"Xochingizni ko'taring" iborasi nimani anglatadi? Xochni ko'tarish va Masihga ergashish haqida Xochingizni ko'taring, frazeologik birlikning ma'nosi qisqa.
Shuningdek o'qing
Xochingizni ko'taring
Kitob. Yuqori azob-uqubatlarga, musibatlarga sabr-toqat bilan chidash, ularning qayg'uli taqdiriga chidash. FSRYA, 212; ZS 1996, 151; BMS 1998, 315.
Rus so'zlarning katta lug'ati. - M: Olma Media guruhi. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .
Boshqa lug'atlarda "Bear Your Cross" nima ekanligini ko'ring:
Manba Injil. Yuhanno Xushxabarida aytilishicha, Isoning o'zi xochga mixlanishi kerak bo'lgan xochni ko'targan (19-bob, 17-v.): "Va U xochini ko'tarib, ibroniycha Go'lgota deb nomlangan Boshsuyagi deb nomlangan joyga ketdi". Allegorik: sabr bilan ... ...
Qarang chidab... Ruscha sinonimlar va ma'nosi o'xshash iboralar lug'ati. ostida. ed. N. Abramova, M .: Ruscha lug'atlar, 1999 ... Sinonim lug'at
Xochingizni ko'taring- qanot. sl. Xochingizni ko'taring. Og'ir xoch Shunday qilib, ular kimningdir og'ir taqdiri, og'ir azoblari haqida gapirishadi. Bu ibora xochga mixlanishi kerak bo'lgan xochni ko'targan Iso haqidagi xushxabar afsonasi asosida paydo bo'lgan (Yuhanno, 19, 17) ... I. Mostitskiyning universal qo'shimcha amaliy tushuntirish lug'ati
xochingizni ko'taring- Sabr-toqat bilan azob-uqubatlarga, sinovlarga, og'ir taqdirga bardosh bering ... Ko'p iboralar lug'ati
Shunday qilib, ular kimningdir og'ir taqdiri, og'ir azoblari haqida gapirishadi. Bu ibora xochga mixlanishi kerak bo'lgan xochni ko'targan Iso haqidagi xushxabar afsonasi asosida paydo bo'lgan (Yuhanno, 19, 17). Qanotli so'zlar lug'ati. Pluteks. 2004 yil ... Qanotli so'zlar va iboralar lug'ati
mavjud., m., foydalanish. tez-tez Morfologiya: (yo'q) nima? nima uchun xoch? xoch, (qarang) nima? nimani kesib o'tish? nima haqida xoch? xoch haqida; pl. Nima? xochlar, (yo'q) nima? nima uchun xoch? xochlar, (qarang) nima? nimani kesib o'tadi? xochlar, nima haqida? xochlar haqida 1. Xoch ob'ekt, ... ... Dmitriev lug'ati
Chida, chida, chidab o'zingni ko'tar. Rus sinonimlarining lug'ati ... Sinonim lug'at
Ushakovning izohli lug'ati
Xoch, xoch, erkak. 1. Xristian dinining ob'ekti, ya'ni uzun vertikal tayoq bo'lib, yuqori uchida shpal bilan kesib o'tgan (Xushxabar an'analariga ko'ra, Iso Masih ikki daraxtdan yasalgan xochda xochga mixlangan). Pektoral xoch ...... Ushakovning izohli lug'ati
Xoch, xoch, erkak. 1. Xristian dinining ob'ekti, ya'ni uzun vertikal tayoq bo'lib, yuqori uchida shpal bilan kesib o'tgan (Xushxabar an'analariga ko'ra, Iso Masih ikki daraxtdan yasalgan xochda xochga mixlangan). Pektoral xoch ...... Ushakovning izohli lug'ati
Kitoblar
- Rabbiyning xochining qirollik yo'li. Ko'p odamlar tez-tez savollar berishadi: nega ular bilan ba'zi muammolar yuzaga keladi, nega ularga qayg'u yuboriladi? Bu savollarga Rabbiyning xochining qirollik yo'li kitobida javob berilgan. Unda…
- Rabbiyning xochining qirollik yo'li. Ko'p odamlar tez-tez savollar berishadi: nega ular bilan ba'zi muammolar yuzaga keladi, nega ularga qayg'u yuboriladi? Bu savollarga Rabbiyning xochining qirollik yo'li kitobida javob berilgan. Unda…
Iltimos, Iso Masihning so'zlariga ko'ra, masihiy uchun xochni ko'tarish nimani anglatishini tushuntirib bering, kim xochni ko'tarmasa va Unga ergashmasa, Uning shogirdi deb nomlanishga loyiq emas.
Men bu xushxabarni tarqatish amriga rioya qilishni nazarda tutayotganini eshitdim, lekin shunga qaramay, Bibliyada xochni ko'tarib, Isoga ergashish nimani anglatishini hayotimizga, qarindoshlarimiz va qarindoshlarimizga nisbatan turli tomonlarini tasvirlaydigan ko'proq matnlar mavjud. boylik. , moddiy ahvol.
Xochga mixlash - o'lim jazosini qo'llashning Rim usuli
Ushbu mavzuga to'xtashdan oldin, xochga mixlash Rim o'lim jazosi usuli bo'lgan va bu dahshatli usul keng qo'llanilgan va ma'lum bo'lgan juda mashhur haqiqatni yana bir bor eslash juda muhimdir. Iso Masihning xochga mixlanishidan deyarli 100 yil oldin, rimliklar Spartak qo'zg'olonining barcha ishtirokchilarini xochga mixlashdi, ular qo'lga olindi va shu tariqa Sitsiliyadan Rimgacha bo'lgan yo'l ikki tomondan xochga mixlangan odamlar bilan to'ldirilgan edi - ular bu dahshatli rasmni sinab ko'rdilar. imperiyaning barcha qullarida qo'rquv uyg'otish, shu sababli o'sha davrdagi mavjud tuzumga qarshi isyon ko'tarishga urinish haqida hatto xayolga ham kelmadi. Iso Masih davrida rimliklar tomonidan qo'llanilgan bu shafqatsiz jazo usuli keng tarqalgan edi. Bizning mavzuimiz uchun muhim tafsilot shundan iboratki, bir kishi xochga mixlanish orqali o'limga hukm qilinganidan keyin, hukm e'lon qilingandan so'ng, mahkum o'zi xochni qatl qilinadigan joyga olib borishi kerak edi, chunki Bibliyada Iso bilan birga bo'lgan Iso haqida aytilgan. Rimliklar ham xuddi o'limga mahkum bo'lgan har qanday boshqa odamlar bilan xuddi shunday qilishdi.
Keyin Pasxa oldidan juma kuni va oltinchi soat edi. Pilat yahudiylarga dedi: “Mana, shohingiz! Lekin ular qichqirishdi: oling, oling, xochga mixlang! Pilat ularga dedi: Shohingizni xochga mixlaymanmi? Bosh ruhoniylar javob berishdi: Bizda Qaysardan boshqa shoh yo'q. Nihoyat, Isoni xochga mixlash uchun ularga topshirdi. Ular Isoni olib, olib ketishdi. Va O'zining xochini ko'tarib, ibroniycha Go'lgota, Boshsuyagi degan joyga chiqdi.
(Yuhanno Xushxabari 19:14-17)
Xoch o'limga hukm qilingan shaxs tomonidan ko'tarilgan va hukm e'lon qilingan joydan hukmni ijro etish joyiga olib borilgan. Xochni ko'tarish - bu o'limga hukm qilingan yo'l bo'ylab qatl qilinadigan joyga borishni anglatadi. Xochga mixlanishidan oldin, Rabbiy Iso shogirdlariga xochni ko'tarishlari kerakligini ko'p marta aytdi. Keling, Najotkor bu iboraga qo'ygan ma'noni tushunish uchun Iso Masih buni aytgan ba'zi holatlarni ko'rib chiqaylik.
Xochni ko'tarish to'g'ridan-to'g'ri xushxabarni va'z qilish bilan bog'liq
Yangi Ahdda birinchi marta Isoning bu so'zlari Matto Xushxabarining 10-bobida, Najotkor 12 havoriyni chaqirib, ularni Xushxabarni va'z qilish uchun yuborganida eslatib o'tilgan, lekin birinchi bo'lib U bu davrda yuzaga keladigan muammolar haqida gapirgan. ularning va'z qilishlari. Birinchidan, U odamlar bilan qanday munosabatda bo'lish va ularga qanday munosabatda bo'lish haqida gapirdi, keyin moddiy ehtiyojlarni qanday hal qilish kerakligi haqida gapirdi va 16-oyatdan boshlab, Xushxabarni targ'ib qiluvchilar qanday ta'qib qilinishi va bu quvg'in paytida o'zini qanday tutishi haqida gapirdi. Masihning haqiqiy shogirdlari bilan nima sodir bo'ladi, chunki ular xushxabarni va'z qiladilar:
Birodar akasini o'limga, otasi esa o'g'liga xiyonat qiladi; va bolalar ota-onalariga qarshi chiqib, ularni o'ldiradilar; Mening ismim tufayli hamma sizdan nafratlanadi. Lekin oxirigacha chidagan najot topadi.
