Yahudo: Nega qahramon xoin qiladi? L. Andreeva ISKariotote-ning ishida sevgi chegaralari muammosi - bu eng yuqori - xoin sahnasi

Ushbu ish insoniy tadbirlar haqida yuqori psixologik tushunish bilan yozilgan. Muallif barcha qahramonlar qutqaruvchisining mohiyatini ochib beradi va ularning qalblariga qarab, hikoyaning qahramonlaridan barcha niqoblarni buzadi.

Muhrga kirgandan so'ng, muallifni tashlovchi tanqidchilar tashladilar va uning asarlari yuqori pessimizm va drama bilan singdirilganligini aytishdi. Pravoslav cherkovining raqamlari ushbu voqeaga salbiy munosabat bildirdi, chunki bu hikoyaning paydo bo'lishi tufayli hikoyaning asosiy qahramoni.

Iuda bu erda bo'yalgan va mikroskop ostida ko'rib chiqilgan. Hikoyada uning barcha kuchli va zaif tomonlari yoritilgan. Yillar davomida batafsil bayon qilingan, uning hayoti ko'rib chiqiladi. Bir zumda Iso Masihda havoriy bo'lib xizmat qila boshlagan paytdan boshlab eng avvalgi yillardan boshlab.

Iudadan keyin Isoning havoriylari ustozida tez orada o'qitilganidan afsuslanishini aniqladilar. U ustozni qutqarish uchun hech narsa qilmang, u Isoning yordamchilarini ochiqchasiga qoralaydi. O'qituvchini kelajakda amalga oshirishda, Yahudo aybdor.

Ammo u buni anglamaydi, o'zini ijobiy va to'g'ri odam deb biladi. Aslida Yahudo shafqatsiz, past axloqiy va qo'rqinchli odam. Hikoyadagi muallif buni dushda kabi dahshatli odam sifatida tasvirlaydi. Shunday qilib, tashqi ko'rinishi ma'naviy himoya va jismoniy fazilatlar kabi fazilatlarni tasdiqlaydi.

Andreev ochiq va tayoqsiz barcha odamlarni tasvirlaydi va jamiyatdan niqoblarni olib tashlaydi. U hech bir qahramonlarni bezatmaydi, aksincha jamiyatning har bir a'zosining barcha salbiy tomonlarini ko'rsatadi.

Shuning uchun, Andreeva ko'pincha uning barcha asarlarini psixologizm va dramatizmni ko'paytirishda ayblanmoqda. Ammo muallifning o'zi bu ishni jamiyat axloqi, psixologiyani o'rganish va xiyonat to'g'risidagi darslik sifatida chaqiradi.

Muallif Yahudoning barcha afzalliklari va kamchiliklari to'g'risida ochiqcha yozadi. Shuningdek, u Iso o'quvchilarining barcha harakatlarini tasvirlab, u o'qituvchi vafotidan keyin havoriylar bo'ladi va sayyoramizning barcha aholisiga imon nurini beradi.

Havoriylarning xatti-harakatlarida, shuningdek, birinchi navbatda, birinchi navbatda muqaddas ta'limot va Injilni chuqur chuqurlashtirishdir. Shogirdlar porloq va cherkovning barcha qoidalari va nazrlarini hurmat qilishadi, ammo ular oddiy oddiy hayotni sezmaydilar.

Odatdagi o'rtacha shaxsning oddiy ehtiyojlarini hamma ham ko'rmaydi. Kundalik muammolar va qiyinchiliklar har bir inson hayotida. Ammo barcha eng yaxshi xususiyatlar xususiyatlarini saqlang, har bir kishi uchun mavjud emas.

Finalda, Yahudo qissasi o'limdan keyin o'qituvchi bilan bog'lanish uchun, choynak ustiga dam olishni istaydi. Gunohlarini tavba qiling. Shundan oldin u Shirin Isoning talabalarini o'z ustozidan qutqara olmaganliklarini va uni soqchilardan tushkunlikka solishlariga yordam berishmadi.

Bir nechta qiziqarli yozuvlar

• Butrus va Fevroniya haqidagi hikoyaning asosiy qahramonlari

  Butrus va Fevroniyadagi Muromning hikoyasi, ehtimol, har kim o'z hayotida topishga harakat qiladigan haqiqiy va yorqin muhabbat haqidagi hikoyani chaqirishingiz mumkin.

U Masih va Yahudoga diqqat bilan qaradi.
yaqin atrofda o'tirish va ilohiyning g'alati yaqinligi
go'zallik va dahshatli sharmandali odam, yumshoq qarash
va zerikarli ochko'z ko'zlar bilan qo'lloqa miyasini siqdi,
hal qilinmagan sir sifatida.
L. Andreev. Yahudo Isrodian

Ehtimol, yahudiylar, ehtimol, eng sirli (psixologik nuqtai nazardan) Xushxabar fe'l-atvori beg'araz odamlarga qiziqishi bilan, inson ruhidagi qarama-qarshilikka nisbatan juda jozibali edi. Ushbu sohada, L. Andreev, men sizga M.Qorkin so'zlarini eslatib turaman, "dahshatli taxmin" edi.

L. Andreevaning hikoyasida - Yahudo Iskariot va uning xiyonati - "tajriba". Xushxabarning so'zlariga ko'ra, Yahudo mergan motifni harakatga keltirdi - o'qituvchiga 30 ta kumush 1 uchun xiyonat qildi (narx ramziy - bu qulning narxi). Yahudo Koressurivviliv Xushxabarida u Iso uchun qimmatbaho dunyoni sotib olganida, Maryamni haqorat qildi, - deb haqoratlashdi. Yahudo jamoat xazinasining qo'riqchisi bo'lgan. Andreevskiy Jude Srebrolubie-ga xos emas. L. Andreeva Iudaning o'zi Iso uchun qimmat sharobni sotib oladi, bu esa Butrusning hamma narsa ichadi.

Sababi, Xushxabarning so'zlariga ko'ra, dahshatli xiyonat qilish, Yahudoga bo'lgan Shaytonga aylandi: "Iso Oliy ruhoniy Yahudiyaga kirdi. (Markning xushxabari, 14-bob. : 1-2). Xushxabarning izohi psixologik nuqtai nazardan, sirli nuqtai nazardan ko'rinadi: barcha vazifa allaqachon tarqatilgani (va qurbonlar va xoinlar) nima uchun xoin bo'lish uchun og'ir xoch edi? Nega u o'zini osib qo'ydi: jinoyatning jiddiyligiga rioya qilmadimi? Ular uchun inoyatda takrorlanganmi? Bu erda "Jinoyatchilik - jazo" sxemasi shu erda umumlashtirilgan, mavhum, mavhum, umumiy modelga qisqaradi, ular printsipial jihatdan turli xil psixologik xususiyatlarga imkon beradi.

1990-yillarning boshlarida, 1990-yillarning boshlarida nashr etilgan, muallifning pozitsiyasi aniqlatiladi, Hikoyada qarama-qarshi, Amreva-Lental, uning "javoblari" Shifrlangan va paradoksarial bo'lib, ular munozarali, ko'pincha hikoya haqidagi sharhlarning kamroqligini aniqlaydi. Muallifning o'zi bu haqda quyidagicha gapirdi: "Har doimgidek savollarni qo'yaman, lekin men ularga javob bermayman ..."

Hikoya ramziy va masalni kiyadi. Hikmatlar Zinch: "Endi Yahudo keldi ...", ittifoq takrorlanadi va, ayni paytda ovoz chiqaradi: "Kechqurun va kechki sukunat bor edi va er yuzida uzun soyalar tushdi - kelgusi tunning birinchi keskin o'qlari ..."

Dastlab, Yahudoning salbiy xarakteri beriladi, xususan, bunda "Uning farzandlari yo'q edi va yana bir bor ya'ni Yahudoning Xudosi - Yahudodan Xudoni xohlamaydi", deyishadi u odamlar orasida ma'nosizdir, deyishadi u hamma joyda yashaydi, porlaydi, porlaydi bu uning o'g'ri bilan va hokazo. Ushbu xususiyatlar ma'lum bir nuqtai nazardan haqiqiydir, ular ko'pincha muallifning o'zlarining hikoyasining markaziy xususiyatiga nisbatan salbiy munosabatining isbotiga beriladi. Shuni esda tutish kerakki, u muallifga tegishli bo'lmagan sharhlarga tegishli, ammo ba'zi bir "bilimdon" Yahudo boshqalarning nuqtai nazariga yuborilishi: "Iso Masih ko'p marotaba ogohlantirilganBu juda yaxshi shon-sharaf va ehtiyot bo'lishingiz kerak ... " Menga ayting Bundan keyin ... [ikkala holatda ham ajratilgan. - V.K.] "". Iudaning dastlabki bilimlari yana to'ldirilgan, muallif esa tuzatilgan.

Qasddan qasddan Hight Red Yahudo portretini beradi:

Va endi Iuda keldi ... u ingichka, yaxshi o'sib borar edi. Uning boshpanasi juda g'alati va g'ayrioddiy shaklni yashirmaganmi, qilichning ikki qismini urish va yangi tuzilgan holda, ishonchsizlik bilan, hatto tashvishlanmasdan, hatto tashvishlanmaydi Bunday bosh suyagi, qonli va shafqatsiz janglarning shovqini har doim eshitildi. Shuningdek, Yahudoning yuzi ikki baravar ko'p edi: uning bir tomoni, qora, keskin qarab, ko'zni keskin ko'rib chiqdi, uyali va ko'p sonli yorliqlar qatoriga kiradi. Ikkinchisida ajinlar yo'q edi va u juda silliq, yassi va muzlatilgan edi; Avval kattalikdagi bo'lsa ham, lekin keng ochiq ko'zdan juda katta bo'lib tuyuldi ...

Yovuzlik xatti-harakatlarining maqsadi nima edi? S. "Dunyo xalqlarining afsonalari" entsiklopediyasida "Masihga bo'lgan alamli sevgi" va talabalar va odamlarni hal qiluvchi harakatlarni qo'zg'ash istagi "2.

