Bibliyadagi payg'ambarlar.

Ushbu nashrning mavzusi Bibliyaning buyuk payg'ambarlari. Bunday xizmatni olib yurgan barcha odamlar to'g'risida gapirib berish uchun u kitob yozishni oladi va balki emas. Shuningdek, bizda faqat Bibliyadan qiziqamiz, uning ta'biri, uning tayinlanishi, ma'nosi va mazmuni bo'lgan odamlar uchun qulay bo'lgan odamlar uchun ochiq bo'ladi.

Agar avval bo'lmasangiz, bu erda birinchi bo'lib yahudiylik deb hisoblanadi. Monoteistik - bu uning diniy ta'limoti faqat yolg'iz Xudoning mavjudligini anglatadi, boshqa xudolar olamida mavjudligini mutlaqo ajratishni anglatadi. Bunday holda, bunday Xudo Xudo Yaratgan va ko'rinmas dunyoda hukmronlik qiladigan va hukmronlik qilayotgan Masihni tan oladi. Shunga ko'ra, yahudiylar Xudo va odamlar o'rtasidagi vositachilar bo'lgan payg'ambarlarga ishonisha boshladilar. Ikkinchi kitobda, Paroripomenon 20:20, shoh odamlarni hayotda muvaffaqiyat qozonish uchun Xudoga va Uning payg'ambarlariga ishonishga undaydi.

Qanday bo'lmasin, Yahudiylikdagi payg'ambarlarning o'rni, butparast ruhoniylar faoliyatiga o'xshaydi. Bular jabrlanuvchining, shoh yoki biron bir odamning orqasidan ergashgan va boshqa odamni qabul qilgan yo'l-yo'riqlarni qabul qilishdi. Masalan, Shomuil Bibliya payg'ambarning uyiga kelganida, uning o'g'li Dovudning shohi bilan moylanganini tanlaganligi haqida xabar berish uchun Essayoning uyiga kelgan. Shomuil, shoxlardan muqaddas hukmronlik orqali Dovudni shoh qilib moylashdi.

Eskirgan Bibliyadagi Bibliya va radikal farqlarga ega. Yangi Ahd Vazirlari endi hayvonlarning Xudosi uchun qurbonliklar keltirmaydilar. Qadim zamonlarda qurbonlar xochda xochga mixlanadigan Masih dunyosining Najotkorini ramziy qilishgan. Payg'ambarlar asosan bokira qizdan tug'ilgan Masihning kelishini bashorat qilgan. Yuqorida aytib o'tilgan shoh Dovud, shuningdek, o'g'li Sulaymon singari Bibliya payg'ambaridir. Ular Masih Masihning hayoti dunyosi bo'lishini bilishar edi

Muso payg'ambar tomonidan noma'lum bo'lgan dunyoda juda kam odamlar bor. U Misrda o'z xalqi bu mamlakat hukmdorlari orasida qullikda bo'lganida, fir'avnlar. Muqaddas Kitobda Muso Nil daryosining qalinlari o'rtasida savatda savatga yashiringanligi aytilgan. U erda u fir'avnning qizi topilib, ta'lim uchun saroyga olib bordi. Aslida, uning hayoti saqlanib qoldi, chunki yahudiy chaqaloqlari tug'ilgandan keyin darhol hayotdan mahrum bo'lishdi.

Muso ulg'ayganida, u kelib chiqishi haqida bilib oldi va uning xalqi «Misrlik Yarma» qabrida uning xalqi azob chekayotganiga xotirjam ko'rinolmadi. U zargarni yahudiyga urib, cheklanmasdan urganini ko'rdi. Natijada, Muso parvozga aylanib, bir muncha vaqt sahroda yashashi kerak edi. U erda u yonayotgan butadan gapirgan Xudoni uchratdi. Muso Xudoning xizmatkori va Nabiyga aylandi. U Misrga qaytib keldi va Fir'avn o'z xalqini ozod qilishni talab qildi. Ushbu voqea Chiqish kitobida tasvirlangan. Keyinchalik bu Injil, Xudo Eski Ahdning 10 amridan 10 nafari qabul qilindi.

Muqaddas Kitobda aytilishicha, unda bashoratlar alohida kitoblarda yozilgan va yig'ilgan va "payg'ambarlar" deyilgan. Ular kichik va katta bo'linadi. Gap shundaki, bu muhim emas, balki matnlarning o'lchamida. Eremiyo, Hizqiyo va Doniyor payg'ambar kitoblari katta payg'ambarlar deb hisoblanadi. Qolganlari kichik: Jil, Naum, Mixo, Avakum, Sofia, Malaxi, Zakariyo, Malaxi va boshqalar. Agar siz tanlasangiz, masalan, Sofon payg'ambarning kitobi, keyin siz quyidagi fikrlarni topishingiz mumkin:

• Er yuzida sodir bo'ladigan har qanday voqealar Xudoning irodasi oqibati hisoblanadi.
• Bir kuni Egamizning kuni, kataklinliklar keltiradigan kun keladi, ular qochish bilan taqqoslanadigan masshtab, taqvodorlar uchungina taqvodor odamlarning mo'minlari bilan muvaffaqiyat qozonishlari mumkin.
• Xudo tanlangan bolalar tomonidan qutqariladi va ularga abadiy tinchlik, baxt va quvonch shohligini beradi.

Yangi Ahdning payg'ambarlari asosan Iso Masihning cherkovlarini olib, imon bilan masihiylarni jalb qilish va da'vo qilishmoqda.

Payg'ambarlarning tushunchasi va xizmat vaqti

Eski Ahdning barcha tabiatini birlashtiradigan o'ziga xos xususiyat Bibliya tarixi payg'ambarlarning xizmati yoki Eski Ahdni prof.

Nabiy, "Navi" yahudiylari "Navrat" fe'lidan - gapirish, ikkinchisining irodasini uzating. "Navi" shuningdek, "to'lin, chetidan tushish" kabi tushunchalarga to'g'ri keladi. Ushbu tushunchalar ilhomlantiruvchi, hadya etuvchi nutqning tasviriga hamroh bo'lib, payg'ambarning xiralashgan yuragidan bemalol yog'diradi. Payg'ambarlar ko'pincha «Egamizning og'zi» deb nomlanadi. Xuddi shu ma'noda, payg'ambar ismli bir Horun ismli va Horun, Kosonaya Musoning xalqqa va Fir'avnning amrlarini ochgan. "Bor ... U sizning og'zingiz (Payg'ambaringiz) bo'ladi. Sizlar Allohning o'rniga bo'lasizlar» (Chiq. 4, 16) - Egamiz Egamiz Musoga dedi.

Yunon tilida "Navi" "Profit" so'ziga to'g'ri keladi. Ammo bu torqozon ahamiyatga ega - kelajakning bashoratini bildiradi, peshqadam. Bu so'z, butparast dinlarning ruhoniylari deb nomlangan, ular xudolarning irodasini etkazayotgan deb o'ylashgan.

Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam Xudo va odamlar o'rtasidagi Xudo va o'tmish yoki o'tmish yoki kelajakni ilohiy xalqni ochadigan Xudo vositachisi.

Qizil ipning payg'ambarlari vazirligi Eski Ahdning butun tarixi orqali o'tadi. Daromad - bu kontseptizm - bu bir vaqtning o'zida Bibliya tarixining asosiy voqealarining tashqi tarixiy voqealarini va ularning ichki mafkuraviy ulanishining tashqi ko'rinishini ham ko'rib chiqadi.

Eski Ahdning insoniyat tarixini bizga taklif qilib, Yaratuvchini yaratgan masalaga bag'ishlaydi. Haqiqiy din kabi botqoq dini, shubhasiz, Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlarning ma'lum bir usulini anglatadi. Kalomning eng keng ma'noda foydasi, Xudo insoniyatning irodasini ochadigan barcha shakllarni quchoqlaydi.

Bibliyadagi Nabiy sollallohu alayhi va sallamning «Navi»), Yaratuvchi o'z irodasini ochib, alohida homiylik va rahm-shafqat deb nomlanadi. Isroil xalqi butun insoniyatni O'zining irodasini e'lon qilgan bu vositachi, vositachi bo'lishi kerak edi. Shu ma'noda, Isroil xalqqa «butparastlarga o'rgatish uchun nur», deb nomlanadi - odamlar, "zulmat va seni" dagi "qorong'ilikda o'tirish". Isroil esa "shafqatsizlik" tufayli katta maqsad topolmadi. Uning gunohkorligi tufayli to'g'ridan-to'g'ri Xudoning yuziga, balki payg'ambarlarning fikhi etolmaydi. Bu vositachilarning bu imkoniyatlari, payg'ambarlar Eski Ahdning barcha Eski Ahdni tan olishlari kerak (Odam, Novli, Ijron, Ishoq, Ishoq, Ishoq, imo-i yahudiylar va ko'p xudojo'y shohlar.

