So'zsiz va bema'ni gaplarga qanday munosabatda bo'lish kerak. Gunohlarning batafsil tavsifi

Ushbu maqolada Rostov metropoliti Sankt-Dimetriyning qisqartirilgan e'tirofida sanab o'tilgan gunohlar batafsil bayon etilgan. Bu eʼtirof uning toʻliq eʼtirofidan qisqagina parchadir. Unda 47 ta gunoh sanab o‘tilgan; Garchi, albatta, yana ko'p narsalar mavjud. Muqaddas Otalar sakkizta ehtirosni sanashadi, ularda boshqa barcha gunohlar va ehtiroslar tug'iladi, xususan: ochko'zlik (30), zino, pulga muhabbat (35), g'azab (7), qayg'u, umidsizlik (15), behudalik (32) va mag'rurlik (4) . Bizning e'tirofimiz ruhoniyga tan olinishi kerak bo'lgan jiddiy gunohlarga tegmaydi. Ushbu qisqartirilgan e'tirof uyda vijdon tekshiruvi uchun eng mos keladi.

Yuqorida aytib o'tilgan e'tirofda sanab o'tilgan har bir gunohning tavsifi quyidagi sxema bo'yicha berilgan. Birinchidan, bu so'zning tushuntirishi Dahl, Ozhegov yoki Fanlar akademiyasining lug'atiga ko'ra beriladi. Keyin Muqaddas Yozuvlardan parcha, so'ngra taniqli ruhiy kitobdan parcha, so'ngra qisqacha muhokama va oxirida bu gunohning ta'siri ostida bo'lsak, nima qilish kerakligi haqida maslahat bor. Eng muhimi, Kronshtadtning Muqaddas solih otasi Yuhannoning asarlaridan parchalar mavjud, chunki u deyarli bizning davrimizda yashagan va uning nutqi va fikrlari biz uchun juda yaqin va tushunarli.

Gunohga qanday qarshi turish haqida umumiy qoidalar mavjud. Ularni uch qismga bo'lish mumkin: vasvasadan oldin, vasvasa paytida va vasvasadan keyin yoki gunohning yiqilishidan keyin.

Vasvasadan oldin, biz gunohkor vasvasa bizga hujum qiladigan paytga tayyorgarlik ko'rishimiz kerak. Bu tayyorgarlik namoz, e'tirof, tavba, ro'za, ma'naviy o'qish va vasvasa paytida harakat qilish uchun qanday rejasi, va hokazo iborat. Bundan tashqari, tayyorgarlik davomida, siz diqqat bilan o'ylab, bu alohida gunoh sodir bo'lmasligi kerak, nima uchun ishonch hosil qilish kerak. Ro'za paytida, ayniqsa, gunoh qilmaslikka harakat qilamiz.

Vasvasa bizga kelganda nima qilish kerak? Siz ibodat qilishingiz, gunohdan uzoqlashishingiz yoki teskari fazilatni qilishga harakat qilishingiz kerak.

Vasvasani olib tashlaganingizdan so'ng, siz ibodat qilishingiz va vasvasani engishda yordamingiz uchun Rabbiy Xudoga minnatdorchilik bildirishingiz kerak. Agar gunohkor yiqilgan bo'lsa, biz darhol gunoh qilishni to'xtatishimiz va qilgan ishimizni tuzatishga harakat qilishimiz kerak, keyin ibodat qilishimiz, tavba qilishimiz va hech qanday holatda umidsizlikka tushmasligimiz kerak.

Muqaddimada aytib o'tilganidek, eski imlo bo'yicha kitoblardan parchalar bo'yicha ushbu eslatmalarda quyidagi qoidalar mavjud: (1) Grammatika va imlo asl nusxadagi kabi, ya'ni eski imloga ko'ra saqlanadi. (2) Chop etish texnologiyasida eski imloda harflar yetarli bo‘lmagani uchun uning o‘rniga yangi imlodagi harflar yoziladi va (3) so‘z oxirida, undosh harfdan keyin qattiq belgi qo‘yiladi.

1. Bekor gaplar gunohi

Bekor gap - Bo'sh, bo'sh so'zlar (Ozhegov). Bo'sh, bo'sh, keraksiz suhbatlar.

Men sizga aytamanki, har bir behuda so'z uchun,
odamlar nima deyishadi
Ular qiyomat kuni javob beradilar: (Matto 12:36).

Bu so'zlar bizning hayotimiz abadiy emasligini va uning tugashini eslatadi. Barcha qilgan va aytganlarimiz uchun javob berishimiz kerak.

Shuning uchun, masihiy hayotining har bir kuni uchun Rabbiy Xudoga minnatdorchilik bildiradi va hamma narsani o'ylangan va maqsadli qiladi. U o'z vaqtini qadrlaydi va uni behuda, bo'sh va keraksiz narsalar va suhbatlarga sarflamaydi.

Bo'sh so'z yoki ular aytganidek, bo'shdan bo'shga to'kish yurakdan tirik iymon, Xudodan qo'rqish va Xudoga bo'lgan muhabbatni olib tashlaydi (Parij, 1984, 9-bet).

Masihiyning hayoti chuqur ma'noga ega. Uning maqsadi insonni gunohdan tozalash, uni fazilatlarida - Rabbiy Xudoga yaqinlashtirish va abadiy hayotni meros qilib olishdir. Bunga erishish uchun siz Xudoning Qonuni amrlariga muvofiq yashashingiz kerak. Bekor vaqt, quruq gap va behuda gaplar nafaqat qimmatli vaqtni behuda sarflash, balki qoralash (2), tuhmat (8), tuhmat (24), yomon so'z (40), g'iybat (40) kabi boshqa gunohlarni ham keltirib chiqaradi. ), va hokazo n. Bekor gap yomon odat va hatto ehtiros ham bo'lishi mumkin.

Bekor gaplar bilan gunoh qilmaslik uchun, avvalo, o'zingizda behuda gaplar bilan shug'ullanish imkoni bo'lmaydigan kayfiyatni yaratishingiz kerak. Siz foydali narsa qilishingiz kerak. Hech narsa bekorchilik kabi behuda gaplarni keltirib chiqarmaydi (33). Shuni yodda tutishimiz kerakki, sukunat so'zlashuv va bo'sh gaplardan ko'ra yaxshiroqdir.

Shunda bekor gaplar bilan gunoh qilmaslik uchun gapimizni kuzatib, tilimizni jilovlashimiz kerak.

2. Gunohning hukmi

Hukmat - ayblash, ayb topish, obro'sizlantirish yoki rad etish, ayblash, qoralash (Dahl). Birovni qoralash.

Muqaddas Yozuvlarda, Havoriy Matto Xushxabarida shunday deyilgan:

Hukm qilmanglar, toki hukm qilinglar.
chunki qanday hukm bilan hukm qilasiz?
Shunday qilib, sizlar hukm qilinasizlar; (Matto 7:1-2 rs).

Bu erda Muqaddas Yozuv bizni boshqalarni hukm qilmaslikni o'rgatadi va biz ham oxirgi qiyomatda Rabbiy Xudo tomonidan hukm qilinishini eslatadi. Masihiy boshqa odamlarning harakatlarini qoralamaydi. Faqat Rabbiy Xudo buni qilishga haqli, faqat U dono va hamma narsani ko'radi va biladi. Cheklovlarimiz tufayli biz boshqa odamning barcha harakatlarini bila olmaymiz va tushuna olmaymiz va shuning uchun aql bilan hukm qila olmaymiz.

Bu siz boshqa odamlarning harakatlari haqida gapira olmasligingizni anglatadimi? Bu yovuzlikka ko‘z yumishimiz, bu haqda gapirmasligimiz va shu tariqa yovuzlikning tarqalishiga hissa qo‘shishimiz kerakligini anglatadimi? Bu ko'rinadigan qarama-qarshilikni qanday hal qilish mumkin? Xo'sh, bu savolni Muqaddas Ota Ioann Xrizostom qanchalik go'zal, qanchalik chuqur va oqilona hal qiladi. U o'z suhbatida buni juda yaxshi tushuntiradi va arxiyepiskop Averkiy (Taushev) buni o'zining darsligiga kiritadi: "Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarini o'rganish bo'yicha qo'llanma", 1-qism, 120-bet.

Arxiyepiskop Averkiy ikkita so'zni ajratib turadi: HUKM va MAHKAM. HUKAM so'zi ba'zi bir harakatni mulohaza yuritish, tahlil qilish va tahlil qilish degan ma'noni anglatadi. MAHKAMLASH so'zi bir kishiga hukm chiqarishni anglatadi, ehtimol faqat og'zaki, lekin baribir jumla. Avliyo Ioann Chrysostomga ishora qilib, u biz HUKM qilishimiz mumkin va kerak deb hisoblaydi, lekin bizni HUKLASH (HUKAM) taqiqlangan va buni faqat Rabbiy Xudoning O'zi amalga oshirishi mumkin. Agar biz mulohaza yurita olmasak, ya'ni odamlarning xatti-harakatlarini hukm qila olmasak, unda biz asta-sekin yaxshilik va yomonlikni, yaxshilikni gunohdan ajratishni to'xtatib, masihiylar sifatida yashash qobiliyatini yo'qotib qo'yamiz.

Arxiyepiskop Averki o'zining "Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarini o'rganish bo'yicha qo'llanma" kitobida aynan shunday deb yozgan:

Hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinmaysizlar" - bu Avliyoning so'zlari. Luqo buni shunday izohlaydi:
“Mahkum qilmanglar, aks holda hukm qilinasizlar” (Luqo 6:37).

Demak, bu erda qo'shni haqida HUKM emas, balki uning HUKM ma'nosida, ko'p hollarda g'iybat, g'iybat, g'iybat, manmanlik, g'urur, tuhmat, tuhmatdan kelib chiqadi. , yoqtirmaslik tuyg'usi natijasida boshqa odamlarning kamchiliklarini yomon niyat bilan qoralash taqiqlanadi. , qo'shniga nisbatan yomon niyat. Agar bu erda qo'shni va uning xatti-harakatlari haqidagi barcha HUKM taqiqlangan bo'lsa, Rabbiy bundan keyin aytolmasdi:
“Muqaddasning it boʻlishiga yoʻl qoʻyma, marvaridlaringni choʻchqalar oldiga tashlama”.

va masihiylar o'z burchlarini bajara olmadilar - Rabbiyning O'zi tomonidan keyingi bobda buyurilgan gunoh qilganlarni tanbeh va nasihat qilish. 18-asr 15-17. Yomon tuyg'u, maqtanish taqiqlanadi, lekin qo'shnimizning xatti-harakatlarini baholashning o'zi emas, chunki biz yomonlikni sezmay turib, yomonlik va yaxshilikka befarq bo'lishni boshlaymiz va yaxshilik va yomonlikni farqlash tuyg'usini yo'qotamiz. . Bu haqda Sent shunday gapiradi. Zlatoust:
“Agar kimdir zino qilsa, zino yomon, deyishim kerak emasmi va erkinlikni tuzatishim kerak emasmi? To'g'ri, lekin dushman sifatida emas, dushman sifatida emas, uni jazolash uchun emas, balki dori-darmonlarni qo'llagan shifokor sifatida. Biz haqorat qilmasligimiz, haqorat qilmasligimiz, balki nasihat qilishimiz kerak; ayblamang, balki maslahat bering; mag'rurlik bilan hujum qilish emas, balki sevgi bilan tuzatish uchun (Sent-John Chrysostom, nutq 23).

Bu erda Masih noxush tuyg'u bilan odamlarni kamchiliklari uchun haqorat qilishni taqiqlaydi, lekin o'zining, ehtimol undan ham katta kamchiliklarini sezmasdan, lekin fuqarolik sudi haqida gap yo'q, ba'zi soxta o'qituvchilar ko'rishni xohlaganidek, baholash haqida gap bo'lmaganidek. insonning umumiy harakatlari. Rabbiyning bu so'zlari mag'rur, o'zini o'zi qadrlaydigan farziylarni anglatardi, ular boshqa odamlarga shafqatsiz hukm bilan munosabatda bo'lib, o'zlarini yolg'iz solih deb hisoblardi (Jordanville, NY, 1974, p. 120).

Xuddi shu mavzuda Kronshtadtning Muqaddas solih otasi Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida shunday yozgan:

Biz gunohlarning o'zini, xatolarini xor qilishimiz kerak, ularni shaytonning fitnasi bilan, zaiflik, odat tufayli qilgan qo'shnini emas; qo'shniga rahm qilmoq, muloyimlik bilan, sevgi bilan, unga nasihat qilmoq, go'yo unutgandek yoki kasal, asir, gunohining quli kabi. Gunoh qiladigan qo'shnimizga nisbatan yomonlik va nafrat uning kasalligini, unutilishini, ruhiy tutqunligini oshiradi va uni kamaytirmaydi va bu bizni aqldan ozgan, kasal, o'z ehtiroslarimiz va shaytonning asiriga aylantiradi (Parij, 1984 yil, 37-bet).

Insonni - bu Xudoning suratini - undagi yovuzlik bilan aralashtirmang, chunki yovuzlik tasodifiy baxtsizlik, kasallik, iblis tushidir, lekin uning borlig'i - Xudoning surati - hali ham unda qoladi (Parij, 1984). , 7-bet).

Demak, hukm qilish katta va qabih gunohdir. Mahkumlik - mag'rurlik (3), g'azab (7), g'azab (7), hasad (6), yomon odat, insonga yaxshi niyat va muhabbatning etishmasligi. Hukm yomon odat va hatto ehtiros bo'lishi mumkin.

Mahkum qilish orqali gunoh qilmaslik uchun, avvalo, o'zingizda hukm qilish imkoniyati bo'lmagan xususiyatni yaratishingiz kerak. Buning uchun siz o'zingizning illatlaringizni o'rganishingiz va bilishingiz va boshqalarga emas, balki ularga e'tibor berishingiz kerak. Keyin qo'shningizga nisbatan yaxshi munosabatni rivojlantirishingiz kerak. Agar u haqiqatan ham yomonliklarga ega bo'lsa, unda siz u uchun Rabbiy Xudoga ibodat qilishingiz va yuqorida aytib o'tilganidek, unga sevgi bilan yordam berishga harakat qilishingiz kerak. Siz uzoqlashib, suhbatlardan va hukm qiladigan odamlardan qochishingiz kerak. Biz o'lim va oxirgi qiyomat haqida eslashimiz kerak, unda Rabbiy Xudo hammamizni hukm qiladi. Siz foydali ish qilishingiz kerak, chunki ko'pincha bekorchilik (33) behuda gaplarni (1) va qoralashni keltirib chiqaradi.

Keyin, hukm qilish bilan gunoh qilmaslik uchun, biz aytganlarimizga (40) qarashimiz va umuman tilimizni tiyishimiz kerak. Shuni yodda tutishimiz kerakki, sukunat so'zlashuv va bo'sh gaplardan ko'ra yaxshiroqdir.

3. Isyon qilish gunohi

Itoatsizlik - itoat qilmaslik, itoat qilmaslik.

Rabbiy Xudo bu dunyoni, bizning koinotimizni qonunlarga muvofiq yaratdi. Hamma narsa harakat qiladi, hamma narsa sinxronlashtiriladi, hamma narsa dono, hamma narsa go'zal. Hamma joyda tabiiy tartib hukmronlik qiladi. Inson hayotida ham tartib bo'lishi kerak; fazilat va gunohning yo'qligi, ya'ni Xudoning Qonuniga muvofiq hayot. Biror kishi bu tartibga rioya qilmasligi mumkin, lekin keyin u hayotida uzilishlar va har xil salbiy oqibatlarni boshdan kechiradi. Ba'zi hollarda falon gunoh bizning halokatimizga olib kelishi aniq, lekin ba'zi hollarda bizning insoniy cheklovlarimiz tufayli bu aniq emas. Hayotiy tajribaga ega bo'lgan odamga ko'p narsa tushunarli bo'ladi. Agar biz gunoh qilsak, oxir oqibatda gunoh bizni yo'q qilishi yanada aniqroq bo'ladi; gunoh buzg'unchi xatti-harakatdir.

Shunday qilib, Rabbiy Xudo bizga O'zining qonuniga, ya'ni Xudoning Qonuniga binoan ibodat qilish va yashash uchun O'z ahdini berdi. Biz ishonishimiz, uyda va jamoatda ibodat qilishimiz, amrlarga muvofiq yashashimiz, tan olishimiz, birlashishimiz, gunohkor odatlarimiz bilan kurashishimiz va shu tariqa o'zimizni asta-sekin qayta tarbiyalashimiz kerak. Lekin Rabbiy Xudo bizga iroda erkinligini ham berdi; yaxshi va yomonni tanlash erkinligi.

Xudoning butun qonuni yaxshilik g'oyasiga qurilgan va shuning uchun Xudoning Qonuniga muvofiq yashash uchun siz yaxshilik va yomonlikni, yaxshilikni gunohdan, yaxshi odamni gunohdan ajrata olishingiz kerak. yomon odam, yomondan yaxshilik.Bu yerdagi muvaffaqiyatli va samarali hayotning asosi va abadiy hayot garovidir.

Yaxshilik nima va yomonlik nima? Yaxshilik yaratadi, quradi va yaratadi: tinchlik, osoyishtalik, sevgi, quvonch, ma'naviy va axloqiy go'zallik, kechirimlilik, tinchlik, muqaddaslik va odamlar o'rtasidagi, oilada, do'stlar bilan, maktabda, ishda va jamiyatda yaxshi munosabatlar. Shunday qilib, inson gunoh qilishni to'xtatib, yaxshilik va yaxshilik qilsa, u o'z fazilatlarida barcha yaxshilikning asosiy manbai bo'lgan Rabbiy Xudoga yaqinlasha boshlaydi.

Yomonlik yaxshilikka qarama-qarshidir; u barcha yaxshilikni buzadi. Bu buzadi, buzadi, buzadi, tashvish, qo'rquv, yovuzlik, g'azab, g'azab, ma'naviy va axloqiy xunuklik, yomon munosabatlarni yaratadi. Yomonlik odamlarni yaxshilikning asosiy manbaidan, Rabbiy Xudodan olib tashlaydi.

Xristianlik yaxshilik va yomonlikni bilishning kalitiga ega ekanligi, ularsiz muvaffaqiyatli yashash mumkin emas, bu haqiqat odamlardan har tomonlama yashiringan. Xristianlik dushmanlari uni jonsiz, yovuz, ma'yus va qattiq deb aytishadi. Buning aksi, haqiqiy nasroniylik jonsiz emas, balki sof va samarali hayotni o'rgatadi; Xristianlik yovuzlik emas, balki sevgini o'rgatadi; Xristianlik g'amgin emas, balki quvonchni o'rgatadi; Xristianlik qat'iy emas, balki kechirimlilikni o'rgatadi.

Yaxshilik va yomonlikning oqibatlari aniq. Shunday qilib:

Yaxshilik yaratadi, yomonlik buzadi.
Yaxshilikni sevadi, yomonlikdan nafratlanadi.
Yaxshilik yordam beradi, yomonlik cho'kadi.
Yaxshilik yaxshilik bilan, yomonlikni kuch bilan yengadi.
Yaxshilik quvonchlidir, yomonlik qovog'ini soladi.
Yaxshilik go'zal, yomonlik xunuk.
Yaxshilik tinch, yomonlik dushman.
Yaxshilik sokin, yomonlik g'azablangan
Yaxshilik tinch, yovuzlik esa bezorilik
Yaxshilik kechiradi, yomonlik qasoskor.
Yaxshilik muqaddasdir, yomonlik yomondir.

Bu erda itoatsizlik bilan gunoh qilish yaxshilikka ko'ra yashashni istamaslik, Xudo Qonunining muqaddas amrlariga rioya qilmaslik, Otamiz Rabbiy Xudoga quloq solmaslik, qanday yashashimiz va Uning Muqaddas irodasiga bo'ysunmaslik demakdir. Har bir gunoh allaqachon Uning irodasiga bo'ysunmaslikdir.

Itoatsizlik ham boshliqlarga itoatsizlikni anglatadi; agar u bizdan Xudoning Qonuniga mos kelmaydigan narsani talab qilmasa.

4. Mag'rurlik gunohi

Mag'rur - mag'rur, mag'rur, mag'rur; dabdabali, takabbur; o'zini boshqalardan ustun qo'yadigan (Dahl).

Gunohning boshlanishi mag'rurlikdir (Ser. 10:15 rs).

Bu erda Muqaddas Yozuv barcha gunohlarning boshlanishi mag'rurlik ekanligini o'rgatadi. Bundan kelib chiqadiki, manmanlikka qarama-qarshi fazilat, kamtarlik barcha ezguliklarning boshlanishidir.

Yaratilishda, suriyalik Efrayim otamizning azizlari singari, "Mag'rurlikni ag'darishda" deb nomlangan 3-bob mavjud. U mag'rurlik tabiatini va kamtarlikning taxminiy fazilatini mukammal tasvirlaydi:

Kamtarlik bo'lmasa, har qanday jasorat, har qanday tiyilish, har qanday bo'ysunish, har qanday ochko'zlik, ko'p o'rganish behuda. Zero, yaxshilikning boshi va oxiri kamtarlik bo‘lganidek, yomonlikning ham boshi va oxiri takabburlikdir. Va bu nopok ruh topqir va xilma-xildir; nima uchun u hammadan ustun bo'lish uchun bor kuchini sarflaydi va hamma uchun, u qanday yo'l tutmasin, unga to'r qo'yadi. Donishmand donolik bilan, kuchli kuch bilan, boy boylik bilan, go‘zalni go‘zalligi bilan, so‘zgo‘y notiqlik bilan, yaxshi ovozli kishi ovozining yoqimliligi bilan, san’atkor san’at bilan, topqir topqirligi bilan ushlaydi. Xuddi shu tarzda, u ma'naviy hayot kechirayotganlarni vasvasaga solishdan to'xtamaydi va dunyodan voz kechganlar uchun voz kechganlar uchun tuzoq o'rnatadi, o'zini tiyishda, sukutda sukutda, ochko'z bo'lmaganlar uchun. ochko'zlik, o'rganishda olim, ehtiromda ehtirom, bilimda ziyraklik (ammo haqiqiy bilim kamtarlik bilan bog'liq). Shunday qilib, takabburlik har kimga o'z o'tlarini ekishga harakat qiladi. Nega bu ehtirosning shafqatsizligini bilib (chunki u bir joyda ildiz otishi bilan odamni ham, uning barcha ishlarini ham qadrsiz qiladi), Rabbiy bizga uni ustidan g'alaba qozonish vositasini berdi: kamtarlik, dedi:
"Sizga buyurilgan hamma narsani bajarganingizdan so'ng, ayting: biz kalitsiz xizmatkorlarmiz" (Luqo 17, 10) (Muqaddas Tr. Sergius Lavra, 1907, 1-qism, 29-bet).

Zadonskdagi Sankt-Tixon o'z asarlarida mag'rurlik haqida quyidagi munozaralarga ega:

Mag'rurlik jirkanch gunohdir, lekin buni kam odam biladi, chunki u qalbning tubida yashiringan. G'ururning boshlanishi o'zini bilmaslikdir. Bu jaholat insonning ko‘zini ko‘r qiladi, shuning uchun odam mag‘rur bo‘ladi. Oh, inson o‘zini bilsa, faqirligini, qashshoqligini, bechoraligini bilsa, hech qachon mag‘rur bo‘lmasdi! Lekin eng badbaxt odam o'zining faqir va bechoraligini ko'rmasligi va tan olmasligidir. Mag'rurlik amaldan bilinadi, mevasidan daraxt kabi (Asarlar, Zadonsklik otamiz Tixonning azizlari, Badan va Ruh, 1-2-kitob, 246-bet).

Mag'rurlik nishonlari
1. Har tomonlama shon-shuhrat, izzat va maqtovga intil.
2. Ishlarni boshlash sizning kuchingizdan tashqarida.
3. Ruxsatsiz har qanday biznesga aralashish.
4. O'zingizni uyalmasdan yuksaltiring.
5. Boshqalarni mensimaslik.
6. Nomusingizdan ayrilib, g'azablanib, norozi bo'ling.
7. Eng oliy bo‘lish itoatsizlikdir.
8. O'zingga mehribon bo'l va buni Xudoga nisbat berma.
9. Hamma narsada puxta bo‘ling. (Harakat qiling - harakat qiling (Dahl).
10. Boshqa odamlarning ishlarini muhokama qiling.
11. Ularning xatolarini ko'taring, maqtovlarini kamaytiring.
12. So'zda va ishda biroz takabburlik ko'rsating.
13. Sevmaslik, maslahatni qabul qilmaslik uchun tuzatish va nasihatlar.
14. Xo'rlanishga toqat qilmang va hokazo. (Zadonsklik otamiz Tixonning avliyolari kabi ijodlar, tana va ruh, 1-2-kitob, 34-bet).

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida shunday yozadi:

Mag'rurlik bilan kasallangan kishi hamma narsaga, hatto muqaddas va ilohiy narsalarga nisbatan nafrat ko'rsatishga moyil bo'ladi: mag'rurlik har qanday yaxshi fikrni, so'zni, harakatni, Xudoning har bir ijodini aqlan yo'q qiladi yoki harom qiladi. Bu shaytonning o'ldiradigan nafasi (Parij, 1984, 10-bet).

G'ururning namoyon bo'lishini diqqat bilan kuzatib boring: u o'zini sezmasdan namoyon qiladi, ayniqsa, eng muhim bo'lmagan sabablarga ko'ra boshqalarga nisbatan qayg'u va g'azablanishda (Moskva, 1894, 1-jild, 25-bet).

E'tiqoddagi g'urur, mag'rur odam o'zini imon va cherkov hakami sifatida belgilashga jur'at etayotganida namoyon bo'ladi va shunday deydi: Men bunga ishonmayman va buni tan olmayman; Men buni ortiqcha, keraksiz deb bilaman, lekin bu g'alati yoki kulgili (Moskva, 1894, 2-jild, 251-bet).

Demak, gunohning boshlanishi kibrdir. Gunoh kabi mag'rurlik hech qachon yolg'iz emas. Bu u bilan bog'liq bo'lgan boshqa gunohlarning butun qatorini keltirib chiqaradi. Mag'rur odam maqtovga intiladi, o'zini ko'taradi, boshqalarni mensimaydi, boshliqlarga bo'ysunmaydi, maslahatni qabul qilmaydi, xafa bo'ladi, kechirolmaydi, yomonlikni eslaydi, taslim bo'lishni xohlamaydi, xatosini tan olmaydi, boshqalardan ustun bo'lishni xohlaydi. , o'z ixtiyori va boshqalar. Shunday qilib, mag'rurlik nafaqat gunoh, balki boshqa barcha gunoh va yomonliklarning boshlanishi va manbai hamdir. Ko'pincha ahmoq bo'lmagan, aqlli va o'qimishli odam mag'rurlik tufayli ahmoqqa aylanadi.

Muqaddas Otalar sakkizta ehtirosni sanashadi, ularda boshqa barcha gunohlar va ehtiroslar tug'iladi, xususan: ochko'zlik (30), zino, pulga muhabbat (35), g'azab (7), qayg'u, umidsizlik (15), behudalik (32) va mag'rurlik (4) .

Mag'rurlik bilan gunoh qilmaslik uchun biz gunohlarimizni va zaif tomonlarimizni bilishimiz va eslashimiz kerak, bu bizni kamtar qiladi. O'zini ozgina biladiganlar chinakam mag'rur bo'lishlari mumkin. Keyin bizda bor narsa Rabbiy Xudodan ekanligini va Usiz bizda hech narsa bo'lmasligini yodda tutishimiz kerak. Bundan tashqari, biz er yuzida vaqtincha ekanligimizni va bu erda bizning barcha yutuqlarimiz - bilim, shon-sharaf, boylik - Rabbiy Xudo oldida hech qanday qadr-qimmatga ega emasligini unutmasligimiz kerak.

Mag'rurlik bilan gunoh qilmaslik uchun siz tarafkashlikdan qochishingiz va hech qachon birinchi o'rinda bo'lmaslikka harakat qilishingiz kerak. Siz kamroq gapirishingiz, janjallardan qochishingiz, o'zingizni kamtarona tutishingiz va namoyish qilish uchun hech narsa qilmasligingiz kerak, diqqat markazida bo'lmaslikka harakat qiling va o'zingizda turib olmaysiz.

5. Shafqatsizlik gunohi

Mehr - rahm-shafqat, rahm-shafqat, ishda sevgi, hammaga yaxshilik qilishga tayyorlik (Dal).

Muqaddas Yozuvlarda, Tog'dagi va'zida, Havoriylarda, Havoriy Matto Xushxabarida shunday deyilgan:

Rahmdillar baxtlidir,
chunki ular rahm-shafqatga ega bo'lishadi (Matto 5:7).

Rahmdil bo'ling
xuddi sizning otangiz rahmdil bo'lganidek (Luqo 6:36).

Bu erda Muqaddas Yozuv bizni rahmdil bo'lishga o'rgatadi va bizni Otamiz Rabbiy Xudoga o'rnak qilib ko'rsatadi. Umuman olganda, biz o'z fazilatlarimiz bilan Rabbiy Xudoga yaqinlashishga harakat qilishimiz kerak.

"Zadonsklik otamiz Tixonning ijodlari, tana va ruh" kitobida shafqatsizlik haqida shunday yozilgan:

Mehr - muhabbat mevasi, deyilganidek. Rahm-shafqat nima va uni qanday qilish kerak? Inson ikki qismdan iborat: tana va ruh; Shuning uchun unga ko'rsatilgan rahm-shafqat ikki xil: aqliy va jismoniy.

1. Jismoniy rahm-shafqat, masalan, tanaga rahm-shafqat berilganda. ochni ovqatlantirish, chanqaganga ichimlik berish va hokazo. Ruhiy rahm-shafqat, masalan, ruhga rahm-shafqat qilinganda. gunohkorni gunohdan nasihat qilish va yaxshi hayotga olib borish, qayg'uga tasalli berish va hokazo.

2. Noloyiqlarga, ya'ni bizdan munosib hech narsa qilmaganlarga yaxshilik qilsak rahm-shafqat bo'ladi, agar mukofot savobdan yuqori bo'lmasa. Masalan. kim bir kun ishlagan bo'lsa, uning mehnati yigirma-o'ttiz tiyindan oshmasa, undan ko'p berilsa, ellik tiyin yoki rubl bo'lsa, rahm-shafqat bo'lardi; aks holda rahm-shafqat bo'lmaydi, balki mukofot bo'ladi. Xuddi shu tarzda, biz hech qanday shaxsiy manfaatlarsiz rahm-shafqat qilsak.

3. Zarur bo‘lganda qancha ko‘p qilinsa, shunchalik mehr-shafqat ko‘p bo‘ladi. Masalan. Yupqa libos kiyishdan ko'ra, yalang'och kiyinish kattaroq rahmatdir. Hech narsa qilmasdan yordam berishdan ko'ra, muhtoj odamga qayg'u ko'rsatish rahmdilroqdir.

4. Sadaqa yoki rahm-shafqat beruvchining g'ayratiga qarab baholanadi: "Xudo quvnoq beruvchini sevadi", deydi Havoriy (2 Korinfliklarga 9:7).

