Rossiya vakillari. "Birgalikda yashang, qolganda

Multimedia "Rossiya shaxslari" loyihasi 2006 yildan beri Rossiya tsivilizatsiyasi haqida aytib o'tdilar, ularning eng muhim xususiyati - bu juda muhim bo'lib, bu shiori, ayniqsa, postsovet makonining mamlakatlari uchun muhimdir . 2006 yildan 2012 yilgacha loyihada turli rus etnik guruhlari vakillari haqidagi 60 ta hujjatli filmlar yaratdik. Shuningdek, 2 tsikl radioeshittirishlar "musiqa va Rossiya xalqlarining qo'shiqlari" - 40 dan ortiq tishlilar. Birinchi filmlar seriyasini qo'llab-quvvatlashda tasvirlangan almaniyalar chiqarildi. Endi biz mamlakatimiz xalqlarining noyob multimedia entsiklopediyasini yaratishga, Rossiya aholisining o'zlarini bilish va ularning rasmlarini tasavvur qilish uchun tushishlariga imkon beradigan va tushishiga imkon beradigan suratga tushamiz.

~~~~~~~~~~~

"Rossiyaning shaxslari". Bozorlar. "Mari El. Sevgi bilan sevgi bilan ", 2011 yil

Umumiy ma'lumot

Mar'ianlar, Mari, Mari (o'zini e'tirof etish - "inson", "odam", "er", "eri"), Rossiyadagi odamlar. 644 ming kishining soni. Mariy El Respublikasining bozorlar - mahalliy Axborot-aholisi (2010 yildagi 320,8 ming kishi). Mariy aholisi ham Volga viloyati va Uralsning qo'shni hududlarida yashaydilar. Bashiriyada (105,7 ming kishi), tatariya (19,5 ming kishi), Nijniy Novgorod, Kirdlovsk va Perm viloyatlarida ixcham yashaydi. Shuningdek, Qozog'istonda (12 ming), Ukrainada (7 ming), O'zbekistonda (3 ming) yashaydi. Umumiy soni 671 ming kishining soni.

2002 yildagi ro'yxatga olingan ma'lumotlarga ko'ra, Rossiyada istiqomat qiluvchi farishtalar soni 605 ming kishini tashkil etadi, deya hisobiga. - 547 ming 605 kishi.

Ular 3 ta asosiy subekadir guruhiga bo'lingan: tog ', o'tloq va sharqiy. Tog'li Mavollar Voygaow, Meaduz - Vyatzsko-Vyatka Meterrech, Sharqiy alayhissalom Vyatka-Vyatka Meterrech, asosan, 16-18 asrlarda ko'chib o'tgan Bashkiriya hududida istiqomat qiladi. Ular siydik oilaning Finno Ural-Ural oilasi Mari tilida gaplashishadi. Qo'shimcha eslatmalar: tog ', o'tloq, sharq va shimoli-g'arbiy. Rus alifbosi asosida yozish. Mari tilga kirgan 464 ming (yoki 77%) Mari (97%) rus tilida gapiradi. Mari-rus tilida bilakualizm keng tarqalgan. Maveriklar yozish - kirill asosida.

Imonlilar asosan pravoslav va "Mari imoni" (Marla Vera) ning tarafdorlari, nasroniylikni an'anaviy e'tiqod bilan birlashtiradi. Sharqiy Mariy aholisi asosan an'anaviy e'tiqodlarga amal qiladi.

Mayerlar (Cheremis) ning birinchi yozma so'zlari VI asrda Iordaniyaning gotik tarixchi qismida joylashgan. Ular "begona yillar ertak" da tilga olinadi. 1-ming yillikda qadimgi-Mari etnik varaqasi qadimiy-Mari etnik varag'ining 1-ming yilligida 1-ming belanjada. Etnigizatsiyani shakllantirishda va rivojlanishida turkiy xalqlar bilan bo'lgan etnik jihatdan hamkorligi katta ahamiyatga ega edi. Chudiyalar bilan ayniqsa sezilarli madaniy va ichki o'xshashlik.

Qadimgi rus millati v-x asrlardagi shakllanishi asrlar davomida sodir bo'lgan. Ruslar bilan, ayniqsa, Mari Davlat (1551-52) Mari Davlat (1551-52) tilini kiritgandan so'ng, Rossiya shtati (1551-52) Moderikalar madaniyatiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. 18-19-asrlarda Mayerlarni ommaviy ravishda xristianlashtirish, ma'naviy madaniyat va bayram va oilaviy marosimlarning ba'zi shakllarini pravoslav va rus aholisiga xos bo'lgan. Biroq, masihiylik masihiylarining sharqiy va qismi, ular hali ham masihiy e'tiqodlarini, ayniqsa ota-bobolar sig'ishini saqlab qolishgan. 1920 yilda Mari avtonom tumani tashkil etildi (1936 yildan - Mari Asr). 1992 yildan beri Mari El.

Asosiy an'anaviy kasb - bu fermer xo'jaligi. Asosiy dala ekinlari - javdar, suli, arpa, tarpa, boshpana, karabuğday, kenjal, kenjal, findax; Bog '- piyoz, karam, turp, sabzi, xop, kartoshka. Sholg'om dashtda ekilgan. Yaqinlashishi yaqinlashib, otlar, qoramol va qo'ylar, ov, o'rmon xo'jaligi (keyingi tomoni, parvarish), baliqchilik. Badiiy hunarmandchilik - kashta tikish, yog'och o'ymakorligi, zargarlik buyumlari (kumush ayollar bezaklari). O'rmonni qayta ishlash sanoati korxonalariga chiqindilar mavjud edi.

XIX asrning ikkinchi yarmida qishloqlarning tarqalib ketgan tartibi ko'chani o'zgartira boshladi: shimoliy-buyuk rus turini rejalashtirishni boshlagan. Uy turkumi ikki qismi (chuqurcha) yoki uch qismi (kulb-italik, kulb-komankonlar) bo'lgan kesish kaputidir. Bo'sh qozoncha bilan bir pechka ko'pincha rus pechkasi uchun mos edi, oshxona qismida bo'linib ketdi, oldingi va yon devorlar bo'ylab, old burchakda, oilani stulning boshi, javonlar bilan qoplangan stend Pikka va idishlar, kirish eshigi uchun - derazalar - derazalardagi - kashta tikilgan sochiqlar orqali yog'och to'shak yoki Nara uchun. Sharqiy Mari, ayniqsa Kama viloyatida ichki yaqinlashdi (oldingi devordagi keng devor, qismning o'rniga keng).

Yozda Mari erkaklar yozgi oshxonada (Kudo) - er osti pog'onasida, shiftsiz qurish, shiplar, ikki qatorli tomchi, ichak tutuni chekish uchun bo'shliqlar. Kudo o'rtasida to'xtatilgan qozonli ochiq manba bor edi. Bundan tashqari, mulkka, qabrlar, hlev, köna, kasternyt, hammom ham o'z ichiga oldi. Ikkinchi qavatdagi balkonli galereya bilan ikki qavatli omborlar bilan tavsiflanadi.

An'anaviy kiyim - Tunik shaklidagi ko'ylak, shimlar, shishgan yoz Caftan, kamar. Erkaklar shlyapalari - kichik dala va qopqoqli shlyapa; O'rmonda ishlayotgan ov uchun tankning egilishi natijasida ishlatilgan. Poyafzal - Loyiha chalish, charm etiklar, etiklar. Yog'och platformalar botqoq uchun botqoq joylarda ishlagan.

Apron, belbaqa, bachadon, boncuklar, qullar, qo'lqoplar, qo'lqoplar, pulli to'qnashuvlar, halqalar, halqalar bilan ajralib turadigan ayol kostyum uchun. Turmush qurgan ayollarning 3 turi bo'lgan: shigmaksh - qayin ramkalarida kiyingan tosh pichog'i bilan konus shaklidagi qopqoq; Rusiyaliklardan qarzdor bo'lgan qirq, partiyasi - bu ko'z qovoq bilan sochiq. Yuqori urg'ochi bosh kiyim - Sho'rka (Mordovlik va Udmurtsi bilan o'xshash po'stloq ramkada) 19-asrdan ajratilgan. Yuqori kiyimlar to'g'ridan-to'g'ri va kalantalar yig'inida qora yoki oq mato va mo'ynali paltolardan kesilgan.

An'anaviy kiyim turlari - bu nikoh marosimlarida ishlatiladigan katta avlodlar orasida qisman. Milliy kiyimlarning modernizatsiya qilingan turlari keng tarqalgan - rangli kamarli kamar iplari, qora va yashil matolardan qilingan Canttanes-dan yasalgan kashtachilik va lentalar bilan bezatilgan oq va apron.

Bu an'anaviy oziq-ovqat - bu go'sht yoki tvorog, dona, qaynatilgan ish haqi kolbasa, pancakes, pishloq qatlamlari, pishirilgan keklar, pishirilgan keklar, pishirilgan keklar bilan qoplangan sho'rvadir. Drink pivoni, kuchli asal iching. Milliy taomlar, go'sht oqsillaridan, qirg'iy, iltijojlar, shoxlar, ildiz, shoxlar, viper, nasha urug'i xarakterli. Yovvoyi g'ozlar, oqshom va kabutarlar uchun ov qilish, ba'zi joylarda - kranlardagi.

Odatda qishloq jamoalari bir qator qishloqlarni o'z ichiga olgan. Milliy aralash, asosan Mari-Rus, Mari Chuvash hamjamiyati bor edi. Oilalar asosan kichik, monogam. Shuningdek, katta ahamiyatsiz oilalar ham bor edi. Patriocial nikoh. Ota-onalar bilan nikohni yakunlashda, kelin to'lovni to'ladi va ular mahrning qiziga (shu jumladan chorvachilik) berishdi. Zamonaviy oila kichik. To'y marosimida an'anaviy xususiyatlar hayotga keladi (qo'shiqlar, milliy liboslar, to'y poezdlari, hammaning borligi).

MARIMTSEV kosmik hayot kuchi, xudolarning irodasi, yomon ko'zlar, yovuz ruhlar, yovuz ruhlar, jonlilarning jonlari asosida an'anaviy tibbiyotni rivojlantirdi. "Mari Vera" da va butparastlik, ota-bobolar va xudolar (Oliy Xudo Kugu Yumu, osmonning xudolari, hayotning onalari, suvning onasi va boshqalar).

Ajdodlarning ixtiyoriy xususiyatlari qishki kiyimlarda ko'milgan edi (qishki shlyapa va mushukchalarda), qabristonda tananing tanasi (yozda ham). An'anaviy dafn qilishda, an'anaviy hayotda g'oyalar an'anaviyda aks ettirilgan: hayot davomida yig'ilgan tirnoq, ular toshlarga yopishib olish, tog 'jinslari (ilon va itni haydash uchun) O'lganlar qirolligi, tuvalning bir bo'lagi (dushmager ko'prikda bo'lgani kabi, u oxiratga tushadi) va hokazo.

Ko'p asrlik tarixga ega bo'lgan har qanday odamlar singari Mariy aholisidan dam olish. Masalan, "qo'y ligasi" deb nomlangan eski marosim festivali mavjud. U yangi oyning zanjiridan keyin qishki sun'iy soati (22 dekabr) kunida nishonlashni boshlaydi. Ta'til paytida sehrli ta'sir mavjud: Yangi yilda yangi qo'ylarda bir bor kelishiga yo'l qo'yiladi. Ushbu bayramning birinchi kuniga kelib, butun ark olib kelib, ishonadi. Birinchi kunning ob-havosiga ko'ra, ular bahor va yoz qanday bo'lishini sinab ko'rishdi, hosil haqida bashorat qilingan.

"Mari imoni" va so'nggi yillarda an'anaviy e'tiqod jonlandi. Mariy milliy diniy uyushmasining roliga tegishli bo'lgan Oshmar-Chimalari jamoat tashkiloti doirasida, YOSHKAR-OLA shaharchasida u "eman daraxti" ga tegishli. Secce Sirxor (Katta sham), 19-asrning boshlarida faol ishlaydigan, hozirda "Mari imoni" bilan birlashtirildi.

Mari Usah, Mari Usho jamoat tashkiloti (1917 yilda Mari Ittifoqi 1917 yilda tashkil etilgan, 1918 yilda, 1918 yilda taqiqlangan, 1918 yilda taqiqlangan).

V.N. Petrov

Insho

Qimmatbaho o'q bolta

Qanday qilib odamlar dono bo'ladi? Hayot tajribasi tufayli. Xo'sh, bu juda uzoq. Agar tezda tezda ong-ongga ega bo'lsangiz? Xo'sh, keyin tinglashingiz, xalq maqollarini o'qishingiz kerak. Masalan, Mariy.

Ammo birinchi qisqa ma'lumot. Bozorlar Rossiyada yashovchi odamlardir. Mari El-312 ming kishi Respublika tub aholisi. Mariy aholisi ham Volga viloyati va Uralsning qo'shni hududlarida yashaydilar. Umuman olganda, 604 ming Mari Merditsev (2002 yil aholini ro'yxatga olish ma'lumotlari). Mariy aholisi uchta hududiy guruhlarga bo'lingan: tog ', o'tloq (o'rmon) va sharqona. Tog'li Mayerlar Volga, o'tloqning o'ng qismida, chap, sharqona - Sverdlovsk viloyatida joylashgan. Ular Mari tilda, u "UGro-Finlyanding" oilasi "Finlyandiya guruhining Volga kichik guruhiga kiritilgan. MaryNan kirill asosida yozadi. Vera pravoslav, balki o'z-o'zidan, Mari, imon (Marla imoni) nasroniylikning an'anaviy e'tiqodlari bilan uyg'unligini anglatadi.

Mari xalq donoligiga kelsak, u maqolda va so'zlarda astoydil yig'iladi.

Qarshi o'qi.

Bir qarashda, g'alati maqola. Agar siz yo'qolgan boltadan afsuslansangiz, uni butunlay, va uning shaxsiy qismlari haqida emas. Ammo xalq donoligi - masala nozik, har doim ham darhol ushlanmaydi. Ha, albatta, bolta uzr, lekin tophorishche galstiring. Shuning uchun, bu qarindoshimiz, biz uning qo'lini olamiz. Qo'l unga ko'nikib qoladi. Shuning uchun bu qimmatroq. Va bu maqoldan xulosalar osonlashadi. Va mustaqil ravishda yaxshiroq.

Ko'p qiziqarli Mari hadislar, ko'p asrlik Xalq tajribasi tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan ba'zi qiziqarli Mari maqollari.

Qadimgi daraxtlar ostidagi yosh daraxt o'solmaydi.

So'z so'zni tug'adi, ko'z yoshlar qo'shig'i tug'iladi.

O'rmon bor - ayiq bor, qishloq bor - yomon odam.

Siz ko'p gaplashasizmi, deb o'ylaysiz. (Juda foydali maslahat!)

Va endi, miyam donolikni olish bilan Mari ertakni tinglang. Aniq, ertak etarli emas. Bu deyiladi:

Qirq bitta nobi

Uch aka o'rmonda o'tinni kesib tashladilar. Totga vaqti keldi. Tirelkalarning kechki ovqat pishirish: idishga uringan suv, olov yotqizib, olovni almashtirish yo'q. Gunohda u u bilan birga kremniy yoki mos kelmagan. Biz atrofga qaradik va daraxtlar yonida kuyib, chol xonimining yonida o'tirishadi.

Katta akam cholga bordi va so'radi:

- Bobo, yorug'lik bering!

"Menga qirq bitta do'stni ayting", deb javob berdi chol.

Süllü, yarim birodar, bitta adolatsiz ixtiro emas. Shuning uchun hech narsa bilan qaytarilgan. O'rta birodar cholga bordi.

- Yorug'lik, bobo bering!

"Agar siz qirq bitta nobit aytsangiz, beraylik, - deb javob berdi chol.

Ortali birodar boshining orqa tomonida tirnalgan - bu adolatsiz ixtiro qilinmagan va aka-ukalarga olovsiz qaytarilmagan. Men qariya yoshli ukaga bordim.

- Bobosi, - deydi chol, qarich birodarimiz, - Biz kechki ovqatimni birodarlarim bilan yig'dik, ammo hech qanday o't yo'q. Bizga olov bering.

"Agar siz qirq bitta nobitga aytsangiz, - deydi chol, - siz sizga olov va qozonda pishirilgan yog 'va yog' o'rdakni berasiz.

- Xo'p, - deb rozi bo'ldi, - men sizga qirq boshqasi hech narsa emas. Faqat Chur, g'azablanmang.

- Ha, misli ko'rilmaganlardan g'azablangan!

- Xo'sh, yaxshi, tinglang. Biz ota-onasidan uchta aka-uka tug'ilganmiz. Biz ikkinchisidan keyin bir o'lgan edik va atigi etti kishi qoldik. Etti aka-ukada, boshqa bir kishi kar, uchinchisi, uchinchisi, to'rtinchisi, to'rtinchisi - dahshatli. Beshinchisi - yalang'och, kiyim-kechak ham emas edi.

Bir marta biz yig'ib, erlarni ushlash uchun bordik. Bir akamni va kar birodarni qoldirgan.

- Von, g'alaba, shirking bor! - qichqirgan kar.

Va bu erda ko'rdan yeydi: "ushlang! U jariga yugurdi! "

Qalimdan keyin xromni ushlamoq - ushlamoqchi ... faqat bezsiz allaqachon quyonni ushlagan.

Yalang'och birodarni hemisdagi quyonni qo'ying va uyga olib keldi.

Biz undan quyon va natopili o'ldirdik pudta salla.

Bizda barcha otaning etiklari bor edi. Va men Otaning etiklarini moylash uchun kattaroq bo'ldim. Mazal-Smeared - faqat bitta etikdan etarlicha sura. Ichilmagan etik g'azablangan va mendan qochib ketdi. Sapot yuguradi, men uning orqasidaman. Er osti metroda botinka sakrash. Kumush men mushtdan va mening yuklashimdan orqada. Bu erda va u bilan ushlandi!

Men kesishni boshladim, lekin ip kesib tashlandi va men yana erga yiqildim. Men o'tiraman, men teshikka o'tiraman va bu erda bahor keldi. Shirin o'zi kran uyasi, kranlarni olib keldi. Tulkining cheeselsining orqasida yiqilib: bugun, ertaga - ikkinchisining ertangi kun keladi. Men bir marta tulkiga kesib, uni quyruq uchun quchoqladim!

Tulki yugurib, meni men bilan sudrab ketdi. Chiqib chiqdim va tulki yugurib ketdi - dumi olib tashlandi.

Men uyga Lisus dumini, uni qayta ko'rib chiqdim va qog'ozga olib chiqdim. Men bir parcha qog'ozni burdim va u shunday deydi: "Hozir yog 'o'rdakni qaynatadigan va misli ko'rilmaganlarni tinglaydigan qari, otangiz o'n funt bo'lishi kerak."

- Yolg'on! - Chol g'azablandi. - ayniqsa!

"Va siz Nusidan so'radingiz, - deb javob berdi uka.

Cholni hech narsa qilish kerak emas, men ham qozon va o'rdakni ham berishim kerak edi.

Ajoyib bo'lmagan! Va ogohlantiring, yolg'on gapirmang, yolg'on gapirmang, ya'ni nima bo'lmaganligi haqida hikoya.

Va endi nima bo'lgan, ammo tarix tubida.

Mayerlar (Cheremis) ning birinchi yozma eslatmasi asrning Gordan tarixchisida topilgan. Ular "begona yillar ertak" da tilga olinadi. Mari bosh varaqasini rivojlantirishda turkiy xalqlar bilan amaliy aloqalar katta rol o'ynadi.

Qadimgi rus millati shakllanishi asrlarda sodir bo'ladi.

Ko'z qovoqlarida Volga-Kama Bolgariyasining iqtisodiy va madaniy ta'siri ostida edi. 1230 yillarda ularning hududi mo'g'ul tatarlari tomonidan ushlangan. Asrdan beri Volga Modicy Shimoli-g'arbiy - Potetuzeski foderikasi - Shimoliy-sharqiy Rossiya printsiplariga Qozon Xonat shahriga kiritilgan.

Ota-bobolar sig'ishi saqlanib qolgan

1551-52 yillarda, Qozon xonligining mag'lubiyatidan keyin bozorlar Rossiya davlatining bir qismi bo'ldi. Ko'z qovoqida, firrikani xristianlashtirish boshlandi. Biroq, o'tloqli o'tlarning sharqiy va qisman bir qismi qabul qilmadilar, ular asrning oldida, ayniqsa ota-bobolar sig'ishi uchun asrlardan oldin e'tiqodlarini saqlab qolishgan. Asrning oxiridan boshlab MaryStsevning ko'chirish plyonkadan oldingi mitingda boshlangan, TekviiII asrlarda kuchaygan. Bozorlar Stepan Razin va Emiran Pugachev rahbarligida dehqon urushlarida ishtirok etdilar.

Mayerikiy farishtalarning asosiy bosqichi halokatli qishloq xo'jaligi edi. Uskunalar, ov, ov, o'rmon xo'jaligi, asalarichilik, baliq ovlash, baliqchilik amaliyoti.

Mariijtsevdagi an'anaviy kiyimlar: mo'l-ko'l kashta tikilgan ko'ylak, kafucan po'sti, kamar, kotib, onchyum bilan yotish, bosh kiyimi, charm etiklar, charm etiklar bilan. Ayollar kostyumi, apron, kaftlar, shlyapalar - konus shaklidagi qopqoqlar va mo'l-ko'l zargarlik buyumlari, glitter, tangalar, kumush mahkamlagich - Sulganov.

An'anaviy Mari oshpazi - go'sht yoki tvorog, qatlamli pancakes, pishloq, ichimliklar - pivo, yamoq, yamoq, yamoqli tibbiy yamoqli. Ozodlik asosan kichik oilalardir. Oiladagi ayol iqtisodiy va huquqiy mustaqillikka erishdi.

Xalq san'ati yog'och o'ymakorligi, kashta tikish, naqshli to'qish, Berestadan to'qish mashqlari qo'llaniladi.

Meri musiqasi - shakllar va ohangdorlikning boyligi. Xalq cholg'ulari quyidagilarni o'z ichiga oladi: Blusle (Gusli), Shvwier (Volyankka), Tumry (Drum), kuyzh (ikki stol), shishpka (hushtak). Asosan raqs tushadigan folkotmalarda ijro etildi. Qo'shiqlar xalq janrlaridan, ayniqsa "qayg'uli qo'shiqlar", shuningdek, ertaklar, afsonalardan ajratilgan.

Boshqa Mari ertakni aytib berish vaqti keldi. Agar shunday deyishingiz mumkin bo'lsa, sehrli musiqiy.

To'yda Cheriath

Festivalda bir quvnoq aldagan hamyon. Ha, shuning uchun uy uyga etib bormadi - unga o'tkir oyoqlari bor. U qayin ostiga yiqildi va uxlab qoldi. Men yarim tungacha uxladim.

To'satdan uxlab eshitadi, kimdir uni uyg'otadi: - O'rningdan tur, o'rnidan turing, TOYDEMAR! To'y to'liq chayqalishda va hech kim o'ynamaydi. Kiyish, kaptar.

"Proter Pickpie" ko'zlari: uning oldida boy Kaftandagi erkak, shlyapa, yumshoq qorin bo'shlig'ida. Va bullli ayvonning yonida qora l lak kiygan.

Soli. Shirin, erkak qarsak chaldi. Va bu erda to'y: katta, boy, afsonalar ko'rinmas edi. Ha, mehmonlar hamma semiz, kulgili - faqat o'ynaydi, ibodat!

O'yinchoqlar bunday o'yindan voz kechib, do'stidan so'raydi: - berish, qutqaring, keyin devorga osilgan sochiqni, tongning yuziga osilgan sochiq.

Va do'st javob beradi:

- Uni olmang, men boshqa xonimlardan yaxshiroqman.

"Nega u buni hal qilmaydi? - Pusya fikricha. - Xo'sh, men harakat qilaman. Bitta bo'sh ko'z bo'lsa ham. "

Ko'z edi - nima ko'radi? U botqoqlarning o'rtasiga o'tirib, dumli va shoxli sakrab sakrab tushdi.

"Xo'sh, qaysi to'yda! - o'ylaydi. - Biz narsalar uchun tozalanishimiz kerak. "

"Hey, azizim, - dedi u asosiy chiziqqa o'girilib." Men uyga xo'rozlarga boraman. " Ertadan keyingi qishlog'ida bayram taklif qilindi.

"Ertaklar emas" deydi. - MIG etkazib berish. Siz bekor qilasiz, mehmonlar ham, egalari ham mamnun. Endi biz boramiz.

Hushtak chaldi - bu eng kuchli uchlikni cho'ktirdi, lakchi. Shunday qilib, buralgan ko'z ko'radi va sof ikkinchisini ko'radi: uch olomon qora va dum cho'kib ketdi.

Soli uchib ketdi. Bizga qarashga vaqtingiz yo'q edi - bu uy. Eshikda xo'rozlar tezroq va xo'rozlar begona ertaklar paydo bo'ldi.

Unga tug'ilgan:

- yo'q bo'lib ketish qaerda edi?

- to'yda.

- Endi to'ylar qanday? Tumanda hech kim yo'q edi. Siz bu erda biron bir joyga yashiringansiz. Men shunchaki ko'chada qaradim, siz emas edingiz va endi paydo bo'ldi.

- Men nogironlar aravachasini quvib chiqardim.

- Yaxshi, shou!

- Ko'chada g'alaba qozondi.

Ular tashqariga chiqishdi - va katta qoraqarag'ay tomoni bor.

O'shandan beri, bozorlar: "Uyga mast bo'lib, kofirlikka keladi.

Oyoqlaringiz orqasida qo'ylar!

Adolat juda ko'p. Bir necha asrlik tarixga ega bo'lgan har qanday odamlar singari. Masalan, "qo'y ligasi" deb nomlangan eski marosim festivali mavjud. U yangi oyning zanjiridan keyin qishda (22 dekabrdan 22 dekabrgacha) nishonlashni boshlaydi. Nega bunday g'alati ism - "barg oyog'i"? Ta'til paytida sehrli ta'sir mavjud: Qo'ylarning chamalovi amalga oshiriladi. Yangi yil uchun qo'ylar ko'proq kelishib olinadi.