Eski Ahd teokratiyasi, bashoratli xizmatning maxsus davri, ushbu Kalomning bir torasi, zichligi aniqlangan ma'nosida tushunilgan. Sinay qonunidan boshlab, Yahova nafaqat Xudoni, balki Isroil shohi ham bo'lgan. Muso Media asoschisi va rahbari, Sinay qonunchiligining vositachisi, Yahovaga alohida, alohida yaqinliklarga sazovor bo'lgan - Eski Ahd payg'ambarlar ham eng buyuk edi. Uning xizmatining xususiyatlari tufayli, Eski Ahd payg'ambarlari orasida xalifa yo'q edi, chunki u eng ilg'or Yangi Ahdning asoschisi yoki Xudoning Shohligi bo'lgan Masihning prototipi.

Musoning Shomuilga bo'lgan davrida "bo'shashgan" nomi bilan tanilgan. Bibliyada aytilishicha, ushbu davrda bo'lgan davrlar: «O'sha kunlarda Rabbimizning kalomi kam uchraydilar va vahiylar. 3, 1).

Shomuil Eski Ahd kasbining maxsus davrini ochdi. Isroilning ichki davlati hozirgi paytda achinarli emas edi: Imon zaiflashdi, Isroilning siyosiy o'limi uchun haqiqiy tahdid edi. Ushbu kritik lahzada Xudo O'z xalqini Shomuil payg'ambarga olib bordi. Shomuil va bu davrning keyingi payg'ambarlari o'zlarining ilohiy inoyatlari yoritilganligi sababli va ularning harakatlari o'z xalqlarining umumiy axloqiy darajada ko'tarildi. Ular sodir bo'lgan voqealarning asl mazmunini chuqur o'rgandilar va imonning ko'zlari uzoq kelajakni ko'rdi. "Yangi Ahd inoyatining monitoringi" (Sent-Vasiliy Led.) Eski Ahddagi tanani yashaydigan, ular Ruhda Yangi Ahdning fuqarolari edi.

Bibliyada ba'zida payg'ambarlar, masalan, masalan: "Xudo odami", "Xudo odami", - deb ataladi, chunki ruhoniy payg'ambar deb ataladi. 2) "Tzorozhlar" - deb ataladi Shomuil. 3) "Tuzz", - bu isyonchilar, I.E. Inson, imonning ko'zlari, ko'rilish vaqti; 4) "Xudoning uyining vasiysi": Isroilni ruhiy dushmanlardan himoya qilish yoki himoya qilgan payg'ambarlar; 5) Xudoning irodasi ibodatida «Xudoning farishtasi».

Payg'ambarlar xizmat qilish vaqti

Payg'ambarimiz payg'ambar xizmati ilohiy ma'no bilan ajralib turadi: birga ular Sinayning etagida tug'ilganlar, ular birgalikda Isroilning mustaqil siyosiy tarixidan o'tishadi. Agar Isroil xalqining tarixining mohiyati bo'lsa, unda savdo-teokratiyaldir. Agar yuqorida aytib o'tilganidek, Musofiy (taxminan 1250) bo'lsa, u ilohiyning kelib chiqishi tufayli, Payg'ambar Shomuil bilan ba'zi xarakteristik xususiyatlarga ega (taxminan 1040).

Bu vaqtdan boshlab Isroilda bashoratli jamoalar yoki maktablar paydo bo'ladi. Ular xudojo'y isroilliklarga har xil davlatlar va shtatlarning ishtirok etishlari mumkin. Har bir jamoaning har birining boshida, u yashagan mashhur payg'ambar, u yashagan va ismini chaqirishgan. Bunday maktabning asosiy vazifasi uning payg'ambarining ma'naviy nufuzi tarqalishi va xalqning hokimiyatini tasdiqlash edi. Shuning uchun bashoratli maktablar diniy va axloqiy hayotning markazida, xalqlarda tahsil olayotganda.

Ammo maktablar payg'ambarlarni tayyorlayotgan deb o'ylash kerak emas. Payg'ambarlar ilgari maktablar mavjud edi va sirli, unumdor qo'ng'iroqlar orqali ushbu xizmatga taqdim etildi. Maktablardan, talabalar nashr etildi, Xudo Kalomini, qo'shiq va musiqa bilan o'rganib chiqdi. Payg'ambarlarning bu yordamchilari, xalq ustozlari ustozining amrini amalga oshirib, Isroil shohligida bashoratli vahiylarni tarqatishdi.

Ma'lumki, Isroilda qirollik hokimiyati o'rnatilishi bejirning ulushi va bu borada bashoratli muassasa o'rtasidagi munosabatlarni monxarxik bilan kuzatib borish juda qiziq edi. Isroilda qirollik kuchining tashkil etilishi Payg'ambarlar xizmatida sezilarli o'zgarishdir. Bundan buyon, payg'ambarlar va boshqa narsalar qatorida, teokratik tuzumning asosiy printsiplariga nisbatan qat'iy vasiylikni o'z zimmasiga oladi. Avvaliga savdo-sotiq ijobiy ravishda boshqariladigan monarxizmga ega. Payg'ambarlar nafaqat Xudoning Qonunini buzganliklari uchun va'da berishdi, balki ular ustidan hokimiyatdan pastga tushib, boshqalarni barpo etish va boshqalarga barham berishgan. Ammo tez orada pozitsiya o'zgardi. Isroilning ajralishi (931), payg'ambarlar uchun shimoliy va Janubiy shohliklar uchun kelgusida kelmoqda. Haqiqiy teokratlikdan iz yo'q edi: shohlar bitta fikrni yashirish - ularning shohliklarining siyosiy mavqeini mustahkamlash. Buning uchun butparast shohlar va ularning xalqlari bilan taqiqlangan kasaba uyushmalari tuzilgan. Buning natijasi - bu odamlarning diniy kezib yurishi va axloqiy korruptsiyasi. Ayniqsa, isroillik payg'ambarlarga og'ir yuk, haqiqiy ruhoniy Xo'rovning ruhoniylari Valov Daalovni almashtirishgan. Bu erda payg'ambarlar deyarli faqat Isroil xonadonining boshqaruvi bo'lib qoldi. Tadqiqotchilar ushbu davrni "tezlashtirish davri" deb atashadi.

Yovuz podshohlar davrida, yovuz shohlar davrida, odamlarni vasvasadan boshqalarga qarshi chiqishni juda ham rivojlantirgan. Ammo Ilyos va Elishay davrida, bashoratli xizmatning gullab-kechki vaqt bo'lgan. (874-790).

Biroq, payg'ambarlarning ta'siri va ularning talabalari ilohiy xulq-atvor tarixining tabiiy yo'nalishini oldini olishmadi. Ikkala yahudiylar ham ular uchun muqarrar siyosiy maqsadga yaqinlashdilar. Bu oxirzamonning guvohligi, Uning guvohliklari guvohlari va yangi Masihiy Shohlikning bashoratchilari Payg'ambarlar yozuvchilari edi.

Payg'ambarlarning o'ziga xos xususiyati - yozuvchilarning xususiyati, davlat va ijtimoiy hayotda, og'zaki va yozma so'zlar orqali odamlarning ruhiga, odamlar ruhiga qanchalik erkin ta'sir ko'rsatmadi, bu bilan bog'liq va ulangan tavba qilish va mustahkam va'z qilish orqali odamlarning ruhiga ta'sir ko'rsatmadi Kelgusidagi yoqimli rasmlar kelajak ruhiy va Masihiy Shohlikni yangilab turadigan.

Masihning kelishi tugashidan oldin, 4-asrda, bashorat jim bo'ldi.

Muqaddas Yozuvlarni tark etgan oxirgi payg'ambar Malaxi edi, shundan so'ng, haqiqiy bashorat yo'q bo'lib ketdi va Musoning bashoratli yig'ilishida ulamolar va farziylar o'tirishdi.

Shunday qilib, payg'ambarlik xizmati - bu xalqning Xudoga'lisining o'ziga xos xususiyati. Faqat tezlashishni rivojlantirish tufayli, Isroil dunyo tarixida ajoyib joyni egalladi. Eski Ahdning foydasi - bu butun insoniyatning diniy tarixining o'qi kabi. Professor M.M. Torevning aytishicha, Isroil xalqining tarixi bor: "Yahudiy dini payg'ambarlarning dini. Ushbu bashorat Yahovaning dinining eng mohiyati, o'z-o'zidan bo'lmagan majusan va Donolik-inson, Xanchiel (prof. MM Toreved. "Eski Ahd va Payg'ambar." Xristian, 1907 yil, noyabr, noyabr, noyabr.