5. Shafqat behudalik uchun qilinmasligi kerak, aks holda Samoviy Otadan hech qanday mukofot bo'lmaydi (Matto 6:1).

6. Mehr o‘g‘irlikdan emas, o‘z mehnatidan ko‘rsatilishi kerak; aks holda rahm-shafqat bo'lmaydi, chunki u o'ziga berilmaydi.

7. Qilgan yaxshilikni iloji boricha unutish kerak, toki u behudalikdan zarar ko'rmaydi.

8. Har kimga, yaxshi-yomonga, do‘st-dushmanga, zarurat tug‘ilganda mehr ko‘rsatish kerak.

9. Mehr-shafqat talab qiluvchining ehtiyojiga qarab amalga oshirilishi mumkin: kimning muhtojligi ko'proq bo'lsa, uning ehtiyojiga yordam berish uchun ko'proq bering (Sankt-Peterburg, 1.2-kitob, 62,63-betlar).

Demak, masihiyning eng muhim vazifalaridan biri haqiqatda o'zining xayrixohligini, xayrixohligini, rahm-shafqatini va boshqalarga muhabbatini ko'rsatishdir; shaxsiy manfaat va shaxsiy manfaatlar haqida o'ylamasdan. Masihiy har doim o'z yaqinlariga jismoniy va ma'naviy yordam ko'rsatishi kerak.

Biz muhtojlarga, kasal va zaiflarga yordam berishimiz kerak (kiyinish, ovqatlantirish va ichish). Jismoniy yordamdan tashqari, ma'naviy yordam ham ko'rsatilishi kerak. Agar sevganimiz qiyinchilik, qayg'u, qayg'uga duch kelsa, unda biz amallar, maslahatlar, yo'l-yo'riqlar yoki yo'l-yo'riqlar bilan yordam berishimiz kerak. Agar sevganimiz adashib, gunohga botganini ko‘rsak, unga yordam berish, yo‘l-yo‘riq ko‘rsatish, uning qilmishi gunoh ekanini tushuntirish bizning burchimizdir. Ammo bularning barchasini yomon tanqid bilan emas, balki shifokor sifatida maslahat berish va sevgi va mehr bilan uni gunohdan qutqarish va nasihat qilish kerak. (Bu holda, pravoslav nasroniy ta'limoti bizning jamiyatimizda qabul qilingan "o'zing-o'z biznesing" yondashuviga mutlaqo ziddir; ya'ni boshqa odamlarning ishlariga aralashmang).

Shafqatsizlik gunohidan saqlanish uchun imkon qadar teskari fazilatni qilish, ya'ni rahm-shafqat ko'rsatish kerak.

6. Hasad gunohi

Hasad - Birovning omadidan, baxtidan ranjimoq; birovda bor narsaga ega emasligidan afsuslanish (Dahl). Boshqa birovning farovonligi va muvaffaqiyatidan kelib chiqqan bezovtalanish hissi (Ozhegov).

Hasad - Eski Ahdda, 10- amrda taqiqlangan eng nozik va murakkab gunoh. Bu amr Muqaddas Yozuvlardagi boshqa 10 ta amr orasida, Chiqish kitobida (Chiqish 20:2-17) mavjud:

Qo‘shningning uyiga havas qilma.
Qo‘shnining xotiniga havas qilma,
na uning dalasi, na quli, na cho'risi,
na ho‘kizi, na eshagi, na chorva mollari,
hech narsa qo'shningizga tegishli emas (Chiqish 20:17).

Muqaddas Bitikda, Yangi Ahdda, Havoriy Pavlusning Galatiyaliklarga yozgan maktubida hasad haqida quyidagi so'zlar mavjud:

Bir-birimizni mag'rur qilmaylik, bir-birimizni g'azablantirmaylik yoki bir-birimizga hasad qilmaylik (Galatiyaliklarga 5:26).

"Zadonsklik otamiz Tixonning ijodlari, tana va ruh" kitobida hasad haqida shunday yozilgan:

Hasad - bu qo'shnining yaxshiligi va farovonligi haqida qayg'urish. Og'riqli o'sish! Boshqa gunohlarda qandaydir shirinlik bor, garchi xayoliy bo'lsa-da, lekin hasadgo'y kishi qayta-qayta gunoh qiladi va azob chekadi (Sankt-Peterburg, 1.2-kitob, 15-bet).

Bu erda Zadonsk avliyo Tixon bizga o'rgatadiki, odam gunoh qilganda, u ko'pincha gunohdan vaqtinchalik shirinlikni oladi (buning uchun u keyinchalik u yoki bu shaklda to'lashi kerak bo'ladi), hasadgo'y odam esa hasad bilan. yomonlik va og'riq keltiradi, faqat o'zingizga.

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida shunday yozadi:

Xristianda hasad aqldan ozishdir. Masihda biz hammamiz cheksiz buyuk ne'matlarga ega bo'ldik, hammamiz ilohiylashtirildik, barchamiz Osmon Shohligining so'zlab bo'lmaydigan va abadiy ne'matlarining merosxo'rlariga aylandik; Ha, va biz Xudoning haqiqatini va Xudoning Shohligini izlash sharti bilan er yuzidagi ne'matlardan qoniqish va'da qilingan ...

Bundan keyin qo'shningizga har qanday narsaga, masalan: uning obro'siga, boyligiga, hashamatli dasturxoniga, hashamatli kiyimlariga, ajoyib uyiga va hokazolarga hasad qilish aqldan ozish emasmi?

Shunday ekan, keling, o‘zaro mehr-muhabbat, yaxshi niyat va ahvolimizdan rozi bo‘laylik, do‘stlik, mehmondo‘stlik, qashshoqlikni sevish, sevimli mashg‘ulotlariga muhabbat va fazilatlarning yuksakligi: kamtarlik, mehribonlik, muloyimlik, muqaddaslik. Keling, bir-birimizdagi Xudoning suratini hurmat qilaylik... (Moskva, 1894, 1-jild, 234-5-betlar).

Hasad gunohi hammaga hujum qiladi. Insonning yaxshi fazilatlariga hatto hasad qilish va bezovta qilish mumkin; shunchaki uning mehribonligini ko'rish. Ibodat kitobining "Yotayotganlar uchun ibodatlar" bo'limida Buyuk Makariusning "Muqaddas Ruhga ibodat 3" ibodati bor, u erda yotishdan oldin ibodat qilgan kishi Rabbiyga tan oladi. Alloh taolo gunohlarini eslab, tavba qiladi va aytadi:

...yoki birovning mehrini ko‘rib, undan qalbida yaralangan bo‘lish:... (Jordanvile, NY, 1968, 44-bet).

Hasad gunohi boshqa gunohlarga olib kelishi mumkin, masalan, qoralash (2), shafqatsizlik (6), g'azab (7), tuhmat (8), takabburlik (13), g'azab (14), yomonlikka yomonlik (16), achchiq (17), g'iybat (21), malomat (23), tuhmat (24), yolg'on (25), shuhratparastlik (29), tuhmat (30) va boshqalar. Hasad tuyg'usining asosi bizning bema'niligimizdir (32) va xudbin raqobat. Odatda o'z raqobatidagi odamlar o'zlarini tan olmasliklari yoki o'zlarining haqlari berilmasligi va boshqalarni ulardan ustun qo'yishlaridan qo'rqishadi. Yaxshi mehribon oilada biz bir-birimizning muvaffaqiyatimizdan zavqlanamiz. Do‘stlarimiz, tanishlarimiz, hamkasblarimiz muvaffaqiyatidan ham quvonishimiz kerak.

Qizig'i shundaki, odam gunoh qilsa, qo'shnilariga yomonlik olib keladi, lekin hasadgo'y kishi hasad bilan faqat o'ziga yomonlik va azob keltiradi.

Hasad bilan gunoh qilmaslik uchun, biz hammamiz er yuzida vaqtincha ekanligimizni va bu erdagi barcha yutuqlarimiz - go'zallik, boylik, shon-shuhrat, bilim - Rabbiy Xudo oldida hech qanday bahoga ega emasligini unutmasligimiz kerak.

7. Gunoh - bu g'azab

G'azab - kuchli g'azab, g'azab hissi (Ozhegov).

Muqaddas Yozuvlarda, Havoriy Matto Xushxabarida shunday deyilgan:

Va hammaga aytaman
behuda akasidan g'azablangan,
sudga tortiladi; (Matto 5:22 rs).

Bu erda Muqaddas Yozuv bizni g'azablanmaslikni o'rgatadi va biz O'tgan qiyomatda g'azabimiz uchun javob berishimizni eslatadi.

Muqaddas Yozuvlarning boshqa joylarida, Yangi Ahdda, Havoriy Pavlusning Efesliklarga yo'llagan maktubida quyidagi so'zlar mavjud:

G'azablanganingizda, gunoh qilmang:
G'azabingga quyosh botmasin; (Efesliklarga 4:26).

Bu yerda Muqaddas Havoriy Pavlus ham bizni g'azablanmaslikka, g'azab paytida gunoh qilmaslikka va quyosh botguncha hamma bilan yarashishga ehtiyot bo'lishga chaqiradi; ya'ni uxlamagunimizcha.

Sinay tog'ining abboti, muhtaram otamiz Jonning ishida quyidagi so'zlar mavjud:

Agar Muqaddas Ruh chaqirilsa va qalbning tinchligi bo'lsa va g'azab yurakning g'azabi bo'lsa; keyin hech narsa g'azab kabi Muqaddas Ruhning bizga kelishiga to'sqinlik qilmaydi (narvon 8:14, 89-bet).

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida shunday yozadi:

Xristianning yuragida hech kimga nisbatan yomon niyat bo'lishi uchun hech qanday sabab yo'q; yovuzlik, yomonlik kabi, shaytonning ishi; masihiy yuragida faqat sevgi bo'lishi kerak; va sevgi yomonlikni o'ylamagani uchun, masalan, boshqalarga nisbatan hech qanday yomonlikni o'ylamasligi kerak; Aniq sababsiz boshqasi haqida o'ylamasligim kerak, u g'azablangan, mag'rur va hokazo, yoki - agar men, masalan, unga hurmat ko'rsatsam, u mag'rur bo'ladi - agar men haqoratni kechirsam, u yana menga yomonlik qiladi, menga kulib. Yovuzlik hech qanday niqob ostida ichimizga joylashmasligi kerak; va g'azab odatda juda ko'p qirrali (Shanxay, 1984, 85-bet).

"Zadonsklik otamiz Tixonning ijodlari, tana va ruh" kitobida yovuzlik haqida shunday yozilgan:

G'azab - qasos olish istagidan boshqa narsa emas (Sankt-Peterburg, 1.2-kitob, 14-bet).

G'azab sakkizta asosiy gunohlardan biri bo'lib, boshqa barcha gunohlar va ehtiroslar tug'iladi. Shunday qilib, g'azab boshqa gunohlarning butun zanjirini keltirib chiqaradi:

• hukm (2),
• itoatsizlik (3),
• g'urur (4),
• shafqatsizlik (5),
• hasad (6),
• tuhmat (8),
• e'tiborsizlik (9),
• e'tiborsizlik (11),
• ehtiyotsizlik (12),
• beadablik (13),
• asabiylashish (14),
• yomonlik uchun yomonlik jazosi (16),
• achchiq (17),
• itoatsizlik (18),
• nolimoq (19),
• o'zini oqlash (20),
• qarama-qarshilik (21),
• o'z xohishi (22),
• ildiz otish (23),
• tuhmat (24),
• noto'g'ri (25),
• kulgi (26),
• vasvasa (27),
• g'urur (28),
• ambitsiya (29),
• behuda (32),
• dangasalik va beparvolik tufayli Xudoga xizmat qilmaslik (37),
• cherkov va uy ibodatida beparvolik (38),
• holat (39),
• so'z (40),
• fikrlar (41),
• ko'rish (42)
• va ruh va tananing boshqa tuyg'ulari (47).

Bu va boshqa ko'plab gunohlarning barchasi g'azabdan tug'iladi. G'azab to'lqinida odam katta gunohlarga, hatto jinoyatga qodir bo'lishi mumkin. Shuning uchun, agar biz o'zimizda g'azabni to'xtatsak, bir vaqtning o'zida boshqa ko'plab gunohlarni ham to'xtatamiz.

G'azablanmaslik va muloyimlik (yomonlikning yo'qligi) masihiyning o'zida o'stirilishi kerak bo'lgan eng asosiy yaxshi fazilatlaridir. Shuning uchun biz gunohkorlarimizni va dushmanlarimizni kechirishimiz kerak, shuningdek, yomonlikka yomonlik bilan javob bermasligimiz kerak.

Demak, birovga g‘azablanish, jahl qilish gunohdir. Biz kechirishimiz va tinchlik o'rnatishimiz kerak. Biroq, ba'zi hollarda g'azabni oqlash mumkin, keyin bu gunoh emas. Xristian xarakterida adolatsiz g'azab, qasos yoki hatto qasos qabul qilinishi mumkin emas.

G'azab va g'azab, boshqa barcha gunohlar kabi, osongina ehtirosga, ya'ni gunohkor odatga aylanishi mumkin. Ehtirosdan qutulish juda qiyin, ammo ibodat va ro'za bilan mumkin.

Sent-da. Buyuk Bazil shunday dedi:

Achchiqlanish - qisqa muddatli g'azabning bir turi (2-kitob, 10-suhbat, 160-bet).

Yana bir joyda "g'azab - bu vaqtinchalik jinnilik" yoki ruschada "g'azab - vaqtinchalik jinnilik" deb aytilgan. Ma'naviy nuqtai nazardan, g'azab shunchaki jinnilikdan ham yomonroqdir, chunki g'azablangan odamni yovuzlik egallab olganida, odamning o'zi yovuzlik manbai bo'ladi. Bu haqiqat ekanligiga ishonch hosil qilish uchun juda g'azablangan odamga qarash kerak. U yomon yo'llar bilan o'ylay boshlaydi, gapira boshlaydi va bu oxir-oqibat yomonlikni ham olib keladi. Inson xotirjam bo'lsa, u mantiqiy, izchil va uyg'un fikrlaydi. G'azablanganda, odam mantiqsiz bo'lib, narsalarni o'ylab topadi, ayblaydi va yolg'on gapiradi. U har xil ayblovlarni o'ylab topadi va yuqorida sanab o'tilgan ko'plab gunohlarni qilishi mumkin. G'azablangan odam atrofdagi hammaga yomonlikni yuqtiradi. Ammo bu g'azab xotirjamlik, sukunat va muhabbat bilan kutib olinsa, bu yovuzlik yo'qoladi va go'yo havoga eriydi.

G'azablangan kishi, Xudodan uzoqroq va yomonlikka yaqinroq bo'lib, ezgulik darajasidan pastga tushadi. U yaxshi fazilatlarni yo'qotadi va yomon va yomon narsalarni oladi. U oddiy holatda deyarli unutgan har xil noroziliklarni eslay boshlaydi. Uning shaxsiyatining fazilatlari o'zgaradi. Go'yo u boshqa, ikkinchi shaxsiyatga ega, uning tanasi ikki barobar, lekin ma'naviy jihatdan ancha yomonroq; yomon, iflos, haqorat va yolg'on, sevmaslik va Xudoni kechirmaslik. U qilgan yomonliklarini umuman sezmaydi va unga nisbatan ko'rsatilgan salgina e'tiborsizlik darhol shishiradi va har xil ayblovlar o'ylab topiladi. Yovuzlik uni egallab oldi va u yovuzlikning timsoliga aylandi. Shunday qilib, bu yovuz oqim odamni tark etgandan so'ng, u yana normal holatiga qaytadi va o'zining birinchi shaxsiyatiga qaytadi. Darhaqiqat, g'azablangan odam yomonlikning quliga va xizmatkoriga aylanadi.

Shuning uchun odam hech qachon g'azabga berilmaslikka qaror qilishi kerak. Buning uchun bizni g'azablantiradigan holatlarni batafsil o'ylab ko'rishimiz va ularga tayyorgarlik ko'rishimiz kerak. Ushbu holatlar yana paydo bo'lganda qanday harakat qilish kerakligini hal qilishimiz kerak. Albatta, biz Xudoning Qonuniga ko'ra o'zimizni tutishimiz, xotirjam bo'lishimiz va g'azablanmasligimiz kerak va hech qachon unutmangki, biz g'azablanganimizda, biz vaqtinchalik aqlimizni yo'qotamiz va "jahlimizni yo'qotamiz". G'azablanish vasvasasi paydo bo'lganda, siz allaqachon qaror qilinganidek harakat qilishingiz kerak.

Agar biz g'azabdan o'zimizni ushlab turolmasak, g'azabga yordam beradigan odamlardan va vaziyatlardan uzoqlashganimiz ma'qul.

G'azablangan odam bilan uchrashganda, siz uni xotirjam va sevgi bilan kutib olishingiz kerak, uni tinchlantirishingiz va uni to'xtatishingiz kerak va hech qanday holatda unga taqlid qilmang. G'azablangan odam bilan suhbatlashish, janjallashish yoki biznes qilishning ma'nosi yo'q, chunki u "jahlini yo'qotgan" va normal holatda emas. U tinchlanguncha kutish va keyin u bilan shug'ullanish tavsiya etiladi.

8. Tuhmat qilish gunohi

Tuhmat - Birovni yoki biror narsani tuhmat qilish, yolg'on (Ozhegov). Tuhmat - Birov yoki biror narsa haqida tuhmat tarqatish (Ozhegov).

Tuhmat - bu Eski Ahdda, 9-Amrda taqiqlangan katta gunoh. Bu amr Muqaddas Bitikda, boshqa 10 amr qatorida, Chiqish kitobida (Chiqish 20:2-17) mavjud:

Yolg'on guvohlik bermang
qo'shningiz emas (Chiqish 20:16).

Tuhmat - bu kimningdir kimgadir yomonlik qilish uchun ataylab yolg'on o'ylab topishi. U juda ko'p yomonlik keltirishi mumkin bo'lgan dahshatli gunohdir. Tuhmat bilan kurashish qiyin, tuhmatchi esa ko'p qayg'u va zarar keltirishi mumkin. Sizni tuhmat uchun sudga berishingiz mumkin, lekin odatda tuhmatchini hukm qilish juda qiyin.

Tuhmat mag'rurlikdan (4), yomonlikdan (7), hasaddan (6) yoki oddiygina gunohkor odatdan kelib chiqadi.

Tuhmat gunohidan xalos bo'lish uchun avvalo bu dahshatli va dahshatli gunoh ekanligini unutmasligingiz kerak. Ikkinchidan, siz tilingizni nazorat qilishingiz kerak. Uchinchidan, siz boshqalar haqida emas, balki o'zingizning zaif tomonlaringiz va kamchiliklaringiz haqida ko'proq o'ylashingiz kerak. Keyin odamlarda yaxshi fazilatlarni topishga harakat qilishingiz kerak va eng muhimi, ular uchun ibodat qilishingiz kerak.

9. Ehtiyotsizlik gunohi

E’tiborsizlik – 1. Beparvolik, e’tiborsizlik. 2. Birovni hurmat qilmaslik. (Ozhegov)

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida shunday yozadi:

Masihiyning hayoti doimo o'ziga, ya'ni yuragiga e'tibor qaratishi kerak, chunki har daqiqada ko'rinmas dushmanlar bizni yutib yuborishga tayyor; har daqiqada bizga qarshi ularda yovuzlik qaynaydi (Parij, 1984, 20-bet).

Sizning ruhiy hayotingiz va ruhiy donoligingiz qurib qolmasligi uchun doimo o'zingizga e'tibor bering. Jamoatda yoki ba'zan uyda o'qiganingiz va qo'shiqlaringiz yoki tinglaganlaringiz haqida tez-tez o'ylab ko'ring. Avliyolarning hayoti, ibodat, ularning donoligi, fazilatlari: muloyimlik, kamtarlik, mehribonlik, shafqatsizlik va o'zingizni inkor etish, tinchligingiz, Xudoga va qo'shniga muhabbat uchun qanoat va zavqlanish, sabr-toqat, jasorat, kurash - ularning ishonch, umid, sevgi.
“Bellaringiz *) belbog'li bo'lsin, chiroqlaringiz yonsin; va siz o'z xo'jayinining nikohdan qaytishini kutayotgan odamlarga o'xshaysiz, toki u kelib, taqillatsa, darhol unga eshikni ochishi mumkin" (Luqo 12: 35-36 rs) (Moskva, 1894, 2-jild, s.). 234-5).
* (Bellar - bel (Ozhegov).

E'tiborsizlik gunohi o'ziga, odamlarga yoki Rabbiy Xudoga ta'sir qilishi mumkin.

O'zimizga e'tibor bermaslik gunohi, biz najotimiz haqida o'ylamaganimizda va Xudo Qonunining amrlariga muvofiq yashamaganimizdadir. Bu erda e'tiborsizlik imonning etishmasligi va najot masalasiga beparvo munosabatdan kelib chiqadi.

Odamlarga e'tibor bermaslik gunohi, biz Xudo Qonunining amrlariga rioya qilmasak, ularga e'tibor bermasak va gunoh qilsak. E'tiborsizlik yaqinni sevmaslikdan kelib chiqadi.

Rabbiy Xudoga e'tibor bermaslik gunohi, biz Uning irodasiga, Uning Qonuniga rioya qilmaslikdir. Bu imonning etishmasligi tufayli sodir bo'ladi. Bu holatlarning barchasida e'tiborsizlik insonning ma'naviy-axloqiy poydevoriga putur etkazadi; ya’ni ma’naviy-axloqiy hayot tarzi.

E'tiborsizlik gunohidan qochish uchun siz ruhiy hayotingizga ko'proq vaqt ajratishingiz kerak. Biz masihiylarning hayoti Rabbiy Xudoga, odamlarga va o'ziga nisbatan eng to'g'ri ekanligiga ishonch hosil qilishimiz kerak.

10. Najotingiz haqida beparvolik gunohi

Beparvolik - ishlamaydi, harakat qilmaydi.

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida shunday yozadi:

Har doim Xudosiz siz la'natlangan, kambag'al, kambag'al, ko'r va ma'naviy yalang'ochsiz deb o'ylang, Xudo siz uchun hamma narsadir: U sizning haqiqatingiz, muqaddasligingiz, boyligingiz, kiyimingiz, hayotingiz, nafasingiz - hamma narsa (Parij, 1984, p. 112).

Najot haqida beparvolik gunohi, inson ibodat qilmasa va Xudo Qonunining amrlarini bajarishga harakat qilmasa. Bunday odam o'zining nasroniy mavjudligining butun asosini buzadi va amalda asta-sekin masihiy bo'lishni to'xtatadi.

Umuman o‘zining najoti haqida qayg‘urmaydigan odam gunohga duch kelmasa, atrofdagi hamma joyda muqaddaslik va taqvo namunalarini ko‘rsa, ozmi-ko‘pmi adolatli yashashi mumkin. U Xudo Qonunining Amrlariga muvofiq yashash uchun alohida harakat qilish kerak emas; go'yo o'z-o'zidan chiqadi. Ammo agar inson gunoh orasida yashasa va har doim gunohga duch kelsa, u ayniqsa ko'p harakat qilishi va najot topishi uchun ishlashi kerak. Shuning uchun ular monastirga borishadi, chunki u erda qochish osonroq

Ehtiyotsizlik gunohiga qarshi kurash haqida aytilgan hamma narsa insonning najoti haqida beparvolik gunohiga qarshi kurashda qo'llanilishi mumkin.

11. Beparvolik gunohi

E'tiborsizlik gunohi (9) va insonning najoti haqida beparvolik gunohi (10) bilan bir xildir.

12. Ehtiyotsizlik gunohi

Beparvolik, odam haqida - Hech kimga e'tibor bermaslik; beparvo, beparvo, beparvo, beparvo, loqayd (Dahl).
Ehtiyotsiz, biznes haqida - Ko'p tashvish talab qilmaydi, qilish oson; mas'uliyatsiz, beparvo (Dahl).

Ehtiyotsizlik gunohi, e'tiborsizlik gunohi (9) va najot haqida beparvolik gunohi (10) bilan bir xildir.

13. Bekorchilik gunohi

Beg'araz - beadab, isyonkor, qo'pol (Dahl bo'yicha).

Beparvo - hurmatsiz, haqoratli qo'pol (Ozhegov).

Kronshtadtning Muqaddas solih otasi Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligidagi eslatmalardan tuzilgan "Xudoga yo'l" kitobida shunday yozadi:

Kim qo‘shnisiga beadablik qilgan bo‘lsa, u ham Xudoga nisbatan beadabdir (Sankt-Peterburg, 1905, 85-bet).

Beg'arazlik kichik gunohdek tuyulishi mumkin, lekin u yomon niyatni keltirib chiqaradi va boshqa ko'plab gunohlarning manbai hisoblanadi. Boshqa gunohlar takabburlikdan kelib chiqadi: qo'pollik, qoralash (2), itoatsizlik (3), shafqatsizlik (5), g'azab (7), tuhmat (8), e'tiborsizlik (9), najotga beparvolik (10), beparvolik (11) , asabiylashish (14), yomonlik uchun yomonlik (16), achchiqlik (17), itoatsizlik (18), o'z xohishi (22), malomat (23), tuhmat (24). Shunday qilib, biz beadablikdan to'xtasak, boshqa gunohlarning manbai bo'lishni ham to'xtatamiz.

Bezovtalik noto'g'ri tarbiya yoki yomon odatning natijasi bo'lishi mumkin. Qo'pollik, shuningdek, qo'shnimizga nisbatan shafqatsiz munosabatimizni ko'rsatishi mumkin, masalan, e'tiborsizlik (9), odamlarga muhabbat va hurmat yo'qligi yoki shunchaki hasad (6). Bundan tashqari, tez-tez, keskin muhitda, ko'proq yoki kamroq xotirjam odam beparvo bo'ladi. Bu kasallik bilan og'rigan odam nafaqat qo'shnilariga, balki o'ziga ham ko'p zarar va qayg'u keltiradi. Bundan tashqari, ko'p hollarda, beadab odam o'zining xatti-harakati boshqalarga qanchalik yoqimsiz ekanligini tushunmaydi. Gunohkorga uning yomonligi haqida tushuntirishga harakat qiladigan jasur odamlar kamdan-kam uchraydi. Shuning uchun biz har doim odamlarni diqqat bilan kuzatib borishimiz va so'zlarimizga munosabatini kuzatish uchun ularni tinglashimiz kerak.

Beg'uborlik bilan gunoh qilmaslik uchun tilimizni tiyishimiz, so'zlarimizga diqqat bilan qarashimiz va yaqinlarimizga muhabbat bilan munosabatda bo'lishimiz kerak. Har bir insonda uning yaxshi tomonini topib, uni buning uchun sevish va bu bilan takabburlik paydo bo'lishining oldini olish kerak. Eng muhimi, siz odamlarga nisbatan mehribon munosabatni rivojlantirishingiz kerak. Bundan tashqari, biz qanday sharoitlarda gunoh qilishni boshlayotganimizni bilishimiz va ularga tayyorgarlik ko'rishimiz kerak; o'zini qanday tutish kerakligi haqida reja tuzing.

14. Achchiqlanish gunohi

G'azablanish - asabiy hayajon, g'azab, bezovtalik holatiga keling (Ozhegov).

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida shunday yozadi:

Bizning o'zimizga bo'lgan muhabbatimiz va g'ururimiz, ayniqsa sabrsizlik va asabiylashishda namoyon bo'ladi, agar bizdan birimiz boshqalar tomonidan ataylab yoki hatto beixtiyor bizga etkazilgan zarracha muammoga yoki qonuniy yoki noqonuniy, qasddan yoki qasddan bizga qarshi bo'lgan to'siqlarga toqat qilmasak. bizni o'rab turgan odamlar yoki narsalar. Bizning o'zimizni sevishimiz va g'ururimiz hamma narsani o'z ixtiyorimizga qo'yishni, o'zimizni vaqtinchalik hayotning barcha sharafi va qulayliklari bilan o'rab olishni xohlaymiz, biz hamma odamlar bizning bekimizga indamay va tezda bo'ysunishlarini xohlaymiz va hatto mag'rurlik qanchalik uzoqqa cho'zilmaydi. ! - butun tabiat;... Sabrsiz va asabiy bo'lgan o'zini ham, insoniyatni ham tanimaydi va nasroniy degan nomga loyiq emas! (Moskva, 1894, 1-jild, 75-276-betlar; Parij, 1984, 10-11-betlar).

Achchiqlanish beadablikka juda yaqin. Bu kichik gunoh kabi ko'rinadi, lekin yomon his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Boshqa gunohlar asabiylashishdan kelib chiqadi:

• beadablik (13),
• qo'pollik, hukm (2),
• itoatsizlik (3),
• shafqatsizlik (5),
• g'azab (7),
• yomonlik, tuhmat (8),
• e'tiborsizlik (9),
• najot haqida beparvolik (10),
• e'tiborsizlik (11),
• yomonlik uchun yomonlik jazosi (16),
• achchiq (17),
• itoatsizlik (18),
• o'z xohishi (22),
• ildiz otish (23),
• tuhmat (24).

Shunday qilib, biz g'azablanishni to'xtatsak, boshqa gunohlarning manbai bo'lishni ham to'xtatamiz.

Ko'pincha shunday bo'ladi: asabiylashish shunchaki yomon odat bo'lib, undan qarama-qarshi odat bilan qutulish mumkin; ya'ni asta-sekin o'zingizni asabiylashmaslikka o'rganing. Achchiqlanish bilan kurashish usuli g'urursizlik bilan kurashish usuliga juda yaqin. Biz qanday vaziyatlarda g'azablanishni boshlaymiz va ularga tayyorgarlik ko'rishimiz haqida o'ylashimiz kerak; o'zingizni qanday tutish kerakligi haqida reja tuzishingiz kerak. Keyin odamlarga nisbatan yaxshi munosabatni rivojlantirishingiz kerak. Agar biz shoshayotganda asabiylashadigan bo'lsak, tezda va asabiylashgandan ko'ra, ishni sekinroq qilish va xotirjamroq bo'lish yaxshiroqdir. Achchiqlanish hujumlari paydo bo'lganda, biz tilimizni tiyib, nima deyotganimizni kuzatishimiz kerak.

15. Umidsizlik gunohi

Tushkunlik - umidsiz g'amgin bo'lish, ko'nglini yo'qotish, qo'rqoqlik, umidsizlikka tushish, barcha quvnoqlik va umidni yo'qotish, hech narsada tasalli topa olmaslik (Dahl). Umidsiz qayg'u, zolim zerikish (Ozhegov).

Rabbiy Xudo bizni sevadi va bizga g'amxo'rlik qiladi va bu Ilohiy Providence deb ataladi. Umidsizlikka tushgan kishi Xudoning imoniga ishonishni to'xtatadi; ya'ni Rabbiy Xudo biz uchun doimiy g'amxo'rlikda. Demak, umidsizlik gunohdir.

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida shunday yozadi:

"Kuchli vasvasalar, qayg'ular, kasalliklar yoki dushmanning sharmandaligidan qoqilishlardan tushkunlikka tushmang: bularning barchasi tanbeh va adolatli jazodir, Rabbiyning yuraklari va bachadonlarini sinovdan o'tkazadi, sizning poklanishingiz, uyg'onishingiz va tuzatishingiz uchun. tanaviy ehtiroslarning tikanlari va shuning uchun shikoyat qilmang, agar ba'zida bu sizni juda xafa qilsa. Dardga emas, balki bu jazoning yaxshi oqibatlariga va qalbingizning sog'lig'iga qarang. Tanangizni sog'lom saqlash uchun nima qilmayapsiz? Qolaversa, o‘lmas hayotga ega bo‘lgan qalbning salomatligi va najoti uchun hamma narsaga chidash kerak” (Moskva, 1894, 1-jild, 198-bet).

