An'anaviy jamiyat: uni qanday tushunish kerak. An'anaviy jamiyatning rivojlanishi va shakllanishi An'anaviy jamiyat so'zining ta'rifi

doimiy bo'lmagan va zamonaviy o'zgaruvchan sanoat jamiyatiga qarama-qarshi bo'lgan sanoat bo'lmagan, asosan qishloq aholisi. Ushbu kontseptsiya ijtimoiy fanlarda keng qo'llanilgan, ammo so'nggi bir necha o'n yilliklar ichida juda ziddiyatli bo'lib, ko'plab sotsiologlar tomonidan chetlab o'tilgan. Agrar tsivilizatsiya ga qarang

Zo'r ta'rif

Tugallanmagan ta'rifi ↓

An'anaviy jamiyat

sanoatgacha bo'lgan jamiyat, ibtidoiy jamiyat) - o'z mazmuniga insoniyat taraqqiyotining sanoatgacha bo'lgan bosqichi to'g'risidagi g'oyalar to'plamini, an'anaviy sotsiologiya va madaniyatshunoslikka xos bo'lgan tushuncha. Birlashtirilgan nazariya T.O. mavjud emas. T.O. haqida g'oyalar sanoat ishlab chiqarishi bilan shug'ullanmagan xalqlar hayotining haqiqiy faktlarini umumlashtirishga emas, balki uning zamonaviy jamiyat uchun assimetrik ijtimoiy-madaniy model sifatida tushunishiga asoslanadi. Iqtisodiyot uchun odatiy bo'lgan T.O. tabiiy iqtisodiyotning ustunligi ko'rib chiqiladi. Bu holda tovar munosabatlari umuman yo'q yoki ijtimoiy elitaning kichik qatlami ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy printsipi odatda endogam kastalarga bo'linishda namoyon bo'ladigan jamiyatning qat'iy ierarxik tabaqalanishidir. Shu bilan birga, aholining aksariyat qismi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, izolyatsiya qilingan jamoa hisoblanadi. Oxirgi holat an'anaviy xatti-harakatlar me'yorlariga qat'iy rioya qilishga va shaxsning individual erkinligini istisno qilishga, shuningdek, uning qadr-qimmatini tushunishga yo'naltirilgan kollektivistik ijtimoiy vakilliklarning hukmronligini talab qildi. Kasta bo'linishi bilan birga, bu xususiyat deyarli ijtimoiy harakatchanlikni istisno qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh (kasta, klan, oila) doirasida monopollashtirilib, asosan avtoritar shakllarda mavjud. T.O.ga xos xususiyat. yoki yozuvning to'liq yo'qligi, yoki uning mavjudligi ma'lum guruhlarning (amaldorlar, ruhoniylar) imtiyozi sifatida ko'rib chiqiladi. Shu bilan birga, yozuv ko'pincha aholining aksariyat qismining so'zlashuv tilidan boshqa tilda rivojlanadi (O'rta asrlarda Evropada lotin, Yaqin Sharqda arabcha, Uzoq Sharqda xitoy yozuvi). Shuning uchun madaniyatni avlodlararo etkazish og'zaki, folklor shaklida amalga oshiriladi va oila va jamiyat ijtimoiylashuvning asosiy institutlari hisoblanadi. Buning natijasi mahalliy va dialektal farqlarda namoyon bo'lgan bitta etnik guruh madaniyatining o'ta o'zgaruvchanligi edi. An'anaviy sotsiologiyadan farqli o'laroq, zamonaviy ijtimoiy-madaniy antropologiya T.O. tushunchasi bilan ishlamaydi. Uning pozitsiyasidan kelib chiqib, ushbu kontseptsiya insoniyat rivojlanishidan oldingi sanoat bosqichining haqiqiy tarixini aks ettirmaydi, balki uning faqat so'nggi bosqichini tavsiflaydi. Shunday qilib, "o'zlashtirish" iqtisodiyoti (ov qilish va yig'ish) va "neolit ​​inqilobi" bosqichidan o'tganlar taraqqiyot bosqichidagi xalqlar o'rtasidagi ijtimoiy-madaniy tafovutlar "pre" davridan kam emas va hatto muhimroq bo'lishi mumkin. - sanoat "va" sanoat "jamiyatlari. ... Характерно, что в современной теории нации (Э. Гелнер, Б. Андерсон, К. Дойч) для характеристики прединдустриальной стадии развития используется более адекватная нежели, нежели понятие "Т.О.", терминология - "аграрное", "аграрно-письменное общество " va hokazo.

MAVZU: An'anaviy jamiyat

KIRISH ………………………………………………………………………… ..3-4

1. Zamonaviy ilm-fan jamiyatlari tipologiyasi …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… .5-7

2. An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari …………………… .8-10

3. An'anaviy jamiyatning rivojlanishi …………………………………………… 11-15

4. An'anaviy jamiyatning o'zgarishi ………………………………… 16-17

XULOSA ……………………………………….

ADABIYOTLAR ………………………………………………… ..20

Kirish

An'anaviy jamiyat muammosining dolzarbligini insoniyat dunyoqarashidagi global o'zgarishlar belgilab beradi. Bugungi kunda tsivilizatsiya tadqiqotlari ayniqsa keskin va muammoli. Dunyo farovonlik va qashshoqlik, shaxsiyat va son, cheksiz va shaxsiy o'rtasida tebranadi. Inson hali ham haqiqiy, yo'qolgan va yashirinni qidirmoqda. "Charchagan" ma'no avlodi, o'zini o'zi ajratish va cheksiz kutish: G'arbdan nur kutish, Janubdan yaxshi ob-havo, Xitoydan arzon mahsulotlar va Shimoldan neft foydalari. Zamonaviy jamiyat "o'zlarini" va hayotdagi o'z o'rnini topa oladigan, ma'naviy jihatdan barqaror, ijtimoiy jihatdan moslashuvchan, o'zini o'zi rivojlantirish va doimiy ravishda o'zini o'zi takomillashtirishga qodir rus ma'naviy madaniyatini tiklashga qodir bo'lgan tashabbuskor yoshlarni talab qiladi. Shaxsning asosiy tuzilmalari hayotning birinchi yillarida yotadi. Bu shuni anglatadiki, yosh avlodga bunday fazilatlarni tarbiyalash uchun oila alohida mas'uliyat yuklaydi. Va ushbu muammo hozirgi bosqichda ayniqsa dolzarb bo'lib qolmoqda.

Tabiiy yo'l bilan paydo bo'lgan "evolyutsion" inson madaniyati muhim elementni - birdamlik va o'zaro yordamga asoslangan ijtimoiy munosabatlar tizimini o'z ichiga oladi. Ko'pgina tadqiqotlar va hattoki kundalik tajribalar shuni ko'rsatadiki, odamlar aynan xudbinlikni engib, altruizmni namoyon qilganliklari uchun odam bo'lishgan, bu esa qisqa muddatli oqilona hisob-kitoblardan ancha yuqori. Va bunday xatti-harakatlarning asosiy sabablari mantiqsiz xarakterga ega va ruhning ideallari va harakatlari bilan bog'liq - biz buni har qadamda ko'ramiz.

