια κλασική κωμωδία. αντισυμβατικό και τη σύγκρουση του έργου. Φουντώνουν βίαιες διαμάχες μεταξύ του Chatsky και του Famusov σχετικά με την αποδοχή διάφορων τρόπων λήψης προαγωγών και βραβείων, σχετικά με τη σημασία της κοινής γνώμης, σχετικά με την εκπαίδευση. Αυτή η σύγκρουση είναι κοινωνική. αφενός - ο Chatsky και ορισμένοι εκτός σκηνής χαρακτήρες (αδελφός Skalozub, πρίγκιπας Fedor, ανιψιός της Tugoukhovskaya), από την άλλη - η ευγενής κοινωνία της Μόσχας, με επικεφαλής τον Famusov. Δεν πρόκειται για αντιπαράθεση δύο ανθρώπων, αλλά για δύο κοσμοθεωρίες, κοινωνικές θέσεις. Ο Chatsky και ο Famusov είναι μόνο οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποί τους. Από ιστορική άποψη, αυτή η παραλλαγή της κοινωνικής σύγκρουσης είναι άλυτη: η αντιπαράθεση μεταξύ του παλιού και του νέου δεν μπορεί να επιλυθεί ειρηνικά. Ωστόσο, στην κωμωδία, η σχέση συγκεκριμένων χαρακτήρων, της κοινωνίας Τσάτσκι και Φαμουσόφσκι, ξεκαθαρίζεται μέχρι τέλους: περιφρονούν βαθιά ο ένας τον άλλον, δεν θέλουν να έχουν τίποτα κοινό. η σύγκρουση με τη λογοτεχνική έννοια είναι επιλύσιμη, με την καθολική ανθρώπινη έννοια δεν είναι.

C17.2. Ποια χαρακτηριστικά του «νέου ανθρώπου» στην εικόνα του Μπαζάροφ αποδέχεται ο I. S. Turgenev και τι αρνείται ο I. S. Turgenev; (Βασισμένο στο μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι.)

«Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισοαναπτυσσόμενη από το χώμα, δυνατή, μοχθηρή, τίμια - και όμως καταδικασμένη σε θάνατο, γιατί εξακολουθεί να στέκεται στις παραμονές του μέλλοντος», έγραψε ο Τουργκένιεφ για τον ήρωά του. Ο ίδιος ο συγγραφέας δεν αποφάσισε σε σχέση με τον Μπαζάροφ. Από τη μία πλευρά, δικαιολογεί και εκτιμά τον Bazarov, θαυμάζοντας ειλικρινά την εξυπνάδα, τη σταθερότητα, την ικανότητά του να υπερασπίζεται τα ιδανικά του και να επιτυγχάνει αυτό που θέλει. προικίζει αυτή την εικόνα με χαρακτηριστικά που δεν διαθέτει. Αλλά, από την άλλη πλευρά, ο αναγνώστης αισθάνεται (δεν υπάρχει άμεση ένδειξη για αυτό στο κείμενο, αλλά αυτό γλιστρά από μόνο του, παρά τη θέληση του συγγραφέα) ότι ο Bazarov είναι ξένος για τον συγγραφέα, ακατανόητη - η άρνηση της τέχνης, φύση, η αγάπη είναι απαράδεκτη για τον Τουργκένιεφ. Ο Τουργκένιεφ θέλει ειλικρινά να αναγκάσει τον εαυτό του να ερωτευτεί τον ήρωά του, να «φουντώσει» την ιδέα του, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ο συγγραφέας και ο πρωταγωνιστής του παραμένουν σε αντίθετες πλευρές. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η εικόνα του νέου άνδρα Yevgeny Vasilyevich Bazarov αποδείχθηκε περίπλοκη, αντιφατική και, φυσικά, πολύ ενδιαφέρουσα.

C17.3. Γιατί ο Α. Α. Μπλοκ αναφέρεται στο ιστορικό παρελθόν της Πατρίδας στα ποιήματά του για τη Ρωσία;

Σύμφωνα με τον ίδιο τον Blok, το θέμα της Ρωσίας είναι το κύριο θέμα στην ποίησή του. Ο Blok στράφηκε σε αυτό το θέμα στην αρχή της καριέρας του και παρέμεινε πιστός σε αυτό μέχρι το τέλος της ζωής του. Το ποίημα "Gamayun, το προφητικό πουλί" ήταν το πρώτο έργο του νεαρού Blok αφιερωμένο στη μοίρα της Ρωσίας. Το θέμα της ιστορικής διαδρομής της πατρίδας, η τραγική ιστορία της, αναδύεται ήδη σε αυτήν. Πουλί Gamayun

Εκπέμπει και τραγουδά

Ανίκανος να σηκώσει τα φτερά του προβληματισμένου...

Ο κύκλος "On the Kulikovo Field" είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στη Ρωσία. Στο πρώτο ποίημα αυτού του κύκλου, αναδύεται το θέμα της διαδρομής, που αποκαλύπτεται σε δύο επίπεδα: χωρικό και χρονικό. Το προσωρινό σχέδιο είναι μια εικόνα της ιστορικής διαδρομής της Ρωσίας:

Το ιερό πανό θα αναβοσβήνει στον καπνό της στέπας

Και το ατσάλι της σπαθιάς του Χαν...

Και αιώνια μάχη! Ονειρευόμαστε μόνο την ειρήνη

Μέσα από αίμα και σκόνη...

Είναι ο συνδυασμός του χρονικού σχεδίου με το χωροταξικό που δίνει στο ποίημα έναν ιδιαίτερο δυναμισμό. Η Ρωσία δεν θα παγώσει ποτέ στη θανατηφόρα ακινησία, θα συνοδεύεται πάντα από αλλαγές.

Η προσδοκία της αλλαγής διαποτίζεται και με το ποίημα «Born in Deaf Years ...», αφιερωμένο στον Z. N. Gippius. Ο Μπλοκ έχει επίγνωση της καταστροφής της γενιάς του, της γενιάς των παιδιών των «τρομερών χρόνων της Ρωσίας», και ζητά ανανέωση.

C17.4. Εικόνες δύο κεφαλαίων στη ρωσική λογοτεχνία.

Η Ρωσία έχει αλλάξει την πρωτεύουσά της περισσότερες από μία φορές στην μακραίωνη ιστορία της. Ο Μέγας Πέτρος, έχοντας μόλις καταφέρει να δημιουργήσει μια νέα πόλη - την Πετρούπολη - μετέφερε την πρωτεύουσα εκεί. Από τότε ξεκίνησε η αντιπαράθεση Αγίας Πετρούπολης και Μόσχας διεκδικώντας τον τίτλο της κύριας πόλης της χώρας. Αυτός ο αγώνας δεν θα μπορούσε να μην αποτυπωθεί στα έργα συγγραφέων που αισθάνονται το πνεύμα των καιρών. Επιπλέον, και οι δύο πόλεις είναι πρωτότυπες και δεν μοιάζουν η μία με την άλλη: η Μόσχα είναι πάντα βρασμένη, ζωηρή, δραστήρια. Η Πετρούπολη είναι ζοφερή, περήφανη, διατηρώντας τις παραδόσεις. Ο ίδιος, έστω και έχοντας χάσει την επίσημη ιδιότητά του, παραμένει η «πολιτιστική πρωτεύουσα».

Ο Α. Σ. Πούσκιν θαυμάζει την περήφανη Μόσχα που δεν παραδόθηκε στον Ναπολέοντα: «Η Μόσχα… πόσο έχει συγχωνευθεί σε αυτόν τον ήχο για τη ρωσική καρδιά!» Αλλά η Πετρούπολη είναι πιο αγαπητή στον ποιητή:

Σε αγαπώ, δημιουργία του Πέτρου,

Λατρεύω το αυστηρό, λεπτό βλέμμα σου,

κυρίαρχο ρεύμα του Νέβα,

Ο παράκτιος γρανίτης του...

Μόνο ένας άνθρωπος που αγαπά πραγματικά την Πετρούπολη θα μπορούσε να γράψει τέτοια ποιήματα. Για τον Πούσκιν, αυτή η πόλη είναι η ενσάρκωση του πνεύματος Petrovsky.

Στον Γκόγκολ βρίσκουμε έναν ολόκληρο κύκλο «Πετρούπολης Παραμύθια». Όμως η μεγαλοπρέπεια της Αγίας Πετρούπολης ξεθωριάζει εδώ, αφού ο Γκόγκολ δεν γράφει καθόλου έναν οδηγό για την πόλη, αλλά σατιρικά έργα. Αδιαφορία, γραφειοκρατία, αποπροσωποποίηση ενός ανθρώπου - αυτό είναι που ανησυχεί καταρχήν τον συγγραφέα. Επομένως, η εικόνα της πρωτεύουσας είναι διχασμένη.

Είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε την «Ταβέρνα της Μόσχας», που τραγούδησε ο Σεργκέι Γιεσένιν. Η νυχτερινή ζωή είναι σε πλήρη εξέλιξη εδώ, όλα είναι καπνός, όλα είναι σε μια μεθυσμένη λήθαργο. Σε αυτή τη Μόσχα βασιλεύει το γλέντι, το μεθύσι, τίποτα δεν είναι ιερό. Ο ποιητής θέλει να ξεφύγει από την αποπνικτική ατμόσφαιρα των ταβέρνων, να δει έστω ένα κομμάτι καθαρό ουρανό, να αναπνεύσει καθαρό αέρα. Αλλά δεν υπάρχει διέξοδος και αυτή η απελπισία, η κατάθλιψη επηρεάζει και τον αναγνώστη. Πόσο απέχει αυτή η Μόσχα από τον Πούσκιν!

Στη ρωσική λογοτεχνία, όπως και στη ζωή, δεν υπάρχει ενιαία απάντηση: ποια πόλη είναι καλύτερη; Η Μόσχα και η Αγία Πετρούπολη είναι αγαπητές στη ρωσική καρδιά, η καθεμία με τον δικό της τρόπο.

