Ahmoq go'zallik dunyoni qutqaradi. Dostoevskiyning mashhur aforizmlari

"Dostoevskiy aytgan: go'zallik dunyoni qutqaradi" iborasi uzoq vaqtdan beri gazeta markasiga aylangan. Xudo biladi, bu nimani anglatishini. Ba'zilar bu narsa san'at ulug'vorligi yoki ayol go'zalligi uchun aytilgan deb hisoblashadi, boshqalari Dostoevskiy ilohiy go'zallikni, imon va Masihning go'zalligini yodda tutgan deb ta'kidlaydilar.

Aslida, bu savolga javob yo'q. Avvalo, chunki Dostoevskiy bu kabi hech narsa demagan. Bu so'zlarni yarim telba yigit Ippolit Terentyev aytadi, knyaz Myshkinning unga Nikolay Ivolgin etkazgan so'zlariga ishora qiladi va kinoya bilan: ular knyazni sevib qolishdi. Biz qayd qilamizki, shahzoda jim. Dostoevskiy ham jim.

Boshqa qahramon uchinchisiga, "Ahmoq" ning muallifiga etkazgan qahramonning bu so'zlariga qanday ma'no kiritilganligini men taxmin ham qilmayman. Biroq, go'zallikning hayotimizga ta'siri haqida batafsil gapirish maqsadga muvofiqdir. Buning falsafa bilan bog'liqligini bilmayman, lekin bu kundalik hayot bilan bog'liq. Inson o'zini o'rab turgan narsaga cheksiz bog'liq; bu, xususan, o'zini qanday qabul qilishi bilan bog'liq.

Do'stim bir vaqtlar yangi blokli binolardan kvartira oldi. Manzara ko'ngilni xira qiladi, kamdan-kam uchraydigan avtobuslar ko'cha-ko'yda chiriyotgan chiroqlar, yomg'ir dengizlari va oyoq ostidagi loy bilan yoritib turadi. Bir necha oy ichida uning ko'ziga shamollatilmagan melankoli o'rnashdi. Bir marta u qo'shnilariga tashrif buyurganida yaxshi shartnoma ichdi. Bayramdan so'ng, xotinini oyoq kiyimlarini bog'lashga undashi bilan u qat'iyan rad etdi: “Nega? Men uyga ketyapman "dedi. Chexov o'z qahramonining lablari orqali "universitet binolarining xarobligi, yo'laklarning g'amginligi, devorlarning kuyishi, yorug'likning yo'qligi, zinapoyalarning zerikarli ko'rinishi, rus pessimizmi tarixidagi zinapoyalar birinchi o'rinlardan. " Uning barcha hiyla-nayranglari uchun bu bayonot ham bekor qilinmasligi kerak.

Sotsiologlarning ta'kidlashicha, Sankt-Peterburgdagi buzg'unchilik holatlari asosan yotoqxona deb nomlangan joylarda o'sgan yoshlarga tegishli. Ular tarixiy Sankt-Peterburgning go'zalligini tajovuzkorlik bilan qabul qilishadi. Ushbu pilasterlar va ustunlarning barchasida, karyatidlarda, portikalarda va ochilgan panjaralarda ular imtiyoz belgisini ko'rishadi va deyarli sinfiy nafrat bilan ularni yo'q qilish va yo'q qilishga shoshilishadi.

Hatto go'zallikning bunday yovvoyi rashklari ham juda muhimdir. Inson unga bog'liq, u unga befarq emas.

Biz adabiyotlarimizni topshirish bilan go'zallikka kinoyali munosabatda bo'lishga odatlanganmiz. "Meni chiroyli qil" - burjua vulgarizmining shiori. Gorkiy, Chexovga ergashib, derazadagi geraniumga xo'rlik qildi. Burjua hayot tarzi. Ammo o'quvchi ularni eshitmaganga o'xshaydi. U derazada geranium o'stirdi va bozordan bir tiyinga chinni haykalchalar sotib oldi. Va nega dehqon qiyin hayotida uyni o'yilgan panjurlar va konkilar bilan bezatdi? Yo'q, bu intilish buzilmaydi.

Go'zallik insonni yanada bag'rikeng, mehribon qila oladimi? U yovuzlikka qarshi tura oladimi? Ehtimol emas. Kinematik klişe Betxovenni sevgan fashist generalning hikoyasi edi. Shunga qaramay, go'zallik hech bo'lmaganda ba'zi tajovuzkor namoyonlarni aralashtirishi mumkin.

Yaqinda Sankt-Peterburgdagi Politexnika universitetida ma'ruzalar qildim. Klassik musiqa asosiy binoga kirishdan ikki yuz qadam oldin eshitiladi. U qayerdan? Karnaylar yashiringan. Talabalar bunga ko'nikib qolishgan bo'lsa kerak. Buning ma'nosi nima?

Shuman yoki Lissdan keyin tomoshabinlarga kirish menga osonroq edi. Bu tushunarli. Ammo talabalar, chekish, quchoqlash, nimanidir tushuntirish, bu fonga odatlanib qolishdi. Shopin fonida qasam ichish nafaqat mumkin emas, balki qandaydir noqulay edi. Janjal shunchaki bekor qilindi.

Do'stim, taniqli haykaltarosh, talabalik davrida noma'lum xizmat haqida esse yozgan. Uning tashqi ko'rinishi uni deyarli tabiiy depressiyaga olib keldi. Xizmatda bitta fikr takrorlandi. Chashka choynakning pastki qismi, shakar kosasi o'rtasi edi. Oq fonda qora kvadratchalar nosimmetrik tarzda joylashgan bo'lib, pastdan yuqoriga qarab barchasi parallel chiziqlarda kuzatilgan. Tomoshabin qafasda edi shekilli. Pastki qismi og'ir edi, tepasi shishgan edi. U hammasini tasvirlab berdi. Ma'lum bo'lishicha, xizmat Gitler atrofidagi bir seramistga tegishli. Bu shuni anglatadiki, go'zallik axloqiy oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Do'konda narsalarni tanlaymiz. Asosiy narsa qulay, foydali, juda qimmat emas. Ammo (bu sir) biz qo'shimcha ravishda to'lashga tayyormiz, agar u ham chiroyli bo'lsa. Chunki biz insonmiz. Gapirish qobiliyati, albatta, bizni boshqa hayvonlardan ajratib turadi, shuningdek go'zallikka bo'lgan intilishni ham anglatadi. Aytaylik, tovus uchun faqat chalg'itish va jinsiy tuzoq, lekin biz uchun, ehtimol va ma'no. Qanday bo'lmasin, bitta do'stim aytganidek, go'zallik dunyoni qutqara olmasligi mumkin, ammo bu, albatta, zarar qilmaydi.

DUNYo Go'zallikni qutqaradi *

11.11.2014 - 193 yil
Fyodor Dostoevskiy

Fyodor Mixaylovich menga ko'rinadi
va hamma narsani chiroyli yozishni buyuradi:
- Aks holda, azizim, aks holda
go'zallik bu dunyoni qutqara olmaydi.

Menga yozish haqiqatan ham go'zalmi?
hozir mumkinmi?
- Go'zallik - bu asosiy kuch,
Yerda mo''jizalar yaratadi.

Siz qanday mo''jizalar haqida gapirayapsiz?
odamlar yomonlik botqog'iga botgan bo'lsa?
- Ammo go'zallikni yaratganingizda -
u bilan Yerdagi hamma odamlarni asirga olasan.

Xushmuomalalik go'zalligi shakarli emas
u sho'r emas, achchiq emas ...
Go'zallik uzoq emas, shon-sharaf emas -
vijdon qichqirgan joyda chiroyli!

Agar qalbdagi azob ruhi ko'tarilgan bo'lsa,
va Sevgi balandligini ushlaydi!
Demak, Xudo go'zallik bilan paydo bo'lgan -
va keyin go'zallik dunyoni qutqaradi!

Va sharaf etarli bo'lmaydi -
siz bog'dan o'tishingiz kerak bo'ladi ...

Dostoevskiy menga tushida shunday dedi:
bu haqda odamlarga aytib berish.

Fyodor Dostoevskiy, Vladis Kulakov.
Dostoevskiy mavzusida - "Dostoevskiy, emlash kabi ..." she'ri.

UKRAYNA RAZLOMDA. Nima qilish kerak? (Kulakov Vladis) va Dostoevskiyning slavyanlar haqidagi bashoratlari.

