Xushxabar uchastkalarining rasmlari. XIX asrning rus tilidagi rus tilidagi evangelik uchastkalari: ma'nan - ma'naviy jihat
Bibliyaning ikkinchi qismi deyiladi Yangi Ahd. Bu 27 ta kitobning uchrashuvi, bu quyidagilarni o'z ichiga oladi:
4 Xushxabar, havoriylar faoliyati., 21 ta havoriylar va kitobning maktubi Yuhanno Bog'oslovning vahiylari (Apokalipsis).
Yangi ahd yangi vaqtda yozilgan - bizning davrimiz deb ataladigan vaqt (Eski Ahd bizning davrimizga yozilgan). Bizning davrimiz Yangi Ahdning xushxabar matnlari bilan Iso Masihning tug'ilishi, hayoti va o'limi haqida gapiradi. Rossiyaning an'analarida bu kitoblar bizga Muqaddas Kitobning yunoncha tarjimasida bo'ldi - Septuag vanTU. Nasroniylik uchun Yangi Ahd masihiylik uchun eng muhimi, yahudiylik buni qabul qilmaydi (tanimaydi).
Yangi ahd sakkiz yozuvchiga tegishli kitoblardan iborat: Matto, Mark, Luqo, Yuhanno, Pavel, Yoqub va Yahudo.
Slavis va rus tilida Yangi Ahd kitoblari quyidagi tartibda joylashtiriladi:
Tarixiy
Xushxabar (Xush habar)
Yoqubning xabari
Butrus xabarlari
Jon xabarlari
Yahudo xabari
PAVLAT HAQIDA
rimliklarga
korinfliklarga
galamgacha
efesliklarga
filipplilarga
kolosaliklarga
theSaloniklarga
timo'mon
titramoq
filio'nga
yahudiylarga
Jonning "Bogoslov" ning vahiysi (Afsuslanmoqlekin lipsis)
mattodan
markdan.
luqodan.
yuhannodan
Apostol Havoriylar LUKI.
Darsliklar
bayroq
Xushxabar
Yangi Qur'onning birinchi to'rtta kitobi - lekin ngelie So'z Xushxabar yunondan tarjima qilingan " xush habar"(Mayli, yaxshi narsa - odamlar uchun yaxshi boshlang). Bu yangiliklar (\u003d Yangiliklar) Iso Masihning tug'ilishi - dunyoning Najotkori haqida meziva va(Najotkor deb tarjima qilingan). Yangi Ahd voqealari yangi davr, yoz yangi davr (davlatimiz) ochilmoqda.
Xushxabar Iso Masihning hayoti to'g'risida gapiradigan, to'rtta xushxabarchi tomonidan yozilgan - Matematika, Luqo, Yuhanno va Mark.
Mato - Birinchi Xushxabarning muallifi (uning ikkinchi ismi - Levi). Havoriy Masihning talabasi bo'lishidan oldin (ular 12 yoshda edilar), Metyu - Mytarem - soliq, soliq yig'ishgan. Isoning o'limidan so'ng u xristianda xristian dinini va'z qildi (ramziy belgisi erkak).
Yuhanno (ilohiyot tili) – to'rtinchi Xushxabarning muallifi. Masihning sevimli talabasi. U hayotining eng muhim daqiqalarida u bilan edi. Vahiy Vahiy Yahyoni Bogosladan, apokalipsis (oxiri, dunyoning o'limi) (uning belgisi - burgut) vahiy muallifi.
Cherkovdagi xushxabarchilarning suratlari qirollik darvozalarida joylashgan - bu samoviy Quddusni ramziy qilib, qurbongohning eshigi.
Xushxabariy voqealar bayram yoki sahna, rus belgisining tsiklida aks ettirilgan.Ushbu tadbirlar masihiy madaniyatining ba'zi holatlarga aylandi.
San'at oynasidagi evangelik uchastkalar
Siz har doim yangi, ko'z qovoqsiz,
Yildan bir muddat MIG uchun,
Turing - odamdan oldin qurbongoh
Bibliya haqida! Kitob kitobi haqida!
V.Ya. Bruisov
Sirli oqshom
Oxirgi kechki ovqat talabalar bilan Masihning so'nggi taomining an'anaviy ismi. Oliy Kengashdan tahdid munosabati bilan (Yuqori ruhoniylar, oqsoqollar va ulamolar va ulamolar) bo'lgan yahudiy oliy kengashi yashirin tarzda o'tkazildi. Ovqat paytida eng muhim voqealar sodir bo'ldi - Yangi Ahdni yaratish va Ewarist (Birdamlik) sirini yaratish, shundan beri Najotkor xotirasida cherkov tomonidan sodir etilgan. Yashirin kechqurun haqidagi ma'lumot barcha Injilda va umuman mos keladi.
Yashirin kechqurun ramzi va Eski Ahd an'analari va turli xalqlardan bo'lgan qadimgi butparastlik urf-odatlari (qurbonliklar) bilan bog'liq: birodar ovqat va xudo bilan birodarlik taomlari. Eski Ahdda jamoaning a'zolari sepilgan, "forma", ya'ni "forma", ya'ni bitta sartarosh bilan marosimlar ishtirokchilari, hayotlari faqat Xudoga tegishli bo'lgan qurbonlik qoni bo'lgan qurbonlik qoni.
Yangi Ahdda, Rabbiyning o'zi ixtiyoriy qurboni bo'ladi, qon va tanani odamlarga birlashtiradi. Cherkov e'tiqodni kuchaytirishga urg'u berish, ev.Rimistning marosimini takrorlash kerak. Oziq-ovqat qabul qilish odamning jismoniy kuchlarini qanday mustahkamlaydi va uni tabiatga tanishtiradi, eerlavist ruhiy kuchni Masihning tanasi va qalbi orqali o'tkazadi. "Ular qorayganda, Iso non olib, muborak, baraka ber, ularga berdi: Bu mening tanam. Va bir piyola olib, rahmat, u ularga topshirdi: va hamma narsani ichdim. Iso ularga dedi: "Bu mening yangi ahdimning qoni, ko'p charchaganlar uchun." (Mat. 26:23); (Mk. 14: 22-24).
Eucharistning dalillari - yashirin oqshomning liturgik tarkibiy qismi. Biroq, u yana ikkita fitna liniyalari bor - oyoqlarning tahorati (Masih tomonidan tavsiya etilgan cheksiz sevgi sababi) va talaba tomonidan (Yahudiy) xiyonat qilish.
Uchta asosiy mavzu - birligi, kamtarlik va sevgi, xiyonat va aldangan ishonchning misolidir - san'atdagi yashirin tergovning asosiy turlarini tashkil qiladi.
Yashirin kechaning birinchi suratlari VI - VII asrlarga tegishli va aslida, evangelist matnlar uchun rasmlardir.
