Griboedov komediyasining axloqiy saboqlari qanday? Griboedovning "Aqldan voy" komediyasining axloqiy saboqlari qanday (Griboedov A.

"Voy vay" komediyasida Griboedov har bir personajning ijobiy va salbiy fazilatlarini ko'rsatadi.

Chatskiy hazilkash, xushchaqchaq, hamma narsani to'g'ridan -to'g'ri va ishonch bilan aytishni yaxshi ko'rar edi va buni hammadan talab qilar edi, juda izlanuvchan va har doim o'z so'zini hamma joyga kiritishga harakat qilardi - bu uning aqldan ozgani haqidagi mish -mishlarni keltirib chiqardi. U, umuman, to'g'ri so'zlarni aytadi:

"Reytingni odamlar beradi,

Va odamlarni aldash mumkin ... "

Ammo, afsuski, u notiqlik qobiliyatiga ega emas, u o'z fikrini chalkashlikka olib keladigan tarzda etkaza olmaydi va odamlarning qalbida hissiy javob topadi.

"Kechirasiz, siz va men yigit emasmiz, nega boshqalarning fikri faqat muqaddas?" - Chatskiy bu komediyada g'iybat tarqatmaydigan, boshqa birovning fikrini kosmosga ko'tarmaydigan yagona odam.

Bu ham uning xatosi - ba'zida aqlli odamni tinglash kerak. Shuningdek, ular menga notiqlik kerakligini, qiziquvchanlik illat emas, kasallik ekanligini ko'rsatdilar.

Famusov - davlat uyining boshqaruvchisi. U har doim o'z nuqtai nazarini himoya qiladi, g'azablanadi, xatolari uchun boshqalarni ayblaydi. Famusov - egoist.

"Hamma kitoblarni olib, yoqib yuboring"

Bu so'zlar Famusovning konservativ ekanligini ko'rsatadi, chunki biror narsani o'zgartirmoqchi bo'lgan odamlar odatda yangi narsalarni o'qishni va o'rganishni yaxshi ko'radilar. Odamlar nimanidir ikki sababga ko'ra o'zgartirishni xohlaydilar: ular nima borligini yoqtirmaydilar yoki nima yaxshiroq ekanligini bilishadi. Famusov qog'ozli oddiy dunyosidan boshqa narsa borligini bilmaydi va u tan olishni xohlamaydi - o'qimaydi.

"O'rganish - bu vabo, o'rganish - bugungi kunda aqldan ozgan odamlar, ishlar va fikrlar avvalgisidan ko'ra ko'proq bo'lishining sababi."

Men Griboedov ko'rsatishga harakat qilganiga ishonaman: Famusov bir xillikni va doimiylikni yaxshi ko'radi. Odatdagidek yomon xususiyat emas, balki instinkt. Odamlar o'z qulaylik zonasidan chiqib ketishni yoqtirmaydilar, ularga o'sha odamlarning xatti -harakatlari va motivlarini tushunish osonroq. Agar har bir kishi boshqacha bo'lsa, boshqalarni oldindan aytish qiyinroq. Griboedov psixologiyani yaxshi ko'rar edi, ko'p qirrali odam edi va menimcha, Famusovni oddiy odam sifatida ko'rsatishi mumkin edi (men va siz kabi, aziz o'quvchi), faqat kamchiliklarni ko'rsatib, afzalliklarini yashirdi.

Shunday qilib, Griboedov o'z hikoyasida menga ta'limning (xususan, notiqlik) qanchalik muhimligini, jamiyatda o'zini namoyon qila olish qanchalik muhimligini ko'rsatdi. Uning komediyasi, shuningdek, odamlar individual bo'lishi mumkinligini, ularning "boshqalik" ni ko'rsatishi mumkinligini ko'rsatdi. Sizda nima bor, o'quvchi? Yo'q, sizning xarakteringiz emas, balki ba'zi xususiyatlar, odat. Boshqalarda yo'q narsa. Masalan, men uyning uchida faqat oyoq uchida yuraman. Siz quloqlaringizni qimirlatishingiz yoki gitarani oyoq barmoqlaringiz bilan chalishingiz mumkin. Ehtimol, siz hech qachon qora yoki oq kiymaysiz. Griboedov ko'rsatdi: boshqacha bo'ling.

