Pechorin Fatalistlar bobida haqiqiy qahramon sifatida. Mavzu bo'yicha insho: Pechorin - fatalist (M.Yu

"Fatalist" bobi Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romanini yakunlaydi. Shu bilan birga, bu "Pechorin jurnali" ning oxirgisi. Xronologik jihatdan, ushbu bobning voqealari Pechorin Taman, Pyatigorsk va Kislovodskga tashrif buyurganidan keyin, Bela bilan bo'lgan epizoddan keyin, lekin qahramonning Vladikavkazda Maksim Maksimovich bilan uchrashuvidan oldin sodir bo'ladi. Nega Lermontov romanning oxiriga "Fatalist" bobini qo'ydi va nima uchun aynan u?

Tahlil qilinayotgan epizodning o'ziga xos asosi leytenant Vulich va Pechorin o'rtasidagi garovdir. Bosh qahramon bir kazak qishlog'ida xizmat qilgan, "ofitserlar navbat bilan bir-birlarining joyiga yig'ilishdi, kechqurun ular karta o'ynashdi". Shunday oqshomlarning birida garov bo'lib o'tdi. Uzoq vaqt davomida karta o'yinlarida o'tirgandan so'ng, ofitserlar taqdir va taqdir haqida gaplashdilar. To'satdan, leytenant Vulich odam o'z hayotini o'zboshimchalik bilan tasarruf qila oladimi yoki har kimga ... taqdirli daqiqa oldindan belgilab qo'yilganligini tekshirishni taklif qiladi.
Pechorindan boshqa hech kim garovga kirmaydi. Vulich to‘pponchasini o‘qlab, tetikni bosdi va peshonasiga o‘q uzdi. To‘pponcha noto‘g‘ri o‘q uzdi. Shunday qilib, leytenant oldindan belgilab qo'yilgan taqdir hali ham mavjudligini isbotladi.

Lermontovdan oldin taqdir va taqdirni sinovdan o'tkazuvchi o'yinchi mavzusini Aleksandr Sergeyevich Pushkin ("O'q va belkurak malikasi") ishlab chiqqan. Va "Zamonamiz qahramoni" romanida "Fatalist" bo'limidan oldin taqdir mavzusi qayta-qayta ko'tarilgan. Maksim Maksimovich Beladagi Pechorin haqida shunday deydi: "Axir, o'z oilasida buni yozgan odamlar bor, ular bilan turli xil g'ayrioddiy narsalar sodir bo'lishi kerak". "Taman" bobida Pechorin o'zidan so'raydi: "Va nima uchun taqdir meni halol kontrabandachilarning tinch doirasiga tashladi?" “Malika Meri”da: “... taqdir meni har doim boshqa odamlarning dramalarini qoralashga olib kelgan... taqdir bundan qanday maqsadni ko‘zlagan edi?”.

Romanning asosiy falsafiy jihati shaxs va taqdir o‘rtasidagi kurashdir. "Fatalist" bobida Lermontov eng muhim, dolzarb savolni so'raydi: insonning o'zi qanchalik o'z hayotini quruvchisi? Bu savolga javob Pechoringa o'z ruhi va taqdirini tushuntirishi mumkin, shuningdek, eng muhim daqiqani - muallifning tasvir qarorini ochib beradi. Lermontovning so'zlariga ko'ra, Pechorin kimligini tushunamiz: qurbonmi yoki g'olibmi?

Butun hikoya uch qismga bo'lingan: Vulich bilan garov, Pechorinning taqdir va Vulichning o'limi haqidagi mulohazalari, shuningdek, qo'lga olish sahnasi. Keling, epizodlar ortidan Pechorin qanday o'zgarishini ko'rib chiqaylik. Boshida biz u taqdirga umuman ishonmasligini va shuning uchun pul tikishga rozi ekanligini bilib olamiz. Lekin nega u o'z hayoti bilan emas, birovning hayoti bilan bunday jazosiz o'ynashga ruxsat beradi?
Grigoriy Aleksandrovich o'zini umidsiz kinik sifatida namoyon qiladi: "Hamma tarqalib ketdi, meni xudbinlikda aybladi, go'yo men o'zini otib tashlamoqchi bo'lgan odam bilan pul tikdim va mensiz u qulay imkoniyat topa olmadi!" Vulich Pechoringa taqdirning mavjudligiga dalil keltirganiga qaramay, ikkinchisi shubha qilishda davom etadi: “...bir paytlar bizning osmon jismlari bizning hayotimizda ishtirok etadi, deb o'ylagan donishmandlar borligini eslaganimda, men uchun kulgili bo'ldi. er uchastkasi yoki ba'zi soxta huquqlar uchun ahamiyatsiz tortishuvlar! .. "
Qahramonning taqdiri mavjudligining yana bir dalili Vulichning o'limi bo'lishi kerak edi. Darhaqiqat, pul tikish paytida Pechoringa u leytenantning "oqargan yuzidagi o'lim muhrini o'qiyotgan"dek tuyuldi va ertalab soat to'rtda ofitserlar Vulichning g'alati sharoitda o'ldirilgani haqida xabar berishdi. : u mast kazak tomonidan o'ldirilgan. Ammo bu holat ham Pechorinni ishontira olmadi, uning so'zlariga ko'ra, instinkt uni Vulichning "o'zgargan yuzida, yaqinlashib kelayotgan o'lim tamg'asida" undagan.
Keyin Pechorin taqdirni o'zi sinab ko'rishga qaror qiladi va o'zini bo'sh kulbaga qamab olgan qotil Vulichni qo'lga olishga yordam beradi. U jinoyatchini muvaffaqiyatli qo'lga oladi, lekin uning taqdiri yuqoridan oldindan belgilab qo'yilganiga hech qachon ishonmaydi: "Bularning barchasidan keyin qanday qilib u fatalist bo'lib qolmaydi? ... biz qanchalik tez-tez his-tuyg'ularni aldash yoki qo'pol xato bilan xato qilamiz ishontirish uchun sababdir."

Pechorinning so'nggi e'tirofida uning ruhiy fojiasining yana bir jihati qanchalik nozik va aniq ochib berilgani hayratlanarli. Qahramon o'ziga dahshatli illatni tan oladi: ishonchsizlik. Va bu hatto diniy e'tiqod masalasi ham emas, yo'q. Qahramon hech narsaga ishonmaydi: na o'limga, na sevgiga, na haqiqatga, na yolg'onga: "Va biz ... er yuzida ishonchsiz va mag'rurliksiz, zavq va qo'rquvsiz yuradiganlar ... biz endi emasmiz. na insoniyat farovonligi uchun, na o'z baxtimiz uchun, chunki biz uning imkonsizligini bilamiz va biz shubhadan shubhaga befarq o'tamiz, chunki ota-bobolarimiz bir xatodan ikkinchisiga o'tib, ular kabi hech narsaga ega emaslar. umid, hattoki, odamlar va taqdir bilan har qanday kurashda qalb uchrashadigan cheksiz, rost bo'lsa ham, zavq.
Eng yomoni shundaki, Pechorin hayotga ishonmaydi va shuning uchun uni sevmaydi: “Birinchi yoshligimda men xayolparast edim: bezovta va ochko'z tasavvurim meni o'ziga tortgan ma'yus va yorqin tasvirlarni navbatma-navbat silashni yaxshi ko'rardim. Ammo bundan nima qoldi? - faqat charchoq... Men haqiqiy hayot uchun zarur bo'lgan qalbning issiqligini ham, irodaning doimiyligini ham tugatdim; Men bu hayotga kirganman, buni allaqachon aqlan boshdan kechirganman va o'zimga uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan kitobning yomon taqlidini o'qigan odam sifatida zerikdim va jirkandim.

