Ukraina separatizmining kelib chiqishi. "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" Nikolay Ulyanov Ulyanov Ukraina separatizmining kelib chiqishi djvu yuklab olish

04.03.2023

Shuningdek o'qing

Xochni ko'tarish va Masihga ergashish haqida Xochingizni frazeologik birlikning ma'nosini qisqacha ko'taring

Umumiy maxrajga keling

Rus tilidagi frazeologik birliklar va ularning nutqdagi ma’nosi Frazeologik birliklarning ma’nosini tushuntiring

“O'g'il bola bormi degan iboraning ma'nosi

Opa kim? Opani onadan qanday ajratish mumkin

Nikolay Ivanovich Ulyanov

Ukraina separatizmining kelib chiqishi

Kirish

Ukraina mustaqilligining o'ziga xosligi shundaki, u milliy harakatlar haqidagi mavjud ta'limotlarning hech biriga to'g'ri kelmaydi va uni hech qanday "temir" qonunlar bilan izohlab bo'lmaydi. Uning paydo bo'lishining birinchi va eng zarur asosi sifatida milliy zulm ham yo'q. “Zulm”ning yagona namunasi – 1863 va 1876 yillardagi yangi, sun’iy yaratilgan adabiy tilda matbuot erkinligini cheklagan farmonlari aholi tomonidan milliy ta’qib sifatida qabul qilinmadi. Bu tilning yaratilishiga hech qanday aloqasi bo'lmagan oddiy xalq emas, balki ma'rifatli Kichik rus jamiyatining to'qson to'qqiz foizi ham uni qonuniylashtirishga qarshilardan iborat edi. Ko'pchilik xalqning orzu-umidlarini hech qachon ifoda etmagan arzimagan bir hovuch ziyolilargina uni o'zlarining siyosiy bayrog'iga aylantirdilar. Rossiya davlatining bir qismi bo'lgan 300 yil davomida Kichik Rossiya-Ukraina na mustamlaka, na "qul bo'lgan xalq" edi.

Bir paytlar xalqning milliy mohiyatini millatchilik harakati boshida turgan partiya eng yaxshi ifodalashi tabiiy deb hisoblangan. Bugungi kunda Ukraina mustaqilligi kichik rus xalqining eng hurmatli va eng qadimiy an'analari va madaniy qadriyatlariga bo'lgan eng katta nafratning namunasidir: u Rossiyada nasroniylik qabul qilinganidan beri o'zini namoyon qilgan cherkov slavyan tilini ta'qib qildi. , va undan ham shafqatsiz ta'qib butun rus adabiy tili, ming yil davomida yolg'on edi.Kiyev davlatining barcha qismlarida yozuv asosida, uning mavjudligi davrida va keyin. Mustaqillar madaniy va tarixiy terminologiyani o'zgartirmoqda, o'tmish voqealari qahramonlariga an'anaviy baholarni o'zgartirmoqda. Bularning barchasi tushunishni ham, tasdiqlashni ham emas, balki milliy ruhni yo'q qilishni anglatadi. Haqiqatan ham milliy tuyg'u o'ylab topilgan partiya millatchiligiga qurbon qilinadi.

Har qanday separatizmning rivojlanish sxemasi quyidagicha: birinchi navbatda, go'yoki "milliy tuyg'u" uyg'onadi, keyin u avvalgi davlatdan ajralib chiqish va yangi davlat yaratish g'oyasiga olib kelgunga qadar o'sib boradi va kuchayadi. Ukrainada bu tsikl teskari yo'nalishda sodir bo'ldi. U erda dastlab ajralish istagi paydo bo'ldi va shundan keyingina bunday istakni oqlash uchun mafkuraviy asos yaratila boshlandi.

Bu asar sarlavhasida “millatchilik” o‘rniga “separatizm” so‘zining qo‘llanishi bejiz emas. Bu har doim Ukraina mustaqilligi uchun etishmayotgan milliy baza edi. U har doim ommabop bo'lmagan, milliy bo'lmagan harakatga o'xshardi, buning natijasida u pastlik majmuasidan aziyat chekdi va hali ham o'zini o'zi tasdiqlash bosqichidan chiqa olmadi. Agar gruzinlar, armanlar, o'zbeklar uchun bu muammo milliy qiyofasi tufayli mavjud bo'lmasa, ukrainalik mustaqilistlar uchun asosiy tashvish hali ham ukrain va rus tili o'rtasidagi farqni isbotlashdir. Separatistik fikr ruslar va ukrainlarni har qanday darajada qarindoshlikdan mahrum qilishi kerak bo'lgan antropologik, etnografik va lingvistik nazariyalarni yaratish ustida ishlamoqda. Birinchidan, ular "ikki rus xalqi" (Kostomarov), keyin - ikki xil slavyan xalqi deb e'lon qilindi va keyinchalik nazariyalar paydo bo'ldi, ularga ko'ra slavyan kelib chiqishi faqat ukrainlarga qoldi, ruslar esa mo'g'ullarga, turklarga tegishli edi. , osiyoliklarga. Yu.Shcherbakivskiy va F.Vovk aniq bilganlarki, ruslar muzlik davri odamlarining avlodlari, Lapplar, Samoyedlar va Vogullar bilan bog'liq, ukrainlar esa qora tanlilardan kelgan O'rta Osiyo dumaloq boshli irq vakillaridir. Dengiz va ruslar tomonidan ozod qilingan joylarda joylashdi, muzlik va mamontning chekinishidan keyin shimolga qoldi. Ukrainlarda cho'kib ketgan Atlantis aholisining qoldiqlarini ko'rgan taxmin qilingan.

Va bu ko'p nazariyalar, Rossiyadan isitmali madaniy izolyatsiya va yangi adabiy tilning rivojlanishi ko'zni qamashtirmaydi va milliy ta'limotning sun'iyligiga shubha tug'dirmaydi.

* * *

Bu mavzuga sho‘ng‘ib, mo‘l-ko‘l materiallar to‘plagan D. A. Odinets nemis rejalarining ulug‘vorligi, istiqlolchilikni ekish yo‘lidagi targ‘ibot-tashviqot ishlarining qat’iyligi va ko‘lamidan hayratga tushdi. Ikkinchi jahon urushi bu ma'noda yanada kengroq tuvalni ochib berdi.

Ammo uzoq vaqt davomida tarixchilar va ular orasida prof. II Lappo, avtonomistik harakatni yaratishda asosiy rolni ularga bog'lab, polyaklarga e'tibor qaratdi.

Boshqa qutb, c. Thaddeus Chatsky, bir vaqtning o'zida "Ukraina" atamasini irqiy talqin qilish yo'liga kiradi. Agar eski polshalik annalistlar, Samuil Grondskiy kabi, 17-asrdayoq bu atamani Polsha mulklari chekkasida joylashgan Kichik Rossiyaning geografik joylashuvidan olgan bo'lsalar ("Margo enim polonice kraj; inde Ukgaina quasi provincia ad fines Regni posita". ), keyin Chatskiy uni o'zidan boshqa hech kimga noma'lum bo'lgan "ukrovlar" to'dasidan olgan, u 7-asrda Volga ortidan chiqqan.

Polyaklarni "Kichik Rossiya" ham, "Kichik Rus" ham qoniqtirmadi. Agar "rus" so'zi "muskovitlar"ga tegishli bo'lmasa, ular bilan murosa qilishlari mumkin edi.

"Ukraina" ning kiritilishi Aleksandr I davrida, Kievni poloniylashtirib, Rossiyaning butun o'ng qirg'og'i janubi-g'arbini o'z tuman maktablarining zich tarmog'i bilan qamrab olgan, Vilna shahrida Polsha universitetini tashkil etgan va Xarkov universitetini egallab olgan paytda boshlangan. 1804 yilda ochilgan, polyaklar o'zlarini ruhiy hayotning kichik rus mintaqasi ustalari deb bilishgan.

Kichik rus lahjasini adabiy til sifatida targ'ib qilish ma'nosida Xarkov universitetidagi Polsha to'garagining roli yaxshi ma'lum. Ukraina yoshlariga butun rus adabiy tilining, butun rus madaniyatining begonaligi g'oyasi singdirilgan va, albatta, ukrainlarning rus bo'lmagan kelib chiqishi g'oyasi unutilmagan.

1930-yillarda Xarkov universiteti talabalari bo‘lgan Gulak va Kostomarovlar bu targ‘ibotga to‘liq duchor bo‘ldilar. U, shuningdek, 1940-yillarning oxirida ular tomonidan e'lon qilingan umumslavyan federal davlati g'oyasini taklif qildi. Butun Evropada Rossiyaning g'azabini qo'zg'atgan mashhur "pan-slavyanizm" aslida rus emas, balki polshalik edi. Shahzoda Adam Chotoryski Rossiya tashqi siyosatining rahbari sifatida panslavizmni Polshani qayta tiklash vositalaridan biri sifatida ochiq e'lon qildi.

