Folklar oilaviy deb o'yladilar. Oilaviy fikr - ommabop fikr

"Urush va tinchlik" gigant bilan, bu tartibsizlikni, ko'plab belgilar, ko'p belgilar, syujet liniyalari, barcha turli xil tarkibni taassurot qoldirishi mumkin. Ammo bu juda katta miqdori yagona fikr bilan taqqoslaganda, bu juda katta mazmunda, o'ychan, ehtiyotkor o'qish bilan ko'mir juda oson bo'lgan inson hamjamiyati hayoti tushunchasi. "Urush va dunyo" janrini yangi eoli sifatida belgilanadi. Ushbu ta'rifning ma'nosi nima? Hayotning turli xil sharoitida, yoshlarda va keksa yoshda, eng keng tarqalgan hayotda, keng va keng tarqalgan hayotda va qayg'uli hayotdagi cheksiz majlislar orqali , asosiy badiiy jihatdan badiiy jihatdan tarixiy mahorat: odamlarning hayotida tabiiy, sodda va shartli, shartli, shartli va shartli ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy bo'lgan; Insonning oddiy va abadiy lahzalarlari: tug'ilish, sevgi, o'lim - va dunyoning eng mazmuni, jamiyatning uzunligi, mulkiy farqlar. "Urush va tinchlik" muallifi tarix va hayotni umuman tanqid qildi, ammo qadimiy, klassik dostonning tavsifi bilan taqdirlangan, taqdir tushunchasi, tog 'kontseptsiyasida hayot tushunchasi bilan almashtirilgan oqim va to'kish, abadiy yangilanishda. Hech qanday keng tarqalgan metaforada har doim o'zgaruvchan suv elementlari bilan bog'liq bo'lgan metaforada juda ko'p metafora. "Urush va dunyo" va asosiy, asosiy "tasvir" mavjud. Plando Karataev bilan muloqot qilish, butun abadiy va dumaloq, Per orzularini ko'radi. "Turib turinglar," Va birdan, Piener. Shveytsariyada Per Jo'g'rofiya o'rgatgan bir jonli, allaqachon unutilgan mo'min chol Ustoz, deb o'zini taqdim "dedi chol. Va u Per Globus ko'rsatdi. Bu sayyoramiz tirik, bir isitish to'p bo'ldi to'p tomchilar iborat hajmdagi holda. Yuzaki, mahkam o'zaro siqilgan. va bu hamma ko'chib, ko'chib tomchi, va ular ko'p bo'lindi biri, so'ngra bir necha biri chiqib birlashtirildi. har bir tomchi barbod qasd, eng buyuk oraliq qo'lga Ular uni siqib qo'yib, intilish, lekin boshqalar, ba'zan ba'zan u bilan birlashib, vayron -. Mana hayot ", deb chol.", "Per o'yladi u qanday ning oddiy va aniq. -. Kakya oldin bu bilmas edi ... U, karataev, chiqdi va g'oyib So ". Hayotning bunday tushunish optimistik panteizm, tabiat bilan aniqlash Xudo bir falsafadir muallifi" urush va dunyo "barcha . - hamma bilan bir tomchi va to'kilmasin, qo`shib bir yuvarlaklık erishish uchun hamma narsani va hammani qo'shilish shaxsning maqsadga va baxt: hayot, barcha turdagi falsafa qahramonlar ma'naviy smetasini belgilaydi. Bu idealga eng yaqin bo'lgan Aflotun Karatev, unga jahon falsafiy fikrida turgan ulkan qadimgi yunonistonning nomi berilganligi ajablanarli emas. Zulmlik-aristokratik nurning ko'plab vakillari, ayniqsa romanda tasvirlangan sud doirasi bunga qodir emas. Asosiy qahramonlar «urush va jahon bu aniq kelib, ular kitobdan davomida roman bo'lib, nihoyat, davrning bayrog'i bilan ishqiy tasvirlangan vaqtida Napoleon egoizmi bartaraf. Aytgancha, keyin yozgan" Jinoyat va azob "va Dostoevskiy. Asosiy belgilar mustahkamlik closedness va g'urur birligidan bartaraf. va Rim Tolstoy markazida, bunday harflar, harakat, bu yo'lda qaysi ayniqsa keskin va yo'naltirishga davom bunday belgi qo'ydi. bu Andrey Bolkonsky, Per va . Natasha ular uchun bu chizish yo'li yo'l -. yo'l shimilish, ularning shaxsini, chuqur ma'naviy kashfiyotlar va fikr-mulohazalarini yanada boyitish bir oz yanada roman markazida, ular yana bu yo'qotadi, ikkinchi rejasi, belgilar bor yo'l. Bu bir Shuning uchun, Nikolas Rostov, knyaginya Mariya, "urush va dunyo" ko'p raqamlarni to'ldirish bo'yicha Akbar. Periferiya yoki boshqa bu yo'lda yuqoriga olish imkoniyatiga ega emas. Shu tamoyiliga ko'ra, ko'plab xotin-qizlar belgilar " urush va Tinchlik "tasvirlangan. bu savolga javob bo'ladi, lekin aniq belgi kuylash, masalan Mana, romanning mazmuni, ya'ni roman tarkibini bu erda qidirish uchun shunchaki bilish va qaytarib olish kerak. Tolstoy Natasha va Sony, Maryaning suratlari, Xelen va Elechnyaning go'zallari, 60-yillarda "Nima qilish kerak?" Ayollarning erkinligi va tengligi g'oyalari eng to'liq va izchil ifodalanadi. Erkaklar. Bularning barchasi The Tolstoy, tabiiyki, rad etilgan, patriarxal ruhda ayolga qaradi. U ayollarning sevgisi, oilasi, ota-onalar haqidagi ideallari nafaqat Natashaning tabiati va taqdirida, balki "haqiqiy hayot" g'oyasini ifoda etgan, ammo haqiqatni ifoda etadigan, shuningdek, ulanish, shuningdek, ulanish, shuningdek, ulanish 1862 yilda Yosh Sofie Andreevna safari bilan. Va Natashaning tasvirining "AQShning ko'tarilishi" ning "AQShning balandligi", oilaviy drama tolasining "past haqiqat" ning ko'rinishi haqida afsuslanish kerak. Tolstoy yosh ayolga yosh ayolga, buyuk yozuvchining xotini, so'ngra katta yoshli bolalarni o'qiyotganda, sizlarning eng yaxshi his-tuyg'ularini his qilganiga qaramay So'nggi o'ttiz yil qalin chidab bo'lmas edi. Va u ulardan uzoqroqqa ketishga qaror qildi... Demak, "haqiqiy hayot", "real hayot" - bu har qanday ayol tabiatiga aylantiradigan biron bir ayol tabiati bor. haqiqiy ", nima Tolstoy oldini olish va uni ahamiyati yo'q kimga haqida -. kamtar malika Mariya yoki qalin-talab Xelen uning kuch bilan winningly ishonch, Juda tez orada yozib keyin. - yomon haqida" urush va dunyoni «hayot Aslida, ular tushib mumkin Bas, ishonch bilan ma'naviy-smeta hujjatlarini miqyosida unga tomonidan ajrashgan ayol belgilar, haddan tashqari (- - "oddiy", Helen "Nepud" Natasha- "a'lo", malika Mariya) deb, uning muallifi ko'rsatdi Bir, eng yaqin, eng sevimli kishi odam -. xotini, uch farzandning onasi Shunday yo'l, uning barcha chuqur va jumladan, muallifning "urush va Tinchlik" hayotiy falsafasi "," Living Life ", şematik, yetarlicha bo'ladi Haqiqiy hayot "ancha qiyin, boy, u badiiy, badiiyallohu anhudan ko'ra qalamning ixtiyoriga ega emasligi bilan Tolstoy, uning mafkuraviy va ma'naviy bino uchun keraksiz bo'lib qolgan bir tez "o'ldirish" ga ko'ra, bunday Xelen uning axloqsizlik bilan jozibador va yengilmas. "Haqiqiy hayot" g'oyasi tarixiy qahramonlarning tinimsizligi va tasviri. Kutuzovni his etadigan va u strategik qarorlar bilan bog'liq bo'lgan qo'shinlarning ruhi, aslida, qabul qilish shakli ham mavjud. Uning antagonistlari - Napoleon, Aleksandr, olimlar nemis generallari buni qila olmaydilar. Oddiy, oddiy qahramonlar - Tushin, Timuhin, Tixon Shchiskov, Vaska Denisov - bu dunyo bilan allaqachon birlashtirilgan odamning hissiyotlaridan mahrum bo'lgani uchun. Bu juda katta romaniga singdirib, yuqorida ochilgan antitez allaqachon uning nomi bilan, juda yoqimsiz va ko'p darajada ifodalangan. Roman nomining ikkinchi so'zi, dunyodagi odamlar jamoatchiligiga, butun dunyoning, butun dunyoning, butun dunyo hayoti, dunyo miqyosidagi odamlar bilan, odamlar bilan monastir yolg'izlikdan farqli o'laroq. Shuning uchun, romanning ismi harbiy va tinch, el-epizodlarning almashinuvini bildiradi, deb o'ylash noto'g'ri. Dunyo so'zining yuqoridagi tushunchasi, bu qiymat va birinchi kapital so'zini kengaytiradi: urush, balki qonli odamlarning namoyon bo'lishi, balki umr bo'yi insoniyatning atom tomchilariga bo'linadi. 1805 yilda Tolstovskaya epikasi ochilib, insonlar jamoasi muntazam ravishda ajratadi, sinfga qulab tushdi, olijanob nur butun mamlakatdan ajralib chiqadi. Ushbu davlatning eng yuqori miqdori - tilamite dunyo, davom etadigan va yangi urush bilan ovlangan. Ushbu shtatning an'avodlari - "barcha odamlar istaganlar istaganlar" borasida Borodino maydonida. Bundan tashqari, roman qahramonlarining 3 tadan 4 tagacha urush arafasida, dunyo bo'ylab, intilishning va chiqish nuqtasi va chiqish nuqtasida bo'ladi. Ular haqiqiy, to'liq hayotga duch kelishadi, urush va tinchlik. Kutuzov shunday dedi: "Ha, meni juda tanqid qildi ... va dunyo uchun juda ko'p narsa ... va hamma narsa o'z vaqtida keldi" va bu tushunchalar yolg'iz turmush tarzi bilan turmush tarzi bilan bog'liq. Epilogiyada dastlabki davlat eng yuqori ko'chmas mulk va oddiy odamlar bilan eng yuqori darajadagi daromadni qaytaradi. Pierre "shprofit, posyolkalar - odamlar" Mustaqillik va faoliyatini istaydi ", deb qiyab qolgan. Tez orada Nikolay Rostov "hamma narsani elkasidan maydalaydi" va qichqiradi. " Natijada, "Hamma narsa juda cho'zilib, albatta yorilib ketadi". Aytgancha, Plato Karatev tirik qahramonlarda qolgan ikki qahramonning fikrini ma'qullamaydi va Andrey Volkonskiy ma'qullaydi. Bu erda uning o'g'li Nikolya, 1807 yilda tug'ilgan, dementist Plutorx tomonidan yuqori baholanmoqda. Uning keyingi taqdiri tushunarli. Romanning epiloglari turli xil fikrlarga to'la. Birlik, qabul qilish kerakli ideal bo'lib qoladi, ammo Tolstoy epilogining qanchalik qiyin yo'l ekanligini ko'rsatadi. Sofiya Andreevna xabariga ko'ra, Tolstoyda "urush va dunyo" dagi "Anna Karenina" dagi va "Anna Karenina" - "Oilaviy fikrlar" da yaxshi ko'rgan. Ushbu romanlarni taqqoslamasdan, yog 'formulalarining mohiyatini tushunish mumkin emas. Gogol, Gonchoevskiy, Leskov Tolstoy singari, uning yoshi davrida, odamlar orasida, odamlar orasida eng zo'r yilning pasayishi bor. Uning ikkita "Fikrlari" va ikkita roman, yo'qolgan benuqsonlikni qanday qaytarish kerak. Birinchi romanda, na paradoksial ravishda tovushlar singari, dunyo urushni bog'laydi, umumiy dushmanga qarshi bo'lgan yagona dushmanlikning yagona nochorligi butun xalqqa bog'liqdir. Ann Kareninada jamiyat kamerasini ajratish oilaga, inson birlashmalarining asosiy shakli va qabulning asosiy shakli hisoblanadi. Ammo romanda "hamma narsa aralashgan", "Hammasi haddan oshgan", "Oila qisqa muddatli, aqlli birlik insoniyat birligi uchun zarur bo'lgan murakkablikni kuchaytiradi. Shunday qilib, "odamlarni o'ylash" ni "urush va dunyo" da oshkor qilish, asosan, Tolstskiyning javobi asosiy savol - "haqiqiy hayot nima?" Xalq va shaxsiyatdagi shaxsiyatning roliga kelsak, ushbu muammoni hal qilish, ayniqsa, markist-leninist adabiy tanqidi tomonidan juda yomon. Tolstoy, yuqorida aytib o'tilganidek, ko'pincha tarixiy fatalizmda ayblangan (qarash, tarixiy voqealar natijasi oldindan aniqlangan). Ammo bu adolatsiz Tolstoy tarix qonunlari inson ongidan yashiringanligini ta'kidladi. Uning ushbu muammoga qarashi mashhur kvaparvon Tychibirevni juda aniq ifoda etadi ("Urush va tinchlik", men Rossiyani aql bilan tushunmayapman, arklarni o'lchay olmayman: bu faqat bo'lishi mumkin Rossiyaga ishoning. " Markizm uchun mashhur massalar tarixiy ahamiyatga ega emasligi va shaxsiyatning hikoyasiga ta'sir qilishning muhim ahamiyatsi emas, balki bu massalarning dumiga biriktirilgan holda, o'zgarmas qonun edi. Biroq, harbiy qismning "urush va dunyo" harbiy qismlarining ushbu "qonunini" tasvirlash. Uning epopeaida Tolstoy Karamzin va Pushkinning tarixiy qarashlarini tanlaydi. Ularning ikkalasi ham o'zlarining asarlarida juda ishonchli tarzda namoyish etildi ("Rus davlat tarixidagi Karamzin"), bu Pushkinning so'zlarini ifoda etuvchi, bu ishning kuchli vositasi, T, E. Taqdir. Bu tabiiy va zarur bo'lgan tasodifiy, shuningdek, ular harakatlaridan keyin faqat orqa sana bilan tan olinadi. Shaxs tashuvchisi shaxsiyatni qabul qiladi: Napoleon, Shengrabbenning jangiga aylantirgan butun Evropa Tushin. Ya'ni mashhur so'zlarni ifodalash, agar Napoleon bo'lmasa, Tushina Tolstoyni "ixtiro qilgan" deb o'ylash kerak.

Uning "urush va dunyo" gigant hajmi bilan ishlab chiqarilishi mumkin

tartibsizlik, tarqoq va bir-birining taassurotlari

belgilar, uchastkalar, barcha turli xil tarkib. Lekin

bularning barchasi shu erda yog 'rassomi dahosi

odam hamjamiyati, bu juda oson,

diqqat bilan o'qish.

"Urush va dunyo" janrini yangi eoli sifatida belgilanadi. Nima nuqtai nazar

ushbu ta'rifdanmi? Cheksiz taqdirlar orqali

hayotning turli sharoitlarida bo'lgan odamlar: Harbiy va tinchlikda

vaqt, yoshlarda va qarilikda, mamnuniyat bilan va qayg'u bilan, shaxsiy va

umumiy, sukum - bitta badiiy butun songa to'qilgan,

asosiy badiiy jihatdan mahorat bilan shug'ullangan:

odamlarning hayotida tabiiy, sodda va shartli, sun'iy;

oddiy va insonning abadiy lahzalarlari mavjud: tug'ilish, sevgi,

o'lim - va dunyoning ma'nosi, jamiyatning uzunligi, mulk

tarix va umuman hayotni tushunish, lekin uning tavsifida

qadimgi, klassik epik epik kontseptsiyasi, tog 'jinsi almashtirildi

o'z-o'zidan va to'kilishdagi hayot tushunchasi, abadiy

yangilash. Hech qanday yangi metaforalar abadiy bilan bog'liq

suv elementlarini o'zgartirish.

"Urush va dunyo" bor va asosiy, asosiy tushunchik

"Forma". Aflotun Karatev bilan aloqa qilishda,

faqat abadiy va dumaloq timsol, Per tush ko'radi. "Va to'satdan

Pierre o'zini tirik, uzoq vaqt unutilgan kamsan deb tanishtirdi

shveytsariyada Per geografiyasini o'rgatgan o'qituvchi.

- Kutib turing, - dedi chol. Va u Per Gonni ko'rsatdi. Bu dunyo edi

jonli va to'pni o'lchamlarsiz ikki marta. Butun yuzasi

idish tomchilardan iborat edi, mahkam siqilgan. Va bularning barchasini pasaytiradi

ko'chib o'tdi, ko'chib o'tdi va keyin bir nechta bir necha marta bir-biriga birlashdi

biri ko'pchilikka bo'lindi. Har bir tomchi buzilishga intildi

eng katta bo'sh joyni egallab olish, lekin boshqalarga harakat qilish

ular uni siqib chiqardilar, ba'zan yo'q qilinadi, ba'zan u bilan birlashdi.