(Matto Xushxabari 10:21-22)
Xochni ko'tarish - o'lim qo'rquvidan doimo uzoqlashishni anglatadi.
Kimdir Iso Masihga ergashishga va xushxabar xabari bilan odamlarga chiqishga qaror qilganda, u bu qaror faqat xushxabarni va'z qilish uchun o'ldirilish xavfini o'z ichiga olishini to'liq anglashi kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Masihning shogirdi bo'lishga va Xushxabarni va'z qilishga qaror qilgan kishi o'lim jazosini o'ziga topshirishi va qolgan umrini go'yo o'zi uchun o'lgandek va to'liq Masih uchun yashayotgandek yashashi kerak. Xushxabar uchun har qanday daqiqa. Rabbimiz Iso shogirdlarini xizmatga jo‘natib, ularga dedi:
Qorong‘ida senga aytganlarimni yorug‘likda gapir; Qulog'ingizga nima eshitsangiz, tomlarda va'z qiling. Va tanani o'ldiradigan, lekin ruhni o'ldira olmaydiganlardan qo'rqmang; balki jahannamda jonni ham, tanani ham halok qila oladigan zotdan qo'rqing.
(Matto Xushxabari 10:27-28).)
Xochni ko'tarish qat'iyat bilan va'z qilishni anglatadi
Quvg'in ostida Xushxabar
Ba'zi odamlar nasroniy bo'lgan paytdan boshlab, ular juda tinch va osoyishta yashashadi, deb o'ylashadi. Bu qisman to'g'ri, chunki Rabbiy Iso yuraklarga tinchlik beradi, bu esa har qanday insoniy tushunchadir. Lekin odamlar bilan, jamiyat bilan munosabatlarga kelsak, tinch va barqaror hayotni ham kutmang. Iso aytganidek, Masih bilan hayot qimmatga tushadi:
Men yer yuziga tinchlik o'rnatish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik keltirgani emas, qilich keltirgani keldim, chunki men odamni otasidan, qizni onasidan, kelinini qaynonasidan ajratish uchun keldim. Insonning dushmanlari esa uning xonadonidir.
(Matto Xushxabari 10:34-36)
Ehtimol, siz buni allaqachon boshdan kechirgandirsiz. Siz nasroniy bo'lganingizdan beri akalaringiz, ota-onangiz, keliningiz, qaynonangiz yoki uyingizdan boshqa birov sizni boshqa bilishni istamasligini va siz ularga dushman bo'lib qolganingizni aytishdi. Rabbiyga mahkam yopishib oling, Xushxabarning haqiqatini va'z qilish uchun darhol tark qilmang, buning yordamida siz abadiy jazodan xalos bo'ldingiz. Iso Masihni tark etmang va oilangiz, qarindoshlaringiz va yaqinlaringiz tomonidan ta'qiblar tufayli odamlarga Xushxabarni aytishni to'xtatmang. Rabbimiz Iso aytdi:
Kim otasini yoki onasini Mendan ko'proq sevsa, Menga loyiq emas; Kim o'g'il yoki qizini Mendan ko'proq sevsa, u Menga loyiq emas.
(Matto Xushxabari 10:37)
Xochni ko'tarish Xushxabar uchun Masihga to'liq itoat qilishni anglatadi
Yuqorida aytganimdek, hukm e'lon qilingandan so'ng, o'limga mahkum xochini olib, qatl qilinadigan joyga olib bordi. Iso Masih bilan ahd tuzgan masihiy o'z o'limga imzo chekishi kerak. Bu u o'limni izlashi kerak degani emas, balki u doimo Masih va Xushxabar uchun o'lishga tayyor bo'lishi kerak, degani Iso yana:
Kim xochini ko'tarmasa va Menga ergashmasa, Menga loyiq emas. Kim o'z jonini saqlasa, uni yo'qotadi; Lekin kim Men uchun jonini yo'qotsa, uni saqlab qoladi.
(Matto Xushxabari 10:38-39)
Agar siz xochni ko'tarmoqchi bo'lmasangiz, najot topa olmaysiz
Muqaddas Kitobda quyidagi voqea tasvirlangan:
Iso yo'lga chiqqanda, kimdir yugurib kelib, Uning oldiga tiz cho'kib, Undan so'radi: "Yaxshi Ustoz!" abadiy hayotni meros qilib olish uchun nima qilishim kerak? Iso unga dedi: Nega Meni yaxshi deysan? Xudodan boshqa hech kim yaxshi emas. Siz amrlarni bilasiz: zino qilmang, o'ldirmang, o'g'irlik qilmang, yolg'on guvohlik bermang, xafa qilmang, ota-onangizni hurmat qiling. Unga javoban dedi: Ustoz! Bularning barchasini yoshligimdan saqladim. Iso unga qarab, uni sevib qoldi va unga dedi: Senga bir narsa yetishmaydi: bor, bor narsangni sotib, kambag'allarga bering, shunda osmonda xazinaga ega bo'lasiz; va xochni ko'tarib, menga ergashinglar. U bu so'zdan xijolat bo'lib, qayg'u bilan ketdi, chunki uning katta mulki bor edi.
(Mark Xushxabari 10:17-22)
Bu yerdan ko'rinib turibdiki, bu odam abadiy hayotga merosxo'r bo'lishni xohladi va to'g'ri yashadi. Lekin bu etarli emas edi. Rabbiy Iso o'z mulkiga muhtoj emas edi, lekin u mulk uning uchun but bo'lib qolganini ko'rdi. Mulkga bo'lgan muhabbat uni xochni ko'tarishdan va Isoga ergashishdan saqladi.
Sizning hayotingizda nimadir bormi, biron bir odam yoki biron bir maqsad bormi, siz unga shunchalik bog'langansizki, siz hayotingizni Masihga to'liq bag'ishlay olmaysiz va xochingizni ko'tarib ko'tarolmaysiz. O'zingizni aldanib, xafa bo'lishingizga yo'l qo'ymang. Xochni ko'taring va abadiy najot keltirish uchun xochini ko'targan Shohlar Shohi va Rabbiylar Rabbiysi Iso Masihning izidan yuring.
Masihning xochi va masihiy olib yurishi kerak bo'lgan xoch o'rtasidagi farq nima?
Har xil qurbonlik
Rabbimiz Iso Masihning qurbonligi Go'lgota xochida keltirildi va dunyodagi hech bir inson tomonidan boshqa hech qanday qurbonlik bu mukammal qurbonlik bilan tenglasha olmaydi, bu tufayli biz najot topdik.
Xuddi shu munosabat
Hayoti davomida Rabbiy Iso shogirdlariga xochni ko'tarishlarini aytganida, U ularning har birida bo'lishi kerak bo'lgan munosabatlar haqida gapirdi va ularsiz Unga ergashish mumkin emas. Shogirdlarning munosabati Iso bilan bir xil bo'lishi kerak:
Shunda Iso shogirdlariga dedi: agar kimdir Menga ergashishni istasa, o'zingni rad et va xochingni ko'tarib, Menga ergashing, chunki kim o'z jonini saqlab qolmoqchi bo'lsa, uni yo'qotadi, kim Men uchun jonini yo'qotsa, uni topadi.
(Matto Xushxabari 16:24-25)
Isoda bo'lgan va U bizdan talab qiladigan bu munosabat o'zimizni rad etishni va Masih va Xushxabar uchun hayotni qurbon qilishni o'z ichiga oladi.
Xochingizni olish vaqti qachon?
O'zingiz uchun o'lishga va faqat Masih va Xushxabar uchun yashashga qaror qilganingizda. O'zingizdan abadiy ajralganingizda. Imon va tavba orqali siz Iso Masihning Yangi Ahdiga kirganingizda. Havoriy Pavlus o'zi haqida shunday degan:
Lekin men Rabbimiz Iso Masihning xochi bilan maqtanishni xohlamayman, bu orqali dunyo men uchun, men esa dunyo uchun xochga mixlangan.
(Galatiyaliklarga 6:14)
Agar u siz uchun foydali va qiziqarli bo'lsa, uni shaxsiy sahifangizga saqlang yoki ijtimoiy tarmoqlarda do'stlaringiz bilan baham ko'ring! Quyidagi havolalar...
Post navigatsiyasi
Bitta izoh
Muhokama yopiq.