Qadimgi tarixning hech bir odami xazinasi, uning yahudiy xudolari bo'lgan. Xazina - Xudo O'zining irodasini tirik edi, shaxsiy Xudo O'z xalqiga yo'lda yo'l bilan topshirgan.

Payg'ambarlarning ta'limoti

Isroil diniy rivojlanishidagi payg'ambarlarning o'rni juda katta. Inson Xudosi bilan ikki tomonlama aloqani taklif qiladigan eski fohisha din, Xudo vahiysi xudojo'y odamlar Xudo vahiysiga tushib qolgan. Payg'ambarlarning ta'limotlari Eski Ahd Din uchun xos bo'lgan uchta asosiy elementlardan iborat: tavhid, axloqiy najotni kutmoqda.

1. Tavhid. Uzoq vaqtdan beri isroilliklar boshqa xalqlar «boshqa xudo" xudolariga ega bo'lishlariga ruxsat berishdi. U ulardan xijolat tortmadi: ular faqat Unga sajda qilishni talab qiladigan yagona Yagena-ni eng kuchli deb atashdi. Amaliy genotizmdan, Isroil payg'ambarlarni va'z qilishning ta'siri ostida davom etdi. Sinayning Sinayning ochko'zligi ahdni o'rnatish bilan bog'liq edi, shuning uchun Yagena Isroilning xudosi, Isroil xalqi bilan bog'langan edi. Va faqat payg'ambarlar davridan beri (Amos, Servis VIII asr) Xudo tabiat kuchlariga amr etgan Qudratli Qudratli qudratli Qudratli qudratli Qudratli qudratli Qudratli qudratli bo'lgan. U kichik davlatlar va buyuk imperiyalarni hukm qiladi (am. 1-2), ularga kuch beradi va uni oladi (27, 5-8); Ular uning mashinasi vositasi sifatida xizmat qiladi (am. 6, 11; 7, 18-20); U xohlaganida ularni to'xtatadi (Karas) (10, 12). Payg'ambarlar bir vaqtning o'zida Isroilning Yageni e'lon qiladi (Mich. 3, 12; Ier. 7, 12-14). 7, 12-14; Ier. 7, 12-14; Ier. 7, 12-14; . 10, 18-22; 11, 22-23).

Isroil xalqini butparastliklardan himoya qilish uchun, payg'ambarlar qo'shni xalqlarning yolg'onligi va asirligini ko'rsatmoqda. Butparastlikni tanqid qilish asirlik davrida ayniqsa o'tkir bo'ladi. Shu bilan birga, monoteizmni tantanali ravishda tan olib, ularning nutqlarida payg'ambarlar, uning transkrindiyanligini (tushunish va muqaddaslik, muqaddaslik, muqaddaslik, muqaddaslik, muqaddaslik, muqaddaslik, muqaddaslik, muqaddaslik, muqaddaslik, muqaddaslik, muqaddaslik, muqaddaslik, muqaddaslik va muqaddasligi tan olishadi. Va bo'lsa ham, Xudo sir bilan o'ralgan bo'lsa (6; i. 1), u bir vaqtning o'zida o'z xalqiga yaqin bo'lib, Uning yaxshiligini namoyon qiladi.

2. Axloqizm. Xudoning muqaddasligi odamning oltingugurtiga qarshi chiqdi va ushbu kontrastni ko'rib, o'ziga xos o'tkirlik bilan payg'ambarlar inson gunohkorligidan xabardor. Bu axloqsizlik, tavhid kabi yangi narsa emas: u 10 amrga xosdir. Ammo payg'ambarlarning kitoblarida gunohning mavzusi asosiy asarga aylangan. Gunoh odamni Xudodan ajratib turadi, solih Xudoni haqorat qiladi (AM), ko'p yuzli (OS) va avliyo (bu.). Gunoh muammosi Eremiyoning va'zgo'ylik faoliyati markazida. Bu Xudoning Karani keltirib chiqaradigan yovuzlikdir. Gunoh hamma odamlarga sodiq bo'lganligi sababli, u jamoaviy jazo talab etiladi, ammo Eremiyo (31, 29-30) individual qaso haqida tasavvurga ega.

Shuni ta'kidlash kerakki, hayotning pokligini, yuqori axloqsizlikni va chaqirilganligini ta'kidlash muhimdir. Payg'ambarlarning "axloqiy ayrimizmi" Sinay qonunchiligiga asoslanadi. Ya'ni payg'ambarlar bir vaqtlar Xudo bergan odamlarning ongiga kengayadi va chuqurlashadi. Shu bilan birga, diniy hayotni tushunish chuqurlashmoqda. Uning qonunlarini bajarish uchun «Xudoni qidirish» kerak. Payg'ambarlar, Xudo ichki solihlik, ichki poklik va muqaddaslikni talab qiladi va shuning uchun axloqga bog'liq bo'lmagan raqitlar hukm qilindi.

3. Najot kutmoqda. Gunohni hukm qilish va gunohlar uchun Xudoning Qorasi, payg'ambarlar (Amosdan boshlab saylangan solihlarning baxtli taqdiri haqida gapiradigan payg'ambarlar "qoldiq" deb nomlangan payg'ambarlar. «Qoldiq» hayotdagi barcha gunohlardan qochgan va buyuk baxt davrida yashash uchun sog'ay oladiganlarning hammasini o'z ichiga oladi. Isroilning kengayishi va yahudiylashtirilgan yahudiylar (11, 12-13) yahudiylar keladi (11, 12-13) muqaddas erga qaytib, farovonlik, moddiy farovonlik va kuch paydo bo'ladi. Ammo asosiysi shundaki, haqiqat va muqaddaslik shohligining kelishi, barcha yahudiylarning va Xudo-viza berish, tinchlik va quvonch keltirishi, tinchlik va quvonch keltiradi. 11; 11; 11 , 6-8). Yer yuzida shohligingizni tiklash uchun, Tsar-yagwe "Moylangan" (Masih »- Ibron.). Masihni bashoratlar - Eski Ahd xazinasi.

Payg'ambarimizning maqsadi haqida

Payg'ambarimiz payg'ambar xizmatining maqsadi Trojakaya: diniy, axloqiy va siyosiy.

1. Avvalo payg'ambarlar, birinchi navbatda yolg'iz Xudoning va yaqin Masihdagi odamlarga imonni qo'llab-quvvatlab, uni ikkinchisini qabul qilishga tayyorlash uchun mo'ljallangan edi. Shunga ko'ra, bu tayinlash, payg'ambarlar odamlarni butparastlikdan saqlashga harakat qilgan payg'ambarlar uning yolg'onligiga ishora qildilar. Shuningdek, ular Xudoning aybi faqat tashqi marosim harakatlari etarli emasligini ta'kidladilar, ammo yurakni Xudoning qonunini bajarish va Masihga ishonish kerak.

2. Kutatik xizmatning axloqiy maqsadi shundaki, payg'ambarlar Isroil hayotining tozaliklariga ergashdilar, ularning barchasi tavba qilishga da'vat qildilar, Musoning qonuni aniqlandi. Ushbu sohada muvaffaqiyatga erishish uchun eng yaxshi vositasi, sadoqatli benuqson hayotining o'ziga xos namunasi edi.

3. Payg'ambarlar xalq hayotining siyosiy tomoniga e'tibor bermadilar. Ular yahudiylarni Egamizning O'zi va siyosiy hayotda hech narsa qilmasliklari kerakligini va uning iznisiz hech narsa qilmasliklarini inkor etishga harakat qilishdi. Yahudiylarning butparastlari bilan yaqin aloqasi uchun, bashoratli va'zgo'ylik va butparastlik. Mushriklarga nisbatan qo'llanilgan payg'ambarlarning maydoni, chunki mushriklar Masihning shohligiga kirishgan. Payg'ambarlar butparastlarga Xudoning xalqi uchun dushmanlik qilishlari va haqiqatga iltijo qilishlarini bashorat qilishganini bashorat qilishganini aytishdi.

Bashoratli kitoblar va ularning ma'nosi tushunchasi

Eski Ahdning muqaddas oyatida bashoratli kitob bo'limi eng muhim joylardan birini egallaydi. Barcha payg'ambar yozuvchilar, kitoblari bo'yicha, an'anaviy ravishda katta va kichik payg'ambarlarga bo'linadi (Ishayo, Eremiyo, Ion, Michey, Michey, Michey, Michey, Michey, Michey, Michey, Michey, Michey, Michey, Michey, Michey, Michey, Michey, Mixey, Naum, AVvachum, Sofiya, Aggia, Zakariyo va Malaxi).

Kutatik kitoblar, ilohiy oyatlar davom etayotgan erlar, Xudo tomonidan yaratilgan Xudoning taqdiri payg'ambarlar tomonidan yozilgan.