Polshalarning Ukraina separatizmiga bo'lgan qiziqishini tarixchi Valerian Kalinka eng yaxshi ifodalaydi, u Rossiyaning janubini Polsha hukmronligiga qaytarish orzusi befoydaligini tushundi. Bu mintaqa Polsha uchun yo'qolgan, ammo biz Rossiya uchun ham yo'qolganiga ishonch hosil qilishimiz kerak. Buning uchun janubiy va shimoliy Rossiya o'rtasida kelishmovchilikni tarqatish va ularning milliy izolyatsiyasi g'oyasini targ'ib qilishdan ko'ra yaxshiroq vosita yo'q. Lyudvig Mieroslavskiyning dasturi 1863 yilgi Polsha qo'zg'oloni arafasida xuddi shu ruhda tuzilgan.

"Kichik rusizmning barcha g'alayonlari - Dneprdan tashqariga o'tkazilsin; bizning kechikkan Xmelnichina uchun keng Pugachev maydoni mavjud. Bizning butun panslavyan va kommunistik maktabimiz shundan iborat!.. Bu butun Polsha gersenizmidir!”

Xuddi shunday qiziqarli hujjat V. L. Burtsev tomonidan 1917 yil 27 sentyabrda Petrograddagi "Obshee Delo" gazetasida nashr etilgan. U Lvovni rus qo'shinlari bosib olganidan keyin Uniate cherkovi primati A. Sheptytskiyning maxfiy arxivi qog'ozlari orasidan topilgan eslatmani taqdim etadi. Nota Birinchi jahon urushining boshida, Avstriya-Vengriya armiyasining Rossiya Ukraina hududiga g'alaba bilan kirishini kutish uchun tuzilgan. Unda Avstriya hukumatiga ushbu mintaqani rivojlantirish va Rossiyadan chiqarib tashlash bo'yicha bir nechta takliflar mavjud edi. Harbiy, huquqiy va cherkov tadbirlarining keng dasturi belgilandi, getmanat tashkil etish, ukrainlar o'rtasida separatistik ruhdagi elementlarni shakllantirish, mahalliy millatchilikka kazak ko'rinishini berish va "ehtimol ukrainlarni butunlay ajratish bo'yicha maslahatlar berildi. Rus tilidan cherkov."

Ukraina separatizmining kelib chiqishi

"INDRIK" nashriyoti, Moskva, 1996 yil

Tahririyat

Nikolay Ivanovich Ulyanovning o'quvchi e'tiboriga havola etilgan "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobi butun jahon tarixshunosligida ushbu muammoga bag'ishlangan yagona ilmiy asardir. Bundan qariyb 30 yil muqaddam yaratilgan bu bizni, birinchi navbatda, bugungi siyosiy voqealar bilan bog‘lanmagani, to‘g‘rirog‘i, ular tomonidan ishlab chiqilmagani va shu bilan birga, quloq soladigan darajada zamonaviyligi bilan qiziqtiradi. Akademik tadqiqotlarda bunday taqdir kamdan-kam uchraydi. Uning surgunda paydo bo'lganligi ajablanarli emas: bizning mamlakatimizda bunday "bevaqt" fikrlar paydo bo'lishi mumkin emas edi. Bu, o'z navbatida, bizni rus emigratsiyasi nima edi, bugungi kunda biz uchun nimani anglatadi, degan savol ustida fikr yuritishga undaydi.

Biz uzoq vaqt davomida 1917 yilgi Oktyabr inqilobi va fuqarolar urushidan keyin surgunda yaratilgan qudratli madaniyat qatlamidan mahrum edik. Taqdir taqozosi bilan 3 milliondan ortiq odam xorijda bo'ldi. Aniq soni noma'lum, bu bahsli. Muhojirlarning aksariyati o'qimishli odamlar ekanligi shubhasizdir. Bundan tashqari, ijodkorlik salohiyati jihatidan mamlakatda qolgan qismi bilan taqqoslanadigan rus madaniyatining elitasi paydo bo'ldi (fuqarolar urushi yillarida ocharchilik, epidemiyalar va boshqalardan ko'rgan yo'qotishlarni unutmaylik). sof jismoniy halokat).

Ikkinchi jahon urushidan keyin kelgan, soni bo'yicha undan kam bo'lmagan yana bir to'lqin boshqa jihatlari bilan birinchisi bilan raqobatlasha olmadi. Ammo bu to'lqinning muhojirlari orasida shoir va yozuvchilar, olimlar va dizaynerlar, shunchaki tashabbuskor odamlar va shunchaki yutqazganlar ham bor edi ...

Hozir ko'plab nomlar bizga qaytmoqda. Asosan, bular N. A. Berdyaev yoki G. P. Fedotov kabi yozuvchilar, faylasuflardir. Shuni tan olish kerakki, bu erdagi misollar tasodifiy bo'lishi mumkin emas. Bizga qolgan ulkan merosni hali ham yaxshi bilmaymiz. Uni hali o'rganish va o'zlashtirish kerak emas. Bu so‘nggi 70 yil davomida madaniyatimiz, o‘zimizni anglashimiz va o‘zimizni bilishimizda shakllangan bo‘shliqlarni ma’lum darajada to‘ldirishga qodirligi aniq.

Har bir insonning taqdiri o'ziga xosdir. Biroq, bunday eskirgan iboraning orqasida kamdan-kam baxtli yakunlangan oddiy voqealar va hayotiy taqdirlar yo'q. Emigratsiya taqdirning sovg'asi emas, balki muqarrar yo'qotishlar bilan bog'liq majburiy qadamdir. Aytish mumkinki, tarixning o‘zi mamlakatdan siqib chiqarilgan N. I. Ulyanov ham shunday yo‘lni bosib o‘tdi.

Hayotning boshlanishi nisbatan farovon edi. Nikolay Ivanovich 1904 yilda Sankt-Peterburgda tug'ilgan. Oʻrta taʼlimni tamomlab, 1922 yilda Peterburg universitetining tarix-filologiya fakultetiga oʻqishga kiradi. 1927 yilda universitetni tugatgach, uning ustozi bo'lgan akademik S. F. Platonov iste'dodli yigitga aspiranturani taklif qiladi. Shundan so‘ng u Arxangelsk pedagogika institutida o‘qituvchi bo‘lib ishladi va 1933 yilda Fanlar akademiyasida katta ilmiy xodim bo‘lib, Leningradga qaytib keldi.

Bir necha yil o'tgach, uning birinchi kitoblari nashr etildi: "Razinshchina" (Xarkov, 1931), "Komi-Zyryan xalqi tarixining ocherklari" (Leningrad, 1932), "Moskva davlatidagi dehqonlar urushi yil boshlarida. 17-asr." (Leningrad, 1935), bir qator maqolalar. Unga tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasi berilgan. Ko'plab ilmiy g'oyalar ularni amalga oshirishni kutayotgan edi. Ammo Ulyanovning keyingi kitobining maketi tarqoq edi: 1936 yilning yozida u hibsga olindi ... Kirov o'ldirilganidan keyin va ko'rgazmali sudlar arafasida Leningrad ziyolilardan tozalandi.

32 yoshli olimning hayoti oyoq osti qilindi, ilmiy ishlar ko‘p yillar davomida to‘xtab qoldi. Unga 5 yil muddat berildi (axborotli odamlar aksilinqilobiy targ'ibot ayblovi bilan "yumshoq" hukm "bema'ni" berilganini biladilar) u Solovkidagi lagerlarda, keyin esa Norilskda xizmat qilgan.

U urush arafasida ozod qilindi va tez orada xandaq ishlariga olib borildi. Vyazma yaqinida boshqalar bilan birga asirga olindi. Mahbusning taxmini foydali bo'ldi: u nemis lageridan qochib, nemis orqa tomoni bo'ylab bir necha yuz kilometr yurib, o'z xotinini qamaldagi Leningradning uzoq chekkalarida topdi. Bir yarim yildan ko'proq vaqt davomida ular bosib olingan hududdagi chekka qishloqlarda yashashdi. Uning rafiqasi Nadejda Nikolaevnaning kasbi uni ochlikdan qutqardi: shifokor har doim va hamma joyda kerak ...

1943 yilning kuzida ishg'ol hokimiyati N. I. va N. N. Ulyanovlarni Germaniyaga majburiy mehnatga jo'natdi. Bu yerda, Myunxen yaqinida Ulyanov avtomobil zavodida kislorod-yoqilg'i payvandchisi bo'lib ishlagan (u Gulag "mutaxassisligini" davom ettirmaganmi?). Germaniya mag'lubiyatidan keyin bu hudud Amerika zonasida edi. Majburiy repatriatsiyaning yangi tahdidi paydo bo'ldi. O'tgan yillar N. I. Ulyanovni illyuziyalardan mahrum qildi: vatanidagi Stalin rejimi ilmiy ishlarga qaytishga va'da bermadi, aksincha, yana lagerlarga. Tanlov unchalik katta emas edi. Ammo G‘arbda ham uni hech kim kutmagandi. Uzoq sinovlardan so‘ng 1947 yilda u Kasablankaga (Marokash) ko‘chib o‘tdi va u yerda frantsuz Shvarts Omon konserni metallurgiya zavodida payvandchi bo‘lib ishlashda davom etdi. U 1953 yil boshigacha shu yerda qoldi, bu esa muhojirlar matbuotida “Shvarts-Omonskiy” taxallusi bilan chiqa boshlagan, lager hazilini tarqatgan birinchi maqolalarga imzo chekish uchun bahona bo‘ldi.