IJTIMOIY TARMOQLARDA SIZGA YAQIN
QANDAY “AYIZ OTASI” OPERASYASI MUVOFIQ QOLDI ⠀ Aslida, biz bolalarning Qorboboga ishonishlari uchunmiz... Bunda qandaydir ajoyib narsa borki, bu bolalar va kattalarga yoqadi. Xullas, bu yil istisnosiz odatdagi qoidalar bo‘yicha o‘ynadik, lekin nimadir noto‘g‘ri ketdi... ⠀ Balki epchillikni yo‘qotib qo‘ygandirmiz, balki qariganimizda bo‘shashgandirmiz... Lekin keling, tartib bilan qilaylik. ⠀ Ular mendan so'rashganda, o'zingiz nasroniy bo'lib, "Qorbobo" bolalarni aldaganiga qanday qaraysiz? Men odatda birinchi farzandlarimiz haqidagi hikoyani eslayman. Dasha va uning amakivachchasi Vita imonning turli darajalarida o'sgan. Dasha har doim bobosi va nabirasiga ishongan va Vityaning ota-onasi "bularning barchasi fantastika", deyishgan. Shunday qilib, ikkita yosh maktab o'quvchisi uchrashdi va Vita: "Men Santa Klausga ishonmayman", dedi, Dasha esa aqldan ozgan va aql bilan javob qaytardi: "Agar bunga ishonishni xohlamasangiz, ishonaman!" Rojdestvo daraxti ostida." Parda! ⠀ Shunday qilib, bolalar, bolaligida "ertak" ni xohlaydi va ularga ishonadi, biz esa ota-onamiz, biz bu ertakni qo'llab-quvvatlay olamiz. Imkon qadar ko'p. Shunday qilib, kechagi kungacha ko‘chdik... ⠀ Hammasi yaxshi edi, sovg‘a tanlash uchun do‘konga bordik. Va Santa Klaus Petya Rojdestvo daraxti ostida nimani olishni istayotganini qanday bilib oladi? Biz uni hatto suratga oldik va xatda chop etdik. Va keyin ular xatni muzlatgichga qo'yishdi. Bu boboning pochta qutisi ekanligini bilasizmi?! Va bu orada men jimgina borib, o'z vaqtida Rojdestvo daraxti ostiga qo'yish uchun orzu qilingan o'yinchoq sotib oldim. Bu orada u mashinada latta bilan qoplangan qutichada yotardi. ⠀ Ammo Yangi yil oldi shov-shuvi paytida, mashinalar toʻxtash joyida, Petya mashina oʻrindiqlarining orqa qatorlarida aylanib, oʻzining bolalarcha qiziquvchanligi bilan oʻsha qutiga qanday chiqqanini sezmay qoldim. Keyin so'roq bo'ldi, - "Dada, ertaga ertalab mashinaga borasizmi? Va meni aldamayapsizmi? Shu o'yinchoqni menga bermoqchimisiz?" Sxema bizning ko'z o'ngimizda parchalanib ketdi. ⠀ Eng kichigining kichkina boshida kartalar birlashdi. Va endi men o'tirib, o'ylayman, "Santa Klaus" chizig'ini egishim kerakmi yoki butunlay ochilishim kerakmi? Siz nima deb o'ylaysiz?
Hisoblash vaqti keldi. Yil ajoyib edi. Ish juda ko'p edi (yaxshi, qachon bo'lsa). Va an'anaga rioya qilib, men o'tayotgan yilning muhim voqealarini eslashga harakat qilaman. Bu menga Xudoning ajoyib yutuqlari uchun ko'proq minnatdor bo'lishga yordam beradi! Darhaqiqat, Uning dono ishtirokisiz bu dunyoda hech narsa sodir bo'lmaydi. Va eng muhimi, bu menga ishlashni davom ettirish, bosqichma-bosqich harakat qilish orqali siz hatto tog'larni ham siljitishingiz mumkinligiga ishonishimga yordam beradi! ⠀ Men "Hammaga xizmat qilish" mavzusida ochiq xat e'lon qildim - veb-sayt ⠀ Yangi 2020 yil bilan😇🥳🎉 ⠀ Profildagi faol havola 🔝
Ko'p odamlar "xochingizni ko'taring" iborasini bilishadi. Frazeologik birlikning ma'nosi ham uni ishlatadigan odamlar tomonidan ifodalangan bo'lishi mumkin. Bu haqda hech qachon eshitmagan va uning paydo bo'lish tarixi bilan tanishishni xohlaydiganlar uchun ushbu maqola yozilgan.
Go'lgotaga Masihning yo'li
Keling, kelib chiqishi bilan boshlaylik. Tabiiyki, bu ibora ("xochingizni ko'taring") bizni Xudoning O'g'lining o'limga hukm qilingani haqidagi Bibliya hikoyasiga ishora qiladi. Ma'lumki, Iso o'z xochini ko'targan. Uning yo'li qiyin va og'riqli edi, lekin u yo'lni o'zlashtirdi, achchiq kosani tubigacha ichdi. Bu "xochingizni ko'taring" iborasining kelib chiqishi. Frazeologizmning ma'nosi keyinroq ochiladi.
Ma'nosi
Masalan, inson hayotidagi eng oson davrga ega emas. Hamma narsa bir vaqtning o'zida tushib ketdi. Har birimiz yashashni istamaydigan davlatni boshdan kechirmoqdamiz. Va keyin do'st yoki do'st qahramonni ko'tarishga harakat qilib, unga: "Kuchli bo'l, chol, sen xochni jasorat bilan ko'tarishing kerak", - deydi. Frazeologik birlikning ma’nosi uning kelib chiqishini hisobga olgan holda oydinlashadi.
Aslida, agar siz Masihning hikoyasini to'g'ridan-to'g'ri o'qisangiz (albatta, hammasi emas, balki uning Go'lgotaga yo'l bo'lgan qismi), umuman olganda, siz bunday yordamdan butunlay norozi bo'lishingiz mumkin. Iso uchun hamma narsa yomon tugadi: u qiynoq asbobini olib keldi, keyin xochda o'sha vaqt uchun odobsiz o'lim bilan vafot etdi (o'sha qadimgi davrlarda faqat qullar o'z hayotlarini shunday tugatishgan).
Haqiqatan ham, agar siz shunday deb o'ylasangiz, unda hamma narsa xira. Ammo yuksalish ham bor edi. Shunday qilib, Masih bema'ni, bema'ni emas, balki buyuk maqsad uchun - butun insoniyatni qutqarish, odamlarning gunohlari uchun o'zini qurbon qilish uchun azob chekdi.
Albatta, rus tilini yaxshi biladigan, lekin Injil tarixi haqida hech narsa eshitmagan odam uchun "xochingizni ko'taring" (frazeologik birlikning ma'nosi oshkor qilinmoqda) iborasi faqat jasoratning ramzi bo'ladi. qiyinchilik va azoblarga chidash. U bu so'zdan aynan shunday ma'noni o'qiydi, chunki uning atrofidagi odamlar bu shunday ekanligiga ishonishadi.
Azob olovini tozalovchi
Ammo payg'ambarning o'zi uchun hamma narsa u qadar optimistik emas edi. Masih voizlik qilganda, u aytganlariga qat'iy ishondi. Biroq, barcha sinovlardan o'tib, hatto o'ziga, imoniga va hatto Xudoga shubha qildi. Iso xochda: «Ota, nega meni tashlab ketding!» — deb hayqirgani ajablanarli emas.
Bu ibora haqida ko'plab kitoblar yozilgan va turli tadqiqotchilar uni u yoki bu tarzda talqin qilishga harakat qilmoqdalar. Ammo bir narsa aniq: bu Masihning jasorati umuman insoniy jasorat uchun ma'lum bir me'yorni taqdim etishini isbotlaydi. Chunki u xochni ko'tarib, dahshatli azob-uqubatlarni boshdan kechirganida, Otasi uni qutqaradimi yoki yo'qmi, u hali bilmas edi. Shuning uchun ham "xochni ko'tarish" frazeologik birligining ma'nosi (azob chekkan payg'ambarning ifodasi va qiyofasi) taqdirdan norozi bo'lishga emas, balki qancha davom etmasin, uning zarbalariga chidashga chaqiradi.
Azob, azob, turli qayg'ular borliqni ma'nosiz qiladi - ularning tabiati shunday. Inson ishonadimi yoki yo'qmi, ma'no yo'qolishiga qarshi turishi va Masihning jasoratini eslashi kerak. Tasavvur qilsinki, Masih xochda xochga mixlangan xato (yolg'on tanbeh) bo'lgan duradgorning oddiy o'g'li edi.
Va bu erda "xochni ko'tarish" frazeologik birligining ma'nosi (bu ibora tilda barqaror) nafaqat kundalik, balki axloqiy, yuksak axloqiy ma'noga ega.
Shunga qaramay, u ijobiy nota bilan yakunlanishi kerak. Ehtimol, Masih xoch yo'lini yaratganida ko'proq azob chekkanligi kimdir uchun etarli emas. Bunday o'quvchilar juda tushunarli.
Shaxsni rivojlantirish omili sifatida azob-uqubatlar
Azob inson rivojlanishining muhim omilidir. Busiz shaxsiy etuklik mumkin emas. Azob diniy bo'lmagan ma'noga ega. Ular odamga barcha keraksiz narsalarni kesib, haqiqiyni kesib tashlashga yordam beradi. Va har qanday boshqa kabi, bunday operatsiya juda og'riqli.