Επισκέπτης

Δεν πήγες σχολείο και σε λένε Mowgli;

Πώς λεγόταν ο τιτάνας που έκλεψε τη φωτιά από τον Όλυμπο και την έδωσε στους ανθρώπους;

Το όνομα του τιτάνα που έκλεψε τη φωτιά από τον Όλυμπο ήταν Προμηθέας. Λυπήθηκε τους ανθρώπους και τους έδωσε φωτιά, για την οποία ο ίδιος τιμωρήθηκε από τον Δία. Ο Προμηθέας ήταν αλυσοδεμένος σε έναν βράχο. Κάθε μέρα ένας αετός πετούσε κοντά του και του έβγαζε το συκώτι. Κατά τη διάρκεια της ημέρας μεγάλωνε. Την επόμενη μέρα όλα ξεκίνησαν από την αρχή. Ο Δίας πρόδωσε τον «σύντροφό» του σε τέτοιο μαρτύριο επειδή δίδαξε τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν τη φωτιά. Ο Προμηθέας ελευθερώθηκε από τον Ηρακλή, σκότωσε έναν αετό που πετούσε στον τιτάνα και έκοψε τις αλυσίδες του Προμηθέα.

Όπως ο Προμηθέας, φέρνοντας φωτιά στην ανθρωπότητα, το γλυπτό απεικονίζει έναν νεαρό, ημίγυμνο και πανίσχυρο τιτάνα

Κάπου κοντά στο Leninsky Prospekt;Ο ΤΡΙΤΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΩΤΕΡΟΣ 1

Ποια χαρακτηριστικά των νέων συγχρόνων προσπάθησε να συλλάβει ο Τουργκένιεφ στην εικόνα του Μπαζάροφ;

Δεδομένου ότι ο Μπαζάροφ ήταν μηδενιστής, είχε αρνητική στάση απέναντι στα παραδοσιακά θεμέλια και την τέχνη, μια σκεπτικιστική στάση απέναντι στην αγάπη και τους γονείς, αλλά είναι επίσης ειλικρινής και ανοιχτός, ικανός για έλεος.

Ποια αυτοκρατορία που υπήρξε ποτέ στη γη ήταν η μεγαλύτερη και πιο ισχυρή για την εποχή της;

Η Βρετανική Αυτοκρατορία ήταν η μεγαλύτερη στην ιστορία της ανθρωπότητας με αποικίες σε όλες τις ηπείρους (42,7 εκατομμύρια km2). Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Μογγολική Αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν. Αυτό είναι το μεγαλύτερο ηπειρωτικό ενιαίο κράτος στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ιδρύθηκε από τον Τζένγκις Χαν το 1206 και περιλάμβανε τη μεγαλύτερη περιοχή στην παγκόσμια ιστορία: από τον Δούναβη μέχρι τη Θάλασσα της Ιαπωνίας και από το Νόβγκοροντ μέχρι την Καμπότζη.

Μάθημα 1
Μυθιστόρημα I. S. TURGENEV "ΠΑΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΑ".
ΙΣΤΟΡΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ.
ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΗΣ ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ ΤΟΥ 60 ΤΟΥ XIX ΑΙΩΝΑ

Στόχοι: να υπενθυμίσει στους μαθητές τη θέση του συγγραφέα στον λογοτεχνικό και κοινωνικό αγώνα κατά την περίοδο εργασίας για το μυθιστόρημα. να τονίσει τις ιδιαιτερότητες του ταλέντου του Τουργκένιεφ να «συλλαμβάνει» τη νεωτερικότητα, να ανταποκρίνεται σε κάθε τι νέο που μόλις γεννήθηκε στη ρωσική ζωή· μιλήστε για την ιστορία της συγγραφής ενός μυθιστορήματος, ανακαλύψτε το νόημα του τίτλου, ανταλλάξτε τις αρχικές εντυπώσεις του διαβασμένου έργου. στο υλικό του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» για να χαρακτηρίσει την εποχή της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα.

Πορεία μαθημάτων

1. Ποια είναι η σημασία του περιοδικού Sovremennik για τον I. S. Turgenev;

2. Ποιος είναι ο λόγος της ρήξης του συγγραφέα με τον Sovremennik και τον N. A. Nekrasov;

3. Μιλήστε μας για τη ρωσική κοινωνική ζωή στη δεκαετία του '60 του XIX αιώνα.

(Στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα ξεκίνησε μια νέα εποχή της ρωσικής ζωής. Οι αντιμαχόμενες δυνάμεις της κοινωνίας ορίστηκαν:συντηρητικούς υπερασπίζοντας την παλιά τάξη,φιλελεύθεροι , υποστηρίζοντας σταδιακές αλλαγές στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρωσίας (ο ίδιος ο Τουργκένιεφ είναι υποστηρικτής των σταδιακών μεταρρυθμιστικών μετασχηματισμών στη χώρα) καιδημοκράτες , διαμορφωμένο για την άμεση καταστροφή του παλιού και την εγκαθίδρυση νέων τάξεων (ο ήρωας του Τουργκένεφ - Μπαζάροφ - αναφέρεται σε αυτές τις δυνάμεις.)

Ο I. S. Turgenev είδε τον θρίαμβο των επαναστατών δημοκρατών επί των φιλελεύθερων. Θαύμαζε το θάρρος των Ρώσων επαναστατών, αλλάδεν πίστευε στην προοπτική των δραστηριοτήτων τους, επομένως, ένιωσε ιδιαίτερα έντονα τις ελλείψεις και τις ακρότητες του επαναστατικού κινήματος της δεκαετίας του εξήντα, που έλαβε το όνομα «μηδενισμός» στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι». Οι μηδενιστές, σύμφωνα με τον σύγχρονο κριτικό λογοτεχνίας N. I. Prutsky, ήταν πραγματικά «έτοιμοι να αρνηθούν την ομορφιά, την τέχνη, την αισθητική ... Οι μηδενιστές αυτοαποκαλούνταν «τρομεροί ρεαλιστές», υποστηρικτές της ανελέητης ανάλυσης, οπαδοί των ακριβών επιστημών, πειράματα.

Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» είναι ένα επίκαιρο μυθιστόρημα που εξηγεί σε μεγάλο βαθμό τη ζωή της ρωσικής κοινωνίας. Ο Τουργκένιεφ «έπιασε και ανέπτυξε» στο μυθιστόρημα την κύρια σύγκρουση της εποχής της κρίσης - την αδιάλλακτη πάλη των φιλελεύθερων με τους επαναστάτες δημοκράτες. Στο βιβλίο, ο Τουργκένιεφ στοχάζεται στην αλλαγή των γενεών, στον αιώνιο αγώνα μεταξύ του παλιού και του νέου, στην προσεκτική στάση απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά. Αυτά τα αιώνια προβλήματα βρήκαν μια ευρεία διατύπωση στον τίτλο του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" - αυτό είναι το "καθολικό πεδίο της πραγματικότητας" στο σύνολό της: από το παρελθόν μέχρι το παρόν στο μέλλον.)

II. Υλοποίηση ατομικής εργασίας.

Μήνυμα μαθητή.

ιστορία συγγραφής μυθιστορήματος

Πατέρες και γιοι γράφτηκε σε μια ταραγμένη εποχή. Η σύλληψη του μυθιστορήματος έγινε το 1860 στην Αγγλία, κατά τη διάρκεια των καλοκαιρινών διακοπών του Τουργκένιεφ. Ο συγγραφέας συνέχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα στο Παρίσι. Όμως, αν κρίνουμε από τις επιστολές προς φίλους, τα πράγματα προχώρησαν αργά. Τον Μάιο του 1861, ο Τουργκένιεφ έφτασε στη Ρωσία, στο Σπάσκοε-Λουτοβίνοβο. Υπό την επίδραση των άμεσων εντυπώσεων, το έργο πήγε με επιτυχία.

Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» ολοκληρώθηκε τον Αύγουστο του 1861.

Κατά τη διάρκεια της εργασίας για το βιβλίο, ο Turgenev ήταν απογοητευμένος. Τα διαλείμματα με ανθρώπους που εκτιμούσε διαδέχονταν το ένα μετά το άλλο.

Μετά το μυθιστόρημα «Την παραμονή» και το άρθρο του N. Dobrolyubov «Πότε θα έρθει η πραγματική μέρα;» Ο Τουργκένιεφ έσπασε με τη Sovremennik, με την οποία είχε πολλές διασυνδέσεις, ήταν υπάλληλος της για δεκαπέντε χρόνια.

Στη συνέχεια, προέκυψε μια σύγκρουση με τον I. A. Goncharov, η οποία οδήγησε σε διακοπή των σχέσεων, μετά από αυτό (το καλοκαίρι του 1861) υπήρξε μια διαμάχη με τον L. N. Tolstoy, η οποία σχεδόν κατέληξε σε μονομαχία.

Η πίστη του Τουργκένιεφ κατέρρεε εξαιτίας των φιλικών συναισθημάτων.

Το μυθιστόρημα "Fathers and Sons" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Russian Messenger" τον Φεβρουάριο του 1862, αφιερωμένο στον V. G. Belinsky, σκηνοθετημένο "κατά της αριστοκρατίας ως προηγμένης τάξης".