"Vay vay" - eng olijanob inson

San'at asarlari ..., yaramas irqqa qarshi norozilik

Haqiqat, amaldorlarga, poraxo'rlarga,

Ozodlik bar ... jaholatga qarshi,

Ixtiyoriy xizmat.

V. G. Belinskiy

Insonga, uning qadr -qimmatiga, mehnatga, sharaf va sharmandalikka, haqiqat va yolg'onga, sevgi va do'stlikka bo'lgan munosabat - bu har doim dolzarb bo'lgan muammolar.

Hozirgi odamlar savollar haqida o'ylaydilar: qanday yashash kerak? insoniy qadr -qimmatga ega bo'lish nimani anglatadi? kim ishonchga, muhabbatga, do'stlikka loyiq? jamiyatning munosib a'zolarini qanday tarbiyalash kerak?

Javoblarni hayotning o'zi beradi. Ularni kitoblar ham beradi, ularda dono odamlar - yozuvchilar o'z hayotiy tajribalarini biz bilan bo'lishadilar. "Rossiyada shoir shoirdan ko'ra ko'proq", - dedi Griboedovdan bir yarim asr o'tgach, E. Yevtushenko, lekin u dono o'qituvchi, ustoz va do'st haqida aytganday tuyuldi.

A.S. Griboedov ishonch bilan dekembrist edi. U mavjud tizimni nafaqat adolatsiz, balki chuqur axloqsiz deb hisoblab, inson shaxsiyatini yo'q qildi. Shuning uchun u "Voy vay" komediyasida axloqiy muammolarga katta e'tibor bergan. Biz bu saboqlarni komediya qahramonlarining xulq -atvori va munosabatlarini tahlil qilib, xulq -atvorini, asosan, o'zi yashayotgan jamiyat va manfaatlarini himoya qiladigan jamiyat belgilaydi, degan xulosaga kelish orqali o'rganamiz. Biz byurokratik usta Pavel Afanasyevich Famusovning uyiga kiramiz, bizdan uzoq bo'lgan hayotga kiramiz. Mana, uyning keksa egasi, yosh xizmatkor bilan noz-karashma qilmoqda, bu erda u beva-shifokor bilan taniqli bo'lgan ikkita munosabatini eslaydi va shu zahotiyoq "u monastir xatti-harakati bilan mashhur" deb maqtanadi. Tez orada uning "sharaf kodeksi" bilan batafsil tanishamiz. Famusov ochiqchasiga tan oladi, u "sevganini rozi qilishni" yaxshi ko'radi, ishning foydasi haqida o'ylamasdan, o'z vazifalarini rasman nazarda tutadi ("imzolangan - elkangizdan!"). U hamma narsada axloqsiz: qizining tarbiyasiga befarq, ma'rifatdan qo'rqadi, hamma yomonlik undan ekaniga amin va "yovuzlikni bostirish uchun barcha kitoblarni olib, yoqib yuboradi".

Serf Famusov odamlarni odam deb hisoblamaydi, ularga g'azablanadi. Va shu bilan birga, u o'zini gunohsiz deb hisoblaydi va uni qiziga o'rnak qilib qo'yadi: "Otaning misoli ko'z oldida bo'lsa, boshqa modelga hojat yo'q".

Famusov odamlarni boyligi, martabasi va ular uchun qanchalik qulay ekanligi bilan baholaydi. Shuning uchun, u yolg'onini, yolg'onini, xizmatkorligini sezmaslikka harakat qilib, ikkiyuzlamachi va badjahl Molchalinni uyda saqlaydi (axir, Famusov umuman ahmoq emas!). Shuning uchun u Skalozubni la'natlaydi (hali ham: "Oltin sumka va generallarni belgilaydi").

Skalozub shunchalik ibtidoiyki, u "o'rtoqlarida baxtli" ekanini tan olganida, nima demoqchi ekanligini tushunmaydi, chunki ular "uzilib qolgan" va shuning uchun lavozimga ko'tarilish yo'li aniq. Shunga qaramay, u Famusovning uyida faxriy mehmon! Shuhratparast, ta'sirchan Xlestova unga mos keladi. Tuguxovskiylarning axloqi dahshatli, ular uchun insonda faqat bitta narsa muhim - boylik.