Lermontovning Pechorin taqdiriga munosabatini ochib beradigan ajoyib epizod - bu suratga olish sahnasi. Aslida, faqat shu erda, hikoyaning va butun romanning finalida Grigoriy Aleksandrovich odamlarga foyda keltiradigan harakatni amalga oshiradi. Bu harakat, Pechorin yana hayotning lazzatini his qilishi, boshqalarga yordam berishdan o'z baxtini topishi, oddiy odam o'zini birlashtira olmaydigan vaziyatlarda o'zining xotirjamligidan foydalanishi haqidagi umidning so'nggi nuri sifatida: "Men hamma narsaga shubha qilishni yaxshi ko'raman: bu fe'l-atvorning tabiati - aksincha, men uchun meni nima kutayotganini bilmaganimda, men doimo oldinga jasorat bilan boraman.
Ammo biz bularning barchasini romanning oxirida, hech qanday umid qolmaganini, Pechorin o'zining kuchli iste'dodini ochib bermasdan vafot etganini tushunganimizda bilib olamiz. Mana muallifning javobi. Inson o'z taqdirining egasidir. Va har doim jilovni o'z qo'limizga olish imkoniyati mavjud.
Pechorinning tasviriga javob oddiy. Ajablanarlisi, taqdirga ishonmaydigan u hamisha o‘zini va bu hayotda talab yo‘qligini yovuz Fortunning hiylasi deb tasavvur qilgan. Ammo bu unday emas. Lermontov o'z romanining so'nggi bobida bizga Pechorinning o'zi taqdiri uchun aybdor va bu vaqt kasalligi, deb javob beradi. Aynan shu mavzu va klassik bizga o'rgatgan saboq "Zamonamiz qahramoni" romanini barcha asrlar va barcha zamonlar uchun kitobga aylantiradi.

Pechorin va Bela

Yozuvchi romanidagi hikoyalardan birini cherkes qizi Bela nomi bilan atagan. Bu nom syujetning ta'sirchanligi va qandaydir dramatikligini oldindan belgilab qo'yganga o'xshaydi. Darhaqiqat, kapitan Maksim Maksimich nomidan olib boriladigan rivoyat jarayonida biz yorqin, g'ayrioddiy qahramonlar bilan tanishamiz.
Hikoyaning bosh qahramoni - harbiy xizmat uchun Kavkazga kelgan ofitser Grigoriy Aleksandrovich Pechorin.
U darhol bizning oldimizda g'ayrioddiy odam sifatida paydo bo'ladi: o'zini tutashgan, jasur, aqlli: “U yaxshi odam edi, biroz g'alati edi. Axir, masalan, yomg'irda, sovuqda kun bo'yi ov qilish; hamma sovutdi, charchadi - lekin unda hech narsa yo'q ... Men yovvoyi cho'chqaga yakkama-yakka bordim ... "- Maksim Maksimich uni shunday tavsiflaydi.
Pechorinning xarakteri murakkab va qarama-qarshidir. Uning ijobiy fazilatlari bilan bir qatorda, biz tez orada uning shuhratparastligi, xudbinligi va ruhiy qo'polligiga amin bo'lamiz.
O'zining zavqi uchun, yangi tajribalarga tashnalikdan, u yaxshi otlar haqida maqtangan beparvo cherkes Azamat bilan til biriktiradi. Kazbichning oti evaziga Pechorin yashirincha uning roziligi haqida o'ylamasdan o'z singlisi, yosh qiz Belani cherkesdan olishga qaror qiladi.
Maksim Maksimichning bu "yomon narsa" degan e'tirozlariga Pechorin shunday javob beradi: "Yovvoyi cherkes ayol baxtli bo'lishi kerak, u kabi shirin eri bor ...".
Va bu ajoyib qizning otga almashinuvi sodir bo'ldi. Ofitser Pechorin Belaning egasi bo'ldi va uni "u undan boshqa hech kimga tegishli bo'lmaydi ..." degan fikrga ko'niktirishga harakat qildi.
E'tibor, sovg'alar, ishontirish bilan Pechorin mag'rur va ishonchsiz Belaning sevgisiga erisha oldi. Ammo bu sevgi baxtli yakun bo'lishi mumkin emas edi. Muallif ta’biri bilan aytganda: “G‘ayrioddiy tarzda boshlangan narsa xuddi shunday tugashi kerak.
Tez orada Pechorinning "bechora qizga" munosabati o'zgardi. Bela uni tezda zeriktirdi va u hech bo'lmaganda bir muddat uni tark etish uchun barcha sabablarni qidira boshladi.
Bela Pechorinning to'liq teskarisidir. Agar u aslzoda, dunyoviy zodagon va dilparvar bo‘lsa, Bela tog‘ qonunlari bilan, milliy urf-odatlari bilan yashaydigan qizdir. U butun umri davomida bitta odamni sevishga, unga to'liq sodiq va sodiq bo'lishga tayyor.
Va bu yosh chechen ayolida qanchalik g'urur va mustaqillik bor edi, garchi u Pechorinning asiriga aylanganini tushunsa ham. Tog‘larning haqiqiy yashovchisi sifatida u taqdirning har qanday burilishlariga rozi bo‘lishga tayyor: “Agar ular uni sevishni to‘xtatsalar, u ketadi, chunki u shahzodaning qizi...”.
Aslida, Bela Pechorinni shunchalik yaxshi ko'rardiki, uning sovuqqonligiga qaramay, u faqat u haqida o'ylardi.
Uning bu ofitserga bo'lgan katta javobsiz hissi Kazbich qo'lida o'limiga sabab bo'ldi.
Belaning o'limi faqat Pechoringa bo'lgan samimiy sevgisi haqida gapirib, xotirjamlik bilan qabul qilindi. Ehtimol, u yaxshiroq taqdirga loyiqdir, lekin u befarq va sovuq odamni sevib qoldi va buning uchun o'z hayotini qurbon qildi.
Pechorin uning o'limiga qanday munosabatda bo'ldi? U "alohida hech narsa ifoda etmaydigan" yuz bilan jim o'tirdi. Va Maksim Maksimichning tasalli so'zlariga javoban, "u boshini ko'tarib kuldi".
Pechorin qaerda paydo bo'lmasin, u odamlarga azob-uqubat va qashshoqlik keltirdi. Oilasidan ajralgan va u tomonidan tashlab ketilgan Bela vafot etdi. Ammo uning sevgisi va o'limi Pechorin hayotidagi oddiy epizodlar edi.

