Evropaning buyuk insonistiga dars berish. "Erasmus Rotterdam" mavzusida "Erasmus Rotterdam" mavzusida tarixga bag'ishlangan taqdimot

Google-ni ko'rib chiqish va unga kiring: https://accouncy.com

Slaydlar uchun imzolar:

XV-XVII asrlarda jonlanish va gumanizm madaniyati va Evropadagi dunyoqarash.

Yangi inson ideal: energetik; Mustaqil; Faol; Keng ko'lamli va boy hayot tajribasiga ega bo'lish; Beroissur va san'at bilimi.

Inson hayotining asosiy maqsadi. O'rta asrlar yangi vaqtni tejash (jonlanish). Buning uchun siz Xudoga ishonishingiz kerak, shunda cherkov gunoh qilmaslikka harakat qiling. Muvaffaqiyat. San'at, fan, savdo, tadbirkorlik, sayohat va boshqa fikrlarda ong. Ammo odamlarga foyda keltirganingizga ishonch hosil qiling !!!

Gumanizm. Socumuy (shaxs), gumanoid, insoniyat, gumanitar, insonparvarlik; Inson Xudoga o'xshaydi, bu juda chiroyli va uyg'undir: bilimdon, jismoniy rivojlangan ma'lumot san'at va falsafani yaxshi ko'radi; Asosiy fazilatlar: halollik, jasur, ijod, vatanparvarlik!

Dante Aligiery (1265-1321) Dante - Italiyaning Uyg'onish davri, odamlarning taqdirining "ilohiy komediya" ning asosiy faoliyati markazida, uning xayoliy sayohati va jahannamga va jannat.

Petrok (1304-1374) "Petray" so'zlari Italiya va Evropa she'rlarini rivojlantirishda yangi bosqichni namoyish etadi. Sevimli ayolning surati beton va juda muhim va hayotiy sevgi tajribalari ularning qarama-qarshi va o'zgaruvchanligida namoyon bo'ladi. "Petrayka" nafaqat she'riyat mazmunini yangiladi, balki mukammal she'rlar, tasviri, tasviriy she'rlar, tasviriy she'rlar yaratdi, bu uning qalbining chalkashligi va uyqusi keskin holatini aks ettirmaydi oyatning ravshanligi va she'riyat tabiatining garovi. Lyrics P. Evropa she'riyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi (petrarkizm deb ataladigan). Dante va J. Bokkakcho P. italyan adabiy tilining Yaratuvchisi.

Rassomlar, olimlar, homiylar ... she'riyat, fan, san'at bu dunyoning kuchli dunyosini qadrlay boshladi. Ko'pgina hukmdorlar shunchaki san'at asarlarining mijozlari sifatida harakat qilmagan, balki o'zlari ham ingichka anglashar edi.

Insoniylarning inson tabiatiga bo'lgan qarashlarini qanday bayonot beradi? Xudo Injilda tasdiqlangan boshqa elementlarga ahamiyatsiz bo'lgan erdagi tuproqdan insonni yaratdi; Agar bu dunyoning juda ajoyib va \u200b\u200bajoyib go'zalligi deb hisoblansa, unda inson go'zal va eng ziynatlangan dunyo yaratildi.

Shimoliy Uyg'onish davrining xususiyatlari: nafaqat qadimiyligi merosiga, balki o'rta asrlar tarixiga ham murojaat qiling; Kafolik cherkoviga va ilm-fanning mohiyati tomon keskin tanqidiy munosabatda - "Imonning mohiyati marosimlarning kichik oqibatlari emas, balki Masihning axloqiy oqibatlarida emas, balki Masihning axloqiy amrlarida emas! "

Erasmus Rotterdam (1469-1536) Gollandiya olimlari, yozuvchi, filolog, ilohiyot, ilohiyot, shimoliy Uyg'onish davri taniqli vakili. U Frantsiya, Angliya, Germaniya, Italiya, Shveytsariyada yashagan, butun Evropa tan olindi. Lotin tilida yozgan. E. R.R ning ulkan merosidan eng mashhur "fitna" (1509) va "suhbatlar osonlikcha" (1519-30). Birinchi insho - bu satira falsafiy, ikkinchi - uy xo'jaligining eng ustunligi. Missis xonim, donolik, o'zini qoniqtiradigan bilimlar - ahmoqona, cheksiz kuch, cheksiz qullik, shuning uchun hayotning eng yuqori qoidasi "qo'shni-chorak!"

Tomas Mor (1478-1535). Ingliz tilisti, davlat ishchi va yozuvchi. Sud amaldorining o'g'li. 1504 yilda London savdogarlaridan kelgan, 1518 yilda London Sherifning yordamchisi bo'lgan, 152-1529 yillarda qirol kengashining yordamchisi bo'ldi, 152-3-32 yillarda, 1529-32 yillarda Kanstaster germori bo'lgan Kanstaster germori, birinchi darajali kanslerning kansleri, 1529-32 yillarda Kanstaster germori kirdi Angliya. Britaniya cherkovining "oliy bob" sifatida podshohga qasam ichishdan bosh tortdi, shundan keyin u davlat xiyonatida va bajarilganlikda ayblanib, Minora (1534) da yakunlandi.