I. S. Turgenev: «Η κύρια φιγούρα, ο Μπαζάροφ, βασίστηκε σε μια προσωπικότητα ενός νεαρού επαρχιακού γιατρού που με εντυπωσίασε (πέθανε λίγο πριν το 1860). Αυτό το αξιοσημείωτο πρόσωπο ενσάρκωσε ... αυτή τη μόλις γεννημένη, ακόμη περιπλανώμενη αρχή, που αργότερα έλαβε το όνομα του μηδενισμού. Η εντύπωση που μου έκανε αυτό το άτομο ήταν πολύ ισχυρή και ταυτόχρονα όχι απολύτως σαφής: ... άκουγα προσεχτικά και κοίταξα προσεκτικά όλα όσα με περιέβαλλαν ... ντρεπόμουν από το εξής γεγονός: σε κανένα έργο της λογοτεχνίας μας συνάντησα παντού αυτό που φανταζόμουν…»

Σχετικά με τα πρωτότυπα, ο Τουργκένιεφ έγραψε: «Ο Νικολάι Πέτροβιτς [Κιρσάνοφ] είμαι εγώ, ο Ογκάρεφ και χιλιάδες άλλοι. Pavel Petrovich [Kirsanov] – Ο Stolypin, ο Esakov, ο Rosset, είναι επίσης σύγχρονοί μας».

Στον χαρακτήρα του Νικολάι Πέτροβιτς, ο Τουργκένιεφ συνέλαβε πολλά αυτοβιογραφικά, η στάση του συγγραφέα απέναντι σε αυτόν τον ήρωα είναι συμπαθητική.

Ο Pavel Petrovich Kirsanov είχε πρωτότυπα: Alexei Arkadyevich Stolypin, αξιωματικός, φίλος και συγγενής του M. Yu. Lermontov. αδέρφια Alexander, Arkady και Klimenty Rosset, αξιωματικοί φρουρών, στενοί γνώριμοι του Πούσκιν.

III. Ανάλυση του περιεχομένου του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι».

Ερωτήσεις και εργασίες:

1. Πότε γίνονται τα γεγονότα; Διαβάστε την αρχή του μυθιστορήματος.

2. Ποιος έρχεται με τον Αρκάδι;(Ο Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ περιμένει τον γιο του να φτάσει, αλλά ο Αρκάντι φτάνει μαζί με τον Μπαζάροφ, έναν δημοκράτη, έναν ήρωα της νέας εποχής.)

3. Ανάλυση του τοπίου (που περιγράφεται στο 3ο κεφάλαιο του μυθιστορήματος), που εμφανίστηκε στα μάτια του Arkady και του Bazarov στο δρόμο για το Maryino.

Διαβάζοντας από τις λέξεις: "Τα μέρη από τα οποία πέρασαν δεν θα μπορούσαν να ονομαστούν γραφικά ..."

4. Ποια είναι η θέση των αγροτών; Ποιες λεπτομέρειες του τοπίου μιλάνε για αυτό;

5. Γιατί, κατά τη γνώμη σας, ο Τουργκένιεφ αποφεύγει τα ζωηρά επίθετα που απεικονίζουν τη ζωή της φύσης;(Έχουμε μπροστά μας την κοινωνική λειτουργία του τοπίου. Ο συγγραφέας επιλέγει στη φύση μόνο ό,τι συνδέεται άμεσα ή έμμεσα με τις συνθήκες διαβίωσης των αγροτών. Φτώχεια, φτώχεια σε όλα. Λίμνες με «κακά φράγματα», «χωριά με χαμηλές καλύβες », ερειπωμένα νεκροταφεία: ζωντανοί ξέχασαν τους νεκρούς ... «Η καρδιά του Αρκάδι συρρικνώθηκε σιγά σιγά.»)

6. Ανάλυση του δεύτερου μέρους του τοπίου (3ο κεφάλαιο). Διαβάζοντας από τις λέξεις: "Και ενώ σκεφτόταν, η άνοιξη πήρε το φόρο ..." Ποια συναισθήματα προκύπτουν μετά την ανάγνωση;(Ο συγγραφέας είναι γεμάτος αισιοδοξία. Το τοπίο είναι όμορφο! Η ζωή της φύσης σαγηνεύει. Δεν υπάρχει ούτε μια λεπτομέρεια που να επισκιάζει τη διάθεση!)

7. Σχετικά με το υλικό του μυθιστορήματος, μιλήστε μας για τη σχέση μεταξύ αγροτών και γαιοκτημόνων.(«Το δάσος ... μόνο εγώ το πούλησα», «... η γη πάει στους αγρότες ...», «... δεν πληρώνουν τέλη ...», «απεμπλακεί από τους αγρότες .. Ο Νικολάι Πέτροβιτς μεταφέρει τους αγρότες από το Corvée στο Quitrent, παίρνει καλή γη για τον εαυτό του, χρησιμοποιεί την εργασία των πολιτών, κόβει το δάσος, που πρέπει να πάει στους αγρότες, κάνει τα πάντα για να προστατεύσει τα συμφέροντά τους. Οι αγρότες αντιστέκονται μόνοι τους. τρόπο - αρνούνται να εκτελέσουν τα καθήκοντα του άρχοντα.)

8. Ποιος θα πραγματοποιήσει τις απαραίτητες αλλαγές;(Φυσικά, νέοι άνθρωποι της νέας εποχής, όπως ο Bazarov, ένας ραζνοτσίνετς από καταγωγή και πεποιθήσεις.)

Εργασία για το σπίτι.

1. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα (κεφάλαια 11–15).

2. Συνθέστε μια περιγραφή του N. P. Kirsanov.

3. Ανάλυση της συμπεριφοράς της E. Bazarova μακριά. Η σχέση του με τον Arkady και τον P.P. Kirsanov.

Μάθημα νούμερο 2.
Ο Ε. ΜΠΑΖΑΡΟΦ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΙΡΣΑΝΟΦ. ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΣ
ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΤΩΝ ΗΡΩΩΝ

Στόχοι: εργασία για το περιεχόμενο του μυθιστορήματος, ανάλυση των κεφαλαίων II, IV, X. εφιστά την προσοχή των μαθητών στην καταγωγή του E. Bazarov, τη συμπεριφορά του σε ένα πάρτι, τη στάση απέναντι στους αδελφούς Kirsanov. με βάση το κείμενο, επισημάνετε τις κύριες γραμμές της διαμάχης μεταξύ του Μπαζάροφ και του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, καθορίστε τον "νικητή" σε αυτές τις διαμάχες.

Πορεία μαθημάτων

Ι. Έρευνα μαθητών.

Ερωτήσεις:

1. Μιλήστε μας για την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι». Σε ποιον αφιέρωσε το έργο του ο Τουργκένιεφ;

2. Οι ήρωες του μυθιστορήματος έχουν πρωτότυπα; Ποιοι είναι αυτοί?

3. Ποια κοινωνική σύγκρουση βρίσκεται στη βάση του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι»;

4. Ποια είναι η θέση του συγγραφέα στη διαμάχη μεταξύ των φιλελεύθερων ευγενών και των ραζνοτσιντσί-δημοκρατών;

5. Ποια είναι η κύρια σύγκρουση του μυθιστορήματος; Πώς αντικατοπτρίζεται αυτό στο έργο;

6. Πώς αντιλαμβάνεστε το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος;

7. Μιλήστε μας για την εποχή της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα (βασισμένο στο μυθιστόρημα).

II. Ανάλυση του περιεχομένου του δεύτερου κεφαλαίου του μυθιστορήματος. Συνάντηση του Evgeny Bazarov με τον Nikolai Petrovich Kirsanov(διαβάζοντας στα πρόσωπα).

Ερωτήσεις:

1. Πώς είναι ντυμένος ο Evgeny Bazarov; Τι σημαίνει «κουκούλα με φούντες»;(ΦΟΥΤΕΡ με ΚΟΥΚΟΥΛΑ - φαρδιά ρούχα. Η εμφάνιση του Μπαζάροφ με μια τέτοια ρόμπα μεταξύ των Κιρσάνοφ είναι μια πρόκληση για τις αριστοκρατικές συμβάσεις.)

2. Εμφάνιση Μπαζάροφ. Τι έδωσε προσοχή ο Νικολάι Πέτροβιτς;("Το γυμνό κόκκινο χέρι" του Μπαζάροφ είναι το χέρι ενός ατόμου που είναι συνηθισμένο στη σωματική εργασία.)

3. Πώς παρουσιάστηκε ο Μπαζάροφ;(Το "Eugene Vasiliev" είναι μια κοινή μορφή. Έτσι παρουσιάζονταν οι αγρότες.)

4. Γιατί, όταν συναντήθηκε με τον Νικολάι Πέτροβιτς, ο Μπαζάροφ δεν του έσφιξε αμέσως το χέρι;(Και αν το χέρι του κρέμεται στον αέρα; Άλλωστε, ο αριστοκράτης Νικολάι Πέτροβιτς δεν μπορούσε να του κουνήσει το χέρι.)

III. Ανάλυση του περιεχομένου του IV κεφαλαίου του μυθιστορήματος. Η άφιξη του Μπαζάροφ στο Μαρυίνο.

Ερωτήσεις:

1. Τι εντύπωση προκαλεί το κτήμα Maryino;

2. Πώς συμπεριφέρεται ο Μπαζάροφ; Νικολάι Πέτροβιτς;(Ο Νικολάι Πέτροβιτς προσπαθεί να μην προσέξει τους αναιδείς τρόπους του επισκέπτη.)

3. Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Η εμφάνισή του, οι τρόποι του.(Η εμφάνιση είναι εντυπωσιακή κομψότητα.)Ο Τουργκένιεφ συμπάσχει με τον ήρωα ή ειρωνικά πάνω του;

4. Ποια αξιολόγηση έδωσε ο Μπαζάροφ στους αδελφούς Κιρσάνοφ;

5. Τι έκανε ο Evgeny Bazarov στο Maryino; Αρκάδι;(«Ο Αρκάντι συβαρίτισε, ο Μπαζάροφ δούλεψε». Η ζωή των ευγενών περνά στην αδράνεια και το περιεχόμενο της ζωής του Μπαζάροφ είναι δουλειά, ακόμη και σε ένα πάρτι που συνεχίζει τις σπουδές του στις φυσικές επιστήμες.)

6. Ποια είναι η στάση του Pavel Petrovich Kirsanov απέναντι στον Bazarov;(«Ο Πάβελ Πέτροβιτς μισούσε τον Μπαζάροφ με όλη τη δύναμη της ψυχής του: τον θεωρούσε περήφανο, αναιδή, κυνικό, πληβείο».