“G‘am – buyuk ustoz; qayg'ular bizga zaif tomonlarimizni, ehtiroslarimizni va tavba qilish zarurligini ko'rsatadi; g'am-g'ussalar qalbni poklaydi, uni mastlikdan hushyor etadi, qalbga inoyat olib keladi, yurakni yumshatadi, gunohdan jirkanishni uyg'otadi, iymon, umid va ezgulikni tasdiqlaydi» (Moskva, 1894, 1-jild, 226-bet).

"Xristianning hayotida quvonchsiz qayg'u va kasallik soatlari bor, ularda Rabbiy sizni butunlay tashlab ketgan va tashlab ketgandek tuyuladi, chunki qalbingizda Xudo borligining zarracha tuyg'usi yo'q. Bu masihiyning imoni, umidi, sevgisi va sabri uchun vasvasa soatlaridir. Tez orada "Rabbiyning huzuridan salqin vaqtlar" u uchun yana keladi; tez orada Rabbiy uni yana quvontiradi, shunda u vasvasaga tushib qolmaydi "(Parij, 1984, 11-bet).

Ey inson, Rabbiy Xudo har kuni sizga xizmat qiladi, kunduzi siz uchun yorug'lik va isituvchi quyoshni, kechasi esa oy va yulduzlarni chiqarib, siz uchun oziqlanishingiz va zavqlanishingiz uchun turli xil, mazali va sog'lom mevalarni o'stiradi; sizlar uchun ilohiy ta'limot va marosimlar bilan qutqaruvchi Jamoat o'rnatdi. U sizni O'zining shohligi uchun doimo o'rgatadi. Siz o'zingiz va qo'shnilaringiz farovonligi uchun Yaratguvchingizga astoydil xizmat qilishingiz va Uning barcha yaxshi, dono va adolatli qonunlariga to'liq itoat qilishingiz kerak (Sankt-Peterburg, 1902, 84-bet).

Inson yaxshi va yomonni tanlash erkinligiga ega. Rabbiy Xudo bizdan avtomatik itoat qilishni emas, balki erkin va ixtiyoriy itoat qilishni xohlaydi. Mehribon bola otasini tinglaganidek, biz ham Otamiz Rabbiy Xudoni tinglashimiz va Uning Muqaddas irodasiga ko'ra, ya'ni ezgulik va nasroniy sevgisiga ko'ra harakat qilishimiz kerak.

Biz ko'pincha inson Xudoning Haqiqatiga qiyin hayot yo'li orqali erishayotganini ko'ramiz. Rabbiy Xudo bu yo'lni tezlashtirishi oson bo'lar edi, lekin U buni qilmaydi. Agar U buni qilgan bo'lsa, unda inson o'z xohishi bilan, o'z ixtiyori bilan erishmagan bo'lardi, balki shunchaki Rabbiy Xudoning quroli bo'lar edi. Rabbiy Xudo bizga yordam beradi, lekin tanlov bizniki bo'lishi kerak.

Tushkunlikka tushgan odam Xudoning va'dasiga va Xudoga ishonmaydi. Rabbiy Xudo bilan hamma narsaning maqsadi bor: hayotimiz, qayg'u va xochimiz. Har bir narsaning maqsadi bor va bizning ma'naviy manfaatimiz uchun. Bizning kaltabinligimiz tufayli biz faqat yerdagi baxt haqida o'ylaymiz, lekin Rabbiy Xudo yerdagi va samoviy narsalar haqida o'ylaydi. Kelajakdagi hayotimiz haqida o‘ylaydigan bo‘lsak, har doim o‘zimizga foyda keltiradigan iztiroblarimiz va kechinmalarimizda katta ma’naviy ahamiyatga ega bo‘lamiz.

Tushkunlik gunohi bilan qanday kurashish mumkin? Birinchidan, bizdan ko'ra qiyinroq sharoitda bo'lgan va ruhini yo'qotmaydigan odamlarni eslashimiz kerak. Keyin biz barcha qiyinchiliklarni va Rabbiy Xudo bizga qanday yordam berganini eslashimiz kerak. Shuni ham yodda tutish kerakki, umidsizlik hech narsa bilan band bo'lmaganlarga hujum qiladi. Shuning uchun ibodat bilan bir oz xudojo'y amalni qabul qilish yaxshiroqdir.

16. Yomonlikka yomonlik bilan javob berish gunohi

Mukofot - bering, qaytaring (Dal).
Qasos - biror narsa uchun mukofot; qasos olish, qasos olish (Fanlar akademiyasi).

Rabbiyning ibodati (Otamiz) nasroniy ibodatining namunasidir va bizga Rabbiy Xudoning O'zi Iso Masih tomonidan berilgan (Matto 6:9-13). Unda bizni yomonlik uchun yomonlikka javob bermaslikka, balki qarzdorlarimizni kechirishga majburlovchi so'zlar mavjud. Agar biz buni bajarmasak, bu so'zlarni vijdon bilan o'qiy olmaymiz:

Va bizning qarzlarimizni kechir,
biz ham qarzdorlarimizni kechirganimizdek: (Matto 6:12).

Shunday qilib, masihiy yomonlikka yomonlik bilan javob berishga emas, balki yomonlik bilan yaxshilik bilan kurashishga chaqiriladi. Uning xatti-harakati boshqa odamlarning xatti-harakatlariga emas, balki Xudoning Qonunining amrlariga asoslanadi. Boshqacha qilib aytganda, masihiyning xatti-harakati boshqa odamlarning xatti-harakatining ko'zgusi bo'lmasligi kerak. Agar siz u bilan yaxshi munosabatda bo'lsangiz, u ham yaxshi munosabatda. Agar ular unga yomon munosabatda bo'lishsa, u ham yomon ish qiladi. Masihiyning xatti-harakati Xudoning irodasiga asoslanadi. Xususan, masihiy yovuzlikka qarshi fazilat bilan kurashishini unutmasligimiz kerak.

Yomonlik uchun yomonlik bilan javob berish gunohiga qarshi kurashish eng qiyin vazifalardan biridir, chunki biz zaiflik va gunohkorligimiz tufayli biz doimo xuddi shunday, ya'ni yomonlik bilan javob berishni xohlaymiz. Ammo bunday xatti-harakatlarning oqibatlarini yaxshilab o'ylab ko'rgandan so'ng, yomonlikka yaxshilik bilan javob berish tavsiya etiladi. Bizning ko'z o'ngimizda yovuzlik qurolsizlanadi va agar darhol bo'lmasa, keyinroq ijobiy natijalarga erishamiz.

Bunday dono maslahatni qanday amalga oshirish mumkin, ammo shu qadar qiyin? Eng muhimi, albatta, tayyorgarlik. Biz nima sodir bo'layotganini va odatda yovuzlikka yovuzlik bilan munosabatda bo'lganimizda ehtiyotkorlik bilan o'ylashimiz kerak. Keyingi safar nima qilishimiz haqida reja tuzishimiz kerak. Bularning barchasi katta sabr-toqatni talab qiladi. Agar yovuzlik uchun yomonlikni qaytarish vasvasasi juda katta bo'lsa, unda siz Isoning ibodatini jimgina o'qishingiz mumkin va o'ta og'ir holatlarda siz vasvasadan qutulishingiz mumkin.

17. Achchiqlik gunohi

Achchiqlik - shafqatsizlik darajasiga etgan g'azab va haddan tashqari g'azablanish holati. Haddan tashqari keskinlik, qat'iyatlilik (Ozhegov).

Yumshoqlik - bu odamda yomonlikning yo'qligi. Yaxshilik masihiyning eng asosiy fazilatlaridan biri bo'lishi kerak. Biz gunohkorlarimizni va dushmanlarimizni kechirishimiz kerak, shuningdek, yomonlikka yomonlik qaytarmasligimiz kerak.

Achchiqlik to'plangan g'azabdan kelib chiqadi, bu haddan tashqari tirnash xususiyati va g'azabga aylanadi. Qachonki achchiqlik darajasi haddan tashqari oshsa, achchiq shafqatsizlikka aylanadi.

Shuning uchun achchiqlik jiddiy ruhiy kasallikning belgisi va uni davolashning yo'qligi. Bu allaqachon o'ta og'ir gunoh, Xudoning Qonuni amrlariga ko'ra samimiy ibodat, bilim va hayotning yo'qligi, e'tirof etish, birlashish va hokazo. Achchiqlik boshqa ko'plab gunohlarning manbai, masalan: qo'pollik, hukm (2) , itoatsizlik (3), shafqatsizlik (5), g'azab (7), yomonlik, tuhmat (8), e'tiborsizlik (9), najotga beparvolik (10), beparvolik (11), beadablik (13), asabiylashish (14) , yomonlikka yomonlik (16), achchiqlik (17), itoatsizlik (18), o'z xohishi (22), haqorat (23), tuhmat (24), shafqatsizlik. Achchiqlik insonni ruhiy miqyosdan pastga, Rabbiy Xudodan uzoqlashtirib, gunoh ko'proq bo'lgan qorong'u ruhiy sohaga olib boradi.

Achchiq gunohni yo'q qilish uchun siz ko'p tayyorgarlik ishlarini bajarishingiz kerak. Biz ruhiy holatimizni o'ylab ko'rishimiz va bu masihiyning yuksak unvoni bilan mutlaqo mos kelmasligini tushunishimiz kerak. Ma'naviy yukimizni ko'rib chiqish va gunohlarimizni eslash va biz ham gunohkor ekanligimizni tushunish foydalidir. Keyin biz gunohkorlarimizni va dushmanlarimizni kechirishimiz kerak. Bu ishning toji sifatida biz samimiy tavbani boshdan kechirishimiz kerak.

18. Itoatsizlik gunohi

Quritish - itoatsizlik (Dahl).
Itoatsizlik - Hech qanday talab yoki buyruqqa bo'ysunmaslik (Ozhegov).

Itoatsizlik gunohi itoatsizlik bilan barobardir (3).

19. G'azablanish gunohi

Mingrash - biror narsadan noroziligini bildirish (Dahl).

Suriyalik Avliyo Efraim esa itoatsizlik va norozilik haqida shunday yozadi:

G'o'ng'irchi, buyruq berilganda, unga zid keladi va harakatga yaroqsizdir; bunday odamning fe'l-atvori ham yaxshi bo'lmaydi: chunki u dangasa, dangasalik esa ming'irlashdan ajralmas... G'irt qilgan odamning har doim bahonasi tayyor bo'ladi. Agar unga ishni boshlash buyurilgan bo'lsa, u norozi bo'ladi; va tez orada boshqalarni ham buzadi. "Va bu nima uchun", deydi u va yana nima? Bu ishda esa foyda yo‘q...”. U boshqa birovni xuddi shu ishga jalb qilmasa, u hech qachon yolg'iz ishlamaydi. G'iybatchining har bir ishi maqtovga loyiq emas, qadrsiz va har qanday ezgulikka yotdir. G'iybatchi tinchlikdan xursand, lekin u bezovtalikni yoqtirmaydi. G'iybatchi ovqatlanishni yaxshi ko'radi va ro'za tutishdan nafratlanadi. U g'o'ldiradi va dangasa: gapirishni biladi, nutqni to'qishni biladi; u zukko va topqir, so'zlashuvda hech kim undan oshib ketolmaydi; u har doim bir-biriga tuhmat qiladi (St. Tr. Sergius Lavra, 1907, 15-bet).

Rabbiy Xudo bizni sevadi va bizga g'amxo'rlik qiladi va bu Ilohiy Providence deb ataladi. Xudoning inoyati - biz uchun Rabbiy Xudoning doimiy g'amxo'rligi; U bizni doimo yaxshilikka yo'naltiradi.

O‘z taqdiridan norozi bo‘lgan odam, Alloh taoloning hadyasidan norozi bo‘ladi. Cheklovlari tufayli inson o'z hayotining to'liq rasmini ko'ra olmaydi, chunki hamma narsani biluvchi Rabbiy Xudo buni ko'radi. Shuning uchun, odam ko'pincha uning holatini tushunmaydi va shikoyat qiladi. Ammo shuni yodda tutishimiz kerakki, biz bilan sodir bo'lmagan hamma narsa Xudoning irodasi yoki Uning izni bilan sodir bo'ladi va shuning uchun bizning foydamiz uchundir.

Har bir narsa uchun Rabbiy Xudoga minnatdorchilik bildirish va shikoyat qilish joyidir. Ko'p yillar o'tgach, hayotimizning eng og'ir damlarini o'ylab ko'rganimizdan so'ng, biz har doim tan olishimiz kerakki, ular bizning foydamiz uchun edi. Avliyo Ioann Xrizostom bu ruhiy qonunni juda yaxshi tushungan va bilgan. Shuning uchun, o'limidan oldin uning so'nggi so'zlari: Hammasi uchun Xudoga shukur!

Demak, o‘z taqdiringdan norozi bo‘lish gunohdir. Masihiy o'z nasibasiga qanoat qilishi va oz narsaga qanoat qilishi kerak. Biz hamma narsa uchun Rabbiy Xudoga minnatdorchilik bildirishimiz kerak. Rabbiy Xudo bizga yuboradigan qiyinchiliklar bizning nasihatimiz va ruhiy o'sishimiz uchundir. Gap shundaki, inson cheklangan ufqga ega va shuning uchun uzoqni ko'rmaydi. Bundan tashqari, inson yerdagi hayotga qiziqadi va Rabbiy Xudo ham erdagi, ham abadiydir. Er yuzidagi farovonlik inson uchun muhim va insonning ruhiy o'sishi Rabbiy Xudo uchun muhimdir.

G'azablanish gunohi bilan qanday kurashish mumkin? Birinchidan, bizdan ko'ra qiyinroq sharoitda bo'lgan va ruhini yo'qotmaydigan odamlarni eslashimiz kerak. Keyin biz barcha qiyinchiliklarni va Rabbiy Xudo bizga qanday yordam berganini eslashimiz kerak. Shuni ham yodda tutish kerakki, norozilik hech narsa bilan band bo'lmaganlarga hujum qiladi. Shuning uchun ibodat bilan bir oz xudojo'y amalni qabul qilish yaxshiroqdir.

20. O‘zini oqlash gunohi

O'z-o'zini oqlash - o'z harakatlarini oqlash (Fanlar akademiyasi).

Muqaddas Yozuvlarda, Tog'dagi va'zida, 2-Saodat amrida, Havoriy Matto Xushxabarida shunday deyilgan:

Yig'laganlar baxtli,
chunki ular tasalli topadilar (Matto 5:4cs).

Bu amrda yig'layotganlar - ya'ni qayg'u chekuvchilar - o'zlarining gunohkorligini tushunadigan va gunohlaridan chinakam achinadiganlardir. Bunday pushaymonlik keyingi ruhiy o'sish uchun zaruriy shartdir.

Muqaddas Yozuvlarda, Eski Ahdda, Sirach o'g'li Isoning donolik kitobida shunday deyilgan:

"Gunohning boshlanishi mag'rurlikdir" (Sir.10:15 rs).

Bu erda Muqaddas Yozuv barcha gunohlarning boshlanishi mag'rurlik ekanligini o'rgatadi (4). Bundan kelib chiqadiki, bu gunohga qarama-qarshi bo'lgan fazilat, kamtarlik barcha fazilatlarning boshlanishidir. Mag'rurlik oqibati bo'lgan ko'p gunohlardan biri o'zini oqlashdir.

O‘zini oqlash gunohi, odam o‘z aybiga iqror bo‘lmasa va har xil mohirona o‘ylab topilgan yarim rost nazariyalar bilan o‘zini oqlasa yoki aybni boshqa birovga yuklasa. O'z-o'zini oqlash kichik gunohdek tuyulishi mumkin, ammo u katta ruhiy kasallikni yashirishi mumkin. O'zini hamma narsada va har doim oqlaydigan odam haqiqatda gunohlarini ko'rmaydi va shuning uchun u ruhiy jihatdan rivojlana olmaydi va o'zini to'g'rilay olmaydi.

O'zini oqlash gunohi qarama-qarshilik (21), o'z xohishi (22), o'jarlik va katta takabburlik bilan bog'liq.

O'z-o'zini oqlash bilan gunoh qilmaslik uchun siz xatolaringizni ko'rishga va ularni jasorat bilan tan olishga harakat qilishingiz kerak. Keyin biz qilgan yomonlik tuzatilishi kerak, shuningdek, kechirim so'rash yoki kechirim so'rash va kelajakda buni takrorlamaslik kerak.

21. Janjal qilish gunohi

Qarama-qarshilik - qarama-qarshilik, so'zlarga zid, ob'ekt, rad etish, bahslash, qarama-qarshi gapirish, aksincha (Dahl).

Har doim qarama-qarshi bo'lgan odam qiyin va u bilan kurashish oson emas. U hech kim bilan kelisha olmaydi. Agar shunday deyishsa, u teskari qiladi, agar aksincha bo'lsa, u ham teskarisini aytadi. U har doim o'z-o'zidan turib oladi, taslim bo'lolmaydi, o'jar, hamma narsa har doim xohlaganidek bo'lishi kerak. Munozara - bu yomon gunoh, u o'z atrofida norozilik va tartibsizlikni keltirib chiqaradi, yaxshi niyatni buzadi va har qanday biznesni sekinlashtiradi. Odatda, qarama-qarshilik o'z xohish-irodasi (22), katta manmanlik va o'jarlik bilan bog'liq. O‘jarlik hatto o‘qimishli odamni ham ahmoq qiladi.

Qarama-qarshilik bilan gunoh qilmaslik uchun siz xatolaringizni ko'rishga harakat qilishingiz kerak. Buning uchun biz tinglovchilarni, nutqimizga qanday munosabatda bo'lishlarini kuzatishimiz va kerak bo'lsa, tuzatishimiz kerak. Keyin tilimizni ushlab, aytganlarimiz haqida o'ylashga harakat qilishimiz kerak.

22. O'z xohish-irodasining gunohi

O'z xohish-irodasi - o'z xohishiga ko'ra harakat qilish yoki o'zboshimchalik qilish (Ozhegov).

Bu erda o'z xohish-irodasi o'z xohishingizga ko'ra harakat qilishni, boshqa odamlarni hisobga olmaslikni, Xudoning irodasiga bo'ysunmaslikni, Uning amrlarini bajarmaslikni anglatadi. Shunday qilib, har qanday gunoh ham o'z xohish-irodasining gunohidir.

O'tkir odam qiyin va uni engish oson emas. U har doim o'z-o'zidan turib oladi, taslim bo'lolmaydi, o'jar, hamma narsa har doim xohlaganidek bo'lishi kerak. Ko'pincha shunday bo'ladi - o'z-o'zini iroda ehtirosga aylanganda - bunday odam uchun qo'shnisini tinglash hatto qiyin. Haqiqiy tinglash uchun qandaydir yaxshi xulq-atvor va o'z yaqiniga bo'lgan sevgining namoyon bo'lishi kerak. O'z-o'zini iroda qilish yomon gunohdir, u o'z atrofida norozilikni keltirib chiqaradi va yaxshi irodani buzadi. O'z-o'zini iroda odatda xudbinlik va o'jarlik bilan bog'liq.

O'z xohishingiz bilan gunoh qilmaslik uchun siz odamlarga yaxshi munosabatda bo'lishingiz, do'stona munosabatda bo'lishingiz va boshqa odamlar bilan samimiy munosabatda bo'lishingiz kerak.

23. Gunohning ildizi bor

Tanbeh - tanbeh, tanbeh (Ozhegov).

Tushkunlik gunohi, hukm qilish gunohi bilan bir xildir (2).

24. Tuhmat qilish gunohi

Tuhmat - tuhmat; g'azablangan, jirkanch nutq (Dahl).
Yovuz so'zlovchi - yovuzlik, istehzo bilan gapirish, kimdir yoki biror narsa haqida gapirish (Ozhegov).

Muqaddas Yozuvlarda, Yangi Ahdda, Havoriy Pavlusning ikkinchi maktubida

Korinfliklarda quyidagi so'zlar bor:
Na o'g'rilar, na ochko'zlar, na ichkilikbozlar,
na tuhmatchilar, na yirtqichlar
- Ular Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar (2 Korinfliklarga 6:10).

“Otamiz Suriyalik Efrayimning azizlariga o'xshash ijod” kitobida tuhmat haqida shunday yozilgan:

Tuhmatda hamma narsa bor, tuhmat, nafrat va tuhmat; Shuning uchun u birodarlik, shafqatsiz va shafqatsiz sifatida tan olinadi. Va kimning o'zida doimo Xudodan qo'rqish bo'lsa va qalbi pok bo'lsa, boshqalarga tuhmat qilishni yoqtirmaydi, boshqa odamlarning sirlaridan zavqlanmaydi, boshqalarning qulashidan xursandchilik izlamaydi (Sankt-Sergius Lavra, 1907, bob). 20, 19-bet).

"Xristian falsafasi" kitobida Kronshtadtning Muqaddas solih otasi Yuhanno shunday yozadi:

Sevgi hamma narsani, tavba qilganning barcha gunohlarini va turli jismoniy va axloqiy kamchiliklarni qamrab oladi; adovat va nafrat esa har xil xayoliy jismoniy yoki ma’naviy nuqsonlarni o‘ylab topadi, hamma narsadan ayb topadi, hamma narsa uchun shafqatsizlarcha jazolaydi; va Xudoga va azizlarga nisbatan u harom, yovuz va shakkok fikrlar haqidagi fikrlarni yuklaydi. Oh, gunoh, insonda yashash va harakat qilish. Siz qanchalik shafqatsiz, la'natlangan, g'azablangan, tanlagan, notinch va halokatlisiz! (Sankt-Peterburg, 1902, 58-bet).

Sevimli avliyomiz bizga dushmanlik va nafrat "har xil xayoliy jismoniy yoki ma'naviy kamchiliklarni o'ylab topadi, hamma narsadan ayb topadi, hamma narsa uchun shafqatsizlarcha jazolaydi" deb tushuntiradi. Boshqacha aytganda, bu tuhmatning boshlanishi.

Tuhmat - bu tikanlar, yomon ishoralar, yomon yomon so'zlar, qoralash (2), janjal. Bularning barchasi odat bo'lib qoladi va ehtirosga aylanishi mumkin. Do'stlar va odamlar o'rtasidagi yaxshi munosabatlarni zaharlaydigan bu gunohdan qochish uchun bor kuchimiz bilan harakat qilishimiz kerak. Ko'pincha tuhmat ishtiyoqidan azob chekayotgan odamlar buni o'zlari bilishmaydi va ularga hech kim aytmaydi.

Nopok so'z - yomon, ya'ni yomon so'zlarni ishlatish. Tuhmat bilan birga, ba'zi doiralarda yomon so'kish odat tusiga kiradi va hatto odat va ishtiyoqga aylanadi. Bu, albatta, gunohdir; yomon so'zlar xristian nutqining bir qismi bo'lmasligi kerak.

Tuhmat bilan gunoh qilmaslik uchun, avvalo, bizning yomon nutqimiz qanchalik yomonlik keltirayotgani haqida o'ylashingiz kerak: u boshqa odamlarda nafrat, g'azab, yomon xulq va hokazolarni rivojlantiradi va bu illatdan xalos bo'lishga qat'iy qaror qiladi. Keyin vasvasa bizga qachon va qanday hujum qilishi haqida o'ylashimiz kerak va biz tuhmat bilan gunoh qilishni boshlaymiz. Shundan so'ng, biz bunday holatlarda o'zimizni qanday tutishimizni qat'iy hal qilishimiz kerak. O'z rejangizni amalga oshirish vasvasasiga tushganda.

Umuman olganda, biz har doim aytganlarimiz haqida o'ylashimiz va bekorga gapirmasligimiz kerak, shuningdek, kamroq gapirishga va ko'proq ishlashga harakat qilishimiz kerak.

Biz nima deyotganimizni kuzatishimiz kerak, shuningdek, boshqa odamlarning nutqimizga qanday munosabatda bo'lishini tinglashimiz kerak. Tuhmat bilan bir qatorda nutq ohangiga ham e'tibor berish kerak. Ohang do'stona, nola, yoqimsiz, shubhali yoki g'azablangan bo'lishi mumkin.

Yomon ohang odat bo'lib, ehtirosga aylanishi va zarar etkazishi mumkin. Umuman olganda, siz qanday gapirishni o'rganishingiz kerak. Odatda odamlar o'zlariga aytilgan narsadan xafa bo'lmaydilar, lekin ular qanday qilib aytilganidan xafa bo'lishadi.

25. Gunoh yolg'ondir

Yolg'on gapirish - yolg'on gapirish, yolg'on gapirish yoki yozish, haqiqatga zid bo'lgan yolg'on (Dahl).

Muqaddas Yozuvlarda, Havoriy Yuhanno Xushxabarida yolg'on haqida quyidagilar aytilgan:

Sizning otangiz shaytondir; ...
chunki u yolg'onchi va yolg'onning otasidir (Yuhanno 8:44).

Xudoning Qonuniga ko'ra hayot - bu Xudoning haqiqatiga muvofiq hayotdir. Shunda har bir fazilat va har bir yaxshilikning zamirida Allohning haqiqati, har bir gunoh va yomonlikning zamirida yolg‘on bor.

“Otamiz Suriyalik Efrayimning azizlariga o‘xshash ijodlar” kitobida yolg‘on haqida shunday yozilgan:

Ammo har qanday yolg'onga yopishib qolgan kishi baxtsiz va achinarlidir; chunki iblis "qadimdan yolg'onchi" (Yuhanno 8:44). Yolg'onga yopishib qolganda jasorat yo'q; chunki uni Xudo ham, odamlar ham yomon ko'radi. Umrini yolg'onda o'tkazadigan odam uchun kim yig'lamaydi? Bunday odam hech qanday masalada rozilikka loyiq emas va har bir javobda shubhali bo'ladi... Yolg'onchi ko'p ixtiro va topqirdir. Bundan chuqurroq yara, bundan katta uyat yo'q. Yolg'onchi hamma uchun yomon va hamma uchun kulgili. Shuning uchun, birodarlar, o'zingizni ehtiyot qiling; yolg'onga yopishib qolmang (Muqaddas Tr. Sergius Lavra, 1907, 14-bob, 13-bet).

Yolg'on va oson aldash hozirgi paytda shunchalik keng tarqalganki, odamlar yolg'on gapirayotganini hatto o'ylamaydilar yoki sezmaydilar. Har xil reklamalar yolg‘on gapiradi, sotuvchilar bo‘rttirib ko‘rsatadi, kompaniya yolg‘on gapiradi va shartnomani olish uchun o‘z resurslarini bo‘rttirib yuboradi. Odamlar qilish yoki yordam berishlarini va'da qiladilar va keyin ular "ular band edilar" yoki "kutilmagan kechikish bo'ldi" va hokazo deyishadi. Masihiy yolg'on iblisdan ekanligini biladi, Rabbiy Xudo Iso Masih bu haqda aytgan. u yolg'onchi va yolg'onning otasi.

Ushbu illatdan xalos bo'lish uchun siz kun bo'yi xatti-harakatlarimiz haqida o'ylashingiz kerak: uyda, maktabda, ishda va hokazo. Qachon va qayerda va qanday sharoitda yolg'on gapirayotganimizni tekshirishimiz kerak. Bizning yolg'onimiz gunoh ekanligiga ishonch hosil qilishimiz kerak va har qanday gunoh kabi, bu nafaqat Otamiz Rabbiy Xudoning amrlarini bajarmaydi, balki oxir oqibat bizga zarar keltiradi; nafaqat kelajakdagi hayotda, balki hozir ham.

Yolg'on, boshqa barcha gunohlar kabi, ehtirosga aylanishi mumkin. Aytaylik, inson doimo o'zini va o'z qobiliyatlarini haqiqatdan ham yorqinroq ranglarda bo'rttirib ko'rsatadi. Bu endi shunchaki kichik gunoh emas, balki bu allaqachon inson qalbining buzilishi, bu allaqachon uning kasalligi. Inson o'zi haqidagi haqiqatni ko'rishni to'xtatadi va ma'naviy o'sish qobiliyatini yo'qotadi. Bunday holda, bu gunohkor odat, har qanday ehtiros kabi, undan qutulish ancha qiyin. Bizga ibodat, ro'za, e'tirof va tavba kerak. Lent paytida siz ayniqsa ehtirosingizni kuzatib borishingiz kerak.

26. Gunoh kulgi

Kulgi o'z-o'zidan gunoh emas, balki gunoh osonlikcha paydo bo'ladigan kayfiyatni yaratadi.

Muqaddas Yozuvlarda, Eski Ahdda, Voiz kitobida kulish haqida quyidagilar yozilgan:

Kulgi haqida men aytdim: ahmoqlik!
va o'yin-kulgi haqida: u nima qiladi? (Voiz 2:2 rs).

Nosing *) kulishdan afzaldir;
chunki yuz g'amgin bo'lsa
yurak yaxshilanadi (Voiz 7:3).
* (Mitta - qayg'u).

Dononing yuragi motam uyida,
lekin ahmoqlarning yuragi shodlik uyidadir (Voiz 7:4).

Avliyo Ioann Xrizostom (Konstantinopol arxiyepiskopi, muqaddas otamiz Ioann Xrizostomning asarlari) kulgi haqida shunday yozadi:

...kulgi va kulgili so‘zlar ochiq-oydin gunoh bo‘lib ko‘rinmaydi, balki ochiq gunohga yetaklaydi; Ko'pincha kulishdan yomon so'zlar tug'iladi va yomon so'zdan undan ham yomonroq ishlar tug'iladi; ko'pincha so'z va kulgidan so'kish va haqorat bor,... (Sankt-Peterburg, 1896, 2-jild, 173-bet).

Behayo kulgidan har tomonlama tiyilishi kerak... (Sankt-Peterburg, 1897, 3-jild, 826-bet).

Shunday ekan, kulgi birinchi qarashda haqoratli ko‘rinsa-da, kulishda ehtiyot bo‘lish kerak. Bu osonlik bilan gunohga olib kelishi mumkin: behuda gaplar (1), tikanlar, yomon so'zlar, so'kinishlar, haqoratlar, kufr va boshqalar.

Kulgini "hazil tuyg'usi" bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Har bir insonga hazil dozasi kerak. Bu noqulay yoki hatto qiyin vaziyatni yumshatadi va hayotimizni har tomonlama osonlashtiradi.

Kulgi va quvonch bir xil narsa emas, balki juda yaqin tuyg'ulardir. Xristianlik bizni "Masihdagi quvonchga", hammani va hamma narsani: Xudoni, odamlarni, hayvonlarni, o'simliklarni va butun tabiatni sevishga chaqiradi. Bunday quvonch va sevgining namunasi Sarovning muqaddas serafimi bo'lib, u hammani xursandchilik, tabassum va "Masih tirildi!" Degan so'zlar bilan kutib oldi.

Shunday ekan, keling, xatti-harakatlarimizni kuzataylik va hazil, kulgi, maslahatlar bilan ehtiyot bo'laylik va ular nimaga olib kelishi mumkinligini eslaylik.

