Boris persternak oyatlari bilan qayg'uli qayg'u. Ma'naviy she'riyat persternak
Yozuvchining ruhiy she'riyati haqida gapirganda, albatta, Xudo, Iso Masih to'g'risida gapiradigan she'rlar bilan bog'langan she'rlar, Bibliyada tasvirlangan voqealar va voqealar haqida gapiradigan she'rlarga murojaat qilish kerak. Ushbu oyatlarning asosiy qismi "Doktor Zhivago" romanda mavjud. Quyidagi lirik asarlar, "ishtiyoqli", "Rojdestvo yulduzi", "Yomon kunlar", "Yomon kunlar", "Gefyuman bog'i" nomli ikkita she'riyat bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bu asarlarning barchasi Injil voqealariga bag'ishlangan: "ishtiyoq bilan" - Masihning oxirgi azoblari va xochga mixlanishi haqidagi she'r; "Rojdestvo yulduzi" - Isoning tug'ilishi haqida, chaqaloqni qalqon va cho'pon bilan ko'rish haqida; «Mo''jizaning» she'rimiz bizga Najotkorning mo''jizalaridan biri haqida aytilgan, u endi Quddusga borib, Egamiz Quddusga borganida, uning yoniga bordi, lekin homila payg'ambarligini topmadi, daraxtni qidirib topdi Bu va anjir daraxti quridi; "Yomon kunlar" - she'r, shuningdek, er yuzida Masihning so'nggi kunlariga bag'ishlangan "ehtirosli"; "Magdalen" ismli ikkita she'r magdalalik Maryamning nomidan yozilgan; "Gefyuman bog'i" - Yahudoga xiyonat qilishdan oldin Iso Masihning turkumi haqida.
Darhol men ilohiy mavzularning o'zi dinga befarq odam uchun qiziqarli bo'lmasligiga e'tibor beraman. Ushbu she'rlarni tahlil qilgandan so'ng, biz muallifning nasroniylik, uning kelib chiqishi bilan munosabatini tushunishga harakat qilamiz. Pasternak prososlavsi va u pravoslav masihiyni idrok etishini bilib olamiz.
Yuqoridagi uchta she'rlarni Boris Leonidovichning uchta qismiga murojaat qilaylik va ularning har birining mazmunini ko'rib chiqaylik.
She'rlarni tahlil qilish
Ishtiyoq bilan
Tungi pichoqlar atrofida. Osmondagi yulduzlar hech qanday raqam yo'q, har biri bir kun, yorug'lik va agar er iloji bo'lsa, u pulni o'qishga uxlasam edi.
Tungi pichoqlar atrofida. Dunyodagi bunday dastlabki burchakka va tong otguncha va issiqlik boshqa mingdan bir qismida.
Yana bir er yalang'och-goldir va u tunda qo'ng'iroqlarni silkitib, qo'shiqchilarni irodadan takrorlaydi.
Va ehtirosli payshanba kuni, ishtiyoqli shanba kuni suv qirg'oqqa va suv yo'llarini tebranadi.
Ularning ko'zlari dahshatga tushdi. Ularning tashvishlari aniq. Bog'lar panjaradan chiqadi, er esadi. Ular Xudoni ko'mishadi.
Va ular shoh darvozalaridan nurni, qora taxtaning nurlarini ko'rishadi va bir qatorda shamlar va to'satdan zanjirlar bilan eshitishadi va darvoza tomon ikki qichqirish kerak.
Va yurish yo'lakning chetida hovlini chetlab o'tib, bahordan bahorda bahordan bahorda, bahorgi suhbat va havoni osib qo'ygan ta'mga ega.
Yarim tunda, mavjudot va tana smoge bo'lib, bahorda bo'lib o'tadi, bu faqat vaqtni olib, yakshanba kuni o'limni engib o'tishi mumkin.
She'r "ehtirosli" deb nomlanadi. Shoir bu nom bilan nimani anglatadi? Bu erda harakat buyuk lavozimining so'nggi haftasida sodir bo'lgan - ehtirosli haftada, Iso Masihning Rabbimizning ehtiroslari esda qoladi. Cherkov tilidagi ehtiros azob-uqubatlarni anglatadi.
Ishtiyoqli bir hafta davomida Xushxabarda tasvirlangan oxirgi azoblar, ya'ni: Yakshanba kuni Egamizning Quddusdagi kirish qismi - Rabbimiz Iso Masihning kirish qismi - Rabbimiz Iso Masihning kirish qismi Quddusda Egamiz Iso Masihning kirish qismi yodda tutilgan; Dushanba kuni cherkov Masihning azoblari boshlanganiga javoban, iosif ajoyib, aka-uka tomonidan sotilgan, shuningdek, homilaga olib kelmagan Rabbiy chekardi ulamolar va farziylarning ikkiyuzlamachiligining ramzi; Seshanba kuni ulamolar Iso Masihning boshlig'i va farziylarning boshlig'i, uning ta'limotlari to'g'risida, u Xudoning Shohligi to'g'risida gapirgan masallar to'g'risida. Chorshanba - bu xotinning xochgasi uchun Masihning tayyorgarligi - Masihning oyoqlari va butun dunyo bo'ylab yuvingan va shahar shaharlari bu kunni xiyonat qilishga qaror qilgan. Xudo; Payshanba kuni men etti rubondan birining paydo bo'lishini eslayman - bu birlashish sirlari, Isoning oyoqlarini, Isoning o'qi, shuningdek Yahudo Masihning xiylasi bilan tahorat olib ; Juma kuni Najotkorning otasi Masihning xochikasi; Shanba kuni jamoat Iso Masihning dafn marosimida, tobutda jabr-zulm ostida, o'lim ustidan g'alaba qozonish va uning kelishi bilan jonni etkazish va uning kiritilishi bilan jonni etkazish uchun do'zaxning paydo bo'lishidir Jannatda ehtiyotkorlik bilan qardoshi.
"Ishtiyoq bilan" she'rida bizga yakshanba kunidan bir kun oldin - shanba kuni taqdim etiladi. Shanba kuni - kun orqada bo'lsa, lekin shu kuni bu kun hanuzgacha qayg'u chekmoqda, chunki ular bu kunni buzmoqdalar, shuningdek, ular ro'y bergan hamma narsani tushunishmadi, Va u o'qituvchi Kalomiga binoan sodir bo'lishi kerak. Ushbu kun prepternadir. Kun, hamma narsa Xudoning tirilishini kutayotganda, har bir thavinka kelgusi kunning eng buyuk voqeadan titraganda, Xudo Masihning tirilishi.
She'r shunchalik ko'p odamlar emas, balki Masihning azob-uqubatlari tajribasi, tabiat qanchalik muhimligini, mohirona, mohirona, tabiat. Xudo tomonidan yaratilgan hamma narsa Yaratguvchisiga, qayg'u va ichki yig'laydi.
Va o'rmon namoz o'qilayotgan qurilish binolari olomon xalqi bo'lib, o'rmon yutib yuboradi va o'rmonni yutib yuboradi.
Shaharda, bir joyda, yig'ilishda, daraxtlar cherkov panjalarida yalang'och ko'rinadi.
Ularning ko'zlari dahshatga tushdi. Ularning tashvishlari aniq. Bog'lar panjaradan chiqadi, er esadi. Ular Xudoni ko'mishadi. Va ular shoh darvozalaridan nurni, qora taxtaning nurlarini ko'rishadi va bir qatorda shamlar va to'satdan zanjirlar bilan eshitishadi va darvoza tomon ikki qichqirish kerak.
Daraxtlar namozga o'xshash bo'lib, insoniy tuyg'ularga duch kelmoqdalar va endi ular dunyoda eng buyuk yovuzlikni yaratishga jur'at etayotgan odamlardir. Rabbimizning O'zining begunoh qut-barakalarining hayratlanarli holatiga kiradigan jonsizlanishning texnikasi, qishloq odamlarining qishloqdan, nima bo'layotganini ta'kidlaydi. Shunga qaramay, she'rda bir nechta quvnoq eslatmalar paydo bo'ladi:
Va ko'chadan bahorda bahorda bahorda bahorda, havoni dofirlarning lazzati va dumbinning xastaligida paydo qiladi.
Bahorning o'zi, uning ko'rinishi tirilish, qayta tug'ilish, jonlanishning belgisidir. Va platsiyaning ta'mi bilan havoda hamma narsaning biridir. Nizolar - bu Eucharistni tayyorlash uchun ishlatiladigan maxsus non - sharob va nonning tanasiga noni kamchilik sirlari. Shunday qilib, biz Xudo bilan bu xushbo'ylikni nafas olib, havo bilan aloqa qilyapmiz.
Mart momap olomonning qorni yoydi, go'yo bir kishi chiqib, uni yasab, kemani ochdi va ipni tarqatdi.
Bu Rossiyada uzoq vaqtdan beri, sadaqa berish, yaqin va ona bir narsani davolash uchun, bir kishi uchun qurbonlik qilish uchun ketganini eslab qolish uchun qabul qilingan. Bularning barchasi, albatta, tashvishlanayotgan oddiy odamlar, gunohdan yordam berish uchun juda foydali bo'lgan gunohkor odamlar. Xudo Xudo tomonidan muhtoj emas, lekin marosim sifatida, dafn marosimida, xayr-ehsonning bir qismi sifatida, xayr-ehsonning bir qismi sifatida, sadaqa va Xudo bilan amalga oshiriladi.
Shunda havoriy deb ataladigan har qanday jon, qadimgi Injilning qadimgi va bir qismi marhum bo'lib, marhumning tanasida amalga oshiriladi. Havoriy Yangi Ahdning bir qismidir, bu Iso Masih tirilishi va ko'tarilishidan keyin aytilgan. Bu havoriylarning faoliyati, ular, shuningdek, o'zlari, shuningdek, Masihning sevikli talabasi, Masihning sevikli talabasi, insoniyat kelajagi haqida vahiy qilingan.
Qo'shiq kuylash tong otguncha davom etadi va noaniqlik bilan tushib qolguncha davom etdi, bu cho'l va havoriyning chiroqlari ostidagi nayzchadan jimgina jim bo'ldi.
She'rning oxirgi qismi konfiguratsiya ittifoqidan boshlanadi, ammo. Ushbu ittifoq shu zahotiyoq bu erda nima deyilganiga darhol qarshi chiqadi.
Yarim tunda, mavjudot va tana smoge bo'lib, bahorda bo'lib o'tadi, bu faqat vaqtni olib, yakshanba kuni o'limni engib o'tishi mumkin. Yarim tunda insoniyatning butun tarixini o'zgartirgan g'ayritabiiy voqea - xochga mixlanishning uchinchi kuni - Masihning barcha solihlar uchun jannatning ochilishining tirilishi. Stenzaning so'nggi safari imon va umid shioriga o'xshaydi:
Yakshanba sa'y-harakatlari bilan o'limni engish mumkin.
She'rning vaqtinchalik tarkibi ham qiziqish uyg'otadi. Ertalab, shanba kuni ertalabki, nosli ishning boshida.
Tungi pichoqlar atrofida. Bu dunyoda hali erta osmonda raqamlar yo'q ...
Va keyin biz she'r haqida gapiradigan shanba voqealaridagi barcha voqealarni boshdan kechirdik. She'rni shanba kunidan yakshanbagacha amalga oshiradi. Shunday qilib, biz she'r oxirida eng muhimi - yangi hayotning boshlanishida qolamiz.
Kaptar
O'tgan haftada
U Quddusga kirdi,
Zarar bilan tanishish odatiy,
Uning orqasidagi novdalar bilan qochib ketdi.