7. Πώς νιώθουν οι απλοί άνθρωποι για τον Μπαζάροφ;

8. Μπαζάροφ - «μηδενιστής». Πώς εξηγεί ο Arkady την έννοια αυτής της λέξης; Ποια είναι η ουσία του μηδενισμού του Bazar;(Να αντιμετωπίζεις τα πάντα από κριτική σκοπιά, χωρίς να θεωρείς τίποτα δεδομένο. Ο μηδενισμός είναι μια ιδιαίτερη κοσμοθεωρία, η οποία βασίζεται στην άρνηση κοινωνικών κανόνων, κανόνων, αρχών.)

Ο Μπαζάροφ και ο Κιρσάνοφ Ο Νικολάι Πέτροβιτς και ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι διαφορετικοί άνθρωποι. Ο Μπαζάροφ είναι «μηδενιστής» και δημοκράτης, ένας άνθρωπος που έχει περάσει από ένα σκληρό σχολείο εργασίας και στερήσεων. Οι Κιρσάνοφ είναι άνθρωποι της «γηραιάς». Δεν μπορεί να υπάρξει συμφιλίωση και ενότητα μεταξύ τους. Μια σύγκρουση είναι αναπόφευκτη.

(Στο κεφάλαιο κυριαρχεί ο διάλογος. Ο Τουργκένιεφ είναι κύριος του διαλόγου.)

Σχέδιο:

1. Εκφραστική ανάγνωση των διαλόγων των χαρακτήρων σε πρόσωπα.

2. Ακολουθήστε τι λένε οι χαρακτήρες και πώς το λένε. (Πώς καταλαβαίνετε τη λέξη «αρχή» και γιατί οι ήρωες διαφωνούν τόσο έντονα για τις αρχές; Εξηγήστε την άποψη του επιχειρηματία. Τι κρύβεται πίσω από τις αρχές: οι απαιτήσεις της ζωής ή η παράδοση; Έχει δίκιο ο P. Kirsanov όταν κατηγορεί τη νεολαία για ασυνειδησία; Πώς σχετίζονται οι ήρωες με το υπάρχον σύστημα; Μπορεί ο Μπαζάροφ να θεωρηθεί επαναστάτης; Ποια είναι η αδύναμη πλευρά των πολιτικών απόψεων του Μπαζάροφ; Πείθουν ο ένας τον άλλον αυτοί που διαφωνούν;)

3. Απόψεις για τη φύση και την τέχνη. Προσδιορισμός της θέσης του συγγραφέα. Συμμετέχει ο Τουργκένιεφ στη δήλωση του Μπαζάροφ ότι η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο; Αρνείται εντελώς το δόγμα του Μπαζάροφ; Με ποια περιγραφή της φύσης τελειώνει ο συγγραφέας το μυθιστόρημα και γιατί;

Ο αγώνας μεταξύ του Πάβελ Πέτροβιτς και του Μπαζάροφ γίνεται για βραδινό τσάι. Οι ήρωες διαφωνούν για τον ρωσικό λαό, για τις αρχές και τις δραστηριότητες των μηδενιστών, για την τέχνη και τη φύση, για την ευγένεια και την αριστοκρατία. Κάθε παρατήρηση του Μπαζάροφ στρέφεται ενάντια σε κάποια γενικά αναγνωρισμένη αρχή. (Ο Π. Κιρσάνοφ μιλάει για την ανάγκη να ακολουθείς τις αρχές, να πιστεύεις σε αυτές. Ο Ε. Μπαζάροφ αρνείται τη λογική και των δύο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς ισχυρίζεται ότι δεν μπορεί κανείς να ζήσει χωρίς αρχές, ο Μπαζάροφ απαντά: «Αριστοκρατισμός, φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές, νομίζεις πόσα ξένα και ... άχρηστα λόγια!» Ο Πάβελ Πέτροβιτς συγκινείται από την υστεροφημία του ρωσικού λαού και κατηγορεί τον Μπαζάροφ για περιφρόνηση του λαού, ο μηδενιστής αποκρούει την μομφή: «Λοιπόν, αν του αξίζει περιφρόνηση!» μιλά για τον Σίλερ και Γκαίτε, ο Μπαζάροφ αναφωνεί: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από οποιονδήποτε ποιητή!» κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ταχείας ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνικής σκέψης, υπήρχε συχνά μια υποτίμηση της τέχνης σε ένα μέρος της κοινωνίας. Ο Μπαζάροφ χαρακτηρίστηκε επίσης από τέτοια άκρα. Ο ov αναγνώρισε μόνο ό,τι ήταν χρήσιμο για τον σκοπό του. Το κριτήριο της χρησιμότητας είναι η αρχική θέση από την οποία ο ήρωας προσέγγισε διάφορα φαινόμενα της ζωής και της τέχνης.)

Στις μάχες μεταξύ Ε. Μπαζάροφ και Π. Κιρσάνοφ δεν γεννήθηκε η αλήθεια. Οι συμμετέχοντες στη διαμάχη δεν οδηγήθηκαν από την επιθυμία για αυτό, αλλά από την αμοιβαία μισαλλοδοξία. Και οι δύο ήρωες δεν ήταν πολύ δίκαιοι μεταξύ τους.

Εργασία για το σπίτι.

2. Απαντήστε στις ερωτήσεις:

1) Η στάση των χαρακτήρων στην αγάπη, σε μια γυναίκα γενικότερα.

2) E. Bazarov και Anna Sergeevna Odintsova.

3) Η ιστορία αγάπης του P.P. Kirsanov στην πριγκίπισσα R.

4) Είναι ευτυχισμένοι ο Arkady και η Katya;

Μάθημα #3 ΦΙΛΙΑ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΩΝ ΗΡΩΩΝ
(ΑΠΟ ΤΟ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ I. S. TURGENEV "ΠΑΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΑ")

Στόχοι: αναλύστε τη σχέση μεταξύ Bazarov και Arkady Kirsanov, προσπαθήστε να κατανοήσετε το αναπόφευκτο ενός χάσματος μεταξύ των χαρακτήρων, "πιάστε" την κοινωνική προϋποθέτηση του χάσματος. για να μάθετε τι θέση παίρνει η αγάπη στη ζωή των ηρώων του μυθιστορήματος, αν είναι ικανοί για δυνατά συναισθήματα, αν μπορούν να αντέξουν τις δοκιμασίες της αγάπης. να δείξει τις βαθιές εσωτερικές διαφορές μεταξύ Μπαζάροφ και Οντίντσοβα, με κάποια ομοιότητα στη φύση τους. αποκαλύπτουν (στη σύγκρουση Μπαζάροφ και Οντίντσοβα) την ανωτερότητα του Μπαζάροφ έναντι των ευγενών στη σφαίρα των αισθημάτων.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

I. Συζήτηση με μαθητές με θέμα «Σχέσεις μεταξύ Evgeny Bazarov και Arkady Kirsanov».

Ερωτήσεις:

1. Ανάγνωση και ανάλυση του κειμένου από τις λέξεις: «... Αποχαιρετούμε για πάντα ... δεν δημιουργηθήκατε για την πικρή, τάρτα, φασολάδα ζωή μας. Δεν έχεις ούτε αναίδεια ούτε θυμό, αλλά υπάρχει νεαρό κουράγιο…»

2. Πώς χαρακτηρίζει με αυτά τα λόγια ο Μπαζάροφ τη ζωή των επαναστατών;

3. Γιατί ο Αρκάδι προσχώρησε στους μηδενιστές;(«Νεανικό θάρρος και νεανικός ενθουσιασμός», ο Μπαζάροφ, από την άλλη πλευρά, ωθεί το «τόλμη» και τον «θυμό» να πολεμήσουν).

4. Ο A. Kirsanov συμμερίζεται ειλικρινά τις απόψεις του Bazarov στην αρχή;

5. Γιατί, παρά την επιθυμία, ο Arkady δεν μπορεί να γίνει «δυνατός, ενεργητικός»;

6. Γιατί χώρισαν οι δρόμοι των φίλων; Ο Μπαζάροφ έχει οπαδούς;(Οι μορφωμένοι και πλούσιοι φιλελεύθεροι ευγενείς αγωνίζονται για άνεση (ηθική και σωματική). Θέλουν να αισθάνονται ότι είναι προοδευτικοί άνθρωποι. Αλλά όταν πρέπει να δράσουν, ο ναρκισσισμός και ο εγωισμός τους καθιστούν ανίκανους για συνεπή αγώνα («... άθελά σου θαυμάζεις τον εαυτό σου , είσαι ευχαριστημένος με τον εαυτό σου μάλωσε ... "- λέει ο Bazarov στον Arkady). Ο Arkady είναι ο προσωρινός σύντροφος του Bazarov. Ο Arkady Kirsanov δεν ήταν συνηθισμένος στις δυσκολίες στον αγώνα ενάντια στον οποίο αναπτύσσεται ο χαρακτήρας, οι ιδέες του Bazarov δεν έγιναν βαθιά αισθητές από αυτόν. )

7. Ποιος είναι ο ρόλος του Kukshina και του Sitnikov στην αποκάλυψη των ιδεών του μηδενισμού;

II. Συζήτηση ή συζήτηση με μαθητές με θέμα «Η αγάπη στη ζωή των ηρώων».

Για τον Τουργκένιεφ, η ικανότητα ενός ανθρώπου να αγαπά είναι το κριτήριο της βιωσιμότητάς του. Ο συγγραφέας οδηγεί απαραίτητα τους ήρωές του μέσα από αυτή τη δοκιμασία.