An'anaviy jamiyat madaniyati "odamlar" tushunchasiga asoslanadi - tarixiy xotira va jamoaviy ongga ega bo'lgan transpersonal hamjamiyat sifatida. Shaxs shaxs, bunday odamlar va jamiyatning elementi bo'lib, ko'plab odamlarning aloqalari markazida bo'lgan "tanish shaxs" dir. U har doim hamjihatlik guruhlariga kiradi (oilalar, qishloqlar va cherkov jamoalari, mehnat jamoalari, hatto o'g'rilar to'dasi - "Bir kishi hamma uchun, hamma bir kishi uchun" tamoyili asosida harakat qiladi). Shunga ko'ra, an'anaviy jamiyatda hukm suradigan munosabatlar xizmat turi, burchni bajarish, sevgi, g'amxo'rlik va majburiylikdir. Shuningdek, ayirboshlash aktlari mavjud, aksariyat hollarda erkin va ekvivalent sotib olish-sotish (teng qiymatlarni almashtirish) xususiyatiga ega emas - bozor an'anaviy ijtimoiy munosabatlarning faqat kichik bir qismini tartibga soladi. Shuning uchun an'anaviy jamiyatda ijtimoiy hayotning umumiy, hamma narsani qamrab olgan metaforasi, masalan, "bozor" emas, balki "oila" dir. Zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, dunyo aholisining 2/3 qismi, ozmi-ko'pmi, hayot tarzida an'anaviy jamiyatlarning xususiyatlariga ega. An'anaviy jamiyatlar nima, ular qachon paydo bo'lgan va ularning madaniyati qanday tavsiflanadi?

Ushbu ishning maqsadi: umumiy tavsif berish, an'anaviy jamiyat rivojlanishini o'rganish.

Maqsad asosida quyidagi vazifalar qo'yildi:

Jamiyat tipologiyasining turli usullarini ko'rib chiqing;

An'anaviy jamiyatni tavsiflab bering;

An'anaviy jamiyatning rivojlanishi to'g'risida tushuncha berish;

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish muammolarini aniqlang.

1. Zamonaviy fandagi jamiyatlar tipologiyasi.

Zamonaviy sotsiologiyada jamiyat tipologiyasining turli xil usullari mavjud va ularning barchasi ma'lum nuqtai nazardan qonuniydir.

Masalan, jamiyatning ikkita asosiy turi mavjud: birinchidan, sanoatgacha bo'lgan jamiyat yoki dehqonlar jamoasiga asoslangan an'anaviy jamiyat deb ataladigan jamiyat. Jamiyatning bu turi hanuzgacha Afrikaning katta qismini, Lotin Amerikasining muhim qismini, Sharqning aksariyat qismini va 19-asrga qadar Evropada hukmronlik qilgan. Ikkinchidan, zamonaviy sanoat-shahar jamiyati. Evro-Amerika jamiyati deb ataladigan narsa unga tegishli; va qolgan dunyo asta-sekin unga erishmoqda.

Jamiyatlarning yana bir bo'linishi ham mumkin. Jamiyatlarni siyosiy mezonlarga ko'ra ajratish mumkin - totalitar va demokratik. Birinchi jamiyatlarda jamiyatning o'zi ijtimoiy hayotning mustaqil sub'ekti sifatida harakat qilmaydi, balki davlat manfaatlariga xizmat qiladi. Ikkinchi jamiyatlar, aksincha, davlatning fuqarolik jamiyati, shaxs va jamoat birlashmalari (hech bo'lmaganda ideal) manfaatlariga xizmat qilishi bilan tavsiflanadi.

Jamiyat turlarini hukmron diniga ko'ra ajratish mumkin: nasroniylik jamiyati, islomiy, pravoslavlar va boshqalar. Va nihoyat, jamiyatlar dominant tili bilan ajralib turadi: ingliz tilida, rus tilida, frantsuz tilida so'zlashuvchi va boshqalar. Shuningdek, jamiyatlarni etnik xususiyatlari bo'yicha ajratish mumkin: yagona millatli, ikki millatli, ko'p millatli.

Jamiyat tipologiyasining asosiy turlaridan biri bu shakllanish yondashuvidir.

Formatsion yondashuvga ko'ra, jamiyatdagi eng muhim munosabatlar mulkiy va sinfiy munosabatlardir. Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishning quyidagi turlarini ajratish mumkin: ibtidoiy kommunal, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik (ikki bosqichni o'z ichiga oladi - sotsializm va kommunizm).

Formatsiyalar nazariyasining asosini tashkil etuvchi yuqorida aytib o'tilgan asosiy nazariy fikrlarning birortasi endi tortishuvsiz. Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlar nazariyasi nafaqat 19-asr o'rtalaridagi nazariy xulosalarga asoslanadi, balki shu sababli yuzaga kelgan ko'plab qarama-qarshiliklarni tushuntirib berolmaydi:

· Qoloqlik, turg'unlik va o'lik zonalarni progressiv (yuqoriga) rivojlantirish zonalari bilan birga mavjudlik;

· Davlatni u yoki bu shaklda - ijtimoiy ishlab chiqarish munosabatlarining muhim omiliga aylantirish; sinflarni o'zgartirish va o'zgartirish;

· Umuminsoniy qadriyatlarning sinfdagilaridan ustunligi bilan yangi qadriyatlar iyerarxiyasining paydo bo'lishi.

Eng zamonaviy - bu amerikalik sotsiolog Deniel Bell tomonidan ilgari surilgan jamiyatning yana bir bo'linishi. U jamiyat rivojlanishining uch bosqichini ajratib turadi. Birinchi bosqich - bu tabiiy ishlab chiqarishga asoslangan tashqi ta'sirlarga yopiq bo'lgan sanoatgacha bo'lgan qishloq xo'jaligi, konservativ jamiyat. Ikkinchi bosqich - sanoat ishlab chiqarishi, rivojlangan bozor munosabatlari, demokratiya va ochiqlikka asoslangan sanoat jamiyati. Nihoyat, yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida, uchinchi bosqich - ilmiy-texnika inqilobi yutuqlaridan foydalanish bilan tavsiflangan postindustrial jamiyat boshlanadi; ba'zan uni axborot jamiyati deyishadi, chunki asosiysi endi ma'lum bir moddiy mahsulotni ishlab chiqarish emas, balki axborotni ishlab chiqarish va qayta ishlashdir. Ushbu bosqichning ko'rsatkichi kompyuter texnologiyalarining tarqalishi, butun jamiyatni g'oyalar va fikrlar erkin aylanadigan yagona axborot tizimiga birlashishi hisoblanadi. Bunday jamiyatda etakchilik qilish - bu inson huquqlari deb ataladigan talablarga rioya qilishdir.

