shu bilan birga, Hula-XIX asrda buni hisobga olish kerak. Belgilangan ijtimoiy subkulyura yoki ularning mexanik yoki ularning mexanik miqdori (bir etnik yoki holat miqdori bo'yicha) hech biri davlatning milliy madaniyati deb atash mumkin emas. O'sha paytda, ijtimoiy ta'minlanishning yagona milliy ta'minoti va butun madaniyat uchun birlashtirilgan ijtimoiylashtirish mexanizmlarining mexanizmlari mavjud emas edi. Bularning barchasi yangi vaqtda yangi vaqtda tug'iladi, uni klassik, postkoral va hatto alternativ (sotsialistik (sotsialistik) shakllari, sinfni ajratish, odamlarni ajratish uchun, Aholining umumbashariy savodxonligini, an'anaviy oddiy madaniyatning rivojlanishi, ko'payish va radioeshittirishning texnik vositalarini buzish, replikatsiya va radioeshittirishning texnik vositalarining rivojlanishi, jamiyatning turmush tarzining rivojlanishi, davlatdan siyosiy elitalarning liberallashtirish. Jamoatchilik fikri va ommaviy iste'mol mahsulotlarini ishlab chiqarish - Moda, reklama va hk. Moda, reklama va hk. Mashg'ulotning barqarorligidan.

Bunday sharoitda, aholining ko'pchiligini, siyosiy xulq-atvor, siyosiy xulq-atvor, mafkuraviy yo'nalishlar, iqtisodiy xulq-atvor, maishiylik talablarini kuchaytirishning bir xil darajada tegishli po'lat va vazifalarni bajaradi , xizmatlar, g'oyalar, ularning obro'si va boshqalar. P. Ushbu ongni boshqarish monopolining eski davrlarida ko'proq yoki kamroq ommaviy miqyosda cherkov va siyosiy kuchga tegishli edi. Yangi vaqtda, xususiy axborot, tovarlar va ommaviy iste'mol mahsulotlarini odamlar ong ongida kiritishdi. Bularning barchasi umumiy ijtimoiylashtirish mexanizmlarini va odamni nafaqat samarali amalga oshirishga tayyorlaydigan odamni, balki ularning sotsiOsh madaniy manfaatlariga ham o'zgartirish zarurligiga olib keldi.

Agar an'anaviy jamoalarda shaxsni umumiy ijtimoiylashtirishning vazifasi asosan shaxsiy efir, norma va ong va ong va xatti-harakatlari, ota-onadan bolaga, talabalarga bolalarga, ota-onadan bolalarga, odatdagidan, ota-onalarga, onalarga, ota-onalarga, ota-onalarga, onalarga, odatdagidan, ota-onalarga, odatdagidan ko'ra, ota-onalarga, odatdagidan ko'ra, ota-onalarga, odatdagidan ko'ra, ota-onalarga, odatdagidan, bolalarga xos bo'lgan bilimlar, norma va xatti-harakatlar (faoliyat) orqali hal qilingan qo'shniga va boshqalar (va va boshqa ijtimoiy tajriba mazmuniga ko'ra, o'qituvchilar va uning shaxsiy sotsiOshratientsi tajribasi va uning shaxsiy sotsiOkulyali yo'nalishi va uning shaxsiy ijtimoiy tajribasi tajribasi), keyin milliy madaniyatni o'qitish bosqichida, bunday mexanizmlarga tegishli. Shaxsning ijtimoiy va madaniy ko'payishi uchun ularning samaradorligini yo'qotishni boshlaydi. Eshitunoslik tajribasini, qadriyatlar, ong va xulq-atvor namunalarini yanada ulug'lash zarurati mavjud; insonning ijtimoiy va madaniy etarliligi standartlarini shakllantirish, uning ijtimoiy nafaqasi standartlashtirilgan shakllarga bo'lgan talabni va talabni boshlagan holda, uning ijtimoiy va madaniy etarliligi standartlari; Infion-ning insonlik xatti-harakati, ijtimoiy da'volar, nufuzli ta'sir ko'rsatish va boshqalarga ta'sir ko'rsatishi bilan ijtimoiy tartibga solish mexanizmlari ishining samaradorligini oshirish, bu kanal orqali kanallar, tushunchalar, ijtimoiy tartibga solish kerakligini yaxshilash - aholining keng massasi, kanalning keng ko'lamli ommaviy normalariga va boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan barcha xalqlar nafaqat tashkil etilgan qatlamlarni ham qamrab oladi. Ushbu yo'nalishdagi birinchi qadamlar umumbashariy va majburiy isyon, keyinchalik o'rta ta'lim, keyin - ommaviy axborot vositalari (ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi), odamlarning barcha yirik massasini qamrab oladigan demokratik siyosiy protseduralar, va milliy shakllanish. Madaniyat ta'riflangan ijtimoiy subkulyarlarni tarqatishni bekor qilmaydi. Milliy madaniyat ijtimoiy subkulyatsiyalar tizimini to'ldiradi, ularda turli odamlar o'rtasidagi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy-kuchlanishning jiddiyligini pasaytiradigan, millatning ba'zi ijtimoiy-madaniy xususiyatlarining umumiy me'yorlarini belgilaydi. Albatta, xalqlar tashkil etilishidan oldin etnik madaniyat, birinchi navbatda til, din, folklor, ba'zi bir ona marosimlari, kiyim-kechak, maishiy buyumlar va boshqalar, etnografik madaniy xususiyatlar mavjud edi Milliy madaniyat, birinchi navbatda universallik nuqtai nazaridan (haddan tashqari bema'ni uyqusiz hodisalar tufayli). Aholining turli guruhlari amaliyotida etnik madaniyat shakllari juda plastik va o'zgaruvchan hisoblanadi. Ko'pincha aristokratiyadagi til va din ham va etnos hunarlari bir xil bo'lishdan yiroq emas. Milliy madaniyat umumta'lim, matbuot, siyosiy tashkilotlar, badiiy madaniyatning ommaviy shakllari, badiiy madaniyatning ommaviy shakllari va boshqalar tomonidan kiritilgan standartlar va boshqa me'yoriy-moddalarni talab qiladi. Ammo uning oldida millatni tarixiy o'zgarishlarga davlatning mahalliy lahjalar shaklida turli mintaqalarda mavjud bo'lgan tildan paydo bo'lishi muammosi yuzaga kelmaydi. Milliy madaniyatning muhim xususiyatlaridan biri, bu asosan yodgorlikning tarixiy an'anasini aks ettiradi, bu xalq aholisining taniqli shakllarining tarixiy an'anasini, milliy madaniyat birinchi navbatda prognoziya hisoblanadi. Bu turli xil tomonlarning barcha tomonlarning papos bilan to'ldirilgan zamonaviylashtirish yo'nalishi, modernizatsiya yo'nalishi natijalariga qaraganda juda ko'p maqsadlar keltirib chiqaradi.

Biroq, milliy madaniyatning tarqalishining asosiy murakkabligi shundaki, zamonaviy bilim, me'yorlar, madaniy namunalar va tarkib faqat faqat tashqi amaliyotning yuqori malakali sohalarida ishlab chiqariladi. Ular ko'proq muvaffaqiyatli tushunish yoki tegishli mutaxassislar tomonidan o'zlashtiriladi; Aholining asosiy massasi, zamonaviy ixtisoslashgan madaniyat tili (siyosiy, ilmiy, badiiy, injiniring va boshqalar) deyarli tushunarli emas. Jamiyat tarkibni moslamali madaniyatning yuqori ixtisoslashgan sohalaridan "tarjima qilish" tarkibini muntazam ravishda tushunish darajasidan "Tasdiqlanmagan odamlarning" tarjimasi "tilidan ommaviy iste'molchi bilan" talqin qilish "uchun mablag 'talab qiladi. Ushbu ma'lumotni ishlab chiqaruvchi tovarlar, xizmatlar, xizmatlar va boshqalarni ishlab chiqaruvchilarning manfaatlarini ko'zlab, ommaviy iste'mol ongini anglashning ma'lum bir "infantsiyalash".

Bunday moslashuvlar bolalar uchun doimo ta'lim va umumiy ta'lim jarayonida "Voyaga etgan" tarkibi ertaklar, ko'ngilochar hikoyalar, soddalashtirilgan misollar va boshqa tillarga o'tkazilganda, bolalar ongiga etkazilgan. Endi bunday talqin qilish amaliyoti butun umri davomida inson uchun zarur bo'ldi. Zamonaviy odam, hatto juda ma'lumotli, tor mutaxassis bo'lib, asrdan asrgacha bo'lgan elita va burjua tillarida bo'lganlar) darajasi pasayadi. Boshqa sohalarda, unga doimiy "davlat" va sharhlovchilar, tarjimonlar, jurnalistlar, reklama agentlari, reklama agentlari va boshqa qo'llanmalar kerak, uning vazifasi tovarlar, xizmatlar, siyosiy tadbirlar, badiiy innovatsiyalar to'g'risidagi ma'lumotlar. , ijtimoiy nizolar, iqtisodiy muammolar, iqtisodiy muammolar va boshqalar. Zamonaviy odam ajdodlaridan ko'ra kamroq aqlli yoki ancha go'dakga aylanishini ta'kidlash mumkin emas. Bu shunchaki ruhiyat, shubhasiz, bir qator muammolarni bir vaqtning o'zida bunday ko'p sonli muammolarni amalga oshirish uchun, shu bilan birga bunday bir vaqtning fabrikasini tahlil qilish, zaruriy samaradorlik bilan amalga oshirib, biz buni unutmaymiz Kompyuterlardagi ma'lumotlarni qayta ishlash tezligi inson miyasining imkoniyatidan ko'p baravar yuqori..

Bu vaziyatda intellektual qidiruv, ma'lumotni skanerlash, skanerlash va tizimlashtirishning yangi usullarini joriy etish, prognozlash va qaror qabul qilishning yangi texnologiyalarini ishlab chiqish, shuningdek, odamlarni bunday hajmli ravishda ishlash uchun aqliy tayyorgarlikni rivojlantirishni talab qiladi Axborot oqimi. Hozirgi "axborot inqilobi" dan keyin, ya'ni axborot uzatish va qayta ishlash samaradorligini oshirish, shuningdek, kompyuterlar, insoniyat yordamida boshqaruv qarorlarini takomillashtirish, "prognoz inqilobi" ni kutadi - sakrash shaklida sakrash Prognozlash samaradorligi, ehtimoliy, faktor tahlilini va shunga o'xshashligini hisoblash. Biroq, biz oldindan taxmin qilinmay, biz bashorat qilinmay, qanday texnik vositalar (yoki miya faoliyatini sun'iy ravishda rag'batlantirish usullari) paydo bo'lishi mumkin.

Shu bilan birga, odamlar axborot oqimlaridan ortiqcha aqliy keskinlikni keltirib chiqaradigan, ibtidoiy ikki tomonlama muxolifat ("yaxshi - yomon", "boshqalar" va boshqalarga nisbatan murakkab intellektual muammolarni keltirib chiqaradi. Qolgan "ijtimoiy mas'uliyatdan, shaxsiy tanlovdan" sovun operalari "yoki reklama qilinadigan tovarlar, g'oyalar, shiorlarning mexanik iste'molchilari uni olqishlardagi olomon ichida tarqatib yuborishdi.

Ommaviy madaniyat innovatsionga aylandi. Aytish mumkinki, u odamni shaxsiy javobgarligidan butunlay ozod qiladi, aksincha o'z-o'zini tanlash muammosini olib tashlash kerak. Структура бытия (по крайней мере, той его части, что касается индивида непосредственно) задается человеку как набор более-менее стандартных ситуаций, где все уже запланировано теми самыми "гидами" - журналистами, рекламными агентами, публичными политиками, звездами шоу-бизнеса и др . В массовой культуре уже все известно наперед: "правильный" политический строй, единственно верное учение, вожди, звезды спорта и эстрады, мода на имидж "классового борца" или "сексуального символа", кинофильмы, где "наши" всегда правы и непременно побеждают , va hokazo.

Sayt qidiruv shaklidan foydalaning, bu sizning mavzuingizda insho, kurs ishi yoki tezisini topish.

Materiallarni qidirish

Ommaviy madaniyat ijtimoiy fenomen sifatida

Sotsiologiya

Ommaviy madaniyat, ilmiy-texnik inqilob va doimiy ravishda ommaviy axborot vositalari bilan taqsimlangan XX asr madaniyati turli xil madaniyat hodisalarini qamrab oluvchi ommaviy madaniyat. Ommaviy madaniyat mahsulotlarini ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilish sanoat-tijorat. Ommaviy madaniyatning semantik sporti - bu ibtidoiy kotanslar (erta komik, melodrama, "SOP Opera") murakkab shakllar (ba'zi turdagilar), "Intellektual" detektiv, popektiv detektiv, popektiv, "Soap opera") juda keng tarqalgan. Estetika uchun ommaviy madaniyat arzimas va o'ziga xos, tajovuzkor va sentimental, qo'pol va murakkablik orasidagi doimiy muvozanat bilan ajralib turadi. Yangilangan va ommaviy auditoriyaning kutganlarini oldindan aytib berish, bo'sh vaqt, o'yin-kulgi, o'yin, aloqa, hissiy kompensatsiya yoki hokazolarda o'z ehtiyojlarini qondiradi.

