(استخدام العلوم الاجتماعية). مقال حول الموضوع أفسدت الثروة روح الناس برفاهية ، يتغذى الفقر مع المعاناة ويوصلون إلى الوقاحة

إن الرغبة في الرفاهية ، التي تأكل روح الإنسان ، هي المشكلة التي يفكر فيها S. Soloveichik.

السؤال الأخلاقي المطروح في النص هو أحد الأسئلة الأبدية في الأدب. حتى الكتاب المقدس قال إن "حب المال هو أصل كل شر" ، مما يسمح لك بالعيش في رفاهية. أصبحت هذه المشكلة موضوعية بشكل خاص في أيامنا هذه ، عندما يعارض مئات الأشخاص الذين يعيشون في رفاهية الآلاف الذين يعيشون في فقر.
إن مؤلف النص ، الذي يولي اهتمامًا كبيرًا للجدل حول كيف يحسد الفقراء حياة الأغنياء ، يأخذ بضعة أسطر فقط من قصة حياة الأخير. إنهم ، في رأيه ، غير سعداء: الرفاهية لم تساعدهم سواء في اختيار من تحب (وغالبًا ما تتدخل) ، أو في العثور على عمل للحياة ، لم يمنحهم السلام البشري البسيط. يعتقد المؤلف أن الثروة "تقتل الروح".
أشارك وجهة نظر S. Soloveichik: الأثرياء نادرًا ما يكونون سعداء.
أذكر كلمات أوغسطينوس المبارك ، الكاتب والفيلسوف واللاهوتي المسيحي وأحد آباء الكنيسة: "الذهب الذي يلمع في بيت الأغنياء قد أعمىكم. أنت ترى بالتأكيد ما لديهم ، لكنك لا ترى ما ينقصهم ".
كمثال آخر ، أود أن أستشهد بقصة AP Chekhov "Anna on the Neck" ، والتي توضح كيف أن الفتاة اللطيفة والساحرة ، بعد أن تزوجت من رجل عجوز وانغمست في الرفاهية ، تغيرت ، أصبحت قاسية وجافة ، نسيت أمر إخوتها المحبوبين. والد.

لقد ولدنا جميعًا في أحضان عالمنا الجميل ونعيش فيه. وفقًا لذلك ، فإن مادية الطبيعة العامة بالنسبة لهم تتغلغل مباشرة في أرواحنا وتترسب فيها.

للناس أيضًا صلة مباشرة بالطبيعة ، ولكن بدرجة أقل. كلما زاد تعليم الناس وفصلهم عنها بفوائد الحضارة ، قل اعتمادهم على العمليات التي تجري فيها.

وهكذا يمكنني أن أستنتج أن التعطش للذهب يجفف القلوب ، وينغلقون على الرحمة ، ولا يستجيبون لصوت الصداقة ، ولا يقطعون روابط الدم.

كلمات.

كيف يمكن لجمال الطبيعة أن يؤثر على الإنسان؟

احترام وحب الطبيعة. هذا ما تعلمناه منذ الولادة. كل شخص لديه تصورهم الخاص عن الطبيعة. بالنسبة لشخص ما هو مجرد بيئة معيشية ، وفي نفس الوقت بالنسبة للآخر هو فرصة للحصول على الانسجام والإلهام ، وهو مصدر للطاقة.

كيف تؤثر الطبيعة على الانسان؟ هل يسبب حالة خاصة في الناس؟ لماذا ا؟ يلجأ العديد من المؤلفين في أعمالهم إلى الطبيعة للكشف عن العالم الداخلي للشخصيات.

الطبيعة هي عالم متناغم خاص يظهر ويظهر كل المشاعر والعواطف الحقيقية للإنسان. هذا هو السبب في أن هذه اللحظة هي في مركز اهتمام مؤلف النص المقترح لي ، الكاتب الروسي الشهير جي. ترويبولسكي. يطرح مشكلة مهمة تتعلق بالعلاقة بين الإنسان والطبيعة. ربما يؤثر علينا جميعًا بدرجة أكبر أو أقل. بعد كل شيء ، نحن جميعًا جزء من الطبيعة ونجد راحة البال فيها.

ألهمت صور الطبيعة الروسية العديد من الكتاب العظماء. كرر A.S. Pushkin أكثر من مرة أن الخريف هو موسمه المفضل. وجد الجمال الحقيقي والسحر في طبيعة الخريف المتواضعة. في الخريف يأتيه إلهام خاص. كانت الفترة الأكثر إنتاجية في عمل الكاتب ، لأنه في الخريف تمت كتابة العديد من أفضل أعمال بوشكين ، مثل The Bronze Horseman و Little Tragedies و Demons. يمكن العثور أيضًا على العديد من أوصاف الطبيعة في رواية "Eugene Onegin" التي كتبها المؤلف في أكثر فترات حياته إبداعًا ، Boldin Autumn. تشعر بطلة حياته المفضلة تاتيانا لارينا بقربها اللامتناهي من الطبيعة. الأشجار والجداول والزهور هم أصدقائها الذين تثق بهم بكل الأسرار. قبل أن تغادر إلى موسكو ، تقول تاتيانا وداعًا لصورة الطبيعة:

"عذرا ، الوديان المسالمة ،

وأنت ، قمم الجبال المألوفة ،

وأنت يا غابات مألوفة.

أنا آسف ، الجمال السماوي ،

عذرا ، طبيعة مرحة.

تكشف الطبيعة عن تاتيانا ، وتجعلها حسية وصادقة ، وتضفي عليها عالماً روحياً ثرياً.

هذه المشكلة أثارها أيضًا ليو نيكولايفيتش تولستوي في كتابه "الحرب والسلام". جرح الأمير أندريه بالقرب من أوسترليتز ، ويراقب "السماء العالية" فوقه. والفذ العسكري والمعركة الجارية في الجوار والألم الناتج عن جرح خطير - كل شيء يتراجع إلى الخلفية في عقل البطل.

والواقع أن الطبيعة مصدر قوة وإلهام. يتطور جمال الطبيعة في الشخص الذي يشعر بالحب تجاه وطنه الأم. تجعل الطبيعة كل إنسان أنبل وأفضل وأنقى وأكثر رحمة. والخيال ، الذي يعيد خلق الطبيعة في كلمة ما ، يجلب في الشخص إحساسًا بالموقف الحذر تجاهها.

أستطيع أن أستنتج أن جمال الطبيعة يؤثر بشكل كبير على مزاج الشخص وطريقة تفكيره. إن تعلم رؤية جمالها كل يوم ، والانغماس فيها على الأقل للحظة أمر يستحق الكثير.

كلمات.

82. معاصري ... ما هو مثله؟

معاصري ، قبل كل شيء ، متنوع. لا يمكن للمرء أن يجد فيه مُثُل الخير ، ولا يستطيع أن يتجنب الأخطاء. ما هي المشاكل التي لا يستطيع الإنسان الحديث حلها؟ وإذا قرر ، فإنه يرتكب الكثير من الأخطاء. كثير من الناس ، أحيانًا دون معرفة ذلك ، يحدون من حريتهم - وهذا هو خطأهم الرئيسي. لأن كل ما هو أغلى من أي كلمات ، فكل ما هو أغلى من أي كلام ، فكل ما هو مفاهيم ووجهات نظر هو الحياة والحرية. معاصري لا يستطيع حل جميع المشاكل دون ارتكاب خطأ واحد ، فهو ليس مثاليًا ، لكنه مهتم بالمستقبل والمعاصر مجبر على المجازفة.
يجب أن يتطور رجل الجيل الحالي باستمرار. الأمر يستحق أن يتوقف شخص واحد وسيبدأ المجتمع بأسره في التدهور. كتب نيكولينكا إرتينيف في أعمال ليو تولستوي "شباب" "قواعد الحياة". يحاول القيام بقفزة أخلاقية ، لكنه يفشل ونسي نيكولينكا هذه القواعد. ومع ذلك ، بعد أن ارتكب خطأً كبيرًا في حياته ، عاد إليهم مرة أخرى ، لأنه يدرك أهمية التطور الأخلاقي في حياة الشاب.
بالطبع ، كانت المُثل السابقة مختلفة. نعم ، لقد تم أخذهم على محمل الجد. لكن في عصرنا هناك العديد من قيمهم. ودع القليل من المعاصرين يحاولون ملاحظتهم على الرغم من كل شيء. الآن الشباب يتصرفون بحرية أكبر. على الرغم من ذلك ، هل هو كذلك؟ هل صحيح أن الشباب كانوا أفضل؟ أعتقد لا. كل ما في الأمر أنه يتم تذكر كل الأشياء الجيدة في الحياة بشكل أفضل. وهو يناسب هذا الوصف على الأرجح.
اذن من هو؟ الاختلاف الرئيسي في حياة الإنسان المعاصر هو إدراك أهمية الصفات الروحية. وهي الصفة التي ينقلها في مظهره. لا يهم أنهم جميعًا مختلفون.
معاصري ، أولاً وقبل كل شيء ، شخص. إنها فردية ولا تقف مكتوفة الأيدي. روح المعاصر تسعى باستمرار من أجل التنمية. شاب اليوم فرد. إنه لا يجتهد في تقليد أي شخص ، لكنه يريد قبل كل شيء إظهار "أنا".