Δείγματα ερωτήσεων για συζήτηση:

2. Πώς κρίνετε την ιστορία αγάπης του Πάβελ Πέτροβιτς;(Στη μνήμη του Πάβελ Πέτροβιτς, η πριγκίπισσα Ρ. αποτυπώθηκε ως μια «ακατανόητη, σχεδόν ανούσια... εικόνα». Ο Τουργκένιεφ τονίζει το «μικρό μυαλό», την υστερική συμπεριφορά της. Ο αυτοσεβασμός και η περηφάνια του πάνε;)

3. Ένα από τα προβλήματα του μυθιστορήματος είναι η σύγκρουση του Μπαζάροφ με τον κόσμο των ευγενών. Η σχέση του ήρωα με την Οντίντσοβα είναι μόνο μια διακλάδωση αυτής της σύγκρουσης. Ποιες είναι οι απόψεις του Μπαζάροφ για την αγάπη και τις γυναίκες γενικότερα;(Ο Μπαζάροφ έχει μια κυνικά καταναλωτική άποψη για μια γυναίκα. Πριν συναντήσει την Άννα Σεργκέεβνα Οντίντσοβα, ο Μπαζάροφ δεν αγαπούσε κανέναν, επομένως είχε μια λανθασμένη αντίληψη για αυτό το συναίσθημα.)

4. Τι τράβηξε τον Evgeny Bazarov στην Odintsova; Πώς συμπεριφέρεται;(Η Άννα Σεργκέεβνα γοήτευσε τον Μπαζάροφ με την ομορφιά, τη γυναικεία γοητεία και την ικανότητά της να συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια. Αλλά η αληθινή αγάπη προέκυψε όταν ο Μπαζάροφ είδε στην Οντίντσοβα έναν έξυπνο συνομιλητή και έναν άνθρωπο ικανό να τον καταλάβει. Ο Μπαζάροφ χρειάζεται πνευματική επικοινωνία! Τα συναισθήματα του Εβγκένι Μπαζάροφ είναι βαθιά. )

5. Σκοπός ζωής της Οντίντσοβα; Ποια είναι η στάση της απέναντι στον Μπαζάροφ;(Ο στόχος της ζωής της Anna Sergeevna είναι η υλική ασφάλεια, η άνεση και η ηρεμία. Η Odintsova δεν ανταποκρίνεται στην αγάπη του Bazarov. Ήθελε απλώς να δει στα πόδια της ένα ενδιαφέρον, έξυπνο άτομο, σε αντίθεση με άλλους. Πολιτικά, ο Bazarov ήταν ένα άτομο που δεν πίστευε σε εκείνα τα θεμέλια της ζωής που της φαινόταν οικεία. Από κοινωνική θέση, ο Μπαζάροφ είναι ένας φτωχός άνδρας, ένας μελλοντικός γιατρός, στην καλύτερη περίπτωση ένας επιστήμονας. Από τη φύση του, ο ήρωας του Τουργκένιεφ είναι οξύς και ευθύς. Η αγάπη του Μπαζάροφ για την Οντίντσοβα είναι ένα γεγονός που ταρακουνά την τα θεμέλια των πεποιθήσεών του, θέτοντας αμφιβολίες για το φιλοσοφικό του σύστημα.)

6. Θα μπορούσε η μοίρα του Μπαζάροφ και της Οντίντσοβα να ήταν ευτυχισμένη; Θα μπορούσε η Άννα Σεργκέεβνα να αλλάξει, να πάει με τον Μπαζάροφ στην «πικρή, τάρτα, μπομπονιέρα» ζωή του;(Δεν θα τον ακολουθούσε ποτέ, ακόμα κι αν ερωτευόταν.)

συμπεράσματα. Ο Μπαζάροφ είναι ικανός για αγάπη, για μεγάλο και βαθύ συναίσθημα. Σύμφωνα με τον MM Zhdanov, η σύγκριση του Bazarov με τον Odintsova και τον Pavel Petrovich Kirsanov μας επιτρέπει να δούμε την εσωτερική ενότητα του έργου, τη σύνδεση μιας ερωτικής σχέσης με την κύρια σύγκρουση του μυθιστορήματος, αποδεικνύει «τον θρίαμβο της δημοκρατίας επί της αριστοκρατίας». στον τομέα των συναισθημάτων.

Ο Μπαζάροφ αγαπά την Οντίντσοβα και ταυτόχρονα περιφρονεί τον εαυτό του επειδή δεν μπορεί να αντεπεξέλθει στο συναίσθημα. Η μοναξιά του ήρωα μεγαλώνει. Προσπαθώντας να πολεμήσει την αγάπη του για την Άννα Σεργκέεβνα, βυθίζεται στη δουλειά, αλλά αυτό δεν τον σώζει. Η περίπλοκη συνένωση των αντικρουόμενων συναισθημάτων δεν μπορεί πλέον να ξετυλιχτεί ή να κοπεί.

7. Έχει δίκιο ο Ντοστογιέφσκι όταν είδε στον Μπαζάροφ «σημάδι μεγάλης καρδιάς»;

8. Είναι ευτυχισμένοι ο Arkady και η Katya;(Τα συναισθήματά τους είναι φυσικά, και επομένως όμορφα.)

9. Πώς πρέπει να κατανοηθούν τα λόγια του Τουργκένιεφ για την αγάπη στον επίλογο του μυθιστορήματος;

Εργασία για το σπίτι.

2. Απαντήστε στις ερωτήσεις:

1) Η στάση του Μπαζάροφ προς τους γονείς.

2) Αναλύστε τη σκηνή της ασθένειας και του θανάτου του Μπαζάροφ. Ποιες ιδιότητες του ήρωα εκδηλώθηκαν τις τελευταίες ώρες της ζωής;

3) Σκεφτείτε τη μοίρα του Μπαζάροφ, αν είχε παραμείνει ζωντανός. Γιατί το μυθιστόρημα δεν τελείωσε με τον θάνατο του ήρωα;

Μάθημα #4
I. S. TURGENEV "ΠΑΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΑ" (ΚΕΦΑΛΑΙΟ 27 ΚΑΙ ΕΠΙΛΟΓΟΣ)

Στόχοι: Δείξτε τη συναισθηματική επίδραση των τελευταίων κεφαλαίων του μυθιστορήματος. να βοηθήσει τους μαθητές να φανταστούν την απελπιστική κατάσταση στην οποία βρέθηκε ο Μπαζάροφ, αν η ασθένεια και ο θάνατος του ήρωα είναι τυχαίοι, ποια είναι η στάση του Τουργκένιεφ απέναντι στον ήρωά του. να αποκαλύψει τις θετικές ιδιότητες του Bazarov, οι οποίες εκδηλώθηκαν με ιδιαίτερη δύναμη τις τελευταίες ώρες της ζωής του (θάρρος, θέληση, πίστη στις πεποιθήσεις του, αγάπη για τη ζωή, μια γυναίκα, γονείς, μια μυστηριώδης πατρίδα).

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

I. Ατομικές αναφορές μαθητών σχετικά με το θέμα "Bazarov και γονείς" ή μια συζήτηση για:

1. Γονείς του E. Bazarov. Ποιοι είναι αυτοί?(Οι παλιοί Μπαζάροφ είναι απλοί άνθρωποι που ζουν τη ζωή τους σε ένα μικρό σπίτι κάτω από μια αχυρένια στέγη. Θεωρούν τον γιο τους και είναι περήφανοι για αυτόν. Ο Βασίλι Ιβάνοβιτς Μπαζάροφ είναι ένας ψηλός «αδύνατος άντρας με ατημέλητα μαλλιά». ο γιος ενός διακόνου που έγινε γιατρός. Για την καταπολέμηση της επιδημίας πανώλης απονεμήθηκε το παράσημο. Προσπαθώντας να συμβαδίσει με την εποχή, να έρθει πιο κοντά στη νεότερη γενιά. Η Arina Vlasyevna είναι μια "στρογγυλή ηλικιωμένη γυναίκα" με "παχουλά χέρια" Είναι ευαίσθητη και ευσεβής, πιστεύει στους οιωνούς. Ο συγγραφέας ζωγραφίζει την εικόνα της: "μια πραγματική Ρωσίδα αρχόντισσα του παρελθόντος", που θα έπρεπε να ζήσει "διακόσια χρόνια." Η άφιξη της αγαπημένης "Enyusha" ενθουσιασμένη, την κατέκλυσε όλη η ύπαρξη με αγάπη και ανησυχίες.)

2. Τι ρόλο έπαιξαν οι γονείς στην ανατροφή του γιου τους; Πώς βλέπουν τώρα τη δουλειά του;(Βοήθησαν τον Ευγένη όσο μπορούσαν, ένιωσαν την ασυνήθιστη φύση του.)

3. Πώς συμπεριφέρεται ο Bazarov στους γονείς του;(Ο Μπαζάροφ καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο να «ξανασκευάσει» τους γονείς του. Τους αγαπά γι' αυτό που είναι (αν και η διαφορά στις απόψεις είναι προφανής). μεγάλο φως το απόγευμα με φωτιά ", - λέει στην Odintsova. Ωστόσο, σε επικοινωνία με τη μητέρα και τον πατέρα του, ο γιος είναι "γωνιώδης και αβοήθητος": ούτε να χαϊδεύει, ούτε να καθησυχάζει. Είναι συχνά σιωπηλός και κάνει ό,τι είναι δυνατόν να κρυφτείς, να καταστείλεις το συναίσθημα της υιικής αγάπης.Τελικά η αγάπη, τόσο η υιική όσο και η γονική, σύμφωνα με τις έννοιες του Μπαζάροφ, είναι ένα «ψεύτικο» συναίσθημα.

II. Μια εκφραστική ανάγνωση ενός αποσπάσματος για το θάνατο του Μπαζάροφ(με μικρές περικοπές).

III. Συνέντευξη με μαθητές με θέμα:

1. Ποιες σκέψεις και συναισθήματα προκαλεί ο Μπαζάροφ στη σκηνή του θανάτου;(Θαυμασμός για τη δύναμη του χαρακτήρα, το ψυχικό σθένος, το θάρρος, την ικανότητα να κρατιέται μέχρι το τέλος.)