Ilgari, MATERIYALAR FAOLIYaTLARNING VA OILADA FOYDALANIShNI BOShQA BO'LADI, hayotni o'zgartirdi. Bayramning birinchi kuni ayniqsa muhim edi. Ertalab butun oila qishki maydonga tushib, qordan kichik jihozlar yasadi, non va er osti ekranlariga o'xshaydi. Ular iloji boricha ko'proq narsani qilishga harakat qilishdi, lekin har doim g'alati miqdorda. Jo'shqin toshlar va ba'zi dehqonlar ularda kreplarni ko'mdilar. Bog'da mevali daraxtlar va butalarning shoxlari va tanasi silkinib ketdi, shunda yangi yilda yangi yil meva va rezavor meva hosilini yig'ish uchun.

Shu kuni qizlar uyga ketishdi, soqoliga borib, qo'ylari uchun qo'ylarni silkitib, oyoqlari uchun qo'ylari. "Birinchi kunlik sehr" bilan o'xshash harakatlar fermada va oilada naslchilik va farovonlikni ta'minlash borasidagi harakatlar.

Bayramning birinchi kuniga kelib, butun ark olib kelib, ishonadi. Birinchi kunning ob-havosiga ko'ra, ular bahor va yozda o'rim-yig'im bilan nima bashorat qilinsa, - agar Shurakiolda qor yog'sa, qor yog'adi ». "Shurakiolda qor bo'ladi - sabzavotlar bo'ladi."

Dehqonlar jiddiy ahamiyatga ega bo'lgan folbinlik bilan ajoyib joy bo'lib o'tdi. Bissiya asosan taqdirni bashorat qilish bilan bog'liq edi. Qizlar, yangi yilda turmush qurish haqida nikoh haqida taxmin qilishgan - Yangi yilda turmush qurganlar, nikohda qanday hayot kutmoqda. Katta avlod oilaning kelajagi haqida bilib olishga harakat qildi, chunki ularning iqtisodiyoti bo'lishiga qadar hosilning unumdorligini aniqlashga harakat qildi.

Shurakoriyning ajralmas qismi - bu Vasiliy va kampirning qari va kampirning bosh qahramonchisining yurishi, eski ayolning bosh qahramonining yurishi. Kuva-Kuva-Kugaza). Ular yaxshi hosilni bashorat qilayotganda, ular yaxshi hosilni va masofada chorva mollari, baxtli oilaviy hayotning ko'payishi kabi kelajakning hargri sifatida qabul qilinadi. Vasiliy va kampirning keksa odami yaxshi va yomon xudolar bilan muloqot qiladi va bu erda hosilning buzilishi haqida odamlarga aytadi, bu har bir inson uchun hayot bo'ladi. Uyning mezbonlari imkon qadar ko'proq cho'tkalashga harakat qilmoqdalar. Ularga pivo, yong'oq, yong'oq sodir bo'ladi, shunda baxtsizlikdan shikoyatlar yo'q edi.

Moderlar o'zlarining mahorat va mehnatsevarliklarini namoyish etish uchun ularning ishlariga xalaqit berishdi - qurbonlar, kashta tikilgan sochlar va qurbonlik qilingan iplar. G'azablanib, vasiliy va kampirning ko'p qirrali va sulilarning saxiy egasini saxiy nonning saxovatli egasini xohlashi bilan tarqalib ketdi. G'azablanganlar orasida ayiq, ot, g'oz, kran, echki va boshqa hayvonlar bor. Qizig'i shundaki, o'tmishda boshqa bir belgilar, garmonika, hukumat amaldorlari va ruhoniylari - yuqori va dona.

Ayniqsa, bayram uchun o'rmon yong'oqlari, boylarga davolanadi. Ko'pincha köfte go'sht bilan tayyorlang. Ulardan ba'zilarida odat bo'yicha ular tanga, ko'mir va ko'mirni qo'yishdi. Ovqatlanish paytida kim va nima sodir bo'lishiga qarab, yil uchun taqdirni bashorat qiling. Ta'til paytida ba'zi taqiqlar kuzatiladi: ichki ishlarni bajarish, tikish va kashta tikish mumkin emas.

Bu kunda muhim rol urf-odatlar namoyish etiladi. Shurakiolda mo'l-ko'l tushlik kelgusi yil uchun oziq-ovqat mahsulotlarini etkazib berishi kerak. Majburiy taom - bu brazer boshi. An'anaviy ichimliklar va idish-tovoqlardan tashqari: Rye Malt va Hops, Pancakes (Melna), jo'xori (Merglala), ishlov berish yoki tibbiy lager bilan pirog (Merang Aly niqobi) Jaughty), javdar yoki jo'xori xamirdan pishiring (Shorekiol Piksh).

Maryamning bayramlari ko'plab bayramlar, ular yil davomida nishonlanadi. Biz yana bir oraliq Mari ta'tilini eslaymiz: County juftligi (bayram pechkalari). 12 yanvar kuni nishonlanadi. Mistollar milliy taomlarni tayyorlamoqdalar, mehmonlarni katta mo'l-ko'l ziyofatga taklif qiling. Pier toqqa chiqadi.

Bizga "pechkaning raqsi" iborasi Mariyning rus tiliga keldi! Bayram pechkasidan!

Bozorlar, (Cheremsa - qadimiy rus nomi) Finlyandiya xalqlari. Samuyport - bu "eri", "odam" deb tarjima qilingan "Mari", "MARI" nomi.

Bozorlar Rossiyada istiqomat qiluvchi odamlar, Mari El Respublikasining mahalliy aholisi (2002 yildagi aholini ro'yxatga olishda). Mariy aholisi ham Volga viloyati va Uralsning qo'shni hududlarida yashaydilar. Rossiya Federatsiyasida jami 604 ming Mari aholisi (bir xil aholini ro'yxatga olish to'g'risidagi ma'lumotlar). Mariy aholisi uchta hududiy guruhlarga bo'lingan: tog ', o'tloq (o'rmon) va sharqona. Tog'li Mayerlar Volga, o'tloqning o'ng qismida, chap, sharqona - Sverdlovsk viloyatida joylashgan.

Mari Til Millat tilining Finno-IGRI Finno Volga guruhiga tegishli. Mari tilga kirgan 464 ming (yoki 77%) Mari (97%) rus tilida gapiradi. Mari-rus tilida bilakualizm keng tarqalgan. Maveriklar yozish - kirill asosida.

Vera pravoslav, lekin ularning Mari imoni ham bor (Marla Vera) - bu nasroniylikning an'anaviy e'tiqodlari bilan uyg'unligi. Mayerlar (Cheremis) ning birinchi yozma so'zlari VI asrda Iordaniyaning gotik tarixchi qismida joylashgan. Ular "begona yillar ertak" da tilga olinadi. Mari bosh varaqasini rivojlantirishda turkiy xalqlar bilan amaliy aloqalar katta rol o'ynadi.

Qadimgi rus millati v-x asrlardagi shakllanishi asrlar davomida sodir bo'lgan. 1551-52 yillarda, Qozon xonligining mag'lubiyatidan keyin bozorlar Rossiya davlatining bir qismi bo'ldi. XVI asrda, Mavoriylarni xristianlashtirish boshlandi. Biroq, masihiylik masihiylarining sharqiy va qismi, ular hali ham masihiy e'tiqodlarini, ayniqsa ota-bobolar sig'ishini saqlab qolishgan.

Ko'p asrlik tarixga ega bo'lgan har qanday odamlar singari Mariy aholisidan dam olish. Masalan, "qo'y ligasi" deb nomlangan eski marosim festivali mavjud. U yangi oyning zanjiridan keyin qishki sun'iy soati (22 dekabr) kunida nishonlashni boshlaydi. Ta'til paytida sehrli ta'sir mavjud: Yangi yilda yangi qo'ylarda bir bor kelishiga yo'l qo'yiladi. Ushbu bayramning birinchi kuniga kelib, butun ark olib kelib, ishonadi. Birinchi kunning ob-havosiga ko'ra, ular bahor va yoz qanday bo'lishini sinab ko'rishdi, hosil haqida bashorat qilingan.

"Almanaci" ning almansia "Rossiyaning shaxslari" saytidan Rusnations.ru/etnos/maari/

Bozorlar - Volga viloyatining qadimiy finno-isgri xalqlaridan biri. Ayni paytda, Mavollar Rossiyaning ko'plab mintaqalarida tarqalgan guruhlarni tarqatib yubordi.

Adolat uchta etnografik guruhlarga bo'linadi: tog ', o'tloq, sharqona.

Mariy aholisi qanday yashaydi

Tog'li Mayerlar (Kyrykmary) Mari El Respublikasining zamonaviy Gorkiniy tumanida, shuningdek, chap qirg'oqdagi ildiz, Arda parati doirasida yashaydi.

Volga. Mari El Respublikasining butun markaziy va sharqiy qismi Mari Yel Meadow Mari (Oliiq Meri) ko'plab etnografik guruhni yashaydi. XVI asrda Mariaftsevning bir qismi Kartiyaga boshiga yugurib chiqdi, Sharqiy Mari-ning etnografik guruhi shakllanishini tartibga solib.

O'z-o'ziga tashrif buyurish - ilmiy adabiyotlarda "imnoizaris" yoki "xolisissanant" nomi gotik tarixchi VI tomonidan eslatib o'tilganligi haqida fikr bor.

Shimoliy xalqlar orasida Iordaniya Iordangida IV asrga topshirildi. Gotik rahbar Hermon boy. X asr xatidagi "C-R-MIS" deb nomlangan bu odamlar haqida ishonchli ma'lumot. Xazor Kogon Yusuf. Mari (Mari, Meare) Samoviy Samuvulyatsiya - dastlab "erkak, odam" ma'nosi, obro'li va tushunilgan, tushunilgan va kichik hududiy guruhlarning an'anaviy nomlarida saqlanib qolgan va tushunilgan "Vila marhe" (Velzgi Mari), "No'doarabe" (Pijminan Mari), "MORKO Mari" (Mo'yskinskiy Mari).

Moderlar bilan bog'liq bo'lgan yaqin qo'shnilar etnonymlardan foydalangan "Chumush" (Tatarlar), "Eyxarxer" (Chuvashi).

Rossiya Federatsiyasida 2002 yildagi ro'yxatga olish talablariga binoan 604 2009 kishi. Ozodlik asosan Volga-Ural tarixiy va etnografik hududida ko'chirilgan. Mari aholisining 60 foizi Vitvogo-Vyatka InterıPülüve shahrida (Mari El va Nijniy Novgorod viloyatlari), Ufadagi va ularning interfarsidagi 20% (Shimoliy-G'arbiy Baqiriya va janubda) Sverdlovsk viloyati g'arbida).

Kichik guruhlar, Mari aholisi Tatariya, Udmurtiya, Perm va Chelyabinsk viloyatlarida joylashgan. XX asrda, ayniqsa, buyuk vatanparvarlik urushidan keyin an'anaviy hisob-kitob hududlaridan tashqarida yashagan Mari aholisining ulushi oshdi.

Endi "Qozog'iston va Markaziy Osiyoda" Rossiyaning Evropa qismining janubida, Ukrainadagi va boshqa joylarda, Ukrainadagi va boshqa joylarda maikerlar umumiy sonining 15 foizidan ko'prog'ini tashkil etadi.

Kiyim - an'anaviy ayol va erkak kostyum, tikanli ko'ylak, tunik ko'ylak, tokantlar, shimlar, charm poyabzal, charm poyabzal, charm poyabzal va nozik Onuchlar bilan bog'langan. Ayollar kostyumi - kashta tikish va olinadigan bezaklar bilan to'ldirilgan bezaklar. Kostyum asosan uy modasi tomonidan qilingan.

Kiyim va poyabzal Kavanozdan, kamroq choyshablar, uy qurilishi liboslari, yarim muhr, hayvonlarning muhr, hayvonlarning terisi, jun, lasmlar va boshqalar. Erkaklar kiyimi, hunarmandchilik sinflari bilan bog'liq Rossiya kostyumiga ta'sir ko'rsatdi. An'anaviy erkaklarning yaramas ko'ylaklari ( tuwar, tishli) Menda tikiy kesilgan kesilgan. Mozellar ko'ylagining orqa tomonida paydo bo'ldi, yenglar tuvalning kengligida o'ng burchak ostida tikilib, yonboshlari to'rtburchaklar matolar shaklida tikilgan edi.

Ko'zdangizda kashtado'zlik darvoza oldida, ko'kragi kesilganda, orqa tomonda, yeng va podol to'plami.

Hisob-kitoblar - MARIMTSEV uzoq davom etmoqda. Ularning yashash joylarining qadimiy joylari katta daryolar sohillari bo'ylab - Volga, shamol, sura, vyatka va ularning irmoqlari. Arxeologik ma'lumotlarni erta erta aholi punktlari mustahkamlangan aholi punktlari shaklida mavjud ( cho'ntak, yoki) va uzluksiz kuylash ( ileman, mufassal) bog'liq murakkab obligatsiyalar.

XIX asr o'rtalariga qadar. Mari hisob-kitoblarni rejalashtirishda, jamivattiv, noaniq shakllar, oilaviy homiylik guruhlari tomonidan meros olingan erta shakllangan. Kummulusdan oddiy shakllarga o'tish Oddiy, ko'cha tartibiga o'tish asta-sekin o'rtada bo'lib, XIX asrning ikkinchi yarmida.

Rejalashtirishdagi sezilarli o'zgarishlar 1960 yillardan keyin ro'y berdi. Qishloq xo'jaligi korxonalarining zamonaviy markaziy qismlarida, ko'chaning har chorak xususiyatlari, har chorak va rayonlashtirilgan tartiblar birlashtirilgan. Mari hisob-kitoblarning turlari - Bu qishloq, qishloqlar, yaqin atrofdagi qishloqlar, poyga.

Qishloq - bu XIX asr o'rtalarida hisob-kitoblarning barcha turlarining yarmini tashkil etgan eng keng tarqalgan turdagi turar joy turi.

Mari El Respublikasi Mari El

Mari El Respublikasi Rossiyaning Evropaning Evropa qismi markazida, Buyuk Rus daryosi havzasida Volga havzasida joylashgan. Respublika maydoni - 23,2 ming kvadrat metr. Km, aholi soni - 728 ming kishi, poytaxt - G.

Yoshkar-Ola (1584 yilda tashkil etilgan). Shimoliy, shimoli-sharqda va sharqdan, Mari Aflevdan janubi-sharq va janubdan - Tatariston va Chuvashiya respublikalarida, Chuvashiya va Nijniy Novgorod viloyati bilan.

Respublika mehmonlari har doim chekka ta'sir qiladi va tan olishadi. Mari El - bu eng toza bahor, gullaydigan daryolar va chiroyli ko'llarning chekkasi. Iilet daryosi, Big Kapag, Yushut, Kundysh Evropada eng toza bo'ladi.

Mariyal hududning marvaridlari Forxik ko'llar Balchil, Kister, Karas, dengiz ko'zlari. Respublikaning shimoliy-sharqiy hududlari "Mari Shiardariya" deb nomlangan.

Mari El Respublikasining madaniyati. Rossiyada birodarlar, hozirgi paytda ota-onaning e'tiqodi zamonaviy hayotning ajralmas va organik qismidir.

1-rasm. Qadimgi bezaklar, 4-6 w .: // MedySova, D.E. Mari Mariya xalq san'ati \u003d qo'ng'iroq. Maqola: Albom / Medyzova E.D. - Yashkar-Ola 1985 :.

2. Pivo qoshig'i. Travnik va tog 'mari. Qozon viloyati, 19-asr: [Rasmlar: Kolum 19,0x27,5 sm] // Medjovov, D.E. Mari Mariya xalq san'ati \u003d Qo'ng'iroqlar maqolasi: Albom / Medyzova E.D. - Yoshkar-Olla, 1985 yil - 147.

Gerasimova E.F. Birlamchi musiqiy ta'lim tizimida Maryamning an'anaviy musiqa asboblari / E.

F. Gerasimova // Volga viloyati xalqlarining musiqiy asbobi va Urals: An'anaviy va zamonaviylik. - Izhevsk, 2004 yil. 29-30.

Meri san'at // RSFSR xalqlarining qobiliyatlari diprialligi. - M., 1957 yil. - S. Bir yuzdan bir

Kryukova T.A. Meri Vaz \u003d Meri Tu: P / T. Krvukov; Maris.

ilmiy o'rganish. Va t. Men, Lim. va tarix, shtat. SSSR xalqlarining etnografiya muzeyi. - L., 1951 yil. - Matn. Rus, Mariiy. Yaz.

Mariyž Kalyk Art: Albom / Medgitova Ed - Yoshkar-Ola: Mari Fir. kitob. 1985 yil nashriyotchisi - 269- sah., Tang. Il. + Mahalla. (7 soniya). Yo'lda. Avtomatik ko'rsatilmagan. - Parallel matn: rus, Mariiy. Yaz. Ingliz tilida yashash joyi. va venger. Yaz. - Bibliografiya: s. 269-270.

Nikohlangan ayollarning futbolkalarining modeli. Bo'laklar. O'simlik Mari. Qozon viloyati. XIX asrning birinchi yarmi: [Rasmlar: Rang; 19.0 × 27.5 sm] // Medediva, E.D. Mari Merarskoy San'at: Mari Kalyk: Albom / Medzovova E.D. - Yashkar-Ola, 1985 - S. Ikki yuz oltinchi

To'y sochiqlari. Bo'laklar. Qo'shimcha to'qish. Sharqiy Mari. Ufa guberniya, 1920-1930: [Rasmlar: Rang; 19,0x27,5 sm] // Medjovov, D.E. Mari Mariya xalq san'ati \u003d Qo'ng'iroqlar maqolasi: Albom / Medyzova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985- p. 114.

5-rasm.

Dannerga uylangan ayollarga uylanishdi. O'simlik Mari. Vyatka viloyati, 18-asr: [Rasmlar: Kolum. 19.0 × 27.5 sm] // ModySovov, E. Meringskoye Folk Arab Amerikasi \u003d Mari Kalyk Art: Albom / Medejova E.D. - Yoshkar-Olla, 1985 yil.

6. Ayollar Kerachi va ko'krak bezi bezaklari - Kiskvudjon Arshash. O'simlik Mari. Qozon viloyati, 19-asr: [Rasmlar: Kolum 19,0x27,5 sm] // Medjovov, D.E. Mari Mariya xalq san'ati \u003d Qo'ng'iroqlar maqolasi: Albom / Medyzova E.D. - Yashkar-Ola, 1985 - p. 40.

Ayollar ko'kraklari va orqa qopqog'i - Ishi Arshash. O'simlik Mari. Qozon viloyati. XIXning ikkinchi yarmi - XX asr boshlari: [Rasmlar: Rang; 19.0 × 27.5 sm] // Medysova E.

D. Mari xalq san'ati \u003d Mari Kalyk Art: Albom / Medjitova Ed - Yoshkar-Ola, 1985 yil.

Molotova L.n. Volga viloyati xalqlari va Urals / B.N. // Rossiya Federatsiyasining qavm ijodi: pos-dan. Gos. SSSR xalqlarining etnografiya muzeyi. - L., 1981 yil. - S. 22-25.

Apron. Qo'shimcha to'qish. Sharqiy Mari. Udmurt va Bashdir Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, 1940-1950: [Rasmlar: Rang; 19.0 × 27.5 sm] // Medediva, E.D. MARingan San'at man \u003d Mari Kalyk: Albom / Medyzova E.

D. - Yoshkar-Ola, 1985 yil. - S.

Mari yoki Cherems

bir yuz o'n sakkizinchi

9. Foto. Ayollar futbolkalari. Qo'shimcha to'qish. Sharqiy Mari. Ufa viloyati. XIX asrning ikkinchi yarmi - XX asrning birinchi yarmi: [Rasmlar: Rang; 19.0 × 27.5 sm] // Medediva, E.D. MARingan San'at man \u003d Mari Kalyk: Albom / Medyzova E.

D. - Yoshkar-Ola, 1985 yil. - 120 bet.

Nikitin V.V. Mari San'at manbalari \u003d Marian Sancal Tunlatalti Bolalar / V.V. Nikitin, sil Nikitina; Maris. Ilmiy o'rganish. Va t. Men, Lim. va ularning hikoyalari. V. M. Vasilyeva, ilmiy nasr. Madaniyat, matbuot va millatlar vazirligi tarixi va madaniyati yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish markazi. Mari El. - Yoshkar-Ola :, 2004. - 150, p. : kasal. - matn parallel. Rus va Mariiy. Turarjoy engil.

Kitobda tosh asridan XVII asrgacha bo'lgan arxeologik materiallar XVII asrga qadar, Meri-ning xalq san'atining tashkil etilishi va rivojlanishi masalalari haqida arxeologik materiallar o'rganilgan.

Badiiy hunarmandchilik asoslari: Bolalar uchun qo'lda ishlash: maktabgacha bolalarning o'qituvchilari uchun.

muassasalar, o'qituvchilar. Sinflar, qo'llar. San'at. Studio / Mari. Fil. Feder Feder. davlat. SCI. "Milliy maktablar instituti" muassasalari; Avt. Ust. L. E. Maikova. - Yoshkar-Ola: 275, p.

Solovyov, G.

I. Mari xalq yog'och / yakxonaliklar g.i. - 2. Ed., Pererab. - YOSHKAR-OLA: Marius. kitob. 1989 yil nashriyotchisi - 134 p. - Bibliografiya: s. Bir yuz yigirma sakkizinchi

Ushbu kitob Mari San'at san'atining eng keng tarqalgan va an'anaviy shaklini tavsiflovchi birinchi umumiy nashr hisoblanadi.

Asar Mari tadqiqot instituti ekspeditsiyalarida to'plangan ma'lumot manbalari va tahlil materiallarini o'rganish asosida yozilgan.

XMelnitskiy L. An'anaviy Mari madaniyati va uning hududida Rossiya madaniy an'analarining ta'siri / L. XMelnitskaya // Ural aholisining etnoural ravishda tarixi 16 (21). Asr: millat muammolari.

identifikatsiya va madaniyat. o'zaro ta'sir. - Ekaterinburg, 2005. - ul. 116-125

O'tmishda bozorlar "Cheremis" deb nomlandi; Bunday ismi tarixiy obidalarda X.1 o'zlarini o'zi, Mari, Mar (odam) bilan tarixiy obidalarda topilgan. Ushbu o'z-o'zini yallig'lanish marhroniy viloyatining shakllanishi tufayli etnone sifatida o'rnatildi. Bozorlar asosan Volga mintaqasida yashaydi. Sovet Ittifoqi bo'ylab ularning umumiy soni 504,2 mingni tashkil etadi. Bashar, Tatar va Udmurts Asr, Kirov, Gorky, Sverdlovsk, Perm va Orenburg viloyatlariga tarqatilgan.

Mariy aholisining asosiy massasi (umumiy sonning 55%) Mari avtonom respublikasida yashaydi. Mari, rus, tatarlar, Chuvashi, Udmurs, Bashirva, Mordava Mari Asrida yashaydi.

Mari Assr Volga havzasining o'rta qismida joylashgan.

Shimoliy va shimoli-sharqda u janubi-sharqda "janubi-sharqda" janubi-sharqda "janubi-g'arbda" Chuvash Assr "bilan G'arbda Gorky mintaqasidan g'arb g'arbida chegaralar bilan chegaradosh. Volga respublikaning chap qirg'oqdagi eng katta pasttekislik va o'ng qirg'oqning nisbatan kichik qismini - kichik daryolarning chuqur jarliklari va vodiylari bilan o'ralgan holda ajralib chiqadi. Mari Assrning so'zlariga ko'ra, "Volga" badiiy oqimi daryolari: shamol, daryo, kokshag, ilo va boshqa o'rmonlar va ko'plab o'rmon ko'ligi mavjud.

Bozorlar uch guruhga bo'lingan: tog '(Meri-Kuryk), Meadow (Imolk Mari) yoki sharq (Meri) (Meri a'zolari).

Maryam Meringtsevning asosiy qismi Volganing o'ng, tog'li sohilida yashaydi, o'tloqlaridagi momajalar chap bankning bargli joylarida yashaydi; Mari aholisining sharqiy qishlog'i Baqiriyada va qisman Sverdlovsk viloyatida joylashgan. va Tatar Assrda.

Bunday bo'linish uzoq davom etdi. Allaqachon rus yillari tog 'va "Cheremis" o'tloqlarini aks ettirgan; Xuddi shu bo'linma XVII asr eski kartografiyada topilgan.

Biroq, Mari aholisining individual guruhlarini aniqlash uchun qabul qilingan hududiy xususiyati asosan shartli. Shunday qilib, Mari Asrrning G'ormonar tumanida istiqomat qiladigan Maryam Maryam nafaqat tog'li huquqda yashaydi, balki qisman Volganing chap qismida yashaydi. Ko'rsatilgan guruhlar orasidagi asosiy farqlar lingvistik xususiyatlar va hayotning ba'zi o'ziga xosligi.

Maryam tili Finno-Ugri tillarining sharqiy sohasiga ishora qiladi va uchta asosiy a'yonlar: o'tloq, sharqiy va tog'li.

Lug'atda birinchi ikkisi yaqin, kon qazish faqat 60-70% ga o'xshashdir. Bularning barchasida general Finno-Ugrilik kelib chiqishi, masalan, bola (qo'l), vur (qon) va boshqalar kabi ba'zi so'zlar mavjud.

p. Va va boshqa so'zlar rus xalqi bilan uzoq davom etgan madaniy aloqa natijasida.

MARIMTSEV ikkita adabiy tilga ega: o'tloqli va konchilik, asosan fonetlarda farq qiladi: 8 ta lug'atda 8 so'z birikmaida - 8 so'z birikmaida - 10. 10. Tog'lar tizimi asosan bir xil; Umumiy grammatika tizimi.