كلمات.

أن تكون إنسانًا على الأرض.

لقد ولدت بشريًا
لكن عليك أن تكون إنسانًا.
يعبر الشخص الحقيقي
نفسك في المعتقدات والمشاعر ،
الإرادة والتطلعات فيما يتعلق بالناس

ونفسه ، في القدرة على الحب و
يكره...
في.سوكوملينسكي
نحن جميعًا شعوب الأرض. كل منا قادر على التفكير والشعور والحب والكراهية والإيمان والكذب. إذا كان الله قد خلق الإنسان بإعطائه الحياة ، فقد أصبح الإنسان هو خالق حياته. وكم عدد الناس ، الكثير من الأرواح والأقدار المختلفة. وحياة الإنسان قصيرة جدًا لدرجة أنك بحاجة إلى أن تعيشها بأفضل شكل ممكن ، وأكثر إشراقًا ، وأكثر إثارة للاهتمام. إذا أغلقت نفسك في مشاعرك ، وأسوأ شيء أنك تعيش فقط لنفسك ، وتتخلى عن الضجة الدنيوية ، ولا تسمع الناس ، وتنسى الحب واللطف ، فأنت شخص مؤسف عاش ولم يعرف الحياة. لا تحتاج أبدًا إلى الاستسلام للسلام. لم يولد الإنسان من أجل هذا. الحياة هي لعبة المشاعر والتناقضات. والشخص الذي يدير اللعبة سيحقق الهدف دائمًا. ولد الإنسان "ليحترق". نعم ، لتحترق في نار الأفكار ، وتدعو الآخرين إلى الحياة الواقعية. المؤسف هو الرجل الذي يكره الحياة. والشخص الحر الذي يعطي هذه الحرية للناس جميل. "العيش من أجل الناس" ليس شعارًا ، إنه هدف يجب أن يصبح ، إن لم يكن للجميع ، ولكن بالنسبة للأغلبية ، معنى الحياة. "لا تشعر بالأسف على نفسك - فهذه هي الحكمة الأكثر فخرًا والأجمل على وجه الأرض." (م. غوركي) أنا معجب بحياة العظماء. أسماء كلاسيكيات الأدب العالمي والفنانين والممثلين والمغنين لم تدخل في التاريخ فحسب ، بل تركت أيضًا "بصمتهم" على الأرض ، مثل النجم الساقط ، الذي يترك وراءه أثرًا مضيئًا ، ويعطي الإعجاب والغموض للناس . كتب في.جي.بيلينسكي: "إن مشهد حياة الرجل العظيم هو دائمًا مشهد جميل: إنه يرفع الروح ... ويثير النشاط." أنا وجيلي ما زلنا في المقدمة. قليلًا ، وسندخل حياة جديدة غير مألوفة. بالطبع ، سيذهب الجميع في طريقهم الخاص ، لكن يجب ألا ننسى أن الأرض واحدة ، مشتركة ، لكن الاهتمام بها هو الشغل الشاغل للبشرية جمعاء. يجب على الجميع أن يبدأوا بأنفسهم. ماذا فعل للناس؟ ما هي "آثار الأقدام" التي تركها على الأرض؟ بالنسبة لشخص حقيقي ، فإن القدرة على إخضاع إرادة العقل أمر مهم. هؤلاء الأشخاص فقط هم من سيخوضون جميع التجارب ، ولن ينقذوا الأرض سوى هؤلاء. وفقًا لـ P. S. Makarenko ، "الإرادة العظيمة ليست فقط القدرة على الرغبة في شيء ما وتحقيقه ، ولكن القدرة على إجبار الذات والتخلي عن شيء ما عند الضرورة" ، يجب على المرء أن يسعى جاهداً للعيش بشكل جميل وعنيف. أن تحب الناس ، وأن تكون طيبًا ومتعاطفًا ، وشجاعًا ونبيلًا ، وأن تحب الأم والوطن. هذه الحقائق تدوم في جميع الأوقات. لقد تعلمنا جميعًا هذا ، لكن ليس كل شخص يصبح شخصًا حقيقيًا. يجب أن تكون قادرًا على تقدير الحياة. كل شخص يعيش على الأرض مرة واحدة ، ولهذه الحياة ستكون طويلة ، وسوف يسمو فوق كل الأحكام المسبقة ، ويفهم معناها ، ولن ينسى الناس أفعاله. من المستحيل عدم تذكر كلمات أ.ب. تشيخوف: "الحياة تعطى مرة واحدة ، وتريد أن تعيشها بمرح ، وهادفة ، وجميلة. أريد أن ألعب دورًا بارزًا ومستقلًا ونبيلًا ، أريد أن أصنع التاريخ ... "كل شخص يرغب في أن يعيش مثل هذا ، لكن هذا يعتمد على الشخص نفسه.

كلمات.

الخلاف الأبدي بين الخير والشر.

منذ الطفولة ، ونحن نقرأ قصص ما قبل النوم ، سمعنا بالفعل عن المواجهة بين الخير والشر. في مجموعة متنوعة من القصص الخيالية والأساطير والقصص ، كان هناك دائمًا الخير والشر. وبغض النظر عن الطريقة التي حارب بها الشر وحاول أن ينتصر ، فإن الخير ينتصر دائمًا. لقد نشأنا ، وبدأت حكايات الأطفال الخيالية في الاستعاضة عنها بمزيد من قصص الكبار ، ولكن كان هناك دائمًا مكان للمواجهة بين الشيء الجيد والشيء السيئ. ولكن مع كل سنة من النشأة ، قلَّ ما يسود الخير على الشر. وربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن حكايات الأطفال الخيالية كُتبت بلطف ، وكان هناك المزيد من الخير للأطفال ، أو من المحتمل جدًا أن العالم بدأ يتغير بطريقة يأخذ بها الشر أكثر فأكثر المناصب الأولى.

يبدو أن العالم يتحسن. يتم اختراع تقنيات جديدة ، وتطوير عمليات جديدة ، وتميل التنمية إلى الارتفاع ، ولكن مع ذلك ، تختفي الإنسانية في مكان ما. يصبح الناس إلى حد ما غير حساسين وغير مبالين ووقحين. لا يلاحظون فرقًا كبيرًا بين الخير والشر. يعيش الكثير من الناس بمبدأ أن ما هو ضروري بالنسبة لي هو جيد ، وكل شيء آخر سيء ، وبشكل عام ، لا يهمني. بالطبع ، هناك أيضًا أناس طيبون ومهتمون ومخلصون. لكن هناك عدد قليل جدًا منهم وهم ببساطة ضائعون بين الدناء والخيانة والشر. المواجهة بالطبع موجودة وستستمر دائمًا ، لكن الصالح بدأ يفقد مواقعه تدريجياً.

إذا عاش الخير في كل شخص ، وكان بإمكانه أن يرسم خطاً بين الأشياء الجيدة والسيئة ، فإن فرص الفوز ستكون أكبر بكثير. لكن في بعض الأحيان يكون لدى المرء انطباع بأن الناس لا يريدون فهم الفرق بين الخير والشر. إما أنهم راضون عن كل شيء ، أو لا يريدون فعل أي شيء مهما كان أسوأ. لكن هذا هو أسوأ شيء - لا تفعل شيئًا. الكسل هو المرحلة الأولى من فقدان ذلك الشيء الصالح والإنساني الذي لديك. تحتاج دائمًا إلى فعل شيء ما ، والمضي قدمًا والسعي لتغيير شيء ما. عندها فقط يكون الانتصار على الذات والشر ممكنًا في العالم كله.

البكاء مظهر من مظاهر الضعف البشري. ها هي المشكلة التي يناقشها S. Lvov.