- Bu hayot, - dedi chol. "Qanday sodda va ravshan, -

o'yladi per. - Kakya bundan oldin bilolmadi ... shuning uchun u Karatev,

bu erda paydo bo'lib, g'oyib bo'ldi. "Hayotni anglash optimistikdir

panteizm, falsafa, Xudoni tabiat bilan aniqlash. Muallifning Xudo

"Urushlar va dunyo" barcha hayotdir. Bunday falsafa

qahramonlarning axloqiy hisob-kitoblarini aniqlaydi: insonning maqsadi va baxti -

tomchi va tanaffusning dumaloqligiga erishing, hamma bilan birlashing,

hamma narsaga va hamma narsaga qo'shilish. Bu idealga eng yaqin

Aflotun Karatev, unga katta qadimgi yunonning nomi berilganligi ajablanarli emas

dunyodagi falsafiy fikrda turgan sad.

Dori-aristokratik nurning ko'plab vakillari, ayniqsa

romanda ko'rsatilgan sud doirasi bunga qodir emas.

Asosiy qahramonlar "Urushlar va tinchlik aynan shu tarzda keladi, ular

napoleon Egoizmni engib o'tishadi

roan vaqti bu davrning bayrog'i va nihoyat unga aylandi

romanning oyatlari. Aytgancha, "jinoyatchilik va jazo" deb yozgan va

Dostoevskiy. Asosiy belgilar klass yopilishini engadi va

asta-sekin birlik. Va Roman Tolstoy markazida bunday qo'yiladi

ushbu yo'ldagi harakati ayniqsa harakatlanayotgan belgilar

dramatik va to'g'rilash. Bu Andrey Bolkonskiy, Per va Natasha.

Ular uchun bu to'lgan drama yo'li - bu yo'lni sotib olishdir.

ularning shaxsiyatini, chuqur ma'naviy kashfiyot va tushunchalarni boyitish.

bu yo'lda ular ko'proq yo'qotadilar. Bu Nikolay Rostov, malika Maryada,

Butrus. "Urush va dunyo" ning asalari ko'p sonli

sababi, bir sababga ko'ra yoki boshqa sabablarga ko'ra bu yo'lda turolmaydi.

Xuddi shu tamoyilga ko'ra, ko'plab ayollar tasvirlangan

"Urush va tinchlik" belgilari. Ushbu savolga javob taqilgan

muayyan belgi, i.e. Biz shunchaki matnni bilishimiz va qaytarib olishimiz kerak,

kontseptsiyada yo'q. Tolstoy Natasha va Sony tasvirlarini yaratdi.

malika Meri va "Borish", go'zallik Helen va eski Anna

Pavlovna 60-yillarda, bir vaqtning o'zida Chernishevskiy romanlari bilan

"Nima qilish kerak?", Unda eng to'liq va izchil ifodalanadi

ayollar erkinligi va erkaklar bilan tenglik g'oyalari. Bularning barchasi tolstoy,

tabiiyki, rad etilgan, patriarxal ruhda bir ayolni kuzatdi.

O'zingizning muhabbatingiz, oilaviy, ota-onalar baxtsizligingiz

natasha tabiat va taqdirida, balki eng porloq

o'z g'oyasini ifoda etadigan belgilar (shu jumladan erkak)

"Haqiqiy hayot", ammo haqiqat, shuningdek, 1862 yilda turmush qurgan

yosh Sofi Andreevna beruvchilar. Va tan olish afsusda

"AQShning liftli isyonkorligi" Natashaning surati juda ko'p bo'lishiga aylandi

sevimli va "past haqiqat mavzulari" oilaviy drama

Tolstoy. Nima bo'lishidan qat'i nazar

uning ideal ruhidagi yosh xotin, bizni ishontiradiganlar

"Urush va dunyoni" o'qiyotganda, ajoyib yozuvchining xotini va keyin

so'nggi o'ttiz yil davomida ko'plab bolalar etishtirishdi

hayot qalin chidab bo'lmas. Va necha marta u qaror qabul qildi

ulardan uzoqlashing! .. biz u bilan "haqiqiy hayot" deb ayta olamiz

"Foring, kutilmagan hodisalar, to'satdan injiqlik va

injiqlik - hech qanday ayol tabiatni nimaga olib keladi, - dedi

tolstoy taxmin qilinganidan ham ko'proq "haqiqiy". Va nima bo'lishidan qat'iy nazar

savol - muzlash va yumshoq malika, va'z qilish haqida savol tug'iladi

uning Helenning kuchiga ishonib, astoydil harakat qilib turing. Juda

"Urush va dunyoni" yozgandan ko'p o'tmay, hayot uni muallifga ko'rsatdi

shkalada ishonch bilan ajrashgan ayol belgilarining ekstremallari

axloqiy baholar (Natasha- "a'lo darajada", malika Maryada -

"Mediocre", Xelen - "emas"), aslida yuzida birga keladi

bir, eng yaqin, eng sevimli odam - xotini, onasi

uch farzand. Shunday qilib, butun chuqurlik va qo'shilishi bilan

"Hayotiy hayot", "haqiqiy hayot" yanada qiyin, boy

talab bo'yicha qalamning urfkasini o'z xohishiga ko'ra joylashtiring

tolstoyda, Tolstoy kelganligi sababli badiiy birlashish

"Pochtalash" uning mafkuraviy va axloqiy qurilishi uchun keraksiz bo'lib qoldi

bu Helenning axloqsizligi, bunday jozibali va yengilmas.

"Haqiqiy hayot" g'oyasi tarixiy va tasviriy

belgilar. Kutuzovni his qiladigan va izohlaydigan qo'shinlarning ruhi

u strategik qarorlar, aslida, shuningdek, qabul shakli ham mavjud,

abadiy shisha hayotdan birlashish. Uning antagonistlari - Napoleon,

Aleksandr, olimlar nemis generallari - bunga qodir emas. Oddiy

xususiy qahramonlar - Tushin, Timuhin, Tixon Shcherbati, Vaska

Denisov - butun insoniyatni yaratishga intilmang, chunki

nega ular allaqachon bu dunyo bilan birlashayotgan odamning his-tuyg'ularidan mahrum.

Butun ulkan romaniga singdirib, antitez g'oya ochdi,

bu allaqachon uning ismida juda yoqimsiz va ko'p qirrali. Ikkinchi

romanning so'zining so'zi odamlar, barcha odamlar jamoasiga tegishli,

butun dunyo, dunyoda, ulardan farqli o'laroq odamlar bilan hayot

monastir yolg'izlik. Shuning uchun ismni aytish noto'g'ri

roman harbiy va tinch, ne-urushning alternativaligini ko'rsatadi

epizodlar. Dunyodagi o'zgarishlarning yuqoridagi ma'nosi, kengayadi

sarlavha so'zining qiymati va birinchi so'zi: urush nafaqat namoyon bo'lishi kabi

mavjudlik, ammo umuman odamlar kurashi, hayot jangi

o'chirilgan, insoniyat atom tomchilarida ajrashgan.

1805 yilda Tolstovskiy epik ochiladigan, inson

jamiyat bir sinf uchun bo'linib, bo'lingan,

dorijiy nur butun xalqdan ajralib turadi. Buning uchun engil

shartlar - Tilzite Dunyo davomiyligi, yangi urush bilan.

Ushbu davlatning an'itozi 1812 yil, "Hamma odamlar

"Borodino dalasida" deb his qilmoqchiman. Va keyin bu qahramonlarning 3 dan 4 gacha

romanlar urush arafasida va dunyo

u erda va orqaga o'tish. Ular haqiqiy to'liq to'qnashadilar

hayot, urush va dunyo. Kutuzov shunday dedi: "Ha, juda ko'p tanazzul

meni ... va urush uchun va dunyo uchun ... va hamma narsa o'z vaqtida keldi "va bu tushunchalar

ular yagona kapital turmush tarzidagi turmush tarzi bilan bog'liq. Epilogiyada

dastlabki davlat qaytish, yana bir tomonlama

oddiy odamlar va oddiy odamlar bilan yuqori sinf. Pier

"Sangerlik, aholi punktlari - odamlar azoblanadi,

u "mustaqilligi va faoliyatini" xohlaydi. Tez orada Nikolay Rostov bo'ladi

"Tovuq va elkasidan hamma narsani bo'g'ib qo'ying." Natijada "hamma narsa juda cho'ziladi va

albatta portlaydi ". Aytgancha, Plando Karatev ma'qul kelmaydi

ikkita qahramonning vafotidan va Andrey Volkonskiyning fikrlari

tasdiqlangan. Va bu erda uning o'g'li Nikolenka, 1807 yilda tug'ilgan, o'qiydi

demencrist Plforxi tomonidan yuqori baholangan. Uning keyingi taqdiri

Birlik, qabul qilish istalgan ideal, ammo epilog

Tolstoy bunga qanchalik qiyin yo'l ekanligini ko'rsatadi.

Sofiya Andreevna xabariga ko'ra, Tolstoy o'zini sevishini aytdi

"Urush va dunyo" "Odamlarning fikrini o'yladilar va" Anna Karenina "- deb o'yladi

oilasi. "Tolstovskiy formulalarining mohiyatini tushunish mumkin emas

ushbu romanlarni taqqoslash. Gogol, Goncharov,

Dostoevskiy, Leskov Tolstoy dunyoda bo'lganida o'z davrini ko'rib chiqdi

odamlar orasidagi odamlar uchraydi, umumiy bir butunning parchalanishi. Va

uning ikkita "fikrlari" va ikkita roman - yo'qolganlarni qanday qaytarish kerak

yaxlitlik. Birinchi romanda, na paradoksial ravishda tovushlar, dunyo

urushni, umumiy dushmanga qarshi kurash, yagona vatanparvarlik bilan bog'laydi.

unga individual odamlar butun xalqqa bog'liqdir.

Anna Kareninada haydash jamiyat hujayralariga qarshi -

oila, inson birlashmasining asosiy shakli va qabul. Lekin

rim shuni ko'rsatadiki, "hamma narsa aralashgan", "Hammasi

ko'chib o'tdi "oilasi qisqa muddatli, mo'rt qo'shilish bilan

faqat insonning istalgan idealining yo'lida murakkablikni kuchaytiradi

ittifoq. Shunday qilib, "Xalq fikri" ning urushida va urush va urushda

dunyo diqqat bilan bog'liq va asosan Tolstskiy javobi bilan belgilanadi

asosiy savol - "haqiqiy hayot nima?"

Odamlarning va tarixdagi shaxsiyatning roliga kelsak, uni hal qilish

savol ayniqsa markisto-leninskiy tomonidan tiqilib qolmoqda

adabiy ish. Tolstoy, allaqachon aytib o'tilganidek, ko'pincha ayblanmoqda

tarixiy fatalizm (natijada ko'rinadigan ko'rinishi)

tarixiy voqealar oldindan emas). Ammo bu adolatsiz

Tolstoy faqat tarix qonunlari yashiringanligi to'g'risida so'zlab berdi

individual inson ongida. Uning bu muammoga qaraydi

taniqli kvadrantlar Tychutev (1866 yil - yana

"Urush va Mir" da ish vaqti:

"Mening ongim tushunilmaydi

Arshinni o'lchash kerak emas:

Uning o'ziga xos xususiyati bor -

Siz faqat Rossiyaga ishonishingiz mumkin. "

Moyizm uchun, ommabop massalar dvigatel sifatida juda muhim emas

hikoyalar va odamning hikoyasiga ta'sir ko'rsatishning mumkin emasligi boshqacha, bundan tashqari

ushbu massalarning dumiga biriktirilganidek, o'zgarmas qonun edi.

Biroq, harbiy qismlar materiallari bilan ushbu «qonun» misolidir

"Urushlar va dunyo" qiyin. Uning epikida qalin tanlanadi

karamzin va Pushkinning tarixiy qarashlari.

Ikkalasi ham

ularning asarlarida juda ishonchli tarzda ko'rsatilmoqda (Karamzin ichidagi

"Rus davlatining hikoyasi"), bu Pushkinning so'zlarini ifoda etuvchi,

ishning kuchli vositasi, T, E. Taqdir. U orqali

tasodifiy harakat tabiiy va zarur va ular

ular faqat amalda, harakatlaridan keyin tan olinadi. Va tashuvchi

baxtsiz hodisa - bu odam: Napoleon, taqdirni haddan tashqari oshirgan

shenagben jangini o'zgartirgan Tushin, Tushin. Bu

mashhur so'zlarni aytib, aytishimiz mumkin, buni aytishimiz mumkin

Napoleon yo'q edi, shuningdek ixtiro qilish bunga arziydi

"ixtiro qildi" Tunina Tolstoy.

171. "Urush va tinchlik" romanida dunyoviy jamiyatning tanqidiy tasviri

Boy va xilma-xil "urush" va "urush" dagi xayrli turlarga boy va xilma-xil

dunyo. "Yorug'lik" va jamiyat qalin saxiy bo'yoqlar bilan tasvirlangan.

Eng yuqori yorug'lik romanda hokimiyatni boshqaruvchi mamlakat sifatida amalga oshiriladi. Agar a

odamlar zararda, jamiyatning eng yuqori qismida, yo'qotishlarga qaramay yashaydilar,

urush tomonidan kesilgan, hali ham muvaffaqiyat qozonadi.

Ular guruhlangan markaz, qirol hovli tasvirlangan,

va eng avvalo, imperator Aleksandr. Aleksandr, Tolstoyning so'zlariga ko'ra,

shunchaki qo'g'irchoq. Rossiyaning taqdiri ko'plab maslahatchilarni hal qiladi,

sevimlilar, vaqtinchalik, vazirlar, sudlar. Ravshanlik

imperator o'z fikriga ega emasligi sababli yolg'on gapiradi

ba'zi shaxslarning ta'siri turli qarorlarni qabul qiladi. Aleksandrer A.

shaxs nafaqat zaif, balki ikkiyuzlamachilik va soxta, kerak

pozeres. Tolstoy fikricha, hashamat aqlni rivojlantirishga hissa qo'shmaydi, lekin

bo'sh joyda yashash odati shaxsiyatni vayron qiladi. Aleksandr atrofida

"Partiyalar" kurashi doimiy ravishda to'xtamaydi

fitr. Hovli, bosh qarorgohlar, Mediokre olomon bilan to'ldirilgan vazirliklar

xiyobon, odamlarning kuchiga ega. Hukumat va umumiy tadqiqotlar

birorchilikni boshqasidan keyin yo'qotish. Armiya, jozibali

stajyor, ochlik, epidemiklardan va ma'nosiz

janglar. 1812 yildagi urushda Rossiya tayyor emas. Ustida

butun urush paytida Aleksandr hech qanday oqilona qilmadi

action, ahmoqona buyruqlar va ajoyib narsalar bilan cheklangan

Tolstoy sud manzarasini, vazirlar, diplomatlar,

hovlida boshlangan xodimi, xodimlar xodimi, xorijiy odamlar

taxminiy shoh sifatida. Juda to'liq tavsiflanadi

Tolstoyning notiqlari, uning notasi

o'n ikki yillik er shafqatsizligi bilan vahiy qilingan.

Yozuvchi hukumat va yuqori doiralar o'zlarining hukumatlari bilan tanbeh berishadi

ishtiyoq. Eng yuqori jamiyatning bu qismi inobondan cheksizdir.

odamlar. Moskvani qo'lga kiritganiga qaramay, Sankt-Peterburgdagi hayot boradi

eski. Salonlarda bir xil narsa eng yuqori deb bilishadi, hamma narsa bir xil

to'plar beriladi. Empress, Cezarevich, Rumyantev, barcha sudlar

odamlarning vatanparvarligi bilan barabanlar, ammo ular o'zlari boshqaradi

farovonlik.

Eng yuqori yorug'lik vakillaridan biri shahzoda Vasily Kuragin edi,

vazir. Uning boyitish uchun istak chegaralarni bilmaydi. Xo'rsinish, o.

shatter: «Mening bolalarim mening hayotim og'irligidir», - deydi. Uning o'g'li

Gippolitiyalar diplomatni tashkil qiladi, ammo u rus tilida gapiradi

mehnat, u uchta so'zni bog'lay olmaydi, hazillari har doim ahmoq va

ma'nosiz. Shahzoda Vasi bilan qizi uchun boy kuyovni ushlaydi

Helen Kuragina. Uning tarmog'ida va tabiiy mehr-oqibat

pierre yog'adi. Keyinchalik u Xelenni aytadi: "Siz qayerda, siz juda yomon va yovuzsiz."

Anatole Kuragin, boshqa bir o'g'lining boshqa o'g'li, behuda hayotni yashaydi.

Anatol - qaysi rafni bilmaydigan qo'riqchilar

raqam, uning hayotining asosiy tuyg'usi "bordi

lazzatlar. "Uning harakatlari hayvonlarning instinktlarini olib boradi.

Ushbu instinktlarning qoniqishi uning hayotining asosiy omili. Vino

ayollar, ehtiyotkorlik va ulardan tashqari hamma narsaga befarqlik

istaklar uning mavjudligi asos bo'ladi. Pier Dujovning aytishicha

u haqida: "Mana bu haqiqiy adaçayang. Har doim mamnun, quvnoq." Murakkab b.

alen Kuraginning sevgisining fitnalari akasiga uni yashirishga yordam beradi

ichki bo'shlik va ahamiyatsizlik. Goanes Elene Chealed, ahmoq va

tirik. Ammo shunga qaramay, u dunyoda katta muvaffaqiyatlarga ega,

uning imperatorining yozuvlari, grafin uyida doimo aylanmoqda

muxlislar: Rossiyaning eng yaxshi aristokrati, shoirlar uning she'rlariga bag'ishlashadi,

diplomatlar aqlli, ko'rinadigan holat

raqamlar reportajlarga bag'ishlangan. Yorqin pozitsiya va

helen, Xelen olijanob axloqning xavfli ta'siridir.