Hayot ozmi-koʻpmi yoʻlga tusha boshlagan zahoti, N. I. Ulyanov Parijga borishga qaror qildi: Marokash ustidan frantsuz protektorati oʻshanda bunday sayohatni osonlashtirdi. Sayohat mening hayotimdagi burilish nuqtasi bo'ldi. “...Muhojirlikda birinchi marta haqiqiy madaniy Rossiyani ko‘rdim. Bu toza suvning nafasi edi. Men tom ma'noda jonimni tinchlantirdim ", deb yozdi u xotiniga. Uni iliq kutib olgan yangi tanishlar orasida S.Melgunov, N.Berberova, B.Zaytsev va boshqalar bor edi. Birinchisidan keyin boshqa sayohatlar boshlandi, katta kutubxonalardan foydalanish imkoniyati paydo bo'ldi, ilmiy ishlar qayta tiklandi, nashriyot ishlari istiqboli ochildi.

1940-yillarning oxiri - 1950-yillarning boshi tarixga sovuq urushning oʻlik davri sifatida kirdi. Har bir urush o'z jangchilariga muhtoj. 1953 yil boshida N. I. Ulyanovni o'z falangasiga tortishga urinishlar (uni Bolshevizmga qarshi kurash bo'yicha Amerika qo'mitasi Ozodlik radiostansiyasining rus bo'limi bosh muharriri sifatida taklif qilgan) muvaffaqiyatsiz tugadi. Bolsheviklar tuzumiga qarshi kurash o'sha sharoitda vatanga, uning birligiga, xalqlariga qarshi kurashdan ajralmas edi. Bunday siyosiy manipulyatsiyalar Nikolay Ivanovichning e'tiqodiga mos kelmas edi. Siyosat sahnasi orqasiga nazar tashlab, uning rejissyorlarining strategik rejalarini tushunib, ulardan qat'iyat bilan uzoqlashdi. 1953 yil bahorida u Kanadaga ko'chib o'tdi (bu erda, xususan, Monreal universitetida ma'ruza qila boshladi) va 1955 yildan Yel universitetida (Konnektikut, Nyu-Xeyven) o'qituvchisi bo'ldi.

Darhaqiqat, faqat 1955 yildan boshlab N. I. Ulyanovning ilmiy faoliyati to'liq tiklandi. Har qanday olimning hayotidagi eng yaxshi va eng samarali yillar (32 dan 51 gacha) qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qolgan. 19 yillik tanaffus ilm-fan didini xira qilmaganiga hayron qolish mumkin. Shu bilan birga, taqdirdagi og'ir tanaffuslar unda voqelikka tanqidiy baho berdi, uni keskin polemikist qildi, bu keyingi barcha ishlarga ta'sir qildi. Bularning barchasi ensiklopedik tafakkur bilan birgalikda uni stereotiplashtirilgan sxemalar, odatiy haqiqatlar va sxolastik tushunchalarning izchil buzuvchisiga aylantirdi. Uning tarixshunoslikdagi o‘ziga xos o‘rni to‘g‘risida ma’lumot shu yerda ildiz otgan. Uni haqli ravishda tarixiy mutafakkir deb atash mumkin, uning asarlari rus ilmiy doiralari uchun deyarli to'liq noma'lumligi sababli uning haqiqiy ko'lami biz uchun to'liq tushunilmaydi.

N. I. Ulyanov ijodi haqidagi suhbat katta va murakkab. Ilmiy ishlardan tashqari, uning ikkita tarixiy romani - Doroning skiflar bilan urushlari haqida hikoya qiluvchi "Atossa" va Rossiya imperiyasining so'nggi yillari, Birinchi jahon urushi voqealari va "Sirius". fevral inqilobi. Muayyan darajada an'anaviylik bilan aytishimiz mumkinki, ularning ikkalasi, go'yo uning ilmiy qiziqishlarining yuqori va quyi xronologik darajalarini ramziy qiladi. Uning maqolalari "Vozrojdenie" (Parij) va "Nyu-York" jurnallari, "Yangi ruscha so'z" (Nyu-York) va "Ruscha fikr" (Parij) gazetalari, shuningdek, boshqa ko'plab xorijiy davriy nashrlar sahifalarida tarqalgan. , maqolalar to'plamlari. , inglizcha "Rossiya va Sovet Ittifoqi Entsiklopediyasi", ingliz tilidagi ilmiy davriy nashrlar. O'z vaqtida uning rus ziyolilarining Rossiya taqdiridagi o'rni, alohida tarixiy shaxslarning o'ziga xos xususiyatlari haqidagi maqolalari ("Aleksandr I haqida "Shimoliy Talma" va P. Ya. Chaadaevning qarashlari haqida "Basmanniy faylasuf"), Marksning slavyanofobiyasi ("Sustirilgan Marks") va boshqalar haqida.. Uning 1961 yilda Nyu-Yorkda Rossiya davlatchiligining 1100 yilligiga bag'ishlangan tantanali marosimda so'zlagan "Rossiyaning tarixiy tajribasi" nomli ma'ruzasi ko'pchilikning e'tiroziga sabab bo'ldi. Ammo, ehtimol, "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" uning tarixiy tadqiqotlarida markaziy o'rinni egallaydi. Ushbu tadqiqot 15 yildan ortiq davom etdi. Uning ba'zi qismlari turli nashrlarda monografiya paydo bo'lishidan ancha oldin nashr etilgan. Ular darhol e'tiborni tortdilar. G‘oyaning ko‘lami, ijro mahorati oydinlashgani sari nafaqat e’tibor, balki qarama-qarshilik ham kuchaydi. Tanlangan tadqiqot mavzusini yoritishda tengi bo'lmagan ushbu kitobning AQShda nashr etilmasligini yana qanday izohlash mumkin? Sarlavha sahifasida "Nyu-York, 1966 yil" degan yozuvga aldanmang. Kitob Ispaniyada, Madridda bosilgan va bosilgan, bu erda, aslida, buning uchun hech qanday sharoit yo'q edi, buni muallifning o'zi ishlatmagan, o'sha paytdagi inqilobdan oldingi imlo va grammatikadan dalolat beradi. Ko'rinishidan, teruvchi ham, bosmaxonaning o'zi ham arxaik bo'lgan, bu esa ko'plab matn terish xatolarining mavjudligiga olib kelgan.

Kitobning keyingi taqdiri juda g'alati edi. U juda tez tarqalib ketdi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, tirajning katta qismi o'quvchilarga etib bormagan, balki manfaatdor shaxslar tomonidan sotib olingan va yo'q qilingan. Tez orada monografiya bibliografik nodirlikka aylandi. Biroq, ikkinchi nashr ketmadi. Ilmiy ish daromad keltirmaydi, u muallifning shaxsiy hisobidan nashr etilgan (1973 yilda nafaqaga chiqqan) va homiylar yo'q edi ...

Biz bu erda kitobning mazmuniga to'xtalmaymiz yoki unga yakuniy baho bermaymiz. O'quvchi unda kuchli va individual kamchiliklarni topadi. Biror narsa uning e'tirozlarini va bahslashish istagini keltirib chiqarishi mumkin. Va bunday o'tkir muammo haqida gap ketganda, boshqacha kutish qiyin. Kitob bilan tanishish ochilgan tish nerviga teginish bo'lib xizmat qiladigan kitobxonlar bo'lishi istisno qilinmaydi. Ammo o'rganish ob'ektining tabiati shunday. Muhimi, muallif hech qayerda hech kimning milliy tuyg‘ularini ranjitmagan. Bahslarga ehtiros portlashlari bilan emas, balki qarshi dalillar bilan javob berish kerak.

Afsuski, muallif endi o‘z opponentlariga e’tiroz bildira olmaydi yoki uning fikrini (qisman bo‘lsa ham) qabul qilgan odamlar bilan gaplasha olmaydi. N. I. Ulyanov 1985 yilda vafot etgan va Yel universiteti qabristoniga dafn etilgan. Aftidan, uning o'zi konstruktiv mulohazalar va xolis asosli tanqidlarni katta qiziqish bilan tinglagan bo'lardi. Har qanday ilmiy tadqiqot shunday yondashuvga muhtoj. Muallifning o'zi bu tamoyillarga e'tirof etgan, bu uning barcha ishlarida dalolat beradi. Bizning fikrimizcha, N. I. Ulyanov ijodi ana shunday tarixiy tafakkur yodgorligi bo‘lib, u bilan tanishish hatto boshqa nuqtai nazarga ega bo‘lganlar uchun ham zarurdir. Va kim qila oladi - u yaxshiroq yozsin.

Muqaddimada kitob materiallaridan foydalanilgan: “Javoblar. N. I. Ulyanov xotirasiga bag'ishlangan maqolalar to'plami (1904-1985). Ed. V. Sechkareva. Nyu-Xeyven, 1986 yil.