Mixail Yuryevich Lermontov ijodi haqida gapirganda, uning mashhur "Zamonamiz qahramoni" falsafiy romanini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Yozuvchi o'z asarida Grigoriy Pechorinning psixologik qiyofasini o'rganishga harakat qildi, lekin yolg'iz Pechorinlar bilan shug'ullanishning iloji yo'q edi, chunki bosh qahramon ko'plab taqdirlarni o'z ichiga oladi, ularga teginishdan keyin ular o'ladi yoki o'z ma'nosini yo'qotadi. qiziqish va hayotga muhabbat.
Lermontov o'z romanida qahramonning hayotiy bosqichlarini Bella deb nomlangan bo'limdan boshlab, mutlaqo falsafiy va o'ylangan bob bilan tugaydi, uning sarlavhasida barcha mazmunning asosiy ma'nosi mavjud. "Fatalist" - Pechorinning kundaligining oxirgi qismi. Tanqidchilardan birining fikricha, romanning oxirgi bobining yo‘qligi Pechorin obrazini to‘liqsiz qilib qo‘yadi. Nima uchun bu bobsiz qahramonning ichki portreti to‘liq bo‘lmaydi?
Mixail Lermontovning romanini o'qib, biz Grigoriy Pechorinning hayot aylanishini kuzatamiz. Hayoti davomida Pechorin odamlar xotirasida faqat azob-uqubatlarni qoldirdi, ammo uning o'zi juda baxtsiz odam edi. Uning qalbida tug'ilgan qarama-qarshilik va yolg'izlik uni yutdi, samimiy his-tuyg'ularga va his-tuyg'ularga jon bermadi. Shunday qilib, biz bosh qahramonni bobma-bob tanib oldik, uning qalbidagi insoniy illatlarning yangi qismlarini ochib berdik. Ammo butun romanning asosiy nuqtasi "Fatalist" bobidir. Bu Pechorinning taqdirga munosabatini ko'rsatadi, unda oldindan belgilash hodisasi shubha ostiga olinadi. Shunday qilib, muallif qahramonni qilgan barcha harakatlari uchun javobgarlikdan ozod qilmaydi. Yozuvchi, turli xil hayotiy vaziyatlar, ular orqali Pechorinni boshqaradi, uning qalbining yangi qirralarini o'rganadi. Aynan mana shu bob Pechorinning so'zlari va muallifning inson faoliyatining o'z taqdiridagi ahamiyati juda va juda muhim ekanligi haqidagi fikrlari haqiqatini tasdiqlaydi. Shunday qilib, voqealar va taqdirning taqdiriga qarshi chiqib, Pechorin kazak qotili g'azablanayotgan kulbaga kiradi, u tezda va mohirlik bilan qurolsizlantirdi. Bu vaqtda qahramon tabiatining eng yaxshi fazilatlari paydo bo'ldi.
"Zamonamiz qahramoni" romanining so'nggi bobi "Fatalist" romanning asosiy g'oyasini mantiqiy yakuniga olib keladi va qahramonni to'liq ochib beradi. Ham yaxshi, ham butunlay kechirib bo'lmaydigan fazilatlarni o'zida mujassam etgan kollektiv obraz asarning oxirgi qismida o'z o'rnini mustahkamlaydi. Yozuvchi fatalizm masalasini ochiq qoldiradi va Pechorinning Fors yo'lidagi hayotini tugatadi. Aynan shu bobda Grigoriy Pechorin obrazi oxirigacha charchagan, taqdir, hayotning ma'nosi va insonning o'z hayoti uchun kurashi mumkin va zarur bo'lgan falsafiy mulohazalarga to'liq singib ketgan.
Albatta, romanning oxirgi bobi Pechorin kundaligining eng muhim qismidir. Faqat unda biz qahramon qalbining so‘nggi qirralarini ochib beramiz, unda taqdir haqidagi mulohazalarni topamiz, bu esa, albatta, yozuvchining o‘z qalbida panoh topadi.

Fatalist bobi romanning yakuniy va yakuniy qismidir. Harakat qizg'in bahs bilan boshlanadi, uning oxiri Pechorin va Vulich o'rtasidagi garovdir. Mavzu - taqdirning oldindan belgilanishi. Vulich bunga ishondi, lekin Gregori u bilan rozi bo'lmadi. U hamma narsani inkor etar, hamma narsani so‘roq qilardi. Vulichning dalillari uning uchun muhim emas. U hamma narsaga shaxsan ishonch hosil qilishi kerak. "Zamonamiz qahramoni" romanining "Fatalist" bobini tahlil qilish muallifning Pechoringa nisbatan pozitsiyasini ochib beradi va Pechorin kimligini, hozirgi sharoitda qurbon yoki g'olib ekanligini tushunishga yordam beradi.

Gregori uning o'limini oldindan bilgan va o'qlangan to'pponchadan o'q uzib, tirik qolganiga hayron bo'lgan. Haqiqatan ham noto'g'ri bo'lganmi? Qanday qilib bu sodir bo'lishi mumkin edi, chunki u yuzida o'lim muhrini aniq ko'rdi. Pechorin chuqur o'ylar ichida uyiga qaytdi. Uy tashqarisida mulohazalarni to'satdan paydo bo'lgan ofitserlar to'xtatib, Vulichning o'limi haqida xabar berishdi. Mana, oldindan belgilab qo'yilgan. U Vulichning ijarachi emasligini bilar edi va endi uning haq ekaniga amin edi.

O'z taqdirini sinab ko'rishga qaror qilib, Pechorin sovuq hisob-kitob, jasorat va qiyin vaziyatlarda unga bir necha marta yordam bergan aniq ketma-ket harakatlarga tayanib, qotilning uyiga boradi. Gregori darhol vaziyatni baholadi. Men voqealarning keyingi rivojlanishining eng kichik nuanslarini payqadim. Qotil kazakni ko'rib, u o'zining nosog'lom ko'rinishini, ko'zlarida aqldan ozganligini, qonni ko'rganida vahima borligini ta'kidladi. U o'lishga tayyor jinni, lekin politsiyaga taslim bo'lmaydi. Keyin u qotilni qo'lga olishga qaror qiladi. Taqdir bilan ruletka o'ynash uchun ajoyib imkoniyat.

U qotilni qo'lga olishga va butun holda qolishga muvaffaq bo'ldi. Unga yana omad kulib boqdi. U yana tirik qoladi. Demak, taqdir bormi yoki hamma narsa insonga bog'liq. Qal'aga qaytib, u o'z fikrlarini Maksim Maksimich bilan baham ko'radi. Uning o'rnida boshqasi, albatta, fatalistga aylanadi, lekin Pechorin emas. Ushbu mavzu bo'yicha fikr yuritib, Gregori inson degan yakuniy xulosaga keladi

"U har doim uni nima kutayotganini bilmasa, dadil oldinga boradi."

Ushbu bobda Pechorinning o'zi va uning harakatlari haqidagi fikrlari. Uning xarakteri undan qat'iy harakat qilishni, kurashishni talab qiladi, lekin u haqiqatga qarshi isyon ko'rsatishga tayyor emas. U mansub bo'lgan jamiyatda haqiqiy narsa yo'q. Unga qarshi kurashining ma'nosi ham, kelajagi ham yo'q. Bu kurashda u butun ruhiy kuchini sovurdi. Ma'naviy jihatdan vayron bo'lgan u haqiqiy hayot uchun kuch qolmaganini tushunadi.

Pechorin o'z eslatmalarida tan oladi:

“Nega men yashadim? Men nima maqsadda tug'ilganman? Va, albatta, u bor edi va, rost, bu men uchun yuksak vazifa edi, chunki men qalbimda ulkan kuchni his qilaman; lekin men bu uchrashuvni taxmin qilmadim. Meni bo'sh va noshukur ehtiroslar jozibasi olib ketdi; Men ularning o'choqlaridan temir kabi qattiq va sovuq chiqdim, lekin men hayotning yaxshiroq rangiga bo'lgan ezgu intilishlarning jo'shqinligini abadiy yo'qotdim ... ".

Bezovta, maqsadsiz mavjud bo'lgan, ma'naviy vayron bo'lgan, u bu davrda bu jamiyatda ortiqcha bo'lib qoldi.

