Nikol ai Gavilovich Chernishevskiy-rimstikist va 60-yillarning demokratik ohanglari

Rossiyaning tarixiy va adabiy jarayonida "psixologik" oqimini o'zgartirgan "psixologik" degan "psixologik" degan "sotsiologik" (yoki ijtimoiy) kursini shakllantirish belgisi ostida ro'y berdi. Ichki adabiy fanlarda ushbu shartli tipologik farqlash, shaxs va o'rtada munosabatlarning adabiyotining adabiyot mahsulotida mujassamlanishning ilohiy printsiplari o'rtasidagi farqni ko'rsatdi. Ushbu kursda, odatda, mahalliy adabiyotni bergan L. Tolstoy va F. Dostoevskiy va Ichki adabiyotni bergan inqilobiy-demokratik (yoki ta'lim) sifatida belgilangan chiziqni ajratish odatiy holdir Chernishevskiy maktab, Nekasov, Saltkov-Shchedrin.

Chernishevskiy, birinchi navbatda "nima qilish kerak?" Rus realizmining keyingi rivojlanishiga, balki butun avlodning axloqiy g'oyalarini shakllantirish uchun juda katta ta'sir ko'rsatgan holda, mahalliy adabiyot tarixiga kirdi. Chernishevskiy-rimning urf-odatlari XIX asrning 60 va 1900-yillari demokratik adabiyotida eng muntazam ravishda, qahramonlarga aylangan "Yangi" odamlar psixologiyasining ochilishini ta'minladi. roman "nima qilish kerak?

Noma'lumni yaratish oldidan N.G ning ma'naviy rivojlanishida muhim bosqich yuborildi. Chernishevskiy o'zining "zamonaviy" jurnalida birlashgan jurnalistik va adabiy-tanqidiy faoliyatda aks ettirilgan. Jurnalning etakchi adabiy tanqidi bo'lib, Chernishevskiy 1855 yilda rus adabiyoti magistr darajasidagi dissertatsiya ("Haqiqatdagi estetik nuqtai nazar" da dissertatsiyani himoya qiladi. Belinskiy, ishlarni tugatib, realizmning nazariy asoslari, san'at millatiga mansub muammolarini boshlagan. Chernishevskiy dissertatsiyasining asosiy tadqiqot mavzusi estetikaning markaziy soniga - bu haqiqatga bo'lgan munosabati. Tibbiyot san'at va hayot munosabatlarining asosiy jihatlarini shakllantiradi: falsafiy va epistemologikasi ("Hayotning ko'payishi -" Hayotning keng tarqalganligi - "Hayotiy" San'atning keng tarqalgan belgisi ") va boshqa ma'noga ega - Hayot tushuntirishlari ... va hayot hodisalari to'g'risida hukm »). Ushbu estetik printsiplar nazariyaning asosini shakllantirgan

tanqidiy realizm, mahalliy adabiyotlarning ilmiy prognozlashuv yo'llari uchun uslubiy kalitni berdi.

San'atga yondashuvning belgilangan printsiplari mantiqqa binoan Chernishevskiy "oddiy odamlar" tushunchasining estetik g'oyasi (hayot »tushunchalari (hayot) tushunchalari (hayot) tushunchalari bilan ajralib turadi, ammo kuchdan oldin kuchlar), odamning o'ziga xosligi, aqliy va axloqiy ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydigan idealni inqilobiy-demokratik talqin qilish xususiyatlarini keltirdi: "Oddiy narsalarning yuqori va go'zal intilishlari insonda eyish zarurati va ichish. " Estetikada birinchi marta Chernishevskiy odamning sotsialistik idealini har tomonlama rivojlangan shaxs sifatida e'lon qildi.

"Amaliy hayot bir materialni emas, balki odamning aqliy va axloqiy faoliyatini," Chernishevskiy ", shu bilan ko'tarilgan. Diqqat. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, ular nafaqat saylangan shaxslarni, balki massaning vakillarini, balki har doim ham, minglab odamlar, butun hayoti, bu ulug'vor his-tuyg'ular va ishlarning doimiy tomoni edi. O'zining hayoti go'zal va buyukligi bilan o'zi, Chernishevskiy ijobiy odamning faoliyat dasturini oqlaydi. Shunday qilib, "Rendez-Vus" (1858). Tangenevning "Asteni" turg'unligi haqidagi hikoyaning so'zlariga bag'ishlangan, uning so'zlariga qo'shilmaydigan "Yangi qahramon" degan savol tug'iladi. Uning fikricha, yangi qahramon kirmaydi Fuqarolik pozitsiyasini yo'qotgan ma'rifatli olijanob intellektlarning atrof-muhiti va odamlar bilan aloqa qilishning samarali usulini topadigan muhit: "O'zgarish emasmi?" (1861),

"Bolalik va advokatlik" va harbiy voqealar sharhlarida. L. Tolstoy "(1856) Chernishevskiy adabiyotga kelgan yosh yozuvchining o'ziga xosligi to'g'risida hukm chiqaradi. Tolstoyning psixologik tahlilining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda, Tolstoyning eng ko'p qismi "ruhiy jarayon, uning qonunlari, uning qonunlari, aniq atamani ifoda etish uchun ruhning dialektikasini" egallaydi. " Xuddi shu paytda Chernishevskiy Tolstoy ijodida tolstoy ijodkorligi, voqelik hodisalarining "axloqiy tomonlari" ga, ijtimoiy-axloqiy nuqtaimulyatorga qiziqishi bilan ajralib turganiga qaratilgan.

Chernishevskiy adabiyotda qahramonni ifoda etish zarurligini, adabiyotni rivojlantirishning ushbu tarixiy bosqichida "Gogol yo'nalishi" ning eng samarali yo'lidir, yo'nalishlar muhim yo'ldir. "Ruscha adabiyotining Gogoliya adabiyot davri" asarida u haqiqiy san'at nazariyasini rivojlantiradi, bu uning keyingi yo'lligi hayot, siyosatchilar, fan va she'riyatning ijodiy sintezi ekanligini ta'kidlaydi. Chernishevskiyning estetik inshootlari "Nima qilish kerak?" (1863), uni "Petropavlovsk" aktrigining Alekseevskiy qasoskorida yozgan.

Chernishevskiy-rimning badiiy usuli

1856 yil 5-noyabr kuni N. Nekrasovning xatida u "yurak she'rlari" va "yurak she'rlari" va "yurak she'rlari bir xil" bo'lgan shoir sifatida o'ziga jalb qilinganligini yozdi. fikrlar va fikr she'riyati. " Vaqt Chernishevskiyning Nekrasov haqidagi prognozini tasdiqladi, u rossiyalik she'riyat tarixida yangi sahifani ochgan. Chernishevskiyning o'zi "Nima qilish kerak?" Deb qoidalarini badiiy mujassam etgan. Unda muallifning "Fikrlash she'riyati" tushunchasi, tabiiy fanlar, siyosiy, sotsialistik g'oyalarni anglab, mafkuraviy yordamchi A. Gerzen. Shu bilan birga, "yurak she'riyati" jur'atni kamroq darajada egallab oladi: vorisni Rossiya romanining an'analariga gapiradi (birinchi navbatda Roman I. Turgenev), Chernishevskiy uni qayta ko'rib chiqadi va hayotning bu tomonini taqdim etadi "oqilona xudbinlik" nazariyasining fikricha, "oqilona xudbin" - etika "yangi vaqtning qahramonlari.

Bunday holda, intellektual, ratsionalistik boshlanish poetik mazmunga aylanadi va tegishli badiiy shaklni oladi. "Rus adabiyotiga qarashli 1847" maqolasida yangi badiiy fikrlashning yangi turini estetik asoslash "Endi romanning eng cheklovi" ning eng chegarasi " "Roman va hikoyasi yozuvchidan uning iste'dodining ustunligi bilan to'liq qamrab oladi", - deb o'ylagan elementi ham badiiy ravishda badiiy. "

Muallif "nima qilish kerak?" Hikoyachining maxsus estetik pozitsiyasini tushuntirish, uning badiiy ta'mlari va "" Tangrial "kitobining soyasi yo'qligini tan olish bilan artib, badiiy ta'mga ega va" Tadvalli "o'quvchi bilan yakunlanayotgani haqida fikr bildiradi

Ayaznta. " Ushbu bayonotda Belinskiyning uslubining xususiyatlarini ta'kidlab, A. Gerzen asarlari bilan romanning rivoyat qilish uslubining aniq ko'rinishini o'z ichiga oladi: "Fikrning kuchi uning iste'dodi asosiy kuchidir; Haqiqiy hodisani ushlab qotib qolish uning iste'dodining ikkilamchi, yordamchi kuchidir "(" Rus adabiyotining 1847 yildagi "Etya").

Darhaqiqat, romanda "Nima qilish kerak?" Ilmiy va sotsiologik fikrlar ish tarkibini tashkil etadi, uning uchastka tarkibidagi tarkibiy tuzilishning xususiyatlarini, tasvir rasmlari tizimining xususiyatlarini belgilaydi va o'quvchining estetik tajribasini rag'batlantiradi. "Chernishevskiy" ning ishning janubiy motivatsiyasining janr sababi haqida falsafiy va sotsiologik fikr yuritib, shu tariqa Chernishevskiy real san'atning badiiy ishi haqidagi fikrlarni kengaytirdi.

"Nima qilish kerak?"

Romanga bag'ishlangan tadqiqotlar o'zining murakkab arxitektonikalarini tushuntirgan ko'plab versiyalarni o'z ichiga oladi. Diqqat "dual makri" (oila-psixologik Ezopovsky va "sir"), "multistageness" va yopiq uchastkalari bir qator "tsikllar" kuni, "to'rt kamar" ishlarini "ichki qurilishi" qaratildi (hikoyalar va bo'limlar). Roman tuzilmasining o'ziga xos xususiyati shundaki, "Yangi odamlar" ijtimoiy ideal va axloqiyotini mualliflik huquqi bilan birlashtirgan "Agentning agrisi", deb topildi.

Darhaqiqat, romanning sahn tarmog'ida siz asrning o'rtalarida rus yozuvchilarining asarlarida timsol bo'lgan quyidagi an'analarni ta'kidlashingiz mumkin. Bu o'z ona oilasidagi qizning azob-uqubatlarining ma'nosidir, uning ruhiy idealida ("Rudin", "ochilish", "ochilish", "ochilish"). Sevgi uchburchagi, bu chiqish yo'lligi ("olijanob uya", "bo'ron"). Biroq, yangi vaziyatlarning ayrim sxemalariga genetik jihatdan ko'tarilgan birikmalarning mohiyati muallifning vazifasini hal qilish uchun muallifning innovatsion yondoshilishini namoyish etadi. Roman "Nima qilish kerak?" Barcha aniq mozaikalar bilan qurilish qisman rivoyat qiladi. Bu yangi hayotning yosh avlodini shakllantirish haqidagi hikoya. Shuning uchun, Pavlovna imonining hayoti, tabiiy ravishda (ba'zan, hatto "asosiy" va "kichik" va "kichik" va "kichik" va "Kir" va "Keytsi" haqidagi hikoyalar, Keyt Polozova va Nastki Kir Sriukovlar haqidagi hikoyalar, Raxmetov.

Janrning kelib chiqishi romana U uchta tarkibiy-tarkibiy-tarkibiy elementlarni birlashtirishda: qahramonlarning yaqin-oilaviy hayotini, yangi mafkurani va axloqiy ideallarni amalga oshirishning yangi mafkurasini va xususiyatlarini o'rganish jarayonini tahlil qilib, haqiqatda ideallarni amalga oshirish usullarini tahlil qiluvchi.

l badiiy birlik rum ham avtoulovning funktsiyasini ham yopishadi.

Chernishshevskiy eng ko'p o'quvchilar bilan suhbatga chiqadi. Bu hikoyachistelor tomonidan ishlatiladigan keng tarqalgan mablag'lar hisobidan amalga oshiriladi. i. I. Istehzo va masxara qilish va kinoya va tugmachali. Ba'zida bu so'zlar "Yaxshi" o'qiydigan "yaxshi" kitobxonning axloqiy rivojlanish darajasini tavsiflovchi so'zlar "noqonuniy" va "noqonuniy", bu rimlik o'z yon tomoniga jalb qilinishi kerak. Chernishevskiy adabiy niqob qabul qilinganidan foydalanadi, bu o'z nuqtai nazarini o'z nuqtai nazariga qaratadi. Hikoyil "insonning asosiy talablari" ni oqlaydi danko'proq.

Roman tarkibida alohida rol inqilobiy va sotfiy fikrlarni yashirish uchun zarur bo'lgan qo'shimcha "qo'shimchalar" deb hisoblanmaydigan "qo'shimcha" imonning "orzulari" ga tegishli. Pavlovna imoni "orzulari" tadbir uchastkasining tug'li elementlarining ta'biridir. Dastlabki ikki tushda, Pavlovna imoni o'rtasidagi qarindoshlar, qadimgi dunyoning «xylinlari» bilan bog'liq bo'lgan munosabatlar yakunlandi va uning «soflar jamiyati» ga o'tishi kuzatildi. Uchinchi orzusi psixologik jihatdan qahramonning ikkinchi nikohining ikkinchi nikohini oqlaydi va to'rtinchi yillarda pavlovna imoni va ajoyib kelajak tasviri yaratildi.

Romanning badiiy tuzilmasida muhim ahamiyatga ega bo'lgan muhim rol imon Pavlovna tomonidan amalga oshiriladi. Bu tushida Chernishshevskiy-rimetrik usulining sifat jihatidan yangi yuzi, yorqin kelajakdagi "ahmoq" rasmlari "alllis" rasmlari. Sotsialistlar - Utopistlarning asarlarining maxsus muallifning chekinishi bo'yicha tajribaga tayanib, muallif "bema'ni bema'nilik, bu bema'ni gaplar mavjud emas; Bu deyarli barcha odamlar uchun yaxshi narsa, balki mumkin, mumkin. " Bir necha yil oldin, Chernishevskiy sotsialistlararo-O'topistlarning asarlarining xususiyatlarini tavsiflovchi "kelajak romanining ahmoqlik" she'rini oqlab, "Indemlol" she'rini oqladi. "... Yangi ijtimoiy intilishlarning birinchi namoyonlari har doim g'ayratning tabiati, orzulikning xususiyatiga ega she'riyatjiddiy fanga qaraganda. "

Ta'kidlash joizki, Chernishevskiy "kanon" dan "Canon" dan tortib olingan "Kanon" dan tortib olinadi va kelajakdagi qahramonning hikoyasini o'tkazadi. "Hikoyaning mavzusi" ning o'zgarishi - "Uxlash", birinchi navbatda - taassurotlarning taassurotlari haqidagi aleynidir - bu taassurotlarning taassurotlarining individualligini "qayta ishlash" natijasi, shuning uchun qahramonning o'zini anglatishini "qayta ishlash" natijasi uning hayotining ma'lum bosqichida. "Chernishevskiy" Noma'lum fantaziya hosildorligining "ahmoq" tasviri, bu sof fantaziya hosilidir, bu "uning rasmlari uchun yagona element yaratolmaydi", deb biladi.

"Uyqu" ning yorqin tasvirlaridan biri bu kelajakdagi odamlar yashaydigan "kristalli saroy". Uning surati 1854 yilda Chernishevskiy tomonidan tuzilgan va avgust oyida nashr etilgan "Saydengem va Roman Stiengam" deb nomlangan Pakstonning Ferrisiga qaytadi. Ushbu saroyda Jahon ko'rgazmasi uchun London pichan parkida qurilgan bo'lib, u uch yil o'tgach, uch yil o'tgach Saydengam shahrida boshlandi. Ushbu tavsifdan keyinroq va

vera Pavlovnaning to'rtinchi "uxlash" she'riyati shakllantirilgan. Tushlik va dam olish kunlari, issiqxonalar, shisha, orkestrlar, juda ajoyib jadvalni sozlash - bu "ajoyib" hayotiy hayotning barcha elementlarini tartibga solinadigan bunday tafsilotlarning bunday tafsilotlari Qanday qilib ishlashni va quvonishni biladigan odamlar, shubhasiz, billur saroyning ochilish marosimini haqiqiy nishonlash haqida ma'lumot berishadi.

Pavlovnaning "yagona" imoni o'rtasida va jurnal sharhi boshqa buyurtma mavjud. Siz ham tavsifdagi insoniyat tarixining tasvirini joylashtirishning bir-biriga to'g'ri kelishingiz mumkin. Kristall saroyining tavsifida o'quvchi misrlik, yunon, Rim, Vizantiya muzeyi va boshqalar bilan tanishdi va shu sababli eksponatlar, insoniyat tarixining muhim bosqichlari aks etgan. Noma'lumda, qahramonni tushunishda harakatlanish davridagi harakati, uning ramzi, uning ramzi, uning ramzi - bu ramzning ramzi (ayol qul) yunoncha Afrodita (malika yarim shari) tasviri. O'rta asrlarning ma'budasi uni motamli va hokazolar paydo bo'ladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, she'riy qo'shimchalarning "uyqu" dagi muhim roli. Ular bir nechta funktsiyalarni bajaradilar. Ular romanning asosiy mavzusining lirik versiyasining Lirik versiyasi - Mualliflik advokatning publitsialistik chekinayotganlarida ovoz berishadi. She'riy qo'shimchalar "ilhomlantirilgan shoir" ning ma'naviy tomonida, quyosh, yorug'lik, sevgi madhiyasini kuylaydi. Qizig'i shundaki, Vera Pavlovkaning to'rtinchi orzusi "Rus qo'shig'i" tomonidan "Rus qo'shig'i" dan "Rus qo'shig'idan" olib borilayotgan "Goet" va "she'r" ning satrlarini "olib ketishi" tomonidan "Rus qo'shiqlari" dan olib borilgan satrlarni bashorat qilmoqda. Shilller "to'rt asrlik". Geroinning tushida shoirlarning so'zsiz belgilari: Chernishevskiy har bir shoirlarning vaqtincha va stilisti, har bir shoirlarning vaqtincha va stilistik farqini, shu bilan erkakning erkinlikka bo'lgan xohishining cheksiz xarakterini ko'rsatmoqda. Shu bilan birga, shu tarzda Chernishevskiy Shiller she'rlari, milliy she'riy Koltsov va Nerrasovning romantik patosida, Gyote-ning ma'rifiy g'oyalarini namoyish etishini taxmin qilish mumkin.