Bosh so'z (muallifdan)

Ukraina mustaqilligining o'ziga xos xususiyati shundaki, u milliy harakatlar haqidagi mavjud ta'limotlarning hech biriga to'g'ri kelmaydi va hech qanday "temir" qonunlar bilan izohlanmaydi. Uning paydo bo'lishining birinchi va eng zarur asosi sifatida milliy zulm ham yo'q. “Zulm”ning yagona namunasi – 1863 va 1876 yillardagi yangi, sun’iy yaratilgan adabiy tilda matbuot erkinligini cheklagan farmonlari aholi tomonidan milliy ta’qib sifatida qabul qilinmadi. Bu tilning yaratilishiga hech qanday aloqasi bo'lmagan oddiy xalq emas, balki ma'rifatli Kichik rus jamiyatining to'qson to'qqiz foizi ham uni qonuniylashtirishga qarshilardan iborat edi. Ko'pchilik xalqning orzu-umidlarini hech qachon ifoda etmagan arzimagan bir hovuch ziyolilargina uni o'zlarining siyosiy bayrog'iga aylantirdilar. Rossiya davlatining bir qismi bo'lgan 300 yil davomida Kichik Rossiya-Ukraina na mustamlaka, na "qul bo'lgan xalq" edi.

Bir paytlar xalqning milliy mohiyatini millatchilik harakati boshida turgan partiya eng yaxshi ifodalashi tabiiy deb hisoblangan. Hozirgi vaqtda Ukraina mustaqilligi kichik rus xalqining barcha sharafli va eng qadimiy an'analari va madaniy qadriyatlariga nisbatan eng katta nafratning namunasidir: u Rossiyada nasroniylik qabul qilinganidan beri o'zini namoyon qilgan cherkov slavyan tiliga bo'ysundi. quvg'inga uchradi va Kiyev davlatining barcha qismlarining yozuvi asosida ming yil davom etgan butun rus adabiy tiliga, uning mavjudligi davrida va undan keyin yanada shafqatsiz ta'qiblar o'rnatildi. Mustaqillar madaniy va tarixiy terminologiyani o'zgartiradilar, o'tmish qahramonlari va voqealariga an'anaviy baholarni o'zgartiradilar. Bularning barchasi tushunishni ham, tasdiqlashni ham emas, balki milliy ruhni yo'q qilishni anglatadi. Haqiqatan ham milliy tuyg'u o'ylab topilgan partiya millatchiligiga qurbon qilinadi.

Har qanday separatizmning rivojlanish sxemasi quyidagicha: go'yoki, birinchi navbatda, "milliy tuyg'u" uyg'onadi, keyin u o'sib boradi va avvalgi davlatdan ajralib chiqish va yangisini yaratish g'oyasiga olib kelguncha kuchayadi. Ukrainada bu tsikl teskari yo'nalishda sodir bo'ldi. U erda dastlab ajralish istagi paydo bo'ldi va shundan keyingina bunday istakni oqlash uchun mafkuraviy asos yaratila boshlandi.

Ushbu asar nomida “millatchilik” o‘rniga “separatizm” so‘zi qo‘llanishi bejiz emas. Bu har doim Ukraina mustaqilligi uchun etishmayotgan milliy baza edi. U har doim ommabop bo'lmagan, milliy bo'lmagan harakatga o'xshardi, buning natijasida u pastlik majmuasidan aziyat chekdi va hali ham o'zini o'zi tasdiqlash bosqichidan chiqa olmadi. Agar gruzinlar, armanlar, o'zbeklar uchun bu muammo milliy qiyofasi tufayli mavjud bo'lmasa, ukrainalik mustaqilistlar uchun asosiy tashvish hali ham ukrain va rus tili o'rtasidagi farqni isbotlashdir. Separatistik fikr ruslar va ukrainlarni har qanday darajada qarindoshlikdan mahrum qilishi kerak bo'lgan antropologik, etnografik va lingvistik nazariyalarni yaratish ustida ishlamoqda. Birinchidan, ular "ikki rus xalqi" (Kostomarov), keyin - ikki xil slavyan xalqi deb e'lon qilindi va keyinchalik nazariyalar paydo bo'ldi, ularga ko'ra slavyan kelib chiqishi faqat ukrainlarga qoldi, ruslar esa mo'g'ullarga, turklarga tegishli edi. , osiyoliklarga. Yu.Shcherbakivskiy va F.Vovk aniq bilganlarki, ruslar muzlik davri odamlarining avlodlari, Lapplar, Samoyedlar va Vogullar bilan bog'liq, ukrainlar esa qora tanlilardan kelgan O'rta Osiyo dumaloq boshli irq vakillaridir. Dengiz va ruslar tomonidan ozod qilingan joylarda joylashdi, muzlik va mamontning chekinishidan keyin shimolga qoldi. Ukrainlarda cho'kib ketgan Atlantis aholisining qoldiqlarini ko'rgan taxmin qilingan.

Va bu ko'p nazariyalar, Rossiyadan isitmali madaniy izolyatsiya va yangi adabiy tilning rivojlanishi ko'zni qamashtirmaydi va milliy ta'limotning sun'iyligiga shubha tug'dirmaydi.

***

Rus adabiyotida, xususan, muhojir adabiyotida ukrain millatchiligini faqat tashqi kuchlar ta’siri bilan izohlash tendentsiyasi uzoq vaqtdan beri mavjud. Bu birinchi jahon urushidan keyin avstriyalik nemislarning "Ukrainani ozod qilish ittifoqi" kabi tashkilotlarni moliyalashtirish, jangovar otryadlarni ("Sichevye Streltsy") tashkil etishdagi keng faolligi tasviri ayniqsa keng tarqaldi. nemislar tomoni, asirga olingan ukrainaliklar uchun lager-maktablar tashkil etishda. Bu mavzuga sho‘ng‘ib, mo‘l-ko‘l materiallar to‘plagan D. A. Odinets nemis rejalarining ulug‘vorligi, istiqlolchilikni ekish yo‘lidagi targ‘ibot-tashviqot ishlarining qat’iyligi va ko‘lamidan hayratga tushdi. Ikkinchi jahon urushi bu ma'noda yanada kengroq tuvalni ochib berdi.

Ammo uzoq vaqt davomida tarixchilar va ular orasida prof. II Lappo, avtonomistik harakatni yaratishda asosiy rolni ularga bog'lab, polyaklarga e'tibor qaratdi.

Polyaklarni haqli ravishda Ukraina doktrinasining otalari deb hisoblash mumkin. Bu ular tomonidan hetmanat davrida asos solingan. Lekin hozirgi zamonda ham ularning ijodi juda zo'r. Shunday qilib, adabiyotda birinchi marta "Ukraina" va "Ukrainaliklar" so'zlaridan foydalanish ular tomonidan qo'llanila boshlandi. Bu allaqachon graf Yan Potokkining yozuvlarida topilgan. Boshqa qutb, c. Thaddeus Chatsky, bir vaqtning o'zida "Ukraina" atamasini irqiy talqin qilish yo'liga kiradi. Agar qadimgi polshalik annalistlar, xuddi Samuil Grondskiy kabi, 17-asrdayoq bu atamani Polsha mulklari chekkasida joylashgan Kichik Rossiyaning geografik joylashuvidan olgan bo'lsalar («Margo enim polonice kraj; inde Ukraina quasi provincial ad fines Regni posita»). ), keyin Chatskiy uni o'zidan boshqa hech kimga noma'lum bo'lgan "ukrovlar" to'dasidan olgan, u 7-asrda Volga ortidan chiqqan.

Polyaklarni "Kichik Rossiya" ham, "Kichik Rus" ham qoniqtirmadi. Agar "rus" so'zi "muskovitlar"ga tegishli bo'lmasa, ular bilan murosa qilishlari mumkin edi. "Ukraina" ning kiritilishi Aleksandr I davrida, Kievni poloniylashtirib, Rossiyaning butun o'ng qirg'og'i janubi-g'arbini o'z tuman maktablarining zich tarmog'i bilan qamrab olgan, Vilna shahrida Polsha universitetini tashkil etgan va Xarkov universitetini egallab olgan paytda boshlangan. 1804 yilda ochilgan, polyaklar o'zlarini ruhiy hayotning kichik rus mintaqasi ustalari deb bilishgan.

1930-yillarda Xarkov universiteti talabalari bo‘lgan Gulak va Kostomarovlar bu targ‘ibotga to‘liq duchor bo‘ldilar. U, shuningdek, 1940-yillarning oxirida ular tomonidan e'lon qilingan umumslavyan federal davlati g'oyasini taklif qildi. Butun Evropada Rossiyaning g'azabini qo'zg'atgan mashhur "pan-slavyanizm" aslida rus emas, balki polshalik edi. Kitob. Adam Czartoryski Rossiya tashqi siyosatining rahbari sifatida panslavizmni Polshani qayta tiklash vositalaridan biri sifatida ochiq e'lon qildi.

Polshalarning Ukraina separatizmiga bo'lgan qiziqishini tarixchi Valerian Kalinka eng yaxshi ifodalaydi, u Rossiyaning janubini Polsha hukmronligiga qaytarish orzusi befoydaligini tushundi. Bu mintaqa Polsha uchun yo'qolgan, lekin u Rossiya uchun ham yo'qolgan tarzda amalga oshirilishi kerak. Buning uchun janubiy va shimoliy Rossiya o'rtasida kelishmovchilikni tarqatish va ularning milliy izolyatsiyasi g'oyasini targ'ib qilishdan ko'ra yaxshiroq vosita yo'q. Lyudvig Mieroslavskiyning dasturi 1863 yilgi Polsha qo'zg'oloni arafasida xuddi shu ruhda tuzilgan.