"Utopia". "Utopiya" dialogining aksariyati (1516) (Nighdes - "Nighdes" ning ideal binosi tavsifi bo'lgan joy, bu M.Ter tomonidan tayinlangan. . Bu erda insoniyat tarixida birinchi marta u xususiy (va hatto shaxsiy) mulkni (erta masihiy jamoalaridagi kabi) tenglashtirgan, ammo ishlab chiqarish va hayot e'lon qilingan jamiyatni aniqladi. . Utopiyadagi mehnat - barcha fuqarolarning burchidir, taqsimot kerak, ish kuni ish kuni 6 soatgacha qisqaradi; Eng jiddiy ish jinoyatchilar tomonidan amalga oshiriladi. Utopiyaning siyosiy tizimi saylov va ish stansiyalariga asoslanadi.

Xulosa: Raxva Italiyada paydo bo'ldi, ammo u zona ererop tarqaldi; Qayta tiklanish asoslari - bu insonparvarlik falsafasi; Gumanizmning asosiy g'oyasi: "Odam o'z taqdirining egasi".

Leonardo da Vinchi (1452-1519) eng taniqli olim, Rassom, Uyg'onish davri shoiri Leonardo da Vinchi hisoblanadi. Yangi vaqtning ideal shaxsiyatini chaqirish uchun jadal bo'lishi mumkin.

Sirli oqshom

Portretlar

Miktorangjo Buonaroti (1475-1564) Haykaltarosh, rassom shoir, me'mor, uning asarlarida "urdi".

Haykal

Fresci dahshatli sud. Ushbu freskoda, ilohiy komediya Denti Ruhidan juda ko'p ilhomlanib, bu rasm bu rasm bid'at deb hisoblangan.

Odam Atoning yaratilishi

Rafael Santi (1483-1520). Uyg'onish davri san'atkorlaridan eng "tiklanmaydi" - Rafael Santi. Uning asarlari tarkibda va mukammal rangda mukammal uyg'otadi, uchastkalar klassik deb hisoblanadi.

Rasm

Albrecht dudida (1471-1528). Germaniya rassomi, bir qator o'ziga xos portretlar muallifi, u odamning shakllanishini, Tolel moyi rasmini ixtirochi bilan kashf etgan.

Jeronius Bosch (1460-1516) er yuzidagi zavq bog'i.

Qo'rqinchli sud

Piter Bruegel katta (1525-1569)

Gulling ong, men.e. Dunyodagi diniy qarashdan astoydil chiqish. Gumanizm g'oyalarini taqsimlash, I.E. Insoniyat shaxsiyatga e'tibor berish, odamning O'zi kuchga kiradi. Ilmiy bilimlarni tarqatish. Antik davriyat madaniyatiga erishish uchun ko'maklashish.

Madaniyat - bu odamning qo'llari, u uning aksini qidirmoqda, Xollerani portreti (tog 'bilan bo'lgan xonim), unda u erda (ermin bo'lgan xonim) 1485 yilda yozilgan edi. Qo'llari bilan ramziy hayvon bo'lgan ayolning shakliga chiqadigan qorong'u fonda. Yuzning aylanishini, yoritilgan yelka va juda kichkina yirtqichning tanasining pozitsiyasi rasmga qobiliyat beradi. Biz psixologik parallelni ko'ramiz - hayvonlarning inoyat, xayoliy tampon va yashirin itoatsizlikni qo'lida odatiy holga taqqoslash. Rangli bir xonim

Erasmus Rotterdam (). Shifokor va filolog. "Suhbatlar osonlikcha" va "bema'nilik" ning eng mashhur asarlari.

Tomas Mor (). Siyosatchi va Angliya Qirolining birinchi vaziri. XVI asr boshlarida men "oltin kitob" ni yozdim va nashr qildim va "Yangi" davlatning eng yaxshi qurilmasi va yangi Utopiyaning eng yaxshi qurilmasi haqida yozdim.

Fransua rabl (). Yozuvchi. Eng mashhur asar - "Garg'antua va Pantagumuna" roman.

Servantlar, sharfning eng yaxshisi, xuddi shu kabi tavsiflanadi: "Shoir, shamolli va orzular, har kuni uning harbiy kampaniyalaridan va uning asarlaridan foyda ko'rmadi. Bu jonli, muqaddas yoki muvaffaqiyatga tayanib, uning barcha gresseslarida juda yumshoq, saxiy, saxiy va olijanoblarni sevib, juda yaxshi ko'rar edi. Yoki sevgini sevinglar, keyin chuqur fikrlashda cho'milish, quvnoq va olijanob faoliyat, uy vazifasi va sodda payg'ambar, qahramonni ulug'lash quvonchlidir Uning ofatlari va dahosi yaxshi. "

Don kvixote tasviri ko'plab tadqiqotchilar tomonidan insoniy tabiatning arxeti sifatida qabul qilindi, hatto "Donctivizm" mavzusidagi falsafiy kontseptsiya sifatida talqin qilinadi. Don kvikot adabiy adabiyotlari tasviri bibiografiyasi (masalan, peliser, toynor, Xuan Vabaero, Storozhenko), faylasuflar (malaka oshirish, hegel) va boshqa mutaxassislar juda keng

Mikelanjelo 1475 yil 6 martda "Florent" shimolidagi Tose shahrida Florentsiya shimolidagi Kaploq shahrida Florentsiyaning shimolidagi Kaploq shaharchasida shahar maslahatchisi. Ba'zi bir biografik kitoblarda, Mikelanjeloning ajdodlari, deGrs-Kosos oilasidan kelib chiqqan Miker Simun edi.