Kirish

Ommaviy madaniyat, zamonaviy rivojlangan jamoalarning sotsioculyal madaniyatining eng yorqin namoyon bo'lishidan biri bo'lgan, madaniyat nazariyasi nuqtai nazaridan nisbatan befarq hodisa bo'lib qolmoqda. So'nggi yillarda E. orlova tomonidan ijtimoiy madaniy funktsiyalarni (va shu jumladan massalarni) o'rganishning qiziqarli nazariy asoslari ishlab chiqildi. Uning morfologik tuzilishidagi kontseptsiyasiga binoan ikki sohani ajratish mumkin: odatdagi madaniyat, tirik muhitda (birinchi navbatda ta'lim va umumiy ta'lim jarayonlarida) va ixtisoslashtirilgan madaniyatda, rivojlanish maxsus (professional) ta'limni talab qiladigan rivojlanish. Ushbu ikki soha o'rtasidagi madaniyatning har kuni inson ongigacha madaniyatli madaniyatning va ommaviy madaniyatiga ega madaniyat tarjimonining funktsiyasi bilan bu ikki soha o'rtasidagi o'rta mavqe. Ommaviy madaniyat fenomeniga shunga o'xshash yondashuv juda begona. Ushbu kontseptsiyaga muvofiq ommaviy madaniyatning ijtimoiy-funktsional xususiyatlarining ijtimoiy-funktsional xususiyatlari bo'yicha chuqur mulohaza yuritish maqsadi ijtimoiy subkultura kontseptsiyasi bilan bog'liq.

INSON guruhidagi malakalash, ijtimoiy tabaqalashtirish va birinchi shahar tsivilizatsiyalari va madaniyatning turli guruhlarining ijtimoiy funktsiyalarining ijtimoiy funktsiyalari o'zgarishi bilan belgilanadi turmush tarzi, moddiy vositalar va ijtimoiy nafaqalar, shuningdek, rivojlanayotgan mafkura va ijtimoiy nufuzlik belgilari. Tarixiy hamjamiyatning umumiy madaniyatining bunday farqlangan segmentlari vaqt o'tishi bilan ijtimoiy subkultura deb ataladi. Aslida, bunday subkulturalarning soni jamiyat (mutaxassisliklar, kasblar), ammo ushbu moddaning vazifalari madaniyatning bunday kichik tuzilishini talab qilmaydi. Odamlarning katta guruhlarini ajratish kifoyalarini ajratish kifoya qiladilar, bu odamlarning katta guruhlarini va funktsiyalariga ko'ra, insonning jismoniy va ijtimoiy mavjudligini ishlab chiqarishda, ijtimoiy tashkilot va tartibga solishni saqlab qolish yoki buzishda jamiyat (buyurtma).

SUBULULUT turlari

Birinchidan, biz qishloq ishlab chiqaruvchilarning shahar subkulturasi haqida gapiramiz (ijtimoiy-demografik rejada) yoki etnografik (tegishli xususiyatlarning eng katta kontsentratsiyasining eng katta kontsentratsiyasi nuqtai nazaridan). Ushbu madaniyat asosan jismoniy (hayotiy) odamlarning jismoniy (hayotiy) mavjudligini ta'minlash vositasi - asosan oziq-ovqatni saqlab qolish vositasi hisoblanadi. Asosiy xususiyatlarning nuqtai nazaridan alohida kasb ("klassik" dehqon, qoida tariqasida, universal ishchi: fermer ham, chorvachilik va baliqchi ham va bir vaqtning o'zida duradgor, agar manzaraning maxsus shartlari undan ko'proq ixtisoslikka ega bo'lmasa; Odamlarning shaxsiy ijtimoiy ijodining past darajasi; Xo'jalikning odatiy madaniyati va qishloq xo'jaligi mehnatining ixtisoslashgan bilimlari va ko'nikmalari o'rtasidagi kichik tafovut. Shunga ko'ra, ushbu subulturaning ijtimoiy ko'payish usuli asosan atrof-muhitni boshqarishning mahalliy an'analarining oddiy oqimlari va tinchlik, tinchlik, oqilona bilimlar, ijtimoiy munosabatlarning normalari, marosimlar va hokazolarning oddiy oqimidir. . O'tkazib yuborish oiladagi bolalarning odatiy ta'lim shakllarida olib borilayotgan va hech qanday maxsus ta'limni talab qilmaydi.

Shahar ishlab chiqaruvchilarining ba'zi funktsiyalari tsivilizatsiya hasharotlari sifatida shakllangan va keyinchalik Burgeois (Burger), sanoat, prokteriya, postburge (sotsialistik) va boshqa funktsiyalar mavjud. funktsional darajada qoldi. Ushbu madaniyat unchalik muhim bo'lmagan mablag'larni, aholining ijtimoiy, energetika, transport vositalari, qishloq joylari, shaharning yashash joyi, dunyodagi bilimlari, birja (pul) va ularning ishlash mexanizmlari , savdo, estetik qiymat va boshqalar va bularning barchasi odatda tovarlar hajmida amalga oshiriladi.

Ushbu subkultur uchun uning sub'ektlarining nisbatan yuqori va barqaror o'sishi darajasi fikricha (antik vaqtinchalik vosita - keyingi magistrlar, muhandislar, shifokorlar, olimlar, rassomlar, va boshqalar.); Shaxsiy ijtimoiy da'volarning o'rtacha darajasi (ijtimoiy ambitsiyalarning ko'payishi bilan ajralib turadigan shahar subkulturining vakillari, odatda, elita yoki jinoiy sohalarga kirishga moyil bo'lib, o'rta biznes ishlab chiqaruvchilarning ambitsiyalari odatda nisbatan o'rtacha darajada). Antik davrda ushbu madaniyatning odatiy va ixtisoslashtirilgan tarkibiy qismlari o'rtasidagi tafovut kichik edi (uy ta'limi jarayonida hunarmandchilik yoki savdogar o'zlashtirildi), ammo ilmiy va texnik rivojlanish sifatida (ayniqsa yuqori texnologiyali kasblarda) o'sdi (ayniqsa yuqori texnologiyali kasblarda) . Ushbu subulyulyatsiyaning ijtimoiy ko'payish jarayoni taqqoslandi: O'rta fuqaroning oddiy madaniyati oilaviy ta'limi doirasida va milliy ta'lim standartidagi o'quv qo'llanmalari doirasida va ixtisoslashgan - tarmoq orqali ixtisoslashgan o'rta maxsus va oliy o'quv yurtlari.

Uchinchi ijtimoiy subkultura elitar. Ushbu so'zga ko'ra, u odatda maxsus qayta ishlash, murakkablik va madaniy mahsulotlarning yuqori sifati bilan bog'liq. Ammo bu elita subkulturining eng muhim xususiyati emas. Uning asosiy vazifasi - bu ijtimoiy buyurtma ishlab chiqarish (qonunlar, jamiyatni ijtimoiy tartibga solish va ushbu tashkilotni saqlash manfaatlariga oid qonuniy zo'ravonlik va qonuniy zo'ravonlik), shuningdek mafkura uchun (shaklda) din, ijtimoiy falsafa va siyosiy fikrlar). Elita suvkulturasi juda yuqori ixtisoslik darajasi (ruhoniylar, ruhoniylar, ruhoniylar, ruhoniylar, ruhoniylar tili) bilan ajralib turadi; Shaxsning ijtimoiy da'volarining eng yuqori darajasi (hokimiyat, boylik va shon-shuhratda har qanday elitaning normal holatlari psixologiyasi hisoblanadi). Ushbu ijtimoiy subkulturaning odatiy va ixtisoslashtirilgan tarkibiy qismlari o'rtasidagi tafovut, shuningdek, burjua subkulturida, yaqin vaqtgacha unchalik katta bo'lmagan. Bolaligidan olingan aristokratik ta'limning bilim va ko'nikmalari, har qanday unvonning xodimi, har qanday unvon va monarxning ritsar, ofitser, sudning vazifalarini bajarish uchun qo'shimcha mashg'ulotlar olib boriladi. Ehtimol, faqat ruhoniylarning vazifalari maxsus tayyorgarlikni talab qilishdi. Bunday vaziyat Evropada XVIII-XIX asrlarga qadar, elita suvkurasi burjua bilan birlasha boshlaganda, ikkinchisining eng yuqori qatlamiga aylanib bora boshlaganda saqlandi. Shu bilan birga, elita funktsiyalarini kasb-hunar ta'limi talablari sezilarli darajada oshdi, bu tegishli o'quv muassasalari (harbiy, diplomatiya, siyosiy va ma'muriy) paydo bo'lishiga olib keldi.

Bugungi kunga qadar, elita suvkultasining oddiy va ixtisoslashgan qatlamlari o'rtasidagi tafovut juda muhim bo'lib qoldi, chunki aksariyat mamlakatlarning hukmronlik qiluvchi to'garaklari endi odamlar tomonidan, qoida tariqasida, o'z aristokratik ta'lim olishmadi. Oddiy elita madaniyati an'analarining barqarorligini barqaror ravishda ko'paytirish belgilariga qaramay, sotsialistik Utopiya bilan munozarali antagonlik hisobidan aniqlangan bo'lsa ham,, shunga qaramay, "O'lim" haqida gapiring Aristokratik an'analar hali ham erta. Bu shunchaki siyosiy va intellektual elita o'zi oldingi davrlarning merossion aristokratiya bilan bog'liq emas. Agar uning ixtisoslashgan shakllari tarixan o'rnatilgan yoki undan kamroq davom etadigan bo'lsa, bu aristokratik va Burgejua an'anasini birlashtiradigan yangi "elitar uslub", bu hali ham uyg'unlik va uning shakllaridan tashqari Davlatlar va G'arbiy Evropa.

Va nihoyat, yana bir ijtimoiy subkultura jinoyatchi hisoblanadi. Bu dominant ijtimoiy buyruqlar va mafkuralarning maqsadli buzilishi madaniyati. Unda ko'plab maxsus ixtisosliklar mavjud: o'g'irlik, qotillik, fohishalik, kambag'al, milliy ekstremizm, siyosiy terrorizm, alkogolizm, alkogolizm, giyohvandlik, alkogolizm, giyohvandlik, giyohvandlik, giyohvandlik, giyohvandlik, boshqa maqolalarda Jinoyat kodeksining, shuningdek, ruhiy anormallikning shakllari, ijtimoiy jihatdan etarli emasligi va boshqalar. Ushbu subkulturaning har doim mavjud bo'lgan va mutlaq boshqaruvga qarshi bir yoki boshqa shakllarga asoslangan. ijtimoiy mavjudlik (ekspeditsiya, tabiiy, elitar madaniyati). Siz qiziqtirgan ushbu subkulün parametrlari siz juda qarama-qarshi (amorf, tuzilgan) xususiyatlarga ega. Bu erda juda ixtisoslashgan (terrorizm) va butunlay ixtisoslashgan (bezorilik, alkogolizm) topilgan va ushbu tarkibiy qismlar orasidagi barqaror masofa, shuningdek ixtisoslashuv darajasini oshirish uchun aniq tendentsiya topilmadi. Jinoiy subultura sub'ektlarining ijtimoiy ambitsiyalari juda past (ekstremistik siyosiy harakatlarning va mazhablarining xarizmatik rahbarlari, siyosiy va moliyaviy folterlar va boshqalar) farq qiladi. Jinoyat subkulturasi o'zgacha ko'payish institutlarini ishlab chiqdi: eshiklar, hibsxonalar, jamoat uylari, inqilobiy metallital, totalitar mazhablari va boshqalar.

Ommaviy madaniyat sabablari

Shunday qilib, buni ularning ijtimoiy funktsiyalarini tushunish nuqtai nazaridan xalq va elita subkulturlariga qarshi an'anaviy qarshilik ko'rsatilishi mumkin deb taxmin qilinishi mumkin. Xalq (dehqon) qudrati muxolifati shahar (Boatjua) va elitar tomon qarshi (ijtimoiy me'yorlar madaniyati) ga qarshi emas, balki jinoiy (ijtimoiy tartibsizlik) tomonidan ko'rinadi. Albatta, har qanday mamlakat aholisi to'liq "cho'kish" yoki boshqa ijtimoiy subkullyatsiyalar bilan butunlay "cho'kish" mumkin emas. Turli sabablarga ko'ra turli sabablarga ko'ra odamlarning ma'lum bir foizi har doim ijtimoiy o'sishning oraliq holatida (qishloq subkaturasidan eparroy yoki elilar uchun), jinoyatchiga nisbatan ijtimoiy tanazzulga (Burgeois yoki Emitardan o'tish). .