Kafolatli kafilatning yunon, rus va slaviqli Injilda, yuqorida aytib o'tilgan kitoblar kitobi: Eremiyo kitobidan keyin: Eremiyo payg'ambar, Eremiyo payg'ambar va Varbo'ining xabari ( 2 oxirgi rangsiz bo'lmagan).

Barcha kitoblar uchta bo'limda - Zakon, payg'ambarlar va oyatlarga "bo'lingan Injilda, shu qatorda« erta payg'ambarlar », shu qatorda Iso Navmina, Hakamlar, Rut va to'rtlik« kech payg'ambarlar »sarlavhalari ostida. Shohlik kitoblari. Daniya payg'ambarning kitobi Muqaddas Bitiklar bo'limiga (agriograflar) joylashtirilgan.

Garchi payg'ambarlarning umumiy sonidan tashqari, odatiy ravishda "payg'ambarlar - yozuvchilarni" deb nomlaymiz. Bibliyadagi Kanonning so'zlariga ko'ra, ba'zi kitoblarga tegishli bo'lganlar, bu ismi to'g'ri tushunilmagan bo'lishi mumkin, chunki bu bashoratli xizmatni aniq aks ettirmaydi. Payg'ambar yozuvchi emas, balki notiq, va'zgo'y bo'lgan. Payg'ambar alayhissalom kitoblar, biz hozirgacha payg'ambarlarning zamondoshlari bilan tanishmagan, chunki keyingilar, payg'ambarlarning ham yoki izdoshlarining talabalari tomonidan tahrirlangan. . Ushbu fikr uchta asosiy elementni taqdim etish usuli bo'yicha aniq kuzatilganligini tasdiqlaydi. Birinchi - bashorat aslida - i.e. Xudoning O'zi yoki she'riy rasmlarining ma'nolarini ifoda etgan so'zlari: tepaga, katta ogohlantirish, va'da. Ikkinchisi - birinchi shaxsning hikoyasi; Payg'ambarning o'zi uning tajribasi haqida gapiradi. Uchinchisi, 3-shaxsdan rivoyat - kimningdir hayoti, xizmati va ta'limotlarining tavsifi. Ushbu 3 elementning barchasi ko'pincha bitta kitobda birlashtiriladi, bu esa faqat payg'ambarning so'zlari va oyatlaridagi so'z va boshqa oyatlar tomonidan yozilgan, balki og'zaki rivoyatlar bilan bog'liq bo'lgan narsa.

Payg'ambar kitoblarning qiymati ajoyib. Nabiy kitoblarning ahamiyati umuman olganda, Muqaddas Yozuvlarning kitoblari, avvalambor, ularning kanonik qadr-qimmatiga asoslangan. Ushbu oyatlarga ushbu oyatlarga inson xohish va san'at, balki Xudoning irodasi bilan emas, balki Xudoning irodasi tomonidan olib kelinishi haqidagi ishonch to'g'risida, lekin hamma narsa baholandi, foydali va tejashga sarmoya kiritiladi. Bizning fikrimizcha, 3 ta bazani ta'kidlaymiz, bashoratli kitoblarning ahamiyati: kechirim so'rash, axloqiy va tarixiy.

1. Kechirim so'rayman. Bashoratli kitoblar Xudo borligini isbotlaydilar, chunki ular inson donoligidan ustun bo'lgan bunday mavzular haqida gapirishadi, bu faqat kelajakning siri bo'lgan eng yuqori mohiyatga ma'lum bo'lishi mumkin. PR: Bokiradan Emmanuelning tug'ilishi haqidagi bashoratlar, 70 yoshli Bobil asirligining bashorati haqidagi bashorat, 70 yoshli Bobil asirligining bashorati, Masihning kelishidan oldin qoldi. Masihning azoblari va boshqalar.

2. Ahloqiy Yoki bashoratli kitoblarning ta'lim qiymati haqiqiy imonning ko'plab axloqiy namunalariga (Ilyos va sentna beva ayolning hiyla-nayranglari; asirlikda). Tavba qilish, jonni gunohdan tozalashga hissa qo'shadi.

3. Tarixiy Payg'ambar alayhissalom kitoblarining qiymati, Isroilning asirlikda bo'lgan yahudiylarning hayotiga Isroilning tarixiy hayotining yoki boshqa holatlarini ko'rsatadigan dalillarni keltiradi. Isroil xalqlarining atrofidagi axloqlarning, urf-odatlari berilgan.

Bashoratlarning asosiy maqsadi

Kutatik va'zgo'ylik xizmatidagi markaziy o'rinni kelayotgan Masihning va'zini o'tkazadi. Masihning shaxsiyati va faoliyati bashoratlarda ajoyib tafsilotlar va aniqlik bilan aks ettirilgan. Shunday qilib, payg'ambarlar Masih Baytlahmdan (Ishayo) tug'ilishini taxmin qilishdi, chunki u Asirlikda (Doniyor), u Dovudning turidan 490 yildan keyin paydo bo'ladi, deb taxmin qilishdi. Dovudning uyi ildizga beixtiyor bo'lgan vaqt (Eremiyo), u Quddusga (Eremiyo) yangi ahvolga chiqadi, chunki u Quddusga (Eremiyo) keyingi daqiqada qurilgan bo'lsa Bobil asirligi (AGGA), u azob chekadi (bu.), Ya'ni o'liklardan (Osiyo) yakshanba (Osiyo) dan yakshanba, ba'zi munosib (.)

Bashoratlarning birligi va farqlari

Umumiy xususiyatlardagi barcha bashoratlar va bitta yo'nalishga o'xshash narsalar o'xshashdir: ular yovuz yahudiy va butparastlar ustidan va Masih orqali tavba qilish uchun yuborilgan najot haqida bashorat qilmoqdalar.

Ammo bashoratning muayyanlarida sezilarli darajada farq qiladi. Masalan: Bir Payg'ambarning so'zlariga ko'ra, faqat yahudiylar Masih orqali najot topishlari mumkin, boshqacha esa yahudiylar va butparastlar najot topishlarini aytadi. Ba'zilar, Masihning Shohligi oliy, erdagi farovonlik, u haqida Xudo bilan yarashish ruhiy holati sifatida u haqida ruhiy holati deb o'rgatmoqda. Boshqa bir kishi Yahovani qutqarish haqidagi da'volaridan biri Masihni anglatadi.

Bunday bashoratlarning sabablari payg'ambarlarga xizmat qilish sharoitida ko'rish kerak. Siz 3 ta asosiy sabablarga qo'ng'iroq qilishingiz mumkin:

1-chi. Ushbu bashorat payg'ambarning shaxsiyati, uning intellektual rivojlanishiga bog'liq. Masalan, Ishayoning so'zi shoh saroyida tarbiyalangan, albatta, cho'ponlarning ketishidan farq qiladi.

2-sabab: Isroilning ma'naviy va axloqiy holati. Kichkintoylar birinchi navbatda sut bilan quvvatlanadi va faqat qattiq ovqat va Isroilni umumjahon najot g'oyasi uchun, ruhiy shohlik g'oyasiga ko'tarilmadi.

3-sabab. Bashoratlar ularning izohli siyosiy holatlarini belgiladi. Isroilda ulug'vorlikda shon-sharaf va buyuklikda shoh bo'lsa, Masih shoh tomonidan tasvirlangan va oliy ruhoniyning qo'llariga qaraganida, Masih payg'ambarlar oliy ruhoniy deyilgan. Devidovning uyi mukammal vayronagarchilik bilan tahdid qilganida, payg'ambarlar, Masih undan yuz o'girgani kabi, jinlar yo'qolmaydi, deb ta'kidlashdi.

Xudoning vahiylari to'g'risida bashoratli ilhom va ular Xudo tomonidan vahiylarning payg'ambarlarini olish usullari haqida

Barcha haqiqiy payg'ambarlarning xizmati odatda Xudo tomonidan ularni sirli ishlarga da'vat etishdan boshlandi. Izqiyo (1-3 ch.), Insho (6h), Hizqiyo (1-3 ch.). Qo'ng'iroqlar bir qator bir qator odamlarda etkazib beriladigan birlashtirilgan liniya bo'lib, ikkinchisining asl va ruhoniyning xizmatidan ajralib turadigan bashoratli xizmatning o'ziga xosligini ta'kidladi.

Birinchidan, bashoratli va'zgo'ylar Eski Ahdning ruhoniyligi, Leviin va Rod Aaronov bilan birga bo'lgan ruhoniylik uchun irsiy bo'lmagan.