Shu nuqtai nazardan, zamonaviy insoniyatning turli qismlari rivojlanishning turli bosqichlarida. Hozirgacha, ehtimol insoniyatning yarmi birinchi bosqichda. Va boshqa qismi rivojlanishning ikkinchi bosqichidan o'tadi. Va faqat kichik bir qismi - Evropa, AQSh, Yaponiya - rivojlanishning uchinchi bosqichiga o'tdi. Rossiya endi ikkinchi bosqichdan uchinchi bosqichga o'tish holatida.

2. An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari

An'anaviy jamiyat - bu o'z mazmuniga insoniyat rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichi to'g'risidagi g'oyalar majmuini, an'anaviy sotsiologiya va madaniyatshunoslikka xos bo'lgan tushunchadir. An'anaviy jamiyatning yagona nazariyasi mavjud emas. An'anaviy jamiyat kontseptsiyasi, aksincha, sanoat ishlab chiqarishi bilan shug'ullanmagan xalqlar hayotining haqiqiy faktlarini umumlashtirishga emas, balki uni zamonaviy jamiyat uchun assimetrik bo'lgan ijtimoiy-madaniy model sifatida tushunishga asoslangan. Tabiiy iqtisodiyotning ustunligi an'anaviy jamiyat iqtisodiyotiga xos hisoblanadi. Bu holda tovar munosabatlari umuman yo'q yoki ijtimoiy elitaning kichik qatlami ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy printsipi odatda endogam kastalarga bo'linishda namoyon bo'ladigan jamiyatning qat'iy ierarxik tabaqalanishidir. Shu bilan birga, aholining aksariyat qismi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, izolyatsiya qilingan jamoa hisoblanadi. Oxirgi holat an'anaviy xatti-harakatlar me'yorlariga qat'iy rioya qilishga va shaxsning individual erkinligini istisno qilishga, shuningdek, uning qadr-qimmatini tushunishga yo'naltirilgan kollektivistik ijtimoiy vakilliklarning hukmronligini talab qildi. Kasta bo'linishi bilan birga, bu xususiyat deyarli ijtimoiy harakatchanlikni istisno qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh (kasta, klan, oila) doirasida monopollashtirilib, asosan avtoritar shakllarda mavjud. An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati yoki yozuvning to'liq yo'qligi, yoki uning ma'lum bir guruhlar (amaldorlar, ruhoniylar) imtiyozi shaklida mavjudligi hisoblanadi. Shu bilan birga, yozuv ko'pincha aholining aksariyat qismining so'zlashuv tilidan boshqa tilda rivojlanadi (O'rta asrlarda Evropada lotin, Yaqin Sharqda arabcha, Uzoq Sharqda xitoy yozuvi). Shuning uchun madaniyatni avlodlararo etkazish og'zaki, folklor shaklida amalga oshiriladi va oila va jamiyat ijtimoiylashuvning asosiy institutlari hisoblanadi. Buning natijasi mahalliy va dialektal farqlarda namoyon bo'lgan bitta etnik guruh madaniyatining o'ta o'zgaruvchanligi edi.

An'anaviy jamiyatlarga etnik jamoalar kiradi, ular uchun umumiy aholi punktlari, qon aloqalarini saqlab qolish, asosan hunarmandchilik va mehnatning agrar shakllari xosdir. Bunday jamiyatlarning paydo bo'lishi insoniyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlariga, ibtidoiy madaniyatga qaytadi.

Ibtidoiy ovchilar jamoasidan 18-asr oxiridagi sanoat inqilobigacha bo'lgan har qanday jamiyatni an'anaviy jamiyat deb atash mumkin.

An'anaviy jamiyat - bu an'analar bilan boshqariladigan jamiyat. An'analarni saqlab qolish unda rivojlanishdan yuqori qadriyatdir. Undagi ijtimoiy tartib (ayniqsa, Sharq mamlakatlarida) qat'iy sinfiy ierarxiya va barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi, an'analar va urf-odatlarga asoslangan jamiyat hayotini tartibga solishning maxsus usuli bilan tavsiflanadi. Jamiyatning ushbu tashkiloti hayotning ijtimoiy va madaniy asoslarini o'zgarishsiz saqlashga intiladi. An'anaviy jamiyat bu agrar jamiyatdir.

An'anaviy jamiyat odatda quyidagilar bilan tavsiflanadi:

· An'anaviy iqtisodiyot - tabiiy resurslardan foydalanish asosan an'analar bilan belgilanadigan iqtisodiy tizim. An'anaviy sanoat ustunlik qiladi - qishloq xo'jaligi, resurslarni qazib olish, savdo, qurilish, noan'anaviy sanoat deyarli rivojlanmaydi;

· Agrar tuzilmaning ustunligi;

· Strukturaning barqarorligi;

· Mulkni tashkil etish;

· Past harakatchanlik;

· Yuqori o'lim darajasi;

· Tug'ilishning yuqori darajasi;

· O'rtacha umr ko'rish davomiyligi.

An'anaviy odam dunyoni va belgilangan hayot tartibini ajralmas ajralmas, muqaddas va o'zgarishga tobe bo'lmagan narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o'rni va uning mavqei an'ana (odatda, tug'ilish huquqi bilan) bilan belgilanadi.

An'anaviy jamiyatda kollektivistik munosabat ustunlik qiladi, individualizm ma'qullanmaydi (chunki individual harakatlar erkinligi belgilangan tartibni buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar jamoaviy manfaatlarning xususiy manfaatlardan ustunligi, shu jumladan mavjud ierarxik tuzilmalar (davlat, klan va boshqalar) manfaatlari ustunligi bilan tavsiflanadi. Bu shunchaki individual imkoniyatlarni emas, balki inson egallagan ierarxiyadagi (byurokratik, mulk, klan va boshqalarni) o'rnini baholaydi.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi o'rniga qayta taqsimlash ustunlik qiladi va bozor iqtisodiyoti elementlari qat'iy tartibga solinadi. Buning sababi shundaki, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartiradi (xususan, ular mulkni yo'q qiladi); qayta taqsimlash tizimi an'ana bilan boshqarilishi mumkin, ammo bozor narxlari bunga qodir emas; majburiy qayta taqsimlash "ruxsatsiz" boyitishni oldini oladi, ham shaxslar, ham sinflar qashshoqlashishiga olib keladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy manfaatlarga intilish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi, g'amxo'rliksiz yordamga qarshi.

An'anaviy jamiyatda ko'pchilik odamlar butun umrini mahalliy jamoada (masalan, qishloqda) yashaydilar va "katta jamiyat" bilan aloqalar ancha sust. Shu bilan birga, oilaviy aloqalar, aksincha, juda kuchli.

An'anaviy jamiyatning dunyoqarashi an'analar va hokimiyat bilan shartlangan.