Dunyoni go'zallik qutqaradi.
("Ahmoq" romanidan F. M. Dostoevskiy)

Romanda (3 qism, V bob) bu ​​so'zlarni yigit Ippolit Terentyev aytadi, Nikolay Ivolgin tomonidan etkazilgan knyaz Myshkinning so'zlariga ishora qiladi: "To'g'ri, shahzoda, siz bir marta dunyoni" go'zallik "qutqaradi deb nima dedingiz? Janoblar, - dedi u hamma bilan baland ovozda baqirib, - shahzoda dunyoni go'zallik qutqaradi deb da'vo qilmoqda! Va aytamanki, u hozirda sevib qolgani uchun bunday o'ynoqi fikrlari bor.
Janoblar, shahzoda sevib qoldi; hozirgina, u kirishi bilan men bunga amin bo'ldim. Qizilma, shahzoda, men sizga achinaman. Dunyoni qanday go'zallik qutqaradi? Kolya menga buni aytdi ... Siz g'ayratli nasroniymisiz? Kolya o'zingizni nasroniy deb atashingizni aytadi.
Shahzoda uni diqqat bilan tekshirdi va unga javob bermadi. "

F.M.Dostoevskiy o'zining estetik hukmlaridan yiroq edi - u ruhiy go'zallik, qalb go'zalligi haqida yozgan. Bu romanning asosiy g'oyasi - obraz yaratish bilan mos keladi "Ijobiy ajoyib odam." Shuning uchun, muallif o'z loyihalarida Myshkinni "Shahzoda Masih" deb ataydi va shu bilan o'zini knyaz Myshkin Masihga iloji boricha o'xshash bo'lishi kerakligini eslatadi - mehr-oqibat, xayrixohlik, muloyimlik, xudbinlikning to'liq yo'qligi, insoniy muammolarga hamdardlik qobiliyati va baxtsizliklar. Shuning uchun shahzoda (va F.M. Dostoevskiyning o'zi) gapiradigan "go'zallik" "ijobiy go'zal odam" axloqiy fazilatlarining yig'indisidir.
Go'zallikning bunday mutlaqo shaxsiy talqini yozuvchiga xosdir. U nafaqat "narigi dunyoda" odamlar "go'zal va baxtli bo'lishlari mumkin" deb ishongan. Ular shunday bo'lishi mumkin va "er yuzida yashash qobiliyatini yo'qotmasdan". Buning uchun ular Yomonlik "odamlarning normal holati bo'lolmaydi" degan fikrga qo'shilishlari kerak, hamma undan xalos bo'lishi mumkin. Va keyin, odamlar qalbida, xotirasida va niyatlarida (Yaxshi) bo'lgan eng yaxshi narsalar bilan boshqarilsa, u holda ular haqiqatan ham go'zal bo'ladi. Va dunyo saqlanib qoladi va aynan shu "go'zallik" (ya'ni odamlarda mavjud bo'lgan eng yaxshisi) uni qutqaradi.
Albatta, bu bir kunda sodir bo'lmaydi - ma'naviy ish, sinovlar va hatto azob-uqubatlar kerak, shundan keyin odam Yomonlikdan voz kechib, Yaxshilikka yuzlanadi, buni qadrlay boshlaydi. Yozuvchi bu haqda ko'plab asarlarida, jumladan, "Ahmoq" romanida so'z yuritadi.
Go'zallikni talqin qilishda yozuvchi "bizning ichimizdagi axloqiy qonun", "go'zallik axloqiy ezgulik timsoli" haqida so'z yuritgan hamfikr nemis faylasufi Immanuel Kant (1724-1804) rolini o'ynaydi. Xuddi shu g'oyani F.M.Dostoevskiy boshqa asarlarida ham rivojlantiradi. Shunday qilib, agar u "Ahmoq" romanida go'zallik dunyoni qutqaradi deb yozgan bo'lsa, demak u "Jinlar" romanida "xunuklik (g'azab, befarqlik, xudbinlik) .) o'ldiradi ... "

Go'zallik dunyoni qutqaradi / Qanotli so'zlar ensiklopediyasi ...

Fedor Dostoevskiy. Vladimir Favorskiyning gravyurasi. 1929 yil Davlat Tretyakov galereyasi / DIOMEDIYA

"Go'zallik dunyoni qutqaradi"

“To'g'ri, knyaz [Myshkin], siz bir marta dunyoni“ go'zallik ”qutqaradi deb nima dedingiz? Janoblar, - dedi u baland ovoz bilan [Gippolit] hammaga, - shahzoda dunyoni go'zallik qutqaradi deb ta'kidlamoqda! Va aytamanki, u hozirda sevib qolgani uchun bunday o'ynoqi fikrlari bor. Janoblar, shahzoda sevib qoldi; hozirgina, u kirishi bilanoq, men bunga amin bo'ldim. Qizilma, shahzoda, men sizga achinaman. Dunyoni qanday go'zallik qutqaradi? Kolya menga buni qayta aytdi ... Siz g'ayratli nasroniymisiz? Kolya o'zingizni nasroniy deb atashingizni aytadi.
Shahzoda uni diqqat bilan tekshirdi va unga javob bermadi. "

Ahmoq (1868)

Dunyoni qutqaradigan go'zallik haqidagi iborani kichik belgi - gippolit yoshi taxmin qilmoqda. U knyaz Myshkin haqiqatan ham shunday deganmi yoki yo'qmi deb so'raydi va javob olmaganidan so'ng, ushbu tezisni ishlab chiqa boshlaydi. Ammo bunday formulalardagi romanning asosiy qahramoni go'zallik haqida bahslashmaydi va faqat bir marta Nastasya Filippovna haqida, uning mehribonligi to'g'risida aniqlik kiritadi: «Eh, agar u mehribon bo'lsa! Hammasi saqlanib qoladi! "

"Ahmoq" kontekstida birinchi navbatda ichki go'zallikning kuchi haqida gapirish odat tusiga kirgan - yozuvchining o'zi bu iborani izohlashni shunday taklif qilgan. Roman ustida ishlayotganda u shoir va senzurachi Apollon Maykovga knyaz Myshkinni nazarda tutgan holda "butunlay go'zal inson" ning ideal obrazini yaratishni maqsad qilib qo'yganligini yozgan. Shu bilan birga, roman qoralamalarida quyidagi yozuv mavjud: «Dunyoni go'zallik qutqaradi. Go'zallikning ikkita misoli ", - shundan so'ng muallif Nastasya Filippovnaning go'zalligi haqida bahs yuritadi. Shuning uchun Dostoevskiy uchun insonning ichki, ma'naviy go'zalligining va uning tashqi qiyofasining tejash kuchini qadrlash muhimdir. Ammo "Ahmoq" syujetida biz salbiy javobni topamiz: Nastasya Filippovnaning go'zalligi, knyaz Myshkinning pokligi singari, boshqa belgilar hayotini yaxshilamaydi va fojianing oldini olmaydi.

Keyinchalik, "Birodarlar Karamazovlar" romanida qahramonlar yana go'zallikning kuchi haqida gapirishadi. Birodar Mitya endi uning tejash qobiliyatiga shubha qilmaydi: u go'zallik dunyoni yanada yaxshi holatga keltirishi mumkinligini biladi va his qiladi. Ammo uning o'z tushunchasida, u halokatli kuchga ham ega. Va qahramon azob chekadi, chunki u yaxshilik va yomonlik chegarasi qaerda joylashganligini aniq tushunmaydi.