Nota Birinchi jahon urushining boshida, Avstriya-Vengriya armiyasining Rossiya Ukraina hududiga g'alaba bilan kirishini kutish uchun tuzilgan. Unda Avstriya hukumatiga ushbu mintaqani rivojlantirish va Rossiyadan chiqarib tashlash bo'yicha bir nechta takliflar mavjud edi. Harbiy, huquqiy va cherkov tadbirlarining keng dasturi belgilandi, getmanat tashkil etish, ukrainlar o'rtasida separatistik ruhdagi elementlarni shakllantirish, mahalliy millatchilikka kazak ko'rinishini berish va "ehtimol ukrainlarni butunlay ajratish bo'yicha maslahatlar berildi. Rus tilidan cherkov."

Eslatmaning yorqinligi uning muallifligidadir. Uning nomi imzolangan Andrey Sheptitskiy polshalik graf, Pilsudskiy hukumatidagi bo'lajak urush vazirining ukasi edi. Karyerasini avstriyalik otliq ofitser sifatida boshlagan, keyinchalik u rohib bo'ldi, iyezuit bo'ldi va 1901 yildan 1944 yilgacha Lvov mitropoliti sifatida xizmat qildi. Bu lavozimdagi faoliyati davomida u milliy muxtoriyat niqobi ostida Ukrainaning Rossiyadan ajralib chiqishiga tinim bilmay xizmat qildi. Uning faoliyati, shu ma'noda, sharqda Polsha dasturini amalga oshirish misollaridan biridir.

Ushbu dastur bo'limlardan so'ng darhol shakllana boshladi. Polyaklar ukrain millatchiligining tug'ilishida doya rolini va uni tarbiyalashda enaga rolini o'z zimmalariga oldilar. Ular Polshaga nisbatan uzoq antipatiyaga qaramay, Kichik rus millatchilarining g'ayratli shogirdlariga aylanishga muvaffaq bo'lishdi. Polsha millatchiligi eng mayda taqlid uchun namuna bo'ldi, shuning uchun P. P. Chubynskiy tomonidan yozilgan "Ukraina hali o'lmagan" madhiyasi Polshaning yashirin taqlidi edi: "Polska hali halok bo'lmadi".

Ammo bu to'g'ri bo'lishi dargumon. Polyaklar separatizm embrionini oziqlantirishi va tarbiyalashi mumkin edi, xuddi shu embrion Ukraina jamiyatining tubida mavjud edi. Uning muhim siyosiy hodisaga aylanishini aniqlash va kuzatish bu ishning vazifasidir.

Kirish

Ukraina mustaqilligining o'ziga xos xususiyati shundaki, u milliy harakatlar haqidagi mavjud ta'limotlarning hech biriga to'g'ri kelmaydi va hech qanday "temir" qonunlar bilan izohlanmaydi. Uning paydo bo'lishining birinchi va eng zarur asosi sifatida milliy zulm ham yo'q. “Zulm”ning yagona namunasi – 1863 va 1876 yillardagi yangi, sun’iy yaratilgan adabiy tilda matbuot erkinligini cheklagan farmonlari aholi tomonidan milliy ta’qib sifatida qabul qilinmadi. Bu tilning yaratilishiga hech qanday aloqasi bo'lmagan oddiy xalq emas, balki ma'rifatli Kichik rus jamiyatining 99 foizi uni qonuniylashtirishga qarshilardan iborat edi. Ko'pchilik xalqning orzu-umidlarini hech qachon ifoda etmagan arzimagan bir hovuch ziyolilargina uni o'zlarining siyosiy bayrog'iga aylantirdilar. Rossiya davlatining bir qismi bo'lgan 300 yil davomida Kichik Rossiya-Ukraina na mustamlaka, na "qul xalq" edi.

Har qanday separatizmning rivojlanish sxemasi quyidagicha: birinchi navbatda, go'yoki "milliy tuyg'u" uyg'onadi, keyin u avvalgi davlatdan ajralib chiqish va yangi davlat yaratish g'oyasiga olib kelgunga qadar o'sib boradi va kuchayadi. Ukrainada bu tsikl teskari yo'nalishda sodir bo'ldi. U yerda dastlab ajralish istagi paydo bo‘ldi va shundan keyingina bunday istakni oqlash uchun mafkuraviy asos yaratila boshlandi.

Birinchidan, ular "ikki rus xalqi" (Kostomarov), keyin ikki xil slavyan xalqi deb e'lon qilindi va keyinchalik slavyanlarning kelib chiqishi faqat ukrainlarga, ruslar esa mo'g'ullarga, turklarga tegishli bo'lgan nazariyalar paydo bo'ldi. osiyoliklarga. Yu.Shcherbakivskiy va F.Vovk aniq bilganlarki, ruslar muzlik davri odamlarining avlodlari, Lapplar, Samoyedlar va Vogullar bilan bog'liq, ukrainlar esa qora tanlilardan kelgan O'rta Osiyo dumaloq boshli irq vakillaridir. Dengiz va ruslar tomonidan ozod qilingan joylarda joylashdi, muzlik va mamontning chekinishi ortidan shimolga ketdi. 1
Shcherbakovskiy Yu. Ukraina millatining shakllanishi. Praga, 1942 yil; Nyu-York, 1958 yil.

Ukrainlarda cho'kib ketgan Atlantis aholisining qoldiqlarini ko'rgan taxmin qilingan.

Va bu ko'p nazariyalar, Rossiyadan isitmali madaniy izolyatsiya va yangi adabiy tilning rivojlanishi ko'zni qamashtirmaydi va milliy ta'limotning sun'iyligiga shubha tug'dirmaydi.

Bu mavzuga sho‘ng‘ib, mo‘l-ko‘l materiallar to‘plagan D. A. Odinets nemis rejalarining ulug‘vorligidan, mustaqillikni ekish yo‘lidagi targ‘ibot-tashviqot ishlarining qat’iyligi va ko‘lamidan hayratga tushdi. 2
Odinets D.A. Ukraina separatizmi tarixidan // Zamonaviy eslatmalar. № 68.

Ikkinchi jahon urushi bu ma'noda yanada kengroq tuvalni ochib berdi.

Ammo uzoq vaqt davomida tarixchilar va ular orasida professor I. I. Lappo kabi nufuzli shaxslar avtonomistik harakatni yaratishda asosiy rolni polyaklarga qaratib, e'tiborni tortdilar.

Boshqa bir qutbli graf Thaddeus Chatskiy bir vaqtning o'zida "ukrainlik" atamasini irqiy talqin qilish yo'liga kiradi. Qadimgi Polsha annalistlari, Grondskiy Samuil kabi, 17-asrda bo'lsa. bu atama Polsha mulkining chekkasida joylashgan Kichik Rusning geografik joylashuvidan kelib chiqqan ("Margo enim polonice kraj; inde Ukraina quasi provincia ad fines Regni posita") 4
Bu talqin M. S. Grushevskiy tomonidan qabul qilingan. Ammo ukrainofilizm va butun tarixiy sxemasi uchun o'zining noqulayligini his qilgan holda, u boshqa hech qanday aniq tushuntirishga kelmadi. 1919 yilda allaqachon "Ukrainaning qisqacha tarixi" bet. 3 U va'da berdi: "Va Ukraina nomining harflari yozilgan - mana, biz qo'shiq aytamiz." Ammo na bu kitoblarda, na boshqa kitoblarda u bizni "garovga olish" natijalariga taklif qilmagan. Uning izdoshlaridan biri va shogirdlari Sergey Sheluxin bu masala bo'yicha o'zining barcha mulohazalarini "taxminlar xaosi" deb hisoblaydi. Sm.: Sheluhin S. Ukraina - bizning erimizning eng qadimgi qismidan nomi. Praga, 1936 yil.

Keyin Chatskiy uni 7-asrda Volga ortidan chiqqanidan boshqa hech kimga noma'lum "ukrovlar" to'dasidan chiqardi. 5
Thadeusz Chacki. O nazwiku Ukrajny i poczetku kozak w // Yig'ilgan. op. Varshava, 1843-1845.

Polyaklarni "Kichik Rossiya" ham, "Kichik Rus" ham qoniqtirmadi. Agar "rus" so'zi "muskovitlar"ga tegishli bo'lmasa, ular bilan murosa qilishlari mumkin edi.

"Ukraina" ning kiritilishi Aleksandr I davrida boshlandi, u Kievni poloniylashtirib, Rossiyaning butun o'ng qirg'og'i janubi-g'arbini o'z tuman maktablarining zich tarmog'i bilan qamrab olgan, Vilna shahrida Polsha universitetini tashkil etgan va Xarkov universitetini egallab olgan. 1804 yilda ochilgan, polyaklar o'zlarini Kichik Rossiya mintaqasining ruhiy hayotining ustalari deb bilishgan.