Buning usullari yoki bir usuli, ma'lum bir ijtimoiy subkulturaning vakillari sifatida, asosan, tegishli turmush tarzi shaklida amalga oshirilayotgan oddiy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari bilan eng maqbul bo'lib tuyuladi. Hayot tarzi boshqa narsalar qatorida aniqlanadi va insoniy amaliyotning paydo bo'lishi (diplomat yoki episkop, yashash joyi yoki cho'ntagidan emas, balki hayotning an'anaviy holatlari, lekin ko'pchilik hammamiz - insonning ijtimoiy holati, uning sinfi yoki koeffitsiatsiyasi. Bu insonning iqtisodiy va kogniti manfaatlari, ijara uslubi, axborot intilishlari, estetik ta'mlar, moda, ma'buzalar, tarozitmalar, obro'li rasmlar, g'oyalar, g'oyalarning fikrlarini belgilaydigan ijtimoiy mavud. o'zlarining qadr-qimmati, ijtimoiy etarlilik me'yorlari, global institutlar, ijtimoiy falsafa va boshqalar, bu oddiy madaniyat xususiyatlarining asosiy qatorini tashkil etadi.

Oddiy madaniyat, xususan, maxsus (muhojirlardan tashqari, yangi Vatanning o'quvchilari va urf-odatlari, maqsadli), ammo ular bilan aloqa qilish, ular bilan muloqot qilishda ularni ko'proq yoki kamroq o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan meros qilib olishadi. Ijtimoiy muhit, kasb bo'yicha hamkasblar va boshqalar. Shaxsiy hayot davomida ijtimoiy aloqalar intensivligi. Korxonada madaniyat - bu odam yashaydigan va ijtimoiy o'zini o'zi anglaydigan ijtimoiy va milliy muhitning odatiy hayotining mavjudligi. Oddiy madaniyatni o'zlashtirish jarayoni fanlar bo'yicha fanlar bo'yicha, umumiy ijtimoiylashtirish va nafaqat har qanday odamning milliy madaniyatiga, balki o'z ixtiyorida - o'z ixtiyorida, ya'ni Yuqorida muhokama qilingan.

Hozirgi an'analar bo'yicha qishloq ishlab chiqaruvchilarning odatiy madaniyatini o'rganish asosan etnografiya bilan shug'ullanadi (shu jumladan madaniy antropologiya, etnik ekologiya va boshqalar) va zarurat tufayli keng tarqalgan madaniyatning umumiy qatlami umumiy hikoyadir (tarixiy antropologiya , hokazo, filologiya, filologiya (ijtimoiy shashkalar, "Moskva-Tartal semiotik maktabi", ammo asosiysi, albatta, madaniy tadqiqotlar.

Shu bilan birga, XVIII-XIX asrlarga qadar, ijtimoiy subkulturalar, hatto ularning mexanik miqdori, hatto ularning mexanik miqdori, na mexanik miqdori ham milliy madaniyat deb atash mumkin emasligini hisobga olish kerak tegishli davlat. Birinchidan, bu erda hali umuman madaniyat uchun yagona shaxsiyatning ijtimoiy ta'minoti va shaxsiyat mexanizmlarining keng tarqalgan standartlari bo'lmagan. Bularning barchasi yangi vaqtda yangi vaqtda tug'ilgan, uning klassik, klassik va hatto alternativa (sotsialistik) shakllarida kapitalizmni shakllantirish, sinflarni ajratish, odamlarni ajratib turadigan matnlarning milliy va eroziyalariga aylantirish. Aholining umumbashariy savodxonligini rivojlantirish, ko'plab shakllarning tanazzuvi an'anaviy sanoatgacha bo'lgan oddiy madaniyatni, replikatsiya va radioeshittirishning texnik vositalarini ishlab chiqish, atrof-muhitning axloqiy va hayot uslublarini rivojlantirishga bog'liq Jamoatchilik fikridan siyosiy elitalar va ommaviy iste'mol mahsulotlarini ishlab chiqarish - Moda, reklama va hk. Moda, reklama va boshqalar tomonidan tartibga solinadigan mijozlarga talabning barqarorligidan.

Bu erda aholining aholining ommaviy ko'chib o'tish, jamoalarning siyosiy hayotini massaj qilish jarayoni (ko'p millionli armiya, siyosiy partiyalar va saylovchilarning paydo bo'lishi). So'nggi o'n yilliklarda, ro'yxatga olingan omillarga yigirma texnologik inqilob, ishlab chiqarish sanoat bosqichidagi (ishlov berish jarayonlarini mexanik tarzda boshqarishni chuqurlashtirish) (boshqaruv jarayonlarini mexanik ravishda boshqarishni chuqurlashtirish) (boshqaruv jarayonlarini intensivlashtirishni kuchaytirish) va qaror qabul qilish).

Bunday sharoitda, aholining ko'pchiligini, siyosiy xulq-atvor, siyosiy xulq-atvor, mafkuraviy yo'nalishlar, iqtisodiy xulq-atvor, maishiylik talablarini kuchaytirishning bir xil darajada tegishli po'lat va vazifalarni bajaradi Xizmatlar, g'oyalar, o'zlarining obro'si va boshqalar. P. Monopoliyaning oldingi davrlarida, boshqa ommaviy ongda, boshqa ommaviy miqyosda, jamoat va siyosiy kuchga tegishli. Yangi vaqtda, xususiy axborot, tovarlar va ommaviy iste'mol mahsulotlarini odamlar ong ongida kiritishdi. Bularning barchasi umumiy ijtimoiylashtirish mexanizmlarini va shaxsiyatni nafaqat samarali ishini, balki ularning sotsiOsh madaniy manfaatlarini erkin amalga oshirishga talab qildi.

Agar an'anaviy jamoalarda shaxsni umumiy ijtimoiylashtirishning vazifasi asosan shaxsiy efir, norma va ong va ong va xatti-harakatlari, ota-onadan bolaga, talabalarga bolalarga, ota-onadan bolalarga, odatdagidan, ota-onalarga, onalarga, ota-onalarga, ota-onalarga, onalarga, odatdagidan, ota-onalarga, odatdagidan ko'ra, ota-onalarga, odatdagidan ko'ra, ota-onalarga, odatdagidan ko'ra, ota-onalarga, odatdagidan, bolalarga xos bo'lgan bilimlar, norma va xatti-harakatlar (faoliyat) orqali hal qilingan cherkovni parishoner va boshqalar. (va va boshqa tajriba mazmuniga ko'ra, o'qituvchi va uning shaxsiy sotsiOshratientlari va imtiyozlari bo'yicha shaxsiy hayotiy tajriba, keyin milliy madaniyatlar qo'shilishi bosqichida, bunday mexanizmlar Shaxsning ijtimoiy va madaniy ko'payishi uchun ularning samaradorligini yo'qotishni boshlaydi. Eshitunoslik tajribasini, qadriyatlar, ong va xulq-atvor namunalarini yanada ulug'lash zarurati mavjud; davlatning umumxalq me'yorlari va ijtimoiy va madaniy etarliligi standartlari shakllanishida; Uning ijtimoiy imtiyozlarning standart shakllariga bo'lgan qiziqishi va talabini qo'zg'atish; Ijtimoiy tartibga solish mexanizmlari, insonning xulq-atvoriga, nutq so'zlash va boshqalarga ta'sir qilishning yagona ta'siri tufayli ijtimoiy tartibga solish mexanizmlarining samaradorligini oshirish, bu kanal tomonidan kanallar, tushunchalar, ijtimoiy- Faqatgina butun xalqni qamrab olgan madaniy me'yorlar va boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan boshqa ma'lumotlar populyatsiyasi. Ushbu yo'nalishdagi birinchi qadamlar, shuningdek, umumbashariy va majburiy isyon, keyinchalik o'rta ma'lumot va keyinchalik ommaviy axborot vositalari va axborotlashtirish (ommaviy axborot vositalari), ularning orbitalari va boshqalarning rivojlanishi va boshqalarning rivojlanishi.

Shuni ta'kidlash kerakki, milliy madaniyatda (sinfdan farqli o'laroq), deyishadi britaniyaliklar malikasi va okrug sukunatining ishchi va sho'ba korxonasining bolalari ko'proq yoki kamroq o'xshash dasturlar bo'yicha umumiy o'rta ta'lim oladilar Xuddi shu kitoblarni o'qing, bir xil ingliz qonunlari o'qiydi, bir xil televizion dasturlarni tomosha qilmoqda, ular bir xil futbol jamoasi va boshqalarga, shuningdek, Britaniya tarixi va undan katta ahamiyatga ega bo'lgan bilimlari ular uchun ham ularga bog'liq Umumiy ta'lim dasturlarida farqlardan ko'ra shaxsiy qobiliyat. Albatta, maxsus ta'lim va kasb olish haqida gap ketganda, taqqoslangan bolalarning imkoniyatlari sezilarli darajada farq qiladi va hayotlarining ijtimoiy holatlariga bog'liq. Ammo umumiy o'rta ta'lim darajasi, umumta'lim davlatlari, ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi va zamonaviy mamlakatlarda axborot siyosatini bosqichma-bosqich liberallashtirish miqdori bo'yicha bir xil yoki kam sonli milliy standartni shakllantirishda bir xil yoki kam sonli milliy madaniyat siyosatini yanada rivojlantirish fuqarolar va ularning ijtimoiy ta'minoti normalarining birligi. Bu milliy madaniyat, sinfdan farqli o'laroq, hatto ijtimoiy xulq-atvor normalari turli xil ijtimoiy guruhlar uchun turlicha edi.

Milliy madaniyatning shakllanishi yuqorida aytib o'tilgan ijtimoiy subkulturalarga bo'linishni bekor qilmaydi. Milliy madaniyat ijtimoiy subkulyatsiyalar tizimini to'ldiradi, bu ular ustidan birlashtirilgan sifatli sifatli joy sifatida qurilgan bo'lib, ular millatning ba'zi ijtimoiy fazilatlarining ayrim standartlarining ayrim standartlarini so'rab, turli odamlar o'rtasidagi ijtimoiy ahamiyatli stresslarning og'irligini pasaytiradi. Albatta, xalqlar qo'shilgunga qadar, bir xil turdagi etnik madaniyatning turli xil hisob-kitoblari mavjud edi: bir vaqtning o'zida maishiy, kiyim-kechak, buyumlar, buyumlar va boshqalar. , etnografik madaniy tazyiqlar, birinchi navbatda, aniqlik sezilarli darajada (imtiyozli bo'lmagansizligi sababli). Etnik madaniyat shakllari turli sinflar amaliyotida juda plastik va o'zgaruvchan hisoblanadi. Ko'pincha, hatto til va din ham aristokratiyada va bir xil etnos joylari bir xil emasligidan uzoq edi. Milliy madaniyat ommaviy axborot vositalari, matbuot, siyosiy tashkilotlar, badiiy madaniyatning ommaviy shakllari, badiiy madaniyatning massa shakllari va boshqa standartlar to'plami, badiiy madaniyatning ommaviy shakllari va boshqa xalqlarda yozma madaniyatda mavjud. etnosning tarixiy o'zgarishiga uning oldida xalqqa tarixiy o'zgarishlarga va turli xil mahalliy lahjalar shaklida turli mintaqalarda mavjud bo'lgan umummilliy adabiy tilni shakllantirish muammosiga loyiq emas. Milliy madaniyatning eng muhim xususiyatlaridan biri, etnik madaniyatdan farqli o'laroq, yodgorlikning afzalligi, milliy madaniyati birinchi navbatda prognotiya, xususan, artikulyatsiya maqsadidir Ijtimoiy hayotning barcha tomonlarini chuqurlashtirish bo'yicha ilm, me'yoriy yo'nalishni va modernizatsiya yo'nalishini rivojlantirish natijalari.

Biroq, milliy madaniyat tarqalishidagi asosiy murakkablik shundaki, zamonaviy bilim, me'yorlar, madaniy namunalar va ma'nolar deyarli faqat o'z ixtisoslashgan yuqori amaliy sohalarida ishlab chiqariladi. Ular ko'proq muvaffaqiyatli tushunish yoki tegishli mutaxassislar bilan o'zlashtirishga; Aholining asosiy massasi, zamonaviy ixtisoslashgan madaniyat (siyosiy, ilmiy, badiiy, injiniring va boshqalar) deyarli tushunarli emas. Jamiyat semantik moslashuv vositalarining vositalarini talab qiladi, qayta tayyorlangan madaniyatning yuqori ixtisoslashgan sohalaridagi yuqori ixtisoslashgan madaniyatning tilidan, noxush pulning ommaviy iste'molchiga, ma'lum bir "infansiya" ga "ekstrakti" darajasida o'tkazishni talab qiladi Uning shakllangan varaqasi, shuningdek, ommaviy iste'molchilarning ongini anglashning ushbu ma'lumotlarini ishlab chiqaruvchisining manfaatlarini, xizmatlarni va boshqalarni taqdim etishni taklif qiladi.