Bu jamiyatda ular insoniy qadr -qimmat, do'stlik, sevgi haqida o'ylamaydilar ham. Egoistik, asosiy maqsadlarga erishish uchun yolg'on gapirish, ikkiyuzlamachilik, o'zini ko'rsatishni uyat deb bo'lmaydi. "O'tish yo'li" Molchalin misolida juda yaxshi tasvirlangan, u "otasi vasiyat qilib" yashab, ya'ni "istisnosiz hamma odamlarni" xursand qilib, o'z -o'zidan odamni yo'q qilgan. U o'z yillarida "o'z hukmiga jur'at etmaslik kerak", "boshqalarga bog'liq bo'lishi kerak" va hokazo.

Savol tug'iladi, Sofiya axloqsiz emasmi, bunday odamni sevib qolgan. U haqiqatan ham Molchalinning "axloqi" ni yoqtiradimi? Qanday qilib u o'qiydi, musiqani ahmoq emas, balki sevadi, bu ahamiyatsizlikni Chatskiydan afzal ko'radi? Men Sofiyani ayblay olmayman: men unga achinaman. Qiz juda yosh va tajribasiz. U otasining uyida yomon tarbiya oldi. Frantsuzlarning sentimental romanlarini o'qiganimdan so'ng, men o'zimni qutqaruvchi, kambag'al yigitning homiysi, shunchalik sokin, kamtarin deb tasavvur qilardim ... U bu qo'y kiyimidagi bo'ri ekanligini bilishi kerak edi. Ammo Sofiya hali odamlarni tushunishni o'rganmagan: Molchalin hamma uchun yaxshi, xo'rsinadi, unga ko'zlarini ko'tarmaslikdan qo'rqadi ... Va Chatskiy Kolok, qo'pol, kinoyali, hammani hazillashadi va shu bilan birga, undan tushunishni talab qiladi, Sofiya . U amin: Chatskiy unga kerak emas va u unga g'amxo'rlik qilmaydi. Sofiya axloqsiz emas. Uning sevgisi, Molchalinning "his -tuyg'ularidan" farqli o'laroq, haqiqiydir. Endi, agar u tanlaganini tashqi kuzatuvchining ko'zi bilan ko'rsa! Sofiyaning xulq -atvori - bu atrof -muhit va jamiyat ta'sirining natijasidir, buning uchun "mo''tadillik va aniqlik" - muvaffaqiyat va martaba kalitidir. Axloqsizlik aralashmaydi, balki martaba zinapoyasiga ko'tarilishga yordam beradi, "bu dunyoning qudratli" larining joylashishiga hissa qo'shadi.

Chatskiy va Sofiyaning shaxsiy dramasi haqida gapirar ekan, yozuvchi, Famus jamiyatining hayot talablaridan umidsiz ravishda orqada qolishiga ishontiradi. Bu jamiyatning siyosiy va ma'naviy muvaffaqiyatsizligi o'zaro bog'liqdir. Krepostnoylik himoyachilari insonni hurmat qila olmaydi. Ko'plab Famusovlar, Xlestovlar, Puffers rus madaniyatidan, xalq urf -odatlaridan, o'z ona tillaridan nafratlanishadi, ular olov kabi ma'rifatdan qo'rqishadi.

Lekin ularni eng qo'rqitadigan narsa - bu ularning oldinga qarashlari. "U ozodlik haqida va'z qilmoqchi!" - "Ha, u hokimiyatni tan olmaydi!" - ularning og'zidagi bunday ayblovlar jumlaga o'xshaydi. Erkin fikrlashga qarshi kurashda eng axloqsiz vositalar ular uchun yaxshidir. G'iybat, yolg'on, vijdonsiz tuhmat, Chatskiy o'zi bilan olib keladigan tinchligiga tahdid aniq bo'lganda paydo bo'ladi. Chatskiy nafaqat yangi g'oyalar tashuvchisi, balki yangi axloqli odam sifatida ham harakat qiladi; uning axloqiy asoslari xuddi sobiq xo'jayin Moskva axloqiga ziddir.

Ijtimoiy o'zgarishlarning zarurligi haqidagi g'oya komediyada ikkita qarama -qarshi lagerning axloqiga qarshi chiqish orqali juda ishonchli tarzda ochib berilgan: qoloq, eskirgan jamiyatda yuqori axloq bo'lishi mumkin emas - o'quvchi shunday xulosa chiqargan. Dekembristlar qo'zg'oloni arafasida "Vay voy". Bu xulosa bugun eskirmaydi: adolatli ijtimoiy axloq faqat adolatli jamiyatda mumkin.