Bundan tashqari, payg'ambarlar va ruhoniylarning (ayniqsa Yangi Ahd cherkovi) va bashorat in'omi doimiy deb hisoblanmaydi, I.E. o'limga da'vat qilingan paytdan boshlab doimiy ravishda davom etmoqda. Ushbu bashorat har doim ikkita omilga bog'liq edi: Xudoning irodasi va ruhiy holati. Faqat shu narsani ham uyg'unlash bilan haqiqiy bashoratni boshlagan.

Payg'ambar alayhissalom tomonidan qabul qilingan Xudoning inoyati, oldingi paketning xarakteri edi, i.e. Payg'ambarga o'z so'zlarini his qilish, Uning Kalomini tinglash, Xudoning irodasini his qilish qobiliyatiga ega bo'lishga yordam bergan.

Ilohiy irodani kengaytirish paytida, vahiyga ega bo'lish uchun Xudoga to'liq Xudoga tegishli bo'lishi kerak, Xudoga barcha mavjudotga xizmat qilish kerak. Barcha ruhiy va jismoniy kuchlar. Shuning uchun, Payg'ambarimizning asosiy sohalari - ong, his-tuyg'u va irodasi - Vahiy qabul qilishda faol ishtirok etdilar.

Aql yoki "ma'lumotlarga" so'zga "ma'lumot" dan zavqlanish qobiliyati. Hissiyot bashoratli so'zni, dolzarblikni, rang berishni berdi. Xudoning irodasiga bo'ysunib, bashoratli so'zni ham himoya qilishga undaydi; to'g'ri ishonch sifatida namoyon bo'ldi.

Bashoratni o'tkazishda bo'lgan bunday faol ishtiroki, Payg'ambar O'zidan, ayniqsa kamtarligida, payg'ambarlar ko'pincha xizmatlarining xarizikligini ta'kidlamagan taassurot qoldirishi mumkin. Xudoning payg'ambarlar orqali Xudoning O'zi aytganini eng yaxshi dalillar, bashoratlarning qatl etilishi edi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, Egamiz payg'ambarlarga faqat inson donoligiga asoslangan bashoratli so'z bermagan. Bibliyada, payg'ambarlar har doim ham Xudoning irodasini bilmaydilar va agar ular bashorat qilgan bo'lsa, ularning so'zlari noto'g'ri edi. Elishay payg'ambar sionat shassi (o'g'lining o'limi) sababini bilmaydi. "Egamiz mendan yashirdi va meni e'lon qilmadi", deydi u (4, 23). Yana bir misol: Nafan payg'ambar ma'qullangan, ammo Rabbiy Payg'ambar (2 Ts 7, 1-5) Dovudning istakini tasdiqlamaydi. Va bir misol: Ishayo payg'ambar birinchi o'rinni o'limga tayyorgarlik ko'rish uchun, keyin Xudodan vahiy olgan, o'n besh yil umrining uzayishi haqida gapiradi. Bu har bir bashorat Xudo tomonidan maxsus vahiyni talab qilganidan keyin amal qiladi.

Ko'pgina bashoratlar inson ongining sirlari, g'ayritabiiyligi bo'yicha mahsuldor bo'lolmas edi.

Ammo agar payg'ambar Xudo tomonidan vahiy olgan bo'lsa, agar "Egamizning qo'li payg'ambarga tegishli" bo'lsa, unda hech qanday bashorat bashoratga to'sqinlik qila olmaydi. Batahqiq, bashoratlar va zindonda va zindonda (33, 1) va taomda (3 Shohlar 13, 10) va ruxsatsiz odamlar (IEE. 8, 1) Maydonlar orasida yolg'izlik (37, 1).

Ammo bu tirishqoqlik, vahiy payg'ambar vahiyni qabul qila olmadi. Shunday qilib, Elishay bashorat qilgandan keyingina (4 Shohlar 3, 15) ni ko'tardi.

Rabbiyning O'zi vahiylarning payg'ambarlarini olishning uchta usulini ko'rsatdi: tushlar orqali, vahiy orqali, vahiy orqali qarash orqali so'z orqali. "Agar sizlar bilan, Rabbimiz, payg'ambar, men u bilan birga gaplashayotganimda, men unga vahiyda vahiy qilyapman. Ammo men u bilan og'izlarga og'izlarga aytaman va aniq, va folbin tilida emas. "

1. Tush orqali - vahiyning eng qadimgi usullaridan biri. Xo'sh, Egafon Yoqubni Yoqubni Yoqub (Ibt. 28, 11-15; 37, 6-9), payg'ambarlardan, ayniqsa Doniyorni ochdi.

2. So'z orqali - kamdan-kam uchraydigan vahiy, ba'zan Nabiy sollallohu alayhi vasallamning o'zi ichidagi so'zni eshitishdi (1 chru 6-7), ba'zida bu tashqi ovoz edi (3, 2- 14); Yuqori, ammo Xudo bilan yuzma-yuz "suhbatni« yuzma-yuz »(raqamlar, 12, 8).

3. Vizyon orqali - tushunishning eng qiyin usuli. Ko'rish ikki darajaga ega bo'lishi mumkin - eng past va eng yuqori.

Vahiyning eng past darajasida odam hushini yo'qotdi va o'z taqdirini o'zi belgiladi va butparast tinchlikka o'xshash edi. Ushbu usul kamdan-kam hollarda odamning irodasini ajratish kerak bo'lganida ishlatilgan. Misol: Vali vallohu alayhissalomning o'rniga Isroilga barakani etkazishdi (22-24 raqamlar).

Vahiyning eng yuqori darajasi juda ongli bo'lsa ham, odamning g'ayrioddiy holati bilan tavsiflanadi. Biror kishining ruhi inoyatining maqsadi butun dunyodan uzoqlashmoqda, tug'yonga ketgan minoralar. Payg'ambar payg'ambar ko'rmagan narsalarni ko'radi va eshitadi va boshqalarni tinglamaydi, savol beradi va javob beradi. Vahiy, payg'ambar xotirasiga yorqin tasvirlangan, bu unga keyinroq uni yollash yoki odamlarga tahrirlash orqali murojaat qilish imkonini beradi.

Odamlarga bashoratlar haqidagi xabarlarning usullari

Aytganday, payg'ambar vahiy oldi, ular o'zlarini yashira olmadilar, yashirishga, shuning uchun ular boshqa yo'llardir (Vahiy kitobining mazmuni, tashqi sharoitlardan) odamlar bashorati haqida xabar berishdi.

Odamlarga oyatlarni o'tkazganda, payg'ambarlar uchta usuldan foydalangan - og'zaki so'zlar, yozish va ramziy harakatlar.

1. Og'zaki so'z eng qadimiy usul. Payg'ambarlar iborasi tomonidan e'lon qilingan oq nutq bilan xalqqa murojaat qildi. Olov yuragidan boshqa hech kim kabi jonli so'zni odamlar diqqat bilan olib, jonga kirib, mo'l-ko'l mevalarni olib kelishdi. Shunday qadimgi payg'ambarlar, jumladan Ilyos va Elishayni ham va'z qilishdi, ammo Muqaddas Yozuvlarga ega emaslar.

2. Ushbu yozma bashoratlar miloddan avvalgi 800 dan 800 gacha ko'rinishni boshladi. Yozuvning holatlari boshqacha edi. Ba'zida avval avval og'zaki va'z qildi va keyin bashorat avlodlarni bo'ysundirish uchun yozilgan. Boshqa hollarda, Payg'ambar, xalqning vahiysini to'g'ridan-to'g'ri ochib, yozib olish uchun yo'l olish imkoniyatisiz. Bu usul Eremiyo payg'ambar, zindonda bo'lganida; Hizqiyo payg'ambar bashoratni asirlikda yozib, uni o'qish uchun Quddusga yuboradi. Bashoratlar yozuvi tufayli ular bugungi kunga tirik qolishdi.

Payg'ambarlar o'zlarining va'zlarining g'oyalarini ifoda etish uchun eng xilma-xil adabiy shakllardan foydalanganlar: payg'ambarlar nutqlarida, dinimizning turli shakllari, sarmoyalar, keskin tanqidlar, chiplar, maqollar, zallar, Hikmatlar, Zaburlar mavjud She'riy shaklda, sevgi qo'shiqlari, satira, Eleti (yig'lash qo'shiqlari) va boshqalar.

3. Vahiyni o'tkazishning eng ishonchli usullaridan biri payg'ambarlar tomonidan ramziy harakatlar edi. O'ziga diqqat bilan qaratish orqali, ramziy harakatning ma'nosini darhol tushuntirdi. Ayniqsa, Eremiyo payg'ambarning va'z qilish uchun ramziy harakatlar.