Shahzoda Borisning qalin tasviri bilan yaratilgan alohida e'tibor

Drubetskiy. Bu ulug'vorlik va hurmat bilan. Yigit

Rossiyaning eski avlodini o'zgartirish uchun "ishlab chiqilgan". Allaqachon birinchi bo'lib

bosqichlarni Boris "uzoqqa boradi" deb tushunish mumkin. U uni egalik qiladi

sovuq ong, vijdondan xoli, tashqi tomondan juda jozibali.

Yorqin karera tomon birinchi qadamlar unga onaning onasiga yordam beradi,

hange va ikkiyuzlamachi. Drubetskiy ko'pchilik o'sish oilasiga majburdirlar, ammo

bu haqda juda tez unuting, chunki Rostov buzilgan, unday emas

xaridor va haqiqatan ham - boshqa doiraning odamlar. Boris - karyera. Uning

axloqiy kod unchalik murakkab emas: maqsad mablag'larni oqlaydi.

Qulay turmush, foydali havolalar, unga eng yaxshi eshiklarni ochadi

qudratli jamiyat. Uning hayotining finali aniq: Boris etib boradi

yuqori lavozimlar va "munosib" katta o'zgarishlar bo'ladi,

rossiya hukmdorlari. Bu avtokratik kuchning ishonchli qo'llab-quvvatlashi bo'ladi.

Sargrafurstning yog 'imidjini, zodagon Doloxov.

Daels, kuchaytirgichlar, "Oltin yoshlar" kompaniyasida "Pananks", uning o'yini

va boshqa odamlarning hayoti uni tugatadi. Uning jasorati ne.

denisov, Rostov kabi odamlarning qahramonliki bilan hech qanday aloqasi yo'q

Timuhin, Bolkonskiy. Doloxovaning surati - bu olijanobning namunasidir

sarguzasht jangarilar.

Bu juda diqqatga sazovor va Moskva hokimining surati. U

yozuvdan oldingi sahnadagi barcha yorqinlikni ochib beradi

frantsuz Moskvaga. "MENSOR," deb yozadi Tolstoy yozadi, "yo'q edi

u boshqarishi kerak bo'lgan odamlar haqida ozgina tushuncha ".

Undan keyin u tomonidan tarqatilgan varaqalar, uning buyrug'i juda zararli

moskvadagi odamlarning himoyasini tashkil etish. MENSTORE CHILE, MA'LUMOT.

Qalamning bir qismi gumon qilinayotgan begunoh odamlarga tegishli

xayriyot, har qanday noyob yigit VereShchaginda uni berish, uni berish

mamlakatda chinakam ofatni sodir etgan shaxslarning g'azabini chalg'itadi.

Yaratguvchi kabi odamlarga Tolstoyning ko'rinishi badiiy ifodasi

hikoyalar, imoni, cheksiz kuchlar manbai bo'lgan odamlar

va iste'dodlar, kurashning qonuniy barcha shakllarini tan olish

odamlarni himoya qilish uchun odamlarga murojaat qiladi, - bularning barchasi buyuklikni qo'yadi

tolstoyning eng yaxshi adabiyotining eng yaxshi asarlari toifasida. Ichida

bu buyuk epopionning ulkan qiymati.

172. Rossiyaning "urush va tinchlik" romanidagi suratlar

Arslon tlstoy iste'dodining ulkan mashhurligi chegaradan uzoq davom etdi

mamlakatimiz. U butun dunyoni biladi. Gorky yozgani ajablanarli emas: "Bilmayman

romangami? Turli xalqlardagi odamlarni nimaga olib boradi

uning qahramonlari va vaqtidan va ijtimoiy muhitdan uzoqda va boshqalar

muammolar. Biz takrorlashdan charcholmaymiz, bu adabiyotga teng

emas. Nima uchun? Katta sovg'a va badiiy xususiyatlarga yo'l qo'yildi

Tolstoy butun xalqning hayotini, butun mamlakat, butun mamlakatning hayotini ko'rsatadi

bu Rossiya. Roman sahifalarida hayotga kelsa, odamlar turadi

tana va qon, ularning fikrlari, quvonchlari va qayg'ulari bilan kurash va

noto'g'ri tushunchalar, sevgi va nafrat, g'alabalar va mag'lubiyatlarga ega,

tolstoyning ijodiy buzishi har doim hayot bilan bog'liq edi. Qahramonlar "urush va

dunyoning ijobiy va salbiy, ham, asosan

eng yuqori, boshqaruvchi zodagonlar. Tolstoy keng rasmni bo'yashdi

adolatli jamiyatning hayoti uni butun dunyoga keltirdi

odamlardan begonalashish. Yozuvchining xizmati - bu shafqatsiz chizish

ajl aholi, eng yaxshi zodagonlar sonining kam sonli oilalarini ko'rsatdi

ularning ma'rifatli qismini o'z ichiga olgan (VIRKON va Bazuxov).

Dlistanallikdagi barcha narsa ajoyib hodisa edi. Qanday

qoida, qalin tasvirlarda ijobiy xususiyatlarga ega

ekskrosi va ularning taqdiri romanda to'liq to'qnashuvda rivojlanadi

"Katta dunyo", ular qalin durang.

Anna Pavlovna Sherler, Anna Mixaylovna drubetskaya, Julie Karaagi, Xelen

Bazuxova asosan sinfining xususiyatlarini o'zida olib boradi. Qattiq

har bir qahramon atrof-muhitning avlodidir, tana tanadan,

va har biri bu muhitda suvdagi baliq kabi his qiladi. Tolstoyning so'zlariga ko'ra,

Natasha ayolning idealidir.

Bu boy, saxiy qobiliyatli tabiatdir. Dan

bu sezgir, teginish, ajoyib qizni olib ketdimi? Oila o'sishi, kabi

volkonskiy oilasi va ular orasida Maria Bolkonskaya, keskin ajralib turadi

oddiy olijanob oilalar. O'sish oilasi ushbu oilalarga o'xshash

xIX asrning boshqa ko'plab ilg'or ahli va boshqa ko'plab ilg'or odamlarning femini ayollari nashr etildi.

Turmush tarzi, urf-odatlar, hamdardlik va antipati - bularning barchasi rus,

milliy. Ular xushchaqchaqlik bilan odamlarning ruhini singdirdilar.

azob-uqubatni davom ettirish qobiliyati, shu bilan birga qurbonlarga borish oson, ammo har tomondan

ma'naviy tutashdi. Natashaning eng yorqin xususiyati she'riy

afrika, ma'naviy mehribonlik, o'ralgan har bir kishiga ochiqlik.

Bir marta to'pni birinchi marta paydo bo'lgan Natasha bu dunyoviy xonimlarga o'xshaydi,

shunday qilib, u va "yorug'lik" o'rtasidagi farqni aniqlaydi. Zo'rg'a oilaviy zaminga qadam qo'ydi,

Natasha aldangan. Rostovga va avval umuman

sevimli Natasha, eng yaxshi odamlarni cho'zing - Andrey Volkonskiy, Pierre

Duzukhov, Vasiliy Denisov. Natasha Anatoly Kuragin uchun ishtiyoq

bo'sh dunyoviy odam o'z tajribasizligi haqida gapiradi. Natasha - tabiat

buyoviy qobiliyatli, uning harakatlari asl, hech kim emas

xurofot, uning yuragini boshqaradi. Natasha jozibador tasvir

rossiyalik ayol yolg'iz, musofirlar Natashani his qiladi

metropolitan aristokratlar. Qo'nish, ruxsatsizlik va tajribasizlik

Kuragin uni olib yuradi va uning buzuq opasi Helen unga yordam beradi

Kuragin. Qattiq kasallikdan keyin, olib keladigan ruhiy

shoklar, Natasha hayotga qaytdi. Muammo uni buzmadi

light g'alabasidan g'olib chiqmadi. Natasha faol ishtirok etadi

1812 yildagi voqealar. Kenglik, mustaqillik, jasorat, ehtirosli munosabat

hayotning barcha hodisalari bunday tasvirni to'ldiradigan xususiyatdir. U

filme zamondoshlari va bizni o'ziga jalb qilish. Ko'tarilish oilasida qasr

Vera - Natashaning katta singlisi. Aka-uka doirasida begona sovuq, adolatsiz, musofir va

opa-singillar, u o'sish uyida - chet ellik tanasi. Touch Sonya to'liq

butun oilaga fidokorona va minnatdor sevgi galereyani yakunlaydi

oila o'sishi. Xuddi Natasha Rostov, malika Maryada -

xIXning boshlanishini pleiadada pleyada vakili XIX boshlandi

asr. Ushbu rasm g'ayrioddiy murakkab. U badiiy yorqinligida

bu Tolstoy qahramonlari orasida birinchi o'rinlardan birini oladi. Axloqiy balandlik,

xaraksizlik, nazokatli malika turmush o'rtog'ini ajratib turadi

jahon adabiyotining ayollari.

Tolstoy ushbu rasmni, murakkablik va nomuvofiqlikka qaramay,

g'ayrioddiy she'riy, qattiq, tugatilgan, maftunkor. Malika

Mariya nazokiylikning o'ziga xos taligi.

Nodavlatlikning eng yaxshi vakillari, ular orasida Natasha va malika Mariya,

qoida tariqasida, tabiatni saxiylik bilan sovg'a qildi. Ular atrof-muhitdan ajralib turadi

asosan insoniyat, chinakam vatanparvarlik, yuqori

ahloqiy. Ular rusning xususiyatlari bilan yorqin namoyon bo'ladi. Va bunda

qalinligi qalin.

173. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi falsafiy muammolar

"Urush va tinchlik" o'tgan asrning 60-yillarida yozilgan. Hukumat

Aleksandra Serfdomni bekor qildi, ammo erning fermerlariga bermadi.

ular isyonchi. Rossiya va G'arb, Rossiya va uning tarixiy taqdirlari

xalq vaqtning eng dolzarb masalalari edi. Ular

doimo yog 'haqida xavotirda. Tolstoy har doim inqilobga qarshi edi.

ammo ma'rifat, islohotlar, konstitutsiya, ya'ni

mukammal ijtimoiy tizimni o'rnatib, uzatgich. "Irma I.

dunyo "adabiyotning eng ajoyib asarlaridan biridir. Yillar

romanda ishlash eng kuchli mehnat yozuvchisining vaqti.

Tolstoyning ijodiy buzishi har doim hayot bilan bog'liq edi. Roman

yarim asr tarixi bo'yicha ulug'vor o'rganish sifatida homilador bo'ldi

Rossiya o'tkir to'qnashuvlarda va Evropa bilan taqqoslashda

rossiya xalqining va barchasi milliy tabiatini tushunish

hayot. Romanda psixologik, ijtimoiy,

tarixiy, axloqiy muammolar haqiqat haqida va

soxta vatanparvarlik, tarixdagi shaxsiyatning o'rni haqida, milliy haqida

rus xalqining qadr-qimmati, zodagonligi haqida, yangi harakatda

ikki yuz tarixiy yuzlar. Inson bilan voqealarni ifodalash

axloqiy, yozuvchi ko'pincha o'zlarining haqiqiy qismiga kirib bordi

tarixiy mohiyat.

Napoleon tarixda katta rolni yaratib, yaratishni kutmoqda

o'z irodasini bo'ysundirib, tarix. Tolstoy u aytdi

nafaqat vaziyatga, balki sudlanganlik. U zerikarli

uning buyukligi. "Oddiylik, yaxshi va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik yo'q" -

yozdi Tolstoy.

"Urush va dunyo" da, bu romantikani o'rganish juda katta rol

belgilar va axloq qoidalari tayinlandi. U aqliyni qayta yaratadi

bu vaqtning turli odamlarining tajribasi, ularning ma'naviy intilishlari.

Dlijodonlikning eng yaxshi vakillari - Per Dahov va Andrey

Volkoniya. Ikkalasi ham jamiyatning oqilona qurilmasini qidiradilar

tazle bilan haqiqatga erishishga moyil. Oxir oqibat ular etib boradilar

odamlarga murojaat qilishdan oldin, unga xizmat qilish uchun

u bilan birlashish, liberalizmning barcha shakllarini rad eting. Xarakteristikasi

umuman olganda, o'sha paytdagi ezgu madaniyat romanda taqdim etiladi

asosan bu aqliy va axloqiy qidiruv asosida

"Oziqlantiruvchi ozchilik". Insonning ichki dunyosi, tadqiqot

rollar - Tolstoyga tegishli falsafiy muammolardan biridir. W.

Tolstoy o'z hikoyasiga o'z qarashlari. Falsafiy

uning romani fikriga ko'ra uning fikrlari, Duma, uning

uning hayot tushunchasi, dunyoqarashi.

"Urush va tinchlik" muhim muammolaridan biri bu shaxsning nisbati

jamiyat, rahbar va massalar, shaxsiy va hayot hayoti

tarixiy. Tolstoy tarixdagi shaxsiyatning rolini rad etdi. U

etakchi tarixiy rivojlanishni tan olishdan bosh tortdi

insoniyat, "g'oya", shuningdek istak yoki kuch

shaxs, hatto "buyuk" tarixiy shaxslar bo'lsa ham. U aytdi,

hamma narsa "qo'shinlarning ruhini" hal qiladi, deb ta'kidlaydi, qonunlar bor, deb ta'kidlaydi

tadbirlarni boshqarish. Ushbu qonunlar odamlar uchun noma'lum. Bittasi

romanning falsafiy muammolari erkinlik va zarurat haqida savol.

O'z yo'liga va bu savolning qalinligi asl. U shunday deydi

inson erkinligi, tarixiy shaxs - obodon, odam

bepul tadbirlarga kelmaslik bepul,

ularning xohish-irodasini yuklab, shunchaki hikoyaga mos keladi, o'zgaradi,

o'sadi va shu tarzda uning harakatiga ta'sir qilish. Garchi chuqur fikr

bir kishi yaqinroq bo'lgan narsa kuchga mos keladi. Ichida

uning tolstoyning falsafiy tarixiy fikrlari Gerzenga yaqin edi.

Rim "urush va tinchlik" deb nomlanadi. Ismning ma'nosi: dunyo urushni rad etadi.

Dunyo ish va baxt, urush odamlarning kelishmovchiligi, yo'q qilinishidir

o'lim va qayg'u.

Insho mavzusi juda qiyin, aksincha u bitiruvchilarga mos keladi

filologiya fakulteti instituti yoki aspirantlar instituti

tolstoy ishida tadqiqotlar olib borish.

Men barcha falsafiyni inshoimda to'liq aks etmaganman

tomni Roman "Urush va tinchlik" muammolari va bu tushunarli: Bu mumkin emas

ikkala varaqda Tolstoyning barcha fikrlariga mos keladi, u daho, ammo asosiy

hali ham aks ettirilgan.

Rol haqida qanday qilib qalin savolni qanday hal qilish kerak bo'lishi mumkin

jamiyatdagi ayollar. U ozodlikka salbiy munosabatda bo'ldi

agar Turgenev, Chernishevskiy ayol bo'lsa, ayollar

boshqa jihatlar, keyin Tolstoy ayol uchun joy borligiga ishonadi -

uy. Shuning uchun Natasha Rostov oxir oqibat shunchaki ona va xotin

roman. Afsus! U nafaqat qiz emas edi, lekin qobiliyatli

odam samimiylik va yorug'lik kuyboshini chiqardi. Ushbu pozitsiyada men men bilanman

Tolstoy men rozi bo'lolmayman, chunki aqlli ayol kam

faqat uy "g'oz", u hali ham ko'proq narsani xohlaydi. Va agar u bo'lsa.

Natasha boy ruhiy dunyo edi, keyin u qaerga ketdi

uy qurilishi hayoti? Bu qalin konservativ. U haqida ozgina yozgan

serf pservati, faqat bir nechta

butun katta docs uchun sahifalar. Sahnaning Boguxarovskiy ULT -

ushbu rejaning yagona yorqin epizodi. Menimcha, bu ta'sir qiladi

uning boshqa romanlari "dementistlar".

174. Tolstoy "Urush va tinchlik" romanidagi odamlar va shaxsiyat "

Oddiylik, yaxshi va haqiqat bo'lmagan buyuklik yo'q. Qattiq

Buyuk Yozuvchi va faylasufi sherni Nikolaevich uni tugatadi

tarixdagi shaxsiyatning o'rni haqida nazariya.

SOEMEGIZIZ S.

buyuk shaxsga sig'inishni yaratgan Burjua olimlari

taxminlarga ko'ra, tarixiy qahramon, go'yo dunyo bo'yicha sodir etilgan

voqealar. Tolstoy dunyodagi voqealar kursi oldindan belgilangan deb ta'kidlaydi

ushbu tadbirlar davomida shaxsiyatning ta'siri faqat tashqi,

xayoliy. Hamma narsa odamlar irodasi bilan emas, balki mukofotning irodasi bilan sodir bo'ladi.

Bu Tolstoy tabiiy qonunlarni anglashga harakat qilmoqda

hayot. U har bir inson his-tuyg'ularni emas, balki his-tuyg'ularni hal qiladi

tosh, taqdir. Preparat, fatalizm, muqarrarlik nazariyasi

tarixiy voqealar, shuningdek, Kutuzov tasvirlarining ta'biriga ta'sir ko'rsatdi

va Napoleon. Tolstoy tarixidagi shaxsiyatning roli ahamiyatsizligi bilan ajralib turadi

uni "yorliq" ni tayinlash, ya'ni berishga undirish uchun kichik rol

voqealar, faktlar va hodisalarni nomlang.

