Turli mavzular bo'yicha aks ettirish. Biografiyalar, hikoyalar, faktlar, Lusialsning barcha shikoyatlarida ko'rinadi

29.06.2019

Shuningdek o'qing

Supurgilarning buzilishi nima

Insho "ijodkorlik xususiyatlari a

Nega Sofya Goliknlyallyatomni afzal ko'rdi?

Do'konning nomining nomining ramziy ma'nosi a

Samodorizm yomon yoki juda yomonmi?

Tarjimai holi

Lu'diyaning eski gersogiyasi gubernatorning Poul shahrida hokimi uchun to'xtadi, ammo 1648 yilda o'g'li Parijda paydo bo'ldi. Bu erda u parlamentda aytib o'tilgan edi. Biz fuqarolar urushidagi zodagonlikning siyosiy sharqiga aylangan shahzodalik De Marshika kechirimining sarlavhasi ostida gaplashmoqdamiz. Deklaratsiyaning mohiyati aristokratlar imtiyozlarini saqlab qolish edi - mamlakatning farovonligi kafolati sifatida. Mutozitizmni mustahkamlash siyosatini olib borgan Mazarini Frantsiya dushmani e'lon qildi. 1648 yildan 1653 yilgacha Levochefuco fronstonning asosiy ko'rsatkichlaridan biri edi. Otaning vafotidan keyin (1650 yil 8 fevral), u De Larochefuc gertsogiyasi deb ataldi. U mamlakatning janubi-g'arbiy qismida Mazaringa qarshi kurashni boshqargan, uning Baqori shahar bo'lgan. Ushbu sohani qirol qo'shinlaridan himoya qilish, Lu'cans Ispaniyadan yordam oldi - bu feodal huquqlarini buzgan bo'lsa, u boshqa suverenni taniydi. Lu'diy o'zini Mazarinining eng izchil raqibi sifatida ko'rsatdi. U va Kone shahzodasi knyazlarning shiddatlari etakchisidir. 1652 yil 2-iyul, Parijda Sent-Anto'on atrofidagi shaharlar armiyasi qirol qo'shinlaridan qat'iy mag'lubiyatga uchradi. Lu'an Sancan jiddiy jarohatlangan va deyarli ko'z yo'qolmagan. Urushni olib keldi Larochefucco Hunin, uning asoslari talon-taroj qilindi, u siyosiy faoliyatdan uzoqlashdi.

O'n yil davomida u Frontning bir qator eng yaxshi xotirasini kiritgan xotiralarda ishlagan. Ko'p zamondoshlaridan farqli o'laroq, u o'zini ulug'lamadi va voqealarning maksimal ob'ektiv tasvirini berishga harakat qildi. U norozilik huquqlarini himoya qilishdan ko'proq fitnachilarning muayyan huquqlari bilan rolini afzal ko'rishni tan olishga majbur bo'ldi. Bu uning zarbasini qattiq siljitdi va knyazlarning koresterlari haqida achchiqlik bilan harakat qildi. Xotolarda u Davlat Richelieu shtatiga hurmat ko'rsatdi va o'z faoliyatini mamlakat uchun foydali deb tan oldi.

Ularning so'nggi yigirma yillari hayotining so'nggi yigirma yilligi, badiiy faoliyat ko'rsatdi va adabiy salonga faol tashrif buyurdi. U o'jarlik bilan o'zining asosiy mahsulotida Maximiy, aforistik fikrlar bilan ishladi. Salon suhbatining ustasi, u aforizmini bir necha bor jilolab, uning kitobining barcha jildlarini (ulardan beshtasi bor edi) bu keskin ish izlarini ko'targan. Maksimlar darhol muallifga shon-sharaf keltirdilar. Hatto podshoh ham uni homiylik qildi. Eforizmlar hech qanday ekspress emas, balki qadimgi falsafa, o'quvchi Dekart va GASSINESSIning mevasidir. Todsealistning ta'siri ostida muallif odamning o'zini o'zi tushuntirish, o'zini o'zi saqlab qolish instinkti va axloqiy vaziyat bilan aniqlanganligi to'g'risida xulosaga keldi. Ammo Laryan yuraksiz beparvolikni chaqirishning iloji yo'q. Aql insonni ko'rib chiqishga imkon beradi, o'z tabiatini cheklab qo'yadi, o'zining xudbinligi haqidagi da'volarini to'xtatadi. O'z-o'zini sevish uchun tug'ma fermentda xavf tug'diradi. Kamdan kam hollarda, zamondoshlarning ba'zi zamondoshlari ikkiyuzlamachilikni va milodiy asrning shafqatsizliklarini aniqladilar. Agon davridagi sud psixologiyasi Maximov Larxukoning eng munosib aksi, ammo ularning ahamiyati kengroq va bizning davrimizda.

Tarjimai holi

Fransua vi de Larco Franco (Francowuld) 1613 yil 15 sentyabrda Parijda tug'ilgan. Pointning qadimgi ezgu turg'unligidan. Otasining o'limi oldidan (otasi 1650 yilda vafot etgan), u Sarlavha - Moriyatak. Uning kelib chiqishi yana taqdirni aniqladi: U o'zini saroy fitnachisida topdi. Laryashtafortning yorqin sudi va frantsuz yozuvchisi. Vitny, qarorlar, hukmronlik qilish va o'z mamlakatining siyosiy hayotida qatnashgan holda, partda bo'lib, Parijdan Lastile Lardinal Richelieu, uning buyrug'i bilan Parijdan 1637 yilda qisqacha yakunlandi. Ispaniyaliklar bilan janglarda harbiy ekspluatatsiya qilinganiga qaramay, u yana Xodimuu (1642) va 1643) vafotidan keyin qaytib keladi, ammo yana uning umidsiz raqibiga aylanadi. Mazarinning nafrati hissi, shuningdek, u De Longvillga bo'lgan sevgisi bilan bog'liq edi. Unga fuqarolik urushi ilhomi (FRODS). Va Luanson 1648-1653 yillarda mavjud bo'lgan, mavjud bo'lgan (Agentlikka qarshi ijtimoiy harakat). Ushbu kursni shahzoda KONDE boshchiligida va u turli xil jamoatchilikning ahvoliga to'g'ri keldi.

"Maxima" ketma-ket bir necha yil davomida mashhur ishlardan biri edi. Bu ajablanarli emas, fikrlarning afsistik ravshanligi, shuningdek, Lucans "Umumjahon" kamchiliklarini e'tiborga olish istagini yashirmaganligi. 1665 yilda "Lucan Sanzasi" ko'zgular yoki axloqiy so'zlar "ni nashr etdi. 1665 yildan 1678 yilgacha 5-35 5 gacha qayta ishlangan va to'ldirilgan nashrlar nashr etildi.

LarchaFucco fronston ishtirokchisiga aylanib, katta tajribaga ega bo'ldi. Ushbu barcha siyosiy o'yinlarning barchasi uni faqat bitta narsani ishontirdi: xudbin - inson uchun asosiy rag'batlantiruvchi omil.

Shoir Parijda 1680 yilda vafot etdi.

Tarjimai holi

Larochefuco Frantsiyaning siyosiy hayotida faol ishtirok etdi, "Fronds" harakatida juda muhim rol o'ynagan "Frond" harakatida muhim rol o'ynagan.

O'ttiz yillik urushda ishtirok etgan, u erda o'zini Sankt-Nikoladagi jangda ajralib turdi. U yoshligidan hukm va jasoratdan ajralib turardi va Rochieu Parijdan haydab chiqarildi.

1642 yilda Richeliu vafotidan keyin u yana hovlida, ammo umidsiz raqibga aylanadi.

Mazarinning nafrati hissi ko'p yillar davomida Larcha hayotida muhim rol o'ynagan, ammo Laurch-Oziq-ovqat lo'xatdan yasalgan Mizantropomga aylandi; Yagona tasalli odam de Lafayet bilan do'stlik edi, u o'limga sodiq qoldi.

1652 yilda Parij ostida mo'rtlar armiyasi qirol qo'shinlaridan qat'iy mag'lubiyatga uchradi. Lu'an Sancan jiddiy jarohatlangan va deyarli ko'z yo'qolmagan. Urush Larochefuccco vayronalarini olib keldi va u siyosiy faoliyatdan uzoqlashdi.

"Uchta mushketyorlar" romanining asosi bo'lgan malika Anna, Aleksandr Dua Momairovdan Fransua De Larochetni oldi.

Lu'diyaning keng miqyosli hayotiy tajriba natijasi uning "Maxima" - aforizmlar to'plami katta illatlik, qadimiy antik falsafa, o'quvchi Dekart va Gasendi. "Maksim" ning birinchi nashri 1665 yilda anonim tarzda o'tdi

Ajoyib uslub, aniqlik, kontsentligi aforizmlar to'plamlari orasida eng mashhur va mashhur bo'lgan Makima Laryanfo qildi. Ularning muallifi hikoyada ingichka kuzatuvchi, aqlli va aqlli faylasuf sifatida kirdi, ammo u benuqson uslubga ega, ammo hayotning ko'ngli qolgan.

1680 yil boshida Sog'liqni saqlash holati, u Lolysning yomonlashgani ayon bo'ldi. Madam de lafayettani har kuni ushlab turdi. 16 martdan 17 martgacha, 1680 yillarda 66 yoshida, u Parijda to'ng'ich o'g'ilning qo'lida vafot etdi.

Tarjimai holi

Laryanfabr? Vintage Pointu viloyatidan frantsuz frantsuzcha. Muassis - Foucault de la ROSH - Oila afsonalari, janubiy Ii de Lutignanning nabirasi. Synstes De Marsiyak 1500, 1517, Frantsiyaning 1517, gersog va tengdoshlari bilan 1622 yildan boshlab.

Luancy Fransua frantsuz yozuvchisi. Gerte va porloq sud. Larochefuco Frantsiya Frantsiyadagi siyosiy hayotida eng faol ishtirok etdi, bu "Frodies" harakatida muhim rol o'ynadi.

1662 yilda esdalik va 1665 yilda "Maksimlar va axloqiy mulohazalar", birinchi anonim ravishda nashr etilgan. 1665 yildan 1678 5 gacha ko'p mehnat va to'ldirilgan nashrlar. Maksimning doimiy muvaffaqiyati muallifning fikrlash tarzining aforistik ravshanligi bilan izohlanadi. Aristokratning nuqtai nazari, axloq, dinlar va dinlar va dinlar va dinlar va dinlar muhokamasida o'z fikrlarini ko'rsatgan ilohlardagi o'zgarishlar doirasidagi "universal" so'zlarining kamchiliklari va xususiyatlarini ta'kidlash istagi bilan niqobli emas. Kartezi falsafasi tomonidan ilgari surilgan hissiyotlarning tabiati.