Shunday qilib, Pavlovna imoni tushida yaratilgan "Chernishevskiy" ning "Utopia" mualliflik mahoratini yaratish imkonsiz emas, chunki mualliflik xayolotini yaratish imkonsizdir Bunday jamoat tashkilotlarining mavjudligini tasdiqlovchi ko'plab hujjatlar (tikuvchilik, poyafzal ustaxonasi, tarjimonlar rassomlari va isrof qiluvchilar, - 374

0btx Jamoa), bu o'zlarini oddiy odamlarning ijtimoiy ongi shakllanishining maqsadini belgilaydi. Romanning o'zida to'rtinchi uyqu ikkita seminar va Merzalovaning imoni - "Ikki yil ikkita tikuv o'rniga ikki yil to'rt," deb umid qiladi. besh va o'n va yigirma yoshda bo'ladi. Ammo, agar jamoalar Chernishevskiy va uning fikrli odamlar uchun kelajakni rivojlantirish bo'lsa, ular F. Dostoevskiy, N. Leskov kabi ijtimoiy inqilobni amalga oshirish uchun umidlarini uyg'otdilar, ular, ular begona hodisalar edilar rus hayoti. "Jinoyatchilik va jazo" da, F. Dostoevskiy, axloqiy nopoklik Lebesyatnikovning qiyofasi va N. Leskovning imtiyozli munosabati bo'yicha salbiy munosabatini aks ettiruvchi, N. Leskov Sotsialistik to'lovni amalga oshirishga bag'ishlangan Roman "NOCHRADA", "yangi" odamlar tomonidan "Ra'lumotchilarning toza qalbining fojiasidan keyin.

"Chernishevskiy" romani "Yangi odamlar" ning turli xil turlari bilan tanishtirdi, "Yangi odamlar", "Yangi odamlar" (Lopuxov, yangi odamlar) bo'lish imkoniyatini o'z ichiga olgan holda taniqli xavf ostiga qo'ydi. Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozov, aksariyat - Tsalova va "Maxsus" (Rahradov). Biroq, Rahmetovning roman fitnasidagi obro'si ijtimoiy-psixologik jihatdan rag'batlantiradi: jamiyatning o'zgarishi kerak, shuning uchun u yangi inson zotiga olib keldi. RAXMEMOV Jismoniy shaxsdan (qahramonning qisqa tarjimasidan mahrum bo'lib, uning o'rta, yoki yalang'och (yalang'och) qahramonni individizatsiyasidan emas, balki yozish vositasi bilan bog'liq emas). Groteskovning yosh bevasi bilan to'shak, o'jar, tirnoq, mixlar, bo'rttirilgan "rimlar tarixi" ga aylandi. Rahmetov haqida fitnachi Kirsanovning so'zlari bilan o'quvchilarga ma'lum bo'lishini qiziqtiradi, bu Rendez-Vusdagi do'stining xatti-harakatlarini taqdim etadi. Bu Romanning muhim dalilidir: u Chernishevskiyning "oddiy" va "maxsus" va "maxsus" odamlar o'rtasida qolib bo'lmaydigan chegara yo'qligiga ishonchni aks ettiradi. Bu Raxmetovning muallif tomonidan Lopuxovning ishini aniqlashtirish va uni Pavlovna imoniga topshirish uchun Raxmetovning muallifi tomonidan "ishonch" degani emas. Chernishevskiy Amaliy faoliyat sohasida "oddiy" qahramonni, "oddiy" qahramonni, "Oddiy" odamlarga, "Oddiy" odamlarga, "Lopuxov" va "Merzalov", "Lopuxov" darsliklari va ishchilari bilan "Merzalov" ga qanday munosabatda bo'lish kerakligini ko'rsatmaydi Zavod. Shaxsiy xususiyatlarni tasavvur qilish

inqilobiy, Chernishevskiy ba'zi qiyinchiliklarni boshdan kechirish aniq tasvirlash uchun "Underground" Raxmetovning faoliyati. Aftidan, bu mumkin Rahmetovning tasvirini bilishini tushuntiring "Cheklangan" darajasi Uning "xususiyati": g'alaba bo'lsa yoki o'limsababu qarzdorassimillalatsiyalamoq "Oddiy" odamlar bilan ularni qabul qilishshaklhayot. Ikkinchidan nomlangan variantlar va ko'rib chiqiladi demokratik Fantastika 60-70-yillarda kombinat jamoasi qo'lga olinadi Natijada rivojlangan vaziyat yalang'och umid Dehqon inqilobi.

"Nima qilish kerak?" Romanning fitnaviy tomoni Bu juda uzoq vaqtdan beri o'zlarining ajoyib va \u200b\u200bmurakkab arxitektonikalari bilan jalb qilingan. Ushbu murakkablik turli pozitsiyalardan tushuntirish uchun izlandi. "Ichki bino" ga e'tiborni (to'rtta kamar), "Mitfal odamlar va orzular", "Ezopovskiy", "Mumsiz") ga qaratildi va "Tsiklik" yopiq uchastkalar (hikoyalari, boblari), "Yangi odamlar" ijtimoiy ideal va axloq qoidalari bilan birlashtirilgan. Romanning sahna chizig'ining genezislari aniqlandi, ko'p jihatdan Rosenev, IA Goncharov, AV Druzehinin va boshqa mualliflar ( O'z ona tilidagi qizning zulmini va yuqori intilishlar bilan tanishish; turmush qurgan ayol va "uchburchak" deb nomlanuvchi oilasining holati va "Uchburchak" deb nomlanuvchi oilaviy mojarolar; biografik fitna hikoya). biri

Ushbu qiziqarli kuzatuvlar Chernishevskiy romanini hikoyalarning tsikllash yo'llarida va sheriklarni tsikllashtirish yo'llari va sheriklarini genetik jihatdan tiklash jarayonini tushunishga yordam beradi. Umuman olmasdan Chernishevskiy-romanning adabiy yangiliklari ishonchsiz ko'rinadi. Biroq, ba'zida genetik yondashuv "Nima qilish kerak", "Yopish", "yopiq", "plagin" ishining eng yaxshi "anatomiyasi" ni aniqlash rejasi ikkinchi rejaga ko'chib o'tdi. Malitlar uning uchastkalarini kompozitsion va monolitni aniqlashda yordam bermadi. Ko'rinishidan, "yopiq" uchastkalari va "ikki tomonlama" markazlar haqida, ammo yangi va o'zaro bog'liq uchastkalar haqida muhokama qilish maqsadga muvofiqdir. Yangi va o'zaro bog'liq uchastkalar haqida yangiliklar romanning yagona badiiy tuzilmasida birlashtirilgan.

U oxir-oqibat, yosh avlod quruvchilarining yosh avlod quruvchilarining yosh avlodini shakllantirishning ijtimoiy, etiomi-falsafiy va axloqiy jihatlarini qiziqtirgan barcha ish tarixini boshdan kechiradi. Iymon hayotining rivoyatida Pavlovna tabiiy va mantiqiy (ba'zan hatto asosiy, mayda-kichik va "plaginlari haqidagi an'anaviy g'oyalarga qarshi, Keyt Polozova va Nastki Kriukov va Yosh beva, "Lama" va "Ozilish o'zgarishi" bobida paydo bo'lgan "Lama" va "O'ttiz odam erkaklar". Va bu sodir bo'ldi, chunki yangi ayolning paydo bo'lishi va taqdiri haqida hikoya nafaqat samimiy-sevgi tajribasi, balki ijtimoiy, oilaviy-huquqiy va ma'naviy va axloqiy va axloqiy va ma'naviy qayta qurish bilan tanishtirishning butun jarayonini ham o'z ichiga oladi jamiyatning axloqiy noaniqligi. Shaxsiy baxtning orzusi tabiiy ravishda barcha odamlarning baxti haqida sotsialistik tushga aylandi.

"Nima qilish kerak?" Bu, birinchi navbatda, romanga rivoyat muallifi tasviri tilga olingan holatning predmetining predmetida amalga oshiriladi. Sariqchilik va ochiqchiligini, xunuk va xushchaqchaqlik, istehzo va nafratni o'z ichiga olgan keng tarqalgan stilistik vositalarning keng doirasi, kinoyada, adabiyotning taassurotini yaratish uchun muzokara qilish uchun asos beradi Niqob kitobning heterogeniogi kitoblarida mualliflik huquqini amalga oshirishga qaratilgan: "Rim" kitobi, "Yaxshi" o'quvchi (dushman) va "jamoatchilik", "jamoatchilik", hali ham "noqonuniy" va "ommaviy" o'quvchi "," jamoatchilik "," jamoatchilik "kitobxonlari va" jamoatchilik "kitobxonlari va" jamoatchilik "kitobxonlari va" jamoatchilik "o'quvchilari va" ommaviy "o'quvchi", "jamoat" o'quvchilari va "jamoatchilik" o'quvchilari. uning tomonini jalb qilish. Birinchi qarashda haqiqiy mualliflik va hikoya qiluvchi "San'atning soyasi" ("so'zi" ning soyasida bo'lmagan "" Taklif "ning uchinchi qismi o'rtasidagi" Kerakli "degani, keyingi rivoyat kamroq ahamiyatga ega. Shunisi e'tiborga loyiqki, hazil va istehzo bilan jiddiy masxara qilingan stilistik usul umuman masxara qilingan Chernishevskiyning umumta'lim sharoitida suhbatdoshni menytirishga bo'lgan muhabbatini yaxshi ko'rar edi.

Chernishevevskiy va Petropavlovsk qal'asida yozilgan boshqa asarlarda hikoya yo'nalishi (Albreev) yoki hatto bir nechta rivoyatlar ("ertakda" hikoyalari "(" ertak ") bilan tanishtirish orqali hikoyaning ob'ektivligi haqida taassurot qoldiradi. Bunday usul boshqa mualliflarning "yangi odamlar" ning ba'zi asarlarining o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, 1877 yil, "Hayotdan, yolg'on yoki yolg'on yoki qaroqlardan", "Hayotdan va yolg'on yoki qaroqchilik epizodlari" ga tegishli. Biroq, "nima qilish kerak?" Konservativ suhbatning funktsiyalari reaktsion tamoyilni va siyosiy va axloqiy va axloqiy va axloqiy va axloqiy rejalarda o'tkazadigan "ruxsat beriladigan o'quvchi" ga o'tkaziladi. Unga nisbatan rivoyat qiluvchi antagonist va ishonchli polechi sifatida ishlaydi. Ular tarkibida qat'iy "bir-birlariga bog'langan" (XI, 263).

O'zingizni inqilobga bag'ishlash, aholining xulq-atvori va tabiatining ulug'vorligi, pulparastlik va sotsializmning ijtimoiy-iqtisodiy asoslanishi, moddiylikni va sotsializm targ'ibotini, ayollarning tengligi uchun kurash. Odamlarning xatti-harakatlarining yangi axloqiy va axloqiy normalarini tasdiqlash - bu hali ham ko'p "Sumbura va Sumbura va" Sumbura va "Sumbura va Chepuychi boshida. " Lirik chekinishda, suhbatlar va "To'g'ri o'quvchi" bilan "Muallif" so'zining "aralashuvi" "Aralashuv" so'zining tarkibiy organik omili bo'ladi. Va bu erda juda hikoya qiluvchi "san'atning asosiy talablari", "Hech qanday fokussiz", "sirli", "effektlar" va "chiziqlar" ni adolatli hal qiladi. O'quvchilar romanga asoslangan yangi materialistik estetiklarning yangi printsiplariga javob beradigan yangi materialistik estetiklarning yangi printsiplariga javob berib, uchastka fanati va tarkibidagi turli tushunchalar haqida fikr yuritadilar. Asosiy va ikkilamchi belgilarning eskirgan ta'riflari va T

"Nima nima qilish kerak?" Romanda janr tarkibiy birligining boshqa shakllari qanday amalga oshirilishini ko'rib chiqing.

Uchastka kompozitsi, boshqa belgilar bilan barcha belgilar (shu jumladan Rahetov va "None bilan" bilan uchrashuvlar, shu jumladan "shaxsiy" va mafkuraning mafkurasi oraliqda joylashgan tadbir uchastkasiga kiritilgan badiiy birlik. Eskirgandan xayr-ehson qilish, Pavlovna imonini "orzular" ni "orzulari" ni "orzulari" va "Epizodlar" sifatida faqat xavfli inqilobni yashirish uchun zarur bo'lgan "qo'shimchalar" va "epizodlar" deb atash kerakligiga ishonch hosil qilish va sotsialistik g'oyalar.

Pavlovna imonining "orzulari" Nodavlatning ruhiy hayotining g'ayrioddiyona badiiy badiiy badiiy talqini, qahramonning ruhiy hayotining bosqichlarini va ikki xil bosqichda o'tkaziladi. Bir holatda, bu badiiy va ramziy rasmlar, tipologik birlikni va barcha qizlarning "podvaldagi barcha qizlarning ozod qilinishini" anglash, ayol ozod bo'lish va Butun insoniyatning ijtimoiy yangilanishi ("to'rtinchi o'g'li Pavlovna Vera"); Boshqa bir joyda - petrospektiv va o'ta siqilgan "voqealar bayonoti, jahon aravasi va psixologiya va oldindan belgilangan yangi fitna burilishlariga ta'sir ko'rsatadigan voqealar bayonoti. O'quvchi Lopuxovdagi nizolar haqida "Imon Pavlovnaning ikkinchi orzusi" orqali o'quvchi, nemis kimyogarining tabiiy fanlari (bug'doy ziravorining o'sishi, drenaj ishlari qiymati), falsafiylik haqida bilib oladi. Amerikada insonlarning haqiqiy va ajoyib istaklari to'g'risida munozaralar, Amerikadagi tarixiy taraqqiyot qonunlari to'g'risida munozaralar. "Universitet" yoshlar "Yoshlar", Vera Pavlovna "Hayot asosiy ishning asosiy elementi bor" degan fikrni bilib, yangi turdagi mehnat shirkatini tashkil etishga qaror qildi.

Ikkala tur ham aniq va original bo'lib, aslida, insonlarning orzu holatida ruhiy taassurotlari bu erda ishlatiladi (haqiqiy gotsesce rasmlaridagi yoki bir-biridagi rasmlarning aksinchalari, vertikal va fazoviy chegaralarni "haqiqiy". asosiy manbalar "). Lopuxovning Kadlovevning Kadlovi paytida (birinchi bobning IV bo'limida) Jamoat inqilobi haqidagi ramziy ko'rinish tabiiy ko'rinishda tabiiy ko'rinadi (birinchi bob IV bo'limining IV qismi) Va uning eng kenja singlisi - sevgi tengligini tashkil etuvchi "engil go'zallik" ("uchinchi uydagi imon pavlovna", uning "to'rtinchi uyqu" ning birinchi qismi. Shunisi e'tiborga loyiqki, romanning tarkibiy birligi, shaxsiy va jamoatchilik, sevgi va inqilobiy faoliyati o'rtasidagi munosabatlar ayniqsa ushbu verteksning uchastkalarida aniq aniq ko'rsatilgan.

Shunday qilib, Vera Pavlovnaning birinchi va ikkinchi nikohining hikoyasi, yosh ayolning sevgisi va baxtiga, uning mehnat kommuniati va etakchilikini tashkil etish va muqaddasligini tan olishni tanlagan ma'naviy rivojlanish tarixi bilan sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron tarzda amalga oshiradi, u mehnat kommuni va uning muqaddasligini tan olishni tanlagan inqilobiy feat. - Sizga aytganlarimni unuting, Sasha, uni tinglang! (XI, 335) - u hayajon bilan pichirlab, sayyerlarining taqdiri va uning olovli qo'ng'iroqlardagi ayollarning taqdiridan hayratda qoldirdi:

Azizim, boltam

Sizni toshga sakrab o'ting!

Va undan oldin u unga insoniyatning saboqini, Rahmetovning ijtimoiy idealiga va Rahmetovning ijtimoiy ideallariga sodiqlik beradi (XI, 210-223), ammo muallifga va uning qahramoni uchun tabiiy ravishda romanning markaziy xususiyati.

Shunday qilib, Chernishevskiy kitobi sevgi, sotsializm va inqilob haqida yaratilgan.