"Xochingizni ko'tarib yurish" nimani anglatishi haqidagi savolga siz shunday javob berishingiz mumkin: bu taqdirdan norozi bo'lmasdan, qiyinchiliklarga, muammolarga, qayg'ularga jimgina dosh berishni anglatadi. Yana bir narsa - nega? Axir, oldinga intilish uchun yuqoriroq maqsad kerak. Va bu erda, bu nuqtada, har bir kishi o'z tanlovini qiladi.
– Avvalo, “xochni ol” iborasining dunyoviy va muqaddas tushunchasini farqlash kerak. Ko'pincha cherkov bo'lmagan muhitda ular hech qanday diniy tushunchaga ega bo'lmagan holda qiyinchiliklarni oddiy ko'tarishni anglatadi.
O'z-o'zidan ma'lumki, har bir tirik odamning "quyosh ostida mehnat qiladigan" ishlari bor (Voiz 1:3) va ko'p hollarda, donishmandlarning so'zlariga ko'ra, bu behuda narsadir (Voiz. 1:2). Tabiiyki, hayotning og'irligini anglagan eng dinsiz odam ham uni xoch sifatida tavsiflashni boshlaydi.
Lekin biz olishimiz va Masihga ergashishimiz kerak bo'lgan xoch nafaqat borliqning oddiy yuki, balki uning monotonligidir. Xushxabar matnida tilga olingan xoch bevosita Masihga ishonish bilan bog'liq! Rabbiyga ishongan kishiga xoch beriladi! Va bu xoch dunyoda aytilgan xoch emas, hayot qiyinchiliklarining xochi emas, balki Masih uchun Masihning xochidir va biz uni Masih bilan birga ko'taramiz.
"Xochingizni ko'taring va menga ergashing" iborasining kontekstiga e'tibor bering. Bu Butrusning e'tirofi (qarang: Mark 8:29), shundan so'ng havoriy Najotkorni azob-uqubatlarga bormaslikka ishontiradi, Rabbiy javob beradi: “Kim Menga ergashishni xohlasa, o'zingni rad et va xochni ko'tar. va Menga ergashing."
Shunday qilib, kim masihiy bo'lishni xohlasa, Masihning xochini ko'tarishda Masihga ergashishi kerak. Imon va Masihga imon orqali inoyatga ega bo'lish bilan birga (Rimliklarga qarang. 5:2) Rabbimiz Iso Masih uchun biz chidashimiz kerak bo'lgan sinovlar keladi. Bu xochni ko'tarish Masihga taqlid qilishdir. Masihga ishonuvchilar tushunmovchilik, haqorat, haqorat va hatto o'limga tayyor bo'lishlari kerak. Bu har birimiz Masihdan keyin olib yurishimiz kerak bo'lgan xochdir.
- Ehtimol, men deyarli har bir ruhoniy aytishi mumkin bo'lgan narsalarni aytaman ... Cherkovda, xristian hayotida va'z qilish juda oson mavzular bor - biz mavzuning o'zida ham, muqaddas otalar asarlarida ham shunday boy materiallarni topamiz. , atrofimizdagi haqiqat haqida gapirmaslik. Shunday qilib, xoch haqida gapirish oson va siz ko'p gapirishingiz mumkin. Ammo ... gapirish ba'zan uyat, chunki Mitropolit Surojskiy Entoni bir marta aniq aytgan edi: "Agar ruhoniyning va'zi birinchi navbatda uning yuragiga tegmagan bo'lsa, u tinglovchilarning qalbiga ham etib bormaydi. ”. Ha, takror aytaman, xoch haqida gapirish oson, lekin uni olib yurish oson emas ... U nimadan iborat? Ko'pincha ikkita komponent. Bizni pastga tushiradigan narsadan - gunohkor odatlarimiz, ehtiroslarimiz, zaifliklarimiz. Va shunga qaramay, qayg'uga intiladigan narsa - bizning imonimiz, Rabbiyga bo'lgan zaif va nomukammal sevgimiz. Bizning ichimizda bir narsa ikkinchisiga qarama-qarshi bo'lib, shuning uchun ruhda tinchlik yo'q, shuning uchun u azoblanadi va azoblanadi. Bir paytlar ba'zi bir yunon astseti aytganidek: "Asosiysi xochni sudrab yurish emas, balki ko'tarishdir. Buni sudrab borish juda qiyin». Ko'tarib yurish, har birimizga Masihga ergashishimizga to'sqinlik qiladigan hamma narsani jasorat bilan "yorib o'tishni", kundan-kunga o'zimizni yengib, kundan-kunga tuzatish uchun poydevor qo'yishni anglatadi. Tortish - qo'rqoq bo'lish, o'ziga achinish, abadiy o'limdan qo'rqish va najot uchun deyarli hech narsa qilmaslik.
Biroq, yana bir xoch bor - kasalliklar, qiyinchiliklar, qayg'ular, nohaq haqoratlar. Va u ham ko'tarilishi mumkin yoki sudrab olinishi mumkin. Siz Xudoning sinovlari uchun minnatdorchilik bildirishingiz yoki hech bo'lmaganda qayta-qayta takrorlashingiz mumkin: "Men o'z ishlarimga ko'ra munosib bo'lgan narsani qabul qilaman". Va siz cheksiz qo'rqoq bo'lishingiz mumkin, norozi bo'lishingiz, tinimsiz takrorlashingiz mumkin: "Bularning barchasi menga nima uchun kerak ?!". Bizga qanday xoch yubormasin, hamma narsa bir xil - u yaratilgan daraxt qalbimiz tuprog'ida o'sganligini unutib. Va Rabbiy uni qatl qilish vositasidan najot quroliga aylantirganini unutib qo'ydi. Bir vaqtlar Go'lgotada turgan Uning xochi emas, balki bizning har bir kichik, deyarli sezilmaydigan xochlarimiz ham.
- Men nasroniyning hayotida "o'z xochini ko'tarish" Xudoning irodasini bajarish istagida, Xudoning Ilohiyligiga bo'ysunishda namoyon bo'lishini ko'raman.
Er yuzidagi har bir inson uchun Xudo tomonidan tayyorlangan yo'l bor, bu yo'lda Yaratguvchi bizni mavjudlikning yakuniy maqsadi - najot va abadiy hayotga olib borishni xohlaydi. Rabbiy bizni doimo yerdagi narsalar bilan emas, balki samoviy narsalar bilan boyitishimizni ta'minlash uchun bizga yo'l-yo'riq ko'rsatadi, biz bu hayot chegarasidan tashqariga chiqa olamiz. Har bir inson o'z hayotida Xudoning irodasini qabul qilishi va unga rioya qilishi yoki o'z irodasiga ergashib, uni rad qilishi mumkin. O'z hayotida Xudoning irodasini qabul qilgan kishi "o'z xochini oladi" va uni rad etgan kishi "o'z xochini rad etadi". Shu bilan birga, biz amalda hech kim Xudoning irodasini mukammal bajara olmasligini tushunishimiz kerak, chunki yuragimizning nopokligi, ruhiy tajribaning etishmasligi, mag'rurlik va boshqa zaif tomonlarimiz har doim ham Xudoning ovozini va Xudoning ovozini aniq eshitishga imkon bermaydi. unga ergashish uchun kuch toping.
Bugungi kunda ko'pchilik ishonganidek, "xochni ko'tarish" shaxsiy hayot sharoitlarini, individual muhim qarorlarni anglatadi, deb o'ylamaslik kerak. Aslida, "xochni ko'tarish" hayot davomida davom etadi va oxirigacha to'xtamaydi, chunki biz doimo yaxshilik va yomonlik, erdagi va samoviy, haqiqat va yolg'on o'rtasida - Xudoning irodasi o'rtasida tanlov qilishimiz kerak. va bizning xohishimiz. Bizning mangulik yo'limiz, najot yo'limiz, Xudoning ko'rsatmasi bo'yicha, bir soniya ham to'xtatilmasligi kerak. Shuning uchun, hatto kundalik hayot tashvishlari o'rtasida ham, biz abadiylik sari harakatni to'xtatmasligimiz kerak. Bunday hayotning namunasi bizga Xudoning azizlari tomonidan ko'rsatilgan.
Afsuski, ko'pincha shunday bo'ladi: inson "Xudoning xochini ko'taraman" deb o'ylaydi, lekin aslida u o'z irodasiga ergashadi va Xudoga qarshi chiqadi. Yo'lida tobora ko'proq vasvasalarga duchor bo'lib, u o'zini iymon uchun azob chekuvchi, Xudoning xizmatkori deb biladi, lekin aslida azob-uqubatlarning sababi uning g'ururidir. Bunday iztiroblar oxir-oqibat insonni ham ruhan, ham jismonan izdan chiqaradi.