2. Προσδιορίστε την αιτία της ασθένειας και του θανάτου του ήρωα.(Φαίνεται ότι η μόλυνση κατά τη νεκροψία είναι ατύχημα, στην πραγματικότητα δεν είναι. Στη δουλειά, σε μια προσπάθεια να γνωρίσουμε τον άγνωστο ακόμη Μπαζάροφ, ο θάνατος ξεπερνά.)

3. D. I. Pisarev: «Όλο το ενδιαφέρον, όλο το νόημα του μυθιστορήματος βρίσκεται στον θάνατο του Μπαζάροφ… Η περιγραφή του θανάτου του Μπαζάροφ είναιτο καλύτερο μέρος στο μυθιστόρημαTurgenev; Αμφιβάλλω ακόμη και αν υπάρχει κάτι αξιοσημείωτο σε όλα τα έργα του καλλιτέχνη μας».

A.P. Τσέχοφ: "Τι πολυτέλεια -" Πατέρες και γιοι "! Απλά τουλάχιστον φώναξε ο φρουρός. Η αρρώστια του Μπαζάροφ έγινε τόσο δυνατή που έγινα αδύναμος, και υπήρχε η αίσθηση ότι την είχα κολλήσει από αυτόν. Και το τέλος του Μπαζάροφ;.. Ο διάβολος ξέρει πώς γίνεται. Είναι απλά υπέροχο».

Συμφωνείτε με τέτοιες δηλώσεις Τσέχοφ και Πισάρεφ;

4. Ποια είναι η στάση του Τουργκένιεφ απέναντι στον ήρωά του;

I. S. Turgenev: «Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισοαναπτυσσόμενη από το χώμα, δυνατή, μοχθηρή, ειλικρινή - και όμως καταδικασμένη σε θάνατο - γιατί εξακολουθεί να στέκεται στις παραμονές του μέλλοντος.

Η στάση του συγγραφέα προς τον Μπαζάροφ δεν ήταν απολύτως σαφής: ο Μπαζάροφ ήταν ο «εχθρός» του, στον οποίο ένιωθε"ακούσια έλξη". Ο συγγραφέας δεν πίστευε ότι οι άνθρωποι της αποθήκης Bazarov θα "έβρισκε έναν τρόπο να ανανεώσουν τη Ρωσία"(D.K. Motolskaya).

I. S. Turgenev: «Αν ο αναγνώστης δεν ερωτευτεί τον Μπαζάροφ με όλη του την αγένεια, την άκαρδο, την αδίστακτη ξηρότητα και τη σκληρότητά του, αν δεν τον ερωτευτεί…είναι δικό μου λάθος και δεν πέτυχε τον στόχο του. Σε αυτά τα λόγια, κατά τη γνώμη μου, η αγάπη του συγγραφέα για τον ήρωά του.

5. Πείτε μας πώς η μοναξιά του Μπαζάροφ μεγαλώνει σταδιακά σε μια σύγκρουση με άλλους ανθρώπους.(Σύμφωνα με τον MM Zhdanov, ο Turgenev, αντλώντας την ανωτερότητα του Bazarov έναντι των άλλων, δείχνει ψυχολογικά πολύ διακριτικά και πειστικά τη μοναξιά του. Η ρήξη με τους Kirsanov προέκυψε λόγω ιδεολογικών διαφορών, με την Anna Sergeyevna στη βάση της ανεκπλήρωτης αγάπης, ο ήρωας περιφρονεί τον Kukshin και τον Sitnikov , ο Arkady από τη φύση του, δεν είναι ικανός για μεγάλα πράγματα, οι παλιοί Bazarov και ο γιος τους είναι άνθρωποι διαφορετικών γενεών και η διαφορά στην ανάπτυξή τους είναι μεγάλη, με τους απλούς ανθρώπους - αποξένωση.

6. D. I. Pisarev θεωρεί τον θάνατο του Μπαζάροφ ηρωικό, παρόμοιο με κατόρθωμα. Γράφει: «Το να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ είναι το ίδιο με το να κάνεις ένα μεγάλο κατόρθωμα». «... Αλλά να κοιτάξεις στα μάτια του θανάτου, να προβλέψεις την προσέγγισή του, χωρίς να προσπαθήσεις να τον εξαπατήσεις, να παραμείνεις πιστός στον εαυτό σου μέχρι την τελευταία στιγμή, να μην αποδυναμωθείς και να μην φοβηθείς - αυτό είναι θέμα ισχυρού χαρακτήρα .» Έχει δίκιο ο Πισάρεφ όταν αξιολογεί τον θάνατο του Μπαζάροφ ως κατόρθωμα;

7. Πώς θα μπορούσε να ήταν η μοίρα του;

8. Ποιες ιδιότητες του Μπαζάροφ εκδηλώθηκαν με ιδιαίτερη δύναμη τις τελευταίες ώρες της ζωής του; Για ποιο σκοπό ζήτησε από τους γονείς του να στείλουν για την Οντίντσοβα;(Πιθανώς, μπορεί κανείς να πει ότι ο Bazarov πεθαίνει από τη μοναξιά. Βρισκόμενος σε κατάσταση βαθιάς ψυχικής κρίσης, επιτρέπει την απροσεξία όταν ανοίγει ένα πτώμα και δεν χρειάζεται χρόνοτίποτα για να μειώσει την πιθανότητα μόλυνσης. Το θάρρος με το οποίο ο ήρωας του Τουργκένιεφ συναντά τον θάνατό του μαρτυρεί την αληθινή πρωτοτυπία της φύσης του. Οτιδήποτε επιφανειακό, εξωτερικό εξαφανίζεται στον Μπαζάροφ και μας ανοίγεται ένα άτομο με αγάπη και ποιητική ψυχή. Ο Μπαζάροφ θαύμαζε την Οντίντσοβα, με ένα αίσθημα αγάπης ήδηδεν θεωρεί απαραίτητο να πολεμήσει.

Στην εικόνα του Μπαζάροφ, ο Τουργκένιεφ χαρακτηρίζει τέτοιες υπέροχες ιδιότητες νέων ανθρώπων όπως θέληση, θάρρος, βάθος συναισθημάτων, ετοιμότητα για δράση, δίψα για ζωή, τρυφερότητα.)

9. Γιατί το μυθιστόρημα δεν τελειώνει με τον θάνατο του ήρωα;

10. Υπάρχει σήμερα ο Μπαζαροβισμός;(Στον επίλογο, ο IS Turgenev γράφει: «Ανεξάρτητα από το πόσο παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική είναι η καρδιά κρυμμένη στον τάφο, τα λουλούδια που φυτρώνουν πάνω της γαλήνια μας κοιτούν με τα αθώα μάτια τους· μας λένε όχι μόνο για την αιώνια ειρήνη, για τόσο μεγάλη η ηρεμία της «αδιάφορης» φύσης· μιλούν επίσης για αιώνια συμφιλίωση και ατελείωτη ζωή…»

Η συγκινημένη φωνή του συγγραφέα! Ο Τουργκένιεφ μιλά για τους αιώνιους νόμους της ύπαρξης, που δεν εξαρτώνται από τον άνθρωπο. Ο συγγραφέας μας πείθει ότι το να πας ενάντια σε αυτούς τους νόμους είναι τρέλα. Στο μυθιστόρημα, αυτό που είναι φυσικό κερδίζει: Ο Αρκάντι επιστρέφει στο πατρικό του σπίτι, δημιουργούνται οικογένειες ... Και ο επαναστατικός, σκληρός, αγκαθωτός Μπαζάροφ, ακόμα και μετά το θάνατό του, εξακολουθεί να θυμάται και να αγαπιέται από τους ηλικιωμένους γονείς.)

Εργασία για το σπίτι.

2. Αφού διαβάσετε το άρθρο, απαντήστε στις ερωτήσεις:

1) Ποιες είναι οι θεμελιώδεις ιδιότητες του τύπου Bazarov;

2) Ποια είναι, σύμφωνα με τον Pisarev, η στάση του συγγραφέα για τον τύπο Bazarov γενικά και για τον θάνατο του ήρωα ειδικότερα;

3) Τι ελέγχει, από την άποψη του Pisarev, τη συμπεριφορά του Bazarov;

4) Πώς συγκρίνεται ο Bazarov με τους ήρωες της προηγούμενης εποχής;

3. Γραπτή απάντηση (ατομική εργασία): Γιατί ενδιαφέρει τον σημερινό αναγνώστη το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev «Πατέρες και γιοι» και ο ήρωάς του;

4. Γράψτε ενδιαφέρουσες δηλώσεις για το μυθιστόρημα των κριτικών λογοτεχνίας N. N. Strakhov, V. Yu. Troitsky. Ποιο από αυτά, κατά τη γνώμη σας, είναι πιο κοντά στην άποψη του Τουργκένιεφ για τον ήρωά του; Με ποιες πρέπει να αντιπαρατεθούν;

Μάθημα νούμερο 5.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΓΥΡΩ ΤΟ ΜΙΘΙΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ I. S. TURGENEV «ΠΑΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΑ».
ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΓΙΑ "ΠΑΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΑ"

Στόχοι: να εξοικειωθεί με τις εκτιμήσεις του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ από Ρώσους κριτικούς· εξετάστε τις κύριες διατάξεις του άρθρου του D. I. Pisarev "Bazarov". μάθετε γιατί το μυθιστόρημα είναι ενδιαφέρον για τον σημερινό αναγνώστη, τι είναι ξεπερασμένο στο έργο και τι είναι σύγχρονο. καθορίζουν τη στάση τους για το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ και τους χαρακτήρες του.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ι. Επανάληψη του μελετημένου.

Δείγματα ερωτήσεων:

1. Ας θυμηθούμε πώς δημιουργήθηκε το μυθιστόρημα, πού εκδόθηκε, σε ποιον είναι αφιερωμένο, εναντίον ποιων στρέφεται.(Το μυθιστόρημα σχεδιάστηκε το 1860 στην Αγγλία, ολοκληρώθηκε στη Ρωσία το 1861, δημοσιεύτηκε στο Russkiy Vestnik το 1862, αφιερωμένο στον V. G. Belinsky, στραμμένο κατά των ευγενών.)