An'anaviy uchastkalarni jalb qilish, ifloslanish va ularni qayta ko'rib chiqish va qayta ko'rib chiqish, muallif "nima qilish kerak?" Uning badiiy qarorlarida, mohiyatan yangi uchastka inshootining asoslarini yaratdi, bu keyinchalik "yangi odamlar" da boshqa ishlarda qo'llaniladi. Bunga Chernishevskiyning oldidagi "Rendez-Vahubiy" haqidagi qarori to'g'risida qaror qabul qilingan "Rendez-Vous" haqidagi qarorining qarorini o'z ichiga oladi (masalan, Turgenev) o'z baxtiyorligi va bolalarini baxtiyor bo'lish uchun qiziqarli imkoniyat sifatida izohlangan bir erkakning aspiratsiyalari bilan uchrashuvga.

Chernishevskiyning farazi bo'lgan odamning o'z doirasi uchun g'ayrioddiy odamlar uchun g'ayrioddiy odamlar uchun g'ayrioddiy shaxsning ta'siri ostida bo'lgan "Yangi dalillar" ga optimistik tarzda qaradi. Bunday ma'naviy tiklanish sohasida jamiyatning imtiyozli to'garaklari (Katerina Vasilyevna Folozov, Rahmetov, yosh beva) tomonidan qutqarildi. Ammo "yangi odamlar" seriyasini to'ldirishda asosiy qo'riqxona, shubhasiz, ayol demokratik muhitda, hatto "tushgan ayolning axloqiy tiklanish" (Nasta Kryukov). Lopuxovning va Rostskayning derazalari o'rtasidagi munosabatlarning tavsifi "Rendez-Vus" fitnasi "yangi dalillar" ning yangi sxemasiga tarjima qilingan. Kopuxovning ongiga mafkuraviy va axloqiy ta'siri Lopuxovning ma'rifiy suhbatlari, u tomonidan tavsiya etilgan kitoblarni o'qib, "sof odamlar jamiyatida" bo'lgan ijtimoiy-falsafiy munozaralar amalga oshirildi. Pavlovna va Lopuxovning imon tarixidagi flotorodchilik omillari, gapirish uchun eng yangi ma'naviy va axloqiy qarashlar ("aqlli efoizm" nazariyasida, va tashqi ko'rinishi nazariyasida. xayoliy nikoh, keyin amal qiladi.

"Qahramon" qahramonlarining "Nima qilish kerak?", "Hayotning foyda keltirishi" "" Hayotning haqiqiy sabablarini ochib beradi "(XI, 66). U aqlli, chunki ular o'zlarining baxt va yaxshilik uchun tabiiy istaklari bilan bo'ysunadilar. Shaxsning shaxsiy manfaati Chernishevskiyning mehnat xalqining manfaatlariga qiziqish bildirganiga qiziqish bildirishi kerak. Yolg'iz baxt yo'q, bir kishining baxti boshqa odamlarning baxtlariga, jamiyatning umumiy farovonligidan bog'liq. Shuning uchun Lopuxovning uyida shohlik va majburiy nikohni ozod qiladi va Kirsanov Katya Polozovni davolaydi va unga katta meros uchun ariza beruvchi o'rinbosari Janolovtsov bilan.

Yangi axloqiy va axloqiy ta'limot, odamlar yangi tartibga soluvchi shaxsiy va jamoatchilik bilan aloqada bo'lgan, adabiyot uchun g'ayrioddiy vaziyatlarda sahna holatlari markazida. Ushbu ta'limotni chalkash "uchburchakning" optimistik birlashmasini aniqlaydi (erining do'stiga turmush qurgan ayolning sevgisi), bu haqda muvaffaqiyatsiz kurashdi. Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuxov "voqea joyidan keladi." Keyinchalik, Uning harakati to'g'risida: «Oddiy insonga o'xshab qolishi juda yuqori bo'lishi kerak ...» (Xy, 236).

"Yangi dalillar" ning fitna holati, shu jumladan yangi odamni tashkil etish va ayollarning ozod qilinishi g'oyasini amalga oshirish va shakllanish g'oyasini amalga oshirish jarayoni va shakllantirish jarayonini o'z ichiga oldi. axloqiy jihatdan sog'lom oila. Uning turli xil variantlari Chernishevskiyni "Alfiyev" hikoyasida badiiy sinovdan o'tkazgan (Hero o'rtasidagi Antonovna Chekmazovaning seriyasi bilan bog'liq bo'lgan Antonovna Chekmozovaning siyosati - Liza Dyatlova - erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar, "Ertak" da "ertak" da tushunarsiz va shubhali (Sergeyevna Kililovaning hikoyasi), "bitta qizning hikoyalari" da "Levistine va Lidiya va Enia Vasilevna va Maryam", "Bir qizning hikoyalari" (Liza Skydina).

"Yangi odamlar" haqida badiiy adabiyotda "Rendez-Vus" ning yangi talqinida "Yangi dalillar" haqidagi "Yangi dalillar" haqidagi "Yangi dalillar" ning yangi talqinida bo'lgan holati, bir holatda, boshqa holatda, boshqa holatda, boshqa holatda, boshqa holatda. . Bazarovsko-Volokaya tipicologik "Model" (Evgeniy Bazarov - Odintova - Vieltova - Verintova - Vera), "" Passasi erkinligi nazariyasi "tomonidan tushunilgan, ular bir nechta romanlarda ko'rinadi. Shulardan, 1879 yildagi ishlari: N. Arnold (Vasiliza) va O. Shapir ("Ko'pchilik"). Ulardan birida Vasillisa Nikolaevna Zagorskayaning fojiali tarixi, aristokratik muhit bilan jasorat bilan sindirib, Rossiyaning siyosiy muhojir Sergey Borisovning yangi ideallarini qabul qila olmadi. Imtiyozli doiralardan (Eva Arkadyevna Simborskaya) bo'lgan "Yangi" erkak va ayollarning uzoq va murakkab romanida, shuningdek, O. Shapir ishida o'z joniga qasd qahramonlari bilan tugaydi.

"Nima qilish kerak" degan yangi dalillarning ikkinchi versiyasi, u badiiy ravishda kengroq ishlarni keltirib chiqardi. Ular orasida "Qiyin vaqt", "Ryazinovnina - Ryazanov" (Lizavahtoshov), "Rim", "Rim", "Rim", "Rim" A. Novovirova - Alyoshovskiy. "Andrey Kozhukhov" S. Stepnyak-Kravchinsky (Tanya Repin - korpusining). va boshqalar yangi asrning boshida, bu jarayon odatdagi va ommaviy bo'ladi. ijtimoiy demokratik tashkilotlar, u jamiyatda imtiyozli mavqega ega fearmented qizlar odatdagi ko'rinishi bo'ldi. Sotsializm g'oyalari Natasha, Sashanyaki, Sofia va Lyudmila ongiga kirdi va ular o'z navbatida, o'z navbatida ishlayotgan yoshlarini etkazishdi.

roman "nima uchun?" "Yangi odamlar" ning farqlanishi aniq kuzatilmoqda. Bu kamida ikki yil davomida, demokratik adabiyotining badiiy amalda juda barqaror edi.

Chernishevskiy zamondoshlari zamonaviy ko'rsatkichning yangi turini libosda juda yaxshi tushunishgan. "Biz odatda zamonaviy yigitni romanning qahramonlarida tanlab bo'lmaydi, deb o'ylaymiz, - deydi 1862 yil bahorida S. Turgenev" otalar va bolalar "yozuvi. Harakatlar zamonaviy jamiyat rassomiga emas, balki III filialini yanada saqlab turadi. Menimcha bu erda sharhlar - ishdan ko'proq narsa, hamma men aytmoqchi ekanligimni tushunadi. " Rimamarenko yozuvchi uchun atigi ikkita imkoniyatni qondiradi: "Ikki kishidan biri - yoki haqoratomuz yoki uni hozirgi kunga qarshi mutlaqo boshqacha ko'rinishda tasvirlash uchun. Har ikki unlightened qilinadi. " 2.

Chernishevskiy "yangi odamlar" "yangi odamlar" ning "Oddiy", "Mera Pavlovna", Merzal, Polozov, Merzal, Polozov, "maxsus" (Rahradov), shu bilan birga ushbu tushunchalarni chuqur ijtimoiy va mafkuraviy ma'noga ega. yuqori darajadagi badiiy taassurotni saqlash. Ijobiy belgilar tizimida shartli ikki turni shartli ravishda taqsimlash uning falsafiy va ijtimoiy va tarixiy asoslari bor. Ayniqsa, ko'pincha "Chernishevskiy" falsafiy va antropologik vakolatlari, "tabiatiy tabiat" ning tug'ilish xususiyatlari tufayli ushbu izolyatsiya qilingan "maxsus zoti" dagi "favqulodda odamlar" ning falsafiy va antropologik vakolatlari ta'siri. Bu antropologizmning muallifning badiiy usulida "Nima qilish kerak?" Ko'pincha bo'rttirilgan, romanning ba'zi tanqidchilari Rahmetovning tasvirida, hatto "tenglik", "sxema", "sxemix", "kamchiliklar" va realizmdan chekinishmoqda. "Yangi odamlar" ning tipologik tuzilishidagi dunyoqarash, antropologik va badiiy va astetik va estetik jihatlarni aniqlashda haqiqiy emas, balki 60-yillarning inqilobiy voqelikini e'tiborsiz qoldiradilar. Bir tomondan va eng kam baholanmoqda Intellektual arbobning paydo bo'lishining murakkab dam olishining badiiy va mantiqiy vositalari - boshqasi bilan. "Hayot, ijtimoiy vaziyatlar, insoniyat tabiatining biologik holatlari" yangi odamlar "va" maxsus "va" maxsus "va" maxsus "va" oddiy "ning xatti-axloqini belgilaydi.

Qahramonlarning "Nima qilish kerak?" "LandWall" raqamlari "yer osti" moddasi amaliyotiga ko'ra, o'sha vaqtning nomi bilan, jamiyat, shuningdek, ijtimoiy qatlamlarga qonuniy ta'sirning shakllanishi bilan tasdiqlanadi, masalan, biri, biridan biri Memirlar (mN Sleptsova) "Ommabop kitoblarning nashr etilishi" ni nashr etish juda arzon taxtadan, yakshanba maktablari tarmog'i bilan o'qiladi. " 3.

Chernishevskiy muallifining tarixi shundaki, hayotdagi ijtimoiy faoliyatning bu ikki jihatini hayotda sezgir, ularni badiiy tipologiya darajasiga "deb tarjima qildi". Biroq, "maxsus odamlar" "Oddiy" "Oddiy", inqilobiy metallentning "maxsus odamlar", inqilobiy er osti-inqilobiy metalluralar va ulardagi "o'ttiz yoshda odamlar" dagi yodgorlikning ya'ni "O'ttiz yoshda bo'lgan odamlar" deb hisoblagan "ular" O'ttiz yoshda bo'lganlar "dagi yodgorlik va ular" O'ttiz yoshda bo'lganlar "ning" ular o'rtasidagi "O'ttiz yoshda bo'lganlar" reytingi o'tish davri. Kelgusida 60-70-yillarning demokratik adabiyoti. Bir necha avlod tarixida kuzatiladigan "istisno" va "oddiy" o'rtasidagi munosabatlarni kengaytirish.

Chernishevskiyning "Oddiy" faoliyati yakshanba maktablarida yuridik ma'rifat ishlari (Lopuxov talabalar bilan ishlov berish seminariga o'qitish). Lopuxova zavodining fabrikasi - "butun zavodi odamlarga ta'sir qilish" - XI, 193, 193) ilmiy sohada. Kirsanova nomi bilan Kirsanova nomi bilan, "Sankt-Peterburg" xususiy amaliyoti bilan "ACS" xususiy amaliyoti bilan "ACS" xususiy amaliyoti bilan "ACS" xususiy amaliyoti bilan to'qnashuvi ilmiy-tibbiyot yo'nalishi bilan bog'liq. Belkovinaning sun'iy mahsuloti bo'yicha tajribalari Lopuxovni "oziq-ovqat, insoniyatning butun hayoti haqida to'liq to'ntarish" (XI, 180).

Ammo aksariyat hollarda roman o'quvchilari "maxsus" odamning afsonaviy raqami. Birinchi inqilobiy vaziyat sharoitida, "Maxsus odamlar" ning yangi qahramonlari - inqilobchilar, ya'ni yangi romanning umumiy hizalanishidagi markaziy pozitsiyani tan olish, shubhasiz, yozuvchining fuqarolik va ijodiy fazilatini tan olishdi. Yozuvchi Rahmonov (Romanning loyihasida Rahmetovning asl familiyasi) bo'lgan tomonlar haqida batafsil ma'lumot bermaganiga qaramay, "asosiy amaldagi shaxs" (XI, 729). Ixtiyoriy va malaka oshirish, uning ijtimoiy, mafkuraviy g'oyalar bilan tanishish, hatto yangi qahramonni shakllantirish uchun yo'llar va sharoitlarni kuzatish, hatto uning amaliy faoliyatining ba'zi o'ziga xos jihatlarida ham yo'l ochish uchun yo'llarni va sharoitlarni yarating.

Albatta, barcha bu tarixan o'ziga xos nomlari va hodisalar g'oyib bo'lgan badiiy umumlashtirish maxsus yo'llar bilan erishiladi, va kinoya vositalari er osti "," o'qimishli odamlar "ko'zi maxfiy, sirli qayta qo'shimcha ijodiy topilmalari bo'lib xizmat "Rakhmetovy faoliyati. O'quvchiga badiiy ta'siri mualliflik huquqi bilan bog'liq bo'lgan barcha mablag'lar majmui (XXXI - "Badiiy o'quvchi va asirlik" va boshqalarni, badiiy (voqea) vaqtni, taxmin qilish ko'p iste'mol qilish orqali amalga oshirildi 1861 uchun 1859 dan davrida (xorijda va rus sharoitida) Rakhmetov faoliyatining ikki imkoniyatlari, Burlats yetakchisi Nikituchka Lomov bilan qahramon badiiy va ramziy taqqoslash. roman, qasddan Rakhmetov hayotidan Birinchi qarashda "yolg'on" qism da, g'alati: mix bilan qoplangan karavotga qahramon, mashhur "sinov", va "Romanical tarixi" (Rakhmetov mumkin qiynoqlar va mahrum uchun tayyorlanmoqda) yosh beva bilan munosabatlar) fitna professional inqilobiy tasvir sifatida sevgisidan muallifning rad qutqarib. hikoyachi kutilmagan Pavlovnaning bilan, endi suhbat bir uy sahnasida hayoti allaqachon "hiyla" ga "Juda kamdan-kam zotli" janob haqida hemale shaklidagi yuqori uslublar va mish-mishlar dan "cute", "kulgili shaxsni" harakat qilishi mumkin imon (xxx uchinchi bosh). butun bo'limida, bir asosli lug'at va allegoriye uslubiy tizimi (Rakhmetov «boshqa odamlarning hollarda shug'ullanuvchi yoki qaratildi," u har qanday shaxsiy ishlarini, "olovli nutqlar Rakhmetov, albatta, yo'q haqida yo'q edi sevgi ". d.).

"Raxmetov" romanning ba'zi qismlarida professional inqilobchilar haqida keyingi ishlarning tarkibida qo'llab-quvvatlanadigan yangi syujetalar birinchi marta taqdim etiladi. Rossiyadagi Raxmetovning uch yillik sayohatining tavsifi, "oddiy odamlarni hurmat qilish va muhabbatga erishgan" qahramonining tarjimai holining shaxsiy epizodi kutilmaganda roman o'quvchilari orasida kutilmaganda mashhur edi va keyin "Odamlarga borish" va uchrashuvlar qahramonlari bilan keng tarqalgan asarlarda ijodiy ijodiy rivojlanmoqda. Chernishevskiyning ikki-uchta iborasida "Burp" bilan qanday qilib "to'pponchani tortib olgan" ning ikki-iborasi bo'yicha bir nechta esdalikning kuzatuvini eslatish kifoya. 4 1874 yil yoz oxirida, "odamlarga yurish" tarixiy qismida, D. M. Ragachev Volga bo'ylab burma bilan sayohat qilib, Raxmetovning yo'lini takrorladi. Ikki yil davomida u Burlama, yuklagich va qora ishchi edi.

"Yurish", "Saraqlash" va uchrashuvlar "yangi odamlar" haqida ko'p ishlarni amalga oshiradi. Ular orasida "Stepean Ruli" N. Bazhina "," Hayot va Pava va "Novoviy", "Yangi", "Noviy", "Yangi", "Noviy" Demokratik adabiyot tomonidan ishlab chiqilgan "odamlarga echkilar" epizodlariga "Rybin, Nilovna" va qishloq va qishloqlarda "minalarining tavsifi bilan bog'liq" M.Qorky "onasi" ning hikoyasi.

Ko'p o'quvchilarning "Nima qilish kerak?" Raxmetovning chet elga sayohatlarini jalb qildi. Rus siyosiy hijratiga va xususan, birinchi xalqaro Raxmetovning Rossiya shahri bo'lgan, hatto Rossiya harakatining targ'ibotchisi sifatida Rossiya bo'limi bilan aloqalarni mustahkamlash holatida. Chernishevskiy xorijda va rus siyosiy muhojirlarining sayohatlarini aks ettirgandan keyin, "Yangi odamlar" ning hayoti va "Vasilsa" N. Arnoldning "Vasilsa" ning harakatlarini aks ettirgandan keyin 5 adabiyotlarda. Ko'plab "O. Shapir," Ikki aka-uka "K. Stanyukovich", - dedi Andrey Kojuxov "S. o'lik-Kravchskiy va boshqalar. Chernishevskiy Sibir havzasidagi bu fitnaga qaytdi, "Defali Shyaniya" romanida, "Parij" jamoasi ishtirokchisi Parij kommunasining ishtirokchisi bo'lgan "Defali Shyanevich" ning yangi qahramoni Vladimir Vasiliyevichning xorijiy vahshiylari haqida.