Kichik rus lahjasini adabiy til sifatida targ'ib qilish ma'nosida Xarkov universitetidagi Polsha to'garagining roli yaxshi ma'lum. Ukraina yoshlari butun rus adabiy tilining, butun rus madaniyatining begonaligi g'oyasidan ilhomlangan va, albatta, ukrainlarning rus bo'lmagan kelib chiqishi g'oyasi unutilmagan. 6
Bu haqda qarang: Kitob. Volkonskiy A.M. Tarixiy haqiqat va ukrainafil propagandasi. Turin, 1920; Qirollik A. Ukraina harakati: qisqacha tarixiy insho. Berlin, 1925 yil.

1830-yillarda bo'lgan Gulak va Kostomarov. Xarkov universiteti talabalari ushbu targ'ibotga to'liq duchor bo'lishdi. U, shuningdek, 1940-yillarning oxirida ular tomonidan e'lon qilingan umumslavyan federal davlati g'oyasini taklif qildi. Butun Evropada Rossiyaning g'azabini qo'zg'atgan mashhur "pan-slavyanizm" aslida rus emas, balki polshalik edi. Shahzoda Adam Chotoryski Rossiya tashqi siyosatining rahbari sifatida panslavizmni Polshani qayta tiklash vositalaridan biri sifatida ochiq e'lon qildi.

Buning uchun janubiy va shimoliy Rossiya o'rtasida kelishmovchilikni tarqatish va ularning milliy izolyatsiyasi g'oyasini targ'ib qilishdan ko'ra yaxshiroq vosita yo'q. 1863 yilgi Polsha qo'zg'oloni arafasida Lyudvig Mieroslavskiyning dasturi ham xuddi shunday ruhda tuzilgan.

Bundan kam qiziqarli hujjat V. L. Burtsev tomonidan 1917 yil 27 sentyabrda Petrograddagi "Common Cause" gazetasida nashr etilgan. U Lvov rus qo'shinlari tomonidan ishg'ol qilinganidan keyin Uniate cherkovi primati A. Sheptytskiyning maxfiy arxivi qog'ozlari orasidan topilgan eslatmani taqdim etadi. Nota Birinchi jahon urushining boshida, Avstriya-Vengriya armiyasining Rossiya Ukraina hududiga g'alaba bilan kirishini kutish uchun tuzilgan. Unda Avstriya hukumatiga ushbu mintaqani rivojlantirish va Rossiyadan chiqarib tashlash bo'yicha bir nechta takliflar mavjud edi. Harbiy, huquqiy va cherkov tadbirlarining keng dasturi belgilandi, getmanat tashkil etish, ukrainlar o'rtasida separatistik ruhdagi elementlarni shakllantirish, mahalliy millatchilikka kazak ko'rinishini berish va "ehtimol ukrainlarni butunlay ajratish bo'yicha maslahatlar berildi. Rus tilidan cherkov."

Eslatmaning yorqinligi uning muallifligidadir. Uning nomi imzolangan Andrey Sheptitskiy polshalik graf, Pilsudskiy hukumatidagi bo'lajak urush vazirining ukasi edi. Karyerasini avstriyalik otliq ofitser sifatida boshlagan, keyinchalik u rohib bo'ldi, iyezuit bo'ldi va 1901 yildan 1944 yilgacha Lvov mitropoliti bo'lib xizmat qildi. Bu lavozimdagi faoliyati davomida u milliy muxtoriyat niqobi ostida Ukrainaning Rossiyadan ajralib chiqishiga tinim bilmay xizmat qildi. Uning faoliyati shu ma’noda Polsha dasturining Sharqda amalga oshirilishining namunalaridan biridir.

Ushbu dastur bo'limlardan so'ng darhol shakllana boshladi. Polyaklar ukrain millatchiligining tug'ilishida doya rolini va uni tarbiyalashda enaga rolini o'z zimmalariga oldilar.

Ular Polshaga nisbatan uzoq antipatiyaga qaramay, Kichik rus millatchilarining g'ayratli shogirdlariga aylanishga muvaffaq bo'lishdi. Polsha millatchiligi eng mayda taqlid uchun namuna bo'ldi, P. P. Chubynskiy tomonidan yaratilgan "Ukraina hali o'lmagan" madhiyasi polshalik "Jeszcze Polska ne zgin?ta" ning yashirin taqlidiga aylandi. 9
"Polsha hali halok bo'lmagan" - Polsha madhiyasining birinchi qatori. ( Eslatma. ed.)

Bir asrdan ortiq davom etgan bu sa'y-harakatlarning manzarasi energiyadagi qat'iyat bilan to'laki, ba'zi tarixchilar va publitsistlarning Ukraina separatizmini faqat polyaklar ta'siri bilan izohlash vasvasalariga hayron bo'lmaslik kerak. 10
19—20-asrlar Polsha jurnalistikasida koʻplab materiallar toʻplagan S. N. Shchegolev bunga ayniqsa moyil. Uning "Zamonaviy ukrainizm", 1914 yil, shuningdek, oldingi "Ukraina harakati janubiy rus separatizmining zamonaviy bosqichi sifatida" (Kiyev, 1912) ga qarang.

Zaporojye kazaklari

Ular Ukraina separatizmining paydo bo'lishining sababi sifatida "milliy zulm" haqida gapirganda, ular nafaqat moskvaliklar zulmi, balki moskvaliklarning o'zlari ham Ukrainada bo'lmagan bir paytda paydo bo'lganini yo unutishadi yoki umuman bilishmaydi. Bu Kichkina Rossiyaning Moskva davlatiga qo'shilishi paytida allaqachon mavjud edi va ehtimol birinchi separatist hetman Bogdan Xmelnitskiyning o'zi bo'lib, uning nomi qadimgi rus davlatining ikki yarmini qayta birlashtirish bilan bog'liq. Tsar Aleksey Mixaylovichga qasamyod qilgan kundan boshlab ikki yildan kamroq vaqt o'tdi, chunki Moskva Xmelnitskiyning sadoqatsiz xatti-harakatlari, qasamyodini buzganligi haqida ma'lumot ola boshladi. Mish-mishlarni tekshirib, ularning to'g'ri ekanligiga ishonch hosil qilgan hukumat, Getmanga uning xatti-harakatlarining nopokligini fosh qilish uchun yolg'onchi Fyodor Buturlin va duma kotibi Mixaylovni Chigiringa yuborishga majbur bo'ldi. "Getman Bogdan Xmelnitskiy butun Zaporojye armiyasi bilan Xudoning muqaddas cherkovida, Masihning beg'ubor amriga ko'ra, Muqaddas Xushxabar oldida xizmat qilishga va shoh ulug'vorligining yuksak qo'li ostida va hamma narsada itoatkor bo'lishga va'da berdi. Unga buyuk suveren yaxshilik tilaydi va endi siz uning qirollik ulug'vorligiga emas, balki Rakochiga yaxshilik tilaganingizni eshitdik va bundan ham yomoni, siz buyuk suverenning dushmani, Shvetsiya qiroli Karl Gustavga qo'shildingiz. , qirollik ulug'vorligining Zaporijya qo'shinlari yordamida ko'plab Polsha shaharlarini yirtib tashladi. Va siz, hetman, Shvetsiya qiroliga buyuk hukmdorning ruxsatisiz yordam berdingiz, siz Xudodan qo'rqishni va muqaddas Xushxabar oldidagi qasamingizni unutdingiz. 11
A. Yu. 3. R. T. III, 369-son.

Xmelnitskiy o'zining irodali va intizomsizligi uchun tanbeh qilindi, ammo ular hali ham uni Moskva davlatidan ag'darish fikriga yo'l qo'ymadilar. Shu bilan birga, na Buturlin, na boyarlar, na Aleksey Mixaylovich ikki hukmdorning o'zi ustidan hokimiyatini tan olgan ikki tomonlama soliq bilan shug'ullanayotganini bilishmadi. Bu fakt 19-asrda tarixchi N. I. Kostomarov Mehmet Sultonning Xmelnitskiyga yozgan ikkita turkcha maktubini topganida maʼlum boʻldi, undan maʼlum boʻladiki, getman Moskva podshosi qoʻliga taslim boʻlib, bir vaqtning oʻzida bir vaqtning oʻzida xudojoʻy boʻlgan. Turkiya sultonining sub'ekti. U 1650 yilda Konstantinopoldan "oltin boshli bo'lak" va kaftan yuborilganida Turkiya fuqaroligini qabul qildi, "shunday qilib, siz bu kaftani o'zingizga ishonchli tarzda kiyib, endi bizning sodiq irmog'imizga aylandingiz" 12
Kostomarov N.I. Bogdan Xmelnitskiy, Usmonli Portining irmog'i // Evropa xabarnomasi. 1878. VI jild.

Ko'rinishidan, Bogdanning bir nechta yaqin hamkorlari bu voqeani kazaklardan va Kichik Rossiyaning butun xalqidan yashiringan holda bilishgan. 1654 yilda Rada uchun Pereyaslavlga borgan Xmelnitskiy o'zining sobiq sodiqligidan voz kechmadi va turk kaftanini yechmadi, ustiga Moskva mo'ynali kiyimlarini kiydi.