Hik voqeaning matnidan quyidagilar psixologik emas, balki falsafiy axloqiy tabiat va u Satanskost Yahudo bilan bog'langanligi haqida aytilgan ( - Shayton Yahudiyaga kirdi ...). Biz haqida gapiramiz odamlarni yaxshiroq biladi: Iso yoki Yahudo? Iso, har bir insonning qalbida, insonda yoki Yahudoning sevgi va imon haqidagi fikrlari bilan Iso, "Hamma narsa haqiqat emas, jirkanch va yolg'on", hatto yaxshi odamning qalbida, agar u juda shirklasa ham? Bu harom va yomonlik to'g'risidagi munozarada g'alaba qozonadi, ya'ni Yahudiyada "tajriba" natijasi qanday bo'ladi? Shuni ta'kidlash kerakki, Yahudo isbotlashni xohlamaydi, balki L.A.I juda ta'kidlanganligini sinab ko'rish muhimdir Kolobayeva: "Yahudo Masihning shogirdlari, ularning haqiqiy narxlarini bilish uchun, va ularning aslida nima ekanligini bilish, va o'zingiz o'zingiz bilasizlar. Iudani hal qilishlari kerakligini isbotlamaslik kerak. Iudani hal qilishi kerak Savol - u aldangan yoki to'g'rimi? Hikoyaning muammosi, falsafiy va axloqiy xarakterda: hikoya insonning asosiy qadriyatlari haqida savol yaratadi "3.

Shu maqsadda Iuda dahshatli "eksperiment" bilan hal qilinadi. Ammo u unga ko'milib, u adashgandan xursand bo'lardi, u "va boshqalar" Masihni himoya qiladilar: "Isoning boshqa bir tomoni, Yahudoning boshqa qo'li esa o'z rejalarini quvib chiqardi".

Yahudoning ikki tomonlamaligi shaytoniy kelib chiqishi bilan bog'liq: Yahudo otasi "echki" 4, i.e. shayton. Yahudodagi Kohl Shaytonning so'zlariga kirdi, Shaytoniy Shayton nafaqat harakat darajasida, balki falsafa, axloqiy, axloqiy ko'rinishda ham namoyon bo'lishi kerak. Yahudo unga o'ziga xosligi bilan (va muallifning sharhi) odamlarni ko'radi va baholaydi. Muallifning ataylab Iuda "ilon" xususiyatlarini beradi: "Yahudo", - "You, hamma ketsa, lekin u erga yotganday tuyuladi". Bunday holda, biz hikoyaning ramziy tabiati haqida - Masih va Shaytonning dueli haqida gaplashishimiz mumkin. Ushbu ziddiyat aslida Evangelsk, u yaxshilik va yomonlik bilan to'qnashuvda ifodalanadi. Yovuzlik (shu jumladan inson qalbidagi ontologik yomonlikni tan olish) mag'lubiyatga uchraydi. L. Andreev, agar (paradoks!) Yahovaning tavba va fidoyilik va fidoyilikka qodir emasligi to'g'risida fikr yuritishi mumkin.

L. Andreev Yahudoning ishini oqlay olmaydi, u topishmoqni hal qilishga harakat qilmoqda: Yahudo boshqaruvi 5-IJRAGA 5? Yozuvchi Injil Xristian psixologik tarkibini xiyonat qilib, va motivlar orasida quyidagicha ajratilgan:

• otashin, yahudiy savobi, Insonning topishmoqini hal qilish uchun buzilgan istak ("boshqa" narxni toping, bu odatda L. Andreevaning qahramonlarining qahramonlariga xos bo'lgan. Andreevning qahramonlarining bu fazilatlari asosan yozuvchining o'zi - eng aqlli va isyon, paradoksali va bid'at;
• yolg'izlik, rad etish 6 Yahudo 6. Yahudo nafratlandi va Iso unga befarq edi. Faqat qisqa vaqt ichida u, toshbo'ron toshbo'ron qilganida, yana bir vaqtning o'zida, u yana toshbo'ron qildi, ammo yana hamma yana qaytib kelib, hammadan nafratlana boshladi. Aytgancha, juda chiroyli, plastik, ifodali L. Andreeva, xususan, havoriylar tubsiz toshlarni tashlagan epizodda:

  Sokin zavqni yoqtirmagan Butrus toqqa katta toshlarni yoqa boshladi va tiz cho'kib, toshni yo'qotgan erdan chiqib ketdi. Uni ikkala qo'li bilan ko'tarib, qiyalikga ruxsat berdi. Og'ir, u qisqa va ahmoqona va bir zum o'yladi; Keyin u ikkilanib sakrashni amalga oshirdi - va har bir teginish bilan, uning tezligi va qal'asi uchun erga tegib, dahshatli va ilhomlantiruvchi bo'ldi. Endi sakrab tushmadi va u sho'ng'ish tishlari bilan uchib ketdi, va havo hushtak chalib, uni ahmoqona tanadan o'tkazdi. Bu erda chekka, - uzluksiz harakat tosh va xotirjam o'yilgan, qattiq o'ychanlik bilan, u tikilmas tubining pastki qismida uchib ketdi.

  Rasm shunchalik ifoda etilamiz va nihoyat, toshning har bir bosqichida toshning parvozini kuzatamiz. Masih yahudiylarga e'tibor berishni butunlay to'xtatdi: "U hamma uchun yumshoq va chiroyli gul bo'lgani uchun, Yahudo Yahudoda yuragi bo'lmagandek, Yahudo faqat o'tkir burilishlarni qoldirdi.. Bu Isoning befarqligidan, shuningdek uni ko'proq sevadigan Isoga yaqinlashganda, Yahudoning qarorini qo'zg'atadigan psixolog bo'lib, psixolog bo'ladi.

• haqorat, hasad, cheksiz mag'rurlik, Andreevskiy Yahudoga xos bo'lgan har bir kishidan ko'proq, Isoning sevadigan kishi ekanligini isbotlash istagi. - deb savol berish, Yahudo, Iso yaqinida Iso yaqinida, Butrus yoki Yuhanno, barchani uradigan javobni keltiradi. birinchi bo'lib Yahudo bo'ladi! Hamma, ular Isoni sevishini aytadi, ammo sinov paytida qanday harakat qilishlari kerakligini va Yahudoni qidirishlarini qanday tutishadi. Ehtimol, Isoning «boshqalari» faqat so'z bilan sevishadi va keyin Iudani qilishadi. Xullalatning harakati boshqalarning sevgisiga bo'lgan sevgini tekshirish va sevgisini isbotlash istagi.

Yahudoning uchastkasi - bu mazmunli. Bu voqea, voqealarni ta'kidlash va boshqalarning harakatlarini axloqiy baholash uchun katalizator bo'lishi kerak. Ammo syujet harakatlanmoqda va Yahudoning tushunarli ustoz bo'lishi uchun, uni unga e'tibor berishga, Uning sevgisini qadrlashga undaydi. Iuda ekzistentsial vaziyatni yaratadi - tanlash holati, bu ushbu buyuk testning barcha ishtirokchilari uchun psixologik, axloqiy vahiyning bir lahzasi bo'lishi kerak.

Shu bilan birga, Yahudoning shaxsiyati hikoya va mustaqil ravishda mazmunli bo'lib, uning ahamiyati to'g'ri ko'rsatkichi - nutqdan farqli o'laroq "va boshqa" belgilar. R. S. Spivak ijodiy boshlanishning ustuvorligini aniqlaydi va uning ongining ikki turi (va nutq asosida ham). suyak, nepsitolica ("Sodiq" shogirdlar) va ijodiy, ozod qilingan Dogmaning bosimi (Yahudo Iskiniyot): "Birinchi ongning bepushtligi - ko'r-ko'rona imonga va ya'ni Iudani masxara qilishdan charchaganligi, bechora, kambag'al, uy xo'jaligida, nutq so'zlashishi mumkin "Sodiq" talabalar. Bu ong erkin odamning ishiga yo'naltirilgan, paradokslar, maslahatlar, ramzlar, she'riy allgorsarlar bilan to'ldirilgan "7. Men metafora, masalan, imonli Talabalarga Yahudoning jozibasi Isoning da'vosi Isoning da'vosi Isoning da'vosiga juda ko'p ko'pchilik bilan to'ldim:

Nega jim bo'lasiz, Yuhanno? Sizning so'zlaringiz shaffof kumush idishlarda oltin olmaga o'xshaydi, ulardan biri, ular juda kambag'al edi.

Bu R. SpiVakning poydevori SP-Endryu va Andreevning dunyoqatidagi ijodiy shaxs, Andreevning dunyoqra kontseptsiyasida ijodiy shaxsning markaziy joyga tegishli degan bahslashish markaziga tegishli.

L. Andreev - romantik yozuvchi (fister, bu uning asarlari bo'yicha chuqur shaxs ong turi, birinchi navbatda ularning tabiatini aniqladi, degan ma'noda dunyoqarashning mavzulari va xususiyatlari) Atrofida dunyoda yovuzlikni qabul qilmang, uning eng muhim omilmi er yuzida bo'lgan eng muhim omil bo'lishi 7. Shunday qilib, insonning badiiy dunyosidagi ijodiy ahamiyatga ega. L. Andreeva Yahudoning hikoyasida - yangi voqelikning Yaratuvchisi, yangi, xristian davri, mo'min uchun kufr tovushlari kabi.

Andreevskiy Iuda katta miqyosga ega bo'lib, u Masih bilan tengdir, u tinchlikni, uning o'zgarishini qayta yaratishda ishtirok etishadi. Agar Yahudoning hikoyasi boshida bo'lsa "Erdan himoyalangan it," Yahudo yog'di, u ikkilanib, yo'qoldi ", keyin ularni sodir etgandan keyin:

... Timlar unga tegishli va u bemalol yuradi, endi butun er unga tegishli bo'lib, u shoh singari, bu dunyoda xiyonatkor va quvonchli bo'lgan kishi yolg'izdir. Isoning onasi muammosi va uning ustida aytadi:

- Siz yig'layapsizmi, onasi? Yig'lab, yig'lang va uzoq umr ko'radiganlar sizlar bilan butun er yuzida yig'lashadi. Biz Iso bilan birga kelamiz va o'limni yo'q qilmagunimizcha dotol.

Yahudo vaziyatni tanlov deb biladi: yoki u Iso bilan birga dunyoni o'zgartiradi yoki:

Keyin pivo amaza bo'lmaydi. Iso yo'q bo'ladi. Keyin u bo'ladi ... Tomas, ahmoqlar! Siz hech qachon erni olib, ko'tarishni xohlaganmisiz?

Shunday qilib, biz dunyoning o'zgarishi haqida, kam emas. Ushbu o'zgarishi dunyodagi hamma narsani juda xohlaydi, tabiat kechirildi (fojiali voqealar boshlanishidan oldin hikoyachi peyza rasmini ko'ring):

Undan oldin (Yahudo. - V. K.], va orqada va har tomondan jarning devorlari, o'tkir chiziq, ko'k osmon qirralarini kesib tashlaydi; Va hamma joyda erga quydi, ulkan kulrang toshlar ko'tarildi - go'yo u toshdan yomg'ir yog'ib, og'ir tomchilar cheksiz Dumada muzlab qoldi. Qisqa burg'ilangan, tug'ralgan Boshsuyagi bu yovvoyi cho'lning jariga o'xshardi va uning tarkibidagi har bir tosh muzlatilgan fikrga o'xshar edi va ular juda ko'p edilar va ular ko'p o'ylar edilar va ular juda ko'p o'ylar edilar - qattiq, cheksiz, o'jarlik bilan o'jarlik bilan.