O'quvchilar orasida taniqli bo'lmagan (agar endi) Rahramovning hayotidan "erotik epizod" edi. Raxmetovskiyning ayolga nisbatan qat'iyligi yoshlar tomonidan sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi, masalan, xalqning xalq oldida massa bor. Oilaviy hayot uning quvonchlari o'limga mahkum bo'lmaganlar uchun quvonch bilan yaratilganiga ishonishgan. Ba'zi inqilobiy doiralarning ustavlari "A'zolik sifatida a'zo bo'lish" ga taklif qilindi. Raxmetovskiyning qat'iy inqiloblari - etmishinchi yillar - A. Mixailov, D. Lisogub, S. Xalturin, M. Asenbrenner va boshqalar.

Sirsonovning favqulodda do'sti haqida birinchi marta aytishicha, birinchi marta fitna adabiy oqibatlarini engish qiyin. Rahmetovik versiyasi "Rendez-Vus" professional inqilobchilar bo'yicha ishlarga bog'langan "Rendez-Vus" ni qat'iy ravishda ildiz otganda, ko'p jihatdan ularning uchastkalari kompozit tuzilishini belgilaydi. Raxmetkovskiyda Shaxsiy hayoti N. Bazanov, Ryazanov ("Qattiq vaqt" da ("Qiyomat va Yuna Rossiya"), Pavlusha Skripitsyt (birinchi bo'lib rim v . Berti -Perovskiy va Anna Seman Semanovnasi uning uy-joy nazariyasi bilan (bir xil ishning ikkinchi qismida), Lena Zubov va Anna Volchimov ("Andrey Kozhuxovov") va nihoyat, Pavel Vlasov Um. Gorky ("Ona").

Biroq, 70-yillarning inqilobiy harakatida ayollarning faol bosqini tufayli. "Yangi odamlar" haqidagi fantastikada "Chernishevskiy" ni "Ayollar safari" va "Toursdagi ayollar" va "O'ttizlar erkaklar" ning fojiali tarixidagi "O'ttizlar erkaklar" ning fojiali tarixidagi fojiali tarixda, Nikohga nisbatan alternativa sifatida taqdim etilgan. Masalan, skripitsin va anuti, pavlova va Masha o'rtasidagi munosabatlar tavsifida, Bervly Flanovskiy, Zina Loevskiy, Tanya Repina va Andrey Kubjakov - ishda S. o'lik-Kravkinskiy. Ushbu fitnaga mehrli sevgi odatdagi holatlar normal darajada yakunlandi. Hayot siyosiy erkinliklar yo'qligida, gendarm qatag'oni sharoitida inqilobariy oila baxtidan mahrum ekanligini tasdiqladi.

Raxmetovskiy profilli, badiiy ochiladigan Chernishevskiy bir necha avlodning bir necha avlodlarining hayoti va kurashiga katta ta'sir ko'rsatdi. Chernishevskiy-rimlikning eng katta xizmati V. I. Lenin buni ko'rdi ", ammo odam nafaqat inqilobiy bo'lishi kerak, ammo boshqa muhimroq: inqilobiy bo'lish nima bo'lishi kerakligini, U o'z maqsadiga o'tishi kerak, uni amalga oshirish uchun qanday usul va vosita. " "Nima qilish kerak?" Romanda Chernishevskiy tomonidan ochilgan badiiy printsiplar Professional inqilobning qahramon tabiatini tiklash uchun o'zlari uchun o'zlarini hayotda va adabiyotda va adabiyotda va adabiyotda saqlab qolish vazifasini bajargani uchun faqat ishonishgan. Bir qator barqaror inqilobiy bo'ladi:

nodavlat imtiyozlar va moddiy nafaqalarni rad etish (Vasiliy Telenev, iste'foga chiqdi va hayotiy merosxo'rlar, "tashladi", dehqonchalar, "Arky Tevamanov" otasi "otasi bilan birga ko'tarildi va beradi erning dehqonlar);

juda katta jismoniy qotib qolish va mahrumlikni olib yurish qobiliyati (u yaxshi suzuvchi - u qishloq bostirilishiga qarshi kurashda o'zining jismoniy kuchini boshdan kechirmoqda; menda Lancetning o'ng qo'li bilan kaftdaman; stojarov uxlashi mumkin Raxmetov singari mixlar muallif uni qattiq asorat deb ataydi); Katta ijtimoiy maqsad nomi bilan ayolga bo'lgan muhabbatni rad etish (Sevgi Telenevning hayot hisob-kitoblariga kiritilmagan; hibsga olish uchun Lizaning jasoratli xatti-harakatlari tomonidan qoyil qolgan, ammo o'z niyatini rad etadi, Malinin uni sevishini bilgan; Strozarov sevimli qizlar uchun jo'nab ketadi; u hech qachon "Izmail-Bay" she'ridan, "Nima", "nima", - deb e'lon qiladi va u "Nima", shuningdek, "Nima qilmoqchi? "; Selim do'stlari uning shaxsiy hayotida baxtsiz, ammo u boshqa bir sevgi, yana bir baxt, yana bir baxt, ko'proq" - umumiy sabablar bor ";

odamlarning ishiga katta nazariy tayyorgarlik ko'rish, mafkuraviy preologik preparat va bag'ishlanish (Markinson bilan nizolashda o'z nazariy ta'minotlari dehqonlar bilan tartibda ish olib boradi; Oveynin "tarixiy voqealar doiralarini hisoblaydi Rossiyada "Yangi fanlar yaratadi -" tarixiy algebra ", unga ko'ra, u hal qiluvchi bosqichga teng; bularning barchasi uni hal qiluvchi bosqichga olib boradi; Bularning barchasi kattalar maktablari va ikkilanmasdan rivojlangan g'oyalarni oshiradi Yeltsin fabrikasining isyonkor ishchilariga hamdard bo'ling).

"Raxmetov" mafkurasi va badiiy tuzilmasining barcha xarakteristikasi, qahramonlarning "eksklyuzivligi" ga e'tibor qaratgan holda, Chernishevskiyning demokratik fantastika ishiga ta'siri haqida gapirishga imkon beradi.

10 rim n.g. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?". Asosiy masalalar

"Oltmishinchi yillar" ijodiy qarama-qarshilikning eng katta bosqichida "Yangi odamlar" (uning kichik qismida) bo'lgan 1828-1889 yillar (ular uning kichik bo'limida nomlangan). Bir qator tegishli asarlar ("Stepan hukmeli" N.F. Blagoveshakskiy, "Nikolay Negorev" yoki obod rus tillari ".

1862 yil bahorida nashr etilgan Petropavlovsk qal'asida yozilgan, u nafaqat qahramonlarini (Meeshchanskiy baxtiyorligi) N.Nospirovchining soddaligi bilan yozib qo'ydi Hech qanday zodagonlar, ammo farqlar, ammo Rim Turgenev "otalar va bolalar", "Otalar va bolalar", bu tanqidlardagi tanqidli qarama-qarshi sharhlarga sabab bo'lgan juda mazmunli va adabiy-niksiy qarorlar chiqarilmagan. 1860 yillarning radikal yoshlari romani o'qiydilar, "Tranko'chevskiy" ning "lablaridagi engil tabassum bilan deyarli kranko'kining" ning ta'kidlashicha, uni deyarli yangi xushxabarni ko'rdi. Bir xil romantika so'zning barcha eng katta mahalliy rassomlari tomonidan bir ovozdan rad etilmaydi.

Turgenev undan nafaqat "san'at va go'zallik", balki eng ahamiyatli ekanligini ham rad etadi. I. Goncharov "Chernishevskiy" ni topgan "medal" ning ishini faqat "Chernishevskiy" ni topdi ", ular o'z olimlarini va jamoat hayoti va yo'llari va yo'llarida ba'zi yangi tartibning ayrim tartibini qurdilar". N.S. Leskov, romanni "nima qilish kerak?" "Fenomen juda katta, juda katta va bir nuqtai nazar juda foydali," Shunga qaramay: "Chernishevskiy shahrining romanida har qanday tanqid ostida. U shunchaki kulgili. " "Perertir" va "Infektsiyalangan oila" komediyadagi "Zerershevskiy" va "Zerapiyadagi eslatma" dagi "er osti oilasida" komediyadagi "Zerapalar" komissiyasida "er osti ahvoli" komissiyasida "er osti ahvoli" komissiyasida "er osti ahvoli" komissiyasining "Er osti boyliklari" komissiyasining komissiyasi " Yangi odamlar ".

Chernishevskiyning o'zi uchun uning romani rus adabiyotining qahramonlari hayotiga ijobiy javob berdi, chunki A. Pizemskiyning "aybdormi?" (1855) N. Pomyalovskiyning "Molotov" (1861) va ayniqsa Turgenevning "Plebeeeeeeeea" Turgenevning "Plebeeeeeeeeeea" ning taqdirida aks etgenevning taqdirida aks ettirilgan fojiali dunyoda.

Bu yerdan, xususan, romanning "nima qilish kerak?" "Otalar va bolalar" romanida oilalar Uning markaziy qahramonlari: Dmitriy Lopuxov, shubhasiz, "burqar" dan, marhum, marhum o'sadi. Aleksandr Kirsanov mulk egalari Maryoforning egalari deb atashadi; "Bazarov" va "Raxmetov" ning antroponmlari turk ildizlariga yaqinroq. Yoqilgan rulonlar bor biografiyalar Chernishshevskiy va Turgenev: Lopuxov va Kirsanov, Sankt-Peterburgda tibbiy va jarrohlik akademiyasida o'rganilgan bozorlar singari, bazalar, tadqiqotchilar va shifokorlar.

Eng muhim yangi daqiqalar, Chernishevskiyning romani Turgenev va Goncharovning romanlari va romanlari tomonidan asarlari bilan taqqoslashda birinchi navbatda hayratda qoladi. Bu, birinchi navbatda printsipial optimizm Ishlar. Barcha nizolar, ilgari haddan tashqari tajovuzkorlik yoki natijalar bilan ruxsat etilgan o'quvchilar qoniqishmaydi, "Nima qilish kerak?" Juda ko'p ruxsat berilgan. Umuman olganda, Yu.M ni to'g'ri kuzatib borishga ko'ra. Prozorova, "Chernishshevskiy" g'olib sifatida dasturlashtirilgan "," "," Baxtga olib boriladi. "

Nekbiymiz boshqa noan'anaviy roman xususiyatlari bilan ichki aloqada. Biz buni o'z ichiga olgan g'ayrioddiy katta joyni nazarda tutamiz chalg'ituvchi-spekulyativHaqiqatan ham nazariy tarkibiy qism, fantastik ishlari aslida kontrendikedir. O'quvchining ishi bo'yicha ko'p olimlar (Labihu, Nyuton, Claud Bernard, Virhov, Maitolai, Gervinus va boshqalar) yoki ijtimoiy Utopistlarning asarlariga tegishli emas , S. Trener, R. Ouen) va faylasuflar (Kanta, Fichte, Hegel, Feyermakch, avguste KONT). Keyin Chernishevskiy o'zining "Egoizm nazariyasi" ni o'quvchiga tushuntiradi, shunda Kirsanov va Lopuxovning nazariy suhbati "Gamletov sinovlari" - Lopuxov va imon bobida

Pavlovna, keyinchalik ayol organizmning erkaklar ustidan fiziologik ustunligi bo'yicha "haqiqatning asosiy elementi" yoki "jahon tarixining siri" sifatida muzokaralar olib boradi. va h.k.

Va bu va shunga o'xshash holatlarda, bir kunlik mavhum "Falsafa tilini" mavhum va ifodali vositalarini, hatto bir kun rim - Vera Pavlovna Roinskaya, "analoglar" haqidagi do'stlarini tinglaydi - deb, "Antropolog", "iltimos qildi:" Iltimos, suhbatda qatnashishim yoki yaxshi o'ynaylik. "

Chernishevskiy romanidagi bunday keng qamrovli spekulyativ komponentning sababini to'g'ri tushunish juda muhimdir. N. Leskovdan keyin xato bo'lar edi, Chernishevskiy va "nima qilish kerak?" Bu shunchaki roman shaklidan foydalanib, bunday tarzda "Maktabingizdagi g'oyalarni" tarqatish uchun shunday tarzda tarqatadi. Yo'q, Chernishevskiy - va bu tasdiqni tasdiqlash ikkinchi romanning ikkinchi romaniga (birinchi bo'lib 2008 yil 1867-1871 yillarda nashr etilgan), - shubhasiz, ma'lum bir fikrga ega emas sho'ng'in jinsi bilan va dunyoqarash rassom tomonidan. Uning o'zi "yangi odamlar haqidagi hikoyalar" ni bas emas jurnalistika emas, balki yangi va taniqli asosga ega bo'lishiga ishondi.

Nazariy (spekulyativ) tarkibiy qism "Nima qilish kerak?" Chernishevskiy istaklari birinchi marta ijobiy Rossiya va Poingenev, Gononbonov, Poinyovskiyning, ammo 60-yillarning rus jamoatchiligi uchun, ayniqsa, 1960-yillarda rus tilida, ayniqsa uning tubdan yoshligida, qabul qilinishi mumkin emas. Hatto uning yonida ham, Herzenovskiy romanning qahramonlari "kim aybdor?" Va Turgenevning romanlari Rossiya Vladimir Kamarlar va Dmitriy Rudin tomonidan etarli darajada bilmaydi va vazirlik ishini jamoat oldida va'z qilmaydi qarz Shaxsiy narx uchun baxt Fedor Lavretskiy, na "qattiq daraxt" va fojiali Evgeniya Bazarov.

Uning va Goncharovskiy Andrei Stolz boshqa joylashtirishgan bo'lar edi, uning oilaviy uyg'unligi hali ham ba'zi bir deklaratsiyani saqlab qoldi va o'lik tomon va shuning uchun egoshik. Dillik N.Sening Qahramonining "oltmishinchi yillari" ning yoshlari, avvalgi "Yangi odamlar" Chernishshevskiy, masalani o'ylagan "Yangi odamlar" Chernishshevskiyning talablariga javob bermadi nima qilish kerakshunday qilib, "qari emas, ota-bobolar hayotni davom ettirishga, ammo o'zlarini yaratishga," Mavjud Rus haqiqatlari "YaNGI Chikchikovna", I.E. Individual kundalik farovonlik va tinchlik.

Inson va naqd pulni, shuningdek, odam va koinot va nima borligini ta'minlash uchun qanday harakat qilish kerakligi haqidagi savol biznes, Pomonovskiyning so'zlariga ko'ra, barchaning so'zlariga ko'ra, barchaning "tananing barcha prasalari bilan" yashashga imkon beradi, ya'ni. Qonli qonli va ijodiy shaxs bo'lish, tabiiyki, erkin va ijodiy shaxs, tabiiy ravishda o'z manfaatlarini ("Baxt" (Gerzen) qiziqtirishi bilan birlashtiradi ", - dedi zudlik bilan noaniq.

Va, shubhasiz, men ilgari ilgari oldindan farqli ravishda hal qilishim kerak edi yaxlit Inson tushunchalari, tabiatning tabiati, xulq-atvorining imtiyozlari va dunyodagi eng ko'p taqdir tushunchalari.

Uning va "Nima qilish kerak?" Romanda "Chernishevskiy" ni taklif qiladi. Ammo kontseptsiya shaklida ("g'oyalar"), nemissiz Chernishevskiy qila olmaganligi, ammo antropologik (ludvig feyerka) qoidalarini birlashtirgan antropologik (ludvig Feyerk) qoidalarini birlashtirgan mavhum-spekulyativ g'oyalar majmui sifatida badiiy emas. tabiiy-ilmiy (L. Buchner, K. Fokht, Ya. Mesmahotg, K. Bernard) materializm Inglizcha utilitar etika (Eremiyo Bentam, J. styuart tegirmoni) va Evropa utopik sotsializm (V. Izohlar, Robert Ouen, S. ning to'rti).

"Nima qilish kerak?" Noma'lum "romandagi yarmida yozilgan mafkuraviy kompleks egalari Uning ijobiy qahramonlari - Dmitriy Lopuxov, Aleksandr Kirsanov, Dmitriy Raxmetov, Vera Pavlovna va ularning fikrli odamlar. To'g'ri, Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, dunyoqarashga ko'ra, ularni shaxsiy hayotiy holatlarga to'g'ri yo'naltirgan, balki inson mavjudligini samarali va fundamental muammolarni kafolatlaydi.

Qaysilari?

Bu erda birinchi va eng keng tarqalgan narsa - uning odamining hayotidagi munosabat erkinlik va tashqi ko'rinishi zarurat (bog'liqlik).