Moskvaga sodiqlik qasamyodidan bir yarim yildan ko'proq vaqt o'tgach, Sulton yangi maktub yuboradi, undan ko'rinib turibdiki, Bogdan port bilan uzilishni xayoliga ham keltirmagan, balki Moskva bilan aloqasini namoyish etish uchun qo'lidan kelganini qilgan. noto'g'ri yorug'lik. U Konstantinopoldan yangi sodiqlik faktini yashirib, butun masalani og'ir sharoitlardan kelib chiqqan vaqtinchalik ittifoq deb tushuntirdi. U hali ham sultondan uni o'zining sodiq vassali deb bilishini so'radi, buning uchun u yaxshi so'z va yuqori homiylik kafolatlarini oldi.

Xmelnitskiyning ikkiyuzlamachiligi hech qanday istisno emas edi; butun kazak ustasi xuddi shu tarzda o'rnatildi. U Moskvaga qasamyod qilishga ulgurmasidan oldin, ko'pchilik unga sodiq qolishni istamasliklarini aniq aytishdi. Qasamyodni buzganlarga Bohun va Serko kabi taniqli kishilar rahbarlik qilgan. Serko Zaporojyega jo'nab ketdi va u erda otaman bo'ldi. Uman polkovnigi va Xmelnichina qahramoni Bohun qasamyod qilib, butun Bug viloyatini qo'zg'atishni boshladi.

Qasamyoddan to'g'ridan-to'g'ri bo'yin tovlash holatlari bo'lgan. Bu, birinchi navbatda, Moskva bilan birlashish g'oyasiga dushman bo'lgan oliy ruhoniylarga tegishli. Ammo bunday dushmanlikni umuman bildirmagan kazaklar o'zlarini yaxshi tutishmadi. Bogdan nihoyat podshohga taslim bo'lishga qaror qilganida, u kazaklarning bu metropolisi Sichning fikrini so'radi. Sichistlar "Dneprning ikkala tomonida yashovchi butun Kichik rus xalqining eng qudratli va eng mashhur rus monarxining homiyligi ostida" o'tkazilishiga to'liq roziliklarini bildirgan xat bilan javob berishdi. Qo'shilish sodir bo'lgandan so'ng va Bogdan ularni berilgan qirollik maktublaridan Sich ro'yxatiga yuborgandan so'ng, kazaklar "Kichik rus xalqi qo'shinlarining qadimgi huquq va erkinliklarini oliy monarx tomonidan belgilab qo'yilganligi va tasdiqlanganidan" xursand bo'lishdi. ; ular "Eng Muqaddas Uch Birlikka va sajda qilinadigan Xudoga hamd va minnatdorchilik va eng sokin Hukmdorga eng past iltijo" berdilar. Bu suverenga qasamyod qilish haqida gap ketganda, kazaklar jim bo'lib, jim bo'lishdi. Ularni yoritib, hetman Moskva hukumatini har tomonlama ishontirishga harakat qildi va "Zaporijjya kazaklari kichik odamlar, ba'zan ular armiyadan o'zgaruvchan va biznesda ularni hurmat qiladigan hech narsa yo'q" deb ishontirdi. Faqat vaqt o'tishi bilan Moskva o'z qasamyodida turib olishga muvaffaq bo'ldi 13
Yavornitskiy D.I. Zaporijya kazaklarining tarixi. SPb., 1895. T. 2. S. 248.

Polsha bilan urush boshlanganda va birlashgan rus-kichik rus armiyasi Lvovni qamal qilganda, general-klerk Vygovskiy Lvov shaharliklarini shaharni qirollik nomiga topshirmaslikka ko'ndiradi. Taslim bo'lishdan bosh tortgan bu filistlarning vakili Kushevichga Pereyaslav polkovnigi Teterya lotin tilida pichirladi: "Siz doimiy va olijanobsiz".

Urush oxiriga kelib, Xmelnitskiyning o'zi hamkasblari - qirol gubernatorlari bilan juda yomon munosabatda bo'ldi. Ibodat paytida, ular stolga o'tirganlarida, uning tan oluvchisi qirollik ismini tilga olishni to'xtatdi, brigadir va hetman esa ular bilan jang qilgan polyaklarga mehr-muhabbat belgilarini ko'rsatdilar. Urushdan keyin ular podshoh tomonidan Polsha bilan tuzilgan Vilna shartnomasini buzgan holda ochiq davlat jinoyati to'g'risida qaror qabul qildilar va Shvetsiya qiroli va etti darajali knyaz Rakoch bilan Polshani bo'linish to'g'risida yashirin kelishuv tuzdilar. Rakochiga yordam berish uchun 12 ming kazak yuborildi 14
A. Yu. 3. R. T. III No 369; Bantish-Kamenskiy D.N. Kichik Rossiya tarixi. T. II. S. 8.

Xmelnitskiy Moskva hukmronligida bo'lgan uch yil davomida u o'zini qasamyod qilishga va kundan-kunga Rossiyadan uzoqlashishga tayyor odamdek tutdi.

Yuqoridagi faktlar Ukrainada chor ma’muriyati mavjud bo‘lmagan va hech qanday zo‘ravonlik vositasida Kichik ruslarga dushmanlik qila olmagan bir paytda yuz berdi. Faqat bitta tushuntirish bo'lishi mumkin: 1654 yilda Moskva fuqaroligiga kirishni istamagan shaxslar va guruhlar bor edi va undan qanday qilib tezroq chiqib ketish haqida o'ylardi.

Bunday qiziq hodisaning izohini Kichik Rossiya tarixidan emas, balki 1654 yil voqealarida yetakchi rol o'ynagan Dnepr kazaklari tarixidan izlash kerak. Umuman olganda, Ukraina mustaqilligining kelib chiqishini batafsil ma'lumotsiz tushunib bo'lmaydi. kazak o'tmishiga chekinish. Hatto mamlakatning yangi nomi "Ukraina" kazaklardan kelib chiqqan. Qadimgi xaritalarda "Ukraina" yozuvi bo'lgan hududlar birinchi marta 17-asrda paydo bo'lgan va Boplan xaritasidan tashqari, bu yozuv har doim Zaporijjjya kazaklari joylashgan hududga tegishli. 1657 yilgi Kornetti xaritasida, Bassa Voliniya va Podoliya o'rtasida, Ukraina passa de Kosachi Dnepr bo'ylab joylashgan. 17-asr oxiridagi Gollandiya xaritasida. xuddi shu joy belgilangan: Ukraina t. Land der Cosacken.

Shu sababli nom butun Kichik Rossiyaga tarqala boshladi. Bu yerdan zamonaviy istiqlolchilikka asos solgan kayfiyatlar ham tarqaldi. Ukraina millatchilik mafkurasini yaratishda kazaklarning rolini hamma ham tushunmaydi. Bu asosan uning tabiati haqidagi noto'g'ri tushunchaga bog'liq. Ko'pchilik u haqidagi ma'lumotlarni tarixiy romanlar, qo'shiqlar, afsonalar va barcha turdagi san'at asarlaridan oladi. Shu bilan birga, kazakning she'riyatdagi ko'rinishi uning haqiqiy tarixiy ko'rinishiga deyarli o'xshamaydi.

U u erda fidokorona jasorat, jang san'ati, ritsarlik sharafi, yuksak axloqiy fazilatlar va eng muhimi, muhim tarixiy missiyada namoyon bo'ladi: u pravoslavlik va milliy janubiy Rossiya manfaatlari uchun kurashchi. Odatda, Zaporijj kazaklari haqida gap ketganda, Taras Bulbaning qaytarib bo'lmaydigan qiyofasi paydo bo'ladi va Gogol romantikasi sehridan xalos bo'lish uchun hujjatli materiallarga, tarixiy manbalarga chuqur sho'ng'ish kerak.

Uzoq vaqt davomida Zaporijjya kazaklari haqida ikkita to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi qarashlar o'rnatildi. Ba'zilar unda olijanob-aristokratik hodisani ko'rishadi - "ritsarlik". Kech DM Doroshenko o'zining mashhur "Ukraina tarixi kichkintoylar bilan" asarida Zaporojya Sichini o'rta asrlardagi ritsarlik ordenlari bilan taqqoslaydi. "Bu erda asta-sekin, - deydi u, - G'arbiy Evropada mavjud bo'lgan ritsarlarning birodarliklari kabi maxsus harbiy tashkilot paydo bo'ldi." Ammo yana bir, ehtimol undan ham kengroq fikr bor, unga ko'ra kazaklar plebey ommasining intilishlarini o'zida mujassam etgan va universal tenglik, saylangan pozitsiyalar va mutlaq erkinlik tamoyillari bilan demokratiya g'oyasining jonli tashuvchisi bo'lgan.