Surigola monastiridan qurbongoh old tomoni. 12-asr.
Italiya - Vizantiya direktori. Bo'yalgan.
Jotto. Kecha kechqurun.
Ovqatning odatiy xususiyatlari - sharob (Masihning qoni), non (Masihning tanasi); Erta rasmlarda baliq (Masihning eng qadimgi ramzi) mavjud.
Oziq-ovqat stoli. Parcha.
Ovqat a'zolari yumaloq yoki to'rtburchaklar stolda o'tirishlari yoki o'tirishlari mumkin.
Lorentzetti maktabining noma'lum rassomi. 14 asr
FRA Beato Anjelico. XVI asr.
Dirk bouts. Uch triptichning markaziy qismi. XVI asr.
Ovqatda ishtirok etishning soni boshqacha bo'lishi mumkin, bu esa Masihning shogirdlari o'n ikki shogird ekanini biladigan hayratlanarli. Xatolar tushunchasi, birinchi navbatda, Inovazning shohligi davrida Yahudoning borligi masalasining chiqarilishi aniq emas. Ba'zi bir tarjimonlar, u kechqurun boshidan oxirigacha ishtirok etganiga ishonishadi. Boshqalar esa, Yahudo oyoqlari yo'q bo'lib ketganida, Isoning so'zlaridan keyin unga zohir bo'lganligi haqida bahslashmoqda "Nima qilyapsan, ko'proq narsa" Olib tashlandi va Masihdan birlashish marosimlari qabul qilmadi. Shuning uchun yashirin oqshomning Masihni, o'n birini va boshqa o'n ikki kishini tanlamaslik uchun ba'zi rassomlar tasvirlangan.
| Lukas Cranes.16 asr |
Ikkinchidan, kechqurun ziyofat ekanligini hisobga olsak, qo'shimcha belgilarning ba'zi rasmlarida bu borani ajablantirmasligi kerak: xizmatkorlar, ayollar (Meri, Magdalen). Uchinchi fitna tarixiy ikonografiyasida "Rassomlar, bolalar, hayvonlar zamondoshlarining portretlari tayyorlanadi.
O'rta asrlar davomida rassomlar qahramonlarni deyarli farqlashga intilmadilar, istisno Masih va Yahudo edi. Ikkinchi atribut - bu o'ttizta srenikiy va o'qituvchiga xiyonat bilan bog'liq doimiy hamyondir. Boshqa talabalardan farqli o'laroq, Iudani qora nimber bilan yoki elkama-elkalari bilan qora nimber yoki belgi bilan tasvirlangan - bularning barchasi xiyonat g'oyasini anglatadi. Kastgoda va Rossellining quyidagi asarlarida, Iudani qabul qilishning kompozitsiyasi qayd etilgan va shu bilan uni boshqa barcha sahnadan namoyish etadi.
Andrea del Kastano. XVI asr. Bo'lak
Kozimon romsielly. 15 asr
Uyg'onish davri asridan, individuallik uchun qiziqish paydo bo'ladi va rassomlar kanonik syujet doirasida psixologik ishonchli insoniy qahramonlarni yaratishga intilishadi. Ular fitna talqinida qat'iy kanonratsiyadan chiqib ketishadi, bu yangilikni bo'yash diniy semantikasini tekislashni amalga oshirmoqda. Tabiiyki, syujetning liturgik tarkibiy qismi fonga ko'chib, kechqurun eng muhim epizodning tarixiy jihatdan haqiqatli tasviriga yo'l oladi: "Sizlardan biringiz menga xiyonat qil." O'qituvchining so'zlariga turli yo'llar bilan (pozerlar, imo-ishoralar, yuz ifodalari) hayratda qoldirdi.
Quatrcheto san'atida, "yashirin INKU" mavzusi juda tez-tez yuzaga keladi, ehtimol hamma taniqli rassomlar paydo bo'ldi. Uyg'onishinchi rassomlar mahorati turlichalik va puxta, eng kichik tafsilotlarga, shuningdek, eng kichik tafsilotlarga, shuningdek, tabiiy hodisalarni chiziqli nuqtai nazardan ochish mahoratiga olib keldi. Yarmarkovaning so'zlariga ko'ra, IE Danilova, "Dunyoni tasvirlash maqsadida, dunyo ko'zni ochib bo'lmaydi, ammo rassom ko'zni faqat ko'zni ko'rishi kerakligini ta'kidlamoqda Image Image - Rassomlar vizual xayolotga erishdilar. "
Andrea del Sarto. 16-asr.
Uyg'onish davri tarkibi bo'yicha barkamol bo'lgan, barkamol muvozanatlangan, diqqatga sazovor darajada muvozanatlangan tomoshabinni diqqatga sazovor joylar tomonidan tayinlangan: u to'g'ri yoki noto'g'ri qurilgan, bu juda ko'p yoki boshqalarga o'xshaydi.
Injil Xushxabari uchun ish olib boradigan asarlar shunchaki kanonik matnlarning rasmlarini emas, balki ular muallifni o'qiganlarida, individual qarash (rassom yoki mijoz).
Kechqurun sirli mavzular mavzusidagi ko'plab tafovutlar nafaqat texnik usul, badiiy til, balki juda muhim, semantik aksiyadir.
Yuqori uyg'onish davri va shu bilan birga Evropaning rasmlari evolyutsiyasida muhim bosqich "so'nggi kechki ovqat" Leonardo da Vinchi edi. Bu ish hali ham klassik namuna sifatida ko'rilishi mumkin, chunki Leonardo, insoniy, gumanist, gumanistlar, o'z davrlari, o'z davrlari, uning ideal impulslari va utopianslar. "So'nggi kechki ovqat" Leonardo - bu vaqtning ruhining ajoyib timsoli, falsafiy tushunchasi.
Leonardo da Vinchi. 15 asr
Bir qarashda, ish an'anaga mos keladi: Masih va o'n ikki havoriylar old tomondan cho'zilgan stol ortida o'tirishmoqda. Sahnani diqqat bilan ko'rib chiqsak, biz matematik kompozitsiya qanchalik aniq, shakllar tashkil etilganligini payqayapmiz, shakllar tashkil etiladi, har bir imo-ishora boshni burib, ishora tiklanadi. Kompozit markazi (istiqbolli liniyalar) va semantik markaz - ajrashgan qo'llari bilan Isoning xotirjamligi. Qo'l bilan ko'rinadigan tomoshabinni anglash Masihning boshlig'i bo'lgan uchburchakni tortadi, bu yoritilgan oynaning fonida aniq qo'yib yuborildi. Uning orqasida jannatning go'zalligi, dunyoviy yoki noma'lum hayotning keng tarqalganligi.
