Adabiyotda postmodernizm. Asosiy xususiyatlar

Adabiyotda postmodernizm dastlab AQShda paydo bo'lgan, keyin asta -sekin Evropaning ko'plab mamlakatlariga tarqalgan deb ishoniladi. Odamlarning qiziqishi oshdi

• adabiy,
• post-Freyd,
• intellektual tushunchalar.

Bundan tashqari, ko'pgina sabablarga ko'ra, aynan shunday yangi tendentsiyalarni idrok etish uchun eng qulay bo'lgan Amerika "tuprog'i" bo'lgan. Gap shundaki, 50 -yillarda adabiyot va san'atda noma'lum va mutlaqo yangi tendentsiyalar paydo bo'ldi. Bu o'sayotgan tendentsiyalarning barchasini tushunish kerak edi. Natijada, 70 -yillarda asta -sekin madaniy paradigma o'zgara boshladi, bu erda adabiyotdagi postmodernizm modernizm o'rnini egalladi.

Adabiyotda postmodernizmning birinchi namunalari

1969 yilda "Chegaralarni kesib o'tib, xandaqlarni to'ldiring" deb nomlangan maqola nashr etildi, bu bu borada ahamiyatli bo'lib chiqdi. Bu shov-shuvli maqolaning muallifi taniqli adabiyotshunos Lesli Fidler edi. Ushbu maqolada ommaviy adabiyot tili bilan modernizm tili birlashishi butun pafosini aniq ko'rish mumkin edi. Estetlar nafratlangan badiiy adabiyot va elitar va modernist adabiyot o'rtasidagi chegaralarni o'chirish imkoniyatini yaratish uchun butunlay boshqacha qutblar birlashtirildi va birlashtirildi.

O'sha paytda Qo'shma Shtatlarga ko'chib kelgan Frantsiyadan kelgan poststrukturalistlarning g'oyalari nafaqat AQSh san'atida yuzaga keladigan jarayonlarni yaxshiroq tushunishga imkon berdi, balki postmodernizm haqidagi munozaralarga yangi turtki berdi.

Postmodernizmning rivojlanishi

Postmodernizmning yangi tushunchasi (AQShda paydo bo'lgan) vaqt o'tishi bilan nafaqat san'at va adabiyotga, balki ko'plab fanlarga ham ta'sir ko'rsatdi:

• siyosiy,
• biznes,
• to'g'ri,
• psixoanaliz,
• boshqaruv,
• sotsiologiya,
• psixologiya,
• kriminologiya.

Bundan tashqari, Amerika madaniyati, san'ati va adabiyotini qayta ko'rib chiqishda post-strukturalizm postmodernizmda uslubiy asos bo'lib xizmat qildi. Bularning barchasi amerikaliklar orasida irqiy va etnik qarashlarning o'zgarishiga yordam berdi. Adabiyotda postmodernizm ham feministik yondashuvning paydo bo'lishi uchun qulay zaminga aylandi.

90 -yillarda postmodernizm asta -sekin jamiyatning ma'naviy madaniyatiga kirib keldi.

Adabiyotda postmodernizmning asosiy xususiyatlari

Ko'pgina tadqiqotchilar postmodernizm davrida barcha estetik tizimlarning to'liqligi, uyg'unligi, yaxlitligi haqidagi an'anaviy qarashlar va g'oyalarni sun'iy ravishda vayron qilish paydo bo'lgan deb hisoblaydilar. Postmodernizmning asosiy xususiyatlarini aniqlashga birinchi urinishlar ham bo'ldi:

1. mos kelmaydigan birikmalarni keltirib chiqarish.
2. ikkilik va juda qattiq qarama -qarshiliklarning xiralashishi;
3. mutant yangi shakllarni vujudga keltiradigan turli janrlarning duragaylanishi;
4. ko'p qadriyatlarning istehzoli qayta baholanishi, ko'pchilik konventsiyalar va kanonlarning dekanonizatsiyasi;
5. shaxsiyatni yo'q qilish;
6. matnlar bilan o'ynash, metall til o'yinlari, matnlarni teatrlashtirish;
7. insoniyat madaniyati va intertextualizm tarixini qayta ko'rib chiqish;
8. betartiblikni o'ynoqi tarzda o'zlashtirish;
9. uslublar, modellar va madaniy tillarning plyuralizmi;
10. bir vaqtning o'zida ommaviy va elita o'quvchi uchun moslashtirilgan ikki yoki ko'p darajali matnlarni tashkil qilish;
11. "muallifning o'limi" fenomeni va muallifning niqobi;
12. nuqtai nazar va ma'nolarning ko'pligi;
13. tugallanmaganlik, inshootlarga ochiqlik, prinsipial assimetriya;
14. "Ikki tomonlama kodlash" ni qabul qilish.

Bosh harfli matnlar postmodernizmning eng asosiy ob'ektiga aylandi. Bundan tashqari, bu yo'nalishda madaniy vositachilik, masxara va umumiy chalkashliklar paydo bo'la boshladi.

Nima uchun rus postmodernizmi adabiyoti shunchalik mashhur? Hamma bu hodisaga taalluqli asarlarga har xil munosabatda bo'lishi mumkin: kimgadir yoqishi mumkin, kimdir yoqmasligi mumkin, lekin baribir bunday adabiyot o'qiladi, shuning uchun nima uchun u kitobxonlarni shunchalik o'ziga jalb qilayotganini tushunish kerak? Ehtimol, yoshlar, bunday asarlarning asosiy tomoshabinlari sifatida, maktabni tugatgandan so'ng, mumtoz adabiyot bilan "to'yib ketishgan" (bu shubhasiz chiroyli), yangi "postmodernizm" bilan nafas olishni xohlaydilar, garchi biror joyda qo'pol, garchi absurd bo'lsa ham, lekin juda yangi va juda hissiy.