Dunyodagi hamma narsa o'zgarishni juda xohlaydi. Va bu sodir bo'ldi - vaqt o'zgardi.

Ko'z yoshlar nima? - Yahudodan so'raydi va bir vaqtni yuritib, mushtini, qul kabi la'natlaydi. Bu boshqa birov va bu juda yaramas. Oh, agar u Yahudoga tegishli bo'lsa, - ammo bu barcha yig'lash, kulish, suhbatda, masalan, bozorda bo'lgani kabi, kulish, suhbatlashish; Bu quyoshga tegishli; Bu juda sekin o'layotgan Isoning yuragi va yuragiga tegishli.

Andreev Qahramonning yana bir muhim xususiyati (Andreevning odamning odamning odam tushunchasi) ta'kidlovchilarning yana bir muhim xususiyati, "Bu isyonchi, er yuzida va abadiy yashaydigan isyonchi, bu isyonchilar dunyoning qarashlarida juda farq qiladi va ularning isyonchilari har xil ranglar, ammo ularning mavjudligi biridir: ular o'lishmoqda, lekin bo'ysunmaydilar "8.

Dan art xususiyatlari L. Andreevaning "Yahudo Iskariot" adabiy tanqidining e'tiborini tortmoqda paradoks tizimi, qarama-qarshiliklar, arzon va muhim vizual funktsiyaga ega. Paradoklar tizimi injanalin epizodining murakkabligi, noaniqligini tushunishga yordam beradi, doimo o'quvchining kuchlanishini davom ettiradi. Unda Masihga xiyonat qilgan va keyin tavba qilgan va Yahudoni osib qo'ygan hissiy bo'ron aks ettirilgan.

Tashqi ko'rinishi va ichki qismining ichki mohiyati atrof-muhitning atrofidagi paradoksallikning va ichki mohiyati doimiy ravishda ta'kidlangan. Hikoyaning qahramoni yolg'on, hasadkor, xunuk, lekin shu bilan birga, shaytoniy ong, shaytoniy fikrlar: U ularning harakatlarining sabablarini biladi . Yahudo Isoga xiyonat qiladi, lekin u uni o'g'il deb sevadi, u uchun ustozning qatl etilishi - "dahshat va orzular". Paradoksali ikkilik ko'p o'lchovliligi, polizriklik, Andreev hikoyasining psixologik ishonuvchanligini uyg'otadi.

Ixlosda, shubhasiz, shaytondan biron bir narsa bor, ammo bir vaqtning o'zida u o'quvchilariga ta'sir qilolmaydi (iblisdan emas, balki odamdan) ajoyib samimiylik, ustoz uchun tajriba kuchiga ta'sir qiladi uning shaxsiyatining ahamiyati bo'lgan fojiali sinov vaqti. Tasvirning ikki tomonlamaligi shundaki, u o'zining diniy va madaniy dunyosi an'analari va uni L. Andreevaning surati bilan tenglashtiradigan ajoyib-fojiali. Ushbu hikoyaning ushbu muallifi so'zning ma'nosi va hissiy kuchlarida pirsingga tegishli:

Kechqurun, Isoning o'limi bilan, Yahudo uni uning yonida ko'rmadi. Bu olomon orasida atigi ikkitasi, azob-uqubatlarning umumiyligi bilan og'riyapti, - bu xiyonat va unga xiyonat qilgan kishi. Birodarlar singari, bir aka-uka qilib, birodarlar singari, bir necha stakan azob-uqubatlardan bir qismini ichdilar, qurbonliklar va xoinlar ichishdi va o'tli namlik bir xil darajada toza va nopok og'iz 9 ga aylandi.

Natijada, Yahudoning o'limi, shuningdek, Isoning xochidagi xochga mixlanish kabi ramziy ma'noda. Kamaytirilgan rejada va bir vaqtning o'zida oddiy haqiqat va oddiy odamlar ustidan qarama-qarshi odamlar, voqea Yahudoning o'z joniga qasd qilishlari bilan tasvirlangan. Xochda Isoning xochga xochga mixlanishi ramziy ma'noda: xoch - bu ramz, markaziy va yomonlikning ramzi, markazi, yaqinlashishi. Taylangan egri chizig'ida shamol, yarim daraxt, lekin qayg'uda (!), Quddus ustidan juda charchagan edi. Odamlar tomonidan aldangan, Yahudo ixtiyoriy ravishda bu dunyoni o'qituvchisidan keyin qoldiradi:

Yahudo uzoq vaqtdan beri, yolg'iz yurish paytida, Isoning o'limidan keyin o'zini o'ldirgan joyni aytib berdi. Bu Quddusdan baland tog'da edi va shamolning esi past daraxt bor edi, shamol echib, uni har tomondan olib ketdi. Go'yo unga baraka berishga yoki unga tahdid solgandek, men Yahudo tanlagandek, men Quddusga cho'zilgan edi.

Yo'q, ular Yahudo uchun juda yomon. Siz Isoni tinglaysizmi? Endi menga ishonasizmi? Men sizga boraman. Meni muloyimlik bilan kutib oling, charchadim. Men juda charchadim. Keyin biz siz bilan birga bo'lamiz, aka-uka, er yuziga qaytishimiz mumkin. Xop?

Eslatib o'tamiz, birodarlar allaqachon mualliflik advokatning nutqida aytgan va bu muallif va uning qahramoni pozitsiyasining yaqinligini bildiradi. Hikoyaning o'ziga xos xususiyati - lirikizm va sharqiy hikoya, hissiy jihatdan yuqori darajadagi hikoya, hissiyotli yuqori darajasi, ("dahshatli va orzularning timsoli"). Ba'zida, birinchi navbatda, Masihning ijrosini tasvirlashda voqea keskinlikda deyarli chidab bo'lmasligini oladi:

Isoning chap tomonini bolg'a ko'targanida, Yahudo ko'zlarini yumdi va abadiy nafas olmadi, ko'rmadi, yashamadi, faqat u tingladi. Ammo bir qatorda temir va temir bilan va bir marta ahmoq, qisqa, past zarbalar bilan, - eshitgan, yumshoq daraxtda kesilgan burilishlar zarrachalarga kiradi ...

Bir qo'l. Kech emas.

Boshqa qo'li. Kech emas.

Oyoq, boshqa oyoq - chindan ham U ikkilanib ko'zlarini ochib beradi va qanday ko'tarilgan, egayotgan, kesib o'ting va chuqurga o'rnatiladi. U qanday qilib chuqurroq seskanib ketgan, Isoning qo'lini og'riqli ravishda silkitib, yara kengayib bormoqda - va to'satdan qorinning qovurg'alarida barglar qoldiradi ...

Va yana muallif - hikoyaning markaziy qahramoni bilan va Iso azoblanishiga yaqinlashish natijasida, rasm katta o'lchamlarga bog'liq (aslida yaqinda, Iso ko'rinib turar edi) Xoch, ular soqchilarni dushmanlikka olib kelishdi. Rezidjiysi, hissiy infektsiya ere l. Andreeva bir bor A. Blookni bir vaqtning o'zida: "Muallifning ruhi - bu tirik yara."

Mafkuraviy moddani aniqlang
Tarkib tarixi
Yahudoning suratining qiymati
Adabiyot.
Maqsad:

Andreev Leonid Nikolaevich
(1871-1919)
Rus yozuvchisi; Payer va dramaturg,
Eng mashhur yozuvchilardan biri
Rossiya XX asrni boshladi., Ishlab chiqilgan,
asosan spektakllarda
Ifodali she'rlar.
Erta-kech voqelar demokratik
va haqiqiy xarakter ("Barg'amot va
LARSKA ", 1898 yil). Hamdardlik
inqilobiy ("ettinchi hikoya
osilgan ", 1908", tasvirlangan
Inqilob o'z-o'zidan g'iiti sifatida ("Savv",
1906; Din ongining inqirozi - in
"Vasiliy birdan hayot hayoti" ertaklari
(1904); Jinoyat va urush dahshati - hikoyada
"Qizil kulgi" (1905). Uy xo'jaligi bilan birga
"Hayotimiz kunlari" (1908) falsafiy va allegorik fojialar drama
2
("Odamning hayoti", 1907; "anatema", 1908 yil.

Yo'l kontrasti
Ammer va qizi vayron bo'ldi
Polyalik er egasi. Molnaziyani orelda tugatgan
(1891). Keyin qonuniy ravishda kiritildi
Sankt-Peterburg universiteti fakulteti,
Ammo Moskva kursini tugatdi
Universitet (1897). Bir necha yil davomida amalda
advokat singari. Havaskor ishga jalb qilingan
Rassomlik, munosib, xususan, mendomni maqtang
Repin va N. K.Orik. Yoshligida ikki marta
Afina o'z joniga qasd qilish natijasida
Olingan surunkali samimiy
muvaffaqiyatsizlik. Eslatmalar bayrami
haddan tashqari asabiylashuvchanlik va o'zgaruvchan
Andreevaning "Kontrast" xususiyati
Ehtiyotkorlik bilan yaratilgan pullar
A. Shopenhauerning falsafasi (ayniqsa uning
"Tinchlik va vakolatli tinchlik") "," u
Hammasi falokatning ogohlantirishida edi "(G. boshq.
Paypoqlar), ular "dunyo bo'shliq hissi" ga egalik qilishdi
(K. I. Chukovskiy).
3

Muammolar
ijodkorlik
"Tumada", "tubsiz tubsizlik", "Fikr", "Fikr" (barcha 1902) hikoyalarda hikoya
"Vasiliy kamlik hayoti" (1903) ruhiy issiqlikni kuchaytirmoqda
Kolislar - ruh va tanalarga, fikrlar va tentaklik, imon
ishonchliroqlik va xiyonat va boshqalar. Adabiy va
Retorika Ushbu asarlar "asabiy ushlash" ni tejaydi (V. G.)
Korolenko) Anreevni yozmoqda. Ishlamoq
Faqat kechasi, tezda, aqliy buzilish arafasida,
Andreev esa misli ko'rilmaganlarga olib keladi
Kuchlanish; Mualliflik huquqini ifodalash
Rossiya-yapon urushi ("Qizil kulgi",
1904) va birinchi Rossiya inqilobi. Markaziy mavzular
Uning eng yaxshi hikoyalari ("gubernator", 1905; "Zulmat", 1907; haqida hikoya
etti osilgan ", 1908" va kuchsiz roman "Sasha
Zagulev "(1911) inqilobiy va ayniqsa
Andreevning ekzistensial sifatida talqin qilingan terrorizm
Voqelik inson tabiatining ziddiyatlarini ochib berish.
4

«Yahudo christiot»
Xiyonat psixologiyasi.
Ular baxtli bo'lishadi
Qidirish do'sti OT
do'st
Ammo tojning tikanlari
Ularni bog'laydi
Kirish.
V.Le.andreyev.
5

... va vaqt o'tishi bilan tugaydigan narsa
Shunday qilib, hikoyalarga hech qanday vaqt bo'lmaydi
Yahudo xiyonatlari to'g'risida
Va uning dahshatli o'limi.
Leonid Andreev

«Yahudo christiot»

Hikoya Injil asosida yozilgan
u xiyonat haqida gapiradigan fitna
Iso Yahudo.
Juda noaniq baholandi
Andreev o'z yo'lida fitnani ta'qib qildi.
Nega bu mavzuni qo'shding? 1900 yillarda
Bogoryovek haqida ko'p yozadi ("masihiylar"
"Eizar", "Vasiliy bo'lish hayoti").