Markazning raqamlari geometrik tarzda boqiladi: har ikki tomonning oltita belgidan iborat ikkita guruh, lekin uchtadan bitirilgan. Talaba o'jar imo-xil gitsifikatsiyalar bilan sakrab tushdi, turli xil his-tuyg'ularni ifoda etadi: hayratda qolish, achchiqlik, qo'rquv, g'azab, tushkunlik, tushkunlik va boshqalar. Raqamlar dinamik va bir vaqtning o'zida aqlli, ammo harakatlanish hissi yaratilmagan. Shunday qilib, faqat buyuk usta ishlay oladi.
Sxlaymatik vakillik dramatik vaziyatning ifodasini ta'kidlab, to'lqinli harakatni aniq aniqlaydi. Raqamlarni engil soya modellashtirish sinchkovlik bilan o'ylanib, rejaga bo'ysunadi. Leonardo Yahudo boshqa talabalar orasida, ammo yorug'lik yuziga nur tushmaydi va qorong'i bo'lib qoladi. Leonardoning tafakkuri rassomning ikkita maqsadi bor: odamning odami va namoyon bo'lishi. Birinchisi oddiy, ikkinchisi qiyin va sirli. Aftidan, u: "Turli xildi va siz meni eshitasiz!"
Rassomning tasvirlari tomonidan yaratilgan rassomning chuqurligi va ma'nosi, yangi uslub va yashirin oqshom "ni semaniyali, o'zining o'zini o'zi yuklash va o'zini o'zi ta'minlash, ko'plab diniy-ramziy talqinlar va Dunyoviy tarjimalar. Barcha farqlar uchun ular umumiy tarkibiy qismni o'z ichiga oladi - insonni tanlash huquqi va ushbu tanlovning axloqiy ma'nosini tanlash huquqi. Rudolf Steiner "So'nggi kechki ovqat" Leonardo "erdagi mavjudotning ma'nosi uchun kalitni chaqirdi."
Kechiktirilgan uyg'onsamyusivning ishlari qat'iy va uyg'unlikni yo'qotadi. Tefronlardagi veronese shunchaki go'zal va dekorativ vazifalar.
Paolo Veronese. 16-asr
Kechqurun siri sir bo'lib qoladi va muqaddas va axloqiy ma'nolarni amalga oshiradi. Veronese rasmlarida biz Venetsiya hayotini barcha karnavalda va ziyofatda ko'rmoqdamiz: ko'plab belgilar, ko'pincha an'anaviy o'qishga xalaqit beradi. Sizning his-tuyg'ular va taassurotlar o'z-o'zini betondir va pomp va dekoratiyal ta'sirini yaratadi.
Boshqa falsafiy tushunish va badiiy echim Tintorettoni namoyish etadi.
Jacopo Tintoretto. 16-asr
Rassomning vafot etgan yili yozilgan partiyaning so'nggi varianti, Tintoretto madheramiz shaklida namoyish etiladi. Bu kompozitning manzarali tarkibida, yorug'lik va soyaning o'tkir kontrastlarida, vintli xil, tez harakatlanmoqda.
Dunyoning beqarorligi hissi, dunyoviy cheklovlar hissi, ko'plab bar qaqshatqich mualliflar singari eng yuqori, mistik lahzalar, masalan, eng yuqori, mistik lahzalar timsollarini qidiradi.
Yangi vaqt yashirin kechqurun fitnasini rivojlantirishda davom etdi va evangelist tarixini alohida-alohida o'qishga e'tibor qaratishdi.
Bunga misol sifatida siz mushukning klassik versiyasini va bar va rokli variantini olib kelishingiz mumkin.
Nikola Pussen. 17-asr
Giovanni Tapolo 18-asr
XVI asrning XIX asrning birinchi asrdagi ijtimoiy va axloqiy muammolariga alohida qiziqish uyg'otadi. Hatto Injil sohillarida ham ular unchalik dindor emaslar, falsafiy axloqiy venada qancha rivojlandilar, kelajakda shaxsiyat mas'uliyatining mavzusini ko'tarishadi.
Eng ajoyib misol "oxirgi kechki ovqat" n. Rasm ommaviy ravishda ommaga qabul qilindi, shuning uchun Saltkov-Shchedrin sirli yig'ilish tomonidan chaqirilgan, bu jiddiy siyosiy tafovutlar topilgan.
Nikolay G. Kecha kechqurun. 19-asr
Tomoshabinlar nazarida, Masihning rahbari rahbari Rossiyada taqiqlangan va hijratda yashaganligi haqida asar. Talaba bilan o'qitishning dramasi ba'zi bilimdonlar bilan bir oz biluvchilarning dramasi mafkuraviy kelishmovchiliklar va uning do'sti va granovskiy bilan Gerzenning bo'shlig'ini izohlashdi.
Injil Xushxabari syujetiga murojaat qilib, o'tmishdagi moddiylikni tushunish uchun harakat qilmoqda, ammo zamonaviylik tarixiy uchastkaga o'girilib, yangi bo'yoqlar va ma'nolarni joriy etadi.
"Yahudo" rasmining "Yahudoning" rasmining nomi uning ma'nosini aniq ta'kidlaydi. Iuda GEni tushunish banol xoin emas, balki katta, qiziquvchan shaxsga munosib ahamiyatga ega. Uning raqami rasmning kompozitsion assimetriyasini belgilaydi, o'tkir yorug'lik kontraplari tomoshabinning diqqatini sahnaning keskin stressini kuchaytirdi.
Ge zamondoshlarining ishi noaniq va rassomning yolg'on va tarafkashliklarini tanqid qilish va lazzatlanishidan zavqlanish. Nizolardagi do'zax I. Goncharov: "... Ammo hech qanday suratga tushib qolmadi va Najotkorning butun oqshom va Najotkorning butun taomini aks ettirmaydi tugatish ...
Bibliyadagi fitnada rasm yaratish, lekin matnning dogmatik talqinini izlamaslik, rassom uni ixtisitar, ixtiyoriy ravishda va boshqa "erkinlik" fanidan gumanitar ta'birni qabul qilish sohasida bo'ladi.
XX asrning badiiy san'atida an'anaviy, akademik diniy bo'yash va yangi qonunlarda yashaydigan, hatto Injilning "Abadiy" Bibliyadagi "abadiy" bibalik fitnalarga murojaat qilsa ham, boshqa qonunlarda yashaydigan, boshqa qonunlarda yashaydigan, boshqa qonunlarda yashaydigan.
Har asr davomida san'at tarixi bilan uzoq vaqt davomida kurash, muzeyga o'tmishdagi an'analar va darvozaga bo'lgan muzeylarga munosabati. Buning uchun ba'zan klassik davri ustalari bilan to'g'ri yoki vositachi muloqotga kirish.
O'yin badiiy iqos buyumlarni qabul qilish, taniqli uchastkalarni sharhlash, sharhlash va takrorlash, har qanday material tomonidan bepul manipulyatsiya rasmda keng tarqalgan.