So'nggi yillarda Mari tilning lug'ati yangi so'zning shakllanishlari va rus tili xalqaro atamalari orqali boyitildi.

Rus alifbosi Mari tilning tovushlarini aniqroq uzatish uchun ba'zi diazitik piktogrammalarning qo'shilishi bilan Mari yozuviga asoslangan.

Qisqa tarixiy insho

Maryam qabilasi Volganing chap chap va chap qirg'oqlari askarlarining kechqurun o'lgan qabilalarning o'ng qismida yashaydigan qabilalar bilan o'zaro ta'siri natijasida edi.

Bizning ixtiyorimizga ega bo'lish sizga mahalliy chet ellik aholisining ashaddiy sharoitida ko'rish imkonini beradi. A. Smirnov shunday deb yozadi: "Mari qabilalar turli xil qabila guruhlari asosida shakllangan, ular turli xil Volga va Vyatka, mintaqaning avtohal aholisidir." Biroq, "Volga viloyati qadimiy bayonotlarini" zamonaviy Mari aholisi "ni aniqlang, chunki u ko'p qabilalarni kesib o'tish natijasida rivojlanib borgani sababli, Volga tumani xalqlari yanada shakllangan.

"Caramis" ni eslatib o'tish oson bo'lgan Xazar shohi Yusuf Yusuf Yusuf Yusuf Yusuf Yusuf (XX asr o'rtalarida) xatida "Cheremis" ni o'rganish mumkin.

Rossiyada "Cherems" rus tilida "bema'ni", Volgada yashagan "Cherems" ni eslatib o'tadi. Ushbu so'nggi yangiliklar o'tmishdagi Mari shaharchasining chegaralari haqidagi g'oyasini sezilarli darajada kengaytirishi mumkin. Kechqurun II Mingyillik N. e. Mari Bulgarning ta'sirini boshdan kechirdi. XIII asrning birinchi yarmida. Bolgariya davlati mo'g'ullar tomonidan mag'lubiyatga uchradi va mustaqillikka erishdi.

Volga viloyati hududida Oltita oltin me'yorning kuchi tashkil etildi. XV asr boshlarida. Qozon Xonat Mari asosiy qismi bo'lgan, uning boshqaruvi ostida bo'lgan.

Goldenopa madaniyati, shuningdek, mayorlarning madaniyatini shakllantirishiga ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, qo'shni xalqlar (medallar, Udmurtlar) bilan yaqin yaqin aloqaning aniq izlari mavjud bo'lib, ular tomonidan Meringtsev kelib chiqqan jamoaga tegishli.

Arxeologik materiallar Mari qabilalarning qadimgi ulanishlarini Slavyan va Mari madaniyatlari o'rtasidagi munosabatlar haqidagi savol hali etarlicha rivojlanmagan.

Qozon qulaganidan keyin (1552), Mavollar tomonidan band bo'lgan hudud Rossiya davlatiga bog'langan.

Ayni paytda Maryam aholisi patriarxal munosabatlar hukmronlik qildi. Piyvagohlarning Mari jamiyatidagi o'tmishdagi mavjudlik haqidagi afsonalar saqlanadi.

Ko'rinishidan, ushbu kontseptsiya bo'yicha, ta'kidlangan qabila maslahatlari vakillari etishmayotgan, chunki bu knyazlardan Mari aholisining feodal qaramligi haqida ma'lumot yo'q. Afsonalarda Mari knyazlar

diqqatchilar jangchilar - harbiy rahbarlar. Qozon Xonat davrida ushbu shahzodalarning ba'zilari tatar jamiyatining dominant sinfiga qo'shilishlari mumkin, chunki Mari Murz va Tarxanov borligi haqida ma'lumotlar mavjud.

Rossiya davlatining bir qismi sifatida Mari Merza va Darza va Darza xizmatchilarining bir qismi bo'lishdi va asta-sekin Rossiya zodagonlari bilan birlashishdi.

Rossiya davlatining aholisiga qo'shilishi Rossiya xalqining yanada rivojlangan madaniyatiga kirishiga yordam berdi.

Biroq, ularning pozitsiyasi og'irligicha qoldi. Xristian dinini, ko'plab ma'murlarni zo'ravonlik, mahalliy hokimiyatni suiiste'mol qilish, monastir va er egalari va turli xil tabiiy burchlar bilan eng yaxshi erlarni tortib olish Mari aholisiga katta yukni egalladi, bu uning ishlashiga sabab bo'lmagan Mayerlar ijtimoiy va milliy zulmga qarshi.

Bozorlar, Volga viloyati va ruslari bilan birgalikda Stepan Razin va Emiran Pugacheva boshchiligida (XVII-XVIII asrlar) dehqon urushlarida faol ishtirok etdilar.

Mari dehqonlar qo'zg'oloni o'rta va XIX asr oxirida porladi.

Mavoriylarni XVI asr oxiridan xristianlashtirish boshlandi. Va ayniqsa XVIII asr o'rtalarida kuchaygan. Ammo masihiy dini aslida ham suvga cho'mgan Mari aholisi ham sezilmaydi.

Volga viloyati xalqlarining provokatsion holatida butparastlikni majburlamadi, masihiy marosimlari ko'pincha majburlash orqali amalga oshirildi. Rasmiy pravoslav bo'lgan marierlarning aksariyati, masihiy e'tiqodlarining ko'plab qoldiqlarini saqlab qolishgan. Bundan tashqari, sharqiy va o'tloqli uylanganlar orasida Chi Mari - "Real Mari", deyilgan guruhlar orasida qolmoqda.

e. Ishonchisiz. Islom bilan bozor bilan birga xristianlashtirishga duch keldi, ammo ular bir oz Meringan guruhlari bir oz musulmon bo'lgan guruhlar alohida musulmon urf-odatlarini kuzatgan bo'lsa ham, ular juma kuni bayram kunini ko'rib chiqishdi.

Moderlarning masihiy e'tiqodi uchun shirk bilan ajralib turadi. Tabiat elementlarini o'ziga xos qilib, tabiat unsurini o'ziga xos qilib, osmonni yamo-botqoq xudosi bo'lgan xudolar orasida asosiy. Marynanning g'oyalariga ko'ra, yovuzlik tashuvchisi ko'chirildi, qurbonlarni maxsus Kermet bog'larida qurbon qildi va qurbon qildi.

Umuman olganda, Mari aholisidagi uyg'un diniy tizim bunday qilmadi. Siz faqat jamiyat rivojlanishining turli bosqichlarida yuzaga kelgan varaqlarning murakkab mayorlari haqida gapirishingiz mumkin.

Sehrli sehrlar va Mariiy marosimlarida muhim o'rinni egalladi. Sehrli harakatlar, masalan, qishloq xo'jaligi ishi (AHA-ULE), yangi nonning kuzgi ta'tilini (kinda juftlik) bilan bog'liq edi.

Dala dalalari maydoni - suli marosimi - yovuz ruhni chiqarib yuborish bilan bog'liq edi.

Rossiyaning avtokratiyasi va cherkovda masihiylarning masihiy e'tiqodi bilan kurashish o'nlab yillar davomida amalga oshirildi va ayniqsa XIX asrda kuchaytirildi. Ularning harakatlarida ma'muriyat va cherkov qishloqning boy qatlamlariga yotadi. Mari aholisining umumiy massasiga nisbatan va xristianlashtirishda emas, masitslar orasida diniy-millatchilik kayfiyatini keltirib chiqardi.

XIX asrning 70-yillarida. Kuush navlarining mazhablari keskin aniq ellikka asoslangan va juda reaktiv bo'lgan eski e'tiqodlarni isloh qilishga uringan.

Bu tasodif emas, chunki Sovet hokimiyatining qishloqda kolonniyadagi kurash davrida klassda kurashish davrida, mazhabiylar kolxozitsiyalarga qarshi faol qarshilik ko'rsatmoqdalar.

XX asr boshlarida. Rus va Mari ishchilarining birgalikdagi nutqlari tashkil etilgan bo'lib, tartibsizlik va ekspluatatsiya sinflariga qarshi.

MARIMTSEVning milliy xarakteri

Bu asosan Mari hududida sanoatning rivojlanishi munosabati bilan ishchi sinfning o'sishi (masalan, 1913 yilda, 1480 ishchidan, sanoatda 1480 ishchi ishlagan).

Bolsheviks partiyasi barcha joylarda bo'lgani kabi, ishchilarning boshida turar edi. Birinchi Bolshevik demokratik demokratik markazi Mari ASRR hududida 1905 yil bahorida yaratilgan.

yurak ishchilaridan Yurina qishlog'ida. U RSDLP Nijniy Novgorod tuman markazi bilan bog'liq edi. 1905-1906 yillarda Uning rahbarligi ostida siyosiy namoyishlar o'tdi.

Inqilob davrida 1905-1907 yillar.

Qozog'iston Respublikasi Qozog'iston Respublikasi RSDLP qo'shma nutqida ruslar, Chuvalash va Mari ishchilari va dehqonlarga er egalari va mahalliy Burgeoisie-ga qarshi qo'shma nutq so'zladi.

Bunday inqilobiy qo'zg'olon Zvhvigov, Koksmaah, Mariinskiy Posad va boshqa qishloqlar va Kozmodemedianskiy va Chebokshyo shaharlarining shaharlari edi. Ushbu nutqlar qirollik hokimiyati tomonidan qo'pol ravishda bostiradi.

1917 yil mart oyida namlik ag'darilganidan so'ng, Mari hududidagi kuch Tsarevokshaysk (hozirgi kunkar-Ola) davlat xavfsizlik qo'mitasi deb ataladigan burjezoni olib tashladi.

Biroq, inqilobiy kuchlar o'sdi va 1917 yil may oyidan boshlab Mari ishchilarning xususiy mulki va korxonalar tomonidan xususiy mulkchilik xodimlarini tortib olish boshlandi.

Buyuk Oktyabr oyida buyuk oktyabrda Sotsialistik inqilob davomida Mari aholisining siyosiy, iqtisodiy va milliy zulmdan to'liq ozod bo'lish amalga oshirildi. Mariy hududida 1918 yil boshida Sovet kuchi tashkil etildi.

30 yanvar kuni ishchilar, askar va dehqonchilik deputatlari Kongressi ishlay boshladi. O'sha yil oxirida birinchi partiyaviy hujayra yaratildi. Kolchakk boshlanish paytida 1919 yilda Volga tumani boshlangan. Partiya a'zolarining butun tarkibining 50 foizi old tomonga bordi; Partiya tashkilotining tashabbusi bilan Mari ishchilarning atrof-muhitidan ko'ngillilarni yollashda maxsus maqsadli kompaniyalarda tashkil etilgan va sharqiy frontga yuborilgan.

Xorijiy aralashuv va ichki dushmanlarga qarshi kurashda Mari ishchilar ko'p millatli Sovet shahrining boshqa xalqlari bilan bir qurilishga kirishdilar.

Mari Xalq uchun eng muhim sana 1920-noyabr, 1920 yil 4-noyabr. Farmonni V. I. Lenin va M. I. Kalininning imzolari ortida e'lon qilingan sana. Meri muxtor viloyati Krasnokokshayga kirdi va Kazmodemiya tumanining Qozog'iston va Urxhamning Vyatka lablari bo'yicha Mari aholisi bilan parish.

va Eminanshskiy Nijniy Novgorod lablarining Vasilsur tumanidagi parish. Viloyat markazi Krasnokokshanisk shahriga aylandi, keyin Yoshkar-nolida deb nomlandi. 1921 yil boshida, rasmiy Mari viloyat partiya tashkilotini chiqardi. 1921 yil 1 iyunda men milliy iqtisodiyotni tiklash bo'yicha amaliy choralar ko'radigan Mari avtonom viloyatining Kongressini ochdim.

1936 yilda Mari avtonom tumani Mari avtonom respublikasiga aylantirildi.

Mari aholisi, Vatan va Kommunistik partiyalar buyuk vatanparvarlik urushining qattiq yillarida, Mari vatanparvarlari ehtiyotkorlik bilan jangchilar va orqa tomonda namoyish etilishgan.

Afsonaviy Mari qahramon, fohisha jamoasi bilan. Ukrynda, old tomondan odatiy estrantlar: "Ko'zlarim chiroqni ko'rsa va qo'llarim bo'g'imlarga egilib, yuragim zerikarli bo'lmaydi. Agar yuragimdan qo'rqsa, ko'zlarim abadiy yopiq bo'lsin. Jasur jang aravachasining yuragi urmadi. 1943 yilda uning tankisi fashistlarning butun bo'linmasini vayron qildi.

Qo'mondonning o'limidan so'ng, qo'mondonning o'limidan so'ng, qahramonlik Partyolka-parishiska O. Tixomirovni amalga oshirdi. Qirqning jasorat va jasoratining namoyon bo'lishi uchun Mari Respublikasining jangchilari Sovet Ittifoqi qahramoni jangovar buyurtmalar va medallar tomonidan 10 mingdan ortiq mukofot berildi.

jangchilar va qo'mondonlar. Urush davrida Mari Asrning kolxozlari old tomonidagi harakatiga kiritilgan. Armiya jamg'armasida ular 1747,737 funtlik non, 1247 206 funtli go'sht, 3488 yarim palto, 28,100 Valenok juftligi va 43 million rubldan o'tgan. Qazishma fermasi a'zolari shaxsiy mablag'lari uchun ikkita samolyot qurdilar.

Urushdan keyingi davrda butun Sovet Ittifoqida bo'lgani kabi, Sovet demokratiyasini yanada rivojlantirish, jamoat tashkilotlarining rolini oshirish bilan ajralib turadi.

Mari Asrning doimiy komissiyalar orqali mahalliy kengashlar faoliyatida faol ishtirok etishmoqda. Katta kuchlar oldindan ishlab chiqarish bo'yicha va kolxozlarda ishlab chiqarish bo'yicha yig'ilishlarga ega. Komsomolning o'rni shaharlarda ham, qishloqda ham turdi. Mari Respublikasining Komsoolskaya chiptalari chiptalari, Donbass minalarida, temir yo'llar va Qozog'istonning aylanar yillik erlari qurilishi uchun Donbass minalaridan chiqib ketmoqda.

Mehnat sanoat va qishloq xo'jaligidagi kommunistik mehnat brigadalari Mari aholining kommunistik jamiyat qurishning umumiy holatida muhim hissa qo'shadi.

(O'z-o'zini o'zi sozlash ≈ Mari; avvalgi ism Cheremis), odamlar; Asosan Mari Asr shahrida, shuningdek, Barkir Asr, Udurdskaya Assr va Tatar Assr, Kirov, Gorky, Perm va Sverdlovsk viloyatlarida yashaydi. Ular 3 ta hududiy guruhga bo'lingan: tog ', o'tloq (yoki o'rmon) va sharqiy M. Tog'li M. HAR BIR BO'LIShI, HAR BIRINChI HAQIDA HAR BIR BO'LIShI, Sverdlovsk viloyatida yashaydi. Umumiy soni 599 ming kishining (1970, aholini ro'yxatga olish). M. Til

Mari xalqlaridagi fikrlar

(Mariy tiliga qarang) Finno-Igri tillarining sharqiy filialiga tegishli. Mari erlarning kirib kelishidan so'ng, M. Xristianizatsiya qilinganidan keyin XVI asrda Rossiya shtatining bir qismi, ammo Meadow M. Xristianlik 20-asrda, Xristianlik, xristiandan oldingi e'tiqodni qabul qilmadi asrab olingan, ayniqsa ota-bobolar sig'ishi.

M. ning kelib chiqishi bo'yicha Volga viloyatining qadimgi aholisi bilan chambarchas bog'liq. Mari qabilalar shakllanishining boshlanishi Rutexga tegishli. Er, bu jarayon asosan Volga viloyatining qisman o'ng va o'ng tomonida bo'lib o'tdi.

Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma, Iordaniyaning gotik tarixchisi (XVI asr) topilgan. Ular "begona yillar ertak" da tilga olinadi. Tarixiy rivojlanish jarayonida M.

volga viloyati qo'shnisi bilan yumaloq va o'zaro ta'sir. Baqiriyada ko'chib o'tish XVI asr oxirida boshlangan va 17-18 asrlarda intensiv ravishda sodir bo'lgan. Rus xalqi bilan madaniy va tarixiy yaqinlashish 13 asr boshlariga qadar boshlandi. Volga tumaniga Rossiyaga (16-asr) qo'shilgandan so'ng, aloqa kengaydi va mustahkamlandi. Oktyabr inqilobidan so'ng, 1917 m. Milliy avtonomiya oldi va sotsialistik mamlakatni ishlab chiqdi.

M. Qishloq xo'jaligida ham, sanoatda ham band bo'lib, asosan Sovet hokimiyatining yillarida yaratilgan. Milliy madaniyatning ko'plab xususiyatlari M. Bugungi kunda ularda folklor, dekorativ san'at (ayniqsa kashtado'zlik), musiqiy va qo'shiq an'analarini yanada rivojlantirishni oldida.

Mari fantastika, teatr, vizual san'at paydo bo'ldi va rivojlandi. Milliy ziyolilar o'sdi.

San'atda ham tarix, iqtisodiyot va madaniyat haqida ham ko'rish. Mari Assr.

Yoqdi: Smirnov I. N., Cheremis, Kaz. 1889: Kriukova T. A., XIX asr, Yoshkar-Ola, Yoshkar-Ola, Yoshkar-Ola, Yoshkar-Ola, Yoshkar-Olla. Mari Assr tarixi (qadimgi zamonlardan buyuk oktyabrda Sotsialistik inqilobiga qadar), 1965 yil; Mari Assr tarixining inshoslari (1917 ≈ 1960), 1960 yil Yoshkar-Ola; Kozlova K.

I., Volga viloyati xalqlarining etnografiyasi; 1964 yil; SSSRning Evropa qismi xalqlari, Vol. 2, M., 1964; Mari Xalq, Yoshkar-Ola, 1967 yil.

K. I. Kozlova.

Odamlarning kelib chiqishi

Mari aholisining kelib chiqishi haqidagi savol bugungi kunga nisbatan ziddiyatdir. Birinchi nazariya 1845 yilda taniqli Finlyandiya tilshunosligi bilan ifodalangan etnogenez marientning ilmiy asosidir. Mari uni xronika sifatida aniqlashga harakat qildi. Ushbu nuqtai nazar T.S.Semenov, I.N.Smirannov, S.K.kuznetnet, D.Koryenin, M.K.Gorov, M.K.Gorov tomonidan qo'llab-quvvatlandi va boshqa ko'plab tadqiqotchilar II yarim asr.

1949 yilda yangi gipoteza, u (Yaqinda) BAGRER V.F. Dyakovskom (harakatga yaqin) Dyakovskom dissertatsiyasini himoya qilish uchun muhim (Amalga yaqin) deb topish uchun muhim sovet arxeologi A.P. Smirnovni muhim qildi.

Shunga qaramay, arxeologlar, harakatlari va Mari, bir xil odamlar emasligini qat'iyan namoyish etishdi. 1950 yillarning oxirida, u Mari arxeologik ekspeditsiyasining muntazam harakati bo'lganida, uning rahbarlari A.Halikov G.A.Ra.Arayshiov va Mari xalqlarga asoslangan aralash azelinskoy gorodetskiy (Voljskofinsko-Perm) nazariyasini ishlab chiqdilar.

Keyinchalik GAAROHOV ushbu gipotezani yanada rivojlantirish, turli arxeologik ob'ektlarni kashf etish va o'rganish shuni ko'rsatdiki, Mari, Gorodetskiy Dyakovoning tarkibiy qismlarini (VOLGO-Findiq) komponentlari va birinchi yarmida boshlangan etnik marionni yaratadi bizning hisobimizdagi birinchi ming yilliklar umuman IXda yakunlandi. - XI asr, Mari Mari etnik guruhi ikki asosiy guruhga bo'lingan - tog'lar va o'tloqli Mari (o'tmishda, Azelinsshie (Permoyazika) qabilalarining kuchli ta'siri).

Hozirgi vaqtda ushbu nazariya odatda ushbu muammo bilan shug'ullanadigan aksariyat olimlar, arxeologlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Mari arxeolog v.s.pushev Axric populyatsiyasining surati asosida etnik asos va Mari Mari va Ma'naning shakllanishi haqidagi gipotezani namoyish etdi. Linguistlar (ISGalkin, Dekazantsev), ushbu til asosida Mari aholisi hududida, arxeologlar va janubi-g'arbga, chunki arxeologlar va janubi-g'arbda, deb hisoblaydilar Okoy va Surki.

Tbilititina arxeologlari nafaqat arxeologiya, tilshunoslik, ammo ular Vyodina Meyli Voyga viloyatida, Oqka shahrida Vyatka shahrida Vyatka shahrida Vyatka shahrida Vyatka shahrida Vyatka shahrida Vyatkada Vyatkada Vyatkada Vyatkada Vyatkada Vyatka shahrida mavjud bo'lib, ular bilan aloqa qilingan va Azalan qabilalari bilan aralashtiring (Perm).

"Mari" va "Cheremis" etnik manbai manbai

Epnonlarning "Mari" va "Cheremis" etnetning kelib chiqishi haqidagi savol qiyin va noaniqligicha qolmoqda. "Mari" so'zining ma'nosi, Maryamning ismining ma'nosi, ko'plab tilshunoslar "Mar" atamalaridan "" MAN "," er "," er "," er "deb atalgan.

"Cherems" so'zi ("rus marie" va bir oz boshqacha, ammo o'xshash unli - boshqa odamlar) turli xil talqinlarga ega. Ushbu sarlavha haqida birinchi yozma (asl "C-P-P-MIS"), bu Qozog'istonlik Kogon Yusufni Solokologiya bo'yicha qattiq knovana Hasdai ibn Shaprit (960 yillar) haqida xabar beradi.

Mari. Etnik kelib chiqish tarixi

Qozonning egiluvchanligi darajasi tarixchi XIXga ergashdi. Asr. G.I. Venetatkovich "Cheremisyan" nomi Maris Mordovining qabilasini berdi va bu so'z "sharqda quyoshli tomonda yashaydigan odam" degan ma'noni anglatadi. I.G.Ivanovaning so'zlariga ko'ra, "Cheremisyan" - "Cher yoki xor qabilalari odami", boshqacha aytganda, Mari qo'shni qabilalarning ismi, keyin butun etnik guruhga tarqaldi.

1920 yilning boshida "Mari Etnografiy" ning keng tarqalgan versiyasi - 1930 va F.E. Gorova M. N. Elecheir gazetasi, u turkiy atamaning "erkak jangchisi" etnoniga tegishli ekanligini ko'rsatadi.

F.I. Gordev va "Cheremis" etnonidan "Sarmat" ning "Sarmat" etnikning "Sarmat" so'zining kelib chiqishi haqidagi farazlarni turk tillarida vositachilik orqali himoya qilish uchun o'z versiyalarini himoya qiladi. Boshqa bir qator versiyalar chiqarildi. Ba'zi hollarda "Cheremisyan" so'zining etimologiyasi bilan bog'liq muammolar, ba'zi holatlarda bu nafaqat Mari, balki qo'shnilari - Chuvashi va Udurts ham bo'lganligi bilan murakkablashadi.

martaba

Tafsilotlar uchun qarang: S.K. Shamlar.

Metodologik qo'llanma "IX-XVI odamlar tarixi. Asr "Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) c" Mari ta'lim instituti ", 2005 yil

Shamlar S. K.

IX-XVI asrlar Mari aholisining tarixi. Asboblar. - Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) "Mari ta'lim instituti", 2005 yil. - 46 p.

Ruhoniy

IX-XVI asr Mari xalq tarixida alohida o'rin tutadi. Ushbu davrda Mari Etnosning shakllanishi tugallandi, bu odamlarning birinchi yozma so'zlari paydo bo'ldi. Solden Xonov tomonidan XVI asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmida bo'lib o'tgan Cheremisning ikkinchi yarmida bo'lgan Cheremisning Cheremis Urushlari tomonidan ishlab chiqilgan "Golya hokimlari" Mariy aholisi katta kuchning bir qismi bo'ldi - Rossiya. Bu o'tmishdagi Mari aholisining eng dramatik va minnatdorchilik sahifasi: Slavich va turkiy olam o'rtasida bo'lish, u yarim yo'l bilan qoniqish kerak edi va tez-tez uni himoya qilish kerak edi. Biroq, IX-XVI asrlar. - Bu nafaqat urushlar va qon. Bu hatto katta "krep" va kichik elementlar, g'urur olingan va oqilona xaritalar, o'zaro yordam an'anasi va sirli tite belgilari.

Zamonaviy ilmda Mari xalqning o'rta asrlar o'tmishi haqida katta ma'lumotga ega, ammo avlodlar haqida ko'p bilmaydi: Marylsev o'sha paytda ularning yozuvi yo'q edi. Uning tatarlari deyarli XVII asrgacha yozgan deyarli hech narsadan qutqarishga muvaffaq bo'lmadi. Rossiya pizari va evropalik sayohatchilar hammasini o'rganib, tuzatdilar. Qo'shma bo'lmagan manbalarda faqat ma'lumotlarning navlari mavjud. Ammo bizning vazifamiz mutlaq bilim emas, balki o'tmish haqida xotirlash. Axir, o'sha yillardagi voqealar saboqlari bugungi kunda ko'plab mavzularga javob berishga yordam beradi. Ha, Mari xalqning tarixi va hurmati - Mari El Respublikasining har qanday rezidentining axloqiy burchidir. Bundan tashqari, bu Rossiya tarixining juda qiziqarli parchasi.

Taklif etilayotgan uslubiy qo'llanmada asosiy mavzular nomlangan, ularning xulosalari, mavhumlar, bibliografik ro'yxati, shuningdek, eskirgan so'zlar va maxsus atamalar lug'ati, xronologik stolning lug'ati mavjud. Ramka yoki rasmli materiallar bo'lgan sxema matnlari.

Umumiy bibliografik ro'yxati

1. Mari hududi tarixi hujjatlar va materiallar bo'yicha. Feodalizm davri / mast. G. N. Aiplatov, A. G. Ivanov. - Yashkar-Olla, 1992 yil. biri.