Ushbu turdagi moslashuvlar bolalar uchun har doim ta'lim va umumiy ta'lim jarayonida "kattalar" hissi ertaklar, pardalar, ko'ngilochar voqealar, soddalashtirilgan misollar va boshqa tillarga tarjima qilingan. Endi bunday talqin qiluvchi amaliyot inson uchun inson uchun zarur bo'ldi. Zamonaviy odam, hatto juda ma'lumotli bo'lgan, ba'zi bir sohada, ba'zi bir sohada va uning ilmiy darajasida (hech bo'lmaganda elita va burjuadagi subkulturalarda) asrdan asrgacha ko'tarilishicha rivojlanadi. Qolgan hududlarda unga sharhlovchilar, tarjimonlar, o'qituvchilar, jurnalistlar, reklama agentlari va boshqa turdagi "qo'llanmalar" ga ega bo'lib, uni tovarlar, xizmatlar, siyosiy tadbirlar to'g'risidagi ma'lumotlarni cheksiz dengizga olib boradi , badiiy innovatsiyalar, ijtimoiy nizolar, iqtisodiy muammolar va t. P. Zamonaviy odam ota-bobolariga qaraganda ahmoqona yoki jozibali bo'lib qoladi, deyish mumkin emas. Bu shunchaki ruhiyat, ehtimol, bir vaqtning o'zida bunday bir vaqtning o'zida bunday bir qancha ma'lumotni amalga oshira olmaydi, yuzaga keladigan muammolarni amalga oshirish uchun bunday bir vaqtning o'zida bunday bir vaqtning o'zida bunday muammolarni amalga oshirishi, uning ijtimoiy tajribasidan foydalanish va hokazolarni unutmaylik Kompyuterlarda qayta ishlash inson miyasining imkoniyatlari bo'yicha ko'p marotaba yuqori.

Bu vaziyatda ongli tintuv, skanerlash, naslchilik va tizimlashtirishning yangi usullarini, uni bashorat qilish va qarorlar qabul qilishning yangi texnologiyalarini, shuningdek, odamlarning ishlashga tayyorligini rivojlantirishni talab qiladi Bunday katta hajmli ma'lumotlarning oqimlari bilan. Aytish mumkinki, joriy "axborot inqilobi" dan keyin axborot uzatish va qayta ishlash samaradorligini oshirish, shuningdek kompyuterlar yordamida "prognostik inqilob" ni kutmoqda - sakrash shaklida "prognostik inqilob" ni kutadi Protsistik hisob-kitoblar samaradorligi, faktik hisoblash, omillar tahlili va boshqalar. P., garchi bu bashorat qilish (yoki miya faoliyatining sun'iy faoliyatining sun'iy stimulyatsiyasini) bashorat qilish qiyin bo'lsa.

Shu bilan birga, odamlar o'zlarining oqim oqayotgan ma'lumotlarning ortiqcha aqliy muammolarini olib tashlaydi, ularda krividli ikki tomonlama qarshiliklar ("yaxshi yomon", "bizning notanish" va boshqa narsalar ("Norasonlar" va boshqalar) ni kamaytiradigan muayyan davolanish kerak. Ijtimoiy mas'uliyatni, shaxsiy tanlovdan "dam olish" imkoniyati "Soap operalari" yoki reklama qilingan tovarlar, g'oyalar, shiorlarning mexanik iste'molchilari, bu ehtiyojlarning ommaviy madaniyati va bo'lish imkoniyati ommaviy madaniyat.

Ommaviy madaniyat

Odatda ommaviy madaniyat odamni shaxsiy javobgarligidan ozod qilishini aytish mumkin emas. Aksincha, o'zini tanlash muammosini olib tashlash haqida. Hayotdagi "qo'llanmalar" tomonidan tanlangan "Jismoniy shaxslar" tomonidan bir nechta standart holatlar to'plami (shaxs bilan bog'liq bo'lgan qismi), bu erda eng kam yoki undan kamroq standart holatlar to'plami, jurnalistlar, reklama agentlari, shoular Biznes yulduzlari va boshqalar. Ommaviy madaniyatda hamma narsa allaqachon ma'lum bo'lgan: "To'g'ri" siyosiy tizim, "Sinf yulduzlari" va "Clasent" ning rasmlari, sport yulduzlari va poplar yoki "sexy all", filmlar har doim to'g'ri va aniq yutib olish va hokazo.

Savol quyidagicha: va g'oyalarni namoyish qilish bilan bog'liq muammolar va ixtisoslashgan madaniyatning oddiy tushuncha darajasi yuzaga kelmaganmi? Nima uchun ommaviy madaniyat faqat oxirgi yarim yoki ikki asr ichida paydo bo'ldi va qaysi faoliyatni ilgari amalga oshirdi? Aftidan, so'nggi asrlardagi ilmiy va texnik to'ntarishdan oldin, ixtisoslashtirilgan va oddiy bilimlar orasidagi bunday yorilish bo'lmadi (bu hali ham dehbon subkatsiyasida emas). Ushbu qoidaning yagona istisnosi din edi. Aholining "professional" ilohiyoti va ommaviy diniyligi o'rtasidagi intellektual tafovut qanchalik katta bo'lganligi haqida keng tarqalgan. Bu erda haqiqatan ham bir tildan boshqasiga "tarjima" kerak edi (va ko'pincha tom ma'noda: lotin slavoni, cherkov slavoni, arab, ibroniy va boshqalardan imonlilarning milliy tillariga). Ushbu vazifa va lingvistik va juda katta rejalarda va'zgo'ylik va missionerlik tomonidan hal qilindi. Ibodatdan farqli o'laroq, va'zgo'ylik tilida va'z qilish, mutlaqo tushunarli tilda so'zga chiqdi va ommaviy axborot vositalari, kontseptsiyalar, masallar va boshqalarga nisbatan diniy dogemlarni keng yoki kamroq qisqartirildi. Shubhasiz, cherkov va'z qilish mumkin Ommaviy madaniyat hodisalari tarixiy predmasi.

Albatta, elita madaniyatidan ixtisoslashgan bilim va namunalar elementlari har doim odamlarning ongiga tushib, unda biron bir ajoyib o'zgarishlarga duchor bo'lganmiz, ba'zida ajoyib yoki kashfiyot shakllari. Ammo bu o'z-o'zidan, "noto'g'ri", "tushunmovchilik haqida" o'zgarishi. " Xuddi shu ommaviy madaniyat hodisalari odatda professional odamlar tomonidan yaratiladi, ularda murakkab ma'nolarni qasddan "o'qimagan" yoki bolalar uchun eng yaxshi darajada kamaytirishadi. Ushbu turdagi infantsiya qilish juda oddiy deb aytish mumkin emas; Ma'lumki, bolalar auditoriyasi uchun ishlab chiqilgan badiiy asarlarni yaratish "kattalar uchun" ko'proq "kattalar" ning ancha murakkab ijodkorligi va ko'plab ko'rgazmali biznes yulduzlarining texnik mahorati "badiiy klassik" vakillariga samimiy qoyil qolishadi. Shunga qaramay, ushbu turdagi semantik qisqarishlarning diqqat markazida ommaviy madaniyatning asosiy fenomenologik belgilaridan biridir.

Bizning zamonamiz ommaviy madaniyatining asosiy va yo'nalishlari qatorida, quyidagilarni ajratish mumkin:

sanoat "Bola suvkurasi" (bolalar va sanoat va sanoatilayotgan o'yinlar, bolalar uchun mo'ljallangan bolalar iste'mollari, bolalar klublari va boshqa tashkilotlar, bolalar jamoalari va boshqa tashkilotlar, bolalar va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, bolalar va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, bolalar va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, shuningdek, bolalar va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, shuningdek, bolalar va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, shuningdek, bolalar va boshqa tashkilotlar va boshqalar), shuningdek, aniq yoki boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan yoki boshqa tashkilotlar, mahalliy yoki boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan yoki boshqa tashkilotlar, shuningdek, bolalar va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan yoki boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan yoki boshqa tashkilotlar, mahalliylashtirilgan yoki boshqa tashkilotlar va boshqalar. Bolalarni tarbiyalashning mazmuni va ta'lim shakllarini standartlashtirish, ularga ushbu jamiyatda rasmiy ravishda targ'ib qilingan asosiy qiymat qurilmalarining asoslari rasman targ'ib qilinayotgan mafkumentik yo'naltirilgan konlar va ularning yagona shakllari va ko'nikmalarini o'z ongiga etkazing;

"Bolalik suvi" ning "bolalik suvi" ning "bolalik suvi" ning ilmiy bilimlari, falsafiy va diniy g'oyalarining ilmiy bilimlari, falsafiy va diniy g'oyalar asoslari bilan tanishtirilgan ommaviy umumiy ta'lim maktabini jamoaviy hayotning tarixiy ijtimoiy-madaniy tajribasiga kiritish odamlar, jamiyatda qabul qilingan qiymat yo'nalishi bo'yicha odamlar. Shu bilan birga, u ro'yxatga olingan bilim va taqdimotni odatiy dasturlar asosida standartlashtiradi va bilimlarni bolalar ong va tushunishining soddalashtirilgan shakllariga kamaytiradi;

aholining keng qamrovli ma'lumotlar (bosma va elektron) ommaviy axborot vositalari, "o'chirish", "Ijtimoiy amaliyotning turli sohalaridagi" boshqa ixtisoslashgan yo'nalishlar va boshqa ma'lumotlarni sharhlash "," O "ommaviy axborot vositalari (bosma). Mijozlarning ommaviy axborot vositalarining, ya'ni odamlarning ongini boshqarish va ularning mijozlarining manfaatlarini ko'zlab yoki boshqa masalalar bo'yicha jamoatchilik fikrini (printsipial bo'lmagan jurnalistika mavjudligi bo'lishi mumkin bo'lgan jamoatchilik fikrini shakllantirish uchun zarur » Bu "mustaqil armiya" kabi bir xil bema'nilik;

milliy (davlat) mafkurasi va tashviqot, "vatanparvarlik" va boshqalar, aholining siyosiy va mafkuraviy yo'nalishlarini (masalan, harbiy va ma'rifiy yo'nalishlarni shakllantirish, odamlarning ongini boshqarish tizimi fuqarolarning siyosiy va istalgan saylov xatti-harakatlarini, harbiy tahdidlar va siyosiy zarbalarga "safarbarlik tayyorgarligi" deb nomlanuvchi hukmron elitlarning manfaatlarini ko'zlab;

ommaviy siyosiy harakatlar (partiyalar va yoshlar, namoyishlar, namoyishlar, namoyishlar, namoyishlar, targ'ibot va aritalar va boshqa kampaniyalar va saylangan saylovoldi tashviqoti va boshqalar), asosan siyosiy manfaatlarning uzoq masofasidan chiqishi uchun elitaning ma'nosini, ular siyosiy, millatchilik, diniy va boshqa psixozni in'ektsiya qilish usulini jalb qiladigan taklif qilingan siyosiy dasturlarning ma'nosini tushunarli emas;

mass ijtimoiy afsonalar (milliy-shovinizm va jazavali "vatanparvarlik", ijtimoiy demagoga, siyosati Halkçılık, go'yoki-diniy va parapanic ta'limoti va harakatlar, psikoz, "but", "spyware", "Jodugar ov", provokatsion "axborot qochqinlarni", mish-mishlar, Jinoyat yo'nalishi va jahon intilishlarining murakkablik tizimini ("bizniki - tartibsiz" ("bizniki - tartiblash" ga nisbatan turlichalikning murakkab tizimini soddalashtiradi ("Bizning" bizniki - " Oddiy va qoidalarga ko'ra, ajoyib tushuntirishlar (global fitnalar, xorijiy maxsus xizmatlarni marketing, "tomchilash", tolonlashtirish, tipik, statistik ustuvorlikni e'tiborsiz qoldirish), va hokazo, bu oxir-oqibat, odamlar o'zlarining muammolarini oqilona tushuntirish orqali harakatlardan murakkab intellektual mulohazalarga moyil emaslar, ularning his-tuyg'ularini engish uchun chiqishadi infantal namoyon bo'lishi;

katta badiiy madaniyatni o'z ichiga olgan ko'ngilochar dam olish sanoati (deyarli barcha turdagi adabiyot va san'at turlari), ommaviy axborot vositalarida (sport tsirkidan erotik), professional sport turlari (tomosha sifatida). Muxlislar uchun), uyushgan ko'ngilochar dam olish uchun inshootlar (tegishli klublar, diskotekalar, raqs politlari va boshqalar) va boshqa turdagi shoular. Bu erda iste'molchi, qoida tariqasida, nafaqat passiv tomoshabin (tinglovchilar), balki juda ko'p bo'lgan narsalarga (ba'zan doping stimulyatorlari) sodir bo'layotganiga (ba'zan doping stimulyatorlari yordamisiz). Xuddi shu "bo'ysunish bolaligi" ga teng bo'lgan usullar faqat kattalar yoki o'smirliklarning ta'mlari va manfaatlariga optimallashtirilgan. Shu bilan birga, "Yuqori" san'atning texnik texnikalari va ishlash qobiliyati oddiy, infibsizlangan semantik va badiiy tarkibni, zararsizlantiruvchi didlarga, intellektual va estetik talablariga moslashtirilgan soddalashtiradi. Ommaviy badiiy madaniyat, ko'pincha ruhiy dam olishning ta'siriga, qo'pol, xunuk, shafqatsiz, fiziologik, i.e., O'rta asrlardagi karnaval printsipiga binoan va uning "ko'ndalang" degan ma'noni anglatadi. Ushbu madaniyat uchun noyob, madaniy ahamiyatga ega va minimallashtirish uchun bu oshkoralik, va ba'zan istehzo bilan va ba'zan istehzo bilan va hokazolar bilan ajralib turadi (yana (yana (yana (yana (yana (yana (yana (yana va muqaddaslikning karnaval printsipi asosida »ifodalanadi.