Hayotda Napoleon yengilmas va juda aqlli sarlavhasini qabul qiladi

qo'mondon. Tolstoy Napoleonni axloqiy rejada tarqatadi,

uni oddiy askarlarga nisbatan insonparvarlik yo'qligida ayblamoqda

va odamlar. Napoleon - Evropa xalqlarining qullari va'nati bosqinchi va

Rossiya. Qo'mondonga o'xshab, ko'pchilikning bilvosita qotili

ming kishi. Bu unga buyuklik va shon-sharafga haq berdi.

Napoleonning ushbu nurdagi davlat faoliyati

savol shunchaki axloqsiz edi. Evropa hech kimni qila olmadi

"Napoleon", "oqilona ideal emas" va faqat

rus xalqi aqldan ozgan rejasini dunyoni egallab olish uchun dafn qildi

shtatlar. Tolstoy: «Dinning o'rniga ular bema'nilik va

misolga ega emas, balki ma'nosiz. "Napoleonning barcha ko'rinishi keraksiz va

yolg'on. U yuqori axloqiy talablarga javob bera olmadi, shuning uchun

bu emas va haqiqiy ulug'vor. Bularning barchasining timsoli

Kutuzov. Tolstoy eslatmalar nafaqat "dono kuzatuvchi"

voqealar ", lekin eng muhim narsani boshqaradigan qo'mondon iste'dod -

qo'shinlarning axloqiy ruhi bilan. Tolstoy: "Uzoq muddatli harbiy kuchlar

u yuzlab odamlarni boshqarishning iloji yo'qligi uning tajribasini bilardi.

jangning taqdirini hal qiladigan odam yo'q

bosh qo'mondon, qo'shinlar qurol emas, balki bir joy emas

o'lganlar va qo'shinlarning ruhini chaqiradigan kuchlar. "

Tolstoyning KUTUZOV obro'si bo'yicha qarama-qarshiliklar

bu erda, bir tomondan, Kutuzov - dono,

harbiy tadbirlarning passiv kuzatuvchisi, ruh boshlig'i

qo'shinlar va boshqa tomondan, qo'mondon

harbiy tadbirlarga xalaqit berish. Kutuzov taklif qildi

Napoleon Umumiy jang va raqamli ustunlik

"Napoleon Kutuzovning harbiy va axloqiy g'alabasini qo'lga kiritdi

ertasi kuni Ruhni ko'tarish uchun qarshi bo'lganlar to'g'risida buyruq beradi

qo'shinlar, ammo keyin armiya va kuchni saqlash uchun tartibni bekor qiladilar. Va

bunday misollar ko'p. Napoleonni Rossiyadan chiqarib yuborishdan keyin Kutuzov

o'z missiyasini ko'rib chiqayotgan holda iste'foga chiqish uchun murojaat qiling. Shunday realizm

Tolstoy o'zining fatalistik falsafaning yo'llari va

buyuk qo'mondonning haqiqiy yuzini badiiy ravishda taqdim etdi

harbiy tadbirlar paytida energetik energiya, faol ishtirok etish. Urush

postda umummilliy, milliy xususiyatga ega bo'ldi

bosh qo'mondon - chet ellik (Barklay) bo'lmagan, ammo

rus qo'mondoni - Kutuzov. Uni bu lavozimga qo'shilishi bilan

ruh bilan aldaydi. Ular hatto maqolni yozgan: "Kutuzov keldi

frantsuzni mag'lub etdi. "Rossiya harbiy armiyasining ustunligi va

1812 yilda Kutuzovning mustamoyatiy dahosi namoyish etildi

odamlar yengilmas. Yorqin Pushkinning buyukligini baholashda

qo'mondonda Romani Kutuzov tasvirining g'allasi dizayni mavjud

Tolstoy. Rossiya armiyasida Suvorovning "So'rov" fanlari "fanlari" fanlari yashaydi

g'alaba, "Milliy maktab milliy urf-odatlari tirik edi

Suvorov. Askarlar uni va jang paytida va olovda eslashadi.

Shaxslarning harakatlarini baholash va tarixiy moddalarni baholash uchun ham

voqealar, yaxshi va yomon mezonlar bilan mos keladigan voqea. Birlik

u yovuzlikning eng katta namoyon bo'lishi deb hisoblaydi. "Ferman"

tolstoy va rasmning falsafiy xulosalari

aniq tarixiy voqealar, tarixiy ko'rsatkichlar va

ugra oddiy odamlar, ularning axloqiy ko'rinishini baholaydilar.

Badiiy rasmlardan kelib chiqadigan eng muhim xulosa va

yozuvchining nazariy topshiriqlari, - hal qiluvchi rol haqida xulosa

tarixdagi xalq massalari. 1805-1807 urushni tasvirlash, Tolstoy

askarning ta'kidlashicha ruslarning mag'lubiyatining sababini aniq tushuntiradi

ushbu urushning ma'nosi, uning maqsadi uchun begona bo'lgan noma'lum edi. Deyarli har xil

armiya kayfiyati 1812 yil urushda tasvirlangan. Bu urush devorga to'ldi

odamlarning fe'l-atvori, chunki rus xalqi o'z uylarini himoya qildi va

uning erlari. Haqiqiy qahramonlik, sezilmaydigan va tabiiy, kabi

hayotning o'zi bu janglarda va aktsiyalarda bo'lgan kunlarda,

va Rossiya jangchilari o'rtasidagi o'zaro va dushmanga. Odamlar paydo bo'ladi

bizdan oldin yuqori axloqiy qadriyatlar sifatida. Umumiy maqsadlar

va umumiy muammo, nima bo'lishidan qat'iy nazar

sinf doirasi ularniki, shuning uchun eng yaxshi milliy

mamlakat bo'ylab rus shaxsining xususiyatlari umumxalq falokat paytida aniqlanadi.

"Urush va dunyo" da, chinakam millat, eng buyuk

rus mumtoz adabiyotini zabt etish. Odamlar haqida, hayot haqida

tarixiy voqealar Yozuvchilarning barchasi hamma narsaning manfaati nuqtai nazaridan baholaydi

aslida uning asosiy qahramonidir

ishlar. Insonning odatlarini tushunish uchun

hayot, tarixiy jarayon, yozuvchi nafaqat jonli o'girildi

odamlarning rasmlari, tasvirlari va taqdiri, balki faylasuf sifatida ham bahslashadi

tarixchi olim fan tilida gapiradi. Sevimli fikr yozuvchisi

har bir sahnada har bir voqeada, u tomonidan yaratilgan har bir voqeada yashaydi

ajoyib doston.

175. "Urush va tinchlik" romanida harbiy-byurokratik muhitning tanqidiy tasviri

L.n. Tolstoy juda ko'p ishlarni yaratdi, ammo ayniqsa katta ahamiyatga ega

uning Rim-epi "urush va tinchlik". Ushbu roman qanday gaplarni aytadi

aqliy qidiruv va haqning eng rivojlangan qismi uchun

"Jamiyatlar". Ushbu "ahmoqona keraksiz keraksizlar" va fosh qilish

"Urush va tinchlik" romanidagi mohiyatini o'rganish. Tolstoy yetib boradi

anna Karenina va "Tirilish" da butunlay etib bormagan narsa,

"Qo'pol odamning qo'polligi" ning eng ajralmas qiyofasi.

Birinchi narsa, birinchi navbatda romani o'qiyotganda ajablantiradi - bu

har qanday dunyoviy hokimiyat yozuvchisi tomonidan to'liq vayronagarchilik

jamoalar. Bizdan oldin, shahzoda oilasi O'g'illari bilan "Vasiliy Kuragin":

Ippolit, Anatola va Elinning qizi.

Knyaz vasili Kuragin - hukmning vakili. Asosiy

shahzoda harakatlarining maqsadi shaxsiy foyda. U o'zi bilan gaplashdi: "Mana, pier

boy, men uni qizim uylanaman ... "Agar biror kishi mumkin bo'lsa

foydali shahzoda, u o'zi bilan birga ko'tarilib, unga xushmuomalalik bildirdi.

o'g'irlangan. L.nga ko'ra Tolstoy, shahzoda doimiy ravishda diqqatni jalb qildi

odamlar kuchli va boyib ketishadi. Shunday qilib, kechqurun uning maqsadi

Anna Pavlovna Sherler; Hippolit o'g'lini tashkil qilish niyati bor edi

venadagi birinchi kotib. Agar u irodasini o'g'irlay olmasa

Bazuxova, Vasiliy, pier va uning iltifotli holatidan foydalanib

tajribasiz, u qiziga uylanadi. Knyazni vahshiyona zavqlanadi

uni to'liq tavsiflaydigan jamiyatning hurmat. Gippolit, katta

shahzoda o'g'li - ahmoq. Ammo bu uning "diplomatik qilishiga to'sqinlik qilmaydi

karyera. "Hammadan keyin u boy va payqadi! knyazning knyazining vasisi,

Anatol, - cheklangan, uning xudosi, uning xudosi

natasha Rostovni o'g'irlashga urinishda namoyon bo'ldi.

Otasiga va shahzodaning qiziga munosib - Helen, ahmoq, hiyla va

buzuq ayol. - Qayerdasiz, buzg'unchilik, yovuz, - deydi Per.

Biz qanchalik shafqatsiz plyajlarni ko'ramiz. Tolstoy turmush tarzi

buyuk ayollar faqat hojatxonalarga,

ularning har biri "zarur, ahmoqlar" dan iborat bo'lgan erkaklar

ajralmas elchilarni juda aqlli

ko'rish siyosiy nutqlarni tinglash, albatta, ular uchun tushunarsiz. "

Salon Anna Pavlovna Sherler L.n. Tolstoy yigirish bilan taqqoslanadi

seminarda "turli tomonlarning militsiyasi tengdir va emas

shanba, shovqinli. "Kechqurun birinchi rasmdan buni his qildi

doimiy ravishda salonning hayoti faqat tashqi porloq, barchasi bilan to'ldiriladi

jonli jonli atmosferada chiqadi. Anna Pavlovna qo'rquv bilan

perni tomosha qilish: baland ovozda emas, kuladi. Va

pierre Abbat, Anna Pavlovna bilan suhbatni bog'lab turganda

bu juda xavotirda.

Eng yuqori yorug'likning tashqi porlamasi yashirin yoki bo'sh

ibora yoki sinovdan olingan qiziqish yoki fitna, hisob-kitoblar,

soxta va ikkiyuzlamachilik har doim Sheroning saloni bilan hukmronlik qiladi. Kichik fitnalar

faqat dunyoviy jamiyat hayotining ajralmas qismi bo'lganlar, faqat

uning kamchiliklarining butun kamerasini to'ldiring va ko'rsating

ushbu odamlarning misli ko'rilmagan past axloqiy darajasi. Menga ham

hatto Vatanga bo'lgan sevgi ham xarakterli. O'z navbatida biz faqat parvarishlaymiz

psevdopatriyotizm psevdopatsionizm. Biz bu odamlarni ko'ramiz

napoleon bilan urush davri kabi qiyin vaqt. Va bu odamlar bilan

ajoyib ikkiyuzlamachilik "men uchun qirolni yig'di

vatanning foydalari. "Bu ularning barchasi" Sevgi ". Gidrokimyoviy

yana, yana "Vatanni himoya qilishni qo'llab-quvvatlashga" chaqiradi

ularning ahliga nafrat bilan qanday taqsim kelsa, isbotlang

uning qahramon vatanlari mavjud, ammo dunyoviy emas

Ana o'shalar urushda bo'lmagan odamlardir. Ammo N.

kamroq jirkanch rasm odamlardir

eng yuqori yorug'likka tegishli va urushdan foydalanish. Qanday qilib vosita

nagis! Eslatib o'tamiz, u urush dahshatlarini payqamagan, kim qidirmoqda

"Mahoganing Chifoner". Berg hayajonlangan fojia emas

astritz yaqinidagi janglar - u foyda olishni o'rgandi: Bo'lingan

mukofot. U Finlyandiya urushida va Finlyandiya urushida "ajralib chiqishga muvaffaq bo'ldi

serjant tomonidan o'ldirilgan shard anorlari. Ammo bu yashash xonalaridan

"Oltin yosh" tadbir armiyasiga yorug'lik keldi. Ranklar uchun

va buyruqlar, "uchuvchisiz" qatorlari. Ular yolg'iz emaslar. Shunday

"Bergs" va "Herrow" xodimlar orasida juda ko'p narsa edi, ular

armiyani joriy qildi va uni zaiflashtirdi. Ammo ularning vakillari yaxshiroqdir

harbiy sohani qondiradigan harbiy maydonni tanlagan harbiy olijanoblik

careroom orzusi? Ular "baxtni topish" kabi urushga boradilar

safdoshlari. "Ular tug'ilgan joyning taqdiri va urush natijalariga qiziqmaydilar. kabi

Drubetskaya, Jirkov, Berg, Nesvitskiy va boshqa ko'plab "qahramonlar", karlar

rossiyaning chaqirig'i. Ular hatto qisqa muddatli ma'naviy ruhiy emas

ford. Vatan oldidagi ularning vijdoni qanday qilib nopok!

Ularning old tomonidagi hayoti dunyoviy hayotning ahamiyatsizligini yo'qotadi, ular emas

dunyoviy qiziquvchilar qahramonlari, ular hech kimni duelga olib kelmaydilar

hech kim hech kimni o'ldirmaydi, lekin ularning hayvonlari mavjud emas, rasmiy

jang maydonida, ularning dahshatli nohasinligi

qarama-qarshi jiddiy jinoyat sifatida.

Ammo Brilliant Peterburgga qaytib. Albatta, bu bilan taqqoslanmaydi

Borodin: Dunyoviy g'iybat va to'liq siljish, lekin

hech kim tabiatni saqlash uchun o'limga boradiganlarni eslaydi

dunyoning hayoti uchun yaxshi, chunki sud tomonidan olib boriladigan pulni saqlash uchun.

Dunyoviy jamiyatning ba'zi "rivojlangan" a'zolari

sud zodagonining hayotini diversifikatsiya qiling, sizga kerak emas

innovatsiyalar: "Maxfiy mason tashkilotlari" paydo bo'ladi.

Realizm l.n. Tolstoy Satirik ravishda masxara qiladi "muhim diniy

masonlar ", - stigma bunday o'yin-kulgini uyg'otadi. Siz nima qila olasiz

agar Mason jurnallari rahbari bo'lsa, tashkilotlar haqida gapirish

tsar Aleksandr II?

Avvaliga masonlar g'oyalari bilan olib ketilgan Pier Lesyukov

ammo keyin ularning nomuvofiqligi tashkilotni tark etmoqda, L.n.

Tolstoy odamlarni boshqa turmush tarzini saqlashga chorlaydi

foydali jamiyat bo'lish istagi va haqiqiy hayotni qoldirmaslik

unga zamonaviy jamiyat muammosi.

L.n. Tolstoy, realistik yozuvchi sifatida, "hamma va har xil niqoblar" ni yirtib tashlash

"Aecers", ilg'or odamlarni sudlanuvchilar bilan sindirishga chaqiradi

tadqiqot, asrni davom ettiring, oldingizda aniq maqsadga ega bo'ling.

Shunday qilib, ruhiy qidiruvlar katta varaqqa ega bo'lgan Per Duhov va

qiyin o'zgarishlar eng yaxshi hayot uchun kurashchiga aylanadi. Oxirida

roman allaqachon bitta a'zoning a'zosini taxmin qilsak

maxfiy jamiyatlar. U o'z davrining ilg'or odamlariga qat'iy nazar

ular bilan bo'lishi kerak. Va haqiqatan ham shunday. Tarkib orqali

roman - agar shahzoda Andrei Volkonskiy tirik bo'lsa, deb o'yladi.

keyin uning joyi, uni bergan haqiqiy qiruvchi-vatanparvar joy

vatan ozodligi uchun katta hayot davom etadi

Senat maydoni, dehqonchilik bilan birgalikda.

Romanning ta'siri, eng yaxshi vakillar tomonidan hayotning ma'nosini izlash

nodavlatlik naqshning yangi mavzusini ochib beradi. Tolstoy - Mavzu

haqiqiy hayotda o'rnatilgan mavzu.

Katta meros L.N. Tolstoy uning hech kimga o'xshamasligini anglatadi

boshqasi, uning davridagi ilg'or odamning o'sishini ko'rsatdi

fikrlar, his-tuyg'ular, tajribalar. L.n. Tolstoy va uning ajoyib

ishlar har doim odamlarning qalbida yashaydi.

176. "Natasha Rostov va Mariya Bolkonskaya"

Kvadomatni sher tlinstoy "urush va tinchlik" - Grandant

besh yuzdan ortiq: Napoleon, Aleksandr 1, Kutuzov Oddiy

rossiyalik erkaklar, Burger, savdogarlar. Har bir romanda harakat qilish,

hatto ikkinchi darajali, qiziqarli,

dunyodagi alohida ahamiyatga ega bo'lgan noyob taqdir

buyrak tadbirlari.

Va imperator Aleksandr va dunyo hukmronligini da'vo qildi

Napoleon va savodsiz qal'a Man Plando Karatev

g'ayrioddiy dunyoqarash.

"Urush va dunyo" haqida gapirish mumkin emas, shubhasiz, asosiy qahramon haqida gapirish mumkin emas

romana: Andrey Volkonskiy, Pierre Bizukhov, malika Meri, oilasi

O'sish. Ularning ichki dunyosi, o'zingiz ustida doimiy ish olib boradi,

romanning boshqa faol shaxslari bilan munosabatlar

ko'p narsalar haqida o'ylang.