Va kunlar juda qiyin va qattiqqo'l,
Yuraklarga tegmaslikni yaxshi ko'raman,
Qoshlari, qoshlar,
Va oxirat, albatta, ana o'shalar.
Qo'rg'oshin tortishish barchasi
Ular osmonning hovlisida yotishdi.
Farziylar,
Juliya, tulki singari.
Va ma'badning qorong'u kuchlari
U sudga sarlavha beriladi,
Va baquvvatlik bilan, xuddi shunday
Qanday qilib maqtash kerak, yoğurun.
Keyingi uchastkada olomon
Darvozadan tashqariga qaradi.
Kutishni davom ettirdi
Va orqaga va orqaga.
Va mahallada ko'pchilik yurish
Va ko'p tomondan mish-mishlar.
Va Misr va bolalikka qoching
Allaqachon uxlayotganini esladi.
U kattalashtirilgan sharqdan esga olgan edi
Cho'lda va bu tikilishda
Dunyo kuchlari bilan
U shayton tomonidan vasvasaga tushgan.
Va Kanada nikoh to'yi,
Va mo''jiza - bu intellektli stol
Va tumandagi dengiz
U qayiqda, quyon kabi, qayiqda.
Va Lax-da kambag'allarning shishishi
Va podvaldagi sham bilan birga
U to'satdan u qo'rqib
Tirilgan tirilganda ...
"Yomon kunlar" she'r "ehtirosli" she'rlari - Masihning er yuzidagi so'nggi azoblari va tirilishining so'nggi azoblari sifatida bag'ishlangan. Muallif bizga ikkiyuzlamachiligini, odamlarning irodasi va yolg'onini, ularning oshiqligi va bu kamtarlik va Isoning odamlariga bo'lgan sevgisidan farq qiladi.
Dastlab odamlar Isoni yangi shoh sifatida kutib olishdi, bu erda adolat hukm suradigan yangi dunyoni tashkil qilishi kerak.
O'tgan haftada
U Quddusga kirdi,
Zarar bilan tanishish odatiy,
Uning orqasidagi novdalar bilan qochib ketdi.
Odamlar yozma yozishni kuylashdi. OSNNA nima? Osanna - bu Xudoning qisqa ulug'vorligi, tantanali namoyon, Xudoni ekstrakti. Injilni rus tilida rus tilida, Osanna so'zi "oh, Rabbiy" deb tarjima qilingan. Ammo aniq tarjima qilinishidan qat'i nazar, bir narsa aniq - odamlar Masihni maqtashadi, uni Najotkori sifatida kutib olishdi, u er yuzidagi hayotini ildizda yaratishi kerak. Ular Isoning dunyoni qutqarish vazifasi umuman moddiy va jismoniy to'yinganlik va insonning barcha ehtiyojlarini qondirmasligini, balki insonlar ustidan cheksiz gunohdan odamlarni ozod qilishda ham bilishmadi. Iso hibsga olinganida, uni kufrlikda ayblab, odamlar Masihning kuchsizligini ko'rishdi va Unga shubha qildilar. Ular insoniyatning gunohlari uchun azob chekishi kerakligini tushunishmadi. Ammo Masihning bosh dushmanlari farziylar, xalqning O'g'lini o'ldirish uchun, ularni ikkiyuzlamachilik, behuda va shuhratparastlikda ayblagan.
Qo'rg'oshin tortishish barchasi
Ular osmonning hovlisida yotishdi.
Farziylar,
Juliya, tulki singari.
Olomon olomondir, uning qarama-qarshi kuchi dahshatli narsalarni qila oladi. Shunday qilib, Masihga qarshi soxta guvohlikni, shuningdek, farziylar va ulamolarning ayblovlari, odamlar Yaratuvchisini tortib olishadi.
Va ma'badning qorong'u kuchlari
U sudga sarlavha beriladi,
Va baquvvatlik bilan, xuddi shunday
Qanday qilib maqtash kerak, yoğurun.
Bu o'jarda, u Ma'badning qorong'u kuchlari uchun qiziqarli, sudga sarlavha berdi. Ma'lum bo'lishicha, ma'bad kuchlari qorong'i bo'lishi mumkin. Bular muqaddas marosimlarni o'qiganlar, o'z navbatida er yuzida bo'lganlar va o'sha odamlar "qorong'u kuchlar" bo'lgan odamlardir. Bunday g'ayritabiiy narsa ajoyib, ammo shunday edi. Bular Iso Osanna (Yog'sizlik) ni kuylaganlar, endi uni bir xil g'ayrat bilan la'natlaydilar. Odamlar kesish, qiziquvchanlikni, tomosha uchun chanqog'ini kutib oladilar:
Keyingi uchastkada olomon
Darvozadan tashqariga qaradi.
Kutishni davom ettirdi
Va orqaga va orqaga.
Va mahallada ko'pchilik yurish
Va ko'p tomondan mish-mishlar.
Masih eslasak, ilohiy va insoniy tabiatni birlashtirgan. Uning o'limi yaqinda kelishini bilganida, o'limi haqida nima deb o'ylaydi va og'riqli bo'ladi? Biror kishi, asosan san'at asarida tasvirlanganidek, uning o'tmishini eslay boshlaydi. Iso, bu she'rda ham o'tmishini eslay boshlaydi:
Va Misr va bolalikka qoching
Allaqachon uxlayotganini esladi.
U kattalashtirilgan sharqdan esga olgan edi
Cho'lda va bu tikilishda
Dunyo kuchlari bilan
U shayton tomonidan vasvasaga tushgan.
Va Kanada nikoh to'yi,
Va mo''jiza - bu intellektli stol
Va tumandagi dengiz
U qayiqda, quyon kabi, qayiqda.
Va Lax-da kambag'allarning shishishi
Va podvaldagi sham bilan birga
U to'satdan u qo'rqib
Tirilgan tirilganda ...
Birinchi xotirani Misrga qochadi. Isoning ilk bolaligi, muqaddas oila qahramonni va Najotkorni o'ldirish uchun ikki yilgacha barcha chaqaloqlarni o'ldirishni buyurgan. Bu fojia Bibliyada bunday teginish so'zlari bilan rivoyat qilinadi: "Rohishmaning ovozi eshitilib, yig'lab, buyuk ovozi eshitiladi, Rohila o'z farzandlari haqida yig'layapti va ular emas." (Matto qabridan Xushxabar, 2-bob, 18-qator)
Shaytonning cho'ldagi Shaytonning cho'ldagi vasvasasidir, u erda qirq kunni mahkamlagandan keyin. Keyin Isoning baland tog 'va unga uchta taklifni taqdim etish uchun, uning ustiga uchta taklifini taqdim etish. Birinchi taklif, Iso uzun postdan keyin eyishi mumkin edi, lekin Masihning ushbu maslahatiga binoan, Masih qadimgi gunohni amalga oshirishi uchun. Egamiz unga: «Bu haqda yozilgan: bir kishi non bilan yashaydi, balki Xudoning og'zidan kelib chiqadigan har bir so'z», - deb yozilgan. (Luqoning xushxabari, 4-bob, 4-bob. 4-son) Ikkinchi vasvasa, Egamizning ilohiy kelib chiqishini isbotlashi uchun balandlikdan xalos bo'lish edi. Ammo bu vasvasa bu vasvasaga tushmadi. U: «Bu ham yozilgan: Xudoyingiz Egalining vasvasasi emas», dedi. (Matto qabridan Xushxabar, 4-bob, 7-qator). Bu Masihning g'ururining sinovi edi. Keyinchalik uning imonini boshdan kechirdi: Shayton Unga sajda qilishni taklif qildi, chunki u Isoga hamma shohlik va shohliklarni beradi. Ammo Egamiz qattiq va imonli edi, u: «Mendan qoching, shayton:« Egamiz Xudoga topinadi. (Luqo Xushxabar, 4-bob, 8-bob
Nikohda Lano Galileydagi mo''jizasi xotiralari Isoni er yuzida yaratgan birinchi mo''jiza haqida xotirjamdir. Nikohni nishonlash paytida u sharobda suvni tamomladi. Bu mo''jiza. Hozirlik ilohiyotchilar Xudoning nikohning marhamati deb bilishadi.
Kechasi Masih tunda qanday ketayotganini - bu er yuzidagi hayoti davomida Rabbimiz tomonidan eng yorqin hodisalardan biri.
Ammo so'nggi xotira Xushxabarda aytilgan narsalarning to'g'ridan-to'g'ri aks etmasi emas, garchi Muqaddas Kitobda bir marta ko'rsatilmagan o'liklarning tirilishi ishlari - bu Nain bevasi Xudoning O'g'lining tirilishi, bu tirilishdir Lazar va Yairning qizining tirilishi. Ammo biz Masih hayotda atigi uch kishini tiriltirgan deb bahslasha olmaymiz, shuning uchun qaltirashning podshohligida boshqa kambag'allarning tirilishi boshqa mumkin bo'lgan tirilishlarga o'xshaydi. She'r, Go'lgo'tada aytib o'tadigan Isoning xotiralaridagi tirilish mo''jizasi, uning muhim ahamiyati borligini aniq belgilab qo'ydi. Bu kelajakning O'zi tirilishining maqsadi - bu tasalli umiddir.
Magdalalik
Bu banddan tashqari
Men dunyoni chelakdan yuvaman
Men bekatlar bashoratli emasman.
Men choriq topmayman.
Ko'z yoshlar tufayli hech narsa ko'rmayapman.
Ko'zlarimda parda yiqildi
Xiralashgan sochlarning iplari.
Oyoqlar men ichimlik ichingizdaman,
Ular ko'z yoshlarini quydilar, Izus,
Boash Boash ularni tomoqdan o'radi,
Burbada ko'milgan sochlarda
Kelajakda men shunchalik batafsil ko'rib chiqaman
Go'yo uni to'xtatganday.
Men hozir oldindan taxmin qila olaman
Siville Clairvoidni himoya qiling.
Ertaga ma'badda parda bo'ladi,
Biz aylanma doiraga kiramiz,
Va er oyoq osti ostida
Ehtimol, menga achinish.
Konvonning qatorlari qayta tiklanadi,
Va chavandozlar poezdni boshlaydilar.
Men xochga mixlashning oyoqlarida erdan yuqori
Og'izni yoritib, egrilab.
Qo'llari uchun juda ko'p qo'llar
Siz xochning uchida yoyasiz.
Dunyoda juda ko'p kengliklar bor,
Un va shunchalik kuch?
Juda ko'p aholi punktlari, daryolar va bog'larmi?
Ammo uch kun o'tadi
Va bunday bo'shliqqa tushdi
Men yakshanba kunigacha Dorast.
She'r birinchi odamda, magdalalik Maryam nomidan, Iso etti jinni quvib chiqargan va sodiq talabasini chiqargan sobiq demoniyyoviy uyg'unlik. Maryam Masihni butun borlig'iga sevardi, chunki Rabbimiz: «Xudoning Xudoni butun qalbim bilan seving, butun qalbingiz va sizlarning qal'asi bilan. (Luqoning xushxabari, 2-bob, 27-oyat, 27-oyat) va u Najotkorning boshqa o'quvchilari singari qochib ketmadilar. Egamizning azob-uqubatlari, u hozir edi va shanbadan keyin Mariya Jaklieva va Salomiya, xushbo'y hid bilan Masihning tobutida Masih birinchi bo'lib Maryam edi Magdalahin va u bilan bo'lgan fenimlar. Va she'r bizga muqaddas Xudoni bu fidokorona sevgini namoyon etadi.
Odamlar bayramni tozalash bor.