«Yahudo christiot»

Iso Masih - haqiqat mujassamlanishi,
yaxshi va go'zallik va xiyonat qildi
Yahudo yolg'onning forturatidir.
bekitish, ayyorlik.
An'anaviy qarshilik
Yahudo o'n bir sodiq havoriylar
Andreev shubha tug'dirdi

Andreeva savollarni tashvishga soladi:

Ichuvni badan chiqargan bo'lsa
xiyonat?
Faqat axloqiy poklik
davomida boshqa havoriylarni ko'rsatdi
Xristianning yakunlangan voqealar
hikoyalar?

10. Yahudodagi ilkerika

Yahudo - "Xudo yuboriladi"; Iskariot - "odam
Kerifadan "- bu erda Keriot - bu punktning belgisi
Mahsulot Yahudiyaga bir xil bo'lishi mumkin
Shahar Kiriafu.
Yoritilgan va buzilgan Yahudo, yagona
Oilada bolasi u bilan buzilib ketgan
Qisqa ko'zli ota-onalar. U o'sganida, u bor
Buzilgan g'oyasi bor edi
O'z ahamiyati. Biz har doim qila olishimiz kerak
O'ynagi va u bilmas edi. Uning fikrlari O.
Adolat noaniq edi. U B.
O'zingizni his-tuyg'ular va shubhalardan nafratlaning. Mahorat bilan
Do'stlaringizning so'zlari va harakatlarini izohlash, u
Uning butun umri odatda
Unga yomon bo'lib tuyulganlar bilan ballarni kamaytirish
unga xarajat qiladi. U buzuq kishilarga ega edi
Qadriyatlar va sadoqatni ifodalash. (Kitob
Urandia, p. 1566.)

11. L. Yandeva hikoyasida Yahudo Isroil

Uning Yahudiya L.Udreev nafaqat beradi
boy ichki dunyoda, balki g'ayrioddiy
tashqi ko'rinishi. Katta
jismoniy kuch, lekin uning tanasi xunuk ...

12. Yahudo Isrodiot

"Yo'q, biz emas, bu qizil Yahudiya" basiotdan "
"Birinchi marta shogirdlarning hech biri payqamadi
Bu Red Qizil va
Xunuk yahudiy ... "

13. Bosh

"Qisqa qizil soch g'alati va g'alati va
Bosh suyagining g'ayrioddiy shakli: aniq
qilichning jasur ikkitasi bilan xiralashgan va
Yangi tuzilgan, u aniq to'rtga bo'lingan edi
qismlar va ilhomlantirilgan ishonchsizlik, hatto tashvish ham: bunday
Bosh suyagi sukut saqlash va rozilik berishi mumkin emas
Bosh suyagi har doim qonli shovqinni eshitadi va
shafqatsiz janglar. "
"... sizning xunuk boshingiz boshi ..." (1)
"Qisqacha, tug'ralgan bosh suyagiga o'xshardi
Bu yovvoyi cho'l jari va unda har bir tosh
muzlatilgan fikrga o'xshar edi va ulardan ko'plari bor edi va ularning barchasi
- deb o'yladi qiyin, cheksiz, o'jarlik. " (2)

14. Soch rangi

matnda muallif Iudaning malla borligini aytadi
Soch rangi. Mifologiyada ko'pincha bu degani
Tanlangan xudo, quyoshga yaqinlik
Quvvat. Xudo urushi ko'pincha qizil yoki qizil
ot. Ko'plab etakchilar, taniqli shaxslar bor edi
Bu olov rangi sochlari. "Redhead"
Xudolar epitetsi.

15. Soch rangi

Andreev qahramonni kim tayinlaydi
soch rangi, chunki har doim xoinning hikoyalari bilan
Bu uning birinchi bo'lganligi ma'lum bo'ldi
Iso yaqinida. Yahudo unga chin dildan ishondi
o'ng va tanlangan va eng muhimi u qidirdi
Uning maqsadi - xiyonat
Va bu Masihga murojaat qilishning bir usuli bo'ldi.

16. Soch rangi

Bundan tashqari, Yahudo bir necha bor "qutqarildi"
Masih xaloyiq orasidan Masihni ko'rsatadi
jangari. Lekin qizil sochlar
Iosifa, Maryam, onaning eri o'ziga xosdir
Iso (masalan, rasmda)
"Ma'baddagi Shimo'n" rembrandda - uning ichida
afsonaning fikriga ko'ra, malladan kelib chiqishi,
SanoLopopevtsa) Ehtimol bu
ish yana ta'kidlangan
xarakterning qarama-qarshi tabiati.

17. Oila

«Yahudo yuzi ham ikki baravar ko'p: uning bir tomoni bilan
Qora ko'zni keskin ko'rib, tirik edi,
Harakatlanadigan va juda ko'p sonli to'plangan
Egri chiziqlar ajinlari. Ikkinchisida ajinlar yo'q edi va
U halokatli darajada silliq, yassi va muzlatilgan edi va
kattalikda birinchi bo'lsa ham, lekin tuyuldi
Men keng ochiq ko'zimdan zarar ko'rdim.
Kechasi yopilmagan oq yopiq tepalik
Keyinchalik u bir xil va qorong'ilikni teng ravishda uchratdi, ammo
Bu tirik va ayyor bo'lganmi?
O'rtog'imiz, uning to'liq ko'rligiga ishonmadi. Qachon ichida
Zulot toshqini yoki tartibsizliklar tufayli Yahudo uni yopdi
tirik ko'zni silkitib, bu bilan birga zarba
Bosh harakatlari va jimgina tomosha qildi. "

18. Qo'llar va barmoqlar

"Yahudo butun qalbni temir barmoqlarga va ichkariga oldi
Uning ulkan zulmat, jimgina bir narsani qurishni boshladi
Katta. "
"Aisus asta-sekin ko'zni tushirdi. Va jimgina ichkarida ichish
Ko'krak qafasi barmoq, ISKARIOT takrorladi
tantanali va qat'iy:
- Men! Men Iso yaqinida bo'laman!
"Ko'krak qafasi keng palma va hatto yo'tal
Umumiy sukut bilan Wariyotdan bu Yahudiya
va distillangan ko'zlar. "
- - Men uning oldiga boraman! - dedi Yahudo o'rnidan turib
Quvvat qo'li. - Isoga Kirakita kim?
"Yahudo tabassum bilan davom etarkan, ko'zimni topdim
kattaroq chip, bu erda qayg'uda
uzun barmoqlar, u bilan birga chayqalib, ezilgan
Uni va oqarib, uni tubsizlikka yubordi. (3)

19. Hikoyani so'z bilan boshlaydi:

"" Iso Masih ko'p marotaba ogohlantirdi
Liviydan Yahudo - juda yomon shon-sharaf va
Ehtiyot bo'lishi kerak "
Keyingi mish-mishlarning taqdimoti
Ya'ni birinchi qatorlardan salbiy javob beriladi
Xarakterli Yahudo.
Hech qanday yaxshi so'z yo'q: u
Koresholobiv, ayyor, egilib
xiyonat va yolg'on (bu muallif
xarakterli)
U haqida yomon gapirish va yomon va yomon

20. Salbiy

Xotinini tashladi
Qarindoshlar
Qiziquvchan, aqldan ozgan, g'azablangan.
Uning farzandlari yo'q
Ammo Iso emas
u qabul qilingan tinglaydi
Yahude, aylanada aylandi
Sevimlilar.

21. «Yahudo christiatr»

9 Bo'limlar. - Xiyonat; dam olish -
Isoning o'limini kutish.
Hikoyaning boshidanoq tashvish sababini his qildi, u
Tabiat tavsifida tovushlar.
Bitta jumladan yangi paragraf: "Va bu erda
Iuda keldi "
Batafsil portret beriladi.
Tekshirib ko'rmoq! Portretda nimasi kerak?
Isoning shogirdlari unga javob berishdi
Vilniklik, unga ishonmang.

22.

Va endi Yahudo keldi ... u ingichka, yaxshi o'sish edi
Iso bilan bir xil, .. Va bu etarli kuchga ega edi, lekin kimdir kasal va og'riqli deb da'vo qildim ...
Qisqa qizil sochlar g'alati va
Bosh suyagining g'ayrioddiy shakli: aniq ekinlar
Qilichning ikki baravar zarbalarini sovutish va yangi tuzilgan
aniq to'rt qismga bo'linadi va ilhomlantiradigan ishonchsizlik
Xavotir: Bunday bosh suyagi uchun jim bo'lmaydi va rozilik bo'lmaydi,
Qonli shovqin va
shafqatsiz janglar. Yahudoning yuzi ham ikki baravar ko'p: bir tomoni
Uning qora bilan, ko'zni keskin ko'rib, tirik edi.
Harakatlanadigan, juda ko'p sonli egri chiziqlarda yig'iladi
ajinlar. Ikkinchisida ajinlar yo'q edi va u edi
O'lik - tekis, tekis va muzlatilgan; Va kattalik
Avval u edi, lekin keng tarqaldi
Ochiq ko'r ko'z ...