Makkaevelizmdagi qiyin siyosiy o'yinning shaxsiy tajribasi - bu Largosning asosiy qarashlarini aniqladi, chunki insoniyatning insoniy faoliyatining asosiy qarashlarini aniqladi, chunki odam o'zini sevadi: o'zini o'zi yaxshi ko'radi, chunki u rahmdil odam, chunki u azob-uqubatlarni ko'rish juda yoqadi. D., "Dengiz bo'yidagi daryolar sifatida hisob-kitoblar", "barcha fazilatlar," Dori vositalarining bir qismi, "Dori-darmonlar, fazilatlar, chunki fazilatlar, sovg'alar - bu pasayish uchun juda qadrlanadi Lorish fenomenaning eng nozik soyalarini nishonlash uchun, ifodali va shu bilan birga juda siqilgan mafkuraviy formulalar, uning mohiyatini, uning mohiyatini, uning aniqligi, uning asosiy qismi frantsuz tanqidi bilan to'g'ri ko'rsatilgan - bu frantsuz tanqidi bilan to'g'ri keladi Savolga nisbatan noqulaylik: saxiylik yoki jasorat - behuda, halollik - o'zini o'zi kuzatishga ishonchni ilhomlantirish istagi. Larospekkning tarixiy va madaniy arbobi sifatida - Frantsiyaning XVII asrning frantsuz aristokratiyasi mafkurasida keng tarqalgan yaqqol daqiqalarning odatiy ko'rsatmasi. Dyuk Lolyan unga qarshi kurashgan bemorning feodal olistinligida g'alaba qozonganini tushundi. Bundan tashqari, u u o'z da'volarini siyosiy kuchga sotib olish uchun uni har qanday foyda keltirishi uchun sotishini so'radi. Kirispeceidi, notinch hayoti davomida bu fazilatlar yangi ijtimoiy-siyosiy sharoitlarda ekanligi haqidagi guvoh bo'lishi kerak edi. Bu yerdan - bronilikning eng umidli pashshasini umumlashtirgan merkanlik. Ikkinchisining ajralishi, ijtimoiy munosabatlarning zaiflashuvi, og'irlashtirilgan o'zini tekshirishga duchor bo'lgan shaxsiy tajribalar bo'yicha o'zining shaxsiy tajribalari bo'yicha ekstremal individual individual individual individual individual individual indivozdir. Lu'diyaning insoniyatning falokatida taniqli bo'lgani faqat mashhur, o'sha paytda diniy oqim, shubhasiz, feodal-aristokratik guruhlarning inqirozi inqirozidir.

Tarjimai holi

arzenfuco Fransua de, frantsuz axloqiy sudi 1613 yilda tug'ilgan, Parijda Saroy oilasidagi Parijda eng qalin fitnalarga tashlanib, keyingi taqdirni oldindan belgilab qo'ydi. Larochefuco ushbu davrning Frantsiyadagi siyosiy hayotida faol ishtirok etdi, u siyosiy partiyada, kardinalli rimateieu, sudda oqilona rol o'ynashni boshladi) va majburiy rol o'ynashi boshladi va majbur bo'ldi Old tomonga qo'shilish - 1648 1653 yilda mavjud bo'lgan absolizmga qarshi keng jamoatchilik kursi Va shahzoda KONDE boshchiligidagi turli xil ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamlardan iborat.

Uzoq yillar davomida germon Uzbek Uzbek Uzoq hayotida katta ahamiyatga ega, chunki u juda ko'p narsadan voz kechish imkoniyatidan mahrum bo'lgan sevgidan katta rol o'ynadi. Uning biriktirmalaridan g'azablangan Laryan lug'at ma'badiga aylandi; Uning faqat tasalli topishi xonam de-Lafayette bilan do'stlik edi, u juda o'limga to'g'ri keldi. Hovlondan keyin Laryan xonim madam savob salonlar va xonim de lafayet bilan yaqin aloqani qo'llab-quvvatladi. So'nggi yillarda Laryan qazilgan, O'g'il va kasalliklarning o'limi edi.

1662 yilda u "Memirlar" va 1665 yilda "Ko'zgu yoki axloqiy so'zlar" (1665), "Maksimlar" deb bilgan holda nashr etilgan. 1665 yildan 1678 5 gacha qayta ishlangan va to'ldirilgan nashrlar. Maksimning doimiy muvaffaqiyati bir necha yillardan buyon muallifning fikrlash tarzining aforistik ravshanligi bilan izohlanadi. Aristokratning nuqtai nazari dunyoviy salonlardagi o'zgarishsiz mavzu bo'lib xizmat qilgan "universal" kamchiliklarni e'tiborga olish istagi bilan niqobli emas. Oldingi davrning siyosiy o'yinining shaxsiy tajribasi muallifning asosiy qarashlarini aniqladi - bu xudbinlik: agar ular o'zini yaxshi ko'rsalar, yaxshi, agar ular o'zini yaxshi ko'rishsa va hokazo bo'lsa, juda yaxshi, chunki o'zini yaxshi ko'radi va hokazo. Asosiy aforizm - bu "bizning barcha fazilatlarimiz yashirin kamchiliklardir".

Lu'ans bu fazilatlar ba'zan qanday qilib yangi ijtimoiy-siyosiy sharoitda qanday bo'lishiga guvohlik berildi. Demak, uning ekstremal pessimizm va ministropiya, uning klassik qatnovidan umidsizlik va inson tabiatining buzilishiga doimiy ishonish.

Laryanfo Parijda 1680 yilda vafot etdi

"Uchta mushketyorlar" romanining asosi bo'lgan malika Anna avstriyalik Anna avstriyaliklar haqidagi hikoya, Aleksandr Duma Momamirsdan Fransua De Larochet.

Tarjimai holi

Fransua de Laranyffort (09/15/1613 - 02/15/1680) - taniqli frantsuz frantsuz frantsuz frantsuzchasi "ning qadimgi frantsuzchasining qadimgi jinsiga tegishli. Larochefco - qadimgi aristokrat familiya. Ushbu poydeventning XI asrdan boshlab, Fuuco Año de Laroshdan boshlanadi, uning avñoriyi de Larosh, uning avñoriyi Lusans yaqinida atroflicha yashaydi. Fransuis sudda va yoshligi bilan birga tarbiyalangan, u turli sud jarayonlarida sezilgan. Otaning kardinal uchun nafratidan nafratlanish

Richeleiu ko'pincha gertsog bilan tanishdi va ular vafot etganidan keyingina sudda juda muhim rol o'ynashni boshladi. Lu'diyalik Laryan ko'pchilik inshogarlarning muallifi edi. 1962 yilda "Markaziy tovarlar" 1962 yilda - "Maksim" to'plami bilan shug'ullangan Maxima (Maxim soniya) - bu kundalik falsafaning bir qismini tashkil etadigan aforizmlar to'plami. Birinchi nashrning chiqarilishi "Maksim" ning chiqarilishi "Lucti" parkida, Pereslav tomonidan Gollandiyada bo'lib o'tgan "Pereslav" ni Gollandiyada bo'lib, uni g'azabga olib chiqdi. "Maxima" zamondoshlarida o'chmas qamoqqa olindi: ba'zilari ularni beparvo, boshqa ajoyib deb topdilar. 1679 yilda Frantsiya akademiyasi "Laryanfo" ning a'zosi bo'lishini taklif qildi, lekin u rad etuvchi, ehtimol, yozuvchi bo'lishga loyiq emasligini rad etdi. Yorqin kareraga qaramay, aksariyat deb hisoblashdi Lucy Sensk shag'al va yutqazgan.

Tarjimai holi

Frantsuz yozuvchisi - axloqiy. Kardinal Richelieuga qarshi saroy festivlari ishtirok etdi. Uning "xotirasida" tadbirlarni qamrab olgan holda, u avlodga qarshi chiqdi.

Larochefuko asosiy insho - "ko'zgular yoki axloqiy so'zlar va maksimal so'zlar va maksimal" - frantsuz jamiyati nrelyatsiyasidagi kuzatuvlarining natijasi. Insoniyat xatti-harakatlarining asosiy harakatlantiruvchi kuchlari fidokorona va xudbin hisob-kitobni ("qiziqish") deb hisoblashadi.

va T. Gobbs tomonidan izhor Bu fikr barcha yuqorida, bu davrning ko'pgina mutafakkirlar ham juda keng tarqalgan tufayli frantsuz zodagonlari uning nozik psixologik tahlil qilish yozuvchi maxsus yangilik kasb va o'sha ongli, va yana tez-tez hushidan Fokuslar, Qaysi chinakam niyatlar va manfaatlar soxta axloqiy ideallardir.

Lu'ancy Ovqat mashinalari aforistik uslubi.

Tarjimai holi (ru.wikipedia.org.)

Sudga yoshligi bilan tarbiyalangan, u turli xil fitnalarda e'tiborni tortdi, u o'zini Doge de Xichelo bilan birga edi va ular vafot etganidan keyingina sud oldida muhim rol o'ynashni boshladi. U Frontning harakatida faol ishtirok etdi va jiddiy jarohat oldi. U jamiyatda ajoyib pozitsiyani ushlab turdi, ko'plab dunyoviy qiziquvchan edi va o'z ishini tark etmagan bir qator ko'ngilsizliklarni omon qoldi. Ko'p yillar davomida shaxsiy hayotida Deychess de Longwil katta rol o'ynagan, chunki u o'z shuhratparastlik niyatlarini rad etgan. Uning biriktirmalaridan g'azablangan Laryan lug'at ma'badiga aylandi; Yagona tasalli odam de Lafayet bilan do'stlik edi, u o'limga sodiq qoldi. So'nggi yillarda, Larian Sanohatlari turli xil qiyinchiliklarga duch kelmoqda: o'g'lining o'limiga.

Adabiy meros

Fakima

Lu'diyaning keng miqyosli hayotiy tajriba natijasi uning "Maxim oyi" - bu kundalik falsafaning butun kodini tashkil etadigan aforizmlar to'plami. Maksimning birinchi nashri 1665 yilda anonim tarzda chiqdi. Larochefuche hayoti davomida muallif tomonidan ilgari surilgan beshta nashr paydo bo'ldi. Larochefuco juda pessimistik jihatdan insonning tabiatiga qaraydi. Larendrafiyaning asosiy aformati: "Bizning fazilatlarimiz ko'pincha mohirlik bilan o'zgargan." U insonlarning barcha harakatlarining markazida, mag'rurlik, behuda va shaxsiy manfaatlarga quvg'inlarni ko'radi. Ushbu yomonlashish va xudbinlarning rasmlari va xudbin tasvirlari tasvirlangan, Lu'ans o'z doirasining umumiy ohangiga asosan yodda tutgan holda, aforizmlarning umumiy ohangi juda zaharli. Masalan, o'q sifatida shafqatsiz ta'riflar bo'lishi mumkin, masalan, ya'ni: "Biz hammamiz azob-uqubatlarni o'tkazishga ulug'vorlik uchun etarlicha ulushdir." Juda toza adabiy adabiy ma'no "maxim".