Magdalalik she'r boshlanadi. Bu erda qanday bayram haqida? Bu erda Fisih bayramiga tayyorgarlik haqida - mo''jizaning buyuk Xudosi, Yazv Misrning biridan birini o'qiyotganda, Rabbiyning farishtasi har bir oiladan to'ng'ichni o'ldirishi kerak edi Misr shohi yahudiylarni qo'yib yuborishni istamaganligi uchun jazo; Yahudiy oilalari farishtani berish uchun farishtaga, ular Qo'zining qonida uylarini moylashlari kerak. Ushbu voqea keyinchalik sodir bo'lgan voqeaning prototipi edi, Xudoning O'g'li odami odamlarning gunohi uchun bo'ldi. Magdalalik Mariya hamma kabi bayramga tayyorlanmaydi.
Bu maydalash bilan bir qatorda ...
U tez orada Masihni ro'yobga chiqarish va kelajakni tayyorlashni biladi.
Men dunyoni chelakdan yuvaman
Men bekatlar bashoratli emasman.
Men choriq topmayman.
Ko'z yoshlar tufayli hech narsa ko'rmayapman.
Ko'zlarimda parda yiqildi
Xiralashgan sochlarning iplari.
Oyoqlarim sening sening ko'z yoshlari bilan sening ko'z yoshlari bilan quydi, men tomoshabinlar tomog'idan gullab-yashnagan, burbuldagi kabi sochlariga ko'milgan edi.
Maryam azob chekadi, u Masihning o'limi fojiasini boshdan kechirish qiyin. Xushxabarda quyidagi tahoratning ta'rifi: "Faraziyning ba'zilari Isodan u bilan ovqat tatib ko'rishni so'rashdi; u Farfiyning uyiga bordi. Bu erda shahar ayoli Frarisiyning uyida yuz berganini bilib, men u dunyo bilan Avastrre kemani olib, Oyoqlarini orqasiga ko'tarib, boshini ko'zlarini boshiga aylantirdim va boshini boshini boshini silay boshladim va Oyoqlarini o'pib, dunyoni o'pdi. (Luqodagi xushxabar, 7-bob, 36-38-boblar). Biz nafaqat sevgini, balki ularning gunohlari, gunohlari, gunohlari haqida ham xabardor. Xushxabarda ayol Rabbidan ko'z yoshlari bilan ko'z yoshlarini chiqardi. Pasternak, shuningdek, gunohkorning ko'z yoshlarini Xudoning ko'z yoshlarini, balki qayg'u ko'z yoshlari sifatida, u tez orada u eng qimmat, bu Xudo ekanligini anglashdan kelib chiqqan.
Men kelajakni shu tarzda ko'raman, go'yo uni to'xtatganday ko'raman. Men endi Sivillni bilishga qodir emasman.
Va quyidagi satrlar Masihning o'limi haqidagi evangelist rivoyatlarga mos kelmaydi. Hech bir talaba va hatto Xudoning onasi ham Rabbining uchinchi kuni yig'ilishini tanimadi, ammo Iso ularga odamlardan jarohat olganini va keyin tiriltirilishini bir necha bor aytgan. Ammo Rabbimiz hamma narsani darhol ochmadi, chunki shogirdlar hamma narsani bilish uchun foydali emas edi, shuning uchun u biroz parda bilan ovora gapirdi. Iso tirilgan va havoriylar, onasi va boshqa shogirdlariga ko'ringanida, Najotkorning so'zlarini aytganlarini tushunishdi. Shunday qilib, magdalalik bu lirik ishda Masih bilan nima bo'lishini biladi. U kelajakning kelajagi aniqlanishini Sivillning aniqligi bilan taqqoslaydi - antik bashorat qiluvchilar.
Ertaga ma'baddagi parda bo'lib qoladi, biz aylana qismiga kiramiz va er ostidan er yuzida suzamiz, ehtimol menga achinishdan. Konvonning qatorlari qayta tiklanadi,
Va chavandozlar poezdni boshlaydilar.
Go'yo bo'ronda, tornado, boshi bilan
Bu xoch jannatga shoshiladi.
Shunday qilib, ma'baddagi parda yarmida, yuqoridan pastgacha yirtilgan edi; Va er larzaga keldi; Va toshlar russell (Matto shahridagi xushxabar, 27, 27-modda, 51). Sotni va uning yonida Isoni haqorat qilganlar va avvalgilarning barchasini ko'rishgan, vahimaga tushib: «U haqiqatan ham Xudoning O'g'li edi», dedilar. Isoga xizmat qilib, Isoning orqasidan ergashgan ko'plab ayollar ham tomosha qilishdi. Ularning oralarida Magdalalik va Mariya, Yoqub va Yo'shiyo va Zezideheevning onasi va Zezideheevning onasi (Matto Xushxabarining onasi (Matto, Ch. San'at) bo'lgan.
Ushbu satrlar Isoning xochik ma'nolari haqida. Odamlar Xudo tomonidan azob chekayotgan paytda, hatto Yer ham tinchlana olmasligini ko'ramiz, shuning uchun gunohlarimiz uchun qurbonlik olib, bizni sevgan. Dunyoda juda ko'p kengliklar bor,
Un va shunchalik kuch?
Dunyoda juda ko'p dush va yashaydimi?
Juda ko'p aholi punktlari, daryolar va bog'larmi?
Odamlar uchun Xudoning sevgisi shunchalik kattaki, u inson ongiga umuman mos kelmaydi.
Ammo bu she'r ikkalasi ham, ikkalasi ham tirilishning quvonchli daqiqalaridan o'tishadi:
Ammo uch kun o'tadi
Va bunday bo'shliqqa tushdi
Bu dahshatli interval uchun nima
Men yakshanba kunigacha Dorast.
Nima bo'lganiga qaramay, bu yaxshi bo'ldi. Bizni Yaratuvchimizni sevadigan, hatto yovuzlik, hatto yovuzliklarimizni ham sevadi.
Biz, Boris Pasternakning barcha she'rlari Xudoga chin dildan imon bilan taqlid qiladi. Shoir nafaqat shakli va mazmuniga go'zal lirik magistrlarni yaratmaydi: ularning har birida tajribali tajriba va lirik qahramon va muallifning o'zi. Uning she'rlarida, Pasternak o'zini Xudoga ishonib, uni sevishga va uni sevgan haqiqiy pravoslav masihiy bilan o'zini ko'rsatdi. Barcha oyatlar his-tuyg'ular bilan to'ldirilgan: bu Xudoning azob-uqubatlari va bir vaqtning o'zida aniqlarning to'g'riligini anglash; Bu Masihning talabalari tajribasi va Najotkorning tirilishi quvonchidir. Bu Xudo va tavba qilishdan oldin, Yaratuvchining rahm-shafqatiga ishonish emas.
Ushbu go'zal she'rlarni o'qib chiqsak, biz global voqealar uchun barcha insoniyat uchun ahamiyatga ega bo'lgan paytlarda, biz o'sha xushxabar davrlariga o'tkazilganga o'xshaymiz. Pasternak, shunchalik jiddiy savollar berishni, o'zimiz bu borada shunday jiddiy savollar, biz o'zimiz uchun adolatli adolatli deb o'ylay boshlaymiz, chunki odamlar bu erda adolatli adolat bor yoki yo'qmi? dunyo va boshqalar.
Albatta, bu oyatlar chinakam ruhiydir va agar odamlar o'zlarining mazmuni haqida o'ylayotgan bo'lsa, o'quvchilariga va tinglovchilariga foyda keltiradi.
I.A.Suxanova
Rim B. PINKAK "Doktor Zhivago" ni tugatgan 25 ta shtatdan, oltitasi Canonik Injil sxemalarida oltitasi yozilgan. Keling, "yomon kunlar" she'rga murojaat qilaylik va uni Interttiyual aloqalar nuqtai nazaridan ko'rib chiqamiz. Shu munosabat bilan, bu juda qiziqarli bo'lib qoladi, garchi bu birinchi qarashda bo'lsa ham, bu evangelik tadbirlarning oddiy ro'yxatidir. Biz havolalarning ikki turida yashaymiz: asl manba va romanning nasr mate bilan bog'lanish.
She'rning nomi - "yomon kunlar" - romanning ikkala va "Yuriy Zhivago she'rlarining" ning asosiy sabablaridan biri - ishtiyoqli birlikning maqsadi. Sarlavhada lug'atlar bo'yicha kamida to'rtta so'z ulangan: 1) yomon; 2) noqulay, zolim, qovuq; 3) xunuk; 4) ahmoq. Ahmoq tushunish mumkin emas, bema'ni, bema'ni. Yomon, zolim, xunuk, asbelning qahramonlari, boshqa yillar davomida Masihga, balki ko'p yillar davomida - "yillar davomida", ya'ni ko'p yillar davomida "Yillarsizlik", - deb aytganidek, eng ko'p kulgili, asburadon. tsikl she'ri ("avgust").
Kam miqdordagi ishda - atigi 36 she'rlar - to'rtta kanalik Injilning barcha asosiy epizodlariga nisbatan deyarli ma'lumotni o'z ichiga oladi. Biz ushbu epizodlarni sanamiz: Misrga parvoz (Mis 2: 13-15, 19-22), cho'ldagi iblisning vasvasasi (Mf 4: 1-13, 2: 1-13) ), Kane Jaliladagi nikoh (Ying 2: 1-11), Suv yurib, MK 6: 165-51, 6: 16-21), Lazar tirilishi (11: 1-45). , Quddus (M.V. 21: 6-9, M. 11: 7-10, 2: 35-40, 12: 35-40), Quddus ma'badidagi Farziylar bilan nizo (MF 22, mk 12, lk). 20) Sanxedrin sudi va olomon sudi (MF 26: 57-68, 27: 1-21, 11-31; Mk 14: 55-65, 15: 1-20; LK 22: 63-71, 23: 1 -25; 18: 13-14, 19-24, 28-40, 19: 1-16). Birlamchi manbaga kirish juda shaffof bo'lib, ularni dekodlash, hatto epizod to'g'ridan-to'g'ri nomlanmagan bo'lsa ham, lekin bir yoki bir nechta so'zni aniqlash, asl manba matni bilan bir yoki bir nechta so'zni taxmin qilish .
Shunday qilib, birinchi stanza shahrida uchta so'z - Quddus, ayandi, (c) Filiallar - Quddusga kirish epizodini tiklang. Ikkinchi stanzadagi sevgi so'zi ("Yurak tegmaslik sevgisi) 3 Iso va'z qilsangiz, sizni la'natlash, sizni xafa qilib, sizni xafa qilish uchun ibodat qiling ... "Mf 5:45;" Men sizga beraman, lekin bir-biringizni seving; shuni ko'rsatadiki, siz mening shogirdlarim, agar siz orasida sevgilim bo'lsa O'zingizniki. "13: 34-35. MB 22: 26-40, Mk 12: 29-31 va boshqalarga qarang. M.2: 29-31 va boshqalar. , Cho'l, Shayton, Shayton, Kana, dengiz ketdi (oraliq, ketayotib, ketayotib, ketayotib) ketdi .4
Ushbu epizodlarning ko'pchiligini o'tkazish uchun, parafras olishdan foydalaniladi va manbaning matnini ma'lum bir semantik o'zgarishlar ro'y beradi.