3.An'anaviy jamiyatni rivojlantirish

Iqtisodiy jihatdan an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan. Bundan tashqari, bunday jamiyat nafaqat qadimiy Misr, Xitoy yoki O'rta asrlar Rossiyasi jamiyati singari egalik qilish, balki Evroosiyoning barcha ko'chmanchi dasht qudratlari (Turk va Xazar xoqonliklari, Chingizxon imperiyasi) singari chorvachilikka ham asoslangan bo'lishi mumkin. , va boshqalar.). Va hatto Peru janubidagi (Kolumbiyaga qadar bo'lgan Amerikada) baliqlarga boy qirg'oq suvlarida baliq ovlash.

Sanoatgacha bo'lgan an'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati qayta taqsimlovchi munosabatlarning hukmronligi (ya'ni har birining ijtimoiy holatiga muvofiq taqsimlash) bo'lib, u turli shakllarda ifodalanishi mumkin: qadimgi Misr yoki Mesopotamiya, O'rta asrlar Xitoyining markazlashgan davlat iqtisodiyoti; Rossiya dehqonlar jamoasi, bu erda qayta taqsimlash erlarni iste'molchilar soniga qarab muntazam ravishda taqsimlashda va boshqalar. Biroq, qayta taqsimlash an'anaviy jamiyatda iqtisodiy hayotning yagona mumkin bo'lgan usuli deb o'ylamaslik kerak. U hukmronlik qiladi, ammo bozor u yoki bu shaklda doimo mavjud bo'lib, istisno holatlarda u hatto etakchi rolni egallashi mumkin (eng yorqin misol - qadimgi O'rta er dengizi iqtisodiyoti). Ammo, qoida tariqasida, bozor munosabatlari tor doiradagi tovarlar, ko'pincha obro'-e'tiborga ega narsalar bilan cheklanadi: O'rta asr Evropa zodagonlari, o'z mulklarida zarur bo'lgan barcha narsalarni sotib olib, asosan zargarlik buyumlari, ziravorlar, zotli otlarning qimmat qurollari va hk.

Ijtimoiy nuqtai nazardan an'anaviy jamiyat bizning zamonaviyimizdan ancha farq qiladi. Ushbu jamiyatning eng xarakterli xususiyati har bir odamning qayta taqsimlash munosabatlari tizimiga qat'iy bog'lanishidir, birikish faqat shaxsiydir. Bu har birining ushbu qayta taqsimotni amalga oshiradigan jamoada ishtirok etishida va har birining "qozonxonada" bo'lgan "oqsoqollarga" (yoshi, kelib chiqishi, ijtimoiy mavqei bo'yicha) bog'liqligida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, bir jamoadan boshqasiga o'tish juda qiyin, bu jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik juda past. Shu bilan birga, nafaqat mulkning ijtimoiy ierarxiyadagi mavqei, balki unga tegishli bo'lishning o'zi ham qimmatlidir. Bu erda biz aniq misollar keltira olamiz - tabaqalashtirishning kast va mulk tizimlari.

Kasta (masalan, an'anaviy hind jamiyatida bo'lgani kabi) - bu jamiyatda qat'iy belgilangan joyni egallagan yopiq guruh. Bu joy ko'pgina omillar yoki belgilar bilan belgilanadi, ularning asosiylari:

· An'anaviy ravishda meros qilib olingan kasb, kasb;

Endogamiya, ya'ni. faqat o'z kastalari doirasida nikoh tuzish majburiyati;

· Ritual poklik ("pastki" bilan aloqa qilgandan so'ng, butun tozalash jarayonidan o'tish kerak).

Mulk bojxona va qonunlarda mustahkamlangan irsiy huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruhdir. O'rta asrlardagi Evropaning feodal jamiyati, xususan, uchta asosiy mulkka bo'lindi: ruhoniylar (ramz - kitob), ritsarlik (ramz - qilich) va dehqonlar (ramz - shudgor). 1917 yilgi inqilobgacha Rossiyada oltita mulk mavjud edi. Bular dvoryanlar, ruhoniylar, savdogarlar, burjuaziya, dehqonlar, kazaklar.

Kichkina holatlar va ahamiyatsiz tafsilotlargacha sinf hayotini tartibga solish o'ta qattiq edi. Shunday qilib, 1785 yildagi "Shaharlar to'g'risidagi Nizom" ga binoan, birinchi gildiyaning rus savdogarlari shahar atrofida juft otlar, ikkinchi gildiyaning savdogarlari esa faqat er-xotinlar tomonidan olib tashlangan aravada shahar atrofida aylanib yurishlari mumkin edi. Jamiyatning sinfiy bo'linishi, shuningdek kasta bo'linishi din tomonidan muqaddaslanib, mustahkamlandi: har kimning o'z taqdiri, o'z taqdiri, bu er yuzidagi o'z burchagi bor. Xudo sizni joylashtirgan joyda turing, yuksaltirish mag'rurlikning namoyonidir, ettitadan biri (o'rta asrlar tasnifi bo'yicha) o'lik gunohlar.

Ijtimoiy bo'linishning yana bir muhim mezonini so'zning keng ma'nosida jamoa deb atash mumkin. Bu nafaqat qo'shnilarning dehqonlar jamoasiga, balki hunarmandchilik ustaxonasiga, Evropadagi savdogarlar gildiyasiga yoki Sharqdagi savdo uyushmasiga, monastir yoki ritsar buyrug'iga, rus kommunal monastiriga, o'g'rilarga yoki tilanchilik shirkatlariga tegishli. Yunoniston polisini shahar-davlat sifatida emas, balki fuqarolik jamiyati sifatida qarash mumkin. Jamiyatdan tashqarida bo'lgan odam - bu quvilgan, tashlangan, shubhali, dushman. Shuning uchun hamjamiyatdan chetlatish har qanday agrar jamiyatdagi eng dahshatli jazolardan biri edi. Odam o'z yashash joyiga, kasbiga, atrof-muhitiga bog'liq holda tug'ilgan, yashagan va vafot etgan, ajdodlarining turmush tarzini aniq takrorlagan va uning farzandlari va nabiralari ham shu yo'ldan borishiga amin bo'lgan.

An'anaviy jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalar shaxsiy sadoqat va qaramlik orqali va ular orqali singib ketgan, bu tushunarli. Texnologik rivojlanishning ushbu darajasida faqat to'g'ridan-to'g'ri aloqalar, shaxsiy ishtirok etish, individual ishtirok etish bilim, ko'nikma, qobiliyatlarning o'qituvchidan o'quvchiga, ustozdan shogirdgacha harakatlanishini ta'minlashi mumkin edi. Ushbu harakat sirlarni, sirlarni, retseptlarni etkazish shaklida bo'lganini ta'kidlaymiz. Shunday qilib, ma'lum bir ijtimoiy vazifa ham hal qilindi. Shunday qilib, O'rta asrlarda vassallar va lordlar o'rtasidagi munosabatlarni ramziy va marosim bilan kuchaytirgan qasamyod, o'zaro bog'liq bo'lgan tomonlarni tenglashtirdi, ularning munosabatlariga otaning o'g'liga oddiy homiyligi tegdi.