Momalalar

Uning "Ma'mativ d'Auwiche" firce (Ma'murlar La Recrante D'Anne D'AUTRICHE), birinchi nashr 1862 yil davomida eng qimmatli manba bo'lgan. Lu'anxonning zichligi siyosiy va harbiy tadbirlarda o'zini batafsil bayon qiladi, u uchinchi yuzda gapiradi.

"Uchta mushketyorlar" romanining asosi bo'lgan malika Anna, Aleksandr Dua Momairovdan Fransua De Larochetni oldi. Yigirma yil o'tgach, "Yigirma yil o'tgach," Levi "ning avvalgi sarlavhasi ostida, Long De Morsiiyak, Aramisni o'ldirishga urinib, Aramisni o'ldirishga harakat qilayotgan odam sifatida zichlikka ega. Dumaning so'zlariga ko'ra, hatto germchasning farzandi otasi ham Laryanfo emas edi (haqiqatda mish-mishlar bilan bog'liq mish-mishlar), ya'ni Aramis.

Oila va bolalar

Ota-onalar: Fransua V (1588-1650), Dyuk De Laryan va Gabriella du-Lankur (Aql 1672).

Xotin: (1628 yil 20 yanvardan) Andre de la vafanne, señe de lavoner va Mariya andezette dezovri. 8 farzandi bor:

* Fransua VII (1634-1714), Dyuk de LaryanFo
* Charlz (1635-1691), Maltese buyurtmachisi ritsar
* Mariya Ketrin (1637-1711), Madmosaelle de Laryanfo deb nomlanadi
* Genrietta (1638-1721), Madmoiselle de Marsiyak sifatida tanilgan
* Madmosaelle d'Ivill deb nomlanuvchi Francoise (1641-1708)
* Henri Achille (1642-1698), abbot de la ni ko'rish
* Chevalé de Marsiyak deb nomlanuvchi jin batist (1646-1672)
* Aleksandr (1665-1721), ABBot de Wirdi sifatida tanilgan

Neft aloqalari: Anna Genevieva de Burbon-Kond (1619-1679), Deychess de Longvil o'g'li bor edi:

* Charlz Parij De Longvill (1649-1672), Doge de Longvil, polshalik taxtga nomzodlardan biri edi

LaryanFo, Fransua de(La rohefulululd, francois de) (1613-1680). Fransuz siyosatchisi XVII asr. va taniqli eslatma, taniqli falsafiy aforizm muallifi

1613 yil 15 sentyabrda, Parijda, notinch vakili. Otasi vafotidan oldin, shahzoda Marshiyakning unvoni. 1630 yildan boshlab sudda paydo bo'lganida, u o'ttiz yillik urushda ishtirok etgan, u erda Saint-Nikoladagi jangda o'zini himoya qilgan. U yoshligidan hukm va jasorat bilan ajralib turardi. Ispaniya hovli. 1637 yilda u Parijga qaytib keldi va u erda taniqli siyosiy sarguzashtchi va Qirolicha Anna, Deychs de Nevelreesning do'sti Anna, Deych U Nevelreesga yordam berdi. U Bastiliya bilan yakunlandi, ammo uzoq emas. Harbiy ekspluatatsiyalarga qaramay, ispanlar bilan janglarda bo'lganiga qaramay, mustaqillik takrorlaydi va yana hovlidan olib kelayotgan. Richeleiu (1642) va Luis XIII (1643) vafotidan keyin u yana sudga, ammo umidsiz raqibga aylanadi. Mazarani nafrati hissi - Fuqarolik qonining ilhomi (franzalar) ilhomlantirgan qirollik qonining malikasi, malika malikasi (Franda). Lu'diyaning eski gersogiyasi gubernatorning Poul shahrida hokimi uchun to'xtadi, ammo 1648 yilda o'g'li Parijda paydo bo'ldi. Bu erda u sarlavhasi ostida parlament nutqida aytgani bilan mashhur bo'ldi Uchrashuv haqida afv etishfuqarolik urushida bilish uchun siyosiy ma'noga aylandi. Deklaratsiyaning mohiyati aristokratlar imtiyozlarini saqlab qolish edi - mamlakatning farovonligi kafolati sifatida. Mutozitizmni mustahkamlash siyosatini olib borgan Mazarini Frantsiya dushmani e'lon qildi. 1648 yildan 1653 yilgacha Levochefuco fronstonning asosiy ko'rsatkichlaridan biri edi. Otaning vafotidan keyin (1650 yil 8 fevral), u De Larochefuc gertsogiyasi deb ataldi. U mamlakatning janubi-g'arbiy qismida Mazaringa qarshi kurashni boshqargan, uning Baqori shahar bo'lgan. Ushbu sohani qirol qo'shinlaridan himoya qilish, Lu'cans Ispaniyadan yordam oldi - bu feodal huquqlarini buzgan bo'lsa, u boshqa suverenni taniydi. Lu'diy o'zini Mazarinining eng izchil raqibi sifatida ko'rsatdi. U va Kone shahzodasi knyazlarning shiddatlari etakchisidir. 1652 yil 2-iyul, Parijda Sent-Anto'on atrofidagi shaharlar armiyasi qirol qo'shinlaridan qat'iy mag'lubiyatga uchradi. Lu'an Sancan jiddiy jarohatlangan va deyarli ko'z yo'qolmagan. Urushni olib keldi Larochefucco Hunin, uning asoslari talon-taroj qilindi, u siyosiy faoliyatdan uzoqlashdi. O'n yil davomida u Frontning bir qator eng yaxshi xotirasini kiritgan xotiralarda ishlagan. Ko'p zamondoshlaridan farqli o'laroq, u o'zini ulug'lamadi va voqealarning maksimal ob'ektiv tasvirini berishga harakat qildi. U norozilik huquqlarini himoya qilishdan ko'proq fitnachilarning muayyan huquqlari bilan rolini afzal ko'rishni tan olishga majbur bo'ldi. Bu uning zarbasini qattiq siljitdi va knyazlarning koresterlari haqida achchiqlik bilan harakat qildi. Xotolarda u Davlat Richelieu shtatiga hurmat ko'rsatdi va o'z faoliyatini mamlakat uchun foydali deb tan oldi.

Ularning so'nggi yigirma yillari hayotining so'nggi yigirma yilligi, badiiy faoliyat ko'rsatdi va adabiy salonga faol tashrif buyurdi. U o'jarlik bilan uning asosiy ishida ishladi. Faki - axloq bo'yicha aforistik fikrlar. Salon suhbatining ustasi, u aforizmini bir necha bor jilolab, uning kitobining barcha jildlarini (ulardan beshtasi bor edi) bu keskin ish izlarini ko'targan. Fakima Darhol muallifga shon-sharaf keltirdi. Hatto podshoh ham uni homiylik qildi. Eforizmlar hech qanday ekspress emas, balki qadimgi falsafa, o'quvchi Dekart va GASSINESSIning mevasidir. Todsealistning ta'siri ostida muallif odamning o'zini o'zi tushuntirish, o'zini o'zi saqlab qolish instinkti va axloqiy vaziyat bilan aniqlanganligi to'g'risida xulosaga keldi. Ammo Laryan yuraksiz beparvolikni chaqirishning iloji yo'q. Aql insonni ko'rib chiqishga imkon beradi, o'z tabiatini cheklab qo'yadi, o'zining xudbinligi haqidagi da'volarini to'xtatadi. O'z-o'zini sevish uchun tug'ma fermentda xavf tug'diradi. Kamdan kam hollarda, zamondoshlarning ba'zi zamondoshlari ikkiyuzlamachilikni va milodiy asrning shafqatsizliklarini aniqladilar. Autorizm davridagi sud psixologiyasi eng munosib aks ettirishdir Masimov Lucaryan, ammo ularning ahamiyati kengroq, ular dolzarb va bizning davrimizda.

Anatoly Kaplan.

Minnatdorchilik - bu shunchaki tasdiqlanish uchun sirli umid.

Biz odamlarga yordam berishga intilayotganimizda, kamdan-kam hollarda kamdan-kam uchraydi.

Yaqin atrofdagi muammo noshukur, ammo katta baxtsizlik - xizmatni vayron qilish uchun qabul qilish.

Haqiqiy gunoh uchun jazoda, Xudo insonga o'zimning hayot yo'liga azob chekishiga yo'l qo'ydi.

Boylikni mensimagan, ammo unutish juda ko'p odamlar.

Zerikarli kasallik sizning sog'lig'ingizni juda qattiq rejimni himoya qilishdir.

Nima uchun biz bilan sodir bo'lgan barcha tafsilotlarni eslaymiz, ammo shu odamga bu haqda necha marta aytganimizni eslay olmaymiz?

Kichkina onglar juda ko'p gapirish va hech narsa demaslik uchun sovg'aga ega.

Tanadagi og'riq - bu bo'shashmasligi yoki davolanmasligi mumkin bo'lgan yagona yovuzlik.

Nikoh - bu siz dushman bilan uxlagan yolg'iz urush.

Saxiylik mag'rurlik va maqtov olishning eng sodiq vositalarining sababidir.

Sahiha ularning nomi bilan aniq belgilanadi; Bundan tashqari, buni mag'rurlik va yaxshi ulug'lash uchun eng munosib usul ekanligini aytish mumkin.

Sevgi tufayli biz o'zgarganimizdan xursandmiz, shu bilan sadoqatni saqlab qolishimiz kerak.

Jiddiy ishlarda, qulay imkoniyat yaratish haqida hech qanday g'amxo'rlik qilish kerak emas, ularni sog'inmaslik kerak.

Biz haqimizdagi hukmlardagi dushmanlarimiz haqiqatga nisbatan haqiqatga yaqinlashadi.

Yuqori - bu mohiyat, xuddi shu mag'rur, ularning barchasini o'z borligini e'lon qilishdi.

Har doim hammadan ko'ra aqlli bo'lish istagi yo'q.

Endi aqldan ozmaganlarga qaraganda cheksiz ahmoqlar yo'q.

Mag'rurlik hamma odamlarga xosdir; Faqatgina farq, ular qanday va qachon ko'rsatilgan.

Mag'rurlik har doim uning yo'qotishlarini qoplaydi va hech narsa yo'qotmaydi, hatto behuda rad etsa ham.

Quvonch ehtiyotkorlik bilan bo'lishni xohlamaydi va mag'rurlik to'lashni xohlamaydi.

Gordin, ketma-ket barcha rollar va o'zgarishlar va o'zgarishlaridan, to'satdan ochiq yuz bilan charchagan holda, bir-biridan juda charchagandek.

Agar biz mag'rurlik tufayli bizni mag'lub qilmasak, boshqalarning mag'rurligidan shikoyat qilmaymiz.

Mehribonlik emas va mag'rurlik, gunohni gunoh qilgan odamlarga ko'rsatmalarni o'qishga undaydi.

Mag'rurlikning eng xavfli tekshiruvi: u bizning qayg'ularimizni engillashtiradigan mablag'larni topishga xalaqit berib, yomonlashib, yomonliklardan xalos bo'lishiga to'sqinlik qiladi.