Roman shunday tuzilganki, qahramonning mohiyati va g‘oyasi bosqichma-bosqich ochib beriladi, har bir bob (hikoya) avvalgilari taassurotlarini to‘ldiradi, o‘quvchida paydo bo‘ladigan savollarga javob taklif qiladi, uning fikrlari ishiga yo‘naltiradi. . Shuning uchun, biz "Malika Meri" bo'limini o'qib chiqqandan keyin biz bilan qolgan savollarga javoblarni "Fatalist" da izlash kerak deb taxmin qilishimiz mumkin.

Va haqiqatan ham: agar siz ushbu bobni diqqat bilan o'qib chiqsangiz, qo'shimcha voqealarga boy roman sifatida emas, balki tabiiy davomi sifatida, balki qahramon obrazi bilan bog'liq chiziqning tugallanishi va umumlashtirilishi, nihoyat, Pechorin xatti-harakatlarining haqiqiy motivlari. va harakatlar, eng muhimi - butun romanning badiiy g'oyasi ochiladi.

“Zamonamiz qahramoni”ning o‘ziga xos xususiyati shundaki, “Maksim Maksimich” bobidan tashqari asarning barcha qismlari harakat va sarguzashtlarga boy. "Fatalist" bobi bundan mustasno emas: u bir kechada jadal rivojlanayotgan voqealarga asoslangan: karta o'yini - taqdir haqidagi bahs, garov - Vulichning o'q otishi - noto'g'ri otish - Vulichning "tasodifiy" o'limi - Pechorinning qahramonlik harakati.

Bularning barchasi nafaqat talabalar, balki diqqatli va murakkab kitobxonlarning ham e'tiborini "tortadi". Axir, Belinskiy fatalistdagi "aysberg" ning faqat uchini farqlay oldi, chuqurlikka intilmasdan: "Pechorinning o'zi bu erda bosh qahramon va hikoya qahramonidan ko'ra deyarli birinchi o'rinda turadi.

Uning hikoya jarayonida ishtirok etish sifati, shuningdek, g'azablangan kazakni qo'lga olishdagi umidsiz, halokatli jasorati, agar bu uning fe'l-atvori haqidagi ma'lumotlarga yangi hech narsa qo'shmasa, shunga qaramay, bizga ma'lum bo'lgan narsalarni qo'shadi va Shunday qilib, bir qalbning tarjimai holi bo'lgan butun romanning ma'yus va qalbni qiynab qo'yadigan taassurotlari birligini kuchaytiradi.

Bu erda, asar g'oyasini tushunishda "Fatalist" rolining aniq ta'rifida aniq qarama-qarshilik mavjud: nega yozuvchi oldingi boblardagi voqealar tufayli o'quvchida allaqachon ma'yus taassurotni yanada kuchaytirishi kerak va Pechorinning tan olishi bilan?

Lermontov mutafakkir, uning muallifining maqsadi o'tkir va qonli sahnalarni tasvirlash bilan o'quvchini "dahshatga solish" edi. Bundan tashqari, Belinskiy hali ham Vulichni bobning bosh qahramoni deb biladi - ammo roman, o'z ta'rifiga ko'ra, "bir qalbning tarjimai holi". Va bizning fikrimizcha, Pechorin ushbu romanning bosh qahramoni bo'lib qolmoqda va syujet konturida juda muhim kontseptual Lermontov g'oyasi to'qilgan.

Ma’lumki, romandagi boblarning joylashishi tasvirlangan voqealar xronologiyasiga mos kelmaydi. Bu ham asarning yaratilish ketma-ketligiga mos kelmaydi: “Fatalist” bobi “Malika Meri” bobidan avvalroq yozilgan.

Bu haqiqat roman g'oyasini talqin qilishda muhim ahamiyatga ega: Pechorin haqidagi vahiy bobini to'ldiruvchi "Fatalist" emas, balki "Fatalist" ning ba'zi g'oyalari o'zining aniq ifodasini topishi kerak edi. qahramonning tan olishi.

Romanning yaratilish tarixini o'rganar ekanmiz, biz talabalar bilan izohga murojaat qilamiz: "Ehtimol, 1837 yilning kuzida "Taman" uchun, keyin esa" Fatalist " uchun qo'pol eskizlar yaratilgan bo'lsa ham, ehtimol, hattoki biroz keyinroq shakllangan romanning umumiy g'oyasi ...

"Bela", "Fatalist" va "Taman" o'quvchiga romanning alohida nashri nashr etilishidan oldin - "Vatan yozuvlari" (1839) jurnalidagi nashr orqali ma'lum bo'ldi. “Fatalist” bobi nashr etilgandan keyin esa “Zamonamiz qahramoni” romani alohida kitob holida nashr etildi.

Roman kompozitsiyasi, uning yaratilish tarixi va “Fatalist” bobining muallif niyatini ochib berishdagi o‘rni haqidagi barcha bu mulohazalar meni uslubiy fikrga olib keldi: romanni o‘rganishni “Fatalist” bobidan boshlash (sharti bo‘lsa). talabalar romanni oldindan to'liq o'qib chiqishgan).

Kitobni endigina o‘qib chiqqan o‘quvchilar bobning syujetini qiziqish bilan muhokama qiladilar va qayta hikoya qiladilar. G'alati garov, uning ishtirokchilarining sirli xatti-harakatlari, voqealarning kutilmagan burilishlari, Pechorinning jasorati - bularning barchasi bolalarda qiziqish uyg'otadi. Ammo yorqin fantastika asaridagi syujet, eslatib o‘taman, o‘z-o‘zidan maqsad emas: maftunkor voqealar ortida muallif uchun juda muhim narsa bor va u o‘quvchi buni tushunishini istaydi.

Sizningcha, muallif hikoyaning qaysi nuqtasida o'quvchiga muhokama qilish uchun taklif qilingan ushbu muammoni ifodalaydi?

Bu savolga javob izlash jarayonida biz bu munozarali lahza degan fikrga kelamiz: bu erda taqdir va fatalizm mavzusi ko'rsatilgan. Bahs ishtirokchilaridan biri (Vulich) fatalist: u taqdirga ishonadi.

Vulich kim? Uning xarakteristikasida, portretida uning mohiyatini, e’tiqodi mohiyatini belgilovchi tafsilotlar bormi? - Ha, Vulichning tashqi ko'rinishi va xususiyatlarida ikkita juda muhim jihat bor: birinchidan, unga aniq "sharqona" ko'rinish berilgan; ikkinchidan, u futbolchi. - Bu belgilar nimani aytishi mumkin?

Bu ikkala tafsilot Vulichning fatalistik e'tiqodlarini ta'kidlaydi. "Fatalizm - Sharq madaniyatining o'ziga xos xususiyati ...". Fatalizm va erkin ong haqidagi bahs aynan karta o'yini paytida paydo bo'lishi bejiz emas: "Qimor Fir'avn, bank yoki shtoss - bu soddalashtirilgan qoidalarga ega o'yinlar va ular yutuqni butunlay tasodifga bog'liq qiladi.

Bu g'alaba qozonish yoki mag'lub bo'lish masalalarini "omad" - muvaffaqiyat falsafasi bilan bog'lash va unda tasodif hukmronlik qiladigan dunyo modelini kengroq ko'rish imkonini berdi.

Vulichning bu bahsdagi raqibi Pechorindir. "Men oldindan belgilanmaganligini tasdiqlayman", deb e'lon qiladi u. Bu so'zlar nimani anglatadi?