2. Iplatov G.N.Mari hududi tarixi qadimgi zamonlardan XIX asr oxirigacha. - Yoshkar-Olla, 1994 yil.
3. Ivanov A. G., Sanukov K. N.Mari xalqning tarixi. - Yoshkar-Olla, 1999 yil.
4. Mari Asrning tarixi. 2 tonna - Yoshkar-Ola, 1986 yil. - T.
5. Kozlova K. I I.Mari aholining etnik tarixi insholari. 1978 yil.

Mavzu 1. IX - XVI asrlar tarixining manbalari va tarixshunoslari.

IX-XVI asrlardagi Mari aholisi tarixi haqidagi manbalar. Uni besh turga bo'lish mumkin: yozma, haqiqiy (arxeologik qazishmalar), og'iz (millat), etnografik va tilshunos.

Yozma manbalarda Mari tarixi uchun ma'lumotlarning asosiy qismi mavjud. Ushbu manba turlari chet elliklar, chet elliklarning tarkibi, original rus adabiyoti (harbiy voqealar, jurnalistlar, gortota adabiyoti), montaj materiallari, chiqish kitoblari kabi manbalar mavjud.

Eng ko'p va ma'lumotli manbalar guruhi - bu rus yilnomalari. Mari aholisining o'rta asrlar tarixi to'g'risidagi eng ko'p ma'lumotlar Nikonov, LVViv, tirilish yillari, qirollik kitobi, qirollik kitobi, Qirollikning boshlanishining tarixi, 1512-sonli tahririyatning xronografining davom etayotgani haqida topilgan

Shuningdek, chet elliklarning kompozitsiyalari muhim - M. Merovskiy, S. Genskin, D. Fletcher, I. Massasi, Stadden, A. Oneia. Ushbu manbalarda Mari xalq tarixining turli masalalari bo'yicha boy material mavjud. Etnografik tavsiflar juda qadrlidir.

"Qozon tarixi", alohida qiziqish uyg'otadi, harbiy hikoya xronika shaklida. Mari xalqning o'rta asrlar tarixining alohida savollari "Buyuk Shahzoda" shahzodasi A. M. Kurbskiy, shuningdek, iltijolar I. S. Peresvetov va qadimgi Rossiya jurnalistikasining boshqa yodgorliklarida aks ettirilgan.

Mari erlar va Rossiya-Mari munosabatlarining rus mustamlaka tarixi haqidagi ba'zi noyob ma'lumotlar, azizlar hayotida (Makaria Jovetodskiy va Uzzyva Varvojxy, Stiven Komelskiy) mavjud.

Majlis materiallari bir nechta ishonchli, ma'naviy, deputat va boshqa rus kelib chiqadigan sertifikatlarga ega bo'lib, unda elchilar ko'rsatmalari, davlatlararo yozishmalar ko'rsatmalari, elchilar ko'rsatmalari, davlatlarning ko'rsatmalaridir Ularning vazifalari va diplomatik munosabatlarning boshqa yodgorliklari ta'kidlangan. Rossiya Nogai Xone, Qrim-Litva davlatining Nogai Xone bilan. Vazirlik kitoblari idoraning ish hujjatlari orasida alohida o'rin tutadi.

XVI asrning XVI asrning Qozon Xanov (Tararan diplomlari), shuningdek, XVI asrning Sv'IYAZ tatar tatar ii tomonidan qayd etilgan Shartlar. 1538 dan (1539) Bogen bo'limini sotishdan qo'rqib; Bundan tashqari, uchta Xon Safo Xon-Safva shohi Sigizmad King Sigizmund i (40-yillarning boshi - 40-asrning oxiri - XVI asrning boshi), shuningdek, XVI asrning boshi. 1550 yildan boshlab ushbu guruh manbalariga, shuningdek, Xazar Kogon Yusufning xati sifatida tasniflanishi mumkin (960s.), unda marijaxonlar to'g'risida birinchi so'z bor.

Mari kelib chiqishi yozma manbalari saqlanmaydi. Ushbu noqulaylik qisman folklor material bilan to'ldirilishi mumkin. Mariy Oral rivoyatlari, ayniqsa Tuang Sarki, Akmasi, Akapar, Pashshan, yozma manbalarga tayanishning ko'p jihatdan tarixiy aniqlikni hayratda qoldiradi.

Qo'shimcha ma'lumotlarga arxeologik (asosan XV - XV asr yodgorliklari), lingvistik (onomastika), tarixiy va etnografik tadqiqotlar va turli yillarda kuzatishlar berilgan.

IX - XVI asrlar tarixining tarixi rivojlanishning besh bosqichiga bo'linishi mumkin: 1) XVI asr boshlari - XVIII asr boshlari; 2) II yarimxviii - XX asr boshlari; 3) 1920 yillar - 1930 yillarning boshi; 4) 1930-1980 yillarning o'rtalarida; 5) 90-yillarning boshlaridan beri. - hozirgi vaqtda.

Birinchi bosqich shartli ravishda tanlangan, chunki keyingi ikkinchi bosqich ko'rib chiqilayotgan muammoga yondashuvlar yondashuvida jiddiy o'zgarishlar amalga oshirilmagan. Biroq, keyingi davr yozuvlaridan farqli o'laroq, ular ilmiy tahlilisiz faqat tadbirlarning tavsifi erta asarlarda mavjud edi. XVI asrning rasmiy yo'llarida yangi yo'llarda paydo bo'lgan voqealarda Mari aholisining o'rta asrlar tarixiga oid masalalar o'z aksini topdi. (Rossiya yilnomalari va asl qadimgi rus adabiyoti). XVII tarixchilari - XVIII asrlar ushbu an'anani davom ettirdilar. A. I. Lyzlov va V.N. Tatishchev.

XVIII oxirzamonining tarixchilari - XIX asrlarning yarmi. M. I. Shcherbatov, M. N. N. Karamzin, N. S. Armyashev, A. I. Artemiev, N. Bajenov xronikaning oddiy tushishi bilan cheklanmadi; Ular yangi yangi manbalardan foydalanganlar, ko'rib chiqilayotgan voqealarni o'z izohlarini berishdi. Ular Volga tumanidagi rus hukmdorlarining uzrli qoidalarining an'analariga ergashdilar va Mari erkaklar, odatda, "shafqatsiz va yovvoyi odamlar" kabi tasvirlangan. Shu bilan birga, ruslar o'rtasidagi dushman munosabatlarining faktlari va Volga viloyati xalqlari jim bo'lmadi. XIX asrning yarmi tarixchilarning yarmida eng mashhurlaridan biri - XX asr boshlarida. Sharqiy erlarning slavyan-rus mustamlakalari muammosi edi. Shu bilan birga, qoidalarga ko'ra, tarixchilar Finno-O'g'rilarni boshqa joyga ko'chirish hududlarini mustamlaka qilish "hech kimga tegishli emas, balki er yuzi tinchlik kasb etilishi" (S. Solovyov). Rossiyaning XIX asrning yarmini rasmiy tarixiy fanlar bo'yicha eng aniq tushuncha - XX asr boshlari. Mari Xalq tarixi N. A. Firsov, Odessa olimining tarixi va Qozonning o'rta asrlar tarixiga nisbatan Mari xalqning tarixi va etnografiyasi bo'yicha birinchi ilmiy tadqiqot muallifi I. Smiranxovich. Shuni ta'kidlash kerakki, an'anaviy yozma manbalardan tashqari, XIXning IIning IIning IIning yarmi - XX asr boshlarida. Shuningdek, ular jalb qila boshladilar va arxeologik, folklor, etnografik, lingvistik materiallarni jalb qila boshladilar.

1910-1920 yilning oxirida. MaryTSEV IX tarixi rivojlanishining uchinchi bosqichi - XVI asrlar davomida davom etdi. Sovet hukumati birinchi yillarida tarixiy fan hali ham mafkologik o'tkazilmagan. Rossiyaning eski tarixi S. F. Platonov va M. K. Lyubvky Meringtsevning o'rta asrlar tarixiga ishora qilgan ilmiy-tadqiqot faoliyatini olib borishda davom etishdi; Original yondashuvlar Qozon professori Nikol va Nikosovni ishlab chiqdi; Maktab-marksist maktabining rus davlatiga "mutlaqo yovuz" deb hisoblagan, "mutlaq yomonlik", Mari Meri Liwers va M. N. Eleer Avereir tomonidan Mari Centerrokning pozitsiyalari bilan qoplangan.

1930-1980 yillar. - Mari xalqning o'rta asrlar tarixining tarixiy tarixini rivojlantirishning to'rtinchi davri. 30-yillarning boshida. SSSRda totalitar tuzumni o'rnatish hisobiga tarixiy fanni keskin birlashtirish boshlandi. Ix - XVI asrlar Masiyalari tarixi bo'yicha ish. Ular sxemalar, dotmatizmga duch kelishdi. Shu bilan birga, Mari aholining o'rta asrlardagi tarixini o'rganishning belgilangan davrida, shuningdek, Volga viloyati boshqa xalqlari yangi manbalarni aniqlash, tahlil qilish, tahlil qilish va o'qitish, takomillashtirish, takomillashtirish hisobiga, yangi manbalarni tahlil qilish, tahlil qilish va o'qitish, takomillashtirish va takomillashtirish hisobiga yangi manbalarni aniqlash, tahlil qilish va o'qitish va takomillashtirish bor. Tadqiqot metodologiyasi. Shu nuqtai nazardan, shubhasiz, shubhasiz A. Arthov shahri, L. A. Dubrovina, K. I. Kozlova.

90-yillarda. Beshinchi bosqich Mari Xalq va XVI asrlar tarixini o'rganishda boshlandi. Tarixiy fanlar mafkuraviy diktatsiyasidan ozod qilindi va dunyoqarashga qarab, tadqiqotchilar haqidagi fikrlarning tasviri, ularning turli pozitsiyalari yoki boshqa uslubiy printsiplarga tayanish. Moderikaning o'rta asrlar tarixining yangi kontseptsiyasining boshlanishini, ayniqsa Rossiya davlatiga kirishga, ayniqsa, A.Nreyanova, A. Sanukino, S. K.Nechnika tomonidan ajratilgan.

Mari Xalq IX - XVI asrlar tarixi. Xorijiy tadqiqotchilar o'z ishlarida xavotirda. Ushbu muammo Shveytsariya olim Andreas Kappeler tomonidan ishlab chiqilgan.

Tezislarning mavzulari

1. Mari Xalq IX - XVI asrlar tarixi bo'yicha manbalar.

2. IX - XVI asrlardagi Mari aholisining tarixini mahalliy tarixiyodarlar o'rganmoqda.

Bibliografik ro'yxat

1. Iplatov G.N.XVI asrning o'rtalarida Mari hududi tarixining savollari - XVIII asrlar. Inqilobiy va Sovet Tarixshunoslik va Mari Asr tarixi tarixiy tarixiy savollari. Kirov; Yoshkar-Ola, 1974 yil P. 3 - 48.

2. UXVI asrning ikkinchi yarmida "Cheremis Urushlari". Mahalliy tarixda // Volga viloyati xalqlari va omon qolish xalqlari tarixining savollari. Cheboksar, 1997 yil. 70 - 79.

3. Baxtiyor A. G.Mari hududi tarixi bo'yicha O'rta Volga mintaqasini mustamlaka qilishning asosiy yo'nalishlari: Mari hududi tarixidan: hisobotning tezislari. va post. Yoshkar-Ola, 1997 yil. 8 - 12.

4. UMari hududining dastlabki tarixi haqida yozma manbalar // Mari El tarixini o'rganadigan manbalari va muammolari: materiallar hisoboti. va post. rep. Ilmiy Balki 27-noyabr 1996 yil Yoshkar-Ola, 1997 yil. Fuqt 21 - 24.

5. U 3 - 28.

6. Sanukov K.N.Bozorlar: O'qish muammolari // Marius: ijtimoiy va milliy va madaniy rivojlanish muammolari. Yoshkar-Ola, 2000-bet. 76 - 79.

Mavzu 2. Mari xalqning kelib chiqishi

Mari xalqning kelib chiqishi masalasi hozirgacha bahs-munozarali. Birinchi marta, 1845 yilda Mari aholisining etnogenezi nazariyasiga birinchi marta mashhur Finlyandiya taniqli m. castene. U Mayerlarni xronika bilan aniqlashga harakat qildi. Bu nuqtai nazar T. Smirov, I. Smirannov, S. Kuznetov, S. Spitsyn, D. E. K. E. Egorov va boshqa ko'plab tadqiqotchilar IIning XIX asrning yarmini tashkil qildi. 1949 yilda taniqli sovet arxeolog A. P.Mirnov boshqa arxer va V. F. Bader va V. F. Greyisti haqida yangi faraz bilan chiqdi, bu esa Dyakovskiy (yaqin) tezisini himoya qildi ) Maverikaliklarning kelib chiqishi. Shunga qaramay, arxeologlar halollik bilan quvnoq va mayin bo'lishgani, ular bir-biriga nisbatan qarindosh bo'lishlariga qaramay, lekin bir xil odamlar emas. 1950 yillarning oxirida, doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi amalda bo'lganida, uning rahbarlari A. Xalikov va G. A. ARKHOHI Mari aholining aralash gorodetsko-azelian (Voljskiy-Perm) asosini ishlab chiqdilar. Keyinchalik, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish paytida, gorodetko-dyakovskiy (Voljko-Finlyandskiy (Voljko-Finlyandskiy) rivojlangan, tarkibiy qismda, tarkibiy qismda, tarkibiy qismda, komponent va Mari etnik varaqasini shakllantirish paytida paydo bo'lganligi isbotlandi. ERAning Itoshetsining birinchi yarmi umuman, IX - XI asrlarda tugatilgan. Shu bilan birga, Mari Etnos ikki asosiy guruh - tog 'va o'tga o'xshatib, taqqoslaganda Birinchisiga, azelinskiy (tilak so'zlashadigan) qabilalar kuchli ta'sir ko'rsatdi. Umuman olganda, bu muammoga duch kelgan aksariyat arxeologlar tomonidan qo'llab-quvvatlanmoqda. Mary Archeolologiolog V. S. Patrushev etnik asosni shakllantirish, shuningdek Meri va Muromning paydo bo'lishi Axirilovning tashqi ko'rinishi bilan bog'liq. Linguistlar (Galkin, de Kazantev), ular ushbu tillarga asoslanib, Mari aholisining shakllanishiga ko'ra, arxeologlar, ammo janubi-g'arbdan, balki janubi-g'arbiy deb hisoblashganda, Mari aholisi paydo bo'lishiga ishonish kerak. ko'z va sura. Arxeolog Tb Nikitina, nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik, shuningdek, Athomojye va Potvazhye va Sharqqa ko'chib ketishi, VIII-da VIII-da sodir bo'lgan degan xulosaga keldi. - XI portlovchi, bu Azeliniya qabilalari bilan aloqa qilish va aralash jarayoni amalga oshirildi.

"Mari" va "Cherems" etnonimlarining kelib chiqishi haqidagi savol murakkab va tushunarsiz qolmoqda. "Mari" so'zining ma'nosi, ko'p tilshunoslar "Mar" atamasi "Mar" atamasi, "inson", "er", "eri", "eri"). "Cheremis" so'zi (ruslar modalarni chaqirishdi va biroz boshqacha, ammo telefonga o'xshash telefonga o'xshash, boshqa ko'plab davlatlar) turli xil talqinlarga ega. Ushbu etnonmonning birinchi yozma eslatmasi (asl "C-R-MIS") Xalifa Xalifa Xalifa Xalifa Xalifa Xalifa Xalifa Xalifa (960s) harfida (asl "C-R-R-MIS") harfi mavjud. D. E.Otaantsev XIX asr tarixchilaridan keyin. G. I. Pergarkovich "Cheremis" nomi Mari Morgan qabilalarga berilib, bu so'zni tarjima qilish "SHARChIDA, SHARDAY YO'LDA yashaydigan odam" degan ma'noni anglatadi. I.G.M.M. Ivanovning so'zlariga ko'ra, "Chora qabilasi yoki Chora qabilasidan odam", boshqacha aytganda, Mari qabilalarni butun etnosga tarqatish. Ushbu etnonim "harbiy odam" bilan keng ommalashgan deb taxmin qilgan 1920-yillar va M. N. N.N. N. N. N. N.K. mahalliy loaders versiyasi. F. I. Gordareyev, shuningdek, I. S. Galkin o'zining "Sarmat" etnonkasidan "Sarmat" etnikning "Sarmat" so'zining kelib chiqishi haqidagi gipotezani turkiy tillarning vositachisidan kelib chiqqanligi haqidagi gigistikni himoya qildi. Boshqa bir qator versiyalar ham bildirildi. "Cheremis" so'zining etimologiyasi, o'rta asrlarda (XVIII asrlarga qadar), shuningdek, nafaqat mayorlar, balki qo'shnilar, balki qo'shnilari, balki qo'shnilari.

Tezislarning mavzulari

1. G. A. ARKHOV Mari xalqning kelib chiqishi haqida.

2. Mera va Mari.

3. "Cheremis" etnonining kelib chiqishi: turli fikrlar.

Bibliografik ro'yxat

1. Yoshieva R.A A.Davlatlar va xalqlar: ismlarning kelib chiqishi. M., 1990 yil.

2. U

3. UMari etnogenez // qadimiy etnik jarayonlarning asosiy bosqichlari. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1985. VOL. 9. 5 - 23 bet.

4. UVolga viloyati Fino-IGRIS xalqlarining etnogenezi: hozirgi holati, muammolar va o'qish vazifalari. // Finno-O'g'ri. 1995 yil 1-son. 30-41.

5. Galkin I. S.Mari Onomerstor: Morodedlan punching (Yaz.). Yoshkar-Ola, 2000 yil.

6. Gordeev F. I.Etnone tarixiga cheremis // dengiz ishlari. Yoshkar-Ola, 1964 yil. Vol. 18. 207 - 213.

7. UEtnonning kelib chiqishi masalasi bo'yicha mari. // Mariy tilshunoslik savollari. Yoshkar-Ola, 1964 yil. Vol. 1. 45 - 59-chi.

8. UMari tilning lug'atining tarixiy rivojlanishi. Yoshkar-Ola, 1985 yil.

9. Kazantsev D. E.Mari til dialektlarini shakllantirish. (Mayeriklarning kelib chiqishi bilan bog'liq). Yoshkar-Ola, 1985 yil.

10. Ivanov I.G.Yana bir bor "Cheremis" etnonimi haqida // Mariy Onomeastikaning savollari. Yoshkar-Ola, 1978. VOL. 1. 44 - 47.

11. UMariy yozish tarixidan: madaniyat tarixi o'qituvchisiga yordam berish. Yoshkar-Ola, 1996 yil.

12. Nikitin T. B.

13. Patrushev V.S.Rossiya Fino-Ugri (II ming mil. - II ming n ni). Yoshkar-Ola, 1992 yil.

14. Mari xalqning kelib chiqishi: MAR majlisining materiallari Tillar, adabiyot va tarix instituti (23 - 25, 1965 yil) olib borilayotgan ilmiy majlis materiallari. Yoshkar-Ola, 1967 yil.

15. Mavzuning etnogenezi va etnik tarixi. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1988. VOL. o'n to'rt.

Mavzu 3. IX-XI asrdagi ashaddiy.

IX - XI asrlarda. Umuman olganda, Mari Etnosning shakllanishi yakunlandi. Volgavda tumanidagi keng hududda bo'lganida, farzandlar keng hududda hibsga olingan: suv shirkining janubi va janubdan janub va pijmas daryosi; mast daryoning shimolida, Varisanv fuqarolik; Uj daryosining sharqida Oka og'izlari; Ileti g'arbida va Kilemia daryosining og'zi.

Adolat fermer xo'jaligi murakkab bo'lgan (qishloq xo'jaligi, chorvachilik, ovchilik, baliq ovlash, baliq ovlash, erdagi xom ashyo qayta ishlash bilan bog'liq boshqa tadbirlar). Marijtsevda qishloq xo'jaligining keng tarqalishi haqida to'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'q, faqat bilvosita ma'lumotlar mavjud bo'lib, u o't o'chirilmagan dehqonchilikni rivojlantirishni anglatadi va XI asrda bunga ishonish uchun asos bor. Bo'yoq qishloq xo'jaligiga o'tish boshlandi. IX - XI asrdagi ashyolar. Sharqiy Evropa o'rmon chizig'ida o'stirilgan deyarli barcha g'alla, dukkakli va texnik ekinlar ma'lum edi. Qishloqli qishloq xo'jaligi chorvachilik bilan birlashtirilgan; Chorvachilikning to'xtash joyi bepul boqish bilan birgalikda ko'tariladi (ular asosan uy hayvonlari va qushlarni qurdilar). Ov ovi Mari fermada, IX - XI asrlarda muhim yordam bo'ldi. Ferom konini baliq ovlash xususiyatini kiyishni boshladi. Ov-nuna qurollari piyoz va o'qlar, turli xil tuzoqlar, cho'kishlar va g'arbdan foydalanilgan. Mari aholisi baliq ovi (daryolar va ko'llar yaqinida), tabiiy sharoitlar, tabiiy sharoitlar, tabiiy sharoitlar esa quruqlik marshrutlariga emas, balki daryolarning ustuvor rivojlanishi bilan shug'ullangan. Baliqchilik, shuningdek yig'ilish, shuningdek, o'rmon sovg'alari, faqat ichki iste'mol bo'yicha yo'naltirilgan. Mari Meringevni sezilarli tarqalish va rivojlantirish Bortneyni qabul qildi, hatto parvoz daraxtlarida hatto mulk belgilarini o'rnatdi - "Tysce". Mo'ynali asal Mari eksportining asosiy mavzusi edi. Mingitan shaharlari bo'lmagan, faqat rustik hunarmandchilik ishlab chiqilgan. Metallurgiya import qilingan yarim tayyor mahsulotlar va tayyor mahsulotni qayta ishlash tufayli ishlab chiqilgan. Shunga qaramay, IX - XI asrlarda qora tanlilar hunarmandchilik. MARIMTSEV alohida mutaxassislik bilan, rangli metallurgiya (asosan temirincha zargarlik buyumlari - zarra, kumush zargarlik buyumlari) asosan ayollarni ishlab chiqarishni maxsus ajratilgan. Kiyim, poyabzal, idishlar, qishloq xo'jaligi va chorvachilik vaqtidan xoli bo'lgan har bir fermada qishloq xo'jaligi texnikasining ayrim turlari amalga oshirildi. Uy ishlab chiqarish tarmoqlaridan birinchi o'rinda to'quv va charm ishi turardi. Len va kenumi to'qish uchun xom ashyo sifatida ishlatilgan. Eng keng tarqalgan charm mahsuloti poyabzal edi.

IX - XI asrlarda. Mariy aholisi qo'shni xalqlar - Udmurs, Merey, Imoay, Meter, Mirom, Meshich va boshqa Finno-Igrixiy qabilalar bilan o'zlarini olib borishdi. Tabiiy o'sishning nisbatan yuqori darajadagi rivojlanayotgan bolgarlar va Xazarlar bilan savdo aloqalari tabiiy birja doirasidan tashqariga chiqdi, tovar-pul munosabatlari elementlari mavjud edi (o'sha davrning ko'plab arab dirhami qadimgi gulyonlarda juda ko'p arab dirhami topilgan). Mari aholisi yashaydigan hududda, hatto Mari-Lugovskiy Seishche kabi savdo omillarini asos solgan. Bolgariya savdogarlarining eng katta faoliyati X asrning boshida XI asr boshlarida tushadi. IX - XI asrlarda sharqiy slavyanlar bilan Maveriklar yaqin va muntazam aloqalarining har qanday aniq belgilari. Bu hali kashf etilmagan, bu vaqtning Mari arxeologik yodgorliklarida slavyan-rus kelib chiqishi biridir.

Mavjud ma'lumotlarning kombinatsiyasi uchun Marietevning IX - XI asrlardagi aloqalarining mohiyatini baholash qiyin. Volga-Finlyandiya qo'shnilari - Merey, Meshchera, Mordevoy, Murom. Biroq, ko'plab folklor asarlariga ko'ra, Mari aholisidagi keskin munosabatlar Bir qator janglar va kichik bir do'stlar bilan rivojlanib boraverdi: Ikkinchisi chap qirg'oqda sharqqa chekinayotgan Vitjsko-Vyatskiy interflyussiyasini tark etishga majbur bo'ldi Vyatki. Biroq, mavjud arxeologik materiallar orasida Mari va Udurtlar o'rtasidagi qurolli mojarolarning izlari topilmadi.

Ko'rinib turibdiki, Voljskiy bolgarlar bilan MARI munosabatlari faqat savdo bilan cheklanmaydi. Hech bo'lmaganda, Volga-Kamagariya bilan chegaradosh Volga-Kamagariya tomonidan chegaradosh, bu mamlakatni hurmat qilish (Xarad) - Xazar Kogonning vositachisining vassalining boshida (X asrda ma'lum. Va Bolgariyaliklar va Mari - C - R-R-R-MIS - Kagan Yusuf, birinchi bo'lib Xazar Kogonatning bir qismi sifatida, birinchi navbatda Xazar Kogonatning bir qismi sifatida, u holda mustaqil davlat va Kogonatning vorisi sifatida.

Tezislarning mavzulari

1. Marixtsev IX - XI asr darslari.

2. Mavziylarning IX - XI asrlarda qo'shni xalqlar bilan munosabatlari.

Bibliografik ro'yxat

1. Andreev I. A.Mari aholisidagi qishloq xo'jaligi tizimlarini rivojlantirish // Mari aholining etnik jihatlari an'analarini rivojlantirish. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1986 yil 10. 17-2 - 39.

2. Arkshiston G. A.Birja IX - XI asrlar. Xalqning kelib chiqishi masalasi bo'yicha. Yoshkar-Ola, 1973 yil.

3. Golubva L. A.Marketlar // Finno-Ugry va O'rta asrlar davridagi Balts. M., 1987 yil P. 107 - 115.

4. Kazakov E. P.

5. Nikitin T. B.O'rta asrlar davridagi bozorlar (arxeologik materiallar). Yoshkar-Ola, 2002 yil.

6. Petruxin v. ya., RAevskiy D. S.Rossiyalik xalqlar tarixi qadimiy davrda va o'rta asrlarda. M., 1998 yil.

Mavzu 4. Mari va XII-dagi qo'shnilar - XIII asr boshlarida.

XII asrdan. Ba'zi Mari erlarida bug 'qishloq xo'jaligiga o'tish boshlanadi. Mariyerlarning dafn marosimi birlashtirilgan, krematsiya g'oyib bo'ldi. Agar kelgusi qilichlar va nayzalar ko'pincha kundalik hayotda qondirilsa, hozirda piyoz, o'q, o'qlar, pichoqlar va boshqa turdagi engil qurollar bor edi. Ehtimol, Mariusning yangi qo'shnilari yanada ko'p sonli, yaxshiroq qurollangan va uyushgan xalqlar (Slavs-Russ, Bulgarlar) bo'lganligi sababli yuz berganligi sababli, ular bilan faqat partiyaviy usullar bilan kurashish mumkin edi.

XII - XIII asrlarning boshlanishi. Slavyan-rusning va "Marigar" ga (ayniqsa papirada) sezilarli o'sishning sezilarli o'sishi (ayniqsa papirada). Bu vaqtda, Meri Maryam va Sharqiy Meryaning 1971 yil, turar-joy, VESL, VESA, VESL, VESA, VESA, VESA-dagi yillar davomida, xuddi shunday uchrashganida, rus muhojirlari paydo bo'ldi shuningdek, Vyatka (Xynov, Kotelnich shahri, pijmdagi aholi punktlari) - Udmurt va Mari erlarida. Mari shaharchasining hududi IX - XI asrlar bilan taqqoslanmagan, Sharqqa asta-sekin o'zgarishda davom ettirilmagan, bu asosan slavyan-rus qabilalari va slavyan finno-g'arbiy qismida. -Garroms (birinchi navbatda, o'lchov, ehtimol, oxirgi mer-urturt bilan qarama-qarshilik. Mininovskiy qabilalarining sharqqa harakati kichik oilalarda yoki ularning guruhlariga, ehtimol, o'qituvchilik bagajiga kelib, bu atrof-muhitda mutlaqo eritilgan Mari qabilalari bilan aralashgan.

Kuchli slavyan-rus ta'sirida (shubhasiz, meseren qabilalari vositachiligidagi vositachilik bilan), farishtalarning moddiy madaniyati edi. Xususan, an'anaviy mahalliy stuqali kulolchilik buyumlari, kulolchilik to'sig'i (slavyan va slavikali keramika) o'rniga, Mari bezaklari, maishiy buyumlar, maishiy mahsulotlar, mehnat vositalarining tashqi ko'rinishi o'zgargan. Shu bilan birga, XII asrlardagi Mari antikvariatlari orasida - XIII asrlar boshlanishi, kamlgariyalik narsalar ko'p.

XII asr boshlaridan kechiktirmay. Mari erlarning eski rus davlatchiligi tizimiga kiritish boshlanadi. "Ba'zan qabilasi yillari" va "o'ldirilgan rus tilida", "Cherems", "Cherems" (ehtimol bu Mari aholisining g'arbiy guruhlari), so'ngra rus shahzodalariga soliq to'ladi. XI asrning II asrning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning ikkinchi yarmida, boshqa rus hokimiyatidan kelgan bir qator hujumlardan so'ng. Rossiya-bolgar mojarosi hisobga olinganidek, mahalliy aholisidan Dani kollektsiyasi asosida paydo bo'ldi va bu kurashning ustunligi shimoli-sharqiy Rus feallari jangi tomoniga tobora kuchayib bordi. Rossiya-bolgar urushlarida Mari shahrining bevosita ishtiroki haqida hech qanday ishonchli ma'lumotlar yo'q, garchi qarama-qarshi tomonlarning qo'shinlari Mari erlaridan bir necha bor o'tgan.

Tezislarning mavzulari

1. Mary Merytniki XII-XIII asrlar. Tapirada.

2. Bolgariya va Rus o'rtasidagi odoblar.

Bibliografik ro'yxat

1. Arkshiston G. A.Birja XII - XIII asrlar. (Rekordning etnik madaniy tarixiga). Yoshkar-Ola, 1986 yil.

2. U

3. Kazakov E. P.Volga bolgarchalarining Volga viloyati Fins / Volga-Kamya antikvariatlari bilan o'zaro ta'siri bosqichlari. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1992 yil. Vol. 21. 42 - 50.

4. Qizilov Y.. Ammo.

5. Kuchkin V. A.Rossiyaning shimoli-sharqiy davlat hududining shakllanishi. M., 1984 yil.

6. Makarov L. D.

7. Nikitin T. B.O'rta asrlar davridagi bozorlar (arxeologik materiallar). Yoshkar-Ola, 2002 yil.

8. Sanukov K. N.. Turkiya va slavyanlar o'rtasidagi qadimgi bozorlar // Rossiya tsivilizatsiyasi: o'tmish, hozirgi, kelajak. VI talaba maqolalari to'plami. Ilmiy 5 dekabrda konferentsiyalar. 2000 Cheboksari, 2000. Ch. I. 36 - 63.

Mavzu. Oltin O'rdaning tarkibidagi odoblar

1236 - 1242 yilda. Sharqiy Evropada kuchli mo'g'ul-tatar bosqini, uning muhim qismi, shu jumladan Volga viloyati, shu jumladan Volga viloyatining obro'si ostida bo'lgan. Shu bilan birga, Bulgarlar, mayoralar, mordva va boshqa o'rta hududdagi boshqa xalqlar Xan Batir tomonidan asos solingan imperiy emperator Ulus Juki yoki Oltin O'rda kiritilgan. Yozma manbalar 30-yillarda mo'g'ul tatarlarining zudlik bilan bostirib kirishi haqida xabar bermaydi. XIII asr Marieza yashaydigan hududda. Ehtimol, eng shafqatsiz xarobalar yonida joylashgan hududlar yaqinida joylashgan Mory-posyolkalarning bosqini (Voljsko-Kama Bolgariya, Mordayiya) - Bolgariyaga tutashgan Volga va chap-bank Mari erlarining o'ng bo'yoq.

Mariy aholisi Oltoylik feodallar va Xonkiy Doro orqali "Oltin O'rta" ga topshirdilar. Aholining asosiy qismi ma'muriy-hududiy va taqdim etilgan birliklarga bo'lindi, bu hisob-kitobxonalar, kentyarlar va deklaratsiyalar - mahalliy olijanoblik vakillari tomonidan olib borilgan yakshanba, yuzlab va o'nlablar. "Oltenopa Xan" ning boshqa ko'pgina mavzulari singari, Yasaak, boshqa bir qator xizmatlarni, shu jumladan harbiy kuchlarni o'z ichiga olgan bo'lishi kerak. Ular mo'yna, asal, mumni afzal ko'rishadi. Shu bilan birga, Mari erlar Cho'l zonasidan uzoqroq bo'lgan imperiyaning shimoli-g'arbiy qismida, ikkalasi ham rivojlangan iqtisodiyotda farq qilmadi, shuning uchun bu erda qiyin harbiy politsiya boshqaruvi yo'q edi Qiyin va masofaviy maydoni - sarflangan chokda va qo'shni hududda Xonning qudrati faqat nominal bo'lgan.

Bu holat Mari erlarning rus mustamlakalarini davom ettirishga yordam berdi. Pijm va o'rta Vyatkada Rossiyaning pijm va o'rta vyatkada, kechasi va pastki suralar ko'proq boshlandi. Yozuvda Rossiya ta'siri ayniqsa kuchli edi. "Varvujskiy xrekler" va boshqa zarbalardagi zvoljskiyning boshqa zarbalarining (Kuvuza) (Kai Soqol, Koldibek) tomonidan olib borilgan, Galeniya knyazlaridan bo'lgani uchun, suvga cho'mgan edi Ba'zida harbiy ba'zan oltin tayoq bilan birlashmalar. Ko'rinishidan, xuddi shunday holat Voyatkada bo'lgan, u erda Vyatka Yer va Oltin O'rdadan mahalliy mari populyatsiyasining kontaktlari ishlab chiqilgan. Har ikkala ruslarning ham, Bolgarning ham kuchli ta'siri, ayniqsa tog'li hududda (Kichkina sun'iy aholi punktida, Yuliyo, Ozelosy, Krasnoselisky Selich). Biroq, bu erda Rossiyaning ta'siri asta-sekin o'sdi va Bolgariyaliklar zaiflashdi. XV asr boshlarida. Aslida Moskva gugurtining bir qismi (ushbu - Nijniy Novgorod) ning ko'nkindi, 1374 yilda Kuryzsh qal'asi quyi surada tashkil etilgan. Ruslar va Mari erkaklar o'rtasidagi munosabatlar qiyin edi: tinchlik davri, 70-yillardan boshlab, Bolgariyadagi zodagonlarning miyasida joylashgan. XIV asrlardan boshlab, tarixiy ruschalarning sayriylashlari, Ikkinchi bo'limdagi tarixlarning hujumlari XIV - XV asr boshlanishi, Mayzalarining Rossiyaga qarshi Rossiyaga qarshi harbiy harakatlarida, masalan, Kuliqovskiy jangida qatnashmoqda.

Mariy aholisini ommaviy ravishda ko'chirish davom etdi. Mo'g'ul-tatar bosqug'ligi va cho'l jangchilarining keyingi reydlari natijasida "Volga" o'ng qirg'og'ida yashagan ko'plab a'lo darajada xavfsiz chap bankka ko'chib o'tdi. XIV oxirida - XV asr boshlarida. Shimoliy tumanlarda va Sharq daryolari, Kamadiy daryosida yashagan, chunki Kama Bulgari Timur (Tamerlan), o'sha paytda Nogaidan qutqarilgan. jangchilar. MARIMSEVning XIV - XV asrlardagi ko'chma qismidagi sharq yo'nalishi. Shuningdek, u Rossiyaning mustamlakasi tufayli edi. Meringevning rus va Bolgaro-tatarlar bilan aloqalar zonasida assimilyativ jarayonlar qayta ishlandi.

Tezislarning mavzulari

1. Mo'g'ul-tatar bosqini va uylanish.

2. Kichik sun'iy hal qilish va uning okrugi.

3. Velluzskaya Cguzizm.

Bibliografik ro'yxat

1. Arkshiston G. A.Poyafzal va piks va toshbaqalar shahri (Mari-Slaval kontaktlar tarixi) // MARAKHIY Hududning aholi punktlari va uylariga. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1982. Vol. 6. 5 - 50.

2. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

3. Berezin P. S.. Zavtiluzhye // Nijniy Novgorod Mayers. Yoshkar-Ola, 1994 yil. P. 60 - 119.

4. Egorov B.. L.XIII - XII asrlarda "Oltin O'rin" tarixi. M., 1985 yil.

5. Zelenev yu. Ammo."Golden Horde" va FINNS VOLGA mintaqasi // Zamonaviy Finno-graflikning "Nocal muammolari: men qanot i qanotli materiallar. Konservatsiyalar. Finno-fikrlar. Yoshkar-Ola, 1995 yil. 32 - 33.

6. Kargalov B.. Ichida.Feodal rus rivojlanishining tashqi siyosat omillari: feodal Rossiya va ko'chmanchilar. 1967 yil.

7. Qizilov Y.. Ammo.Fesul parchalanish davrida (XII - XV asrlar) er yuzi va printsistitlari. Ulyanovsk, 1982 yil.

8. Makarov L. D.Rossiyaning o'rta yo'nalishi bo'yicha eski rus yodgorliklari Pijmas // Volga Finns o'rta asr arxeologiyasining muammolari. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1994 yil. Vol. 23. 155 - 184 yil P.

9. Nikitin T. B.Yo'lyalskiy selishche (o'rta asrlar davridagi Meri-Rossiya munosabatlari masalasida) // Mari hududi aholisining etnik munosabatlari. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1991 yil. 20. 22 - 35.

10. U.II ming n bo'lgan Meringsevning aholi punkti xususiyatida. e. Kichik-sundar punktlari va okrugining misolida // Volga viloyati arxeologiya bo'yicha yangi materiallar. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1995 yil. Vol. 24. 130 - 139 bet.

11. U.O'rta asrlar davridagi bozorlar (arxeologik materiallar). Yoshkar-Ola, 2002 yil.

12. Safargaiyev M. G.Oltin O'rda // qit'a va tsivilizatsiyalarning parchalanishi ... (XXVI asrlardagi ta'lim tajribasi va imperiyaning yetishish tajribasidan). M., 1996 yil P. 280 - 526.

13. Fedorov-Davydov G. A."Oltin Orde" jamoat tizimi. 1973 yil.

14. Xlebnikova T. A.XIII - XIII asr arxeologik yodgorliklari. Mari Assarning yozishmalarida Mari aholining kelib chiqishi: Mari Tillashtirish va tarix instituti tomonidan (23-25 \u200b\u200bdekabr 1965 yil) olib borilayotgan ilmiy majlislar materiallari. Yoshkar-Ola, 1967 yil P. 85 - 92.

Mavzu 6. Qozon Xonat

Qozon Xonat "Oltin O'rdaning parchalanish davri bo'lsa - 30 yoshdan 40-chi ko'rinishi natijasida paydo bo'ldi. XV asr "Oltnostinan" Xon Ulu-Muhammadning Volga mintaqasining o'rtalarida, uning hovlisida, mahalliy aholining birlashuvi va xalq ta'limi tashkil etilishida kuchli katalizatorning rolini ijro etuvchi rus . G'arbda va Shimoliy Qozon Xonatning sharqda, janubda - Nogai Kore bilan - Qrim-G'arbda - Qrim-G'arbiy - Qrim-G'arbda - Qrim-G'arbiy - Qrim-G'arbiy va Qrim-G'arbiy bilan. Xonat tomonlarga bo'lindi: tog '(Sura daryosi), o'tloq (chap qirg'oq), Soha (Kazani shimoli-g'arbida), Soha ( "Volga" va "Qozon" ning janubi-ning chap va janubi-sharqidagi "Pastki Prikamye"). Tomonlar Daruga va yaralardagilar (parish), yuzlab, o'nlab odamlar bilan o'rtoqlashdilar. Bolgar-tatar populyatsiyasidan tashqari, Janubiy Udurt ("Vyatyo", "Aries", "Aries", "Aries" ("Aries"), Chuvayda yashagan.

XV - XVI asrlardagi o'rtacha Volga viloyati. Bu tabiiy erlar iqtisodiy jihatdan rivojlangan va tabiiy resurslarga boy deb hisoblangan. Qozon xonligi hunarmandchilik tomonidan ishlab chiqilgan qadimiy qishloq xo'jaligi va chorvachilik an'analari, ichki va tashqi (ayniqsa tranzit) savdo davrida jadal qayta ko'rib chiqilgan mamlakat; Xonone poytaxti Qozon Sharqiy Evropadagi eng yirik shaharlardan biri edi. Umuman olganda, mahalliy aholining iqtisodiyoti tijorat xarakterini o'rgangan holda, muhim rol o'ynagan.

Qozon Xonat sharqiy nogironlarning bir xil variantidan biri edi, bu esa, bu "Oltin O'rning" ning davlat tizimi an'anasini meros qilib oldi. Davlatimiz rahbari Xon ("Rus -" Tsar "). Uning kuchi yuqori bo'lmagan bo'lmaganlar kengashi bilan cheklangan edi. Ushbu Kengash a'zolari "Karachi" unvoniga ega edilar. Atalyki (daromad, o'qituvchilar), imyldşi (sut aka-ukalari), ayrim davlat qarorlarining qabul qilinishiga jiddiy ta'sir ko'rsatgan Xon Xonga ham kiritilgan. Qozon dunyoviy va ma'naviy fealalistlar - Qurultayning umumiy yig'ilishi bo'lib o'tdi. Bu tashqi va ichki siyosat sohasidagi eng muhim savollarni hal qildi. Xonatda yirik saroy boshlang'ich nazorat tizimi shaklida ishlab chiqilgan. Unda bir nechta Bakshi (rus defits va atlaenkada) bo'lgan idoraning roli katta bo'ldi. Huquqiy aloqalar shariat bilan va odatiy qonun normalari bilan tartibga solindi.

Barcha erlar Xonning mulkiga ko'ra, davlatni tanitgan. Xon Erning ishlatilishi tabiiy va pul ijarasi solig'i (Yasak) hisoblanadi. Yasaku tufayli Xon xazinasi to'ldirildi, amaldorlarning apparati to'ldirildi. Xon, shuningdek, saroy erining mulkiga ega.

Xanatda shartli shikoyatlar mavjud edi - Suixiraral. Suiyral irsiy er mukofoti bo'lib, uni, ma'lum bir sonli chavandozlar bilan birga uni, harbiy yoki boshqa xizmatni qabul qilgan shaxsga tegishli edi; Shu bilan birga, Satiegunning egasi sud va ma'muriy va soliq immunitet huquqini oldi. Tarxanizm tizimi keng tarqalgan edi. Feodala-Tarxans, immunitetdan tashqari, sud mas'uliyatidan tashqari, sud mas'uliyatidan foydalanib, boshqa imtiyozlardan tashqari shaxsiy erkinlik. Tarxonning sarlavhasi va holati, qoida tariqasida, maxsus sovg'alar uchun garovga qo'yilgan.

Qozon shoyi Soyujal-Tarxaniya sohasida Qozon she'rlarining ko'p sonli klassi ishtirok etdi. Uning uchi amir, haklari, Biki; Murza o'rta feodal fazilatlari bilan bog'liq va ular bilan o'rtoqlashdi (Xarana); Xizmatning pastki qatlami shahar edi ("ICC") va qishloq ("Icih") kazaklar edi. Feodal sinf ichidagi ko'plab qatlam xonadonda sezilarli ta'sir ko'rsatgan musulmon ruhoniylari edi; Uning ixtiyorida, shuningdek, yer egalik qilgan (zudlik bilan).

Xonat aholisining asosiy qismi - qishloq xo'jaligi ("Igenmeer"), hunarmandlar, savdogarlar, jumladan, mahalliy olijanoblik sub'ektlari, shu jumladan mahalliy olijanoblik mavzusi, jumladan "qora" toifasi bilan bog'liq edilar. odamlar "(" Kari Kalyk "). Xanatda 20 dan ortiq turdagi soliq va majburiyatlar, shu jumladan asosiy narsa Yasak edi. FAQAT VA Vaqtinchalik duratsiyalar - O'rmon yig'ish, kommunal qurilish ishi, avtoulovdan keyingi aloqa xizmatida (ko'priklar va yo'llar) saqlanmoqda. O'g'rilik populyatsiyaning jangovar populyatsiyasining jangarilar tarkibidagi urushlarda ishtirok etishlari kerak edi. Shuning uchun "Kara Hyk" yarim xizmat ko'rsatadigan sinf sifatida ko'rib chiqilishi mumkin.

Qozon Xannada shaxsan shaxsan mavjud bo'lgan ijtimoiy guruh ajratilgan - bo'yinbog '(qullar) va Cho'rsar (bu guruh yoqadan kamroq og'ir ahvolda bo'lgan, ko'pincha bu muddat harbiy olijanoblikka xizmat qilishning sarlavhasi bo'lgan). Qullar asosan rus asirlari edi. Islomni qabul qilgan mahbuslar xonlik hududida qolib, tug'ilmagan dehqonlar yoki hunarmandlarning holatiga tarjima qilingan. Garchi Qozon Xonatdagi qul mehnatidan tashqari mahbuslarning asosiy qismi odatda boshqa mamlakatlarga eksport qilindi.

Umuman olganda, Qozon Xonati Moskva davlatidan iqtisodiy va madaniy rivojlanish darajasida unchalik farq qilmadi, ammo u tabiiy, insoniy va iqtisodiy resurslarning miqyosida, uning hududida unchalik katta emas edi etnik rejada ishlab chiqarilgan qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik mahsulotlari miqyosi va kamroq bir hil. Bundan tashqari, Qozon Xonat, Rossiya davlatidan farqli o'laroq, unchalik keng tarqalgan to'qnashuvlar mavjud edi, shuning uchun mamlakatni zaiflashtirdi.

Tezislarning mavzulari

1. Qozon Xonat: Aholi, davlat tizimi va ma'muriy-hududiy qurilma.

2. Qozon xonligidagi yer huquqiy munosabatlari.

3. Qozon xonligining iqtisodiyoti va madaniyati.

Bibliografik ro'yxat

1. Alishev S. XH.

2. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

3. Dimitriev V.D.Muqaddas o'rta magniya // tarix savollari. 1956 yil. №12. 107 - 115.

4. UQozon Yerdagi ijtimoiy-siyosiy qat'iy qat'iy va boshqaruvda // Rossiya markazlashtirish yo'llarida: Maqolalar to'plami. M., 1982 yil P. 98 - 107.

5. Tatar Assr tarixi. (Qadimgi zamonlardan hozirgi kungacha). 1968 yil Qozon.

6. Qizilov Yu. A.

7. Muhamedyarov S. F.Qozon xonligidagi yer huquqiy munosabatlari. 1958 yil Qozon.

8. O'rta Volga viloyati va VIIURA TADARLARI. 1967 yil.

9. Tadirov I. R.Tatar xalqi va Tatariston milliy davlatchiligi tarixi. 2000 yil Qozon, 2000 yil.

10. Xamidullin B. L.

11. Xudoyakov M. G.

12. Chernishev E. I.Qozon xonligining (kazyuni kitoblarida) // Volga viloyati turk tilida so'zlashadigan xalqlarning etnogenezi. Arxeologiya va tatariya etnografiyasi. 1971 yil Qozon. 1. 272 \u200b\u200b- 292.

Mavzu 7. Marixtsevning Qozon xonligining tarkibidagi iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy mavqei

Bozorlar Qozon xoniga zo'ravon yo'l uchun kiritilmagan; Qozonga qaramlik Rossiya davlatining qarama-qarshi qarama-qarshilikning maqsadi va hukumatning Bolgariya va "Oltenorden" tomonidan to'lovning hozirgi an'analari bilan kelib chiqishi sababli paydo bo'ldi. Maydonlar va Qozon hukumati o'rtasida o'rnatilgan ittifoqdosh, konfederativ munosabatlar. Shu bilan birga, Xanatning tarkibidagi tog ', o'tloq va shimoli-g'arb-g'arbiy Mari mavqeida sezilarli tafovutlar mavjud edi.

Mayerlarning asosiy qismi iqtisodiyot murakkab, rivojlangan qishloq xo'jaligi bilan murakkablashdi. Faqat Shimoliy-G'arbiy mayorlardan tabiiy sharoitlar tufayli (ular deyarli qattiq botqoq va o'rmon massivlarida yashagan) qishloq xo'jaligi o'rmon xo'jaligi o'rmon xo'jaligi va chorvachilik bilan taqqoslaganda ikki tomonlama o'ynagan. Umuman olganda, XV -xi asrlardagi Mariy aholisining iqtisodiy hayotining asosiy xususiyatlari. oldingi vaqt bilan taqqoslaganda jiddiy o'zgarishlarga duch kelmadi.

Chuvashi, Sharqiy Mordvo va SVIYAZ Tatarlari, Qozog'iston xonadonining tog'li tomonida, ular rus aholisi bilan aloqalarda faol ishtirok etishlari, ular tomonidan Xanatning markaziy mintaqalari bilan aloqalar zaifligi bor. katta Volga daryosi bilan ajratilgan. Shu bilan birga, tog 'yonida yuqori darajada iqtisodiy rivojlanish, yuqori darajada iqtisodiy rivojlanish, Rossiya erlari va Qozon o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik bilan bog'liq bo'lib, Rossiya erlari va Qozon o'rtasida xonadonning xiyonatining o'sishi. To'g'ri bankda (o'zining maxsus strategik strategik holat va yuqori iqtisodiy rivojlanish tufayli), chet el qo'shinlari biroz bostirib kirdi - nafaqat rus jangchilari, balki dasht jangchilari ham. Tog'li odamlar pozitsiyasi Rossiya va Qrimda magistral suv va erning mavjudligi bilan murakkablashdi, chunki postentachilik juda qiyin va og'ir edi.

Tog'dan farqli o'laroq, Meadow Mayers Rossiya davlati bilan yaqin va muntazam aloqalar bo'lmagan, ular siyosiy, iqtisodiy va madaniy tushunchalarda Qozon va Qozon tatarlari bilan bog'liq edi. Iqtisodiy rivojlanish nuqtai nazaridan, o'tloqlar tog 'unchalik kam emas edi. Bundan tashqari, Qozonning qulashi arafasida, tashqi tomondan barqaror, xotirjam va kamroq harbiy-siyosiy vaziyatda rivojlandi, shuning uchun zamondoshlar o'tloq aholisining aholi farovonligini tasvirlaydilar ayniqsa Arski shtati juda ishtiyoq va rang-barang. To'lovli populyatsiyaning tog 'aholisining tog'li va o'tloqlarining o'tloqlarining o'sishi ham unchalik farq qilmadi. Agar tog 'yonida ogohlantirish xizmatining og'irligi sezilarli bo'lsa, unda o'tloqlar - qurilish: bu Qozon, Arska, turli xil qurbonlar, turli xil qurbonlar, turli xil qurbonlar, turli xil qurbonlarning kuchli boyitik institutlarini qurgan va qo'llab-quvvatlagan.

Shimoli-g'arbiy (vety va roxay) Mayoziy, markazdan uzoqligi sababli va iqtisodiy rivojlanishning uzoqligi tufayli Xangai kuchining orbitasiga nisbatan zaiflashdi; Shu bilan birga, Rossiyadan (Vyatkadan) va shimoli-g'arbdan (Vyatkadan) va shimoliy va Ustyugdan) Shimoliy, Cokshay, Yaraski Mari rahbarlari bilan ittifoqchilik munosabatlarini qo'llab-quvvatlagan Qozon hukumati ham Rossiya erlarining chekkalariga nisbatan tatar harakatlarini to'xtatish uchun foyda keltirdi.

Tezislarning mavzulari

1. XV - XVI asrlarda Mayerlarning turmush darajasi.

2. Kazan xonligining bir qismi sifatida o'tloqlar.

3. Tog 'yon tomoni Qozon xonligining bir qismi sifatida.

Bibliografik ro'yxat

1. Baxtiyor A. G.Kazan xonligining bir qismi sifatida tog 'jinslari // Mari El: Kecha, bugun, ertaga. 1996 yil 1-son. 50 - 58.

2. UXV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

3. Dimitriev V.D.Chuvashiya feodalizm davrida (XVI - XIX asr boshlari). 1986 yil Cheboksari.

4. Dubrovina L. A.

5. Qizilov Yu. A.XIII asrlardagi Er va Rossiya xalqlari - XV asrlar. M., 1984 yil.

6. Shikeva T. B. B.XIV - XVII asrlardagi XII asrlardagi iqtisodiy inventarizatsiya qilingan maishiylar // Mari hududi iqtisodiyoti tarixidan. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1979. VOL. 4. 51 - 63.

7. Xamidullin B. L.Qozon xonligining xalqlari: etnosotsiologik tadqiqotlar. - Qozon, 2002 yil.

O'rta asrlar Mari shahridagi "Harbiy demokratiya" mavzusi

XV - XVI asrlarda. Bozorlar, Qozon Xonatning boshqa xalqlari singari tatarlardan tashqari, tatarlardan tashqari, jamiyat rivojlanishi davrida jamiyat rivojlanishi davrida boshlanishdan oldin jamiyat rivojlanishining o'tish davri bosqichida edi. Bir tomondan, yakka tartibdagi va oilaviy mulkka egalik qilish uchun individual-oilaviy mulkni tanlash, popecely ishi gullab-yashnagan, mulkiy tabaqalanish o'sdi va boshqa tomondan, sinf tuzilmasi o'sdi Jamiyat aniq konturlarga ega bo'lmadi.

Mari Patriarxal oilalar homiylashtirilgan guruhlarga (ishlangan, tukk, kesma) va undan katta bo'lganlar (titrlari) bo'lganlar (titrlar). Ularning birligi qon obligatsiyalariga emas, balki turli xil o'zaro "ro'yxatlar" ("V.") ("V.") ("V.") ("V."), birgalikda egalik qilish uchun asoslanib, ahamiyatsiz bo'lib, iqtisodiy aloqalarga asoslangan. Amaliy hamkorlik birlashmalari qatorida millati kasaba uyushmalari edi. Ehtimol, Tyste Kazan xonligining yuzlab va yaralarida jug'rofiy jihatdan mos kelganda jug'rofiy jihatdan mos edi. Yuzlab, yaralar, o'nlab asrlar yoki yuzlab knyazlar ("schędoit", "ko'lmak"), "Luvuli") tomonidan boshqariladi. Sotniki, Yanaakaning bir qismini oddiy jamoalarga qo'l ostista etish foydasiga bergan ba'zi bir qismini tayinladi, ammo shu bilan birga o'zlarining hokimiyatini mohir va jasur odamlar sifatida mohir va jasur odamlar sifatida mohirona tashkilotchilar va harbiy rahbarlar sifatida ishlatgan. Asrlar va XVI asrlarda asrlar. Biz hali ham ibtidoiy demokratiya bilan tan olinmaganmiz, shu bilan birga, vakillar tobora ko'proq va ko'proq merosni bilishgan.

Turkiy-Mari sintezi tufayli Mari jamiyatining feodalizatsiyalanishi tezlashdi. Qozon Xanti bilan bog'liq bo'lib, oddiy jamoalar feodalga bog'liq populyatsiya bo'lib ishladilar (ehtimol ular shaxsan ozod bo'lganlar va o'ziga xos yarim xizmat ko'rsatadigan sinfning bir qismi edi) va seriyali vassallar sifatida bilishadi. Mingsevlar orasida maxsus harbiy mulk, zodagonlar, Mamicil (Imilds), Bogayriy (alikillar) vakillari, ehtimol, Qozon xonligining feodal ierarxiyasiga tegishli bo'lgan. Mari aholisi bo'lgan erlarda feodallik egalari - Belyaki (Qozon Xons tomonidan berilgan ma'muriy va konsalting okrugilar, jamoatdan foydalanishda bo'lgan erlardan foydalanish huquqi bilan mukofot sifatida Mari aholisi).

O'rta asrlardagi Mari jamiyatidagi harbiy-demokratik buyurtmalar hukmronligi reydlar uchun Imvokning impulslari yotqizilgan muhit edi. Avvalgi urush faqat hujumlardan qasos olish yoki hududni kengaytirish uchun olib borilgan, endi doimiy baliqchiliklarga aylanadi. Oddiy jamoalarning mulkiy qismi etarlicha ijobiy tabiiy faoliyat va samarali kuchlarning rivojlanishining past darajasi va unumdor kuchlarning rivojlanishining past darajasi, ularning ko'plari pullarni qidirishda ularning ko'plari ko'proq boshlanganiga olib keldi ularning moddiy ehtiyojlarini qondirish va jamiyatdagi mavqeini oshirish istagi. Boylik va uning ijtimoiy-siyosiy vaznini yanada oshirish uchun, shuningdek, o'z kuchini boyitish va kuchaytirish uchun ham jamiyatdan tashqarida izohlanadi. Natijada, kengayish maqsadida bu "harbiy ittifoq" jamoasining ikki xil qatlamlarining birdamligi paydo bo'ldi. Shuning uchun, "knyazlar" Mari hokimiyatining kuchi hali ham zodagonning manfaati va umumta'lim manfaatlarini ko'zlab davom ettirdi.

Shimoli-g'arbiy Mari tomonidan Mari aholisining barcha guruhlari orasida reydlarda eng katta faoliyat ko'rsatdi. Buning sababi ularning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining nisbatan past darajasi. Qishloq xo'jaligida ishlaydigan o'tloqli dengiz piyodalari harbiy kampaniyalarda kam faol ishtirok etdilar, qo'shimcha ravishda, mahalliy protofiyali uchi harbiy, ularning kuchini va yanada boyitishni kuchaytirish va Qozon bilan aloqalarni mustahkamlash orqali.

Tezislarning mavzulari

1. XV - XVI asrlar Mari jamiyatining ijtimoiy tuzilmasi.

2. O'rta asrlar uyg'onishning "Harbiy demokratiyasi" ning xususiyatlari.

Bibliografik ro'yxat

1. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

2. UMariijtsevdagi millati va Volga o'lkasining tarixiy muammolari - XVI asrlar - XVI asrlardagi tarixiy muammolar, siyosat jamiyati: milliy aloqalar va zamonaviy davlat materiallari Xodimlar". Yoshkar-Ola, 2000 masala 1. 58 - 75.

3. Dubrovina L. A.XV - XVI asrlardagi Mari hududining ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy rivojlanishi. (Qozon Surkimuercer materiallari bo'yicha) // Mariy hududining inqilobiz tarixining savollari. Yoshkar-Ola, 1978 yil P. 3 - 23.

4. Petrov V. N.Mari Main ASSOTSIATSIYALARI IERASHKIYA // Mavzuning moddiy va ma'naviy madaniyati. Mariy hududining arxeologiya va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1982. Vol. 5. 133 - 153.

5. Shamlar S. K.XV asrdagi XVI asrlarning birinchi yarmi - XVI asrdagi ijtimoiy tizimining asosiy xususiyatlari. // Finno-pigred. 1999 yil№2 - 3. 69 - 71.

6. Stepanov A.Qadimgi Mari // Mari El: Kecha, bugun, ertaga. 1995 yil 1-son. 67 - 72.

7. Xamidullin B. L.Qozon xonligining xalqlari: etnosotsiologik tadqiqotlar. 2002 yil Qozon, 2002 yil.

8. Xudoyakov M. G.Tatar va Mari Podaov o'rtasidagi munosabatlar tarixidan XVI asr // Poltish - shahzoda Cheremis. Malyamba viloyati. Yoshkar-Ola, 2003 yil. 87 - 138 betlik.

Mavzu 9. Rossiya-Qozon munosabatlari tizimidagi Mari

1440 - 50-yillarda. Moskva va Qozon o'rtasidagi tenglik Rossiya erlari yig'ilishi muvaffaqiyatiga tayanib, Moskva hukumati Qozon Xonatning bo'ysunishi vazifasini bajara boshladi va 1487 yilda u erda himoya bor edi. Buyuk kon ma'murlariga qaramlik kuchli qo'zg'oloni va Rossiya davlatida muvaffaqiyatli bo'lgan ikki yillik urush natijasida davom etdi, unda farishtalar faol ishtirok etdilar. 1521 yilda Qozxonalar sulolasi Rossiyaga nisbatan agressiv tashqi siyosatini tanilgan Qozon shahrida Qrimlar sulolati shtatdi. Qozon Xonat hukumati qiyin vaziyatda edi, ular doimiy ravishda siyosiy chiziqlardan birini tanlashda davom etar edi: ammo kuchli qo'shni bilan qarama-qarshilik Rossiya davlatidir yoki tinchlik va nisbiylik holati Moskvaning holati. Nafaqat Qozon hukumati doiralarida, balki xonlik sub'ektlari orasida bo'linish, rus davlatiga yaqinlashtirish tarafdorlari va muxoliflari o'rtasida bo'lingan.

Volga viloyati o'rta davlatiga qo'shilishi bilan yakunlangan rus-Qozon urushlari qarama-qarshi tomonlarning mudofaa naqshlari va kengaytirilgan intilishlari sabab bo'ldi. Qozon xonligida, hech bo'lmaganda talonchilik paytida, rus shahzodalarini olib tashlashni va maksimal askarlarning tatar xonliklarining qaramog'ida qoldirishni istamadi Oltinordian imperiyasidan. Rossiya davlati, ko'pikli kuch va imkoniyatlar, xuddi shu Galotordin imperiyasining, shu jumladan Qozon xonligining tarkibiga kirgan erning kuchiga bo'ysunishga harakat qildi. Va bularning barchasi Moskva davlat va Qozon Xonlikati bilan eng o'tkir, cho'zilgan va eng og'ir mojarolarda, ular qarshi kurash, raqib, ham davlat himoyasi va vazifalarini hal qildilar va davlat himoyasi vazifalari o'rtasida etarlicha o'tkir, garovning eng yaxshi mojarosi sharoitida yuz berdi.

Mari aholining deyarli barcha guruhlari harbiy kampaniyalarda Rossiya erlarida, yollash paytida (1521-1551, uzilishlar bilan) tez-tez harbiy kampaniyalarda qatnashdilar. Ushbu kampaniyalarda Mari jangorlarining ishtiroki sabablari quyidagi fikrlarga qisqarishi mumkin: 1) Xonga vassallar va oddiy jamoalar - yarim xizmat ko'rsatadigan sinf; 2) ijtimoiy munosabatlarni rivojlantirish bosqichining xususiyatlari ("Harbiy demokratiya"); 3) harbiy mahsulotni, shu jumladan mahbuslarni qullik bozorlarida sotish uchun sotib olish; 4) Rossiya harbiy-siyosiy kengayishi va mashhur monastik kolonizatsiya oldini olish istagi; 5) psixologik sabablar - qasos, rus askari va Rossiya davlatining shiddatli qurolli to'qnashuvlari tufayli ruslar askarlari va to'qnashuvlar tufayli rusofob sezgirlik.

Oxirgi davrda Rossiya-Qozon qarori (1521-1552) 1521 - 1522 va 1534 - 1544 yilda. Ushbu tashabbus "Oltin O'rda davrida" Moskvaning vahshiyona qaramligini tiklamoqchi bo'lgan Qozonga tegishli edi. 1523 - 1530 va 1545 - 1552 yilda. Qozonga keng va kuchli hujum Rossiya davlatini olib bordi.

O'rta Volga viloyatining qo'shilishining sabablari orasida va shunga mos ravishda Rossiya davlatiga bo'lgan moliklar asosan quyidagi fikrlar bilan ko'rsatilgan: 1) Moskva davlatining Imperial turi, ular davomida paydo bo'lgan Moskva davlatining eng yuqori rahbariyatining siyosiy ongida. "Oltenopin merosi" uchun kurash; 2) sharqona hadrastning xavfsizligini ta'minlash vazifasi; 3) iqtisodiy sabablar (feodaliistlar, boy mintaqadan soliq tushumlari uchun soliq tushumlari, Volga savdo yo'lini va boshqa istiqbolli rejalarni nazorat qilish). Shu bilan birga, tarixchilar ba'zi ko'rsatilgan omillardan birini afzal ko'rishadi, qolganlarini fonga yoki ularning ma'nosini mutlaqo rad etishadi.

Tezislarning mavzulari

1. Bozor va Rossiya-Qozon Urushlari 1505 - 1507.

2. Rossiya-Qozon munosabatlari 1521 - 1535 yillarda.

3. 1534-1544 yillarda Qozon qo'shinlarining rus erlarida yurish.

4. Volga viloyatiga Rossiyaga qo'shilish sabablari.

Bibliografik ro'yxat

1. Alishev S. XH.Qozon va Moskva: XV-XVIVIV - XVIV-ning davlatlararo munosabatlari. 1995 yil Qozon, 1995 yil.

2. Basilevich K. V.Rossiya markaziy davlatining tashqi siyosati (XV asrning ikkinchi yarmida). 1952 yil.

3. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

4. UVolga mintaqasiga qo'shilishining sabablari va Urals Rossiyagacha // Tarix savollari. 2001. №5. 52 - 72.

5. Zimin A. A.Rossiya Yangi vaqtning ostonasida: (XVI asrning birinchi uchdan bir qismi Rossiyaning siyosiy tarixining insholari). M., 1972 yil.

6. URossiya XV - XVI asrlar davom etmoqda: (Ijtimoiy-siyosiy tarixning insholari). M., 1982 yil.

7. Kappeler A.

8. Kargaov V. V.Cho'l chegarasida: XVI asrning birinchi yarmida "Qrim Ukraina" ning himoyasi. 1974 yil.

9. Perligygarkovich G. I.

10. Smirnov I. I.Vasiliy III // tarixiy notalar Sharq siyosati. M., 1948 yil. 27-son 18 - 66.

11. Xudoyakov M. G.Qozon xonligining tarixi haqida insholar. M., 1991 yil.

12. Shmidt S. O.Rossiyaning Qozon arafasida Kazon arafasida // Xalqaro aloqalar yuzasidan. Siyosat. XVI - XX asr diplomatiyasi. M., 1964 yil P. 538 - 558.

Mavzu 10. Tog 'Mari davlatiga qo'shilishi

Rossiya davlatidagi Mari kirish ko'p bosqichli jarayoni va tog 'dengiz piyodalari birinchi qo'shilgan edi. Tog'li aholining qolgan qismi bilan birgalikda Rossiya davlati bilan tinch munosabatlar, 1545 yil bahorida Qozonda Rossiya qo'shinlarining bir qator katta boyligi boshlandi. 1546 yil oxirida tog'lar (Tugai, Atchika) Rossiya bilan harbiy uyushmani tashkil etishga harakat qildi va Kazon Fesulalovning siyosiy muhojirlari bilan birgalikda, Xon Safa ijarasi va Moskva vassal Shah Ali qurilishi. Rus qo'shinlarining yangi bosqinchilarining oldini olish va mustabid prokuraturasi bilan Xanning ichki siyosati bilan tugatish uchun taxt. Biroq, o'sha paytda Moskva xonlikning so'nggi qo'shilishiga yo'l ochdi - Ivan Iv Shohlik bilan turmush qurgan edi ). Shunga qaramay, Moskva hukumati Safa-Jorchida raislik qilgan Qozon Kadisshining isyonchilarini muvaffaqiyatli boshlamadi va tog 'xalqi tomonidan aytilgan yordam ruslar tomonidan rad etilgan. Tog 'yon tomoni Moskva tomonidan dushman hududi sifatida va 1546/47 qishdan keyin ko'rib chiqildi. (Qozongacha Qozonga 1547/48 va Qishki 1549/50).

1551 yilga kelib, Qozon Xonatiga Rossiyaga qo'shilish rejasi tog 'yon tomonlarini rad etish uchun taqdim etdilar, undan keyin xonlikning qolgan qismini egallash uchun qo'llab-quvvatlash bazasi paydo bo'ldi. 1551 yil yozida Sviyagi (Sviyazskiy qal'a) og'zida kuchli harbiy kuchlar o'rnatilganda, tog 'yon tomonlarini rus davlatiga etkazish mumkin edi.

Tog 'dengiz piyodalari va tog' partiyalari aholisining Rossiyaga kirishining sabablari, ehtimol: 1) SVIYAZHSKning shahar xo'jaliklarining ko'p sonli kontingentiga kirish; 2) qarshilikni uyushtirishi mumkin bo'lgan mahalliy feodal guruhlarning "Moskqarskaya" guruhining Qozon shahriga qochish; 3) Rossiyaning qo'shinlarining vayronagarchilik invazionlaridan tortib, Moskvadagi himoya vositasini tiklash orqali tinch munosabatlarni o'rnatish istagi; 4) Rossiyaning oziq-ovqat va tog 'partiyalarini Rossiyaga bevosita kiritish uchun rus diplomatiyasidan foydalanish (tog' tomonining aholisining xatti-harakatlari bilan rus bilan birga bo'lishga jiddiy ta'sir ko'rsatdi Rossiya xizmatini kiritgan besh yuz tatar fealalistlari hamroh bo'lgan Sobiq Qozon Xon Shah-Ali hamrohligining ovozi; 5) mahalliy zodagon va oddiy jangchi-militiyani, soliqlardan ozod qilish uch yil davomida ozodlikdan mahrum qilish; 6) Oldingi yillarda Rossiya bilan tog 'jinslari xalqlarining nisbatan yaqin ulanishlari.

Tog 'yon tomonlarining tarixchi orasida Rossiya shtatiga qo'shilishi xarakteriga kelsak, konsensus yo'q edi. Olimlarning bir qismi Rossiya tomoni Rossiyaning ixtiyoriy ravishda tarkibiy qismiga aylandi, boshqalari bu zo'ravonlikni qo'lga kiritgan deb ta'kidlaydilar, uchinchisi, tinch-yakka, ammo majburiy qo'shilish xarakteri haqida. Shubhasiz, tog 'yon tomonida Rossiya davlatiga qo'shilishda ular harbiy, zo'ravon va tinch, zo'ravon bo'lmagan tabiatning sabablari va sharoitlari kabi o'z rollarini ijro etishdi. Bu omillar bir-birlarini bir-birlarini to'ldirib, tog 'burg'ulari tog' dengiz piyodalariga va Rossiyaga alohida o'ziga xos xususiyatlarga kirishga kirishdi.

Tezislarning mavzulari

1. Meri Meringning "Elchixonasi" 1546 yilda Moskvaga "elchixonasi"

2. SVIYAZXSKni qurish va Rossiya fuqaroligi Meri tomonidan qabul qilingan.

Bibliografik ro'yxat

1. Iplatov G.N.Siz bilan abadiy, Rossiya: Mari hududiga Rossiya davlatiga qo'shilishi haqida. Yoshkar-Ola, 1967 yil.

2. Alishev S. XH.Volga viloyati xalqlarining Rossiya shtatiga qo'shilishi, o'tmishda va hozirgi kunlarda tatariyada. Qozon, 1975 yil P. 172 - 185.

3. UQozon va Moskva: XV - XVI asrlardagi davlatlararo munosabatlar. 1995 yil Qozon, 1995 yil.

4. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

5. Burdy G. D.

6. Dimitriev V.D.Chuvashiyani Rossiya davlatiga tinchlantirish. Cheboksari, 2001 yil.

7. Shamlar S. K.. Rossiyalik tog 'mayorlarining arizalari // Tarix va adabiyotning dolzarb muammolari: Respublika tarixi va adabiyotining dolzarb muammolari: Tarasaovning respublikaaro ilmiy konferentsiyasi. Yoshkar-Ola, 2001 yil. 34 - 39.

8. Shmidt S. yu.XVI o'rtalarida Rossiya davlatining sharqiy siyosati. Va "Qozon urushi" // Chuvashiyani Rossiyaga ixtiyoriy ravishda kirishining 425 yilligi. Ish hissi. Cheboksari, 1977 yil. Muammo 71. 25 - 62.

11-mavzu. Chap bankka farishtalarning Rossiyaga qo'shilishi. Cheremis Urushi 1552-1557.

1551 yil - 1552 yil bahorida. Rossiya davlati Qozonga kuchli harbiy-siyosiy bosim o'tkazdi, Xonatni bosqichma-bosqich tugatish rejasini amalga oshirish Qozon hokimligi tomonidan boshlandi. Biroq, Qozonda, ruslarga qarshi fikrlar juda kuchli edi, ehtimol Moskvaning bosimi oshgan. Natijada, 1552 yil 9 martda Qozon Rossiya gubernatori shahriga va o'z qo'shinlariga hamroh bo'lishdan bosh tortdi va xonlikning Rossiyaga qonsiz qo'shilish rejasi bir kechada qulab tushdi.

1552 yil bahorida Moshkovskoye qo'zg'oloni tog 'yonida paydo bo'lgan, natijada xonlikning hududiy yaxlitligi tiklandi. Tog'li odamlarning qo'zg'olonining sabablari: Ruslarning tog 'yonidagi hududda, chap-bank Qozon hududida, zo'ravonlik choralari bo'lmaganda, chap tomondagi faol hujumlar Kazimovda Shah Ali tomonidan rus davlatiga rus davlatiga etkazadigan kon parvozlari. Rus qo'shinlarining keng ko'lamli xazinalari natijasida qo'zg'olon ko'tarildi, iyun-iyul kunlari 1552 yil iyun - 1552 yilgacha rus shohining qasamyodini qayta tuzdi. Shunday qilib, 1552 yilning yozida tog 'dengiz piyodalari nihoyat Rossiya davlatiga o'qishga kirdi. Qo'zg'olon natijalari yanada qarama-qarshilikda befoyda deb amin bo'lgan. Qozon xonligining harbiy-strategik rejasida eng zaif bo'lgan tog 'yon tomoni milliy ozodlik kurashining kuchli yo'nalishi bo'lolmadi. Shubhasiz, Moskva hukumati tomonidan berilgan imtiyozlar va barcha sovg'alar kabi omillar, mahalliy aholining ruslar bilan tinchligini, keng qamrovli, munozarali tabiatning ko'p qirrali aloqalari tajribasi bo'lib o'tdi oldingi yillarda Qozon bilan munosabatlar. Ushbu sabablar natijasida 1552 - 1557 voqealar davomida ko'p tog'li odamlar. Rossiyaning suverenining sodiq kuchi bor edi.

1545 - 1552 ta Qozon urushi davrida. Qrim va turk diplomatlari turkiy musulmon davlatlar ittifoqining sharqiy yo'nalishi bo'yicha kuchli kengayishiga qarshi turishga qarshi turkiyalik musulmon uyushmalarini tashkil etish bo'yicha faol ish olib borishdi. Biroq, birlashma siyosati juda nufuzli Nogai Murzning sanoat va tsiklga qarshi holatlari tufayli amalga oshmadi.

Avgust oyida Qozon uchun kurashda 1552 yil 15 oktyabrda har ikki tomondan, ikki tomondan, 2,5 baravar ko'p va pasayishning boshida to'plangan va pasayish sur'atlaridan oshib ketdi - 5 marta. Bundan tashqari, Rossiya davlat qo'shinlari harbiy-texnik va harbiy muhandislikda yaxshiroq tayyorlangan; Ivan IV Armiyalar, shuningdek, Qozon qo'shinlarini qismlarda mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi. 2008 yil 2 oktyabr, Qozon Pala.

Kazondan keyingi dastlabki kunlarda Ivan IV va uning atrof-muhiti zabt etilgan mamlakatni boshqarishni tashkil qilish uchun tadbirlar o'tkazdilar. Ruhoniylar qasam va tatarlarga berilib, 8 kundan 10 gacha). Biroq, chap-bankning asosiy qismi 1552 yil noyabr oyida odamlarni ko'rsatmadi va u o'tloqning Mari Maryam ularning ozodligi uchun kurashga ko'tarildi. Qozon qulaganidan keyin, Sheremis urushlarini chaqirishdan keyin, Bekor urushlarini chaqirish odatiy hol, bu bir vaqtning o'zida 1552 yilda eng katta faoliyatni ko'rsatgandan beri odatiy holdir. -1557. Bu, mohiyatida, Qozon urushi davom etmoqda va ishtirokchilarining asosiy maqsadi Qozon xonligining tiklanishi bo'ldi. Xalqni ozod qilish harakati 1552 - 1557 Volga viloyati o'rtacha: 1) uning mustaqilligi, erkinligi, erkinligini, o'z yo'lida yashash huquqini himoya qilish; 2) Qozon xonligida mavjud bo'lgan buyurtmalar tuzish uchun mahalliy olijanoblik kurashi; 3) Diniy qarama-qarshilik (Volga xalqlari - Musulmonlar va butparastlar - shu zahotiyoq ularning dinlari va madaniyatining kelajagi uchun jiddiy qo'rqib, o'z joylarida pravoslav cherkovlarini yo'q qila boshladilar Musulmon ruhoniylari va shafqatsiz suvga cho'mishga intilish). Turkiy musulmon davlatlarining o'rtacha Volga tumanidagi tadbirlar davomida ta'sir darajasi ahamiyatsiz edi, ba'zi hollarda potentsial ittifoqchilar hatto isyonchilarga xalaqit berishgan.