"Xudoning irodasi" va "inson irodasi" o'rtasidagi farqni aniqlash va o'z hayot yo'lida fojiali xatolarga yo'l qo'ymaslik uchun pravoslavlik to'g'ri vositalarga ega: 1) masihiyning ruhiy pokligi va kamtarligi, uni yanada sezgir qiladi. ilohiy providensiyaning harakatlari; 2) pravoslav dinini yaxshi bilish va Xudo haqidagi yolg'on g'oyalardan va ma'naviy hayotdagi buzilishlardan himoya qiluvchi vatanparvarlik yozuvlarini o'qish; 3) muqaddas cherkov marosimlarida to'liq ishtirok etish, shuningdek, o'z jamoati hayotida ishtirok etish, cherkovga va uning ierarxiyasiga bo'ysunishga intilish, chunki ko'p muammolar bunday itoatkorlikni buzish bilan boshlangan; 4) ruhiy tajribali kishilarning maslahatiga amal qilish.
Biz juda muhim vaziyatni e'tibordan chetda qoldirmasligimiz kerak: biz "xochimizni ko'tarib", Xudoning irodasini bajarsak, bu yo'lda Rabbiy bizni hech qachon ruhiy tasallisiz qoldirmaydi, chunki Masih o'rgatgan: "Mening bo'yinturug'im oson va Mening yukim yengil” (Mat. 11:30). Tashqi qiyinchiliklar muhim bo'lishi mumkin, lekin Rabbiy har doim biz bilan qoladi, O'z inoyatining ishi bilan yurakni mustahkamlaydi.
Agar "xochni ko'targan" odam Xudodan ruhiy tasalli olmasa, demak, bu, mening fikrimcha, uning Masihga to'liq sodiq emasligining belgisidir. Ehtimol, biror kishi "Xudoning irodasini" "shaxsiy iroda" bilan aralashtirib yuborgandir. Bu sizning hayot yo'lingiz, ruhiy erkinligingiz haqida jiddiy fikr yuritish uchun imkoniyatdir.
O'z xochingizni ko'tarib, nima ishlayotganini emas, nima osonroq ekanligini emas, balki yaxshiroq narsani tanlashni anglatadi. Xudoga ma'qul bo'lgan, vijdonga ko'ra, qo'shniga foyda keltiradigan narsa.
Xochni ko'tarish birinchi navbatda ichki masala. Rabbiy hammadan ko'ra zohiriy taqvodorlikni, ikkiyuzlamachilikni qoraladi. Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir(Luqo 17:21) . Go'lgotada Najotkor bilan ikkita qaroqchi bor edi, ular jismonan bir xil azob chekishdi va eng muhimi - imon, kamtarlik, tavba - ya'ni najot - ichkarida edi.
Siz o'zingizning xochingizni fikrlarda, his-tuyg'ularda olib yurishingiz mumkin. Bu bizning ma'naviy hayotimizning juda muhim qismi - fikrlar bilan kurash. Hatto fikrlaringizda ham hech kimni hukm qilmang, balki ibodat qiling. Qo'yib yubormang, injiq bo'lmang, g'azablanmang, lekin bardosh bering. Hatto ob-havoni qoralamang, hatto jonsiz narsalarga, tugunlarga g'azablanmang, masalan, siz ba'zan poyabzalda yechishingiz kerak, lekin negadir ular yechmaydi, siz esa har doimgidek. kech: “Xo'sh, bu Xudoning ulug'vorligi, bu men uchun sabr-toqat mashqidir, ruh uchun bu hamma narsa muammosiz o'tib ketganidan ko'ra yaxshiroq, foydaliroqdir.
Xafa bo'lmang, balki haqoratlarni qabul qiling va tavba qiling. Ko'p gapirmang, lekin jim bo'ling. O'jar bo'lmang, lekin taslim bo'ling. Umidsizlikka tushmang, balki xursand bo'ling. Har doim, har doim tanlang yaxshi qism, qaysi Yo'q olib ketiladi(Luqo 10:42), biz bilan keyingi hayotga boradi.
Qachonki biz g'azablanmasak, qarshilik qilmaymiz, qichqirmaymiz, o'girilmaymiz, o'zimizni himoya qilish uchun hech narsani o'ylamaymiz, biz hech kimni o'zimiz uchun hukm qilmaymiz, qiynalganimizda. , chidash - hatto eng kichik, bu juda ko'p. Biz xochimizni qoldirmaymiz. Biz yashayapmiz. Bu azob-uqubatlarning har bir lahzasi qalbning sof oltiniga o'xshaydi, muqaddaslikning qimmatbaho donalari kabi - nasroniy, evangelistning hayoti , samoviy - allaqachon erda.
Afsuski, biz jim bo'lamiz, jim bo'lamiz - keyin biz hamma narsani bildiramiz. Sabr qilamiz, sabr qilamiz, keyin sinamiz. Ko‘rinib turibdiki, biz o‘ylamaymiz, qoralamaymiz, bor kuchimiz bilan hech bo‘lmaganda hamma narsada o‘z aybimiz ulushini ko‘rishga intilamiz, — keyin yana eski-yangi noroziliklar ortiga o‘tadi va o‘zimizga achinamiz. , va qo'shnimizning zaifliklari juda aniq ... Va - ular chidashni to'xtatdilar va o'ylamasdan, gapirmaslikni to'xtatdilar va barcha ish behuda, hamma narsa bir zarbada yo'q qilindi, xoch endi yo'q.
U mag'rurlanib, xochdan tushdi. U hukm qildi va xochdan tushdi. U chidash uchun taslim bo'ldi - va xochdan tushdi. Siz juda uzoq vaqt chidashingiz mumkin va keyin bir zumda xochdan tushishingiz mumkin.
Albatta, shayton bizni doimo xochdan tushirishni xohlaydi. Shunday qilib, ular Najotkorga dedilar: Xochdan tushing(Matto 27:40). Buning uchun u hamma narsani qiladi: faqat g'azablanish, qoralash, zaiflashish, ro'za tutish, ibodat qilish, aqlni, yurakni, tilni saqlash uchun ...
Tavba qiling - va yana xochni oling. Boshqa yo'l yo'q.
Xochni ko'tarish - hayotning o'zi kabi - faqat doimiy bo'lishi mumkin. Shuning uchun havoriy Pavlus bizga shunday buyurgan: Har doim xursand bo'ling. To'xtovsiz ibodat qiling. Barchangizga rahmat(1 Salon. 5:16–18) .
Xochni faqat Xudoning yordami bilan olib yurish mumkin.
Shuning uchun ota Nikolay Guryanov so'radi:
Rabbim rahm qil, Rabbim rahm qil
Ey Xudo, menga xochimni ko'tarishga yordam ber.
Xochni oxirigacha olib borish kerak. Kim oxirigacha chidasa, najot topadi(Matto 10:22) .
Malada sadoqatli, ko'plarida sodiq(Luqo 16:10). Hayot mayda narsalarda sodir bo'lib tuyuladi, lekin tanlovning o'zi bizning hayotimizdagi asosiy narsadir. Bu tanlovdan hammasi tashkil topgan - yillar va butun hayot daqiqalardan iborat bo'lganidek, bu uning sifatini belgilaydi.
Yaxshi tanlov - bu hayot yo'li. Biz xochimizni ko'targanimizda, biz haqiqatan ham yashaymiz, Abadiy hayot yo'lidan yuramiz. Xoch - bu jannatga yo'l. Xoch hayot baxsh etadi.
Sizning xochingizga sodiq bo'lish juda qiyin bo'lishi mumkin. Ozgina azob-uqubatimiz kerak bo'lsa ham - masalan, qandaydir tuhmat, ishonchsizlik, sovuqqonlik, befarqlik, g'azablanish haqida sukut saqlash yoki xotirjam, muloyim javob berish - bu qiyin bo'lishi mumkin. Qaldirg'och, sabr qiling. Jismoniy azob emas, balki ruhiy azob - bu juda katta bo'lishi mumkin, hatto muhim narsa haqida bo'lmasa ham: qandaydir haqoratli, ehtimol juda haqoratli (biz uchun) arzimas narsa (agar siz unga yon tomondan qarasangiz). ). Bu mehribonlik xochni ko'tarishdir.
Ammo bu "zaharli tuhmat" bo'lsa ham (Lermontovning so'zlariga ko'ra), bu ochiq-oydin adolatsizlik bo'lsa ham: masalan, sizda bo'lmagan ba'zi past niyatlar berilgan, hatto sizda qandaydir yuqori fikrlar bor edi - va bu mumkin. chidash, xoch kabi azob chekish, azob kabi, qolish unga o'xshab og'zingizni ochmang(Zab. 37:14). O'zingizni kamtar tuting, o'zingizga ayting: siz yomon narsani o'ylamadingizmi, lekin hech kim buni taxmin qilmadi? Ha, xohlaganingizcha! Lekin bu adolatsizlik sizga yarashganmi? Boshqasini ham oling. Hech qachon o'ylamaganmisiz, kimdir haqida gapirganmisiz, kimnidir o'zidan yomonroq ko'rganmisiz? Albatta, shunday edi, endi siz ular uchun qanday bo'lganini his qilishingiz mumkin.