Adabiyotda rus postmodernizmi 20 -asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi, o'shanda realistik adabiyotda tarbiyalangan odamlar hayratda va hayratda qolishgan. Zero, adabiy va nutq odob-axloq qonunlariga ataylab sajda qilmaslik, odobsiz so'zlarni ishlatish an'anaviy tendentsiyalarga xos emas edi.

Postmodernizmning nazariy asoslari 1960 -yillarda frantsuz olimlari va faylasuflari tomonidan qo'yilgan. Uning ruscha ko'rinishi Evropadan farq qiladi, lekin uning "avlodi" bo'lmaganida bunday bo'lmaydi. Postmodern Rossiyada 1970 yilda boshlangan deb ishoniladi. Venedikt Erofeev "Moskva-Petushki" she'rini yaratadi. Biz diqqat bilan tahlil qilgan bu asar rus postmodernizmining rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Hodisaning qisqacha tavsifi

Adabiyotda postmodernizm-20-asr oxiriga kelib san'atning barcha sohalarini qamrab olgan, bir xil darajada mashhur bo'lgan "modernizm" fenomenining o'rnini egallagan keng ko'lamli madaniy hodisa. Postmodernizmning bir nechta asosiy printsiplari mavjud:

• Dunyo matn sifatida;
• Muallifning o'limi;
• O'quvchining tug'ilishi;
• Skriptor;
• Kanonlarning etishmasligi: yaxshi yoki yomon emas;
• O'tmish;
• Matn va matnlararo.

Postmodernizmning asosiy g'oyasi, muallif endi tubdan yangi narsa yoza olmasligidir, shuning uchun "Muallifning o'limi" g'oyasi yaratiladi. Bu shuni anglatadiki, yozuvchi o'z kitoblarining muallifi emas, chunki hamma narsa undan oldin yozilgan, keyingisi esa avvalgi ijodkorlarning iqtibosidir. Shuning uchun postmodernizmda muallif muhim rol o'ynamaydi, o'z fikrlarini qog'ozda aks ettiradi, u faqat yozilishining o'ziga xos uslubi, o'ziga xos taqdimoti va qahramonlari bilan birga boshqacha tarzda taqdim etuvchi.

"Muallifning o'limi" postmodernizm tamoyillaridan biri sifatida matn muallif tomonidan ilgari qo'yilgan ma'noga ega emas degan boshqa fikrni keltirib chiqaradi. Yozuvchi ilgari yozilgan narsalarning faqat jismoniy reproduktori bo'lgani uchun, u o'z matnini tubdan yangi narsa bo'lishi mumkin bo'lgan joyga qo'yolmaydi. Bu erda yana bir tamoyil tug'iladi - "o'quvchining tug'ilishi", ya'ni o'qigan odam o'z ma'nosini o'qiganiga qo'yadi. Bu uslub uchun maxsus tanlangan kompozitsiya, so'z boyligi, qahramonlarning xarakteri, katta va kichik, harakat sodir bo'ladigan shahar yoki joy, uning o'qiganlaridan shaxsiy his -tuyg'ularini qo'zg'atadi, uni ma'no izlashga undaydi. u o'qigan birinchi satrlardan boshlab o'zini o'zi qo'yadi.

Va bu "o'quvchi tug'ilishi" tamoyili postmodernizmning asosiy xabarlaridan birini olib yuradi - matnni har qanday talqin qilish, har qanday munosabat, kimgadir yoki biror narsaga xushyoqish yoki antipatiya mavjud bo'lishga haqli, bo'linish yo'q an'anaviy adabiy tendentsiyalarda bo'lgani kabi "yaxshi" va "yomon" ga bo'linadi.

Darhaqiqat, yuqoridagi postmodern tamoyillarning barchasi bitta ma'noga ega - matnni har xil tushunish mumkin, uni har xil qabul qilish mumkin, kimgadir hamdard bo'lish mumkin, lekin kimgadir emas, "yaxshi" ga bo'linish yo'q. va "yovuzlik", u yoki bu asarni o'qigan har kim uni o'zicha tushunadi va ichki sezgi va his -tuyg'ularidan kelib chiqib, matnda nima bo'layotganini emas, o'zini biladi. O'qish paytida odam o'zini va o'qigan narsaga munosabatini tahlil qiladi, muallif va unga bo'lgan munosabatni emas. U yozuvchi qo'ygan ma'no yoki subtekstni qidirmaydi, chunki u bunday emas va bo'lolmaydi ham, ya'ni o'quvchi o'zi matnga kiritganini topishga harakat qiladi. Biz aytgan eng muhim narsani, qolganlarini, shu jumladan postmodernizmning asosiy xususiyatlarini o'qishingiz mumkin.

Vakillar

Postmodernizmning ko'plab vakillari bor, lekin men ulardan ikkitasi haqida gapirishni istardim: Aleksey Ivanov va Pavel Sanaev haqida.

1. Aleksey Ivanov - XXI asr rus adabiyotida paydo bo'lgan asl va iste'dodli yozuvchi. U uch marta Milliy bestseller mukofotiga nomzod bo'lgan. "Evrika" laureati! Va adabiy mukofotlarni boshlang, shuningdek D.N. Mamin-Sibiryak va P.P. Bazhova.
2. Pavel Sanaev - XX -XXI asrlarning teng darajada yorqin va taniqli yozuvchisi. "Oktyabr jurnali" va "Triumf" jurnali mukofotlari sovrindori, "Skirting Board orqasida meni ko'm" romani uchun.

Misollar

Geograf dunyoni ichdi

Aleksey Ivanov-"Geograf dunyoni ichdi", "Qonli yotoqxona", "Parma yuragi", "Qo'zg'olon oltinlari" va boshqa mashhur asarlarning muallifi. Birinchi roman asosan filmda Konstantin Xabenskiy bilan bosh rolda eshitiladi, lekin qog'ozdagi roman ekrandagidan kam emas.