23. «Yahudo Isrootan»

Andreev evangelist tarixidan keyin ketadi:
Xiyonat, hamma narsa haqida xiyonat haqida bilar edi
Bu sodir bo'ladi, lekin baribir Yahudoga qabul qilindi.
Tabiat kutish. Qattiq daraxt
Hikoyaning oxirigacha saqlanib qolgan: hamma narsa sodir bo'ladi
Sputkektiv, tortishish muhiti, qora va oq rangdagi hamma narsa
Ohanglar. Momaqaldiroq oldida bo'lgani kabi.
Hamma o'zgarishlarni kutmoqda: Iso kunni kutmoqda
xiyonat, Yahudo qachon umid qiladi
Yahudiylar Masihning azoblarini ko'radilar, bepul
O'qituvchilar uning orqasida qoladilar.

24. To'satdan Yahudo bo'ladi

yaxshi
Vijdonan o'zlari tomonidan bajarilgan
Mas'uliyatlar
Gyote: "Xatti-harakatlar - bu oyna,
har bir shunda ko'rsatilgan
yuzingiz "
Va uning xatti-harakati
qarama-qarshilik: o'zini o'zi oladi
majburiyatlari va darhol o'g'irlash
Dinoriya; hikoyalarni aytadi
va keyin yolg'onni tan oladi

25. Masihning o'quvchilari

Er yuzidagi, insoniy fazilatlarga ega
Ular mukammal emas, lekin rang-barang emaslar
Peter baland ovozli
Ioan sodda, shuhratparastlik, kimdir bo'lishini istaydi
Sevimli talaba
Tomas jim, hukm qilindi, lekin ehtiyot bo'ling.
Barcha havoriylar Yahudoga, hukm chiqaradilar
yolg'on va bahona, lekin zavq bilan
Uning soxta tarixini tinglang

26. Havoriylardan Yahudoning farqi

O'quvchilar birinchi o'rin uchun kurashmoqdalar
O'qituvchi yaqinida - Iuda bo'lishga harakat qilmoqda
zarur
Masih unga qaraydi.

27. Iso Yahudoga bo'lgan munosabatni o'zgartiradi

Yahudo Isoni Selyan ekanligini isbotlaydi
Unga nisbatan nomutanosib ravishda uni e'lon qildi
O'g'ri, yolg'onchi (echki topilgandan keyin)
Iso Yahudo paypoqni ko'rishni to'xtatdi va o'tirdi
Uni mening orqamga qaradi, lekin ko'rmadi.
Yahudo Isoga yordam berganida, hayotini saqlab qoldi.
Yana yolg'on narxi, minnatdorchilik bo'lmaydi:
«Najot topish uchun yolg'on», Masih tomonidan qabul qilingan
Yahudo yig'lab: U o'qituvchini sevadi, bo'lishni xohlaydi
Sevimli, halokatli iborani yutib yuboradi: "Va endi u
vafot etadi va u bilan Yahudo o'ladi "

28. Jinoyatga yo'l

Oliy ruhoniy Anna bilan uchrashuv va
Isoning qonuni qo'lida muzokaralar olib boradi
(30 kumush uchun)
Endi jim qoldi. Odamlar haqida gapirishni to'xtatdi
yomon.
Isoning g'amxo'rligi, muloyimligini o'rab oladi.
Uning engil istaklarini taxmin qiling.
Gullarni olib keladi, ularni Mariya orqali o'tkazadi
Magdalalik.
Ammo o'qituvchi hech narsaga e'tibor bermayapti.

29. Jinoyatga yo'l

Yahudo achinarli tuyg'ularni keltirib chiqaradi, u chin dildan
azob-uqubat
Iso Masihni saqlab qolish kerak, deydi, sizga kerak
Bu erga ketish. Qutqarish uchun ikkita qilich olib keldi
Iso.
Ikkalasi: Men xiyonat qildim va qutqarishga harakat qilaman.
Sevgi va sadoqat g'alaba qozonadi deb ishonadi
O'quvchilar.
Iso oldindan ko'radi. - dedi Butrus: "Yo'q
Ertalab, uch marta xiyonat qilsangiz bo'ladi.

30. ROJ - Xristia sahnasi

31.

L. Andreev sudni oqlay olmaydi, u sirni hal qilishga harakat qilmoqda: nima
U Act5-da Yahudiyani boshqargan? Yozuvchi Injil Xushxabarini to'ldiradi
Xiyin psixologik mazmuni va motivlar orasida ajratilgan
Keyingi:
Yomonlik, yahudiy isyoni, topishmoqni hal qilish istagi
Inson ("boshqa" narxni toping, bu odatda L. Andreeva qahramonlarining qahramonlariga xos bo'lgan.
Andreevning qahramonlarining bu fazilatlari ko'p jihatdan proektsiya
Yozuvchining o'zi - maksimalist va isyonchi, paradoksali va bid'at;
Yolg'izlik Yahudoni rad etib, rad etiladi. Yahudo nafratlandi va Iso edi
Bu befarq. Faqat qisqa vaqt davomida Yahudoning tan olinishi - qachon
toshbo'ron toshbo'ron qilgan kuchli Butrusni mag'lubiyatga uchratdi, lekin yana yana chiqdi
Biz oldinga bordik, Yahudo yana hammadan nafratlanib, unutilgan va nafratlangan.
H Xotin-sharifi, plastik, ifodali l. andreeva
Havoriylar tubsizlikka tosh otishgan epizodda:
Jon, jimgina zavqni yoqtirmagan va u bilan Filip ham buni qildi
Tog'dan katta toshlar va kuch bilan raqobatlashing ...
Qattiq, ular eskisini erdan olib, toshni ko'tarishdi
Uning yuqori qo'llari bilan yuqori va qiyalikga ruxsat berdi. Og'ir, u urdi
Qisqa va ahmoqona va bir zum o'yladilar; Keyin ikkilanar edi
Birinchi sakrash - va har bir teginish bilan undan tezroq
Qal'a, engil, dahshatli va ilhomlantiradigan. Endi sakrab chiqmagan, ammo
U kesilgan tishlar bilan uchib, havoni hushtak chalib, ahmoqni sog'inib ketdi,
Tana go'shti. Mana, chekka, - oxirgi harakatlangan oxirgi harakat
yuqoriga va xotirjam, qattiq o'ychanlik bilan, tubida pastga tushdi
ko'rinmas tubsizlik.

32.

Hikoyaning qahramoni yolg'on, hasad, xunuk, lekin bir vaqtning o'zida
barcha talabalar va aqlli erigan.
Shaytonning ongi: U juda chuqur biladi va tushunadi
Ularning harakatlarining sabablari, boshqalar uchun u buzmadi. Iuda
Isoni xiyonat qiladi, lekin u uni O'g'li deb sevadi, u uchun ustozning qatl etilishi
- "dahshat va orzular". Paradoksik tenglik ilova qilinadi
Ko'p o'lchovlilik, psixologik ishonchi
Sinov Andreev.
Yahudo, shubhasiz, shaytondan nimadir bor, ammo shu bilan birga bo'lmaydi
O'quvchilarga shaxsiy ta'sir qilmang (iblisdan emas, balki odamdan)
Ajoyib samimiylik, uning soatida o'qituvchi uchun tajribaning kuchi
Fojiali test, uning shaxsiyatining ahamiyati.
Tasviriy jihatdan, bu tasvirning ikki tomonlamaligi
Diniy va madaniy uning orqasida o'rnatilgan dahshatli narsa bilan bog'liq
jahon an'analari va unga teng bo'lgan ulug'vor fojiali
L. Andreeva tasvirida o'qituvchi bilan. Bu hikoyaning muallifi
so'zning ma'nosi va hissiy kuchida tatib ko'rishga tegishli:
Va bugun kechqurun Isoning o'limi uning yonida Yahudoni ko'rmagan
talabalardan biri; Bular orasida ulardan ikkitasi bor edi.
O'lim, yovvoyi munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan jamoalar
Azob-uqubatlar - hosil va unga xiyonat qilgan kishi va kim bo'lmagan kishi
xiyonat qilingan Bir aka-uka kabi bir stakan azob-uqubatlardan ikkalasini ham ichishdi,
Divote va xoin va yong'in namligi teng darajada toza ko'rinardi
va nopok og'zi9.

33. O'quvchilar qanday harakat qilishadi?

Iuda mo'jizani kutmoqda: Endi hamma tushunadi.
Annaga ta'sir qilish uchun, lekin keyin
uni haydab chiqaradi.
Pilat qo'lini yuvadi, deydi u aybsiz
Solihlarning qoni va Yahudo uni o'padi va
Dono deb atash kerak.

34.

Bir tomon Iso, Yahudoning ikkinchi qo'li esa uni xafa qilishni xohlashdi
O'z rejasi. U Isoni oxirgi, xavfli safardan chiqarib yubormadi
Quddus, ayollar sifatida, hatto u hatto tomon suyangan
Isoning qarindoshlari va Quddus ustidan g'alaba qozongan o'quvchilarning qarindoshlari
Men ishni to'liq nishonlashim kerak. Ammo u tinmay va o'jarlik bilan ogohlantirdi
Xavf-xatarda va tirik bo'yoqlarda Farziylarning Grozniy nafratini Isoga, ular uchun tasvirlab berdi
Jamoatdan jasorat va yashirincha yoki aniq Jaliladan o'ldirishga tayyorlik.
Har kuni u haqida gapirdi va ilgari hech bir mo'minlardan hech biri yo'q edi
Iudaga dosh berolmaydigan, tahdidli barmog'ini ko'tarmaydi va ogohlantirmaydi va
qattiq
- Biz Isoga g'amxo'rlik qilishimiz kerak!
Isoga g'amxo'rlik qilish kerak! O'sha paytda sodir bo'lganida, Isoga chiqish kerak. Ammo
Talabalarning ustozlarining ajoyib kuchiga cheksiz imoni, noto'g'ri odamning ongi
Yoki ko'r-ko'rona - Iudaning fuck so'zlari tabassum bilan va befarq
Rasm hatto ropotga sabab bo'ldi. Yahudo bir joydan qazib, ikkita qilichni olib kelganda
Petra buni yoqtirdi va faqat Butrus qilich va Yahudolarni, qolganini qildi
Ular norozi bo'lishdi: - Bizda cho'kish kerakmi?
Iso payg'ambar emas, balki jangchi emasmi?
- Ammo agar ular uni o'ldirmoqchi bo'lsalar? - ular buni hamma ko'rishganda ular bunga jur'at etolmaydilar
Odamlar unga boradilar.
- va agar siz jur'at etsangiz? Xo'sh, nima?
Yuhanno nafrat bilan gapirdi:
- Siz faqat bitta, Yahudo, ustozni sevgan deb o'ylashingiz mumkin.
Va ochko'zlik bilan qichqirgan holda, umuman xafa emas, Yahudo so'roq qilishni boshladi
Shoshiling, issiq va qattiq qat'iyat bilan:
- Ammo siz uni sevasiz, to'g'rimi? Va Isoga kelgan bironta imonli bo'lmagan kishi, kim
U bir necha bor so'ramaydi: - Siz uni sevasizmi? Sizga mahkam yoqadimi?
Va hamma sevgan narsalariga javob berishdi.