Denius Michelanjelo nafaqat Uyg'onish san'ati, balki butun dunyo madaniyati uchun ham iz qoldirdi. Uning faoliyati asosan Florentsiya va Rimdagi ikkita Italiyaning shaharlari bilan bog'liq. Uning sho'ng'inining mohiyati bilan u birinchi navbatda haykaltarosh edi. Ustaning go'zal asarlari, g'ayrioddiy boy plastiklarning harakatlarida, murakkab pozeralar, aniq va kuchli hajmli hajmda seziladi. Florensiyada Mikelanjelo asrlar davomida inson tanasi rasmlarining o'lmas namunalarini yaratdi, bu esa Rimda inson tanasi tasviri, bu rasmning birinchi qismlaridan biri bo'lgan "Piet" ()) ning haykaltaroshlik vositasi bo'ldi plastmassada o'lik odam. Biroq, rassomning eng nafis g'oyasi rassomchilikda ro'yobga chiqa oldi, u erda rang va shakllarning haqiqiy innovatori bilan gaplashgan

Florentiya Amaliyotchining 1504 yil 8 sentyabrda Sog'liqni saqlash tizimidagi "Sog'liqni saqlash" tizimida "Sog'liqni saqlash" yozuvida Florentsiya jamoatchiligi tomonidan kiritilgan MikeGlanjelo ishlarining marmar haykali. O'shandan beri besh metr haykalsor florentsiya respublikasining respublika ramzi sifatida qabul qilindi va boshqa uchliklardan biri nafaqat jonlanish san'ati, balki umuman insoniy daho. Hozirgi vaqtda asl haykallar Florentsiyada tasviriy san'at akademiyasida topilgan. Dovud

Bokira Maryam va Masihning namoyandalari marmardan kelgan 24 yoshli usta tomonidan maqbara uchun Marmarning 24 yoshli ustasi bilan o'yilgan. XVIII asrda haykali Vatikandagi Sent-Butrusning Bazilisining cherkovidan biriga ko'chirildi. Tashish paytida Madonna barmoqlari chap qo'lning barmoqlari shikastlangan. 1972 yilda avstraliyalik Vengriya bolg'ining avstraliyalik geologiga Avstraliyalik vengriyalik vengriyalik geolog hujum qildi, u u Masih ekanligini baqirdi. Qayta tiklanishdan so'ng, haykani soborning kirish qismining o'ng tomonidagi o'q uzatgichidan tashqarida o'rnatilgan. Madonnaning qo'llari Koreyaga

1968 yil - "Dala yulduzi" dagi jurnallarda bir nechta sharhlar paydo bo'ldi. Nikolay Mixailovich Rubtov. 1950-1952 - Nikolay Rubtovning etti osmonda to'plangan. 1962 yil - 24 yanvar, Nikolalay Rubtov she'rlar bilan suhbatlashmoqda. 1964-1965 - Iyun oyi oxirida Nikolay Rubtsov adabiyot instituti tomonidan boshqarildi. Bolalik. 1956-1959 - shimoliy flotda haqiqiy xizmat. 1963 yilning iyul, joriy yilning iyulida "Gorryda" she'rning birinchi versiyasi.

"Aleksandr Ro'rshchev" - u bitta ishni hal qilishda ishtirok etishi kerak edi. Yoshlarni o'qitish va o'qitish tizimi. Novda turp. A.N. ishlaydi. Rompibev. Taqdir dehqon dahshatli. Radshchev Aleksandr Nikolaevich. Ishning maqsadi. Ta'lim A.N. Yorqin. O'lim A.N. Rompibev. "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat." Bir qator rasmiy hujjatlar. A.N. Faoliyat A.N. Rompibev. A.N sinflari Rompibev. Xususiylik "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat."

"Rumev" - "Fuqarolar" she'ri - demontaxiy lirikalarning verex asalari. 1818 yilda Podoruk darajasida iste'foga chiqdi. O'lim jazosiga hukm qilindi va 1826 yil 13-iyulda osilgan. Kondrati Fedorovich Rumev 1795-1826. Ular konstitutsiyaviy monarxik xayolot shoirini yakunlashni anglatadi. L. Mixailov. [Fuqaro]. Hayotning oxirgi kunlari. Biografiya Konri Rumev. Rohyev respublikachilikning pozitsiyasiga boradi.

"Radshchevning tarjimai holi -" Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat. " Sheshkovskiy. "Radshchev, dushmanning qulligi" A.S.Tushkin ". Ilimsk ovg'rog. Rompibchev Rossiya vijdonining haqiqiy timsoli. Qonunsizlik manzaralari. Leyptsig universiteti. O'qlar g'ovakga sukut saqlamoqda. Rompibchev Sankt-Peterburgning bo'ri qabristoni dafn qilindi. Ilimskda Rossiya imperiyasining chekkasida Rompishchev olim Jiliv edi. Toza sovg'a. "Nega hamma joyda qullik?". Ketrin natijani boshlash uchun buyruqlar bilan cheklanmadi.

"Rojdestvo" - Moskvada yurak xurujidan vafot etdi. Yaratilish. Robert Ivanovich Rojdestvo. Yangi sarguzashtlar qiyin. Nashrlar. Robert Rojdestvo tarjimai holi. Rojdestvo she'rining mulki. Qahramon. Rojdestvo Leningradga ko'chib o'tdi. Oila. Yosh shoirning kitobi "Bahor bayroqlari".

"Rotterdamskiy" - Italiyaga bordi. U ruhoniyning noqonuniy o'g'li edi. Oziq-ovqat va ichimlik uchun siz odamlarnikidan ham ko'proq. Adagiya. Ajoyib intellektual qobiliyat. Gollandiyalik olim. Adagiy. Olim ikki yil Germaniyaga ketdi. Erasmus Rotterdamskiy. Ahmoqlik uchun maqtov.

Masihning falsafasi Erasmus Rotterdam

Nemis va Shveytsariya Islohot va "Shveytsariya Islohot" - Erasmus Rotterdamga ta'siri tufayli bitta rasmli minoralar. Garchi Lyuter va Kalvinning erasomaning bevosita ta'siri kutilganidan kam bo'lsa-da, boshqa ko'plab islohotchilar (masalan, zivingli va buoy kabi) chuqur ta'sir ko'rsatdi. Shuning uchun, islohot g'oyasiga qo'shgan hissasi to'g'risida batafsil to'xtalib o'tadi.

Biroq, oldin sizga bitta eslatma kerak bo'lishi kerak. Erasmus ko'pincha Shimoliy Evropa insonparvarligini aks ettiruvchi eng yaxshi usulda u haqida yozilgan. Bunday taxminni qo'llab-quvvatlashda ko'pchiliklarga Shimoliy Evropa insonparvarligidagi ba'zi masalalar bo'yicha ba'zi masalalar bo'yicha nizolar mavjudligini tan olish kerak. Ulardan ikkitasi alohida qiziqish bildirdi: milliy tillar va milliy chegaralar masalasi. Tilga kelsak, Erasmus o'zini "dunyoning fuqarosi" va Yig'kentlik lotin tilini - dunyoning tili deb hisoblaydi. Milliy tillar unga Lotin tomonidan birlashgan kosmopolit Evropa Evropa Evropalariga to'sqinlik qilganga o'xshardi. Boshqa insonlar, ayniqsa Germaniya va Shveytsariyada, milliy tillarni rivojlantirish milliy ongini mustahkamlash vositasi sifatida milliy tillarni rivojlantirish kerakligiga ishonishadi. Erasmus nuqtai nazaridan millatchilik kosmopolit Evropa Evropa tasvirini xavf ostiga qo'ydi va "milliy chegaralar hissi" va tegishli g'oyalarni, masalan, milliy chegaralar haqida. Boshqa insonistlar, aksincha, o'zlarini qadrlash uchun kurashchilar deb hisoblashadi. Erasmusni rad etishni rad etishni afzal ko'rar edilar, Shveytsariya Guandiye Garean, Kyiltek o'zlarini adabiyotni adabiyot bilan himoya qilish uchun Muqaddas Qarz bilan hisoblashdi. "Kosmopolitsan" va "Milliyistik" insonparvarlik o'rtasidagi nizolar, insonparvarlikning bekor qilinishi va birlashishi o'rtasidagi nizolar insonparvarlikning xilma-xilligini va Erasmusni barcha olimlar deb hisoblash mumkin emasligini anglatadi "Ba'zi olimlar.

XVI asrning birinchi o'n yillari Evropada keng tarqalgan insoniy ish, "Exasdayon Mirozli masihiy" ("Xristian askarining qo'llanmasi") bo'lgan eng nufuzli insoniy ish. Garchi bu ish 1503 yilda e'lon qilingan bo'lsa-da, 1509 yilda qayta nashr etilgan bo'lsa-da, uning haqiqiy ta'siri 1515 yilda uchinchi qayta rasmiylashtirilgan. Keyingi olti yil ichida bunday topinishni amalga oshira boshladi. Unga Erasmus cherkovning haqiqiy xazinasini hisoblab chiqadigan ma'lumotli ish uchun murojaat qildi. 1515 yildan keyin uning ajoyibligi dunyoviy o'zini idrok etishning tub o'zgarishiga olib kelganini anglatadi va "etakchilik" "Etakchilik" "etakchilik" eng ko'p sotuvchisiga aylandi. Erasmusning muvaffaqiyati tipografiyaning yangi radikal g'oyalarni tarqatish vositasi sifatida, na zivingli, na Lyuter shu paytgacha bunday g'oyalarni va'z qilish uchun kelganida o'tdi.

"Etakchilik" zamonaviy cherkovni jamoaviy inobatga qaytarilishi mumkinligi, Muqaddas Yozuvlarga qaytish va jamoat otalarining asarlari tomonidan isloh qilinishi mumkin. Jamoatni yangilash va isloh qilish Mamlakatning yangi xudojo'ylik kaliti kaliti tomonidan muntazam ravishda oyatlarni muntazam e'lon qildi. Erasmus o'z ishini miji uchun Muqaddas Yozuvlarni tushunish uchun qo'llanmani qabul qildi va unga "Masihning falsafasi" ning oddiy, ammo olimi "iborasini taqdim etdi. Ushbu "falsafa" akademik falsafa emas, balki o'quvchilarning oxirgi va yomonlikni rad qilishi uchun yaxshi va yomon bilimlarni o'rgatadi. Yangi Ahd - Lex Kristi (Masihning Qonuni), masihiylarga rioya qilishdir. Masih masihiylarga taqlid qilishlari kerak bo'lgan misoldir. Shunga qaramay, Ermap masihiylikni axloqiy qoidalarga muvofiq ravishda anglamaydi. Uning ichki dinga odati bilan bog'liq insoniyat uni o'qish kitobni va o'rtada Xudoni sevish uchun yangi stimulyatsiyani anglatadi.

Bir qator muammolar alohida ahamiyatga ega. Birinchidan, Erasmusning fikricha, kelajakda masihiylik hayotiyligi ruhoniylarga emas, balki lavozimga asoslanadi. Ruhoniylar o'z majburiyatlari o'z tushunchalariga ko'tarilish xizmatini o'z ichiga olgan o'qituvchilar deb hisoblanadi. Ermma kitobida, ruhoniylarga doimiy ravishda yuqori darajadagi xurofotlarga nafaqa bo'lgan har qanday xurofotlar uchun lazzatlanish uchun joy yo'q. Ikkinchidan, Erasmus uni "ichki din" ga olib boradigan kuchli urg'u, cherkov, ruhoniylarga bog'liq bo'lmagan nasroniylikni - uning marosimlariga bog'liq bo'lmagan masihiylikni tushunishga olib keladi. Nega boshqa kishiga gunohlarini tan olish, deydi Erasmus, Xudoni o'zingiz tan olishingiz uchun ruhoniy bo'lgani uchun. Din har bir shaxsning qalb va ongining holati, bu ichki davlat. Erasmus marosimlar haqida gapirishga urg'u beradi. Shunga o'xshab, u "diniy hayot" ni (boshqacha qilib aytganda - monastikizm) masihiy hayotining eng yuqori namoyishi deb qarashni rad etadi: Muqaddas Yozuvlarni o'qigan Miryanin har qanday rohib kabi chaqiruviga ham sodiqdir.

"Etakchilik" inqilobiy tabiati - bu Mayzilning xristian kasbining tan olinishi cherkovning tiklanishining kalitidir. Toza va cherkov obro'si rad etildi. Oyatlarning barchasini hamma uchun olish kerak, shunda har bir kishi masihiy imonining toza va tirik suvining manbai bo'lgan va o'rta asrlardagi dinning nolilik suvlaridan ichmaslik va kechki asrlardagi dinning loyqa suvidan ichmaslik kerak .

Ammo Erasmus, taklif qilingan yo'lda jiddiy to'siqlar bo'lganini va ularni engishning bir qator usullarini taklif qilishdi. Birinchidan, yangi ahdni dastlabki tilda o'rganish kerak edi, shuningdek, qardoshning noaniq tarjimaida emas. Bu ikkita vositani yo'qotgan ikkita vosita: yunoncha matn bilan ishlash va matnga to'g'ridan-to'g'ri kirish uchun tegishli filologik vakolatlar.

Birinchi vositada "Erasmus" o'n beshinchi asrda qilingan Yangi Ahdning yunon matni haqida Lorenzo Valy eslatmalari topilgan bo'lsa, topilgan. Ushbu eslatmalar mahalliy monastirning arxivida saqlanib qoldi va 1505 yilda "Erasmus" tomonidan topilgan va nashr etilgan. Ikkinchi vosita, yunoncha, Novoz Instrumentum Omne-da, Novum Instrumentum Omne. Bazel 1516 yilda (Ispaniya) ning mukammal versiyasi ikki yil o'tgach, 1520 yilgacha davom etdi. Erasiya matni unchalik ishonchli emas edi U bo'lishi kerak bo'lsa, Erasmus faqat Yangi Ahdning aksariyatini va Vahiy kitobining faqat bitta qo'lyozmalaridan foydalangan. Shunday qilib, o'sha qo'lyozmada Erasmusni lotin tilidan yunon tiliga tarjima qilishga majbur bo'lganligi sababli bu qo'lyozmaning beshta she'rlari bor edi. Shunga qaramay, ushbu nashr muhim badiiy bosqich edi. Ilohchilar birinchi marta yunoncha matnning asl nusxasini qardoshlarning lotin tarjimasi bilan taqqoslash imkoniyatiga ega bo'ldilar.

Lorenzo Walla faoliyatiga asoslanib, Erasmus joljatining bir qator tarjimasi asossiz ekanligini ko'rsatdi. O'rta asrlar cherkovi va e'tiqodlari ushbu matnlarga asoslangan bo'lganligi sababli ko'plab konservativ katoliklar tomonidan (bu marosimlar va e'tiqodlarni saqlamoqchi bo'lgan) va zavqlanishni istaganlar (ularni bekor qilmoqchi bo'lgan). Bir nechta misollar Bibliyadagi "Erasmus" ning qadriyatini ko'rsatadi.

Xristian cherkovi marosimlar sifatida tanilgan ba'zi marosimlar yoki ibodat turlariga har doim alohida ahamiyat bergan (196-229 yillar). Ikkita bunday qoidalar ilk cherkov sifatida tan olindi, chunki "Rabbiy" (boshqa so'zlar bilan, Masihga ko'tarilish). Ular Suvga cho'mish va marosim edilar, hozirgi paytda "Mesa", "Rabbiy", "Nonni", "Eucharist" deb nomlanmoqda. Ulug 'The Samariyah haqida maqol-aly'man (LK.10.35) haqida maqollarning taqdimotida Samaryanning asosiy mehmonxonaga kelgan ikkita kumush tanga shuni ko'rsatadiki, Ilohiy Xushxabarning ikkalasi ham Injilning ikkita shaytonining shaytonining shuhrati.

Ammo, XII asrning oxiriga kelib, ularning soni ettitaga ko'paytirildi. O'rta asrlardagi ilohiyotning rivojlanishi va mustahkamlanishi O'rta asrlar ilohiyotining muhim jihatlaridan biri bo'lib, uning o'rta amaliyotining asosiy ishi - "Butrus Lombard" ning to'rtta ishi "to'rtta taklif kitobi". Etti taniqli etti cherkov endi ev. suvga cho'mish, tasdiq, nikoh, ruhoniylar va bog'lanish edi.

Erasmus tomonidan yaratilgan Yangi Ahdning yangi tarjimasi, bu marosimlarning barcha mohiyatini shubha ostiga qo'ydi. Tibbiy amaliyotni ruhoniy bo'lish uchun taniqli Tomas Linaakrning taniqli ingliz olimi Tomas Linaakr: "Bu Injil emas yoki biz nasroniy emasmiz". Linakradan bunday tasdiqni keltirib chiqaradigan ba'zi masalalarni ko'rib chiqish foydali bo'ladi.

O'rta asrlar ilohiyoti yangi Ahd matni asosida nikoh matni asosida, uni "marosim" deb atagan junliqlar tarjimasida (Ef.5.31-32) tarjima qilingan. "Erasmus" dan keyin "Fo'rt" deb tarjima qilingan yunoncha (forterion $), yunoncha (Mustterion $) deb ta'kidladi, aslida faqat "sir" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun yo'q, nikoh "marosim" degan hech qanday ma'lumot yo'q. Shunday qilib, O'rta asrlar ilohiyotlari tomonidan ishlatiladigan klassik ilohiy dalillardan biri, marosimlar orasida nikohning nikohi deyarli foydasiz bo'lishiga olib keldi.

Shunga o'xshab, Wilgat Isoning xizmatining boshlovchilarini tarjima qildi (Matt.4.17) "tavba qilish; Osmon Shohligi uchun yaqinlashdi. " Yunoncha matnni tarjima qilishda yana Erasmus: "Adashtirish; Osmon Shohligi uchun yaqinlashdi ». Boshqacha qilib aytganda, Erasmus Vabyat tavba qilish marosimiga ishora qilganga o'xshaydi, bu erda ichki psixologik ajoyib edi. Jamoatning cherkov dunyosining yangi muhim tasdig'i so'roq qilindi.

O'rta asr ilohiyotshunoslar, Isoning onasi Maryamning onasi Maryamning miyiy qarashlarini uzoqroq qoldiradigan ilohiyotning yana bir sohasi. Ko'plab ilohiy tadqiqchilar Mariya Mariyani zarur bo'lgan inoyat idishi deb bilishadi. Qisman bu qarash o'rta asrlardagi inoyatni o'ziga xos xususiyatga asoslangan edi - bu ko'rinishi Islohot davrida qoldirildi. Shuningdek, u Jabroilning so'zlarning Lotin tarjimasiga, Maryamga (LK.1.28) Vabgunga ko'ra, Jabroil Suyuq (inoyat bilan to'ldirilgan idishga to'ldirilgan idena haqidagi fikrni keltirib chiqardi. Biroq, erasmus va ball ko'rinib turibdiki, yunoncha matn "unumdor" degan ma'noni anglatadi. "Ridding". Bibliyachilarning Biblisidagi tadqiqotlar o'rta asrlarning muhim diniy inshootlariga zid bo'lganday tuyuldi.