Hatto xiyonat ham, boshqa har qanday gunohni o'zingizga o'girib, nasroniylik yo'li bilan olib borish mumkin: bu mening qo'shnimga qilgan og'rig'im va undan ham yomoni.
Bir-biringizning yukingizni ko'taring va shu tariqa Masihning qonunini bajaring(Galat. 6:2) .
Hech kim sizga sizdan ko'ra yomonroq munosabatda bo'lmaydi, chunki bironta ham odam ichkariga qaramadi, sizni o'lchamadi gunoh tubsizligi U haqida faqat Rabbiy biladi. Xudoga bo'lgan sevgi: biz haqimizda hamma narsani bilish - lekin bizni bir-birimizni sevganimizdan ko'ra ko'proq sevish, chidash, cheksiz kechirish ... Biz uchun azob chek! Va eng muhimi - bizni yoqtirmaslikdan azob chekish: Xudo uchun, bir-birimiz uchun, cheksiz noshukurligimizdan.
Xoch - haqiqat, bu donolik. Gunoh, mag'rurlik shaytonning yolg'onini qabul qilish, bu ahmoqlikdir.
Xoch - bu yerdagi barcha fikrlardan, yerdagi adolatdan ustun bo'lgan narsa. U ko'tariladi va bizni erdan yuqoriga ko'taradi. Siz unga erishishingiz kerak. Xoch mo''jizadir, u er yuzida, eng oddiy sharoitlarda, ro'za tutishda g'ayritabiiydir. Bu yerdagi sa'y-harakatlarning samoviy mevalari.
Ehtiroslarni ishontirish, ishontirish, chimchilash mumkin emas - faqat siz qila olasiz tanani ehtiroslar va nafslar bilan xochga mixlang(Galat. 5:24).
Ochko'zlik ishtiyoqi ro'za bilan xochga mixlanadi. Mag'rurlik - kamtarlik, sabr-toqat. Bu mag'rurlik uchun og'riqli. Ammo u bilan kurashishning boshqa usuli yo'q. Faqat xochni ko'tarib.
Ro'zasiz, xochsiz, haqiqiy imon bo'lmaydi.
“Rus xalqi nasroniylikning mohiyatini, xochni sevadigan kam sonli xalqlardan biridir, - deb yozgan edi frantsuz tarixchisi Leroy-Volye, - u azob-uqubatlarning qadriga etishni unutmagan; u uning ijobiy kuchini idrok etadi, qutqarishning samaradorligini his qiladi va uning shirinligini qanday tatib ko'rishni biladi.
Bizning davrimizda hayotning eng yuqori qadriyatlari darajasiga ko'tarilgan quvonch, zavq, qulaylik - ular haqiqatan ham hech narsaga arzimaydi, ular hech narsa yaratmaydi, iste'mol qilinadi - tamom. Ammo bu xochni ko'tarish hayotni yaratadi, quradi, yovuzlikning tarqalishini oldini oladi, aynan shu narsa unga harakat qilmaydi - qaytarmaslik, yomonlikni o'tkazib yubormaslik, uni ko'paytirish emas, balki uni o'chirish orqali. o'zi, azob.
O'zini rad qilish, xochni ko'tarish (Mark 8:34) - bu xushxabar chaqiruvi Rabbiy bizga ochib bergan hayotning eng muhim siridir. Hayotning Yaratuvchisi Rabbiy, U tomonidan qanday tartibga solinganini bizga ochib berdi. Bu haqiqat bizga, gunohkor odamlarga ochiq emas, u tashqaridan ko'rinadiganga, ko'rgan narsaga qarama-qarshidir. jismoniy donolik"sog'lom aql" deb ataladi. “Aql-idrok” inson qancha ko‘p narsaga ega bo‘lsa, olsa, shuncha ko‘p bo‘lsa, shunchalik boy bo‘ladi, deb hisoblaydi. Ammo bu uning o'zida emas, shunchaki uni o'rab oladi, uning tashqarisidagi narsa: kiyim-kechak, mebel, pul ... Hatto u yeyayotgan ovqat ham uning ruhiga emas, balki faqat tanaga kiradi va inson , axir - bu birinchi navbatda uning ruhidir. Uning ruhi esa boshqacha tarzda boyidi. U boshqacha tartibga solingan. Bu evangelist. Bu haqda uning Yaratuvchisi Rabbiy biladi. Va U bizga aytadiki, inson mol-dunyoga ega bo'lish haqida qayg'ursa, uning ruhi, ya'ni o'zi kambag'al bo'lib, bo'shab qoladi, hech narsadan mahrum bo'ladi. Ammo biz o'zimizni rad qilsak, yengib chiqsak, biror narsa berib, o'zimizni unutsak, biz "baxtimizga haqqimiz bor" deb o'ylamaymiz, biz insoniy "adolat" haqida o'ylamaymiz (biz uchun erishib bo'lmaydigan sabablar tufayli. bizning nodonligimiz - biz odamlar uchun tengsizdir), keyin ruhda Rabbimiz tomonidan ochib berilgan mo''jiza sodir bo'ladi: ruh boyitiladi, to'ladi, hayotga kiradi, kuchayadi, yorug' bo'ladi, Xudoga yaqinlashadi. Biz xochimizni ko'taramiz - va shuning uchun biz Najotkorga o'xshaymiz, bizning kichik xochimiz Rabbiyning yengilmas xochi bilan birlashadi va sirli ravishda uning kuchini oladi.
Ya'ni, bu dunyo hayotni qanday ko'rishiga nisbatan hamma narsa aksincha sodir bo'ladi. , zinokor va gunohkor(Mark 8:38). U xudbinlikdan aziyat chekadi - va u nimadandir umid qiladi, unga yopishadi, u xohlamaydi, uni rad etishga jur'at etmaydi. O'zini yo'qotib qo'yishidan qo'rqadi. Va ko'proq va ko'proq yo'qotish. Qo'rqishning hojati yo'q, chunki Rabbiyning O'zi bizni bunga chaqiradi. U har bir yaxshilikni beruvchidir. U yordam beradi. Nima bo'lishi mumkin keling. Katta narsa - qat'iyat. Yo'qotishdan qo'rqmang - topasiz.
O'z-o'zidan kechish - bu sevgining siri. Sevgi - bu sir. Haqiqiy sevgi - bu fidoyilik: boshqasi siz uchun o'zingizdan ko'ra muhimroqdir. Va keyin siz haqiqatan ham bo'lishni boshlaysiz. Sevgisiz siz bu dunyoda emassiz, o'zingizga yopiqsiz, siz iste'molchisiz. Sevgisiz na odam, na oila, na cherkov, na mamlakat. Sevgi bu hayot, sevgisiz hayot bo'lmaydi, hayotning ma'nosi yo'q.
Ro‘za bizni o‘zimizni inkor etishga, hamma narsani faqat o‘zimiz uchun, o‘z rohatimiz uchun, o‘zimizga xos tarzda qilmaslikka, taom tanlashdan boshlab, mayda-chuyda narsalarga ham o‘zimizni ovora qilmaslikka o‘rgatadi. Har xil keraksiz narsalar bilan chalg'imang - masalan, derazadan tashqarida kim ketayotganini ko'rish (farqi nima? Xo'sh, Pavel Ivanovich Chichikovni aytaylik - sizga nima qiziq?)
Ro'za bizdan nimanidir olib qo'yganga o'xshaydi: buni yemang, buni qilmang ... Lekin, aslida, bu bizga ko'proq narsani beradi - va eng muhimi, ruhni mustahkamlaydi, o'zini rad etishga o'rgatadi. Va keyin biz o'zimiz uchun bu muqaddas vaqt qanchalar berishini eksperimental ravishda aniqlaymiz. Sankt-Peterburgda "Buyuk Ro'za"ni kuylagan donishmand Gogol aytganidek: "Men o'zimning qayg'uli daqiqalarimni hech qanday baxtlilar uchun bermayman".
Siz buni hatto bolalarga ham tushuntirishingiz mumkin: o'zingiz olma yoki konfet yeganingizda, og'zingiz, tanangiz quvonadi. Ammo siz boshqasiga olma yoki konfet berganingizda, hatto o'zingiz iste'mol qilmoqchi bo'lsangiz ham, qalbingiz xursand bo'ldi. Va bizning ruhimiz tanadan ko'ra muhimroqdir va uning quvonchlari balandroq, quvonchliroqdir. Ruh bizda asosiy narsadir.