35. Masihning xochga mixlanishi

- Yukistonning qiynoqlari davomida qiynoqqa solingan: a
To'satdan ular tushunishadi? Kech bo'lmadi!
- "dahshat va orzular o'qildi"
- Yahudo xoinni ko'rib chiqdi va u shogirdlarga bordi
va ularni ichki qo'ng'iroqlarda ayblaydi
xoinlar.
- va nimadir to'g'ri. Nimada?

36.

Iuda uzoq vaqtdan beri o'limdan keyin joylashtirilgan
Iso o'zini o'ldiradi "
Iso bilan uchrashuv sifatida o'limga borish. "Shunday qilib
Meni muloyimlik bilan eslayman, men juda charchadim, Iso "
Ovoz chiqarib o'qi. Iuda portreti.

37. Matn bilan ishlash

Oxirgi xatboshini tozalang
Qanday his-tuyg'ular yoziladi?
Iudaga muallifning munosabati nima?
Yahudiyada pul tashlagan - ular tufayli yo'qolgani uchun emas.
Isoning o'ldirilishining asl sababi nimada?
Andreevning fikricha?
Vester yoki Hikoyadagi yutuqlar

38. Xulosa:

1. Zavod qiymati so'z bilan emas, balki
Harakatlarda.
2. Sevgi faol bo'lishi kerak.
3. Isoning featini tuzish uchun
- Jabrlanuvchini insoniyat nomidan olib keling, kerak
xiyonat qilmoq Yahudo xiyonatining sharmandaligi oshdi
Shunday qilib, nafaqat Iso, balki O'zi ham eskirgan.
Andreev xiyonatni ham, jabrlanuvchini ham ko'rib chiqadi
Yahudoning abadiy uyatda bo'lgani kabi

39.

Xiyonat - asosiy g'oya. Birinchi marta xiyonatning maqsadi
matn sarlavhasiga kiritilgan (bizning tushunchamizdagi Yahudo) allaqachon
xoin). Xiyonat g'oyalarining ramziy ma'nosi
Bu Yahudoga chayon bilan taqqoslanadi. Xiyonat -
Sodiqlikni buzish, birinchi navbatda - o'ziga o'zi. Skor
Xavfning bir daqiqasida, Jalitning o'zi, ya'ni, ya'ni
Bu Yahudo kabi xudkush bo'ladi. O'z joniga qasd qilish mavzusi
Taqqoslash bilan hikoyaning boshlanishi: "U bizni janjallashdi
Doim, ular aytishdi, tekislash, - u nimanidir deb o'ylaydi
Uning va uyda chayon kabi jimgina cho'kindi, lekin undan chiqadi
shovqin ... ". Xiyonatning asosiy ma'nosini belgilaydi
Taqqoslash orqali barcha ishlar o'quvchini boshqasida ko'rsatadi
Sarlavha sharhi darajasi: har qanday xiyon
xiyonatga aylanadi.

40.

"Yahudo christiatr" hikoyasining o'ziga xos xususiyati
Muallifning yo'lini topishga harakat qilayotgani
Qarama-qarshiliklar, o'zi bilan bahslashish, tekshirish
Imonning asosiy qahramonidagi odamdagi kufrning kuchi
Iso Masih. Ijodkorlikdagi Bibliyadagi fitna
Leonid Andreeva - nafaqat tushkunlikka tushmang. Ular
dunyoga yaqin bo'lgan o'z maxsus dunyolariga kiring
Andreeva. Ularni boshqacha oling. Ba'zilar aytadi
Bibliyadagi uchastkalardan foydalanish orqali
Andreev amatizmdan ortodoksy, boshqalari - nima
Aksincha, "dalil"
jirkanch, "u tobora ko'proq ishontirdi
Ateizm.

Mashhur rossiyalik kumush asr yozuvchisi L. Andreev rus adabiyoti tarixida innovatsion nasr muallifi sifatida qoldi. Uning asarlari chuqur psixolog tomonidan ajralib turardi. Muallif hech kim qarama-qarshi bo'lgan inson qalbining bunday chuqurliklariga kirishga urindi. Andreevning haqiqiy holatini ko'rsatmoqchi edi, erkaklar va jamiyatning ijtimoiy va ma'naviy hayotining odatiy hodisasidan yolg'on gapirish bilan g'oyib bo'ldi.

XIX-XX asrlar o'z navbatida rus xalqining hayoti optimizmga unchalik sabab bo'lgan. Tanqidchilar Andreevni aql bovar qilmaydigan pessimizmda, ehtimol, haqiqat obrokati uchun. Yozuvchi hiyla-nayrangni sun'iy ravishda yaratishni, yomon ko'rinishga ega bo'lish uchun zarur deb hisoblamadi. U o'z ishida jamoat hayoti va mafkuraning mustahkam qonunlarining asl mohiyatini ochib berdi. Uning nutqida tanqidchilarni o'z zimmalariga olib borish uchun tanqidchilarga ko'ra, har qanday siyosiy shiorlar va g'oyalarda biron bir siyosiy shiorlar va g'oyalarda so'zlarni namoyish etish uchun xavf tug'dirdi. .

"Yahudo Iskariot" hikoyasida Andreev taniqli Xushxabar kitoblarining versiyasini beradi. Uning so'zlariga ko'ra, u "psixologiya, axloq va xiyonat", deb yozgan. Hikoya inson hayotida ideal muammosini ko'rib chiqadi. Iso shunday idealdir va shogirdlari Uning ta'limotlarini va'z qilishlari, haqiqat nurini odamlarga qaratib, odamlarga haqiqatni ko'tarishlari kerak. Ammo Andreevning Markaziy qahramoni Iso emas, balki g'ayratli, faol va to'liq kuchli Yahudo Yahudo Yahudo Isroil esa.

Rasmni idrok etish uchun yozuvchi, Boshsuyagi bo'lgan, uning bosh suyagi ikki kishilik zarba berilib, qilich va yangidan tuzilgan, bu to'rt qismga bo'lingan va ilhomlantirgan ishonchsizlikni aniq tasvirlangan. , hatto tashvish ham ... Doim va Yahudoning yuzi. " Masihning o'n bitta talabasi ushbu qahramonning kelib chiqishi bilan bog'liq. Yahudoning bir ko'zi tirik, ehtiyotkor, qora va ikkinchisining ko'zi ko'rdir. Andreev o'quvchilarning e'tiborini Yahudo imo-ishoralariga, uning xatti-harakati ekanligini ta'kidlaydi. Qahramon orqa tomondan egilib, buggy, dahshatli boshni va "Zichlikni qo'lga olish paytida" jonzotni yopadi. Uning ovozi "keyin jasoratli va kuchli, keyin keksa ayolga o'xshaydi," keyin ingichka, "zerikarli suyuqlik va yoqimsiz." Boshqa odamlar bilan muloqot qilish doimiy ravishda jingalak.

Yozuvchi bizni va Yahudo tarjimai holining ba'zi dalillari bilan tanishtiradi. Bu mening qahramonim laqabli edi, chunki men yolg'iz o'zi bo'lgan va yolg'iz yashayman, xotinichini tashlab, uning farzandlari yo'q edi, aftidan, Xudo uning avlodlarini xohlamaydi. Yahudo ko'p yillar ko'p yillik Vagrliklar, "Hamma joyda yotadi, Zarorko o'g'ri ko'zlari bilan biron bir narsaga qaraydi; Va to'satdan to'satdan barglar. "

Xushxabarda, Yahudo tarixi xiyonat haqida qisqacha hikoyadir. Andreev o'zining qahramonining psixologiyasini ko'rsatadi, xiyonat va nima sabab bo'lganligi haqida batafsil ma'lumot berdi. Xiyonatning mavzusi yozuvchining tasodifan emas. Rossiyaning birinchi rus inqilobida, 1905-1907 yil to'satdan «Odam Atodan emas, balki Yahudodan ba'zi bir xoin paydo bo'ldi», - deb hayron bo'lishdi.

Andreevning ta'kidlashicha, Masihning o'n bitta talabasi, Masihga yaqin bo'lish va osmon shohligida kelajakda ko'proq muhabbat qo'ygan. Keyinchalik keyinchalik havoriylar deb atashadi, ular boshqa vagrigand va tilanchi va tilanchilik bilan, shuningdek, nafrat va mazali Yahudoga tegishli. Ular imon masalalari bo'yicha chuqurlashadi, ular o'z-o'zini bosish bilan shug'ullanadilar va odamlar tomonidan yonib ketdi. L. Andreevadagi Yahudo bulutlarida buralmaydi, u haqiqiy dunyoda yashaydi, ochlik bilan bir ozchilik uchun pulni o'g'irlaydi, u Masihni tajovuzkor olomondan qutqaradi. U odamlar va Masih o'rtasidagi vositachining rolini o'ynaydi.

Iuda har qanday tirik inson kabi barcha afzallik va kamchiliklar bilan namoyon bo'ladi. U aqlli, kamtarin, har doim sun'iy yo'ldoshlarga yordam berishga tayyor. Andreev shunday deb yozadi: "... Oddiy, yumshoq, ayni paytda jiddiy edi." Har tomondan ko'rsatilgan, Yahudoning surati hayotga keladi. U, shuningdek, u lagribtanalik va non qidirish paytida undan kelib chiqqan salbiy xususiyatlarga xosdir. Bu yolg'on, dexerlik va yolg'on. Yahudo Masih hech qachon madh etmaydi, garchi bu biznesni amalga oshirish va hatto umumiy kassasidan pul olishini anglatmaydi. Iskariot shogirdlarini ular emas, ya'ni Osmon Shohligida Masih yaqinida bo'ladi.

Yahudo Masihning sirini qiziqtiradi, chunki u oddiy odamning lichinkasida ajoyib va \u200b\u200bajoyib narsa yashirayotganini his qiladi. Hokimiyatning qo'lida Masihga xiyonat qilishga qaror qilish, Yahudo adolatsizlikka yo'l qo'ymasligidan umidvor edi. Masihning o'limi oldidan Yahudo unga ergashib, azoblashlari ularning kimlar bilan muomala qilayotganini tushunishlarini kutmoqda. Ammo mo''jiza bunday bo'lmaydi, Masih soqchilar bilan og'radi va oddiy odam kabi o'ladi.