XIXI asrda hech qanday ayol rasmlari haqida

"Tortib olishga" gaplashish. Menga Natasha Rostova va malika

Hamma bo'lsa ham, bu ta'rifni aniq mos keladi

banal.

Yupqa, mobil kabi ko'rinmasligi kabi

nafasli Natsk va bema'ni, xunuk, fyjart

Boloniya! Natasha Rostov - Sevgi, hayot, baxtni tashkil qilish,

yoshlar va ayollar jozibasi. Malika bolkonskaya - qayg'uli,

yoqimsiz, tarqoq qiz va nikoh

bu faqat boyligi tufayli faqat hisoblashi mumkin.

Ha, va ikkala Tolstskiy qahramonlarining belgilari ham shunga o'xshash emas.

Malika Mary, uning misoli bilan tarbiyalangan. Gore

mutakabbir va aqlsiz Otamida o'zi shunday bo'ladi.

Uning maxfiyligi, o'z his-tuyg'ularini ifodalashdagi cheklovi va

tug'ma zodallik meros bo'lib, qizdir. Natasha

yuk tashish, zudlik bilan, hissiyotlar.

Eski soniya Eyya Andreich xushmuomala, shodwling, kulishni yaxshi ko'radi

shafqatsiz, o'sish uyida har doim shovqinli va qiziqarli, ko'p mehmonlar,

bu tovuqlarni chin dildan sevadi. O'sish oilasida

bolalar nafaqat tabiiy ota-onalar sevgisini, balki shuningdek ham sevmaydilar

shok, ularning mustaqilligi va erkinligiga to'sqinlik qilmang.

Ushbu oilada o'zaro tushunish ajoyib, a'zolar har birini tushunishadi

Hatto kichkina uy hayvonlari va Natashani haqorat qilmasdan yarim bo'g'ish bilan do'st

shahzoda haqida shubha yoki hurmatsizlik

Volkonskiy moryga nisbatan. Malika otasidan qo'rqadi,

uning bilimisiz qadam qo'yishga jur'at etmaydi, hatto qachon bo'lsa ham itoat qilmang

bu noto'g'ri. Maryam, otasini yaxshi ko'radigan issiq, qo'rqmaydi

otaning g'azabining portlashini, hatto ko'tarilish yoki o'pish uchun.

Uning hayoti, hali ham yosh va yumshoq bo'lmagan qiz, juda qattiq.

Natashino mavjudligi vaqti-vaqti bilan kulgili qabul qilinadi

musiqa huquqbuzarlik. Natashaning onasi uning eng yaxshi do'sti. Qizi aytadi

u butun quvonchlari, qayg'u, shubhalari va umidsizliklari haqida. Ularda

samimiy oqshom suhbatlar nimadir tegirmonga ega. Yaqin

Natasha va birodarimiz Nikolay va uning amakivasining Sonya bilan. Va prinja

MaryAiya Hammasi bo'lib, Julie Qaraaginaning harflari, bu Maryada va

harflar bilan ko'proq biladi. Uning yolg'izligida malika yaqinlashadi

uning hamrohi janob Bourenne. Majburiy pikap

otaning og'ir fe'l-atvori va Maryamning tushida, uni o'ziga jalb qiladi

chuqur. Xudo malika Volkonskaya hayotda bo'ladi: uni

assistent, murabbiylar, qat'iy sudya. Ba'zida u bo'ladi

o'zingiznikiga va fikrlaringiz va u orzu qilgan narsalaringizni xijolat qiladi

o'zingizni Xudoga bag'ishlang, uzoqroq joyga boring

barcha gunohkor va begona.

Natasha bunday fikrlar eslay olmaydi. U quvnoq, quvnoq

va energiya bilan to'lgan. Uning yoshlari, go'zalligi, beixtiyor tugun va

qilishni bilmaslik mumkin emas. Uning tazelkasi, inoyat, she'riy ko'rinishi,

oddiylik va to'g'ridan-to'g'ri aloqa kontrastlari bilan

dunyoviy xonimlar va yosh ayolning ayvonlari va g'ayritabiiyligi.

Birinchi to'pda Natasha payqagan. Andrey Bolkonski to'satdan

bu yosh qiz, deyarli bir qiz butun qizni o'girilishini tushunadi

hayot, ilgari ishongan hamma narsaning yangi ma'nosi bilan to'ldirilgan

muhim va zarur, unga hech qanday ma'noga ega emas.

Natashaning sevgisi hali maftunkor, maftunkor va

noyob. U juda ko'p orzu qilgan baxtni engib o'tdi

Malika Maryada shunga o'xshash barcha sevgi hissi yo'q

bir kishi, shuning uchun u barchani sevishga harakat qiladi

bu ko'p vaqt namozlarda va kundalik tashvishlarda sarflaydi. U kabi jon

va Natashina, sevgi va oddiy ayol baxtini kutmoqdaman, lekin

malika hatto o'ziga tanimaydi. Uning cheklovi I.

sabrsizlik unga barcha qiyinchiliklarda yordam beradi.

Aftidan, tashqi olijanoblikka qaramay, tarqalishiga qaramay

belgilar, nafaqat tabiat bilan, balki ostida shakllangan ma'lumotlar

natasha Rostov va malika yashash sharoitlarining ta'siri

Mariya, bu ikki ayol keng tarqalgan.

dunyo, Natashada yoqimli bo'lgan Perning ichki go'zalligi

Andrey Bolkonskiy va Nikolay Rostovni hayratga soladi

xotiniga.

Natasha va Maryam butun his-tuyg'ulariga to'liq beriladimi yoki yo'qmi

quvonch yoki qayg'u. Ularning ruhiy impulslari ko'pincha fidus va

noble. Ikkalasi ham boshqalar yaqin va yaqinlari haqida o'ylashadi

odamlar o'zlaridan ko'ra ko'proq.

Malika Maryada Xudo butun hayoti bunga ideal bo'lib qoldi

uning joni qidirdi. Ammo Natasha, ayniqsa ularning qiyin davrlarida

hayot (masalan, anatoliy qatron bilan tarixdan keyin) berildi

qudratli va Qudratli sajda qilish hissi. Ular Obayim

men axloqiy poklikni, ruhiy hayotni joyida qoldirdim

hamma narsa ko'tariladigan haqoratlar, yomonlik, hasad, adolatsizlik

va yaxshi.

Menimcha, "ayollik" so'zi asosan inson tomonidan belgilanadi

qahramon tolstoyning mohiyati. Bu Nazasin Charm, muloyimlik,

ehtiros va chiroyli, bir nechta ichki nur bilan to'ldirilgan

turp ko'zlari Mariya Bolkonskoe.

"Arslon Tolstoy", ayniqsa sevimli qahramonlarining ko'zlari haqida gapiradi. Malika

Mariya ular "katta, chuqur", "har doim qayg'uli", "yanada jozibali

go'zallik. "Natashaning ko'zlari" go'zal "," kul "," kulgi ",

"Qiziqki", "yaxshi." Aytilishicha, ko'zlar qalbning ko'zgusi

Natasha va Maryi ular aslida ular aks ettiriladi

ichki dunyoda.

Maria va Natasha oilaviy hayoti mukammal nikohdir,

oilaviy munosabatlar. Tolstoy ikkalasi ham o'zlarini o'zlarini bag'ishlaydilar

erlar va bolalar, barcha ma'naviy va jismoniy kuchlarini berishadi

bolalarni tarbiyalash va uy paltosini yaratish. Menimcha, Natasha

(Nuhovov), va Mariya (Rostov) oilaviy hayotda baxtli,

farzandlaringiz va suyukli erlaringizdan baxtlidir.

Tolstoy ularning geroinining go'zalligini ular uchun yangi sifatda ta'kidlaydi

Sevish xotini va tender ona. Albatta, siz qabul qila olmaysiz

"Mandaquv", "Vlolatom" she'riy va yoqimli Natasha. Lekin u

o'zini baxtli deb hisoblaydi, bolalar va erlarda eriydi va shuning uchun

Hamma va Natashaga ahamiyat bermaslik, lekin faqat yangi

hayotining davri. Axir, bugungi kunda u haligacha ayolni tayinlash haqida bahslashmoqda

uning jamiyatdagi rollari. Va bu muammoning tolstskiy echimi, menimcha -

variantlardan biri.

Ikkala ayolning ikkala ayolning erlariga ta'sirini kuchaytirdi, ular

tushunish, o'zaro hurmat va sevgi.

Men, Maryam va Natasha malikasi nafaqat yetib kelganiga ishonaman

qon, lekin ruhda. Tasodifan fate ularni birlashtirdi, ammo ikkalasi ham

ular bir-birlari yaqin ekanligini angladilar va shuning uchun haqiqiy do'stlar bo'lishdi.

Hatto do'stlar, Natasha va malika Maryamdan ham ko'proq

meniki, o'z kuchsizlariga ruhiy ittifoqchilarga aylandi

yaxshilik qilish va yorug'likni, go'zallikni va odamlarga muhabbatni amalga oshirish istagi.

Haqiqatni chin dildan istaganlar, u allaqachon juda kuchli ...

Dostoevskiy

Buyuk san'at asarlari - va "o'smir" albatta ichki va jahon adabiyotining yuqori qismlaridan biri bo'lib, ular o'spirinning muallifi, Fyoda Mixailovich Dostoevskiy, - deb da'vo qilishgan. har doim zamonaviy va pressing.To'g'ri, kundalik kundalik hayot sharoitida biz ba'zan ongimiz va qalbimizga adabiyot va san'atning doimiy ta'sirini sezmaymiz. Ammo bu yoki undan ko'p marta bu haqiqat biz uchun hech qanday dalilni talab qilmaydi. Hech bo'lmaganda, masalan, chinakam mamlakat va hatto so'zning to'liq ma'nosi to'g'risida, - bu buyuk Pivortov, Tyunchev, Bloko ... Lermontov "Borodino" dagi dunyo-tarixiy ovozi Uning o'lmas va vatanparvarligi: "Yigitlar! Moskva, biz uchun emasmi? "Yoki Gogol" yoki "Taras Bulba taras bulva", kelajakda hech qanday dushman kuchini engib bo'lmaydigan rus muqaddasligi mustahkamligi to'g'risida "Rus Hamkorligining kuchi haqida xalqimizning ma'naviy va axloqiy qurollarining kuchi va ahamiyatini topdi. Rossiyaning mumtoz adabiyotining ko'plab asarlari ushbu davrda mutlaqo ta'mirlandi. Masalan, urush paytida Gitlerga qarshi koalitsiyaning mamlakatlarida "Arselol" epopi-epopi "urush va tinchlik" ning nashri Napoleon va Gitlerning invaziylarining nashrlari bilan chiqdi. Moskvada Napoleon kampaniyasining va nemis fashistik armiyasining yaqinlashishi ... asosiysi - bu yangi Tolstoyda ... Sovet xalqining ma'naviy fazilatlarini tushunish uchun asosiy narsa bor edi.

Albatta, bularning barchasi klassika sharoitida ekstremal sharoitlarda mo'l-ko'l fuqarolik, vatanparvarlikning barcha misollari. Ammo - baribir, u hali ham faktlar.Haqiqiy tarixiyfaktlar.

Va, shuni muhokama qiladigan "O'smir", uning jamoat fuqarolik mas'uliyatiga ko'ra - aniq emas - "Borodino" emas, "urush va tinchlik" yoki "nima qilish kerak?" Chernishevskiy yoki ayting, "Don" Sholokhov. Shunday emasmi?

Biz deyarli aytdik, deyarli aytdim - oila, garchi bu aqlli, detektivning elementlari bo'lsa ham, ammo baribir oddiy hikoya.

Aslida, yigirma yil oldin, yigirma besh yoshli Andrey Petrovich, mag'rur, mag'rur, buyuk g'oyalar va umidlar bilan to'lib-toshgan, to'satdan o'n sakkiz yoshli Sofiya Andreevna, uning hovlisi ellik yilida bir to'satdan o'n sakkiz yoshli Sofiya Andreevna, uning hovlisi ellik yilida bir to'satdan o'n sakkiz yoshli Sofiya Andreevna to'satdan bir to'satdan o'n sakkiz yoshli Sofiya Andreevna to'satdan bir to'satdan o'n sakkiz yoshli Sofiya Andreevna to'satdan o'n sakkiz yoshli Sofiya Andreevna, uning hovlisi ellik yilida bir to'satdan o'n sakkiz yoshli Sofiya Andreevna to'satdan o'n sakkiz yoshli Sofiya Anreevna to'satdan o'n sakkiz yoshli Sofiya Andreevna to'satdan o'n sakkiz yoshli Sofiya Anreevna. - Balara Ivanovich Dolgorukiy. Verilov va Sofia Anreevnaning bolalari, Arkadiy va Liza ismini ismi deb tan olishdi, familiyasini o'z familiyasini tanib olishdi va o'zini Suma va Xodimlar bilan haqiqat va hayotning ma'nosini izlab ketishdi. Bu bilan gol Evropa Verilov atrofida aylanib yurdi. Ko'plab siyosiy va sevgi ehtiroslari va sevimli mashg'ulotlaridan yigirma yil davomida va shu bilan birga, Peterburgga zo'rg'a yo'qoldi. .

Bu Moskvadan Sankt-Peterburg va yosh o'n to'qqiz yoshli Arkadiy Makarovichning oldiga kelib, baxtsiz ravishda xafagarchilik, alamli savollar, umidlar to'plangan. Keladi - ochiqota: Axir, u mohiyatan birinchi marta Andrey Petrovich Verilov bilan uchrashadi. Ammo nafaqat oilani topish umidi, Ota unga Sankt-Peterburgga murojaat qiladi. Sutka astarida, o'spirin tikilgan va material - bu bir xil hujjatdir yoki moddiy narsa - bu ismi Sokolskiyning qizi Ahmakovaning generallari bilan xat. O'smir, shuningdek, Vermakov, Ahmakova ham, Ahmakova va ehtimol kimdir bu xatni olish uchun juda ko'p narsalarni berishadi. Shunday qilib, Arkadiy, nihoyat, "Peterburg" Metropolitan jamiyatining hayotida, hayotning hayotida, girznaya eshikdan, balki boshqalarning Rabbi ham unga barrel emas, balki bir barrel emas, balki barrel tomonidan emas, balki barrel tomonidan yo'qolgan turlari bor. Uning qo'llarida yoki aksincha, ehtimol, Surpetka astarining orqasida.

Shunday qilib, deyarli romanda deyarli, biz savolni qiziqtiramiz: ushbu xatda nima bor? Ammo bu "o'smirlar" dagi yagona emas, balki axloqiy, mafkuraviy emas, balki detektiv mulk. Va bu, biz izohlar ekanligi, aytaylik, aytaylik, aytaylik, aytaylik, "Tarasas Bulbe": "The Tereto insuyum qiynoqlarga dosh beradimi? Eski Taras, otishayotgan dushmandan chiqib ketishadimi? Yoki "Sokal Don" da - Grigoriy Melikxov kimning oxirida, qaysi sohil haqiqatni topadi? Ha, va eng romanda "O'smir" oxirida hech qanday maxsus narsa emas, ehtimol xatda, ehtimol topilmaydi. Va biz asosiy qiziqish xatning mazmuniga umuman emas deb o'ylaymiz, ammo umuman boshqa tomondan: vijdonining o'spirinligi buni o'z-o'zini tasdiqlash uchun xat qila oladimi? U hech bo'lmaganda kam sonli odamlarning Rabbimiz vaqti uchun bo'lishiga yo'l qo'yadimi? Va u allaqachon o'zining eksklyuzivligi g'oyasi bilan kasallangan bo'lib, bu dunyodagi mag'rurlikni uyg'otishga muvaffaq bo'ldi, bu dunyoning barcha imkoniyatlari va vasvasasiga. To'g'ri, u ham pok yurak, hatto sodda va to'g'ridan-to'g'ri. U vijdoni vafot etganidan boshqa hech narsa qilmadi. U ham bor o'smir dush:u hali ham ochiq va yaxshi. Ammo - bunday hokimiyatni faqat sodir bo'ladi, ajoyib ruhiy taassurot - va u teng va bundan tashqari vijdon tomonidan- Men bir yoki boshqa qadrdon hayotga borishga tayyorman. Yoki - yomoni - yaxshi va yomon, haqiqat va yolg'onni, go'zallik va xiyonatni va xiyonat qilishni o'rganadi: men ham yolg'iz emas, balki ular yashaydilar, lekin boshqalar va juda gullab-yashnashadi. .

Taassurotlar, vasvasalar, kutilmagan hodisalar yangi, kattalar , Sankt-Peterburgdagi hayoti tom ma'noda yosh Arkadiy Makarovichni juda mag'lubiyatga uchratib, unga tushadigan dalillarni to'liq anglashga, uning har biri - ularning ichki aloqalarini ochib bo'lmaydi. . Dunyo, bu o'spirinning onglari va hissiyotlariga mos kelishni boshlaydi, shunda bir to'satdan, xuddi shu vaqt o'tishi bilan, Arkadiy Makarovichni tartibsizliklar, hislar, in'ikoslar, reytinglar haqida fikr bildiradi.

Dostoevskiyning romanidagi bu dunyo nima?

Dostoevskiyning zamonaviy burjua-feodal jamiyatini qo'yadigan ijtimoiy-iqtisodiy tashxis, va bundan tashqari, har doimgidek, - kiying kelajakka mutanosib ravishdasinash va ko'p jihatdan va ko'p jihatdan ekish hozirgi holatning natijalarini hal qilish uchun ushbu tashxis omadsiz va hatto shafqatsiz, balki tarixiy jihatdan adolatli. "Men xo'jayinni yo'q qilmayman", - deb javob berdi Dostoevskiy u juda qalin bo'yoq ekanligini ayblash uchun. Dostoevskiy, jamiyat jamiyatining asosiy alomatlari nima? "Dekompozitsiya haqidagi barcha g'oyalar,hamma uchun ... hatto bolalar bilan birga ... Jamiyat kimyoviy ajralib chiqmoqda ", - U "O'smir" romanga o'ylagan daftarga yozadi. Tishgan qotillik va o'z joniga qasd qilish. Oila buzilishi. Hukmronlik qilmoq tasodifiy Oila. Oila emas, balki ba'zi nikoh bilan birga yashash. "Otalar ichishadi, onasi ichishadi ... Qanday avlod mastlardan tug'ilishi mumkin?"

Ha, "O'smir" romanida jamiyatning ijtimoiy tashxisi asosan Rossiya oilasi holatini aniqlash orqali va bu shart, "... hech qachon Rossiya oilasi yanada bo'shashmadi, hozir bo'lsa ... hozir. Endi siz hozir bunday "bolalik va o'smirlikni" topishingiz mumkin, bu erda, masalan, bizga tanishtirdi uningdavid va uning oilasi Lion Tolstoyni yoki "urush va dunyo" dagi kabimi? Endi bu emas ... Zamonaviy rus oilasi tobora ko'payib bormoqda tasodifiyoila.

Tasodifiy oila - bu mahsulot va jamiyatning ichki parchalanishining ko'rsatkichi. Va bundan tashqari, bu holatni boshqa davlatga mutanosib ravishda, "asosiy pedagogika," asosiy pedagogika, "asosiy pedagogika," asosiy pedagogika, "asosiy pedagogika," asosiy pedagogika, - to'g'ridan-to'g'ri "asosiy pedagogika", - deb hisoblab chiqilgan Dostoevskiy, ota-ona uy " Bola birinchi taassurotlar va bolaga ega bo'lgan birinchi taassurotlar va darslarni o'z zimmasiga olgan darslarni, ma'naviy krep, ko'pincha butun hayot uchun.

O'smirlarni talab qilish uchun "ishonchlilik va e'tiblanish va natijada" Dostoevskiyni so'raydi ", ularda" ustunlik ... intizorlik, bilmaslik "va deyarli hamma joyda, Hozirgi ta'lim faqat bir dyuymning birovning ovozidan voz kechadi; Bu erda moddiy sabablar barcha eng yuqori g'oya ustidan hukmronlik qiladi; Bolalar tabiatsiz, tabiiy haqiqatdan tashqari, Hazratdan tashqari va odamlarga nisbatan beparvolik bilan tarbiyalansa, bularning biron biri haqiqatni va xato qiladi Ularning hayotdagi birinchi qadamlarining yo'nalishi? ..

Yosh avlodni tarbiyalashda ota-bobolarning rolini aks ettirganida, ota-bobolar "quyidagicha", ya'ni bolalarni maktabga topshirish, bolalar uchun o'z vazifalarini bajarishga harakat qilishlarini payqashdi, bolalar esa bolalarga tashrif buyurishadi Universitet, ammo bu erda hali ham "otasi hali ham bor edi, yigit esa uning hayotiga barmog'i bilan kirib, uning yuragida yashamadi, uning o'tmishi bor edi oilasi, bolalik bilan. " Va bu hatto eng yaxshi. Qoida tariqasida o'spirinlarning xotirasi zaharlangan: ular "vidolashuvlar, tortishuvlar, tortishishlar, tortishishlar, hijriy kvartiralarni va hatto ularga la'natlashni unutlar", ba'zida ota-bobolarining pastligi Joylar, pul, dengiz fasri qiziqishi va yaramas roballarning yutug'i. " Aksariyat "o'zlari bilan o'zlarini axloqsizlikka olmaydilar xotirava eng axloqsizlik ... "va eng muhimi," ular bir-biridan umuman hech narsa yo'q "," o'zlarini majburlash "yo'q. Bunday fikrda yuraklarida katta imon yo'q ... katta fikr yo'q. "Jamiyatda ajoyib g'oya yo'q", shuning uchun "hech kim emas". "Ko'p odamlar ishtirok etishda hayot yo'q", shuning uchun hech qanday umumiy sabab yo'q. Hamma bir hovuchqa qulab tushdi va hamma o'z bizneslari bilan band. Jamiyatda hech qanday yo'l yo'q qo'llanmafikrlarni ulash. Ammo deyarli hamma o'z fikriga ega. Hatto Arkadiy Makarovich bilan ham. Kichik emas, balki jozibali emas: Rotshild bo'lish g'oyasi. Yo'q, nafaqat boy yoki hatto juda boy, lekin u Rotshild edi - bu dunyoning adolatsiz shahzoda. Arkadiyda boshlangani uchun haqiqat shundaki, rejalashtirilgan xat mavjud, ammo agar ularda biron narsa erishilayotgan bo'lsa, ularni o'ynash orqali. Rotschild darhol Rotshildga aylanmadi. Shunday qilib, birinchi bosqichda qaror qilish juda muhim va u erda boradi.

"Hech qanday g'oya na erkak, na xalq bo'lmaydi", - deb"O'smir" ning muammolariga kelsak, 1876 yil davomida "Yozuvchi kunda" da "Yozuvchining kundaligida" tasdiqlaydi. Jamiyatda bunday g'oyani ishlab chiqishga qodir emas, o'nlab va yuzlab g'oyalari o'zlari uchun tug'ilish g'oyalari tug'iladi. Rotshild (Boatjuad mohiyati) O'smirning ong kuchi va o'spirinning ongli axloqiy asoslari uchun, uning yutug'i uchun dahoning ongli axloqiy asoslari uchun jozibador va jozibali g'oyasi. Bu, boshlanish uchun, faqat bitta - yaxshilik va yomonlikni aniq birlashtirishni rad etish kerak.

Yo'q qilingan va yo'q qilingan qadriyatlar, nisbiy g'oyalar, skeptitsitikizm va chodirlar dunyoda - Dostoevskiy hanuzgacha azob-uqubat va adashgan. "Asosiy g'oya", deb yozadi Dostoevskiy yana romanga tayyorgarlik daftariga. - Tadbir tugagan bo'lsa ham, ammo romanning butun g'oyasi - bu bizning jamiyatimizda bo'lmagan xatti-harakat, yaxshi va yomonlik rahbarligini qidirmoqda ... "

Eng yuqori g'oyasiz yashashning iloji yo'q va jamiyatning yuqori g'oyalari yo'q. "O'smir", Kraft "ning qahramonlaridan biri sifatida hozirda axloqiy g'oyalar umuman emas; To'satdan hech kim chiqmadi va eng muhimi, bu tashqi ko'rinishi bilan ... bu safar ... bu Oltin viddlendiylik va inatsionsiya davri ... Bu Oltin viddlendiy va ehtiyojlar davri ... Bu ish va ehtiyojlar yo'qligi butun tayyor. Hech kim o'ylamaydi; Kamdan kam hollarda, kim bu fikrdan omon qolgan bo'lar edi ... Endi biz Rossiyaga quchoqladik, tuproq beriladi. Umid va daraxt qo'yadigan bir odam bor - hamma ko'ngliveradimi? Boshqa tomondan, yaxshilikning o'rniga ming yil ichida nima bo'lishiga bog'liq. Parking g'oyasi mutlaqo g'oyib bo'ldi. Zerikarli hovlida hamma narsa aniq va ertaga Rossiyadan chiqmoqda; Hamma yashaydi, agar u bo'lsa ... "

Bu ruhiy (aniq hovli bor) "Inn" holati, "Rotshild" g'oyalari va boshqalari kabi hayot, o'smirlar, tayyor fikrlarni qidirib, yoshlik va yosh asoslarini qidiradi o'z hayotiy tajribasi kabi tug'ilgan.

Aslida, axloqiy rezitavivizm dunyosining haqiqiy haqiqati, barcha qadriyatlarning nisbiyligi o'spirinning skeptitsitikizmiga olib keladi. "Nega men o'z qo'shnimni sevishim kerak, - deb da'vo qilish, men haqimda ham, o'zganim yoki insoniyatni sevish uchun, bu men haqimda va o'z qo'shnimni sevish uchun, men va O'z navbatida, hech qachon iz va xotirasiz yonadimi? "Bibliyadagi vaqtdan beri ma'lum bo'lgan burchak savollari:" Birinchisining xotirasi yo'q; Qanday bo'lmasin, bundan keyin bo'ladiganlar uchun xotira bo'lmaydi ... Undan keyin nima bo'lishiga olib keladi?

Agar shunday bo'lsa, unda Arkadiya Dolgorukiyning yosh vazifasi to'g'ri: "Menga nima uchun olijanob bo'lishim kerakligini ayting, ayniqsa bir daqiqada hamma narsa bor? Yo'q, agar shunday bo'lsa, men o'zim uchun eng yomon yo'lda yashayman va hamma narsa muvaffaqiyatsiz bo'lsa ham yashayman! Ammo odam, agar u erkak bo'lsa va "qo'shilish" emas, balki yozuvchining eng ezgu g'oyasini yana bir bor takrorlang, - mustahkam hayotsiz etakchi g'oyasiz mavjud bo'lolmaydi. Birga ishongan holda, u hali ham yangi deb topishga harakat qiladi va ularni topmasdan to'xtadi, avval uning ongini chindan ham ishonchli deb tasavvur qilganida, ongni buzadi. Umum ma'qullash vositasi, o'ziga xos pul - pul, chunki o'z-o'zini tasdiqlash vositasi, chunki bu yagona usul, chunki bu yagona yo'lni o'zlari uchun eng ishonchli deb bilishadi Men, men o'spirin falsafiy jihatdan hech narsa emas, balki e'tibor bermayman, masalan, ko'rinishi menga zarar etkazadi. Ammo minglab ayollar emas, balki mening go'zalliklaringiz bilan yuzimga duch keladigan Rotshildga boy bo'ling, faqat Horstov mening go'zallaringiz bilan menga tushadimi? .. men o'zim. Ammo agar men, men peshonada ettita qizman, albatta, peshonasida sakkizta ichida jamiyatda bir odam bo'ladi va men o'ldim. Bu orada, Rotshild bo'ling, - bu sakkiztalikdagi aqlli narsa, mendan yonida nimadir muhimmi? .. men aqlli bo'lishim mumkin; Ammo mendan tashqari, piron, men qorayganman - men qorayganman, men ozgina Rotshilman - piron qayerda va u erda va tatiburan bor? Pul, albatta, mustabid kuch ... "

"O'smir" muallifi Bourgeois butlarining kuchining haqiqiy kuchi, haqiqiy, haqiqiy, er yuzidagi "payg'ambar va hokim" ning o'ziga xos xususiy vakili bor edi. Dostoevskiy Rotschild. Albatta, bitta Dostoevskiy uchun emas. Rotshildning ismi "Bu dunyoning", ya'ni Burjua olamining ruhi va ma'nosining ramzi bo'ldi. Rotshildlar o'sha erlarning qoni bilan xiyonat qilishgan, u erda ular pulning kuchiga ega bo'lish uchun kelgan. Dostoevskiy davrida Jeyms Rotshild (1792 - 1862) eng katta shon-sharaf (1792 - 1862), pul spektakllari va davlat darajasida, plyonkalarning nomi va nominativ bo'lib qolishgan.

"Dostoevskiy" jurnalida birinchi bo'lib Rossiyaning "davrida" rus tilida "Diniy din va falsafa tarixi" kitobida "Germaniya va falsafa tarixi" kitobida "Germaniya" kitobida "Germaniya" kitobida "Germaniyadagi falsafa tarixi" kitobida "Dostoevskiy" jurnalida nashr etilgan. "Agar siz, aziz o'quvchi," - deb yozgan bo'lsangiz, Lafit ko'chaning oldiga boradi, 15 uyda qalin odamning og'ir yuk aravasidan qanday paydo bo'ladi. U yuqori qavatli zinapoyalarni kichik bir xonaga, bu erda "Barchayada" bo'lib o'tadi, bu dunyoning cho'ntagida juda barqaror, shuning uchun mutlaqo barqaror, shuning uchun mutlaqo barqaror, shuning uchun mutlaqo juda barqaror, shuning uchun mutlaq. Va aslida, bu dunyoning barcha pullari cho'ntagida yotadi. Monsieu Jeyms de Rotshildning ismi va semiz odam, uning muqaddasligi Papa, Rim krediti, Dan Kreditni qiziqtirgan.

Hech qanday ta'sirchan tarix Dostoevskiyni va Gerzenning "pedoy va Duma" kitobidan topildi. Rossiya Gerzenni tark etishga majbur bo'lishdi, Tsarist hukumat o'z Kostroma ko'chmasida pul berishdan bosh tortdi. Herzen Rotshildga maslahat izlashga maslahat berdi. Va Qudratli bankir o'z kuchini namoyish etmadi, deb atashini ko'rsatish uchun, "bu dunyoning Shahzodasi" deb nomlangan. Imperator bu kuchdan voz kechishga majbur bo'ldi.

"Tsar Yahudiy Yahudiylar, - deb yozadi Gerzen gazetasi," stolga tinchgina o'tirdi, ularda bir narsa yozdi, barcha millionlab ...

Xo'sh, nima dedi, - dedi u menga o'girilib, qoniqasizmi? ..

Sankt-Peterburg savdogari bo'lgan bir oy yoki yarim bir yarim yil davomida qo'rqib ketdi ... Rotshildning eng buyuk komanida, rad etishni oqlash, foiz va foizlar foizlari bilan pulni noqonuniy ravishda hibsga olingan Qonunlar ... "

Qanday qilib Rotschildga aylanmaslik "yosh ong uchun ideal, butdir, chunki universal e'tiqodlar dunyosida, ma'naviy qadriyatlarning nisbiyligi yo'qmi? Bu erda, hech bo'lmaganda, bu haqiqatan ham "Barqaror, ijobiy, shuning uchun mutlaq", bu Buyuk dunyoning buyuk dunyoni qadrlash g'oyasini davom ettirgan, bu barcha pirons va "Rotschild" ning oldidagi barcha pirons va "Tadbirlar" ni davom ettiradi Bir nechta narsa deyiling va bir nechta narsa: bir oz rotshil va papa qayerda va hatto rus avtokraturasi qayerda? ..

"Rotschild" O'smir, pulning kuchi g'oyasi - chindan ham yuqoriva haqiqatan ham ko'rsatmag'oya burjua ongyosh Arkadiy Lorayvayikni o'zlashtirish, asrning eng jozibali va har doim g'oyalaridan biri bo'lgan Dostoevskiyni ishonchli tarzda amalga oshirdi.

Dostoevskiy romanda juda ko'p ijtimoiy, iqtisodiy va bu juda axloqiy va estetik tabiatni ochib beradi. Oxir oqibat, bu dunyo bo'ylab rad etish kuchi g'oyasi va haqiqiy ma'naviy qadriyatlar dunyosi ustidan emas. To'g'ri, Dostoevskiy bu g'oyalarning ushbu tabiatida ekanligini va asosan uning toshqini kuchi bilan yolg'on ekanligini juda yaxshi biladi. Shunday qilib, romanning yosh qahramoni: "Bu jonzotni tasavvur qilish dahshatli, u dunyo oldida turgan va unga tabassum bilan aytganim yoqdi: siz Jalile va Kopernik, Charlz ajoyib va Napoleon, siz Pushkin va Shekspirsiz ... va bu erda men unday va noqonuniy emasman, ammo sizdan ham, siz ularga itoat qilganingiz uchun.

"Dostoevskiy" Roshtilla "ning o'smirning o'spirin haqidagi g'oyasini ijtimoiy, ma'naviy zararni," tasodifiy oila ", ruhiy bo'lmagan iflosliklardan biri bo'lgan.

O'smirning miyasi ostida, ongning zarari ustidan ko'tarilishi uchun, ongning zararliligini engib o'tish, oltin Torosning idealining vasvasasini mag'lubiyatga uchratadimi? U haligacha shubha qiladi; Soulni toza savol bering, haqiqatni qayta tiklaydi. Ehtimol u Sankt-Peterburgga, unda topishga umid qiladigan versiyaga intilasa ham ota.Qonuniy emas, balki birinchi navbatda ma'naviy. Unga shubha bilan javob beradigan axloqiy hokimiyatga muhtoj.

Unga Verilovni nima taklif qiladi? - Bu odam aniq, bilimdon, odam g'oyalar;dostoevskiyning ong va tajribasidagi odam Chaasabaev yoki Gerzendan past emas. O'smir, shuningdek, odamlar g'oyalari bilan hech qanday jiddiy uchrashuvlar kelmaydi. Rim Dostoevskiy va uning ma'nosi bor - o'ziga xos yurisho'smir haqiqatni izlashda, ajoyib etakchilik g'oyasini izlab, o'spirin.

Ko'rinib turibdiki, hatto eng muhim jamoatchilik, fuqarolik muammosi: yosh yigitning yagona yo'lining ruhi va ma'nosini belgilaydigan birinchi axloqiy harakatning yoki ma'nosini belgilash, birinchi axloqiy harakat muammosi Vijdon, yaxshi va yomonlik muammosi. Muammo - qanday yashash kerak, nima qilish kerak? Oxir oqibat, mamlakatning kelajak taqdiri muammosi, "O'smirlar uchun avlodlar qurilmoqda", "Roman" o'smir "bu fikr ogohlantirish bilan yakunlandi.

Oilaviy fikr, xalq, dunyo miqyosidagi tarixiy ahamiyatga ega bo'ladi; Rossiyaning ma'naviy-axloqiy asoslarini shakllantirish yo'llari haqida o'yladi.