sog'liqni saqlash sanoati, insonni jismoniy reabilitatsiya qilish va uning tanasi, ommaviy jismoniy madaniyat, bodibilding va aerobika, podshohlik, farmatsevtika, parfyumeriya, parfyumeriya va kosmetik xizmat tizimi tuzatiladi Tashqi ko'rinishi), inson tanasining jismoniy dam olish uchun jismoniy dam olishdan tashqari, uning tashqi ko'rinishiga ko'ra, uning tashqi ko'rinishiga ko'ra, jinsiy sheriklar turlariga bo'lgan talabning o'ziga xos modaga muvofiqligini "to'g'rilash" imkoniyatini beradi. odam nafaqat jismoniy, balki psixologik jihatdan, balki psixologik jihatdan (uning jismoniy bardoshli, tender raqobatdoshligiga ishonch hosil qiladi. n.);

intellektual va estetik hordiq ("madaniy" turizm, badiiy havas, badiiy havas, intellektual yoki estetik jihatdan rivojlanayotgan aylanmalar, ilmiy va o'quv muassasalari va muassasalari va barcha ta'riflar ostida "Ilmiy va ommabop", intellektual o'yinlar, viktorinalar, krossevtsiyalar va boshqalar), aholining ilmiy bilimlari, ilmiy va badiiy havaslarini joriy etish, ta'lim va insoniyatni nishonlash bo'yicha fikrlarni amalga oshirish, "Morallarning axloq tuzatish" orqali odamga estetik ta'sir va boshqa "ma'rifat" madaniyatida "ma'rifat" madaniyatida "ma'rifat" madaniyatiga to'liq mos keladigan "ma'rifiy" patosiga to'liq mos keladigan "

jamoat ongida ijtimoiy nufuzli tasvirlar va hayot uslublarida shakllantirilgan, ham individual va jamoadan foydalanish va boshqalardan foydalanishni tashkil etish, iste'molchilarga talabni rag'batlantirish, rag'batlantirish va boshqarish tizimi. Qiziqish jarayonini (ayniqsa nufuzli modellarga (ayniqsa hordiq chiqaruvchi modellarga) bo'lgan, shu jumladan nufuzli iste'mol tovarlari, tashqi ko'rinishdagi modellar, tashqi ko'rinishdagi modellar, oshpazlik afzalliklari, oshpazlar, oshpazlik xususiyatlari, oshpazlik xususiyatlari, oshpazlik xususiyatlari, oshpazlik xususiyatlariga mos keladigan oddiy iste'molchilarni qiziqtirgan qiziqishlar va ehtiyojlar shaxsning mavjudligiga ijtimoiy nafaqani iste'mol qilish;

virtual tok mashinalari, elektron pristavkalar, kompyuter o'yinlari va boshqa o'yinlarning turli xil o'yin majmualarida, uni etarli emas, balki information reaktsiyalarini ishlab chiqishadi Ilovani ba'zi mutaxassislar uchun o'quv dasturlarida (uchuvchilar, kosmonavtlar) va umuman hamkorlik va ko'ngilochar maqsadlarni topadigan real holatlarda tanlov;

har xil lug'atlar, ma'lumotnomalar, elektron va boshqa ma'lumotlar, maxsus bilimlar, jamoat kutubxonalari, maxsus bilimlar, balki Internetda tayyorlangan mutaxassislar, ammo ommaviy iste'molchilar bo'yicha hisoblab chiqilmagan "Internet" va boshqalar ". Strakdan "bu ijtimoiy ahamiyatga ega bilimlarni (entsiklopediyalar) o'rtoqlar (entsiklopediyalar) bilan bag'ishlash tilida ma'rifiy va ommaboplik rivojlantiradi.

Siz ommaviy madaniyatning yana bir sonini ro'yxatlashingiz mumkin.

Bularning barchasi insoniyat tarixining turli bosqichlarida sodir bo'lgan. Ammo bugungi kunda yashash sharoitlari (Ijtimoiy hashamatli o'yin qoidalari) tubdan o'zgarib turadi. Bugungi kunda odamlar (ayniqsa, yoshlar) rasmlar tizimida va eski avlod va an'anaviy guruhlarning silliqlashiga qaramay, odamlar (ayniqsa yoshlar) ijtimoiy nufuzlik standartlariga e'tibor qaratmoqdalar Boshqalar uchun juda mos, jalb qiladi va jalb qiladi. Va hech kim bu "madaniy mahsulotlar" ni anglatmaydi. Siyosiy mafkuradan farqli o'laroq, hech kimga biron bir narsani kiritish mumkin emas. Har bir kishi xohlaganida televizorni o'chirish huquqini saqlaydi. Ommaviy madaniyati bozor haqidagi ma'lumotlarning tarqalish rejimidagi eng erkin ma'lumotlardan biri faqat ixtiyoriy va o'sish sharoitida bo'lishi mumkin. Albatta, bunday hayajon darajasi manfaatdor mahsulotlar tomonidan sotilgan tovarlar tomonidan sun'iy ravishda qo'llab-quvvatlanadi, ammo ushbu tilda, ushbu tilda ham iste'molchining o'zi tomonidan ishlab chiqilgan va emas sotuvchi. Oxir-oqibat, ommaviy madaniyatning tasvirlari, boshqa har qanday majoziylik tizimiga o'xshab, o'zimizning har doim o'ziga xos bo'lgan "madaniy bayramimiz" dan boshqa hech narsa qilmaydi; Sovet davrida, televidenieda bu "yuzning yon tomoni" ko'rinmadi. Agar bu yuz mutlaqo notanish bo'lsa, agar jamiyatda bularning barchasiga juda katta talab bo'lmasa, biz bunga juda keskin munosabat bildirmaymiz.

Ammo asosiy narsa shundaki, ommaviy madaniyat tarkibiy qismini bepul sotish, bu eng muhim xususiyat va funktsiya emas, balki eng zararsiz namoyon bo'lishi mumkin emas. Sotsioculyal amaliyotda ommaviy madaniyatning yangi darajasi, bu zamonaviy shaxsning "madaniy timsoli" ni tashkil etishning yangi shakli bo'lgan ijtimoiy ta'minot va obro'li tizimni standartlashtirishning muhim darajasi, bu ijtimoiy ta'minot va obro'li tizimni standartlashtirishning yuqori darajasi, bu zamonaviy shaxsning ijtimoiylashishining yangi shakli hisoblanadi. va ulanish, yangi boshqaruv tizimi va uni ong, qiziqishlar va ehtiyojlar, qiymati, qadriyatlar, xulq-atvor stereotiplari va boshqalar.

Bu qanchalik xavfli? Yoki, ehtimol, aksincha, bugungi sharoitda bu zarur va muqarrar? Bu savolga hech kim aniq javob bera olmaydi.

Ommaviy madaniyat bo'yicha ikkita nuqtai nazar

Hozirgi vaqtda odamlar ommaviy madaniyat bo'yicha yagona nuqtai nazarga ega - ba'zilari bu barakani ko'rib chiqadi, chunki u hali ham semantik yukni olib boradi, jamiyatni har qanday dalillarga e'tibor berishga majbur qiladi. Boshqalar buni yomonlik, boshqaruv vositasini boshqarishni boshqarishadi. Ushbu nuqtai nazardan pastda batafsilroq ko'rib chiqiladi.

Ommaviy madaniyatning foydalari haqida

Bir necha o'n yillar davomida Evropa madaniyatistikalistlari ommaviy madaniyatni, tamg'ilga, bozor yo'nalishi, papatiya ta'siri uchun tanqid qilishgan. "Oshchilik", "Iditivli", "Tolkuchka" dagi baholashlar odatiy. Ammo so'nggi yillarda, elita san'at himoyachilari tobora ko'proq adabiyotlarning ijtimoiy ahamiyatga ega ma'lumotlarga ega emasligini tobora ko'proq sezmay turibdi. "Otah ota" kabi ko'ngilochar mahsulotlar G'arb jamiyatini juda aniq va chuqur tahlil qilishga kirishadi. Ehtimol, bunday adabiyotlarning muvaffaqiyati diqqatga sazovor tomoni emas, balki uning bilimi bilan belgilanadi.

Va Eski Sovet filmlariga, masalan, Eldor Ryazanov filmlari singari, ular kognitiv qiymati haqida hech qanday shubha yo'q. Ammo bu mavjudotning har qanday voqeliklari, balki munosabatlar, odatiy belgilar va nizolarning vakili haqida aniq ma'lumot emas. Bu o'tmishdagi mafkuraviy yo'nalishlar, birinchi navbatda kollektivizm munosabatlari, umumiy sabab, porloq kelajak va qahramon xatti-harakati. Magrologik sathida uning jozibadorligini yo'qotishi, ommaviy ong darajasida saqlab qoladi. Va bu erda 1950 yilda "Yangi vaqt tugashi" o'z asarida yozgan nemis faylasufi va Romano Xorsiyining fikri haqiqat keladi, bu "ommaviy jamiyat" dan qo'rqmasligi kerak. U to'liq qonli rivojlanish mumkin bo'lgan individual jamiyatning imkoniyatlarini engib o'tishi mumkin, ular bir necha kishi uchun va umumiy vazifalar bo'yicha yo'nalishi umuman dargumon.

Dunyoning asorati, insoniyatga nisbatan global muammolarning paydo bo'lishi, individualizmdan birdamlik va sheriklikka o'zgartirishni talab qiladi. Bunday harakatlarning bunday kombinatsiyasi, ushbu faoliyatni muvofiqlashtirish, qaysi biri tomonidan individual omborning shaxsiy tashabbusi va hamkorligi endi hokimiyat ostida emas.

Mamlakatimizda yo'qolgan individualistik jamiyat vakili, yo'qolgan va endi yana qandaydir tarzda "qashshoqlik madaniyati" va xayolotida qayta tiklandi. Bu ommaviy madaniyatning asosiy sohasi tasavvurdir. Evrosianizm, geosiyosat, tsiozitsiyalarning yangi afsonalari, tsivilizatsiya to'qnashuvlari, o'rta asrlarning qaytishi Rossiyada shakllanadi va postsovet maydonining dunyoqarashi. Shunday qilib, Rossiyadan tortib olinadigan klassik va etarlicha tizimli sanoat madaniyati madaniyati o'rniga, o'tish davri madaniyati madaniyati keladi.

Rivojlangan mamlakatlarning ommaviy madaniyatidan farqli o'laroq, texnologik va mos keladigan darajadagi va shu tariqa yangi manipulyativ umumiylikni yaratadi, Rossiyaning ommaviy madaniyati tartibli tabiiy haqiqatni to'ldiradi.

Ommaviy madaniyat, siz bilganingizdek, qiymatlarni keltirib chiqarmaydi. U ularni takrorlaydi. Mistologik mafkurada mitolog tomonidan ommaviy madaniyat tarqalishning arxaik usullaridan foydalangani haqida bahslashish endi qiziq emas. Va, albatta, uni "yangi vahshiylik" da ayblamasligingiz kerak.

Madaniy mexanizm har doim ham uning mazmuni bilan bir xil emas - madaniyatni taqsimlash uchun juda shafqatsiz usullar bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Amerika kinematografiyasi erkinlik uchun zo'ravonlik targ'ibotini muvaffaqiyatli ravishda muvaffaqiyatli amalga oshiradi, qonunga bo'ysunadigan va asosli xususiyatlarga ega.