Ming buyumning mag'rurligida, lekin eng mahoratli va eng taniqli kishi kamtarlik.

Hashamatli va haddan tashqari nafislik davlatning o'limini bashorat qilmoqda, chunki ular barcha shaxsiy shaxslar faqat o'zlari uchun emas, balki o'zlarining foydamida emas, balki o'zlari uchun emas, balki o'zlarining yaxshilari haqida bilgani haqida guvohlik berishadi.

Odatda odamlar odatda ko'plab guvohlar oldida hal qilinishiga yolg'izlik qilishdir.

Eng yuqori darajada shafqatsiz va notekis qo'rqoq - bu juda kamdan-kam uchraydigan ekstremal. Ular orasida keng maydonda jasoratning har xil soyalari, inson yuzlari va belgilar kabi xilma-xillik mavjud. O'limdan qo'rqish bir oz jasadni cheklaydi.

Eng yuqori valor odamlar faqat ko'plab guvohlar oldida harakatlanadigan narsani qilishdir.

Oddiy askar uchun, karyer o'zini boqish uchun qutqarish uchun olib boriladigan xavfli kema.

Ularning mehribonligini maqtaydi, lekin hech kim o'z fikrlarini maqtashga hal qilmaydi.

Yaxshilikning oxiri, yovuzlikning boshlanishi va yomonlikning oxiri, yaxshi bo'ladi.

Mehribonlik uchun maqtov etarlicha murakkablik va kuchga ega bo'lgan odamga loyiqdir; Aks holda, mehribonlik ko'pincha faqat harakatsizlik yoki iroda etishmasligi haqida gapiradi.

Hamma uning burchiga, tezda Rabbiy, undan qutulishni xohlaydi.

Biz etkazadigan yomonlik, bizga nisbatan afzalliklarimizdan ko'ra, bizga nafrat va ta'qiblarni keltiradi.

Tug'ma yuqori ustunliklarning eng sodiqligi - bu tug'ma hasadning etishmasligi.

Do'stlar qabul qilishdan ko'ra, do'stlarga ishonmang.

Do'stlarning sovutishini payqashmang - bu ularning do'stliklarini qadrlash juda oz.

Qadrli, do'stingizni qanday yaxshi qilish emas, balki sizni yaxshilik qilishga tayyorligini qadrlang.

Ayol do'sti yurakni kuydirmasdan isnaydi.

Biz do'stlikda shunchalik do'st ekanligi, bu inson qalbining xususiyatlarini bilish va ongning xususiyatlarini osonlikcha bilish qiyin.

Sevgi jonini sevish, ruh tana uchun ruhiy ekanligini anglatadi.

Afsuski, bizni tushunadigan tabiiy ofatlarni tezlashtirishdan boshqa narsa yo'q.

Uzoqni ko'zlagan kishi har bir orzularining joyini belgilashi va keyin ularni tartibda amalga oshirishi kerak. Bizning ochko'zligimiz ko'pincha bu tartibni buzadi va shu bilan birga, biz juda katta narsani sog'inayotganimizga intilishda ko'pgina maqsadlarga intilishadi.

Biz faqat qo'rquv, chunki u o'lmaymiz kabi, biz hammamiz muhtojmiz.

O'zini juda xohlashdan oldin, so'ralishi kerak, istalganning hozirgi egasi juda baxtli.

Ayollar o'zlarining tokchisiga qaraganda o'zlarining ishtiyoqlarini engishadi.

Dunyoda bunday ayollar ko'p, hayotida sevgi aloqasi bo'lmagan, ammo bitta odam bo'lgan juda kam odam bo'lganlar.

Kichik xiyonatdan ko'ra, oshiq ayol, ehtimol, kiyilg'ilik emas.

Vaziyat hayotida bu haqda faqat ehtiyotsizlikning adolatli ulushi yordamida chiqish mumkin.

Hayotdagi moderatsiya oziq-ovqatning qisqartmasiga o'xshaydi: men yeyman va bu juda kasal.

Faqat ular teng bo'lishga umid qilmaydigan hasad qilinglar.

Bizning hasadimiz har doim biz hasad qilamiz.

Nafratdan ko'ra ma'qul kelmaslik.

Qanday zerikarli kasallik - sog'lig'ingizni juda qattiq rejimni himoya qiladi!

Stinging noto'g'ri tushunish shundaki, ular oltin va kumush buyumlarni hisobga olishadi, bu esa faqat tovarlarni sotib olish uchun vositadir.

O'zimiz haqimizda gaplashish va kamchiliklaringizni biz uchun eng foyda keltiradigan narsangizni ko'rsatib, kamchiliklaringizni bizga ko'rsatadi - bu bizning samimiyligimizning asosiy sababi.

Uning ko'rinishi yomonroq ekan, unchalik foydali emas.

Mag'ayra sifatida mohirona miyobinlik bilan siljish yo'q.

Hech qachon mag'rurlik, kamtarlik borasida yashirinib yurganidek, munofiqlik qilmaydi.

Eng yuqori deferuallik bu haqiqiy narxni bilishdir.

Yolg'on gapirish uchun, ko'pincha bizning bayonotlarimizning og'irligini berish va so'zlarimizga bo'lgan hurmatni ilhomlantiradigan tasodifiy istakdir.

Xohlaganimizcha, kechirishimiz mumkin.

Haqiqiy sevgi arvohga o'xshaydi: hamma u haqida gapiradi, lekin uni ko'rganlar oz.

Qanday yoqimli sevgi qanchalik yoqimli bo'lmasin, uning tashqi ko'rinishi undan o'zidan ko'ra ko'proq xursand bo'ladi.

Sevgi bitta, ammo uning ostida turadi - minglab.

Sevgi, olov singari tinchlikni bilmaydi: u umid va qo'rquvni to'xtatishi bilanoq yashashni to'xtatadi.

Sevgi uning ismini qamrab oladi, go'yo u bilan bog'liq kabi turli xil munosabatlar, garchi aslida ular venetsiyada bo'lib o'tadigan voqealarda yomg'irdan boshqa hech narsa qatnashmaydi.

Agar ular sevgi haqida eshitilmasa, ko'plar hech qachon oshiq bo'lmaydilar.

Juda ko'p sevadigan va umuman yoqtirmaydigan kishini mamnun qilish juda qiyin.

Sevgidan shifo beradigan kishi birinchi bo'lib to'liq davolanadi.

Ularning xotirasi haqida barcha shikoyatlar, ammo hech kim ularning ongidan shikoyat qilmaydi.

Afzalliklarga ega odamlar bor, ammo jirkanch va boshqalar, garchi kamchiliklar bilan, ammo hamdardlik qilishadi.

Klanda ahmoqona odamlar yozilgan: ular nafaqat o'zlarining xohish-istaklariga, balki taqdirning irodasi bilan ham ahmoqlikni qilishadi.

Haqiqiy deft odamlar o'zlarining hayotlari ayyorlik bilan egilganliklarini va aslida ular shunchaki favqulodda foydalarga va'da berishadi.

Faqat qattiq fe'l-atvorli odamlar yumshoq bo'lishi mumkin: Qolgan yumshoqlik aslida, shunchaki zaifliklarga olib keladi.

Qattiq odamlar o'zlarining harakatlarining buyukligini qanchalik katta bo'lishidan qat'i nazar, ular ko'pincha ajoyib dizayn emas, balki baxtsiz hodisa.

Odamlar sevganda, kechiradilar.

Ularning afzalliklariga ishonadigan odamlar, boshqalarni va taqdirni sadoqat bilan taqdirlashiga ishontirish uchun baxtsiz bo'lish deb hisoblanadi.

Odamlar ba'zan do'stlik deb atashadi. Vaziyatda va xizmatlar almashinuvi, o'zaro yordam. Bir so'z bilan - bunday munosabatlar, bu erda biror narsa berishga umid qilmoqda.

Odamlar uning burni uchun bir-birlarini haydab chiqarmagan bo'lsalar jamiyatda yasha olmas edi.

Odamlar nafaqat barakalarga va xafagarchilikni ham unutishadi, balki nafaqat foyda olishlarini va huquqbuzarlarni kechirishga moyil.

Odamlar ko'pincha eng ko'p jinoiy ehtiroslarni maqtaydilar, lekin hasadda, qo'rquv va mos keladigan ehtirosli, hech kim tan olishga jur'at etmaydi.

Inson moslamaida turli xil baxt bilan o'zgartirish xususiyatiga ega.

Agar barcha vinolar bir tomonda bo'lsa, insoniy janjallar uzoq davom etmaydi.

Sage baxtli, men ozgina qoniqishim mumkin va hamma narsaning ahmoqligi etarli emas; Shuning uchun deyarli barcha odamlar baxtsiz.

Ba'zida uning taqdirini o'zgartiradigan bunday to'ntarishlar jamiyatda sodir etilgan.

Odamlar fazilatni faqat fazilat deb atashadi, odatda o'zlarining ehtiroslari tufayli yaratilgan va bunday yuqori nomni olib borishi uchun bunday yuqori nomni olib ketishlari mumkin.

Baxtli odamlarning moderatsiyasi o'zgarmas omadga berilgan xotirjamlikdan kelib chiqadi.

Garchi odamlar taqdiri juda noqulay bo'lsa-da, lekin tovarlar va baxtsizliklarni taqsimlashda ba'zi muvozanat ularni o'zlaridan ajratadi.

Dunyo qoidalari va injiqligi.

Yoshlar issiq qon tufayli ta'mini o'zgartiradi va chol odatini saqlab qoladi.

Yoshlar ko'pincha tabiiy ekanliklarini ko'rishadi, aslida ular shunchaki kuchli va qo'pol emaslar.

Agar ajoyib san'at o'z vaqtida gapirish kerak bo'lsa, unda sezilarli san'at o'z vaqtida turishadi.

O'ziga ishonmaydigan kishiga, jim bo'lish uchun eng oqilona.

Jon uchun donolik tana salomatligi kabi bir xil.

Boshqa odamlarning ishlarida donolikni o'zlariga qaraganda ancha osonroq bo'lish.

Barcha insonlarning qulashi yaxshi va do'stlari va dushmanlari.

Kundalik hayotda bizning kamchiliklarimiz ba'zan bizning afzalliklarimizdan ko'ra jozibali ko'rinadi.

Sabrsizlik - bu tuzatib bo'lmaydigan yagona kamchilik.

Glifif - bu aqlning etishmasligini yashirish uchun ixtiro qilingan tushunarsiz tana mulki.

Interfaol ahamiyati - ong etishmasligini yashiradiganlar uchun ixtiro qilingan, o'ziga xos xususiyat.

Agar bizda kamchiliklar bo'lmasa, ularni qo'shnilardan sezish juda yoqimli bo'lmaydi.

Odamlarning baxtsizligimizni ko'rish, ko'pincha bizni baxtsizliklarimiz bilan yarashtiradi.