"Geograf o'z globusini ichib ichdi" - bu Perm maktabi, o'qituvchilar, jirkanch bolalar va umuman geograf bo'lmagan kasb egasi haqida. Kitobda juda ko'p kinoya, qayg'u, mehribonlik va hazil bor. Bu sodir bo'layotgan voqealarda to'liq ishtirok etish hissini yaratadi. Albatta, bu janrga to'g'ri kelgani uchun, bu erda juda ko'p yopiq odobsiz va juda o'ziga xos lug'at bor va asosiy xususiyati - eng past ijtimoiy muhit jargonining mavjudligi.

Go'yoki, butun hikoya o'quvchini hayratda qoldiradi va endi, qahramon uchun biror narsa bo'lishi kerakdek tuyulsa, quyosh tutib bo'lmaydigan quyosh nurlari, xuddi o'quvchi kabi, kulrang bulutlar ortidan chiqib ketadi. yana hayajonlanadi, chunki qahramonlarning omad va farovonligi kitobxonning kitob oxirigacha ularning mavjudligiga bo'lgan umidlari bilan chegaralanadi.

Bu Aleksey Ivanovning hikoyasini tavsiflovchi narsa. Uning kitoblari sizni o'ylashga, asabiylashishga, qahramonlarga hamdard bo'lishga yoki biror joyda g'azablanishga, hayratga solishga yoki ularning aql -idrokiga kulishga undaydi.

Meni taxtaning orqasiga ko'm

Pavel Sanaev va uning "Meni etak taxtasi orqasiga ko'm" nomli hissiy asariga kelsak, bu yozuvchining 1994 yilda bolaligidan, bobosi oilasi bilan to'qqiz yil yashagan paytidan yozgan tarjimai holi. Bosh qahramon - Sasha ismli bola, ikkinchi sinf o'quvchisi, onasi o'g'liga unchalik ahamiyat bermay, uni buvisining qaramog'iga beradi. Va hammamiz bilganimizdek, bolalarning bobosi va buvisi bilan bir muncha vaqt turishi kontrendikedir, aks holda tushunmovchilik tufayli katta janjal bo'ladi yoki bu roman qahramoni singari hamma narsa ancha oldinga siljiydi, to'g'risi aqliy muammolarga va vayron bolalikka qadar.

Bu roman, masalan, "Geograf Globusni ichdi" yoki bu janrdagi boshqa narsalarga qaraganda kuchliroq taassurot qoldiradi, chunki bosh qahramon bola, hali pishmagan bola. U o'z hayotini o'zgartira olmaydi, qandaydir tarzda o'z-o'zidan yordam bera olmaydi, xuddi yuqorida nomlangan asar yoki "Uy-qon" qahramonlari qila oladigan. Shuning uchun, unga nisbatan boshqalarga qaraganda hamdardlik bor va undan g'azablanadigan hech narsa yo'q, u bola, haqiqiy sharoitlarning haqiqiy qurboni.

O'qish jarayonida, yana bir bor, eng past ijtimoiy darajadagi jargon, odobsiz so'zlar, bolaga nisbatan ko'p sonli va juda jirkanch haqoratlar uchraydi. O'quvchi nima bo'layotganidan doimo g'azablanadi, u bu dahshat tugaganiga ishonch hosil qilish uchun keyingi paragrafni, keyingi satrni yoki sahifani tez o'qishni xohlaydi va qahramon ehtiroslar va dahshatlar asirligidan qochib qutuladi. Yo'q, janr hech kimga baxtli bo'lishga imkon bermaydi, shuning uchun bu keskinlik kitobning 200 sahifasida tasvirlangan. Buvisi va onasining noaniq harakatlari, kichkina bola nomidan sodir bo'layotgan hamma narsani mustaqil ravishda "hazm qilish" va matnning taqdimoti bu romanni o'qishga arziydi.

Qonli yotoqxona

"Qonli yotoqxona"-bu bizga ma'lum bo'lgan Aleksey Ivanovning kitobi, bitta talabalar yotoqxonasi haqidagi hikoya, aytmoqchi, hikoyaning ko'p qismi sodir bo'ladigan yagona joy. Roman hissiyotlar bilan to'yingan, chunki biz qoni tomirlarida qaynab turgan va yoshlik maximalizmi g'azablangan talabalar haqida gapirayapmiz. Biroq, bu beparvolik va beparvolikka qaramay, ular falsafiy suhbatlarni yaxshi ko'radilar, olam va Xudo haqida gapiradilar, bir -birlarini hukm qiladilar va ayblaydilar, qilmishlaridan tavba qiladilar va ular uchun uzr so'raydilar. Va shu bilan birga, ularning hayotini ozgina bo'lsa ham yaxshilash va engillashtirish istagi yo'q.

Asar juda ko'p behayo so'zlar bilan to'ldirilgan bo'lib, ular dastlab kimnidir romanni o'qishdan chetlashtirishi mumkin, lekin shunga qaramay, uni o'qishga arziydi.

Oldingi asarlardan farqli o'laroq, o'qishning o'rtasida yaxshi narsaga bo'lgan umid o'chirilgan bo'lsa, bu erda u butun kitob davomida doimiy ravishda yonadi va o'chadi, shuning uchun uning oxiri hissiyotlarga shunchalik qattiq ta'sir qiladi va o'quvchini juda hayajonlantiradi.

Bu misollarda postmodernizm qanday namoyon bo'ladi?