"Men titroq jonzotmanmi yoki huquqim bor"

«Va pul emas, asosiysi, o'ldirganimda Sonya, menga kerak edi; boshqa narsa kabi juda ko'p pul kerak emas edi ... Men endi bularning hammasini bilaman ... Meni tushuning: balki, xuddi shu yo'ldan borganimda, qotillikni boshqa hech qachon takrorlamayman. Men yana bir narsani bilishim kerak edi, yana bir narsa meni qo'ltiq ostimga itarib qo'ydi: men o'shanda o'rganishim kerak edi va tezda boshqalar singari men klyuska ekanligimni yoki odammi? Men qadam bosa olamanmi yoki qilolmaymanmi! Men egilib, uni olishga jur'at etamanmi yoki yo'qmi? Men qaltirayotgan jonzotmanmi yoki to'g'ri Menda bor ... "

"Jinoyat va jazo" (1866)

Birinchi marta Raskolnikov burjua bilan uchrashgandan so'ng, uni "qotil" deb atagan "titraydigan jonzot" haqida gapiradi. Qahramon qo'rqib ketadi va uning o'rnida qandaydir "Napoleon" qanday munosabatda bo'lishi haqida mulohaza yuritishga kirishadi - o'z maqsadi yoki injiqligi uchun xotirjamlik bilan jinoyat sodir etishi mumkin bo'lgan eng yuqori inson "toifasi" vakili: "To'g'ri, to'g'ri" pro - u ko'chaning narigi tomoniga yaxshi o'lchamdagi batareyani qo'yib, o'ng tomonda va aybdorlarni puflaganda, hattoki o'zini tushuntirmoqchi emas! Qaltiragan jonzotga itoat eting va shuning uchun xohlamang, shuning uchun bu sizning ishingiz emas! .. "Raskolnikovning bu obrazi, ehtimol 93-sura erkin bayon etilgan Pushkinning" Qur'on taqlid "she'ridan olingan:

Yuragingizni oling, aldovni xor qiling,
Haqiqat yo'liga quvnoqlik bilan ergashing,
Etimlarni va mening Qur'onimni yaxshi ko'ring
Qaltirayotgan jonzotga va'z qiling.

Suraning asl matnida xutbaning xitobchilari "maxluqlar" bo'lmasligi kerak, balki ularga Alloh beradigan imtiyozlar haqida aytib berilishi kerak bo'lgan odamlar bo'lishi kerak. “Shuning uchun etimga zulm qilmang! Va so'raganni ta'qib qilmang! Va Parvardigoringizning rahmatini e'lon qiling »(Qur'on 93: 9-11).... Raskolnikov ataylab "Qur'on taqlidlari" dan rasm va Napoleonning tarjimai holidan epizodlarni aralashtirib yuboradi. Albatta, Muhammad payg'ambar emas, balki frantsuz polkining rahbari "ko'cha bo'ylab yaxshi batareyani" o'rnatgan. Shuning uchun u 1795 yilda qirollik qo'zg'olonini bostirdi. Raskolnikov uchun ularning ikkalasi ham buyuk insonlar va ularning har biri, uning fikriga ko'ra, har qanday yo'l bilan o'z maqsadlariga erishishga haqli edilar. Napoleon qilgan har bir narsani Muhammad va eng yuqori "sinf" ning har qanday boshqa vakili amalga oshirishi mumkin edi.

"Jinoyat va jazo" filmidagi "titrayotgan jonzot" ning so'nggi eslatmasi Raskolnikovning "Men titrayotgan jonzotmanmi yoki huquqim bormi ..." degan juda la'nati savolidir. U bu iborani Sonya Marme-Lada bilan olib borgan uzoq tushuntirishining oxirida aytdi, nihoyat o'zini olijanob impulslar va qiyin vaziyatlar bilan oqlamadi, balki o'zi qanday "toifaga" tegishli ekanligini tushunish uchun o'zi uchun o'ldirganligini to'g'ridan-to'g'ri e'lon qildi. Uning so'nggi mono-jurnali shu tarzda tugaydi; yuzlab va minglab so'zlar orqali u nihoyat uning tubiga tushdi. Ushbu iboraning ahamiyati nafaqat tishlash so'zlari, balki qahramonning keyingi taqdiri bilan ham bog'liq. Shundan so'ng Raskolnikov endi uzoq nutq so'zlamaydi: Dostoevskiy unga faqat qisqa so'zlarni qoldiradi. O'quvchilar Raskolnikovning muallifning tushuntirishlaridan Raskolnikovni avliyo maydonga va militsiya bo'limiga tan olish bilan olib boradigan ichki tajribalarini bilib olishadi. Qahramonning o'zi boshqa hech narsa haqida gapirmaydi - axir u asosiy savolni allaqachon bergan.

"Chiroq o'chib qoladimi yoki men choy ichmaymanmi"

“... Aslida menga kerak, siz nima bilasiz: muvaffaqiyatsizlikka uchrashingiz uchun shu narsa! Menga tinchlik kerak. Ha, bezovtalanmaganim uchun, men hozir butun dunyoni bir tiyinga sotaman. Chiroq o'chib qoladimi yoki men choy ichmasligim kerakmi? Yorug'lik o'chadi deb aytaman, lekin men doimo choy ichaman. Siz buni bilasizmi yoki yo'qmi? Xo'sh, lekin men o'zimni yolg'onchi, firibgar, o'zini sevadigan, dangasa ekanligimni bilaman. "

"Yer ostidan eslatmalar" (1864)

Bu noma'lum "Yer ostidan eslatmalar" qahramoni monologining bir qismi, u kutilmaganda uyiga kelgan fohishaning oldida aytadi. Choy haqidagi ibora er osti odamining ahamiyatsizligi va xudbinligining isboti sifatida chit-chitga o'xshaydi. Ushbu so'zlar qiziqarli tarixiy kontekstga ega. Obodlik o'lchovi sifatida choy birinchi bo'lib Dostoevskiyning "Kambag'al odamlar" asarida uchraydi. Romar qahramoni Makar Devushkin o'zining moliyaviy ahvoli haqida qanday gapiradi:

"Va mening kvartiram menga banknotalarda etti rubldan, stol esa besh so'mdan iborat: mana yigirma to'rt yarim so'm, bundan oldin men roppa-rosa o'ttiztani to'lagan edim, lekin men o'zimni juda rad etdim; Men har doim choy ichmas edim, lekin endi choy va shakar uchun boylik orttirdim. Bu, bilasizmi, azizim, choy ichmaslik uyat; Bu erda hamma odamlar etarli, shuning uchun bu sharmandalik. "

Dostoevskiyning o'zi ham shu kabi voqealarni yoshligida boshdan kechirgan. 1839 yilda u Peterburgdan qishloqdagi otasiga shunday yozgan:

"Nima; choy ichmang, ochlikdan o'lmaysiz! Men qandaydir tarzda yashayman!<…>Harbiy o'quv yurtlarining har bir talabasining lager hayoti kamida 40 rublni talab qiladi. pul.<…>Men bu miqdorga, masalan: choy, shakar ichish va hokazo kabi zarur narsalarni kiritmayman. Bu allaqachon zarur va bu odob tufayli emas, balki ehtiyoj tufayli kerak. Tuval chodirda yomg'irda nam ob-havo sharoitida namlanganda yoki bunday ob-havoda, charchagan, sovigan holda maktabdan kelganingizda, choysiz kasal bo'lib qolishingiz mumkin; o'tgan yili zammimda nima bo'lgan. Ammo baribir, sizning ehtiyojingizni hurmat qilgan holda, men choy ichmayman. "

Podshoh Rossiyadagi choy haqiqatan ham qimmat mahsulot edi. U to'g'ridan-to'g'ri Xitoydan yagona quruqlik yo'li bilan tashilgan va bu yo'l taxminan bir yilga qisqa bo'lgan. Transport xarajatlari va katta bojlar tufayli Markaziy Rossiyada choy Evropaga qaraganda bir necha baravar qimmatroq edi. "Sankt-Peterburg shahar politsiyasining Vedomosti" ma'lumotlariga ko'ra, 1845 yilda savdogar Piskarevning xitoylik choy do'konida mahsulotning bir funtining narxi (0,45 kilogramm) banknotalarda 5 dan 6,5 rublgacha bo'lgan va yashil rangning narxi choy 50 rublga yetdi. Shu bilan birga, 6-7 rubl uchun siz bir kilogramm asosiy mol go'shti sotib olishingiz mumkin. 1850 yilda Otechestvennye Zapiski Rossiyada choyning umumiy iste'moli 8 million funtni tashkil qiladi, deb yozgan edi, ammo odam boshiga qancha miqdorda hisoblash mumkin emas, chunki bu mahsulot asosan shaharlarda va yuqori sinf odamlari orasida mashhur bo'lgan.