Quddusga kirish epizodida to'rtta satrda uzatilgan -
O'tgan haftada
U Quddusga kirdi,
Zarar bilan tanishish odatiy,
Uning orqasidagi novdalar bilan qochib ketdi -
ushbu tafsilotlarning "sahnalari" mavjud, masalan, Shahar markazi va yo'ldan keyingi yo'l, diqqatni xalq tabrigiga qaratadi. Lukaning xushxabarchisi sifatida, bu haqda aytganda, bu, ya'ni tez orada "so'qmoqlar!" Deyishgan odamlardir. Zo'ravonlikni kuzatish uchun qiziquvchanlik bilan. Bu, birinchi navbatda, to'liq bo'lmagan jumlalar ("orqasidagi filiallar bilan qochib ketgan" ("orqasidagi filiallar bilan qochib ketdi", bu olomonning xatti-harakatlari ("ulardan oldin ham maqtab," Orqaga va oldinga siljish ", ikkinchidan, ya'ni ularni juda ko'p odamlar olib ketishdi. O'tgan haftada. Worn Word haftaning boshlang'ich qiymatiga e'tibor bering. Yangilanadi - biz hozirgina yakshanba kuni Quddusda Egamizning kirish qismi, shuning uchun qarg'a va xochga mixlash sudi uchraydigan, Ushbu kun oxirgi "yakshanba" - oxirgi hafta.
Sevgining va'zini qabul qilishga tayyor emas, balki odamlarning kayfiyatini o'zgartirish, uning umidi aniqlangan: "Skrabing" rejasini birlashtirish orqali tasvirlangan. Satrlar
Farziylar,
Uning oldida Thlqayon oldida
quddusga kirgandan keyin nafaqat Muqaddas Kitobdagi nizoning epizodiga, balki Injilning boshqa she'rlariga ham, masalan Injilning boshqa she'rlariga, masalan: "U bilan gaplashayotganda va Farziylar uni ishga tushirishni boshladilar, u juda ko'p javoblar bilan javob berib, uni ayblash uchun biron bir narsani ushlashga harakat qilmoqda "(LK 11: 53-54). Asl manbaning fikriga ko'ra, farziylar bundan mustasno, farziy, oliy ruhoniylar va ulamolar, ammo shoir farziylar haqida, ehtimol, farziylar haqida, ehtimol, farziylar haqida, ehtimol, farziylarning so'zlari, shubhasiz, rus tilida majoziy ma'noda. Masalan, Sadduki so'zi haqida aytolmaydi. Biz ushbu qatorlarning tsiklini ochadigan "Gamlet" she'ridan bir qatorni "men yolg'izman, farziyda hamma narsa cho'kadi".
She'rda olomon sudi tomonidan Iso orqali evaziga ta'rifi yo'q, ammo epizodning bir tomonining ma'nosi, yuqtirildi va urg'u berdi: Odamlarning Isoga bo'lgan munosabati. Shu bilan birga, olomonning, balki odamlarni emas, balki olomonning asosiy xususiyatlari. Bu so'z kuchli salbiy ifodali so'zga mos keladi - ko'pik: "U sudga sarlavha beriladi." Oyoq olomoni, uning xatti-harakati to'liq bo'lmagan taklif tomonidan tavsiflanadi (ulardan voz kechgan holda): "Ulashuvni kutish va orqaga va oldinga." Shopotok6 va olomon tomonidan ishlab chiqarilgan mish-mishlar o'zlarini "mahallada mo'l-ko'l do'konlar va ko'p tomondan mish-mishlar" degan mish-mishlar. Fe'llar itarib yubordi va yodlab yotgan maxluqlarning ma'nosiz xatti-harakatlarini belgilab qo'ydi va qo'y podasi podalarining xatti-harakati bilan birlashishga olib keladi.
Bu erda yashirin taqqoslashdan tashqari, siz qo'ylarning tasvirini ko'rishingiz mumkin: Qo'ylarning surati, Xushxabarlarda keng qo'llaniladi, Iso O'zini cho'pon, ya'ni cho'pon deb atagan. Cho'pon va qo'ylarning yahudiylari, xususan, Yahyoning Xushxabarining tasvirlarida: "Men yaxshi cho'ponman. Yaxshi cho'pon qo'ylari hayotiga ishonadi" (Ying 10:11). Shoir hech qanday sudni va Rim jangchilarining masxara qilmaydi, bu o'zboshimchalik bilan shafqatsiz emasligi va o'lganlarning o'zlari uchun o'lish istagi, bu odamlar uchun ular uchun o'lganlar uchun haqorat qilmaydi : "... va mening hayotim, qo'ylar uchun" deb o'ylayman "(10:15).
She'rdagi lakonik xushxabar hikoyasi aniq tafsilotlarga aylanib bormoqda: Darvozalar, darvozadan ko'rinadi, "baland tog '" dagi alkoniyatning aniq ko'rinishi, taloq Isoni ko'rsatgan edi. bir lahzada koinot "(LK 4: 5):
U kattalashtirilgan sharqdan esga olgan edi
Cho'lda va bu tikilish ...
Butun binoni egallaydigan Lazarning tirilishi epizodi eng batafsil:
Va Lax-da kambag'allarning shishishi
Va podvaldagi sham bilan birga
U to'satdan u qo'rqib
Tirilgan tirilganda ...
Xushxabarda Maryam va onalikning qashshoqligi yoki boyligi haqida hech narsa aytilmagan, ular ularga kelgan yahudiylar "Ukari 11:19" (Ying 11:19), sham kabi tafsilotlar yo'q. She'rdagi podvalning asl manbaga to'g'ri keladi: "Shunday qilib, marhumlar yotgan g'ordan toshni olib ketishdi" (11:41). Nomukammal turdagi fe'llardan biri bitta va qisqa harakatni ko'rsatish uchun quyidagilarni ishlatishga qaratilgan: Gaslar o'rnidan turadi. Aftidan, bu lahza plyonkaning sekin harakati paytida yoki takroran takrorlanadigan ko'rinadi.
She'rdagi asl manbasidan farqli o'laroq, bo'yalgan lug'atning katta miqdori bor: tahdid solinadigan, ozgina, qattiqqo'l, itarilgan, dumbine, dumbine, dozegarish, kontekstda, salbiy, salbiy, salbiy tushuniladi. ifoda). She'rdagi rasmning fe'l-atvori pasternak uchun xosdir: metaforalar ustunlik qiladi ("Svetiyning asosiy vaznida" jannatning hovlisiga tushdi ") va" yuraklarga tegmaslik ").
She'r qahramoni hech qachon ism bilan aytilmaydi, ammo 3-shaxsning saralashi, "Kapital xatdan" yozishning asosiy manbai bilan "talab qiladi. Injilda bo'lgani kabi, anaftor bir necha bor she'rda - ittifoqning takrorlanishi va oyat boshida:
Va Kanada nikoh to'yi,
Va mo''jiza - bu intellektli stol
Va tumandagi dengiz
U Suxudagi kabi, qayiqda bordi.
Oltinchi stanza o'rtasida she'rning barcha voqealari Isoning nuqtai nazaridan berilganligi aniq bo'ladi.
Va Misr va bolalikka qoching
Allaqachon uxlayotganini esladi.
Men eng buyuk skotni esladim ...
So'nggi uchta notanish, sintaksis dizayni, bir hil mavzularga oid taklif sifatida boshlangan, posilka bir qator nominatsiyani parchalaydi. Bu usul Isoning faoliyatining asosiy bosqichlarini - "To'rt kunlik" degan yo'ldan oldin Kanada cho'l va mo''jiza vasvasasidan shaytonning vasvasasidan ajratilgan. Oxirgi mo''jizaning tavsifi eng ko'p batafsil, u eng ko'p qatorlarni oladi va kuchli matnli holatda - she'r oxirida, va dizayn tugallanmagan - bu nuqta turadi. Shunday qilib, "Doktor Zhivago" roman uchun eng muhimi ajratilgan - o'limni engish, bu g'alaba.
Rim Pasternak musiqiy qonunchiligida Rim Pasternak qurilganligi sababli B.Gaskorov bilan kelishib bo'lmaydi. Darhaqiqat, ushbu mahsulot cheksiz takrorlanish va turli mavzular, vaziyatlar bilan tavsiflanadi. Har bir mavzuni rivojlanishi butun ishqa bag'ishlangan bo'lishi mumkin, bu erda biz podvaldagi sham bilan birga qaytish sababiga e'tibor qaratamiz.
Shamning tasviri - romanning eng mashhur leyitifi. Sham Hayotning, taqdiri, ijod, uyg'onish va uy xo'jaligining ramzi sifatida, doimiy ravishda Injilda: "Sizning homilador va yonayotgan chiroqlar bilan birlashishga imkon beradi" (LC 12: 35). Shamning belgilari odatda sham / yomon ob-havoga qarshi, "qish oqimi" she'rida bo'lgani kabi, sham / yomon ob-havoga qarshi. O'rtacha qismida o'xshash qarshiliklar mavjud. Shunday qilib, Meluisevda, sirli nok chog'ida, Mademoiselle Vinderi, shamol shamolining eshigini kutib, sham yonib ketishini va shamga tushib ketdi, u shamolning eshigini echib, sham yoniga tushdi. Sham va ikkalasiga ham sovuq chayqalish bilan osilgan "(ch.v, gly.9, p.153-1548). Shunday qilib, sham bilan birga, ammo podvalda emas, balki shamni o'chiradigan ob-havo sharoitida. Uchinchi qismda podvalga tushish (lekin shamsiz) mavjud. Zundon, podval bu erda anatomiya deb ataladi. "U bükme zinadan pastga tushdi va bu erda joylashgan barcha nozullarning noma'lum taqdiri va bu erda joylashgan eng yashirin hayot va o'limni tugatdi. Uyda yoki uning qarorgohida bo'lgan podval "(Ch.Iiii, ch.2, p.76).
Podvaldagi sham bilan birga paydo bo'lishning maqsadi eng iste'molchisida paydo bo'ladi. VARARINING yozuvlarida Jivago yerto'lada saqlanadigan zaxiralar haqida gapirmoqda: "Men qishda qishda iliq nafasi, zaminning iliq nafasi, burun va qorni yaxshi ko'raman, erta soat ichida Qishki tong, zaif bo'lgan, qo'lingizda zo'rg'a yorqin chiroqlar va zo'rg'a yorqin chiroqlar bilan "(Ch.IX, ch.275). E'tibor bering, sham (yoki boshqa chiroq) yomon ob-havo ta'sirida, zindonga yaqinlashishga tayyor. Xuddi shu niyat Tanyaning hikoyasida takrorlanmoqda: "Men siz uchun yaxshiroq, deydi, Sveti, Lestenka er osti pelenka", "Chessvi, CH.4" , p.498). Bu holatda sham yuqori qavatda qoladi, er osti er osti (ombor, podval, zindon) petenni o'ldiradi.
Shunday qilib, "yomon kunlarda" shamga tushib, podvaldagi shamga tushib, Masih yashirin hayot va o'limni olib, o'limni mag'lub qiladi. Injil xushxabarining do'zaxi bilan Lazarning tirilish fitnasi bilan bulg'anmaydimi?
Boshqa savol tug'iladi. Ushbu sham oxirgi marta roman sahifalarida paydo bo'ladi va chiqadi. Insonning umuman qabul qilingan sham, tirilish paytida ajralib chiqadi. Nima uchun? Bu "o'lim" bo'lmasligi sababli, dastlabki persternak qanday nasr deb atadi? 9
Yuqorida aytib o'tilgan narsa holdan toydirmang, na she'rdagi asosiy manbani, shuningdek, undan ham shunchalik ham, romanning nasr mate bilan ulanishlari haqida savol tug'dirmaydi. Yuriy Jivago she'ridagi "yomon kunlar" joyi haqida bu ish haqida emas edi. Ushbu muammolarning barchasi faqat "doktor Zhivago" romanning matnli semantik maydonlarini o'rganish nuqtai nazaridan faqat to'liq hal qilinishi mumkin.