"Voy vay" - eng olijanob inson

ish ..., yaramas irqqa qarshi norozilik

amaldorlarga, poraxo'rlarga qarshi,

libertine bar ... jaholatga qarshi,

ixtiyoriy xizmat.

V. G. Belinskiy

Insonga, uning qadr -qimmatiga, mehnatga, hurmat va sharmandalikka, haqiqat va yolg'onga, sevgi va do'stlikka bo'lgan munosabat - bu har doim dolzarb bo'lgan muammolar.

Hozirgi odamlar savollar haqida o'ylaydilar: qanday yashash kerak? insoniy qadr -qimmatga ega bo'lish nimani anglatadi? kim ishonchga, muhabbatga, do'stlikka loyiq? jamiyatning munosib a'zolarini qanday tarbiyalash kerak?

Javoblarni hayotning o'zi beradi. Ularni kitoblar ham beradi, ularda dono odamlar - yozuvchilar o'z hayotiy tajribalarini biz bilan bo'lishadilar. "Rossiyadagi shoir shoirdan ko'ra ko'proq", dedi Griboedovdan bir yarim asr o'tgach, E.Evtushenko, lekin u dono o'qituvchi, ustoz va do'st haqida aytganday tuyuldi.

A. S. Griboedov ishonch bilan dekembrist edi. U mavjud tizimni nafaqat adolatsiz, balki chuqur axloqsiz deb hisoblab, inson shaxsiyatini yo'q qildi. Shuning uchun u "Voy vay" komediyasida axloqiy muammolarga katta e'tibor bergan. Biz bu saboqlarni komediya qahramonlarining xulq -atvori va munosabatlarini tahlil qilib, odamning axloqini asosan u yashayotgan jamiyat va manfaatlarini himoya qiladigan jamiyat belgilaydi degan xulosaga kelish orqali o'rganamiz. Biz byurokratik usta Pavel Afanasyevich Famusovning uyiga kiramiz, bizdan uzoq bo'lgan hayotga kiramiz. Bu erda uyning keksa xo'jayini yosh xizmatkor bilan noz-karashma qiladi, bu erda u beva-shifokor bilan bo'lgan ikkita aloqasini eslaydi va shu zahotiyoq "u monastir xatti-harakati bilan mashhur" deb maqtanadi. Tez orada biz uning "sharaf kodeksi" bilan batafsil tanishamiz. Famusov ochiqchasiga tan oladi, u xizmatda "sevgan odamini xursand qilishni" yaxshi ko'radi, ishning foydasi haqida o'ylamasdan, o'z vazifalarini rasman nazarda tutadi ("imzolangan - shuning uchun yelkangizdan!"). U hamma narsada axloqsiz: qizining tarbiyasiga befarq, ma'rifatdan qo'rqadi, hamma yomonlik undan ekanligiga amin va "yovuzlikni bostirish uchun barcha kitoblarni olib, yoqib yuboradi".

Serf Famusov odamlarni odam deb hisoblamaydi, ularga g'azablanadi. Va shu bilan birga, u o'zini gunohsiz deb hisoblaydi va qizining o'rnagini ko'rsatadi: "Otaning misolida boshqa modelga hojat yo'q".

Famusov odamlarni boyligi, martabasi va ular uchun qanchalik qulay ekanligi bilan baholaydi. Shuning uchun, u yolg'onini, yolg'onini, xizmatkorligini sezmaslikka harakat qilib, ikkiyuzlamachi va yolg'onchi Molchalinni uyda saqlaydi (axir, Famusov umuman ahmoq emas!). Shuning uchun u Skalozub oldida la'nat aytadi (hali: "Oltin sumka va generallarni belgilaydi").

Skalozub shunchalik ibtidoiyki, u "o'rtoqlarida baxtli" ekanini tan olganida, nima demoqchi ekanligini tushunmaydi, chunki ular "o'ldirilgan" va shuning uchun lavozimga ko'tarilish yo'li aniq. Shunga qaramay, u Famusovning uyida faxriy mehmon! Shuhratparast, ta'sirchan Xlestova unga mos keladi. Tuguxovskiylarning axloqi dahshatli, ular uchun insonda faqat bitta narsa muhim - boylik.