O‘zaro kelishmagan, o‘zaro kelishilmagan bu ikki qarash mustaqil adabiyotda bugungacha yashab kelmoqda. Ularning ikkalasi ham kazak emas, hatto ukrain ham emas. Ulardan birinchisining Polsha kelib chiqishi shubhasizdir. Bu 16-asrga borib taqaladi. va birinchi marta polyak shoiri Paprockida topilgan. Fuqarolar nizosini, magnatlarning janjalini, davlat manfaatlarining unutilishini va o'sha paytdagi Polshaning barcha siyosiy buzuqligini kuzatib, Paprocki ularni Hamdo'stlik chekkasida paydo bo'lgan yangi, sog'lom muhit bilan taqqoslaydi. Bu rus, kazak muhiti. Uning so'zlariga ko'ra, ichki nizolar botqog'iga botgan polyaklar, turk-tatar qo'shinlarining bosimini o'zida aks ettirgan bu chekka rus ritsarligi tomonidan ko'p marta o'limdan qutqarilganiga shubha qilishmagan. Paprocki uning jasorati, sodda, kuchli axloqi, e'tiqodini, butun xristian olami uchun turishga tayyorligini hayratda qoldiradi. 15
Polakov qiling. P. Kulish tomonidan 1575 yilda Krakovda nashr etilgan nodir nashrdan "Rossiyaning qayta birlashishi tarixi" ning II jildi ilovasida qayta nashr etilgan.

Paprokki asarlari real tasvirlar emas, she’rlar, to‘g‘rirog‘i, risolalar edi. Ular Tatsitning "Germaniya" dagi kabi tendentsiyani o'z ichiga oladi, bu erda ruhiy tushkunlikka tushgan, tanazzulga uchragan Rim vahshiy xalqning yosh, sog'lom organizmiga qarshi.

Xuddi o'sha Polshada kazaklarning ajoyib harbiy jasoratlarini tasvirlaydigan yozuvlar paydo bo'la boshlaydi, ular bilan faqat Gektor, Diomed yoki Axillesning o'zi bilan solishtirish mumkin. 1572 yilda lordlar Fredro, Lasitskiy va Goretskiyning Getman Ivan Svirgovskiy qo'mondonligi ostida Moldovadagi kazaklarning sarguzashtlarini tasvirlaydigan inshosi nashr etildi. U erda qanday jasorat mo''jizalari ko'rsatilmagan! Turklarning o'zlari qo'lga olingan kazaklarga: "Butun Polsha qirolligida siz kabi jangovar odamlar yo'q!" Ular kamtarona e'tiroz bildirdilar: "Aksincha, biz oxirgimiz, o'z oramizda bizga joy yo'q va shuning uchun biz bu erga shon-sharaf bilan yiqilish yoki harbiy o'lja bilan qaytish uchun keldik." Turklarga kelgan barcha kazaklar polshalik familiyalarga ega: Svirgovskiy, Kozlovskiy, Sidorskiy, Yanchik, Kopytskiy, Reshkovskiy. Rivoyat matnidan ularning barchasi zo'ravon, ammo qandaydir qorong'u o'tmishga ega ekanligi ayon bo'ladi; ba'zilar uchun vayronagarchilik, boshqalar uchun noto'g'ri ishlar va jinoyatlar kazaklar uchun ketishga sabab bo'ldi. Kazaklarning ekspluatatsiyasi ular tomonidan sharafni tiklash vositasi sifatida qaraladi: "yo shon-sharaf bilan yiqilish yoki harbiy o'lja bilan qaytish". Shuning uchun ular Svirgovskiyning sheriklari bo'lishi mumkin bo'lgan mualliflar tomonidan shunday chizilgan. 16
Sm.: Kostomarov N.I. Hetman Ivan Svirgovskiy // Tarixiy monografiyalar. SPb., 1863. T. 2.

Hatto P.Kulish ham ularning kompozitsiyasi Paprockiy she'rlariga qaraganda unchalik baland bo'lmagan motivlar bilan yozilganligini payqagan. Ular aybdor zodagonlarni reabilitatsiya qilish va amnistiya qilish maqsadini ko'zlagan. Kazaklar oldiga borgan zodagonlarning jasoratini yuksaltirish bilan to'ldirilgan bunday asarlar barcha kazaklarga ritsarlik fazilatlarini berdi. Bu adabiyot, shubhasiz, kazaklarga erta ma'lum bo'lib, ular o'rtasida o'z jamiyatiga yuqori nuqtai nazarning tarqalishiga yordam berdi. XVII asrda "ro'yxatga olish" qachon boshlangan. yerlarni egallab olish, er egalariga aylanish va zodagonlarning huquqlarini izlash, ularning ritsarlik versiyasini ommalashtirish alohida qat'iyatga ega bo'ldi. "Grabyanka yilnomasi", P.Simonovskiyning "Kichik rus kazak xalqining qisqacha tavsifi", N.Markevich va D.Bantish-Kamenskiyning asarlari, shuningdek, mashhur "Rossiya tarixi" eng diqqatga sazovordir. kazaklarning gentry tabiati haqidagi qarashlarning ifodalari.

2017 yil 21 mart

Ukraina separatizmining kelib chiqishi Nikolay Ulyanov

(Hali hech qanday baho yo'q)

Sarlavha: Ukraina separatizmining kelib chiqishi

Nikolay Ulyanovning "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobi haqida

Nikolay Ulyanov - taniqli rus yozuvchisi, tarixchi va Yel universiteti professori. Uning mashhur "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobi 1966 yilda nashr etilgan tarixiy monografiya bo'lib, ukraina separatizmining kelib chiqishi haqidagi yagona keng qamrovli ilmiy tadqiqotdir. Bir necha o'n yillar oldin yozilgan bu asar bugungi kunda ham dolzarbligicha qolmoqda. Uning asosiy xususiyati va Rossiya-Ukraina munosabatlariga oid boshqa asarlardan farqi shundaki, muallif muammoni tasvirlashda yuzaki tadqiq qilish usuliga murojaat qilmaydi, balki oʻzaro qarama-qarshilikda yuzaga kelgan barcha oʻtkir burchaklarni hisobga olgan holda chuqur tahlildan foydalanadi. ikki tomon. Asar sodda, tushunarli tilda yozilgan, shuning uchun uni o'qish nafaqat tarixni yaxshi ko'radiganlar uchun, balki fikrlash uchun yuqori sifatli ozuqa olishni istagan har bir kishi uchun qiziqarli bo'ladi.

Nikolay Ulyanov o'zining "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobida uchta qismni ajratib ko'rsatadi, ularning birinchisida kazak elitasining separatistik moyilligi tasvirlangan, ikkinchisida "Kichik rus kazakofilligi" ning yangilanishi tasvirlangan, oxirgisi esa g'oyaning paydo bo'lishiga e'tibor beradi. mustaqillik. Ushbu monografiya Ukraina dunyoqarashining shakllanish jarayonini batafsil ko'rib chiqadi, bu erda u umumiy rus o'ziga xosligi g'oyasi bilan kelishmovchiliklarni muhokama qilish uchun yaratilgan. Muallif ruslar yashaydigan Avstriya-Vengriya hududlarida rus etnik-madaniy harakatini bostirish yo'llarini tahlil qilishga katta e'tibor beradi. Yozuvchining o'z asarida ifodalagan asosiy g'oyasi shundaki, Ukraina separatizmi uydirma va sun'iy ravishda yaratilgan hodisa. Uning ushbu yondashuvni qo'llab-quvvatlovchi asosiy dalillaridan biri shundaki, Evropa va Amerikadagi o'xshash hodisalardan farqli o'laroq, qoida tariqasida, diniy, irqiy yoki ijtimoiy-iqtisodiy omillarga asoslangan holda, Ukraina separatizmi ularning hech biri bilan tavsiflanmaydi.

Nikolay Ulyanov o'zining "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" asarida Ukraina yerlarida mustaqillik mafkurasining paydo bo'lishi va yanada rivojlanishi sabablarini ochib beradi. Bundan tashqari, bizga kazak elitasi vakillarining xiyonat va nomuvofiqlikka moyilligi haqida konstruktiv tushuntirishlar taklif etiladi. Ko'plab dalillarga asoslanib, muallif Ukraina hududlarini Rossiya davlatidan ajratish uchun ishonchli sabablar yo'q degan xulosaga keladi. Shunday qilib, ushbu nuqtai nazar bilan tanishmoqchi bo'lgan har bir kishi uchun "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobini o'qish foydali va hayajonli bo'ladi.

Kitoblar haqidagi saytimizda siz saytni ro'yxatdan o'tmasdan bepul yuklab olishingiz yoki Nikolay Ulyanovning "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobini iPad, iPhone, Android va Kindle uchun epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarida onlayn o'qishingiz mumkin. Kitob sizga juda ko'p yoqimli lahzalar va o'qishdan haqiqiy zavq bag'ishlaydi. Toʻliq versiyasini hamkorimizdan xarid qilishingiz mumkin. Shuningdek, bu yerda siz adabiyot olamidagi so‘nggi yangiliklarni topasiz, sevimli mualliflaringizning tarjimai holi bilan tanishasiz. Ajam yozuvchilar uchun foydali maslahatlar va fokuslar, qiziqarli maqolalar mavjud bo'lgan alohida bo'lim mavjud bo'lib, ular yordamida siz o'zingizni yozishda sinab ko'rishingiz mumkin.

Nikolay Ulyanov "Ukraina separatizmining kelib chiqishi" kitobini bepul yuklab olish

Formatda fb2: Yuklab oling
Formatda rtf: Yuklab oling
Formatda epub: Yuklab oling
Formatda Xabar: