عند قراءة الكتب المدرسية والمنشورات العلمية الأخرى المتعلقة بالتاريخ ، يمكنك غالبًا رؤية كلمة "Hellenes". كما تعلم ، يشير المفهوم إلى تاريخ اليونان القديمة. يثير هذا العصر دائمًا اهتمامًا كبيرًا بين الناس ، لأنه يذهل بآثاره الثقافية التي بقيت حتى عصرنا ويتم عرضها في العديد من المتاحف حول العالم. إذا لجأنا إلى تعريف الكلمة ، فإن Hellenes هم اسم الشعب اليوناني (كما أطلقوا على أنفسهم). حصلوا على اسم "اليونانيين" بعد ذلك بقليل.

الهيلينيون ... المزيد عن المصطلح

لذلك ، تم إعطاء هذا الاسم لأنفسهم من قبل ممثلي الشعب اليوناني القديم. كثير من الناس يسمعون هذا المصطلح ويتساءلون: من أطلق اليونانيون على اليونانيين؟ اتضح بأنفسهم. بدأ الرومان يطبقون كلمة "يونانيون" على هذا الشعب عندما غزوه. إذا لجأنا إلى اللغة الروسية الحديثة ، فإن مفهوم "Hellenes" غالبًا ما يستخدم للإشارة إلى سكان اليونان القديمة ، لكن الإغريق لا يزالون يطلقون على أنفسهم Hellenes. وبالتالي ، فإن Hellenes ليس مصطلحًا قديمًا ، ولكنه حديث تمامًا. من المثير للاهتمام بشكل خاص أنه في تاريخ اليونان القديمة كانت هناك فترة تسمى "الهلنستية"

تاريخ المفهوم

وهكذا ، تم النظر في السؤال الرئيسي حول من أطلق عليه الإغريق اسم Hellenes. الآن يجدر الحديث قليلاً عن تاريخ هذه الكلمة ، لأنها تلعب دورًا كبيرًا في تشكيل المصطلح. لأول مرة تم العثور على اسم "Hellenes" في أعمال هوميروس. تم ذكر قبيلة صغيرة من Hellenes عاشت في جنوب ثيساليا. العديد من المؤلفين الآخرين ، على سبيل المثال ، هيرودوت ، ثيوسيديدس وبعض الآخرين ، وضعهم في نفس المنطقة في أعمالهم.

في القرن السابع قبل الميلاد. ه. إن مفهوم "Hellenes" موجود بالفعل كاسم لأمة بأكملها. تم العثور على هذا الوصف في المؤلف اليوناني القديم أرشيلوخوس ويوصف بأنه "أعظم الناس في كل العصور."

تاريخ الهيلينية له أهمية خاصة. ابتكر الهيلينيون العديد من الأعمال الفنية الرائعة ، مثل المنحوتات والأشياء المعمارية والفنون الزخرفية والتطبيقية. يمكن رؤية صور مواقع التراث الثقافي الرائعة هذه في مواد مختلفة أنتجتها المتاحف وكتالوجاتها.

لذلك ، يمكننا المضي قدمًا في النظر في حقبة الهيلينية ذاتها.

الثقافة الهلنستية

الآن يجدر النظر في مسألة ما هي الهيلينية وثقافتها. الهيلينية فترة معينة في حياة البحر الأبيض المتوسط. استمرت فترة طويلة ، وتعود بدايتها إلى عام 323 قبل الميلاد. ه. انتهت الفترة الهلنستية بتأسيس الحكم الروماني في الأراضي اليونانية. يُعتقد أن هذا حدث في 30 قبل الميلاد. ه.

السمة الرئيسية لهذه الفترة هي الانتشار الواسع للثقافة واللغة اليونانية في جميع المناطق التي غزاها الإسكندر الأكبر. في هذا الوقت أيضًا ، بدأ تداخل الثقافة الشرقية (الفارسية بشكل أساسي) واليونانية. بالإضافة إلى الميزات المذكورة ، تتميز هذه المرة بظهور العبودية الكلاسيكية.

مع بداية العصر الهلنستي ، كان هناك انتقال تدريجي إلى نظام سياسي جديد: كانت هناك منظمة بوليس ، وتم استبدالها بنظام ملكي. انتقلت المراكز الرئيسية للحياة الثقافية والاقتصادية من اليونان إلى حد ما إلى آسيا الصغرى ومصر.

التسلسل الزمني للفترة الهلنستية

بالطبع ، بعد تسمية العصر الهلنستي ، من الضروري التحدث عن تطوره وعن المراحل التي تم تقسيمه إليها. في المجموع ، امتدت هذه الفترة إلى 3 قرون. يبدو أن هذا ليس كثيرًا وفقًا لمعايير التاريخ ، لكن خلال هذا الوقت تغيرت الدولة بشكل ملحوظ. وفقًا لبعض التقارير ، تعتبر بداية العصر 334 قبل الميلاد. ه ، أي السنة التي بدأت فيها حملة الإسكندر الأكبر. يمكن تقسيم الحقبة بأكملها بشكل مشروط إلى 3 فترات:

• الهيلينية المبكرة: خلال هذه الفترة ، تم إنشاء إمبراطورية الإسكندر الأكبر ، ثم تفككت ، و
• الهيلينية الكلاسيكية: تتميز هذه المرة بالتوازن السياسي.
• الهيلينية المتأخرة: في هذا الوقت حدث احتلال الرومان للعالم الهلنستي.