Gunohli kulishdan xalos bo'lish uchun siz kun bo'yi xatti-harakatlarimiz haqida o'ylashingiz kerak: uyda, maktabda, ishda va hokazo.

Qachon va qayerda, qanday sharoitda kulib gunoh qilganimizni tekshirishimiz kerak. Agar chindan ham bizning kulgimiz bizni gunohga olib borsa, buni to'xtatish kerak.

27. Gunoh vasvasasi

Yo'ldan ozdirish - yomon narsaga undash, chalkashtirish, jalb qilish, o'ziga jalb qilish, vasvasaga solish, kimnidir vasvasaga solish (Dahlga ko'ra).

Muqaddas Yozuvlarda, Havoriy Matto Xushxabarida vasvasa haqida shunday deyilgan:

Vasvasalardan dunyoga voy,
chunki vasvasalar kelishi kerak;
lekin voy u odamga
vasvasa kim orqali keladi (Matto 18:7).

Va Muqaddas Yozuvlarda, Havoriy Mark Xushxabarida vasvasa haqida shunday deyilgan:

Kim bu kichkintoylardan birini qoqintirsa,
Menga iymon keltirganlar uchun yaxshi bo'lardi.
bo‘yniga tegirmon toshini osib qo‘yishsa
va uni dengizga uloqtirishdi (Mark 9:42).

Zadonskdagi Sankt-Tixon o'z asarlarida vasvasalar haqida quyidagi munozaralarga ega:

Vasvasalar haqida munozara Masihning so'zlariga ko'ra, vasvasalardan DUNYOGA voy, lekin vasvasaga duchor bo'lganlarning holiga kattaroq voy. Vasvasaga duchor bo'lganlar o'zlari ikki marta gunoh qiladilar: o'zlari gunoh qiladilar va boshqalarni gunohga boshlaydilar, o'zlari halok bo'ladilar va boshqalarni halokatga olib boradilar.

Vasvasa eng yomon tarzda xizmat qiladi
1. Cho‘ponlar va rahbarlar.
2. Ota-onalar farzandlariga; Farzandlar ota-onalarida nimani ko'rsa, ular o'zlari o'rganadilar.
3. Kattadan yoshga, yuqoridagi sababga ko'ra. Ammo boshqa oddiy odamlar ham bir-birlarini yo'ldan ozdiradilar va bir-biridan vasvasa oladilar.

Turli xil vasvasalar mavjud
1. Bir so‘z bilan aytganda, birov iymon yoki odob-axloqni buzuvchi, chirigan, zararli so‘z aytsa.
2. Yomon xatti-harakatlar boshqalarni yomon hayotga olib boradigan holat.

(Zadonsklik otamiz Tixonning avliyolari kabi ijodlar, tana va ruh, 1-2-kitob, 26-bet).

Demak, vasvasaning gunohi katta gunohdir, chunki inson nafaqat gunoh qiladi, balki yaqinini ham gunohga olib boradi. Bu gunoh, odam ataylab birovni gunoh qilishga o'rgatganda sodir bo'lishi mumkin.

Vasvasa gunohi, inson gunoh qilganda va bu bilan yomon o'rnak bo'lganda sodir bo'lishi mumkin. Shunday qilib, agar biror kishi gunoh qilsa va boshqalar buni ko'rsa yoki bilsa, u gunohidan tashqari, yomon o'rnak ko'rsatish va boshqalarni vasvasaga solish orqali ham gunoh qiladi. Bu, ayniqsa, ota-onalarga, keksalarga va umuman, jamiyatda qandaydir mas'uliyatli o'rinni egallagan shaxslarga tegishli.

Jamiyatda odamlar ko'pincha odobsiz suhbatlar, sigaretalar, oziq-ovqat va spirtli ichimliklar bilan aldashadi.

Bizning zamonamizda vasvasa gunohi juda keng tarqalgan. Reklama, kino, televideniye, radio, musiqa, gazeta, jurnal va hokazolar insonni Allohdan uzoqlashtiradi. Ularning barchasi butparastlik qadriyatlarini targ'ib qiladi: moddiylik, go'zallik, kuch, shon-shuhrat, zino va boshqalar. Moda ko'pincha vasvasaga to'la. Jismoniy jihatdan bezovta qiluvchi va jismoniy noqonuniy sevgiga ishora qiladigan har bir narsa ta'kidlanadi va amalga oshiriladi.

Yoshlar nima qilayotganlarini tushunmay, bir-birlarini yo'ldan ozdiradilar. Ko'pincha yigitlar qizlarni yo'ldan ozdiradilar va buzadilar, boshqa qizlar esa yigitlarni aldashadi. Hech kim bularning barchasi gunoh deb aytmaydi, lekin gunoh bu halokatli xatti-harakatlardir.

Shunday bo'ladiki, kimdir kimnidir ishlatadi, yo'ldan ozdiradi va nikoh uchun "ushlaydi". Shundan keyin butun nikoh bu dahshatli gunohga asoslanadi.

Vasvasaning gunohi kichik ko'rinadi, lekin u deyarli har doim ko'p gunohlarning boshlanishidir. Darhaqiqat, vasvasa Xudo uchun yomon va jirkanch narsadir.

Vasvasa bilan gunoh qilmaslik uchun biz kun bo'yi xatti-harakatlarimiz va bunday xatti-harakatlarning oqibatlari haqida yaxshilab o'ylab ko'rishimiz va o'z xatti-harakatlarimiz orqali hech qachon hech kimni gunohga vasvasaga solmaslikka qaror qilishimiz kerak.

28. O'zini sevish gunohi

O'z-o'zini sevish - o'ziga bo'lgan ishtiyoq, o'ziga qaramlik, shaxsiyatga tegishli hamma narsada behudalik va behudalik; qitiqlik va ta'sirchanlik, ustunlikka intilish, hurmat, farq, boshqalardan ustunlik (Dahl).
Mag'rur - sharaf va xushomadgo'ylikni yaxshi ko'radigan, hamma joyda birinchi bo'lishni xohlaydigan va uning xizmatlarini tan olishni talab qiladigan, o'zini boshqalardan ustun qo'yadigan ambitsiyali odam (Dahl).

Muqaddas Yozuvlarda, Yangi Ahdda, Havoriy Pavlusning Timo'tiyga yozgan ikkinchi maktubida quyidagi so'zlar mavjud:

Chunki odamlar o'zini sevuvchilar, pulni sevuvchilar, mag'rurlar,
takabbur, tuhmatchi, ota-onaga itoatsiz,
noshukur, yovuz, do'stona,
mo''tadil, tuhmatchilar, mo''tadil,
shafqatsiz, yaxshilikni sevmaydigan, xoinlar,
mag'rur, dabdabali, irodaliroq,
Xudoni sevuvchilardan ko'ra
taqvo shakliga ega bo'lish,
uning vakolatlari rad etilgan.
bular olib tashlandi (2 Timo'tiyga 3:2-5).

Shunday qilib, Havoriy Pavlus gunohlarni sanab o'tishda tasodifan emas, balki o'zini sevish gunohini birinchi o'ringa qo'yadi. Bu gunoh boshqa ko'plab gunohlarning hidli manbasidir.

Zadonsklik Avliyo Tixon o'z asarlarida o'z-o'zini sevish haqida quyidagi munozaralarga ega:

O'z-o'zini sevish haqida suhbat. Bu erda o'z-o'zini sevish, albatta, o'zini o'lchab bo'lmas sevgidir. O'zini sevish orqali inson Xudoning butun qonuniga qarshi turadi; Butun qonun va payg'ambarlar, Masihning so'zlariga ko'ra, bu ikki amrdan iborat: "Egang Xudoni butun qalbing bilan sev" va hokazo, "yaqinni o'zing kabi sev".

O'z-o'zini sevishning mevalari. Birinchisi, barcha gunoh va qonunsizlik; va o'z-o'zini sevish qanchalik katta bo'lsa, odam shunchalik ko'p va ko'proq gunoh qiladi. Ikkinchisi - keyingi asrda, abadiy qayg'u va azob: (Zadonskdagi otamiz Tixonning azizlari kabi yaratilishlar, tana va ruh, 1-2-kitob, 0-bet).

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida shunday yozadi:

Qalb qanchalik pok bo'lsa, qanchalik keng bo'lsa, yaqinlarini joylashtiradi; qanchalik gunohkor bo'lsa, u qanchalik qattiqroq bo'lsa, yaqinlarini o'z ichiga olish qobiliyati shunchalik past bo'ladi - u faqat o'zini sevish bilan chegaralanadi va bu yolg'on: biz o'zimizni o'lmas jonga loyiq bo'lmagan narsalarda sevamiz: kumushda va oltin, zinoda *), mastlik va shunga o'xshash (Shanxay, 1948, 9-bet).
(* Zino - zino).

Shunday qilib, mag'rur odam hamma joyda birinchi o'rinda bo'lishni xohlaydi, izzat-sharaf (28), boshqa odamlardan hurmat, farq, ustunlik va boshqa barcha afzalliklarni xohlaydi, o'ziga nisbatan tarafkash, behuda (32), ta'sirchan, xushomadgo'ylikni yaxshi ko'radi, tan olishni talab qiladi. uning xizmatlari.

Mag'rurlik bilan gunoh qilmaslik uchun siz qarama-qarshi fazilatlarni qilishga harakat qilishingiz kerak. Biz hamma narsani shon-shuhratparast odam xohlagan narsaning teskarisini qilishimiz kerak. Siz kamtarona bo'lishga harakat qilishingiz kerak, o'zingizni oshkor qilmasligingiz, baham ko'rishdan qochishingiz va hech qachon birinchi o'rinda bo'lmaslikka harakat qilishingiz kerak. Bularning barchasi bizning davrimizda juda qiyin, chunki odamlarda g'urur va g'urur har tomonlama rag'batlantiriladi.

29. Shuhratparastlik gunohi

Shuhratparastlik - shon-sharafga tashnalik, sharafli lavozimga intilish (Ozhegov). Sevgi hurmati.

Shuhratparastlik - bu insonning hurmatga sazovor bo'lishni, maqtovni, birinchi o'ringa qo'yishni, hurmatga sazovor bo'lishni yaxshi ko'rishidir. Bularning barchasi, albatta, gunohdir. Xristianning asosiy fazilatlaridan biri - bu ambitsiyaga qarama-qarshi bo'lgan kamtarlikdir.

Shuhratparastlik mag'rurlik (4) va xudbinlik (28) gunohining natijasidir. Shuhratparastlik shon-shuhratga juda yaqin. Shuhratparastlikning mohiyatini yaxshiroq tushunish uchun siz o'zingizni sevish haqida o'qishingiz kerak (28).

Shuhratga bo'lgan muhabbatda (28) bo'lgani kabi, shuhratparastlik bilan gunoh qilmaslik uchun, qarama-qarshi fazilatlarni qilishga harakat qilish kerak. Biz shuhratparast odam xohlagan narsaning teskarisini qilishimiz kerak. Siz kamtarona bo'lishga harakat qilishingiz kerak, o'zingizni oshkor qilmasligingiz, baham ko'rishdan qochishingiz va hech qachon birinchi o'rinda bo'lmaslikka harakat qilishingiz kerak. Bularning barchasi bizning davrimizda juda qiyin, chunki odamlarda g'urur va g'urur har tomonlama rag'batlantiriladi.

30. Ochko'zlik gunohi

Ochko'zlik - oziq-ovqat uchun yashash (Dahl).

Muqaddas Yozuvlarda, Yangi Ahdda, Havoriy Pavlusning Rimliklarga yo'llagan maktubida quyidagi so'zlar mavjud:

Shuning uchun ular tanaga ko'ra yashaydilar
Ular Xudoni mamnun qila olmaydilar (Rimliklarga 8:8).

Bu shuni anglatadiki, o'z tanasi uchun yashaydiganlar, ya'ni hayotidagi eng muhim narsa tana ehtiyojlarini qondirishdir, bu bilan Rabbiy Xudoni mamnun qilmaydi.

Kronshtadtning Muqaddas solih otasi Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida shunday yozadi:

To‘ymoq qalbdan iymon va Xudodan qo‘rqishni olib tashlaydi: to‘yadigan kishi qalbida Xudoning borligini his qilmaydi; undan uzoqda - samimiy iliq ibodat (Parij, 1984, 16-bet).

Ochko'zlik butparastlik va qornimizni xursand qilishdir; ya'ni bizning oshqozonimiz yoki qornimiz. Bu yaxshi ovqatlanish, ochko'zlik, yaxshi ovqat qidirish sevgisi. Bularning barchasi, odatdagi ehtiyojlar chegarasini kesib o'tganda, ehtirosga aylanadi. Ochko'zlik gunohi, o'z oshqozoni va o'zi uchun doimiy tashvish, tabiiyki, boshqa gunohga, o'zini sevish gunohiga olib keladi (28).

Yana bir kitobida, "Xudoga yo'l", shuningdek, o'z kundaligidan parchalardan tuzilgan, Avliyo Ioann shunday yozadi:

Bizning yuragimiz oshqozonga yaqin va unga juda bo'ysunadi, shuning uchun oshqozonni me'yorida ushlab turish va uni aql va qalbga bo'ysundirish kerak, shunda ular u bilan og'irlik va bulut bo'lmaydi. Oshqozon va yurakni kamon va xoch belgisi bilan bezovta qilish kerak, ulardan to'yingan bachadonga osongina kirib boradigan mag'rur ilonni haydab chiqarish kerak. Namoz va ro'za doimo nasroniy uchun zarurdir (S. Peterburg, 1905, 288-bet).

To‘yadigan va to‘xtovsiz to‘yadigan qorin qalbimizni go‘shtli, yerlik, mag‘rur, beadab va nafratli (Xudo va odamlarga nisbatan hammadan (Dal) o‘z-o‘zini qoniqtiruvchi) va barcha muqaddas, hurmatli, samoviy va yerdagi, abadiyatga aylantirmaydimi? , borliq to‘qlikda, asalga qasam ichadi, deydi donishmand.Oshqozon juda cheklangan bo‘lishi kerak, u bizning najotimiz masalasida juda muhim rol o‘ynaydi.E’tibor bering, Rabbiyning O‘zi insoniyat oldidagi buyuk xizmatini boshlagan. - qirq kunlik ro'za bilan.

Uning so'zlarini eslang:
“Bu avlod (iblis) hech narsadan chiqib ketishi mumkin,
faqat ibodat va ro'za bilan" (Mark 9, 29 tss) (Sankt-Peterburg, 1905, 287-bet).

Bu erda bizning sevimli avliyomiz bizga to'yish va mag'rurlik o'rtasidagi bog'liqlikni tushuntiradi. Bu aloqa, bir qarashda, mavjud emasdek tuyuladi, ammo chuqurroq tahlil qilinganda, charchagan odamga mag'rurlik (4) va takabburlik (13) osongina yuqishi aniq bo'ladi. Shuning uchun, to'ygan odam ko'pincha o'zini qoniqtiradi, katta takabburlik qiladi va odamlarga, Xudoga va umuman muqaddas narsalarga nafrat bilan munosabatda bo'ladi.

Shunday qilib, ochko'zlik nafaqat butparastlik va qornimizni xursand qilish, balki mag'rurlik (28), mag'rurlik (4) va takabburlik (13) ni ham targ'ib qiladi. Ochko'zlik gunohining o'zi ovqat va ichimlikdagi ortiqcha gunohga juda yaqindir (31).

Ochko'zlik gunohiga qarshi eng katta qurol bu ro'zadir. Yil davomida bizda ro'za kunlarining yarmidan bir oz ko'prog'i bor. Agar siz barcha ro'za kunlarini hisoblasangiz, bu; shu jumladan chorshanba va juma kunlari. Biz kichikdan boshlashimiz va asta-sekin tajriba orttirganimiz sari kattaroq ishlarga o'tishimiz kerak. Keyin, asta-sekin siz oziq-ovqat miqdori va kuniga necha marta e'tibor berishingiz kerak. Albatta, jismoniy ro'za faqat ruhiy ro'zani mustahkamlashdir.

Ro‘za nafaqat yegulik va ichimlikdagi ortiqcha gunohga qarshi yo‘l, balki boshqa gunoh va nafslarga qarshi kurash vositasi, o‘zini tarbiyalash maktabi va o‘zlikni bilish maktabidir.

Qadim zamonlardan beri ro'za faqat pravoslav xristianlar orasida saqlanib qolgan. Ro'za tutgan kishi, nasroniylar ikki ming yildan beri ro'za tutganlari kabi ro'za tutayotganidan katta mamnuniyat his qilishi mumkin.

31. Ovqat va yegulikdagi ortiqcha gunoh

Muqaddas Yozuvlarda, Havoriy Luqoning Xushxabarida ochko'zlik haqida bu so'zlar:

O'zingizga g'amxo'rlik qiling,
Toki qalblaringizga og'irlik tushmasin
Ortiqcha ovqatlanish, mastlik va bu hayotning tashvishlari,
va o'sha kun to'satdan boshingizga tushmasin (Luqo 21:34).

To'yib-to'yib, mastlik bilan odamning qalbiga nomoddiy dushman kiradi - buni har bir e'tiborli odam his qiladi... - bu baxtsizlarning qalbida dushmani bor. Mastlik jinini qanday quvib chiqarish kerak? Namoz va ro'za (Moskva, 1894, 1-jild, 176-bet).

"Xudoga yo'l" nomli boshqa kitobida Kronshtadtlik solih otasi Yuhanno shunday yozadi:

Nega antideluviya xalqi va Sado‘m va G‘amo‘ra shaharlari aholisi nihoyatda buzuq va vahshiy bo‘lib, Xudoni unutib qo‘yishdi? Oziq-ovqat va ichimliklardagi ortiqcha narsalardan. Nima uchun bugungi odamlar buzuq, axloqiy vahshiy va Xudodan va Jamoatdan uzoqlashmoqda? Oziq-ovqat va ichimliklardagi ortiqcha narsadan, qorin va oshqozon osti bezi g'azabidan. “Sharob bilan mast bo'lmang, chunki unda zino bor (Efesliklarga 5:18 cs) (Sankt-Peterburg, 1905, 38-bet).

Oziq-ovqat va ichimlikdagi har qanday haddan tashqari ko'p narsa ruhning zaiflashishi va kuchning ma'naviy pasayishi, Xudoga, ibodatga, har qanday xayrli ishlarga, qo'shniga muhabbatning pasayishi, yumshoqlik, kamtarlik, hamdardlikdan mahrum bo'lish bilan birga keladi. odamlar, qattiq yurak, kambag'allarga nisbatan qo'pol munosabat, uyquga moyillik, zino va hokazo. Xudoga va qo'shnilarga nisbatan sezgir. Shunday qilib, ruh beparvolikdan tushadi. Oh, har doim masihiy uchun tiyilish qanchalik zarur! Moslashuvchanlik naqadar zararli!.. (Sankt-Peterburg, 1905, 38-bet).

Noto'g'ri va noto'g'ri vaqtda iste'mol qilingan sharob ichki vasvasalarga qarshi kurashda ruhni kuchsiz qiladi; ruh g'azab va iblis qo'rquviga osongina moyil bo'ladi - qo'rquv bo'lmagan joyda; uyat yo'q joyda uyaladi (Sankt-Peterburg, 1905, 68-bet).

Ovqat va ichimlikda ortiqchalik gunohi ochko'zlik gunohiga juda yaqindir (30). Ochko'zlik har doim ehtiros va oziq-ovqat va oziq-ovqat uchun yanada nozik g'ayratdir. Ovqat va ichimlikdagi ortiqcha gunoh ehtiros bo'lishi mumkin, lekin bo'lishi shart emas, lekin u osonlik bilan ehtirosga aylanishi mumkin.

Ovqat va ichimlikning haddan tashqari ko'pligi inson salomatligini va uning butun ma'naviy va axloqiy poydevorini buzadi. Haddan tashqari ichish spirtli ichimliklarga bo'lgan ehtirosga olib keladi, bu nafaqat odamning o'zi, balki butun oilasi va butun oila tuzilishini buzadi.

Ovqat va ichimlikdagi ortiqcha gunohlarga qarshi eng katta qurol ro'zadir. Ushbu gunohga qarshi kurashning batafsil tavsifi uchun ochko'zlik gunohiga qarshi kurashning tavsifiga qarang (30).

32. Behuda gunoh

Behuda - dunyoviy yoki behuda shon-shuhratni ochko'zlik bilan qidiradigan, sharafga, maqtovga intiladigan, o'zining xayoliy xizmatlarining tan olinishini talab qiladigan, yaxshilik uchun emas, balki maqtov, hurmat va izzatning tashqi belgilari uchun yaxshilik qiladi (Dahl).

Muqaddas Bitikda, Yangi Ahdda, Havoriy Pavlusning Galatiyaliklarga yozgan maktubida behudalik haqida quyidagi so'zlar mavjud:

Bekor bo'lmaylik
bir-biringizni g'azablantiring
bir-biriga hasad qiladi (Galatiyaliklarga 5:26).

Shuningdek, Muqaddas Yozuvlarda, Yangi Ahdda, Havoriy Pavlusning Filippiliklarga yo'llagan maktubida quyidagi so'zlar mavjud:

Hech narsa qilmang
Shuhratparastlikdan *) yoki behuda,
lekin kamtarlikdan
bir-biringizni o'zidan ko'ra ko'proq hurmat qiling (Filippiliklarga 2:3).
(* Noaniqlik - munozarali suhbatlarga moyillik, so'zlarni muhokama qilish (Dal).

Kronshtadtning Muqaddas solih Otasi Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida oziq-ovqat va ichimliklardagi ortiqcha narsalar haqida quyidagi so'zlarni yozadi:

Xushomadgo‘ylar bizning katta dushmanimizdir: ular ko‘zimizni ko‘r qiladi, katta kamchiliklarimizni ko‘rishga imkon bermaydi, shuning uchun ham, ayniqsa, mag‘rur va kalta bo‘lsak, komillik yo‘limizni to‘sadi. Shunday ekan, bizga xushomadgo‘y gaplar aytadigan xushomadgo‘ylarni doim to‘xtatib turishimiz yoki ulardan qochishimiz kerak. Voy holiga xushomadgo‘ylar qurshovida! yaxshi - kim yoqimsiz bo'lsa-da, haqiqatni yashirmaydigan sodda odamlar bilan o'ralgan, masalan, zaif tomonlarimizni, xatolarimizni, ehtiroslarimizni, xatolarimizni fosh qiladi (Moskva, 1894, 1-jild, 326-bet).

Demak, behuda odam shon-shuhrat, shon-sharaf, xushomad, maqtov, iltifot, e'tibor, hamma narsaning markazida bo'lishini xohlaydi.

Bekorchilik gunohi mag'rurlik (4), o'zini sevish (28) va shuhratparastlik (29) gunohlari bilan chambarchas bog'liq.

Behuda gunohga qarshi kurash haqida tasavvurga ega bo'lish uchun mag'rurlik (4), mag'rurlik (28) va shuhratparastlik (29) gunohlariga qarshi kurashning tavsifiga qarang.

33. Dangasalik gunohi

Ishlash va dangasa bo'lmaslik har bir masihiyning asosiy burchidir. Eski Ahdda, O'zining dunyo yaratilishi misolida, keyin Xudo Qonunining 4 va 8 amrlarida, shuningdek, Muqaddas Bitikning boshqa ko'plab joylarida Rabbiy Xudo bizga ishlashni va ishlashni buyurgan. dangasa bo'lmaslik.

Rabbiy Xudoning O'zi erni olti kunda yaratdi va bu harakati bilan U bizga ishlashimiz kerakligini ko'rsatdi. Bu Muqaddas Yozuvlarda, Eski Ahdda, Ibtido kitobida tasvirlangan (Ibtido 1:1-2:4).

To'rtinchi amr Xudo Qonunining boshqa 10 amri orasida Muqaddas Yozuvlarda, Eski Ahdda, Chiqish kitobida joylashgan (Chiqish 20:2-17). U shunday o'qiladi:

Shabbat kunini eslab, uni muqaddas tuting:
Olti kun qil, unda barcha ishingni qil.
ettinchi kuni, shanba kuni, Egangiz Xudoga bag'ishlanadi (Chiqish 20:4).

Shunday qilib, to'rtinchi amr bizni olti kun ishlashni va ettinchi kunni Rabbiy Xudoga bag'ishlashni o'rgatadi.

O'g'irlik qilma (Chiqish 20:4 cs).

Bu amr nafaqat o'g'irlikni, balki boshqalarga tegishli bo'lgan har qanday o'zlashtirishni ham taqiqlaydi. Shuning uchun nafaqat o'g'irlik, balki dangasalik va ishda yoki maktabda o'z vazifalarini bajarmaslik ham gunohdir. Chunki inson haq oladi, lekin o‘z ishini sidqidildan bajarmaydi.

Muqaddas Yozuvlarda, Yangi Ahdda, Havoriy Pavlusning Salonikaliklarga yo'llagan ikkinchi maktubida mehnat haqida quyidagi so'zlar mavjud:

Ishlamoqchi bo'lmagan kishi ovqat yemasligi kerak (2 Salonikaliklarga 2:10).

Bu erda Muqaddas Havoriy Pavlus masihiylarni ishlashga o'rgatadi va hatto ishlashni istamaganlar ovqatlanmasliklari kerakligini ta'kidlaydi. (Aytgancha, kommunistlar havoriyning bu so'zlarini o'zlarining ijodi sifatida taqdim etadilar).

Kronshtadtning Muqaddas solih otasi Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" kundaligida shunday ish haqida yozadi:

Shikoyatsiz itoatkorlik qiladigan kishi uchun qalb uchun buyuk samara bor: biz buni hamma narsadan ustunlik, itoatkorlik va hokimiyatdan ustun bo'lgan Rabbimiz Iso Masihning misolidan ko'ramiz ... Bundan tashqari, Kim itoatkor bo'lsa, badan uchun mo'l hosil bor: dangasalar nimadan mahrum bo'lsalar, mehnatsevar, mehnatsevar va itoatkorlar foyda ko'radilar. Binobarin, itoat ruh uchun ham, tana uchun ham unumlidir, agar u tana uchun unumli bo‘lmasa, albatta, ruh uchundir. Demak, hamma yaxshilik uchun itoatkor bo'lsin, lekin yomonlik uchun emas (Moskva, 1894, 2-jild, 27-bet).

Mehnat inson irodasini mustahkamlaydi, uni oliyjanob qiladi. Ishga halol va vijdonan yondashish kerak. Xristianlik ishni "qora" va "oq" ga ajratmaydi. Bu faqat ishning halol va foydali bo'lishini talab qiladi.

Ammo boshqa tomondan, bizga Xudo bergan iste'dod va qobiliyatlarni rivojlantirish, o'zimizni yaxshilash, dangasa bo'lmaslik, dunyoni - Rabbiy Xudoning ijodini o'rganish va ehtiyotkor bo'lish kerakligi aytiladi.

Dangasalik gunohi boshqa ko'plab gunohlarning manbaidir: behuda gaplar (1), qoralash (2), itoatsizlik (3), hasad (6), tuhmat (8), e'tiborsizlik (9), najotga beparvolik (10). , beparvolik (11), beparvolik (12), umidsizlik (15), itoatsizlik (18), norozilik (19), o'zini oqlash (20), qarama-qarshilik (21), o'z xohishi (22), haqorat (23), tuhmat (24), yolg'on (25), kulish (26), vasvasa (27), ochko'zlik (30), ortiqcha ovqat va ichimlik (31), behudalik (32), nopok fikrlarni qabul qilish (34), nopok qarashlar ( 36), dangasalik va beparvolik (37), cherkov va uy namozida befarqlik (38) tufayli Xudoga xizmat qilishdan voz kechish.

Dangasalik gunohiga qarshi kurashish uchun siz og'ir sharoitlarda yashaydigan, turli mas'uliyat bilan og'rigan, kasal bo'lgan yoki baxtsiz bo'lgan barcha odamlarni eslab qolishingiz kerak. Shundan so'ng, siz Otamiz Xudoga ibodat qilishingiz va xudojo'y ish qilishingiz kerak; odamlarga va Rabbiy Xudoga foyda keltiring.

34. Nopok fikrlarni qabul qilish gunohi

Nopok - isrofgar.

Nopok fikrlarni qabul qilish gunohi, fikrlar bilan gunoh qilish bilan bir xildir (41), faqat bu shunchaki gunoh emas, balki nopok fikrlarni qabul qilish gunohidir; ya'ni isrof fikrlarni qabul qilish gunohi.

Siz bilishingiz kerakki, "prepozitsiya" gunoh emas, chunki bu fikr bizning irodamiz ishtirokisiz bizga kelgan. Ammo "birlashma", "qo'shish" va boshqalar gunohdir, chunki biz allaqachon o'z irodamiz ishtirokida o'ylaymiz. (Gunohlik darajalari haqida mulohaza yuritish haqida quyidagi fikrga (41) qarang).

Nopok fikrlarni qabul qilish gunohi nopok ko'rish (36), ko'rish (42), eshitish (43), hid (44), ta'm (45) va teginish (46) gunohlari bilan bog'liq.

Nopok fikrlarni qabul qilish gunohi atrofimizdagi dunyo va o'tmishdagi gunohlarimiz tomonidan juda osonlashadi. Har tomondan - ommaviy axborot vositalari bo'lmasa, odamlar va hatto bizning hamkasblarimiz, tanishlarimiz yoki qarindoshlarimiz - ular bizga doimo aytib berishadi va ishora qiladilar. Biz doimo ikki ma'noli so'zlar, maslahatlar va latifalar yoki provokatsion va masxara modasiga aldanamiz. Bizning hayotimiz va o'tmishdagi gunohlarimiz asta-sekin bizda ko'nikma va xotiralarni yaratadi, ular ham keyinchalik bizni vasvasaga solishi va bizga tinchlik bermasligi mumkin. Bularning barchasi insonga ta'sir qilishi mumkin va u o'z fikrlarida gunoh qila boshlaydi.

Nopok fikrlarni qabul qilish gunohiga yo'l qo'ymaslik uchun sizni vasvasaga soladigan hamma narsaga qarash va tinglashdan qochishingiz kerak: rasmlar, suhbatlar, odamlar. Biz gunohkor fikrlarni o'zimizdan olib tashlashimiz va boshqa narsa haqida o'ylashga majbur qiladigan biror narsa qilishimiz kerak.

35. Ko'p narsalarni sotib olish gunohi

Sotib olish - moddiy ne'matlarni to'plash; bu materializm.
Bir nechta xaridlar allaqachon ehtirosga aylangan xaridlardir. Xristianlik moddiy emas, balki samoviy xazinalarni to'plashni talab qiladi; ezgulikka va qalbni gunohdan tozalashga.

Muqaddas Yozuvlarda, Havoriy Mattoning Xushxabarida shunday deyilgan:

Er yuzida o'zingiz uchun xazina to'plamang,
bu erda kuya va zang yo'q qilinadi
va o'g'rilar o'g'irlik qiladigan joy.
Ammo o'zingiz uchun osmonda xazina to'plang,
bu erda na kuya, na zang yo'q qiladi
va o'g'rilar o'g'irlik qilmaydigan joyda (Matto 6:19-20).