Shunday qilib, Bibliyaning rasmiy lotin tarjimasi - Vulgatning ishonchliligiga ishonchning umumiy ishonchlari keng tarqalgan edi. Bitik va Vulgate endi xuddi shunday deb hisoblanmaydi. Biroq islohotchilar uchun bu tadqiqotlar bundan mustasno emas. Ko'rib turganimizdek, islohotchilar erta cherkovning marosimlari va e'tiqodlariga qaytishga intilishdi va agar Yangi Ahdning ERASMUS tomonidan yangi tarjimasi "Erasmusning yangi tarjimasi", chunki o'rta asrning bu marosimlar va e'tiqodlarga qo'shishga yordam berdi. Shu sababli insonlarni Inyerlarni o'rganish ilk cherkovning havoriylik soddaligiga qaytish uchun kurashda ittifoqchi deb hisoblanadi. Diniy g'oyalar tarmog'ining ko'p qismi va o'rta asrlarning urf-odatlari xristianlikning erta va sodda shakliga ta'sir qilish (yoki qo'shimcha) sifatida bekor qilinishi mumkin.

Erasma islohoti dasturi, shuningdek, cherkov ota-bobolarining asarlariga erkin kirishni talab qildi. Bu, Ambrose, Avgustin va Jerme kabi ilohiyotlarning asarlarining ishonchli nashrlari masalasini ko'rib chiqishni talab qildi (eng yaxshi podolatli yozuvchi Erasmus). Erasmu, shuningdek, o'sha davr mo'jizasi bo'lgan bir qator pushatik asarlar nashrining keng muharrirlariga ham egalik qiladi. Erasmus tomonidan ishlab chiqarilgan asarlar nashr etilgan bo'lsa-da, 1506 yilda chiqarilgan Jermning tahririyati - aqliy mo''jizasi sifatida keng tarqalgan.

O'rta asrlar ilohiyotchilari Avgustin kabi bunday pateratik yozuvchilarning qarashlarini e'tiborga olishgan deb o'ylashlari kerak. Ular bunday oyatlarni chuqur hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Biroq, ular to'liq va aniq nashrlarga kirish huquqiga ega emaslar. Shunday qilib, o'rta asr yozuvchilari odatda "takliflar" deb nomlangan juda qisqa oyatlarni keltirdilar. Ushbu takliflar odatda kontekstdan tashqarida ishlatiladi. Ishtirok etgan ishlarning to'liq versiyalari tufayli monastir kutubxonalarda qulflangan bir nechta qo'lyozmalar shaklida mavjud bo'lganligi sababli, bu otaning nuqtai nazari to'g'ri o'rnatilganligini tekshirish deyarli mumkin emas edi. Ayniqsa, kontekstdan iqtibosni kuchaytirish natijasida, Avgustinning qarashlari bilan bog'liq bo'lgan juda ko'p tushunmovchilik. Ushbu asarlarning bosma nashrlarini nashr etish masalasi ularning kontekstida "takliflar" ni o'rganishga imkon berdi, bu cherkov otalari bilan avvalgi o'rta asr yozuvchilariga tushunarli emas.

Bundan tashqari, Avgustin bilan bog'liq ko'plab ish o'rinlari aslida boshqa shaxslar tomonidan yozilgan. Ushbu "soxta-Avino" asarlari ko'pincha o'quvchilar tomonidan osonlikcha chalkashib ketgan Avgustinning o'zi qarashlariga qarshi bo'lgan fikrlarini va'z qildilar. Insoniylik fanining matnli tanqidiy usullarini ishlab chiqish ushbu "soxta-Avino" asarlari va Avgustinning asarlarining kanonik nashrlaridan chiqarib tashlashga olib keldi. Shunday qilib, soxta paterlik asarlarini tashlab yuborish cherkov otalari asarlarining asarlarining yanada ishonchli talqini yo'lini ochdi. Birinchi o'n beshinchi asrda soxta oylik oyatlarni aniqlashning ilmiy texnikasi ishlab chiqilgan va taniqli Dara Konstantinning soxtalashtirilganligini isbotlash uchun ishlatilgan va G'arb cherkovining imtiyozlarini namoyish etgan.

Shunday qilib, nanisterizm va uka birodarlar kabi jamoat otalarining yaratilishini nashr etish, jamoat otalari ilohiyotidan ancha oldingidan ham ko'proq va ishonchli shaklda iltifot ko'rsatgan. Natijada, ushbu yozuvchilar va kechqurun ilohiyotshunoslarning fikrlari o'rtasidagi muhim tafovutlarni aniqlash mumkin bo'ldi. Lyuterning so'zlariga ko'ra, O'rta asrlar jamoatining g'oyalarini, ayniqsa inoyat haqidagi ta'limotiga qaytish, ayniqsa inoyat ta'limotida. Patriatik yozuvchilarning yangi nashrlari "neft quyish" jamoatini isloh qilish uchun talabnoma oloviga.