Ba'zi bir ramziy xatti-harakatlar payg'ambarlar jismoniy yoki axloqiy baribir tomonidan amalga oshirilmagan deb ishoniladi, deb ishoniladi, chunki payg'ambarlar faqat ular haqida gaplashgan. Masalan: Eremiyo efir vaqti - bu mumkin bo'lmagan imkonsizlik. OSIning xastagarishning fikricha, la'nati (axloq etishmasligi) haqida. Bl. "Feodorit" shunday deydi: "Bu bir ittifoq har qanday nikohni tozalagan, chunki bu Xudoning irodasiga bo'ysunish uchun qilingan edi."

Bashoratlarni izohlash usullari

Ushbu bashoratlarni to'g'ri tushunish va tushuntirish uchun, bashoratlar yahudiylarga berilgan bashoratlar berilganligini yodda tutishimiz kerak. Shuning uchun, avval bashoratlarning tom ma'noda ma'nosini yodda tutishimiz kerak, i.e. Ularni payg'ambarlik va ularning zamondoshlarini tushunganlari va Eski Ahdga atribu qilishlarini tushunishlarini tushuning.

2 usul (printsip).

Leksigrafik - Matnni o'rganishni va yahudiy tilidan tarjimasini taklif qiladi.

Psixologik Yo'l matnning sharhi, yozuvchining umri bilan tanishish orqali, odamlar davlati bilan. Psixologik usul, shuningdek, parallel joylar bilan bog'liq kontekstni (yaqin va yaqin) o'rganishni o'z ichiga oladi (Qopqoq kontekstni, bir yoki boshqa belgilar bilan, Payg'ambarning iborasini o'rganish; Kontekst - kitob, davr yoki Rasulullohning barcha hayotining tahlili).

Ushbu bashoratlarni tushuntirishda, ularning qatl etilishi kerak.

Bashoratning mazmuni tipik va Masihiylarga bo'linadi. Tipyologik bashorat - asosan tarix, yahudiy xalqining taqdiri. U Eski Ahd voqealari doirasida, lekin ba'zida Yangi Ahdning ba'zida joylashtirilgan. Masihga oid bashorat - asosan Masih bilan bog'liq. Masalan: Bobil asirligidan bashorat qilish tipik va Bokira Ijoziyadan Emmanuel tug'ilgan bashoratidir.

Rabbimizning haqiqiy payg'ambarlari va soxta payg'ambarlar va butparastlardan farq

Haqiqiy payg'ambarlarga qo'shimcha ravishda, yahudiylar soxta payg'ambarlar bo'lgan soxta payg'ambarlar bu xizmatga xalaqit bergan. "Men payg'ambarlarni yubormadim va o'zimiz o'zimiz yugurib chiqdim, ular aytmadim va payg'ambar qildi" (Iervis 23, 21).

Haqiqiy payg'ambarlar - da'vat orqali payg'ambarlar; Soxta payg'ambarlar payg'ambarlar o'zlarining hunarlaridan ovqatlanish orqali payg'ambarlar. Soxta payg'ambarlar 2 guruhga bo'lish mumkin.

1. Merrajariy maqsadlar uchun o'z vaqtida yolg'on aldamchilar.

2. O'z-o'zini narxi yanglishgan, Masihning oyatlarini tushunishga to'g'ri emas; Ularga ko'pincha yovuz ruh ta'sir ko'rsatdi. Ular bashoratli jamoalardan kelishi mumkin edi; Bu Mixo (22., 39). "Uning payg'ambarlari (Quddus payg'ambarlari) pulga olib boriladi ... Dunyo voizlik qilinadi va ular ularga hech narsa qo'ymaydi va ular unga qarshi urush e'lon qilmaydi" (Mix. 3, 11, 5). Ikkinchisi ko'pincha professional payg'ambarlarni targ'ib qilmoqchi bo'lgan haqiqiy payg'ambarlarga qarshi turishgan. Bu ma'noda, Amos payg'ambar deydi:

"Men Payg'ambarimizning o'g'li emasman, lekin Egamiz menga:" Isroil xalqimdagi bashoratiga bor ", deb aytdi. Va Elishay payg'ambarni jazolaydi Xo'sh, Naziyalik payg'ambarning irodasini Shifan uchun Shifolash uchun Namud suriyaliklarning irodasini olib tashlagani uchun Xususiy xizmatkor (5, 20).

Tadbirkorlar har doim ham Xudoning haqiqiy payg'ambarlarini aqlsiz, soxta payg'ambarlardan ajrata olishmadi. Ularning orasidagi yakuniy farq faqat vaqtni tekshirish orqali erishildi.

Mushriklar orol yoki mantiya deb nomlangan nojo'yalarga ega (g'azablangan holda, tezda ko'tarilishdan).

Ratsional tanqid ko'pincha haqiqiy payg'ambarlarni bir qadam yunon va boshqalarga etkazadi. Vahimaiy oroqlar va mantiyalar. Ammo ular orasida sezilarli tafovutlar mavjud. Farqi tashvishlar, birinchi navbatda payg'ambarlar va manbalar ilhomining mohiyati, ikkinchidan, bashoratning shartlari va uchinchi, bashorat mazmuniga.

1. Yahudiy payg'ambarlari, Xudoning qudrati, Muqaddas Ruhning inoyati uchun bashorat qilgan, bir vaqtning o'zida to'liq ong va o'z taqdirini qadrlashini saqlab qolgan. Pozitsali, ular Xudo bilan gaplashdilar, - deb javob qildi, juda xursand bo'lib, uning yoshlari, keraksiz va boshqa sabablarini bilishi, ba'zida xursand bo'lib, yuqori xizmatdan bosh tortdi. (Ave) Ishayo gunohkorligini tan oladi; Eremiyo yoshlik;

Zakariyo vahiyda farishta bilan gaplashmoqda). Bularning barchasi ularning xotirasiga aniq joylashtirildi, bu ularga qarashni yozib olishga imkon beradi, ularning chaqiruvi haqida guvohlik beradi.

Boshqa bir belgi turli xil dorilar orqali sun'iy ravishda qilingan butparast mantiyalarning ilhomiga ega edi. Payg'ambar ongni yo'qotib qo'ygan paytdagi oraklar aqldan ozgan edi. Shunday qilib, masalan: Pysamyus, Apollon Delphica ibodatining ko'rinishi, parnassian tog 'jinsining Raslewner tomonidan paydo bo'lgan ko'pikli oltingugurt bug'lari paydo bo'lishining ekstatik holatiga keldi va keyin isbotlandi. Boshqa oksidlar ekstazning holatiga sharob, maxsus suv, giyohvand moddalar aralashmasi bilan maxsus suv orqali kelgan. Bu manbalar haqida qadimgi shoir Ovid shunday deb yozgan: "Ulardan kim ichadi:" Ulardan kim ichadi, ular o'z fikrlari salomatligiga g'amxo'rlik qiladi ".

2. Ikkinchi farq bashorat shartlariga bog'liq. Haqiqiy payg'ambarlar o'z vaqtida, vaqtga bog'liq emas edi. "Ruh xohlagan joyda nafas oladi." Malote, shuningdek ma'lum bir joyda va ma'lum bir vaqtda ham talaffuz qilindi. Pytiya yiliga atigi yiliga atigi yiliga atigi kuniga atigi 2 marta, Parnassining Rasewinning Rasulswinning Rasulswinning Rassiv-da, u erda u erdan kelganida isbotladi.

Aksincha, ayrimlarning tarbiyasi, ushbu vaqtdan tashqari shaxsiy yoki milliy hayotga tegishli, ular o'zlari o'rtasida hech qanday aloqasi bo'lmagan bir qator tumanli uchqunlarni ifodalagan.

Ushbu bashoratlar, sovg'aga qarab ularni o'z xohishiga ko'ra ularni o'z xohishiga ko'ra talqin qilgan ruhoniylarni o'z xohishiga ko'ra izohlashadi.

Ko'pincha butparast doblar bir necha getchetka ega bo'lishdi: qurbonlikning boshchog'iga ko'ra, qurbonlikning qichqirig'i yoki qushlarning parvozlari, muqaddas daraxt va boshqa xurofiy mavzular.

Bibliyadagi va xronologik tartib

Bashoratli kitoblar Bibliyada xronologik tartibda emas. Ularning ahamiyati bilan muharrirlar ularga quyidagi joylarni berishdi: Eremiyo, 2. Ezqiyo, Izqiyo, Ijabo payg'ambar va Eremosning qo'li bilan kuydirilgan kitobi. ).