المعالم الشهيرة للثقافة الهلنستية

لذلك ، تم النظر في الأسئلة حول معنى مصطلح "Hellenes" ، ومن أطلق عليهم Hellenes ، وأيضًا ما هي الثقافة الهلنستية. بعد الفترة الهلنستية ، بقي عدد لا يحصى من المعالم الثقافية ، وكثير منها معروف في جميع أنحاء العالم. إن Hellenes شعب فريد حقًا ابتكر روائع حقيقية في النحت والعمارة والأدب والعديد من المجالات الأخرى.

بالنسبة للعمارة في تلك الفترة ، تعتبر المعالم الأثرية مميزة بشكل خاص. تشتهر بالهيلينية - معبد أرتميس في أفسس ، وغيرها. من حيث النحت ، فإن أشهر مثال على ذلك هو التمثال

هيلينز("Έλληνες). - لأول مرة باسم Hellenes - قبيلة صغيرة عاشت في جنوب ثيساليا في وادي Enipeus و Apidan وروافد أخرى من Peneus ، - نلتقي مع Homer (Il. II ، 683 ، 684): E. ، جنبا إلى جنب مع Achaeans و Myrmidons ، مذكورة هنا كموضوعات أخيل ، يسكنون السليم هيلاس.بالإضافة إلى ذلك ، نجد اسم هيلاس كمنطقة تسيسالية جنوبية في عدة أجزاء لاحقة من قصيدتي هوميروس (Ill. IX، 395، 447، XVI، 595؛ Od. 1.340، IV، 726، XI، 496). هذه البيانات من الشعر الملحمي حول الموقع الجغرافي لـ E. يتم استخدامها من قبل Herodotus و Thucydides و Parian Marble و Apollodorus ؛ فقط أرسطو ، على أساس Il. السادس عشر ، 234-235 ، الذي يذكر "كهنة دودون زيوس سيلا عدم غسل أقدامهم والنوم على الأرض "، وتحديد أسماء Selles (al. Gells) و Hellenes ، ونقل Hellas القديمة إلى Epirus. استنادًا إلى حقيقة أن Epirus Dodona كان مركز أقدم عبادة الأصلية يعتقد الآلهة اليونانية - زيوس وديون ، إد ماير ("Geschichte des Altertums" ، المجلد الثاني ، شتوتغارت) أنه في فترة ما قبل التاريخ ، تم طرد الإغريق الذين احتلوا إبيروس من هناك إلى ثيساليا وحملوا معهم إلى أراضي جديدة وقبائل سابقة والأسماء الإقليمية ؛ من الواضح أن المذكورة في Hesiod Gellopia و Homeric Sellas (Hella) تتكرر في Thessalian Hellenes و Hellas. في وقت لاحق ، أنشأ شعر الأنساب (بدءًا من Hziod) اسمًا لقبيلة Hellenic من Hellene ، مما جعله ابنًا لـ Hellenic Hellenes و Hellas. Deucalion و Pyrrha ، اللذان نجا من الفيضان المحلي الكبير وكانا يعتبران أسلاف الشعب اليوناني. تم إنشاؤه في شخص شقيق إلين ، Amphictyon ، وهو الاسم المستعار لـ Thermopylsko-Delphicic amphictyony. الوحدات. انظر أيضا بيلوخ ، "تاريخ اليونان" ، المجلد الأول ، ص 236-217 ، م ،) أن الإغريق أدركوا وجود صلة وثيقة بين اتحاد الأمفيكتيون واسم إي. مع أقدم Hellenes ، كانت تقع جغرافيا. وهكذا ، فإن أعضاء Amphictyon ، الذين ربطوا أنفسهم بالأصل مع Phthiotians ، اعتادوا شيئًا فشيئًا على تسمية أنفسهم Hellenes ونشر هذا الاسم في جميع أنحاء شمال ووسط اليونان ، وحمله Doryans إلى البيلوبونيز. في القرن السابع. قبل الميلاد في الغالب في الشرق ، نشأت المفاهيم المترابطة للبرابرة والبانهيلين: تم استبدال هذا الاسم الأخير باسم Hellenes ، والذي كان قد بدأ بالفعل ، والذي وحد جميع القبائل التي تتحدث اليونانية. اللغة ، باستثناء المقدونيين ، الذين عاشوا حياة منفصلة. كاسم وطني ، تم العثور على اسم E. ، وفقًا للمعلومات المتوفرة لدينا ، لأول مرة في Archilochus وفي كتالوج Gesiod ؛ بالإضافة إلى ذلك ، من المعروف أن منظمي المهرجان الأولمبي حملوا اسم جيلانوديكس بالفعل قبل 580 قبل الميلاد ... يذكر أرسطو وبعض ممثلي الأدب السكندري اسمًا آخر ، في رأيهم ، أقدم اسم عرقي شائع للشعب - Γραιχοί (= graeci = اليونانيون) ، والتي في ظلها عرف الرومان سكان E. من خلال الرومان لجميع الشعوب الأوروبية. بشكل عام ، تعد مسألة أصل الأسماء العرقية للشعب اليوناني واحدة من القضايا المثيرة للجدل والتي لم يتم حلها حتى الآن.

هيلين

يعود اسم إلين أو إلين إلى القرن الثامن قبل الميلاد. وهي تأخذ اسمها من هيلاس ، أو بطريقة أخرى - اليونان القديمة. وهكذا ، إلين هو "يوناني" ، أو مقيما في اليونان ، وممثل الشعب اليوناني ، عرقي.