يصف المؤلف بسخط مواقف الحياة عندما يحاول الناس حل مشاكلهم بمساعدة البكاء. يتحدث عن أم ، على ما يبدو من عائلة مزدهرة ، تقوم بتربية الأطفال بطريقة "تُسمع من خلال الأبواب والنوافذ والجدران". ما هي الكلمات التي تلقيها على بناتها الصغيرات: "أحمق! سأقتلك!" يستخدم S. Lvov مقارنة حية عندما يقول أن نباح الكلب الذي أيقظته هذه الأم "يبدو أكثر ذكاءً من هذه البكاء". وبحسب الكاتب ، فإن الصراخ في أعضاء هيئة التدريس أمر شديد الخطورة. يتحدث عن عمل المدرب ، "سيد حرفته" ، يؤكد S. Lvov على وقاحته وعصيانته. مسؤول الدعاية على يقين من أن هذه ليست طريقة العمل مع الأطفال والمراهقين.

دعونا نتذكر ، على سبيل المثال ، قصة إيه.بي.تشيكوف "إيونش" ، الشخصية الرئيسية التي فقد فيها طبيب رائع في نهاية المطاف أفضل صفاته الإنسانية ، ونسي أخلاقيات الطبيب. يصرخ باستمرار على مرضاه ، ويتعامل بوقاحة معهم ، متناسياً أنه ملزم بمساعدة المرضى.

كما أن رئيس البلدية أوجريوم بورشيف ، بطل رواية "تاريخ مدينة" التي كتبها إم إي سالتيكوف-شيدرين ، هو أيضًا مثال حي على الفظاظة والعصبية. تنتشر صرخة العمدة الرهيبة باستمرار في جميع أنحاء ممتلكاته ، مما يجبر الناس على الارتعاش وتنفيذ أوامره الحمقاء بلا ريب. وماذا نتوقع من هذا "الأبله" كما وصف كاتبها؟ لكن الأم ، بطلة نص س. لفوف ، هي نفسياً شخص عادي ...

وهكذا يمكنني أن أستنتج أن الصراخ هو أحد أوجه القصور الرئيسية لدينا ، بسبب مظاهر الضعف والتعب وعدم الكفاءة المهنية.

نينا زاغودايفا ، طالبة في الصف العاشر

دور الصداقة في حياة كل شخص

دور الصداقة في حياة كل شخص هو المشكلة التي يثيرها الكاتب والدعاية الروسي الشهير.

تشارك تاتيانا تيس حيرتها المريرة حول سبب عدم تمكن الخريجين هذه الأيام من تكوين صداقات. تقترح أن الخيوط التي تربطهم ضعيفة للغاية. يروي لها مدرس الأدب نيكولاي نيكولايفيتش قصة من حياته ، قصة صداقة حقيقية علمته "ألا يهرب أبدًا من المسؤولية" عما فعله.

أتفق مع تاتيانا تيس. الصداقة جزء لا يتجزأ من حياتنا ، فليس من قبيل المصادفة أن يقول المثل الروسي: "ليس لديك مائة روبل ، ولكن لديك مائة صديق".

قال بطل القصة التي تحمل الاسم نفسه لنيكولاي فاسيليفيتش غوغول ، تاراس بولبا ، إن "الشراكة أعلى من الأسرة ، أعلى من القرابة بالدم ، أعلى من كل شيء على الأرض".

أتذكر بطلين من رواية Oblomov التي كتبها I. A. Goncharov: أندريه ستولز وإيليا أوبلوموف. الناس مختلفون جدًا في الشخصية والغرض في الحياة ، لكنهم كانوا أصدقاء حقيقيين.

وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أن الصداقة تلعب دورًا مهمًا في حياة الشخص.

العلاقة بالأوقات التي تعيش فيها

هل يستحق أن تفخر بالوقت الذي تعيش فيه - هذه هي المشكلة التي يناقشها V. Tendryakov. عند التفكير في هذه المسألة ، يستشهد المؤلف بتصريح V.G. Belinsky ، الذي قال ذات مرة إنه يحسد أحفاده وأحفاده الذين سيعيشون في الأربعينيات من القرن المقبل. الناقد العظيم مخطئ. لم يكن هناك شيء يحسد عليه أحفاد زمن أكثر الحروب قسوة في تاريخ البشرية ، ولكن أن تكون فخوراً! .. يؤمن في.

إلى الماضي ، لالتقاط تلك اللحظات التي كان الناس يفخرون بها.

أشاطر وجهة نظر V. Tendryakov. الوقت ، مثل الوطن ، لا يتم اختياره. لا توجد عصور مثالية ، و

http://savinyurii.ru/ege/

نحن بحاجة إلى أن نحب ونحفظ في ذاكرتنا الوقت الذي مُقدَّر لنا أن نولد ونعيش فيه.

أتذكر الفيلم الذي صوره أندريه ماليوكوف ، "نحن من المستقبل" ، والذي يسقط فيه معاصري بشكل خيالي في الماضي ، في خضم الحرب الوطنية العظمى. كانوا مجرد صبيان ، كانوا يعرفون ما هي الحرب ، رأوا كيف يفعل الناس أشياء يمكن للبلاد أن تفتخر بها. بالعودة إلى وقتهم ، غيّر الرجال بشكل جذري موقفهم من الحاضر ، وقاموا بمراجعة آرائهم.

يقال الكثير عن عصرنا. يمدحه شخص ويوبخه. لكن هذا هو وقتنا! حياتنا! ولدينا شيء نفخر به: فوز فريق الهوكي الوطني الروسي في بطولة العالم ، والأداء الممتاز لجدات بورانوفسكي في Intervision ، وإنجاز سيرجي سولنيتشنيكوف ...

وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أن الوقت الذي تعيش فيه يستحق أن تفتخر به.

عن التسامح مع الآخرين

التسامح تجاه الآخرين أمر ضروري في المجتمع. هذه هي المشكلة الأخلاقية التي يعكسها المؤلف.

يوري لوتمان ، عالم لغوي معروف ، يجادل في مقال بأننا جميعًا بحاجة إلى أن نكون أكثر تسامحًا تجاه بعضنا البعض. يقدم المؤلف بشكل مناسب للغاية في السرد صورة السفينة - الكرة الأرضية. عاطفياً وحماساً ، يقول Yu. Lotman أنه في عصر العداء القومي ، فإن التسامح بالتحديد هو خاصية ضرورية لبقاء أمة على سفينة واحدة تسمى "الأرض".

أتذكر عمل A. Ostrovsky "Thunderstorm" ، حيث أظهر الناس المحترمون في المدينة ، التاجر Dikoy وزوجة التاجر Kabanikha ، أمثلة حية على عدم التسامح. بالنسبة لهم ، كان رأيهم فقط هو الصحيح. أعتقد أن كل طالب في المدرسة الثانوية يعرف سبب عدم تسامحه. المصائر المعطلة لأطفالها وأبناء إخوتها ، انتحار كاترينا ...

أعيش في شمال القوقاز وشاهدت أكثر من مرة كيف يمكن أن ينشأ قتال أو شجار على الفور من عبارة واحدة تم إسقاطها عن طريق الخطأ.

كيف نحتاج جميعا التسامح لبعضنا البعض!

هل مفهوم الشرف عفا عليه الزمن اليوم؟

ما إذا كان مفهوم الشرف قد عفا عليه الزمن اليوم هو السؤال الذي يناقشه الكاتب الروسي الشهير دانييل جرانين.

هذه المشكلة الأخلاقية موجودة في العالم لفترة طويلة. يتضح هذا من خلال أمثلة من الأعمال الكلاسيكية لـ A. S. لسوء الحظ ، فإن العديد من معاصري يعتبرون مفهوم الشرف قديمًا ...

يعتقد مؤلف النص أن التكريم الذي يُمنح "لشخص مرة واحدة مع الاسم" لا يمكن أن يصبح قديمًا ، على الرغم من حقيقة أن كلمة "شرف" اليوم قد تم استبدالها بمفهوم أعلى - الالتزام بالمبادئ.

أشاطر وجهة نظر د. جرانين.

أتذكر بطل رواية بوشكين "ابنة الكابتن" بيوتر غرينيف ، الذي أظهر ، رغم صغر سنه ، خلال تمرد بوجاتشيف أنه رجل شرف وواجب. وبقية حياته تذكر كلمات والده: "اعتني بالثوب مرة أخرى ، والشرف منذ صغره".