Masalan, Turgenevda qanday ko'rinishga ega, masalan, "Polesie-dagi safari" hikoyasida qanday ko'rinishga ega. Odam unga befarq va nochor, unga befarq va nochor, u mavjudot sifatida o'lik, ahamiyatsiz, ahamiyatsiz bo'lib, u dastlab tartibsizlikdir. Oxir oqibat, u hech qanday teng sherik emas, balki faqat koinotning "kar va soqov qonunlari" koinotining qurboni, bu yozuvchini noma'lum deb ataladi. Ular erkakning shafqatsiz hukmini amalga oshirish uchun eng muqarrar, ammo u oddiy emas, balki "o'lmas baxt". "Hikoyam aldagan" deydi, "sobiq va sobiq va Dum" qahramonining muallifi Gerzen; "Hayot aldangan" Qargenevning eng yaxshisi - bu tashqi ehtiyojlari ustidan ushbu sifatli ustunlikni tan olgan gorkyning eng yaxshi ustunligini tan olmagan.

Noma'lum muammo sifatida "Nima qilish kerak?" ("Gamlet testi"), yangi yosh Vera Pavlovna va talaba Dmitriy Lopuxov kitobni muhokama qiladilar (ehtimol, Viktorning "ijtimoiy taqdiri" deb biladi, bu Lopuxovga etkazilgan. Eslatma: Chernishevskiyning ushbu qahramonlarining qarori, hatto ularning o'zaro hamdardliklarini ilgari surgan o'zaro hamdardlik bilan tan olishlarini ham oldindan bilishadi.

"Sizning kitobingiz," Biz Vera Pavlovna ovozini eshitdik ", deydi: bir kishi kerak bo'lganda harakat qiladi. Ammo mening ichimdan ko'rinadigan holatlar ham bor o'zboshimchalik Bu baribirga bog'liq. Masalan: Men notalar sahifasini o'ynayman va o'zgartiraman; Men ularni ba'zan qo'l qoldirganman, ba'zida hukumat. Endi men qonunni o'zgartirdim: chap chap tomonni burmadimmi? Bu mening arbitrimga bog'liq emasmi? (Italika koni. - V.N.). "Yo'q, Vera Pavlovna", - deb javob beradi Lopuxov javob beradi: "Agar siz biron bir qo'lni aylanib o'tish uchun biron bir narsa haqida o'ylamasdan, tomoqni o'z ichiga olsangiz, o'zboshimchalik bilan emas, balki toifaga aylanasiz; Agar shunday deb o'ylagan bo'lsangiz: "Kelinglar, o'ng tomonga burilib ketaylik," siz bu fikrning ta'siri ostida tarjima qilasiz, ammo bu fikr sizning o'zboshimchalik bilan emas edi; u zarur Boshqalardan tug'ilgan ... "(Italika. - V.N.).

"Falsafadagi antropologik tamoyil" (1861) Chernishevskiy, to'shakdan, to'shakdan, bu ishning paydo bo'lishi, deb da'vo qiladi va keyin bir qator. ob'ektiv sabablar.

Shunday qilib, inson hayotida erkinlik hukm surish va zarurlik ustunligi. Ateist Chernishevskiy diniy masihiyni almashtiradi iroda erkinligi Polistik odam determinizmkim postülth va pasitivizmdan biri bo'lgan. Uning so'zlariga ko'ra, eng muhim taqdirning xulq-atvori, birinchi navbatda ob'ektiv sharoit va sharoitlar, biologik, tarixiy, ijtimoiy-maishiy, uning tug'ilgan va mavjudligi.

Biroq, zaruratning kuchini to'liq anglab, qahramonlar "Nima qilish kerak?" Ularning harakatlarida faqat boshqariladi shaxsiyuchinchi tomon majburlashi va zo'ravonligini tan olmasdan istaganlar va tezkorlik. Masalan, frantsuz fohisha bilan suhbatda pavlovna imonining quyidagi gaplari, masalan, pavlovna imonining quyidagi gaplari, masalan, meni raqqosa deb ataysiz, hayotdan nimani xohlayotganimni so'rayapsizmi?<...> Men xoxlayman; Men istayman mustaqil bo'lishi va yashash o'z yo'lida Men o'zimga kerak bo'lgan narsam, keyin tayyorman; Menga kerak bo'lmagan narsa, men xohlamayman va xohlamayman. "<...> "... Men faqat men hech kimga o'lmoq istamayman narsani bilaman, men bo'lish istayman ozod ... " (Kursiv meniki. - V.N.).

Katta qabul qilingan "qoidalar: insonning irodasiga qarshi, u uchun hech narsa qilmaslik kerak; Eng yaxshi erkinlik, hatto hayot ham "keshi Patya Polozov va Aleksandr Kirsanovni saqlab qoldi. Dmitriy Lopuxovni tibbiy va jarrohlik amaliyotida qoldirganida, faqat Dmitriy Lopuxovni ota-ona asirligidan chiqarib yuborganida, Dmitriy Lopuxovning qarorlari bilan faqat o'z erkin istagi diktated. Hech narsa va hech qachon o'zini professional inqilobiy Raxmetovni majburlamaydi.

Ko'rinib turibdiki, ehtiyojning kuchini tan olish Chernishevskiy qahramonlarida ularning ozodligidan voz kechishiga olib kelmaydi. ularning xulq va hayot zarurati va erkinlik o'rtasida hech qanday qiyin ziddiyat yo'q. Nima sababdan?

Bu savolga javob berish uchun, siz Chernishevskiy erkak va tinchlik tushunchasi umumiy falsafiy asoslarini tavba qilish kerak. ularning dunyoqarashiga shartlaridan ham IS Turgenev va Goncharov Chernishevskiy bir idealistlar farqli o'laroq - faol izdoshlari, allaqachon aytib o'tilganidek, antropologik materializm, qisman XVIII asr fransuz ma'rifatchilari bir soniga bo'linadi, asr XIX asr utopia sotsialist, lekin katta ko'tardi mafkuraviy balandligi Ludwig Feyerbach Uning asarlari "Nasroniylikning mohiyati" da (1804-1872) (1841), "Din mohiyati» (1853).

(Bir shaxsning talqin yilda yunon, bir odam - antropos, Shuning uchun antropologik) uning mohiyati. Bu odam Xudoni (global ruh, mutlaq g'ihlar) va uning tarkibi tabiat ("tashkiloti") o'z ichiga olgan narsadir. Inson hayotining tarixi davrida shakllangan, u quyidagi asosiy printsiplar yoki "elementlar" dan iborat: tabiatdan har bir kishi, birinchi navbatda, o'chirmoq(Ho sapiens), ikkinchidan, maxluq faol Ishchi (gomo Faber), uchinchi, jonzot ommaviy (Ijtimoiy hayvonlar homo yoki Aristotel, - "ZON Politikon" - "siyosiy hayvon" - "siyosiy hayvon"), to'rtdan biri - egoist, ular. U juda tabiiy bo'lgan baxtga intiladi.

Umumiy inson tabiatining barchasi to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita "Nima qilish kerak?" "Ha Afa" qo'shig'i ("Bu" qo'shig'i "yosh xonim", "Yosh xonim" romanning boshlanishida tosh orolidagi romanning boshida qo'shiq kuylaydi.

Shaxsiy odamlar o'rtasidagi tafovutlar ulardagi insoniy tabiatning umumiy vaqt elementlarining tengsiz rivojlanishi bilan belgilanadi: kimdir faollikdan ko'ra aqlli, ikkinchisi faol va bema'nilik, lekin asli indistika va boshqalar. Uning "ideal" (yoki tabiiy me'yor) shaxs unga qarama-qarshi bo'lgan barcha elementlarni bir-birlariga teng ravishda yuqori darajada rivojlanib, bir-birining o'zaro bog'liqligini anglatadi. Bunday holda, Chernishevskiyda normal yoki tabiiy, daho, daho antropologik "printsipiga ko'ra, antropologik" printsipial ", oddiy odamlardan farq qiladi, faqat inson tabiatidan farq qilmaydi.

Chernishevskiy antropologik materializm uni inqilobiy xulosaga olib bordi: inson tabiatini inson tabiatini uning pokligi va insonga tabiiy intilishida saqlab qolish yaxshi Odamga qarshi jamoat tartibini (va u qo'llab-quvvatlanadigan mol guruhlari) ni yo'q qilish kerak. Yozuvchi "Falsafadagi antropologik tamoyil - zararli sharoitlarda" yo'q qiling ", deydi zararli holatlar va uning fe'l-atvorini tezda aks ettiradi."

XIX asrning tabiiy ilmlari xulosalari asosida, antropologik materializm tabiiy va tabiiy fanlarning tabiiy fanlarining xulosasiga asoslanib, o'z navbatida "nima qilish kerak?" Chuqur optimistik talqin.

Chernishevskiy nemis shifokorlari va fiziologlari, erkaklar va murakkab shakllar va tabiatning oddiy shakllari va hayvonlari o'rtasidagi fundamental sifatli chegara chegarasini rad etdilar Ularning barchasi umumiy kimyoviy elementlardan iborat va shunga o'xshash kimyoviy jarayonlar bilan to'ldirilgan. Va - ular o'rtasidagi farqlarni faqat kimyoviy elementlarning to'liq kombinatsiyasi va erkakka xos bo'lgan tabiiy jarayonlarning to'liq kombinatsiyasi va tabiat o'simliklari dunyosiga xos bo'lgandir.

Biroq, inson va tabiatni (koinot), shuningdek, insonning ma'naviy va jismoniy-jismoniy qismi ekanligi va bir xil qonunlarga bo'ysunishi, muallif va qahramonlarning optimistikologik jihatdan qo'llab-quvvatlagani haqidagi tasavvurga ega. "Nima qilsa bo'ladi?". Axir, final va abadiy tabiat o'rtasidagi rahmat (va shu bilan birga ma'naviy va tanaviy va tanaviy maqsadlar va shaxsiy intilishlar va shaxsiy intilishlar oralig'ida), bu to'g'ridan-to'g'ri aks ettirilgan Tragenevning fojiali dunyoqarashini kuchaytirdi "Polesie" va "yoqimli" unvonlarda.

Keling, "Chernishevskiy" erkinlik va zarurat va uning romanda aks ettirish haqidagi sharhiga qaytaylik.

Agar odamning mohiyati uning umumiy tabiati bilan belgilansa, unda bu tabiatning asosiy qismlarini tushunish va ularning barcha joylarini aniq bajarish uchun etarli emas: nafaqat egoizmni uyg'otish uchun etarli emas ong va ish (faoliyat) mulohazalari bilan va uning ijtimoiy-klahleritsion yo'nalishi bilan ishlash. Boshqacha aytganda, odam quyidagicha topshirmoq(kelishga qaram), lekin unga uchinchi tomon emas (davlat tomonidan sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy shaxs) va shaxsiy.

Ammo bir xil erkinlik bo'lmasa, o'ziga qaramlik nima? Shunday qilib, ozodlik va Chernishevskiyga bo'lgan ehtiyoj o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilik ularning haqiqiyligiga aylanmoqda identifikatsiya. Axir, Dmitriy Lopuxov ta'kidlaganidek, "o'z tabiatingizni jalb qilish vazifasi bo'lgan paytda bu oson.

"Yangi odamlar" roman "nima qilish kerak?" Avvalo va odamlar bilan farq qiladi "Eski" (Ularning tarkibida Vera Pavlovna, Mixail Starovtsov, Aristol Serj, frantsuz, savdogar, frantsuz ayol, frantsuz ayol, majozov, ularning umumiy ta'sirini va talablarini mukammal biladilar. Tabiat va ular o'zlarining xatti-harakatlarida boshqaradilar. В этом им помогают: 1) сам природный инстинкт - голос естества (от рождения сильный, к примеру, у Веры Павловны, весьма скоро ощутившей, что ее забота о собственной независимости и счастье нераздельна для нее с заботой о свободе и счастье других женщин, людей umuman); 2) Zamonaviy mutafakkirlardan olingan bilimlar (birinchi navbatda - Ludvig Feyerxach), zamondoshlariga ularning haqiqiy manfaatlariga tushuntirdi.

Erkinlik va zaruratliligi va zaruriy qahramonlarning "Nima qilish kerak?" Ijobiy va manfaatlarga qarama-qarshilikka yo'l qo'yiladi shaxsiy (ularning) va umumiy (notryev) yoki, "Baxt" va "Qarz" toifalariga ko'ra. Avvalroq, Turgenev nasri nasosida va Gonchech'ning "Trarkogiya" romanida ikkinchi o'rinni egallab olishga urinishlarni eslang.

Biz shaxsiy baxtga chanqoqlikdan voz kechishimiz kerak, uni "Dazmol zanjirini" rad etishimiz kerak, aks holda baxtiyorlik faqat o'z-o'zini aldashga olib keladi ("yozishma" qahramoniga olib keladi Uning qarama-qarshi raqqosasiga yoki dramaga bo'lgan chinakam sevgisiga bo'lgan ishtiyoqi (Heroes »ASI) - bu Turgenevning xulosasi. Bu yerdan motif orqali kesib o'tish Turgenev qo'llari va "otalar va bolalarda". Gonchechov, baxtli Qrim-kulgi hayotini chizib, uning "uyg'unligi" haqida gapiradi, i.e. Unda umumiylik bilan birlashishga erishdi. Ammo bu qahramonlarning baxtiyorligi, deklaratsiyalik emas.

Chernishevskiy o'zining "yangi odamlar" ning hech biri shaxsiy baxtdan xayrlashadi. - Inson - muallif yozgan "nima qilish kerak?" "Antropologik printsipda falsafadagi antropologik tamoyil", o'zini o'zi yoqtiradi "; Inson aktsiyalarining asosi, hatto befarq, "o'ziga xos, shaxsiy manfaatlar g'oyasini anglatadi". Shunday qilib, uning romanining ijobiy qahramonlarini o'ylang. "Men o'zimdan boshqa hech kimni yoqtirmayman", - dedi Aleksandr Kirsanov hech qanday oldindan bron qilmasdan e'lon qiladi.

Barcha "Yangi odamlar" qurbonlikdan. Ular qiladigan narsalari, ular uchun shaxsiy manfaatlar, shaxsiy manfaatlar uchun amalga oshiriladi. Bu erda Dmitriy Lopuxov "podval" dan tejaydi, i.e. Oilaviy qamoqxona, Pavlovna imoni, u qaerdan, nikohning nikohi ostida sotiladigan yagona yo'l bilan ochilgan. Bu ishning muvaffaqiyati uchun u olimning faoliyatini rad etishga majbur bo'ldi, i.e. Uni qurbon qiling. Ammo u shunday deb ta'kidlaydi: "Va qurbonlik qilmaydi. Qurbonlarni olib kelish juda ahmoq emas edi<...>. Ha, ular ro'y bermaydilar, hech kim olib kelmaydi; Bu soxta tushuncha: qurbonlik - bu botinkalar kasal. Qanday yaxshi, qilasiz va qilyapsiz " (Kursiv meniki. - V.N.). Bu erda Kirsanov, uch yil davomida Lopuxovning xotiniga bo'lgan sevgisidir, u o'zini o'zi uchun harakat qilganini tushuntiradi. Shunday qilib, shaxsiy kareramsiz tikuvchilik ustaxonasini uyushtirgan Vera Pavlovna faqat shaxsiy giyohvandlikka javob beradi: "... Turli odamlar har xil qarama-qarshiliklarga ega ekanligini tushunishadi<...>, Qopqoqlarning boshqa giyohvandlari, boshqalar - kiyim-kechak va kartalarga va bunday odamlar hatto giyohvandliklari uchun sindirishga tayyor va hech kim ularning giyohi ular uchun yanada qimmatga tushib qolmaydi. Va men siz bilan nima qilishga harakat qilaman va men<...> Men o'zingiz uchun daromadsiz va daromadsiz ishlaganimdan xursandman. "

Turgenev yoki Gonarovskiydan farqli o'laroq, Chernishevskiyning ijobiy qahramonlarining hech biri o'zini to'g'ri deb hisoblamaydi. "Qarz" ning an'anaviy diniy-axloqiy toifasi ular "jabrlanuvchi" tushunchasi kabi bir xil tarzda rad etadilar.

Ammo g'alati narsa: "yangi odamlar" shaxsiy daromad foydalaridan qilingan hamma narsa egoizm Avvalo ular atrofdagi odamlar uchun foydali bo'ladi. Egoizm, ularning o'zlariga bo'lgan sevgisi qarzga qarshi emas, lekin buni taxmin qiladi va tabiiy ravishda aylanib chiqadi altruizm. Nima uchun?

Hammasi shu erda yangi etika Chernishshevskiy qahramoni. Ular nafaqat egoistlar, balki oqilona Egoistlar.

Chernishevskiyning "oqilona xudbinlik" tushunchasi Bentmaning inglizcha erkin etikasi ("boshqa" xonim haqida aytilgan "boshqa" ayolni "boshqa" ayolni sharhi bilan bog'liq holda, "Boshqa" xonim "va Jon Stewart fabrikasi bilan bog'liq. Ikkala fikr ham ushbu axloqiy printsipni Britaniyaning dominant sinflariga murojaat qilishdi - o'z boyliklarining boyliklari bilan o'z boyliklarining ixtiyori va boyligi uchun ixtiyoriy ravishda fivaniy sifatida baham ko'rishadi. ularning shiddatli (inqilobiy) qayta taqsimlashni tashkil qiling. O'zingizning boyligingizni butunlay yo'qotib, erlarning chiqarilishini kutish juda oqilona. Shunday qilib, "oqilona xudbin" printsip edi ommaviy Butun milliy jamiyat ichidagi munosabatlarni tartibga soluvchi etika.