Bu inson o'z taqdirini o'zi boshqarishi, uning hayotini boshqaradigan undan yuqori kuch yo'qligi, hamma narsa iroda va aql bilan hal qilinishiga chuqur ishonch. Ammo ilohiy ilohiy inkorni inkor etish insonning o'zini "barcha qadriyatlarning yagona o'lchovi, xizmat qilishga arziydigan yagona xudo sifatida" tan olishga olib keladi.

- Nega Lermontov bu ikki dunyoqarash pozitsiyasiga to'qnash keladi? (Ushbu bahs Pechorinning e'tiqodlarini ochib berishga, uning xarakteri va shaxsiyatining chuqur asoslarini tushunishga yordam beradi.)

- Pechorin nimani tanlaydi? Uning tanlovi qanchalik aniq va mazmunli? Uning barcha harakatlarini, jamiyat bilan munosabatlarini oqlaydigan va tushuntiruvchi mafkuraviy tamoyil nimaga aylanadi?

Pechorin oldindan belgilashni inkor etadi - shu bilan u iroda erkinligi, erkin ong huquqini tasdiqlaydi: “Hayotimdan yigirma marta, men o'z sha'nimni xavf ostiga qo'yaman. Lekin men erkinligimni sotmayman. Nega men uni shunchalik qadrlayman? menda nima bor? ”

Pechorin o'ziga savol beradi, bu savolga javob aynan uning fikrlash tarzida, dunyoqarashining asoslarida mavjud. Ularning mohiyatini tushunish uchun o'quvchi tomonidan syujet tomonidan qabul qilingan, she'riy, ammo ahamiyatsiz parcha, bir syujet momentidan ikkinchisiga o'tishning o'ziga xos qismi sifatida qabul qilinadigan "Fatalist" ning muhim epizodiga e'tibor qaratish lozim. "umumiy joy" yoki lirik chekinish sifatida.

Aslida, bu parcha Pechorinning dunyoqarashini tushunishning kalitidir va u bilan birga - asarning muammolarini tushunish uchun.

Biz Pechorin Vulich bilan janjaldan keyin uyga kimsasiz yo'laklardan qaytgan payt haqida gapiramiz. “Pechorinning fikrlari xotirjam, istehzoli; Ishonchli, aniq fikrlash poyezdi ularning tanishligi va chidamliligiga xiyonat qiladi ".

Biz ushbu parchani o'qiymiz va Pechorin uchun koinotning asosiy masalalari haqidagi fikrlar kutilmagan, tasodifiy emas, ular vaziyat ta'sirida paydo bo'lmagan, balki uning falsafasini tashkil etishiga ishonch hosil qilamiz: uylarning qirrali gorizonti; yulduzlar to‘q moviy qabr ustida jimgina porlab turar, bir paytlar bir parcha yer yoki qandaydir soxta huquqlar uchun osmon jismlari arzimas tortishuvlarimizda qatnashadi, deb o‘ylagan donishmandlar bo‘lganini eslaganimda kulib yubordim! Va keyin nima? Bu lampalar, ularning fikriga ko'ra, faqat o'zlarining janglari va bayramlarini yoritish uchun bir xil yorqinlik bilan yonadi va ularning ehtiroslari va umidlari o'rmon chetida beparvo tomonidan yoqilgan chiroq kabi uzoq vaqt davomida ular bilan birga so'ngan. sayohatchi"

Pechorin ilohiy himoyaga va taqdirning oldindan belgilanishiga ishonadigan "dono odamlar" ga nisbatan istehzoli munosabatni qaerdan oldi?

(Bu Pechorinning o'zi uzoq vaqtdan beri bunday narsalarga ishonmaganligi bilan bog'liq edi: "Men hamma narsaga shubha qilishni yaxshi ko'raman: aqlning bu moyilligi xarakterning qat'iyligiga xalaqit bermaydi - aksincha, men kabi. Xavotirga tushsam, meni nima kutayotganini bilmay turib, har doim oldinga jasorat bilan boraman...")

Shunday qilib, Pechorin ilohiy taqdirga ishonishni rad etadi. Bundan nima kelib chiqadi, bu uning hayotiy munosabatiga qanday ta'sir qiladi? Hech narsaga ishonmaslik, lekin inson mavjudligining ma'nosi haqidagi savollarga javob topish odati Pechorinda aql va irodani shakllantiradi.

Pechorin uchun axloqiy asoslarni aniqlashda yagona mezon - bu uning o'ziga xos zavqidir: uning injiqliklarini qondirish, mag'rurligi, o'z maqsadlariga erishish.

Ko'rib turganimizdek, qahramon uchun xarakterni aniqlash - bu uning o'zida o'stiradigan va qadrlaydigan eng muhim fazilatdir. U o‘zining barcha harakatlarida, ishlarida, o‘y-fikrlarida shunday tamoyilga amal qiladi: qat’iyat bilan harakat qilish, shubhasiz, xohlagan narsasiga har qanday narxda va har qanday yo‘l bilan erishish – va bu narx va vositalar uni sevadigan va unga hamdard bo‘ladigan odamlarga aylanadi.

Iroda erkinligi Pechoringa individualistik hayotiy munosabatni talab qiladi: u hech qachon hech narsani, sevganlariga qurbon qilmaydi, aksincha, ulardan qurbonlik talab qiladi. Pechorin koinot sirlari haqida fikr yuritish bilan cheklanmaydi: u o'z tamoyillari va e'tiqodlariga muvofiq harakat qiladi. U doimo vaziyatga, taqdirga qarama-qarshilikka kirishadi, haqiqiy zavq "odamlar yoki taqdir bilan har qanday kurashda ruh bilan uchrashadi ..." deb ishonadi.

Shu o‘rinda biz “Fatalist” bobi haqidagi suhbatni to‘xtatib, uning so‘nggi bobining g‘oyaviy-badiiy asoslarini oldindan aniqlash jarayonida qilingan xulosalar asosida oldingi boblarni tahlil qilib, unga qaytishni taklif qilamiz. roman: qahramonning xatti-harakatlari, u bilan sodir bo'layotgan voqealar axloqiy tanlov bilan belgilanadi, bu Pechorinning dunyoqarashi pozitsiyasiga kiritilgan - iroda erkinligi va erkin ong printsipini tasdiqlashni inkor etish.

Bu erda imon va Ilohiy irodaning asosiy ahdlari sifatida insonga berilgan axloqiy qonun bo'lgan Injil amrlariga murojaat qilish foydalidir.

Ma'lum bo'lishicha, Pechorin o'zining xudbin niyatlariga ergashib, individuallikni o'zining axloqiy qonuni deb tan olib, eng muhim amrlarni buzadi:
- "O'zing uchun but yaratma" - Pechorin o'z nafsidan o'zi uchun but yaratadi;
- "O'ldirmang" - Pechorin allaqachon qurolsizlangan va mag'lub bo'lgan dushmanni o'ldiradi - Grushnitskiy; va u haqiqatan ham Pechorinning dushmanimi? Axir, butun duel hikoyasini boshidanoq Pechorinning o'zi qo'zg'atgan: axir u, zodagon va ofitser, dunyoviy shaxs, or-nomus va qadr-qimmatga tegadigan bunday hikoyalar odatda shunday tugashini bilmas edi. duel!

- "O'g'irlik qilmang" - Pechorin, albatta, o'g'ri va qaroqchi emas: lekin uning iltimosiga binoan va uning
Azamatning yordami bilan uning singlisi Bela va o'zi uchun Kazbichlik otni "o'g'irlaydi", buning uchun
qiz o'z hayoti bilan to'ladi.