Lent nafaqat davomiyligi, balki ma'naviy mazmuni, ma'naviy chuqurligi bilan ham buyukdir. Xoch bizga ro'za tutishning mohiyatini ochib beradi: bu biz uchun juda kichik, amalga oshirilishi mumkin bo'lgan mahrumlik, lekin mohiyatiga ko'ra - buyuklikda ishtirok etish: Najotkorning azoblarida.
Eng oliy azob, barcha insoniy azob-uqubatlardan qimmatroq va eng o'tkir azob-uqubat, xuddi xafa bo'lgan sevgi azobi (masalan, bolalardan xafa bo'lgan onaning sevgisi) Najotkorning azobidir, bu bizning insoniy azoblarimiz bilan teng kelmaydi. , hatto eng kuchli.
Ota-ona uchun bolaning azobi. Aybsizlarning aybdorlar uchun azoblari. Gunohkorning gunohlari uchun poklarning azoblari. Farzandlarining qanday qilib ahmoqona ishlarni qilayotganini ko'rgan ota-onalarning azoblari, bundan keyin ular azob chekishadi ... Bizning Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz har doim, faqat beqiyos kuchliroqdir.
Qanday qilib biz Rabbiyning xochini hurmat bilan o'pishimiz kerak - Uning biz uchun azob-uqubatlarining xochi, eng sof, tushunarsiz azob-uqubat, gunohkor narsa bilan aralashmagan, qalbimizning insoniy zaifligi bilan.
Xoch bizga ro'zaning o'rtasida sajda qilish uchun keltiriladi - bu ro'za tutishning jasorat ekanligini va oldinda tirilish ekanligini eslatadi.
- Har birimizning xoch - bu yomonlikka qaramay, yaxshilik dunyosiga olib kelishdir. Zamonaviy dunyoda masihiy bo'lish qiyin, lekin bizni mehribon, tinchliksevar, yumshoq, mehnatsevar va hokazo bo'lishga o'rgatgan Masihning suratini quvonch va sevgi bilan olib yursangiz, nasroniy bo'lish oson. Bizda havoriy Pavlusning Timo'tiyga aytgan so'zlari bor: "Iso Masihda xudojo'y yashashni istagan har bir kishi quvg'in qilinadi". Bu bizning xochimiz! Oilada, ishda, ko'chada, cherkovda biz quvg'inga duchor bo'lamiz, lekin bundan qo'rqmasligimiz kerak, chunki Xudo biz bilan!
Bitta masal bor. Yo‘l bo‘yida odamlar gavjum edi. Har biri o'z xochini yelkasida ko'targan. Bir kishiga uning xochi juda og'ir bo'lib tuyuldi. U hammani ortda qoldirib, o'rmonga kirib, xochning bir qismini arraladi. U xochini ko'tarish ancha osonlashganidan mamnun bo'lib, olomonga yetib oldi va davom etdi. To'satdan yo'lda tubsizlik paydo bo'ldi. Hamma o'z xochlarini tubsizlikning chetiga qo'yib, boshqa tarafga o'tishdi. Va "aqlli" odam boshqa tomonda qoldi, chunki uning xochi kalta bo'lib chiqdi ...
Xristian uchun xochini ko'tarib, uni olib yurish najotning yagona haqiqiy yo'lidir. Biz uni tark etmaymiz, faylga qo'ymaymiz, o'zgartirmaymiz, lekin biz buni minnatdorchilik, yumshoqlik va sabr bilan qabul qilamiz.
- Xristianning yo'li har doim o'zaro bog'liqdir. Bu qulaylik va qulaylik yo'li emas. Ko'kragimizga nima kiyamiz? Boshqa hech qanday belgi, ya'ni Masihning xochi. Va har kuni u bizning tirilishimizga yo'l faqat xoch orqali o'tishini eslatib turadi.
Xudoning haqiqatiga ko'ra xristian hayoti, gunohlarga qarshi kurash - bu allaqachon xochdir. Lekin Rabbiy hech kimga oson yo'llarni va'da qilmagan. Uning O'zi xochini Go'lgotaga ko'tarib, xochga mixlangan. Va Masihni sevishni istagan har bir kishi bunga tayyor bo'lishi kerak. Ammo oddiy, kundalik, erdagi hayotda ham biz xochimizni ko'taramiz - bular Xudo bizga yuboradigan sinovlar va qayg'ulardir. Ammo o'zimiz o'zimiz uchun topadigan narsalarni emas, balki o'zimiz azob chekamiz.
Biz ko'pincha hayot qiyinchiliklarining og'irligiga dosh berolmay norozi bo'lamiz, lekin Rabbiyning O'zi biz nima qilishimiz mumkinligini va nimalarga chidashimizni, bu vaqtda bizga nima foydali bo'lishini biladi. O'ylaymanki, xochlar haqidagi bitta nasroniy masali bu haqda yaxshiroq aytib beradi.
Bir kishi hayotini juda og'ir deb qaror qildi. Va u shunday iltimos bilan Xudoga murojaat qildi: “Hazrat, mening xochim juda og'ir va men bunga chiday olmayman. Men bilgan barcha odamlarning xochlari ancha engilroq. Mening xochimni engilroq bilan almashtira olasizmi? Va Xudo dedi: "Xo'sh, men sizni xochlar omboriga taklif qilaman: o'z xochingizni tanlang." Bir kishi kassaga keldi va o'zi uchun xochlarni sinab ko'ra boshladi. Va ularning barchasi unga juda og'ir va noqulay ko'rinadi. Barcha xochlarni bosib o'tgandan so'ng, u kiraverishda unga boshqalardan kichikroq bo'lib tuyulgan xochni ko'rdi va Xudoga dedi: "Menga bu xochni olishimga ruxsat bering, bu menga eng mos keladi". Shunda Rabbiy unga javob berdi: "Axir, bu sizning xochingizdir, siz boshqalarni o'lchashni boshlashdan oldin uni eshik oldida qoldirgansiz."
"Kim Menga ergashishni istasa, o'zingizni inkor eting va xochingizni ko'taring va Menga ergashing." Ushbu so'zlarning ma'nosini to'g'ri tushunish uchun ular qanday sharoitlarda aytilganligini esga olish kerak. Quddusga kirishdan oldin Havoriy Butrus Masihni shunday azob-uqubatlardan qaytara boshladi: “Ustoz... Nega? A qandaydir tarzda bir oz o'rnashib boshladi ... Siz o'rgating, biz o'rganamiz ... odamlar bizga ergashadi ... shon-sharaf, hurmat, hurmat ... Ha, va faqat qandaydir barqarorlik, dunyoviy tartib, tushunarli ... Va to'satdan - qandaydir azob-uqubat, o'lim, falokat... Bularning barchasi nima uchun, ustoz? Bu siz bilan bo'lmasin! Biz Seni juda yaxshi ko'ramiz, bizni birligingdan mahrum qilma, bizni tark etma, bu erda biz bilan uzoqroq bo'l...”
Butrus shunday dedi, keyin Rabbiy unga o'girilib, g'azab bilan dedi: "Mendan uzoqlash, shayton!" Eshityapsizmi, Rabbiy yaqinda cherkov asoschisi deb atagan kishiga nima dedi? "Mendan ket, shayton, - dedi u, - chunki siz Xudo nima haqida emas, balki inson nima haqida o'ylaysiz". Hozirgi vaqtda havoriyda zamonaviy dunyo nimada yashayotgani to'liq namoyon bo'ldi. Va keyin Rabbiy, go'yo bizning tsivilizatsiyamiz haqida gapiradi asosiy unda: "Kim o'z jonini qutqarishni istasa, - deydi Rabbiy, - uni yo'qotadi". Ya’ni, yerga, yerdagi hayotga uning qulayliklari, rohati, farovonligi, rohati, qudrati bilan yopishmoqchi bo‘lgan kishi uning ruhini buzadi.
Bu dunyoning asosiy fojiasi insonning Ilohiy irodasiga qarshi turishidadir, bu so'zning to'liq ma'nosida yaxshidir. Dunyoni azob-uqubat va o'limga mahkum etgan insonning qulashi aynan inson erkin irodasini Xudo irodasidan ajratish bilan boshlangan. Insonning eng fojiali aldanishi esa, Xudosiz baxt mumkin, degan fikrdir. Aynan inson erkinligi tufayli biz bu fikrning noto'g'riligini o'zimiz boshdan kechirishimiz kerak.
Iso Masih erkin inson irodasini Xudoning irodasi bilan birlashtirib, bu fojiali ziddiyatni yengdi. Va Xudoning irodasi Masihning dahshatli azobda xochda o'lishi emas, balki U inson tabiatini o'zgartirishi, Xudo bilan insonning yo'qolgan birligini tiklashi edi. Bir tomondan, Masihning azoblari va o'limi ilohiy va insoniy irodalarning o'ta ziddiyatini ochib berdi, insoniyat o'z qulashi bilan qanday jinnilikka erishganini ko'rsatdi, lekin boshqa tomondan, Iso dunyo tomonidan harom qilinmagan birinchi Inson bo'ldi. ya'ni gunohga aloqasi yo'q va eng avvalo gunoh. alamli mag'rurlik. Va ko'r-ko'rona itoatkorlik Uni ilohiy irodasiga rozi bo'lishiga olib keldi, balki sevgi edi. Bu sevgi, Xudo yo'lida o'zini qurbon qilib, o'limni engdi, chunki o'lim insonning itoatsizligining natijasi edi.