Birinchi o'rinda etmish Tolnikov birinchi navbatda 12 ta kichik payg'ambar tomonidan o'rnatildi. Xo'sh, (Lat.) Va keyinchalik masihiy adabiyotlarda, Ishayo payg'ambarning kitobi, Masih to'g'risida eng aniq ma'lumotni o'z ichiga olgan. Slavich va rus tilidagi Injilda quyidagi tartibda: "Hizqiyo" Eremiyo va Varo'uxning favqulodda holatlari, 4 ta buyuk payg'ambarlar, Eremiyo (Eremiyo (Eremiyo), Eremiyo (Eremiyo (Eremiyo), Eremiyo (Eremiyo (Eremiyo kitobi). , Doniyor; 12 Kichik payg'ambarlar: Osiyo, Amos, Avdia, Ion, Michey, Mixey, Sofia, Agga, Zakariy va Malaxiya.

Agar payg'ambarlarni xronologik tartibda qo'ysak, unda uchta bo'limdan iborat: tugallangan payg'ambarlar, asirlik va keyinchalik qoldirilgan.

Payg'ambarlarning xrag'imologik jadvali - Yozuvchilar

I. Dovulavil davrida.

1. Erovaom II (793-753) 793-753 yillar orasida ion.

2. Amos "Eriovomama II", Oziya ostida 770-750.

3. Asia "Erovomama II, Ozia

Ioofama, vahor va Eshes.

4. Ishayo "740-690 da Ahofama, Ahzekya Izekiya.

5. Mixo "Ioofama, Ahazama, Xeshekiya.

6. Iosia uchun 639-621.

7. Naum "Iosiadagi 621-612.

II. Bobil davri

8. Iosias, Iosia, Segekiniya uchun 625-586 yillar orasida Eremiyo.

9. Avvoaqum "608-597

10. Avdiy taxminan 586

11. Bobilda 592-571 yillardagi Jequimning.

12. Doniyor 597-539 Bobilda 3-yilga qadar Kiraga qadar.

III. Fors davri.

13. Daria histscape-da Aggey 520.

14. 520-515 yillar orasida Zakariyo -

15. JAI "500-450

16. Malaxiya "460-430

Payg'ambar Michey

Payg'ambarimiz shaxsiyati va xizmati

Mixo payg'ambar (Ibron bilan »,« Quddusdan janubi-sharq »qishloqda (Quddusning janubi-sharqidan), Yahudo, Ahazali va Ozisiya, I.E. Taxminan 740-695. R.HRdan oldin va Ishayo va OSIning zamondoshi edi. Ushbu payg'ambarlarning davrida sharqni dahshatga solgan va Isroil va Yahudo tarixida aks etgan bo'ronli tarixiy voqealar bilan to'ldirilgan edi. Ammo payg'ambarlar joylashgan turli xil yashash sharoitlari, xususan Ishayo va Mixo ikkala payg'ambarning oyatlarida aks ettirilgan. Tsarist hovlisiga nisbatan aristokratik pozitsiyasida bo'lgan Ishayo, siyosiy vaqtlarning yashashiga bo'lgan qiziqishni aniqlaydi, ushbu harakatlarga nisbatan istiqomat qiluvchi va poytaxtning hayoti va axloqini tasvirlashga qaratilgan; Mixo - Yahudiya uchun va'zlarida morasf qishlog'idan chiqib ketish Amos uchun - Isroil uchun bo'lgan. U Amos kabi, kitobida asosan axloqiy sifatida, o'z vaqtining siyosiy holatlariga ta'sir qilmaydi va hamma joyda odamlarnikiday deydi. Uning tili soddaligi, aniqlik va ba'zan tasvirlarning qalinlashishiga va so'zlarni o'ynash bilan tavsiflanadi. Uning oddiy odamlarga yaqinligi, Mixey kambag'allarga qarshi boyib, yahudiylarga nisbatan boyib ketishi haqida gapirganda, yahudiylar, kambag'allar tufayli o'z mablag'lariga xos bo'lganligi haqida gapiradi (2, 1-2. 3-9; 3, 3). Kitobda rustik hayotdan olingan juda ko'p majoziy, tirik iboralar (2, 12; 4, 6-7; 5, 3-7; 7, 17).

Mixea haqida ijobiy kitobda eslatib o'tilgan. Eremiyo. Ba'zi oqsoqollar Quddusning qayg'uli taqdiri haqida bashoratlarini qo'llab-quvvatlab, Mikei Morasafayanning Ozekiya kunlarida, Mixei Morasfyanning bashoratini esladilar. 14-avgust kuni Mixo payg'ambarning xotirasi cherkov tomonidan nishonlanadi.

Mixa payg'ambar Morasfyanin va'zgo'ylik paytida qadimgi qadimiylikdan farq qilishi kerak. Mikey Soni, ijobiy davrda Isroil shohligida payg'ambar qilib yuborilgan. Ilyos, yovuz shoh Axab bilan va Muqaddas Yozuvlarni tark etmaslik (3 ts. 22 ch.).

Kitobning tarkibi va mazmuni

Mixo payg'ambarning kitobi 7 bobdan iborat bo'lib, 3 qismga bo'linishi mumkin.

1 qism (1-3 ch.) - Samariya vayronasi va Quddusning vayronagarligini bashorat qiladi.

2-qism (4-5 ch.) - Isroil xalqlari va butparast xalqlarning oqsoqolidan Baytlahmlik oqsoqol orqali najot topgan.

3 qism - Isroilda ayblovchi nutqlar va najotga umid qilish umidida.

1 qismi (1-3 ch.). Payg'ambar Samariyaning vayron qilinishi haqidagi xabarini, u Quddusdagi ilohiy g'azabning tavsiyasini anglatadi, u Quddusdagi ilohiy g'azabning sababi, yahudiylarning yovuzligi. Yahudiy zodagonlari, falitanoks va sudyalar jinoyati.

Kechasi, yahudiylar Velmayzbi kechqurun, tushdan keyin ularni ixtiro qildilar va ta'qib qilishdi: zo'ravonlik bilan ular boshqa odamlarning dalalari, uylari va mulkini ota-onalarni meros qilib olishdi Ushbu mavzuga, payg'ambar bir necha bor qaytib keladi.

Soxta payg'ambarlar xalqni, meroslangan niyatlar tuzatdilar, halokat bor edi, tinchlik va farovonlik, tinchlik va farovonlikni uyushtirdi. Mukofot uchun ular dunyo tomonidan voizlik qilishadi va ular og'izda hech narsa qilmaganlar, ular bunga qarshi urush e'lon qilishadi "(2, 5).

Nabiyning yolg'on gapirish bilan bog'liq ma'naviy ahvolni tasvirlab aytadi: "Agar sizlarni shamol qobiliyatsizlantirgan bo'lsa, u bu odamlarga yoqimli va'z qilardim" (2, 11 ). "Bu jinoyatlar uchun" deydi, - deydi Payg'ambar: "Sion tezkor bo'ladi va Quddus ko'krak to'ylari bo'ladi va uyning toqsi o'rmonli tepalik bo'ladi" (3, 12). Ushbu tahdidlar Isroil va yahudiylarning kelajakdagi ulanishiga va ularni asirlikdan qaytarish bilan to'xtatib, to'xtatiladi (2, 12-13).

2 qismi (4-5 ch.) - Uning tarkibida 722 yilda Samariyaning qulaganidan keyin e'lon qilingan va Quddus aholisiga, ular xuddi shu taqdirdan umidsizlikka tushmasliklari uchun, ular Quddus aholisiga murojaat qilishdi.

Bu erda Mixoning 4-nazarida Sion tog'ining balandligi to'g'risida Ishayo payg'ambar bashoratini takrorlaydi. Vaqt keladi, payg'ambari Tion tog'laridan ko'proq bo'lganida, barcha millatlar uchun Sion va Quddusdan (MX. 4, 1-4; IP. 2, 2- 5). Ushbu masala bo'yicha fitna nuqtai nazaridan quyidagilar kiradi, ularning 4: 1) ikkala payg'ambarning ikkalasi ham vahiyni qabul qilish mumkin; 2) Mixo Ishayo payg'ambarning bashoratini olib, o'sha yahudiylarni bilar edi va shu bilan uning ahamiyati va to'laligini tasdiqlaydi. 3) Tarjimoning ijobiy tomoni. Ishayo Mixoning bashoratiga binoan kitobida boshqaradi. 4) Nabiy sollallohu alayhi vasallam Egamizning tog'lari haqida ko'proq qadimgi bashorat olib kelgan. Haqiqatan ham, shubhasiz, ikkinchi fikrni tanib olish kerak, chunki Ishayo Xudodan olingan vahiy haqida batafsil so'zlaydi (2, 1).

Ushbu bashorat cherkovning ko'p otalari deb hisoblangan (Justin shuc, Turtraim Sirin, Sents Efrayim Sirin) va hamma buni Masihiy ma'nosi deb ta'kidladilar bashorat tarixiy tushunishdan ko'ra kengroq mazmundir (asirlikdan qaytish). Bu erda SVV ma'lumotlariga ko'ra. Ota-bobolar, Mixo payg'ambar yahudiylar va G'ayriyahudiylar orasida va'zgo'ylikning tarqalishini bashorat qilmoqda.