يجب أن أقول أنه بمرور الوقت ، في القرن الأول الميلادي ، بدأت كلمة "إلين" تشير ليس فقط إلى اليونانيين حسب الجنسية ، ولكن أيضًا إلى ممثلي منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​بأكملها. بدأت في الإشارة إلى حاملي الثقافة واللغة اليونانية وحتى الأشخاص من جنسية مختلفة الذين ولدوا في اليونان أو البلدان المجاورة وتم استيعابهم هناك.

منذ فتوحات الإسكندر الأكبر ، انتشرت الثقافة اليونانية في جميع أنحاء العالم آنذاك. تغلغلت العادات والتقاليد اليونانية واللغة اليونانية في جميع البلدان المتاخمة لليونان ، وأصبحت ، بطريقتها الخاصة ، قيمًا ثقافية دولية. لهذا السبب تكلم العالم كله اليونانية. وحتى الرومان ، الذين حلوا محل الإغريق ، تبنوا الكثير مما كان يعتبر ثقافة يونانية صحيحة.

مما سبق ، يمكنك أن ترى أن اليهود تحت كلمة إيلين تعني "وثني" ، بغض النظر عن الأمة التي كان. إذا لم يكن يهوديًا ، فهذا يعني أنه إلين (وثني).

الهيلينيون في أعمال الرسل 6: 1

1 في هذه الأيام ، عندما تضاعف التلاميذ ، كان هناك تذمر بين اليونانيين ضد اليهود لأن أراملهم كانوا مهملين في التوزيع اليومي للاحتياجات.
(أعمال 6: 1).

نتيجة لذلك ، كلف الرسل الاخوة بتعيين عدة اشخاص مسؤولين عن تلبية احتياجات أرامل اليونانيين.

« همهمة»في هذا النص ترجمة الكلمة اليونانية goggumosوهو ما يعني "نخر. تمتم "؛ محادثة مكتومة "التعبير عن عدم الرضا الكامن" ؛ "شكوى".

« الهيلينيون»هو نقل صوتي للكلمة هيلينيستون، صيغ الجمع المضاف لها hellenistes. هيلاس تعني هيلاس ، اليونان. في العهد الجديد ، استخدمت كلمة Hellas للإشارة إلى الجزء الجنوبي من اليونان ، على عكس مقدونيا في الشمال.

كلمة "Hellene" والمعروفة أيضًا باليونانية تعني شخصًا لا ينتمي إلى الشعب اليهودي ، كما هو الحال في أعمال الرسل 14: 1 ؛ 16: 1 ، 16: 3 ؛ 18:17 ؛ رومية ١:١٤.

1 في إيقونية دخلا معًا إلى مجمع يهوذا وتكلما بطريقة آمن بها جمهور كثير من اليهود واليونانيين.
(أعمال 14: 1).

1 بلغ دربة وسترة. واذا تلميذ اسمه تيموثاوس كانت امه يهودية تؤمن ووالده يوناني.
(أعمال الرسل 16: 1).

3 أراد بولس أن يأخذه معه. فأخذه وختنه من أجل اليهود الذين في تلك الأماكن. لأن الجميع يعرفون عن والده أنه يوناني.
(أعمال الرسل 16: 3).

17 فقبض جميع اليونانيين على سوسطينس رئيس المجمع وضربوه امام كرسي الولاية. ولم يكن جاليو قلقًا بشأن ذلك على الإطلاق.
(أعمال 18:17).

14 أنا مدين لكل من اليونانيين والبرابرة والحكماء والجهلاء.
(روم 1:14).

في العهد الجديد ، تم استخدام كلمة hellenistes ثلاث مرات فقط [أعمال الرسل 6: 1 ؛ 9:29 ؛ 11:20] ، وتعني اليهود الذين يتكلمون اليونانية. "الهيلينيون" في أعمال الرسل 6: 1 هم يهود ناطقون باليونانية يتبعون العادات اليونانية وينحدرون من بلدان ناطقة باليونانية.

29 هو ايضا تكلم وخصم اليونانيين. وحاولوا قتله.
(أعمال 9:29).

20 وكان قوم منهم قبريانوس وقيروانيين الذين جاءوا الى انطاكية وكلموا اليونانيين يكرزون بانجيل الرب يسوع.
(أعمال 11: 20).

ربما كانوا يمثلون تلك الأمم (أعمال الرسل 2: 8-11) التي كانت في أورشليم في يوم الخمسين ، وبعد قيامة يسوع ، الذين تحولوا إلى الرب يسوع المسيح.

8 كيف نسمع كل لهجاتنا التي ولدنا بها.
9 الفرثيون وماديون والعيلاميون وسكان ما بين النهرين ويهودا وكبدوكيا وبونتوس وآسيا
10 فريجية وبامفيليا ، مصر وأجزاء من ليبيا ، المتاخمة لقورينا ، الذين أتوا من روما ، يهود ومرتدون ،
11 كريتيون وعرب ، هل نسمعهم بألسنتنا يتحدثون عن [أعمال] الله العظيمة؟
(أعمال 2: 8-11).

تاريخ العالم. المجلد 1. العالم القديم ييغر أوسكار

أصل اليونانيين

أصل اليونانيين

إعادة التوطين من آسيا.