"Agar Xudo bo'lmasa, unda hamma narsaga ruxsat beriladi"

«... U har bir xususiy shaxs uchun, masalan, biz hozir ham Xudoga yoki bizning o'lmasligimizga ishonmaydigan, tabiatning axloqiy qonuni zudlik bilan avvalgi, diniyning to'liq qarama-qarshi tomoniga o'zgarishi kerak degan fikr bilan yakunlandi. va xudbinlik hatto yomondir --- harakat nafaqat odamga yo'l qo'yilishi kerak, balki zarur deb hisoblansa ham, uning mavqeidagi eng oqilona va deyarli eng ezgu natija. "

Birodarlar Karamazovlar (1880)

Dostoevskiydagi eng muhim so'zlarni odatda bosh qahramonlar aytolmaydi. Shunday qilib, Porfiry Petrovich birinchi navbatda jinoyat va jazoda insoniyatni ikki toifaga ajratish nazariyasi haqida gapiradi, shundan keyingina Ras-Kol-nikov; Ippolit "Axmoq" da go'zallikning tejamkor kuchi to'g'risida savol beradi va Karamazovlar oilasining qarindoshi Pyotr Aleksandrovich Miusov Xudo va u va'da qilgan najot odamlarning axloqiy qonunlariga rioya qilishning yagona kafolati ekanligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, Miusov ukasi Ivanni nazarda tutadi va shundan keyingina boshqa belgilar bu provokatsion nazariyani muhokama qiladilar, Karamazov buni ixtiro qilishi mumkinmi degan bahsda. Birodar Mitya buni qiziqarli deb biladi, seminarchi Raki-tin yomon, muloyim Alyosha esa yolg'ondir. Ammo romandagi "Agar Xudo bo'lmasa, demak, hamma narsa jiringlaydi" degan ibora, hech kim aytmaydi. Ushbu "iqtibos" keyinchalik adabiyotshunoslar va kitobxonlarning turli xil mulohazalari asosida tuziladi.

Birodarlar Karamazovlar nashr etilishidan besh yil oldin Dostoevskiy allaqachon insoniyat Xudosiz nima qilishi haqida xayol surishga harakat qilgan edi. "O'spirin" romanining qahramoni (1875) Andrey Petrovich Versilov, yuqori kuch yo'qligi va o'lmaslik mumkin emasligining aniq isboti, aksincha, odamlarni bir-birlarini ko'proq sevishga va qadrlashga majbur qiladi, chunki bu erda sevadigan boshqa hech kim yo'q. Keyingi romandagi bu sezilmas sirg'alib o'tilgan izoh nazariyaga aylanadi va bu o'z navbatida amalda sinovga aylanadi. Xudo va kurash g'oyalaridan charchagan birodar Ivan axloqiy qonunlarni buzadi va otasini o'ldirishga yo'l qo'yadi. Oqibatlarga dosh berolmay, u deyarli aqldan ozmoqda. O'ziga hamma narsaga ruxsat berib, Ivan Xudoga ishonishni to'xtatmaydi - uning nazariyasi ishlamaydi, chunki o'zi ham buni isbotlay olmadi.

“Masha stol ustida yotibdi. Mashani ko'raymi? "

Men odamni urishni yaxshi ko'raman men kabi, Masihning amriga ko'ra, bu mumkin emas. Er yuzidagi shaxsiyat qonuni bir-biriga bog'lab turadi. Men xalaqit beradi. Faqatgina Masih mumkin edi, lekin Masih abadiy ideal edi, inson unga intiladi va tabiat qonuniga ko'ra intilishi kerak ".

Daftardan (1864)

Masha yoki Mariya Dmitrievna, doimiy Konstant va Isaevning birinchi eri, Dostoevskiyning birinchi xotini. Ular 1857 yilda Sibirning Kuznetsk shahrida turmush qurishdi va keyin Markaziy Rossiyaga ko'chib o'tdilar. 1864 yil 15 aprelda Mariya Dmitrievna iste'moldan vafot etdi. So'nggi yillarda er-xotin alohida yashashgan va kam aloqada bo'lishgan. Mariya Dmitrievna Vladimirda, Fyodor Mi-xay-lovich esa Sankt-Peterburgda. U jurnallarni nashr etish bilan shug'ullangan, u erda boshqa narsalar qatori o'z ma'shuqasi, yangi boshlagan yozuvchi Apollinariya Suslovaning matnlarini nashr etgan. Xotinining kasalligi va o'limi unga katta ta'sir ko'rsatdi. Uning o'limidan bir necha soat o'tgach, Dostoevskiy muhabbat, nikoh va insoniyat taraqqiyotining maqsadlari haqidagi fikrlarini daftariga yozib qo'ydi. Qisqacha aytganda, ularning mohiyati quyidagicha. Bunga intilish uchun ideal Masihdir, u boshqalar uchun o'zini qurbon qilishi mumkin bo'lgan yagona odamdir. Inson xudbin va qo'shnisini o'zi kabi sevishga qodir emas. Shunga qaramay, er yuzida osmon mumkin: to'g'ri ma'naviy ish bilan har bir yangi avlod oldingisidan yaxshiroq bo'ladi. Rivojlanishning eng yuqori pog'onasiga etib, odamlar Masihning idealiga zid bo'lgani uchun nikohdan voz kechishadi. Oilaviy ittifoq bu er-xotinning egoistik ajralishi bo'lib, odamlar o'zlarining shaxsiy manfaatlaridan boshqalar uchun voz kechishga tayyor bo'lgan dunyoda bu keraksiz va mumkin emas. Va bundan tashqari, insoniyatning ideal holatiga faqat rivojlanishning so'nggi bosqichida erishilganligi sababli, ko'payishni to'xtatish mumkin bo'ladi.

"Masha stolda yotibdi ..." - samimiy kundalik yozuv, o'ychan yozuvchining manifesti emas. Ammo aynan shu matnda Dostoevskiy keyinchalik o'z romanlarida rivojlanadi degan fikrlar bayon etilgan. Insonning "men" ga o'zboshimchalik bilan bog'lanishi Raskolnikovning individualistik nazariyasida va idealning erishib bo'lmaydiganligi - qoralamalarda "shahzoda Masih" deb nomlangan knyaz Myshkinda namoyon bo'ladi, bu fidoyilik va kamtarlik

"Konstantinopol - ertami-kechmi, bizniki bo'lishi kerak"

«Petrindan oldingi Rossiya faol va kuchli edi, garchi u asta-sekin siyosiy shakllangan bo'lsa; u o'zi uchun birdamlikni rivojlantirdi va chekkalarini ta'minlashga tayyorlanmoqda; men o'zim uchun bu boshqa hech bir joyda bo'lmagan pravoslavlikni, ya'ni Masih haqiqatining qo'riqchisi ekanligini, ammo boshqa barcha dinlarda va hamma narsada yashiringan haqiqiy haqiqatni, haqiqiy Masihning qiyofasini o'zida mujassam etganini angladim. boshqalar esa yo'lda.<…>Va bu birlik qo'lga olish uchun emas, zo'ravonlik uchun emas, balki rus kolossusi oldida slavyan shaxslarini yo'q qilish uchun emas, balki ularni qayta tiklash va ularni Evropaga va insoniyatga munosib munosabatda bo'lish, ularni berish uchun, nihoyat , ularning ko'p asrlik azoblaridan so'ng tinchlanish va dam olish imkoniyati ...<…>Shubhasiz, xuddi shu maqsadda, Konstantinopol - ertami-kechmi, biznikilar bo'lishi kerak ... "

"Yozuvchi kundaligi" (1876 yil iyun)

1875-1876 yillarda Rossiya va chet el matbuotida Konstantinopolni egallab olish to'g'risida g'oyalar paydo bo'ldi. Ayni paytda Port hududida Usmonli Porta yoki Porta,- Usmonli imperiyasining boshqa nomi. birin-ketin slavyan xalqlarining qo'zg'olonlari boshlanib, turk hukumati shafqatsizlarcha bostirildi. U urush tomon ketayotgan edi. Hamma Rossiyaning Bolqon davlatlarini himoya qilish uchun chiqishini kutgan: ular uning g'alabasini, Usmonli imperiyasi esa parchalanishini bashorat qilishgan. Va, albatta, hamma bu holatda qadimiy Vizantiya poytaxtini kim qo'lga kiritishi haqida xavotirda edi. Turli xil variantlar muhokama qilindi: Konstantinopol xalqaro shaharga aylanishi, uni yunonlar egallashi yoki Rossiya imperiyasining bir qismi bo'lishi. Oxirgi variant Evropaga umuman to'g'ri kelmadi, ammo rus konservatorlariga bu juda yoqdi, ular buni birinchi navbatda siyosiy foyda deb bildilar.

Yo'q-yo'q, bu savollar va Dostoevskiy. Polemikaga kirib, u darhol nizoning barcha ishtirokchilarini noto'g'ri deb aybladi. 1876 ​​yil yozidan 1877 yil bahorigacha bo'lgan "Yozuvchi kundaligi" da u doimo sharqiy savolga qaytadi. Konservatorlardan farqli o'laroq, u Rossiya hamfikrlarni himoya qilishni, ularni musulmonlar zulmidan xalos etishni chin dildan istaydi va shuning uchun pravoslav davlati sifatida Konstantinopolga nisbatan mutlaq huquqqa ega ekanligiga ishongan. "Biz, Rossiya, butun Sharqiy nasroniylik uchun ham, er yuzidagi kelajakdagi pravoslavning taqdiri uchun ham, uning birlashishi uchun ham juda zarur va muqarrarmiz", deb yozadi Dostoevskiy 1877 yil martdagi "Kundalik" da. Yozuvchi Rossiyaning maxsus xristianlik missiyasiga ishongan. Oldinroq u ushbu g'oyani "Jinlar" da ishlab chiqqan. Ushbu romanning qahramonlaridan biri Shatov rus xalqi xudo keltiruvchi xalq ekanligiga amin edi. 1880 yilda "Yozuvchi kundaligi" da nashr etilgan taniqli, xuddi shu fikrga bag'ishlanadi.

Bir vaqtlar Vladimir Retseptor o'ynagan Gamlet dunyoni yolg'on, xiyonat va nafratdan qutqargan. Surat: RIA Novosti

Ushbu ibora - "Go'zallik dunyoni qutqaradi" - cheksiz foydalanishdan joygacha va o'zgacha tarkibni yo'qotib qo'ygan Dostoevskiyga tegishli. Darhaqiqat, "Ahmoq" romanida 17 yoshli o'zboshimcha yosh Ippolit Terentyev aytadi: "Rostmi, shahzoda, siz shunchaki" go'zallik "dunyoni qutqaradi deb nima aytdingiz? Dunyo bo'ladi Go'zallikdan qutulgan! Va men uning shunday o'ynoqi fikrlari borligini tasdiqlayman, chunki u endi sevib qoldi. "

Romanda bu iboraga murojaat qilgan yana bir epizod mavjud. Mishkin va Aglaya uchrashuvi paytida u uni ogohlantirdi: "Eshiting, agar bir umrga ... agar siz o'lim jazosi yoki Rossiyaning iqtisodiy ahvoli to'g'risida gaplashsangiz yoki" go'zallik dunyoni qutqarsa "". keyin. .. Men, albatta, juda xursand bo'laman va kulaman, lekin ... Sizni oldindan ogohlantiraman: keyinroq menga o'xshamang! " Ya'ni, roman muallifi emas, balki qahramonlar dunyoni qutqaradigan go'zallik haqida gapirishadi. Dostoevskiyning o'zi shahzoda Myshkinning dunyoni go'zallik qutqaradi degan ishonchiga qay darajada qo'shildi? Va eng muhimi - bu qutqaradimi?

Davlat Pushkin nomidagi teatr markazi va Pushkin nomidagi maktab teatri badiiy rahbari, aktyor, rejissyor, yozuvchi Vladimir Retseptor bilan mavzuni muhokama qilamiz.

"Men Mishkin rolini mashq qildim"

Biroz o'ylab ko'rgach, men bu mavzuda suhbatlashish uchun boshqa suhbatdosh izlamasligim kerak deb qaror qildim. Sizda Dostoevskiyning personajlari bilan uzoq yillik shaxsiy munosabatlar mavjud.

Vladimir Retseptor: Mening Gorkiy nomidagi Toshkent teatridagi debyut rolim Jinoyat va jazodan Rodion Raskolnikov edi. Keyinchalik, allaqachon Leningradda, Georgi Aleksandrovich Tovstonogovning topshirig'i bilan Myshkin rolini mashq qildim. Uni 1958 yilda Innokentiy Mixaylovich Smoktunovskiy ijro etgan. Ammo u BDTni tark etdi va oltmishinchi yillarning boshlarida, chet el gastrollari uchun spektakl qayta tiklanishi kerak bo'lganida, Tovstonogov meni o'z kabinetiga chaqirib dedi: "Volodya, bizni" Idiot "bilan Angliyaga taklif qilishmoqda. Britaniya sharti : Smoktunovskiy ham, yosh aktyor ham Myshkin rolini o'ynaydi. Men u siz bo'lishingizni xohlayman! " Shunday qilib, men spektaklga qaytadan kiritilgan aktyorlar uchun sparring-sherik bo'ldim: Strjelchik, Olxina, Doronina, Yurskiy ... Georgi Aleksandrovich va Innokentiy Mixaylovich paydo bo'lishidan oldin taniqli Roza Abramovna Sirota biz bilan ishlagan ... Men ichkarida edim hozirgacha Myshkinning roli menda yashaydi. Ammo Smoktunovskiy tortishishdan keldi, Tovstonogov zalga kirdi va barcha aktyorlar sahnada edi, men esa pardaning shu tomonida qoldim. 1970 yilda BDT ning kichik sahnasida men Dostoevskiyning "Bobok" va "Kulgili odamning orzusi" hikoyalari asosida "Yuzlar" spektaklini sahnalashtirdim, u erda "Ahmoq" dagi kabi go'zallik haqida gaplashadilar .. Vaqt hamma narsani o'zgartiradi, eski uslubni yangiga o'zgartiradi, ammo mana "yaqinlashish": biz 2016 yil 8-iyun kuni uchrashamiz. Va o'sha kuni, 1880 yil 8-iyun kuni Fyodor Mixaylovich Pushkin haqida o'zining mashhur ma'ruzasini qildi. Va kecha men yana Dostoevskiyning jildini varaqlashga qiziqib qoldim, u erda o'sha muqova ostida "Kulgili odamning orzusi" va "Bobok" va Pushkin haqidagi nutq to'plangan.

"Inson - bu shayton o'z ruhi uchun Xudo bilan kurashadigan maydon".

Dostoevskiyning o'zi, sizningcha, shahzoda Mishkinning dunyoni go'zallik qutqaradi degan ishonchiga sherik bo'ldimi?

Vladimir retseptorlari: Albatta. Tadqiqotchilar knyaz Myshkin va Iso Masih o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik haqida gapirishadi. Bu butunlay to'g'ri emas. Ammo Fyodor Mixaylovich Mishkin kasal odam, rus va, albatta, Masih bilan muloyim, asabiy, kuchli va ulug'vor odam ekanligini tushunadi. Men aytmoqchimanki, bu qandaydir topshiriqni bajaradigan va uni keskin his qiladigan xabarchi. Bu ostin-ustun dunyoga tashlangan odam. Ahmoqona. Va shunday qilib avliyo.

Esingizda bo'lsa, knyaz Myshkin Nastasya Filippovnaning portretini ko'rib chiqadi, uning go'zalligiga qoyil qolganini va shunday deydi: "Bu yuzda juda ko'p azoblar bor". Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra go'zallik azoblanishda namoyon bo'ladimi?

Vladimir Retseptor: Pravoslav muqaddasligi va azob-uqubatlarsiz mumkin emas, bu insonning ma'naviy rivojlanishining eng yuqori darajasi. Aziz avliyo adolatli, ya'ni to'g'ri, Ilohiy amrlarni va natijada axloqiy me'yorlarni buzmasdan yashaydi. Aziz o'zini deyarli har doim o'zini Xudo qutqara oladigan dahshatli gunohkor deb biladi. Go'zallikka kelsak, bu sifat buziladi. Dostoevskiy go'zal ayolga shunday deydi: keyin ajinlar ketadi va sizning go'zalligingiz uyg'unlikni yo'qotadi.

Shuningdek, "Birodarlar Karamazovlar" romanida go'zallik haqida fikr yuritilgan. "Go'zallik dahshatli va dahshatli narsa, - deydi Dmitriy Karamazov." Qo'rqinchli, chunki buni ta'riflab bo'lmaydi, lekin buni aniqlash mumkin emas, chunki Xudo ba'zi jumboqlarni qo'ydi. Bu erda banklar birlashadi, bu erda barcha ziddiyatlar birgalikda yashaydi ". Dmitriyning qo'shimcha qilishicha, go'zallik izlashda odam "Madonna idealidan boshlanadi va Sodom idealidan tugaydi". Va u quyidagi xulosaga keladi: "Dahshatli narsa shundaki, go'zallik nafaqat dahshatli, balki sirli narsadir. Bu erda shayton Xudo bilan jang qiladi va jang maydoni odamlarning qalbidir". Ammo, ehtimol, ikkalasi ham to'g'ri - knyaz Myshkin ham, Dmitriy Karamazov ham? Go'zallik ikki tomonlama xususiyatga ega ekanligi ma'nosida: u nafaqat qutqaruvchi, balki chuqur vasvasaga tushib qolishga qodir.