واليوم لم يعد مفهوم الشرف عفا عليه الزمن. لا يزال العمل الفذ الذي حققته شركة من جنود المظليين بسكوف الذين أوقفوا ، على حساب حياتهم ، ألفين ونصف من أعضاء قطاع الطرق المرارة في ذاكرة الناس. شرف جندي وضابط روسي في تلك الساعات كان فوق كل شيء بالنسبة لهم!

أود أن أنهي تأملاتي حول ما إذا كان مفهوم الشرف قد عفا عليه الزمن اليوم بكلمات الكاتب المسرحي الفرنسي بيير كارنيل:

أوافق على تحمل أي مصيبة ، لكنني لن أوافق على أن الشرف يجب أن يعاني.

مشكلة الرشوة

الرشوة هي المشكلة التي يناقشها كاتب النص.

يقول ف. Solokhin بسخط أن الفساد موجود منذ تشكيل روسيا القديمة

http://savinyurii.ru/ege/

كانت الدولة ولا تزال جزءًا لا يتجزأ من المجتمع: فهي خالدة بفضل "الود الشيطاني". واليوم ، وفقًا للمؤلف ، من المستحيل تخيل روسيا بدون مسؤولين أنانيين وجشعين. بالنسبة للكثيرين منا ، لم تعد الرشوة أكثر من مجرد رموز للانتباه ، الكفاح ضدها لا يؤدي إلا إلى تقليل عددهم ، ولكنه يزيد من المبلغ.

إن الرشوة ، حسب ف. Soloukhin ، هي آفة الحداثة.

وسائل الإعلام غارقة بالمعنى الحرفي للكلمة بالتقارير التي تتناول هذه القضية. على سبيل المثال ، تم مؤخرًا اعتقال أندريه أرشينوف ، وهو ضابط في شركة EMERCOM للمنطقة الشمالية لموسكو ، بتهمة الرشوة. ابتز أموالاً من رجال أعمال فازوا بمناقصة بملايين الدولارات لتركيب معدات إطفاء.

وكم كان مكر آخذ الرشوة الحديث! لذلك يبدو أنه ذهب إلى مدرسة الرشوة تحت إشراف بطل الكوميديا ​​N.V. Gogol "المفتش الحكومي". كان رئيس البلدية سكفوزنيك - دموخانوفسكي ، وهو محتجز رشوة ومختلس خدع ثلاثة حكام في حياته ، مقتنعًا بأنه يمكن حل أي مشاكل بمساعدة المال والقدرة على "التفاخر".

وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أن مشكلة الرشوة كانت ولا تزال قضية الساعة للمجتمع الروسي لعدة قرون.

قضية النبلاء

ما هو النبل - هذه هي المشكلة التي يثيرها يو تسيلين.

هذا السؤال الأخلاقي ، الذي أثار الجدل في القرون الماضية ، ودفع بالمئات من الأشخاص الجيدين والأشرار إلى مبارزات ، لا يزال ذا صلة حتى اليوم. يعتقد المؤلف في عصرنا أن هناك عددًا قليلاً جدًا من الأشخاص النبلاء القادرين على مساعدة الآخرين بإيثار. بالنسبة لنا نحن الشباب ، في رأيه ، يجب أن يكون دون كيشوت مثالًا حيًا لشخص نبيل حقًا. رغبته في محاربة الشر والظلم هي أساس النبل الحقيقي.

يعتقد Yu. Tsetlin أن الشخص "يجب أن يكون قادرًا على أن يظل أمينًا ، لا يتزعزع ، فخورًا" ، إنسانيًا وكريمًا في جميع الظروف.

أتفق تمامًا مع رأي مؤلف النص: يتميز الشخص النبيل بالحب الصادق للناس ، والرغبة في مساعدتهم ، والقدرة على التعاطف والتعاطف ، ولهذا من الضروري أن يكون لديك احترام للذات و الشعور بالواجب والشرف والفخر.

تولستوي وصف الرجل النبيل حقًا في الرواية الملحمية "الحرب والسلام". أعطى الكاتب أحد الشخصيات الرئيسية في عمله ، أندريه بولكونسكي ، ليس فقط النبلاء الخارجي ، ولكن أيضًا داخليًا ، وهو ما لم يكتشفه على الفور في نفسه. كان على أندريه بولكونسكي أن يمر كثيرًا ، وأن يعيد التفكير كثيرًا قبل أن يتمكن من مسامحة عدوه أناتول كوراجين ، المتآمر والخائن ، الذي كان يرقد بلا حول ولا قوة على طاولة العمليات خلال معركة بورودينو. عند رؤية هذا الرجل الذي يعاني بشدة ، والذي فقد ساقه للتو ، لم يعد بولكونسكي يشعر بالكراهية تجاهه. هذا نبل حقيقي!

علينا جميعًا ، أيها الشباب ، أن نعتبر كلمات الشاعر أندريه ديمنتييف شعارًا لحياتنا: "الضمير والنبل والكرامة - هذا هو جيشي المقدس!"

عن مشكلة الوقاحة

عجز الإنسان في مواجهة سوء الخلق والفظاظة هي المشكلة التي يناقشها المؤلف. هذا السؤال الأخلاقي والأخلاقي وثيق الصلة اليوم. نواجه هذه الظاهرة في كل مكان: في

النقل ، في المتجر ، في الشارع - ولا يمكننا التغلب عليه بأي شكل من الأشكال!

تعتقد إيفانوفا أن الوقاحة ليست سوى الوقاحة والغطرسة والوقاحة مجتمعة ، ولكن في نفس الوقت ، بناءً على الفوضى ، لديها القدرة على إذلال وعدم مواجهة مقاومة من المذلة.

أشارك الكاتب وجهة نظره: الوقاحة ظاهرة حقيقية في حياتنا! هذه الموهبة التي تبدو فريدة من نوعها للإساءة إلى شخص دون التفوه بوقاحة واضحة ودون تجاوز خط معين ، يمكن أن يقف بعده صراع مفتوح ، يمتلكها اليوم عدد مذهل من الناس.

أجد مثالًا حيًا على عزلة الشخص عن الوقاحة في قصيدة لأندريه ديمنتييف:

http://savinyurii.ru/ege/

ليس لدي دفاع ضد الوقاحة. وهذه المرة أقوى. عدسات رنين مكسورة - نداء دلائل لطفتي ...

قرأت مؤخرًا مقالًا في صحيفة Pyatnitsa تحدث عن فظاظة غير مرئية تبدو غير مرئية ، والتي يمكن أن تتجلى في شكل من اللاوعي ، والقسوة ، والغباء. لا عجب أنهم يقولون أن "الدقة من باب المجاملة من الملوك". قول شيء واحد - وعدم الوفاء بوعد ، وتحديد موعد - والتأخر أو نسيانه بشكل عام - أصبح هذا هو القاعدة. وراء مثل هذه الأعمال "غير المؤذية" ، إخفاء الوقاحة ، التمويه كحادث.

حول مشكلة الشوفينية

تكمن المشكلة التي يثيرها كاتب النص في خطر ظهور النزعة الشوفينية في المجتمع الروسي.

لم يولد هذا السؤال اليوم. لنتذكر ألمانيا في الثلاثينيات من القرن الماضي ، حيث أصبح تفوق العرق الآري على الآخرين هو جوهر السياسة الوطنية. ما أدى إليه هذا ، يعرفه كل شخص على وجه الأرض. لسوء الحظ ، فإن الشوفينية ، مثل الورم السرطاني ، تضرب روسيا. هذه المشكلة الاجتماعية هي موضوع الساعة للغاية.

يشحذ المؤلف السؤال ، مستشهداً بحقائق حية عن قسوة معاصري على أساس العداء بين الأعراق. إنه يشكل موقفه فيما يتعلق بما يحدث في بداية النص بالكلمات: "إنه أمر مخيف. هذا مقرف. إنه وحشي ... "

أنا بالتأكيد أشارك وجهة نظر I.Rudenko ، لأنني أعيش في القوقاز وأعرف عن كثب ما هو الصراع العرقي.

كم من الناس جاءوا إلى مدينتنا ، وتركوا منازلهم ، لأنه في الجمهوريات التي يعيشون فيها ، كان الشعار ساري المفعول: "الشيشان للشيشان" ، "قباردا للقبارديين" ...