2. Ποια γεγονότα του μυθιστορήματος θεωρείτε τα κυριότερα;

3. Ποια είναι η ουσία της κύριας σύγκρουσης;

4. Για ποιο σκοπό ο I. S. Turgenev αντιμετωπίζει τον Μπαζάροφ με άλλους ήρωες του μυθιστορήματος; Τι είναι η «ψυχολογική υποδοχή ζευγαριού»; Ποιοι χαρακτήρες εμπλέκονται στο μυθιστόρημα;

5. Τι είναι ο «μηδενισμός»;

6. Ποια είναι η ουσία του μηδενισμού του Bazar;

7. Ποιος είναι ο ρόλος της Οντίντσοβα στην αποκάλυψη της κύριας σύγκρουσης του μυθιστορήματος;

8. Γιατί ο Τουργκένιεφ «ανάγκασε» τον ήρωά του να πεθάνει; Πίστευε ο Μπαζάροφ στην αθανασία της ψυχής;

9. Τι είναι, κατά τη γνώμη σας, ξεπερασμένο στο μυθιστόρημα και τι σύγχρονο;

10. Ποια είναι η στάση σας για το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ και τους χαρακτήρες του;

II. Συζήτηση των δηλώσεων Ρώσων κριτικών για το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι».

I. S. Turgenev μετά την έκδοση των Πατέρων και Υιών, θέλησε να αφήσει για πάντα τη λογοτεχνική δραστηριότητα και μάλιστα αποχαιρέτησε τους αναγνώστες στην ιστορία Αρκετά.

Το «Fathers and Sons» έκανε αίσθηση με τρόπο που δεν περίμενε ο συγγραφέας. Με αμηχανία και πικρία σταμάτησε μπροστά στο «χάος των αντιφατικών κρίσεων»(Yu. V. Lebedev).

Σε μια επιστολή προς τον Α. Α. Φετ, ο Τουργκένιεφ παρατήρησε μπερδεμένος: «Ήθελα να επιπλήξω τον Μπαζάροφ ή να τον εξυψώσω; Δεν το ξέρω ο ίδιος, γιατί δεν ξέρω αν τον αγαπώ ή τον μισώ!».

1. D. I. Pisarev έγραψε δύο λαμπρά άρθρα "Bazarov" (1862) και "Realists" (1864), στα οποία εξέφρασε τη στάση του για το μυθιστόρημα του Turgenev και τον κύριο χαρακτήρα. Ο κριτικός είδε το καθήκον του «να σκιαγραφήσει την προσωπικότητα του Μπαζάροφ με μεγάλα χαρακτηριστικά», να δείξει τον ισχυρό, ειλικρινή και αυστηρό χαρακτήρα του και να τον προστατεύσει από άδικες κατηγορίες.

Το άρθρο του Pisarev "Bazarov". (2-4, 10, 11ο κεφάλαια.)

Συνέντευξη με μαθητές με θέμα:

1) Ποιες είναι οι θεμελιώδεις ιδιότητες του τύπου Bazarov και σε τι οφείλονται;(Ο Πισάρεφ, με τη συνηθισμένη του αφοριστική ακρίβεια, αποκαλύπτει την ουσία του τύπου Μπαζάροφ, που δημιουργείται από το σκληρό σχολείο της εργασίας. Η εργασία ήταν αυτή που ανέπτυξε ενέργεια... Ο Πισάρεφ εξήγησε την αγένεια και τη σκληρότητα του Μπαζάροφ λέγοντας ότι «τα χέρια γίνονται πιο τραχιά από σκληρή εργασία, οι τρόποι γίνονται πιο σκληροί, τα συναισθήματα γίνονται πιο τραχιά.")

2) Τι ελέγχει, σύμφωνα με τον D. I. Pisarev, τις ενέργειες του Bazarov;
(Οι λόγοι για έντονη δραστηριότητα, σύμφωνα με τον Pisarev, είναι «προσωπικές ιδιοτροπίες ή προσωπικοί υπολογισμοί». Ο κριτικός, έχοντας παραβλέψει την επαναστατική φύση του Bazarov, δεν μπορούσε να εξηγήσει με σαφήνεια τι σημαίνει «προσωπικοί υπολογισμοί». Ο Pisarev εξαθλιώνει επίσης την έννοια του «προσωπικού ιδιοτροπία», χωρίς να το γεμίζει με επαναστατικό περιεχόμενο.)

3) Πώς συγκρίνεται ο Bazarov με τους ήρωες της προηγούμενης εποχής;

(Ο D. I. Pisarev έγραψε για τη στάση απέναντι στον Bazarov και τους προκατόχους του στη ρωσική λογοτεχνία: «... οι Pechorins έχουν θέληση χωρίς γνώση, οι Rudins έχουν γνώση χωρίς θέληση, οι Bazarovs έχουν και γνώση και θέληση, σκέψη και πράξη συγχωνεύονται σε ένα στερεό σύνολο.")

4) Τι λέει ο κριτικός για τη στάση του Τουργκένιεφ γενικά στον τύπο Μπαζάροφ; Τι πιστεύετε συγκεκριμένα για τον θάνατο του ήρωα;(Για τον Τουργκένιεφ, ο ήρωάς του στέκεται "την παραμονή του μέλλοντος." Ο Μπαζάροφ πεθαίνει και ο μοναχικός τάφος του κάνει κάποιον να πιστεύει ότι ο δημοκράτης Μπαζάροφ δεν έχει οπαδούς και διαδόχους.

Ο Πισάρεφ, όπως λες, είναι αλληλέγγυος με τον Τουργκένιεφ, αφού πιστεύει ότι ο Μπαζάροφ «δεν έχει καμία δραστηριότητα». Λοιπόν, αν «δεν υπάρχει λόγος να ζήσει. οπότε πρέπει να δεις πώς θα πεθάνει. Ο κριτικός αναλύει λεπτομερώς το κεφάλαιο για την ασθένεια και τον θάνατο του Bazarov, θαυμάζει τον ήρωα, δείχνει τι γιγαντιαίες δυνάμεις και ευκαιρίες έχει αυτός ο νέος τύπος. "Το να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ είναι το ίδιο με το να κάνεις ένα μεγάλο κατόρθωμα.")

5) Ποιες δηλώσεις του Ρώσου κριτικού σας φαίνονται ενδιαφέρουσες;

2. D. D. Minaev 1 . Το ποίημα «Πατέρες ή παιδιά; Παράλληλος» (1862).

Για πολλά χρόνια χωρίς κούραση

Δύο γενιές βρίσκονται σε πόλεμο

Αιματηρός πόλεμος?

Και στις μέρες μας σε οποιαδήποτε εφημερίδα

Στη μάχη μπαίνουν «πατέρες» και «παιδιά».

Αυτά και αυτά καταστρέφουν το ένα το άλλο,

Όπως παλιά, παλιά.

Κάναμε ότι μπορούσαμε

Δύο γενιές παράλληλες

Μέσα από το σκοτάδι και μέσα από την ομίχλη.

Αλλά ο ατμός της ομίχλης σκόρπισε:

Μόνο από τον Ιβάν Τουργκένιεφ

Περιμένοντας ένα νέο μυθιστόρημα -

Η διαφωνία μας κρίθηκε από το μυθιστόρημα.

Και αναφωνήσαμε με δέος:

«Ποιος μπορεί να σταθεί σε μια άνιση διαμάχη;»

Ποιο από τα δύο;

Ποιος έχει κερδίσει; Ποιος έχει τους καλύτερους κανόνες;

Ποιος ανάγκασε τον εαυτό του να σεβαστεί:

Είτε Bazarov, Pavel Kirsanov,

χαϊδεύει τα αυτιά μας;

Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στο πρόσωπό του.

Τι τρυφερότητα, λεπτότητα δέρματος!

Σαν φως, λευκό χέρι.

Σε ομιλίες, σε δεξιώσεις - τακτ και μέτρο,

Το μεγαλείο του «κύριου» του Λονδίνου -

Άλλωστε, χωρίς άρωμα, χωρίς τσάντα ταξιδιού 2

Και η ζωή του είναι δύσκολη.

Και τι ηθική! Ω Θεοί!

Είναι μπροστά στον Fenechka σε συναγερμό,

Σαν μαθητής λυκείου τρέμει.

Για έναν άντρα που παρεμβαίνει σε μια διαμάχη,

Είναι μερικές φορές με όλο το γραφείο,

Ζωγραφίζω με τον αδερφό μου σε συνομιλία,

«Ήρεμα, ήρεμα!» - επαναλαμβάνει.

Ανυψώνοντας το σώμα σου

Κάνει επιχειρήσεις χωρίς δουλειά,

Σαγηνευτικές ηλικιωμένες κυρίες.

Κάθεται στο μπάνιο, πηγαίνει για ύπνο,

Τροφοδοτεί τον τρόμο στη νέα φυλή,

Σαν λιοντάρι στην ταράτσα Bryulevskaya

Περπάτημα το πρωί.

Εδώ είναι ο παλιός εκπρόσωπος Τύπου.

Μπορείτε να συγκρίνετε τον Μπαζάροφ μαζί του;

Δύσκολα, κύριοι!

Ο ήρωας φαίνεται με σημάδια,

Και σε αυτόν τον ζοφερό μηδενιστή

Με τα φάρμακά του, με το νυστέρι του,

Δεν υπάρχει ίχνος ηρωισμού.

* * *

Σαν τον πιο υποδειγματικό κυνικό,

Στεν μαντάμ ντε Οντίντσοβα

Πιέζεται στο στήθος του.

Και μάλιστα - τι θράσος τελικά -

Τα δικαιώματα φιλοξενίας δεν γνωρίζουν

Μια φορά η Φένια, αγκαλιά,

Φιλημένο στον κήπο.