Sovet Ittifoqidan keyingi uyning mifologiyalari o'zlaridan kelib chiqadi. Oqilona qabul qilingan va ierarxik tuzilgan ijtimoiy qadriyatlarning ierarxik tuzilgan tizimini aniqlaydigan aniq va aniq mafkuralar mavjud emas.

Mafkurani ishlab chiqarishga dosh bermagan odamlar ommaviy madaniyat hodisalarini etarlicha talqin qilishdan yiroqlashlari tabiiydir. Aniqroq, ular ularni tez-tez sezmaydilar.

Ommaviy madaniyat - yovuzlik

Hozirgi vaqtda G'arb tsivilizatsiyasi turg'unlik va ossifikatsiya bosqichiga kiradi. Ta'kidlash kerakki, ushbu bayonot asosan ruh sohasi uchun qo'llaniladi, ammo bu inson faoliyatining boshqa sohalarini rivojlantirishni belgilaydi, chunki turg'unlik mavjudotning moddiy darajasiga ta'sir qiladi. Bu erda iqtisodiyot bundan mustasno emas, chunki XX asr oxirida er aholining aksariyati ixtiyoriy yoki majburiy tanlovni bozor liberalizmining foydasiga olib borishdi. Yangi, birinchi, iqtisodiy totalitarizm keladi. Avvaliga bu "yumshoq" bo'ladi, chunki G'arbiy xalqning hozirgi avlodi yaxshi ovqatlanar va engil va yoqimli yashash muhitiga ega. Yangi avlodlar unchalik qulay yashash sharoitlari va eski avlodlarning pasayishi sizga jamoatchilik munosabatlari ustidan tegishli nazoratni talab qiladigan qattiqroq modelni kiritishga imkon beradi.

Tayyorlangan bu jarayon ommaviy axborot vositalarining pozitsiyasini kuchaytiradi va soddalashtiradi. Ushbu tendentsiya barcha mamlakatlarda va aslida har qanday vaqtda, hurmatli gazetalar va jurnallar va xiyobon matbuotining "birinchi" telekanallaridan ko'ra kuzatishlari mumkin.

Uning totalitar shaklida "Yangi dunyo buyurtmasi" tashkil etilishi nafaqat iqtisodiy va mafkuraviy qo'llab-quvvatlashni, balki estetik asosni ham talab qiladi. Ushbu sohada liberal-demokratik mafkuraning birlashishi va pasitivist-materialistik falsafa bilan birlashish ommaviy madaniyat fenomenini keltirib chiqaradi. Ommaviy madaniyat madaniyatini almashtirish odamni boshqarishni soddalashtirishi kerak, chunki u tomosha shaklida tajribali instinktlarga butun estetik sezgilar majmuasini kamaytiradi.

Umuman olganda, madaniyatning yo'q qilinishi G'arb liberal demokratiyasining bevosita natijasidir. Axir, demokratiya nima? Demokratiya ma'lum bir mintaqa yoki tashkilot aholisining aksariyat qismini aks ettiruvchi kuchdir. Liberalizm mutlaqo bozor qonunlari va individualizmni aks ettiradi. Avtoritar va ma'naviy ziddiyat bo'lmaganda, estetik mahsulot ishlab chiqaruvchilari faqat olomonning fikrlari va ta'miga qaratilgan. Ko'rinib turibdiki, bunday tasodif bilan "ommaviy rebard" fenomeni muqarrar ravishda paydo bo'ladi. Massalar, birinchi navbatda, Dusnunkusida, cheksiz bexatoronlar va "sovun operalari" haqida talab qiladi. Agar elita ommaviy ideallarning shakllanishi va kattaligiga ahamiyat bermasa, bu ideallar hech qachon xalq hayotida hech qachon ma'qul bo'lmaydi. Yuqori darajada qiyin va har doim eng oson va qulay narsani tanlaydi.

Ommaviy madaniyatni rivojlantirish uchun ommaviy madaniyatni boshqarish uchun ommaviy madaniyatni liberal elitaning boshqarilishi boshlanadi.

Inertanning so'zlariga ko'ra, "yuqori" ning bir qismi hali ham haqiqiy asarlarga erishishda davom etmoqda, ammo tizim uning ijodiga yoki ikkinchisining iste'molini ma'qullamaydi. Shunday qilib, ommaviy madaniyatni yaratgan jambon elitaning bir qismi bo'lgan Xom tomonidan boshqarila boshlaydi. Bundan buyon "eng yuqori" sinfga tegishli, faqat texnik, intellektual qobiliyatlar, boshqariladigan pul va klanning filialining sonini belgilaydi. Endi elitaning ruhiy yoki axloqiy ustunligi haqida hech narsa yo'q.

Ushbu jarayon kundalik hayotda hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi deb o'ylashning hojati yo'q. Rudning yo'l va zhogonizatsiya orqali va televizorda hukmronlik qiladigan plebebeizm ruhiga ibodat qilish odat tusiga kiradi. O'tmishda totalitar diktatorlarning aksariyati manbadi bilan boqish, patologik shafqatsizlik va murosasizlikda ayblanishi mumkin, ammo deyarli hech kim bani Isroilda ayblab bo'lmaydi. Ularning barchasi yomon narsalarga ega bo'lsa ham, ularning barchasi qo'pollik bilan qochishdi.

Endi, nihoyat, Xama rahbariyatidagi Eschatologik ekstazka va xom ishlab chiqarishda birlashish mumkin edi. Dunyo qurilmasi haqidagi barcha g'oyalariga mos kelmaydi yoki mavjud bo'lish huquqidan mahrum bo'ladilar.

Xulosa

Ommaviy madaniyati shubhasiz "yuqori" madaniyatli "Herzats-mahsulot", ammo ixtisoslashgan madaniyat hodisalarini keltirib chiqarmasa ham, ular, ularni mazmunli, tez-tez parda etishadi, "Kam madaniy" iste'molchini idrok etish darajasini pasaytirish ushbu hodisani aniq qadrlashiga shubha qilmang. Ommaviy madaniyat jamiyatning ijtimoiy hayotidagi ijtimoiy tajribaning ijtimoiy tajribasini (sinf turi) ijtimoiy modernizatsiya qilishning xolislash jarayoni, bu shahar hayotidagi ijtimoiy tajribaning ijtimoiy tajribasini jamlab, samaradorligini yo'qotadi va Amaliy ahvoli va ommaviy madaniyat aslida madaniyatning funktsiyalarini, Eldanlar sinf chegaralari bilan milliy jamiyat sharoitida shaxsiyat xususiyatlarini nazarda tutadi. Ehtimol, ommaviy madaniyat - bu rivojlanayotgan va post-sanoat (asosan transmilliy) rivojlanishning ijtimoiy tajribasini aks ettiruvchi ba'zi yangi, oddiy madaniyatning embrion Presica. Jarayonlar hali ham uning xususiyatlari nuqtai nazaridan juda noaniq bo'lib, shakllar yangi sotsiOkulyali hodisani o'stira oladi, biz hali aniq emasligi parametrlari.

Bir yo'l yoki boshqa usulda, ommaviy madaniyat "yuqori ixtisoslashgan insonlar" yoshidagi oddiy madaniyatning "yuqori ixtisoslashgan shaxs" ning oddiy madaniyatining varaqasi, faqat uning tor doirasida va ulardan chop etishni afzal ko'rishadi. Elektron yoki animatsion ma'lumotnomalar, kataloglar, "Ko'rsatmalar" va boshqa iqtisodiy aloqaning boshqa manbalari ma'lumotlarning "yumaloq nodonlar uchun" qisqartirildi.

Oxirida, pop qo'shiqchisi mikrofonga ega bo'lgan narsa, men shekspirga sonlaridagi Shekspirga yozganman, lekin faqat bu holatda oddiy tilga tarjima qilingan. Shekspirni skriptda o'qish imkoniga ega bo'lgan kishi uchun jirkanch tuyuladi. Ammo butun insoniyatni skriptda o'qishni o'rgatish mumkinmi? (Faylasuflar orzu qilganlar), buni qanday qilish kerak va asosiy narsa - bu juda muhimmi? Savol asl nusxadan uzoq, ammo barcha zamon va xalqlarning barcha ijtimoiy uzilishlari. Ommaviy madaniyat bunga javob emas. U faqat javob yo'qligi bilan shakllangan nigini to'ldiradi.

Men shaxsan ommaviy madaniyat fenomeniga ikki tomonlama munosabat bor, men bir tomondan, boshqa bir tomondan, boshqa tomondan, tijorat foydasi uchun ularning darajasiga ko'tarilmasligi kerak, boshqa tomondan, agar Ommaviy madaniyat yo'q, keyin massalar umuman madaniyatdan ajratiladi.

Adabiyot

Elektron entsiklopediya "Kirill va Variyiy"

Aslova E. A. Sahifa dinamikasi va insoniyatning doimiy faoliyati, madaniyatning morfologiyasi: tuzilishi va dinamikasi. M., 1994 yil.

A. Ya. Madaniyat milliy xavfsizlik, ijtimoiy fanlar va zamonaviylik omili, 1998 yil 3-son.

Fucco m. So'zlar va narsalar. Gumanitar bilim arxeologiyasi. Sankt-Peterburg., 1994 yil.

A. Ya. Ommaviy madaniyat va uning ijtimoiy funktsiyalari, oliy madaniyat maktabi, 1999 yil

Valeriy Inyushin, "Kirish" va "M & A", "Polar yulduzi" sayti (dizayn. Netway.

Mavzu tavsifi: "Sotsiologiya"

Sotsiologiya (Fr. Sotsiolog, lat. Stivas - Jamiyat va Yunoniston. - Jamiyat va boshqalar), individual ijtimoiy institutlar (davlat, huquq, axloq, axloq va boshqalar).

Zamonaviy sotsiologiya - bu o'z mavzuni va rolini boshqacha tushuntirib beradigan turli tendentsiyalar va ilmiy maktablarning turlicha, ular turli xil sotsiologiyani anglatadi. Jamiyat ilm-fan sifatida sotsiologiyasining turli xil ta'riflari mavjud. "Sotsiologiya lug'ati" sotsiologiyani shakllantirish, faoliyat, jamiyatni, jamiyatni, ijtimoiy aloqa va ijtimoiy sohadagi ijtimoiy sohalar va ijtimoiy sohalar to'g'risida fan sifatida kashfiyotni aniqlaydi. Sotsiologik lug'at sotsiologiyani ijtimoiy sheriklar va ijtimoiy jarayonlarni rivojlantirish va ulardan foydalanish qonunlari, jamiyat va shaxslar o'rtasida jamiyat va shaxs o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik va o'zaro ta'sir mexanizmi sifatida fan sifatida aniqlaydi. "Sotsiologiyaga kirish" kitobida sotsiologiya ijtimoiy jamiyati, ularning genezez, o'zaro ta'siri va rivojlanishi tendentsiyasi mavjudligi ta'kidlandi. Har bir ta'riflarning har biri oqilona donga ega. Ko'pgina olimlar sotsiologiya mavzusi jamiyat yoki ma'lum bir jamoat hodisasidir deb hisoblashadi.

Binobarin, sotsiologiya - bu umumiy xususiyatlar va ommaviy hodisalarning asosiy qonunlari.

Sotsiologiya nafaqat empirik tajribani tanlaydi, ya'ni ishonchli bilimlar, ommaviy o'zgarishlar, shuningdek, nazariy jihatdan umumlashtiradi. Sotsiologiya, shaxsning ichki dunyosiga kirishning yangi imkoniyatlari, uning hayotiy maqsadlari, qiziqishlari, ehtiyojlarini tushunish bilan ochildi. Biroq, sotsiologiya umuman odamni o'rganmaydi va o'ziga xos dunyo - bu, u o'z ichiga olgan, turmush tarzi, ijtimoiy aloqalari, ijtimoiy harakatlar, ijtimoiy aktsiyalar. Ijtimoiy tadqiqotlar sohasidagi ko'plab sohalardagi qiymatlarni kamaytirmasdan, barcha sotsiologiya dunyoni yaxlit tizim sifatida ko'rish qobiliyatida noyobdir. Bundan tashqari, tizim nafaqat faoliyat ko'rsatadigan va rivojlanib borayotgan, balki chuqur inqirozning ruxsatnomasi sifatida ham sotsiologiyasida ko'rib chiqiladi. Zamonaviy sotsiologiya va inqirozning sabablarini o'rganishga va jamiyat inqirozidan chiqish yo'llarini topishga harakat qiladi. Zamonaviy sotsiologiyaning asosiy muammolari insoniyatning omon qolishi va tsivilizatsiyani yangilash, rivojlanishning yuqori darajasiga ko'tarilishdir. Sotsiologiyani hal qilish nafaqat global miqyosda, balki ijtimoiy jamoalarga, ma'lum ijtimoiy institutlar va birlashmalarga, alohida shaxsning ijtimoiy harakati darajasida ham qarashdir. Sotsiologiya - mavhum va aniq shakllar, so'l va mikrotin yondoshuvi, nazariy va empirik bilimlarning birligiga xos bo'lgan ko'p darajadagi fan.