الحدث الرئيسي والأصلي في تاريخ ذلك الجزء من العالم ، والذي يسمى الاسم السامي القديم أوروبا(بلد منتصف الليل) ، كانت هناك هجرة طويلة الأمد لا نهاية لها للشعوب من آسيا إليها. إعادة التوطين السابقة مغطاة بظلام دامس: إذا كان هناك أي سكان أصليين قبل إعادة التوطين ، كان ذلك نادرًا جدًا ، ووقف في أدنى مرحلة من التطور ، وبالتالي تم طرده من قبل المستوطنين ، والاستعباد ، والإبادة. بدأت عملية إعادة التوطين والاستيطان الدائم في أراض زراعية جديدة تأخذ شكل المظهر التاريخي والعقلاني للحياة الشعبية ، أولاً وقبل كل شيء - في شبه جزيرة البلقان ، وعلاوة على ذلك في الجزء الجنوبي منها ، حيث تم رسم جسر من الساحل الآسيوي ، على شكل صف شبه مستمر من الجزر ... هل حقا. متقطعو سيكلاديكتقع الجزر بالقرب من بعضها البعض لدرجة أنها ، كما هي ، تغري المهاجر وتجذبها وتحتفظ بها وتوضح له الطريق الآخر. سمى الرومان سكان الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان والجزر التابعة لها اليونانيون(graeci) ؛ أطلقوا على أنفسهم فيما بعد اسمًا شائعًا واحدًا - هيلينز... لكنهم تبنوا هذا الاسم الشائع بالفعل في حقبة متأخرة إلى حد ما من حياتهم التاريخية ، عندما شكلوا في وطنهم الجديد شعبًا كاملاً.

رسم على إناء يوناني قديم الشكل أسود اللون من القرن الثامن. قبل الميلاد ه. الملامح الشرقية محسوسة في أسلوب الرسم.

هؤلاء السكان ، الذين انتقلوا إلى شبه جزيرة البلقان ، ينتمون إلى آريانالقبيلة ، كما ثبت بشكل إيجابي من خلال علم اللغة المقارن. نفس العلم ، بشكل عام ، يشرح مقدار الثقافة التي حملوها بعيدًا عن موطن أجدادهم الشرقيين. تضمنت دائرة معتقداتهم إله النور - زيوس ، أو ديي ، إله السماء الشاملة - أورانوس ، إلهة الأرض غايا ، وسفير الآلهة - هيرميس والعديد من الشخصيات الدينية الساذجة الأخرى التي جسدت قوى الطبيعة. في مجال الحياة اليومية ، كانوا يعرفون أكثر الأدوات المنزلية الضرورية والأدوات الزراعية ، والحيوانات الأليفة الأكثر شيوعًا في المنطقة المعتدلة - الثور ، والحصان ، والأغنام ، والكلب ، والإوزة ؛ تميزوا بمفهوم الحياة المستقرة ، المسكن الصلب ، المنزل ، على عكس الخيمة المحمولة للبدو ؛ أخيرًا ، لقد امتلكوا بالفعل لغة متطورة للغاية ، مما يشير إلى درجة عالية من التطور. هذا ما خرج به هؤلاء المستوطنون من أماكن استيطانهم القديمة وما جلبوه معهم إلى أوروبا.

كانت إعادة توطينهم تعسفية تمامًا ، ولم يتم توجيهها من قبل أي شخص ، ولم يكن لها هدف أو خطة محددة. لقد حدثت ، بلا شك ، مثل عمليات الإخلاء الأوروبية لأمريكا في الوقت الحاضر ، أي تم إعادة توطينهم في أسر ، في حشود ، في الغالب ، بعد فترة طويلة في الوطن الجديد ، منفصلة. تم تشكيل العشائر والقبائل. في إعادة التوطين هذه ، كما هو الحال في إعادة التوطين الحديثة في أمريكا ، شارك فيها ليس الأغنياء والنبلاء ، وليس الطبقة الدنيا من السكان ، الأقل حركة ؛ تمت إعادة توطين الجزء الأكثر نشاطًا من الفقراء ؛