- "Zino qilmang" - Pechorinning kuchli irodali fe'l-atvori oldida zaif va himoyasiz ayollar o'zlarini u o'rnatgan "to'rlardan" tuzoqqa tushib qolishadi; mag'rur va go'zal Bela, ta'sirchan va sodda, romantik malika Meri, Vera uni chin dildan sevadi, baxtini, jamiyatning fikrini, yaqinlarini, hatto vatanini qurbon qiladi. Buning evaziga ular nima oladi? - azob-uqubat va umidsizlik.

Pechorinning hayoti to'qnash kelgan har bir kishi uning xudbin tabiatining qurboni bo'ladi. Ammo Pechorin qonxo'r yovuz odam emas: uning o'zi boshqalarga baxtsizlik keltirayotganini anglab, chuqur azob chekadi. U (va biz u bilan birga) bu azob-uqubatlarning sabablarini va uning qalbida sodir bo'ladigan ichki kurashni qidirmoqda.

Axir, u samimiy impulslarga, kuchli, sadoqatli his-tuyg'ularning namoyon bo'lishiga qodir: u Belaning o'limi uchun o'zini aybdor his qiladi, "halol kontrabandachilar" hayotiga chaqirilmagan aralashib ketganidan afsuslanadi, malika Meri bilan so'nggi uchrashuvda u tayyor. uning himoyasizligi va zaifligi bilan mag'lub bo'lgan oyoqlariga yiqilish.

Uning kundaligi o‘z-o‘ziga g‘amgin e’tiroflar bilan to‘lib-toshgan: “Men ba’zan o‘zimni kamsitib qo‘yaman... shuning uchun ham boshqalardan nafratlanaman emasmi? .. Men olijanob turtkilarga ojiz bo‘lib qoldim; Men o'zimga kulgili tuyulishdan qo'rqaman ». Nega Pechorin azob chekmoqda? U xohlagan narsasini oladi. U o'z oldiga maqsadlar qo'yadi va har doim intilgan narsaga erishadi. Uning erkin ongi va uni hayot orqali boshqaradi, undagi harakatlar va hodisalarni belgilaydi.

Pechorinning qayg'u, umidsizlik sababi nima?

Pechorin, o'zining individualligi uchun qurbon qilgan barcha odamlar singari, o'z irodasiga quldir.

“Men o'zim endi ehtiros ta'sirida aqldan ozishga qodir emasman; Mening ambitsiyam holatlar tomonidan bostiriladi, lekin u o'zini boshqa shaklda namoyon qildi, chunki shuhratparastlik hokimiyatga chanqoqlikdan boshqa narsa emas va mening birinchi zavqim - meni o'rab turgan hamma narsani o'z xohishimga bo'ysundirish, sevgi, sadoqat va sadoqat tuyg'ularini uyg'otish. O'zim uchun qo'rquv - bu kuchning birinchi belgisi va eng katta g'alabasi emasmi?

Hokimiyatga intilish ham ehtirosdir, garchi Pechorin ehtirosni boshdan kechira olmasligi haqida gapiradi. Uning individualligi ham uning kuchi, ham zaifligi: bir tomondan - odamlar ustidan cheksiz hokimiyat, ayniqsa, Pechorin egoizmining hamma narsani mag'lub etuvchi kuchi oldida zaif va himoyasiz odamlar; boshqa tomondan - borliqning umuminsoniy tamoyillaridan tashqarida yolg'izlik va o'zini anglash, boshqa tomondan yaxshilik va yomonlik.

"Malika Meri" bobida Pechorin hayratlanarli ochiqlik bilan tan oladi; “Yomonlik yovuzlikni keltirib chiqaradi; birinchi azob-uqubatlar boshqasini qiynoqqa solishning zavqi tushunchasini beradi; yovuzlik g'oyasi insonning boshiga, agar u uni haqiqatga qo'llashni xohlamasa, kira olmaydi: g'oyalar organik mavjudotlar, kimdir aytdi: ularning tug'ilishi ularga allaqachon shakl beradi va bu shakl harakatdir; Kimning boshida ko'proq g'oyalar tug'ilgan bo'lsa, u boshqalarga qaraganda ko'proq harakat qiladi ... "

Yomonlik qilayotganda, Pechorin o'z rolining ongidan azob chekadi, lekin uning o'zi uning harakatlari va fikrlarini boshqaradigan "erkin iroda" ga qarshi tura olmaydi.

- Nega Pechorin bizning ko'z o'ngimizda yaxshilik va yomonlik haqidagi umume'tirof etilgan g'oyalarga zid bo'lgan harakatlar qilsa ham, bizda chuqur hamdardlik uyg'otadi? Chunki uning individualligi o'ziga azob keltiradi. Uning azob-uqubatlari uning "qurbonlari" bo'lganlarning azobidan ancha kuchliroqdir: bu o'zi bilan fojiali kelishmovchilikdan kelib chiqadi va tashqi sharoitlar bilan oqlanmaydi. Qahramonning ruhini vayron qiluvchi yovuzlik manbai o‘zida.

Uzoq vaqt davomida - Belinskiyning mashhur maqolasidan boshlab - Pechorin obrazi ijtimoiy-tarixiy tip sifatida talqin qilingan: Dekembristlar qo'zg'olonidan keyin hukumat reaktsiyasi va vaqtsizlik davridagi "qo'shimcha shaxs".

U kuchli irodali fazilatlar va harakat qilish qobiliyatiga ega, ammo u o'zini "suv jamiyati" tomonidan to'liq ifodalangan qo'pol turmush tarzi, yolg'on va xizmatkorlik, cheklangan manfaatlar muhitida topadi. Ammo Pechorin obrazi bu ijtimoiy-tarixiy doiradan ancha kengroq va chuqurroqdir. "Bela", "Taman" boblarida u, odatda, o'zining zodagon-aristokratik doirasidan tashqarida.

"Malika Meri" bobida Pechorinning asosiy antipodi Grushnitskiy bo'lib, uning butun muammosi va aybi uning zaifligi va Pechorinni o'zining parodiyasi sifatida yoqtirmasligidadir: borliqning ma'nosi haqida o'ylash.

“... Grushnitskiy ham Nikolaevlar jamiyatining pastkashligi va pastkashligi gullab-yashnagan va gullab-yashnaganlardan biri emas, butun Rossiya kazarmasining bu buzuq va shafqatsiz dunyosi - kantsler, Grushnitskiy aksincha, aks-sadodir, Garchi parodiya bo'lsa ham, Pechorin bilan kasallangan kasallik va shuning uchun ular o'rtasidagi ziddiyat sof axloqiy, mohiyatan jihatda rivojlanadi, lekin ijtimoiy jihatdan emas.

Duel hikoyasida Grushnitskiy bilan Pechoringa qarama-qarshilikni tashkil etuvchi yana bir tasvirga e'tibor berish juda muhim - ajdaho kapitani: noaniq axloqiy tamoyillarga ega bo'lgan odam, o'limga olib kelishi kerak bo'lgan dahshatli rejaning tashabbuskori. Pechorin. Ammo bu ikkinchi rejaning qahramoni, bundan tashqari, ismsiz, bu nafaqat uning roman syujetidagi ikkinchi darajali roli, balki muallifning unga nisbatan nafratli munosabati haqida ham gapiradi: u bu nomga loyiq emas. kimning ma'nosi hayotning tabiiy holatidir.