Ushbu misol - Salvador Salvadorning mashhur rasmidir.
Salvador Dali. Kecha kechqurun. Xxvek
Rassomning nafaqat sirko-diniy kayfiyat, balki uning shaxsiyati haqida ba'zi bir ashaddiy, katta epik mato beriladi.
Kolishistik jihatdan aqlli, rangli oltin ochuvchi va sovuq mitti-kulrang ohanglarining solishtirganda, rasm porlaydi va tomoshabinni hayratda qoldiradi.
Tarkibi aniq leonardoning ishlashga yuboradi, ammo bu yanada ratsional va geometrik tiklanadi. Bu qattiqlik va mukammal shakllarning sovuqligi, u bunga ishongan va shubha qilmagan muqaddas kuchga ta'sir ko'rsatdi.
Xushxabar artisti tomonidan bepul sharhlash: Uy sharoitlari va diniy atributlarning etishmasligi (suvga cho'mish ramzi), xayolparast odamning sharmandali ko'pligi mavjudligini keltirib chiqaradi ish ishining talqinlari.
Rassomlar uchastkalarning turli qatlamlarini va Bibliya oqshomining semantik kontekstini o'z ichiga oladi. Ular "abadiy tarix" bilan bog'lanishda davom etmoqdalar. Ba'zilar uni diniy kanonlarga va mumtoz yondashuvlarga muvofiq o'zlarini olib boradilar. Boshqalar, shaxsiy in'om prismenti orqali o'tib, kechqurun zamonaviy jamiyatning hayotiy muammosi, xiyonat va qurbonlik dramasi sifatida, ogohlantirish sifatida, ogohlantirish sifatida, zamonaviy jamiyatning hayotiy muammosi deb hisoblashadi. Va boshqalar fitnachini o'zlarining o'z-o'zidan ifodalash uchun mavhum ma'lumot nuqtasi sifatida qabul qilishadi. Ko'ruvchini tomosha qiling, sudyani tanlang - tomoshabin.
Natalya Tsarakova. XX asr
Mariya Mitskevichius. Xxvek
Xetnes Spencer. So'nggi ziyofat XX asr
Gustav van Forin. XX asr
Aleksandr Aleksebeev-Svinkin. XX asr
Fir'avn Mirzoyan. XX asr
Zurab tsereteli. XX asr
Ivan Akimov. XX asr
Rossiya rasmining durdonalari orasida Injil Xushxabarining eng muhim qismida eng muhim tuval, shubhasiz, rasm A. A. Ivanova "odamlarga Masihning hodisasi". Rassom yigirma yillik hayotining yigirma yilligini yaratdi. U 1837 yildan 1857 yilgacha ushbu ishni bo'yniga qo'ydi. Rassom 600 dan ortiq etiklar va neft eskizlari, ularning ko'pi mustaqil ishlarni / "filial", "Neapolitan ko'rfazi" va boshqalarning ahamiyati borligini yozdi.
Rasmning uchastkasi Iordaniya sohilida Yahyo payg'ambar Yahyoning Yahyodan suvga cho'mish marosimida odamlarga suvga cho'mish marosimida, odamlarga Masihning paydo bo'lishi haqida hikoya qiladi. Ivanov matnning oddiy rasmini qoldiradi. Uning uchun Masihning surati vahiy qilingan so'z, bashoratni amalga oshirdi va insoniyat najot va ma'naviy yangilanishni ko'rsatdi. To'qnashuvning asosi - bu dunyoqarbiylarning to'qnashuvi, ayanchli moddiy farovonlik va qabul qilinishi mumkin emas, balki ma'naviy erkinlikning o'zgarishi (janob va qul o'rtasidagi) rasm). Ushbu "dunyoning fitnasi" ning falsafiy ko'lamini tan olish, tanqidchi Vasiliya Stasov shunday deb yozgan: «Ivanov eng katta shaxsiyatlardan biri.
Iso Masihning Rojdestvo
"Iso Masihning Rojdestvosi quyidagicha edi: Maryamning onasi birlashgandan oldin, Yusuf bilan birga, Muqaddas Ruhning bachadonida bo'lganligi ma'lum bo'ldi.
Eri, eri Yusuf solih bo'lib, uni e'lon qilishni xohlamaslik, yashirincha yashirincha yashirinishni xohladi. Ammo u tashlaganida, Egamizning farishtasi tushida paydo bo'lib, dedi: - Yusuf, Yo'idovning o'g'li Yusuf! Maria, xotiningiz, chunki bu muqaddas ruhdan tug'ilgan; U O'g'ilni tug'diradi va unga ismini beraman, chunki Uning xalqini gunohlaridan qutqaradi "(c)
Viktor Vasnetsov. Bizning bolamiz xonim. 1885 yilda
Jacob tomchi. Bizning xonim. 1853G.
Peter Shamshin. Muqaddas oila. 1858 yil
Aleksey Egorov. Misrdagi bayramlar. 182Alloh
Va'z va mo''jizalar
"Iso xo'jayinning uyiga kelganida, shidillarni va odamlarni sarosimaga olib, ularga:" Chiqing, chunki qiz o'lmadi, lekin u uxlamadi.
Xalq haydab chiqarilsa, u qo'lini qo'lidan zavqlanib, qaradi. Va butun er bo'ylab o'sayotganlar haqida mish-mishlar bor edi. "(C)
Ilya reyf. Iam qizining tirilishi. 1871 yilda
Vasiliy Polenov. Masih va gunohkor. 1888 yilda
Heinrix Semantir. Masih tug'ruq va Maryam orasidagi Masih. 1886 yil
Sirli oqshom
"Inson O'g'li, u haqida yozilganidek ketaverdi, lekin O'g'ilning o'g'li, bu odam uchun tug'ilish yaxshiroq" degan odamning qayg'usidir "
Vasiliy ShebuYev. Kecha kechqurun. 1838 yilda
Nikolay G. Kecha kechqurun. 1883 yilda
Nikolay G. Getsemaniya bog'ida yashirin oqshom bilan Masihning chiqishlari. 1889 yilda
Kamon haqida ibodat qilish
- Bir oz tashlab, yuziga yiqilib ibodat qildi: iloji bo'lsa, lekin bu kuchaytirgich meni olib ketadi, lekin men xohlaganim kabi emas, balki siz kabi emas ...
agar men uni ichmayman, shunda men uni ichmayman, shunda siz o'zingizning xohishingiz bo'lasiz. "
Fedor Bruni. Idish haqida ibodat qilish. 1830x o'rtalari
Ivan Kramskaya. Masih sahroda. 1872 yil
Iso ustidan sud
"Iso Hokim bo'ldi. Uning boshlig'i so'radi: Siz yo Youdmisiz?
U javob berishda: "Siz aytasiz" (c)
Nikolay G. "Haqiqat nima?" Masih va Pilat. 1890 yilda
Iso Masihning qatl etilishi
Hukmdor: - U qanday yovuzlik qildi?
Ammo ular ko'proq baqirishdi: ha xochga mixlanadi "(c)
Karl Bromlov. Xochga mixlash 1838 yilda
"Shuningdek, Iso payg'ambarga xizmat qilib, Isoga ergashgan ko'plab ayollar ham tomosha qilishdi" (c)
Mixail Botkin. Xotinlar Go'lgo'taga qarashdi. 1867 yil
Tirilish
- Farishta ayollarga nutq so'zlab, gapirmang, chunki siz xochga mixlangan Isoni qidirayotganingizni bilaman; u bu erda emas: (c)
Aleksandr Ivanov. Masihning tirilishidan keyin Magdalalik Maryamning fenomeni. 1835 yilda
"O'n bir talaba Galileyga, Iso ularga buyurgan toqqa chiqib, uni ko'rib, unga ta'zim qildilar. Yer asrning bir necha kun oldin. Omin "
N.n. Nikolay Yaroshenko ishining portreti
Biografiya Nikolay G.
Ge Nikolay Nikolaevich. Hayot yillari: 1831 yil - 1894 yil
Tarixiy rassom, portretchi, landshaft. Olijanob oilada Voronejda tug'ilgan. U Kiev matematika fakultetida, keyin Peterburg universitetida tahsil olgan. 1850 yilda universitet kursidan bitirmasdan san'at akademiyasiga K.P. Brullov merosi tomonidan eng katta qiziqish bildirgan. Ikkinchisining ta'siri GEning ilk asarlarida juda sezilarli bo'lib, unda katta oltin medal bo'yicha raqobat dasturida, Angryu sehrgarining 1856, MRMning soyasini keltirib chiqaradi. Dramatik fitnasi (Shomuel payg'ambarning soyasi, chuv qahramonlarning imo-ishorasi dinamikasi, binafsha rangning imo-ishorasi va yuzlarining o'ziga xos ovozi, ikkinchisidagi Pompeyi bilan oxirgi kunning maxsus ovozini eslab qoling uning romantik peretik. 1850 yillarda rassom ijodining yana bir tendentsiyasi portretlarda namoyon bo'ldi. Ular modelga realisticly aqlli, e'tibor qaratdi g'olib, tasvirlar talqin lahzalarni chalg'itadi, tashqi etishmasligi (1854, KMRI «Ota portreti", "Portret Ya.P. bo'yicha Darya Dmitrieva", 1855, Vaqt, va hokazo). Akademiya bo'yicha eng yuqori mukofotni olgani, Germaniya va uning rafiqasi Shveytsariya, Frantsiyaga tashrif buyurdi va Italiyada (1857) tashrif buyurdi. Bu erda qadimiy Rim tarixi ("Virjiniya" tarixi, eskizlari, 1857-1858, - Gtg, gm, kmr ;, sevgi vestnki, kri). Keyin A.A. Ivanov yaxshi va yomonlik haqidagi g'oyalarini insoniyatning axloqiy muammolari to'g'risida bildirish uchun xushxabarning afsonalariga murojaat qildi. Ushbu asarlarda sirli audio "(1863, TRM, 1866 -GG-ning pasayishi qisqartirildi). Masihning xiyonatini bashorat qiladigan, ammo fidoyilikka tayyor bo'lgan odamning fojiasi, ammo fidoyilikka tayyor bo'lgan odamning qarshiliklari keskin mojaroning asosini tashkil qiladi. U kanonik, diniy, diniy va psixologik rejada bo'lmagan rassom tomonidan tushunarli. Rasm Rossiyada ulkan yutuqlarga erishdi. Keling tanqidlar diqqatni eng katta e'tiborga sazovor bo'lgan an'anaviy uchastkaning chuqur talqinini qayd etdi, ular zamondoshlari davridagi ijtimoiy muammolar bilan bog'liq holda zamondoshlar tomonidan tushunilgan. Rassomning eng chuqur tahlili M.E. Sho'rov - saxiy. Bu reaktsiya lageri noto'g'ri "materializm" ishida ko'rilgan, rasmni takrorlash taqiqlangan. Sankt-Peterburgda uni namoyish etgandan so'ng, u Florensiyaga qaytdi. Bu erda u bir necha bor rassomning ruhiy hayotida katta ahamiyatga ega bo'lgan A.I.Gsenov bilan uchrashdi. Gerzen portreti (1867, Gtg, 1878-sonli - CMER takrorlash) - rassomning Rossiyaga yashirincha eng yaxshi ishlardan biri yashirinib olib kelgan. Italiyada I.Dodhanza portretlari (1868, gtg), M.A. Bakunina (GTG), "Blogning portreti" (1868, Gtg) va boshqalar shu yillarda yozma va ko'plab plashlar yozdilar. Rossiyaga qaytganida (1869), rassom Mobil Art ko'rgazmalarining sheriklari orasida rassom edi. U ilg'or madaniy vakillarga yaqinlashdi (portretlar: I. S.Shungenev, 1872 yil, 1872, grm, grm, tabriklar - Grid, Rad etish - Ermitaj va boshqalar. ). Birinchi mobil ko'rgazmada (1871), Ge "Butrus men Tsarevich Aleksey Petrovichni Butrus Petrovichni Perhyofovda so'raladi, shu bilan birga P.M.Tretyakov (rassom tomonidan takroran takrorlandi). Rasmning mazmuni, uning bargli qarorining soddaligi haqiqiy tarixiy rasmni rivojlantirishda yangi so'zni tashkil etdi. 1870 yillarda, ijodiy inqiroz tajribali va taxminan uch yil davomida cho'tka uchun qabul qilmadi (1876-1879). O'sha paytda u Chernixiv viloyatidagi fermada joylashdi, uning keyingi hayoti ko'p edi. 1882 yildan beri u L.n. Tolstovga yaqinlashdi va diniy axloqiy ta'limotlarining izdoshi bo'ldi. Xushxabarning rasmlari va uchastkalarida ifodalangan axloqiy va falsafiy muammolar 780-1890 yillarda etakchi o'rinni egalladi. Shakldagi eng chuqur va innovatsionlarga "Masih va Nikomaym" (taxminan 1889, Gtg) "Haqiqat nima?" ("Masih va pilat", 1890, gtg; Odessa san'at muzeyida, "Go'lg'aza" (1893, Tugati, Gtg). So'nggi o'n yillikda rassom ishdan va portret ustida, xususan, L.n. Tolstoy tasvirini takroran hal qilmadi. Tekshiruv "NNG" ning hayoti va ishi bo'yicha keng qamrovli adabiy adabiyotlar tarkibida ko'rib chiqildi. Zograya, xususan: NN Ge . Asarlar ko'rgazmasi. Katalog. Muallif qo'shiladi, maqola va kompilyator N.Yu. Zograf. 1969 yil; N.N.G. Xatlar, maqolalar, tanqidlar, zamondoshlarning xotiralari. Maqolani qo'shing, kompakt. va eslatmalar. N.Yu.zograf. 1978 yil.