طبيعة البلد

وجدوا أن الأرض المختارة للمستوطنة ليست فارغة تمامًا ومهجورة ؛ التقوا هناك بسكان بدائيين ، تم تسميتهم فيما بعد بيلاسجامي.بين الأسماء القديمة لمناطق مختلفة من هذه المنطقة ، هناك العديد منها يحمل بصمة الأصل السامي ، ويمكن افتراض أن بعض أجزاء الإقليم كانت مأهولة من قبل القبائل السامية. هؤلاء المستوطنون الذين اضطروا لدخول شبه جزيرة البلقان من الشمال عثروا على نوع مختلف من السكان هناك ، ولم تمر الأمور دون صراع في كل مكان. لكن لا شيء معروف عن هذا ، ولا يمكن إلا أن نفترض أن السكان البيلاسجيون الأوليون للإقليم كان صغيراً. من الواضح أن المستوطنين الجدد لم يكونوا يبحثون عن مراعي أو أسواق ، ولكن عن أماكن يمكنهم فيها الاستقرار بقوة ، والآن بدت المنطقة الواقعة جنوب أوليمبوس جذابة بشكل خاص ، على الرغم من أنها ليست غنية بالسهول الكبيرة والخصبة. من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي ، تمتد سلسلة جبال بيندوس على طول شبه الجزيرة بأكملها بقمم تصل إلى 2500 متر ، مع ممرات من 1600 إلى 1800 متر ؛ إنها نقطة الانحدار بين بحر إيجة والبحر الأدرياتيكي. من مرتفعاتها ، التي تواجه الجنوب ، على الجانب الأيسر إلى الشرق ، يمكنك أن ترى سهلًا خصبًا بنهر جميل - دولة سميت لاحقًا بهذا الاسم ثيساليا.إلى الغرب - بلد تقطعها سلاسل جبلية موازية لـ Pingdu - هو ايبيروس معمرتفعاتها المشجرة. علاوة على ذلك ، عند 49 درجة شمالا. ش. يمتد إلى بلد يسمى فيما بعد هيلاس -في الواقع وسط اليونان. هذا البلد ، على الرغم من وجود مناطق جبلية وبرية إلى حد ما ، وفي وسطه يرتفع بارناسوس ذروتهما ، ويبلغ ارتفاعهما 2460 مترًا ، إلا أنه كان جذابًا للغاية في المظهر ؛ سماء صافية ، نادرًا ما تهطل الأمطار ، تنوع كبير في المظهر العام للمنطقة ، بعيدًا قليلاً - سهل شاسع مع بحيرة في المنتصف تعج بالأسماك - هذا هو Boeotia المتأخر ؛ كانت الجبال في كل مكان مغطاة بالغابات في ذلك الوقت أكثر من وقت لاحق ؛ هناك القليل من الانهار وهي ضحلة. إلى الغرب في كل مكان إلى البحر - على مرمى حجر ؛ الجزء الجنوبي عبارة عن شبه جزيرة جبلية ، مفصولة بالكامل تقريبًا بالمياه عن بقية اليونان - هذا بيلوبونيز.هذا البلد بأكمله ، جبلي ، مع تحولات مناخية مفاجئة ، لديه شيء في حد ذاته يوقظ الطاقة ويقوي القوة ، والأهم من ذلك ، من خلال بنية سطحه ، يفضل تكوين مجتمعات صغيرة فردية ، مغلقة تمامًا ، وبالتالي يساهم في تنمية حبهم الشديد لركن المنزل. من ناحية ، تتمتع البلاد بمزايا لا تُضاهى حقًا: الساحل الشرقي لشبه الجزيرة بأكمله متعرج للغاية ، ولديه ما لا يقل عن خمسة خلجان كبيرة ، علاوة على ذلك ، مع العديد من الفروع - وبالتالي ، فهو متاح في كل مكان ، ووفرة من الرخويات الأرجواني ، التي كانت تحظى بتقدير غالي في ذلك الوقت ، توجد في بعض الخلجان والمضائق (على سبيل المثال ، Euboean و Saronic) ، وفي مناطق أخرى ، بدأت وفرة الأخشاب والثروة المعدنية للسفن في وقت مبكر جدًا في جذب الأجانب هنا. لكن الأجانب لم يتمكنوا من اختراق أعماق البلاد ، لأنه ، بحكم طبيعة التضاريس ، كان من السهل حمايتها من الغزو الخارجي في كل مكان.

صورة البحرية على نصل سيف من البرونز.

اشتهرت الحضارات اليونانية الأولى بالقتال ومعرفتها بالشؤون البحرية ، ومن أجل ذلك حصلت هذه القبائل في مصر على الاسم العام "شعوب البحر". القرن الثالث. قبل الميلاد ه.

النفوذ الفينيقي

ومع ذلك ، في ذلك الوقت البعيد ، كانت المستوطنات الأولى للقبيلة الآرية في شبه جزيرة البلقان فقط واحديمكن أن يتدخل الناس في النمو الطبيعي وتطور الآريين ، وهي - الفينيقيون.لكنهم لم يفكروا حتى في الاستعمار على نطاق واسع. ومع ذلك ، كان تأثيرهم كبيرًا جدًا ، وبشكل عام ، كان مفيدًا ؛ وفقًا للأسطورة ، كان مؤسس إحدى المدن اليونانية ، مدينة طيبة ، هو الفينيقي قدموس ، وهذا الاسم يحمل بالفعل بصمة سامية ويعني "رجل من الشرق". لذلك ، يمكن الافتراض أنه كان هناك وقت كان فيه العنصر الفينيقي سائدًا بين السكان. قدم هدية ثمينة إلى السكان الآريين - الرسائل ، التي من هذا الشعب المتنقل والحيلة ، والتي تطورت تدريجياً من الأساس المصري ، تحولت إلى الحاضر خطاب صوتيبعلامة منفصلة لكل صوت على حدة - في الأبجدية.بالطبع ، في هذا النوع من الكتابة كان بمثابة أداة قوية لمزيد من النجاح في تطوير القبيلة الآرية. كان لكل من الأفكار الدينية وطقوس الفينيقيين بعض التأثير ، وهو أمر يسهل التعرف عليه في الآلهة الفردية في الأزمنة اللاحقة ، على سبيل المثال ، في أفروديت ، في هرقل ؛ في نفوسهم يستحيل عدم رؤية عشتروت وبعل ملكارت من المعتقدات الفينيقية. لكن حتى في هذا المجال ، لم يتغلغل النفوذ الفينيقي بعمق. لقد أثار ذلك الإثارة فقط ، لكنه لم يتقن بالكامل ، وقد تجلى ذلك بشكل واضح في اللغة ، والتي احتفظت فيما بعد بعدد صغير جدًا من الكلمات السامية واستوعبتها ، ثم بشكل أساسي في شكل مصطلحات تجارية. كان التأثير المصري ، الذي نجت منه الأساطير أيضًا ، بالطبع أضعف من التأثير الفينيقي.