Ushbu savollarga qo'shimcha ravishda, foizlar, shuningdek, ikkinchi darajali manbalar she'r matnida aks ettirilishi mumkin, ular orasida, masalan, drama K.R. "Tsar yahudiycha" she'r, I.A. Bunina "Quddusga kirish" va boshqalar.
Ishni, xususan, vizual belgilarni og'zaki shakllarsiz, shuningdek, "Xushxabar" ning dunyodan blysternakning qaramligi va Rus san'ati aniq. "Yomon kunlar" ga kelsak, shamning kelib chiqishi, Lazarning tirilishi epizodining tafsilotlari, gestar gestarshunos dorisi va ba'zi rasmlar va she'rning bir qismi, bu erda Olomon tasvirlangan, "Odamlarning hukmida Masih" haykalining "ko'zgu" haykalining o'ziga xos "oyna" haykalining o'ziga xos turi sifatida qabul qilinishi mumkin. Antikinning "Masih" ni keltirganligini taqdim etdi.
Qisqasi, "yomon kunlar" she'rli interveddiy havolalari va ularning namoyon bo'lishlari matn darajasida juda katta bo'lib ko'rinadi va yanada rivojlanishni talab qiladi.
Qaydlar
Rus adabiy tilining lug'ati. T.3. M ;; L .: SSSR akademiyasi, 1954 yil. San'at. 1168-1170. Rus tilining tushuntirish lug'ati. T.1 / Ed. prof. D.n. Shushakova. M .: Ozz, 1935 yil. 813-modda.
"Okayan kunlari" bilan uyushma I.A. Bunyin paydo bo'ladi.
Nashr orqali iqtibos keltirib, she'r matni: persternak b.l. Doktor Zhivago: Roman. M Sovet yozuvchisi 1989. S527-528.
Injil matnlari sin-tarjima tomonidan keltirilgan.
Fasmo mlimatologik lug'ati rus tilining. Uchun. u bilan. va qo'shing. O.N.TraAcheva. T.3. M .: 1971 yil. S.57.
B.L.Pasternak yozish.
Gasparov B. Vaqtinchalik katta postpani "Doktor Zhivago" romannenasteksi sifatida shakllantirilgan printsip // Xalqlar do'stlik. 1990-son. № 3. P.22-242.
Roman matni ko'rsatilgan nashr tomonidan keltirilgan.
Xabarlarga ko'ra, NOMI NOMI NOMIDA NOMIDADAN BORisovning bunday versiyasi haqida. / Doktor Zhivago. Farmoni. Ed. P.724).
Adabiyotlar ro'yxati
Ushbu ishni tayyorlash uchun http://www.yspu.ru/ ishlatilgan
Iso Quddusni eshakka minib oldi. Eshakka kirish, Iso Rimliklarga qarshi urushni emas, balki nimani xohlasa, nimani anglatadi. Quddus aholisi Iso bilan uchrashib, palma novdalari oldida yo'lni egallab olishadi. Yahudiylar Masih tomonidan (Rimliklarga) Najot keltirdi. Yahudiylar Lazarning tirilishi haqida bilar edilar va Iso uzoq kutilgan Masih ekanligiga ishonishdi. Quddusdagi ma'badda Iso stollarni o'zgartirdi, undovini o'zgartiradi: " zaburda yozilishicha - Mening ibodatim uyim evaziga; va siz uni qaroqchilarning maydalagichi qildingiz"(MF.21: 13). Ma'badda Iso Chrome va ko'rni davolaydi (MF.21: 14). Quddusdan chiqib, Iso tunni tipida o'tkazadi. Bayram, Iso Masihning missiyasining tan olinishini va bu voqea inson O'g'lining jannatga kirishining prototipi ekanligini anglatadi. Rabbiyning Quddusda Egamizning kirish marosimini nishonlash pravdoksy shahrida.
Birinchi marta u Quddusda IV asrda tashkil etilgan. Nihoyat bayramning g'arbiy an'anasida, "Xalla yakshanba" nomi ostida ettinchi asrga bag'ishlangan. Bayram pravoslav, katoliklar va ko'plab protestantlar tomonidan nishonlanadi. Olovoksyda Quddusda Egamizning kirishiga qarshilik ko'rsatmaydi Quddusda Egamizning kirish marosimida bo'lgan barcha to'shakda, yaqinlashib kelayotgan janoblar va o'limning g'olibi sifatida, filial, gullar va yoritilgan shamlar sifatida salomlar. Ertalab ibodat slavyan mamlakatlarida slavyan mamlakatlarida tol novdalari bilan almashtirilgan palma novdalarining barakalarida o'qiladi. Bundan keyin tol novdalari muqaddas suv bilan sepiladi. Va konkratatsiya qilingan tol novdalari butun yil davomida saqlanadi, ular bilan uyda piktogrammalari bilan bezashadi. Masihda o'limni mag'lub etishlari va muqaddas bo'lgan filiallari bilan Najotkorni tiriltirishi va Najotkorni qayta tiriltiradi, deb marhamaxlar qo'lida zonaga ega bo'ladi.
Rus pravoslavy shahrida dam olish gimnografiyasi.
| Tropear, ovoz 1-chi Umumiy tirilish / birinchi, ishonchlarning ehtirosi / O'lganlar Isoni Lazar, Xudo Masih. / Xuddi shu biz, Yako, alomatlar belgisining g'alabasi - Siz o'lim qichqirig'i g'olibi: / Ohaned Rabbimiz nomi bilan Vychnyh, / osiyoed. Musiqa: Katta, / Chiqish Masih, yuqori / va biz Rabbimiz nomidan sizga yig'layapmiz. Troparda 4-savol: Uning suvga cho'mishi, Masih, suvga cho'mishi, siz o'zingiz tirilish, / meni kutib olish, Rabbimiz nomi bilan magistralda, / muborak oziq-ovqat mahsulotlariga keldim. KONDAK, 6 ovoz Osmondagi taxtda, Masih, Masih, Masih, Masih, / farishtalar hamdu sanolar bo'lishadi. |
Xalq an'analari.
Rossiyada odat kattalar, bolalar, uy qurilishi qoramollarining barpo etilishiga urg'u bermoqda. Bu ularga hayotiyligini oshiradi deb ishonilgan. Buzoqni himoya qiladi: nopok kuchdan himoya qiladi, u uyni himoya qiladi, o'choqni va bo'ronni to'xtatadi, shaytonning odamidan uzoqlashdi. Shu sababli, butun yil davomida kemada bir yil davomida saqlanib, cherkovdan yangi olib kelib, eskisi daryoning yoniga tushdi. Bir-birlarini filiallar bilan urishganda, ular odatda sehrgarni aytadilar: " "Kuchli" kabi sog'lom bo'ling "," tobdonga o'xshaydi "," Men bema'ni urish emasman ", deb ko'z yoshlar uchun overa xlugi" Ushbu vintage afsumi kulgili bolalar qo'shiqlariga aylandi. Ota-onalar bolalarga tolon bilan bir oz urishdi:
Versa, Versa, Versa Helate, Versa Hirh ko'z yoshlariga uradi.
Versa moviy kaltakly notizile, Verga Krasnaya behuda, Versa Bela ishni uradi,
Versa xlugi - ko'z yoshlar uchun urish.
Pasxadan bir hafta oldin, xurmo kuni xurmoda, shaharlarda katta og'zaki bostiruvchilar uyushtirildi.
Rossiyadagi Verva bilan juda ko'p gaplar:
- Angliy Lazarning og'zaki Lazil uchun og'zaki yakshanbaning arafasida;
- Qoramollar bir marta fe'l bilan birinchi marta maydonga chiqadi;
- Agar og'zaki haftami Brazed, matinli bo'lsa, shunda ham yaxshi bo'ladi;
- Verekny sovuqqa - non shinalari yaxshi bo'ladi;
- Versa Rasputle boshchiligida, oxirgi muzli daryoni boshqaradi;
- Kuchli urish, balki eski gunoh emas.
Boris persternak "yomon kunlar".
Og'zaki yakshanba voqealari va keyingi haftalik "Doktor Zhivago" romanidan B. Pirernak "Dovernak" she'rlari "she'rlariga bag'ishlangan. |
O'tgan haftada U Quddusga kirdi, Zarar bilan tanishish odatiy, Uning orqasidagi novdalar bilan qochib ketdi. Va kunlar juda qiyin va qattiqqo'l, Qo'rg'oshin tortishish barchasi Va ma'badning qorong'u kuchlari Keyingi uchastkada olomon Va keyingi eshikning ko'pi U kattalashtirilgan sharqdan esga olgan edi Va Kanada nikoh to'yi, Va Lax-da kambag'allarning shishishi |
Uning she'rlaridagi Bitikning matnlari ramkadagi qimmatbaho toshlar kabi yashaydilar, ular shoir aks ettiriladigan kayfiyat va rasmlar va fikrlar va g'oyalarni va g'oyalarni aks ettiradi. Natijada, Bibliyadagi fitna, bu juda oson, chunki "men buni ko'p marta eshitganman", deb yangi bo'yoqlar o'qiydi, o'quvchilarning ongida qoladi.
"Yuriy Zhivago she'rlari" qatorida Bibliyadagi fitnalar oltitaga - "Rojdestvo yulduzi", "Makalen II", "Gefyuman bog'i", "Gefyuman bog '" . Ammo, bizning vazifamiz she'riy tsiklni akademik tahlilga kiritmaganligi sababli, ulardan faqat o'zboshimchalik bilan ishtiyoqli qayg'uli kayfiyat bilan tanishamiz.
Ajoyib dushanba
Mo''jiza
U Yuruldimga, tsiklidan yurdi.
Tomni oldindan aytib berishning qayg'usi bilan.
Salqin chavandoz dafn qilindi,
Tutun yaqinida kul rangda harakat qilmadi
Issiq havo bor edi va qamish ham harakatsiz edi,
O'lik dengizning dam olish haqiqatlari.
Va achchiq odam dengizning achchiqligi bilan bahslashmoqda
U oz miqdordagi bulutlar bilan yurdi
Bir chang yo'lida, uning aralashmasi
U talabalarning nomuvofiqligi bo'yicha shaharga bordi.
Va u o'z fikrlarini chuqurlashtirdi.
Bu maydon qayg'u ichida yonib ketdi.
Hammasi o'zgartirildi. U o'rtada turdi
Va boshqa joy unutishda qatlam qo'yiladi.
Hamma narsa aralashtirildi: issiq va cho'l,
Kaltakesaklar, kalitlar va oqimlar.
Anjir daraxti uzoq emas,
Mevasiz butunlay, faqat novdalar va barglar.
Va u unga: «Siz nima uchun ko'kragingiz?
Setanusingdagi quvonchim nima?
Men chanqoqman va kesmaman va siz bo'shsan,
Va siz bilan tuzatib bo'lmaydigan granit bilan uchrashish.
Oh, qanday xafa va yoqimli!
Yillardagi notinchliklar oldida turing. "
Yog'ochda titragan titroq o'tdi,
Chaqmoq kabi momaqaldiroq jantida uchqun.
Anjir daraxti inkubatsiya qilindi.
Bu vaqtda bir daqiqalik erkinlik
Barglar, novdalar va ildizlar va magistralda,
Biz tabiat qonunlariga aralashishga muvaffaq bo'ldik.
Ammo mo''jiza mo''jiza va mo''jizadir.
Agar biz tartibsizlikka duch kelsak, o'rtacha
Mevasiz shaklning hikoyasi buyuk dushanba kuni evangelik voqea. Biroq, shoir bu fitnaga qarata ta'kidlaydi.