Vladimir retseptorlari: Juda to'g'ri. Va har doim o'zingizga savol berishingiz kerak: biz qanday go'zallik haqida gaplashamiz. Esingizda bo'lsin, Pasternakda: "Men sening jang maydoningman ... Kecha davomida men sening vasiyatlaringni o'qidim va xuddi uyqudan turib hayotga qaytdim ..." Ahdni o'qish jonlantiradi, ya'ni hayotni qaytaradi. Bu najot! Va Fyodor Mixaylovich uchun: inson - bu "jang maydoni", bu erda uning ruhi uchun iblis Xudo bilan kurashadi. Iblis aldaydi, bunday go'zallikni hovuzga tashlaydi, lekin Rabbiy birovni qutqarishga va qutqarishga harakat qiladi. Inson ma'naviy jihatdan qanchalik baland bo'lsa, shunchalik o'zining gunohkorligini anglaydi. Bu muammo. Qorong'u va engil kuchlar biz uchun kurashmoqda. Bu xuddi ertakka o'xshaydi. Dostoevskiy o'zining "Pushkin nutqida" Aleksandr Sergeevich haqida shunday degan: "U birinchi (aniq birinchisi va undan oldin hech kim) bizga rus go'zalligining badiiy turlarini bergan ... Tatyana turlari bunga guvohlik beradi ... tarixiy turlar Masalan, "Boris Godunov" dagi Monk va boshqalar, "Kapitanning qizi" singari kundalik hayot turlari va uning she'rlarida, hikoyalarida, yozuvlarida, hatto "Pugachev qo'zg'oloni tarixi "...". "Yozuvchi kundaligi" da Pushkin haqidagi nutqini nashr etishda, Dostoevskiy, unga kirish so'zida, "Pushkin" ning badiiy dahosi tarkibida undan boshqa joyda va boshqa hech kimdan boshqa topilmagan "o'ziga xos, o'ziga xos xususiyatni ajratib ko'rsatgan. : "chet el millatlarining dahosida universal javob va to'liq reenkarnatsiya qobiliyati, deyarli mukammalning reenkarnatsiyasi ... Evropada eng buyuk badiiy dunyo daholari - Shekspir, Servantes, Shillers bo'lgan, ammo ularning hech biri buni ko'ra olmaydi qobiliyat, lekin faqat Pushkinni ko'r. " Dostoevskiy, Pushkin haqida gapirganda, bizga uning "universal javobgarligini" o'rgatadi. Boshqasini tushunish va sevish - bu nasroniylarning ahdidir. Mishkin Nastasya Filippovnaga shubha qilmasligi bejiz emas: u go'zalligi yaxshi yoki yo'qligiga amin emas ...

Agar biz faqat insonning jismoniy go'zalligini yodda tutsak, unda Dostoevskiyning romanlaridan aniq ko'rinib turibdi: u butunlay yo'q qilishi mumkin, qutqarishi mumkin - faqat haqiqat va yaxshilik bilan birlashganda va bundan tashqari jismoniy go'zallik hatto dushman hamdir dunyo. "Oh, agar u mehribon bo'lsa! Hamma narsa qutqarilardi ..." - knyaz Myshkin ish boshida, biz bilganimizdek, atrofdagi hamma narsani yo'q qilgan Nastasya Filippovnaning portretiga qarab, orzu qiladi. Mishkin uchun go'zallikni yaxshilik bilan ajratib bo'lmaydi. Bu shunday bo'lishi kerakmi? Yoki go'zallik va yomonlik ham bir-biriga mos keladimi? Ular - "shaytoniy go'zal", "shaytoniy go'zallik" deyishadi.

Vladimir retseptorlari: Muammo shundaki, ular birlashtirilgan. Iblisning o'zi go'zal ayolning qiyofasini oladi va xuddi Serjiy Ota singari boshqalarni uyaltirishdan boshlaydi. Keladi va chalkashliklar. Yoki u bunday ayolni bechora bilan uchrashish uchun yuboradi. Masalan, Magdalalik Maryam kim? Keling, uning o'tmishini eslaylik. U nima qildi? U o'zining go'zalligi bilan uzoq va muntazam ravishda odamlarni vayron qildi, endi biri, endi boshqasi, endi uchinchisi ... Va keyin Masihga ishonib, Uning o'limiga guvoh bo'lib, birinchi tosh allaqachon olib tashlangan joyga va qaerdan tirilgan Iso Masih chiqdi. Natijada, uning tuzatishi, yangi va buyuk e'tiqodi uchun u najot topdi va avliyo sifatida tanildi. Siz Fyodor Mixaylovich bizga o'rgatmoqchi bo'lgan mag'firat kuchi va yaxshilik darajasi qanaqaligini tushunasiz! Va ularning qahramonlari orqali, Pushkin haqida va Pravoslavning o'zi va Iso Masihning o'zi haqida gapirish! Ruscha ibodatlar nimadan iboratligini ko'ring. Samimiy tavba qilishdan va o'zingizni kechirishni so'rashdan. Ular insonning gunohkor tabiatini engib, Rabbiyga jo'nab, chap tomonida emas, balki uning o'ng tomonida turishi uchun halol niyatidan iborat. Go'zallik - bu yo'l. Insonning Xudoga olib boradigan yo'li.

"U bilan sodir bo'lgan voqeadan so'ng, Dostoevskiy go'zallikning qutqaruvchi kuchiga ishonmasdan iloji yo'q edi."

Go'zallik odamlarni birlashtiradimi?

Vladimir Retseptor: Ha deb ishonishni istardim. Birlashishga chaqirilgan. Ammo odamlar, o'z navbatida, bu birlashishga tayyor bo'lishlari kerak. Mana Dostoevskiy Pushkindan topgan "universal javob" va meni Pushkinni hayotimning yarmida o'rganishga majbur qiladi, uni har safar o'zim va tomoshabinlar uchun, yosh aktyorlarim, shogirdlarim uchun tushunishga harakat qilaman. Ushbu turdagi jarayonga birlashsak, undan biroz boshqacha chiqamiz. Va bu erda barcha rus madaniyatining eng katta roli yotadi; Fedor Mixaylovich va Aleksandr Sergeevich ayniqsa.

Dostoevskiyning ushbu g'oyasi - "go'zallik dunyoni qutqaradi" - bu estetik va axloqiy utopiya emasmidi? Sizningcha, u dunyoni o'zgartirishda go'zallikning kuchsizligini tushunganmi?

Vladimir Retseptor: Menimcha, u go'zallikning tejamkor kuchiga ishongan. O'ziga nima bo'lganidan so'ng, u ishonmasdan iloji yo'q edi. U hayotining so'nggi soniyalarini hisoblab chiqdi va o'limdan oldin muqarrar ko'rinadigan o'limdan bir necha daqiqa oldin saqlanib qoldi. Dostoevskiyning "Kulgili odamning orzusi" hikoyasining qahramoni o'zini otishga qaror qilgani ma'lum. Va tayyor, yuklangan avtomat uning oldida yotardi. Va u uxlab qoldi va u tushida o'zini otib tashlaganini, ammo o'lmaganini, ammo nihoyatda mehribon va chiroyli odamlar yashaydigan mukammallikka erishgan boshqa sayyoraga tushib qolganini ko'rdi. U bu tushga ishongani uchun ham "Quvnoq odam". Va bu go'zallik: uxlayotgan kishi o'z kreslosida o'tirib, bu utopiya, tush va bu kulgili ekanligini tushunadi. Ammo qandaydir g'alati tasodif tufayli u bu tushga ishonadi va bu haqiqat kabi gapiradi. Yumshoq zumrad dengiz qirg'oqlarga muloyimlik bilan otilib chiqdi va ularni muhabbat bilan o'pdi, aniq, ko'rinadigan, deyarli ongli. Baland va chiroyli daraxtlar o'zlarining rang-barang hashamatlarida turardi ... "U jannat manzarasini tasvirlaydi, mutlaqo utopik. Ammo realistlar nuqtai nazaridan utopik. Va imonlilar nuqtai nazaridan bu utopiya emas. Hammasi, lekin haqiqatning o'zi va imonning o'zi, men, afsuski, kechlar haqida o'ylay boshladim, eng muhimi, kech - chunki na maktabda, na universitetda, na teatr institutida Sovet davrida ular buni o'rgatishmagan Ammo bu Rossiyadan keraksiz narsa sifatida chiqarilgan Rossiyaning diniy falsafasi paroxodga qo'yilib, surgunga, ya'ni surgunga yuborilgan madaniyatning bir qismidir ... Va xuddi kulgili odam singari, Myshkin ham uning kulgili ekanligini biladi. , lekin u baribir va'z qilishga boradi va go'zallik dunyoni qutqarishiga ishonadi.