Adabiyotlar ro'yxati

Ushbu ishni tayyorlash uchun sayt materiallari ishlatilgan. istina.rin.ru/

Skradaning tug'ilishi (erasmus) hiylasi erasmus romterdami 1469 yil 28 oktyabrda tug'ilgan (1467). Ota-onalar ota-onalar Gercard nomini berishdi ( Shunday qilib, odatdagidek lotinlashtirish va yunonning dendiyali atigi atigi atigi atigi atigi atigi atigi atigi adavid audio erasmus tomonidan hosil bo'lgan.

Ota-onasi vafot etganida, u 13 yildan beri ota-onasining o'limi edi. Ba'zan qo'rqoqlik bilan chegaradosh, ba'zi sharsharaning ayrim ulushiga ega bo'lgan ba'zi xususiyatlarning ayrim xususiyatlarining yangi hodisasi. U bunday meros bilan tushundi, u jamoatchilik faoliyati uchun yo'lga qo'yilmaydi. Shuning uchun, tez orada ba'zi o'zgarishlardan keyin monastirga nafaqa berish to'g'risida qaror qabul qiladi.

U monastirga chalingan monastiri u juda ko'p xat yozgan. Unga ko'ra, u ichki ravishda monastir hayotni jalb qilmagan. Bundan tashqari, monastir hayotining voqeliklari undan chuqur nafrat sabab bo'ldi. Bo'sh vaqtning asosiy qismi yaqinlarni klassik mualliflar va lotin va yunon tillarida bilimlarini yaxshilash uchun ajratilgan.

Bishop Kampini tan olish uni lotin tilida yozishma o'tkazish uchun kotiblarga olib bordi. Bishop Kembren Erasmus monastirni tark etishga qodir, insonparvarlikning uzoq masofali diqqatga sazovor joylarini va gumanizmning barcha asosiy markazlariga tashrif buyurish. Keyin u Parijga ko'chib o'tdi. Parijdagi diniy parijda Adamamusning birinchi yirik inshosini chiqardi, tekshiruvlar to'plami turli xil yozuvchilar yozuvlaridan o'rganildi. Ushbu kitob butun Evropaning ba'zi doiralarida ma'lum bo'lgan erfmo nomini yaratdi.

Frantsiyada bir necha yil bo'lishdan so'ng, Erasma büsti mamlakatlari bo'ylab sayohat qilib, u mehmondo'stlik va sharaf bilan uchrashib, u erda allaqachon jalb qilingan Italiyaga tashrif buyurdi. Frantsiyadan keyin Italiyada sayohat qilingan ikki yillik sayohat, Turinda, Boloniya shahrida, Florensiyada, Rimda, u Angliyada, uchinchi marta Angliyaga borgan, u erda mahalliy do'stlari va qaerda bo'lishgan Taxtdan ancha oldin taxtning eng ko'p muxlisining taxtiga keldi, Heinrich VIII.ITELI TURISIBOLION ANGLEENNESHIDAN

Safar paytida Kembrijda o'qitish, erasmaning so'zlariga ko'ra, ular taniqli satira "ahmoqlik" deb yozgan. Oksford va Kembrij universitetlari unga professorlikni taklif qildilar. Erasmus ikki yil o'tgach, Kembrijning Ladus Kembrij universiteti professor-faxrlanar edi. Angliya nosog'lom iqlimi 1513 yilda Erasmus Germaniya oldiga bordi.1513 Germaniya yaqin orada 1515.1515 yilda yana borib bordi

Bu safar, Erasmus Karl Ispaniyalik Rim imperiyasining imperatori (kelajakda Emperor Karl V) imperatori, Karl V Sudga Karl V Sudga "Qirollik maslahatchisi" unvoniga uchradi. Ammo yangi tayinlash, Erasmaning ta'qibini rad etishga majbur qilmadi, Livannurada, Freyispda, Bazelda Antverpyoda Bryusselga tashrif buyurdi. Bruispele Livanaasaspen Freiiburgazel

Erasiya, Yoxann Reixlin bilan birgalikda "Germaniyaning ikki ko'zi" deb nomlangan zamondoshlar. Yoxann Reixlin, ayniqsa, "ahmoqlik" (Mori Siver Sive Sivuædium) ning narxi, ahmoqlik, asosiy g'oya tug'ilmaydi, ammo ular ta'lim bilan amalga oshiriladi; Inson odam ongini qiladi; Biror kishining irodasi bor va shuning uchun uning axloqiy va huquqiy javobgarliklari mumkin; Zo'ravonlik va urushlarga qarshi; Bola tug'ilishdan to'g'ri ko'tarilishi kerak. Agar ota-onalar bo'lsa, yaxshiroq. Agar ular buni o'zlari qila olmasalar, ular yaxshi o'qituvchini tanlashlari kerak; Bola diniy, aqliy va axloqiy ma'rifatni berishi kerak; Bu juda muhim jismoniy rivojlanishdir. ERASMA g'oyalari