Mening ishonchsizlik bilan biz birovning aldashini oqlaymiz.

Biz odamlarni hukm qilgani uchun odamlarni hukm qilishni yaxshi ko'ramiz.

Uni o'z-o'zidan topmagan kishini tinchlik topolmaydi.

Yuqori aqlli odam - bu eng aqlli odamlar boshqalarning oqilona ko'rsatgichlariga rioya qilish qobiliyatiga ega.

Bir nechta iflosliklarga ega bo'lish, barchani barcha joyga borishimizga to'sqinlik qiladi.

Bizning xatti-harakatlarimiz omadli yoki baxtsiz yulduz ostida tug'ilgan; U o'ziga xos maqtov yoki tazyiqqa tushishlari shart.

Bizni haqiqatni buzgan odamlar tomonidan xafa bo'lmanglar, biz o'zimiz uni o'zimizdan tortib olamiz.

Xiylalar ko'pincha qasddan niyat bilan emas, balki fe'l-atvor zaifligi bilan amalga oshiriladi.

Xushxabarni rad etishdan ko'ra, nafaqadan voz kechish osonroq.

Bizning injiqliklar yanada boy.

Shamol shamni uradi, ammo olovga kiradi.

Tabiat, bizning baxtimizga g'amxo'rlik qilish nafaqat tanamizning organlarini ham tashkil etdi, balki nomukammalligimizning qayg'uli ongidan bizni qutqarish uchun bizni mag'rurligini keltirib chiqardi.

Qachonki jim bo'lishda yaxshi gapirish qiyin emas.

Ajratish o'pka ishtiyoqini yengillashtiradi, ammo shamol shamni o'chiradi, ammo u do'zaxni avariyadan o'tkazadi.

Qanday maqtov ehtiyotkorlikni qabul qilmaydi! Biroq, bu bizni hatto taqdirning murakkab vazariatidan ham himoya qila olmaydi.

Ularning xotirasi haqida barcha shikoyatlar, ammo hech kim ularning ongidan shikoyat qilmaydi.

Ba'zi bir darajadagi aqlli va adolatli narsaga rashk. U bizning etimimizni yoki biz hisobga olganimizni, hasad, biron bir mulk va qo'shnilarimiz borligiga qarab, ko'r-ko'rona befarq.

Rashk shubhalarda ovqatlanadi; U shubha tug'dirishi bilan vafot etadi yoki g'azabga kiradi, chunki shubha o'ziga ishonchga aylanadi.

Hasadgo'ylik har doim sevgi bilan tug'ilgan, ammo har doim ham u bilan birga o'lishmaydi.

Kamtarlik - behuda narsaning eng yomon shakli

O'lim qanday ekanligini tushunish uchun kam odam beriladi; Aksariyat hollarda, u qasddan maqsadga, ammo ahmoqlik va odat bo'yicha, ko'pincha o'lishi mumkin, chunki ular o'limga qarshi turolmaydilar.

Na quyosh yoki o'limni ko'rolmaydi.

Kulish yaxshidir, mendan o'lishdan ko'ra baxtli bo'lmaslik.

Siz maslahat berishingiz mumkin, ammo siz buni ishlatish uchun fikr bildirolmaysiz.

Ko'pincha, rahm-shafqat boshqa odamlarning baxtsizligini o'z-o'zidan ko'rish qobiliyatidir, bu bizni tushuna oladigan ofatlarning ogohlantirishidir. Biz odamlarga yordam beramiz, chunki ular o'z navbatida yordam berishadi. Shunday qilib, bizning xizmatlarimiz shunchaki o'zimizga taqdim etishimiz kerak bo'lgan imtiyozlarga qisqartirildi.

Mo''tadil hakamning adolati faqat o'zining yuqori mavqeiga bo'lgan sevgisiga guvohlik beradi.

Aksariyat odamlar adolatni yaxshi ko'rishadi - adolatsizlikka o'tishdan qo'rqadi.

Adolatni sevish bizdan meros olmaganlar, bizdan qanday qilib hech qanday narsa qilmasa ham, tirik masaladan tug'ilgan; Shuningdek, u odamlarni o'z qo'shnisi manfaatlarini himoya qilib, diqqat bilan hurmat bilan himoya qilish va shuning uchun adolatsiz ishlardan qochishlarini rag'batlantiradi. Bu qo'rquv ularni tug'ilish huquqi yoki taqdirning injiqligi bo'yicha foyda keltiradi va bunday bo'lmaydi, ular nomuvofiqlik boshqa odamlarning mulkiga reydlar qiladi.

Qadimgi odamlar yomon misollarni topshirishga qodir bo'lmagan yaxshi maslahatlarni berishni yaxshi ko'rishadi.

Qarilik ayollar uchun davlat.

Bizning barcha ehtiroslarimizning kuchi bizning qonimiz qanchalik sovuq yoki issiq ekanligiga bog'liq.

Ehtiros - yagona karnaylar, ularning dalillari har doim ishonarli.

Taqdirni yuboradigan hamma narsa bizga Ruhning joyiga qarab baholaymiz.

Og'irligidan ko'ra, taqdirni yanada qiyinroq tuting.

Taqdir hamma narsaga homiylik qilganlarning foydasiga mos keladi.

Ba'zan taqdir shunchalik mohirona insoniy ravishda tutishi mumkin bo'lgan turli xil qonunbuzarliklarni tan oladi.

Taqdir, asosan omad bermaydigan odamlar tomonidan ko'r hisoblanadi.

Faqat uning taqdirini bilish, biz xulq-atvorimiz uchun sayohat qilishimiz mumkin.

Odamning baxt va baxtsizligi uning taqdiri kabi bir xil darajada unga bog'liq.

Agar biz o'zimiz qutqara olmasak, kimnidir sir saqlashni talab qilishimiz mumkin?

Vanity navlari juda ko'p deb hisobga olinmasligi kerak.

O'ziga ishonch boshqalarga bo'lgan ishonchimizning asosidir.

Aql ba'zan behuda behuda sarflash uchun bizga xizmat qiladi.

Aqlning xushmuomalasi etarli darajada va murakkab fikrda.

Yaxshi ta'm bu aql haqida, qiyomat ravshanligi haqida qancha gapiradi.

O'tkirish bizning ongimiz chegaralari bilan tug'ildi: biz ufqlarimizdan tashqari nima boriga ishonamiz.

Falsafa o'tmish va kelajak azoblari ustidan g'alaba qozonadi, ammo hozirgi zamon falsafasi bo'yicha zafar qozondi.

Biz barcha sabablarga ko'ra barcha belgilar etarli emas.

Siz ikkinchisining ayyorligingiz bo'lishi mumkin, ammo siz barchasini ayta olmaysiz.

Inson qalbida ehtirosli ishtiyoq va ulardan birining yo'q bo'lib ketishi har doim boshqasini nishonlashni anglatadi.

Umuman olganda, biron bir kishidan ko'ra odamni bilish ancha osonroq.

Tabiatning afzalliklari hech narsaga ega bo'lishidan qat'i nazar, u faqat taqdirga yordam so'rab, undan qahramon yaratishi mumkin.

Biror kishi kelajakda nima istasa, u hozir nimani xohlashini tushuna olmasa, nimani xohlashini aytadimi?

Biror kishining xizmatlari o'zining katta afzalliklari bilan emas, balki ularni qanday qo'llash orqali baholash kerak.

O`zbekistonlik kishining o'ziga va uni yaxshi qiladigan hamma narsaga bo'lgan muhabbatdir.

Bu odam hech qachon baxtli yoki shuning uchun u o'ziga ko'rinmas darajada baxtsiz bo'lmaydi.

Katta jinoyatga qodir bo'lmagan kishi, qiyinchiliklar bilan boshqalar unga qodir ekaniga ishonishadi.

Bizning haqiqiy his-tuyg'ularimizni yashirish mavjud emasligini tasvirlashdan ko'ra qiyinroq.

boshqa mavzularda

Maxfiylik - eng kam muhim qarz, lekin boshqalarga qaraganda qattiqdir.

Bu faqat unga munosib bo'lgan kishiga nisbatan nafratdan qo'rqadi.

Bizni ulug'lash uchun chanqoqligi, o'z fazilatimizni mustahkamlaydi; Shunday qilib, ongimizni maqtash, jasur va go'zallik bizni aqlli, jasur va yanada chiroyli qiladi.

Tana uchun nafislik ong uchun aql-idrok bilan bir xil.

Odatda biz odamlar bizni hayratda qoldiradigan va tanish bo'lgan odamlar yaxshi tanish ekanliklarini va bir nechta tanish odamlar ko'proq qoyil qolishini umid qilamiz.

U ajoyib narsaga qodir emas, u arzimas narsalarda jiddiy.

Barqarorlik ko'pincha aqldan ozganni qidirayotgan behuda ongdan kelib chiqadi.

Bizda juda ajoyib fazilatlar mavjud, biz ulardan hali ham foydalanishimiz kerak.

Bizni faqat ulug'lash uchun o'zingizga uylanamiz.

Biz har doim sevadigan odamning nazarida ekanligidan qo'rqamiz, yon tomonni siljitgandan keyin.

Bizning faxrimiz haqidagi fikrlarimiz hukm qilinganidan ko'ra, bizning g'ururimiz tatib qolganda ko'proq azob chekadi.

Boshqalarsiz qila olishingizga ishonish, lekin boshqalar bizsiz qilolmasligini o'ylash uchun ko'proq xatolar.

Uning nayrangini qanday yashirish kerakligini chindan ham yashiradi.

Agar bizni yaxshi niyatlarda kuchaytirsa, maqtov foydali.

Yuragingizni biron bir maqsadga erishishdan oldin, keling, ushbu maqsadga erishganlar qanchalik baxtli bo'lganlarni ko'raylik.

Taqdirni nazarda tutgan kishining mo''tadilmasi odatda cvtizmga yoki sotib olinganlarning yo'qolishidan qo'rqishdan qo'rqadi.

Moderatsiya ularning baxti bilan ko'r bo'lib qolgan har kimning ko'piga aylangan har bir kishining ko'piga aylanganda, hasad yoki nafratdan qo'rqish. Bu ongning kuchi yo'q.

O'zingizni o'zingiz oqlamaslik uchun, ko'pincha o'zimizni maqsadga erisha olmaymiz. Aslida biz kuchsiz emasmiz, balki yumshoq emasmiz.

Men eb-uxlashni xohlayman.

Fransua Vi de Larochefo (1613 yil 15 sentyabr, Parij - 1680 yil 17 mart, Parij), taniqli frantsuz genusoriga tegishli. Ota vafotidan oldin (1650), shahzoda De Marsiykning sarlavhasi olib borildi.