"Go'zallik bir martalik shprits emas"

Dunyo bugungi kundan nimani qutqarishi kerak?

Vladimir retseptorlari: Urushdan. Mas'uliyatsiz ilmdan. Quackery'dan. Ma'naviyat etishmasligidan. Nopok narsisizmdan. Qo'pollikdan, g'azabdan, tajovuzkorlikdan, hasaddan, pastkashlikdan, beadablikdan ... Bu erda tejash va saqlash uchun ...

Go'zallik dunyoni, hatto dunyoni, hech bo'lmaganda bu dunyodagi biror narsani qutqargan holatni eslay olasizmi?

Vladimir retseptorlari: Go'zallikni bir martalik shprits bilan taqqoslash mumkin emas. U in'ektsiya orqali emas, balki uning ta'sirining barqarorligi bilan qutqaradi. "Sistine Madonna" qaerda paydo bo'lmasin, urush va baxtsizlik uni tashlagan joyda, u dunyoni davolaydi, qutqaradi va qutqaradi. U go'zallikning ramziga aylandi. Va imon ramzi Yaratguvchiga ibodat qilayotgan odam o'liklarning tirilishiga va kelajak asr hayotiga ishonishiga ishontiradi. Mening do'stim bor, taniqli aktyor Vladimir Zamanskiy. U to'qson yoshda edi, u jang qildi, g'alaba qozondi, muammolarga duch keldi, "Sovremennik" teatrida ishladi, ko'p rol o'ynadi, ko'p sabr qildi, lekin dunyoning go'zalligi, ezguligi, uyg'unligiga bo'lgan ishonchini bekor qilmadi. Va uning rafiqasi Natalya Klimova, shuningdek, aktrisa, o'zining noyob va ma'naviy go'zalligi bilan do'stimni qutqardi va qutqarmoqda ...

Ularning ikkalasi ham bilaman, chuqur dindor odamlar.

Vladimir retseptorlari: Ha. Sizga katta sirni aytib beraman: Mening ajablanarli darajada chiroyli xotinim bor. U Dneprni tark etdi. Men buni Kievda va Dneprda uchrashganimiz uchun aytayapman. Va ikkalasi ham bunga ahamiyat bermadi. Men uni restoranda ovqatlanishga taklif qildim. U: Men restoranga borish uchun kiyingan emasman, men futbolkadaman. Men ham futbolkada yuraman, dedim unga. U dedi: yaxshi, ha, lekin siz Qabul qiluvchisiz, men esa hali emasman ... Va ikkalamiz ham vahshiyona kulishni boshladik. Va tugadi ... yo'q, 1975 yilda o'sha kundan boshlab u meni qutqarishi bilan davom etdi ...

Go'zallik odamlarni birlashtirishga qaratilgan. Ammo odamlar, o'z navbatida, bu birlashishga tayyor bo'lishlari kerak. Go'zallik - bu yo'l. Insonning Xudoga olib boradigan yo'li

IShID jangarilari tomonidan Palmirani yo'q qilish, go'zallikning qutqaruvchi kuchiga bo'lgan utopik e'tiqodni yomon masxara qilish emasmi? Dunyo qarama-qarshiliklar va qarama-qarshiliklar bilan to'lib toshgan, tahdidlarga, zo'ravonliklarga, qonli to'qnashuvlarga to'la - va hech qanday go'zallik hech kimni har qanday joyda va hech narsadan qutqarmaydi. Xo'sh, ehtimol go'zallik dunyoni qutqaradi deyish kifoya? Ushbu shiorning o'zi bo'sh va ikkiyuzlamachilik ekanligini o'zimizga halol tan olish vaqti kelmadimi?

Vladimir Retseptor: Yo'q, menimcha bunday emas. Aglaya singari, knyaz Myshkinning ma'qullashidan o'zini ajratib qo'yish kerak emas. Uning uchun bu savol yoki shior emas, balki bilim va imon. Siz Palmira haqidagi savolni to'g'ri qo'yyapsiz. Bu juda og'riqli. Vahshiylik ajoyib rassomning tuvalini yo'q qilishga urinishi juda og'riqli. U uxlamaydi, insonning dushmani. Bu shaytonning chaqirilishi ajablanarli emas. Ammo muhandislarimiz Palmira qoldiqlarini tozalashlari bejiz emas edi. Ular go'zallikning o'zini saqlab qolishdi. Suhbatimiz boshida biz ushbu bayonotni o'z mazmunidan, ya'ni qanday sharoitda qilinganligi, kim tomonidan, qachon, kimga aytilganidan chiqarib tashlamaslik kerakligi to'g'risida kelishib oldik ... Ammo bu erda ham bor subtext va overtext. Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning barcha ishlari, yozuvchini bunday kulgili ko'rinadigan qahramonlarga olib borgan taqdiri. Shuni unutmasligimiz kerakki, uzoq vaqt davomida Dostoevskiyni sahnaga qo'yib yuborishmagan ... Kelajak tasodifan "kelgusi asr hayoti" ibodatida chaqirilmagan. Bu erda biz so'zma-so'z asrni emas, balki asr makoni sifatida asrni - qudratli, cheksiz makonni nazarda tutmoqdamiz. Agar biz insoniyat boshidan kechirgan barcha falokatlarni, Rossiya boshidan kechirgan baxtsizlik va baxtsizliklarni ko'rib chiqsak, unda biz abadiy najotning guvohiga aylanamiz. Shuning uchun, go'zallik dunyoni ham, insonni ham saqlaydi, saqlaydi va qutqaradi.

Tashrif qog'ozi

Vladimir Retseptor - Rossiyaning xalq rassomi, Rossiya Davlat mukofoti laureati, Sankt-Peterburg davlat ijro san'ati instituti professori, shoir, nasr yozuvchisi, Pushkinshunos. Toshkentdagi O'rta Osiyo universitetining filologiya fakultetini tugatgan (1957) va Toshkent teatr va rassomlik institutining aktyorlik fakultetini tugatgan (1960). 1959 yildan boshlab u Toshkent rus drama teatri sahnasida o'ynadi, shuhrat qozondi va Hamlet roli tufayli Leningrad katta drama teatriga taklif oldi. Leningradda allaqachon u "Hamlet" yakkaxon spektaklini yaratdi, u bilan deyarli butun Sovet Ittifoqi va yaqin va uzoq xorij mamlakatlarida sayohat qildi. Moskvada u ko'p yillar davomida P. I. Chaykovskiy zali sahnasida ijro etgan. 1964 yildan boshlab u filmlarda va televizionlarda rol o'ynagan, Pushkin, Griboedov, Dostoevskiy asosida yakkaxon spektakllarni sahnalashtirgan. 1992 yildan beri u Sankt-Peterburgdagi Davlat Pushkin nomidagi teatr markazi va Pushkin nomidagi maktab teatri asoschisi va doimiy badiiy rahbari bo'lib, u erda 20 dan ortiq spektakllarni sahnalashtirdi. Kitoblar muallifi: "Aktyorlar ustaxonasi", "Hamletdan maktublar", "Pushkinning" Suv parisi "ning qaytishi," Xayr, BDT! "," Yaponiya uchun nostalji "," Fontankada aroq ichdi "," Shahzoda Pushkin " , yoki Shoirning dramatik iqtisodiyoti "," Kunlarni uzaytiradigan kun "va boshqalar.

Valeriy Vyjutovich

Men hech qachon ishtirok eta olmaydigan ma'ruzachilar tanlovi uchun yozilgan nutq ...

Bizning har birimiz ertaklarni yaxshi bilamiz, unda yaxshilik har doim yovuzlik ustidan g'alaba qozonadi; Ertaklar - bu boshqa narsa, va bulutsiz bo'lishdan uzoq bo'lgan va ko'pincha bizning oldimizga eng yaxshi nurda ko'rinmaydigan haqiqiy dunyo boshqa narsa. Hayotning adolatsizligi, ekologik falokatlar, turli xil xarakterdagi va miqyosdagi urushlar, vayronagarchilik kabi salbiy daqiqalarni biz tez-tez uchratamiz, ko'rinib turibdiki, "bu dunyo mahkum bo'ladi" degan fikrga allaqachon o'rganib qolgan.