Qarshilik harakati 1552 - 1557. Yoki to'lqinlar tomonidan ishlab chiqilgan birinchi Cheremis urushi. Birinchi to'lqin - noyabr - 1552 yil dekabrda (Volga va Qozon yaqinidagi qurolli tomoshalarning individuasi); Ikkinchi - 1552/53 - 1554 yil boshida. (barcha chap bankni va tog 'yon tomonlarining bir qismini supurib ketgan eng kuchli bosqich); Uchinchi - iyul - 1554 yil oktyabr (qarshilik harakatining oldini olishning boshlanishi, Arsk va izchil isyonchilar orasida bo'linadi); To'rtinchisi - 1555 yil - 1555 yil. (Mamchi Berdemning Mamich Berdemning Mamich Berdemning Mamch Berdemning Mamch Berdem tomonidan Mamich Berdemning rahbariyatining boshida Mamich Berdemning rahbarligida. Beshinchi - 1555 yil - 1556 yil. (Mamch-Berdyaning rahbarligida isyonchi harakat, Arsk va qirg'oq aholisini qo'llab-quvvatlash - tatarlar va janubiy Udurts, Mamch-Berdia asiri); Oltinchi, oxirgi - tugaydi - 1556 - 1557 yil. (qarshilikning keng tarqalgan to'xtatish). Hamma to'lqinlar o'tloq tomoniga turtki bo'ldilar, chap-bank (o'tloq va shimoli-g'arbda) Mari qarshilikning murosasiz va izchil ishtirokchisiga o'zlarini izohladilar.

Qozon tatarlari, shuningdek, 1552 - 1557 urushda faol ishtirok etib, o'z davlatining suvereniteti va mustaqilligini tiklash uchun kurash olib bordi. Ammo uning isyonchi harakatidagi roli, uning ba'zi bosqichlaridan tashqari asosiy narsa emas edi. Bu bir nechta omillar tufayli edi. Birinchi, tatarlar XVI asrdagi tatarlar. feodal aloqalar davrini boshdan kechirgan, ular klaskyoviy tabaqalanib, dars qarama-qarshiliklarini bilmagan chap-bankda kuzatilgan, ular endi (ko'p jihatdan, tatarning ishtiroki tufayli) jamiyatga qarshi kurashda jamiyat taniqli emas edi). Ikkinchidan, feodal politsiyasining ichida, tug'ilish o'rtasida tashqi (Qozi, Sibir, Nogay) va Qozon Xonatdagi markaziy hukumatning zaifligi tufayli yuzaga kelgan tug'ilish o'rtasida kurash bor edi va bu muvaffaqiyatli ishlatilgan Rossiya davlati, Qozon qulaganidan oldin tatar feodalistlari tomonidan asta-sekin tatar feodalistlarini sudrab olib borishi mumkin. Uchinchidan, Rossiya Davlat va Qozon Xonat ijtimoiy-siyosiy tizimlarining yaqinligi Xanatning feodal olijodining yaqinligi Rossiya davlatining feodal ierarxiyasining feodal olijodining yaqinligi, Mari foydali uchi feodal tuzilishi va ikkinchisi bilan bog'liq edi davlat. To'rtarning to'rtinchisi, posyolkalar, chap-bankdan farqli o'laroq, Qozonga nisbatan yaqin, yirik daryolar va boshqa strategik aloqa va boshqa strategik aloqa usullari bo'lib, unda jazo qo'shinlarining harakatlanishini jiddiy ravishda murakkablashtiradi; Bundan tashqari, odatda feodal ekspluatatsiyasining jozibadorligi odatda iqtisodiy jihatdan rivojlangan hududlar edi. Beshinchidan, Qozon qulagani natijasida 1552 yil oktyabr oyida u vayron bo'ldi, ehtimol tatar qo'shinlarining eng ko'p tarqalgan qismi, chap-bankning qurolli bo'linmalarining asosiy qismi ancha kamroq darajada azob chekdi.

Qarshilik harakati Ivan IV qo'shinlarining keng miqyosli jazo operatsiyalari natijasida bostirildi. Bir qator epizodlarda isyonchilar transporti fuqarolar urushi va sinf kurashining shakllarini o'z ichiga olgan, ammo asosiy niyat o'z erini ozod qilish uchun kurash bo'lib qoldi. Qarshilik harakati bir nechta omillar tufayli to'xtatildi: 1) son-sanoqsiz qurbonlarni olib, mahalliy aholiga yo'q qilish va yo'qolishi bilan doimiy qurolli to'qnashuvlar; 2) Savoljskiy dabkasidan kelib chiqqan vaboning ommaviy ochligi va epidemiyalari; 3) Chap-bankdagi mareriyaliklar o'zlarining sobiq ittifoqchilarini qo'llab-quvvatlash uchun yo'qotdilar - tatarlar va janubiy Udurts. 1557 yil may oyida Maydad va shimoli-g'arbiy Modiysevning deyarli barcha guruhlari Rossiya shohining qasamyodini olib kelishdi.

Tezislarning mavzulari

1. Qozon va manaliklarning qulashi.

2. Birinchi Cheremis urushining sabablari va harakatlantiruvchi kuchlari (1552 - 1557).

3. Akapar va Boltush, Mari tarixining yorilishida Altoy va Mamich Berdeya.

Bibliografik ro'yxat

1. Iplatov G.N.

2. Alishev S. XH.Qozon va Moskva: XV-XVIVIV - XVIV-ning davlatlararo munosabatlari. 1995 yil Qozon, 1995 yil.

3. Andreyanov A. A.

4. Baxtiyor A. G.Mari hududida 50-yillarda isyonchilar harakatining sabablari to'g'risida. XVI in. // Mari arxeografik byulleten. 1994. Vol. 4. 18 - 25 bet.

5. U1552 - 1557 yilgi taraqqiyotning tabiati va harakatlantiruvchi kuchlari masalasi bo'yicha. Volga viloyati // Mari arxeografik byulleteni. 1996 yil. Vol. 6. 9 - 17.

6. UXV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

7. Burdy G. D.Maktabda o'rta va pastroq va pastroq ta'lim tarixi uchun Rossiyaga qarshi kurash. 1954. №5. 27 - 36.

8. Ermolayev I. P.

9. Dimitriev V.D.1552 - 1557 yillarda Qozon eridagi harakatga qarshi harakatda va uning tog'i / 15-sonli Maktabga bo'lgan munosabat. 1999 yil 1-son. 111 - 123.

10. Dubrovina L. A.

11. Poltish - shahzoda Cheremis. Malyamba viloyati. - Yoshkar-Ola, 2003 yil.

Mavzu 12. Chereman 1571-1574 va 1581-1585 urushlari. MARIMSEVning Rossiya davlatiga kirishi oqibatlari

1552 - 1557 ni qo'zg'atgandan keyin. Qirollik ma'muriyati o'rta Volga mintaqasi xalqlari ustidan qat'iy ma'muriy va politsiya nazoratini o'rnatishni boshladi, ammo avvaliga faqat tog 'yonida va Qozonga yaqinlashish mumkin edi ma'muriyat nominal bo'lgan. Mahalliy chap moliyaviy aholi sonining qaramligi faqat ramziy hurmat va namoyishchilarni İsmoniy urushga yuborgan atrof-muhitdan (1558 - 1583) to'lagan. Bundan tashqari, o'tloq va shimoli-g'arbda Rossiya erlariga reyd o'tkazishda davom etmoqda va mahalliy rahbarlar harbiy kuchga qarshi ittifoq tuzilishi uchun Qrim Xon bilan aloqalarni faol ravishda yo'lga qo'yishdi. Bu Cheremis urushi 1571 - 1574. Qrim Xana Davlet-Xire-ning Moskvani olib tashlash va uni yoqish bilan tugagan. Ikkinchi Cheremis Urushining sabablari, birma-bir vaziyatda, Qozon qulaganidan ko'p o'tmay, Qozon qulaganidan ko'p o'tmay, Qozon qutilaridan keyin, eng ko'p bo'lgan populyatsiya qilinganidan ko'p o'tmay Royal ma'muriyatining qat'iy nazorati amaldorlarning vazifalari, suiiste'mol qilish va uyatsiz va uyatsiz va uyatsiz va uyatsiz o'zboshimchalik bilan, shuningdek, İsinalik urushni kuchaytirgan muvaffaqiyatsizliklar chizig'ini oshirishdan norozi. Shunday qilib, o'rta Volga viloyati xalqlarining ikkinchi asosiy qo'zg'oloni, Milliy ozodlik va antipodeal motivlararo aloqa o'rnatildi. Ikkinchi Cheremis urushining yana bir tafovozi xorijiy davlatlarning nisbatan faol aralashuvi edi - Qrim va Sibir Xonat, Nogai Kore va hatto Turkiya. Bundan tashqari, qo'zg'olon qo'shni mintaqalarni qabul qildi, ular Rossiya vaqti - Volga viloyati va Ural. To'liq o'lchovlar majmuasi bilan (isyonchilar, isyonchilar, isyonchilar, isyonchilarning isyonchilarining mo''tadil qanoti vakillari, ularning xorijiy ittifoqchilari, qal'alarni qurish (1574 yilda, Mari El Elektron Respublikasi hududi hududidagi birinchi shahar, Ivan Iv Grozniy hukumat isyonkor harakatini ajratib, uni bostirishga muvaffaq bo'ldi.

Volga viloyati xalqlari va 1581 yilda boshlangan Viurari xalqlarining navbatdagi qurolli taqdimoti avvalgi kabi bir xil sabablarga ko'ra sabab bo'ldi. Yangi narsa shundaki, o'tloqlardagi qattiq ma'muriy-politsiya nazorati (mahalliy aholiga ("qo'riqchilarga (" qo'riqchilar "(" qo'riqchilar ") - otlarni musodara qilish, musodara qilgan rus sirerlari. Qo'zg'olon bir qatorda 1581 yil yozida (Tatsarlar va Mansi hujumi), keyin chap qirg'oq dengiz piyodalariga qaytarildi, ular tog 'dengiz piyozi, Udurts, Chuvashi va Boshqirlar. Isyonchilar Qozon, SVIYAZHSK va Cheboksariyni to'sib qo'ydi, Rossiya hududining chuqurliklariga uzoq safarlar - quyi Novgorod, Xlikov, Galich. Rossiya hukumati jasad bilan (1582) va Shvetsiya (1583) bilan sulhni (1583) va Volga aholisiga shubha qilish uchun zudlik bilan to'xtatishga majbur bo'ldi. Isyonchilarga qarshi kurashning asosiy usullari jazo kampaniyalari, 1584 yil - 1584 yil - Kozmodemek, 1584 yilda - Tsarevodemansk, Tsarevokokurskda, shu davrda Ivan IV va uning o'limidan keyin haqiqiy muzokaralar Rossiyaning hukmdori Boris Godunov amnistiya va sovg'alarga qarshilikni to'xtatmoqchi bo'lganlarga va'da berdi. Natijada, 1585 yil bahorida "Qirollik va buyuk shahzoda Fedor Ivanovichning butun Rossiya asrida" Cheremis "ni amalga oshirdi."

Mari aholisining rus davlatiga kirish, yomon yoki yaxshi deb ta'riflash mumkin emas. Mari Rossiyaning rus davlatchiligi tizimiga kirib borayotganining salbiy va ijobiy oqibatlari, bir-biriga yaqindan yuzlab, kompaniyaning rivojlanishining deyarli barcha sohalarida namoyon qila boshladi. Biroq Volga viloyatining o'rta va boshqa davlatlar umuman pragmatik, aqlli va hatto yumshoq (G'arbiy Evropa) Rossiya davlatining imperial siyosatiga asoslangan. Bu nafaqat qattiq qarshilik ko'rsatish, balki Volga mintaqasi xalqlari orasidagi kichik geografik, tarixiy, madaniy va diniy masofada, shuningdek, ko'p millatli simbiozlarning erta o'rta asrlar an'analariga ko'tarilishi kerak edi Kelajak ko'pincha xalqlarning do'stligi deb nomlangan narsalarga olib keldi. Eng asosiysi, barcha dahshatli zarbalarga qaramay, bozorlar hali ham etnos sifatida saqlanmoqda va noyob Rossiya super etigisaining organik qismiga aylandi.

Tezislarning mavzulari

1. Ikkinchi Cheremis Urushi 1571 - 1574.

2. Uchinchi Cheremis Urushi 1581 - 1585.

3. Mavzuni Rossiyaga qo'shilishining natijalari va oqibatlari.

Bibliografik ro'yxat

1. Iplatov G.N.XVI asrning ikkinchi yarmida Mari hududida ijtimoiy-siyosiy harakat va o'rta hududda ("Chereman urushlari", // dehqon xo'jaligi va qishloq xo'jaligi va qishloq xo'jaligi va madaniyatining tabiati va o'rta hududiychilik madaniyati va o'rta hududiy madaniyat va madaniyat dehqonchasining va madaniyatining tabiati va o'rta hududiy qishloq xo'jaligining tabiati va o'rta Volga viloyati va madaniyatining tabiati. Yoshkar-Ola, 1990 yil. 3 - 10.

2. Alishev S. XH.O'rta Volga viloyati xalqlarining tarixiy taqdirlari. XVI - XIX asr boshlanishi. M., 1990 yil.

3. Andreyanov A. A.Tsarevokokshsk shahri: Tarix sahiflari (XVI - XVIII asr boshlari). Yoshkar-Ola, 1991 yil.

4. Baxtiyor A. G.XV - XVI asr Mari hududi tarixida. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

5. Ermolayev I. P.XVI - XVII asrlarning ikkinchi yarmida O'rta Volga viloyati. (Qozon hududini boshqarish). Qozon, 1982 yil.

6. Dimitriev V.D.Moskva hukumatining milliy mustamlakachilik siyosati Volga viloyatida XVI asrning ikkinchi yarmida - XVII asrlar. // Chuvamash universitetining byulleteni. 1995 yil 1-son. 4 - 14.

7. Dubrovina L. A.Mari hududidagi birinchi dehqon // Mariy hududining dehqisligi tarixidan. Yoshkar-Ola, 1980 yil P. 3 - 65.

8. Kappeler A.Rossiya ko'p millatli imperiya: paydo bo'lish. Tarix. Parchalanish / bo'lak. u bilan. S. Chervonna. M., 1996 yil.

9. Kuzeev R.G.Volga viloyati va janubiy Urals xalqlari: hikoyadagi etnogenetik ko'rinishga ega. M., 1992 yil.

10. Perligygarkovich G. I.XV va XVI asrlarda Volga viloyati: (mintaqa tarixi va mustamlakachilik). 1877 yil.

11. Sanukov K. N.Tsareva shahrining Kochieva shahridagi asoslari Yoshkar-Ola tarixidan. Yoshkar-Ola, 1987 yil. P. 5 - 19.

Eskirgan so'zlar va maxsus shartlar lug'ati

Bakshi - qozon Xonatning markaziy va mahalliy muassasalari idorasida ofis ish olib boradigan ma'ruza.

"Oltin meros" uchun kurash - sharqiy Evropa va Osiyo davlatlari (Rossiya, Qozon, Qzil, Asteran Xonati, Nogai Orda, Polsha-Litva davlat, Turkiya), Turkiya) ilgari "Oltin Orduan", Turkiya) o'rtasidagi kurash, "Oltin Ord", Turkiya).

BortFeate - yovvoyi asalari asalarilar to'plami.

Plyaj (ko'rfaz) - odatda tumanning hukmdori (mintaqa) odatda Xon divanining a'zosi.

Vassal - bo'ysunadigan, qaram yoki davlat.

Voivode - qo'shinlar qo'mondoni, shahar rahbari va Rossiya davlatining okruglari.

(Mẹma) - mari qishloq jamoalarida bepul jamoaviy o'zaro yordam an'anasi odatda yirik qishloq xo'jaligi ishi davrida qo'llaniladi.

Bir hil - kompozitsiyada forma.

Tog'lar - qozon Xonatning tog'lari (Meri Mary, Chuvashi, Sviyaz tatarlari, sharqiy Mordva).

Tribut - tabiiy yoki naqd pulni fath qilingan odamlardan ayblashadi.

Daruga - oltin O'rda va Tatar Xanniyalarda katta ma'muriy va hududiy va amaliy jihoz; Shuningdek, Xon gubernatori Dani, vazifalarni yig'ish bilan shug'ullangan.

O'nlab - kichik ma'muriy va hududiy va amaliy jihoz.

Usta dehqon jamoasidagi mavqe, o'nlab.

Diaki va baliqchi - rossiya davlatining markaziy va mahalliy muassasalari idorasi menejerlari (Thitsiyalar quyida joylashgan foydalanish joylarida joylashgan va qurilmalarga taqdim etilgan).

Hayot - rus pravoslav cherkovida avliyoning hayoti haqida ma'naviy rivoyat.

Ilmiy - marixtsevdagi kichik oilaviy turar-joy.

Imperator - boshqa mamlakatlar va xalqlarni bog'lash istagi bilan bog'liq va ularni bitta katta davlatning bir qismi sifatida turli yo'llar bilan ta'minlash.

Xaritalar (arvulya, joshchi, Oneng) - maryam ruhoniy.

Mahkamlang - qal'a, kuchaytirish; Ajoyib joy.

Kuguz (Kana) - oqsoqol, Mari boshlig'i.

Ko'lmak - sotni, manitsevdagi yuzinchi shahzoda.

Murza beodal, "Oltin O'rdadagi" va Tatar xonlikdagi alohida oila yoki medatiyaning boshlig'i.

Reyd - to'satdan hujum, qisqa muddatli bosqinchilik.

ObeL (Ulan) - qozon xonligining feodalining o'rta qatlamining vakili, cho'qqisi bilan; Oltin O'rdada - Jang'is Xonning shahzodasi.

Posilka - oilaviy shaxs.

Himoya protektori - qo'llab-quvvatlanayotgan mamlakatning ichki ishlarda mustaqilligini saqlab qolgan qaramlik shakli aslida boshqalarga bo'ysunadi.

Profrofodal - dopy, ibtidoiy va feodal, harbiy demokratik o'rtasidagi oraliq.

Sotnik, yuzdan bir shahzoda - dehqon jamoasidagi lavozim, yuzlab bosh.

Yuz - bir necha aholi punktlarini birlashtirish ma'muriy-hududiy va amaliy jihoz.

Tomon - Qozon xonligining to'rtta yirik geografik va ma'muriy-hududiy mintaqalaridan biri.

Tysta - mari aholisining "banner" belgisi; Shuningdek, bir-birining yonida joylashgan bir nechta Mari hisob-kitoblari birligi.

Ul - tatar Xunnov, viloyat, tumandagi ma'muriy-hududiy birlik; Dastlab, o'z erlarida ma'lum feodal va nomokimyatsiyaga bo'ysunadigan oilalar yoki qabilalar guruhining nomi.

Tamadiki - rus daryosi qaroqchilari quloqlarda suzib yurgan (yassi tubdan suzib yurgan va qo'pol qayiqlar).

Hakim - oltin O'rda va Tatar xonlikda viloyat, shaharlar, shaharlarning hukmdori.

Haraj - odatda, sud jarima yoki yostiqqa tushish uchun yostiq.

Shariat - musulmon qonunlari, qoidalari va printsiplari.

Kengayish - boshqa mamlakatlarni boshqa odamlarning hududlarini egallab olishga qaratilgan siyosatlar.

Amir - oltin O'rdada va tatar xonlikda joylashgan yirik er egalari ulushning hokimi, nasldor zotning rahbari.

Etnitariya - xalqning ismi.

Yorliq - oltin O'rdada va Tatar Xoneysda grammist.

Yasak - "Golga viloyati" ning O'rta viloyati aholisi tomonidan "Olga mintaqasi" aholisi, keyinchalik Qozon Xonat va Rossiya davlati XVIII asr boshidan oldin davolangan asosiy tabiiy va pul hujjati.

Xronologik stol

IX - XI asrlar.- Mari etnik varaqasini shakllantirishni tugatish.

960 yillar.- Mayerlar to'g'risida birinchi yozma eslatma ("C-R-R-MIS") (Xazar Kogon Xusufati Hatday ibn Finderuut).

X ning oxiri.- Xazar Kogonatning qulashi, Maringtsevning Volga-Kama Bulgariyadan kelgan giyohvandlik boshlanishi.

XII asr boshlari.- Mavollar ("Cherems") "Baxtli yillardagi ertak" da.

1171 yil- Sharqiy Maryam va G'arbiy Mari shaharchasi va g'arbni hal qilish hududida qurilgan Radilovning birinchi yozma so'zi.

XII asr oxiri.- vyatkadagi birinchi Rossiya aholi punktlarining paydo bo'lishi.

1221 yilda- Nijniy Novgorod asoslari.

1230 - 1240s.- Mari quruqlik mo'g'ul-tatarlarini zabt etish.

1372 yilda- Kurdi shahrining asosi.

1380, 8 sentyabr - Mamiya zulmatining yonida Kuliqovskiy jangida yollangan Mari jangchilarining ishtiroki.

1428/29, qish - Shahzoda Ali-Baba, Kostroma, Pleso, Luh, Yureshimaga shahzoda va Luh, Yureshmaga olib boradigan bulgar raf, tatarlar va fardierlar.

1438 - 1445- qozon xonligining shakllanishi.

1461 - 1462.- rossiya-Qozon urushi (Vyatka va Kamedagi Vyatka va Kame shahridagi Mari daryosi, Mari-tatar qo'shinlarining reydlari buyuk Ustyug yaqinida).

1467 - 1469.- Tinchlik shartnomasini imzolash bilan yakunlangan Rossiya-Qozon urushi, Qozon Xon Ibrohim buyuk shahzoda Ivan IIIga bir qator imtiyozlarga yo'l qo'ydi

1478, Bahor - yoz - Vyatkadagi Qozka qo'shinlarining Vyatkadagi qo'shinlari, Xon Ibrohimning yangi imtiyozlari.

1487 yilda- Rossiya Qozon qo'shinlari tomonidan Qozon Xonatining Moskvadagi himoyachisi tashkil etildi.

1489 yilda- Vyatka shahriga qo'shilgan Vyatkadagi Vyatkadagi Moskva va Qozon qo'shinlarining aksiyasi.

1496 - 1497- taniqli qo'zg'olon natijasida uni ag'darayotgan Sibir Tsarevich Mamauka Qozonxon shahrida.

1505, avgust - sentyabr - Qozon va Nogai qo'shinlarining Nijniy Novgorodga muvaffaqiyatsiz kampaniya.

1506, aprel - iyun

1521, bahor - Qozonlar sulolasining Qritaniyalar sulolasining Qozisi sulolasining Qozonlar sulolasidagi Qozon Xonatida qo'zg'olonga qarshi qo'zg'olon.

1521, Bahor - yoz "Tatarlar, Moderlar, Mordvayning reydlari, Uuvy Novgorod, Murom va Meshchersning tojlari, Qozil Xan Muhammad hirilida Moskvaga bo'lgan ishtiroki.

1523, avgust - sentyabr - "Vasil shaharlari" tog 'marinasi (Vasilskursk), Mordvoy va Chuvashning Qozon shahriga (Vasvich va Chuvash, Rossiya shtatiga qo'shilishi (Vasevosib).

1524, bahor - kuz - Rossiya qo'shinlarining Qozonga muvaffaqiyatsiz kampaniyasi (shahar aholisi shaharni himoya qilishda mavsumda faol ishtirok etdi).

1525 yil- Nijniy Novgorod yarmarkasining ochilishi, Rossiya savdogarlarini Qozon shahrida savdo qilish, Rossiya-Litva chegarasida chegaradagi Mari aholisining shiddatli ko'chirish (deportatsiya qilish).

1526, yoz - rossiya qo'shinlarining Qozondagi qo'shinlari, Mari va Chuvning flotilla halokatining mag'lubiyati.

1530, aprel - iyul - Rossiya qo'shinlarining Qozonga yordam beradigan yirik kampaniya (Mari Jirgarlar Qozonni hal qiluvchi harakatlari bilan saqlab qolishgan, va qal'a darvozasi ochiq edi bir necha soat ichida).

1531, bahor - Uuzda Rieza tatarlari va mayorlari.

1531/32, qish - Qozon qo'shinlarining Zavoljskiy Rossiya erlariga hujumi - Soliqzolich, Chuxulx, Tiksna, Tiksna, Efimyev monastiri shekilli.

1532, yoz - Qozon xonligidagi A'zitememik qo'zg'oloni, Moskva protekttasini tiklash.

1534, kuz - Rieza tatarlari va madijtsev unji va Galichning atrofidagi.

1534/35, qish - Nijniy Novgorod atrofidagi Qozon qo'shinlarining vayron bo'lishi.

1535, sentyabr - Qozonda to'ntarish, Xon taxtiga bo'lgan yollanmalarning qaytishi.

1535, kuz - 1544/45, qish - Rossiyaning rus tillarida Qozon qo'shinlarining muntazam reydlari Moskvaga, Vologda atrofidagi Vologda, Buyuk Ustyugning atrofiga qo'shiladi.

1545, aprel - may - "Volga, Vyatka, Kame" va Svaga "va" Volga "daryosining" Volga "daryosi va Sviaaga hujumi, Qozon urushi boshlandi 1545 - 1552.

1546, yanvar - sentyabr - Shah Ali (Moskva partiyasi) va Safo-Azya (Qrim partiyasi), Qozansevning chet elda massasi (Rossiya va Nogai Horde) o'rtasidagi Qozondagi shiddatli kurash.

1546, dekabr oyining boshlanishi - tog 'bozorlari delegatsiyasining Kazondagi jadal qo'zg'olonlar haqidagi xabar bilan shahzoda Kadysh halqasi bilan kelishib, Moskvaga kelishdi.

1547, yanvar - fevral - Qirollik Ivan Iv Shohligi uchun Ivan IV Tabiiyki, Rossiya qo'shinlari Kazonga olib bordi.

1547/48, Qish - Ivan IV boshchiligidagi Rossiya qo'shinlarining Qozon shahriga olib keldi, bu to'satdan kuchli eritildi.

1548, sentyabr - Ark (UraAC) boshchiligidagi tatarlarning va advokatlarning muvaffaqiyatsiz hujumi - Galich va Kostromada.

1549/50, qish - Ivan IV tomonidan Qozon shahriga olib boradigan rus qo'shinlarining Qozon shahriga olib keldi

1551, may - iyul - Rossiya qo'shinlari va tog'li tomonning tog'li tomoni, tog 'shtati, tog' yonidagi tog 'yonidagi tog' yonidagi tog 'shogirdlari kampaniyasi.