Bu jamiyatda ular insoniy qadr -qimmat, do'stlik, sevgi haqida o'ylamaydilar ham. Egoistik, asosiy maqsadlarga erishish uchun yolg'on gapirish, ikkiyuzlamachilik, o'zini ko'rsatishni uyat deb bo'lmaydi. "O'tish yo'li" Molchalin misolida juda yaxshi ko'rsatilgan, u "otasi vasiyat qilib" yashab, ya'ni "istisnosiz hamma odamlarni" xursand qilib, o'z -o'zidan odamni yo'q qilgan. U o'z yillarida "o'z hukmiga jur'at etmaslik kerak", "boshqalarga bog'liq bo'lishi kerak" va hokazo.

Savol tug'iladi, Sofiya axloqsiz emasmi, bunday odamni sevib qolgan. Molchalinning "axloqi" unga haqiqatan ham yoqmaganmi? Qanday qilib u o'qiydi, musiqani ahmoq emas, balki sevadi, bu ahamiyatsizlikni Chatskiydan afzal ko'radi? Men Sofiyani ayblay olmayman: men unga achinaman. Qiz juda yosh va tajribasiz. U otasining uyida yomon tarbiya oldi. Frantsuzlarning sentimental romanlarini o'qib, men o'zimni kambag'al yigitning qutqaruvchisi, homiysi, juda sokin, kamtarin deb tasavvur qilardim ... U bilishi kerakki, bu qo'y kiyimidagi bo'ri. Ammo Sofiya hali odamlarni tushunishni o'rganmagan: Molchalin hamma uchun yaxshi, xo'rsinadi, unga ko'zlarini ko'tarmaslikdan qo'rqadi ... Va Chatskiy Kolok, qo'pol, kinoyali, hammani hazillashadi va shu bilan birga, undan tushunishni talab qiladi, Sofiya . U amin: Chatskiy unga kerak emas va u unga g'amxo'rlik qilmaydi. Sofiya axloqsiz emas. Uning sevgisi, Molchalinning "his -tuyg'ularidan" farqli o'laroq, haqiqiydir. Endi, agar u tanlaganini tashqi kuzatuvchining ko'zi bilan ko'rsa! Sofiyaning xulq -atvori atrof -muhit, jamiyat ta'sirining natijasidir, buning uchun "mo''tadillik va aniqlik" - muvaffaqiyat va martaba kalitidir. Axloqsizlik aralashmaydi, balki martaba zinapoyasiga ko'tarilishga yordam beradi, "bu dunyoning qudratli" joyiga hissa qo'shadi. Saytdan olingan materiallar

Chatskiy va Sofiyaning shaxsiy dramasi haqida gapirganda, yozuvchi, hatto axloqiy muammolarda ham Famus jamiyati umidsiz hayot talablaridan orqada qolishiga ishontiradi. Bu jamiyatning siyosiy va ma'naviy muvaffaqiyatsizligi o'zaro bog'liqdir. Krepostnoylik himoyachilari insonni hurmat qila olmaydi. Ko'plab Famusovlar, Xlestovlar, Puffers rus madaniyatini, xalq urf -odatlarini, ona tilini yomon ko'rishadi, chunki ular olov kabi ma'rifatdan qo'rqishadi.

Lekin ularni eng qo'rqitadigan narsa - bu ularning oldinga qarashlari. "U ozodlik haqida va'z qilmoqchi!" - "Ha, u hokimiyatni tan olmaydi!" - ularning og'zidagi bunday ayblovlar jumlaga o'xshaydi. Erkin fikrlashga qarshi kurashda eng axloqsiz vositalar ular uchun yaxshidir. G'iybat, yolg'on, vijdonsiz tuhmat, Chatskiy o'zi bilan olib keladigan tinchligiga tahdid aniq bo'lganda paydo bo'ladi. Chatskiy nafaqat yangi g'oyalar tashuvchisi, balki yangi axloqli odam sifatida ham harakat qiladi; uning axloqiy asoslari xuddi sobiq xo'jayin Moskva axloqiga ziddir.