Manba: http://www.bibliotekar.ru/kge.htm.
"Getsemaniya bog'idagi Masih". 1869. Tretakov Galereya, Moskva
"" Haqiqat nima? ". Masih va Pilat. " Rasmdagi muallif yozuvida ko'rsatilgan Injil Xushxabarida (Yuhanno 18:38). 1890G, tuval, moy. 233x171 sm Davlat tretekov galereyasi, Moskva
Yuhanno, ch. o'n sakkiz
37 Pilat unga: - Xo'sh, siz shohmisiz? Iso javob berdi: Sizlar buni shoh qilaman, dedingiz. Haqiqat haqida guvohlik berish uchun men tug'ilib, dunyoga keldi; Haqiqatdan kelgan har kim mening ko'zlarimni tingla.
38 Pilat unga: - Haqiqat nima? Va yana yahudiylarning oldiga borib, ularga: "Men unda ayb topmadim.
"So'nggi kechki ovqat". 1866 yil oxirida, tuval, yog '. 43,6 x 58.5 sm Davlat tretekov galereyasi, Moskva 
"Go'lvay". Xushxabar uchastkasida (Matt 27: 33-38; Yuhanno 19:. 17-18) 1893g, Xolst, sariyog ', 222,4 x 191,8 sm Davlat Tretyakov galereyasi, Moskva 
"Vijdon. (Iuda) ". 1891 yil. 
"Getsemaniya bog'ida yashirin oqshom bilan Masihning chiqishlari", 1888 yil 
"Masihning dafnidan qaytish." Amalga oshirilmagan rasmning eskizi. Injil Xushxabarida (Lux. 23: 56) 1859, Yonabon, yog', 43 x 54,2 sm gazetasi, Tretetov Galereya, Moskva 
- Maryam, singil Lazoriy, uyiga boradigan Iso Masih bilan uchrashadi. 1864G, Xalst, neftning yaroqsiz rasmining eskizi. 49x68,8 sm shtati shtati Tretetov Galereya, Moskva 
"Masih va qaroqchi." 1893 yil. 
"Ibodatxonadagi Masih" 
"Masih va Nikodim." 1889 yil. 
Kirish San'atdagi evangelistlar
Xushxabarni bo'sh: muallifning matnlarni sharhlashidan tasvirlash.
· «Nosiralik Iso» I. Dzefirelli. Mavzuni bayonoti.
"Metyu Xushxabari" P.P. Pasolini. "Men buni ko'ryapman."
"Masihning oxirgi vasvasasi" M. Sporsese. Mualliflik huquqi, juda mualliflik huquqi.
"Masihning ehtiroslari" M. Gibson. "Shunday qilib, hamma narsa ..."
Kirish
Art asardagi fenomenondagi evangelist fitnalari juda tez-tez uchraydi. "San'at - bu ideal intilish", ushbu turdagi faoliyat Andrey Tarkovskiy tomonidan aniqlandi. Binobarin, san'at asarini yaratish juda ideal tasvirni yaratish, buning sababi hayotning ma'nosi va shu bilan birga hayot fojiasi, chunki bu idealga erishish mumkin emas . Bu jarayon jarayonida yakunlanadi. Shunday qilib, san'at tushunchasi ideal tushuncha bilan bog'liq. Birinchidan, insonning idealida, yuqori axloqiy qadriyatlarni tashuvchisi sifatida. Birinchi rasmni birinchi bo'lib Dostoevskiyni sinab ko'rdi. "Men mutlaqo go'zal odamning suratini yaratmoqchiman", shuning uchun u kunda "ahmoq" romandagi ish haqidagi fikrlar yozgan vazifasini shakllantirgan. Uning uchun "mutlaqo go'zal inson" misolida bo'lgani, u yozuvchi romanning asosiy qahramoni darrov edi. Ya'ni, bu holda, bir kishining fazilatlari umumlashtirilib, boshqa kontekstda boshqa kontekstda, boshqa kontekstda o'tkazilgan. Kino shu tarzda bajonidil ishlatgan - bir yoki boshqa Injil sxemasi zamonaviy direktorning shartlariga topshirildi va shu bilan ishni idrok etish chuqurligini belgilab qo'ydi. Misol: Sodom va G'amRraning xususiyatlari zamonaviy Nyu-Yorkning orqasida aniqlanadi va dastlabki qahramon - farishta o'ynoqi intiqmat. Ammo bitta narsa alohida tasvirlar, Xushxabarning mototlari va uchastkalari, ikkinchisi esa barcha matn bilan ishlaydi. Yangi Ahdda keltirilgan Isoning hikoyasi bir necha bor kinoga aylangan. Shu bilan birga, ushbu ma'lumot uchun faqat muallifning yo'nalishi bo'yicha direktori olindi. Muallifning Injilga qarashi ba'zan nizoni asl manba bilan birlashtirdi, ba'zida Muqaddas Yozuv xati bilan to'liq mos keldi.
"Nosiradagi Iso" J. Dekfirelli. Mavzuning rejasi
Dozelelli uning rasmidagi rasmda men idealni tasvirlash uchun texnik jihatdan tasavvur qilganimni aniq ko'rsatdiki, ammo badiiy natijada bu mumkin emas. Filmni katolik cherkovi tomonidan suratga tushirgan direktorning maqsadi, aftidan, evangelik tadbirlarni tasvirlashning mashhur ilmiy taqdimotini yaratish edi. Aftidan, bu Yangi Ahd matni bilan hali tanish bo'lmagan va uni ko'rib chiqqandan so'ng, uni o'qish kerak. DZFirelli bo'yash ertakga o'xshaydi. Tadbirda voqealar va Iso tasvirlangan rivoyatlar va Iso, xuddi folklor asarlaridan kelib chiqqandek, rivoyatning asosiy qahramonidir. Ushbu asarlar uchun qahramonning to'liq idealizatsiyasi va tushuntirishlarning etishmasligi, deb ataladi. Ajoyib voqealar. Tushuntirish fan yoki oqilona mantiq nuqtai nazaridan emas, balki janr qonunlari nuqtai nazaridan. Axir, ajoyib mo''jiza nima bo'lganini bevosita namoyish etmaydi, umumlashtirilgan tushunchalar yashirin hisoblanadi. Filmda ularga aniq berilganligi sababli, ular Injilda yozilgan. Maktubdan so'ng, ma'nosi emas, bobga etkazildi. Ushbu printsipdan keyin barcha uchun mos keladigan o'rtacha va mos keladigan variantni keltirib chiqardi.