Ποιος είναι πιο αγαπητός σε εμάς: ο γέρος Kirsanov,

Λάτρης των νωπογραφιών και των ναργιλέδων,

Ρωσικό Togenburg 3 ?

Ή αυτός, ένας φίλος του όχλου και των παζαριών,

Αναγεννημένος Ινσάροφ, -

Βάτραχοι που κόβουν τον Μπαζάροφ,

Σλομπ και χειρουργός;

Η απάντηση είναι έτοιμη: τελικά δεν είμαστε χωρίς λόγο

Έχουμε αδυναμία στα ρωσικά μπαρ -

Δώστε τους κορώνες!

Και εμείς, αποφασίζοντας τα πάντα στον κόσμο,

Αυτές οι απορίες έχουν λυθεί...

Ποιος είναι πιο αγαπητός για εμάς - πατέρες ή παιδιά;

Πατέρες! Πατέρες! Πατέρες!

Συνέντευξη με μαθητές με θέμα:

2) Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της μορφής του ποιήματος;(Το ειρωνικό ποίημα του Minaev θυμίζει το Borodino του Lermontov. Ο ποιητής βλέπει τις επιθέσεις του Turgenev στη νεότερη γενιά στο μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι. Οι συμπάθειες του Turgenev, σύμφωνα με τον Minaev, είναι στο πλευρό των πατέρων: «Ποιος είναι πιο αγαπητός σε εμάς - πατέρες ή παιδιά; Πατέρες! Πατέρες! Πατέρες!)

3. M. A. Antonovich "Asmodeus 4 της εποχής μας» (1862).

Ο Maxim Alekseevich Antonovich - δημοσιογράφος, κριτικός λογοτεχνίας και φυσιοδίφης, ανήκε στο επαναστατικό-δημοκρατικό στρατόπεδο, ήταν μαθητής του N. A. Dobrolyubov και του N. G. Chernyshevsky. Έφερε την ευλαβική του στάση απέναντι στον Τσερνισέφσκι και τον Ντομπρολιούμποφ σε όλη του τη ζωή. Ο Αντόνοβιτς είχε μια δύσκολη σχέση με τον Νεκράσοφ.

Σύμφωνα με την κόρη του, ο Antonovich είχε έναν πολύ περήφανο και μισαλλόδοξο χαρακτήρα, που επιδείνωσε το δράμα της μοίρας του στη δημοσιογραφία.

Στο άρθρο "Asmodeus of Our Time", ο Antonovich μίλησε αρνητικά για το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Ο κριτικός είδε στο μυθιστόρημα την εξιδανίκευση των πατέρων και τη συκοφαντία των παιδιών. Στο Μπαζάροφ, ο Αντόνοβιτς βρήκε ανηθικότητα και «κουάκερ» στο κεφάλι του. Ο Yevgeny Bazarov είναι μια καρικατούρα, συκοφαντία της νεότερης γενιάς.

Μερικά αποσπάσματα από το άρθρο.

«Από τις πρώτες κιόλας σελίδες... Σε τυλίγει κάποιο θανατηφόρο κρύο. δεν ζεις με τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, δεν εμποτίζεσαι με τη ζωή τους, αλλά αρχίζεις να συλλογίζεσαι ψυχρά μαζί τους ή, πιο συγκεκριμένα, ακολουθείς το σκεπτικό τους... Αυτό δείχνει ότι το νέο έργο του κ. Τουργκένιεφ είναι εξαιρετικά μη ικανοποιητική από καλλιτεχνική άποψη ... δεν υπάρχει ... ψυχολογική ανάλυση στο νέο έργο , δεν ... καλλιτεχνικές εικόνες ζωγραφικής της φύσης ...

... στο μυθιστόρημα ... δεν υπάρχει ούτε ένας ζωντανός άνθρωπος και μια ζωντανή ψυχή, αλλά μόνο αφηρημένες ιδέες και διαφορετικές κατευθύνσεις ... Ο [Τουργκένιεφ] περιφρονεί και μισεί τον κύριο χαρακτήρα και τους φίλους του με όλη του την καρδιά. ..

Στις διαμάχες, αυτός [ο Μπαζάροφ] είναι εντελώς χαμένος, εκφράζει ανοησίες και κηρύττει παραλογισμούς που είναι ασυγχώρητοι στον πιο περιορισμένο νου…

Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τον ηθικό χαρακτήρα και τις ηθικές ιδιότητες του ήρωα. Αυτός δεν είναι άνθρωπος, αλλά κάποιο τρομερό πλάσμα, απλώς ένας διάβολος ή, πιο ποιητικά, ο Ασμοδαίος. Μισεί και καταδιώκει συστηματικά τους πάντες από τους ευγενικούς γονείς του, τους οποίους δεν αντέχει, μέχρι τους βατράχους, τους οποίους κόβει με ανελέητη σκληρότητα. Ποτέ ούτε ένα συναίσθημα σέρνεται στην κρύα καρδιά του. δεν υπάρχει ίχνος ενθουσιασμού ή πάθους μέσα του…

[Ο Μπαζάροφ] δεν είναι ένας ζωντανός άνθρωπος, αλλά μια καρικατούρα, ένα τέρας με ένα μικροσκοπικό κεφάλι και ένα γιγάντιο στόμα, με ένα μικρό πρόσωπο και μια μεγάλη μύτη, και, επιπλέον, η πιο κακόβουλη καρικατούρα ...

Πώς φαντάζεται η σύγχρονη νέα γενιά του κ. Τουργκένιεφ; Αυτός, προφανώς, δεν είναι διατεθειμένος απέναντί ​​του, αντιμετωπίζει ακόμη και τα παιδιά με εχθρότητα. πατέρες δίνει απόλυτη προτεραιότητα...

Το μυθιστόρημα δεν είναι παρά μια ανελέητη και καταστροφική κριτική της νεότερης γενιάς...

Ο Πάβελ Πέτροβιτς [Κιρσάνοφ], ένας άγαμος άνδρας ... ατελείωτα βυθισμένος στις ανησυχίες για τα φαγητά, αλλά ένας αήττητος διαλεκτικός, χτυπά τον Μπαζάροφ και τον ανιψιό του σε κάθε του βήμα...»

Μερικές δηλώσεις από το άρθρο του Antonovich είναι γραμμένες στον πίνακα, οι μαθητές καλούνται να αμφισβητήσουν τη γνώμη του κριτικού.

- «Η νέα δουλειά του κ. Τουργκένιεφ είναι εξαιρετικά μη ικανοποιητική από καλλιτεχνική άποψη».

- Ο Τουργκένιεφ "περιφρονεί και μισεί τον κύριο χαρακτήρα του με όλη του την καρδιά" και "δίνει πλήρως πλεονέκτημα στους πατέρες του και προσπαθεί να τους εξυψώσει ..."

- Ο Μπαζάροφ «χάθηκε τελείως, εκφράζει ανοησίες και κηρύττει παραλογισμούς». Ο Πάβελ Πέτροβιτς «χτυπά τον Μπαζάροφ σε κάθε βήμα».

- Ο Μπαζάροφ "μισεί τους πάντες" ... "ούτε ένα συναίσθημα δεν σέρνεται στην κρύα καρδιά του."

4. Νικολάι Νικολάεβιτς Στράχοφ- κριτικός λογοτεχνίας, συγγραφέας του άρθρου «Ι. Σ. Τουργκένιεφ. «Πατέρες και Υιοί»». Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην έκθεση του μηδενισμού ως θεωρίας που φέρεται να είναι χωρισμένη από τη ρωσική ζωή.

Ο κριτικός πίστευε ότι ο Μπαζάροφ ήταν η εικόνα ενός ανθρώπου που προσπαθεί να υποτάξει τις «δυνάμεις της ζωής» που τον γέννησαν και τον κυριάρχησαν. Επομένως, ο ήρωας αρνείται την αγάπη, την τέχνη, την ομορφιά της φύσης - αυτές είναι οι δυνάμεις της ζωής που συμφιλιώνουν ένα άτομο με τον κόσμο γύρω του. Ο Μπαζάροφ μισεί τη συμφιλίωση, λαχταρά τον αγώνα. Ο Στράχοφ τονίζει το μεγαλείο του Μπαζάροφ. Η στάση του Τουργκένιεφ, σύμφωνα με τον Στράχοφ, είναι η ίδια και απέναντι στους πατέρες και στα παιδιά. «Αυτό το ίδιο μέτρο, αυτή η κοινή άποψη στον Τουργκένιεφ είναι η ανθρώπινη ζωή, με την ευρύτερη και πληρέστερη σημασία της».

III. Υλοποίηση ατομικής εργασίας για το σπίτι.

Διαβάζοντας μια γραπτή απάντηση στην ερώτηση «Τι είναι ενδιαφέρον για το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» και ο ήρωάς του στον σημερινό αναγνώστη;

Εργασία για το σπίτι.

1. Δοκίμιο βασισμένο στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι». (Η προθεσμία είναι μια εβδομάδα).

Δείγματα θεμάτων:

1) Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι».

2) Ρωσική αριστοκρατία στην εικόνα του Τουργκένιεφ.

3) Ποια είναι η δύναμη και η καλλιτεχνική έλξη του Bazarov;

4) Τι μου αρέσει και τι δεν δέχομαι στο Bazarov;

5) «Δηλαδή αρνείσαι τα πάντα;» (Bazarov και Pavel Petrovich Kirsanov.)

6) Στάση προς τις γυναίκες των ηρώων του μυθιστορήματος.

7) Ο ρόλος του τοπίου στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι».

8) Οι «περιττοί άνθρωποι» στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα και ο «νέος ήρωας» του I. S. Turgenev.

9) Ανάλυση επεισοδίου από το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons" (κατ' επιλογή μαθητών).

2. Βιογραφία του ποιητή F. I. Tyutchev.

3. Διαβάζοντας τα ποιήματα του ποιητή.