Bu yerda hamma yerdagi, moddiy boyliklarning qadri yo'qligi aytiladi. Birinchidan, ular osongina yo'qolishi mumkin, ikkinchidan, ular Rabbiy Xudo oldida hech qanday qadr-qimmatga ega emaslar; va bu eng muhimi. Biz ma'naviy boyliklarni yig'ishimiz kerak. Biz gunoh qilmasligimiz va gunohkor odatlarimizni to'g'rilamasligimiz kerak va shuning uchun abadiy yashashga loyiqmiz.

Hozirgi dunyo, asosan, haddan tashqari sotib olish gunohiga hissa qo'shadi. Har tomondan, ommaviy axborot vositalari bizga buni yoki boshqa narsani sotib olishimiz kerakligini aytadi. Bu gunohga qarshi turishni juda qiyinlashtiradi.

Haddan tashqari sotib olish gunohiga qarshi kurashish uchun siz og'ir sharoitlarda, qashshoqlik va muhtojlikda yashaydigan odamlarni eslab qolishingiz kerak. Shuni yodda tutishimiz kerakki, oxir-oqibat biz uchun o'lim ham keladi va keyin Rabbiy Xudo bizdan erdagi boyliklarimiz haqida emas, balki ruhiy boyliklar haqida so'raydi. U bizdan qanday odam bo'lganimizni va qanday yashaganimizni so'raydi? Shuning uchun, siz faqat o'zingizga kerak bo'lgan narsani sotib olishga qat'iy qaror qilishingiz kerak, oz narsaga qanoat qiling va kamtarona turmush tarzini olib boring. Keyin muhtojlarga yordam berish uchun har tomonlama harakat qilishingiz va umuman ruhiy hayotga ko'proq e'tibor berishingiz kerak.

36. Gunoh harom qarashdir

Qarang, qarang - qarang, qarang, nigohingizni mahkamlang (Dal).
Nopok isrofgarchilikdir.

Nopok qarashning gunohi ko'rish bilan gunoh qilish bilan bir xildir (42), faqat bu nafaqat qarash gunohi, balki nopok qarash gunohidir; ya'ni adashgan qarash.

Nopok qarashlarning gunohi nopok fikrlarni qabul qilish gunohi bilan chambarchas bog'liq (34). Isrofgar rasmlardan odam osonlik bilan bema'ni fikrlarga o'tadi.

Nopok ko'rinish - odamning qo'shnisiga nopok qarashi; ayniqsa, qarama-qarshi jinsga yaqin odamda. U uning tanasiga e'tibor beradi, kiyimlari ostida nima borligini hayron qiladi, o'ylaydi, orzu qiladi, zavqlanadi.

Masihiyning fikri, yuragi, ko'rinishi pok bo'lishi kerak. Bu fikr, boshqa hech kimga o'xshamaydi, bizning sevimli Muqaddas solih otamiz Kronshtadt Yuhanno o'zining "Xudoga yo'l" kitobida mukammal tarzda bayon etilgan:

Haqiqiy masihiy ruhda, tanada va hayotda hamma narsa boshqacha bo'lishi kerak: boshqa fikrlar - ruhiy, muqaddas; boshqa nafslar - samoviy, ruhiy; boshqa iroda to'g'ri, muqaddas, yumshoq, yaxshi; boshqa tasavvur esa sof, muqaddas; boshqa xotira, boshqa ko'rinish - sof, sodda, muqaddas, yomon emas; boshqa so'z - maqsadli, sof, tinch, yumshoq; bir so'z bilan aytganda, masihiy boshqa odam bo'lishi kerak, samoviy, yangi, muqaddas, ilohiy yashovchi, Xudoning Ruhi bilan fikrlaydigan, his qiladigan, gapiradigan va harakat qiladigan. Bular azizlar edi. Ularning hayotini o'qing, tinglang, o'rganing, taqlid qiling (Sankt-Peterburg, 1905, Nyu-York, 1971, 8-bet).

Nopok qarashning gunohi atrofimizdagi dunyo va bizning o'tmishdagi gunohlarimiz tomonidan juda osonlashadi. Har tomondan - ommaviy axborot vositalari bo'lmasa, odamlar va hatto bizning hamkasblarimiz, tanishlarimiz yoki qarindoshlarimiz - ular bizga doimo aytib berishadi va ishora qiladilar. Biz doimo noaniq so'zlar, maslahatlar va latifalar yoki provokatsion va masxara modasiga aldanamiz. Bizning hayotimiz va o'tmishdagi gunohlarimiz asta-sekin bizda ko'nikma va xotiralarni yaratadi, ular ham keyinchalik bizni vasvasaga solishi va bizga tinchlik bermasligi mumkin. Bularning barchasi odamga ta'sir qilishi mumkin va u sof qarashni emas, balki nopok nuqtai nazar bilan gunoh qilishni boshlaydi.

Nopok qarashlarning gunohiga yo'l qo'ymaslik uchun sizni vasvasaga soladigan barcha narsalarni ko'rish va tinglashdan qochishingiz kerak: rasmlar, suhbatlar, odamlar. Biz gunohkor fikrlarni o'zimizdan olib tashlashimiz va boshqa narsa haqida o'ylashga majbur qiladigan biror narsa qilishimiz kerak.

37. Ilohiy xizmatlarni dangasalik va beparvolik bilan tark etish gunohdir.

Kronshtadtning Muqaddas solih otasi Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" (Parij, 1984) kundaligida xizmat haqida shunday yozadi:

Cherkov har kuni onalik mehrini yoki eng yaxshisi, ilohiy sevgini qo'llarida ko'tarib, barchamiz uchun Rabbiyga tinimsiz ibodatlar qilib, kechqurun, yarim tunda, ertalab va o'rtalarida ko'rinadi. kun: u bizni o'rgatadi, poklaydi, muqaddaslaydi, davolaydi va muqaddas marosimlarni mustahkamlaydi va har tomonlama, bizni najot va abadiy hayotga eng nozik va yumshoq tarzda boshqaradi (89-bet).

Cherkov o'zining ma'badi va ibodati orqali butun insonga ta'sir qiladi, uni to'liq tarbiyalaydi: uning ko'rish qobiliyatiga, eshitishiga, hidiga, teginishiga, ta'miga, tasavvuriga, his-tuyg'ulariga, ongiga va irodasiga piktogramma va butun ma'badning ulug'vorligi bilan ta'sir qiladi. qo'shiq kuylash, tutatqi tutatish, Xushxabarni, xochni va azizlarni o'pish, prospora, qo'shiq kuylash va oyatlarni o'qish (90-bet).

Kemadan suvga tushib, uni qutqarish uchun unga tashlangan arqon yoki qayiqni ko'rib, nafaqat arqon yoki qayiqni ushlab turmay, balki ularni itarib yuborgan odamning taqdiri nima bo'ladi? U tubsizlikda o'ladi. Mana shunday masihiylar, ularga abadiy halokatdan xalos bo'lish uchun osmondan arqon berilgan - Sankt. Muqaddas Bitik, Iso Masihning tanasi va qonining eng katta siriga ega bo'lgan barcha marosimlar. Najot qayig'i - Masihning cherkovi. Kim Uni rad etsa, shubhasiz, mag'rurligi, jinniligi, ahmoqligi, yomon qaramligi va injiqligi uchun halok bo'ladi (91-bet).

Ular aytadilar: - agar xohlamasangiz, namoz o'qimang; - ayyor donolik, tanaviy; Agar namozni boshlamasangiz, namozdan butunlay orqada qolasiz; tana shuni xohlaydi. “Osmon Shohligi muhtojdir” (Matto 11:12 cs); o‘zingni yaxshilikka majburlamasang najot topmaysan (75-bet).

Samimiy ibodat oson ish emas. Bu diqqat va konsentratsiyani talab qiladi. Dangasalik va beparvolik tufayli ilohiy xizmatdan voz kechish gunohi cherkov va uy namozida befarq bo'lish gunohi bilan chambarchas bog'liqdir (38).

Dangasalik va beparvolik orqali ilohiy xizmatni tashlab, gunoh qilmaslik uchun, ibodat bizning mehribon Otamiz Rabbiy Xudo bilan suhbat ekanligini unutmasligimiz kerak. Shuning uchun u samimiy bo'lishi kerak. Namoz erkin va quvonch bilan o'qilishi kerak, lekin boshqa tomondan, ba'zida siz o'zingizni biroz majburlashingiz kerak.

Siz namozga yaxshi tayyorgarlik ko'rishingiz kerak. Birinchidan, barcha ibodatlarimiz va xizmatlarimiz yaxshi o'rganilishi va ma'lum bo'lishi kerak. Biz ularni tushunganimizda, ibodatga chuqurroq kirib boramiz va bizda beparvo bo'lish uchun kamroq sabab bo'ladi.

Cherkov xizmatlarida yaxshiroq ishtirok etish uchun - har bir xizmatdan oldin - Havoriydan va Injildan cherkovda o'qiladigan parchalarni oldindan o'qish yaxshidir.

Keyin, albatta, siz xizmatning boshlanishiga kelishingiz kerak.

Boshqa narsalar qatorida, agar biz cherkov va cherkov hayotiga aralashib, cherkov va cherkovda yordam bera boshlasak, bu ruh uchun va ilohiy xizmatlarda ko'proq ongli ravishda ishtirok etish va cherkov hayotini qo'llab-quvvatlash uchun juda yaxshi bo'lar edi.

38. Jamoatda va uy namozida befarqlik gunohi

Kronshtadtlik Muqaddas solih Ota Jon o'zining "Mening Masihdagi hayotim" (Parij 1984) kundaligida bema'nilik haqida shunday yozadi:

Biz hammamiz juda moyil bo'lgan bema'nilik gunohi bor; Siz buni unutmasligingiz kerak, lekin tavba qilishingiz kerak; Biz nafaqat uyda, balki jamoatda ham bema'nilik bilan shug'ullanamiz. Beparvolikning aybdori shayton va kundalik, dunyoviy narsalarga bo'lgan turli xil ehtiroslarimizdir; uning sabablari imonning etishmasligi; unga qarshi davo - qizg'in ibodatdir (9-bet).

Dushman Xudoning marhamati va ibodatlarning qudratini bilgan holda, bizni ibodatdan qaytarishga yoki ibodat paytida aqlimizni chalg'itishga, bizni turli dunyoviy ehtiroslar va odatlar yoki shoshqaloqlik, chalkashlik va hokazolar bilan qoldirishga harakat qiladi. (13-bet).

Namozdagi beparvoligimiz va dangasaligimiz juda katta: biz doimo namoz o‘qishga moyilmiz va ko‘pincha betartib namoz o‘qiymiz, faqat ishimizni tezroq tugatish uchun, shoshib turibmiz, tepaga sakrab chiqamiz, lekin chuqurlikka qaramaymiz. qalbimizdan. Shuning uchun ibodatimiz shamolga o'xshaydi: u shovqin qiladi, u o'tadi va tamom (82-bet).

Kimki shoshqaloqlik bilan, samimiy tushunish va hamdardliksiz, dangasa va uyqusiragan tanasiga mag'lub bo'lib, ibodatlarni o'qisa, Xudoga emas, balki uning tanasiga, o'z sevgisiga xizmat qiladi va ibodatdagi beparvoligi, qalbining befarqligi bilan Rabbiyni la'natlaydi:
“Chunki Xudo Ruhdir:
Va Allohga ibodat qiluvchilar
Biz Unga ruhda va haqiqatda sajda qilishimiz kerak” (Yuhanno 4:24 cs). - ikkiyuzlamachiliksiz. Sizning tanangiz qanchalik dangasa va zaif bo'lmasin, u sizni uyquga keltirmasin, o'zingizni enging, Xudo uchun o'zingizni ayamang, o'zingizni inkor eting, shunda Rabbiyga sovg'angiz mukammal bo'lsin, Xudoga qalbingizni bering (Shanxay, 1948). ., 138-bet).

Olijanob zotlar, ulug‘ mavqe egalari bilan suhbatlashganimizda hamisha ularga e’tibor, suhbatga e’tibor qaratamiz. Bundan tashqari, biz Otamiz va dunyoning Yaratuvchisi bilan gaplashganda, ibodatning har bir so'zida samimiy, diqqatli va o'ylangan bo'lishimiz kerak. Namozda beparvo bo'lgan kishi, yuqorida aytib o'tilganidek, haqiqatan ham "Egamizga ibodatda o'zining beparvoligi, qalbining befarqligi bilan qasam ichadi". Namozga beparvolik va e’tiborsizlikdan saqlanish uchun charchaganimizda yoki shoshayotganimizda namoz o‘qishdan saqlanishimiz kerak.

Boshqa tomondan, barcha ibodat kitoblari bizni samimiy va chuqur ibodat qilish oson emasligi va dushman bizga har qanday yo'l bilan to'sqinlik qilishini ogohlantiradi. Bu bizning xotirjamlikni va to'liq e'tiborimizni talab qiladi.

Cherkov va uy namozida befarqlik gunohi dangasalik va beparvolik tufayli ilohiy xizmatdan voz kechish gunohi bilan chambarchas bog'liqdir (37). Uyda va jamoatda beparvolik bilan ibodat qiladigan kishi har doim jamoatda bo'lolmasligining sababini topadi.

Jamoat va uy ibodatida befarq bo'lib, gunoh qilmaslik uchun, ibodat bizning mehribon Otamiz Rabbiy Xudo bilan suhbat ekanligini unutmasligimiz kerak. Shuning uchun u samimiy bo'lishi kerak. Namoz erkin va quvonch bilan o'qilishi kerak, lekin boshqa tomondan, ba'zida siz o'zingizni biroz majburlashingiz kerak.

Siz namozga yaxshi tayyorgarlik ko'rishingiz kerak. Birinchidan, barcha ibodatlarimiz va xizmatlarimiz yaxshilab o'rganilishi kerak. Biz hamma narsani tushunganimizda, biz chuqurroq kirib, ibodatga chuqurroq kira olamiz.

Keyin ertalab va kechqurun ma'lum ibodat qoidalariga ega bo'lishingiz kerak.

Biz doimo bir joyda ibodat qilishimiz kerak. Uyda piktogramma bilan bir xil burchakda (qizil burchakda, ya'ni chiroyli burchakda) va cherkovda uning sevimli joyida.

Shunda siz hech qachon shoshqaloqlik bilan ibodat qilmasligingiz kerak. Shuni yodda tutishimiz kerakki, hech kim shoshilinch ibodatga muhtoj emas; na bizga, na odamlarga, na Rabbiy Xudoga. Agar kimdir shoshilinch duoni eshitsa, bu unga tushkunlikka tushadi. Shoshqaloq, beparvo va shoshqaloq namoz boshqalarni vasvasaga va vasvasaga olib boradi (27) va yomon o'rnak bo'ladi. Bundan tashqari, siz qoidalarning quliga aylana olmaysiz. Agar vaqt yo'q bo'lsa, unda hissiz va ko'pdan ko'ra his-tuyg'u bilan va kamroq ibodat qilish yaxshiroqdir.

Charchaganingizda hech qachon ibodat qilmaslikka harakat qilishingiz kerak. Misol uchun, kechqurun namozi qoidasi faqat yotishdan oldin emas, balki yotishdan bir oz oldin o'qilishi kerak. Shunday qilib, odam hali uyqusiz va diqqatini ibodatga qaratishi mumkin. Agar namoz qoidasi yotishdan oldin darhol bajarilsa, u osongina beparvo bo'lib qolishi mumkin. Yotishdan oldin siz o'zingizni kesib o'tishingiz va faqat bitta qisqa ibodat qilishingiz mumkin:

Sening qo'lingda, Rabbiy Iso Masih, mening Xudoyim,
Men ruhimga xiyonat qilaman.
Sen meni duo qil, Sen menga rahm qil
va menga abadiy hayot ber.
Omin.

39. Gunoh - bu masala

Inson amalda, so'zda yoki fikrda gunoh qilishi mumkin. Uyda va cherkovda foydalanish uchun mo'ljallangan bu e'tirof, Xudo Qonunining 10 amrida topilgan katta va aniq gunohlarni sanab o'tmaydi. Shuning uchun, ushbu xatboshida siz 10 amr va marhamatga asoslangan gunohlarni joylashtirishingiz mumkin. (4-bo'limga qarang - O'nta Amr bo'yicha gunohlarning ta'rifi).

40. Gunoh so'zi

Kalom Xudovandning insonga bergan buyuk in'omidir. Bu yaxshilik manbai bo'lishi mumkin, ammo yomonlik manbai ham bo'lishi mumkin. So'z inson qalbining aksi bo'lishi mumkin, lekin u shunchaki odat bo'lishi mumkin. Muqaddas Yozuvlarda bu so'z haqida ko'p yozilgan.

Masalan, Muqaddas Yozuvlarda, Havoriy Matto Injilida yaxshi va yomon so'zlar haqida shunday deyilgan:

...Chunki yurak to'liqligidan og'iz gapiradi.
yaxshi xazinadan yaxshi odam
yaxshilikni keltirib chiqaradi;
Yovuz odam esa yovuzlik xazinasini yaratadi
yomonlikka chidaydi; (Matto 12:35 rs).

Bizning so'zimiz, tilimiz ko'p va turli gunohlarning manbai bo'lishi mumkin. Ularning barchasi qo'shnilarimizga haqorat, haqorat, nifoq, janjal va boshqa yomonliklarni olib keladi. Gunohlarning bu toifasiga quyidagilar kiradi: behuda gaplar (1), qoralash (2), tuhmat (8), haqorat (13), norozilik (19), o'zini oqlash (20), haqorat (21), haqorat (23), tuhmat. (24) , yolg'on (25), shuningdek, yomon so'z, g'iybat va ikkiyuzlamachilik.

Nopok so'z - yomon, ya'ni yomon so'zlarni ishlatish. Tuhmat bilan bir qatorda (24), ba'zi odamlar yomon so'zlarni ishlatishadi va bu odat va ehtirosga aylanishi mumkin. Yomon so'zlar, albatta, masihiyning lug'atiga kirmasligi kerak.

G'iybat - kimdir tasodifan yoki ataylab eshitgan narsasiga xayoliy narsalarni qo'shishi. Chiqadigan narsa - yolg'on yoki yarim haqiqat; g'iybat chiqadi. G'iybat bo'sh gap (1), yolg'on (25), yaqinlaringizga nisbatan yomon niyat yoki g'azab natijasida paydo bo'ladi.

Munofiqlar - o'zidan ko'ra mehribon, yaxshi, aqlli va go'zalroq ko'rinishga harakat qiladigan odamlar. Bu odamlar o'ynaydilar, o'zlarini da'vo qiladilar, ya'ni ular butun mavjudligini yolg'onga asoslaydilar. Munofiqlar ham o'zlarini mo'minman deb aytadigan va o'zini mo'minman deb ko'rsatadigan, lekin aslida mo'min bo'lmaganlardir.

So'z bilan gunoh qilmaslik uchun biz aytganlarimizga diqqat bilan qarashimiz va tilimizni jilovlashimiz kerak. Shuni yodda tutishimiz kerakki, til ko'p gunohlarning manbaidir, masalan: bekorchilik (1), qoralash (2), tuhmat (8), haqorat (13), o'zini oqlash (20), malomat (21), haqorat (23), tuhmat (24) , yolg'on (25), kulgi (26) va vasvasa (27). Shuni yodda tutishimiz kerakki, sukunat so'zlashuv va bo'sh gaplardan ko'ra yaxshiroqdir.

Doim gapiradigan odam o'zi aytmoqchi bo'lgan narsa bilan band va shuning uchun boshqalarga kamroq ergashadi va tinglaydi. Jim bo'lish va tinglash boshqalarga e'tibor qaratishi mumkin. U kuzatish, tinglash, diqqatni jamlash, chuqurroq borish, tushunish va tortish uchun ko'proq imkoniyatga ega. Shunday qilib, jim va tinglovchi, odatda, yuzaki bo'lgan so'zlovchidan ko'ra chuqurroqdir.

41. Gunoh fikrlash

Fikrlash - Fikr, mulohaza (Ozhegov).

Siz amalda, so'zda yoki fikrda gunoh qilishingiz mumkin. Har qanday ish, jumladan, gunohkor ish ham doimo o'y bilan oldinda bo'ladi. Shuning uchun gunohkor ish yoki so'zni to'xtatish uchun uni eng boshida, ya'ni u faqat fikr bo'lganida to'xtatish kerak. Gunoh fikr, gunohkor fikr va gunohkor xayol ham gunohdir.

Aytish kerakki, "giyohvandlik", ya'ni odamda istaksiz va irodasiga qarshi gunohkor fikrlar yoki g'oyalar (rasmlar) bo'lsa, gunoh emas. Agar u bu "bahona" ni haydab yuborsa, u hali gunoh qilmagan. Inson o‘z ixtiyori bilan gunoh haqida o‘ylasa, shundan keyingina gunoh qiladi.

Bu erda gunohkorlik bosqichlari haqidagi ta'limotning asoslarini berish o'rinlidir:

Insonning qulashi asta-sekin sodir bo'ladi. Inson darhol katta gunohga emas, balki asta-sekinlik bilan tushmasligini bilish juda muhimdir. Birinchi kichik va zararsiz bo'lib tuyulgan gunohdan, u gunoh odat tusiga kirgunga qadar tobora ko'proq tushishi mumkin. Bu bosqichma-bosqichlik kichik va katta barcha gunohlar uchun amal qiladi: dangasalik, yolg'on, yolg'on, o'g'irlik yoki ichkilikbozlik va giyohvandlik deylik. Muqaddas Otalar, nasroniy asketizmi va taqvodorligining astsetistlari gunohning besh bosqichini (darajasini) ajratib turadilar: predlog, birikma, qo'shimcha, asirlik va ehtiros.

Xristianlik bizni nafaqat Xudo Qonunining amrlariga muvofiq yashashga, balki ma'naviy o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanishga ham chaqiradi. Bizning gunohkor odatlarimiz bilan kurashing va o'zimizda ijobiy fazilatlarni rivojlantiring. Bu ruhiy o'sish asta-sekin erishiladi.

Prilog - bu insonning xohishisiz va xohishiga qarshi, u gunohkor fikrlarga yoki hatto g'oyalarga ega bo'lishi. Agar biz bu gunohkor fikrni darhol quvib chiqarsak, demak, biz hali gunoh qilmagan bo'lamiz. Shu darajada, gunohni engish eng osondir. Uzr paydo bo'lganda, uni qat'iyan rad etish kerak.

Kombinatsiya gunoh haqida ixtiyoriy aks ettirishdir. Inson gunoh qilmaydi, faqat gunoh haqida o'ylaydi, bu allaqachon gunohdir.

Qo'shish allaqachon gunohga bo'lgan xohishdir. Inson ba'zan gunoh qiladi, lekin baribir o'zining gunohkorligini biladi.

Asirga olish allaqachon gunohning tez-tez bajarilishidir, lekin odam hali ham gunohkorligini biladi.

Ehtiros - bu gunoh allaqachon odat bo'lib qolganda, u allaqachon gunohning qulidir. Gunoh osonlik bilan sodir bo'ladi va inson o'zini gunoh qilayotganini his qilmaydi va hatto bundan faxrlanishi mumkin. Shu darajada, gunohni engish eng qiyin. Jamoat ibodati va shiddatli kurash kerak.

Fikr bilan gunoh qilish, nopok fikrlarni qabul qilish gunohi (34), nopok ko'rinish (36), ko'rish (42), eshitish (43), hid (44), ta'm (45) va teginish (46) bilan bog'liq.

Fikrlash orqali gunoh qilish, atrofimizdagi dunyo va o'tmishdagi gunohlarimiz tufayli katta yordam beradi. Har tomondan - ommaviy axborot vositalari bo'lmasa, odamlar va hatto bizning hamkasblarimiz, tanishlarimiz yoki qarindoshlarimiz - ular bizga doimo aytib berishadi va ishora qiladilar. Biz doimo ikki ma'noli so'zlar, maslahatlar va latifalar yoki provokatsion va masxara modasiga aldanamiz. Bizning hayotimiz va o'tmishdagi gunohlarimiz asta-sekin bizda ko'nikma va xotiralarni yaratadi, ular ham keyinchalik bizni vasvasaga solishi va bizga tinchlik bermasligi mumkin. Bularning barchasi insonga ta'sir qilishi mumkin va u o'z fikrlarida gunoh qila boshlaydi.

Gunohkor fikrlardan qochish uchun sizni vasvasaga soladigan hamma narsaga qarash va tinglashdan qochish kerak: rasmlar, suhbatlar, odamlar. Biz gunohkor fikrlarni o'zimizdan olib tashlashimiz va boshqa narsa haqida o'ylashga majbur qiladigan biror narsa qilishimiz kerak.

42. Gunoh ko'rish

Ko'rish beshta asosiy tashqi sezgilardan biridir (Ozhegov). (Ko'rish, eshitish, hid, ta'm, teginish).

Kronshtadtning Muqaddas solih otasi Yuhanno o'zining "Xristian falsafasi" kitobida ko'rish gunohi haqida shunday yozadi:

"O'z his-tuyg'ularingizni ko'zning gunohidan saqlash degani: o'zgalarning go'zalligiga, o'zgalarning liboslariga, boy daromadlariga, uylarning boy bezaklariga, o'zgalarning xazinalari va boyliklariga qaramaslik, chunki bularning barchasi tuproqqa aylanadi va odamlarni buzadi. ruhning pokligi; gunohni yoqimli, orzu qilingan shakllarda tasavvur qiladigan va tasvirlaydigan nopok tasavvurga, g'azabga erkinlik bermang: behayo tasvirlar yoki rasmlar va haykallarga qaramang, behayo kitoblarni o'qimang; behayo jamoalardan, quvnoq va beparvo odamlarning yig'inlaridan qoching, bu erda gunoh hech narsa deb hisoblanmaydi, umuman olganda, gunoh qilish uchun har qanday sababdan ehtiyot bo'ling, chunki dunyoda vasvasalar ko'p (Sankt-Peterburg, 1902, 170-bet).

Ko'rish (odamning qanday ko'rinishi), so'zlar kabi, kayfiyatni ham bildiradi. Shunday qilib, oddiy bir qarash bilan gunoh qilish, xafa qilish, xafa qilish mumkin.

Odam isrof suratlarga va hokazolarga qarasa, ko'rishi bilan gunoh qiladi. Biz ko'zimiz orqali bizni gunohga olib kelishi mumkin bo'lgan barcha narsalardan qochishimiz kerak.

Bir qarashda, ko'zlaringiz bilan gunoh qilish zararsiz ish kabi ko'rinishi mumkin. Darhaqiqat, bu gunohga olib kelishi mumkin. Inson asta-sekin gunohga o'rganib qoladi. Ko'rish gunohi fikrlash gunohi (41) va nopok fikrlarni qabul qilish (34) bilan bog'liq.

Atrofimizdagi dunyo va o'tmishdagi gunohlarimiz ko'rish orqali gunoh qilishga yordam beradi. Har tomondan - ommaviy axborot vositalari bo'lmasa, odamlar va hatto bizning hamkasblarimiz, tanishlarimiz yoki qarindoshlarimiz - ular bizga doimo aytib berishadi va ishora qiladilar. Biz doimo ikki ma'noli so'zlar, maslahatlar va latifalar yoki provokatsion va masxara modasiga aldanamiz. Bizning hayotimiz va o'tmishdagi gunohlarimiz asta-sekin bizda ko'nikma va xotiralarni yaratadi, ular ham keyinchalik bizni vasvasaga solishi va bizga tinchlik bermasligi mumkin. Bularning barchasi insonga ta'sir qilishi mumkin va u ko'zlari bilan gunoh qila boshlaydi.

Ko'zlaringiz bilan gunoh qilmaslik uchun sizni vasvasaga soladigan hamma narsaga qarash va tinglashdan qochishingiz kerak: rasmlar, suhbatlar, odamlar. Biz gunohkor fikrlarni o'zimizdan olib tashlashimiz va boshqa narsa haqida o'ylashga majbur qiladigan biror narsa qilishimiz kerak.

43. Gunoh eshitish

Eshitish beshta asosiy tashqi sezgilardan biridir (Ozhegov). (Ko'rish, eshitish, hid, ta'm, teginish).

Inson yomon gaplarni eshitsa, g'iybatlarni, suhbatlarni, nomaqbul yoki kufrli hazillarni eshitsa, eshitib gunoh qiladi. (Kufr degani muqaddas narsani masxara qilib gapirishni anglatadi). Eshitish orqali bizni gunohga olib kelishi mumkin bo'lgan hamma narsadan qochishimiz kerak.

Gunoh haqida eshitish, bir qarashda, zararsiz ishdek tuyulishi mumkin. Darhaqiqat, bu gunohga olib kelishi mumkin. Birinchidan, tinglovchi asta-sekin ko'nikadi va eshitganini takrorlay boshlaydi, so'ngra suhbatda faolroq ishtirok eta boshlaydi. Oddiy qilib aytganda, har doim yomonlik haqida eshitish ham gunohga olib kelishi mumkin. Inson yaxshilikka ishonchini yo'qotadi, yomonlikka ko'nikadi. U asta-sekin tushkunlikka tushadi yoki bema'ni bo'lib qoladi va keyin u ham gunoh qila boshlaydi.

Eshitish gunohi fikr gunohi (41) bilan bog'lanib, osonlik bilan nutq gunohiga aylanadi (40).

Eshitish orqali gunoh qilish, atrofimizdagi dunyo va bizning o'tmishdagi gunohlarimiz tufayli juda osonlashadi. Har tomondan - ommaviy axborot vositalari bo'lmasa, odamlar va hatto bizning hamkasblarimiz, tanishlarimiz yoki qarindoshlarimiz - ular bizga doimo aytib berishadi va ishora qiladilar. Biz doimo ikki ma'noli so'zlar, maslahatlar va latifalar yoki provokatsion va masxara modasiga aldanamiz. Bizning hayotimiz va o'tmishdagi gunohlarimiz asta-sekin bizda ko'nikma va xotiralarni yaratadi, ular ham keyinchalik bizni vasvasaga solishi va bizga tinchlik bermasligi mumkin. Bularning barchasi insonga ta'sir qilishi mumkin va u eshitish bilan gunoh qila boshlaydi.

Eshitish gunohidan qochish uchun sizni vasvasaga soladigan hamma narsaga qarash va tinglashdan qochish kerak: rasmlar, suhbatlar, odamlar. Biz gunohkor fikrlarni o'zimizdan olib tashlashimiz va boshqa narsa haqida o'ylashga majbur qiladigan biror narsa qilishimiz kerak.

44. Hidning gunohi

Xushbo'y hid - hidlarni sezish va farqlash qobiliyati (Ozhegov). Beshta asosiy tashqi sezgilardan biri (ko'rish, eshitish, hidlash, ta'm, teginish).

Gunoh bilan bog'liq bo'lgan yoki gunohga o'xshash hiddan zavqlanib gunoh qilish mumkin.

Hidning gunohi fikrlash gunohi bilan bog'liq (41). Inson hid hissidan osongina gunohli fikrlarga, keyin esa gunohkor ishning o'ziga o'tadi. Bu haqiqat yaxshi ma'lum va (27) boshqa odamlarni gunohga vasvasa qilishni xohlaydigan gunohkor odamlar tomonidan qo'llaniladi.

Gunohlarni hidlamaslik uchun bizni gunohkor fikrlarga olib keladigan hiddan uzoqlashib, boshqa narsa haqida o'ylashga majbur qiladigan ish qilishimiz kerak. Bundan tashqari, biz hid hissi orqali bizni gunohga olib kelishi mumkin bo'lgan hamma narsadan qochishimiz kerak.