Birinchidan, bu tabiatning holati. Ehtiyotkorlik bilan boshlandi - va butun dunyo bo'lajak voqealardan ustundir. Tutun, tirilgan, o'lik dengizni qimirlatmang. Birdan paydo bo'lgan yoki tabiatda paydo bo'lgan shuvoq ongli shuvoqning kayfiyati va bu erda Falasterning favqulodda ongidan ko'ra muhimdir va bu erda hidlashi mumkinmi, degan savoldan ko'ra muhimdir Yil vaqti.
Bu juda ma'no aralashmaning o'zi, "haqoratomuz va go'zal". U azob-uqubatlarida Xudoni tasalli olish imkoniyatiga ega edi. Va buning o'rniga u unga "tartibsiz granit" uchrashuvini beradi.
She'rni, ehtimol, ehtimol, haftaning asosiy mavzusiga yakunlaydi. Muallif bu erda yaqinlashishni eslatmaydi, lekin u mo''jizaning fazilatlari haqida bahslashadi, uning qabihligimizdan mustaqillik va ajablanib:
Agar biz tartibsizlikka duch kelsak, o'rtacha
Bu hayratda qoldirib, hayratda qoldiradi.
Ishtiyoqli bir hafta oxirida mening kayfiyatimiz va ahamiyatimiz, uning asosiy mo''jizasi albatta sodir bo'ladi.
Seshanba kuni.
Kaptar
O'tgan haftada
U Quddusga kirdi,
Zarar bilan tanishish odatiy,
Uning orqasidagi novdalar bilan qochib ketdi.
Va kunlar juda qiyin va qattiqqo'l,
Yuraklarga tegmaslikni yaxshi ko'raman,
Qoshlari, qoshlar,
Va oxirat, albatta, ana o'shalar.
Qo'rg'oshin tortishish barchasi
Ular osmonning hovlisida yotishdi.
Farziylar,
Juliya, tulki singari.
Va ma'badning qorong'u kuchlari
U sudga sarlavha beriladi,
Va baquvvatlik bilan, xuddi shunday
Qanday qilib maqtash kerak, yoğurun.
Keyingi uchastkada olomon
Darvozadan tashqariga qaradi.
Kutishni davom ettirdi
Va orqaga va orqaga.
Va keyingi eshikning ko'pi
Va ko'p tomondan mish-mishlar.
Va Misr va bolalikka qoching
Allaqachon tush sifatida eslangan.
U kattalashtirilgan sharqdan esga olgan edi
Cho'lda va bu tikilishda
Dunyo kuchlari bilan
U shayton tomonidan vasvasaga tushgan.
Va Kanada nikoh to'yi,
Va mo''jiza - bu intellektli stol
Va tumandagi dengiz
U qayiqda, quyon kabi, qayiqda.
Va Lax-da kambag'allarning shishishi
Va podvaldagi sham bilan birga
U to'satdan u qo'rqib
Tirilgan tirilganda ...
Rasmiy ravishda, "yomon kunlar" she'rlari buyuk seshanba voqealari bilan bog'liq emas. Uning syujeti ko'proq vaqtdan ortiq sakkiztaga o'xshaydi. Egamizning Quddusda kirishi
Zarar bilan tanishish odatiy,
Uning orqasidagi novdalar bilan qochib ketdi -
Bu erda yuqori ruhoniylar sudining
Farziylar,
Keyin - olomonga Pilat sudida murojaat qiling.
Va baquvvatlik bilan, xuddi shunday
Qanday qilib maqtash kerak, yoğurun.
Shoir mo'jizaning mavzusi haqida mulohaza yuritishni davom ettirmoqda. Shuning uchun, Najotkorning avvalgi barcha voqealaridan, bu erda Najotkorning avvalgi barcha voqealaridan tanlangan - cho'ldagi vasvasada, Kanadagi uy sharoitida, Lazarning tirilishi.
(Ba'zi tarjimonlarning so'nggi satrida ko'rish ehtimoli biz uchun to'g'ri emas. Birinchidan, Masih o'z tirilishining rasmini qisman tushuna olmadi. Ikkinchidan, "qachon" ta'rifi " Tirilgan tirilgan «olomonning oldida Lazar tirilishiga to'g'ri keladi).
Ko'rinib turibdiki, sakkizta fitna yopiladi, bizni ishtiyoqli mahkumga olib bordi.
Bu hech qachon mo''jizalar zanjiri zanjirida tirilgan narsadir. Ammo, endi, ehtirosli haftaning o'rtasida, barcha sobiq mo''jizalar uzoq, "tush ko'rsangiz."
Iroda yoki hech qanday tirilishmi? Ishtiyoqli qayg'uli - yomon kunlar.
Katta chorshanba.
Magdalalik
II.
Odamlar bayramni tozalash bor.
Bu banddan tashqari
Men dunyoni chelakdan yuvaman
Men bekatlar bashoratli emasman.
Men choriq topmayman.
Ko'z yoshlar tufayli hech narsa ko'rmayapman.
Ko'zlarimda parda yiqildi
Xiralashgan sochlarning iplari.
Oyoqlar men ichimlik ichingizdaman,
Ular ko'z yoshlarini quydilar, Izus,
Boash Boash ularni tomoqdan o'radi,
Burbuzda bo'lgani kabi ko'milgan sochlar.
Kelajakda men shunchalik batafsil ko'rib chiqaman
Go'yo uni to'xtatganday.
Men hozir oldindan taxmin qila olaman
Siville Clairvoidni himoya qiling.
Ertaga ma'badda parda bo'ladi,
Biz aylanma doiraga kiramiz,
Va er oyoq osti ostida
Ehtimol, menga achinish.
Konvonning qatorlari qayta tiklanadi,
Va chavandozlar poezdni boshlaydilar.
Go'yo bo'ronda, tornado, boshi bilan
Bu xoch jannatga shoshiladi.
Xochga mixlashning oyoqlarida erni kesib tashlayman,
Og'izni yoritib, egrilab.
Qo'llari uchun juda ko'p qo'llar
Siz xochning uchida yoyasiz.
Dunyoda juda ko'p kengliklar bor,
Un va shunchalik kuch?
Dunyoda juda ko'p dush va yashaydimi?
Juda ko'p aholi punktlari, daryolar va bog'larmi?
Ammo uch kun o'tadi
Va bunday bo'shliqqa tushdi
Bu dahshatli interval uchun nima
Men yakshanba kunigacha Dorast.
Katta chorshanba. Masih Baytiyda.
Pasternak matnining kichik iltifotsiz noaniqliklarini - xiyobonning oyoqlari tomonidan yuvilgan yoki yo'qmi, u Magdalina, shuningdek, vaqt o'tishi bilan aniq kesadigan edi. (Ma'baddagi pardalar Masihning o'limi paytida, juma kuni kechqurun zilzila sodir bo'ladi. Ya'ni atrof-muhitga nisbatan, bu "ertaga" emas, lekin " indinga"). Keling, ushbu she'rning kayfiyatiga e'tibor bering.
Jadvor o'rtaga yaqinlashdi va shoir bizni bashorat qilishga qabul qildi. Bu erda asosiy xushxabar tadbirlari ayolning nuqtai nazari - juda hissiy, ehtimol bir oz sezgirlik. Biroq, bu ayollarning yig'ilayotgan pasternak go'yo arrogi kran bilan kamera bilan o'qqa tutilgani kabi dinamik ko'rinishni keltirib chiqaradi.
E'tibor bering, u kvayaydan tasvirlangan tasvirlangan massaning kavatayzga o'zgaradi. Hayot, bayramdan oldingi shov-shuv, sochlardagi iplar bu erda xuddi shu ip - qatlni ijro etish joyidan sayohat qiladi. Xoch, juda katta, katta, katta, katta, osmonga o'sadi.
Xochga mixlanishning rasmlari butun dunyoni kengayib, butun dunyo tarixi:
Dunyoda juda ko'p dush va yashaydimi?
Juda ko'p aholi punktlari, daryolar va bog'larmi?
Va sukunat kelganda.
Tirilishgacha biz uch kun qoldi. Katta chorshanba.
Payshanba payshanba.
Gefyulan qayg'u.
Merzian yulduzlari juda befarq
Yo'l aqldan ozgani bo'ldi.
Yo'l tog 'moyi atrofida aylandi
Uning ostidagi pastki qismida Sidr davom etdi.
Maysazor yarmidan uzoqlashdi.
Kulrang kumush massalar
Havoga kirishga harakat qildi.
Oxir oqibat, kimningdir bog'i bor edi, yerga qo'ydi.
O'quvchilar devorning orqasida ketadigan o'quvchilar,
Iso ularga dedi: «Ruh motam ila,
Bu erda qoling va men bilan uyg'oning. "
U qarama-qarshiliksiz rad etdi,
Va endi biz kabi bashariyat edi.
Kecha Dal endi yaqinday tuyuldi
Yo'q qilish va bema'nilik.
Olamning eng yomoni yashamagan
Va faqat bog' yashash joyi edi.
Va bu qora muvaffaqiyatsizlikka qarab,
Bo'sh, boshlang'ich va tugamasdan,
Shunday qilib, bu kosa o'tdi,
Devorda u otasini ibodat qildi.
Namoz o'limini yumshatish
U panjaradan tashqariga chiqdi. Yerda
Tush ko'radigan o'quvchilar
Yo'l bo'yidagi korslar.
U ularni uyg'otdi: "Rabbimiz sizni juda rag'batlantirdi
Mening kunlarimda yashash uchun, siz qavat kabi vayron bo'ldingiz.
Inson O'g'lining soati.
U gunohkorlar qo'lida o'ziga xiyonat qiladi. "
Va faqat aytdilar, bu qaerda emas
Qullarning qulilari va vahshiylari,
Chiroqlar, qilich va oldinga - Iuda
Lablardagi xiyonatkor lobsan bilan.
Butrus pirboslarni rad qilish uchun qilichini berdi.
Ulardan biri bo'lmasin.
Ammo eshitadi: "Buvotni temir bilan hal qilib bo'lmaydi,
Qilichingizni joyida joylashtirish uchun odam.
Shubhasiz qanotli legionlarning qorong'uligi
Ota bu erda menga bermaydimi?
Va sochlar menga qarama-qarshi emas,
Dushmanlar izsiz ichishadi.
Ammo hayot kitobi sahifaga o'tdi,
Bu barcha ziyoratgohlar uchun qimmatroq.
Endi amalga oshishi kerak,
To'g'ri kelishiga yo'l qo'ying. Omin.
Ko'ryapsizmi, yoshning kursi masaliga o'xshash
Va borish bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Dahshatli buyuk buyukning nomidan
Men tobutga ixtiyoriy unman.
Men tobutga boraman va uchinchi kuni u qayta tiklanmoqda,
Va daryo zımparatlariga qanday munosabatda bo'lish kerak,
Kesterlar zulmatdan suzadilar. "
Payshanba payshanba. Ushbu kunning evangelistik voqealari - bu sirli ommaviy va kosa haqida keyingi ibodat. Bir qarashda, persternak she'r ikkinchi syujetning tez sur'atlar bilan tushadi. Ba'zi bir sabab peyzajga o'tkazildi.
"Gefsiman bog'i" landshaftining eskizini hisoblash mumkin, ammo biz Magdalalik haqida bilganimizdek, persternak peyzaji dinamikdir. Agar siz diqqat bilan qarasangiz, bu erda rasmning ko'lami bu erda klavrayndan o'zgarib turadi. Va oxirida manzara mutlaqo manzaraga aylanmaydi.
Biroq, she'r, aslida rasm sifatida boshlanadi: kechasi, daryo, yo'lni aylantiradi.