Yotoqxona, Perm shahri, Sasha Savelyevning buvisining uyi odamlarda yashaydigan hamma yomon narsalarning qal'alari, biz qo'rqadigan va har doim qochishga harakat qiladigan narsalar: qashshoqlik, tahqirlanish, qayg'u, sezuvchanlik, ochko'zlik. , qo'pollik va boshqalar. Qahramonlar ojiz, ularning yoshi va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, ular sharoitlar, dangasalik, spirtli ichimliklar qurboni bo'lishadi. Bu kitoblardagi postmodernizm tom ma'noda hamma narsada namoyon bo'ladi: qahramonlarning noaniqligida va o'quvchining ularga bo'lgan munosabatidagi noaniqligida, dialoglarning so'z boyligida va qahramonlar mavjudligining umidsizligida. ularning achinishi va umidsizligi.

Bu asarlar sezgir va haddan tashqari hissiyotli odamlar uchun juda qiyin, lekin siz o'qiganlaringizdan pushaymon bo'lolmaysiz, chunki bu kitoblarning har birida to'yimli va sog'lom ovqatlanish uchun fikrlar mavjud.

Qiziq? Devoringizda saqlang!

Postmodernizm deb nomlangan harakat 20 -asr oxirida paydo bo'lgan va o'z davrining falsafiy, dunyoqarashi va madaniy his -tuyg'ularini birlashtirgan. San'at, din, falsafa ham bor edi. Postmodernizm, mavjudotning eng chuqur muammolarini o'rganishga intilmay, dunyoni yuzaki aks ettirishga intiladi. Shuning uchun postmodernizm adabiyoti dunyoni anglashga emas, balki uni qanday bo'lsa shunday qabul qilishga qaratilgan.

Rossiyada postmodernizm

Postmodernizmning oldingi qismi kumush asr an'analarini qayta tiklashga intilgan modernizm va avangard edi. Adabiyotdagi rus postmodernizmi voqelikning mifologiyalashuvidan voz kechdi, unga oldingi adabiy tendentsiyalar ta'sir qildi. Ammo shu bilan birga, u o'z mifologiyasini yaratadi va unga eng tushunarli madaniy til sifatida murojaat qiladi. Postmodernistik yozuvchilar o'z asarlarida betartiblik bilan muloqot qilib, uni hayotning haqiqiy modeli sifatida taqdim etishdi, bu erda dunyoning uyg'unligi utopiya. Shu bilan birga, kosmos va betartiblik o'rtasida murosaga intilish davom etardi.

Rus postmodern yozuvchilari

Turli mualliflar o'z asarlarida ko'rib chiqqan g'oyalar, ba'zida mutlaqo mos kelmaydigan tushunchalar bo'lib, abadiy ziddiyatga mo'ljallangan g'alati beqaror duragaylarni ifodalaydi. Shunday qilib, V. Erofeev, A. Bitov va S. Sokolov kitoblarida mohiyati paradoksal, hayot va o'lim o'rtasida kelishuvlar berilgan. T. Tolstoy va V. Pelevin - xayol va haqiqat o'rtasida, Petsux - qonun va bema'nilik o'rtasida. Rus adabiyotida postmodernizm qarama -qarshi tushunchalarning kombinatsiyasiga asoslanganligi: ulug'vorlik va asos, pafos va masxara, parchalanish va yaxlitlik, oksimoron uning asosiy tamoyiliga aylanadi.

Postmodernistik yozuvchilar, yuqorida sanab o'tilganlardan tashqari, S. Dovlatov, L. Petrushevskaya, V. Aksyonovalarni ham o'z asarlarida postmodernizmning asosiy xarakterli xususiyatlarini kuzatish mumkin, masalan san'atni matnga muvofiq tartibga solish usuli sifatida tushunish. maxsus qoidalar; adabiy asar sahifalarida uyushgan betartiblik orqali dunyo haqidagi tasavvurni etkazishga urinish; parodiya va hokimiyatdan voz kechish; asarlarda qo'llaniladigan badiiy va tasviriy texnikaning an'anaviyligini ta'kidlash; turli adabiy davrlar va janrlarning bitta matnidagi aloqa. Adabiyotda e'lon qilingan postmodernizm g'oyalari uning modernizm bilan uzluksizligini ko'rsatadi, bu esa o'z navbatida tsivilizatsiyadan voz kechish va vahshiylikka qaytishni talab qilib, evolyutsiyaning eng yuqori nuqtasi - betartiblikka olib keladi. Ammo aniq adabiy asarlarda faqat vayronagarchilikni ko'rish mumkin emas, har doim ijodiy moyillik bor. Ular o'zlarini turli yo'llar bilan namoyon qilishlari mumkin, biri boshqasidan ustun turadi. Masalan, Vladimir Sorokin asarlarida vayronalik istagi ustunlik qiladi.

80-90-yillarda Rossiyada shakllanib, adabiyotda postmodernizm ideallarning qulashi va dunyoning tartibidan qochish istagini o'zlashtirdi, shuning uchun mozaik va tarqoq ong paydo bo'ldi. Buni har bir muallif o'z asarida o'ziga xos tarzda qaytargan. L. Petrushevskayaning asarlari voqelikni tasvirlashda naturalistik yalang'ochlikka intilish va undan sirli olamga chiqishga intilishni birlashtiradi. Sovet Ittifoqidan keyingi davrda tinchlik tuyg'usi aniq tartibsiz deb ta'riflangan. Ko'pincha postmodernistlar syujetining markazida ijodkorlik, bosh qahramon - yozuvchi. Qahramonning haqiqiy hayot bilan aloqasi emas, balki matn bilan tekshiriladi. Bu A. Bitov, Yu.Buida, S. Sokolov asarlarida kuzatiladi. Dunyo matn sifatida qabul qilinganida, adabiyotning yakkalanib qolishining o'ziga ta'siri bor. Ko'pincha muallif bilan tanish bo'lgan bosh qahramon haqiqatga duch kelganda, uning nomukammalligi uchun dahshatli narx to'laydi.

Bashorat qilish mumkinki, adabiyotdagi postmodernizm vayronagarchilik va betartiblikka yo'naltirilgan bo'lib, bir kun sahnani tark etadi va tizimli dunyoqarashga qaratilgan boshqa tendentsiyaga yo'l ochadi. Chunki betartiblik holati ertami -kechmi tartibni beradi.

Postmodernizm - (inglizcha postmodernizm) - zamonaviy san'atning so'nggi tendentsiyalariga ishora qiluvchi umumiy nom. U 1969 yilda amerikalik adabiyotshunos L. Fridler tomonidan keng qo'llanila boshlangan. Ixtisoslashtirilgan adabiyotlarda "postmodernizm" atamasining ma'nosi to'g'risida birdamlik yo'q. Qoida tariqasida, postmodernizm urushdan keyingi Evropa va Amerika madaniyatiga taalluqli, biroq bu kontseptsiyani avvalgi davrga cho'zish yoki aksincha, zamonaviylikdan keyin yoki undan tashqarida kelajak san'ati bilan bog'lashga urinishlar ham bor. Bu atamaning noaniqligiga qaramay, uning ortida zamonaviy san'atning ba'zi voqeliklari turibdi.

"Postmodernizm" tushunchasini keng va tor ma'noda talqin qilish mumkin. Keng ma'noda, postmodernizm - bu umuman madaniyatning holati, g'oyalar, tushunchalar majmui, dunyoga alohida qarash... Qisqa ma'noda, postmodernizm - estetika hodisasi, adabiy yo'nalish bo'lib, unda postmodernizm g'oyalari keng ma'noda mujassamlashgan.

Postmodernizm 20 -asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan. Postmodernizm g'oyalarini shakllantirishda R.Bart, J.Kristeva, J.Bodrillard, J.Derrida, M.Fuko, V.Eko alohida rol o'ynadi. Amalda bu g'oyalar A.Merdok, J.Foulz, J.Barnes, M.Pavich, I.Kalvino va boshqalar tomonidan amalga oshirildi. doktor

Postmodernik ongning asosiy elementlari:

To'liq nisbiylik- hamma narsaning va har kimning nisbiyligi, mutlaq haqiqatlar va aniq ko'rsatmalar yo'qligi. Ko'p qarashlar bor va ularning har biri o'ziga xos tarzda to'g'ri, shuning uchun haqiqat tushunchasi ma'nosiz bo'lib qoladi. Postmodernizm dunyosi juda nisbiy, hamma narsa chalkash va unda mutlaq narsa yo'q. Barcha an'anaviy ko'rsatmalar qayta ko'rib chiqildi va rad etildi. Yaxshilik, yomonlik, sevgi, adolat va boshqa tushunchalar. boshqalar o'z ma'nosini yo'qotgan.

Total relyativizmning natijasi - bu tushuncha tarixning oxiri, bu tarixiy jarayonning ob'ektiv chiziqli tabiatini inkor etishni bildiradi. Insoniyatning ayrim yagona tarixi mavjud emas, ongda mustahkamlangan metanarativlar mavjud, ya'ni. hokimiyatda bo'lganlar o'z maqsadlari uchun yaratadigan keng ko'lamli tushuntirish tizimlari. Metanarrativlar, masalan, xristianlik, marksizm. Postmodernizm metanarativlarga ishonchsizlik bilan tavsiflanadi.

Epistemologik noaniqlik- dunyoqarashning o'ziga xos xususiyati, unda dunyo bema'nilik, tartibsiz, tushunarsiz deb qabul qilinadi. Episteme- Bu ma'lum bir davrda haqiqatning chegaralarini belgilaydigan (ilmiy paradigma kontseptsiyasiga yaqin) g'oyalar to'plami. Epistemologik noaniqlik epistemik o'zgarish davrida, eski epistema endi jamiyat ehtiyojlarini qondira olmaganda va yangisi hali shakllanmagan paytda paydo bo'ladi.

Simulakrum Simulyatsiya jarayoni natijasida vujudga keladigan, voqelik bilan bog'liq bo'lmagan, lekin haqiqiy deb ataladigan ob'ekt. "Belgilanmagan konnotatsiya". Postmodernizmning markaziy kontseptsiyasi, bu tushuncha oldin ham bo'lgan, lekin uni postmodern estetika doirasida J. Borillard ishlab chiqqan. "Simulakrum-bu" og'riqli voqelik "ni post-reallik bilan simulyatsiya orqali almashtiradigan, yo'qlikni mavjudlik sifatida qoldiradigan, haqiqiy va tasavvur o'rtasidagi farqni yo'q qiladigan soxta narsa. Klassik bo'lmagan postmodern estetikada an'anaviy estetik tizimlarda badiiy obrazga tegishli joyni egallaydi.

Simulyatsiya- haqiqatda o'z manbalariga ega bo'lmagan real modellari yordamida giperrealni yaratish. Simulakra hosil qilish jarayoni.

Postmodern estetikaning asosiy elementlari:

Sintez Postmodern estetikaning asosiy tamoyillaridan biri. Hamma narsani hamma narsa bilan birlashtirish mumkin: san'atning har xil turlari, lingvistik uslublar, janrlar, bir -biriga mos kelmaydigan etik va estetik tamoyillar, yuqori va past, ommaviy va elita, chiroyli va chirkin va boshqalar. R.Bart 50-60-yillar asarlarida adabiyotni shunday bekor qilishni va buning evaziga nazariy ishlanmalar va estetik amaliyotni birlashtira oladigan ijodiy faoliyatning universal shaklini shakllantirishni taklif qildi. Postmodernizmning ko'plab klassiklari ham nazariy tadqiqotchilar, ham amaliy yozuvchilardir (V. Eko, A. Murdok, J. Kristeva).