Biroq, rasm paydo bo'lishi kontekstini ko'rib chiqayotganda, ko'pchilik aniq bo'ladi. Nazorat yiliga kelib, ko'plab filmlar yaratildi, bu erda asosiy vazifa g'ayrioddiy qobiliyat va odamlarga yordam beradi. Ushbu filmlar asosan maxsus effektlarni jalb qilish bilan ko'plab o'ylab, jiddiy alangace muvaffaqiyatga erishdi, ular tomoshabinni hayratda qoldirdi. Shu bilan birga, xushxabar matnlari tomonidan hech qanday bayonot tanlovda muvaffaqiyat kabi mezonlar bilan bog'liq bunday filmlar bilan raqobatlashishi mumkin. "Isoni Nosiradan" filmining yaratuvchilari uchun bu film edi va shuning uchun va qahramon hammaga yoqishi kerak. Shuning uchun mualliflar odamlarga yordam berish qobiliyatiga ega bo'lgan tashqi jozibali qahramon sifatida Isoning qiyofasini yaratishga yo'l olishdi va bo'yoq ustida bo'yanish va ajoyib dostonga erishishda davom etdi. Aytishim kerakki, mualliflar o'z maqsadlariga erishdilar - teledadi teleradionnotlarning xabarlariga ko'ra, ko'p tomoshabinning ko'pchiligini ko'rdi, Masihning ko'pchiligini ko'rdi. Biroq, Dezferelli direktori oxirgi tartib emas, shuning uchun u vazifani ramziy, real va psixologik yondashuv o'rtasidagi muvozanatni bartaraf etishga muvaffaq bo'ldi.
"Matto Xushxabari" P.P. Pasolini. "Men shunday ko'raman"
Posolini, muallif kinoteatrining vakili sifatida eng oddiy materialning yo'lida borishi mumkin. "Men buni ko'ryapman:" "Posolinining rasmida ishlatilgan badiiy ijod bilan shug'ullanuvchi odamlarga xos bo'lgan marosim iborasi tasodif emas. Italiyalik direktorning "Matto Xushxabari" ning deyarli hujjati bilan olib tashlandi, tomoshabin deyarli voqealar bilan shug'ullanadi va kamera ko'zlari bilan bo'ladi. Shunday qilib, ushbu voqea zamonaviy odam tomonidan sezilarli. Pasolini chegaragacha turli xil tuzoqli tabiiy materiallar tasviri bilan to'yingan. Mana, tosh, yog'och va matolar - hamma narsa mutlaqo haqiqiy, haqiqiy, halol, bu sodir bo'layotgan narsalarning ishonchliligi samaradorligiga erishadi. Hatto yuzma-yuz - Posolini odamlarni juda kichik ahamiyatga ega bo'lgan holda qidirdi - bu yuzalarda tuzilish, tarjima, biografiya, jonli hayotda chop etilgan. Barcha otishmalar tabiatda - dastlab rejalashtirilgan Iordaniya, ammo Posolini Toskanada ko'proq mos tushdi. Tabiatni qidirish rejissyorning rejasiga muvofiqligini izlashda tegishli bo'lgan yagona talabga bo'ysunadi, muvofiq Injilda tasvirlangan hikoya nima sodir bo'layotgani sifatida o'tkazilishi kerak. Kasbiy bo'lmagan aktyorlar rollarning aksariyatiga taklif qilindi, birinchi navbatda, aktyor tomonidan tan olinishini tan olishning bir qismi, ikkinchidan, niyat ustida ishladi. Isoning roliga professional ravishda professional taklif qilinadi, ammo boshqa barcha belgilardan farqli o'laroq, uning yuzi zamonaviy. Rasmning hujjatlarning haqiqati zamonaviylikning boshqa belgilariga kiradi - sahnalardan birida jazz kompozitsiyasi yangradi. Posolini bizga voqealar sizning versiyangizni talab qiladi, ular haqiqatlarini ta'kidlaydilar. Ikkinchisi faqat Injil tarixi tarixining talqini. Uning nazariy asarlarida Posolini stilistik xususiyatlar, taqdimot uslubi ish tushunishda muhim rol o'ynaydi. Iso Posolini o'z e'tiqodlari uchun o'limga borgan inqilobiy, chunki u qurboni bo'lgan jamiyatda va farziylarning qadimgi ekanligini yo'q qiladigan jamiyatdagi zarbalar bo'lishini kutmagan. Isoga xizmat qilayotgan zamonaviy aktyor turida bu zarbalar dunyoning zamonaviy direktorida paydo bo'lishi kerakligini aytadi. Posolini ushbu filmda adventistal ko'rinishga tortildi va unga qarshi Bourjua kayfiyatlari mavjud. Bundan tashqari, Posolini amin bo'lgan ateist edi, Masihning tasviri, u birinchi navbatda adolat uchun kurashchining surati sifatida tushungan. Mo''jizalar, Masih tomonidan ijodiy, Posolini ham ma'lum bo'lgan narsa sifatida olib tashlanadi. "Ushbu xushxabar kelajakka nosog'lom nido bo'lishlari kerak edi, bu uning oxirida va finalda odamning antropologik, klassik va diniy mohiyatini yo'q qilish orqali olish mumkin. "Posolinining o'zi rejasi aniqlandi. Shunday qilib, rasmdagi Posolini kompaniyaning bilim haqidagi fikrlarini, kompaniyaning fikrini zamonaviy davrga tozalash va yangilash zarurligi to'g'risida xabar berish uchun foydalandi. Biroq, direktorning rahbarligi Xushxabar tarixi Masihning butun insoniyat gunohlarining gunohlari tufayli Masihning qurbonligi nuqtai nazaridan, shuning uchun muallifning talqini borligida muhimdir Bitikning matni buzilmaydi.
"Masihning oxirgi vasvasasi" M. Sporsese. Mualliflik huquqi, juda mualliflik huquqi.