Bu hovlida yoshligi bilan birga u turli xil qiziquvchilar bilan shug'ullangan, u o'zini De Xolelie Desicasi bilan shug'ullangan va keyingisidan keyingina taniqli rol o'ynashni boshlaganidan keyingina o'zini tutgan. U Frontning harakatida faol ishtirok etdi va jiddiy jarohat oldi. U jamiyatda ajoyib pozitsiyani ushlab turdi, ko'plab dunyoviy qiziquvchan edi va o'z ishini tark etmagan bir qator ko'ngilsizliklarni omon qoldi. Ko'p yillar davomida shaxsiy hayotida Deychess de Longwil katta rol o'ynagan, chunki u o'z shuhratparastlik niyatlarini rad etgan. Uning biriktirmalaridan g'azablangan Laryan lug'at ma'badiga aylandi; Yagona tasalli odam de Lafayet bilan do'stlik edi, u o'limga sodiq qoldi. So'nggi yillarda, Larian Sanohatlari turli xil qiyinchiliklarga duch kelmoqda: o'g'lining o'limiga.

Bizning fazilatlarimiz ko'pincha mahoratli alangalardir.

Lucans Fransua de.

Hayotiy jihatdan do'stona Fransua De Laranfabr:

Fransua de Larochetuk yashagan vaqt odatda frantsuz adabiyotining "katta yoshi" deb nomlanadi. Uning zamondoshlari Kornel, Rasin, Moliee, Lufonten, Paskal, "Ayvol" edi. Ammo muallifning hayoti "Maksim" Tartuf, Fedri yoki "she'riy san'at yaratuvchilarining hayoti haqida ahamiyat bermadi". U o'zini faqat professional yozuvchi bilan hazil deb atadi, ba'zi bir fraksiya. Peruning peru-dagi hamkasblari mavjud bo'lgan romlarni qidirishga majbur bo'lishganida, Dyuk De Larochefuche ko'pincha shoh-quyosh bo'lgan alohida e'tiborga ega edi. Keng joylardan katta daromad olish, u adabiy asarlari uchun haq olishdan tashvishlana olmadi. Va yozuvchilar va tanqidchilar, uning zamondoshlari issiq spora va o'tkir to'qnashuvlar tomonidan so'rilib, dramaturgiya qonunlari va janglar haqida emas, balki qolganlarni tushunishlarini himoya qildilar va bizning muallifimizni aks ettirdilar. Larochefuco nafaqat yozuvchi va nafaqat faylasuf-axloqiy, balki harbiy rahbar, siyosatchi bo'lgan. Uning hayoti, to'liq sarguzashtlari hozir qiziqarli hikoya sifatida qabul qilinadi. Biroq, o'zi unga "xotirasida" aytdi. Luuss Lusiya Frantsiyadagi eng qadimiylardan biri bo'lib o'tdi - u XI asrdan boshiga olib keldi. Frantsuz qirollari ko'proq deb nomlanadilar, deyishadi senorov de caryanfoku "ularning aziz amastirlari", va hovlida faxriy lavozimlarga ishonib topshirilgan. Frensis men, XVI asrda, Laryan Luis Sarlavhasi va Luis XIII - Louis XIII - Dyuk va tengdosh nomi bor. Ushbu yuqori nomlar Frantsiya Frantsiyadagi doimiy doimiy a'zosi, Qirollik kengashi va parlamentning va to'liq egasining mol-mulki, ularning mol-mulki, sud jarayoni huquqiga ega. Fransua Vi Dunyo De Larochefuku, Kynhin Dreiyak deb nomlangan an'anaga ko'ra, 1613 yil 15 sentyabrda Parijda 1613 yil 15 sentyabrda tug'ilgan. Uning bolaligi Angumuh provinsiyasida, tovarlar qal'asida, familiyaning asosiy turar joyi bo'lgan. Shahzoda De Marshika-ni tarbiyalash va o'qitish, shuningdek, uning o'n bitta aka-ukalari va opa-singillarining o'n birligi juda beparvo edi. Bu provinsiya zodagonlarida ishonganidek, u asosan ov va harbiy mashqlar bilan shug'ullangan. Ammo keyinchalik, falsafa va tarix sinflariga rahmat, Classika darslari tufayli zamondoshlar sharhlariga ko'ra, zamondoshlarining sharhlariga ko'ra Parijdagi eng olimlardan biriga aylanadi.

1630 yilda shahzoda De Moriyatning hovlisida paydo bo'ldi va tez orada o'ttiz yillik urushda ishtirok etdi. 1635 yildagi muvaffaqiyatsiz kampaniya haqida ehtiyotsizlik so'zlari, boshqa ba'zi zodagonlar singari, u o'z hissasiga yuborildi. U erda bir necha yil davomida u Gaston Orlean gersogida ishtirok etgani uchun Otasini yashardi, u "barcha fitnalarning doimiy etakchisi", deb o'ylagan Fransua V. Yosh shahzoda de Marsiyak Sudda qolishidan qayg'u bilan chaqirib, u Kardinal Royibchining birinchi vaziri Ispaniyaning birinchi hovli bilan birinchi bo'lib ispaniyalik A.E. Davlat xiyonatida gumon qilinmoqda. Keyinchalik, Luaryan boylik va "Uning boshqaruvining dahshatli qiyofasi" ni rad etadi: bu hayotiy tajriba natijasi va siyosiy qarashlar paydo bo'ladi. Bu orada u malika va uning ta'qib qilingan do'stlariga sodiqlik bilan to'la. 1637 yilda u Parijga qaytadi. Ko'p o'tmay, u Mashhur siyosiy kelgusli do'stning do'sti, Mashhur siyosiy merosxo'rning do'sti, u Bastiliya bilan yakunlandi. Bu erda u boshqa mahbuslar bilan aloqa qilish imkoniyatiga ega edi, ularning orasida ko'plab ezgu zodagonlar bor edi va "adolatsiz hukmronlik" ni qabul qilib, "adolatsiz hukmronlik" ni qabul qildi. Imtiyozlar va sobiq siyosiy rol.

1642 yil 4-dekabrda, Kardinal Richeliei vafot etdi va 1643 yil may oyida - King Luis XIII. Anna Avstriya Minor Louis Louis XIV da releger da rentherat tayinlanadi va Royal Kengashi bosh, kardinal Maazarini, kutilmagan har bir kishi uchun Rishelye ning continuer hisoblanadi. Siyosiy muammolardan foydalanish, feodal, bilish uchun o'tmish va undan olib ketilgan imtiyozlarni tiklash talab etiladi. Marsiyak takabburlik deb ataladigan fitna uyushtirdi (1643 sentyabr) va fitna oshkor qilishida yana armiyaga boradi. U qonning birinchi shahzodasi Lui de Burbron, dvigatel gertumi (1646 yildan keyin - ehtimol, keyinchalik o'ttiz yil urushda g'alaba uchun juda katta). Shu yillarda marijiyak shodlikning singlisi, derkase De Longwil bilan uchrashadi, bu tez orada frandani ilhomlantiradi va ko'p yillar davomida Larochefuce yaqin do'sti bo'ladi.

Soldodlardan birida Marsiy jarohatlangan va Parijga qaytishga majbur. U jang qilayotganida, Otasi unga Poatu viloyati hokimi lavozimini sotib olgan; Gubernator viloyat hokimi viloyatining hokimi bo'lgan: Harbiy va ma'muriy boshqaruv uning qo'llariga jamlangan edi. Yangi hokimning ketganidan oldin ham, kardinal Mazarni Luvarini uni o'z tomoniga jalb qilishga urinib ko'rdi: xotiniga podasi (ya'ni malika oldida o'tirish huquqi) va huquqi Luvr hovliga kiring.

POVOVA VILOYATI, boshqa ko'plab viloyatlar singari, Buningning: Soliqlar chidab bo'lmaydigan yuk bilan aholiga yotadi. Bunzarev va Parijda. Old tomondan boshlandi. Birinchi bosqichida Fronni boshqargan Parij parlamentining manfaatlari, asosan, isyonchi Parijga qo'shilmagan manfaatlariga to'g'ri keldi. Parlament o'z vakolatiga, aristokratiyasini ijro etish uchun o'z ozodligi, aristokratiyani, podshohning bolaligi va umumbashariy norozilikni amalga oshirishni, davlat apparatining mamlakatni boshqarish uchun davlat apparati yuqori pozitsiyasini egallab olishga harakat qildi. Bir ovozdan ma'murlar vakilini mahrum qilish va uni musofir sifatida yuborish istagi edi. Isyonchilar boshida frondlar deb nomlana boshladilar, Shohlikning eng taniqli odamlari bo'ldi.

1. O'zingizni o'z ko'zingiz bilan oqlash uchun, biz ko'pincha biror narsaga erishishga qodir emassiz; Aslida biz kuchsiz emasmiz va quruq emasmiz

2. Qoida sifatida harakat qilgan odamlarga ko'rsatmalarni o'qing, bizni yaxshilik va mag'rurlik qila olmaymiz; Biz hatto tuzatish uchun emas, balki faqat o'zimizni ishontirish uchun ishontirish uchun

3. Kichkina haroratli darajada juda xursand bo'ladi

4. Biz barcha mantiqiy ratsionallarga rioya qilish uchun biz tabiatning tabiatiga ega emasmiz

5. Bizni o'rab turgan narsamiz emasmiz va unga bo'lgan munosabatimiz, boshqalarimizga munosib deb hisoblamaymiz va boshqalarga munosib bo'lganimizda, biz o'zimizni yaxshi his etamiz.

6. Ular qanchalik mag'rur odamlar o'zlarining yutuqlari bilan qanchalik g'ururlanishidan qat'i nazar, ko'pincha ajoyib g'oyalar, ammo odatiy holat

7. Insonning baxt va baxtsizligi nafaqat taqdiridan, balki Uning fe'l-atvoridan ham bog'liq

8. Tananing inoyati ong uchun aqlli bilan bir xil

9. Hatto eng mahorat bahosi, hatto sevgini yashirishga yoki agar yo'q bo'lsa, uni tasvirlashga yordam bermaydi

10. Agar odatdagi vahimalarga bo'lgan muhabbatni hukm qilsangiz, u do'stlikka qaraganda ko'proq adovatga o'xshaydi

11. Hech kim sevishni to'xtatma, o'tmishdagi sevgi uchun uyat hislaridan qochishiga yo'l qo'ymaydi

12. Sevgi odamlarni eng yaxshi, qancha muammolarni keltiradi

13. Ularning xotirasi haqida barcha shikoyatlar, ammo hech kim ularning ongidan shikoyat qilmaydi

14. Agar ular bir-birlarini haydashga imkon bo'lmasa, odamlar jamiyatda yasha olmas edi

15. Hasadni maqtashga muvaffaq bo'lgan kishi eng g'ayrioddiy fazilatlarga ega edi

16. Biz maslahat berayotgan saxiylik bilan biz boshqa hech narsa bermaymiz

17. Biz ayolni sevganimiz kuchli, kuchliroq uni yomon ko'radi

18. Biz uchun tayyorlangan tuzoqqa urganimizni aytsak, biz sizni aldashni xohlaganida, odamni aldash uchun juda nozik hiyla-nayrangni ko'rsatamiz