Ijtimoiy o'zgarishlarning zarurligi haqidagi g'oya ommaviy axborot vositalarida ikkita qarama -qarshi lagerning axloqiga qarshi chiqish orqali juda ishonchli tarzda ochib berilgan: qoloq, eskirgan jamiyatda hech qanday yuksak axloq bo'lishi mumkin emas - "Voy" kitobining o'quvchisi shunday xulosaga keldi. Aql Dekembrist qo'zg'oloni arafasida o'zi uchun qilingan. Bu xulosa bugun eskirmaydi: adolatli ijtimoiy axloq faqat adolatli jamiyatda mumkin.

Siz qidirayotgan narsani topmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Bu sahifada mavzular bo'yicha materiallar:

• axloqiy muammolar haqida esse
• axloqiy komediya darslari aqldan qayg'u
• Griboedov komediyasining axloqiy saboqlari voydan voy
• A.S. griboedov "aqldan voy" qisqa insho
• G'am haqida aqlli insholar uchun muammoli mavzular

A. Griboedov M. Yu. Lermontov aniq aytganlardan biri edi: "U kulib, begona davlatning tili va urf -odatlariga befarqlik bilan qarardi". Komediya muallifi buni bila turib, oqibatlarini oldindan bilgan holda qilgani dargumon, lekin shunday bo'lganki, u elchi sifatida yuborilgan mamlakatning urf -odatlariga bo'lgan munosabati nafaqat uning o'limini, balki o'limini ham oldindan belgilab qo'ygan. Rossiya Forsdagi elchixonasi xodimlari, A. S. Griboedovda aybdor emas. A. Griboedov Forsga ketishidan oldin yozilgan "Vitdan voy" spektakli kutilmaganda dunyoviy salonlarda katta shuhrat qozondi. Yosh yozuvchilarning kamdan -kam zamondoshlari bu komediya 1825 yil dekabrda Senat maydonida sodir bo'lgan fojiali voqealarda halokatli rol o'ynaganini va keyingi avlodlarga o'z ta'sirini o'tkazishda davom etib, yoshlar orasida nigilizmni shakllantirganini tushunishdi. o'tmishdagi avlodlar tomonidan o'zlarini yaxshi o'ylay olmasliklari va biror narsani to'g'ri amalga oshira olmasliklari. Axir, Chatskiy-bu 19-asr davomida liberallar namuna qilib olgan va 1917 yildan keyin hamma maktab o'quvchilariga namuna qilib ko'rsatgan isterik bepusht gul. Mashhur Jvanetsko-Chernomirdinsko o'sha nigilizmdan o'sadi. : "Biz eng yaxshisini xohlardik, lekin har doimgidek bo'ldi". Lekin Rossiya G'arbdan farqli tsivilizatsiya; Injil ateizmiga binoan u erda nima rivojlansa, Rossiyada qandaydir to'siq paydo bo'ladi, bu haqda bugun ham G'arb ziyolilari cheksiz bahslashmoqda. Bu to'siq - Xudo madaniyatiga begona bosqinga har doim munosib javob topadigan Rossiya xalqlarining sobor aqllari. Rossiyaning bibliya axloqiga bostirib kirishiga javob, o'ziga xos tarzda "Aqldan voy" (komediyaning nomi Eski Ahdning qayta ko'rib chiqilgan so'zidir: "... ko'p hikmatda qayg'u bor; va bilimni ko'paytiradigan, qayg'uni ko'paytiradi " - Voiz, 1:18) A.S. Pushkin ijodkorligining namoyon bo'lishi. Agar A.S. Pushkin bo'lmaganida, 1825 yil dekabrda "biblists" ning birinchi spektakli bo'lishi mumkin edi. Zamonaviy Pushkin olimlari, bugungi kunda ham, Pushkinning mafkuraviy va axloqiy jihatdan har doim bibliya ateizmiga muqobil bo'lganini tushuna olmaydilar, lekin bu qarama -qarshilikni faqat uning asarlarining simvolizmining assotsiativ aloqalari kalitlarini o'zlashtirish orqali tushunish mumkin. . Va buning uchun e'lon qilingan axloqni emas, balki muqaddas idealning mohiyatini aniqlash kerak. Va tasodif emaski, A. Griboedov zamondoshlaridan yagona bo'lgan S. Pushkin, "Voy vay" pyesasini tanqidiy qabul qilgan, bu haqda sinfdagi adabiyot o'qituvchilarining aksariyati, ehtimol, bilmasdan, jim turishadi.