- Pechorinni ajdaho kapitani Grushnitskiy kabi odamlardan nimasi bilan farq qiladi?

Bu uning yomonlik qilayotganini anglashi va pushaymonligi, chuqur tavbasi, o'z "qurbonlari" uchun rahm-shafqatdir.

Har safar o'zining individual tamoyillari va ehtiyojlari uchun o'yin yoki intriga boshlaganda, odamlar va sharoitlarni o'z irodasiga bo'ysundirib, u oxir-oqibat achchiq umidsizlikni boshdan kechiradi, chunki u o'z g'ururidan kutilgan qoniqish va to'yinganlik o'rniga shafqatsiz pushaymonlikni va tan olishni boshdan kechiradi. uning ayanchli "jallod" roli: odamlarni baxtsiz qilish, ularga ruhiy azob va og'riqlar berish, ularning o'limiga sabab bo'lish, Pechorin o'zining mag'lubiyatini va baxtga bo'lgan umidlarining barbod bo'lishini chin dildan tan oladi, u "to'yingan g'urur"da ko'radi.

“Eshiting, Maksim Maksimich... Menda baxtsiz xarakter bor: tarbiyam meni shunday qildimi, Xudo meni shunday yaratdimi, bilmayman; Men shuni bilamanki, agar men boshqalarning baxtsizligiga sababchi bo'lsam, o'zim ham bundan kam baxtsiz emasman; Albatta, bu ular uchun yomon tasalli - yagona narsa - shunday ", - biz Pechorinning e'tirofini "Bela" bobida o'qiymiz.

Maksim Maksimich buni so'zma-so'z uzatadi, Pechorin nima haqida gapirayotganining chuqur ma'nosini tushunmaydi. Ammo "Bela" voqealaridan oldin "Malika Meri" voqealari bo'lgan va biz Pechorin Grushnitskiy kabi moda romantik qahramonlariga taqlid qilib, g'ayrioddiy ehtiroslarda tasvirlanmaganiga aminmiz, lekin sabr-toqatli va achchiq so'zlarni aytadi. so'zlar.

U baxtsizlik va og'riq keltirganlarning oldida samimiy, ularga insoniy rahm-shafqat qiladi va qandaydir tarzda ularning azoblarini engillashtirishga tayyor. “Ko‘ryapsizmi, men sizning ko‘zingizda eng ayanchli va jirkanch rolni o‘ynayman va hatto buni tan olaman; bu men siz uchun qila oladigan yagona narsa. Men haqimda qanday yomon fikrda bo'lsangiz ham, men unga bo'ysunaman ...

Ko'ryapsizmi, men sizning oldingizda pastman. Meni sevgan bo'lsangiz ham, shu daqiqadan boshlab mendan nafratlanishingiz rost emasmi? - malika Meri bilan bu tushuntirish shunchaki Pechoringa berilgan emas: u uni sevishni to'xtatishga yordam berish uchun u "past" odam ekanligini tan olishga tayyor, shunda u undan hafsalasi pir bo'ladi, shunda uning mag'rurligi va o'zini tutadi. hurmatiga zarar yetkazilmaydi.

- Pechorinni dunyo va odamlar bilan yarashtirishning boshqa yo'li bormi?

Bu sevgi: o'zingizdan ko'ra boshqasini sevish.

Ammo bu yo'l uning uchun mumkinmi?

Yo'q: buning uchun siz o'zingizning shaxsiy erkinligingizni qurbon qilishingiz kerak, bu uning uchun hayot tamoyili va undan ham ko'proq - uning dunyoqarashi. U eng oliy qadriyat – erkinlikni saqlab qolish, baxtsiz va yolg‘iz qolish, boshqa odamlarning baxtsizliklarini vijdoniga yuklash uchun oddiy insoniy baxtdan muhabbatni rad etadi.

Shunday qilib, roman va qahramon obrazi haqidagi mulohazalarimiz doirasini yopgan holda, biz yana dunyoqarashi bo'lgan "Fatalist" bobiga keldik.
Pechorinning pozitsiyasi.

“Zamonamiz qahramoni” romanini ijtimoiy-tarixiy va psixologik asar sifatida talqin qilishdan biz undagi falsafiy-axloqiy muammolarni anglash darajasiga chiqamiz. Bu Lermontov nasrining bugungi kundagi dolzarbligi.

"Fatalist" ning ma'nosi, uning Pechorin obrazini va umuman butun romanni tushunish uchun asosiy ahamiyati shundan iboratki, bizni Pechorin individualizmining dunyoqarash manbalariga murojaat qilib, uni ma'lum bir tushuncha sifatida tushunishga majbur qiladi. hayot, u bizni qiladi va Pechorin individualizmiga aynan shu nuqtai nazardan munosabatda bo'ladi, birinchi navbatda - nafaqat psixologiya, balki o'ttizinchi yillar avlodining tarixiy ko'rsatkichi sifatida emas, balki dunyoqarashi, falsafasi sifatida. hayot, hayotning ma'nosi, insonning maqsadi, asosiy qadriyatlar haqida savolga javob berishga printsipial urinish sifatida
inson mavjudligi ".

Lermontovning romani falsafiy romandir. Unda F.M. asarlarida oʻzining badiiy timsolini topadigan masalalar va yoʻnalishlar belgilab berilgan. Dostoevskiy - chinakam "g'oyalar romani": agar yaxshilikka bo'lgan ehtiyoj muammoli bo'lib ko'rinsa, inson harakatlarini baholashda yuqoriroq mezonlar bo'lmasa, unda nima uchun "hamma narsaga ruxsat berilgan" nuqtai nazarini qabul qilmaslik kerak?

Ishonchsizlik Pechorinning baxtsizligining manbai bo'lib, u Dostoevskiy qahramonlarining (Raskolnikov, Ivan va Dmitriy Karamazov, ularning "dubllari") ruhiy o'limiga ham sabab bo'ladi. Lermontov romanini 19-asr rus adabiyoti taraqqiyoti, uning falsafiy asoslari nuqtai nazaridan koʻrib, talabalar eʼtiborini eng muhim xususiyatga qaratish zarur: rus adabiyoti javoblar adabiyoti emas, u savollar adabiyotidir. . Lermontovning yorqin davomchisiga aylangan Lev Tolstoy ham bu haqda gapirdi.

- Lermontov falsafiy va badiiy asoslangan tanlov qiladimi, degan savolga javob beradimi: fatalizm yoki individualizm? Imonmi yoki ishonmaslikmi? Axloqiy umuminsoniy qonunmi yoki erkin ongmi?

Lermontov bu savolga javob bermaydi.

Pechorinning o'zi shubhali daqiqalarni boshdan kechirmoqda, ehtimol, fatalizmni qabul qilishga moyil: "Bu oqshom menda juda chuqur taassurot qoldirdi va asablarimni bezovta qildi; Men hozir taqdirga ishonamanmi yoki yo'qmi, aniq bilmayman, lekin o'sha kuni kechqurun men unga qat'iy ishondim: buning isboti ajoyib edi va men ajdodlarimiz va ularning foydali munajjimlik fani ustidan kulganimga qaramay, beixtiyor ularning fikriga tushib qoldim. rut; lekin men bu xavfli yo'lda o'zimni o'z vaqtida to'xtatdim va hech narsani qat'iy rad etmaslik va hech narsaga ko'r-ko'rona ishonmaslik huquqiga ega bo'lib, metafizikani chetga surib, oyoqlarimga qaray boshladim ".