Sotsiologiya

Muammo bo'yicha savolingizni bering

Diqqat!

Tezislar, kurs ishlari va tezislari tanishish uchun mo'ljallangan matnlarni o'z ichiga oladi. Agar siz ko'rsatilgan materiallarni biron bir tarzda ishlatmoqchi bo'lsangiz, muallif bilan bog'lanishingiz kerak. Saytni yuborishning sharhlari referatlar bankiga kiritilgan ishlarga sharhlar va matnlardan butunlay yoki hech qanday qismlar bermaydigan matnlardan foydalanishga ruxsat beradi.

Biz ushbu matnlarning muallifimiz emasmiz, biz ularni faoliyatimizda ishlatmaymiz va ushbu materiallarni pulga sotmaymiz. Biz o'z asarlari mavhumsning asarlari matnlarning mualliflik muallifligini ko'rsatmasdan va birinchi talab bo'yicha ushbu materiallarni yo'q qilmagan mualliflarning talablarini qabul qilamiz.

Xalqning keng ommaviy massasi ta'miga moslashtirilgan turli xil nusxalar shaklida texnik jihatdan ko'payadi va zamonaviy kommunikatsion texnologiyalar yordamida tarqatiladi.

Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi va rivojlanishi tomoshabinlarga kuchli ta'sir ko'rsatishga qodir media aloqalarining jadal rivojlanishi bilan bog'liq. Ichida ommaviy aloqa Odatda uchta komponentni ajratib turadi:

• ommaviy axborot vositalari (Gazeta, jurnallar, radiolar, televizion, Internet bloglari va boshqalar) - ko'paytirish, tomoshabinlarga muntazam ta'sir ko'rsatadi va ba'zi odamlar guruhlariga qaratilgan;
• ommaviy ta'sir qilish (Reklama, moda, kino, ommaviy adabiyotlar) - har doim ham tomoshabinlarga doimiy ta'sir ko'rsatmaydi, o'rtacha iste'molchiga qaratilgan;
• texnik vositalar aloqa (Internet, telefon) - shaxsni shaxs bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish va shaxsiy ma'lumotlarni uzatish imkoniyatini aniqlash.

E'tibor bering, nafaqat ommaviy aloqa vositalari jamiyatga ta'sir qiladi, ammo jamiyat ommaviy axborot vositalarida uzatiladigan ma'lumotning mohiyatiga jiddiy ta'sir qiladi. Afsuski, jamoatchilikning iltimosi ko'pincha madaniy ma'nolarda past bo'lib, bu televizion dasturlar, gazeta maqolalari, pop vissabali va hokazolarni kamaytiradi.

So'nggi o'n yilliklarda aloqa rivojlanishi kontekstida ular alohida gapirishadi kompyuter madaniyati. Agar kitob yo'lida asosiy ma'lumot manbai bo'lib qolsa, endi kompyuter ekranini. Zamonaviy kompyuter sizga bir zumda tarmoq bo'yicha ma'lumotlarni olish imkonini beradi, grafik tasvirlar, filmlar, ovoz bilan matn qo'shadi, bu yaxlit va ko'p darajadagi ma'lumotni his qiladi. Shu bilan birga, Internetdagi matn (masalan, veb-sahifani) sifatida tasvirlash mumkin gipermatn. ular. Boshqa matnlar, parchalar, neetik ma'lumotlar tizimini o'z ichiga oladi. Kompyuter displeyining moslashuvchanligi va ko'p yillik ommaviy axborot vositalari insonlarga ta'siri darajasini takrorlaydi.

XX oxirida - XXI asr boshida. Mamlakat madaniyati mafkura va iqtisodiyotda muhim rol o'ynay boshladi. Biroq, bu rol noaniq. Bir tomondan, ommaviy madaniyat aholining keng qatlamlarini qamrab olish va ularni madaniyat yutuqlari bilan tanishtirish, ikkinchisini oddiy, demokratik va tushunarli tasvirlar va tushunchalarda taqdim etishga imkon berdi, ammo boshqa tomondan - kuchli Jamoatchilik fikrini boshqarish va o'rtacha ta'mni shakllantirish mexanizmlari.

Ommaviy madaniyatning asosiy tarkibiy qismlari quyidagilardan iborat:

• axborot sanoati - Tushunish bilan sodir bo'ladigan voqealarni tushuntirib beradigan voqealarni tushuntirgan holda matbuot, televizion yangiliklar va boshqalar. Aslisi, asosan axborot sanoatining sohasida aniq shakllangan - XIX asr - XX asrning boshlarida "Sariq matbuot". Vaqt ommaviy fikrni boshqarish jarayonida ommaviy aloqaning yuqori samaradorligini ko'rsatdi;
• leyg sanoati - filmlar, o'yin-kulgi adabiyoti, pop qalqoni, miqdori kamaygan miqdori, pop musiqasi va boshqalar;
• formation tizimi ommaviy iste'mol, uning markazi reklama va moda. Bu erda iste'mol qilish to'xtatilmagan jarayon shaklida va inson mavjudligining eng muhim maqsadida keltirilgan;
• ma'naviy mifologiya - tilanchilar millionerlarga aylanadigan "Amerika orzusi" haqidagi afsonadan "Milliy ekskursiya" va bu odamlar boshqalarga nisbatan o'ziga xos fazilatlar.

Milliy madaniyat , yagona mamlakat miqyosidagi ijtimoiy ta'minotning yagona tizimi sifatida faqat ishlab chiqarish va urbanizatsiya jarayonlari, uning klassik, klassik va hatto alternativa (sotsialistik) shakllarida kapitalizmni shakllantirish.

Milliy madaniyatning shakllanishi jamiyat ustidan sifatli sifatni birlashtirish, ba'zi bir xalqning ijtimoiy faziokal belgilarining ba'zi bir umumjahon me'yorlarini belgilash sifatida qurilgan. Albatta, xalqlarni qo'shishdan oldin, birlashtirilgan turli xil turar joylar mavjud edi etnik madaniyat urishlari: eng avvalo til, din, folklor, ba'zi uy-joy marosimlari, kiyim-kechak, maishiy buyumlar va boshqalar. Milliy madaniyat Umumiy ta'lim, matbuot, siyosiy tashkilotlar, badiiy madaniyat va adabiyotning ommaviy shakllari bilan amalga oshiriladigan asosiy standartlar va standartlarni belgilaydi.

Tushunchalar Etnik va "Milliy" Madaniyat ko'pincha sinonim sifatida ishlatiladi. Biroq, ular madaniy tadqiqotlarda turli xil tarkibga ega.

Etnik (millat) madaniyati - Bu kelib chiqish jamiyati (qon munosabatlari) va birgalikda amalga oshirilayotgan iqtisodiy faoliyat bilan bog'liq odamlarning madaniyati. U bitta rudadan boshqasiga o'zgaradi. Mahalliy chegaralar, qattiq lokalizatsiya, nisbatan tor ijtimoiy bo'shliqda ajratish ushbu madaniyatning asosiy xususiyatlaridan biridir. Etnik madaniyat, asosan hayot, bojxona, kiyim-kechak, folkalar, folklorning hayot sohasini qamrab oladi. Konservatizm, uzluksizlik, "ildizlar" ni saqlashning yo'nalishi - etnik madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari. Ba'zi elementlar xalqning o'ziga xosligi va tarixiy o'tmishga bo'lgan vatanparuji - "Roumot", "sho'rva", "sho'rva", "sho'rva", "sho'rva", "sho'rva", "sho'rva", yaponiyalik yubka, shirklar, rushniklar orasida Ukrainaliklar.

Ichida etnik madaniyat Avlod yoki mahallalar darajasida avloddan avloddan avlodga etkaziladigan urf-odatlarning kuchi, oilaviy yoki mahalla darajasida. Bu erda madaniy aloqalarning hal qiluvchi mexanizmi yaqin atrofdagi odamlar avlodlari orasidagi to'g'ridan-to'g'ri aloqa hisoblanadi. Xalq madaniyati, urf-odatlar, afsonalar, afsonalar, folklorning tabiiy qobiliyatlari va jonli tillar, tabiiy musiqiy quloq, organik plastmassaning tabiiy qobiliyatlari doirasida saqlanadi va yuqadi. Unda biron bir maxsus tayyorgarlik va maxsus texnik va yozish vositalarini talab qilmaydi.

Milliy madaniyatning tuzilishi yanada qiyin etnikdir. Milliy madaniyat An'anaviy uy xo'jaliklari, professional va oddiy ixtisoslashgan madaniyat sohalarini o'z ichiga oladi. Millatlar jamiyatini yoritganligi sababli, jamiyat stratifikatsiya va ijtimoiy tuzilishga ega bo'lganligi sababli, milliy madaniyat tushunchasi etnik bo'lib qolmasligi mumkin bo'lgan barcha yirik guruhlarning subkuratsiyasini qamrab oladi. Bundan tashqari, etnik ekinlar milliy qismning bir qismidir. Etnik qozonxonalar tomonidan buzilgan AQSh yoki Braziliya kabi yosh xalqlarni olib boring. Amerika milliy madaniyati juda keng tarqalgan, u Irish, Italiya, nemis, xitoy, yapon, yapon, yapon, yapon va boshqa etnik madaniyatni o'z ichiga oladi. Polietniklarning zamonaviy milliy madaniyatining aksariyati.

Milliy madaniyat mexanik miqdorga tushmaydi etnik ekinlar. Bu narsa bor. U aslida, barcha etnik guruhlarning vakillari yangi xalqqa tegishli ekanliklarini tushunganida, u aslida paydo bo'lgan madaniyat belgilariga ega. Masalan, Negros va oqlar Amerika Qo'shma Shtatlari madhiyasi va Amerika bayrog'ini, uning qonunlari va milliy bayramlarini, xususan, minnatdorchilik (AQSh Mustaqillik kuni) bilan birgalikda ishlamoqda. Hech qanday etnik madaniyatda, shuningdek AQShga kelgan bir qavmda hech narsa yo'q. Ular yangi hududda paydo bo'ldi. Uning aholi punkti, mamlakat bo'ylab milliy adabiy til, milliy urf-odatlar va belgilar milliy madaniyat mazmunini anglashdir.

O'xshamagan etnikmilliy madaniyat Katta bo'shliqlarda yashaydigan odamlarni birlashtiradi va har doim qonga asoslangan munosabatlar bilan bog'liq emas. Milliy madaniyatning paydo bo'lishi uchun majburiy shart, mutaxassislar yozish ixtirosi bilan bog'liq yangi ijtimoiy aloqaning yangi turini ko'rib chiqmoqdalar. Milliy birlashma uchun zarur bo'lgan g'oya yozish, aholining vakolatli qismida mashhurligini tan oladi.

Biroq, milliy madaniyat tarqalishidagi asosiy murakkablik shundaki, zamonaviy bilim, me'yorlar, madaniy namunalar va ma'nolar deyarli faqat o'z ixtisoslashgan yuqori amaliy sohalarida ishlab chiqariladi. Ular ko'proq muvaffaqiyatli tushunish yoki tegishli mutaxassislar bilan o'zlashtirishga; Aholining asosiy massasi, zamonaviy ixtisoslashgan madaniyat (siyosiy, ilmiy, badiiy, injiniring va boshqalar) deyarli tushunarli emas. Jamiyatni moslashtirishning ma'nosi, tarjima qilingan ma'lumotlarning yuqori ixtisoslashgan madaniyat sohasi tilidan, iltifotsiz odamlarning "kengaytiruvchi", bu ma'lumotlarning ommaviy iste'molchilariga "kengaytirish" darajasidan "kengaytirish" darajasida. Shakllangan varaqlarning ma'lum bir "infantsiya", shuningdek, ommaviy iste'mol ongini ongli ongli ongni ongli ongli ravishda, xizmatlar, xizmatlar va boshqalarni taqdim etish.