Чернышевский видоизменяет его, превращая в этическую норму отдельной личности и ее индивидуального поведения, и сверх того наделяет разумным эгоизмом представителей не верхов русского общества, а его разночинско-демократическую часть, к которой, за исключением Рахметова, принадлежат и «новые люди» из романа « Nima qilish kerak?".

Ularning barchasi oqilona egonlar, chunki ularning xudbinlari ongli va ravshan bo'lgan. Axir, u Chernishevskiy deb hisoblaydi, tabiiyki ( tabiiy ravishda) Inson tabiatining o'zi umuman egoizmdan charchamaganligi sababli.

Aqlga odamga aytadi: Siz o'zingiz uchun ko'proq foyda, baxt, agar siz o'zingiz uchun baxt va baxtga ega bo'lasiz, agar siz o'zingizning umumiy tabiatingizning foydasi emas, balki bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida talab qiladi. Shunda bu sizning o'zingiz uchun foyda va baxtning orzusi o'rtasidagi va boshqa odamlar uchun ajralmas qarama-qarshilik mavjud emasligi yoki u "sun'iy" jamiyat tomonidan yaratilishi mumkinligi aylanadi. O'zining xudbinlik harakatlarini tushungan odam, i.e. U o'z-o'zidan ishlash jarayonida ularni qoniqtirishni o'rgandi, boshqalarning hayoti oxirida chinakam baxtli bo'ladi.

"Nima qilish kerak" romanga nazariy tanishishning o'ziga xos qismiga aylandi "Antropologik tamoyil", "Nima qilish kerak?" - deb ataladi Chernishshevskiy onasi uchun onaning xatti-harakati uchun, onaning xatti-harakati uchun. Hamma narsada o'zini rad etgan bolalar va ba'zan ularga o'lim. Ammo u: "U o'zini o'zi uchun qiladi, chunki bu uning tabiati. Va u altruistik harakatidan mamnun. "Meni xotirjamlik bilan chalkashtirib yubordim. Men bir oz sahnadanman. Afsuslanmang; Men ham sizni juda yaxshi ko'raman baxtli "Doktor Pavlovna" Doktor Pavlovna "o'z xotiniga o'z xotiniga xotini bilan" xotinini sevishini "o'z ixtiyori bilan o'z ixtiyori bilan o'z xotiniga beraman.

Ularning shaxsiy nafaqalari o'rtasidagi taniqli nomuvofiqlik va boshqa odamlarning afzalliklari (nima qilish kerak? »Noma'lumning ijobiy qahramonlariga ega bo'lishi mumkin. Bunday vaziyatda Vera Pavlovna, Lopuxovning o'z joniga qasddan keyin (aslida xayoliy, qahramonni) Sankt-Peterburgdan tikuvchilik ustaxonasiga qoldirgani uchun qolgan edi Unda Raxmetovdan "taklif" oladi.

Noelistning fikrlariga ko'ra, bunday holatlar "yangi odamlar" dan kimdir o'zlarining foydalarini noto'g'ri hisoblashsa, aqlli xatoyiqni to'g'ri hisoblashlari mumkin. Yozuvchi o'z qahramonlari va o'quvchilariga aytadi, bu ko'proq narsani unutmang, - butunyoki uning qismi, Insoniy tabiatning ahamiyati yoki uning tarkibiy qismlaridan bittasi. Odamning barcha tabiatiga bo'lgan ehtiyojni qondiring va siz umuman sodiqligingiz uchun sodiqligingiz tufayli sizning xohishingiz bilan beparvolikdan mahrum bo'lishdan bosh tortishingiz mumkin.

Ong o'z tabiatining doimiyligini saqlab qolish zarurligini bildiradi mehnat. Axir, ishning asosiy tarkibiy qismidagi ongidan keyin navbatdagi ish. Pavlovna imonining ikkinchi orzusi, mehnat "infropologik tahlilida, boshqa barcha shakllarga asos yaratadi: o'yin-kulgi, dam olish, kulgili, o'yin-kulgi; Ular o'z mehnatisiz ular haqiqatga ega emaslar. Va harakatsiz hayot yo'q ... ".

Axloqiy ravishda jonlanayotgan va umuman ishonish, mehnatning insonparvarlik kuchi nafaqat Chernishevskiy, balki barcha yozuvchilarga hamroh bo'lib chiqdi. "Iste'molchilarning vasiyatlari va isitish moslamalari yaratilgan", - deydi N. Nekrasov o'zining hozirgi zamonda o'z davrida g'alaba qozongan

Tinchlanmagan, huquqbuzar ish uchun ajoyib advokat va advokatlik kuchga ega bo'lgan advokat ("Yeremshka qo'shig'i").

Agar biror kishi ishlayotgan bo'lsa, uning tabiati sog'lom yoki hech bo'lmaganda g'ayritabiiy jamoat tartibiga bardosh bera oladi. Zamonaviy rus jamiyati, uning hayoti doimiy ravishda va bir xil umumiy ishlardan tashqari, odamlar (dehqon). Xuddi shu sababga ko'ra, odamlar Rossiya xalqining bir qismi bo'lib, unda uning insoniy tabiati eng katta poklik va to'liqligicha qolmoqda. Sudlanganlik bu nafaqat odamlarga achinish va achinish uchun asosiy asosga aylanadi (Dostoevskiyning zikriy nazarida, achinarli so'zlari, shubhasiz, odamlarning chuqur ehtirosi va muhabbat Chernishevskiy va uning "yangi odamlar" dan.

Bunday jonlanish ehtimoli Pavlovna Marka Aleksevna imoni haqidagi onasi kabi odamlar uchun yopiq emas, chunki uning hayotida ish va umuman o'z-o'zini teleskopi bo'lmagan. Shunday qilib, "nima qilish kerak?" Muallif tomonidan Maria Aleksevna so'zi. Ommaviy chorshanba (Romanda u imoni Pavlovning onasi taqdim etilgan "loy" deb nomlanadi, shuningdek, yaxshilanish imkoniyatiga ega va shuning uchun "haqiqiy" roman deb nomlanadi. Va Mariya Alekseevna - bu odamlar bilan taqqoslagan odam tabiiy (normal) "yomon", Ammo emas quritilgan" Axir, rus tilida ta'riflar yomon Bu nafaqat "yomon", balki "ahmoq" va "aqlsiz" degani bo'lishi mumkin.

Aksincha, ilgari Rossiyaning dominant sinflarining nomlari - Aristokrat Serj Starcnik vakili, Aristika Serj Arisurikovning xodimi, noyob romanning muallifi, so'zlariga ko'ra, beg'araz yaltirashChernishevskiy ulug'vorligida o'sgan va mavjud bo'lganlar uchun (Chernishevskiy unga "hayoliy balchiq" ni anglatadi), ular tabiiy printsiplarda sezilarli darajada buzilgan. Bu chorshanba kuni romanni tushunishga imkon beradi, bu mumkin emasligini tushunish mumkin emas, uni inqilobiy zo'ravonlik qilichidan mahrum qilish kerak.

Shunday qilib, romanda Rossiyadagi tinchlik inqilobining qonuniyligi, jamiyat, millat va butun mamlakatning tirik qismlarini qutqarish vositasi sifatida muhim ahamiyatga ega. "Yangi odamlar", xususan, targ'ibot va "xo'jayin" qatorida "yangi odamlar" "yangi odamlar", bu rahbarlik va uni tayyorlamoqda. Professional inqilobiy - Rahrametov - " maxsus odam-, -, u yangi, ammo atealistik.

Gap shundaki, Raxmettov ko'plab chaqaloq va boy boyar va boy boylar va boy boyliklar va "Chernishevskiy" ning avlodlari, "Chernishshevskiy" ning o'ziga xosligi va boshqa birovning mehnatida yashagan. Bundan kelib chiqadiki, Raxmetov ulardan juda nosog'lom tabiatni meros qilib olgan. Ammo u boshqarib, insoniy tabiatning hozirgi doktrinasini kashf qildi (u L. Feyerbax bilan boshlangan) va hayotini doimiy kombinatsiyalangan (shu jumladan odamlar, jismoniy) ish olib boradi, NA meroslangan tabiatni o'zgartirish uchun Shunday qilib, aslida romanning boshqa ijobiy qahramonlarining katta hurmatiga loyiq bo'lgan narsalari aslida o'z manfaatlarini (yaxshi va baxt) aniqladi. Moddiy fikr sifatida rad etib, u yangi ma'rifiy ma'rifat va "Chernishevning butun insoniy odami va butun insoniy odamzod" va butun insoniy odamzodning vazifasiga sadoqatida.

Dehqon inqilobi bilan bir qatorda muallif "nima qilish kerak?" I.ROSINI I. tinch Tiklanish usuli ("tabiiylashtirish") shahar O'z qiyinchiliklarida yashaydigan Rossiya jamiyati. Bu tashkilot oqilona mehnat ular. Inson tabiatining boshqa tarkibiy qismlari bilan birligi: kollektivizm va oqilona xudbinlik.

Bu ishlab chiqarish, moddiy adolat va oqilona tashkil etish, shuningdek ishchilar va ishchilar hayotiga umumiy egalik qilish asosida jamoaviy ishlar. Uning romandagi misoli - Frantsiyaning Sotsialistik Viktorning Mehnat birlashmalarining namunasi tomonidan uyushgan Pavlovna va Kati Polozovaning aylanish seminarlari (1808- 1893). B. O'lim faqat adolatli mehnat nazariyasiga chek qo'ymadi. 1850 yillarda u Amerikada Texas sotsialistik koloniya ("Uyushma") holatida, Shimoliy va janubdagi fuqarolar urushi paytida vayronagarchilik tufayli mavjud bo'lganligi sababli mavjud bo'lgan.

Pavlovna imonning ustaxonalari yana bir Lanarka (Shotlandiya) - Mashhur yigiruv shogirdlarining asoschisi - Robert Ouen (1771-1858).

Tafsilotlar, Chernishevskiy Innovatsion tikuvchilik ustaxonasi faoliyatini aks ettiruvchi hisob-kitoblar bilan, jamoaviy va adolatli mehnat jarayonida bu axloqiy jihatdan to'g'rilanganligini va uning ishtirokchilari ma'nan tekislanadi. Bir kishi uchun bunday ishning tejash effektlarining mavzusi, sobiq fohishaning sinchkovlik bilan tarixida ishlab chiqilgan Naster Ilgaklar. Bu Masihning afsonasi va buyukroq xushxabarning yangi usulida o'zgaruvchanlik.

"Nima qilish kerak?" Romanda ishchilarning turar joy shakli bilan tikuvchilik ustaxonalari bilan tikuvchilik mahorat darslari - Bu Chernishevskiy, sotsialistik jamiyatning nazarida prototip. Axir, sotsializm unga yotoqxona sifatida o'yladi, inson tabiatini va model modelini "antropologik" talqiniga aniq muvofiqlik o'rnatdi. Shunday qilib, mavjud "ajoyib" rus tartibidan farqli o'laroq, eng tabiiy ("tabiiy") jamoat tizimi. Seminarlar Rossiya hayoti dunyosidagi inson ommaviy axborot vositalarining orollari hisoblanadi. Ularni ko'paytirish va kengaytirish, asta-sekin butun mamlakatni o'zgartira olasiz.

Boshqa namuna kelajak Xotiniklik jamiyati "Nima qilish kerak?" To'rtinchidan mashhur "ma'rifiy uy" uyqu Pavlovna imoni - ulkan nometall va "metall mebel", shuningdek, ovqat xonasida katta konveyerga o'xshaydi. Yoki - "Kristal Saroy" ("Pales Cristal") 1851 yilgi Jahon ko'rgazmasiga qadar bo'lgan "Pales Cristal"), uni 1851 yilgi dunyo ko'rgazmasi bilan taqqoslaganda, uni Dostoevskiyni "er osti notalarida" deb ataydi (1864). "Yuqori uy" ning avvalgi prototipi, ammo Chernyshevskiyning so'nggi o'n yilliklarning texnik taraqqiyotining fathini hisobga olgan holda, Chernishevskiy uni modernizatsiya qilgan bo'lsa ham, "Chernishevskiy" ning asosiy uyi bo'lgan.

Uyda - Falganest Chernishshevskiy ijtimoiy mulk asosida va mehnat mashinalari, hayotni ratsionar holda, atrofdagi tabiatga mos keladigan uyg'unlik bilan birlashtiradi. Bu jamiyatning tubdan yangi xususiyati uning a'zolarining etishmasligi azob-uqubat Nasroniylik tushunchasida ontologik holatga ega bo'lish. Chernishevskiy (ilgari, L. Feyerbahu) ning so'zlariga ko'ra, odamning tabiatida azob chekish yo'q, shuning uchun "Chernishevskiy" dagi modeli (azob-uqubatlari, yovuz, odam, "sun'iy" deb ataladigan jamiyatda bo'lmasligi kerak ijtimoiy buyurtma).

Va "Nima qilish kerak?" Degan yana bir namoyish belgisi ajratilgan. Kelajaksiya jamiyati. Bu romanning ajoyib g'art g'art g'ururidagi mukammal yotoqxonaning ta'kidlashicha, allaqachon allaqachon Gerzen allaqachon Gerzen ta'kidlagan. Xuddi shu fikrda uning "Dar" va Vladimir Nabo'xovda aytilgan. "Chernishshevskiy" Chernishshevskiy "" Chernishshevskiy ", deb yozadi Jadvalimiz M. Dunaev - bu romantik jamoat uyidan boshqa narsa emas."

Gap shundaki, kelajakdagi odamlar azob chekayotganlari, muallifi "nima?" U buni baxonning asoslari, ma'nosi va maqsadi uyg'un oila shaklida emas deb hisobladi ("Magistrlar uyi aholisining bolalari" ota-onalari emas, balki qadimiy Sparta, jamiyatda bo'lgani kabi, Ammo bir-birlari bilan ayollar va erkaklardan o'zaro jismoniy zavqlanish.

Biz Chernishevskiy romanning to'rtta xafagarchilikli tomonlarida to'xtadik: 1) falsafiy antropologik va tabiiy-ilmiy materializmdir; 2) axloqiy - bu "oqilona xudbin"; 3) ijtimoiy-siyosiy xalq inqilobining va'zidir va jamoaviy oqilona asosda mehnat qilishdir; 4) Futurologik - bu kelajakdagi jamiyatning tasviri. Ammo "nima qilish kerak?" Uning asosiy hikoyasini aniqlaydigan beshinchi jihati bor. Bu "yangi odamlar" va ayniqsa "ayol savol" ning sevgisining tasviridir.

Romanning asosiy fitnaviy mahkamlashi sifatida uning sevgisi boshqa muammolarni birgalikda g'iybat qildi va ularga kerakli beton va muhim iliqlikni beradi. Unda nima yangilik?

Sevgi, qalbning she'riyati ajoyib oilaviy odamga begona emas edi, u ajoyib oilaviy odam, xotini Olga Sootratratn Vasilyevni (buyukligida) sevgan. Ammo romanda "Nima qilish kerak?" Chernishevskiy - insonni tushunishda ratsionalizm - Turgenevning o'z-o'zidan tushkunlikka tushadi: "Vaboratoriya kabi", "Vaboratord", "Vaba yoki isitma kabi", - "momaqaldiroq kabi", - deyiladi o'z-o'zidan " . U cheklangan elementlarning cheklangan shaxs bo'lish va muqarrar fojiadan mahrum bo'ladi.

"Nima qilish kerak?" Romanda Chernishevskiyni ongli ravishda taqqoslagan epizod bor, u Turgenevning "sirtqi" qahramoni bo'lgan vaziyatga tushib, italiyalik raqqosaga oshiq bo'ldi. Xuddi shu payt Dmitriy Lopuxov bilan sodir bo'ldi. Ammo agar Turgenevning qahramoni haqiqatan ham hurmat qilmagan ayolga, "Erotik sheriklarning o'zaro zavqlanishiga" biron bir dramasiz "Lopuxovning ehtirosli raqs ehtirosiga tushib qolgan ayolga jalb qilmasa.

Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, "Chernishevskiy" ning so'zlariga ko'ra, uning yoniga boring. Masalan,, masalan, uning boshidan, Dmitriy Lopuxovning "Pavlovna" Royalskaya e'tiqodiga, Qizning harakatlarining orqasida qahramonni kuzatib borish vasvasasiga tushadi. Ko'rlik yo'q. Bundan tashqari, faqat sevgi dramasi va hal qilinmagan erotik to'qnashuvda, muallif "kim aybdor?", Va qochib ketgan yoki kulib, uxlab qolgan yoki kulgili ekanligi, uxlab yotganini aytdi.

Sizga qanday muhabbat kerak, "yangi odamlarni" qanday tushunasiz? Birinchidan, sizning sevgingiz ehtiyojlarini "hisoblash" kerak ("imtiyozlar"). Chernishevskiyning ijobiy qahramonlari uchun, ularning sevgisining maqsadi, shuningdek, bu eng katta mamnuniyat, bu erda u haqida u erda bo'lgan va doim g'amxo'rlik qilishi kerak.