Ha, yana takrorlaymiz, "Arkadiy" uchun ijtimoiy-amaliy g'oya "Rotshild g'oyalari" ga bo'lgan imoni, "Rotshild g'oya" ga bo'lgan imoni, chunki u "Rotshild g'oyalari" ga faqat haqiqiy va Eng mashhuri.

Ayniqsa o'spirinning hunarmandchiligi haqidagi g'oyasi, barchasidan keyin, butunlay yosh mutafakkir matematik tarzdarossiyalik xalqni olib chiqdi va kelajakda odamzodning taqdirida hech qanday mustaqil rolga ega emasligi, ammo u boshqalarning "yanada olijanob" qabilasi uchun materiallarga xizmat qilish uchun mo'ljallangan. Shuning uchun, - - Kraft, - va rus sifatida yashashning hech qanday ma'nosi yo'q. O'smirning fikri haqiqatga ishongani haqida: aqlli, chuqur, samimiy inson, buyuk g'oyada, chunki bu buyuklar g'oyasida mutlaq va zararli fikrga tegishli bo'lishi mumkin. Tabiiyki, u buni o'z g'oyasi bilan taqqoslashi kerak; U ajablana olmaydi: lekin bir xil narsa yuz berdi va o'zi bilan birga? Shaxsiy hayot g'oyasi faqat bir vaqtning o'zida bo'lgani va insonlarning taqdiri bilan bog'liq bo'lgan g'oyasi, bu fikr o'spirin sifatida qabul qilinganligi sababli chinakam buyuk bo'lishi mumkin. Vahiy.

Smart Kraft, na Nive Arkadium "Matematik e'tiqod" kitob o'quvchilari: "Matematik e'tiqodlardan" biz "Matematik e'tiqod", "Matematik e'tiqod", "Matematik e'tiqod", "Matematik e'tiqod", "Matematik e'tiqod", "Matematik e'tiqod", "Griteevskiy" filtinlar mantig'iga kirmasdan, pozitsiyaning mantiqiy e'tiqodlarini tushunmaydi Axloqiy e'tiqod mantig'iga xalaqit berilmagan - "Matematik e'tiqod - hech narsa emas", deydi "O'smir" ning muallifi. Pozitivistik, axloqsiz e'tiqod tafakkur va hissiyotlarning shafqatsiz buzuqliklariga olib kelishi mumkin va Kraft taqdiri qo'llaniladi. O'smirni o'z tajribasidan nimaga olib boradi? U axloqsiz odam emas. Agar barcha ish faqat shu erda bo'lsa. Kraftning o'zi ham chuqur halol va axloqiy shaxs bo'lib, uni chin dildan sevinadi, uning og'riqlari va ularning shaxsiyligidan ko'proq muammolarga duch keladi.

Bunday turli xil obro'-e'tiborning kelib chiqishi, shuningdek, Kraft va o'smirlik g'oyalarining mohiyati, shuningdek, KRAFTNING ENG YAXSHIDA, ENG ENG ENG YAXSHI SHAHARIDA: "Hamma "Inn" hunarmandchiligi haqidagi g'oyasini yashash uchun yashaydi. U haqiqiy hayotda topa olmaydigan yana bir fikr. Arkadiyning "u bilan birga bor" yashay olamanmi? Uning qalbi chalkashib ketadi, bunga tayyor emas, yakuniy javob, unda tirik beton odamning yuzida hidoyat taxtasi, axloqiy qo'llanma. Uning ruhanota kerak. Va Verilov hatto unga kulishganga o'xshaydi, u buni jiddiy qabul qilmaydi, har qanday holatda ham, unga la'natlangan savollarga javob berishga shoshilmayapti: qanday yashash kerak? Nima qilish kerak? Nima uchun? Ha, va uning maqsadi, hech bo'lmaganda, o'spirinning so'zlariga ko'ra, hech bo'lmaganda, har qanday ma'naviy e'tiqodda, hech bo'lmaganda ba'zi bir g'oyalarga ega bo'ladimi. "Har bir halol ota o'g'li O'g'lining o'g'lini Rim g'oyasi uchun uning qadimiy o'g'illari singari o'limga yuborishi kerak."Atrof-muhit qonunlarida uni tobora kechiktirib yashash, Arkadiy hali ham g'oya nomidan boshqa hayotga umid qilmoqda hayot-jasorat.Bu hali ham fazin va ideal ehtiyoj bilan tirik. To'g'ri, Vervilov nihoyat, Aristokratik demokratiyani, Anglokratik aristokratiyani, Rossiyada ongli ravishda aristokratiyani, ya'ni Rossiyada eng yuqori darajaga ega bo'lishiga va eng ko'p narsaga ega bo'lishlari kerak bo'lgan narsalarning o'ziga xosligi aniqlanadi Qadimgi avlod va boshqa barcha sinflar sharafli vakili, ya'ni Rossiyadagi eng yaxshi barcha eng yaxshi odamlar birlikni birlashtirishlari kerak. fan va eng yuqori g'oya. Ammo bu eng yaxshi odamlar, nasl, fikrlar va ruhning izoriysi bo'lishi kerak degan fikr nima? Verilov bu savolga javob bermaydi. Javobni xohlamaydimi yoki bilmaydimi?

Ammo ehtimol, o'spirin Verilov g'oyasidan ko'ra ko'proq tush ko'radimi? Ehtimol, u unga aloqador bo'lar edi - bu "Siz bilan birga bo'lgan bo'lardim", "Hech bo'lmaganda", "Biz yashaymiz", "Odnovadan keyin", "Odnova", "Biz yashaymiz", "Biz yashaymiz", "Biz yashaymiz", "Biz yashayotganimizdan", "Qorinqayin", "Biz yashaymiz", "Biz yashaymiz", "Biz yashaymiz", "Biz yashaymiz", "Biz yashaymiz", "Biz yashaymiz", "Biz yashayotganimizdan keyin" Arkadiy yashaydigan jamiyatning amaliy g'oyalar. Balki. Ammo shuni uchun u o'zidan, Otasi oldida, Otasining oldida, albatta, otasi kabi, "Yuqori darajadagi fanatik", "yuqori darajadagi fanatikika" da, "Yuqori va g'oyalar" bilan yashiringan bo'lsa ham.

Va nihoyat, Vervilov o'zining o'g'li, o'spirin, "Rossiyaning madaniy madaniy fikrlarini tashuvchisi" deb ochib beradi. Verilovning o'zi singari biladi - u shunchaki g'oyani tan olmaydi, - u allaqachon o'z fikriga ega. U inson sifatida Rossiyada tarixan tuzilgan va butun dunyo - butun dunyo uchun misli ko'rilmagan - bu butun dunyoning taqdiri uchun eng yaxshi og'riqning turi, "Bu rus tilidir", - deydi u O'g'ilni tushuntiradi - ... men unga tegishli bo'lishdan sharafim bor. U Rossiyaning kelajagini saqlaydi. Biz ming bo'lishimiz mumkin ... Ammo butun Rossiya buni mingta ishlab chiqarish uchun vaqt davomida yashagan. "

Rossiyadagi Evropalarning utopova, ishonchga ko'ra, uning hukmiga binoan, uni umuman yashamaslik ehtimoli to'g'risidagi ma'naviy fikrlar bo'yicha, ammo kelajakning "oltin davri" haqida. Ammo dunyo yarashuvi haqida Formimistik va fojiali Verilovskaya bilan. Chunki u boshqa dunyoda bu g'oyani tushunmaydi: "Men yolg'iz uyg'ondim. Men shaxsan shaxsan gaplashaman - men Rossiya g'oyasi haqida gapiryapman. " Verilovning o'zi, ehtimol, hozirgi paytda, har qanday holatda ham Evropada, ham Rossiyada, har qanday holatda ham, hozirda Evropada ham, hozirda o'z g'oyasining iltifotsizligini aniq tanlaydi. Va keyin "Oltin asr" ning orzusini amalga oshirishning birinchi bosqichida, ammo bir vaqtning o'zida, ong va eng ko'p tashvishlanishga qaratilgan vazifa sifatida amaliy ravishda oldinga siljitmoqda. Eng yaxshi odamlar birlashishi kerak. "

Bu fikr ajoyib va \u200b\u200byosh arkadiya. Biroq, u tomonidan buzilgan va odamlar va odamlarmi? .. Uchrashuv nima? - U otasidan so'raydi. - Siz ming yoshdasiz va siz aytasiz - bu savol Arkadiy - inson sifatida, chunki bu - bu - Dostoevskiyning sudlanganligi to'g'risida aniq guvohlik - Javobdan, ko'p jihatdan Rossiyaning kelajakdagi rivojlanishiga bog'liq bo'lgan yosh avlod uchun asosiy savol: "Eng yaxshi odamlarni" deb hisoblash kerak - zodagonlik, moliyaviy va Rotshild Oligarxiya yoki odamlarmi? Verilov quyidagicha aniqlanadi: "Agar men zodagon ekanligimdan faxrlanaman, shunda u jamiyatning ma'lum ijtimoiy ustunligi vakili emas", deb faxrlanaman, va jamiyatning biron bir ijtimoiy ustunligi vakili emas. "Ishonaman", - deb javob berib, men ham xuddi shunday zodagonlar haqida savol tug'dirmoqda, men va eng yuqori g'oyalarim ongi, butun xalqning onasi bo'ladi. "

Va Arkadiy va "Dostoevskiy romanidagi Verilovning" Verilov "ning javobi - bu tasodifan bo'lmaydi va ikkalasi ham nazariy ma'noga ega emas. Verilovning o'g'li bilan bevosita aloqada - dehqon - dehqon bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada - dehqon bilan bog'liq bo'lgan romanda paydo bo'ladi. Dostoevskiy rus adabiyotida yangi qahramon ochish vazifasini qo'ymagan. U o'zini Makarning hayratda qoldirishi, Nekraovskiy VLAS bilan, Tolstskiy Qorayev bilan, ammo eng avvalo - o'z "erkaklar uchun" bilan qandaydir darajada bilishini juda yaxshi bilardi. . Dostoevskiyning badiiy va mafkuraviy kashfiyoti boshqacha edi: "Do'stoevskiy" romanida, Dostoevskiyning sobiq romanida eng yuqori madaniy tur bilan tarbiyalangan. Va nafaqat gumanistik nuqtai nazar - inson sifatida, lekin g'oyalar odami sifatida shaxsiyat turi sifatida.

Verilov - bu rus ruhi, mafkuraning boshsiz va Evropada va Rossiyada. Makar Rossiyaning butun dunyoni bilish uchun Rossiyada yurishga bordi; U butun Rossiya va hatto butun koinot - bu uy. Verilov - rus erkakining eng yuqori madaniy turidir. Makar - bu rus odamining odamlardan eng yuqori axloqiy turi, o'ziga xos "odamlar muqaddas". Verilov - Rossiya global "sharmandali", parchalanish, tartibsizliklarni kengaytirish; Vervilov g'oyasi va bu sharmandalikka qarshi. Makar - bu shunchaki ijobiy tazyiqdir, u "Dostoevskiy" ni o'zida kiygandek, hozirgi paytda, bu haqda "Oltin asr", bu haqda insoniyatning uzoq tomoni sifatida tushadigan "oltin asr" degan fikrda.

Romanning markaziy rahbarlarining asosiy yo'nalishi Makar Ivanovich Dolgorukiya va Andrey Petrovich Verilov o'rtasidagi muloqot olib boradi. Ushbu dialog to'g'ridan-to'g'ri emas, u Arkadiy tomonidan vositachilik qilinadi, u orqali amalga oshiriladi. Ammo bu nafaqat muloqot, balki ikki otaning haqiqiy jangi - bu, o'smirning ongida, kelajak avlod uchun kurash, va shuning uchun Rossiyaning kelajagi uchun.

Uy sharoitida noyob oilaviy vaziyat boshqacha, kengroq ijtimoiy-tarixiy tarkibga ega. Verilov - bu Ifid muallifi, G'arbning Rossiyadagi madaniy madaniyatining tashuvchisi - Rossiya orqali Rossiyani tushunishga muvaffaq bo'lmadi. . Yo'q, u taqdirning haqiqiy xususiyatlarini va Gerzen yoki Chaadaevning shaxsiy xususiyatlarini ko'paytira olmagan, ammo ularning ruhiy vakili Verilovning g'oyasida romanda aks etgan. Ivanovichning tashqi ko'rinishi yoki turida, Dostoevskiyning fikricha, Rossiya xalq oqsoqoli haqidagi eski g'oyasini o'zida mujassam etgan bo'lishi kerak edi. U xalqqa sodiqlarning tasviri, u turidir. Makarovdan farqli o'laroq, Makar Ivanovich Evropada emas, balki Rossiyada haqiqatni qidirmoqda. Verilov va Makar Ivanovich Rossiyaning kelajak taqdiri masalasiga javob berish uchun bitta rus g'oyasining o'ziga xos bo'linishi: bu bitta farzandning kelajak avlodiga o'xshamaydi. Ushbu "oilaning ijtimoiy-tarixiy ma'nosi", "Oilaviy" vaziyatning ijtimoiy-tarixiy ma'nosiga ega bo'lgan "Oilaviy" vaziyatning ijtimoiy-tarixiy ma'nosi.

"Ular va bizda, ya'ni, ya'ni slayvonlar va g'arbliklar bor", deb yozdi Gerzen "Bell", "Bell" da "Bell", "Bell" da "Bell" da juda kuchli ... Rossiyalik odamlar, ruslar hayoti, ombor jinlari ... Hammalari sevgi edilar, ezilgan onam ... Biz frantsuz hokimiyati qo'limizda edik, onamiz u emasligi va mast dehqit ... biz uning yuragi ostidagi baxti oldinda edi ... - Bizning ukam ...

Verilov - rus joni bilan atrof-muhit - va hozir ruhan bu dehqonni va bolasini yuragida kiygan holda ruhan topishga harakat qilmoqda.

Va, shuningdek, "Rossiya taqdiri" ning Rossiya taqdirini evropalik sevgini Evropaga muhabbat bilan yoki g'oyasini birlashtirishga umid qilmagan Rossiya evropaliklari. Makar Ivanovichning o'zida, o'spirinning hayot savoliga javob bermaydi: Unga nima qilish kerak? U Makar Ivanovichning Makar Ivanovichdan keyin Rossiyada Rossiyada bormaydi, chunki u Makar Ivanovichdan keyin Rossiyada g'alati bir g'alati bo'lgani uchun borishi dargumon. Ammo, albatta, boshqalarni ruhiy, mafkuraviy darslari uning yosh qalbining izidan, faqat hanuzgacha ongga qoldira olmaydi. Albatta, biz ta'sirchan axloqiy darslarning ta'sirchan va lahzali narsalarga ta'sirini tasavvur qila olmaymiz. Bu ichki harakat, ba'zan buzilishlar va yangi shubhalar va tomchilar, lekin baribir muqarrar. Va o'smirlar hali ham, Lambertga vasvasaga ega bo'ladi, ammo uning natijasi, ruhi, vijdonini ko'rib, Arkadiy Makarovichning ongida qotib qoladi, ular uyalamaydilar O'smir, ular uni axloqiy qarorga, vijdonli harakatga yashiradilar.

"Xalq va" oilaviy fikrlar "va" Oilaviy o'ylash "," urush va tinchlik ". Xalq va tarixdagi shaxsiyatning o'rni muammosi.

"Urush va tinchlik" gigant bilan, bu tartibsizlikni, ko'plab belgilar, ko'p belgilar, syujet liniyalari, barcha turli xil tarkibni taassurot qoldirishi mumkin. Ammo bu juda katta miqdori yagona fikr bilan taqqoslaganda, bu juda katta mazmunda, o'ychan, ehtiyotkor o'qish bilan ko'mir juda oson bo'lgan inson hamjamiyati hayoti tushunchasi.

"Urush va dunyo" janrini yangi eoli sifatida belgilanadi. Ushbu ta'rifning ma'nosi nima? Hayotning turli xil sharoitida, yoshlarda va keksa yoshda, eng keng tarqalgan hayotda, keng va keng tarqalgan hayotda va qayg'uli hayotdagi cheksiz majlislar orqali , asosiy badiiy jihatdan badiiy jihatdan tarixiy mahorat: odamlarning hayotida tabiiy, sodda va shartli, shartli, shartli va shartli ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy bo'lgan; Insonning oddiy va abadiy lahzalarlari: tug'ilish, sevgi, o'lim - va dunyoning eng mazmuni, jamiyatning uzunligi, mulkiy farqlar. "Urush va tinchlik" muallifi tarix va hayotni umuman tanqid qildi, ammo qadimiy, klassik dostonning tavsifi bilan taqdirlangan, taqdir tushunchasi, tog 'kontseptsiyasida hayot tushunchasi bilan almashtirilgan oqim va to'kish, abadiy yangilanishda. Hech qanday keng tarqalgan metaforada har doim o'zgaruvchan suv elementlari bilan bog'liq bo'lgan metaforada juda ko'p metafora.

"Urush va dunyo" va asosiy, asosiy "tasvir" mavjud. Plando Karataev bilan muloqot qilish, butun abadiy va dumaloq, Per orzularini ko'radi. "Va to'satdan pener Shveytsariyada Per geografiyasini o'rgatgan tirik, uzoq vaqt unutilgan kampir sifatida tanishtirdi.