تشكيل الأمة اليونانية

كانت هذه الاتصالات مع عنصر غريب مهمة على وجه التحديد لأنها اكتشفت للوافدين الجدد من السكان الآريين طابعها الخاص وخصائص حياتها ، وجعلتهم في وعي هذه الخصائص المميزة وبالتالي ساهموا في تطورهم المستقل الإضافي. تتجلى الحياة الروحية النشطة للشعب الآري ، على أساس وطنهم الجديد ، في كثرة الأساطير التي لا نهاية لها حول الآلهة والأبطال ، والتي يظهر فيها الخيال الإبداعي ، مقيدًا بالعقل ، وليس غامضًا وغير مكبوح في النموذج الشرقي. . هذه الأساطير هي صدى بعيد لتلك الاضطرابات الكبيرة التي أعطت البلاد مظهرها النهائي والمعروفة باسم " تجوال الدوريان ".

تجول دوريان وتأثيره

عادة ما يرجع تاريخ فترة إعادة التوطين هذه إلى عام 1104 قبل الميلاد. البريد ، بالطبع ، تعسفي تمامًا ، لأنه بالنسبة لمثل هذه الأحداث ، لا يمكن أبدًا الإشارة إلى بدايتها أو نهايتها. يتم تقديم المسار الخارجي لهجرات الشعوب هذه في مساحة صغيرة بالشكل التالي: قبيلة Thessalian ، التي استقرت في Epirus بين البحر الأدرياتيكي والملاذ القديم لـ Dodonian أوراكل ، عبرت Pindus واستحوذت على بلد خصب تمتد إلى البحر في شرق هذه التلال ؛ أعطت القبيلة اسمها لهذا البلد. وصلت إحدى القبائل التي ضغط عليها هؤلاء الثيساليون إلى الجنوب وهزمت المينيين في Orchomenes و Cadmeans في طيبة. فيما يتعلق بهذه الحركات ، أو حتى قبل ذلك ، فإن شعبهم الثالث ، الدوريان ، الذين استقروا على المنحدر الجنوبي لأوليمبوس ، تحركوا أيضًا جنوبًا ، قهروا منطقة جبلية صغيرة بين بيندوس وإيتا - Doridu ،لكنه لم يكتف بها ، لأنها بدت صغيرة جدًا بالنسبة إلى هذا العدد الكبير من الأشخاص المحاربين ، وبالتالي استقر في جنوب شبه الجزيرة الجبلية بيلوبونيز(أي جزيرة بيلوبس). وفقًا للأسطورة ، تم تبرير هذا الاستيلاء بنوع من حقوق أمراء دوريان على Argolis ، وهي منطقة في البيلوبونيز ، وهي حقوق انتقلت إليهم من سلفهم هرقل. تحت قيادة ثلاثة قادة ، معززة في الطريق من قبل حشود Aetolian ، قاموا بغزو البيلوبونيز. استقر الأيتوليون في الشمال الشرقي من شبه الجزيرة على سهول وتلال إيليس ؛ ثلاثة حشود منفصلة من دوريان ، لفترة معينة من الزمن ، استحوذت على بقية شبه الجزيرة ، باستثناء بلد أركاديا الجبلي الواقع في وسط بلدها الجبلي ، وبالتالي وجدت ثلاث مجتمعات دوريان - أرغوليس ، لاكونيا ، ميسينيا ،مع بعض الخلطات من قبيلة Achaean التي غزاها Dorians ، الذين عاشوا في الأصل هنا. شكل المنتصرون والمهزومون - قبيلتان مختلفتان ، وليس شعبان مختلفان - هنا بعض مظاهر دولة صغيرة. هرع جزء من الآخيين في لاكونيا ، الذين لم يعجبهم استعبادهم ، إلى المستوطنات الأيونية على الساحل الشمالي الشرقي لجبال البيلوبونيز بالقرب من الخليج الكورنثي. انتقل الأيونيون النازحون من هنا إلى الضواحي الشرقية لوسط اليونان ، إلى أتيكا. بعد فترة وجيزة ، حاول الدوريان التحرك شمالًا واختراق أتيكا ، لكن هذه المحاولة فشلت ، وكان عليهم الاكتفاء ببيلوبونيز. لكن أتيكا ، غير الخصبة بشكل خاص ، لم تستطع تحمل الكثير من الاكتظاظ. أدى ذلك إلى عمليات إخلاء جديدة عبر بحر إيجه إلى آسيا الصغرى. احتل المستوطنون الشريط الأوسط من الساحل هناك وأسسوا عددًا معروفًا من المدن - ميليتس وميونت وبرين وأفسس وكولوفون وليبيدوس وإريترا وثيوس وكلازومينيس ورجال القبائل بدأوا في التجمع للاحتفالات السنوية في إحدى جزر سيكلاديز و دي لوس،التي تشير إليها أساطير الهيلينيين على أنها مسقط رأس إله الشمس أبولو. كان يسكن الشواطئ الواقعة إلى الجنوب من تلك التي احتلها الأيونيون ، وكذلك الجزر الجنوبية لرودس وكريت ، مستوطنون من قبيلة دوريان ؛ مناطق في الشمال - من قبل Achaeans وغيرها. الاسم نفسه يوليستلقت هذه المنطقة على وجه التحديد من تنوع وتنوع سكانها ، والتي كانت جزيرة ليسفوس أيضًا نقطة تجمع معروفة.