Bu uning ongi uchun eng og'riqli daqiqalar; u juda ko'p qurbon qilgan hayot tamoyili shubha ostiga olinadi.

Ushbu muammoning talqinlaridan birini Lotman taklif qiladi: "Lermontovning fikricha, odamlar otalari va bobolarining odatlariga ko'ra yashasalar, ular hamma narsani o'zlari hal qilishga majbur bo'ladigan fatalistlarga aylanadi, shaxsiy erkinlik, o'z erkinligiga to'yib bo'lmaydigan chanqoq. ularning qarashlarida baxt rivojlanadi - egosentrizm.

Lermontovning fikricha, fatalizm xalqqa, xudbinlik esa intellektual ozchilikka xosdir. Pechorin o'z izlanishlarida yordam so'rab Maksim Maksimichga murojaat qilishi bejiz emas - romanda xalq tamoyilini aks ettiruvchi odam: "Qal'aga qaytib, men Maksim Maksimichga o'zim bilan sodir bo'lgan hamma narsani va nima bo'lganimni aytdim. guvoh bo'lib, uning taqdir haqidagi fikrini bilishni xohlardi. Avvaliga u bu so'zni tushunmadi, lekin men buni iloji boricha tushuntirdim ... "

Ammo Maksim Maksimich o'zini g'alati tutadi: dastlab u Pechoringa otish paytida noto'g'ri otish sababini real tarzda tushuntiradi: “Ammo bu osiyolik bolg'achalar ko'pincha moylangan bo'lsa yoki barmog'ingiz bilan mahkam bosmasangiz kesiladi; Tan olaman, men ham cherkes miltiqlarini yoqtirmayman ... ", lekin keyin butunlay halokatli hukmni aytadi:" Iblis uni kechasi mast bilan gaplashish uchun tortdi! .. Biroq, uning oilasida shunday yozilgan! .. "" U metafizik bahslarni umuman yoqtirmaydi ", - bu so'zlar" Fatalist "bobi va romanni yakunlaydi.

1 / 5. 1

M. Yu. Lermontovning asari bitta qahramon haqidagi romandir. Grigoriy Pechorin obrazi jamoaviydir, muallifning o'zi tasvir butun avlodning barcha kamchiliklarini o'z ichiga oladi, deb ishongan. Romanning kompozitsion xususiyatlari alohida e'tiborga loyiqdir. Ish bir-biridan mustaqil bo'lgan besh qismdan iborat.

Ularni birlashtirgan yagona narsa - bu bosh qahramonning o'zi. Muallif o'quvchini markaziy qahramonning xarakterini to'liq ochib beradigan tartibda ushbu qismlar bilan tanishishga taklif qiladi.

"Fatalist" bo'limidagi bosh qahramon

"Fatalist" yakuniy bobi Pechorinning asosiy xususiyatlarini soya qiladigan va to'ldiradigan asarning o'ziga xos yakunidir.

Dastlabki to‘rt qismda bosh qahramon favqulodda, tahliliy fikrlash qobiliyatiga ega, o‘z kamchiliklarini anglab yetgan shaxs sifatida ko‘rsatilgan.

Oldimizda hayotdan hafsalasi pir bo'lgan qarama-qarshi, chinakam fojiali odam paydo bo'ladi. U o'zi baxtli bo'lishni bilmaydi va boshqalarga baxtsizlik keltiradi. Shu bilan birga, qoida tariqasida, uning harakatlarida yomon niyat yo'q, lekin u ham pushaymon bo'lmaydi. Pechorin o'z mavjudligining ma'nosini tushuna olmadi, hayotdan maqsad topa olmadi.

Romandagi taqdir mavzusi

"Fatalist" hikoyasida markaziy qahramon kazaklar qishlog'iga keladi va u erda boshqa ofitserlar bilan karta o'yinlarini o'ynab o'tiradi. Suhbatlarning birida ular taqdirning taqdiri, taqdirning oldindan belgilanishi haqida gapirishdi. Vulich bu pozitsiyaga qarshi chiqdi va Grigoriy Pechorin bilan pul tikdi. Ofitser to'pponchani olib, chakkasiga qo'ydi va tetigini tortdi. Ammo ma'lum bo'lishicha, kadr bo'sh, keyingisi esa allaqachon haqiqiy edi. Bahs tugagandek tuyulishi mumkin, ammo Pechorin Vulichni diqqat bilan kuzatdi va uning yuzidagi "o'lim tamg'asi" ni payqadi. Ammo Vulich bosh qahramonga ishonmadi. Va behuda: u tasodifan o'sha kuni kazak qo'lida vafot etdi.

Taqdir mavzusi Mixail Lermontovning romanida takrorlangan mavzudir. Pechorin bu borada ham qarama-qarshidir.

Bir tomondan, Vulich bilan bog'liq vaziyat, ya'ni u taqdirga ishonadi deb aytishimiz mumkin. Ammo boshqa tomondan, Gregori yulduzlar inson hayotiga ta'sir qilishi mumkinligiga ishonadiganlarni masxara qiladi. Uning mulohazalaridan shuni tushunamizki, samoviy jismlar taqdirni oldindan belgilab beradi, degan e'tiqodni u "qulay" deb biladi. Insonga shunday yashash osonroq. Pechorinning o'zi esa o'z fikrlarini tartibga solishga, bu masala bo'yicha yagona nuqtai nazarni shakllantirishga harakat qilmoqda.

Boshqa zobitlarning taqdir haqidagi fikrlari ham har xil: kimdir taqdirga ishonadi, boshqalari esa ishonmaydi.

Eng muhimi, yakuniy epizod bo'lib, unda qishloq aholisi Vulichni o'ldirgan kazak Yefimichning uyi atrofida to'planadi. Pechorinning fikricha, kazakning nigohida qat'iyat yo'q, lekin butun olomonda eshikni sindirib, Yefimichni olib chiqishga jur'at etadigan hech kim yo'q.

Keksa esaul jinoyatchini kulbadagi yoriqlar orqali otib tashlashga urinib ko'rish mumkin, deb hisoblaydi, unga tavba qilish imkoniyati qolmaydi, ammo Yefimichning onasi ham u erda ekanligi bilan vaziyat murakkablashadi. Onasining ko'z o'ngida kazakni o'ldirmaslik uchun Pechorin jasorat bilan harakat qilishga jur'at etadi.

Bosh qahramon uyga yashirincha kirib, jinoyatchini tiriklayin qo'lga oladi va shu bilan uning hayotini saqlab qoladi. Bunday harakat taqdirni tekshirishga urinish kabidir. Axir, agar u halok bo'ladigan bo'lsa, hech narsa qutqara olmaydi. Ammo bosh qahramon tirik qoladi.

Kundalikning birinchi sahifalaridan qahramon Fors yo'lida vafot etgani ma'lum bo'ladi. Ammo hikoyaning oxiriga kelib, biz uni boshqacha qabul qilamiz: u shunchaki o'z avlodining oddiy vakili emas, balki qahramon, o'ziga xos illat va fazilatlarga ega yorqin shaxs.

Bu boshiga tushgan sinovlardan charchagan, lekin baribir eng yaxshi narsaga, o'z mavjudligining maqsadi va ma'nosini topa olishiga ishonadigan yigit. U o'z fikrlari va xatti-harakatlarini tanqid qiladi, o'zi haqida illyuziya qurmaydi. Bu esa o‘quvchining hurmatini qozonadi.

Hamma narsada bunday nomuvofiqlik uning shaxsiyatining mohiyatidir. Bu Pechorin - o'z davrining qahramoni.