19. Boshqa odamlarning ishingizda o'zingizni boshqa odamlarning ishida donolikni namoyon etish osonroq

20. Biz odamlarni boshqarish osonroq, ularni qanday boshqarishdan qanday oldini olish mumkin

21. Tabiat bizga fazilatlarni beradi va taqdirni ko'rsatishga yordam beradi

22. Odamlar barcha afzalliklari bilan to'qnash kelishgan va ularning kamchiliklariga qaramay, jozibali, jozibali narsa bor

23. Festival - bu bizning behuda narsaimiz tufayli muomalada bo'lgan soxta tanga

24. Ko'p afzalliklarga ega bo'ling - ulardan foydalanish juda muhimdir

25. Masoratli odamlar bizning fazilatlarimiz, olomoni - taqdirning marhamati uchun hurmat qiladi

26. Jamiyat ko'pincha o'zlari qadr-qimmatiga qaraganda afzalliklarning ko'rinishini ta'minlaydi.

27. Aqlimizning barcha kuchlarini qo'llashdan ko'ra, bizning ulushimizga tushib qolishdan ko'ra, baxtsizlikni bashorat qilishdan ko'ra, baxtsizlikni oldini olishdan ko'ra ko'proq foydalidir

28. Shon-sharafga, uyatdan qo'rqish, boylik va yoqimli, hayotdan qo'rqish uchun chanqoqlik, hayotni engish uchun chanqoqlikni, boshqalarni haqorat qilish uchun juda kam uchraydigan narsadir

29. Eng yuqori kardor buni yolg'iz qilish kerak, ammo odamlar faqat ko'plab guvohlar oldida hal qilinmoqda

30. Mehribonlik uchun maqtovlar faqat qahr-g'azabni kuchaytiradigan odamga loyiqdir; Aks holda, mehribonlik ko'pincha benuqsonlik yoki iroda etishmasligi haqida gapiradi

31. Odamlarga yomonlik keltiradigan odamlar ko'p hollarda ularni juda yaxshi qilish juda xavfli emas

32. Ko'pincha, ular og'irlik emasligiga ishonadigan odamlar

33. Haqiqiy Mykachaxx - bu o'zlarining nayranglarini yashirish kerakligini biladigan odam

34. Har kimning saxiyligi hammaga egalik qilishni unutmaydi

36. Haqiqiy notiqlik sizga kerak bo'lgan hamma narsani aytish qobiliyatidir va sizga kerak emas

37. Kimki bunday ko'rinishga kirmoqchi bo'lsa, u o'zini o'zi ko'rishga va bunday niqob kiygan har bir kishi, u kimni ko'rishni istaganidan yasalgan bo'lsa; Shuning uchun aytish mumkinki, jamiyat ulardan faqat niqoblar kiradi

38. Glife - aqlning kamchiliklarini yashirish uchun ixtiro qilingan hiyla-nayrang

39. Saxiylik deb ataladigan narsa odatda behuda narsalarga asoslanadi, bu biz bergan narsalarimiz uchun qimmatroqmiz

40. Odamlar, shuning uchun shuning uchun bajonidil ishonish, tubdan va dangasa bo'lgan tubdan tozalashga harakat qilmaslik. Ular aybdorlarni topishni xohlashadi, lekin ular mukammal xatolarni tahlil qilish bilan bezovta qilmoqchi emaslar

41. Biror kishini o'chirib qo'yilishi kerak bo'lgan narsa, u u yaratgan yovuzlikni tushunishga berilmaydi

42. Ba'zan yolg'on, shuning uchun yolg'on haqiqatni oldini oladi, bu aqlni o'zgartira olmaydi

43. Oddiylikni ko'rsatuvchi murakkab ikkiyuzlamachilik

44. Ba'zi binolar singari inson belgilari, bir nechta jabhalar kabi, ularning hammasi yaxshi ko'rinishga ega emasligi haqida bahslashish mumkin.

45. Aslida biz nimani xohlaymiz, biz juda kamdan-kam hollarda tushunamiz

46. \u200b\u200bAksariyat odamlarning minnatdorchiligi yanada ko'proq barakalarga erishish uchun yashirin istakdan kelib chiqadi.

47. Deyarli barcha odamlar ahamiyatsiz, aksariyat ahamiyatli, ammo deyarli hech kim eng katta uchun minnatdorchilik bildirmaydi.

48. Manzilimizda qanday maqtovlar eshitdik, ular uchun ularda hech narsa topa olmaymiz

49. Ko'pincha biz biz haqimizda bo'lganlarga taalluqlimiz bilan bog'liq, ammo hech qachon o'zlari bo'lmaganlarga hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon hech qachon "o'zlari bo'lmaganlar" ga tegishli bo'lamiz

50. O'z fazilatlaringizni boshqalarning oldida qo'l tegizish uchun ahmoqlar bilan yolg'iz o'zlari bilan ulug'langlar.

51. Hayotda bunday vaziyatlar bor, uni faqat ehtiyotsizlikning katta qismi yordamida ozod qilish mumkin.

52. Biz bilan nima bo'lgan tafsilotlarni yodda tutishimiz mumkin, ammo biz bu haqda bir kishi haqida necha marta aytganimizni eslay olmaymiz?

53. O'zingiz haqimizda shubha tug'diradigan juda katta zavq, uning suhbatdoshlari umuman yo'qligini shubha ostiga qo'yishimiz kerak edi

54. Kichik kamchiliklarni ongli ravishda biz kompaniyani yanada ahamiyatli bo'lmagan narsani ishontirishga harakat qilamiz

55. Katta odam bo'lish uchun siz taqdirni taklif qilish imkoniyatidan zavqlanishingizni bilishingiz kerak

56. Biz aqlli deb hisoblaymiz, biz faqat biz bilan rozi bo'lgan odamlarni ko'rib chiqamiz

57. Agar ular mohirona foydalangan bo'lsa, har qanday afzalliklarga qaraganda yorqin bo'lsa

58. Kichik aqlli odamlar kichik haqoratlarga sezgir; Katta aql odamlar hamma e'tibor bermaydilar va xafa qilmaydi

59. Sizning suhbatdoshlarimizga qanchalik ishonmaslikka qaramay, biz hali ham biz bilan boshqalardan ham samimiy bo'lishimizga o'xshaymiz

60. Qoidalar, qoida tariqasida, o'z qo'rquvining kuchini qadrlamaydilar

61. Yoshlar odatda ularning xatti-harakati tabiiy ko'rinadi, aslida ular qo'pol va misli ko'rilmagan

62. Sayozning odamlari ko'pincha o'z tushunchasidan tashqari hamma narsani muhokama qilishadi

63. Haqiqiy do'stlik hasadni va haqiqiy muhabbatni bilmaydi - shoksen

64. o'rtada yaxshi maslahat berilishi mumkin, ammo siz unga oqilona xatti-harakatlarni o'rgata olmaysiz

65. Bizni to'xtatish, to'xtatish va qiziqtiradigan narsa.

67. Agar behuda narsa bo'lsa va barcha afzalliklarimizni asos qilmasa, har qanday holatda ham, bu xarobi

68. Ko'pincha yolg'onni o'zingiz haqingizda eshitishdan ko'ra osonroq qilish osonroq

69. Mukamllar har doim ham eng katta narsaga xos emas, ammo magniter har doim afzalliklarga ega.

70. Glife go'zal ayolga duch keladigan qimmatbaho bezak kabi yuzaga kelishga o'xshaydi

71. Eng kamchiligida, buni eslagan eski ayollar bir vaqtlar jozibali edilar, ammo ular allaqachon avvalgi go'zalligini yo'qotib qo'yishganini unutdilar

72. Uning eng xayrli ishlari uchun biz ko'pincha boshqalarga imkon berayotgan bo'lsa, biz ko'pincha qizarishimiz kerak edi

73. Bir yo'lning bir usuli bo'lgan odamga juda yoqish mumkin emas

74. Odatda ong faqat bema'ni gaplashish uchun faqat bizga xizmat qiladi

75. Noma'lum roman va uzoq vaqt odat, barcha qarama-qarshiliklar, do'stlarimizning kamchiliklarini ko'rish biz uchun bir xil xalaqit beradi.

76. Mehribon ayol, ozgina yomonlikdan mahrum bo'ladi.

77. Hech narsa tabiiylikni tabiiy ko'rinadigan istak kabi to'sqinlik qiladi

78. Xayrli ishlarni freym yaxshi ishlar - bu ularda ishtirok etish uchun biroz demakdir

79. Yuqori fazilatlarning eng mashhur belgisi - tug'ilishdan hasadni bilmaslik

80. Umuman olganda, ayniqsa, bir kishidan ko'ra ko'proq tanishish osonroq

81. Shaxsning fazilatlari uning fazilatlari haqida emas, balki ularni qanday ishlatishi kerak

82. Ba'zan biz juda minnatdormiz, ba'zida sizning yaxshi do'stlaringiz bilan to'lanamiz, biz ularni qarzda qoldiramiz

83. Biz xohlaganimizni aniq bilsak, juda ko'p ishtiyoqli istaklarni topgan bo'lar edik

84. Sevgi va do'stlikda kabi, biz bilgan narsalarimizdan biz bilmagan narsadan zavqlanish ehtimoli ko'proq.

85. Biz darhol tuzatishni xohlamaydigan kamchiliklarni infillashga harakat qilmoqdamiz

87. Jiddiy ishlarda qulay imkoniyatlar yaratish borasida unchalik ahamiyat bermaslik kerak, ularni sog'inmaslik kerak

88. Dushmanlarimiz biz haqimizda nima deb o'ylashadi, biz o'z fikrimizdan ko'ra haqiqatga yaqinroqdir

89. Biz va men ehtiroslarimiz bizni nima undashi mumkinligini tasavvur qila olmaymiz

90. Qiyinchiliklarga tushgan dushmanlarning xushyoqishi ko'pincha behuda narsalarga olib keladi: biz ulardan ustunlikimizni ko'rsatish uchun ularga hamdardlik bildiramiz

91. Katta iste'dodlar ko'pincha kamchiliklarni ko'paytiradi.

92. Tasavvurga e'tibor bering, tasavvurga ega bo'lgan qarama-qarshi tuyg'ular to'plami, odatda, odatda bitta inson qalbida qatnasha olmaydi

93. Haqiqiy yumshoqlik faqat qattiq fe'l-atvorli odamlarni ko'rsatishi mumkin: Qolgan yumshoqligi, odatdagidek odatiy zaiflikdir

94. Jonimiz yoki uning chalkashligi bizning hayotimizning muhim voqealaridan, AQShning kundalik kombinatsiyasidan qancha emas, shuning uchun kundalik har kungi tafsilotlarni kombinatsiyalariga bog'liq emas

95. Juda keng emas, ammo natijada oddiy fikrlar ongning aksincha, suhbatdosh uchun unchalik zerikarli emas, lekin chalkash