Martin Sporsese o'n besh yil yunon yozuvchisi Nikos Kazanzakis romaniga film suratga olishni orzu qilgan. Aniq ma'noda bu xushxabarning bo'shlig'i emas, ammo direktorning Bibliyadagi matnning talqini asos sifatida olib borgani allaqachon ko'rsatadiki. Romanda u Injil tarixining tafsirini, er yuzidagi va ilohiy odamning abadiy raqobat haqidagi masallar sifatida o'ziga xos fikrlarni o'ziga tortdi. Ushbu versiyaga ko'ra, Xudo tomonidan chaqirilgan nosiralik odatdagi duradgor, belgilangan manzilning barcha maqsadlarini amalga oshirishga majbur. Iso uchun eng so'nggi vasvasa kelajakdagi xochga xochga mixlanishdan qochish mumkinligi sababli Mariya Magdalina bilan kelajakdagi hayotning ko'rinishi bo'lgan. "Universal" kompaniyasi Surride bilan 201 loyihaga 7 million dollar ajratdi, so'ngra keyingi loyiha batafsil tijorat bo'ladi. Mablag'larning etishmasligi barchasida sezildi - Barbara Xershi (Maria Magdalin) hatto tatuirovka qilishni mustaqil ravishda amalga oshirishi kerak edi. Rasm katoliklar va pravoslav o'rtasida g'azabni keltirib chiqardi - asosan, xochda yiqilib yiqildi, keyin Magdalina bilan sevishgan Masihning ixtiyorida. Biroq, bu vaqtda hech qanday shov-shuvli shon-sharaf yo'q edi, shuning uchun cherkovning munosabati unga katta zarba bo'ldi. Filmga epigraf Nikos Kazanzakisning so'zlari: "Masihning ikki tomonlama mohiyati Xudoni tanigan odam uchun chanqoq chanqoqdir, shuning uchun bir vaqtning o'zida men uchun tushunarsiz sir edi . Erta o'sishim bilan, mening eng chuqur azob-uqubatlarim va mening barcha quvonchlarim va unimning manbai ruh va tana o'rtasidagi bema'ni va shafqatsiz kurash edi ... ". Bu deyarli emas edi: film paytida filmning oxirida, titerlardan oldin g'alati ramkalar bo'lgan. Ular stsenariyda emas edi, shubhasiz, kamera muvaffaqiyatsiz tugadi.
Sporsese injilli matnni juda erkin talqin qilib, ishora qildi. Shuning uchun, birinchi navbatda, bu Xushxabarning ma'nosi emas, balki muallifning direktorining direktori va'dasini amalga oshirishi mumkin.
"Masihning ehtiroslari" M. Searis. "Shunday qilib, hamma narsa ..."
"Ha, hammasi edi", deb aytganda, papa papasi, Roman Benediya XVI tomosha qilgandan keyin bu iboras. Va haqiqatan ham, Gibsonning ishonchliligi tabiiylikni cheklaydigan cheklovga keladi.
Ushbu film tizimida amerikalik rejissyor va aktyor Mel Gibson Masihning xochik tomonidan to'g'ridan-to'g'ri voqealar haqida hikoya qiladi. Film Hatirman namozini, Iblisning va Uning Najotkori bilan muloqoti bilan boshlanadi va Isoning tanasi xochdan olib tashlanganida yakunlanadi. Kassada rasm subtitrlar bilan namoyish etildi (bu qahramonlar aramin va lotin tilida gapirishadi), ammo shunga qaramay, dunyoning turli xil filmlar uchun naqd pul tushishi bu fenomenal raqamni tashkil etadi - 600 million dollardan ortiq . Ko'plab ilohiyotshunoslar xushxabarga ega lentaning hikoyasi o'rtasida sezilarli tafovutni nishonlashlariga qaramay, tanqidchilar shafqatsizlikning shafqatsizligi, turli xil konlarning vakillari filmni zarur va rostgo'ylar bilan ko'rib chiqmoqdalar. Yoqubning jismoniy azobini tasvirlash uchun etakchi o'rinli Jeyms Kalizelning ijrochisi - u chindan ham og'riqni boshdan kechirish uchun juda g'ayratli bo'lishi shart emas edi. Gibson uni mag'lubiyat va xochga mixlanish sahnalarini iloji boricha real sifatida amalga oshirish uchun dunyodagi eng yaxshi yaratilishini bilar edi. Kalizelning bu epizodlarini kuniga etti soat davomida suratga olish uchun etti soat davomida ishlab chiqarilgan. Ko'p qavatli bo'yanishdan, uning jasadi Blurlar bilan qoplangan edi, shuning uchun u uxlay olmadi! Go'lgotada ishtirok etgan xoch, haqiqatan ham 70 kg og'irlik qildi. Otishma qishda sodir bo'lgan bo'lsa-da, Jeyms faqat sherning terisida kiyingan edi. U ko'pincha lablarini qimirlatolmasligini tez-tez paydo qildi va u uni isitishi kerak edi. Va sahna davomida, Kalizel ta'riflari ikki marta yalang'och tanaga "teginish" ni o'rgandi. Agar birinchi zarbani faqat uning oyoqlaridan to'plagan bo'lsa, ikkinchisi cho'tka uchun yomon ishni yashirdi.
Ko'chirib bo'lmaydigan sahnaning bunday tabiiyligi faqat hayratlanarli ta'sirni yaratish uchun zarur bo'lgan rasmiy usulga o'xshaydi. Ammo nega bu ta'sir kerak? Mening fikrimcha, ziyofat mutlaqo oqlanadi - Gibson uning hisobidan, tomoshabinning orqasida, u (tomoshabinlar) hech bo'lmaganda kontseptual seriyalar borligini inobatga olishadi. Iso Masihning ismi. "Reklamaingiz behuda" Egamizning ismini zikr qilmang ", - rejissyor tomoshabinga bunday oddiy fikrni olib kelishga harakat qilmoqda. Ammo bizning davrimizda ushbu amrlar boshqalarga qaraganda deyarli zo'rg'a qaraydi. Shunday qilib, Gibson muallifning ishini Xushxabarning mohiyatini ochib berdi, lekin unga zid emas, balki oyatlarga kiritilgan fikrlardan birini ishlab chiqish.
Xulosa
Xo'sh, Injil xazinasida muallifning roli qanday? Paradoks - bu barcha mualliflik huquqini buzadi, bir vaqtning o'zida rasm bilan raqobatda raqobatlashadi, bu misol faqat ishning sirt qatlamini aks ettiradi. Xushxabar matnida kuchli kontseptual seriya yotqizilgan, bu esa faqat bittasini - eng aniq ochilish va talqin qilmaslik.
"Kino - bu hiyla-nayrang, nima uchun maydonda hiyla-nayrang qilish kerak? Xushxabar hayotning ma'nosini tushunish, nega tushunishni tushunishni tushunishdir. Birinchidan, asl tarjimadan qochib, matnga ajratilgan eng mutlaqo fikrlarni ochishga harakat qilish kerak. Aks holda, u Xushxabarga juda ko'p tarqalgan ishdir. Va muqaddas matnning qalqonlarining eng muvaffaqiyatli misollari ushbu direktorlardan, Injil mualliflarining niyati, niyatlarini bo'ysundirgan.
Repetitorlik
Qaysi mavzu mavzularini o'rganish uchun yordam kerakmi?
Bizning mutaxassislarimiz qiziqish doirasiga murojaat qilishadi yoki repetitorlik xizmatlarini o'tkazishadi.
So'rov yuboring Hozirda maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzu bilan.