Ushbu turdagi moslashuv har doim bolalar uchun har doim "kattalar" "Kattalar" "Kattalar" "Kattalar" "Kattalar" ertaklar, ko'ngilochar hikoyalar, soddalashtirilgan misollar va boshqa tillarga tarjima qilingan. . Endi bunday talqin qiluvchi amaliyot inson uchun inson uchun zarur bo'ldi. Zamonaviy odam, hatto juda ma'lumotli bo'lgan, hatto ba'zi bir sohada tor mutaxassis bo'lib qoladi va asrning hozirgi ixtisosligi darajasi oshmoqda. Boshqa sohalarda, unga sharhlovchilar, tarjimonlar, o'qituvchilar, jurnalistlar, reklama agentlari, badiiy innovatsiyalar, ijtimoiy mojarolar to'g'risidagi ma'lumotlarni cheksiz dengizga ega. va boshqalar. Zamonaviy odam ota-bobolariga qaraganda yanada ahmoqona yoki ahmoqona bo'lib qoladi, deyish mumkin emas. Faqat uning ruhiyat, ehtimol, bunday bir qator ma'lumotlarni qayta ishlashi mumkin emas, bir vaqtning o'zida yuzaga keladigan muammolarni amalga oshirish, bir vaqtning o'zida yuzaga keladigan muammolarni amalga oshirishi, uning ijtimoiy tajribasidan foydalanish va boshqalarni amalga oshirish va boshqalar. Shuni unutmaymizki, kompyuterlarda axborotni qayta ishlash tezligi tegishli inson miyasidan ko'p baravar yuqori.

Bu vaziyatda intellektual tintuv, ma'lumotni skanerlash, seksiya qilish va tizimlashtirishning yangi usullarining paydo bo'lishini, oldindan rejalashtirish va qarorlar qabul qilish uchun yangi texnologiyalarni ishlab chiqish, shuningdek, odamlarni bunday murakkab hajmda ishlash uchun yangi texnologiyalar ishlab chiqishini talab qiladi Axborot oqimi. Hozirgi "Axborot inqilobi" dan keyin I.E. Axborot uzatish va qayta ishlashning samaradorligini oshirish, shuningdek men boshqaruv qarorlarini qabul qilish, "prognostik inqilob" ni kutmoqda - prognozlash, faktik hisoblash, omillar tahlili, omillar tahlili va boshqalar.

Shu bilan birga, odamlar ba'zi ruhiy keskinlikni engillashtiradi, ularda haddan tashqari intellektual muammolarni engillashtiradi, bu esa individual qarshi kurashning murakkab intellektual muammolarini kamaytiradi, bu esa jismoniy javobgarlikdan, shaxsiy tanlovdan "dam olishga" beradi. Buni tomoshabinlar olomonida "SOAP OPERS" yoki reklama qilingan tovarlar, g'oyalar, shiorlarning mexanik iste'molchilari va boshqalarning mexanik iste'molchilari eritib yuborish. Bunday ehtiyojlarni qondirdi va bo'ldi ommaviy madaniyat. Ommaviy madaniyat odatda odam tomonidan shaxsiy javobgarlikka tortiladi, deb aytish mumkin emas; Aksincha, o'zini tanlash muammosini olib tashlash haqida. Axborotning tuzilishi (hech bo'lmaganda shaxsga nisbatan shaxsga nisbatan shaxsga nisbatan qo'llanilishi) bir kishiga ko'proq yoki kamroq standart holatlar to'plamidir, bu erda hayotdagi "qo'llanmalar" tomonidan tanlangan. Jurnalistlar, reklama agentlari , jamoat siyosatchilari va boshqalar. Ommaviy madaniyatda hamma narsa allaqachon ma'lum bo'lganligi ma'lum bo'lgan: "To'g'ri" siyosiy tizim, "Sinf yulduzlari" yoki "Sinfli kurashchi" yoki "Sexy" ning tasviri "Filmlar," bizning "doimo to'g'ri va har doim g'alaba qozonadi va hokazo.

Savolga tegishli: va oddiy tushuncha darajasida ixtisoslashgan madaniyatning ma'nolarini eshittirishda muammolar bo'lmaydimi? Nima uchun ommaviy madaniyat faqat oxirgi yarim yoki ikki asr ichida paydo bo'ldi va qanday madaniy hodisalarni ilgari amalga oshirdi? Aftidan, so'nggi asrlarning ilmiy va texnik to'ntarishi aslida ixtisoslashtirilgan va oddiy bilimlar o'rtasidagi bunday bo'shliq yo'q edi. Ushbu qoidaning yagona istisnosi din edi. Biz aholining "professional" ilohiyoti va ommaviy diniyligi o'rtasidagi intellektual tafovut qanchalik katta bo'lganini yaxshi bilamiz. Bu erda haqiqatan ham bir tildan boshqasiga "tarjima" kerak edi (va ko'pincha tom ma'noda: lotin slavoni, arab, ibroniy va boshqalar. Imonlilarning milliy tillarida). Bu vazifa va lingvistikda va mohiyatan rejalarida va'z qilish (ikkalasi ham ammon va missionerlikdan) hal qilindi. Ibodatdan farqli o'laroq, voizlik edi, mutlaqo tushunilgan tilda so'zga chiqdi va ommaviy ravishda mavjud rasmlar, tushunchalar, masallar va boshqalarga nisbatan diniy dogmatikani kattaroq yoki kamaytirdi. Shubhasiz, cherkov va'z qilish ommaviy madaniyat hodisalarining tarixiy predmenini ko'rib chiqishimiz mumkin.

Ommaviy madaniyat - zamonaviy madaniy mahsulotlar va iste'molni tavsiflash uchun ishlatiladigan tushuncha. Ushbu madaniyat ommaviy, seriyali konveyer sanoatida tashkil etilgan va ommabop ommaviy iste'molda bir standart, seriya, ommaviy mahsulotni etkazib berish. Ommaviy madaniyat zamonaviy sanoat jamiyatining o'ziga xos mahsulotidir.

Ommaviy madaniyat - bu massa va xalq iste'moli uchun mo'ljallangan madaniyat madaniyati; Bu ong - bu odamlar emas, balki tijorat madaniy sanoatidir; U chindan ham xalq madaniyatiga dushmandir. U an'analarni bilmaydi, millati yo'q, uning ta'mlari va ideallari moda ehtiyojlariga muvofiq bosh aylanishi tezligi bilan o'zgaradi. Ommaviy madaniyat keng auditoriyaga murojaat qiladi, masalan, soddalashtirilgan ta'mga murojaat qiladi, bu xalq san'atidir.

Zamonaviy sotsiologiyada "ommaviy madaniyat" tushunchasi tanqidiy yo'nalishni yo'qotadi. Bu ommaviy madaniyatning funktsional ahamiyatini ta'kidlaydi, bu zamonaviy sanoat jamiyatining murakkab, o'zgaruvchan muhitida keng ko'lamli, uchuvchi muhitda odamlarning ijtimoiy massasini sotishni ta'minlaydi. Soddalashtirilgan, stereotipik vakolatxonalarni, ommaviy madaniyatni tasdiqlaydi, ammo har xil ijtimoiy guruhlar uchun doimiy hayotiy qo'llab-quvvatlash funktsiyasini amalga oshiradi. Shuningdek, u iste'mol tizimiga katta va shu bilan ommaviy ishlab chiqarishning faoliyat ko'rsatilishini ta'minlaydi. Ommaviy madaniyat universallik bilan tavsiflanadi, bu o'ziga xos yo'l va elita va marjinal qatlamlarga ta'sir ko'rsatadigan jamiyatning keng qismini qamrab oladi.

Ommaviy madaniyat moddiy iste'mol mahsulotlari sifatida teng ravishda moddiy va ma'naviy qadriyatlarning identifikatsiyasini tasdiqlaydi. Bu maxsus professional apparatning paydo bo'lishi va jadal rivojlanishi bilan ajralib turadi, uning vazifasi - bu iste'mol qilinadigan tovarlarning tarkibidan, ularning monopoliyalari va davlat apparati manfaatlarining ommaviy ongini anglash uchun ishlab chiqarish va tarqatish usullaridan foydalanish. .

"Ommaviy madaniyat" vaqt o'tishi bilan munozarali nuqtai nazarlar mavjud. Ba'zilar buni abadiy madaniyat mahsuloti deb hisoblashadi va shuning uchun ular buni qadimgi davrda aniqlaydilar. Ko'proq asoslar bog'lashga urinmoqda "Ommaviy madaniyat" ning madaniy va texnologik inqilobi bilan madaniy va madaniyatni iste'mol qilishning yangi usullarini ko'paytiradigan ilmiy va texnologik inqilob bilan paydo bo'lishi. Golenkova Z.T., Akulaych M.M., Kuznetsov I.M. Umumiy sotsiologiya: o'quv qo'llanmasi. - m .: Gararki, 2012. - 474 p.

Madaniy tadqiqotlardagi ommaviy madaniyat manbalariga kelsak, bir qator nuqtai nazarlar mavjud:

• 1. Ommaviy madaniyat uchun zarur shart-sharoitlar insoniyat tug'ilishidan kelib chiqadi.
• 2. Ommaviy madaniyatning kelib chiqishi XVII-XVIII asrlardagi XVII asrlar adabiyotidagi sarguzasht, detektiv, sarguzasht romanining paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lib, ular ko'plab o'quvchilarning auditoriyasini ulkan tirishqoqlik hisobiga sezilarli darajada kengaytirdi.
• 3. Massa madaniyatini rivojlantirishga katta ta'siri Buyuk Britaniyada majburiy universal savodxonlik to'g'risidagi qonunda katta ta'sir ko'rsatildi, bu esa XIX asrning asosiy badiiy ijodini - Rimning asosiy turini o'rganishga imkon berdi.

Hozirgi kunda ommaviy o'zgardi. Ommaviy ommaviy ma'lumotga ega bo'ldi. Bundan tashqari, bugungi kunda ommaviy madaniyat sub'ektlari nafaqat massa, balki turli xil aloqalar bo'yicha birlashtirilgan shaxslardir. Odamlar bir vaqtning o'zida shaxslar sifatida va mahalliy guruhlarning a'zolari sifatida harakat qiladilar va ommaviy ijtimoiy jamoalarning a'zolari sifatida "ommaviy madaniyat" mavzusi "ommaviy madaniyat" mavzusi, ya'ni, ya'ni, ham alohida va massiv deb hisoblanishi mumkin. O'z navbatida, "ommaviy madaniyat" tushunchasi ushbu madaniyatning ommaviy iste'moli uchun mo'ljallangan zamonaviy sanoat jamiyatida madaniy boyliklarning o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflaydi. Shu bilan birga, oqim konveyer sanoatiga o'xshash madaniyatni ommaviy ishlab chiqarish tushuniladi.

Ommaviy madaniyatning shakllanishi va ijtimoiy funktsiyalari uchun iqtisodiy shart-sharoitlar nima? Medialarning kuchli rivojlanishi bilan birgalikda ma'naviy faoliyat sohasidagi tovarlarni ko'rish istagi va yangi hodisani yaratishga olib keldi. Oldindan tijorat o'rnatish, konveyer ishlab chiqarish - bularning barchasi bir xil moliyaviy va sanoat yondashuvi sohasidagi badiiy madaniyat sohasiga o'tkazishni anglatadi, bu boshqa sanoat ishlab chiqarish tarmoqlarida ham hukmronlik qiladi. Bundan tashqari, ko'plab ijodiy tashkilotlar bank va sanoat kapitali bilan chambarchas bog'liq, ular dastlab tijorat, naqd pul, ko'ngilochar ishlarni chiqarishni oldindan belgilaydi. O'z navbatida, ushbu mahsulotning iste'moli katta iste'moldir, tomoshabinlar uchun bu madaniyat katta zallar, stadionlar, millionlab televizion va filmlarning ommaviy auditoriyasi. Ijtimoiy nuqtai nazardan, ommaviy madaniyat yangi jamoat qatlamini tashkil qiladi, bu sanoat jamiyatining novdasi bo'lgan "o'rta sinf" deb nomlangan. Shuningdek, u bunday ommaviy madaniyatni yaratdi. Ommaviy madaniyat inson ongimni yumshatadi, tabiatda va insoniyat jamiyatida ro'y berayotgan haqiqiy jarayonlarni mies qiladi. Ongni oqilona boshlashni rad etish bor. Omviy madaniyatning maqsadi dam olish va sanoat va post-sanoat jamiyati insonlaridagi bo'sh vaqtni to'ldirish va tarqalganlik va stressni qabul qilish, iste'molchiga qabul qiluvchiga (ya'ni tomoshabin, o'quvchi) ni rag'batlantirish uchun juda ko'p emas O'z navbatida, insonlarda ushbu madaniyatni passiv, tanqid qiluvchi idrok etishgan maxsus turdagi - passiv, tanqidiy idrokni shakllantiradi. Bularning barchasi odamni yaratadi, bu manipulyatsiya qilish juda oson. Boshqacha qilib aytganda, inson ruhiyatini va hissiyotlarni ekspluatatsiya qilish va hissiyotlarning, hissiyotlarning ekspluatatsiyasi va yolg'izlik, ayb, dushmanlik, qo'rquv, o'zini saqlab qolish, o'zini o'zi saqlash hissi.