45. Gunoh ta'mi

Ta'm - tilda, og'izda yoki ovqatning o'ziga xos xususiyati bo'lib, bu hisning manbai. Beshta asosiy tashqi sezgilardan biri (Ozhegov). (Ko'rish, eshitish, hid, ta'm, teginish).

Kronshtadtlik Muqaddas solih ota Jon o'zining mashhur kundaligidan parchalar asosida tuzilgan "Xudoga yo'l" kitobida quyidagilarni yozgan:

Shafqatsizlikni, yovuz shaytonning bu o'ljasini, shirin shaytonning qalbini vayron qiluvchi zaharini, yurakni Xudodan ajratib turadigan va zaiflashtiradigan va uni zulmat bilan qoplaydigan nafratlanadi (Sankt-Peterburg, 1905, 240-bet).

Demak, shahvoniylik, did orqali inson gunohga botishi mumkin. Ta'mga bo'lgan gunoh ochko'zlik (30), oziq-ovqat va ichimlikda ortiqcha (31) bilan bog'liq. Ta'midan odam osongina gunohkor fikrlarga aylanishi mumkin.

Ta'm gunohidan qochish uchun bizni gunohkor fikrlarga olib keladigan lazzatlardan qochishimiz va bizni boshqa narsa haqida o'ylashga majbur qiladigan narsalarni qilishimiz kerak. Bundan tashqari, ta'mimiz orqali bizni gunohga olib kelishi mumkin bo'lgan hamma narsadan qochishimiz kerak.

46. ​​Tegish gunohi

Tegish - teri biror narsaga tegganda paydo bo'ladigan bosim, issiqlik, sovuqlik hissi. Beshta asosiy tashqi sezgilardan biri (Ozhegov). (Ko'rish, eshitish, hid, ta'm, teginish). Tegish - his qilish, teginish, palpatsiya qilish.

Gunoh bilan bog'liq bo'lgan yoki gunohga o'xshash teginish hissidan zavq olish orqali gunoh qilish mumkin. Shunday qilib, siz boshqa odamga nisbatan gunoh qilishingiz mumkin va o'zingizga nisbatan ham gunoh qilishingiz mumkin.

Tegish gunohi gunohkor fikrlarni qabul qilish bilan bog'liq (41). Biror kishi teginishdan osongina gunohli fikrlarga, keyin esa gunohkor ishlarga o'tishi mumkin.

Tegish gunohidan qochish uchun biz teginishdan qochishimiz kerak, bu bizni gunohkor fikrlarga olib kelishi va bizni boshqa narsa haqida o'ylashga majbur qiladigan biror narsa qilishimiz mumkin. Bundan tashqari, teginish hissi orqali bizni gunohga olib kelishi mumkin bo'lgan hamma narsadan qochishimiz kerak.

47. Gunoh - ruh va tananing boshqa tuyg'ulari

Insonda beshta asosiy tashqi sezgi mavjud bo'lib, ular orqali odam gunoh qilishi mumkin: ko'rish (42), eshitish (43), hid (44), ta'm (45), teginish (46). Bu erda biz boshqalarni, ya'ni boshqa ruhiy va jismoniy tuyg'ularni nazarda tutamiz.

Insonda asosiy tashqi sezgilardan tashqari boshqa tashqi va ichki sezgilar ham mavjud. Hayvonlarda faqat tashqi hayvonlar mavjud. Og'riq, ochlik va hokazo tuyg'ulari bor ... Keyin quvonch, vijdon, uyat, achinish, g'azab, qiziquvchanlik, hasad, bema'nilik va mag'rurlik. Bu his-tuyg'ularning ko'pchiligi gunoh emas, lekin ular orqali gunoh insonga kirishi mumkin.

Boshqa ruhiy va jismoniy gunohlardan qochish uchun bizni ularga olib kelishi mumkin bo'lgan hamma narsadan qochishimiz va bizni boshqa narsa haqida o'ylashga majbur qiladigan narsalarni qilishimiz kerak.

Tavba qilgan gunohkorni tan olish

Rabbim, Xudoyim, butun borlig'im bilan Senga minnatdorchilik bildiraman, ayniqsa Sen meni, buyuk gunohkorni hozirgacha tirik qoldirganing uchun; Bilaman, Rabbim, Sening yaxshiliging meni tavbaga yetaklaydi.
Shunday ekan, Senga shukr qilaman va tavba qilaman. Ey Xudoyim, gunohkor menga rahm qilgin va katta gunohlarim uchun qilgan chin tavbamni qabul qil!
"Menga, Najotkor Xudoyim, rahmdil ko'zing bilan qara va mening samimiy e'tirofimni qabul qil!"
"Sevimli odam, agar hamma najot topishini istasangiz, menga qo'ng'iroq qiling va meni tavba qiluvchi yaxshi odam sifatida qabul qiling!"

1. Masihiy dunyoga va dunyoviy narsalarga begona bo'lishi kerak. Dunyoni ham, dunyodagilarni ham sevma. Kim dunyoni sevsa, unda Otaning sevgisi yo'q, chunki bu dunyodagi hamma narsa, nafs, nafs va dunyoviy mag'rurlik Otadan emas, balki bu dunyodandir. Va dunyo va uning shahvati o'tib ketadi, lekin Xudoning irodasini bajaradigan kishi abadiy qoladi (Yuhanno 2:15-17).
Ammo men bu dunyoga butunlay bag'ishlanganman va pulni, kiyimni, hashamatni, shon-sharafni, shon-shuhratni, o'yin-kulgini, raqsni va ayniqsa jonli rasmlarni (zamonaviy odam uchun - kino, televidenie) yaxshi ko'raman, garchi men tajribamdan bilamanki, ulardan keyin, xuddi quvnoqlikdan keyin. yong'inlar, hid va qorong'ulikdan boshqa hech narsa qolmaydi.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor! Menda bu zinokor va gunohkor dunyoga bo'lgan muhabbatni zaiflashtiring va soviydi va xohlaymanmi yoki yo'qmi, meni najot yo'liga olib boring.

2. Masihiy har doim tavba qiladigan hayot kechirishi kerak. Haqiqiy va ko'z yoshlari bilan tavba qilish - bu Xudo oldida o'zini qattiq qoralash, gunohlar uchun tavba qilish, ruhiy najot masalasiga qat'iy e'tibor berish va o'z qilmishlarini qarama-qarshi amallar bilan almashtirishdir.
Va men ba'zan o'zimni hukm qilaman, lekin juda qattiq va bundan hech narsa chiqmaydi, lekin ko'pincha gunohlarimni kechiraman; ba'zan ular uchun qayg'uraman, lekin menda tozalovchi ko'z yoshlarim yo'q; Ba'zan men Xudo bilan va vijdonim bilan yarashishga harakat qilaman, lekin yomonlikka qarshi yaxshilik qilmayman.
Ey Xudo, menga gunohkorga rahm qil va menga chinakam tavbani hadya et!

3. Nasroniy har doim hamma joyda mavjud va hamma narsani biluvchi Xudo uni oxirigacha ko'rishini va bu xotira uni gunohlardan saqlaydi va yaxshilik qilishga undashini doimo yodda tutishi kerak.
Va nima qilsam ham, men hamma narsani biluvchi Xudo haqida emas, balki odamlarning men haqimdagi fikri va o'zimning manfaatim haqida o'ylayman.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor; Seni unutganimni kechir va menga ayt: “Men Qodir Rabbiyman, meni rozi qil va benuqson bo'l” (Ibtido 17: 1).

4. Nasroniy doimiy ravishda o'zining oxirgi, ya'ni o'lim va qiyomatni eslaydi va shu tariqa o'zining yomon ehtiroslarini jilovlaydi va gunohlardan, ayniqsa, o'limdan saqlaydi, masalan: mag'rurlik, nafrat, ochko'zlik, zino, qotillik, najotga beparvolik. ruh va umidsizlikdan.
Men esa, kelajakdagi taqdirimni unutib, faqat hozirgi kun bilan yashab, gunohkor ehtiroslarga va o'lik illatlarga berilib, abadiy barakali hayot uchun jonimni o'ldiraman.
Ey xudo, meni rahm qil, gunohkor, Meni uyg'otgin gunohkor uyqumdan, haydab ket, o'z taqdirlari, beparvoligim, unutishim va beparvoligim bilan!

5. Xristian o'zini tiyib yashaydi va o'z tanasini belgilangan ro'zalar bilan jilovlaydi va shuning uchun cherkovning itoatkor o'g'li bo'lib qoladi.
Ammo men ro'za tutishga qat'iy rioya qilmayman va umuman olganda, men cherkov qoidalariga ko'ra emas, balki o'z xohishimga ko'ra beparvo yashayman.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor va isyonkor avliyo. Sening cherkoving va Rabbimga ma'qul bo'lgan ro'zani yoqimli ro'za tutishimga maslahat ber!

6. Masihiy erkin fikrlaydigan va obro'siz odamlar bilan muloqot qilishdan qochadi.
Men esa shunday odamlarni ko‘raman va agar ularning ta’limotlari va ibratlari meni hayratda qoldirmasa, men o‘zimning nojo‘ya qarashlarim bilan ularga havas qilaman.
Yo Rabbiy, men bu bilan o'zimni Sening huzuringda hukm qilaman va Sendan meni har bir yomon odamdan qutqarishingni so'rayman!

7. Xristian qalbi soddaligi bilan har kuni Muqaddas Kitobni, ayniqsa Injil va Apostol Maktublarini, shuningdek, ruhga yordam beruvchi boshqa kitoblarni o'qiydi.
Lekin men har doim nima qilishim kerakligini o'qimayman, aksincha, bo'sh qiziqish, nopok tasavvur va qalbni vayron qiluvchi ehtiroslarni oziqlantiradigan narsalarni o'qiyman.
Yo Rabbiy, qadamlarimni O'z so'zingga ko'ra yo'naltirgin, toki har qanday gunohlar meni egallamasin!

8. Xudoning ma'badidagi masihiy, uning ruhini Xudoga ko'taradigan jamoat namozini qizg'inlik bilan o'qiydi va Xudoga xizmat qilishni diqqat bilan kuzatib boradi, uning har bir harakatini tushunadi va ibodatini unga moslashtiradi.
Cherkovda bo'lsam ham, men o'sha erda beparvo, diqqat bilan emas, xayollar bilan o'tiraman, jonli rasmlarga tikilaman, bekorga suhbatlashaman, kulaman, qisqasi, qaerda turganimni va Kimning oldida turganimni unutaman ...
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor; Mening g'ofilligim, beparvoligim, sovuqqonligim va beparvoligimni mag'firat et va menga mo'minlar bilan birga ruh va haq ila Senga ibodat qilishni o'rgat.

9. Masihiy hech qachon Najotkorning amrini eslab, Xudoning ismini behuda qabul qilmaydi: sizning so'zingiz bo'lsin: u, u, na, na (Matto 5:37).
Lekin qasam ichaman, qasam ichaman, ba'zan uyatsiz va qasamimni buzaman.
Ey Rabbim, gunohkorga rahm qil va bu amrni yuragim lavhasiga yoz!

10. Xristian hech qachon yolg'on gapirmaydi, ayyorlik qilmaydi, aldamaydi, aldamaydi, tuhmat qilmaydi, lekin hamma narsada soddalik, to'g'rilik, ochiqlik, haqiqat va adolatni boshqaradi.
Lekin men tez-tez yolg'on gapiraman va yolg'on bilan o'z qilmishlarimni berkitaman, munosib haqorat yoki jazolarning oldini olaman, boshqalarga yolg'on yoki bo'rttirib gapirganlarni masxara qilish va qoralash uchun sabab beraman yoki qo'shnilarim uchun to'r to'qiyman.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor; Mening yolg'onlarimni eslamang, na bema'ni, na zararli, yuragimni O'z qo'rquvingiz va haqiqat va adolatga bo'lgan sevgingiz bilan to'ldiring!

11. Masihiy har doim samimiy gapiradi va harakat qiladi, hech qanday da'vosiz, odamlarga yoqmasdan va xushomad qilmasdan, yomon niyatsiz.
Ammo men ko'pincha o'zimni his qilayotganimni aytmayman, soxta, ikkiyuzlamachilik qilaman, xushomad qilaman, ish uchun emas, balki odamlarga xizmat qilaman, men faqat mehribon va mehribon ko'rinaman.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor. Men sizning oldingizda bilvositaligimni, ikkiyuzlamachiligimni, yolg'onchiligimni, Yahudoning o'pishini qoralayman va Senga iltijo qilaman: meni bu ifloslikdan tozalab, yovuzlik uchun farzand qil.

12. Xristian har bir inson Xudoning surati va o'xshashligini eslaydi va Xudoning amriga ko'ra, hech kimni behayo ismlar bilan haqorat qilmaydi (Matto 5:22).
Va men, ayniqsa, g'azab bilan, Xudoning surati va o'xshashligi ustiga inson so'zining barcha nopok va hatto uyatli axlatini to'kib tashlayman.
Ey Xudo, meni kechir, Avliyoni tahqirlagan gunohkor. Sening in'oming, nutq in'omi va Sening surating va o'xshashligingni qonuning bilan taqiqlangan ismlar bilan haqorat qilgan.

13. Masihiy Rabbiyning amriga ko'ra, qo'shnilarini hukm qilmaydi: hukm qilmang, chunki siz hukm qilinasiz (Matto 7:1); va ular haqida gapirish kerak bo'lganda, u gunohkorlarni emas, balki yomonliklarni yoki gunohlarni qoralaydi.
Lekin men boshqalarda yomonlik bor-yo'qligiga ishonchim komil bo'lmasdan, ularga yomonlik bog'layman; Men o'zimniki bo'lsa-da, boshqa odamlarning zaif tomonlarini qoralayman va hammaning yagona Hakami - Xudo borligini unutaman.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor; vijdonimni og'irlashtiradigan tuhmatimni kechir va barcha odamlarni kamchiliklari bilan sevishga baraka ber.

14. Nasroniy har doim kamtarin va muloyimdir: u maqtov bilan maqtanmaydi, tahqirlashdan ranjimaydi, jimgina zavqlanadi, hech kimni haqorat qilmasdan dono gapiradi, hamma joyda va inoyat bilan muomala qiladi, kimningdir g'azabini jimlik yoki mehr bilan bosadi.
Va men? ular meni maqtashsa, hammaga menga aytilgan maqtovni va unga qo'shimchani aytaman; Mendan boshqalarni tanlaganlarida, men xafa bo'laman, qayg'uraman va qichqiraman. Mening suhbatlarim masxara, behayo va behayo; qiziqarli - shovqinli va g'alayonli; odamlarga munosabat ko'pincha beparvo; Mening jahlga javobim temperament yoki hatto kaltaklashdir.
Yo Rabbiy, bu g'azabimning hammasini kechir va menga xizmatkoringni, kamtarlikni, muloyimlikni va o'z vaqtida sukunatni ber!

15. Xristian har doim nafaqat hokimiyatga, balki barcha aqlli va tajribali odamlarga ham itoat qiladi; o'z fikrini ularga yuklamaydi; ularning e'tirozlari va raddiyalarini xotirjam tinglaydi; ishonchli dalillarni qabul qiladi; aks holda, u o'zining mag'rurligini yoki zukkoligini, topqirligini yoki ma'lumot miqdorini emas, balki haqiqatni yoki haqiqatni bilish istagini ifoda etib, yumshoq va xotirjam bahslashadi.
Lekin men o'zimni hammadan aqlliroq deb hisoblayman, e'tirozlarga toqat qilmayman, o'jarlik bilan hamma narsani o'zimga qo'yishni xohlayman, men sabrsizlik bilan munozaralar olib boraman, hatto suhbatdoshimning shaxsiyatini haqorat qilaman, lekin men bundan mutlaqo hech narsaga erishmayman, faqat charchayman. har bir kishi, va mening xayoliy takabburlik ochib , qaysarlik va g'urur.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor; Mening lablarimni saqlang va menga qulingiz, oqilona itoatkorlik va kamtarlik ato et!

16. Xristian hamma narsada mo''tadillikni saqlaydi. U juda yumshoq, juda qattiq emas, juda mehribon emas va uzoq vaqt tahdid qilmaydi. U har kimga haqqini beradi, mehrsiz va shafqatsiz adolatlidir; va boshqalarning mag'rurligini ayamaslik uchun o'z shaxsiyatining ustunligini kamtarlik va xushmuomalalik bilan yashiradi.
Lekin men hamma narsaga yo ko'z yumaman, yoki eng kichik narsalarni ham talab qilaman; mening erkalashlarim bilan yoki - men erkalaganlarni zeriktirdim, hatto zarar etkazdim; Men uzoq vaqt g'azablanaman - quyosh botguncha emas; Men shafqatsiz adolat deyman; Men iste'dodlarga hasad qilaman; Men jasoratni kamsitaman; Men hammaning zaif tomonlarini topishni yaxshi ko'raman va hech kim bilan solishtirmayman.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor; ehtiyotkorlikdan, haqiqatdan, sevgidan va odobdan og'ishlarimni kechirgin, men hamisha o'zim bilan teng bo'laylik; Ehtiyotkorlik bilan, lekin unchalik adolatli bo'lmasa-da, adolatli, ammo shafqatsiz va odobsiz ish qilganim uchun vijdonim meni qoralamasin.

17. Xristian hech kimni xafa qilmaydi, balki o'ziga qilingan haqorat va haqoratlarni kechiradi va hatto ularning huzurida ham uni xafa qilganlarga ma'qul keladi.
Lekin men ko'pchilikni haqorat qilaman va xafa qilaman; Meni haqorat qilganlardan g‘azablanaman, ularni qo‘rqitib, qasos olaman; lekin jamiyatda meni xafa qilganlarga o'zimni saxovatli qilib ko'rsataman, yomonlikni uzoq vaqt eslayman va asta-sekin ularni kamsitishga harakat qilaman.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor! Men sizning oldingizda g'azabimni, qasoskorligimni, ikkiyuzlamachi saxiyligimni va haqiqiy g'azabimni qoralayman va sizdan so'rayman, menga chin dildan saxovatli haqoratlarni va dushmanlarim uchun ibodat inoyatini bering.

18. Masihiy dushmanlarini sevadi.
Va men ulardan g'azablanaman, ulardan nafratlanaman va ularga zarar etkazishga moyilman.
Ey Xudo, menga gunohkorga rahm qil va inoyating bilan dushmanlarimni sevishimga va ularni axloqiy o'z-o'zini bilishda xayrixoh sifatida ko'rishimga yordam ber.

19. Masihiy hamma narsani biluvchi va azob chekuvchilar uchun katta mukofot tayyorlaydigan Xudo oldida jimgina azob chekadi va azob-uqubatlarning aybdorlaridan shikoyat qilmaydi.
Lekin men g'azablanaman, ulardan shikoyat qilaman va shu tariqa o'zimni gunohga qo'yib, boshqalarni ham gunohga undayman, aybimni boshqalarga yuklayman, azobimni boshqalar oldida oshiraman, yumshoq bo'laman ...
Ey Rabbim, menga, gunohkorga rahm qil va menga tinchgina azob chekish uchun, Najotkorimning ibodatini o'qish uchun baraka ber: “Agar iloji bo'lsa, bu kosa o'tib ketsin; Agar buning iloji bo'lmasa, Xudoning irodasi bo'ladi! ”

20. Masihiy muborak tinchlik o'rnatuvchilar Xudoning o'g'illari deb atalishini eslaydi va tinchlik o'rnatadi.
Men esa, la'nati, ko'p odamlar bilan janjallashib, boshqalar bilan o'zaro janjallashaman.
Yo Rabbiy, gunohkorga rahm qil va shafqatsiz va yomon kayfiyatimni tinchlantir!

21. Xristian har doim va o'zgarmas tarzda o'z qalbiga yaqin bo'lgan barchani, barcha qarindoshlarini, do'stlarini va tanishlarini sevadi - u Xudoda sevadi.
Va mening hammaga bo'lgan sevgim shov-shuvli, tezdir, lekin g'ururim bundan norozi bo'lsa, uzoq davom etmaydi.
Ey Xudo, sevgimning nomutanosibligini kechir; Menga barchani Sening yo'lingda, fidokorona sevishimni nasib et!

22. Nasroniy boshqa odamlarning moliga havas qilmaydi va ularga hasad qilmaydi; baxtsizlarga rahm-shafqatli, kambag'allarga mehribon va atrofidagilarga mehribon. U o'zining munosib qarindosh-urug'larini, do'stlarini chin dildan sevadi va ularni qattiq himoya qiladi, xizmatlarini saxovat bilan mukofotlaydi va bularning barchasini Muhabbat bo'lgan Alloh nomidan qiladi.
Lekin men qo'shnilarimning baxtiga havas qilaman, men har doim ham to'g'ri yo'l bilan topmayman, ziqnaman, baxtsizlarga ozgina yordam beraman, o'zimning rohatim uchun yashayman, atrofimdagilarni va menga xizmat qilganlarni munosib taqdirlamayman, Men do'stlarim uchun sekin shafoat qilaman, mag'rurligimni saqlayman va tinchligimni qadrlayman, men kambag'allarga dangasalik bilan yordam beraman, ba'zan esa g'azab, g'azab bilan va har doim ham sof xayrixohlik bilan emas.
Ey Rabbim, qalbi pok va kuchli inoyatga ega bo'lmagan gunohkor menga rahm qil va inoyating bilan uni tozalab, mustahkamla.

23. Xristian pokdir. U tanasi Muqaddas Ruhning ma'badi ekanligini biladi va nafs bilan kurashadi, Xudodan poklik in'omini so'raydi (Hikmat 8-bob), tasavvurga, xotiraga, irodali o'ylarga erkinlik bermasdan, qorinni to'ydirmaydi, kunlarni mehnat bilan o'tkazdi, lekin kechasi, xoch belgisini yasadi va o'zini qo'riqchi farishtaga ishonib topshirdi, u keksalikka qadar kurashadi va nafratning pokligiga erishadi ... Va qachonki, inson tabiatining zaifligi tufayli u yiqiladi. , u darhol o'rnidan turadi, gunohlari haqida yig'laydi, Najotkorning oldiga yuguradi va Uning rahm-shafqati tubiga shoshilib, ko'z yoshlari va xo'rsinish bilan Uning eng sof Qonini qabul qiladi va shu bilan uning barcha gunohlaridan tozalanadi.
Lekin bularning hammasi menda yo'q. - Men yirtqichman. Men ixtiyoriy yashayman va zino orqali pul, mol, sog'lik, nomusni yo'qotaman va kasallik, erta qarilik, ahmoqlik, ruhiy bo'shliq; Men hamisha avvalgi zinolarimni eslab, shunday xotiralardan zavqlanib gunoh qilaman; va shu tariqa men qalbimda tushlar, o'ylar, istaklar va shahvoniy nafslardan nihoyatda nopokman va tavba qilmagan gunohkor kabi Xudoning g'azabiga va abadiy azobiga to'liq loyiq bo'laman.
Yo Rabbiy, men ko'zlarimni osmonga ko'tarishga jur'at etmayman, u erda hech qanday yomonlik kirmaydi; lekin qalbimning tubidan Senga iltijo qilaman: O'zingning buyuk rahm-shafqatingga ko'ra menga rahm qil va ko'p rahm-shafqatingga ko'ra, mening gunohlarimni tozalagin, ayniqsa meni gunohlarimdan yuvib, gunohimdan tozalagin; Men gunohlarimni bilaman va gunohlarimni o‘z oldimga olaman. Gunohlarimni mag‘firat qilgin, bandangning iffatini bergin.

24. Masihiy har doim muqaddas kamtarlikka ega. Bu bizning ruhiy zaifligimizni his qilish va gunohkorligimizni anglash, bizdagi barcha yaxshiliklarni Xudoga o'zlashtirish, Uning bizga bo'lgan barcha rahm-shafqatlarini eslash va Uning dono va muqaddas irodasiga bo'ysunishdir.
Va men mag'rurman, mag'rurman; Men go'yoki yaxshi fazilatlarim bilan maqtanaman, men faqat maqtovni yaxshi ko'raman, lekin men sharhlarga dosh berolmayman va ulardan xafa bo'laman, men behuda, takabbur, g'azablangan, g'azablangan, tuhmat, hukm qiluvchi, bahslashuvchi, xafa, o'zimga qoyil qolganman.
Yo Rabbiy, menga rahm qil, bo'yalgan tobutdek gunohkor. Men ularning barcha avlodlari bilan takabburligim va mag'rurligimni Sening huzuringda qoralayman va Senga iltijo qilaman: ularni yuragimdan olib tashla va menga inoyatga to'la kamtarlikni ek!

25. Nasroniy har doim Xudodan qo'rqish bilan to'lgan, hamma joyda Xudoning borligini his qiladi, Uni hurmat qiladi, Uning buyukligiga hayratga tushadi, Uning muqaddasligi va solihligiga hayratda qoladi va shu bilan uning ehtiroslarini bog'laydi, o'z irodasini jilovlaydi va Xudoning amrlarini buzishdan saqlaydi.
Lekin menda Xudodan qo'rqish yo'q, najot va Xudoning qonunini oyoq osti qilishdan qo'rqish yo'q, men doimo ehtiroslarim, yomon moyilliklarim, odatlarim aytganini qilaman, men Xudodan uzoqda yashayman va yashayman. qonunsiz.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor! Men Sening huzuringda jazolaring va amrlaringni qutqarishning unutilishini, o'z xohish-irodamni va Sening buyukligingga hurmatsizlikni qoralayman va Senga iltijo qilaman: Menga qo'rquvingni soling!

26. Masihiyda Rabbiyning barcha amrlarini bajarish uchun cheksiz g'ayrat va Najotkorning xizmatlariga ishonish orqali oqlanish uchun doimiy, kuchli tashnalik bor; chunki u hamma amrlarni bajara olmaydi va agar u hamma narsani bajarsa, bu noto'g'ri va har doim ham sof niyatlardan emas.
Ammo ichimda Rabbiyning barcha amrlarini buzish uchun tinimsiz g'ayrat bor: va agar men bu oqlanishga chanqoq bo'lsam, bu faqat e'tirof etishga tayyorlanayotganimda va faqat shu kunlarda va qolgan vaqtlarda men gunoh qilaman va faqat gunoh.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor: bir lahzalik tavbamni qabul qil; menga najotning boshlanishiga yordam bering va vaqt o'tishi bilan meva berishi mumkin bo'lgan nasroniy hayotining nihollari kabi Najotkorimga bo'lgan ishonchimni mustahkamlang!

27. Xristian har doim ruhiy ehtiyotkorlikka ega bo'lib, fikrlari, istaklari, moyilliklari, harakatlarining qonuniyligi va pokligini sinab ko'radi va uning nasroniy hayotiga eng yaxshi yo'nalish beradi.
Va men o'zimga beparvoman; Men hech bo'lmaganda jonim haqida qayg'uraman va uning holatini bilmayman; Men har kuni o'z fikrlarim, istaklarim va xatti-harakatlarimda o'zimga javob bermayman. Men o'zimni bilmayman va yaxshilashga harakat qilmayman.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor. O'zimga nisbatan beparvoligim va jaholatimni kechir, - O'z inoyating bilan mendagi nafsning ruhiy bilan qorishmasini tan olishimga, yomon moyillik va odatlarimni yo'q qilishimga va ma'naviyatimni yaxshilashga yordam ber.

28. Masihiy tinimsiz ibodat qiladi. Uning ibodati - bu Xudo bilan shirin birlashma, Unga bo'lgan sevgi va umidning ifodasi, qayg'ularda tasalli, Sankt-Peterburgning inoyati bilan zaiflik uchrashuvi. Ruh, ruhning barcha kuchlariga faryodi: "Kelinglar, Shoh Xudoyimizga sajda qilaylik." Ibodatida u Xudoni ulug'laydi, hamma narsa uchun Unga minnatdorchilik bildiradi va gunohlari va o'zi va boshqalarning hayoti uchun zarur bo'lgan barcha narsalarning kechirilishini so'raydi. Ibodat uning elementi, ruhining hayotidir va butun hayotiga eng yaxshi yo'nalish beradi.
Va menda bunday ibodat haqida aniq tasavvur ham yo'q. Men ta'zim qilaman, turli ibodatlarni o'qiyman, lekin sovuqqonlik bilan, yurakning ishtirokisiz, odat bo'yicha, istaksiz va ko'pincha baribir namoz o'qimayman va shuning uchun men o'zimni tuzatmayman. O'zimni yaxshi bilmay, o'zim uchun qanday duo qilishni ham bilmayman: mag'rur xudodan jonimni kamsitishini so'ramaydi, dangasa barcha yaxshi narsalar uchun Xudodan qo'rqishni so'ramaydi, shahvoniy Najotkorga intil, hashamatli kishi ruhiy baraka so'ramaydi, qorong'u odam donolik so'ramaydi, - shafqatsiz va jahldor, men chin yurakdan mehribonlik so'ramayman.
Ey Xudo, menga, gunohkorga rahm qil va Senga ruhda va haqiqatda sajda qilishni o'rgat! Ey Rabbim, menga gunohkorga rahm qil va hatto Otamiz bilan ham, hatto Rabbimiz bilan ham ibodat qilishni boshlashimga baraka ber! Meni huzuringdan uzoqlashtirma va Muqaddas Ruhingni mendan olma... Menda pok yurak yarat, ey Xudo, va qornimda to'g'ri ruhni yangila... Meni najotingning quvonchi bilan mukofotla. Meni Rabbiyning Ruhi bilan quvvatlang!

29. Xristian uchlik Xudo, Yaratuvchi, Rivojlantiruvchi, Najotkor, Muqaddaslashtiruvchi va Hakamga ishonadi. Ammo uning imoni tirik kuch bo'lib, unda Xudoning buyukligi oldida hurmat va kamtarlik va Uni g'azablantirishdan qo'rqish, Uning barcha rahm-shafqatlari uchun abadiy minnatdorchilik, Uning muqaddas hayotiga taqlid qilish orqali Masih bilan birlashish istagi va sovg'alarga tashnalikni keltirib chiqaradi. Muqaddas Ruhdan.
Lekin menda bu e'tiqod rangsiz va ifodasiz ajoyib rasmning noaniq konturiga o'xshaydi: tirik imon talab qiladigan nasroniy fazilatlarini qalbda uyg'otmaydigan o'lik e'tiqod; Men ko‘pincha iymon dogmalariga shubha qilaman, chunki ularni o‘zimning kichik aqlim bilan tushunmayman, buni asr o‘g‘illari oldida tan olishdan uyalaman va ko‘pincha iymonning muqaddas haqiqatlari haqida o‘ylamayman ham. ..
Ey Rabbim, menga, gunohkorga rahm qil va menga haqiqiy masihiylarning imonini ber va faqat Xudo oldida meni oqlay oladigan va hayotimda yaxshiroq yo'nalish beradigan imonni ber. Men ishonaman, Rabbiy, mening ishonchsizligimga yordam bering.