Ushbu qismning tasallili bashoratlari, qolgan Yahyoning Baytlahm shahridan kelgan oqsoqollarning kelishini bashorat qilish, ular orasida otlar, jang aravalari va soxta gig buyumlari bo'lmaydi.

3 qism (6-7 ch.) Payg'ambarimizning xizmatining turli davrlariga oid nutqiga yordam beradi.

Payg'ambar tog' va tepaliklarning guvohliklariga chaqirish, Isroilni noshukr va murtadlikdan bosh tortadi. Mixa orqali Rabbiy xalqiga Misrdan kelgan ko'p marhamatlar haqida eslatadi. Keyinchalik Xudoning odamlarining son-sanoqsiz gunohlarini - Yolg'on va kambag'allarning yolg'on, aldash va zulmini anglatadi.

Savdogarlar aldashga asoslangan, o'lchov, noto'g'ri tarozi va og'irliklarning pasayishiga ta'sir qiladi; Boshliqlar va sudyalar butun haqiqatni tark etishdi. "Ularning eng yaxshisi burilishga o'xshaydi va tikanli to'siqlardan ko'ra yomonroq" (7, 4). Bu holatda kambag'al odam himoyasiz. Nabiy alayhissalomning qolgan qismini uning merosidan ikkilanib, o'z merosining merosini ko'tarib, o'z merosiga va Misrdan kelgani uchun, ularning ajoyib ishlarini ko'targan umidlarini (7, 7-20).

Najotkorning tug'ilgan joyi haqida bashorat Mixea

"Sizlar Baytlahm, Mal Esi, Kundalik hayotni, oqsoqol, men Isroilning shahzodasi, har kuni oqsoqolim, men boshidan beri davom etyapman" (5, 2; IB. 5, bitta).

"Baytlahm" "uy non" degan ma'noni anglatadi, shuning uchun u dalalarning unumdorligi deyiladi. "EFFFAKA" - Baytlahmning qadimgi ismi - Yahudo xalqining Yahudo xalqining ulug'vor ismidir.

"Minglab asarlar" katta yoshli erkaklar soni (aholini ro'yxatga olish bilan bog'liq) mingga yaqin odamga yetganligi juda muhim edi. Baytdoqlik, Baytlahm, kichik shahar, ammo kelajakda Masih undan chiqib ketganda mashhur bo'ladi.

"Oqsoqol" (Yunon. "Igumenos") - bu so'z yahudiy matnida emas, bu porloq, i.e. Tushuntirish kiritish.

«Biz abadiy» iborasi, Masihning ustozi Masihning ilohiyligidagi zerikarli ekanligi to'g'risida so'zlab berishadi (CF. 109, 3). "Bu men bilan sodir bo'ladi" - I.00 Xudo, Xudoning ulug'vorligi uchun, Xudoning rejalari va va'dalariga binoan.

Matto Xushxabaridan Mixa 5, 2 ning matni har doim Masihning tug'ilishi uchun bashorat sifatida tushunilishi aniq. Maki kelganidan xavotirda bo'lgan Hirod oliy ruhoniylarni yig'ib, Masih qaerda tug'ilsa, Mixea 5, 2 (mf. 2) bashoratining matnini olib bordi. , 5-6). Bu nafaqat ulamolar bilan tanishdi, balki Yuhanno Xushxabaridan ko'rinadigan barcha odamlar ham, Dovud, Dovud va Baytlahmdan, Dovudning urug'idan, Baytlahm urug'idan. U erda bo'lganmi? Shunday qilib, bu erda odamlarda yashaydi. "

San'at. 3. "Shuning uchun u ularni vaqtgacha qoldiradi, hech qachon tug'ilmang." "Tilnikovni tug'dirish" ostida cherkov (Jerom, Feodorit), boshqalar - Maryamning eng ko'pi - Maryam (Efrayim surin, Kirill Aleksandriya va ko'pgina o'yinlar). Ikkinchi talqin birinchi navbatda afzal ko'riladi. Mihay payg'ambarning o'zi bu so'zlarni tushuntirmadi, chunki o'sha paytda Ishayo payukining bokira qizdan tug'ilishi haqida keng xabardor bo'lgan. Shunday qilib, Mixo Najotkorning tug'ilgan joyini aniqlab, ushbu bashoratni faqat to'ldiradi (7, 14).

2-bet

Bibliya payg'ambarlari (Eski va Yangi Ahdda) - belgilar BibliyaOdamlar ilohiy so'zni e'lon qilish uchun mo'ljallangan ob'ektiv sovg'aga ega bo'lishdi. Payg'ambar - xarizmatik inson, favoritlar Xudoo'z xohishlarini o'tkazish uchun. Shu bilan birga, xabarning mazmuni va bashorat qilish to'g'risidagi akt, tanlangan bashorat xizmatini chaqirib, Xudoning irodasiga to'liq bog'liq edi. Payg'ambar in'om egalari sifatida ular erkaklar kabi (Xano'ra, Horun, Shomuil, Samuon, Sulaymon, Yahyo payg'ambar va boshqalar) va ayollar. Ichida Eski ahd Payg'ambarimiz Samulik Samulik o'quvchilari ham (payg'ambarlarning o'g'illari ») ham eslatib o'tilgan, ular ular bilan Bibliya payg'ambarlari ham bo'lishdi. Payg'ambarlar jamoat va siyosiy hayotda muhim rol o'ynadi, maslahat berib, Xudo nomidan kelajakni oldindan aytib berishdi. Bibliyaga ko'ra, ular o'zlarining maqsadlarini aniq tushunib etishdi va shuning uchun ular eng muhim siyosiy va diniy qarorlar qabul qilishga intilalar (masalan, Shomuil Dovudning diqqat markazida bo'lib, Nafon, Sulaymonning taxti uchun kurashini qo'llab-quvvatladi). Payg'ambarlar o'z missiyasini bajarish va payg'ambarlar mo''jizalar qilishlari mumkin (Muso mo''jizasi uchun uning tayog'ini Misr afsonasi uchun ishlatgan. Ilyos o'lganlarni tiriltirdi). Shu bilan birga, Bibliyadagi matnlarda sehrgarlik, folbinlik, axlatni keskin qoralash mavjud - bu faoliyat o'lim xavfi ostida taqiqlanadi. Mana, ruhoniylar payg'ambarlarga qarshi, «yolg'onchi», bashoratlarni chalkashtirib yuborishmaydi. Payg'ambarlar kelajakni bashorat qilishgan va kelajakni bashorat qilganiga amin bo'lgan. Muvaffaqiyatsizligi tufayli barcha payg'ambarlarning barchasi dastlab "ilhomlangan" deb nomlangan. Keyinchalik, bu nom faqat ulardan faqat ba'zilariga nisbatan foydalangan - sadoku, Gasau, Shomuil, Ahelan, Ahdning Eski Ahdga qaraganda, yangi Ahd matnlarida ham ko'proq e'tibor beriladi. Ularning hayotiy jamoalarda ularning katta rolini tasdiqlang. Injil matnlarining birligini ta'kidlab, xristian imoni va cherkovning dunyosining kelajagining kelajakdagi eng muhim voqealarini, balki Eski Ahd payg'ambarlar, balki Eski Ahd payg'ambarlar, balki Eski Ahd payg'ambarlar, balki Eski Ahd payg'ambarlar, balki Eski Ahd payg'ambarlar, balki Eski Ahd payg'ambarlari, balki masihiy imoni va cherkovning kelajagi bashoratlarini bashorat qilgani haqida bahslashmoqda. , shuningdek dunyoning so'nggi taqdirlari. Bibliyadagi ba'zi payg'ambarlarning ismlari Eski Ahdning bir qator matnlari deyiladi. O'rta asrlardagi, to'rt asr (Ishayo, Eremiyo, Hiziy, Amos, AVDII, ION, NAUM, AVVVAKUM, Sofiya) deb ataladi. AGGA, Zakariyo, Malaxiy) - Kichik. Eski Ahddagi bashoratli kitoblarning joylashishi kanon tomonidan o'rnatilgan (kichik payg'ambarlar katta va kichik payg'ambarlarning buyrug'i bilan, kichik payg'ambarlarning kitobi xronologik printsip yoki ularning qiymati bilan bog'liq emas). Kitobning paydo bo'lishi (i.e. to'ldirilgan) - Ishayo, OSI, Amos, Mixea; So'nggi va istaklar, HOOIL, Doniyor; Qolgan payg'ambarlik kitoblar Bobil asirligidagi yahudiylarning davriga tegishli.

Birinchi payg'ambar