96. Hayotdan nafratlanishingiz mumkin bo'lgan sabablar bor, ammo siz o'limdan nafratlana olmaysiz

97. O'lim va yaqin bo'lganimiz biz ko'rganimiz bilan bir xil bo'lib tuyulishga loyiq emas

98. Aql juda zaif, shuning uchun biz o'lim bilan uchrashganimizda, biz unga ishonishimiz mumkin

99. Xudoga tegishli bo'lgan odamlar, u erni bezatgan daraxtlar kabi turlicha bo'lib, hamma o'ziga xos xususiyatlarga ega va unga xos mevalarga ega. Shuning uchun, eng yaxshi nok daraxtlari hatto tirnoqlarni ham tug'maydi, eng iqtidorli shaxs odatdagidek, odatiy holga qaramay, ammo faqat o'zlariga qodir bo'lgan kishiga berishadi. Shu sababli, bu darsni yozib qo'yganingizda, hech bo'lmaganda kichkina iste'dodni hech bo'lmaganda kichkina iste'dodsiz, lampochka ekilmagan, lolalar gullashi kutadigan bog '

100. Biz, qo'shnilarimizning etishmasligi haqida har qanday hikoyalarga ishonishga tayyormiz, chunki hamma narsa kerakli narsaga ishonish osonroq

101. Umid va qo'rquv bir-biri bilan: qo'rquv har doim umidga to'la, umid har doim qo'rquvga to'la

102. Bizdan yashirgan odamlar tomonidan xafa bo'lmanglar, biz o'zimiz uni o'zimizdan tortib olyapmiz

103. Yaxshilikning oxiri yomonlikning boshlanishi va yomonligining oxiri yaxshilikning boshidir

104. Fallasuflar bizning boylikimizdan faqat boylik yo'qligi sababli ayblashadi. Bu bizga qanday vaqtni xizmat qilmasdan, qanday qilib kursga borishni qanday olishimizga bog'liq. Buning o'rniga, mol-mulk yordami bilan vahshiyliklarni saqlash va boqish bilan, ular olov yordami bilan ular alangani boqishadi, biz uni fazilatlarga va ularga porlashni va jozibadorligini bera olamiz

105. Barcha umidlarning qulashi hamma uchun yoqimli: va do'stlari va dushmanlari

106. Nihoyat busting, biz zerikishni to'xtatamiz

107. Faqat bu haqda haqiqiy o'zini o'zi hal qiluvchilikda haqida xabar bermaydi; Aks holda, hamma narsa behuda narsalarga yordam beradi

108. Aqlli odam baxtli, kichiklar bilan baxtli va barchaning ahmoqligi etarli emas: shuning uchun hamma odamlar baxtsiz

109. Tozalash sog'liq tananing tanasi ekanligini biladi

110. Sevishganlar xo'jayinlarining kamchiliklarini ko'rishni boshlaydilar, faqat ularning hissi tugashi bilan keladi

111. Bir-biringiz uchun ehtiyotkorlik va sevgi yaratilmaydi: Sevgi o'sadi, ehtiyotkorlikni kamaytiradi

112. Aqlli odam o'zini o'zini ishtiyoq, u bilan nima bilan kurashish yaxshiroq ekanligini tushunadi

113. Kitoblarni o'qishni o'rganish juda foydali, lekin odamlar

114. Qoida tariqasida baxt baxtli va baxtsizlikni topadi - baxtsiz

115. Kim juda ko'p sevadi, u o'zini endi sevmasligini sezmaydi

116. Bizni faqat biz uchun maqtash uchun o'zingizga uylanamiz

117. Haqiqiy his-tuyg'ularimizni yashirish bilan bog'liq emas

118. Hech kimni yoqtirmaydigan kishidan boshqa hech kimni yoqtirmaydigan odamni baxtsiz

119. Qanday qilib qanday qiyinchiliklarga duch kelishini bilgan odam, shu bilan ma'lum darajada baxtli

120. O'z-o'zini topmagan kishiga, uni hech qaerdan topmaslik

121. Odam hech qachon xohlamaganidek baxtsiz bo'lmaydi

122. Bizning xohishimiz yoki yo'qolmaymiz, shuning uchun sevgilisi uning bekasi va u o'zini qutqarish uchun emas

123. Sevgini to'xtatganimizda, biz sadoqatni saqlashimiz kerak bo'lgan quvonchdan ozod qilinishimizga yordam beradi.

124. Yaqinlarimizning muvaffaqiyatsizliklarida biz o'zimiz uchun ham yoqimli narsani topamiz.

125. Aqlni boshqalardan farqlashga umid qilish, biz uni ushlab turishga harakat qilmaymiz.

126. Hech kim boshqalarni dangasa kabi xafa qilmaydi: o'zga qo'lingizdan kelganini noqulay bo'lib, ular g'ayratli bo'lib ko'rinmoqchi

127. Atenistonning jinnilikka o'xshab, uni boyib ketgan shifokorga shikoyat qilgan shifokor shikoyatidan shikoyat qilishga yordam beradigan odamlar haqida shikoyat qilish uchun bizda shunday fikrda

128. Biz o'zimiznikidan xudbinlik qilmaydi

129. Xudoni yaxshi ayollarga oid ba'zi italyan shoirini bir marta aytgan holda, eng tez-tez munosib deb gapirishadi

130. O'zingizning yomonlik bilan biz faqat behuda narsalarga ishonamiz

131. Boy dafz marosimlari o'lganlarning afzalliklarini unchalik o'zgartirmaydi, tiriklikning behuda behuda narsalari

132. Fitnani tashkil qilish uchun sizga mustahkam jasorat kerak va urush xavfini o'g'irlash, oddiy jasorat

133. Hech qachon xavf ostida bo'lmagan kishi o'z jasorati uchun javobgar bo'lmaydi.

134. Odamlar umidlari va istaklariga qaraganda minnatdorchiliklarini cheklash ancha oson.

135. taqlidlik har doim aniq emas va soxta narsa, aslida bunday diametrli diametrlardir

136. Yo'qolgan do'stlarimizning chuqurligi endi bu odamlarga o'z ehtiyojlarimizga ehtiyoj bor, shuningdek, ular bizning fazilatlarimizni qanchalik qadrlashimiz mumkin emas

137. Biz ufqlarimizdan tashqarida bo'lgan narsalarga ishonish qiyin

138. Transfer - bu erda eng maqbullik va go'zallik va mukammallikning mohiyati; Juda yaxshi va butunlay faqat hamma narsa, nima bo'lishi kerak?

139. Bu go'zal asarlar, ular tugatilgandan ko'ra nomukammal bo'lganda yanada jozibali

Saxiylik g'ururning olijanoblik va uning yordami bilan mag'rurlikning ajoyib harakatidir, shu bilan birga va hamma atrofida

141. Lenosta bizning ehtiroslarimizdan eng oldindan aytib bo'lmaydi. Uning kuchi biz uchun sezilmaydigan va u tufayli etkazilgan zarar ko'zimizdan juda qattiq yashiringan bo'lsa-da, unga nisbatan jahldor va zararli ishtiyoq yo'q. Agar biz uning ta'sirini diqqat bilan ko'rib chiqsak, men har doim o'z his-tuyg'ularimiz, istaklarimiz va zavqimizga ega bo'lishga muvaffaq bo'ldik. har qanday rif va bo'ronlarga qaraganda narsalar. Lazzi dangasada, ruh sirli MOKlandni topadi, bunda biz bizning intilishlarimiz va eng mustahkam niyatlarimizni darhol unutishimiz kerak. Nihoyat, bu ishtiyoq haqida haqiqiy g'oyani bildirish uchun, bu lentani barcha yo'qotishlar bilan puflaydi va barcha imtiyozlarni almashtiradi

142. Hamma boshqalarni o'rganishni yaxshi ko'radi, lekin hech kim o'rganishni yaxshi ko'rmaydi

143. Bu zerikarli kasallik - o'z sog'lig'ingizni juda qattiq tartibda himoya qilish uchun!

144. Aksariyat ayollar ta'kidlanadi, chunki ularning ehtiroslari juda kuchli, ammo ular zaifdirlar. Shuning uchun tashabbuskor odamlar har doim bunday muvaffaqiyatlarga ega, ammo ular umuman jozibali emas

145. Eng sodiq, ehtirosni e'tiborsiz qoldirish - bu sovuqlikni saqlashdir

146. Sog'lomning yuqori qismi eng kam aqlli odamlar doimiy ravishda boshqalarning oqilona ko'rsatgichlariga rioya qilish qobiliyatida yotadi

147. Odamlar qo'shnilari hisobidan har kuni foyda va zavqlanishlarga intilishadi

148. Ehtimol, u hech kimni bezovta qilmasligiga amin bo'lgan odam tomonidan zerikib ketadi

149. Bir necha kishi bir nechta odamlar bir xil intilishlarga ega, ammo ularning har biri bir-biriga zid emasligi lozim

150. Barchamiz, kichik istisnolar uchun biz sizning qo'shnilaringiz oldida paydo bo'lishdan qo'rqamiz, nimadanmiz

151. Biz juda ko'p narsani yo'qotamiz, biz tayinlaymiz, biz begonamiz

152. Odamlar haqiqatan ham ko'rinadigan darajada bo'lishning o'rniga, haqiqatan ham ko'rinishga harakat qilishadi

153. Ko'p odamlar nafaqat farosatli holatlardan voz kechishga, balki ular, ular hali ham balandlik haqida orzu qilishadi, xuddi shunday munosabatda bo'lishadi allaqachon singled. Qancha polkovniklar Frantsiya marshallariga o'xshaydi, chunki qancha sudyalar gulchadonning germskisining nuqtai nazariga ega bo'lganligi sababli qancha shaharchalar!

154. Odamlar ular tinglaydigan so'zlar haqida emas, balki talaffuz qilishga intilayotganlar haqida o'ylashadi

155. O'zingiz haqingizda gapiring va iloji boricha kamroq narsangiz kerak

156. Suhbatning mavzusini tugatmagan va boshqalarga kelishga imkon beradigan kishi.

157. Har kim unga yaqin bo'lgan ob'ektlar haqida gaplashish kerak va faqat u mos ravishda

158. Agar siz kerakli vaqtda to'g'ri so'z aytsangiz - Ajoyib san'at, keyin o'z vaqtida sukut saqlaydi - san'at yanada katta. Bog'iqki sukut bilan siz ba'zan rozilik va norozilikni ifodalashingiz mumkin; Devinni masxara qilish va sodir bo'ladi va hurmat qiladi

159. Odatda odamlar behuda narsa tufayli ochiq bo'lishadi

160. Kichik sirlar nuri bilan abadiy saqlanadi

161. Ajoyib namunalar jirkanch miqdordagi nusxalarni e'lon qildi

162. Keksa odamlar yaxshi maslahat berishni yaxshi ko'radilar, chunki endi yomon misollarni keltira olmaydi

163. Dushmanlarimizning biz haqimizda bizning fikrlarimizga qaraganda haqiqatga yaqinroqdir