Yo'l tog 'moyi atrofida aylandi
Uning ostidagi pastki qismida Sidr davom etdi.
Ta'kidlashda, biz "befarq" yulduzlarga e'tibor beramiz. Va keyin, bizning ko'zimiz oldida rasmni o'zgartira boshlaydi.
Ma'lum bo'lishicha, osmonda - nafaqat yulduzlar, sut yo'li bor. Ya'ni Yerda osmonda davom etayotgandek yo'l boshlandi. Yovvoyi zaytun barglari tabiatdan kul rangda, - Oy nurida yulduzlarni eslatadi. Ammo bu yerdan yo'lni osmonga ko'tardi. Va uni yig'ish uchun sizga kuch kerak.
Kulrang kumush massalar
Havoga kirishga harakat qildi.
Olamning eng yomoni yashamagan
Va faqat bog' yashash joyi edi.
Bunday o'zgarishlar to'satdan bo'lmaydi, ammo Masihning dunyoni oddiy o'lim ko'zlari bilan ko'rib chiqmoqchi bo'lsa:
U qarama-qarshiliksiz rad etdi,
Qanday qilib qarz olish uchun
Qudratli va mo''jizadan
Va endi biz kabi bashariyat edi.
Shu zahotiyoq tunda kechasi, "qora tomir, boshi va oxirisiz" ga aylantiriladi. Otaga o'girilib, Masih o'lim bilan kurashadi. U yana koinotni qayta tiklaydi.
... asrlar davomida masalga o'xshash
Va borish bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Bir kun kelib biz qaysilarimizni ko'rdiki, asr qanday kuymoqda? Biroq, shoir shu savolga javob beradi:
Va daryo zımparatlariga qanday munosabatda bo'lish kerak,
Barje karvon singari, men uchun menga
Zulmatdan suzish.
Bizdan oldin - yana daryo va qorong'u suvning chiroqlari. Yoki ehtimol bu sutli yo'lmi? Yoki hech qanday kuch sarflamasdan boshqasiga boradimi?
Payshanba payshanba. Oldindan biz eng muhim narsani kutmoqda.
Ajoyib juma.
Xamirturush
Jimgina. Men tartibga bordim.
Eshitish uchun Yovuch
Men uzoq aks-sadolarda ushlayman,
Mening asrda nima bo'ladi.
Qorong'i tun menga o'rnatildi
O'qda ming durbin.
Agar qila olmasangiz, sotib olmasangiz,
Ushbu paskaning piyolachasi yopishtirilgan.
Men sizning rejangizni sevaman
Va bu rol o'ynash uchun.
Ammo endi yana bir drama bor,
Va bu safar men meni ishdan bo'shatdim.
Lekin harakatlarning tartibini o'ylab topdi,
Va yo'lning oxiriga muqarrar.
Men yolg'izman, hamma faryada cho'kayotgan edim.
Hayot yashaydi - maydonga emas. Br\u003e
Birinchi qarashda "Hamlet" - Yuriy Zhivago she'rlariga xushxabar mavzulariga taalluqli emas, ammo hamma narsa unchalik oddiy emas. Ikki nuqtaga alohida e'tibor bering.
She'r 1946 yil fevral oyida yozilgan. Keyin Pasternak Shekspir fojiasi (birinchi ommaviy o'qish o'tkazildi), keyin (1945-1946 yillar qishda) romanda ishlashni boshladi.
Barcha «xushxabar» oyatlarida Masih juda mazhabga asoslangan. Aytish mumkinki, injinsiz matnga, persternak oyatlari bilan batafsil murojaat qilish bilan to'g'ridan-to'g'ri (boshqa qahramonlar ko'zlari bilan emas), sezilarli tasvirlangan Najotkorni sezilarli darajada aniqlanmagan. Ko'pincha shoir shunchaki aytadi - u.
Gamlet (yoki hamletni o'ynash, aktyor) tasvirining ko'rinishi shoirga vaziyatni keskin ajratish va "i" deyish imkonini beradi:
Jimgina. Men tartibga bordim.
"Gamlet" go'yo yana bir bor "evangelist" oyatlarida eshitgan ko'plab niyatlarni takrorlaydi.
Bu va "qorong'u tun", qarama-qarshi ("Ghefeirman bog'ida bo'lgani kabi") va u erdan ko'ra ko'proq tafsilotlarni, "idishga soling" tovushlari. Ammo bu erda asosiy mavzu turlicha - keskin va shaxsan.
Mashhur Gamletning monologini eslang. Ehtimol, uning asosiy g'oyasi tikuvda ifodalanadi:
... l zaxiraga loyiq
Taqdirning zarbalarida kamtar bo'lish
Ile qarshilik bo'lishi kerak.
Aslida, xuddi shu savol ilgari, ilgari o'zi uchun qaror qilgan, «qudratli va ajoyiblikdan» rad etadi va havoriylarni tushuntirishga qaror qildi
"Nizo temir bilan hal qilinmaydi."
Biroq, ikkala holatda ham taqdirga bo'ysunish haqida hech narsa yo'q. Uning "Shekspirning transferlari haqidagi nutq so'zlariga ko'ra", deb yozdi Boris Pasternak: "Hamlet" - bu emas, balki qarz va o'zini rad etish dramasi emas. "
O'z ixtiyori bilan xochga mixlanishga ruxsat berib, Masih qurbon bo'ldi. Boris Pasternak o'z romaniga jo'natish o'z vatanida zo'ravonlikni kutish huquqiga ega, ammo mamlakatni tark etmagan.
Injil Xushxabarining fitnasida shoirning tajribasi bu erda ham organik edi, hatto hech bir yangi roman yozishdan oldin ham, unga tegishli organlarga qancha toniq yozilgan deb taxmin qilish kerak:
Eshitish uchun Yovuch
Men uzoq aks-sadolarda ushlayman,
Mening asrda nima bo'ladi.
Kuch bilan qarshilikni rad etish har doim ham zaif emas. Jabrlanuvchi «farziyda cho'kayotgan» atroflari "cho'kayotgani" bo'lsa ham. Qurbonlik qilish, oxirigacha ong ravshanligini saqlash juda muhimdir; Keling, etarlicha uxlamang, lekin ishlashda davom eting.
Bizdan oldin ishtiyoqli bir haftaning eng shaxsiy va lirik tarixi. Hayot yashaydi - maydonga emas.
Biz Boris Pasternakning she'rlarini o'qishni tugatamiz, unda Najotkorning xoch qurbonligi mavzusini nazarda tutadi va ular avvalgi Injil voqealari haqida aytilgan.
Ajoyib shanba.
Ishtiyoq bilan
Tungi pichoqlar atrofida.
Dunyoda hali erta
Osmondagi yulduzlar hech qanday raqam yo'q.
Va har kuni, nur,
Va agar er iloji bo'lsa
U uxlab qoldi
O''lishda PSaltida.
Tungi pichoqlar atrofida.
Shuning uchun dunyoda erta
Abadiylik maydoni yotar ekan
Kesmadan burchakka
Va tong va issiqlikdan oldin
Yana minglab.
Hali ham Yalang'och-gol,
Va u tunda hech narsa emas
Xom qo'ng'iroqlar
Va irodadan qo'shiqchilarni yangilang.
Va ehtirosdan payshanba
Ishtiyoqgacha
Suv Botir pivo
Va suv yo'llarini egrilaydi.
O'rmon yoyilib, ochib yuboriladi,
Va Masihning ehtiroslari haqida
Namoz qurilishi sifatida, arziydi
Qarag'ay magistrallari olomon.
Va shaharda, kichkina
Yig'ilishda bo'lgan joy,
Daraxtlar nagishomga o'xshaydi
Cherkov panjalarida.
Ularning ko'zlari dahshatga tushdi.
Ularning tashvishlari aniq.
Bog'lar paneldan chiqurlar.
Erlar erni o'zgartiradi:
Ular Xudoni ko'mdilar.
Va qirol darvozalari nurini ko'ring,
Va qora taxtalar va shamlar qatorida
Ekilgan yuzlar -
Va to'satdan yurish bor
Libos bilan chiqadi
Va darvozadagi ikkita qayin
Yo'q qilinishi kerak.
Va vokuzalarni aylanib o'tish hovlisi
Yo'lakning chetida
Va ko'chada yotadi
Bahor, bahor suhbati
Va lazzat bilan havo
Va unaga diqqatli UNA.
Va mart qor yog'di
Aholi populyatsiyasida
Go'yo erkak chiqayotgandek,
Va kemani ochdi va ochdi,
Va barcha mavzu taqsimlandi.
Azizlar tong saharda davom etadilar,
Va peshonaga yiqilib,
Ichkaridan jimgina etib boring
Chiqindi chiroqlarda
Zabur yoki havoriy.
Yarim tunda, mavjudot va tana eriydi,
Bahorning eshitishini sobit qilish,
Bu faqat vaqt bo'ladi
O'limni engish mumkin
Yakshanba kuni mustahkamlangan.
Ajoyib shanba. Bu haftaning eng dahshatli voqealari allaqachon ro'y berdi va katta quvonchga, bir kun kutdik. Va u cho'zilib, cho'zilib ketadi. Bu Boris Pasternakning eskizi: Fisihni kutish yoki shunchaki bahorni kutish.
Va bu she'rdagi manzaralar deyarli peyzaj. Xo'sh, ba'zan tasodifiy ta'rif bizga umuman universal miqyosdagi voqealar haqida gapiradi:
... abadiylik maydoni yotadi
Kesmadan burchakka
Va tong va issiqlikdan oldin
Yana minglab.
Ha, ba'zi sabablarga ko'ra daraxtlar tushunish qiyin bo'lgan hamma narsalarga bog'liq: bu tabiat - bu o'rmon - ma'baddagi cherkovdami?
Va o'rmon ...
Namoz qurilishi sifatida, arziydi
Qarag'ay magistrallari olomon.
Biroq, persternakning she'riy mahorati toj bu erda Bibliyaga murojaat qilish va bitta takrorlanadigan epithik orqali eng chuqur ma'noga erishish qobiliyatidir.
Aftidan, bahor erta ko'rinadi va atrofdagi o'rmon yalang'och ekanligi ajablanarli emas. Ammo ba'zi sabablarga ko'ra, bu notekis eslatmalar bilan matnda miltillaydi:
Hali ham Yalang'och-gol,
O'rmon yoyilib, ochib yuboriladi,
- va juda tushunarsiz:
Daraxtlar nagishomga o'xshaydi
Cherkov panjalarida.
Oxir oqibat, Ibtido kitobining uchta bobidan boshlab: «Men jannatda eshitgan edim, men qo'rqdim, chunki menga nag kerak», - dedi.
Va yana, xuddi Eski Ahd davrida, er va unda yashovchilarning xalosorlari o'zlarining Najotkorlarini kutmoqdalar. Va u ertalab yoki bahor singari kelishga undaydi.
Yuliya mendeleev
www.pravmir.ru.
B. Pasternak "yomon kunlar" she'rning ba'zi birlashtirilgan birikmasi
I.A.Suxanova
Rim B. PINKAK "Doktor Zhivago" ni tugatgan 25 ta shtatdan, oltitasi Canonik Injil sxemalarida oltitasi yozilgan. Keling, "yomon kunlar" she'rga murojaat qilaylik va uni Interttiyual aloqalar nuqtai nazaridan ko'rib chiqamiz. Shu munosabat bilan, bu juda qiziqarli bo'lib qoladi, garchi bu birinchi qarashda bo'lsa ham, bu evangelik tadbirlarning oddiy ro'yxatidir. Biz havolalarning ikki turida yashaymiz: asl manba va romanning nasr mate bilan bog'lanish.