خلال هذه الفترة من الصراع القبلي العنيد ، الذي أرسى الأساس للهيكل اللاحق للدول الفردية في اليونان ، وجدت روح اليونانيين تعبيرًا عنها في الأغاني البطولية - هذه الزهرة الأولى للشعر اليوناني ، وكان هذا الشعر بالفعل مبكرًا جدًا ، في القرنين العاشر والتاسع. قبل الميلاد e. ، وصلت إلى أعلى مرحلة من تطورها في Homer ، الذي تمكن من إنشاء عملين ملحمين كبيرين من أغنيتين منفصلتين. في أحدهما كان يمجد غضب أخيل وعواقبه ، والآخر - عودة أوديسيوس إلى المنزل من التجوال البعيد ، وفي كلا العملين جسَّد ببراعة وعبر عن كل نضارة الشباب في الفترة البطولية البعيدة من الحياة اليونانية. .

هوميروس. تمثال نصفي قديم متأخر.

الأصل في متحف الكابيتول.

لا شيء معروف عن حياته الشخصية. فقط اسمه محفوظ بأمانة. تحدت العديد من المدن المهمة في العالم اليوناني بعضها البعض من أجل شرف تسميتها بوطن هوميروس. يمكن الخلط بين الكثيرين من تعبير "الشاعر الشعبي" الذي غالبًا ما يستخدم فيما يتعلق بهوميروس ، ومع ذلك فقد تم بالفعل إنشاء أعماله الشعرية ، على ما يبدو ، لجمهور نبلاء مختار ، للسادة ، إذا جاز التعبير. إنه على دراية كاملة بجميع جوانب حياة هذه الطبقة العليا ، سواء كان يصف مطاردة أو قتالًا منفردًا ، أو خوذة أو قطعة أخرى من المعدات ، فإن خبيرًا بارعًا في هذه المسألة مرئي في كل شيء. بمهارة مذهلة ومعرفة مبنية على الملاحظة الدقيقة ، يرسم شخصيات فردية من هذه الدائرة العليا.

غرفة العرش بالقصر في بيلوس ، عاصمة الأسطورة ملك هومري نيستور.

التجديد الحديث

لكن هذه الطبقة العليا ، التي وصفها هوميروس ، لم تكن على الإطلاق طبقة منغلقة ؛ على رأس هذه التركة كان الملك ، الذي حكم منطقة صغيرة كان فيها مالك الأرض الرئيسي. تحت هذه الطبقة كانت هناك طبقة من المزارعين أو الحرفيين الأحرار ، الذين تحولوا لبعض الوقت إلى محاربين ، وكان لديهم جميعًا قضية مشتركة ومصالح مشتركة.

Mycenae ، العاصمة الأسطورية للملك أجاممنون ، إعادة بناء المنظر الأصلي وخطة القلعة:

أ. بوابة الأسد ؛ ب. الحظيرة C. جدار يدعم الشرفة ؛ د- المنصة المؤدية إلى القصر. نطاق المدافن التي عثر عليها شليمان ؛ القصر: 1 - المدخل. 2 - غرفة للحراس ؛ 3 - مدخل البروبيليا ؛ 4 - البوابة الغربية ؛ 5 - الممر الشمالي 6 - الممر الجنوبي. 7 - الممر الغربي ؛ 8 - فناء كبير 9 - سلم 10 - غرفة العرش. 11 - قاعة الاستقبال: 12-14 - رواق ، صالة استقبال كبيرة ، ميجارون: G. أساس الحرم اليوناني ؛ ن. الباب الخلفي.

بوابة الأسد في ميسينا.

فناء القصر في ميسينا. التجديد الحديث.

من السمات المهمة للحياة اليومية خلال هذا الوقت عدم وجود طبقة متماسكة ، وعدم وجود فئة منفصلة من الكهنة ؛ كانت طبقات مختلفة من الناس لا تزال على اتصال وثيق مع بعضها البعض وتفهم بعضها البعض ، وهذا هو السبب في أن هذه الأعمال الشعرية ، حتى لو كانت مخصصة في الأصل للطبقة العليا ، سرعان ما أصبحت ملكًا للناس بأسرها باعتبارها الفاكهة الحقيقية لهم. الوعي الذاتي. تعلم هوميروس من شعبه القدرة على كبح جماح خيالهم وتعديله فنياً ، كما ورث عنه حكايات آلهته وأبطاله. لكنه ، من ناحية أخرى ، تمكن من تلبيس هذه الأساطير في مثل هذا الشكل الفني النابض بالحياة لدرجة أنه ترك طابع عبقريته الشخصية عليها إلى الأبد.