Biz o'zimizni rad etish va xochni olish zarurligi haqida gapirganda, biz gunohdan voz kechish va Xudoning muqaddasligidan bahramand bo'lish zarurligi haqida gapiramiz. Ammo muqaddaslik "yomonlikda yotgan" bu dunyoga qarshidir, shuning uchun bu tanlov mojaro va azob-uqubatlarni o'z ichiga oladi.
"O'z xochini ko'tarish" bu adolatsiz dunyoda haqiqat uchun azoblanishdir. Lekin haqiqat ruhiy, insoniydir. Inson ashaddiy haqiqatni sevuvchi, dogmatist va qattiqqo'l bo'lishi mumkin, lekin ayni paytda Xudoning haqiqatidan mahrum bo'lishi mumkin. Bu haqiqat qurbonlik sevgisida yotadi, busiz, havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, bizning barcha ishlarimiz "jiringlash yoki jiringlash" dir, ya'ni oddiy bo'sh gaplar.
Dunyoviy tarzda, jannatga tushgan birinchi odam - Masih bilan birga xochga mixlangan o'g'ri - haqiqat uchun umuman azob chekmagan. U gunohlari uchun azob chekdi. Ammo bu gunohkorni nima avliyo qildi? Xudoga ishonish, tavba qilish va munosib azobning kamtar sabri. Ko'pincha, haqiqiy solihlik tushunchasini yo'qotgan bizga ko'proq mos keladi. Bemor qayg'ularni, tavbani va o'zini gunohga xochga mixlashni boshdan kechiradi - bu bizning xochimiz, oldingi gunohlari uchun poklik azoblariga chidagan tavba qilgan o'g'rining xochi.
Yuragidagi o'g'ri xochga mixlangan odamda Najotkorni ko'rib, halok bo'lgan dunyoning Masih haqidagi fikrini qurbon qildi. Va keyin xochdagi "irodasiz" azob-uqubatlar tavba qilgan gunohkor uchun qurbonlik sevgisiga aylandi.
O'zimizni gunohga mixlab, kamtarlik bilan Masih uchun vaqti-vaqti bilan azob-uqubatlarga chidab, qanday sharoitda bo'lishimizdan qat'iy nazar, biz "o'z xochimizni" ko'taramiz. Va shundagina biz Havoriy Pavlusning so'zlari hayotimizda amalga oshishiga umid qilishimiz mumkin: “Agar biz U bilan birga o'lgan bo'lsak, U bilan birga yashaymiz; sabr qilsak, biz ham U bilan birga shohlik qilamiz” (2 Tim. 2:11-12).
Xochingizni ko'taring
Uning ifodalanishining boshlanishi asrlarga to'g'ri keladi. Qadimgi shafqatsiz odatlarga ko'ra, o'limga hukm qilingan kishi o'z xochini qatl joyiga olib borgan va u erda xochga mixlangan. Shunday qilib, Iso Masih yelkasida xoch bilan Go'lgotaga azob-uqubat yo'lidan yurdi, chunki uning taqdiri Xudo tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan.
Majoziy ma'noda "xochingizni ko'tarish" og'ir taqdirga, katta azob-uqubatlarga dosh berish, adolatni yoki ma'lum bir g'oyani himoya qilishni anglatadi.
Inson faqat non bilan yashamaydi
Frazeologizmlar Injildan olingan. Qirq kechayu kunduz ro'za tutib, Iso nihoyat och qoldi. Shunda iblis uning oldiga kelib: "Agar Sen Xudoning O'g'li bo'lsang, non bo'lishi uchun bu toshlarni olib kel", dedi. U javob berdi: “Yozilgan: Inson non bilan emas, balki Xudoning og‘zidan chiqqan har bir so‘z bilan yashaydi” (Matto 4:4).
Frazeologizmlar ma'nosida qo'llaniladi: odamning to'q bo'lishi, to'kin-to'kis yashashi asosiy narsa emas, hayotda muhimroq qadriyatlar - ma'naviy qadriyatlar mavjud.
Hayot ipi
Qadimgi yunonlar inson taqdirini xudolar belgilaydi, deb hisoblashgan. Taqdirning uchta ma'budasi - Moir haqida afsona bor. ular inson hayotining ipini ushlab turgan uch keksa xunuk ayol sifatida tasvirlangan. Kloto (aylanayotgan) ipni buradi, Lachesis (taqdirni belgilovchi) uni barcha sinovlardan o'tkazadi, Atropos (muqarrar), ipni kesib, inson hayotini kesib tashlaydi. Demak, hayot tolasi inson taqdirining ramzidir.
Na qoziq, na hovli
Qadimgi slavyanlar erni aylana deb atashgan, u qoziqlar bilan o'ralgan. Bo'linganda o'tloqlar, pichanzorlar. Ammo ba’zi tadqiqotchilar “na qoziq, na hovli” frazeologik birligida doiralar qoziq to‘ri ekanligini ta’kidlaydilar. U qashshoqlik va qashshoqlik timsoliga aylandi. Devori bo'lmagan, hatto uning uchun qoziq ham bo'lmagan, shuning uchun hovlisi bo'lmagan odamni to'sib qo'yish kerak. Shuning uchun ular kambag'allar haqida tez-tez aytadilar: uning na qoziq, na hovlisi bor.
Bir zarra ham emas
"Iota" - tovush [va] va unlilarning uzunligini bildiruvchi yunon alifbosi harfining nomi. Boshqa holatda, iota qoldirilishi mumkin edi, chunki u talaffuz uchun hech narsani anglatmaydi, ammo imlo qoidalari uning barqaror saqlanishini talab qiladi.
Ko'chma ma'noda "iota" - bu narsaning juda kichik qismi, kichik bir qismi; chit. Ular “bir zarracha ham emas” deyishganda, ular umuman yo'q, umuman yo'q degani. Bu frazeologik birlikning sinonimi “don emas”.
va'da qilingan yer
Bibliyada va'da qilingan (va'da qilingan) er Falastin deb ataladi, u erda Xudo va'da qilib, yahudiylarni asirlikda bo'lgan Misrdan olib keldi. Xudo Musoga yahudiylarni yaxshi yurtga, sut va asal oqib turgan joyga olib borishini aytdi.
“Va’da qilingan yer” iborasi oson va quvnoq, kimdir borishni orzu qiladigan joyni anglatadi.
Non va tuzga tashrif buyuring
Slavlar orasida non va tuz har doim yaxshilik, poklik va ezgu niyatlarning belgisi bo'lgan. “Ziyorat qilish uchun non-tuz so‘raymiz” degan so‘zlarni dasturxonga taklif qilishdi, “non-tuz uchun rahmat” – mehmondo‘stlik uchun minnatdorchilik bildirishdi.“Mehmondo‘st mezbon” qabul qilishni bilgan inson uchun eng katta maqtovdir. Mehmonlar Noni-tuzini tatib ko‘rgan sayyohning egalari endi dushmanlik tuyg‘ularini his qila olmay, qarindosh-urug‘ bo‘lib qolishadi, degan fikr bor.
Bir barmoq kabi (barmoq)
Ifodaning ko'rinishi barmoqlarda sanashning eski usuli bilan bog'liq ("barmoqlar bilan hisoblash" iborasi hali ham mavjud) Birinchi o'nta raqam barmoqlar deb atalgan. Bosh barmog'i birinchi bo'lib egilgan: u barmoqlardan alohida joylashgan. ochiq kaftning boshqa yopiq barmoqlari va barmoq deb atalgan.Shuning uchun ular aytadilar: bir barmoq (barmoq) kabi, biriga kelganda, yolg'iz, yolg'iz.
Bitta qaldirg'och bahor qilmaydi
Ommabop ibora, boshqalar kabi, qadimgi yunon fabulisti Aesopga tegishli. Uning ertaklaridan birida otasidan qolgan merosni sovurgan yigit haqida hikoya qilinadi. Yigitda faqat yomg'ir bor edi, lekin u ham bahor va issiqlikning xabarchisi bo'lgan qaldirg'ochni ko'rib, uni sotdi. Ayoz tushdi, qaldirg'och o'ldi va yigit uni aldaganligi uchun g'azab bilan uni qoraladi. Qaldirg'ochlarning paydo bo'lishi haqiqatan ham isinishning boshlanishini anglatadi, ammo bitta qush hali ko'rsatkich emas.
"Bir qaldirg'och bahor qilmaydi" iborasi, hodisaning individual belgilari, belgilari uning voqelik yoki mavjudligini bildirmaydi.