إنه لأمر سيء أن هذا الشعار بدأ يكتسب أهمية في مدن مثل مسقط رأسي في زيلينوكومسك. ذكرت صحيفة بانوراما أوف أور لايف مؤخرا عن شجار وقع في مقهى إيدن. والسبب في ذلك هو الفتنة العرقية. وماذا كانت النتيجة؟ العشرات من الذين نقلوا الى المستشفى .. والاهم من انعدام الثقة والغضب استقر في ارواح ابناء وطني من جنسيات مختلفة.

مشكلة الشجاعة

شجاعة الناس ، التي تظهر في المواقف المتطرفة ، هي المشكلة التي يناقشها فياتشيسلاف ديغتيف في قصة "الصليب".

يظهر فياتشيسلاف ديغتيف ، الذي يصور رجال الدين المدانين ، المغلقين في عنابر سفينة غارقة ، أنهم في البداية بدأوا في الصراخ. لكنَّ الجهير القوي لأحد الرهبان حثّهم على الاتحاد في الصلاة في هذه الساعة القاتلة. ثم بدأ هؤلاء الأشخاص الشجعان بالغناء. وبحسب الكاتب ، "... لقد تحول السجن إلى معبد ...". "عند الدمج ، بدت الأصوات قوية جدًا ومتناغمة لدرجة أن سطح السفينة كان يرتجف بالفعل ويهتز. وضع الرهبان كل شغفهم وحبهم للحياة ، وكل إيمانهم بالعدالة الأسمى في المزمور الأخير ". إن ديغتيف ، في رأيي ، فخور بشجاعة وإرادة هؤلاء الناس.

كيف يذكرني رجال الدين من الكنيسة الأرثوذكسية هؤلاء بالمؤمن القديم العظيم رئيس الكهنة أففاكوم ، الذي قبل بشجاعة وفاة شهيد جميل من أجل إيمانه.

لقد قرأت مؤخرًا في "كومسومولسكايا برافدا" قصة أحد المشاركين في الحرب الأفغانية ، سيرجي بيوريشكين. تم القبض عليه من قبل الدشمان ، ورفض قبول العقيدة الإسلامية ، وظل مسيحياً ، وتم إعدامه من أجله.

وهكذا يمكنني أن أستنتج أن الشخص الشجاع يكون صادقًا مع كلمته وفعله وإيمانه حتى في وجه الموت!

مشكلة الرفاهية تآكل الروح البشرية

الرغبة في الرفاهية ، والتهام روح الإنسان ، هي المشكلة التي يعاني منها S.

إن الرغبة في الرفاهية ، التي تأكل روح الإنسان ، هي المشكلة التي يفكر فيها S. Soloveichik.

السؤال الأخلاقي المطروح في النص هو أحد الأسئلة الأبدية في الأدب. حتى الكتاب المقدس قال إن "حب المال هو أصل كل شر" ، مما يسمح لك بالعيش في رفاهية. أصبحت هذه المشكلة موضوعية بشكل خاص في أيامنا هذه ، عندما يعارض مئات الأشخاص الذين يعيشون في رفاهية الآلاف الذين يعيشون في فقر.

إن مؤلف النص ، الذي يولي اهتمامًا كبيرًا للجدل حول كيف يحسد الفقراء حياة الأغنياء ، يأخذ بضعة أسطر فقط من قصة حياة الأخير. إنهم ، في رأيه ، غير سعداء: الرفاهية لم تساعدهم سواء في اختيار من تحب (وغالبًا ما تتدخل) ، أو في العثور على عمل للحياة ، لم يمنحهم السلام البشري البسيط. يعتقد المؤلف أن الثروة "تقتل الروح".

أشارك وجهة نظر S. Soloveichik: الأثرياء نادرًا ما يكونون سعداء.

أذكر كلمات أوغسطينوس المبارك ، الكاتب والفيلسوف واللاهوتي المسيحي وأحد آباء الكنيسة: "الذهب الذي يلمع في بيت الأغنياء قد أعمىكم. أنت ترى بالتأكيد ما لديهم ، لكنك لا ترى ما ينقصهم ".

كمثال آخر ، أود أن أستشهد بقصة AP Chekhov "Anna on the Neck" ، والتي توضح كيف أن الفتاة اللطيفة والساحرة ، بعد أن تزوجت من رجل عجوز وانغمست في الرفاهية ، تغيرت ، أصبحت قاسية وجافة ، نسيت أمر إخوتها المحبوبين. والد.

وهكذا يمكنني أن أستنتج أن التعطش للذهب يجفف القلوب ، وينغلقون على الرحمة ، ولا يستجيبون لصوت الصداقة ، ولا يقطعون روابط الدم.

حول مشكلة الشوفينية

تكمن المشكلة التي يثيرها كاتب النص في خطر ظهور النزعة الشوفينية في المجتمع الروسي.

لم يولد هذا السؤال اليوم. لنتذكر ألمانيا في الثلاثينيات من القرن الماضي ، حيث أصبح تفوق العرق الآري على الآخرين هو جوهر السياسة الوطنية. ما أدى إليه هذا ، يعرفه كل شخص على وجه الأرض. لسوء الحظ ، فإن الشوفينية ، مثل الورم السرطاني ، تضرب روسيا. هذه المشكلة الاجتماعية هي موضوع الساعة للغاية.

يشحذ المؤلف السؤال ، مستشهداً بحقائق حية عن قسوة معاصري على أساس العداء بين الأعراق. إنه يشكل موقفه فيما يتعلق بما يحدث في بداية النص بالكلمات: "إنه أمر مخيف. هذا مقرف. إنه وحشي ... "

أنا بالتأكيد أشارك وجهة نظر I.Rudenko ، لأنني أعيش في القوقاز وأعرف عن كثب ما هو الصراع العرقي.

كم من الناس جاءوا إلى مدينتنا ، وتركوا منازلهم ، لأنه في الجمهوريات التي يعيشون فيها ، كان الشعار ساري المفعول: "الشيشان للشيشان" ، "قباردا للقبارديين" ...

إنه لأمر سيء أن هذا الشعار بدأ يكتسب أهمية في مدن مثل مسقط رأسي في زيلينوكومسك. ذكرت صحيفة بانوراما أوف أور لايف مؤخرا عن شجار وقع في مقهى إديم. والسبب في ذلك هو الفتنة العرقية. وماذا كانت النتيجة؟ العشرات من الذين نقلوا الى المستشفى .. والاهم من انعدام الثقة والغضب استقر في ارواح ابناء وطني من جنسيات مختلفة.

قضية النبلاء

ما هو النبل - هذه هي المشكلة التي يثيرها يو تسيلين.

هذا السؤال الأخلاقي ، الذي أثار الجدل في القرون الماضية ، ودفع بالمئات من الأشخاص الجيدين والأشرار إلى مبارزات ، لا يزال ذا صلة حتى اليوم. يعتقد المؤلف في عصرنا أن هناك عددًا قليلاً جدًا من الأشخاص النبلاء القادرين على مساعدة الآخرين بإيثار. بالنسبة لنا نحن الشباب ، في رأيه ، يجب أن يكون دون كيشوت مثالًا حيًا لشخص نبيل حقًا. رغبته في محاربة الشر والظلم هي أساس النبل الحقيقي.

يعتقد Y. Tsetlin أن الشخص "يجب أن يكون قادرًا على أن يظل أمينًا ، لا يتزعزع ، فخورًا" ، إنسانيًا وكريمًا في جميع الظروف.

أتفق تمامًا مع رأي مؤلف النص: يتميز الشخص النبيل بالحب الصادق للناس ، والرغبة في مساعدتهم ، والقدرة على التعاطف والتعاطف ، ولهذا من الضروري أن يكون لديك احترام للذات و الشعور بالواجب والشرف والفخر.

تولستوي وصف الرجل النبيل حقًا في الرواية الملحمية "الحرب والسلام". أعطى الكاتب أحد الشخصيات الرئيسية في عمله ، أندريه بولكونسكي ، ليس فقط النبلاء الخارجي ، ولكن أيضًا داخليًا ، وهو ما لم يكتشفه على الفور في نفسه. كان على أندريه بولكونسكي أن يمر كثيرًا ، وأن يعيد التفكير كثيرًا قبل أن يتمكن من مسامحة عدوه أناتول كوراجين ، المتآمر والخائن ، الذي كان يرقد بلا حول ولا قوة على طاولة العمليات خلال معركة بورودينو. عند رؤية هذا الرجل الذي يعاني بشدة ، والذي فقد ساقه للتو ، لم يعد بولكونسكي يشعر بالكراهية تجاهه. هذا نبل حقيقي!