Sanoatgacha bo'lgan jamiyatlarning aksariyat qismi siyosiy tuzilishi yozma qonundan ko'ra ko'proq urf-odat va urf-odatlar bilan belgilanadi. Quvvat kelib chiqishi, boshqariladigan taqsimot ko'lami (yer, oziq-ovqat, nihoyat, Sharqdagi suv) bilan oqlanishi va ilohiy sanktsiya bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin (shuning uchun ham sakralizatsiya roli juda muhim va ko'pincha - to'g'ridan-to'g'ri xudolik hukmdorning shakli).

Ko'pincha, jamiyatning davlat tizimi, albatta, monarxiya edi. Hatto qadimgi va o'rta asr respublikalarida ham haqiqiy hokimiyat, qoida tariqasida, bir necha zodagon oilalarning vakillariga tegishli edi va ko'rsatilgan printsiplarga asoslanadi. Odatda, an'anaviy jamiyatlar hokimiyat va mulk hodisalarining kuchning belgilovchi roli bilan birlashishi bilan tavsiflanadi, ya'ni ko'proq kuchga ega va jamoaviy ixtiyorida bo'lgan mulkning muhim qismi ustidan real nazorat mavjud edi. jamiyat. Odatda sanoatgacha bo'lgan jamiyat uchun (noyob istisnolardan tashqari) hokimiyat mulkdir.

An'anaviy jamiyatlarning madaniy hayotiga hokimiyatni an'analar tomonidan oqlash va mulkiy, kommunal va hokimiyat tuzilmalari tomonidan barcha ijtimoiy munosabatlarni shartlashish hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. An'anaviy jamiyat gerontokratiya deb atash mumkin bo'lgan narsalar bilan tavsiflanadi: yoshi kattaroq, aqlli, qadimiyroq, mukammalroq, chuqurroq, haqiqat.

An'anaviy jamiyat yaxlitdir. U qat'iy bir butun bo'lib tizilgan yoki tashkil etilgan. Va shunchaki bir butun sifatida emas, balki aniq ustunlik qiluvchi, ustun bo'lgan bir butun sifatida.

Kollektiv - bu ijtimoiy-ontologik, qiymat-me'yoriy haqiqat emas. U umumiy farovonlik sifatida tushunilishi va qabul qilinishi boshlanganda ikkinchisiga aylanadi. Tabiat yaxlit bo'lsa-da, umumiy manfaat an'anaviy jamiyatning qadriyatlar tizimini ierarxik ravishda to'ldiradi. Boshqa qadriyatlar bilan bir qatorda, u insonning boshqa odamlar bilan birligini ta'minlaydi, uning individual mavjudligiga ma'no beradi va ma'lum psixologik qulaylikni kafolatlaydi.

Antik davrda umumiy manfaat polislarning ehtiyojlari va rivojlanish tendentsiyalari bilan aniqlangan. Polis - bu shahar yoki jamiyat-davlat. Unda erkak va fuqaro bir-biriga to'g'ri keldi. Qadimgi odamning polis ufqi ham siyosiy, ham axloqiy edi. Uning chegaralaridan tashqarida hech qanday qiziq narsa kutilmagan - faqat vahshiylik. Yunonistonlik, politsiya fuqarosi, davlat maqsadlarini o'z maqsadi deb bilgan, o'z manfaatini davlat foydasida ko'rgan. Politsiya, uning mavjudligi bilan u adolat, erkinlik, tinchlik va baxtga bo'lgan umidlarini bog'ladi.

O'rta asrlarda Xudo umumiy va eng yuqori yaxshilik vazifasini bajaradi. U bu dunyoda hamma yaxshi, qadrli va munosib narsalarning manbai. Inson o'zi uning qiyofasida va o'xshashida yaratilgan. Xudodan va er yuzidagi barcha kuchlardan. Xudo insoniyatning barcha harakatlarining asosiy maqsadi. Gunohkor odam er yuzida qila oladigan eng yuqori yaxshilik bu Xudoga bo'lgan muhabbat, Masihga xizmat qilishdir. Xristian sevgisi - bu alohida sevgidir: Xudodan qo'rqadigan, azob chekadigan, kamtarin. Uning o'zini unutishida, o'zini, dunyoviy quvonch va farovonlik, yutuqlar va muvaffaqiyatlar uchun juda ko'p nafrat bor. O'z-o'zidan, insonning erdagi hayoti diniy talqinida hech qanday qadriyat va maqsadga ega emas.

Inqilobgacha bo'lgan Rossiyada o'zining kommunal-kollektiv hayot tarzi bilan umumiy manfaat rus g'oyasi shaklini oldi. Uning eng mashhur formulasi uchta qadriyatni o'z ichiga olgan: pravoslavlik, avtokratiya va millat.

An'anaviy jamiyatning tarixiy hayoti sustligi bilan ajralib turadi. "An'anaviy" rivojlanishning tarixiy bosqichlari orasidagi chegaralarni deyarli farqlash mumkin emas, keskin siljishlar va radikal zarbalar mavjud emas.

An'anaviy jamiyatning ishlab chiqarish kuchlari kümülatif evolyutsionizm ritmida asta-sekin rivojlanib bordi. Iqtisodchilar kechiktirilgan talab deb atagan narsa etishmayotgan edi, ya'ni. favqulodda ehtiyojlar uchun emas, balki kelajak uchun ishlab chiqarish qobiliyati. An'anaviy jamiyat tabiatdan aynan kerakli darajada oldi, boshqa hech narsa yo'q. Uning iqtisodiyotini ekologik toza deb atash mumkin edi.

4. An'anaviy jamiyatni o'zgartirish

An'anaviy jamiyat nihoyatda bardoshlidir. Mashhur demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozganidek, "undagi hamma narsa o'zaro bog'liq va biron bir elementni olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin".

Qadimgi davrlarda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar davomida, deyarli sezilmas darajada, shaxs uchun sodir bo'lgan. Tezlashtirilgan rivojlanish davrlari an'anaviy jamiyatlarda ham bo'lgan (yorqin misol - miloddan avvalgi 1-ming yillikdagi Evroosiyo hududidagi o'zgarishlar), ammo hattoki bunday davrlarda ham zamonaviy me'yorlar bo'yicha o'zgarishlar asta-sekinlik bilan amalga oshirildi va ular tugashi bilan jamiyat yana nisbatan statik holatga qaytdi.siklik dinamikaning ustunligi bilan.

Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri butunlay an'anaviy deb atash mumkin bo'lmagan jamiyatlar mavjud edi. An'anaviy jamiyatdan chiqib ketish, qoida tariqasida, savdoning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Ushbu toifaga Yunonistonning shahar-davlatlari, O'rta asrlarda o'zini o'zi boshqaradigan savdo shaharlari, XVI-XVII asrlardagi Angliya va Gollandiya kiradi. Qadimgi Rim (milodiy III asrgacha) o'zining fuqarolik jamiyati bilan ajralib turadi.