She'rning nomi - "yomon kunlar" - romanning ikkala va "Yuriy Zhivago she'rlarining" ning asosiy sabablaridan biri - ishtiyoqli birlikning maqsadi. Sarlavhada lug'atlar bo'yicha kamida to'rtta so'z ulangan: 1) yomon; 2) noqulay, zolim, qovuq; 3) xunuk; 4) ahmoq. Ahmoq tushunish mumkin emas, bema'ni, bema'ni. Yomon, zolim, xunuk, asbelning qahramonlari, boshqa yillar davomida Masihga, balki ko'p yillar davomida - "yillar davomida", ya'ni ko'p yillar davomida "Yillarsizlik", - deb aytganidek, eng ko'p kulgili, asburadon. tsikl she'ri ("avgust").
Kam miqdordagi ishda - atigi 36 she'rlar - to'rtta kanalik Injilning barcha asosiy epizodlariga nisbatan deyarli ma'lumotni o'z ichiga oladi. Biz ushbu epizodlarni sanamiz: Misrga parvoz (Mis 2: 13-15, 19-22), cho'ldagi iblisning vasvasasi (Mf 4: 1-13, 2: 1-13) ), Kane Jaliladagi nikoh (Ying 2: 1-11), Suv yurib, MK 6: 165-51, 6: 16-21), Lazar tirilishi (11: 1-45). , Quddus (M.V. 21: 6-9, M. 11: 7-10, 2: 35-40, 12: 35-40), Quddus ma'badidagi Farziylar bilan nizo (MF 22, mk 12, lk). 20) Sanxedrin sudi va olomon sudi (MF 26: 57-68, 27: 1-21, 11-31; Mk 14: 55-65, 15: 1-20; LK 22: 63-71, 23: 1 -25; 18: 13-14, 19-24, 28-40, 19: 1-16). Birlamchi manbaga kirish juda shaffof bo'lib, ularni dekodlash, hatto epizod to'g'ridan-to'g'ri nomlanmagan bo'lsa ham, lekin bir yoki bir nechta so'zni aniqlash, asl manba matni bilan bir yoki bir nechta so'zni taxmin qilish .
Shunday qilib, birinchi stanza shahrida uchta so'z - Quddus, ayandi, (c) Filiallar - Quddusga kirish epizodini tiklang. Ikkinchi stanzadagi sevgi so'zi ("Yurak tegmaslik sevgisi) 3 Iso va'z qilsangiz, sizni la'natlash, sizni xafa qilib, sizni xafa qilish uchun ibodat qiling ... "Mf 5:45;" Men sizga beraman, lekin bir-biringizni seving; shuni ko'rsatadiki, siz mening shogirdlarim, agar siz orasida sevgilim bo'lsa O'zingizniki. "13: 34-35. MB 22: 26-40, Mk 12: 29-31 va boshqalarga qarang. M.2: 29-31 va boshqalar. , Cho'l, Shayton, Shayton, Kana, dengiz ketdi (oraliq, ketayotib, ketayotib, ketayotib) ketdi .4
Ushbu epizodlarning ko'pchiligini o'tkazish uchun, parafras olishdan foydalaniladi va manbaning matnini ma'lum bir semantik o'zgarishlar ro'y beradi.
Quddusga kirish epizodida to'rtta satrda uzatilgan -
O'tgan haftada
U Quddusga kirdi,
Zarar bilan tanishish odatiy,
Uning orqasidagi novdalar bilan qochib ketdi -
ushbu tafsilotlarning "sahnalari" mavjud, masalan, Shahar markazi va yo'ldan keyingi yo'l, diqqatni xalq tabrigiga qaratadi. Lukaning xushxabarchisi sifatida, bu haqda aytganda, bu, ya'ni tez orada "so'qmoqlar!" Deyishgan odamlardir. Zo'ravonlikni kuzatish uchun qiziquvchanlik bilan. Bu, birinchi navbatda, to'liq bo'lmagan jumlalar ("orqasidagi filiallar bilan qochib ketgan" ("orqasidagi filiallar bilan qochib ketdi", bu olomonning xatti-harakatlari ("ulardan oldin ham maqtab," Orqaga va oldinga siljish ", ikkinchidan, ya'ni ularni juda ko'p odamlar olib ketishdi. O'tgan haftada. Worn Word haftaning boshlang'ich qiymatiga e'tibor bering. Yangilanadi - biz hozirgina yakshanba kuni Quddusda Egamizning kirish qismi, shuning uchun qarg'a va xochga mixlash sudi uchraydigan, Ushbu kun oxirgi "yakshanba" - oxirgi hafta.
Sevgining va'zini qabul qilishga tayyor emas, balki odamlarning kayfiyatini o'zgartirish, uning umidi aniqlangan: "Skrabing" rejasini birlashtirish orqali tasvirlangan. Satrlar
Farziylar,
Uning oldida Thlqayon oldida
quddusga kirgandan keyin nafaqat Muqaddas Kitobdagi nizoning epizodiga, balki Injilning boshqa she'rlariga ham, masalan Injilning boshqa she'rlariga, masalan: "U bilan gaplashayotganda va Farziylar uni ishga tushirishni boshladilar, u juda ko'p javoblar bilan javob berib, uni ayblash uchun biron bir narsani ushlashga harakat qilmoqda "(LK 11: 53-54). Asl manbaning fikriga ko'ra, farziylar bundan mustasno, farziy, oliy ruhoniylar va ulamolar, ammo shoir farziylar haqida, ehtimol, farziylar haqida, ehtimol, farziylar haqida, ehtimol, farziylarning so'zlari, shubhasiz, rus tilida majoziy ma'noda. Masalan, Sadduki so'zi haqida aytolmaydi. Biz ushbu qatorlarning tsiklini ochadigan "Gamlet" she'ridan bir qatorni "men yolg'izman, farziyda hamma narsa cho'kadi".
She'rda olomon sudi tomonidan Iso orqali evaziga ta'rifi yo'q, ammo epizodning bir tomonining ma'nosi, yuqtirildi va urg'u berdi: Odamlarning Isoga bo'lgan munosabati. Shu bilan birga, olomonning, balki odamlarni emas, balki olomonning asosiy xususiyatlari. Bu so'z kuchli salbiy ifodali so'zga mos keladi - ko'pik: "U sudga sarlavha beriladi." Oyoq olomoni, uning xatti-harakati to'liq bo'lmagan taklif tomonidan tavsiflanadi (ulardan voz kechgan holda): "Ulashuvni kutish va orqaga va oldinga." Shopotok6 va olomon tomonidan ishlab chiqarilgan mish-mishlar o'zlarini "mahallada mo'l-ko'l do'konlar va ko'p tomondan mish-mishlar" degan mish-mishlar. Fe'llar itarib yubordi va yodlab yotgan maxluqlarning ma'nosiz xatti-harakatlarini belgilab qo'ydi va qo'y podasi podalarining xatti-harakati bilan birlashishga olib keladi.
Bu erda yashirin taqqoslashdan tashqari, siz qo'ylarning tasvirini ko'rishingiz mumkin: Qo'ylarning surati, Xushxabarlarda keng qo'llaniladi, Iso O'zini cho'pon, ya'ni cho'pon deb atagan. Cho'pon va qo'ylarning yahudiylari, xususan, Yahyoning Xushxabarining tasvirlarida: "Men yaxshi cho'ponman. Yaxshi cho'pon qo'ylari hayotiga ishonadi" (Ying 10:11). Shoir hech qanday sudni va Rim jangchilarining masxara qilmaydi, bu o'zboshimchalik bilan shafqatsiz emasligi va o'lganlarning o'zlari uchun o'lish istagi, bu odamlar uchun ular uchun o'lganlar uchun haqorat qilmaydi : "... va mening hayotim, qo'ylar uchun" deb o'ylayman "(10:15).
She'rdagi lakonik xushxabar hikoyasi aniq tafsilotlarga aylanib bormoqda: Darvozalar, darvozadan ko'rinadi, "baland tog '" dagi alkoniyatning aniq ko'rinishi, taloq Isoni ko'rsatgan edi. bir lahzada koinot "(LK 4: 5):
U kattalashtirilgan sharqdan esga olgan edi
Cho'lda va bu tikilish ...
Butun binoni egallaydigan Lazarning tirilishi epizodi eng batafsil:
Va Lax-da kambag'allarning shishishi
Va podvaldagi sham bilan birga
U to'satdan u qo'rqib
Tirilgan tirilganda ...
Xushxabarda Maryam va onalikning qashshoqligi yoki boyligi haqida hech narsa aytilmagan, ular ularga kelgan yahudiylar "Ukari 11:19" (Ying 11:19), sham kabi tafsilotlar yo'q. She'rdagi podvalning asl manbaga to'g'ri keladi: "Shunday qilib, marhumlar yotgan g'ordan toshni olib ketishdi" (11:41). Nomukammal turdagi fe'llardan biri bitta va qisqa harakatni ko'rsatish uchun quyidagilarni ishlatishga qaratilgan: Gaslar o'rnidan turadi. Aftidan, bu lahza plyonkaning sekin harakati paytida yoki takroran takrorlanadigan ko'rinadi.
She'rdagi asl manbasidan farqli o'laroq, bo'yalgan lug'atning katta miqdori bor: tahdid solinadigan, ozgina, qattiqqo'l, itarilgan, dumbine, dumbine, dozegarish, kontekstda, salbiy, salbiy, salbiy tushuniladi. ifoda). She'rdagi rasmning fe'l-atvori pasternak uchun xosdir: metaforalar ustunlik qiladi ("Svetiyning asosiy vaznida" jannatning hovlisiga tushdi ") va" yuraklarga tegmaslik ").
She'r qahramoni hech qachon ism bilan aytilmaydi, ammo 3-shaxsning saralashi, "Kapital xatdan" yozishning asosiy manbai bilan "talab qiladi. Injilda bo'lgani kabi, anaftor bir necha bor she'rda - ittifoqning takrorlanishi va oyat boshida:
Va Kanada nikoh to'yi,
Va mo''jiza - bu intellektli stol
Va tumandagi dengiz
U Suxudagi kabi, qayiqda bordi.
Oltinchi stanza o'rtasida she'rning barcha voqealari Isoning nuqtai nazaridan berilganligi aniq bo'ladi.
Va Misr va bolalikka qoching
Allaqachon uxlayotganini esladi.
Men eng buyuk skotni esladim ...
So'nggi uchta notanish, sintaksis dizayni, bir hil mavzularga oid taklif sifatida boshlangan, posilka bir qator nominatsiyani parchalaydi. Bu usul Isoning faoliyatining asosiy bosqichlarini - "To'rt kunlik" degan yo'ldan oldin Kanada cho'l va mo''jiza vasvasasidan shaytonning vasvasasidan ajratilgan. Oxirgi mo''jizaning tavsifi eng ko'p batafsil, u eng ko'p qatorlarni oladi va kuchli matnli holatda - she'r oxirida, va dizayn tugallanmagan - bu nuqta turadi. Shunday qilib, "Doktor Zhivago" roman uchun eng muhimi ajratilgan - o'limni engish, bu g'alaba.
Rim Pasternak musiqiy qonunchiligida Rim Pasternak qurilganligi sababli B.Gaskorov bilan kelishib bo'lmaydi. Darhaqiqat, ushbu mahsulot cheksiz takrorlanish va turli mavzular, vaziyatlar bilan tavsiflanadi. Har bir mavzuni rivojlanishi butun ishqa bag'ishlangan bo'lishi mumkin, bu erda biz podvaldagi sham bilan birga qaytish sababiga e'tibor qaratamiz.