Dunyoni qutqaradigan, halokatni qaytaradigan dori bormi?

Bizga bitta balandlik qoldi
Zulmat bosib olgan balandliklar orasida!
Agar go'zallik dunyoni qutqara olmasa -
Bu shuni anglatadiki, boshqa hech kim qutqarmaydi!

(noma'lum muallifning she'ridan parcha)

"Go'zallik dunyoni qutqaradi" deb nomlangan dori F.M. Dostoevskiy. Va ishonamanki, faqat go'zallikka murojaat qilish orqali siz kuch va pul uchun aqldan ozgan poygani to'xtata olasiz, zo'ravonlikni to'xtata olasiz, tabiatga nisbatan insonparvarroq va bir-biringizga samimiy munosabatda bo'lasiz, jaholat va odobsizlikni engishingiz mumkin.

Shunday qilib go'zallik ... Bu so'z siz uchun nimani anglatadi? Ehtimol, kimdir bu sog'liqmi yoki yaxshi ko'rinishga ega deb aytadimi? Ba'zilar uchun go'zallik insonning ichki fazilatlari bilan belgilanadi. Bugungi kunda "go'zallik" tushunchasining asl ma'nosi juda buzilgan bo'lsa, tashqi ko'rinish uchun haddan tashqari ishtiyoqni targ'ib qilish bilan zamonaviy dunyo shunchaki to'lib toshgan.

Qadimgi odamlarning so'zlariga ko'ra, Yer fillerda joylashgan, bu esa o'z navbatida toshbaqada turadi deb ishonishgan. Bunga o'xshab, fillarni bu dunyoning asosi - go'zallik (toshbaqa) sifatida ko'rish mumkin.

Go'zallikning tarkibiy qismlaridan biri bu tabiatdir: cheksiz ochiq maydonda chiroyli va yovvoyi gullar va toshli Ural tog'lari orasida shaffof tomchilar oqayotgan jiringlagan oqim va qor nurlari bilan nur sochib turgan qor bilan qoplangan o'rmon. qish quyoshi va zanjabil mushukchasi uyqusirab kichik panjalarini ko'zlarini uqalab, dunyoga ajablanib qarab turibdi.
Bularning barchasi tabiatning tabiiy go'zalligi, uni hurmat qilish hayotning to'liq qiymatiga bevosita bog'liqdir. Sanoat korxonalari biosferaga qancha emissiya ishlab chiqaradi? Yo'qolib ketish arafasida qancha jonivor bor? Va iqlimning keskin o'zgarishi va tabiiy anomaliyalar haqida nima deyish mumkin? Bu go'zallikka olib keladimi?!

Go'zallikning ikkinchi, ammo ahamiyatsiz tarkibiy qismi - bu san'at - taniqli rassomlarning rasmlari, me'moriy yodgorliklari, buyuk musiqa asarlari. Ularning go'zalligini tarix, asrlar, hayot qadrlagan va tasdiqlagan. Chiroyli va o'lmas asarlarning ahamiyatliligining asosiy mezoni - bu ularga xos bo'lgan ulug'vorlik, obrazlilik, nafislik va ifoda. Ularni tushunish yoki tushunish mumkin emas, ular haqida bahslashish, ko'p qirrali va ko'p qirrali risolalar va baholashlar amalga oshirilishi mumkin. Ularga befarq bo'lmaslik mumkin emas, chunki ular inson qalbining chuqur torlariga tegib, turli millat va avlodlarning odamlari tomonidan qadrlanadi.

Madaniyat san'at bilan yonma-yon ketadi. Tinchlik - bu birovning madaniyatini (go'zalligini) hurmat qiladigan turli xil xalqlarning birgalikda yashashi. Boshqa odamlarning urf-odatlari va urf-odatlarini hurmat qilish, boshqa odamlarning xatti-harakatlarini, e'tiqodlari va qarashlarini ijobiy tan olishga va qabul qilishga tayyor bo'lish juda muhim, hatto bu e'tiqod va qarashlarni siz baham ko'rmasangiz ham. Boshqalarning urf-odatlari va odob-axloq qoidalariga hurmatsizlikning ko'plab tarixiy misollari mavjud. Bu O'rta asrlarda Evropada ommaviy diniy aqidaparastlik, buning natijasida xoch yurishlari chet el madaniyatini yo'q qildi (bunday aqidaparastlarning butun avlodlari butparastlik va kelishmovchilikni o'zlarining ruhiy dunyosiga tahdid deb bildilar va imonlilar ta'rifiga kirmagan har bir kishini jismonan yo'q qilishga harakat qildilar). . Jiordano Bruno, Janna d'Ark, Yan Xus va boshqa ko'plab odamlar aqidaparastlar qo'lida halok bo'lishdi. Bu Avliyo Varfolomey kechasi - 1572 yil avgustda ashaddiy katolik Ketrin de Medichi tomonidan qo'zg'atilgan gugenotlarning (frantsuz protestantlari) dahshatli qirg'ini. 70 yildan ko'proq vaqt oldin yahudiylarning "Kristallnacht" deb nomlangan pogromalari to'lqini fashistik Germaniyani qamrab oldi, bu esa insoniyat tarixidagi bag'rikenglikka qarshi dahshatli jinoyatlardan biri (Xolokost) boshlandi ...

Zamonaviy madaniyatli inson nafaqat o'qimishli odam, balki o'zini hurmat qilish tuyg'usiga ega bo'lgan va boshqalar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan shaxsdir. Bag'rikenglik yuksak ma'naviy va intellektual rivojlanish belgisidir. Biz turli dinlar, madaniyatlar va urf-odatlarning birlashish markazi bo'lgan, turli millat vakillarini birlashtirish imkoniyatini jamiyatga namuna ko'rsatadigan mamlakatda yashaymiz ...

Mamlakatimiz turli xil dinlar, madaniyatlar va urf-odatlarning birlashish markazi bo'lib, u turli xil xalqlarning vakillarini birlashtirish imkoniyatini jamiyatga namuna qilib ko'rsatmoqda. Zamonaviy madaniyatli inson bu o'z qadrini his qiladigan va boshqalar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan odam. Bag'rikenglik yuksak ma'naviy va intellektual rivojlanish belgisidir.

Chexovning: "Insonda hamma narsa chiroyli bo'lishi kerak: yuzi, kiyimi, ruhi va o'ylari ..." degan so'zlari barchaga tanish bo'lsa kerak. Qabul qilaman, bu ko'pincha shunday bo'ladi: biz tashqi ko'rinishdagi go'zal odamni ko'ramiz va diqqat bilan qarab, biz uning ichidagi bir narsadan - jirkanch va yoqimsiz narsadan qo'rqamiz.
Butun kunlarni befoyda, bekorchilikda va befarqlikda o'tkazadigan go'zal dangasa odamni biz befarq deb atay olamizmi? U chinakam go'zal bo'la oladimi? Uning yuzi bir fikrni aks ettiradimi, ko'zlarida chaqnayaptimi, uning hissiyotlari Bo'sh qarash va yuzida zerikish izlari bo'lgan odam sizni o'ziga jalb qiladimi?
Ammo tabiatan ideal go'zallikka ega bo'lmagan, ammo ma'naviy go'zallikka ega bo'lgan eng oddiy, ko'zga tashlanmaydigan odam ham shubhasiz go'zaldir. Mehribon, hamdard yurak, foydali ishlar ichki yorug'lik bilan bezatadi va yoritadi.

Go'zallik o'zining uyg'unligi va mukammalligi bilan bizni o'rab turgan deyarli barcha narsalar uchun muhimdir. U sevishga va yaratishga yordam beradi, u go'zallikni yaratadi, chunki uning yordamida biz fe'llarni bajaramiz, go'zallik tufayli biz yaxshiroq bo'lamiz.

Go'zallik - bu fiziklar va kimyogarlar sababli moddiy darajada imkonsiz bo'lgan, ammo inson hayotini tashkil qilishning yuqori darajalarida ishlaydigan bir xil doimiy harakatlantiruvchi mashinadir.
"Kim axloqsizlikdan, mayda tiyin manfaatlaridan charchagan bo'lsa, u g'azablangan, haqoratlangan va g'azablangan bo'lsa, u faqat go'zallardan tinchlik va mamnuniyat topishi mumkin." A.P. Chexov

Matn uchun rasm Internet-resurs yordamida tanlangan.