Havoriylarga, shu oqshom Yahudolar, bugungi kunda ustozlari shahidning o'limi bilan vafot etganlarida, ovqatning shogirdlari bilan uxlab, uxlashdi. Ular xafa bo'lishadi, ammo ularning hayotlari o'zgarmadi. Aksincha, endi ular endi bo'ysunadilar va har biri Masihning so'zini olib yurishga boradilar. Yahudo ularni xoin deb ataydi. Ular o'z ustozlarini himoya qilmadilar, uni soqchilar bilan urishmagan, odamlarni himoya qilishga chaqirmagan. Ular "gavjum, qo'rqib qolgan qo'zilar singari, hech narsaga aralashmaydi". Iuda talabalarni yolg'onda ayblamoqda. Biz hech qachon o'qituvchilarni sevmaganmiz, aks holda ular yordamga shoshilishgan va u uchun o'lishar edi. Sevgi shubhalarni bilmaslik, saqlaydi.

Jonning so'zlariga ko'ra, Isoning o'zi ushbu qurbon va jabrlanuvchi uning go'zalligini xohlagan. Yahudo g'azablangan: "Ajoyib qurbonlik bormi, nima deysiz, eng sevimli talaba? Jabrlanuvchi, u erda va jallod va u erda xoinlar! Jabrlanuvchi hamma uchun bitta va uyat uchun azob chekmoqda.<…> Uxlash, er bilan nima qildingiz? Siz uni yo'q qilmoqchimisiz, tez orada siz Isoni xochga mixlangan xochni o'pasiz! Nihoyat, talabalarni tekshirib ko'ring, deydi u Isoga nurni ko'targan odamlarga qaytib borishga ko'ndirish uchun osmonda yurgani uchun. Iskariot havoriylarni unga ergashishga chaqirmoqda. Hech kim rozi bo'lmaydi. Butrus shoshilib chekindi.

Hikoya Yahudoning o'z joniga qasdining ta'rifi bilan yakunlanadi. U daraxtning kaltaklanishini o'stirishga qaror qildi, chunki arqon sindirib tashlansa, o'tkir toshlarga tushib qolsa va Masihga aniq ko'tarilsa. Arqonni daraxtga otib, Yahudo Masihga o'girilib pichirlab: "Shunday qilib, men muloyimlik bilan parvo qilmayman. Men juda charchadim ". Ertasi kuni ertasi kuni Yahudo tanasi daraxtdan olib tashlandi va xandaqqa tashlandi va xoin sifatida xor qildi. Va u Xullas, xoin Yahudo Iskariotning xotirasida abadiy qoldi.

Evangelik fitnaning bunday versiyasi cherkovdan tanqidlar to'lqini keltirdi. Andreevaning maqsadi odamlarning ongini uyg'otishi, ularni xiyonatning tabiati, harakatlari va fikrlari haqida o'ylash.

• Men hech qachon o'z itim bo'lmagan. Biz shaharda yashayapmiz, kvartira kichikroq, byudjetlar o'zlarining odatlarini o'zgartirish uchun cheklangan va dangasa ... Bolalikda men itni orzu qilardim. Men kuchukchani sotib olishni yoki hech bo'lmaganda har kimni olib ketishni so'radim. Men g'amxo'rlik qilishga, sevgi va vaqtni berishga tayyor edim. Ota-onalar hammaga va'da berishdi: "Bu erda o'sasiz ...", "Siz beshinchi sinfga borasiz ...". U 5-chi va 6-chi, keyin men allaqachon o'sib ulg'ayganman va hech kim hech qachon uyga hech qachon ruxsat bermasligini tushundim. Mushuklarga kelishilgan. Chunki [...]
• Rim-eppea "urush va tinchlik" da, Lev Nikolaevich Tolstoy bir nechta ayol tasvirlarini tasvirlab berdi. Yozuvchi, Rossiya jamiyatida ayol jamiyatining hayotining axloqiy qonunlarini aniqlash uchun, ayol ruhining sirli dunyosiga ish olib borishga harakat qildi. Murakkab tasvirlardan biri shahzoda Andrei Bolkonskiyning singlisi, malika Maryam edi. Bolkonskiy va uning qizining rasmlarining prototiplari haqiqiy odamlar edi. Bu Tolstoy, N. Volkonskiyning bobosi, uning qizi Mariya Nikolaevna, Maria Nikolaevna, allaqachon oqsoqol va notekis edi.
• Mixail Yurevich Lermontov - MTSri she'rning lirik qahramoni yorqin odam. Uning hikoyasi o'quvchini befarq qoldirib bo'lmaydi. Ushbu ishning asosiy maqsadi aniq yolg'izlikdir. Bu MTSIning barcha fikrlarida yashirinadi. U o'z vataniga, tog'lari haqida, Otalar va opa-singillar haqida ibodat qilardi. Bu olti yoshli bola haqidagi hikoya, u Rossiya generallaridan biriga Auladan olib borgan. Chaqaloq, harakat qilish qiyinligi sababli va juda ko'p ishlagani tufayli qattiq kasal bo'lib, u [...]
• Musiqa va she'riyat aralashmasi o'rta asrlarda ballad sifatida bunday janrni keltirib chiqardi. XIX asrning birinchi yarmiga kelib, rus romanteksiyaliklari ushbu janrga o'girilib, juda ko'p yangi narsalarni yaratdilar. Batyushkov va Jukovskiy rus adabiyotidagi yirik ishqiy shoirlarga aylandi. Uning ishida ular romantizmning hahqa-kunini boshdan kechirgan Evropa shoirlarining tajribasiga murojaat qilishdi. Uning davridagi taniqli kishi V. A. Jukovskiy romantik she'rlarini chuqur kishan berdi. U "hayot va she'riyat - [...]" ishondi
• Yozuvchining ishi murakkab! Bu bayonotmi? Menimcha, bu haqiqatan ham. Yozuvchilar faoliyati murakkab va bu haqiqatan ham ish. Agar sahifada bir nechta satrlar bo'lsa ham, har qanday kitob yozish juda ko'p kuch talab etiladi. Kimdir ushbu bayonotga rozi bo'lmasligi mumkin. Ha! Yozuvchi sumkalarni kartoshka bilan sudrab olib yurmaydi va ko'p kilometrli xandaq qazilmaydi, ammo buning uchun oson bo'lmaydi. Bu juda uzoq vaqtdan beri ish aqli jismoniy ishlash qiyinligini ma'lum qildi. Oldin [...]
• Gorkyning erta ijodi (90-yil XIX asr) "Haqiqatan ham" jamoasi: "Men odamlarni juda erta o'rgandim va go'zal go'zallikni qondirish uchun odamni yoshlikdan ixtiro qila boshladim. Aqlli odamlar ... meni tasalli bermaganligimni menga ishontirdi. Keyin men yana odamlarga bordim va juda tushunarli! - Yana bir kishiga qaytib kelaman ", - deb yozadi u o'sha paytda achchiq deb yozgan. 1890 yillarning hikoyalari. ikki guruhga bo'linishi mumkin: ba'zilari fantastikaga asoslangan - muallif afsonalar yoki o'zlarining [...]
• Kurt Vonngep - bu nemis kelib chiqishi, prokuratura, prokuror va jurnalist. U Amerika madaniyatining klassik va afsonasi, unga zamonaviy Mark Tven deyiladi. Amerika ajdodlari Amerikaga ozodlik haykalining paydo bo'lishidan ancha oldin kelishgan. Va bobom va Vonnegut ota Indiana shahrida tug'ilgan, ammo har doim "Amerikada nemislar" ni his qilishdi. Ta'lim kelajakdagi yozuvchi Nyu-York Kornell Datori universitetida qabul qilindi. U yosh olimlarning atrof-muhitida aylanayotgan biokimyosi va qarindoshlari bilan yaqin hamkorlik qilishni boshladi.
• Jillin Kostinin xizmat joyi Kavkaz Kavkaz Kavkazlik xodimi martabali xodimlarning qashshoq anmonjasi hisoblanadi. Pul bilan, kurashdi. Kichik o'sishning paydo bo'lishi, ammo o'chirish. Qattiq fizik, juda terlar. O'quvchining xarakteriga bo'lgan munosabati, oddiy odam, uning ruhi va jasoratini farqlashdan farqli ravishda ko'rinmaydi. Uning tashqi ko'rinishi tufayli xayriya va dushmanlikning paydo bo'lishi. Uning ahamiyatsizligi va kasalligi uning zaif tomonini bildiradi va [...]
• Inson va tabiatning o'zaro ta'siri mavzusi Viktor Astafiyeva ishida bir necha bor oshdi. Uning "Kengekino ko'li" hikoyasida ikkita asosiy ishtirokchi: Vozutka va Tayga. Ushbu g'oya hatto sarlavhada ham o'z aksini topadi: Vozutka insoniyatning vakili bo'lib ishlaydi va ko'l tagaga aylanadi. Hikoya davomida muallif kitobning o'g'li bo'lganligi haqidagi fikrni o'quvchiga keladi, odam uning qonunlariga rioya qilishga majburdir. Ularni buzadigan, muqarrar ravishda qattiq jazoni kutayotgan kishi. Hikoyaning boshida ovoz turkin [...]
• Biror kishining hayoti shunchalik tez, va ba'zida hayotda eng muhimi va hali ham ikkinchi darajali narsani unutadigan voqealar bilan to'ldirilgan. Bu Nastga, Paustika "Telegramma" hikoyasi qahramonidir. Garchi butun fitna uning nomini aylanib chiqsa ham, biz hikoyaning ikkinchi yarmida eng nasta bilan tanishamiz. Nasta karning panjarasida tug'ilib o'sdi. Ko'rish mumkinki, ona qishlog'ida ona qishlog'ida juda zerikarli va u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa, chunki u yillar davomida qishloqqa kirmaydi. Hayot [...]
• Shoir va she'riyatning mavzusi A. S.Tushkining ishidagi markaziy joylardan birini egallaydi. "Payg'ambar", "Payg'ambar", "shoir va olomon", "shoir", "yodgorlik" kabi she'rlar shoirni tayinlash haqidagi fikrini aniq aks ettiradi. "Shoir" she'r 1830 yilda, reaktsiya matbuotida Pushkindagi keskin hujumlar davrida yozilgan. Shimoliy asalari gazetasi muharriri bolgarcha Aleksandr Sergeyevichning kichik lirik mahsulotida aqlli she'rning o'lmas qiyofasiga aylantirdi. [...]
• V. Mayakovskiy siyosiy shoir hisoblanadi. U she'riyatning bitta golini qo'ydi: she'riy so'zni hayotni inqilobiy qayta tashkil etish. - Men qalamni tenglashtirmoqchiman, - deb yozadi shoir. Ammo u hech qachon sevgining lirik mavzusiga begona emas. Maykovskiyning inqilobusion davridan oldingi davrda ushbu mavzuning fojiali ovozi xarakterlanadi. "Erkak" she'rida - bu sevgisiz sevib qolgan kishining azob-uqubatlari. "Va yagona tolalar olov bilan o'ralgan yoki qarigan ot kuchiga o'ralgan [...]
• Baykal ko'li butun dunyo uchun tanilgan. Ma'lumki, bu eng katta va chuqur ko'l. Ko'lda suv ichish uchun mos keladi, shuning uchun u juda qadrlidir. Baykaldagi suv nafaqat ichimlik, balki terapevtik. U minerallar va kislorod bilan to'yingan, shuning uchun undan foydalanish inson salomatligiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Baykal chuqur wpadinda va har tomondan tog 'tizmalari bilan o'ralgan. Ko'l yaqinidagi hudud juda chiroyli va flora va fauna. Bundan tashqari, ko'lda baliq turlari juda ko'p - deyarli 50 [...]
• Hikoyam I. S. Turgenev "Asten" ba'zan bajarilmagan, yo'qolgan, yo'qolgan, ammo bunday baxtning o'ziga xosligidir. Asarlarning asarlari oddiy, chunki muallif tashqi hodisalar emas, balki qahramonlarning ruhiy dunyosida muhim ahamiyatga ega. Mehribon odamning ma'naviy holatlari chuqurligini oshkor qilishda, muallif yordam beradi va hikoyada "jonning manzarasi" bo'ladi. Bu erda biz bosh qahramonning rier bankining, rinning qirg'oqlaridagi shaharlari, bosh qahramonni idrok etish orqali bizni biladigan birinchi rasm. [...]
• Uzoq vaqt davomida til odamlarga bir-birlarini tushunishga yordam berdi. Biror kishi, qachon va qachon paydo bo'lganligi haqida qayg'urgani haqida bir necha bor o'ylab ko'rganmi? Va nima uchun u hayvonlarning va boshqa davlatlar tilidan farq qiladi. Hayvonlarning signalidan farqli o'laroq, tilning yordami bilan, odam butun his-tuyg'ularni, kayfiyat, ma'lumotni, ma'lumotlarini uzatishi mumkin. Millatiga qarab, har bir inson o'z tilida. Biz Rossiyada yashayapmiz, shuning uchun bizning ona tili rus. Rus tilida ular ota-onamiz, do'stlarimiz, shuningdek, buyuk yozuvchilar - [...]
• A. S.Tushkining sahifalarida duch kelgan ko'plab ayollarning suratlari. Shoir har doim so'zning eng yuqori ma'noda ayolga bo'lgan muhabbatni farqladi. A. S.Tushning ayol rasmlari deyarli ideal, toza, begunoh, yuqori, engil va engil. Albatta, ayol tasvirlari galereyasidagi so'nggi joy "Kapitanning qizi" ning qahramoni Masha Mironovaning qahramonidir. Muallifning iliqlik bilan bu qahramonni anglatadi. Masha - bu an'anaviy rus tili nomi bo'lib, u soddaligini, qahramonning tabiiyligini ta'kidlaydi. Bu yerda yo'q [...]
• Masha Mironova - Belogorsk qal'asi qo'mondonining qizi. Bu oddiy rus qizi, "Yengay, qizil, yorug'lik rusiya sochlari bilan". Ularning mehribonligi uchun u qo'rqoq edi: hatto miltiq otib o'ldirilgan. Masha juda yopiq, yolg'iz yashadi; Ularning qishlog'idagi kuyovlar emas edi. Uning onasi Vasilis Egorovna: "Masha, qiz, giyohvandlik, ha, ya'ni cho'tka va bardoshli pul, agar siz topsangiz Muloyim, aks holda yangi qizlarning qizlari yangi [...]
• Sevgi uchun odam uchun juda ko'p narsaga qodir ekanligi haqida shunday fikrda. Albatta, agar sevgi insonni ahamiyatli bir narsa uchun yoqsa, juda yaxshi. Va agar sevgi uchun inson past, g'ovak bilan hal qilinsa? Keyinmi? Ko'pincha, biz vijdon so'zidan foydalanamiz. Va hurmat va sevgimi? Ularni bog'lab qo'yish mumkinmi? Menimcha, haqiqiy sevgi insonga vijdoniga qarshi chiqmaslikka yordam beradi. Buni aniq misollar to'g'risida o'ylab ko'ring. Hero ertak A. Pushkin "kapitanning qizi" Piter Grinev [...]
• To'g'ri va yolg'on nima? Ushbu masala bo'yicha insoniyat yuzlab yillar davomida talab qilinadi. To'g'ri, yolg'on va yomonlik har doim boshqacha emas, balki mavjud emas. Ushbu tushunchalarning to'qnashuvi butun dunyoga mashhur adabiy asarlarning asosidir. Ular orasida va Ijtimoiy-falsafiy o'ynaydigan M. Dorky "pastki qismida". Uning mohiyati hayot pozitsiyalari va turli odamlarning qarashlarining to'qnashuvida. Muallifdan rus adabiyoti uchun gumanizmning ikki turi va u bilan bog'liqligi haqida so'raladi [...]
• To'pni his qilgandan keyin to'pda u "juda" sevgida "juda"; Atrofdagi dunyoning qizi, hayoti, to'pi, go'zalligi va inoyatiga qoyil qoldi (shu jumladan interer); Xursandchilik va muhabbat to'lqini haqidagi barcha tafsilotlarni o'lishga va biron bir trivia qilish imkoniyatini beradi. Sharobsiz - mast - sevgi. U Varayni yaxshi ko'radi, umid, titroq, uni saylashdan xursand. Bu oson, o'z tanangizni his qilmaydi, "Pari". Xursandchilik va minnatdorchilik (qalamdan, quvnoq va qoniqarli », baxtli," muborak "," muborak mavjudot ". [...] dan