Va shuning uchun, birinchi navbatda, har doim yaqin kishining huquqini tan olish kerak erkinlik Uning javobi, Unga nisbatan zo'ravonlikning oldini olish, Unga ishoning va hurmat qiling. Shunday qilib, ularning munosabatlarini Vera Pavlovna va Dmitriy Lopuxov qurish; Vera Pavlovna va Aleksandr Kirsanov; Lopuxov (Charlz Biamont) va Keya Polozov. Ikkinchidan, yaqinlaringiz va turmush o'rtoqlarga bo'lgan his-tuyg'ularimizning erkinligini kuchaytirish kerak va material Ular bilan tenglik (mustaqillik), bu uchun bitta erkak emas, balki ayollar ham kerak. Ijobiy qahramonlar "Nima qilish kerak?" Biz ixtiyoriy ravishda ushbu axloqiy printsipga amal qilamiz: Vera Pavlovna birinchi bo'lib raqobatlashadi va tikuvchilik ustaxonasini olib boradi, keyin shifokorni o'rganadi.

Bu muallifning optimistik javobi "Nima qilish kerak?" Har bir kishidan oldin yuzaga keladigan mahalliy umumbashariy muammolardan biri. Va u yozuvchining zamondoshlari va keyingi davrdagi odamlarning aholisi uchun katta samara berolmaydi.

Biroq, ko'rmaslik mumkin emas va ratsionalizm cheklash uning qarorida.

Roman Chernishevskiy - rus adabiy ratsionalizmning yuqori pog'onasi. Bu uning o'ziga xosligi, deyarli matematik, ichki mantiqiy va jozibali, ayniqsa yoshlar uchun, aqlli ombonlar uchun jozibadorligi. Xuddi shu sabab va sezgenev, Goncharov, L. Tolstoy yoki Dostoevskiyning barcha qahramonlari bilan taqqoslaganda, aniq sxema va sezilarli sxemada.

O'qituvchingizga - G'arbiy Evropa nazariyotchilari (L. Feyvork, I. Bentam, J. San'at) Chernishevskiy inson tabiatining tarkibini va uning ehtiyojlarini (aniqroq) "normal" deb e'lon qildi (" FOYDALANADI "" "Diniy diniy xristian tushunchasini boshdan kechiradigan odamni, boshladik va qorong'i va qorong'u va yomon va ular orasidagi kurashning oqibati baribir g'ururlanmaydi va ular orasidagi kurashning oqibati. "Inson - sirdir", deydi o'n sakkiz yoshli F. Dostoevskiy va to'g'ri bo'ladi.

Ratsional, uning psixologik ombori va dunyoqarashi, Chernishevskiy, odamlar o'rtasidagi munosabatlar va shaxsiyat va jamiyatni yaxshilash, axloqning kafolati va fazilatlari va obro'siga sabab bo'ldi Vijdonning o'zi. Goncharovskiy Piter Ivanovich kabi Aduiev ("Oddiy tarix"), u haqiqiy insonning murakkabligi va jamoatchilikning murakkabligi oldida ongning to'lovga layoqatsizligidan shubhalanmaydi. Shunday qilib, birinchi navbatda, uning kelajakdagi jamiyati oqilona ratsional tamoyilga asoslanadi. Shu bilan birga, munozarali nazariya asosida yaratilgan Sovet Jamiyati amaliyotini bashorat qilgani va ba'zi bir ong, fan va realizm (I.E. Pozitivizm. - V.N.)faqat anthil ijtimoiy uyg'unlikni yaratishi mumkin va unda odam xizmat qilishi mumkin edi. " "Bu aniq va tushunarli", deydi sotnoevskiy boshqa joylarda, shuning uchun jamiyatning har qanday qurilmasida, insonning har qanday qurilmasida, bu odatiylik va gunoh kelishi uchun inson ruhi bir xil bo'lib qolishi mumkin emas undan va nihoyat, inson ruhining qonunlari noma'lum, shuning uchun ilm-fan bilan noma'lum va shuning uchun unchalik noma'lum va shuning uchun sirli va hatto sudyalar ham yo'q final ... ".

"Nima qilish kerak?" Romanda Lopuxovning yosh talabasi Meri Meri Alekseyevna-ni osongina qaytaradi va Aleksandr Kirsanov Katti Polozovaning irozovaning irozovaning iroziyasining iroziyasining iroziyasining iroziyasining iroziyasining iroziyasining ixtiyorida. Biroq, "urush va dunyo" dagi ahmoqona, ammo Kier Zuhovovaning Kier Zuhovovaning hiyla-nayranglari ham uning aqlli, ammo sodda va aqlli barinni boshqarmoqda.

Zamonaviy hayotda, aktsiyadorlik chekkasidagi hamma narsa nima uchun qiyinroq va qanday qilib Noel Chernishevskiyda sodir bo'layotgan. Bu "jarlik" da, "nima qilish kerak?" (Bu erda hech narsa »(1864)" N.Neskov "N. Leskovning" Infektsiyalangan oila "dagi" N. Leskov "ni" nima qilish kerak "degan" Gretchov "degan" Xursand "N.-Tolstoy Va ayniqsa, "Dostoevskiy" er osti notalarida "va keyinchalik beshta romanda.

Shu bilan birga, Rossiya jamiyatining dominant jamiyatiga va uning falsafiy, estetik asoslariga muxolifat ko'zlarida, Roman Chernishevskiy bu ma'ruzaning boshida, haqiqiy xushxabarning boshida aytilganidek, haqiqiy xushxabarning boshida aytib o'tilgan. Barcha qarama-qarshiliklarga yo'l qo'yganday tuyuldi, barcha jumboqlar hal qilinadi. Aftidan, birinchi marta rus hayotining o'limi oxirida yorug'likni chaqnadi, fojia yoki qo'pollikdan chiqish. Aftidan, chinakam insoniyat (qayta qurish ») va ijtimoiy holatlar va voqelik haqiqiy insonparvarlik ehtimoli bo'lgan.

Buning uchun Chernishevskiy zamondoshlari kuzatildi: 1) uning insoniy tabiati to'g'risida samimiy bilim olish ("haqiqat") va oqilona xudolarga aylanish "; 2) mehnatni tashkil qilish maqsadga muvofiqdir; 3) Jarayonning jarrohlik qiluvchisini jamiyatga xalaqit beradigan "DRIBS" inqilobini kesish; 4) o'zaro emotsional-erotik erkinlik, ishonch va moddiy qamoqxonalarni qurish uchun bir-biridan mustaqillik.

Umumiyda Rossiya uchun qutqarish bo'ladi biznesBu ruslar Chernishevskiy va uning maqsadi butun romanidan o'tadi. Demak, bu ko'p zamondoshlar tomonidan fenomenal muvaffaqiyat. "Noel Chernishevskiy", deb yozgan N. Leskov, "Xavfsiz, politsiyachi, milbert va podvaldagi podvalda. "Rossiya yoshlari uchun - Eshitib, shahzoda P.A. Kropotkin, - hikoya uyg'un bo'lgan va dasturga aylandi ... Qalgenevning etakchilari, qalin yoki boshqa yozuvchi hech qanday va boshqa yozuvchi "Chernishshevskiy" kabi katta va chuqur ta'sir ko'rsatmadi. " Ammo Roman Chernishevskiy professorining fitenti P. Zitovichning fitenti P. Zitovichning fitranishi: "Universitetda 16 yil turar ekan, men gimnaziyada mashhur romanni o'qimagan talaba bilan uchrasha olmadim ... Shu munosabat bilan insho, insho. Masalan, Turgenev yoki Goncharov, allaqachon Gogol va Pushkin haqida emas, - "Nima qilish kerak?" Noma'lumotdan ancha past. "

Yaratilish tarixi

Chernishevskiy o'zi bu odamlarni "yaqinda ovqatlanish va tez tarqaldi", deb atashadi, bu avlod va vaqt belgisi.

Ushbu qahramonlar maxsus inqilobiy axloqqa ega bo'lib, u 18 V va o'quv nazariyasida, "oqilona xudbinlik nazariyasi" ga asoslangan. Ushbu nazariya shaxsiy manfaatlari ommaga mos kelsa, xursand bo'lishi mumkin.

Vera Pavlovna - romanning asosiy qahramonidir. Uning Prototiplari Chernishshevskiyning xotini, u ustoziga uylangan va keyintini.

Vera Pavlovna bolaligidan uni qurtlagan holatlardan qochishga muvaffaq bo'ldi. Ota unga befarq bo'lgan oilada uning xarakteri va onasi u faqat foydali mahsulot edi.

Vera, shuningdek, ona sifatida sarguzashtli bo'lib, u rahmat, tikuvchilik ustaxonalarini yaratib, yaxshi foyda keltirdi. Vera Pavlovna aqlli va shakllangan, muvozanatli va yaxshi, eri va qizlarga. U ochlik emas, ikkiyuzlamachilik va aqlli. Chernishevskiy pavlovna imonining eskirgan axloqiy qirralarini sindirishga istaydi.

Chernishevskiy Lopuxov va Kirsanovning o'xshashligini ta'kidlaydi. Ikkala shifokor ham kam ta'minlangan oilalar, ikkala kambag'al oilalar bilan shug'ullanmoqdalar va og'ir mehnatga erishdilar. Notanish qizga yordam berish uchun Lopuxov ilmiy karerani rad etadi. Bu Kirsanovdan ko'ra ko'proq oqilona. Bu xayoliy o'z joniga qasd qilish g'oyasi tomonidan tasdiqlanadi. Ammo Kirsanov do'stlik va sevgi uchun biron bir qurbonlikka ega, do'sti va sevikli bilan uni unutishdan saqlaning. Kirsanov yanada sezgir va xarizmatik. Uning fikricha Raxmetov yaxshilanish yo'liga qo'shilib, ishonadi.

Ammo romanning qahramonining boshlig'i nafaqat "yangi inson", balki Rahramovning "Maxsus inson" inqilobi emas. U umuman o'zi uchun baxtdan bo'lgan xudodan voz kechadi. Inqilobiy o'zini qurbon qilishi, sevganlar uchun hayot bag'ishlashi kerak, butun xalq kabi yashaydi.

Kelib chiqishi bilan u aristokrat, ammo o'tmish bilan buzildi. Raxmetov oddiy duradgor, burmalak kabi qozondi. Uning "Nikitushka Lommov" laqabi bo'lgan, bu botirga o'xshab g'azablangan. Barcha Raxmetov inqilob holatida sarmoya kiritishni anglatadi. U hayot tarzini olib bordi. Agar yangi odamlar Yerning Chernishevskiy tuzi deb nomlangan bo'lsa, unda Raxmettovga o'xshagan inqiloblar "eng yaxshi odamlar rangi, erning tuzli tuzi". Raxmetov Overanning surati sirli va arzon xalifadir, chunki hamma Chernishevskiy to'g'ri gapira olmaydi.

Raxmetov bir nechta prototiplarga ega edi. Ulardan biri, London Gerten shahrida Rossiya targ'ibotida deyarli barcha shtatida qatnashgan er egasi. Raxmetovaning surati jamoadir.

Raxmetovning surati mukammal emas. Chernishevskiy o'quvchilarni bunday qahramonlar bilan hayratda qoldiradi, chunki ularning xizmati adolatsizdir.

Stilistik xususiyatlar

Chernishevskiy ikki badiiy tezlik - allegoriya va sukut bo'yicha keng qo'llaniladi. Vera Pavlovna orzulari allegoriya bilan to'la. Birinchi uyqudagi qorong'i podval - ozod bo'lmagan ayollarning allegiyasi. Lopuxovning kelin - bu odamlarga katta muhabbat, axloqsizlik haqiqiy va ajoyib - bu bechora va boy yashaydigan holatlar. So'nggi uyqudagi ulkan shisha uy, Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, shubhasiz, albatta, hammaga quvonchni istisnosiz beradi. Odatiy tsenzura bilan bog'liq. Ammo ba'zi bir rasmlar yoki syujet liniyalarining sirlari o'qish zavqini buzmaydi: "Men Rahmetov haqida mendan ko'ra ko'proq bilaman." Turli xil tarzda talqin qilinadigan Rim finalining ma'nosi, mitdilarning xonimidagi ayolning tasviri bo'lib qolmoqda. Quvnoq piknikning barcha qo'shiqlari va tostlari taqlid qilmoqda.

"Bezaklarni almashtirish" ning so'nggi bobida, ayol endi tazyiqda emas, balki oqlangan kiyimlarda. Yigitda, 30 yil ozod qilingan Raxmetov taxmin qilganini taxmin qiling. Ushbu bob kelajakka, hatto unchalik emas bo'lsa ham tasvirlaydi.

"Nima qilish kerak?" Romanning to'liq tahlili

Roman 1862 yil oxirida, I.E., I.E. Muallifning 35-yilida 3,5 oy ichida yozilgan. Ikki qarama-qarshi lager uchun bo'lingan o'quvchilar. Kitob tarafdorlari Pisaev, Shchedrin, Plexanov, Lenin edi. Ammo san'atkorlar , Tolstoy, Dostoevskiy, Leskovning ta'kidlashicha, roman haqiqiy badiiylikdan mahrum bo'lganiga ishondi. "Nima qilish kerak?" Savolga javob berish Inqilobiy va sotsialistik pozitsiyadan quyidagi yonayotgan muammolarni ko'taradi va ruxsat beradi:

1. Kompaniyaning qayta tashkil etishning ijtimoiy-siyosiy muammosi inqilobiy, ya'ni ikki dunyoning jismoniy to'qnashuvi orqali inqilobiy. Ushbu muammo hayot tarixida ko'rsatmalar beriladi. Va so'nggi 6-bobda "bezaklarni o'zgartirish". Tsenzura tufayli Chernishevskiy batafsil kengaytira olmadi.

2. axloqiy va psixologik. Bu, uning eski qudratiga qarshi kurashish jarayonida, o'z-o'zidan yangi axloqiy fazilatlarni rivojlantirish uchun ichki qayta qurish haqidagi savol o'z-o'zidan yangi axloqiy fazilatlarni rivojlantirishi mumkin. Muallif ushbu jarayonni dastlabki shakllaridan (oilaviy levotizmga qarshi kurash), ya'ni inqilobni o'zgartirishdan oldin izlaydi. Ushbu muammo Lopuxov va Kirsanovga, oqilona xudbinlik nazariyasida, shuningdek, muallifning o'quvchilari va qahramonlari bilan suhbatda aniqlanadi. Ushbu muammoda tikuvchilik ustaxonalari, I.E., odamlar hayotidagi mehnatning ma'nosi haqida batafsil hikoya kiradi.

3. Ayolning ozod qilinishi va yangi oilaviy axloq qoidalari. Ushbu axloqiy muammolar Pavlovning yarmarkasi hayoti tarixida, sevgi uchburchagi ishtirokchilari o'rtasidagi munosabatlardagi munosabatlardagi o'zgarishlar (Lopuxov, Vera Pavlovna) ), shuningdek, Imonning dastlabki 3 ta qismida.

4. Ijtimoiy-utopiya. Kelajakdagi sotsialistik jamiyatning muammosi. U imon pavlovnaning 4-orzusi bilan ajralib turadi, chunki chiroyli va yorqin hayotning tushida. Bu erda ham amal qiladi va Mehnatni ozod qilish, I.E., ishlab chiqarish texnik texnikalari.

Kitobning asosiy patoslari dunyoning inqilobiy o'zgarishining qiziquvchan targ'ibot g'oyasi.

Muallifning asosiy istagi o'quvchini o'ziga jalb qilish uchun hamma "yangi inson" bo'lishiga ishontirish istagi edi, bu "yangi inson" bo'lishi mumkin, ularning fikrli odamlar doirasini kengaytirish istagi. Asosiy vazifa inqilobiy ongini va "halol his-tuyg'ularni" tarbiyalash uchun yangi metodologiyani ishlab chiqish edi. Roman biron bir fikrda hayot darsligi uchun chaqirilgan. Kitobning asosiy kayfiyati - bu inqilober to'ntarish va unda chanqashni kutmoqda.

O'quvchi nima yangilik?

Chernishevskiy massaning kurashiga ishonadigan o'qituvchim edi, shuning uchun roman 70-yillarda ozodlik harakatining etakchi kuchiga aylangan turli xil demokratik ziyoratiy ziyoratiy ziyoratiy ziyoratiy ziyoratiy ziyoratchilarning keng qatlamlariga aylandi.

Muallif kitobi o'quvchiga uning fikrlari ro'yobga chiqadigan badiiy texnika:

1 Qabul qilish: Har bir bobning nomi, ayniqsa hikoyani fitna uyushtirishga bo'lgan qiziqish bilan oilaviy xususiyatga ega bo'ldi, bu hikoya fitnasini aniq o'tkazadi, ammo asl tarkibni yashiradi. Masalan, birinchi "Pavlovnaning ota-onalar oilasiga bo'lgan imoni hayoti" boshlig'i, ikkinchi bob, "Nikoh va ikkinchi muhabbat" bo'limi, "Ikkinchi turmush qurish" va boshqalar . Ushbu unvonlardan, chuqurroq an'anaviy va haqiqatan ham yangi, ya'ni odamlarning munosabatlarining yangi tabiati.

2 Qabul qilish: Spect inversiyadan foydalanish markazning 2 kirish varaqasining kitobning boshigacha harakatlanishdir. Sirli, sirli, deyarli detektiv yo'qolishi, romanning haqiqiy mafkuraviy yo'nalishi e'tiborini tortdi, ya'ni muallifning diqqatga sazovorligi sababli.