30. Xristian, Xudoga ishongan holda, doimo Unga umid bog'laydi: u vaqtinchalik hayotning barcha qiyin sharoitlarida Xudoning yordamini, haqiqatini va rahm-shafqatini kutadi va abadiy baxtni intiqlik bilan kutadi; o'zini va hamma narsani Xudoning irodasiga topshiradi va hamma narsada Yagona Xudoga itoat qiladi - u aytadi: Xudoning irodasi doimo va hamma narsada bajo bo'lsin!
Garchi men Unga umid bog'lagan bo'lsam ham, umidim to'liq emas, mustahkam emas, pok emas, kuchli emas. Men o'zim uchun va boshqalar uchun juda ko'p umid qilaman - ortiqcha tashvishlanaman va shuning uchun menda ruh va tana tinchlik yo'q, o'zimni qiynayman: men tushkunlikka tushaman, g'amgin, g'amgin bo'laman, o'z o'rnimni o'zgartirishga intilaman. xizmat, hamma narsa menga emasdek tuyuladi, lekin ichimdan men o'zgarmasman, tavba qilishni kechiktiraman.
Yo Rabbiy, Xudoyim! Men sizning oldingizda barcha gunohlarimni qoralayman: takabburlik, tana va jonni yemiruvchi haddan tashqari tashvish, xayoliy xavf va qo'rquvdan tinimsiz tashvish, barcha umidsizlik, g'amginlik, haddan tashqari qayg'u, norozilik, qo'rqoqlik, najotga beparvolik va tavbani kechiktirish. noma'lum vaqt va men Sendan so'rayman: menga, gunohkorga rahm qil va menga haqiqiy masihiylar kabi Senga ishonishni ato et!

31. Masihiy Xudoni butun joni bilan va butun borlig'i bilan sevadi; U uchun butun qalbi bilan - aqli bilan, eng oliy haqiqat uchun, - o'z irodasi bilan, eng oliy yaxshilik uchun, - yuragi bilan, eng oliy go'zallik uchun - Unda u o'zining barcha ideallarini topadi. va barcha baxtini joylashtiradi; Xudoga bo'lgan bunday olovli sevgi natijasida u Uning ulug'vorligiga qizg'in hasad qiladi: u Uning barcha amrlarini bajarishga intiladi va haqiqiy imon va nasroniy hayotining tarqalishiga qo'lidan kelganicha hissa qo'shadi. Xudoni sevuvchi masihiyning ruhi yolg'iz Unda yashaydi, o'ylaydi, his qiladi, dam oladi, baxtiyor, Uning suratida va o'xshashida o'zgaradi, Uning mukammalligini belgilaydi va U bilan birlashadi.
Lekin men, gunohkor, Xudoga nisbatan bunday muhabbatga ega emasman. Men Xudoni sevishimni tasavvur qilaman, lekin men Uning amrlarini bajarmayman, lekin men sevgan insonimning barcha injiqliklarini mamnun qilaman. Men aqlim, irodamiz va qalbim bilan haqiqat, ezgulik, go'zallik ideallarini Xudodan tashqarida, yaratilgan narsalardan qidiraman va ularda men o'zimning barcha baxt-saodatni topishni orzu qilaman: "Men vaqtinchalik narsani afzal ko'raman, lekin abadiy shon-sharafni unutaman"; va men Xudoning ulug'vorligi haqida umuman qiziqmayman. Men butun umrim davomida Xudodan alohida, U haqida o'ylamasdan yashayman, o'ylayman, his qilaman, harakat qilaman. Men tinchlik va baxt faqat Unda bo'lgan Xudoni sevmayman; Undan o'zga hech kimda va hech narsada tinchlik va saodatni topa olmay, jahannam azobidan bevaqt azob chekaman.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor. Hayot, donolik, fazilat, o'lmaslik, haqiqat, ezgulik, saodat beruvchi Seni unutganimni, - Sening ulug'vorligingning g'ayrat bilan tarqalishiga befarqligimni qoralayman, - o'z xohishimni qoralayman va Senga iltijo qilaman. : Menda Senga bo'lgan mukammal sevgini, qalbning tubida hayqiriqli sevgini yoqing: Abbo Ota, ha, Pyotr bilan men Senga ayta olaman: ha, Rabbiy, men Seni sevishimni bilasan! Tinchlikda orom olaman va baxtimni faqat Senda qabul qilsin; Chunki Sendan boshqa men uchun hech qayerda - hech kimda va hech narsada tinchlik va baxt yo'q!

32. Najotkor Masihga taqlid qiladi, yumshoq, kamtar, mehribon, solih, dushmanlarini kechiradi, og'zida xushomad qilmaydi, pok, sabrli, mehnatkash, Samoviy Otaning irodasiga bo'ysunadi, Uning irodasini bajaradi. ibodat qilish, shikoyat qilmasdan azob chekish ... Shuning uchun barcha nasroniylarning fazilatlari, xuddi osmon yulduzlari kabi, masihiyning ruhini bezatadi; va uning toji ichki xotirjamlik, ya'ni qalbning barcha kuchlarining uyg'unligi: tasavvur, xotira, aql, iroda, vijdon va uning Xudoga bo'lgan tinchligi, u Xudoning unga nisbatan marhamatini tirik his qilishdan kelib chiqadi. Najotkor Masihning tasviri va o'xshashiga aylandi. Bunday tinchlik yoki osoyishtalik uzoq vaqt davomida qalb kuchlarini muvozanatlashdan keyin, barcha amrlarga rioya qilish va barcha fazilatlarni bajarishdan keyin - tavba qilishdan Xudoga bo'lgan muhabbatga qadar erishiladi.
Men, gunohkor, aqlim va qalbim uyg'un bo'lmagan va qalbimning barcha kuchlari nizo bo'lganida, men, la'nati, yerdagi hayotga taqlid qilishni xayolimga ham keltirmaganimda, shunday tinchlik va osoyishtalikni olishim kerakmi? Mening Najotkorim Masihning faoliyati? Va shuning uchun menda yaxshi ishlar yo umuman yo'q, yoki juda oz, hatto ular mening g'ururim va manmanlik bilan aralashib ketgan va men deyarli barcha amrlarni buzganman. Qaniydi, Rabbim menga iqror bo'lgandan va kechirimdan so'ng darhol paydo bo'ladigan xotirjamlikdan bahramand bo'lish imkoniyatini bersa! Va bu tinchlik buyuk ne'matdir; undan hech bo'lmaganda qalbning abadiy baxtiyor tinchligi va osoyishtaligini hukm qilish va tushunish mumkin!
Men tinchlikka tashnaman va bechora, tashvishli qalbimda dam olaman va qalbimning tubidan Senga, ey Xudoyim, Najotkorimga iltijo qilaman: gunohkorga rahm qilgin; samimiy tavbamni qabul qil va barcha ixtiyoriy va beixtiyor gunohlarimni mag'firat et, kasal qalbimga shifo ber va o'zingda hech bo'lmaganda bir tomchi inoyatga to'la tinchlik ber! Ruhimning barcha kuchlarini tinchlantiring; amrlaringni bajarishga, yaxshi, yoqimli va mukammal irodangni bajo keltirishim uchun menga kuch ber, shunda men o'zimda g'azabingning menga bo'lgan rahm-shafqatiga o'zgarishini anglay olaman, qalbim unga Sening inoyatingni his qilsin va Sening tinchliging va tinchligingni his qilsin. Menda tinchlik o'rnatilsin!...

33. Masihiy tanadan va qondan birinchi tug'ilishdan keyin, Ruhdan boshqa, yuqori va yaxshiroq tug'ilishni oladi. Nopokligim va befarqligimga qaramay, tug'ilgandan so'ng, onamning qo'llaridan meni Sankt-Peterburgning qo'llariga olishdi. Cherkov: suvga cho'mish shriftida tabiatimning iflosligini yuvdi; Azizning inoyati bilan muqaddas qilingan. Ruh; begunohlik oq libosida asirga olingan. – G‘azab bolasidan inoyat farzandi bo‘ldim.
Va men, la'nati, bu qirollik libosini tashladim, menga to'kilgan sovg'alarni sochdim, uzumimni saqlamadim ... Men suvga cho'mish inoyatini saqlamadim; u bilan birlashgan Zotga sodiq qolmadi; begunohlik oq libosini tahqirladi; Azizning inoyatini yo'qotdi. Ruh... Bir narsani dunyo oldi; boshqasi ehtiroslar tomonidan o'g'irlangan; beparvolik va ehtiyotsizlik tufayli biror narsa yo'qolgan; Men qaroqchilar qo'liga tushgan odamga o'xshayman: boshdan oyoq menda butunlik yo'q ...
Sendan boshqa kimdan yordam so'rayman? Menga rahm qil, Xudo, menga rahm qil! Men adashib qoldim, adashgan qo'yday, qulingni qidir! Ismingni tan olish uchun jonimni zindondan olib chiq! Menda pok yurak yaratgin, ey Xudo, va qornimda to'g'ri ruhni yangila!

34. Xristian bola onasining bag'rida, otasining bag'rida tarbiyalanib, ularga bo'ysunishni va O'zining Samoviy Otasini va cherkovining mehribon Onasini hurmat qilishni o'rganadi - Najotkor Masihdan o'rnak olib, u o'sib boradi. , yosh va ruh bilan mustahkamlangan, donolik bilan to'ldirilgan va Xudo va odamlarning inoyati bilan mustahkamlangan (Luqo 2:40,52).
Ammo men har doim ham ota-onamga kerakli darajada itoat qilmadim, cherkov va Samoviy Otani muqaddas ehtirom bilan hurmat qilmadim, Najotkorimga taqlid qilmadim. O'qishga dangasa, yolg'on gapirdi, qasam ichdi, qaysar edi, kechirim so'ragisi kelmadi, taqlid qildi, yaramas edi, so'kindi, so'ramay bir narsani olib yashirdi, hasad qildi, yomon narsalarni qabul qildi va ularni qilishga harakat qildi, u haqiqatni oshkor qilmadi ...
Yo Rabbiy, rahm qil va meni qutqar! Shunday qilib, men o'zim, inoyat farzandi bo'lib, yana va yana g'azab bolasiga aylandim, tanam o'sdi, lekin ruhim zaiflashdi, donolik o'rniga ahmoqlik bilan to'ldirildi, inoyat o'rniga men yomon odatlarda kuchliroq bo'ldim: Rabbiy. , tavbamni qabul qil, meni nurlantir va qutqar!..

35. Xristian yoshlari, xuddi ota-bobolari kabi, begunohlik jannatida, uning oldida va'da bilan hayot daraxti va amr bilan o'lim daraxti: u taqiqlangan mevaga qo'llarini cho'zmaslik uchun barcha imkoniyatlarga ega. - u haqiqat va benuqsonlik yo'lida qolishga qodir, u hamma narsani - va suvga cho'mish inoyatini, vijdon ovozini, ota-onalarni va o'qituvchilarni ushlab turadi ...
Ammo, afsuski, meni hech narsa to'xtatmadi! Va ilon vasvasachisi menga Yaratguvchim va Yaratganimdan ishonchliroq tuyuldi; Menga o'lim daraxti ovqat uchun yaxshi, ko'zni quvontiradigan va tushunish uchun qizil bo'lib tuyuldi; Men esa, afsuski, achchiq taomni beadablik bilan tatib ko‘rdim va jannatdan judo bo‘ldim.
Yo Rabbiy, Xudoyim, agar yoshlik kunlarim qaytib kelsa, men Sening yo'lingdan borardim, gunoh yo'llaridan va dunyoning behuda ishlaridan qaytgan bo'lardim! Lekin bu kunlar men uchun qaytmaydi; Qalbimning tub-tubidan hayqirishim qoldi: Menga rahm qil, ey Xudo, menga rahm qil!
Yoshligim va johilligimdagi gunohlarimni eslama! Meni yaxshilik uchun eslagin, Sening yagona yaxshiliging!

36. Xristianlik qonunida tarbiyalangan nasroniy yosh Xudodan qo'rquvga to'la bo'lib, uning barcha o'z xohish-irodasini jilovlaydi, itoatkor va kattalarga hurmatli, mehribon, kamtar, uyatli, pok. Najotkori singari, u hamma narsada Rabbiyning irodasini bajaradi, kechayu kunduz Rabbiyning qonunini o'rganadi va fanlarni o'rganib, hech qachon Sankt-Peterburg maktabini tark etmaydi. Cherkovlar.
Lekin men Xudodan qo'rqmayman va shuning uchun o'zini o'zi istaydigan, hurmatsiz, masxara qiluvchi, beadab, shafqatsiz, g'azablangan, uyatsiz va bokira emasman; Men Xudoning qonuniga quloq solmayman, Muqaddas Jamoatga quloq solmayman va agar men o'qisam, faqat qiziqish va shaxsiy manfaatlar uchun o'qiyman.
Yo Rabbiy, tavbamni qabul qil va ruhimni shifo qil!

37. Nasroniy qiz hali ham yolg'iz Xudoga tegishli bo'lsa ham, tana va ruhda muqaddas bo'lishi kerak; u bokiraligini saqlaydi; Uning o'ziga xos xususiyatlari - iffat, kamtarlik, muloyimlik, hayo, hayo, itoatkorlik, rahm-shafqat va Xudoga ibodat qilishdir. Shuning uchun hamma uni hurmat qiladi va hech kim u bilan erkinlik olmaydi.
Lekin men mag'rur, jahldor, gapiradigan, masxara qiluvchi, qaysar, jahldor, dangasa, xayolparast, beparvoman, shuning uchun men o'zim odamlarga menga erkin munosabatda bo'lishlariga sabab beraman, ular bilan do'stligim gunohsiz emas; Men yoshlarni iffatli qilishdan ko'ra, nafsga qo'zg'atishni afzal ko'raman; Men ko'pincha to'liq vertolyot maydonchasiman va men Xudoga ibodat qilish uchun juda dangasa, chalg'iganman.
Yo Rabbiy, tavbamni qabul qil va ruhimni shifo qil!

38. Voyaga yetgan masihiy o‘z burchlarini qat’iy va so‘zsiz bajaradi, har qanday ko‘rinishdagi illatlarga dadil kurashadi, baxt in’omlaridan oqilona foydalanadi, baxtsizlik zarbalariga saxiylik bilan bardosh beradi, har qanday xayrli ishga doim tayyor, yolg‘on va yolg‘ondan uzoqlashadi. yolg'onchi, o'ziga nisbatan mo''tadil va qattiqqo'l, qo'shnilariga saxiy va rahmdil, yumshoq, samimiy, hammaga mehribon, hatto dushmanlariga ham unutilmas yomon niyatli.
Ammo men o'z burchimni bajarmaganman va bajarmayman ham: yomonlik ko'pincha meni to'liq egallab oladi - baxtda men mag'rur, mag'rur, yaqinlashib bo'lmaydigan, shafqatsiz, injiq, baxtsizlikda men past, ayyor, o'jar, pastkashman, - men Men umuman yaxshilikka moyil emasman, men haqiqat va adolatni qadrlamayman, men hamma narsaga o'zimni qo'shaman, lekin men qo'shnilarim bilan sabrsiz, ziqna, qaysar, ayyor va ayyorman, men ularni sevishga moyil emasman va yomonlikni eslayman. juda uzoq vaqt.
Qudratli Yaratguvchi, Senga duoim: bechora ijodingga rahm qil! Menga gunohkor odatlar va ehtiroslar rishtalarini uzish uchun kuch ber! Ko'zlarimni behuda ko'rishdan qaytar! Gunoh sevuvchi yurakka teging, u chang va chirish uchun urishini to'xtatsin! Menga rahm qil, Xudo, menga rahm qil! Meni o'zimdan qutqar.

39. Nasroniy er xotinini sevadi, u uchun ibodat qiladi, hurmat qiladi, uni aldamaydi, unga odobli va vazminlik bilan munosabatda bo'ladi, uni xafa qilmaydi, kamchiliklarini boshqalardan yashiradi va kamtarlik bilan tuzatadi, uni o'zining yordamchisi deb biladi, so'raydi. uning maslahati va roziligi.oila ishlarida, oila farovonligi haqida qayg'uradi, uyini taqvoda saqlaydi.
Lekin men o'z vazifamni bajarmayapman. Men xotinimni har doim ham sevmayman, u uchun ibodat qilmayman, uni hurmat qilmayman, uni aldaaman, uning g'alatiligiga ko'nglimni ko'taraman, uni tez-tez xafa qilaman, shubha, rashk, ziqnalik bilan azoblayman. , mag'rurlik, jahl, janjal, kamchiliklarini oshkor qilaman, uni kamsitaman, yaxshi va foydali maslahatlarini so'ramayman yoki tinglayman - men uyim va oilam haqida qayg'urmayman, mol-mulkimni yonimda sarflayman.
Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor, gunohlarimni kechir va jonimga shifo ber!

40. Xristian xotin, erini sevadi, hurmat qiladi, hurmat qiladi va unga ibodat qiladi, unga bo'ysunadi, uning sevgisini sovutishdan qo'rqadi, unga sodiq qoladi, uning kamchiliklariga sabr va yumshoqlik bilan chidaydi va ehtiyotkorlik bilan ularni asta-sekin tuzatadi. U Xudoga rozi, eriga madadkor, farzandlariga ikkinchi inoyat, tartib, pokizalik, oilasiga yaxshi xulq namunasi, injiq va dabdabali bekorchi emas.
Men esa o'zgaruvchanman; Men har doim ham erimga bo'ysunmayman va rozi bo'lmayman, garchi men qila olaman va kerak bo'lsa ham; Men uni tez-tez jahldorligim, janjalkashligim, qaysarligim, injiqligim, imkoniyatimdan tashqari dabdaba, yomon maqsadlarda kiyinish ishtiyoqi bilan bezovta qilaman; Men erimni egallashni yaxshi ko'raman: men ko'p narsalarni o'z yo'limda qilaman; Men bolalarni yaxshi ko'raman, lekin men ularga taqvodorlik namunasi sifatida xizmat qilmayman; mening oilam har doim ham mendan mamnun emas; Menga uy ishlari yuklangan; Men Xudoga yoqadigan tarzda yashamayman.
Yo Rabbiy, tavbamni qabul qil va ruhimni shifo qil!

41. Nasroniy ham xo‘jayin kabi o‘z xonadoniga nisbatan muloyim, mehribon va rahmdil bo‘lib, ularning kuchini ayamaydi, ularni qanoatlantiradi, ularni tuzatadi, ularga imkon va zarur yordam beradi; xonadon a'zosi sifatida u xo'jayinlariga xuddi Masihning O'ziga xizmat qilgandek xizmat qiladi, ularning barcha buyruqlarini hurmat bilan, vijdonan, to'g'ri bajaradi, tirishqoqlik bilan ishlaydi, xo'jayinining mulkiga o'zinikidek g'amxo'rlik qiladi, uni oshkor qilmaydi. o'z xo'jayinlarining zaif tomonlarini tuhmat qilmaydi.
Men esa xo‘jayin sifatida o‘zimga bo‘ysunayotganlarga ba’zan shafqatsiz munosabatda bo‘laman, ularga e’tibor bermayman, faqat shartnoma bo‘yicha to‘layman, ularga nafaqa bermayman; lekin men bo'ysunuvchi sifatida beparvolik bilan xizmat qilaman, xo'jayinning narsalarini ayamayman va ularga zarar bermayman; Men xo'jayinlarimni aldab, talon-taroj qilaman, yolg'on va o'g'irlikni boshqa xizmatkorlardan yashiraman va agar xo'jayinlarimga tuhmat qilmasam, ularning zaif tomonlarini qoralayman va oshkor qilaman.

Ey Xudo, menga rahm qil, gunohkor: rahm qil va meni qutqar!

Bekorchilik, umidsizlik, shahvat va behuda gaplarning bir-biriga qanday aloqasi bor? Archpriest Igor Prekup Suriyalik Avliyo Efrayimning ibodati haqida o'ylashda davom etmoqda.

Bekorchilik va umidsizlikda birgina ruh bor, shahvat va bitta, garchi g'alati tuyulsa ham: bekorchilik va umidsizlikka kelsak, qayerga bormasin, mayli, bekor gap, mayli, aytaylik, lekin shahvatning bunga nima aloqasi bor?

Birinchidan, tushkunlik hech qanday "tekis" hodisa emasligiga e'tibor qaratish lozim. Bekorchilikni dangasalikka aylantirmaslik kerak bo'lganidek, uni ruhiy tushkunlikka, kuchsizlikka aylantirmaslik kerak. Bu hodisa, aytaylik, hajmli va ko'p qirrali. Depressiyaga tushkunlikni kamaytirish, hech bo'lmaganda, yuzaki. Ayrim ruhiy holatlarni o'xshashlik bilan aniqlash, hatto ular bir oz umumiy etiologiyaga ega bo'lsa ham, ruhiy hodisalarni noto'g'ri deb hisoblamaslik kerak.

Gap shundaki, turli nutqlarni aralashtirib yuborish yomon odobdir. Bular tadqiqotning turli yo'nalishlari: bog'liq, ha, lekin har xil, chunki psixika va ruh bir xil narsa emas, xuddi inson tanasi va undagi kiyim kabi, ular bir-biriga ta'sir qilsa ham - tana harorati kiyimni, kiyimni isitadi. issiqlikni ushlab turish; matoning tarkibi jismoniy farovonlikka ta'sir qiladi (tozalanmagan jundan qilingan kozok kiyish haqida o'ylang), tanasi esa dizayn xususiyatlari va harakatlari bilan kiyimning holatiga ta'sir qiladi (bir joyda "pufakchalar" paydo bo'ladi, tikuvlar ba'zi joylarda echilib, oyoq kiyimlari o'ziga xos tarzda eskiradi) - qanchalik kam bo'lsa ham, ular aniqlanmaydi (garchi "ularni kiyimlari bilan kutib olishadi" va ular, aslida, ko'pincha odam haqida ko'p gapirishadi va aksincha. , insonga bo'lgan munosabat beixtiyor uning kiyimiga o'tadi va azizlarning kiyimlari qismlari, deyarli o'zlarining qoldiqlari bilan birga, qadim zamonlardan beri Muqaddas Ruh inoyatining tashuvchilari sifatida hurmat qilingan (Havoriylar 19; 12)).

Shuning uchun, siz "depressiya - tushkunlik" degan so'zni o'qiganingizda yoki eshitganingizda, sizni qo'lga kiritish va sizni qayta qabul qilish uchun yuborish istagi paydo bo'ladi. dori bilan davolanadi - yo'q, chunki bu ehtiros, ruhiy tabiat hodisasi, siz kimyo bilan yordam bera olmaysiz.

Umidsizlik odamni qo'rqoqligi tufayli bosib oladi: qiyinchiliklarni ko'rib, u taslim bo'ladi, u na raqiblarga qarshilik ko'rsatishdan, na vaziyatlarni engishga urinishdan ma'no ko'rmaydi: hech narsa unga bog'liq emas, hamma narsa oldindan belgilab qo'yilgan ...

Bu butunlay anekdot holatlariga to'g'ri keladi. Mening qarindoshim, neyroxirurg, bitta yordamchi haqida har safar operatsiya paytida qandaydir vaziyat yuzaga kelishini aytdi, hatto o'ta og'ir emas, balki shunchaki kuchli choralar ko'rishni talab qiladi, masalan, qon ketish ochildi, shuning uchun u tom ma'noda qo'llarini tashladi. va undan uzoqlashdi.. stol so'zlari bilan: "Xo'sh, hammasi ... hammasi ..." Jarroh unga: "Qisqich! Aks holda, aslida "hamma narsa" sodir bo'ladi! - va u sajdada qoladi va mantra kabi takrorlaydi: "Hammasi ...".

Komik, ha. Idiotiya har doim kulgili. Siz, albatta, uni cho'tkasi mumkin, qo'rqoq, deyishadi. U qo'rqoq, lekin gap bu emas. Qo'rquv impuls beradi, lekin bu impuls odamda nimani faollashtiradi? Bunday holda, shuni aytish mumkinki, bu bo'lajak yordamchi bilan umidsizlik hujumi sodir bo'ldi: hammasi tugadi, har qanday narsa qilish befoyda, ma'nosiz. Bu umidsizlik emas, balki umidsizlik - bu erda umid qiladigan hech narsa yo'q: hozirgi vaqtda o'ziga xos vaziyat mavjud, ammo uni hal qilish uchun kuch yo'q. Va ular yo'q, chunki odam tushkunlikka tushishiga yo'l qo'ydi, ehtiros uni egallashiga yo'l qo'ydi (xafagarchilik umidsizlikka olib keladi, lekin bu alohida suhbat). Ammo u ruxsat berdi - bu erda sizda ham bekorchilik, ham falaj dangasalik bor ...

U umidsizlikni nafaqat go'shtga, balki ruhning o'ziga ham tegishli bo'lgan "o'limga olib keladigan qurt" ga o'xshatadi, "bu nafaqat suyaklarni, balki aqlni ham eydigan, doimiy jallod, qovurg'alarni kesmaydi, balki hatto uni yo'q qiladi. ruhning kuchi, doimiy tun, umidsiz zulmat, bo'ron, bo'ron, har qanday alangadan ham kuchliroq yonayotgan yashirin issiqlik, sulhsiz urush, ko'rish orqali qabul qilinadigan narsalarning ko'pini yashiradigan kasallik. Uning tushuntirishicha, ruh "umidlik bulutiga o'ralgan holda" na "xotirjamlik bilan foydali narsalarni tinglay olmaydi va hech narsa aytolmaydi" va eng muhimi: bu holatda u "tez orada bo'g'ilib qoladi. uni qo'llab-quvvatlash uchun qo'l."

Sankt-Peterburg xuddi shu narsa haqida gapiradi. Sinaylik Nil: “...Ruh, har tomondan tushkunlikka tushganda, unga qo‘l uzatib, taskin beradigan odamni topmasa, tez tushkunlikka tushadi”. "Tinchlik bilan tinglashni" istamagan odamga "qo'l cho'zish" qanday his qiladi?

Va shunga qaramay, "bu o'zimning aybim", "agar odam o'ziga yordam berishni istamasa, men nima qila olaman", "lekin u mendan yordam so'ramagan" kabi bahonalar yo'q. qo'ng'iroq qilmadim, taklif qilmadim, shikoyat qilmadim). Zerikarli izolyatsiyaga olib keladigan bunday "passiv" turdagi umidsizlik holatida odam yordam so'rashi dargumon. Bunga uning kuchi ham yetmaydi. Hamma narsa ichki bloklangan. Aynan shunday bo'lsa, ular yordam so'raguncha yoki maslahat so'raguncha kutishning hojati yo'q (go'yo kamtarlik).

Biroq, umidsizlik bekorchilik va dangasalikka sabab bo'ladi deganda, bu illatlar nafaqat "passiv", balki "faol" ko'rinishga ega ekanligini ham unutmaylik. "Umidsizlik", deb yozadi St. Jon Climacus, - begonalarni rag'batlantiradi; hunarmandchilikdan sadaqa berishga nasihat qiladi; tirishqoqlik bilan kasallarni ziyorat qilishga undaydi... motam va ko'ngli zaiflarni ziyorat qilishga undaydi; va o'zi qo'rqoq bo'lib, ko'ngli zaiflarni yupatishga ilhomlantiradi "...

Oh, bu so‘zlar o‘z xudbinligini oqlab, qo‘shnilarining mehr-shafqatining yaxshiligiga, ijobatkorligi, saxovatliligi, mehmondo‘stligining sifatiga shubha qiladigan, vijdoni tahqiriga qarshi dalillar to‘playdiganlar uchun qanday “oltin koni”dir! Qanday qulay, St. Jon, sizning ikkiyuzlamachiligingiz haqida bir marta va butunlay tinchlanish uchun kimningdir samimiy impulslarini obro'sizlantirish uchun!

Men umidsizlikka shoshilaman: St. Jon Klimakus tushkunlikning "faol" shaklining belgilarini sanab o'tib, o'zlari mehmondo'stlik yoki rahm-shafqat bilan yonmaydigan, ammo umidsizlik ehtirosidan chalg'itmaslik uchun bularning barchasida g'ayratli odamlar haqida gapiradi. o'zi, lekin u qalbda hosil qiladigan g'amginlikdan; ular uzoqda bo'lganlar haqida qayg'uradilar, qo'shnilariga, xususan, uydagilarga g'amxo'rlik qilishdan qochadilar va ehtiroslar, shu jumladan tushkunlik tufayli yuzaga keladigan ichki muammolarni hal qilishdan qochadilar.

Aytgancha, sog'inish haqida. Prmts ko'rsatmalari saqlanib qolgan. Mariya Gatchinskaya prof. ULAR. Andreevskiy tufayli, bu ko'rsatma bizga o'zining aniqligi, ravshanligi va tafakkurning nafisligi bilan keldi. “Melanxoliya, - dedi M. Mariya, - bu ruhiy xoch - tavba qilganlarga, tavba qilishni bilmaydiganlarga yordam berish uchun yuboriladi, ya'ni tavba qilgandan keyin ular yana avvalgi gunohlariga kiradilar ... Va shuning uchun - faqat ikkita dori bu, ba'zan o'ta jiddiy, ruhiy azobni davolaydi.

Biz yoki tavba qilishni va tavba mevasini berishni o'rganishimiz kerak, yoki kamtarlik, muloyimlik va sabr-toqat va Rabbiyga katta minnatdorchilik bilan, bu ruhiy xochni, bizning azob-uqubatlarimizni ko'tarib, bu xochni ko'tarish tavba mevasi uchun Rabbiyga yuklanganligini yodda tutishimiz kerak. ...Ammo sizning g‘amginligingiz tavbaning ongsiz mevasi ekanligini, kerakli mevalar yetishmagani uchun ongsiz o‘z-o‘zini jazolash ekanligini anglash naqadar tasalli. Bu fikrdan nazokatga kelish kerak, shunda g‘amginlik asta-sekin erib, tavbaning haqiqiy mevalari boshlanadi...”.

Tushkunlik juda qiyin va xavfli ehtirosdir. Agar unga bo'ysunadigan kishi "mehribonlik" ga erisha olmasa va bu xochni Xudoga kamtarlik va minnatdorchilik bilan ko'tara olmasa, unda melankoliyani engishga yordam beradigan biror narsa bilan shug'ullanish yoki o'rtacha miqdorga ega bo'lish gunoh bo'lmaydi. o'yin-kulgi, shunchaki buzilib ketmaslik yoki tartibsizlikka tushmaslik uchun. Shuning uchun, agar tushkunlikning "faol" shaklining alomatlari mavjud bo'lsa, bu odamni ag'darish va uning ahvolini fosh qilishni boshlash, shu bilan birga uning yaxshilik qilish istagining behudaligini fosh qilish uchun sabab emas.

Bundan tashqari, tabiiy ezgu istak samimiy bo'lishi mumkin va umidsizlik tufayli u go'yo ijobiy psixologik fon yaratish bahonasida shunchaki qo'yib yuborildi va biz "ruhiy nasihatlarimiz" bilan birgamiz! - va biz uni muhrlab qo'yamiz, uni aldamchi manevr deb belgilaymiz ... Yo'q, baribir, bu erda ko'p narsa bo'ladi, faqat umidsizlik botqog'i kasal odamni yutib yubormaslik uchun. Ha, juda ko'p, lekin me'yorida, asta-sekin ma'naviy muammolarni ruhiy vositalar bilan hal qilish zarurligi g'oyasiga keladi.