يمكننا القول أنه منذ زمن هوميروس ، أصبح الشعب اليوناني أكثر وضوحًا ووضوحًا لتخيل آلهته في شكل شخصيات منفصلة ومعزولة ، في شكل مخلوقات معينة. غرف الآلهة على قمة أوليمبوس المنيع ، أعلى الآلهة زيوس ، الآلهة العظيمة الأقرب إليه - زوجته هيرا ، فخور ، عاطفي ، مشاكس ؛ إله البحار ذو الشعر الأسود بوسيدون ، الذي يحمل الأرض ويهزها ؛ إله العالم السفلي حادس ؛ هرمس سفير الآلهة. آريس. أفروديت. ديميتر. أبولو؛ أرتميس. أثينا. إله النار هيفايستوس. حشد متنوع من الآلهة والأرواح في أعماق البحار والجبال والينابيع والأنهار والأشجار - هذا العالم كله ، بفضل هوميروس ، تجسد في أشكال حية وفردية استوعبت بسهولة بالفكرة الشعبية ولبسها الشعراء بسهولة والفنانين الناشئين من الناس في أشكال اللمس. وكل ما قيل لا ينطبق فقط على الأفكار الدينية ، على وجهات النظر حول عالم الآلهة ... والناس متماثلون تمامًا يتميزون بشعر هوميروس ، والشخصيات المتعارضة ، يرسمون صورًا شعرية - شاب نبيل ، زوج ملكي ، شيخ متمرس ، صور بشرية: أخيل ، أجاممنون ، نيستور ، ديوميديس ، أوديسيوس ظلت إلى الأبد ملكًا للهيلين ، مثل آلهةهم.

ووريورز العصر الميسيني. إعادة الإعمار بواسطة M.V. Gorelik.

هذا ما كان يجب أن يبدو عليه أبطال ملحمة هوميروس تقريبًا. من اليسار إلى اليمين: محارب في درع قائد عربة (بعد اكتشاف من Mycenae) ؛ جندي المشاة (حسب الرسم على الزهرية) ؛ سلاح الفرسان (بعد الرسم من قصر بيلوس)

القبر المقبب في ميسينا ، الذي حفره شليمان وأطلق عليه اسم "قبر أتريدس"

مثل هذا التراث الأدبي للشعب بأكمله ، والذي أصبح الإلياذة والأوديسة في وقت قصير بالنسبة لليونانيين ، قبل أن يحدث هوميروس ، على حد علمنا ، في أي مكان آخر. لا ينبغي أن ننسى أن هذه الأعمال ، التي يتم نقلها شفهيًا بشكل أساسي ، تم نطقها وليس قراءتها ، ولهذا السبب ، على ما يبدو ، لا يزال بإمكان المرء أن يسمع ويشعر بنضارة الكلام الحي فيها.

حالة الطبقات الدنيا في المجتمع. هسيود

لا ينبغي أن ننسى أن الشعر ليس حقيقة ، وأن حقيقة تلك الحقبة البعيدة كانت قاسية للغاية بالنسبة لمعظم أولئك الذين لم يكونوا قيصرًا ولا نبيلًا. ثم حلت القوة محل الحق: عاش الصغار بشكل سيئ حتى عندما كان القيصر يعاملون رعاياهم بلطف أبوي ، ودافع النبلاء عن شعوبهم. عرّض الرجل العادي حياته للخطر في حرب دارت حول قضية لا تعنيه بشكل مباشر وشخصي. إذا تم اختطافه في كل مكان من قبل لص بحري ، فإنه سيموت كعبيد في أرض أجنبية ولن يعود إلى وطنه. هذا الواقع ، فيما يتعلق بحياة الناس العاديين ، وصفه شاعر آخر ، هسيود -عكس هوميروس تمامًا. عاش هذا الشاعر في قرية بويوتية عند سفح هيليكون ، وعلمت كتابه "الأشغال والأيام" المزارع كيف يجب أن يتصرف أثناء البذر والحصاد ، وكيفية تغطية أذنيه من الرياح الباردة وضباب الصباح الضار.

إناء المحارب. قرون Mycenae XIV-XVI1I قبل الميلاد ه.

عيد الحصاد. صورة من إناء أسود الشكل من القرن السابع. قبل الميلاد ه.

إنه يتمرد بشدة ضد جميع النبلاء ، ويشتكي منهم ، مدعيًا أنه في ذلك العصر الحديدي كان من المستحيل العثور على أي حكومة عليهم ، ويقارنهم بجدارة ، فيما يتعلق بالطبقة الدنيا من السكان ، بالنسر الذي ينطلق. العندليب في مخالبه.

ولكن بغض النظر عن مدى صحة هذه الشكاوى ، مع ذلك ، فقد تم بالفعل اتخاذ خطوة كبيرة إلى الأمام في حقيقة أنه نتيجة لكل هذه الحركات والحروب ، فإن بعض الدول ذات الأراضي الصغيرة ، والمراكز الحضرية ، والدول مع بعض ، وإن كانت قاسية الطبقة الدنيا ، الأوامر القانونية.

اليونان في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد ه.

من بين هؤلاء ، في الجزء الأوروبي من العالم الهيليني ، الذي أتيحت له الفرصة لفترة طويلة للتطور بحرية ، دون أي تأثير خارجي خارجي ، ارتقت دولتان إلى أعلى أهمية: سبارتافي البيلوبونيز و أثينافي وسط اليونان.

تصوير للحرث والبذر على إناء أسود الشكل من فولشي. القرن السابع قبل الميلاد ه.

الصورة العامة لحياة اليونانيين حوالي 500 قبل الميلاد هكذا تشكل الاستعمار اليوناني في وسط اليونان ، في مكان سريع ومناسب للعلاقات مع البلدان المجاورة ، دولة جديدة نمت من أساس مختلف تمامًا عن سبارتا ، وكانت تتحرك بسرعة على طول المسار

الكتاب الثالث تاريخ hellins بعد النصر في المدفوعات زيوس من Otricoli. رخام عتيق