- Kutib turing, - dedi chol. Va u Per Gonni ko'rsatdi. Bu globe jonli, ikkilanuvchan to'p baland emas edi. To'pning butun yuzasi tomchilardan iborat edi, mahkam siqilgan. Bularning hammasi qimirlab qoldi va ular bir-biriga bir-biriga birlashdi, ulardan birdan bo'linib ketishdi. Har bir tomchi gullab-yashnaishga intildi, boshqalarga intilib, astoydil harakat qildi, bundan tashqari, ular uni vayron qildilar, ba'zan u bilan birlashadi.

- Bu hayot, - dedi chol. "Bu shunchaki aniq, - deb o'yladi Per. - Men bundan oldin bilolmadim ... shuning uchun u Karatev va qo'rqib ketdi. Hayotni anglash optimistik panturizm, falsafa, Xudoni tabiat bilan aniqlashdir. "Urush va tinchlik" muallifining Xudo, hamma hayotdir. Bunday falsafa qahramonlarning axloqiy hisob-kitoblarini aniqlaydi: odamning maqsadi va baxti - bir tomchi va to'kilishning yaxlitligiga erishish, hamma bilan birlashing, hamma bilan birlashing, hammaga va hammaga qo'shilish uchun. Bu idealga eng yaqin bo'lgan Aflotun Karatev, unga jahon falsafiy fikrida turgan ulkan qadimgi yunonistonning nomi berilganligi ajablanarli emas. Zulmlik-aristokratik nurning ko'plab vakillari, ayniqsa romanda tasvirlangan sud doirasi bunga qodir emas.

"Urushning asosiy qahramonlari" bu haqda bu haqda aytib o'tdilar, ular "Napoleon Egoizm" ni va nihoyat oyat davomida romanga ega bo'lishadi. Aytgancha, "jinoyat" va keyin Jazo "va Dostoevskiy. Asosiy qahramonlar qattiq yopiq va mag'rurlikni engib o'tishadi. Bu yo'lda bu yo'lni keskin va to'g'ri oqadi. Bu Andrey Bolkonskiy, Pere va Natasha.

Ular uchun bu drama yo'li - bu shaxsiyatni sotib olish, ularning shaxsiyligini, chuqur ma'naviy kashfiyot va tushunchalarni sotib olish va boyitish yo'lidir. Noma'lumning markazidan biroz, ikkinchi reja belgilari mavjud bo'lib, ular bu yo'lda ko'proq narsani yo'qotadilar. Bu Nikolay Rostov, Malika Maryam, Petya. "Urush va dunyo" ning soni ko'plab raqamlarni to'ldiradi, bir sabab yoki boshqasi bu yo'ldan turolmaydi.

Xuddi shu tamoyilga ko'ra, ko'plab ayollar "urush va tinchlik" belgilari tasvirlangan. Bu savolga javob beton, i.e. Mana, romanning mazmuni, ya'ni roman tarkibini bu erda qidirish uchun shunchaki bilish va qaytarib olish kerak. Tolstoy Natasha va Sony, Maryaning suratlari, Xelen va Elechnyaning go'zallari, 60-yillarda "Nima qilish kerak?" Ayollarning erkinligi va tengligi g'oyalari eng to'liq va izchil ifodalanadi. Erkaklar. Bularning barchasi The Tolstoy, tabiiyki, rad etilgan, patriarxal ruhda ayolga qaradi.

Xalq va tarixdagi shaxsiyatning o'rni muammosi.

"Urush va tinchlik" gigant bilan, bu tartibsizlikni, ko'plab belgilar, ko'p belgilar, syujet liniyalari, barcha turli xil tarkibni taassurot qoldirishi mumkin. Ammo bu juda katta miqdori yagona fikr bilan taqqoslaganda, bu juda katta mazmunda, o'ychan, ehtiyotkor o'qish bilan ko'mir juda oson bo'lgan inson hamjamiyati hayoti tushunchasi.

"Urush va dunyo" janrini yangi eoli sifatida belgilanadi. Ushbu ta'rifning ma'nosi nima? Hayotning turli xil sharoitida, yoshlarda va keksa yoshda, eng keng tarqalgan hayotda, keng va keng tarqalgan hayotda va qayg'uli hayotdagi cheksiz majlislar orqali , asosiy badiiy jihatdan badiiy jihatdan tarixiy mahorat: odamlarning hayotida tabiiy, sodda va shartli, shartli, shartli va shartli ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy ravishda sun'iy bo'lgan; Insonning oddiy va abadiy lahzalarlari: tug'ilish, sevgi, o'lim - va dunyoning eng mazmuni, jamiyatning uzunligi, mulkiy farqlar. "Urush va tinchlik" muallifi tarix va hayotni umuman tanqid qildi, ammo qadimiy, klassik dostonning tavsifi bilan taqdirlangan, taqdir tushunchasi, tog 'kontseptsiyasida hayot tushunchasi bilan almashtirilgan oqim va to'kish, abadiy yangilanishda. Hech qanday keng tarqalgan metaforada har doim o'zgaruvchan suv elementlari bilan bog'liq bo'lgan metaforada juda ko'p metafora.

"Urush va dunyo" va asosiy, asosiy "tasvir" mavjud. Plando Karataev bilan muloqot qilish, butun abadiy va dumaloq, Per orzularini ko'radi. "Va to'satdan pener Shveytsariyada Per geografiyasini o'rgatgan tirik, uzoq vaqt unutilgan kampir sifatida tanishtirdi.

- Kutib turing, - dedi chol. Va u Per Gonni ko'rsatdi. Bu globe jonli, ikkilanuvchan to'p baland emas edi. To'pning butun yuzasi tomchilardan iborat edi, mahkam siqilgan. Bularning hammasi qimirlab qoldi va ular bir-biriga bir-biriga birlashdi, ulardan birdan bo'linib ketishdi. Har bir tomchi gullab-yashnaishga intildi, boshqalarga intilib, astoydil harakat qildi, bundan tashqari, ular uni vayron qildilar, ba'zan u bilan birlashadi.

- Bu hayot, - dedi chol. "Bu shunchaki aniq, - deb o'yladi Per. - Men bundan oldin bilolmadim ... shuning uchun u Karatev va qo'rqib ketdi. Hayotni anglash optimistik panturizm, falsafa, Xudoni tabiat bilan aniqlashdir. "Urush va tinchlik" muallifining Xudo, hamma hayotdir. Bunday falsafa qahramonlarning axloqiy hisob-kitoblarini aniqlaydi: odamning maqsadi va baxti - bir tomchi va to'kilishning yaxlitligiga erishish, hamma bilan birlashing, hamma bilan birlashing, hammaga va hammaga qo'shilish uchun. Bu idealga eng yaqin bo'lgan Aflotun Karatev, unga jahon falsafiy fikrida turgan ulkan qadimgi yunonistonning nomi berilganligi ajablanarli emas. Zulmlik-aristokratik nurning ko'plab vakillari, ayniqsa romanda tasvirlangan sud doirasi bunga qodir emas.

"Urushning asosiy qahramonlari" bu haqda bu haqda aytib o'tdilar, ular "Napoleon Egoizm" ni va nihoyat oyat davomida romanga ega bo'lishadi. Aytgancha, "jinoyat" va keyin Jazo "va Dostoevskiy. Asosiy qahramonlar qattiq yopiq va mag'rurlikni engib o'tishadi. Bu yo'lda bu yo'lni keskin va to'g'ri oqadi. Bu Andrey Bolkonskiy, Pere va Natasha.

Ular uchun bu drama yo'li - bu shaxsiyatni sotib olish, ularning shaxsiyligini, chuqur ma'naviy kashfiyot va tushunchalarni sotib olish va boyitish yo'lidir. Noma'lumning markazidan biroz, ikkinchi reja belgilari mavjud bo'lib, ular bu yo'lda ko'proq narsani yo'qotadilar. Bu Nikolay Rostov, Malika Maryam, Petya. "Urush va dunyo" ning soni ko'plab raqamlarni to'ldiradi, bir sabab yoki boshqasi bu yo'ldan turolmaydi.

Xuddi shu tamoyilga ko'ra, ko'plab ayollar "urush va tinchlik" belgilari tasvirlangan. Bu savolga javob beton, i.e. Mana, romanning mazmuni, ya'ni roman tarkibini bu erda qidirish uchun shunchaki bilish va qaytarib olish kerak. Tolstoy Natasha va Sony, Maryaning suratlari, Xelen va Elechnyaning go'zallari, 60-yillarda "Nima qilish kerak?" Ayollarning erkinligi va tengligi g'oyalari eng to'liq va izchil ifodalanadi. Erkaklar. Bularning barchasi The Tolstoy, tabiiyki, rad etilgan, patriarxal ruhda ayolga qaradi.

U ayollarning sevgisi, oilasi, ota-onalar haqidagi ideallari nafaqat Natashaning tabiati va taqdirida, balki "haqiqiy hayot" g'oyasini ifoda etgan, ammo haqiqatni ifoda etadigan, shuningdek, ulanish, shuningdek, ulanish, shuningdek, ulanish 1862 yilda Yosh Sofie Andreevna safari bilan. Va Natashaning tasvirining "AQShning ko'tarilishi" ning "AQShning balandligi", oilaviy drama tolasining "past haqiqat" ning ko'rinishi haqida afsuslanish kerak. Tolstoy yosh ayolga yosh ayolga, buyuk yozuvchining xotini, so'ngra katta yoshli bolalarni o'qiyotganda, sizlarning eng yaxshi his-tuyg'ularini his qilganiga qaramay So'nggi o'ttiz yil qalin chidab bo'lmas edi. U necha marta ulardan voz kechishga qaror qildi!

Aytish mumkinki, "haqiqiy hayot" u bilan "xayoliy hayot" - har qanday ayol tabiatiga olib keladigan har qanday ayol tabiati, bu qalinroq taxmin qilinganidan ham ko'proq "haqiqiy" deb aytiladi. Sovuqqa va Muddali malika Maryada yoki uning Helen kuchiga ishongan holda, "urush va dunyoni" yozgandan so'ng, hayotiy, ayollarning ekstremallari, shuning uchun ular ayol belgilar ekstremallarini ma'naviy baholar miqyosida ajrashgan. Natasha- "a'lo", malika Maryada - "Mediocre", "Nepud", uchta farzandning onasi - eng yaqin, eng sevimli odam - bu uchta farzandning onasi. er qa'riga ko'ra, muallifning "Urush va dunyo" ning hayotiy falsafasi juda nayrang, "tirik hayot", "haqiqiy hayot", "Haqiqiy hayot", unga o'z xohishiga ko'ra qalam bilan urish taqiqlanadi. Tolstoy kabi badiiy birlikning talabi tezda "o'ldiring" Bu uning Helenning axloqsizligi uchun bunday jozibali va yengilmas tarzda mafkuraviy-axloqiy qurilish ehtimoli keraksiz edi. "Haqiqiy hayot" g'oyasi tarixiy qahramonlarning tinimsizligi va tasviri. Kutuzovni his etadigan va u strategik qarorlar bilan bog'liq bo'lgan qo'shinlarning ruhi, aslida, qabul qilish shakli ham mavjud. Uning antagonistlari - Napoleon, Aleksandr, olimlar nemis generallari buni qila olmaydilar. Oddiy, oddiy qahramonlar - Tushin, Timuhin, Tixon Shchiskov, Vaska Denisov - bu dunyo bilan allaqachon birlashtirilgan odamning hissiyotlaridan mahrum bo'lgani uchun.

Bu juda katta romaniga singdirib, yuqorida ochilgan antitez allaqachon uning nomi bilan, juda yoqimsiz va ko'p darajada ifodalangan. Roman nomining ikkinchi so'zi, dunyodagi odamlar jamoatchiligiga, butun dunyoning, butun dunyoning, butun dunyo hayoti, dunyo miqyosidagi odamlar bilan, odamlar bilan monastir yolg'izlikdan farqli o'laroq. Shuning uchun, romanning ismi harbiy va tinch, el-epizodlarning almashinuvini bildiradi, deb o'ylash noto'g'ri. Dunyo so'zining yuqoridagi tushunchasi, bu qiymat va birinchi kapital so'zini kengaytiradi: urush, balki qonli odamlarning namoyon bo'lishi, balki umr bo'yi insoniyatning atom tomchilariga bo'linadi.

1805 yilda Tolstovskaya epikasi ochilib, insonlar jamoasi muntazam ravishda ajratadi, sinfga qulab tushdi, olijanob nur butun mamlakatdan ajralib chiqadi. Ushbu davlatning eng yuqori miqdori - tilamite dunyo, davom etadigan va yangi urush bilan ovlangan. Ushbu shtatning an'avodlari - "barcha odamlar istaganlar istaganlar" borasida Borodino maydonida. Bundan tashqari, roman qahramonlarining 3 tadan 4 tagacha urush arafasida, dunyo bo'ylab, intilishning va chiqish nuqtasi va chiqish nuqtasida bo'ladi. Ular haqiqiy, to'liq hayotga duch kelishadi, urush va tinchlik. Kutuzov shunday dedi: "Ha, meni juda tanqid qildi ... va dunyo uchun juda ko'p narsa ... va hamma narsa o'z vaqtida keldi" va bu tushunchalar yolg'iz turmush tarzi bilan turmush tarzi bilan bog'liq. Epilogiyada dastlabki davlat eng yuqori ko'chmas mulk va oddiy odamlar bilan eng yuqori darajadagi daromadni qaytaradi. Pierre "shprofit, posyolkalar - odamlar" Mustaqillik va faoliyatini istaydi ", deb qiyab qolgan. Tez orada Nikolay Rostov "hamma narsani elkasidan maydalaydi" va qichqiradi. " Natijada, "Hamma narsa juda cho'zilib, albatta yorilib ketadi". Aytgancha, Plato Karatev tirik qahramonlarda qolgan ikki qahramonning fikrini ma'qullamaydi va Andrey Volkonskiy ma'qullaydi. Bu erda uning o'g'li Nikolya, 1807 yilda tug'ilgan, dementist Plutorx tomonidan yuqori baholanmoqda. Uning keyingi taqdiri tushunarli. Romanning epiloglari turli xil fikrlarga to'la. Birlik, qabul qilish kerakli ideal bo'lib qoladi, ammo Tolstoy epilogining qanchalik qiyin yo'l ekanligini ko'rsatadi.

Sofiya Andreevna xabariga ko'ra, Tolstoyda "urush va dunyo" dagi "Anna Karenina" dagi va "Anna Karenina" - "Oilaviy fikrlar" da yaxshi ko'rgan. Ushbu romanlarni taqqoslamasdan, yog 'formulalarining mohiyatini tushunish mumkin emas. Gogol, Gonchoevskiy, Leskov Tolstoy singari, uning yoshi davrida, odamlar orasida, odamlar orasida eng zo'r yilning pasayishi bor. Uning ikkita "Fikrlari" va ikkita roman, yo'qolgan benuqsonlikni qanday qaytarish kerak. Birinchi romanda, na paradoksial ravishda tovushlar singari, dunyo urushni bog'laydi, umumiy dushmanga qarshi bo'lgan yagona dushmanlikning yagona nochorligi butun xalqqa bog'liqdir. Ann Kareninada jamiyat kamerasini ajratish oilaga, inson birlashmalarining asosiy shakli va qabulning asosiy shakli hisoblanadi. Ammo romanda "hamma narsa aralashgan", "Hammasi haddan oshgan", "Oila qisqa muddatli, aqlli birlik insoniyat birligi uchun zarur bo'lgan murakkablikni kuchaytiradi. Shunday qilib, "odamlarni o'ylash" ni "urush va dunyo" da oshkor qilish, asosan, Tolstskiyning javobi asosiy savol - "haqiqiy hayot nima?"

Xalq va shaxsiyatdagi shaxsiyatning roliga kelsak, ushbu muammoni hal qilish, ayniqsa, markist-leninist adabiy tanqidi tomonidan juda yomon. Tolstoy, yuqorida aytib o'tilganidek, ko'pincha tarixiy fatalizmda ayblangan (qarash, tarixiy voqealar natijasi oldindan aniqlangan). Ammo bu adolatsiz Tolstoy tarix qonunlari inson ongidan yashiringanligini ta'kidladi. Uning ushbu muammoga bo'lgan munosabati, taniqli klavraerevni aniq ifodalaydi (1866 yil - "Urush va tinchlik" bo'yicha yana ish vaqti keldi):

"Mening ongim tushunilmaydi

Arshinni o'lchash kerak emas:

Uning o'ziga xos xususiyati bor -

Siz faqat Rossiyaga ishonishingiz mumkin. "

Markizm uchun mashhur massalar tarixiy ahamiyatga ega emasligi va shaxsiyatning hikoyasiga ta'sir qilishning muhim ahamiyatsi emas, balki bu massalarning dumiga biriktirilgan holda, o'zgarmas qonun edi. Biroq, harbiy qismning "urush va dunyo" harbiy qismlarining ushbu "qonunini" tasvirlash. Uning epopeaida Tolstoy Karamzin va Pushkinning tarixiy qarashlarini tanlaydi. Ularning ikkalasi ham o'zlarining asarlarida juda ishonchli tarzda namoyish etildi (Rossiya shtatidagi "Rus davlatining hikoyasida"), bu Pushkinning so'zlarini ifoda etuvchi, bu ishning kuchli vositasi, i.e. Taqdir. Bu tabiiy va zarur bo'lgan tasodifiy, shuningdek, ular harakatlaridan keyin faqat orqa sana bilan tan olinadi. Shaxs tashuvchisi shaxsiyatni qabul qiladi: Napoleon, Shengrabbenning jangiga aylantirgan butun Evropa Tushin. Ya'ni mashhur so'zlarni ifodalash, agar Napoleon bo'lmasa, Tushina Tolstoyni "ixtiro qilgan" deb o'ylash kerak.