Albatta, umidsizlik bilan kurashayotganda, ularni beixtiyor ovqatlantirmaslik va buning uchun yanada qulayroq tuproq yaratmaslik uchun bu ehtirosning qo'llab-quvvatlovchi nuqtalarini esga olish kerak. Shuning uchun, Sankt-Peterburgning ogohlantirishini eslash o'rinli. Jon Klimakus, umidsizlikning onasi behudalikdir.
Takabburlik bilan bog'liqlik uchun juda ko'p.

Bir qarashda, nafsning umidsizlik yoki bekorchilik bilan hech qanday umumiyligi yo'q. Aksincha, ochko‘zlik ma’naviy bekorchilikning tabiiy natijasidir: o‘z ustida ishlashdan, o‘z qalbini barpo etishdan, ma’naviy yuksalishdan mansab o‘sishiga, ichki ahamiyatsizlikdan tashqi ahamiyatga chalg‘itish. Hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq umidsizlikka xos bo'lgan behuda o'zini-o'zi tasdiqlovchi faoliyatning namoyon bo'lishidir (rasmiy yoki ierarxik mavqedan foydalanish, shu jumladan yosh - oilaviy miqyosda hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq). Sevgi shahvati behudalik orqali tushkunlik bilan juda kuchli aloqaga ega.

Biroq, bekorchilikni dangasalikka tushirish noto'g'ri bo'lgani kabi, hokimiyatga shahvatni kamaytirish ham noto'g'ri bo'ladi. Sababni uning ta'siri bilan kamaytirish mumkin emas. , hokimiyatni sevish haqida gapirar ekanmiz, e'tiborimizni ushbu hodisaning mohiyatiga qaratadi: "Agar Xudo mening hayotimning Rabbi va Ustasi bo'lmasa, men o'zimning xo'jayinim va hukmdorimga aylanaman. (dunyoviylik kredosi - I.P.). Men o'z dunyomning mutlaq markaziga aylanaman va hamma narsaga o'z ehtiyojlarim, fikrlarim, istaklarim va mulohazalarim nuqtai nazaridan qarayman."

Yuqoriga chanqoqlik - ehtirosli, hamma narsani qamrab oluvchi, hamma narsani iste'mol qiladigan, boshqa barcha intilish va ehtiyojlarni bo'ysundiruvchi, voqelikni, hamma narsani va hammani idrok etishni belgilaydi - ochko'zlik nima. St. Efrayim bu so'zni ishlatgan φιλαρχία <филархия> ; ἀρχή <архи> - boshlanish, demak, buyruq berish, qoida tariqasida, hukmronlik qilish ma'nosi, lekin mohiyatan u hokimiyatga, hukmronlikka, kimnidir yoki biror narsani o'z irodasiga bo'ysundirishga (o'z turidan tabiiy elementlarga) intilishi mumkin bo'lgan ustuvorlikdir. ) yoki erishilgan ustuvorlikning jo'shqin ongiga qanoat qilib, bu maqsadlarga intilmaslik ("Men dunyodagi eng yoqimlimiman, / Hammasidan qizilroq va oqroqmi?").

Nafs, boshqaruvdan manfaatdor emas, hukmronlik qilishga intilmaslik mayda mag'rurlik darajasidagi zararsiz hodisa emas (va Pushkin buni yovuz o'gay ona misolida ishonchli tarzda ko'rsatdi). Har qanday narxda ustunlikka intilish sizni manipulyatsiya san'atini egallashga majbur qiladi, raqobatchilarni yo'q qilish uchun mensimaslikka emas, maqsadingizga erishish uchun fidokorona harakatlar qilishga majbur qiladi. Hasad hali bekor qilinmagan.

U la'natladi, Dennitsani Xudoga qarshi kurashishga undadi, shuningdek, Otaga g'azablanib, Uning suratini buzishga, odamni halokatli xiyonat qilishga undadi, u Qobilda akasiga nisbatan o'lik nafratni uyg'otdi va sababchi bo'ldi. birinchi qotillik. Shunga qaramay, Qobilda hukmronlik qilish emas, balki "faqat" ustun bo'lish istagi bor edi, lekin Rabbiy faqat "Hobilga va uning sovg'asiga" qaradi (Ibt. 4:4) ... Masihning prototipiga aylangan Hobilga. , Kim ham hasaddan o'ldirilgan.

LEKIN. Losskiy yovuzlik turlarini muhokama qilib, barcha "salbiy qadriyatlar" deb ataladigan narsalarni ikki toifaga ajratadi: shaytoniy yovuzlik va yerdagi egoizm mahsuli sifatida yovuzlik. Ikkinchisi yovuzlikka bo'lgan muhabbatda emas, balki o'z tajribalariga e'tibor qaratish va boshqa odamlarning hayotiga e'tibor bermaslik, unga qiziqish yo'qligi ma'nosida o'ziga nisbatan ustunlik bilan ifodalanadi, shu bilan birga "shaytoniy yovuzlik aktyorning mag'rurligidir. Xudoning va boshqa aktyorlarning o'zidan ustunligiga toqat qilmaydigan, o'zini Xudoning o'rniga qo'yishga va dunyoda boshqa mavjudotlardan ustun bo'lishga intiladigan."

Dunyoviy egoizm ba'zan odamlarni dahshatli jinoyatlar qilishga undaydi, lekin yovuz odamning o'zi bir vaqtning o'zida xursand emas, u ma'lum bir foyda olish uchun hech kimga zarar etkazmaslikni yoki hech narsaga zarar bermaslikni afzal ko'radi, lekin ... boshqa yo'lni ko'rmaydi, o'z maqsadiga erishadigan vositalarni yoqtirmaydi, u tufayli azob chekayotganlarning qayg'usidan xursand bo'lmaydi (asta-sekin u buning ta'mini topsa ham) - u shunchaki "quyoshda garaj ko'rinishidagi joy uchun kurashmoqda".

Shaytoniy yovuzlik boshqa masala: uning asosi ustunlik uchun ustunlikka intilishdir: o'z hukmronligini his qilish uchun hukmronlik qilish, undan zavqlanish, haqiqatni o'rnatish uchun emas, balki nizoda raqobatlashish. dushman va tomoshabinlar o'zlarining haq ekanliklarini tan olishlari uchun va agar isbot qilmasalar, uni majburlashtiringlar! Hokimiyatga bo‘lgan ishtiyoq kuch-qudratga bo‘lgan ishtiyoqni uyg‘otadi va o‘zining ustunligidan, hukmron mavqeidan zavqlanish vositasi sifatida hokimiyatni sevishga undaydi.

Ruhning shafqatsiz bema'niligidan kelib chiqqan va behudalik bilan oziqlangan, umidsizlikni keltirib chiqaradigan shahvat muqarrar ravishda behuda gaplarda namoyon bo'ladi ( αργολογία <аргология> ). Qaysi biri haqida, xudo xohlasa, boshqa safar gapirish yaxshiroq.

Mulohaza yuritish zamonaviy davrning asosiy illatlaridan biridir. Va u ko'pincha notiqlik, xushmuomalalik, xushmuomalalik va komplekslarning etishmasligi kabi noxush fazilatlar ostida yashiringan. Muvaffaqiyatli shaxs obrazining tarkibiy elementlaridan biri bu notiqning iste'dodidir. Lekin ko‘pincha tilni bog‘lashning muvozanati sifatida ma’noli va lo‘nda gapira olish emas, balki elementar gap-so‘zlik atrofimizdagi odamlarning qalbi va qulog‘ini to‘sib qo‘yadi.

Albatta, har birimiz har qanday mavzuda ko'p gapiradigan va ayni paytda hech qanday mazmunga ega bo'lmagan odamlarni uchratganmiz. Bunday harakatlarning ta’siri yaqqol ko‘rinadi: o‘z fikrini qisqa va aniq ifodalashni bilmagan so‘zlovchilar tinglovchini tezda charchatadi, uni zeriktiradi, muhokama qilinayotgan mavzudan chalg‘itadi. Bu ma'ruzachining fikrlarni qisqacha ifodalash qobiliyatiga ega emasligini ko'rsatadi.

"Og'zaki gap" va "behuda gap" so'zlari sinonimdir. Batafsil odam esa ma'nosiz, "bo'sh" narsalarni aytadi. So‘zlilik – so‘zlarning ko‘pligi, nutqda aniqlik yo‘qligi. Agar biror kishi ko'p sonli so'zlarni talaffuz qilsa, lekin ularning har biri o'z vaqtida o'lchangan, o'ylab topilgan va aytilgan bo'lsa, uni so'zsiz yoki bo'sh gap deb atash mumkin emas. Misol tariqasida ancha uzoq nutq so'zlay oladigan iste'dodli o'qituvchilar, ma'ruzachilar, voizlarni keltirishimiz mumkin, lekin xalq ularni tinglaydi va shubhasiz foyda oladi.

So'zlarni mohirona egallagan odamlar doimiy ravishda so'z boyligini kengaytiradilar, nutq tuzilmalari suhbatdoshlariga to'g'ri va tushunarli bo'ladi. Ular qisqacha va aniq gapiradilar, bu esa ma'lumotni tushunishni osonlashtiradi.

Agar insonning nutqi cheksiz so'zlar oqimi bo'lsa, uning mazmuni u ayniqsa o'ylamaydi, unda bu holda biz tuzatishni talab qiladigan kamchilik haqida gapirishimiz mumkin. A.S.Pushkin o'z xotiniga yozganidek: "Ertalab men hech narsa qilmayman, faqat bo'shdan bo'shgacha quyaman."

Yozuvchi M. M. Zoshchenko bir yangi boshlovchining romanini o‘qib chiqib, o‘z taassurotlarini shunday tasvirlab berdi: “Ushbu roman o‘zining barcha kamchiliklari bilan ham nihoyatda mufassaldir. Yozuvchini ko‘p kechira olaman, mana shu gunohdan tashqari. San’atkorning asosiy vazifasi hayotni san’at vositasida qandaydir tartibsizlikda cheklab ko‘rsata olish bo‘lsa, ijodkorning navbatdagi vazifasi tildagi tartibsizlikni cheklay bilishdir”.

Ieroshahid Serafim (Chichagov) so'zlashuv odamga qanday ma'naviy zarar etkazishi haqida shunday yozgan: "Ba'zi odamlar mag'rurlik, manmanlik va o'zlarining aqlli, bilimli va hukmlari hayratlanarli darajada to'g'ri ekanligini hisobga olib, ko'p gapirishadi. Bunday odamlar so'zlashish istagini his qiladilar va shuning uchun o'z fikrlarini ko'p marta takrorlash bilan keng nutqda tushuntiradilar va har bir kishi ularning notiqlik va aql-zakovatiga hayratda qolishlarini talab qiladi. Suhbat ahamiyatsiz narsalarga taalluqli bo'lsa, so'zlashuv bekor gaplarga aylanadi va undan cheksiz yovuzlik paydo bo'ladi."

Odamlar bir-birlariga o'z e'tiqodlarining haqiqatini isbotlashga harakat qilganda, turli tortishuvlarda so'zma-so'zlik gunohi juda rang-barang namoyon bo'ladi. Sarovlik rohib Serafim bu haqda shunday deb yozgan edi: "Bizga qarama-qarshi axloqqa ega bo'lganlar bilan shunchaki so'zlash, diqqatli odamning ichki qismini xafa qilish uchun etarli".

Gap-so‘z, bema’ni gaplar, behuda gaplar – tilning bunday beparvoligi insonga yomon ta’sir qiladi, qalbni bo‘shatadi va Xudo haqidagi fikrdan chalg‘itadi. Ularni yaxshi fikrlar va so'zlarni "o'stirishga" imkon bermaydigan begona o'tlar bilan solishtirish mumkin.

Havoriy Yoqub so‘zlashuvning halokatli ta’sirini shunday tasvirlaydi: “Til esa olovdir, nohaqlikning ziynatidir; til a'zolarimiz o'rtasida shunday holatda bo'ladiki, u butun tanani harom qiladi va o'zini do'zaxning yallig'lanishi bilan hayot doirasini yondiradi ". (Yoqub 3:6)

Tilimizga erkinlik berish orqali biz qalbimizdagi gunohkor mayllarga erkinlik beramiz va shu bilan o'zimizga zarar etkazamiz.

Muqaddas Otalar ma'naviy foydali amaliyot va so'zma-so'zlik gunohini davolash sifatida jim bo'lishga chaqirdilar.

Aximandrit Efraim Svyatogorets o'z farzandlariga shunday o'rgatgan: "O'zingizni jim bo'lishga majbur qiling, Xudoga ko'ra barcha fazilatlarning otasi. Namoz o'qish uchun jim bo'ling, chunki odam gapirganda, qalbga mas'uliyat yuklaydigan har qanday yomon so'zdan kelib chiqadigan behuda gaplardan qanday qutulishi mumkin?

Ish paytida gaplashishdan saqlaning. Faqat ikki yoki uchta so'z, keyin esa faqat kerak bo'lganda. Qo'llaringiz tananing ehtiyojlari uchun ishlasin va ruhning ehtiyojlarini qondirish uchun ongingiz Masihning eng shirin ismini talaffuz qilsin, biz buni bir soniya unutmasligimiz kerak. Bolam, keraksiz so'zlarni aytma, chunki ular qalbingdagi ilohiy hasadni sovutadi. Iblisning yovuzligi unga yaqinlashmasligi uchun barcha fazilatlarni tug'diradigan va qalbni himoya qiladigan sukunatni seving. Sizning lablaringiz xushbo'y hidni, tasalli so'zlarini, dalda va umidni tarqatadigan so'zlarni aytsin. Lab bilan aytilgan narsadan insonning ichki dunyosi, mohiyati ham ko'rinadi.

Tilning aybi bilan yiqilgandan ko'ra, balandlikdan yiqilgan yaxshiroqdir. Til odamlarga eng katta yovuzlik keltiradi”.

St. Grigoriy Nyssa o'z farzandlariga o'rgatgan: "Esingizda bo'lsin, siz gapirganingizda, siz bir so'z tug'asiz, siz bir so'z aytdingiz va u hech qachon o'lmaydi, balki oxirgi qiyomatgacha yashaydi. U Qiyomatda siz bilan birga bo'ladi va siz uchun yoki sizga qarshi bo'ladi; so'zlaringiz bilan oqlanasiz va so'zlaringiz bilan hukm qilinasiz (Matto 12:37). Xo'sh, qanday qo'rquv bilan, har bir so'zni qanchalik ehtiyotkorlik bilan talaffuz qilish kerak! ”

Ko'rinib turibdiki, zamonaviy dunyoviy odam uchun turli holatlar tufayli jim turish juda qiyin. Ammo har bir inson, hatto eng band bo'lgan ham, kunning g'alayonlarida Xudo haqida tafakkur qilish uchun vaqt topa oladi, bu sukunat bilan uzviy bog'liqdir.

Muqaddas Otalar o'zlarining ruhiy farzandlariga ehtiyotkorlik, ichki xotirjamlik va xotirjamlikni qo'lga kiritish uchun jim bo'lishni maslahat berishdi.

Andreenkova Tatyana

Hech o'ylab ko'rganmisiz: agar Masih bugun bizni hukm qilish uchun kelsa nima bo'ladi? Bugun o'lsam-chi? Keyin nima? Qiyomat kunida qanday qilib oqlanaman? Qiyinchilikdan qanday o‘taman?... Bu haqda tez-tez o‘ylayman. Oxir oqibat, mohiyatiga ko'ra, gunoh biz uchun qanchalik ahamiyatsiz bo'lib ko'rinmasin, sinovda javob bermasligimiz kerak bo'lgan gunoh yo'q. Masalan, behuda gaplar! Bekor gaplarni gunoh deb kim jiddiy qabul qiladi! Biz keraksiz va foydasiz ko'p gapirishga shunchalik odatlanganmizki, nima deyayotganimizni o'zimiz ham anglamay, o'ylaymiz: “Oh, hech narsa! Bu katta gunoh emas!” Va ba'zilar oddiy, yoqimli so'zlarni aytish gunoh ekanligiga qo'shila olmaydi. Lekin Rabbimiz Iso Masih to'g'ridan-to'g'ri aytdi: "Odamlar aytgan har bir behuda so'zi uchun qiyomat kuni javob beradilar" (Matto 12:36).

Ko'ryapsizmi? Biz qandaydir yomon, yomon, zararli so'z uchun emas, balki oddiy, oddiy, lekin bekor so'z uchun javob beramiz.

Bu qanday bema'ni so'zlar? Va bu so'zlarni, ular aytganidek, hech narsadan kelib chiqib aytamiz; bo'sh so'zlar, hech qanday ichki qadr-qimmat va ma'nosiz; hech qanday ma’noni anglatmaydigan va maqsadsiz, hech qanday ehtiyoj tug‘dirmaydigan, foydali qo‘llanishi bo‘lmagan so‘zlar. Demak... faqat nimadir deyish uchun gaplashamiz. Bizning butun hayotimiz behuda va behuda gaplar bilan o'tadi: shaxsiy oilaviy hayotda ham, jamoat joylarida ham, hamma joyda va hamma joyda, qayerda bo'lishimizdan qat'iy nazar. Suhbatlarimiz va suhbatlarimizda biz oqilona, ​​foydali, qalbni qutqaruvchi so'zni deyarli uchratmaymiz va, qoida tariqasida, butun suhbatimiz bo'sh so'zlar yig'indisidan iborat.

Qanday dahshatli, D.! Keling, hayotimizga nazar tashlab, qaerga ketayotganimizni va kelajakda abadiy hayotda bizni nima kutayotganini, hatto behuda gaplar gunohi uchun ham aniq tasavvur qilaylik.

Buning jiddiyligini aniqroq tasavvur qilish uchun, hamma uchun "ahamiyatsiz" gunoh, keling, kichik matematik hisob-kitoblarni amalga oshirishga harakat qilaylik: "Otamiz" ibodatini uch marta va asta-sekin o'qish uchun faqat kerak bo'ladi. bir daqiqa, ya'ni bir daqiqada biz bir yarim yuz so'z aytamiz. Bu shuni anglatadiki, biz bir soat ichida to'qqiz ming so'zni gapiramiz. Ammo qaysi birimiz kuniga yigirma to'rt soatdagi suhbati bir soatda hisoblab chiqiladigan zohid? Albatta, har bir insonning hayotida zaruratdan sukut saqlaydigan, gaplashadigan hech kim yo‘q kunlar bo‘ladi, lekin... bu jasorat emas! Bir shoir aytgan ekan:

Soqovlik qanchalik jasorat bo'lmasin,
Shunga qaramay, bepul sukunat yaxshiroq!

Darhaqiqat, agar inson jim turishga majbur bo‘lsa-yu, uning fikrlari har joyda sarson bo‘lib, aqli, yuragi bilan o‘zi va o‘ylayotgani bilan behuda gapirsa, sukunatidan unga nima foyda? Yakka holda ovoz chiqarib Xudoga hamd aytsa yaxshi bo'lardi!

Bu behuda so'zlardan saqlanishdan maqsaddir, shunda tinimsiz ibodatni o'zlashtirish osonroq bo'ladi.

Mening shunday ruhiy bolalarim borki, ular gapirishni yaxshi ko'radilar. Va suhbatda hukm qilmaslik qanchalik qiyinligini bilasiz. Men bunday odamlar bilan qattiq munosabatda bo'lishim kerak, men tavba qilaman: Suriyalik Efrayimning ibodatini o'qing: "Rabbim va hayotimning ustasi, menga bekorchilik, umidsizlik, ochko'zlik va behuda gaplar ruhini berma (erga ta'zim)) ”, “Menga poklik, kamtarlik, sabr-toqat va muhabbat ruhini bergin, qulingga (erga ta'zim)”, “Ey, Rabbiy, shoh, gunohlarimni ko'rishni va birodarimni hukm qilma, chunki Sen barakalisan. abadiy. Omin (erga ta'zim qilish). Keyin o'n ikkita kichik kamon. Har bir ta'zim uchun: "Xudo, meni poklagin, gunohkor", deb ayt. Shundan so'ng, butun ibodatni takrorlang: "Rabbim va qorinning ustasi ... (erga ta'zim) va faqat ruhni qutqaruvchi suhbatlar o'tkazing va kundalik foydalanish uchun suhbat kuniga o'ttiz uch so'zdan iborat bo'lishi kerak. Ular buni qilishadi - yaxshi! Albatta, ba'zida buzilishlar bo'ladi, ularsiz emas, lekin asosan ular barakaga yopishadi. Ba'zilar hatto o'zlariga: "Ota, menga o'ttiz uch so'z tavba qiling, aks holda men ko'p gapiraman", deb so'rashadi.

Shunday ekan, do‘stim, hisobimizni davom ettiramiz. Bu shuni anglatadiki, bir soat ichida biz foydali yoki bo'sh bo'lgan to'qqiz ming so'zni aytishimiz mumkin. Va agar biz kuniga jami o'n soat gapiradigan bo'lsak, demak, biz kuniga to'qson ming so'z gapiramiz; haftasiga - olti yuz o'ttiz ming; bir oy uchun - ikki million etti yuz ming, va bir yil uchun - o'ttiz ikki milliondan ortiq.

Har bir so'zni qum donasiga qiyoslasa, hayotimizning bir yilida o'ttiz milliondan ortiq qum donalari taroziga qo'yiladi. Tasavvur qila olasizmi? Bu butun sumka! Va, albatta, tarozilar yolg'iz behuda so'zlash gunohi uchun bizni darhol do'zax tubiga tushiradi.

Og‘ir gunohlarni unutmaymiz, nola qilamiz, o‘zimizni tuzatishga majburlaymiz, lekin biz e’tibor bermayotgan bunday kichik og‘zaki gunohlar bizni hech qanday gunoh ishlarsiz, sezilmas tarzda do‘zaxga olib borishi mumkin.

Ular shunday deyishadi: "Hech qanday hukm qiyinchiliksiz najotni anglatadi". Siz qo'shishingiz mumkin: "Bekor so'z - bu ko'zga ko'rinmas halokat."

Har bir so'z, qanchalik kichik yoki ahamiyatsiz bo'lmasin, qiyomat kunida biz bilan birga qiyomatda paydo bo'ladi va biz uchun yoki bizga qarshi guvohlik beradi.

Ko'ryapsizmi, do'stim, bo'sh, behuda gaplar naqadar foydasiz va hatto zararli. O'ylaymanki, endi siz so'zlaringizda, ayniqsa, hukm qilish gunohiga qaraganimizda, yanada ehtiyotkor bo'lasiz.

Sxema-abbot SAVVA. HAQIQIY TAVBA MEVALARI

Ko'rildi (502) marta

Ko'rishlar: 12 193

Zamonaviy dunyoda ko'p odamlar yomon va hatto so'kinish so'zlari yordamida bir-biri bilan muloqot qilishga odatlangan. Ba'zilar bunday nutqni odatiy, etarlicha adekvat va eng muhimi, maqbul deb bilishadi va kattalar uchun ham, bolalar uchun ham o'zlarini xijolat qilmasdan shunday ifodalaydilar. Buning eng yomoni, ota-onalar yomon so'zlarni aytishlari bilan o'z farzandlariga salbiy o'rnak bo'lishadi. Ular, o'z navbatida, shimgich kabi hamma narsani o'zlashtiradilar va keyin o'z hayotlarida bir xil so'zlarni qo'llashadi. O'zingizga savol bering: "Nima uchun ota-onalar o'zlarini shunday ifoda etishlari mumkin, lekin biz emas?" Biroq, yana bir qiziq jihat shundaki, agar bola ota-onasining yomon so'zlarini takrorlay boshlasa, kattalar uni qoralashlari va hatto jazolashlari mumkin. Sog'lom fikr yuritishga qodir bo'lmagan ahmoq odamlar shunday qilishadi. Ular atrofida odob-axloq qoidalarining buzilishini ko'rishadi, lekin shu bilan birga ular o'zlari qanday qilib qoidalarni buzayotganlarini sezmaydilar.

Muqaddas Kitobda tilingizni, fikrlaringiz oqimini kuzatish zarurligi haqida ko'p aytilgan, chunki bizning nutqimiz o'zimiz haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin va atrofimizdagilar ko'pincha noto'g'ri xulosalar chiqarishadi. Shuning uchun, dastlab, hech kimga zarar bermasdan, to'g'ri o'ylab, o'z fikrlaringizni aniq ifodalashga arziydi.

Hikmatlar kitobidan misollar

Shoh Sulaymon Quddusdagi dono hukmdorlarning eng donosi edi. Va bu hikmatni unga Xudoning O'zi bergan.

1 Shohlar 6:11-13 “Va Egamizning kalomi Sulaymonga ayon bo‘ldi va unga aytildi: “Mana, sen ma’bad quryapsan, agar Mening qonunlarim bo‘yicha yursang, Mening amrlarimga rioya qilsang va barcha amrlarimga rioya etsang, ichkarida yursang. O‘shanda otangiz Dovudga: “Men Isroil xalqi orasida yashayman, xalqim Isroilni tark etmayman”, degan so‘zimni senga bajaraman.

U, hech kim kabi, bizning so'zlarimizdagi kuchni bilardi. Muqaddas Bitikda ahmoqning tili uning halokatiga aylanishi haqida ko'plab misollar keltirilgan. Sulaymonning masallari bizni nutqimiz va harakatlarimizni kuzatishga bir necha bor o'rgatadi, chunki keyinchalik u sizga qarshi chiqishi mumkin.

Hikmatlar aytadi: “Ahmoqning og'zi janjalga kiradi, uning so'zi esa zarba beradi. Ahmoqning tili uning halokatidir, og‘zi esa uning qalbiga tuzoqdir”. (Hikmatlar 18:4, 6–7)

Ushbu parchadan kelib chiqadiki, o'z nutqini kuzatmagan odam eng og'ir vaziyatlarga tushib qoladi va bu eng ayanchli oqibatlarga olib keladi.

Mashhur kishilar hayotidan ularning hayotidan misollar.

Tarixdagi eng muhim insonlar dunyo, hayot va o'lim ustidan faqat Xudoning qudrati borligini unutgan. Faqat U hamma narsani qila oladi, “bu dunyoning qudratlisi” emas. Bunday odamlarda yulduz isitmasi paydo bo'ldi va eng dahshatli gunohlardan biri - mag'rurlik o'zini namoyon qildi.

Quyida bekor gapirib, tushunmagan, to‘g‘rirog‘i, aytilgan so‘zning ma’no va ahamiyatini to‘liq anglamagan mashhurlar hayotidan misollar keltiramiz.

Amendo Neves

Bunday hodisalarning tasdig'i shundaki, vaqt o'tishi bilan so'zlovchiga va uning atrofidagi odamlarga zarar etkazmaslik uchun so'zlarni diqqat bilan tanlash kerak. Kitobda Hikmatlar 21:23: "Og'zini va tilini saqlagan kishi o'z jonini balodan saqlaydi". Agar biz hayotda muammolarga duch kelishni istamasak, unda biz o'zimizga g'amxo'rlik qilishimiz va his-tuyg'ularimizni to'g'ri ijobiy tomonga yo'naltirishimiz kerak.

Qo'pol so'zlarni aytmasdan qoldiring!

Qattiq so'zlarni aytmasdan qoldiring
Ular kontseptsiyalarida o'lishsin.
Ular tug'ilmagan holda qolsinlar,
Ehtimol, siz qanchalik baxtli ekanligingizni tushunasiz

Ularni eshitmagan odam
Sizning lablaringizdan deyarli chiqib ketgan so'zlar.
Ha, bir lahza qanchalik qimmatli ekanligini o'zingiz tushunasiz
Kelayotgan la'natning oldini olish.

Sizga qo'pollik qilgan odamni kechirishni o'rganing.
Va o'zingiz uchun xohlamagan narsani xohlamang.
So'z murdaga aylansin,
Kimningdir azoblanishini tomosha qilishdan ko'ra

Sizning dushmaningizga aylangan odam
Chunki men sening sharmandaligingga tushib qoldim.
Unga aytilmagan yomonlikni qoldiring,
Toki o'z yomonliging senga qaytmasin.

Endryu Friz

Bekor gaplar gunohi

Vaqtni oqilona sarflash kerak. Va ma'nosiz suhbatlar, g'iybat va bo'sh suhbatlar juda kam bo'lgan qimmatbaho vaqtni "o'g'irlaydi". Bo'sh gap hech qanday foyda keltirmaydi va bo'sh vaqt hisoblanadi. Bundan tashqari, Bibliyada bunday nutqning aniq ta'rifi berilgan - bu behuda gaplarning gunohidir. Havoriy Pavlus bir necha bor odamlar, ayniqsa imonlilar, azizlar uchun nomaqbul bo'lganligi sababli, bu bilan shug'ullanmasliklari kerakligini aytdi.

« Behayo so'zlardan saqlaning. chunki ular yovuzlikda yanada muvaffaqiyatli bo'ladilar va ularning so'zlari saraton kabi tarqaladi" 2 Tim. 2:16–17

Va bu erda keyingi oyat Hikmatlar 15:2: "Dononing tili yaxshi bilim beradi, ahmoqning og'zidan esa ahmoqlik chiqaradi".

Yana bir bor amin bo‘ldimki, yaxshi daraxt yaxshi meva beradi, yomon daraxt esa chirigan va qurt meva beradi. Aytganlarimiz bizning ichki holatimizni va qalbimiz mazmunini ochib beradi. Chiroyli ko'rinishning orqasida buzilgan va chirigan tabiat yashirinishi mumkin, bu odamning ahmoqona nutqi va uning hikoyalari orqali o'zini namoyon qiladi. Keling, tabiiy bo'laylik! Nima uchun niqoblar orqasida yashirinish kerak?

Qanday qilib ahmoqona so'zlarni aytishni to'xtatish kerak?

1. Kitob o'qishga ko'proq vaqt sarflashni boshlang. Klassik adabiyot inson ongini qaytadan quradi, beixtiyor nutq va xulq-atvor madaniyatini o‘rgatadi.
2. Keyin siz nutqingizni tozalash uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirishingiz va har soniyada aytmoqchi bo'lgan narsani nazorat qilishingiz kerakligini tushunishingiz kerak.
3. Biz Xudodan bu gunoh gunohdan qutulish uchun yordam so'rashimiz kerak. Ammo shuni ta'kidlashni istardimki, Xudoga butun qalbi bilan ishonadigan, Muqaddas Bitikni muntazam ravishda o'rganishga va ibodatda qolishga harakat qiladigan odam poklanish va poklanish jarayonida bo'ladi. Uning yuragi doimo pok va muqaddas narsalar bilan to'lib-toshgan va u endi gunoh qilishni va yomon so'zlarni yoki behuda gaplarni qilishni xohlamaydi. Bunday mo'minning qalbi pok bo'lib, uning qalbi va og'zidan bema'ni gap chiqmaydi.
4. Kim bilan muloqot qilishimiz va qanday muhitda ekanligimiz ham katta ahamiyatga ega. Injil shunday deydi: "Aldanmang: yomon jamoalar yaxshi axloqni buzadi." 1 Korinfliklarga 15:33 Shuning uchun bu gunohlardan qutulishni istaganlar nasroniylar yoki og'zi va qalbi har xil iflosliklarga to'lmagan boshqa odamlar bilan ko'proq vaqt o'tkazishlari kerak. Zero, xalq donoligi bejiz aytilmagan: “Kim bilan til topishsang, o‘zingga oshiq bo‘lasan”. Bu tamoyil har doim amal qiladi.

Hayotingizda bir marta tanlov qilishingiz kerak: Xudo bilan birga bo'lish yoki bo'lmaslik ...