An'anaviy jamiyatning tez va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat 18-asrdan boshlab sanoat inqilobi natijasida yuz bera boshladi. Bugungi kunga kelib ushbu jarayon deyarli butun dunyoni qamrab olgan.

An'anaviy odam tomonidan jadal o'zgarishlar va uzoqlashish yo'nalishlar va qadriyatlarning qulashi, hayot mazmunining yo'qolishi va h.k.da boshlanishi mumkin, chunki yangi sharoitlarga moslashish va faoliyat xarakterining o'zgarishi strategiyaga kiritilmagan an'anaviy odamning, jamiyatning o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismini marginallashishiga olib keladi.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish, engib chiqilgan urf-odatlar diniy asosga ega bo'lganda eng og'riqli bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shaklida bo'lishi mumkin.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish davrida unda avtoritarizm kuchayishi mumkin (yoki an'analarni saqlab qolish uchun, yoki o'zgarishlarga qarshilikni engish uchun).

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish bilan yakunlanadi. Kam bolali oilalarda o'sgan avlod an'anaviy psixologiyadan farq qiluvchi psixologiyaga ega.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurligi haqidagi fikrlar bir-biridan keskin farq qiladi. Masalan, faylasuf A.Dugin zamonaviy jamiyat tamoyillaridan voz kechib, an'anaviylikning "oltin davri" ga qaytishni zarur deb hisoblaydi. Sotsiolog va demograf A.Vishnevskiy an'anaviy jamiyatning "imkoniyati yo'q", garchi u "qattiq qarshilik ko'rsatsa" da. Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasining akademigi, professor A. Nazaretyanning hisob-kitoblariga ko'ra, rivojlanishdan butunlay voz kechish va jamiyatni statik holatga qaytarish uchun insoniyat sonini bir necha yuz marta kamaytirish kerak.

Amalga oshirilgan ishlar asosida quyidagi xulosalar chiqarildi.

An'anaviy jamiyatlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:

· Qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining asosiy usuli, er egaligini mulk sifatida emas, balki erdan foydalanish sifatida tushunadi. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabat turi u ustidan g'alaba tamoyili asosida emas, balki u bilan birlashish g'oyasi asosida quriladi;

· Iqtisodiy tizimning asosini xususiy mulk institutining zaif rivojlangan jamoat-davlat shakllari tashkil etadi. Kommunal hayot tarzini va erdan jamoaviy foydalanishni saqlash;

· Jamiyatda mehnat mahsulotini taqsimlashning patronaj tizimi (erlarni qayta taqsimlash, sovg'alar, nikoh sovg'alari va boshqalar shaklida o'zaro yordam, iste'molni tartibga solish);

· Ijtimoiy harakatchanlik darajasi past, ijtimoiy jamoalar (kastalar, mulklar) o'rtasidagi chegaralar barqaror. Jamiyatlarning etnik, klanlik, tabaqaviy tabaqalanishi, sinfiy bo'linishga ega bo'lgan kech sanoat jamiyatlaridan farqli o'laroq;

· Kundalik hayotda ko'phudolik va yakka xudolik g'oyalari, ajdodlarning o'rni, o'tmishga yo'naltirilganligi;

· Ijtimoiy hayotning asosiy regulyatori - bu an'analar, urf-odatlar, oldingi avlodlar hayot normalariga rioya qilish. Marosim va odob-axloqning ulkan roli. Albatta, "an'anaviy jamiyat" ilmiy-texnik taraqqiyotni sezilarli darajada cheklaydi, turg'unlik tendentsiyasiga ega, erkin shaxsning avtonom rivojlanishini eng muhim qadriyat deb hisoblamaydi. Ammo g'arbiy tsivilizatsiya ta'sirchan yutuqlarga erishib, hozirgi paytda bir qator o'ta murakkab muammolarga duch kelmoqda: cheksiz ishlab chiqarish va ilmiy-texnikaviy o'sish imkoniyatlari haqidagi g'oyalar o'zlarini isbotlay olmadi; tabiat va jamiyat muvozanati buzilgan; texnologik taraqqiyot sur'ati chidab bo'lmas darajada va global ekologik falokat bilan tahdid qilmoqda. Ko'pgina olimlar an'anaviy tafakkurning afzalliklariga e'tibor berishadi, chunki tabiatga moslashish, insonni tabiiy va ijtimoiy bir butun sifatida qabul qilish.

G'arbdan eksport qilingan zamonaviy madaniyat va tsivilizatsiya modelining tajovuzkor ta'siriga faqat an'anaviy hayot tarziga qarshi turish mumkin. Rossiya uchun ma'naviy axloqiy sohadagi inqirozdan qutulishdan boshqa iloj yo'q, faqat milliy madaniyatning an'anaviy qadriyatlari bo'yicha asl rus tsivilizatsiyasini tiklash. Va bu rus madaniyati tashuvchisi - rus xalqining ma'naviy, axloqiy va intellektual salohiyatini tiklashga bog'liq.

ADABIYOT.

1. Irxin Yu.V. "Madaniyat sotsiologiyasi" darsligi 2006 yil.

2. Nazaretyan A.P. "Barqaror rivojlanish" demografik utopiyasi Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik. 1996. № 2.

3. Matyo M.E. Qadimgi Misr mifologiyasi va mafkurasi bo'yicha tanlangan asarlar. -M., 1996 y.

4. Levikova S. I. G'arbiy va Sharqiy. An'analar va zamonaviylik - M., 1993.

Biz, kelajakdagi amaliy odamlar, an'anaviy hayot tarzidagi odamlarni tushunish juda qiyin. Bu bizning boshqa madaniyatda o'sganligimiz bilan bog'liq. Biroq, an'anaviy jamiyat odamlarini tushunish nihoyatda foydalidir, chunki bunday tushuncha madaniyatlarning muloqoti imkoniyatini yaratadi. Misol uchun, agar siz bunday an'anaviy mamlakatda dam olishga kelsangiz, siz mahalliy urf-odatlar va urf-odatlarni tushunishingiz va ularni hurmat qilishingiz kerak. Aks holda, hech qanday dam olish ishlamaydi, lekin faqat doimiy to'qnashuvlar bo'ladi.

An'anaviy jamiyat belgilari

Tan'anaviy jamiyat Butun hayot bo'ysunadigan jamiyatmi. Bundan tashqari, u quyidagi xususiyatlarga ega.

Patriarxiya- erkakning ayolga nisbatan ustunligi. An'anaviy ma'noda, ayol to'la-to'kis mavjudot emas, bundan tashqari u betartiblikdir. Va boshqa narsalar teng bo'lsa, kim erkak yoki ayol uchun ko'proq oziq-ovqat oladi? Ehtimol, erkak kishi, agar biz "ayol" erkak vakillarini tashlab qo'ysak.