Intertextualizm- boshqa matnlarni o'zlashtirish va o'zgartirish, kontekstga yo'naltirish natijasi bo'lgan iqtiboslar mozaikasi sifatida qurilgan matnlarning maxsus dialogik aloqalari. Kontseptsiya Y. Kristeva tomonidan kiritilgan. "Har qanday matn ko'p matnlarning kesishgan joyida joylashgan, ularni qayta o'qish, ta'kidlash, kondensatsiya, harakat va chuqurlashtirish" (F. Sollers). Intertextuallik-sintez emas, uning hayotiy mohiyati "badiiy energiyalarning birlashuvi", tezisning antitez bilan, an'ananing yangilik bilan uyg'unlashuvi. Intertextualizm "birlashishga" "ixtisoslashgan guruhning raqobatbardoshligi" ga qarshi, uni modernizm, keyin postmodernizm deb atashadi.

Chiziqsiz o'qish... Bu J. Deleuze va F. Guattari madaniyatining ikki turi haqidagi nazariyasi bilan bog'liq: "daraxtzor" madaniyati va "ildizpoyali madaniyat". Birinchi tur tabiatga taqlid qilish, dunyo betartibligining ijodiy sa'y -harakatlar bilan estetik makonga aylanishi bilan bog'liq, bu erda kitob - "kuzatuv qog'ozi", dunyoning "fotosurati". Madaniyatning ikkinchi turi postmodern san'atda mujassamlashgan. "Agar dunyo betartiblik bo'lsa, unda kitob makon emas, balki xaosmos, daraxt emas, ildizpoyaga aylanadi. Kitob-rizom estetik aloqalarning tubdan yangi turini amalga oshiradi. Uning barcha nuqtalari bir -biri bilan bog'liq bo'ladi, lekin bu ulanishlar tuzilmasiz, ko'p qirrali va ular to'satdan uzilib qoladi ». Bu erda kitob endi "kuzatuv qog'ozi" emas, balki dunyoning "xaritasi" dir. "Bu kelayotgan kitobning o'limi emas, balki yangi turdagi o'qishning tug'ilishi: o'quvchi uchun asosiy narsa kitobning mazmunini tushunish emas, balki uni mexanizm sifatida ishlatish, tajriba o'tkazish bo'ladi. u bilan. Rizomlar madaniyati o'quvchi uchun o'ziga xos "bufet" ga aylanadi: har kim kitob plastinkasidan nimani xohlasa, shuni oladi ".

Ikki tomonlama kodlash- matnni tashkil etish printsipi, unga ko'ra, asar bir vaqtning o'zida asarning turli qatlamlarini o'qiy oladigan, har xil o'qitilgan o'quvchilarga qaratilgan. Sarguzashtli syujet va chuqur falsafiy muammolar bitta matnda birga yashashi mumkin. Ikkita kodli ishning namunasi U. Ekoning "Atirgulning ismi" romanidir, uni jozibali detektiv hikoya sifatida ham, "semiologik" roman sifatida ham o'qish mumkin.

Dunyo matn sifatida. Postmodernizm nazariyasi zamonaviy nufuzli faylasuflardan biri (shuningdek, madaniyatshunos, adabiyotshunos, semiotika, tilshunos) kontseptsiyasi asosida yaratilgan. Jak Derrida. Derridaga ko'ra, "dunyo - bu matn", "matn - bu haqiqatning yagona mumkin bo'lgan modeli". Poststrukturalizmning ikkinchi muhim nazariyotchisi faylasuf, madaniyatshunos hisoblanadi Mishel Fuko. Uning pozitsiyasi ko'pincha Nitsshe fikrlash tarzining davomi sifatida qaraladi. Demak, Fuko uchun tarix insoniyatning jinniligining eng katta namoyishi, ongsizlarning umumiy tartibsizligi.

Derridaning boshqa izdoshlari (ular fikrli odamlar, muxoliflar va mustaqil nazariyotchilar): Frantsiyada - Gilles Deleuze, Yuliya Kristeva, Roland Bart. AQShda - Yel maktabi (Yel universiteti).

Postmodernizm nazariyotchilarining fikricha, til o'z qonunlariga muvofiq ishlaydi. Qisqacha aytganda, dunyoni odam faqat u yoki bu hikoya, u haqidagi hikoya shaklida tushunadi... Yoki boshqacha qilib aytganda, "adabiy" nutq shaklida (lotincha discurs - "mantiqiy qurilish").

Ilmiy bilimlarning ishonchliligiga shubha postmodernistlarni voqelikni eng to'g'ri tushunish faqat intuitiv - "she'riy tafakkur" uchun mavjud degan ishonchga olib keldi. Dunyoning betartiblik sifatida o'ziga xos tasavvuri, ongga faqat tartibsiz bo'laklar ko'rinishida ko'rinadi, "postmodern sezgirlik" ta'rifini oldi.

20 -asrning ikkinchi yarmidan boshlab falsafa insoniyatga bizning mavjudligimizda mutlaq boshlang'ichlar yo'qligini tushunishni taklif qila boshladi, lekin bu inson aqlining iktidarsizligi sifatida emas, balki o'ziga xos boylik sifatida qabul qilindi. bizning tabiatimiz, chunki asosiy idealning yo'qligi hayot haqidagi tasavvurning xilma -xilligini rag'batlantiradi. Hech qanday to'g'ri yondashuv yo'q - ularning barchasi to'g'ri, etarli. Postmodernizmning holati shunday shakllanadi.

Postmodernizm nuqtai nazaridan, modernizm boshlanishlarning boshlanishini bilish istagi bilan tavsiflanadi. Va postmodernizm bu intilishlardan voz kechish fikriga keladi, chunki bizning dunyomiz turlar, ma'nolar dunyosidir, lekin ularning hech biri eng sodiq emas. Insoniyat bu xilma -xillikni qabul qilishi va haqiqatni idrok qilganday qilmasligi kerak. Fojia va betartiblik yuki odamdan olib tashlanadi, lekin u o'z tanlovi mumkin bo'lgan narsalardan biri ekanligini tushunadi.