3 Qabul Qulduzlar Ezopovaning nutqini chaqirdi.

Misollar: "Oltin yosh", "Yangi tartib" - sotsializm; "Ish" - bu inqilobiy ish; "Maxsus inson" - bu inqilobiy e'tiqod odami; "Sahnaning" hayotidir; "Bezaklarni o'zgartirish" - inqilob g'alabasidan keyin yangi hayot; "Kelin" - bu inqilob; "Yorqin go'zallik" bu erkinlik. Ushbu usullarning barchasi o'qish va o'quvchining aql-idrokiga mo'ljallangan.

Roman 1862 yil oxirida I.E. Muallifning muallifining 35-yilida 3,5 oy ichida yozilgan. Umumiy o'quvchilarni ikki qarama-qarshi lagerga yozgan. Kitob tarafdorlari Pisaev, Shchedrin, Plexanov, Lenin edi. Ammo Turgenev, Tolstoy, Dostoevskiy kabi rassomlar, "Leskov" roman haqiqiy badiiylikdan mahrum bo'lishiga ishondi. "Nima qilish kerak?" Savolga javob berish Chernishevskiy inqilobiy va sotsialistik pozitsiyadan quyidagi yonayotgan muammolarni tug'diradi va ruxsat beradi:

1. Kompaniyaning qayta tashkil etishning ijtimoiy-siyosiy muammosi inqilobiy, ya'ni ikki dunyoning jismoniy to'qnashuvi orqali inqilobiy. Ushbu muammoni Rahettovning hayotida va "bezaklarni o'zgartirish" ning so'nggi 6 bobida ko'rsatmalar beriladi. Tsenzura tufayli Chernishevskiy batafsil kengaytira olmadi.

2. axloqiy va psixologik. Bu, uning eski qudratiga qarshi kurashish jarayonida, o'z-o'zidan yangi axloqiy fazilatlarni rivojlantirish uchun ichki qayta qurish haqidagi savol o'z-o'zidan yangi axloqiy fazilatlarni rivojlantirishi mumkin. Muallif ushbu jarayonni dastlabki shakllaridan (oilaviy levotizmga qarshi kurash), ya'ni inqilobni o'zgartirishdan oldin izlaydi. Ushbu muammo Lopuxov va Kirsanovga, oqilona xudbinlik nazariyasida, shuningdek, muallifning o'quvchilari va qahramonlari bilan suhbatda aniqlanadi. Ushbu muammoda tikuvchilik ustaxonalari, I.E., odamlar hayotidagi mehnatning ma'nosi haqida batafsil hikoya kiradi.

3. Ayolning ozod qilinishi va yangi oilaviy axloq qoidalari. Ushbu axloqiy muammolar Pavlovna imoni tarixida, sevgi uchburchagi ishtirokchilarining (Lopuxov, Vera Pavlovna, Kirsanov) ishtirokchilari, shuningdek, birinchi 3 ta versiyadagi birinchi 3 sodning munosabatlarida aniqlanadi.

4. Ijtimoiy-utopiya. Kelajakdagi sotsialistik jamiyatning muammosi. U imon pavlovnaning 4-orzusi bilan ajralib turadi, chunki chiroyli va yorqin hayotning tushida. Shuningdek, ishlab chiqarish texnikalari uskunalari, ya'ni ishchi kuchi, ya'ni texnika vositalari ham mavjud.

Kitobning asosiy patoslari dunyoning inqilobiy o'zgarishining qiziquvchan targ'ibot g'oyasi.

Muallifning asosiy istagi o'quvchini o'ziga jalb qilish uchun hamma "yangi inson" bo'lishiga ishontirish istagi edi, bu "yangi inson" bo'lishi mumkin, ularning fikrli odamlar doirasini kengaytirish istagi. Asosiy vazifa inqilobiy ongini va "halol his-tuyg'ularni" tarbiyalash uchun yangi metodologiyani ishlab chiqish edi. Roman biron bir fikrda hayot darsligi uchun chaqirilgan. Kitobning asosiy kayfiyati - bu inqilober to'ntarish va unda chanqashni kutmoqda.

O'quvchi nima yangilik?

Chernishevskiy massaning kurashiga ishonadigan o'qituvchim edi, shuning uchun roman 70-yillarda ozodlik harakatining etakchi kuchiga aylangan turli xil demokratik ziyoratiy ziyoratiy ziyoratiy ziyoratiy ziyoratiy ziyoratchilarning keng qatlamlariga aylandi.

Muallif kitobi o'quvchiga uning fikrlari ro'yobga chiqadigan badiiy texnika:

1 Qabul qilish: Har bir bobning nomi, ayniqsa hikoyani fitna uyushtirishga bo'lgan qiziqish bilan oilaviy xususiyatga ega bo'ldi, bu hikoya fitnasini aniq o'tkazadi, ammo asl tarkibni yashiradi. Masalan, birinchi "Pavlovnaning ota-onalar oilasiga bo'lgan imoni hayoti" boshlig'i, ikkinchi bob, "Nikoh va ikkinchi muhabbat" bo'limi, "Ikkinchi turmush qurish" va boshqalar . Ushbu unvonlardan, haqiqatan ham yangi, ya'ni odamlarning munosabatlarining yangi tabiati chuqurroq chuqurroq chuqurroq chuqurroq chuqurroq.

2 Qabul qilish: Spect inversiyadan foydalanish markazning 2 kirish varaqasining kitobning boshigacha harakatlanishdir. Sirli, sirli, deyarli detektiv yo'qolishi, romanning haqiqiy mafkuraviy yo'nalishi e'tiborini tortdi, ya'ni muallifning diqqatga sazovorligi sababli.

3 Qabul Qulduzlar Ezopovaning nutqini chaqirgan ko'plab maslahatlar va allegoriyadan foydalanish.

Misollar: "Oltin yosh", "Yangi tartib" - sotsializm; "Ish" - bu inqilobiy ish; "Maxsus inson" - bu inqilobiy e'tiqod odami; "Sahnaning" hayotidir; "Bezaklarni o'zgartirish" - inqilob g'alabasidan keyin yangi hayot; "Kelin" - bu inqilob; "Yorqin go'zallik" bu erkinlik. Ushbu usullarning barchasi o'qish va o'quvchining aql-idrokiga mo'ljallangan.

Mashhur Roman Chernishshevskiy "Nima qilish kerak?" Jahon Utopian adabiyotining an'anasiga ongli ravishda e'tibor qaratildi. Muallif doimiy ravishda sotsialistik idealda o'z nuqtai nazarini belgilaydi. Muallif tomonidan yaratilgan Utopia namuna sifatida harakat qiladi. Bizdan oldin, bu tajriba allaqachon amalga oshirilgan, ijobiy natijalarni berdi.

Mashhur uyopiya asarlari orasida romaning ta'kidlashicha, muallif nafaqat porloq kelajakning rasmini, balki uning yondashuv yo'lini ham tortadi. Idealishga erishgan odamlar tasvirlangan. "Yangi odamlar haqidagi hikoyalardan" romanning subtitri ularning o'ziga xos rolini anglatadi.

Chernishevskiy doimiy ravishda "yangi odamlar" tipologiyasini ta'kidlaydi, butun guruh haqida hikoya qiladi. "Boshqalar orasida bu odamlar Xitoyning bir necha vrachlar orasida bir necha xitoyliklarni ajrata olmaydiganlar orasida ko'rinadi." Har bir qahramon bir guruh ibodati - jasorat, ishni qabul qilish qobiliyati, halollik.

Yozuvchi uchun "yangi odamlar" ning rivojlanishini, ularning massadan farqini ko'rsatish juda muhimdir. O'tmish ehtiyot tafsilotlari bilan bog'liq yagona qahramon matkap. Chorshanbadan chorshanba kuni ozod bo'lishiga nima yordam beradi? Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, - ish va ta'lim. "Biz kambag'almiz, lekin biz ishlayapmiz, bizda sog'lom qo'llar bor. Biz o'rganamiz - bilim bizni ozod qiladi, biz ishlaymiz - ish bizni boyitadi." Imon frantsuz va nemisga tegishli bo'lib, ular o'z-o'zini tarbiyalash uchun cheksiz imkoniyatlarni beradi.

Bunday qahramonlar Kirsanov, Lopuxov va Merzalov kabi allaqachon o'rnatilgan odamlar tomonidan romanni kiritishadi. Tezisni yozayotganda shifokorlar romanda paydo bo'lganligi xarakterli. Shunday qilib, mehnat va ta'lim birgalikda birlashadi. Bundan tashqari, muallif ham Lopuxov va Kirsanov kambag'al va shubhali oilalardan muhojirlar bo'lsa, ular kambag'allik va ish olib boradilar, ularda hech qanday ma'lumotsiz. Qiyinchilik bilan bu erta tanishish boshqa odamlarning ustunligi "yangi odam" ni beradi.

Vera Pavlovna nikohi epilog emas, balki romanning boshlanishi. Va bu juda muhim. Ta'kidlanishicha, oiladan tashqari, vetaz kenglikdagi odamlar uyushmasini yaratishga qodirligi ta'kidlandi. Jamoatning uzoq davom etadigan g'oyasi - Fallanester.

Mehnat "yangi odamlarga" birinchi navbatda shaxsiy mustaqillikka, balki boshqa odamlarga ham faol yordam beradi. Muallif tomonidan fidokorona xizmatdan qaytgan har qanday orqaga ishoniladi. Veroch Lopuxovdan tashqariga chiqib, ustaxona tashlagan paytni eslab qolish kifoya. "Yangi odamlar" tomonidan olib borilgan ish uchun ish kerak bo'lgan, ammo hozir qahramonlar mehnat jarayonida odamlarga ta'lim berishga harakat qilmoqdalar. Muallifning yana bir muhim falsafiy g'oyasi bu bilan "Yangi odamlar" tasvirida - ularning ma'rifiy faoliyati bilan bog'liq.

Lopuxov biz yoshlar orasida yangi g'oyalarni faol targ'ib qiluvchi sifatida bilamiz. Talabalar uni "Sankt-Peterburgdagi eng yaxshi maqsadlardan biri" deb atashadi. Lopuxovning o'zi fabrikadagi ishni juda muhim deb hisobladi. "Suhbat (talabalar bilan) yosh do'stlarimdagi aqliy hayot, zodagon va energiyani rivojlantirishni targ'ib qilish, - deb yozadi Lopuxov xotiniga. Tabiiyki, bunday odam o'rganish bilan cheklanmasligi mumkin edi. Muallifning o'zi ishchilarning zavodida inqilobiy ishda ishora qilmoqda.

Yakshanba maktablarini eslab, keyin o'quvchilar ko'p narsani anglatadi. Gap shundaki, 1862 yil yozida hukumatning maxsus qarori yopildi. Hukumat kattalar, ishchilar, inqilobiy demokratlar uchun ushbu maktablarda o'tkazilgan inqilobiy ishdan qo'rqdi. Dastlab, ushbu maktablarda diniy ruhda ish yuborish taxmin qilindi. Ularda Xudoning qonuni, o'qish, xat va arifmetikani boshlash buyurilgan. Har bir maktabda ruhoniy ruhoniy bo'lishi kerak edi, o'qituvchilar foydali bo'lishiga rioya qilish kerak edi.

Bu "har xil bilimlarning litseyi" dagi ruhoniy Pavlovna va taqiqlangan rus va umumbashariy tarixni o'qib berishga tayyorlangan Merzalov bo'lgan. Tinglovchilar - Lopuxov va boshqa "yangi odamlar" xodimlarini o'rgatish uchun bir xil gramm. Misollar progressiv talabalar "liberal", "inqilob", "nafratlanish" so'zida tushuntirilgan. "Yangi odamlar" ning o'quv ishlari - kelajakning haqiqiy yondashuvi.

Men "yangi" va "qo'pol" odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirishim kerak. Mariya, Alekseyevna va Polozov, muallif nafaqat dobrolyubovning "o'ziga zarar etkazish" so'zlarini aytadi, ammo deyarli iqtidorli, boshqa sharoitlarda jamiyatga foyda keltiradigan faol odamlar. Shuning uchun siz ularning o'xshashligi xususiyatlarini bolalar bilan topishingiz mumkin. Lopuxov juda tezda Rasmga bo'lgan ishonchni kamaytiradi, u o'z biznes xususiyatlarini hurmat qiladi (birinchi navbatda boy kelinga uylanish niyati). Biroq, "yangi" va "qo'pol" va "bema'ni" odamlarning intilishlari, qiziqishlari va qarashlari aniq ko'rinadi. Va "yangi odamlar" ning shubhasiz afzalliklari oqilona xudbinlik nazariyasini beradi.

Roman ko'pincha insoniy harakatlarning ichki hazmidir. Eng ibratli muallif, hech kimni naqd hisob-kitobsiz qilmaydigan Meria Alekseyevna xudbinligiga ishonadi. Xavfsiz odamlarning xudbinligi juda dahshatli. U "hayoliy" tuproqqa - umidsizlik va bema'ni narsaga intilishlar to'g'risida. Bunday igoizm misoli - Solovyov, uning merosi tufayli Polozoyning Keytsi sevgisini o'ynagan.

"Yangi odamlar" ning xudbinligi bitta odamning hisoblash va foydasiga asoslanadi. "Hamma eng ko'p narsani o'ylaydi", deydi Lopuxov Vera Pavlovna. Ammo bu tubdan yangi axloqiy koddir. Uning mohiyati shundaki, bir kishining baxti boshqa odamlarning baxtiyoridan ajralmasdir. Foyda, "aqlli egoist" ning baxti yaqinlari, umuman jamiyatning holatiga bog'liq. Lopuxov iltijodan nikohni ozod qiladi va u Kirsanovni sevishiga amin bo'lganida, - sahnadan keladi. Kirsanov Keyt Polozovaga imon seminarni tashkillashtiradi. Qahramonlar uchun oqilona xudbinlik nazariyasiga rioya qiling - bu har bir inson boshqa odamning manfaatlarini hisobga olganligini anglatadi. Qahramon uchun birinchi o'rinni ongga kelsa, odam doimiy ravishda o'z-o'zini tahlil qilishga, ob'ektiv baholash bilan uning his-tuyg'ulari va qoidalari bilan ob'ektiv baho berishga majbur bo'ladi.

Ko'rinib turibdiki, Chernishshevskiy qahramonlarining "oqilona xudbin" o'z-o'zini, ehtiyotkorlik bilan aloqasi yo'q. Nega bularning barchasi "xudbin" nazariyasi? "Ego" so'zining lotin ildizi - "Men" "Chernishevskiy" ning markazi odamni qo'yadi. Bu holda, oqilona xudbinlik nazariyasi Chernishevskiy o'zining falsafiy g'oyasi asosini ko'targan antropologik tamoyilning rivojlanishiga aylanadi.

Muallif: "... men quvonch va baxtni his qilaman" degan suhbatlardan birida: "Men hamma odamlarni baxtli bo'lishini" degani ", bu ikkala fikr ham. - Shunday qilib, Chernishevskiy ma'lum bir shaxsning hayoti uchun qulay shart-sharoitlarni yaratish barcha odamlarning mavjudligini oshirishdan ajralmas deb ta'kidlaydi. Bu Chernishevskiyning nuqtai nazariga ta'sir qiladi.

"Yangi odamlar" ning axloqiy tamoyillari ularga sevgi va nikoh muammosiga tegishli emas. Ular uchun inson, uning ozodligi asosiy muhim ahamiyatga ega. Sevgi va insonparvar do'stlik Lopuxovning Lopuxov va Pavlovna imoni o'rtasidagi munosabatlarning asosini tashkil etadi. Hatto sevgida tan olish, onasining oilasida vertex mavqeini muhokama qilish va ozodlikka yo'l qidirish paytida sodir bo'ladi. Shunday qilib, sevgi hissi faqat vaziyatga moslashadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday ariza XIX asrning ko'plab asarlari bilan bahslashdi.

"Yangi odamlar" ga xos va ayol ozod bo'lish muammosi. Garchi cherkov nikohi tan olingan bo'lsa ham, ayol eridan moddiy va ma'naviy jihatdan mustaqil bo'lib qolishi kerak. Oila yaratish - bu idealga yaqinlashish yo'lidagi muhim narsalardan biri.

Romanda yiqilgan ayolning tiklanish mavzusida ham ko'rib chiqiladi. Kirsanov bilan uchrashuv, pastki qismdan ko'tarilish uchun ilgaklar paydo bo'ladi. Atrof muhitda yashaydigan "qo'pol odamlar" Juli bunday imkoniyat yo'q. Bundan tashqari, ikki tomonlama ulanish ko'rinadi: "Yangi odamlar" ning qo'llab-quvvatlashi tufayli qayta tug'ilishadi, ular o'z saflarini to'ldirishadi.

Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, faqat bolalar ayolni xursand qilishadi. Bu bolalarning tarbiyasi va kelajagi Vera Pavlovnaning ikkinchi nikohining muallifini bog'laydi. U kelajakda haqiqiy ko'prikga aylanadi.

Roman Chernishevskiyning qahramonlari "Nima qilish kerak?" - Bular farqlar, adabiyotning yangi qahramonlari. Chernishevskiy ishchi sinfining rolini kam baholab, inqilobiy demokratlar, farqlar g'alaba va kelajakka yaqinlashishni bashorat qilmoqda.

36. 60-yillarning dorilarga qarshi romali. ("Ochiq" I.A. Goncharov, "Tutun" I.S. Nurgenev, "almashish bepul" A.F. Pismskiyning "Ochiq". Muammolar, "Nixilchilar" tasvirlari, muallif xususiyatlari, stilistik xususiyatlar. Masalan, 2 roman.