Bunday jamiyatdagi oila yuz foiz patriarxal bo'ladi. Bunday oilaning namunasi sifatida XVI asrda "Domostroy" asarini yozishda arxiy ruhoniy Silvestr rahbarlik qilgan edi.

Kollektivizm- bunday jamiyatning yana bir belgisi bo'ladi. Bu erda shaxs klan, oila, teip oldida hech narsani anglatmaydi. Va bu oqlanadi. Axir, an'anaviy jamiyat oziq-ovqat olish juda qiyin bo'lgan joyda rivojlangan edi. Bu shuni anglatadiki, faqat birgalikda siz o'zingizni ta'minlay olasiz. Ushbu qaror asosida kollektiv har qanday shaxsga qaraganda ancha muhim.

Qishloq xo'jaligi ishlab chiqarish va yordamchi dehqonchilik bunday jamiyatning alomatlari bo'ladi. Nimani ekish kerak, nimani ishlab chiqarish maqsadga muvofiq emas, balki an'anani aytadi. Butun iqtisodiy soha odat tusiga kiradi. Odamlarga boshqa ba'zi haqiqatlarni anglashga va ishlab chiqarishga yangiliklarni olib kelishiga nima to'sqinlik qildi? Qoida tariqasida, bu jiddiy iqlim sharoiti edi, shu tufayli an'ana ustunlik qildi: otalarimiz va bobolarimiz uy xo'jaligini shu tarzda boshqargan ekan, nega biz nimanidir o'zgartirishimiz kerak. "Biz buni o'ylab topmadik, o'zgartirish biz uchun emas" - shuning uchun shunday jamiyatda yashaydigan odam o'ylaydi.

An'anaviy jamiyatning boshqa alomatlari ham bor, ularni imtihonga tayyorgarlik kurslarida batafsilroq ko'rib chiqamiz / GIA:

Mamlakatlar

Demak, an'anaviy jamiyat, sanoat jamiyatidan farqli o'laroq, an'ana va kollektivning ustunligi bilan ajralib turadi. Qaysi mamlakatlarni bunday deb atash mumkin? G'alati, ammo ko'plab zamonaviy axborot jamiyatlari bir vaqtning o'zida an'anaviylarga tegishli bo'lishi mumkin. Bu qanday bo'lishi mumkin?

Masalan, Yaponiyani olaylik. Mamlakat nihoyatda rivojlangan va shu bilan birga unda an'analar juda rivojlangan. Yapon uyiga kelganda, u o'z madaniyati sohasida: tatami, shoji, sushi - bularning barchasi yapon uyining ichki qismining ajralmas qismidir. Yaponcha, odatda Evropa uchun kundalik ish kostyumlarini suratga oladi; va juda keng va qulay kimono - an'anaviy yapon kiyimlarini kiyadi.

Xitoy, shuningdek, juda an'anaviy mamlakat va shu bilan bog'liq. Masalan, so'nggi besh yil ichida Xitoyda 18 mingta ko'prik qurilgan. Shu bilan birga, an'analar kuchli hurmat qilinadigan qishloqlar mavjud. Qadimgi Xitoy an'analariga qat'iy rioya qiladigan Tibet monastirlari saqlanib qolgan Shaolin monastirlari.

Yaponiya yoki Xitoyga kelib, o'zingizni g'ayritabiiy his qilasiz - navbati bilan gaijin yoki laowan.

Xuddi shu an'anaviy mamlakatlarga Hindiston, Tayvan, Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlari va Afrika mamlakatlari kiradi.

Savolingizni kutmoqdaman, aziz o'quvchi: axir an'analar yomonmi yoki yaxshimi? Shaxsan menimcha, an'analar yaxshi. An’ana bizga kimligimizni eslab qolishimizga imkon beradi. Bu biz Pokemon emasligimizni yoki shunchaki yo'q joydan chiqqan odamlar emasligimizni eslashga imkon beradi. Biz bizdan oldin yashagan odamlarning avlodlarimiz. Xulosa qilib aytganda, men yaponlarning maqolidan quyidagi so'zlarni keltirmoqchiman: "Avlodlarning xulq-atvori bilan, ota-bobolari to'g'risida hukm chiqarish mumkin". O'ylaymanki, endi nima uchun Sharq mamlakatlari an'anaviy mamlakatlar ekanligini tushunasiz.

Har doimgidek, sizning sharhlaringizni kutaman 🙂

Hurmat bilan, Andrey Puchkov

1. Despotizm va zulm

2. Cherkov jamiyat hayotiga katta e'tibor beradi

3. Qadriyatlar, urf-odatlar va urf-odatlarning yuqori maqomi

4. Xalq madaniyatining gullab-yashnashi

5. Qishloq xo'jaligi

6. Qo'l mehnati

7. Ishlab chiqarish omili - er

8. Majburiy mehnatning iqtisodiy bo'lmagan shakllari

9. Kollektivizm ustun keldi (jamiyatning ta'siri, inson ommaviydir)

10. Kam ijtimoiy harakatchanlik

Tarixdan misollar an'anaviy jamiyatning namunasi bo'lib xizmat qilishi mumkin: masalan, Qadimgi Misr, Rim, Kiyev Rusi va boshqalar. ... Ammo zamonaviy dunyoda ham siz an'anaviy jamiyatning ba'zi tamoyillariga ega mamlakatlarni topishingiz mumkin, masalan, Saudiya Arabistoni mutlaq monarxiyaga ega, mulklarga bo'lingan va ijtimoiy harakatchanligi past (amalda mumkin emas) davlatdir. Shimoliy Afrikadagi mamlakat (Jazoir) asosan don, uzum, sabzavot, mevalarni etishtiradi. Yalpi ichki mahsulotda (%) ulushga ega bo'lgan Afrikaning shimoliy-sharqidagi mamlakat (Efiopiya): sanoat - 12, qishloq xo'jaligi - 54. Qishloq xo'jaligining asosiy tarmog'i o'simlikchilikdir.

Sanoat jamiyati tamoyillari:

1. demokratik qadriyatlarni rivojlantirish

2. Ishlab chiqarish omili - kapital

3. sanoatlashtirish

4. Fanning alohida ishlab chiqaruvchi kuchga aylanishi

5. fanni ishlab chiqarishda qo'llash

6. Jamiyatning tabiat bilan munosabatlarini o'zgartirish

7. o'sib borayotgan ishchilar sinfi

8. Jamiyatning turli shakllari

9. Yuqori ijtimoiy harakatchanlik

10. Urbanizatsiya

11. Ommaviy madaniyat

Sanoat jamiyati ishlab chiqarishning etakchi omili - kapitaldir, shuning uchun 19-asrdagi Angliya misol bo'la oladi. unda aynan shu jamiyat turi birinchi bo'lib shakllangan va yigirmanchi asrda, uning ikkinchi yarmida deyarli barcha Evropa davlatlari (shu jumladan Rossiya) ham ijtimoiy rivojlanishning ushbu bosqichiga kirishgan.