Leonid Andreeva haqidagi hikoyaning asosiy mavzusi "Yahudo Iskariot" xiyonatning insoniyat tarixidagi eng muhimiga urinish sifatida aniqlanishi mumkin. Muallif inson qalbining tubiga kirib borishga, uning psixologiyasini o'rganishga harakat qilib, uning psixologiyasini o'rganishga va hatto uning harakatlari uchun uzr so'rashga harakat qilgan.

Iso Masihning surati joylashgan Injil Xushxabari, boshqa mavqedan ko'ra, faqat bitta o'quvchisiga faqat bitta o'quvchiga, faqat bitta o'quvchiga, faqat bitta talaba uchun, faqat bitta o'quvchiga, erkaklarning o'limiga va o'lim uchun o'ttiz kumushdi. Muallif, Yahudo Isrosianning ko'p sadoqatli shogirdlariga qaraganda Masihni sevishda ancha olijanobdir. Xiyonatning gunohini kechirish, u Masihning ishini saqlab qoladi. U biz Isoni chin dildan sevish va atrofdagi his-tuyg'ularini tushunmasliklardan dalda beradi. Yahudo shaxsining an'anaviy talqinidan ketish, Andreev xayoliy tafsilotlar va epizodlar bilan tasvirni to'ldiradi. Yahudo Iskariot xotinimni taloq qildi va yo'qolib, ovqatni qidirishda majburan aylanib o'tishga majbur bo'ldi. Xudo unga bolalarini bermadi, chunki u avlodlarini xohlamagan edi. Toshlar otilgan havoriylar tanlovi haqida hech qanday voqea, soxta Yahudo Iskariot g'alaba qozongan g'alabasi haqida hikoya yo'q.

Xristiot shaxsining tahlili

Muallif o'quvchini Yahudiyani uning harakatlari nuqtai nazaridan baholashni taklif qiladi, ammo Korestolobive, yolg'on va ayyor yahudiyning qalbida bo'lgan tajriba va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar, soxta va ayyor yahudiylarning qalbida bo'lgan tajriba va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar. Xristianning paydo bo'lishiga kitobda juda ko'p e'tibor beriladi, uning ikkitasi yuz bilan boshlandi. Biri tirik, uning tomoni keskin ko'zli ko'zlari va yorilib ketayotgan egri chiziqlar edi, ikkinchisi hali ham o'lik edi va ko'zi ko'zlari oq parda bilan mahkamlanadi. Ha, va tushunarsiz sabablar uchun butun boshliq ikkitasida qatnashdi va uning fikrlariga rozilik yo'qligini ko'rsatdi. Unga iblis tomonidan ehson qilgandek tasodifiy qarashni berishdi.

Isoning ilohiy go'zalligi haqidagi ilohiy go'zalligi bilan bunday tasvirning mahallasi boshqa talabalarni tushunib, tushunardi. Butrus, Yuhanno va Tomas Xudoning O'g'li bu xunuk insonning o'ziga olib kelishining sabablarini tushuna olmaydilar, bu yolg'on kamchilikning timsoli va mag'rurlik o'z mohirligidir. Va Iso o'z talabasini, shuningdek, hammani sevdi. Havoriylarning boshliqlari Osmon Shohligi to'g'risida fikrlar bilan shug'ullanishganda, Yahudo unga o'xshab, matoning tilanchi uchun pul o'g'irlaydi, u o'qituvchilarni qutqaradi gavjum olomondan. Bu barcha insonlarning afzalliklari va kamchiliklari bilan namoyon bo'ladi. Yahudo Iskariot chin dildan Masihga chin dildan ishonadi va hatto qalbda Uning adolatiga umid qilmoqda. U Isoga ergashadi va mo''jiza sodir bo'lishiga ishonadi, ammo hech qanday sehr bo'lmaydi va Masih oddiy odamga o'xshaydi.

Qizil Yahudiyaning xushchaqchaq uchi

Ichkini anglash, Yahudo hayot bilan tugashidan tashqari boshqa chiqishni ko'rmaydi. U o'z joniga qasddan Iso bilan birga kechirildi, chunki u uchun jannat esarlari endi abadiy yopildi. Bular bizning oldimizda, Yangi Yahudo Saniotesi. Andreev inson ongini uyg'otishga urinib, ularni xiyonat psixologiyasi haqida o'ylash, uning harakatlari va hayotiy ko'rsatmalarini qayta ko'rib chiqadi.