Postmodernizm butun adabiy merosni ongli ravishda qayta ko'rib chiqadi. Bu bugungi kunda mavjud bo'lgan madaniy kontekstga aylandi - bu yozilmagan ulkan madaniy ensiklopediya bo'lib, unda barcha matnlar intertekst qismi sifatida bir -biri bilan bog'liq.

Har qanday matn boshqa matndan iqtibos bo'lib chiqadi. Biz biror narsani bilamiz, shuning uchun uni so'z bilan ifodalashimiz mumkin. Biz ularni qanday bilamiz? Eshitildi, o'qildi - tan olindi. Biz bilmagan hamma narsa ham so'z bilan tasvirlangan.

Bizning madaniyatimiz madaniy kontekstdan iborat. Adabiyot biz yashayotgan madaniy kontekstning bir qismidir. Biz bu asarlarimizdan foydalanishimiz mumkin, ular biz yaratgan voqelikning bir qismi.

Bizning barcha bilimlarimiz biz o'rgangan ma'lumotdir. U bizga kimdir chizgan so'zlar shaklida keladi. Ammo bu mutlaq bilim egasi emas. Bu ma'lumot shunchaki talqin. Hamma tushunishi kerakki, u mutlaq bilim egasi emas, lekin shu bilan birga, bizning talqinlarimiz, qayta ishlangan ma'lumotlarning hajmiga qarab, to'liq yoki to'liq bo'lishi mumkin, lekin ular to'g'ri yoki noto'g'ri bo'lishi mumkin emas.

Postmodernizmning o'ziga xos xususiyati - kontseptuallik.

Asar yozuvchining dunyo haqidagi tasavvurini to'g'rilaydi va faqat dunyoni tasvirlamaydi. Biz rasmni muallifning ongida qanday ko'rinsa, olamiz.

1. Rus postmodernizmining xususiyatlari. Uning vakillari

Keng ma'noda postmodernizm- bu o'z falsafiy asosiga ega bo'lgan Evropa madaniyatining umumiy tendentsiyasi; bu o'ziga xos dunyoqarash, voqelikni alohida idrok etish. Tor ma'noda postmodernizm - bu adabiyot va san'atning o'ziga xos asarlar yaratishda namoyon bo'lgan tendentsiyasi.

Postmodernizm adabiy sahnaga tayyor yo'nalish, monolit shakllanish sifatida kirdi, garchi rus postmodernizmi bir qancha tendentsiyalar va tendentsiyalar yig'indisi bo'lsa: kontseptualizm va neo-barok.

Postmodernizm radikal, inqilobiy harakat sifatida paydo bo'ldi. U dekonstruksiya (bu atama 60 -yillarning boshlarida Jak Derrida tomonidan kiritilgan) va desentratsiyaga asoslangan. Dekonstruksiya - bu eskisini butunlay rad etish, eskisini hisobiga yangisini yaratish, desentratsiya - har qanday hodisaning mustahkam ma'nolarini tarqatishdir. Har qanday tizimning markazi - bu fantastika, hokimiyatning obro'si yo'q qilinadi, markaz turli omillarga bog'liq.

Shunday qilib, postmodernizm estetikasida haqiqat simulakra oqimi ostida yo'qoladi. (simulacrum- (lotincha Simulacrum, Idola, Phantasma) -tushunchaqadimgi davrlarda joriy qilingan falsafiy nutqfikrlar narsalarning tasvirlari-nusxalari bilan bir qatorda narsalarga o'xshashlikdan yiroq va ruhiy ifodalaydigan tasvirlarni tavsiflash shart, xayollar, kimeralar, xayollar, arvohlar, gallyutsinatsiyalar, orzular tasviri,qo'rquvlar, deliryum)(Gilles Deleuz). Dunyo bir vaqtning o'zida bir -biriga o'xshash matnlar, madaniy tillar va afsonalarning betartibligiga aylanadi. Inson o'zi yoki boshqa odamlar tomonidan yaratilgan simulakra dunyosida yashaydi.

Shu nuqtai nazardan, intertekstuallik kontseptsiyasini ham eslatib o'tish kerak, agar yaratilgan matn ilgari yozilgan matnlardan olingan iqtiboslar matosiga aylansa, bu o'ziga xos noaniqlikdir. Natijada cheksiz ko'p assotsiatsiyalar paydo bo'ladi va ma'no cheksizlikka kengayadi.

Postmodernizmning ba'zi asarlari rizom tuzilishi bilan ajralib turadi (rizom - poststrukturalizm va postmodernizm falsafasining asosiy tushunchalaridan biri. Rizom o'z fikricha, o'ziga xos bo'lgan o'zgarmas chiziqli tuzilmalarga (mavjud bo'lish va fikrlash) qarshilik ko'rsatishi kerak. klassik Evropa madaniyati.), Qarama -qarshilik bo'lmagan joyda, boshi va oxiri.

Postmodernizmning asosiy tushunchalariga remeyk va hikoya ham kiradi. Remeyk - bu yozilgan asarning yangi versiyasi (solishtiring: Pelevinning matnlari). Hikoya - bu tarix haqidagi tasavvurlar tizimi. Tarix - bu voqealarning xronologik tartibda o'zgarishi emas, balki odamlar ongi tomonidan yaratilgan afsona.

Shunday qilib, postmodern matn - bu o'yin tillarining o'zaro ta'siri, u odatdagidek hayotga taqlid qilmaydi. Postmodernizmda muallifning vazifasi ham o'zgaradi: yaratish, yangi narsa yaratish emas, eskisini qayta ishlash.