علينا جميعًا ، أيها الشباب ، أن نعتبر كلمات الشاعر أندريه ديمنتييف شعارًا لحياتنا: "الضمير والنبل والكرامة - هذا هو جيشي المقدس!"

قيمة ذاكرة متساوية

يتطرق أشهر عالم الدعاية والعالم دي إس ليخاتشيف إلى مشكلة الأهمية الأخلاقية للذاكرة في نصه.

هذا السؤال أبدي للبشرية. أي من الفلاسفة والكتاب والشعراء لم يفكر في ذلك! وفقًا للملاحظة الملائمة لـ A. S. Pushkin ، فإن الشعب الذي لا يتذكر ماضيه ليس له مستقبل ...

ليخاتشيف ، بحجة أن ورقة ، وحجر ، وبعض النباتات ، وبالطبع الشخص لديه ذاكرة. يتوصل المؤلف إلى استنتاج مفاده أن الذاكرة لها أهمية أخلاقية بالنسبة للإنسان. يضع د. يقدم الإنسان الإنساني العظيم في عصرنا نصيحة حكيمة في مقالته حول كيفية "التنشئة في مناخ أخلاقي للذاكرة".

أتذكر قصة V.P. Astafyev "الصورة حيث أنا لست" ، لا سيما سطوره الأخيرة حول صور القرية ، وفقًا للمؤلف ، هذا التاريخ الغريب لشعبنا ، وتاريخ جدارها.

مشكلة الذاكرة ، كفئة أخلاقية ، تم تناولها أيضًا من قبل معاصري ، مؤلفي تقويم "الإلهام" ، الذي نشرته وزارة التربية والتعليم في المنطقة. أجد في إحداها قصيدة لتلميذة من ستافروبول ، مقتطف أرغب في إنهاء عملي:

لا تنسى ما حدث
لا أعرف ماذا سيحدث مرة أخرى
كل شيء ، ينزلق ، يطفو في صمت ، -
كلا الخسارة والحب.
ولا تتذكر أنك لا تعرف
حفظ ما هو ليس ...

علاقة الفرد بالفريق

يجب أن يكون كل واحد منا فردًا حسن التكوين ، وله وجهات نظره وأذواقه وتفضيلاته. خلاف ذلك ، الشخص ، كشخص ، ببساطة لن يكون موجودًا.

لنتذكر أحد مؤسسي علم الاجتماع العلمي M. Weber وعمله "فهم علم الاجتماع". في ذلك ، يقول المؤلف ، وهو يتأمل في مشاكل السلوك الاجتماعي والتنشئة الاجتماعية للفرد ، أنه من الضروري للفرد أن يدرك إمكاناته ، وأحيانًا دون رد فعل للرأي العام.

عليك أن تقاتل من أجل الحياة!

من لا يقاتل من أجل الحياة ، لا يتكيف مع ظروف البيئة ، يموت. عليك دائمًا القتال من أجل حياتك ، وليس التراجع أمام الأعداء والصعوبات والأمراض.

دعونا نتذكر حكاية أ. بلاتونوف الخيالية "الزهرة المجهولة". هذا عمل عن زهرة نمت بين الحجارة والطين. لقد عمل بجد وتغلب على الكثير من العقبات لإضاءة الضوء الحي. وكل ذلك لأن الزهرة أرادت حقًا أن تعيش! في قصته الخيالية ، يدعي أندريه بلاتونوف أنه يجب على المرء أن يعمل بجد من أجل أن يعيش ولا يموت ، وأن يتألق بنار ساطعة ويدعو الآخرين إلى نفسه بصوت صامت عن بهجة الحياة.

ولكن إذا كانت الأزهار والنباتات تقاتل من أجل الحياة كثيرًا ، فعندئذٍ يتعين على الناس ببساطة أن يكونوا مثالاً في المعركة في كل دقيقة يعيشون فيها. دعونا نتذكر بطل قصة D. London "حب الحياة" ، وهو يتجول في جميع أنحاء ألاسكا بحثًا عن الذهب. لوى الرجل ساقه ، وتركه شريكه بيل: بعد كل شيء ، لا يستطيع الضعيف الوقوف في المعركة من أجل الحياة. لكن شخصية D. لندن لا تزال على قيد الحياة! في البداية ، اعتقد أن بيل كان ينتظره في مخبأ الذهب. وساعده هذا الأمل على الذهاب والتغلب على الآلام الرهيبة في ساقه والجوع والبرد والخوف من الوحدة. ولكن ما هي خيبة أمل البطل عندما رأى أن المخبأ فارغ! خانه بيل للمرة الثانية ، وأخذ كل المؤن وحكم عليه بالموت المؤكد. ثم قرر الرجل أنه سيصل بأي ثمن ، وأنه سينجو ، على الرغم من خيانة بيل. يجمع البطل كل إرادته وشجاعته في قبضة ويقاتل من أجل حياته. يصطاد الحجل بيديه العاريتين ، ويأكل جذور النباتات ، ويدافع عن نفسه من الذئاب الجائعة ويزحف ويزحف ويزحف ... وينجو! انه سيفوز!

ما مدى أهمية أن يجد الشخص مكالمته

كلما زاد عدد الأشخاص الذين يجدون دعوتهم ، سيعرف المزيد منهم السعادة في العمل. الشيء الرئيسي هو العثور على اتصالك. يقوم الإنسان بهذا - وسيصبح العمل فرحه. أن تحب عملك ، وأن تعرفه وتعامله بحماس - هذه هي الدعوة ، وبعدها يأتي التقدير إلى السيد.

العمل الممتع هو سعادة عظيمة للإنسان وعائلته ومفيد للمجتمع.

مارك توين لديه قصة مثيرة للاهتمام. يحكي عن حياة الناس في الجنة. اتضح أنه في العالم "الآخر" لا يوجد ملائكة ، ولا قديسون ، ولا كسل إلهي ، ويعيش الناس نفس حياة العمل التي يعيشها الناس على الأرض الخاطئة. تختلف الجنة عن الأرض في شيء واحد: فالكل يعمل حسب دعوته! الشخص الذي يصبح مدرسًا بالصدفة يصبح محاسبًا ممتازًا في الجنة. الكاتب السيئ يجد الإلهام في مهنة الترنر.

كيف تقاوم الخسة واللؤمة

البذلة واللؤمة هي كلمات مترادفة تدل على أفعال الشخص المخزية من الناحية الأخلاقية. طالما أن الإنسانية موجودة ، للأسف ، فإنهم يحكمون الناس لفترة طويلة. لقد تأمل الفلاسفة والكتاب والشعراء ويتأملون في هذه المشكلة الأخلاقية.

يصور Y. Bondarev في قصة "Beauty" رجلًا واثقًا من نفسه وأنانيًا. كانت هذه الأنانية هي التي جعلت البطل يتصرف بفظاظة وحقارة في الديسكو فيما يتعلق بفتاة قبيحة مرتبكة. لكن لم يكن لؤم الرجل الوسيم هو ما جذب انتباه الكاتب ، بل سلوك الفتاة التي استطاعت مقاومة لؤس ولاء الرجل وتضعه في مكانه.

تصرفت بطلة قصة في.جي.أستافييف "Lyudochka" بشكل أسوأ. لعدم امتلاكها القوة الأخلاقية لمقاومة دناءة وخسة ستريكوتشا ، التي حطمت حياتها ، شنقت نفسها ...

أعتقد أن الدموع والصراخ والشتائم والانتحار لن تحل مشكلة محاربة الحقور واللؤم. خروج واحد. إذا كانت الفتاة التي تعرضت للإذلال مثل بطلة بونداريف ، لا تملك القوة لصد الفتاة الوقحة ، فيجب علينا نحن وأصدقائها وأقرانها مساعدتها في ذلك!

ما هي الإجراءات التي نعتبرها بطولية؟

البطل ليس ظاهرة خارقة للطبيعة ، لكنه شخص عادي استثنائي في شيء واحد فقط: إنه قادر على أداء مثل هذا الفعل في اللحظة المناسبة وهو أمر حيوي للناس.

تولستوي ، مصورًا في روايته "الحرب والسلام" أبطالًا مثل ب. لم يقتل أدولف بيرج أحداً خلال المعركة ، ولم يقود الجنود في الهجوم حاملاً لافتة في يديه. لكنه أصيب ، وفي اليوم التالي أظهر للجميع يده المغطاة بضمادة. هذا كل شيء بالنسبة لك "البطولة" ...