Rossiyada sanoat jamiyatining shakllanishi 19-asrning ikkinchi yarmida, mamlakatda sanoat jadal rivojlanib, urbanizatsiya sodir bo'lganda boshlanadi. Eng qisqa vaqt ichida sanoatlashtirishni (kollektivlashtirish bilan birgalikda) amalga oshirish va sovet jamiyatini sanoat davriga so'zma-so'z kiritish kerak edi. Va shunga qaramay, aniq sanoat jamiyati faqat 60-70-yillarda shakllandi. Va yigirmanchi asrning 80-yillarida, shahar maktabining sinf o'qituvchisi: "Kimning ota-onasi fabrikada ishlaydi?" keyin 70% (yoki undan ham ko'proq) qo'llarini ko'targan. Va hatto bolalar bog'chalari va shifoxonalar fabrikalar edi va shuning uchun ijodiy va intellektual kasb egalari ham asosan sanoat sektoriga xizmat qilishdi.

An'anaviy jamiyat - bu an'analar bilan boshqariladigan jamiyat. An'analarni saqlab qolish unda rivojlanishdan yuqori qadriyatdir. Undagi ijtimoiy buyurtma qat'iy sinfiy ierarxiya, barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi (ayniqsa, Sharq mamlakatlarida), jamiyat hayotini tartibga solishning o'ziga xos usuli, an'analar va urf-odatlarga asoslangan. Jamiyatning ushbu tashkiloti hayotning ijtimoiy va madaniy asoslarini o'zgarishsiz saqlashga intiladi. An'anaviy jamiyat bu agrar jamiyatdir.

umumiy xususiyatlar

An'anaviy jamiyat odatda quyidagilar bilan tavsiflanadi:

an'anaviy iqtisodiyot

agrar tuzilmaning ustunligi;

tuzilish barqarorligi;

mulkni tashkil etish;

past harakatchanlik;

yuqori o'lim;

kam umr ko'rish.

An'anaviy odam dunyoni va belgilangan hayot tartibini ajralmas ajralmas, muqaddas va o'zgarishga tobe bo'lmagan narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o'rni va mavqei an'analar va ijtimoiy kelib chiqishi bilan belgilanadi.

An'anaviy jamiyatda kollektivistik qarashlar ustunlik qiladi, individualizm ma'qullanmaydi (chunki individual harakatlar erkinligi odatdagi vaqt buzilishiga olib kelishi mumkin, vaqt sinovidan o'tgan). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar xususiy manfaatlarga nisbatan jamoaviy manfaatlarning ustunligi bilan ajralib turadi. Bu shunchaki individual imkoniyatlarni emas, balki inson egallagan ierarxiyadagi (byurokratik, mulk, klan va boshqalarni) o'rnini baholaydi.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi o'rniga qayta taqsimlash ustunlik qiladi va bozor iqtisodiyoti elementlari qat'iy tartibga solinadi. Buning sababi shundaki, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartiradi (xususan, ular mulkni yo'q qiladi); qayta taqsimlash tizimi an'ana bilan tartibga solinishi mumkin, ammo bozor narxlari mumkin emas; majburiy qayta taqsimlash ham shaxslar, ham sinflar uchun "ruxsatsiz" boyitish / qashshoqlashishni oldini oladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy manfaatlarga intilish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi, g'amxo'rliksiz yordamga qarshi.

An'anaviy jamiyatda ko'pchilik odamlar butun umrini mahalliy hamjamiyatda (masalan, qishloqda) yashaydilar va "katta jamiyat" bilan aloqalar ancha sust. Shu bilan birga, oilaviy aloqalar, aksincha, juda kuchli. An'anaviy jamiyatning dunyoqarashi (mafkurasi) an'ana va hokimiyat bilan shartlangan.

Ibtidoiy jamiyat madaniyati uchun odamlarning yig'ish, ov qilish bilan bog'liq faoliyati tabiiy jarayonlar bilan chambarchas bog'liq bo'lishi, odam o'zini tabiatdan ajratmasligi va shu sababli ma'naviy ishlab chiqarish mavjud emasligi xarakterli edi. Madaniy va ijodiy jarayonlar organik ravishda tirikchilik olish jarayonlarida to'qilgan edi. Ushbu madaniyatning o'ziga xos xususiyati shu bilan bog'liq - ibtidoiy sinkretizm, ya'ni uning alohida shakllarga bo'linmasligi. Insonning tabiatga to'liq bog'liqligi, o'ta zaif bilim, noma'lum narsadan qo'rqish - bularning barchasi muqarrar ravishda ibtidoiy odamning ongi o'zining dastlabki qadamlaridan qat'iyan mantiqiy emas, balki hissiy-assotsiativ, hayoliy bo'lganiga olib keldi.

Ijtimoiy munosabatlar sohasida klan tizimi ustunlik qiladi. Ibtidoiy madaniyatning rivojlanishida ekzogamiya alohida o'rin tutgan. Xuddi shu avlod vakillari o'rtasidagi jinsiy aloqani taqiqlash insoniyatning jismoniy omon qolishiga, shuningdek, avlodlar o'rtasidagi madaniy o'zaro ta'sirga yordam berdi. Intererlararo munosabatlar "ko'z uchun ko'z, tish uchun tish" tamoyili asosida tartibga solinadi, shu bilan birga klan ichida tabu tamoyili ustun keladi - muayyan turdagi harakatlarni amalga oshirishni taqiqlash tizimi, uning buzilishi g'ayritabiiy kuchlar tomonidan jazolanadi.

Ibtidoiy odamlarning ma'naviy hayotining universal shakli mifologiya bo'lib, birinchi dingacha bo'lgan e'tiqodlar animizm, totemizm, fetishizm va sehr shaklida mavjud bo'lgan. Ibtidoiy san'at inson qiyofasining yuzsizligi, o'ziga xos o'ziga xos umumiy xususiyatlarini (belgilar, bezaklar va boshqalarni), shuningdek, hayotning davomi uchun muhim bo'lgan tana qismlarini ta'kidlash bilan ajralib turadi. Borayotgan ishlab chiqarishning murakkabligi bilan bir qatorda

"neolit ​​inqilobi" jarayonida faoliyat, qishloq xo'jaligi, chorvachilikni rivojlantirish zahiralari o'sib bormoqda, tajriba to'planmoqda,

atrofdagi haqiqat to'g'risida boshqa g'oyalarni shakllantirish,

san'at takomillashtirilmoqda. E'tiqodning ibtidoiy shakllari

turli xil kultlar bilan almashtiriladi: rahbarlarga, ajdodlarga sig'inish va boshqalar.

Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi ortiqcha mahsulot paydo bo'lishiga olib keladi, u ruhoniylar, rahbarlar va oqsoqollar qo'lida to'plangan. Shunday qilib, "yuqori" va qullar shakllanadi, xususiy mulk paydo bo'ladi, davlat shakllanadi.