Mark Naumovich Lipovetskiy, paralogizmning asosiy postmodernizm tamoyiliga va "paralogiya" kontseptsiyasiga tayanib, rus postmodernizmining G'arbga nisbatan ba'zi xususiyatlarini ajratib ko'rsatadi. Taqqoslash - bu "razvedka tuzilmalarini o'zgartirishga mo'ljallangan qarama -qarshi halokat". Paralogiya ikkiliklik holatiga qarama -qarshi bo'lgan vaziyatni yaratadi, ya'ni har qanday printsipning ustuvorligi bilan qattiq qarshilik mavjud, bundan tashqari, qarama -qarshi printsipning mavjudligi ehtimoli tan olinadi. Parallellik shundaki, bu ikkala tamoyil ham bir vaqtning o'zida mavjud, o'zaro ta'sir qiladi, lekin shu bilan birga ular o'rtasida murosaning mavjudligi butunlay chiqarib tashlanadi. Shu nuqtai nazardan, rus postmodernizmi G'arbdan farq qiladi:

* aniq qarama -qarshilik qutblari o'rtasida murosalar va dialogik konjugatsiyalarni qidirishga, falsafiy va estetik toifalar o'rtasida klassik, modernist, shuningdek dialektik ongda mutlaqo mos kelmaydigan "uchrashuv joyini" shakllantirishga e'tibor qaratish.

* shu bilan birga, bu murosalar, asosan, "o'xshash", ular portlovchi, beqaror va muammoli bo'lib qoladilar, qarama -qarshiliklarni olib tashlamaydilar, aksincha qarama -qarshi yaxlitlikni keltirib chiqaradilar.

Simulakra toifasi ham biroz boshqacha. Simulakrlar odamlarning xulq -atvorini, idrokini, oxir -oqibat ongini nazorat qiladi, bu esa oxir -oqibat "sub'ektivlikning o'limiga" olib keladi: inson "men" i ham simulakraning umumiyligidan iborat.

Postmodernizmdagi simulakra to'plami haqiqatning aksi emas, lekin uning yo'qligi, ya'ni bo'shlik. Shu bilan birga, paradoksal tarzda, simulakra, agar ular simulyativ, ya'ni. xayoliy, xayoliy, xayoliy tabiat, faqat ularning haqiqatiga dastlabki ishonmaslik sharti bilan. Simulakra toifasining mavjudligi uning voqelik bilan o'zaro ta'sirini kuchaytiradi. Shunday qilib, rus postmodernizmiga xos bo'lgan estetik idrokning ma'lum mexanizmi paydo bo'ladi.

"Simulacrum - Reality" muxolifati bilan bir qatorda postmodernizmda boshqa bo'linishlar ham qayd etilgan, masalan, Parchalanish - yaxlitlik, shaxsiy - shaxsiy bo'lmagan, xotira - unutish, kuch - erkinlik va boshqalar. Parchalanish - yaxlitlik Bo'shliq toifasi rus postmodernizmida ham boshqacha yo'nalish kasb etmoqda. V. Pelevinning bo'shligi "hech narsani aks ettirmaydi va shuning uchun uning ustida hech narsani oldindan belgilab bo'lmaydi, ma'lum bir sirt, mutlaqo inert va shu qadarki, qarama -qarshilikka kirgan hech qanday qurol uning tinch holatini silkitib yubora olmaydi". Shu sababli, Pelevinning bo'shligi hamma narsadan ontologik ustunlikka ega va mustaqil qadriyatdir. Bo'shliq har doim Bo'sh qoladi.

Muxolifat Shaxsiy - shaxsiy bo'lmagan o'zgaruvchan suyuqlik yaxlitligi shaklida shaxs sifatida amalda amalga oshirildi.

Xotira - unutish- A. Bitov tomonidan to'g'ridan -to'g'ri madaniyat haqidagi pozitsiyada: "... saqlab qolish uchun - unutish kerak", deb tushuniladi.

Bu qarama -qarshiliklarga asoslanib, M. Lipovetskiy boshqa, kengroq muxolifatni keltirib chiqaradi Xaos - bo'shliq... «Xaos - bu tizimning faoliyati, muvozanat holatida hukm surayotgan befarq tartibsizlikka qarama -qarshi; hech qanday barqarorlik endi makroskopik tavsifning to'g'riligini kafolatlamaydi, barcha imkoniyatlar ro'yobga chiqadi, birga yashaydi va bir -biri bilan o'zaro ta'sir qiladi va tizim bir vaqtning o'zida hamma narsa bo'lishi mumkin ". Bu holatni belgilash uchun Lipovetskiy "Xaosmos" tushunchasini kiritadi, u uyg'unlik o'rnini egallaydi.

Rus postmodernizmida yo'nalish pokligi yo'qligi ham qayd etilgan - masalan, avangard -utopianizm (Sokolovning ahmoqlar maktabidan ozodlikning syurrealistik utopiyasida) va klassik realizm estetik idealining aks -sadosi, Bitovning "dialektikasi" ruhning ”postmodern skeptitsizm yoki V. Erofeev va T. Tolstoyning" yiqilganlarga rahm -shafqat "bilan birga yashaydi.

Rus postmodernizmining o'ziga xos xususiyati qahramon - muallif - hikoyachining muammosi bo'lib, u ko'p hollarda bir -biridan mustaqil yashaydi, lekin ularning doimiy mansubligi muqaddas ahmoqning arxetipidir. Aniqroq aytganda, matndagi muqaddas ahmoqning arxetipi - markaz, asosiy chiziqlar birlashadigan nuqta. Bundan tashqari, u ikkita funktsiyani bajarishi mumkin (hech bo'lmaganda):

1. Diametrik madaniy kodlar o'rtasida suzuvchi chegara mavzusining klassik versiyasi.

2. Shu bilan birga, bu arxetip - kontekstning bir versiyasi, madaniy arxaikaning kuchli tarmog'i bilan bog'lanish.