أي نوع من الأشخاص يمكن أن نسميه محدود؟

في عصرنا ، من المستحيل العثور على حكيم يعرف كل شيء ، كما كان في أيام أرسطو وأرخميدس وليوناردو دافنشي ، لأن حجم المعرفة البشرية قد نما بشكل لا يقاس. إذن يمكن تسمية الجميع هذه الأيام بشخص "محدود"؟ نعم. لكن أحدهما محدود بمعرفة موضوع يهمه فقط ، بينما الآخر ، "غير مسلح بترسانة كاملة من المعرفة الدقيقة" ، سيكون لديه فكرة واسعة وواضحة عن العالم الخارجي. "الشخص المحدود" هو الشخص الذي انغلق على دراسة نوع واحد فقط من العلم ، ولم يلاحظ أي شيء سوى ذلك. يتجاهل كل شيء ما عدا الموضوع الذي يهمك ، يحد الإنسان من نفسه في نواح كثيرة.
لنأخذ على سبيل المثال أبطال الأدب المشهورين في القرن التاسع عشر ، وشخصيات روايات إي. أ. غونشاروف وإي إس. تورجينيف. أي منهم يمكن أن يسمى شخصًا محدودًا: إيليا أوبلوموف أم يفغيني بازاروف؟ بالطبع ، ستسمي الأغلبية Oblomov. لكنني أعتقد أن بازاروف كان حقًا "محدودًا". كان مهتمًا فقط بعلمه ، والطب ، لكنه دعا إلى العدمية. لم يهتم بطل تورجنيف بالرسم ولا الشعر! لكن Ilya Ilyich Oblomov ، وهو حيوان كسلان مشهور ، يعرف الكثير بالفعل ويمكنه دعم أي موضوع في المحادثة. الآن احكم على أي منهم محدود أكثر!
وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أن كل شخص ، يدرس بعمق الموضوع الذي اختاره في الحياة ، لا ينبغي أن يقتصر عليه فقط ، بل أن يهتم بقضايا أخرى تتعلق بالعالم الخارجي.

هل يجوز للإنسان أن يضحي بنفسه من أجل شخص آخر؟

يمكن لأي شخص أن يضحي بموهبته وصحته من أجل نجاح وسعادة من يحبه. يجب على الناس ، وخاصة الأقارب ، التضحية من أجل بعضهم البعض.
دعونا نتذكر رواية ف.م.دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" وبطلة المذبح الكبير سونيا مارميلادوفا. كم عانت الشابة ، كم من ليالي الطوال التي قضتها في البكاء حتى أن حبيبها ، روديون راسكولينكوف ، تاب ، شرع في طريق التطهير الأخلاقي.
لكن أليس فعل ماكس القرباني ، بطل قصة إيرينا كورامشينا "واجب الوالدين"؟ الشاب حرصاً على إنقاذ والدته من مرض السرطان يتبرع بكليته ... وبتفاؤل يصرخ ماكس لأمه مصدوماً بفعله أنها تريدها أن ترعى أطفاله ...
وهكذا نستنتج أن الإنسان قادر على التضحية بموهبته وصحته من أجل سعادة شخص آخر ...

مشكلة الرفاهية تآكل الروح البشرية

السؤال الأخلاقي المطروح في النص هو أحد الأسئلة الأبدية في الأدب. حتى الكتاب المقدس قال إن "حب المال هو أصل كل شر" ، مما يسمح لك بالعيش في رفاهية. أصبحت هذه المشكلة موضوعية بشكل خاص في أيامنا هذه ، عندما يعارض مئات الأشخاص الذين يعيشون في رفاهية الآلاف الذين يعيشون في فقر.

الأغنياء ، في رأيي ، غير سعداء: الرفاهية لم تساعدهم سواء في اختيار من تحب (وغالبًا ما كانت تتدخل) ، أو في العثور على عمل للحياة ، لم تمنحهم سلامًا بشريًا بسيطًا. الثروة تقتل الروح. نادرا ما يكون الأغنياء سعداء.

أذكر كلمات أوغسطينوس المبارك ، الكاتب والفيلسوف واللاهوتي المسيحي وأحد آباء الكنيسة: "الذهب الذي يلمع في بيت الأغنياء قد أعمىكم. أنت ترى بالتأكيد ما لديهم ، لكنك لا ترى ما ينقصهم ".

كمثال آخر ، أود أن أستشهد بقصة AP Chekhov "Anna on the Neck" ، والتي توضح كيف أن الفتاة اللطيفة والساحرة ، بعد أن تزوجت من رجل عجوز وانغمست في الرفاهية ، تغيرت ، أصبحت قاسية وجافة ، نسيت أمر إخوتها المحبوبين. والد.

وهكذا يمكنني أن أستنتج أن التعطش للذهب يجفف القلوب ، وينغلقون على الرحمة ، ولا يستجيبون لصوت الصداقة ، ولا يقطعون روابط الدم.

تأثير المال على حياة الإنسان

1. المال يحدد قيمة الشخص وأهميته في المجتمع. سأقتبس كلمات ألكسندر هيرزن أنه "الآن بدون المال ، لا يمكن الاعتماد على الاحترام ، ولكن أيضًا احترام الذات". بعده ، أزعم أن الثروة المادية فقط هي التي تجعل الإنسان شخصًا في نظر الآخرين. وكيف يتحدث عاطفيا عن المال ، معتبرا أنه موسيقى ، وشعر الحداثة ...

ليس من الصعب فهم موقف مسؤول الدعاية: في عصرنا ، يحل المال "جميع المشاكل الاجتماعية والشخصية ، كل الحياة تُبنى حولها".

من الصعب الاختلاف مع رأي المؤلف. في الواقع ، لماذا لا تدعم وجهة نظره ، إذا كان الراديو والتلفزيون يمجدان الثروة والازدهار ، ولا أحد يهتم بشخصية الإنسان. أعتقد أن هذا هو التأثير السلبي للمال. حذر الكتاب والدعاية من هذا أكثر من مرة.

دعونا نتذكر ما قيل عن قوة الذهب في عمل A. S. لقد أدى المال إلى الجشع والكبرياء والشر فيه. ها هو تأثير المال على الإنسان!

وبالتالي ، يمكنني أن أستنتج أن المال ، بعد أن أصبح القيمة الوحيدة في المجتمع ، يمكن أن يكون له تأثير سلبي على حياة الشخص.

الرفاهية ، مثل الوباء ، احذر. إنه يريح الروح المسيحية إلى حد كبير ، ومن الغريب الخطف ، والإساءة إلى الناس ، ومن إعطاء الصدقات ، وهو أمر مطلوب من المسيحي ، يعلّم إمساك اليد. الفخامة ، كالرحم ، لا تعرف الشبع ، ومثل الهاوية ، تلتهم كل الأشياء الجيدة ... ترف تاكو يلتهم كل شيء ويريح العقل. احذر من الفخامة. الطبيعة تكتفي بالقليل: الشهوة والرفاهية تحتاجان كثيرًا (5: 158-159).

ولا يمكن حساب عدد الفتن والذنوب والآثام الموجودة في مثل هذه الاجتماعات والاحتفالات. كم عدد الأقوال والأفعال هناك ، الكثير من الذنوب ؛ كم من الناس ، الكثير من المجرمين. الله وملائكته القديسون يبتعدون عن هنا. هناك مكان للشيطان وله شرير يفرح مع أولئك الذين يفرحون ويفرحون بهلاكهم. من أجل هذا ، فإن موتهم لا ينام ، عندما لا يشعروا به قريبًا. نسوا الله ودينونته الصالحة. "يعترف الله وأعماله تُرفض" (5: 368).

الرفاهية تتحول إلى فقر في الحياة الأبدية

احكم ، احكم هنا بسلام عندما تريد ؛ ابتهج وعز نفسك برفاهيتك ، اذهب لزيارة بعضكما البعض ، وليمة ، وليمة وأداء رقصاتك! بطريقة ما سوف تفرح وترقص هناك! .. نقرأ في الإنجيل المقدس أن "رجلاً معينًا كان غنيًا ، ويرتدي الأرجواني والبوص الناعم ، ويستمتع طوال اليوم." لكن ... بعد الموت ، حدث تغيير رهيب عليه ؛ حسب ترفه ذهب الى عذاب نار. ويطلب قطرة ماء مقابل خمور باهظة الثمن ، ولم تعط له: يسمع الجواب: "يا طفل! تذكر أنك قد أخذت لطفك في بطنك "(4: 120).

لا يمكن أن ترضى الرفاهية بأي شيء

شهوة ورفاهية الرغبة وتسعى كثيرا ؛ الدولة نفسها لا تكفيها ؛ لا تستطيع أن تكتفي أبدًا ، وكأن الحمى الكامنة في القلب لا يمكن إخمادها ، مهما شرب المريض ، فهي لا تستطيع. لذلك اعرف كل من الشهوة والحاجة الطبيعية ، واعمل وفقًا لمطلب الطبيعة وليس وفقًا لرغبة الشهوة (4: 247).

نرى أن الرحم لا يشبع ، فهو يحتاج دائمًا إلى طعام وطعام: لا يمكن أن يكون بدونه. راضٍ اليوم ؛ في اليوم التالي ، والثالث ، وأكثر يتطلب الطعام مرة أخرى. التاكو رفاهية. الرفاهية مثل الرحم الذي يلتهم كل شيء. والرفاهية غريبة الأطوار ، ولا تكتفي بأي شيء (4: 398).

الترف هو اقتراح الشيطان للتدمير

أفكار غريبة الأطوار وفاخرة الشيطان ، عدو النفوس البشرية ، تقدم شخصًا ، وفي تلك تربكه: كيف تستمتع ، افعل كذا وذاك ، مواساة نفسك بهذا وذاك ، اذهب لزيارة واستقبال الضيوف ، وما إلى ذلك. العدو يخطط لهذا حتى يكون للإنسان هذا العالم من أجل وطنه الأم وجنة من المرح ، لكنه سينسى النعيم المستقبلي ، فيموت ؛ لذلك سيكون أكثر ملاءمة لكل كذب وإهانة للفقراء ، وهو ما يعلمه الترف ، وسيكون أكثر ملاءمة ، بعد أن أصبحوا متورطين في كل الأشرار ، هلكوا. هذا دهاءه وخطته! إن عصا الشيطان القوية والحقيقية هي رفاهية تمسك بها الروح المسيحية وتجرها إلى الموت الأبدي (4: 399-400).

الفخامة ، كالنار ، تلتهم النفوس ، ومثل القرحة ، تصيبها بالعدوى

كل شر يتكاثر بالرفاهية ، ولا يلتهم أرواح البشر إلا كالنار ، التي تبدأ في بيت واحد تحرق المدينة أو القرية كلها ، أو كالوباء ، الذي يبدأ بشخص واحد ، يصيب ويقتل كثيرين في الجوار. نرى هذا الطاعون الخبيث في وطننا الذي لم يصيب أجساد المسيحيين بل أرواح المسيحيين (4: 119) ،

الغرور والسحر متقلبان ، لكنهما يتغيران دائمًا. انظر الى الزحام! قام أحدهم ببناء قصور كذا وكذا ، وبدأ في ارتداء ملابس كذا وكذا ، ووضع واحد كذا وكذا مرايا في منزله ، وبدأ في ركوب عربة كذا وكذا ، لتقديم وجبة كذا وكذا ، إلى الخدم للحصول على مثل هذه وفي مثل هذه الملابس ، وما إلى ذلك. والآخر يراها ويقلدها. يراها الجميع ويفعلون ما يفعله المرء. لذلك ينتشر في كل مكان والرفاهية تتكاثر ، وتتزايد من ساعة إلى ساعة أكثر فأكثر (4: 118-119).

الرفاهية تجعل الرجل أعمى ومجنون

يا عمى القلوب الفاسدة والفاسدة! هل وقت المرح في هذا الوقت الحزين والمضطرب؟ آه ، كيف تزداد الخطيئة ويقلل التقوى! هؤلاء الناس يفعلون ذلك مثل هؤلاء البحارة الحمقى الذين تحطمت سفينتهم ويرقصون ؛ أو مثل هؤلاء المواطنين العاجزين الذين اشتعلت النيران في مدينتهم ، وهم مأدبة. يئن الوطن من المتاعب والمحن. الشباب فقراء. الخزانة استنفدت من الحرب. لم يبق إلا الشيوخ والشباب والأطفال ؛ وتأتي إلينا. في كل مكان الأمهات والآباء والزوجات والإخوة وغيرهم يحزنون ويبكون على سقوطهم في المعركة وفي خطر الموت: لكن هذه الأطراف المنفردة تستمتع ، ليس مثل أبناء الوطن ، وتفرح مع أعدائنا بمشاكلنا المحيطة بنا! .. يا رفاهية ترف! كيف أعمى و جنون و قسى قلوب الناس! (5:368).

الإدمان على الرفاهية يروي الإيمان (4: 166 ، انظر ، 152).

لقد أحدثت الرفاهية الكثير من الضرر في التاريخ

نقرأ في القصص أن العديد من المدن والدول هلكت من الرفاهية. الفخامة تلتهم كل شيء وكل خير ، كالرحم أو الهاوية ، وتجعل الناس والأقوى ضعيفًا وضعفًا ، وتجعلهم مرفوضين للمعركة. يحدث الفرح للأعداء المجاورين ، عندما تكون الرفاهية في حالة معاكسة لهم. ويل لذلك البلد والدولة التي تضاعفت فيها الرفاهية! لأنه بالرفاهية يتكاثر كل شر هناك. الذي يخيم عليه غضب الله البار. لا يوجد شيء آخر يمكن توقعه من هناك سوى الدمار (4: 400).

حيث يوجد إثم لا إله

اعلم أيضًا هذا ، أنه لا يوجد إله ، حيث يوجد بهجة هذا العالم وبهجه ، عندما يبتهج الناس بالثروة والشرف والمجد والرفاهية ، عندما يفرحون ، وليمة ، وإصلاح الضحك ، والرقص ، والشراب ، والغناء لا يليق بالمسيحيين. ، يصرخون وينتجون ابتهاجًا فاحشًا آخر. يبتعد الله عن هؤلاء ، وكأنما أساءت إليهم عصيانهم ؛ لكن الروح الشريرة لهذا العالم تأتي هناك كما لو أن الأعمال التي ترضيه قد تمت هناك (3: 296).

قبل الموت ، يتزايد غضب الناس أكثر فأكثر (5:368).

الترف في الطعام خطيئة (3: 243 ، انظر ، 678).

الرفاهية والعظمة هما أختان متعارضتان ،

لكن كلاهما يدمر الروح

الفخامة والبخل أخوات بغيضة ، لكن كلاهما مميت يصيب قلوب البشر. أحدهما يبذر ، والآخر يحتفظ بالثروة ويعلمها ، ولكن كلاهما يهدر الإنسان ؛ واحد يرتاح ، والآخر يربط الإنسان ، ولكن كلاهما يقتل نفسه (2: 162).

الرفاهية في أوقات الشدة تساعد أعداء الدولة

اخوتنا يسقطون من الرصاص والنوى والسيوف في الحرب. وهم في خوف وحزن دائمين: ونستمتع هنا بجنون! كان لا بد من مساعدتهم ضد العدو ، ولكن بدلاً من ذلك بالاحتفالات والسكر وسائر الذنوب نصحنا بهم سيفاً أجنبياً فنحارب أنفسنا! .. (5: 368).

الرفاهية تدفع إلى الجريمة

الرفاهية تتطلب أن يعيش الرجل بكثرة. ومن أجل ذلك ، ليست هناك حاجة إلى القليل من المبلغ. ما هي الرفاهية حتى؟ من أين تحصل على خميس؟ لا استعداد. من الضروري للشخص الفاخر أن يقوم بكل أنواع الأكاذيب. يحتاج الحاكم إلى الجمع من المرؤوسين ؛ أن يفرض مالك الأرض رسوماً باهظة على فلاحيه ، أو إجبارهم على العمل لديه أكثر من يوم في الأسبوع ؛ للتاجر شيء رخيص الثمن يبيعه ويكذب ويخدع السباحين ؛ لحمل رشوة أخرى لمرتزق ؛ عدم إعطاء رواتب لشخص آخر ، من حاكم معين ، إلى مرؤوسيه ؛ إلى آخر ، من الضروري اللجوء إلى السرقة والاختلاس وكل إثم. الرفاهية هي سبب هذا وكل شر! من هنا نرى أن الكثيرين يعيشون في فقر ونقص ، والكثير منهم لا يملكون منازل ومأكل وملبس يومي. كل هذا يأتي من الرفاهية! الترف يعلم الناس الإساءة والكشف (4: 399).

التفكير في الخلود يقضي على أفكار الترف