1552, mart - aprel - Kazantevning Rossiyaga tinch yo'l bilan kirish, tog 'yonidagi mozaikaga qarshi kurashning boshlanishi.

1552, may - iyun - tog 'jinslarini qo'zg'atib, Ivan IV olib borgan 150,000 rus qo'shinining tog'li tomoniga qo'shilib borarkan.

1552, 3-10 oktyabr - Buyurtma qilingan marierlar va tatarlarning rus shohi Ivan King IVning Rossiya hududiga huquqiy kelishuvi bilan olib kelish.

1552, noyabr - 1557, may - birinchi Cheremis urush, Mari hududiga Rossiyaga tegishli kirish.

1574, Bahor - yoz - Kochaisk asosi.

1581, yoz - 1585, bahor - Uchinchi Cheremis urush.

1583, Bahor - yoz - Kozmodemyansk asoslari.

1584, yoz - kuz - Tsarevokokshaisk asoslari.

1585, Bahor - yoz - Tsarevoychursk asoslari.

Ushbu Finno-Igris xalqi ruhlarga ishonadi, daraxtlarga ibodat qiladi va oddiy narsa yomonroq. Marioning hikoyasi boshqa sayyoradan kelib chiqqan, u erda o'rdak uchib, ikkita birodarlar paydo bo'lgan, ulardan ikki bardoshli va g'azablangan. Shunday qilib, hayot er yuzida boshlandi. Ular Mariyezga ishonishadi. Ularning marosimlari noyob, ajdodlarning xotirasi hech qachon yo'qolmaydi va bu xalqning hayoti tabiat xudolariga nisbatan singdiradi.

Maria haqida to'g'ri gapiring va Mari emas, balki juda muhim emas - va qadimgi vayron bo'lgan shahar haqida hikoya qiladi. Bizning va biz juda ehtiyotkorlik bilan o'simliklarga, hatto o'simliklarga qadar juda ehtiyotkorlik bilan amal qiladigan qadimiy Marigimizga tegishli. Ularga buloq - bu muqaddas joy.

Mari aholisi tarixi

Afsonalar, chunki Mari boshqa sayyorada erdan uzoqroq bo'lgan. Moviy sayyoradagi uyning yulduz turkumidan ikki dona tuxum chiqardi, shundan ikki dona paydo bo'lgan ikkita tuxum paydo bo'ldi - mehribon va g'azablangan. Shunday qilib, hayot er yuzida boshlandi. Bozorlar hali ham o'zlarining yulduzlari va sayyoralari bor: Katta ayiq - Mos, Somon yo'li - Yulduzli yo'l - Yulduz yo'li, pleiad - uyaning yulduz turar joyi.

Muqaddas Arjamalar Mariijtsev - Skoto

Kuzda yuzlab Mari Meringev katta daraxtga kelishdi. Har bir oila o'rdak yoki g'oz, kul rangni olib ketish uchun tirsak, qurbonlik. Rite uchun faqat sog'lom, chiroyli va mahkamlash qushlari tanlanadi. Mariy aholisi Xaritalar - ruhoniylarga qurilgan. Ular qush qurbonlik uchun mosligini tekshirishadi, so'ngra ular kechirim va tutun yordamida kechirim so'rashadi. Ma'lum bo'lishicha, bozorlar olov ruhiga hurmatni ifoda etadi va u kosmik energiya uchun joy toza so'zlar va fikrlarni yoqadi.

Mariy rezidentlari o'zlarini tabiatning ma'lumotlarmomusi deb bilishadi va biz o'rmonda, biz o'rmonda, biz bog'laydigan maxsus ajratilgan joylarda, biz hamjihatlarni chaqiradigan maxsus joylashamiz ", deydi maslahatchi Vladimir Kozlov. "Daraxtga o'girilib, biz makonga murojaat qilamiz va bo'sh joy bilan ibodat qilishning ulanishiga murojaat qilamiz. Bizda na cherkovlar va boshqa namuna yo'q, u erda Maryam ibodat qilar edi. Tabiatda biz uning nuqtai nazarini va Xudo bilan muloqot qilgandek, qurbonliklar orqali daraxt orqali o'tadi.

Maxsus hech kimning so'zlari paydo bo'lmadi, ular qadimgi zamonlardan beri mavjud. Namoz uchun daraxtlar ham Mari qabristoni tanladilar. Bu joylarda juda kuchli energiya deb ishoniladi.

Yulduzlar nafaqat tanlanmagan, balki quyoshda, yulduzlar va kometalarda tomosha qilishgan, - deydi Arkadiy Fedorov.

Maryski muqaddas darmonlar Kryto deb ataladi, ular umumiy, odatda qimmatbaho va butun urush. Ba'zi bir teshiklarda yiliga bir necha marta, boshqalarida esa har 5-7 yilda bir marta o'tkazilishi mumkin. Hammasi bo'lib, Meri El Respublikasida 300 dan ortiq muqaddas marosimni saqlab qolgan.

Muqaddas Kitobda siz qasam ichmang, qo'shiq aytolmaysiz. Bu muqaddas joylarda katta kuch sarflaydi. Bozorlar tabiatni afzal, tabiatni afzal ko'rishadi. Tabiatga, ular ona sifatida o'girilib, yog'och Ava (suvning onasi), Manland Ava (Yerning onasi).

Grovedagi eng chiroyli va baland daraxt - asosiy narsa. U yagona oliy Xudo Yumu yoki uning ilohiy yordamchilariga bag'ishlangan. Bu daraxt yaqinida va marosimlarni o'tkazish.

Muharotlar uchun besh asr davomida ularni saqlab qolish va himoya qilganlari uchun yurganlari uchun juda muhimdir. Avvaliga xristianizatsiya Sovet kuchiga qarshi edi. Cherkovning qarindoshlarining e'tiborini chalg'itish uchun Mari rasmiy ravishda ortodoksyni qabul qildi. Odamlar cherkov xizmatlariga borishdi, so'ngra Mari marosimlarini yashirin ravishda bajarishdi. Natijada dinlarning sarosimasi ro'y berdi - ko'p masihiy qahramon va urf-odatlar Mari imoniga kirdi.

Bu muqaddas daraxt, ehtimol, ayollar o'zlaridan ko'ra ko'proq dam oladigan yagona joy. Ular shunchaki qushlarni qamrab oladilar. Qolganlarning barchasi erkaklar bilan shug'ullanadi: gulxanlar tarqalgan, qozonlar o'rnatilgan, bulyonlar va don qaynaymoqdalar, ular muqaddas daraxtlar bilan jihozlangan. Daraxtning yonida maxsus kontsertlar o'rnatilgan bo'lib, ular birinchi bo'lib qo'llar bilan qoplangan, keyin ular sochiqlar bilan qoplangan, so'ngra ular sochiq bilan qoplangan va shundan keyingina sovg'alar bilan qoplangan. Eslatib o'tamiz, Eslatma narxi xudolarning ismlari, asosiy - O'sh Cugo Yumu - yagona yorqin buyuk Xudo. Namozga keling, ular xudolar non, kvas, asal, kreplar orqali taqdim etilishlarini hal qiling. Va baribir xayr-ehson sochlarini, sharflarni osib qo'ying. Hukmdor Mari uyga kelganidan keyin ba'zi narsalar uyni egallaydi va buloqda biron bir narsa osilib turadi.

Qarzlar haqida yotish

... Bir marta yomg'ir yog'di, lekin u samoviy bo'lib, Xudo uni qora sochli ravishda olib, qora sochlar va oyoqlari oldinga siljish mumkin. Odamlar uni uchratmaslikka harakat qilishdi va garda odamga yordam berishi mumkin, ammo tez-tez zarar etkazdi. Bu butun qishloqlarni la'natlangan.

Ouda afsonasining so'zlariga ko'ra o'rmon, jarliklar qishloqlarining chekkasida yashagan. Qadimgi kunlarda aholisi ko'pincha u bilan uchrashishdi, ammo XXI asrda hech kim dahshatli ayolni ko'rmagan. Biroq, u yolg'iz yashagan kar joyida va bugun yurmaslikka harakat qiling. U g'orlarda yashiringanligi haqida mish-mishlar! Odo-Kururk (Oddy Tog ') deb nomlangan joy bor. O'rmon tubida megaitlar mavjud - to'rtburchaklar shakllarning katta boylari mavjud. Ular texnogen to'siqlarga juda o'xshash. Toshlar silliq yuzlardir va ular tishlangan to'siq hosil bo'lishlari uchun chiziladi. Megalitlar juda katta, ammo sezmaslik oson emas. Ular mohir najot topgandek, nima uchun? Megalititesning paydo bo'lishining versiyalaridan biri bu mudofaa tuzilishi. Ehtimol, qadimgi kunlarda mahalliy aholi ushbu tog 'tomonidan himoya qilingan. Va bu qal'a qo'llar shaklida qo'l bilan qurilgan. Kuch ketishi ko'tarildi. Dushmanlar bu valsoqlarda yugurish juda qiyin edi, mahalliy esa Luqodan yashirishi va otib yurishi va otishlari mumkin edi. Birjalar er uchun Udurt bilan kurashishi mumkin degan taxmin mavjud. Ammo megalitlarni davolash va ularni o'rnatish uchun qanday kuch sarflashingiz kerak edi? Hatto bir nechta odamlar ham bu toshlarni qimirlay olmaydilar. Faqat sirli mavjudotlar ularni jalb qilishi mumkin. Ishoning so'zlariga ko'ra, Outda edi, u g'orining kirib borishini yashirish uchun toshlarni qo'yishi mumkin edi va shuning uchun bu joylarda alohida energiya gapiradi.

Psixika megalitlarga keladi, g'orning kirish qismini, energiya manbai topishga harakat qiling. Ammo, agar u tabiiy elementi sifatida, u tufayli Vevdni bezovta qilmaslikni afzal ko'rishadi, oldindan aytib bo'lmaydigan va boshqarilmaydi.

Ivan Ivan Semember, Outda tabiatdagi ayollik, kosmosdan kelgan kuchli energiya. Ivan Mixailovich tez-tez qarzga bag'ishlangan rasmlarni qayta yozadi, ammo har safar ular nusxa ko'chirilmaydi, ammo asl nusxalar yoki kompozitsiya o'zgaradi yoki tasodif boshqa turli xil konturlarni oladi. - Aks holda, u mumkin emas, - tan olinmaydi, - barchasi tan olinadi, - barchasi, Ovd - bu doimiy ravishda o'zgaruvchan tabiiy energiya.

Garchi men uzoq vaqt mistik ayolni ko'rmagan bo'lsa ham, Mariy aholisi uning mavjudligiga va ko'pincha Varcara deb nomlanadi. Axir, shivirlaydi, ko'rsatuvlar, deserlar, asosan, oldindan aytib bo'lmaydigan tabiiy energiyani o'tkazuvchi direktorlar. Ammo faqat oydinlar, oddiy odamlar farqli ravishda, uni qanday boshqarishni va odamlarning qo'rquvi va hurmatini keltirib chiqaradi.

Mariy Zagrasia

Har bir nishon unga ruhda yaqin bo'lgan narsani tanlaydi. Saver Valentina Maksimova suv bilan ishlaydi, vannada suv elementi qo'shimcha kuchga ega bo'ladi, shunda har qanday kasallik davolanishi mumkin. Ban Valentina Ivanovnada marosim o'tkazish, bu hammom ruhlarining hududi ekanligini va hurmat bilan munosabatda bo'lish kerak. Va javonlarni tozalab, minnatdorchilik bildiring.

Yuriy Yamtirov Mari Elning Kuzer Elning Kuzerol tumanidagi eng mashhur zakar. Uning elementi daraxtlarning energiyasidir. Yozuvda yozma bir bir bir bir oy. U haftasiga bir kun va atigi 10 kishini oladi. Yuriy Yuriy energiya sohalarining mosligini tekshiradi. Agar bemorning palmalari o'rnatilgan bo'lsa, unda hech qanday aloqa yo'q degan ma'noni anglatadi, siz aqliy suhbat bilan harakat qilishingiz kerak. Yuriyni davolashni boshlashdan oldin, gipnoz sirlarini o'rganib chiqdi, alomatlar ko'rdi, u o'z kuchini bir necha yil davomida tekshirdi. Albatta, u davolanish sirlarini oshkor qilmaydi.

Sessiya davomida ismning o'zi juda ko'p energiya yo'qotadi. Kun oxiriga kelib, Yuriy shunchaki kuchga ega emas, haftada ularni tiklash talab etiladi. Yuriyning so'zlariga ko'ra, kasalliklar noto'g'ri hayotdan, yomon fikrlardan, yomon ish va haqoratdir. Shuning uchun, faqat alomatlar asosida umid qilish mumkin emas, odam tabiatga muvofiq uyg'unlikka erishish uchun kuchini kuchaytirish va xatolarini tuzatishlari kerak.

Mari qizning kiyimi

Maryki kiyishni yaxshi ko'raman, shunda kostyum ko'p qavatli va bezaklar edi. O'ttiz besh kumush kilogramm - shunchaki to'g'ri. Kostyumdagi kiyim marosimga o'xshaydi. Chiqarish shunchalik murakkabki, bu uni yolg'iz kiyish emas. Avvalroq har bir qishloqda hunarmandlar bor edi. Libosda har bir element uning ma'nosiga ega. Masalan, bosh kiyimda - Shrapan - dunyoning Uchbirligini anglatadi. Kumush zargarlik buyumlari to'plami 35 kilogrammni og'irlashtirishi mumkin. U avloddan-avlodga etkazildi. Ayol qiziy bezakni, nevaralarni, kelinni, kelinni o'rgatdi va o'z uyini tark etishi mumkin edi. Bunday holda, unda yashovchi har qanday ayol bayram uchun to'plam kiyishga haqli edi. Qadimgi hunarmandlarda raqobatlashishi - bu oqhayoni kechgacha tashqi ko'rinishini saqlab qoladi.

Mari to'yi

... tog 'mayorlari juda qiziqarli to'ylar: ich qotishi, qasr ostidagi kelin, sovrindorlar shunchaki ruxsat etilmaydi. Qiz do'stlari umidsizlik emas - ular hali ham qutqariladi, aks holda kelin kelinini ko'ra olmaslik. Qadimgi to'yda kelin bor, shunda kuyov uzoq vaqt qidirmoqda va topolmaydi - va to'y xafa bo'ladi. Mani El Respublikasining Kozmodemiya tumanida ertalab yashaydi. Ular Meadow Mari dan til, kiyim-kechak va urf-odatlar bo'yicha farq qiladi. Skimmer o'zlari o'zlarining mushuk o'tloqli Mari ekanliklariga ishonishadi.

Yig'lash - bu gorogonizor to'yidagi juda muhim element. U doimo kelinni bosing. Qadimgi kunlarda qizlar yiqilib tushishdi. Shuni ta'kidlanishicha, bu ota-bobolarining hasadli ruhlar kuyovning yosh va qarindoshlariga, kelinni dunyo bilan boshqa oilaga etkazishlari uchun.

Mariya Volyankka - Shvier

... Sigirda sigir tuzi siyohi ikki hafta davomida kezib ketadi, ulardan sehrli smenada amalga oshiriladi. Yumshoq qovuq, naycha, shox va marijax qishlog'i uchun allaqachon olinadi. Shvosherning har bir elementi o'z kuchi bilan vosita beradi. O'yin paytida shavurzo hayvonlar va qushlarning ovozini tushunadi va tinglovchilar transni tushunishadi, hatto shifo ishlar ham mavjud. Shvyra musiqasi parfyum olamiga o'tishni ochadi.

Mariyda o'lik ajdodlarni olib tashlash

Har payshanba kuni Mari qishloqlaridan birining aholisi o'lik ajdodlarni tashrif buyurishga taklif qiladi. Buning uchun odatda qabristonga bormaydi, ruhlar uzoqdan taklifni eshitadi.

Endi Mari qabrda ismlari bo'lgan yog'och palubalar mavjud va kymeriyatdagi qabristonlarda aniqlik belgilari yo'q edi. Mariy e'tiqodiga ko'ra, osmondagi kishi yaxshi yashaydi, lekin u erni juda xohlaydi. Agar hech kim tirik dunyoda jonni eslamasa, u tashqariga olib chiqishi va tirik qolishni boshlaydi. Shuning uchun marhum qarindoshlar va kechki ovqatga taklif qilishadi.

Ko'rinmas mehmonlar tirik deb qabul qilinadi, ular uchun alohida stol qoplangan. Sarridge, kreplar, tuxum, salat, sabzavotlar - styuardessa har bir taomdan bir qismini qo'yishi kerak. Ovqatdan keyin ushbu jadvaldan davolash uy hayvonlarini beradi.

Yig'ilgan qarindoshlar bir oz stol muammolarini muhokama qilishmoqda va murakkab masalalarni hal qilishda ota-bobolarning ruhidan yordam so'radi.

Kechqurun qimmat mehmonlar uchun hammomni qizdiringlar. Ayniqsa, ular uchun qayin cho'tkasi juda issiq, ehtimol issiqdir. Odatda o'lik silkaning ruhi bilan o'zlari va odatda biroz keyinroq kelishlari mumkin. Ko'zsiz mehmonlar hamroh bo'lishdi, qishloq yotmas edi. Shu tarzda, jon o'z dunyosi yo'lini topishga ishonishiga ishoniladi.

Meri ko'ylak - niqob

Afsonada aytilishicha, ayiqning bir odam, qadimgi kunlarda yomon odam bo'lgan. Kuchli, ozoda, ammo ayyor va shafqatsiz. Uning ovchi niqobini chaqirdi. U quvnoqlikda o'ldirilgan hayvon, keksa odamlar quloq solmadilar, hatto Xudoga kulishdi. Bu Yumu uchun uni hayvonga aylantirdi. - deb qichqirdi niqob, uni tuzatishga va'da berdi, u odamning tashqi ko'rinishini Unga qaytishini so'radi, ammo Yumu unga mo'ynak bosh suyagiga borishni va o'rmonda tartibni kuzatishni buyurdi. Agar xizmat to'g'ri olib borilayotgan bo'lsa, unda ovchi keyingi hayotda tug'iladi.

Mari madaniyatida asalarichilik

Meri afsonalarida asalarilar er yuzida asalarilar paydo bo'ldi. Ular bu erga, lekin boshqa galaktikaning turkumidan ham kelmagan, aks holda asalarilar, asal, mum, plag, propolis. Aleksandr Tangin - Oliy kartalar, Mari qonunlari uchun har bir ruhoniy asalarichi ushlab turishi kerak. Aleksandr bolaligidan asablar bilan shug'ullanadi, u ularning odatlarini o'rganib chiqdi. Uning so'zlariga ko'ra, u ularni yarimdan tushunadi. Asalarichilik Mari eng qadimgi darslaridan biridir. Antik davrda asal, perga va mum, odamlar kastadan to'ladilar.

Zamonaviy qishloqlarda uyalar deyarli har hovlida. Asal daromad olishning asosiy usullaridan biridir. Qovoqdan yuqoridan eski narsalar bilan yopilgan, u isitgich.

Meri diqqatga sazovor joylar

Yiliga bir marta, Mayerlar yangi hosil nonini tayyorlash uchun muzey tegirmonlarini olishadi. Un birinchi Kavoy uchun un qo'lda moylangan. Xamsa xamirni yoğurayotib, u ushbu jazodan bir parcha oladiganlar uchun yaxshi tilaklarni pichirlaydi. Mari ko'p non bilan bog'liq. Uy xo'jaliklarini stolga yuborib, maxsus pishirilgan non qo'ying va chapga qaytib kelmasa, uni olib tashlamang.

Non - bu barcha marosimlarning ajralmas qismi. Va agar do'konda uni do'konda sotib olishni afzal ko'rsa ham, bu shubhasiz, bu aniq nonni tug'diradi.

KUEZHEK - Mari Pasxa

Mari uyidagi o'choq isitish uchun emas, balki pishirish uchun. O'tin o'tin pechda yonayotganda, xonadon ko'p qatlamli krepni oladi. Bu eski milliy mari taom. Birinchi qatlam - odatiy poyakka xamiri va ikkinchisi pyuresi, u o'ralgan pancake va panada yana yong'inga yaqin yuboriladi. Shanaklar pishirilgandan so'ng, ko'mir tozalanadi va issiq pechda pirojniy pirojniy bilan pirojniy qo'ydi. Ushbu taomlarning barchasi Pasxa yoki akadik Kuganni nishonlash uchun mo'ljallangan. Kache - bu tabiatni yangilash va yo'lga qo'yilishga bag'ishlangan eski Mari bayramidir. U har doim xristian Pasxa bilan birlashdi. Uy qurilishi shamlar - ta'tilning majburiy atributi, ular o'z yordamchilari bilan faqat xaritalar qiladi. Mari mumning tabiatning kuchini o'z yutqazganiga va eriydi, u namozlarni kuchaytiradi deb ishonadi.

Bir necha asrlar davomida ikki din an'analari shu qadar aralashdi, shuning uchun ba'zi Mari uylarida qizil burchak va plyonkalarda plyonkalar uy qurilishi shamlarini ochadi.

Kugane bir necha kunni nishonlaydi. Kapaway, la'nati va yozgi pishloq dunyoning tinimini anglatadi. Kvas yoki pivo odatda maxsus chelakka - unumdorlik timsoliga quyiladi. Namozdan keyin bu ichimlik barcha ayollarga ichimlik beradi. Va Kugech-da, bo'yalgan tuxumni eyishi kerak. Bozorlar uni devor haqida ajratdi. Shu bilan birga, qo'lni balandroq ko'tarishga harakat qiling. Bu tovuqlar qo'yilgan joyga, lekin tuxum buzilgan bo'lsa, unda hamshiralar o'z joylarini bilishmaydi. Ko'zli tuxumlar mariyana ham sayr qiladi. O'rmonning chetida taxtani yotqizib, ular istashayotganda tuxum tashlaydilar. Va tuxumni yanada ko'proq minib, homiladorlikni amalga oshirish ehtimoli ko'proq.

Muqaddas Jorekeva shahri yaqinidagi Petetala qishlog'ida ikkita manbadir. Ulardan biri o'tgan asrning boshida paydo bo'ldi, bu erda Qozonning Bogoroditskiy cho'lining smolensk onasining belgisi keltirildi. Uning yonida shriftni o'rnatdi. Ikkinchi manba qadimgi kundan boshlab ma'lum. Xristianlik qabul qilinishidan oldin ham, Mari uchun bu joylar sakral bo'ldi. Bu erda muqaddas daraxtlar o'sadi. Shunday qilib, kasallar manbalar va suvga cho'mgan bozorlarga va hal etilmagan. Hamma o'z Xudosiga murojaat qiladi va tinchlantiruvchi, umid va hatto shifo beradi. Aslida, bu joy ikki din - qadimiy Mari va masihiyni yarashtirishning timsoli edi.

Marijon haqida filmlar

Mari Rossiya rezyori bilan yashaydi, ammo Ijodkor uyushma Denis Osokina va Aleksey Fedorchenko ijodiy uyushmasi tufayli ular haqida biladi. "Samoviy Lugovy Mari ziyorat" filmi Kichik odamlarning ajoyib madaniyati haqidagi ajoyib madaniyati haqida Rim kinofestivalini zabt etdi. 2013 yilda Oleg Iglicaev Mari asarlari haqidagi birinchi badiiy film "Lebedey qishlog'idagi qishlog'idagi birinchi" filmining birinchi rangli filmini olib tashladi. Mari ko'zlari Mari - Kino mehribon, she'riy va musiqiy, masalan Mari xalqi kabi paydo bo'ldi.

Mari muqaddas daraxtzordagi marosimlar

... Kartaning namozining boshida shamlarni rad etadi. Qadimgi kunlarda faqat uy qurilishi daraxtlar, cherkov taqiqlangan. Endi hech qanday qiyin qoidalar yo'q, umuman olganda, hech kim ishonganliklarini hech kim so'ramaydi. Bir marta odam bu erga kelganidan keyin u o'zini tabiatning bir qismini deb hisoblaydi va bu asosiy narsa. Shunday qilib, namoz paytida siz pishirilgan mayorlarni ko'rasiz. Mary Gusli - bu musiqa asbobida o'ynashga ruxsat berilgan yagona musiqiy asbob. Xussli musiqasi tabiatning ovozi ekaniga ishoniladi. Baytga pichoq bilan pichoq bilan urish qo'ng'irog'ini jiringlaydi - bu tozalash ovozi. Havoning tebranishi yomonlikni keltirib chiqaradi, ammo hech narsa odamni toza kosmik energiya bilan to'yinishga to'sqinlik qiladi. Ko'rinib turibdiki, Skrips bilan birga sovg'alar olovga tashlanadi, ular yuqoridan kvasdan quyiladi. Adolat - bu kuydiriladigan mahsulotlarning tutuni va oziq-ovqat xudolari ekanligiga ishonishadi. Namoz kelganda, ehtimol, ehtimol, eng yoqimli lahzalar davolanishdir. Burchaklar birinchi tanlangan suyaklar barcha tirik mavjudotlarning qayta tug'ilishini anglatadi. Ularda deyarli go'sht yo'q, ammo bu muhim emas - muqaddas suyaklar va bu energiyani har qanday taomga beradi.

Hamma uchun etarlicha davolanish uchun qancha odam kelgan bo'lishidan qat'iy nazar. Ayvon, shuningdek, bu erga kelolmaydiganlarni davolash uchun uyga olib boradi.

Gachigida hamma ibodat qilish juda oddiy, shpillar yo'q. Ta'kidlash kerakki, Xudo oldida hamma narsa tengdir. Bu fikr dunyosida, odamning ishi. Va muqaddas daraxt - kosmosning ochiq portali, shuning uchun marihalar markazi, shuning uchun bu kuchga bu kuchga kirishga kirishadigan koinotning markazi.

Har kim oziqlantirganda, yordamchilar bilan kartalar buyurtma tiklanadi. Ular bu erga va ertasi kuni marosimni yakunlash uchun keladi. Bunday keng sahifalardan so'ng, muqaddas daraxt besh yildan etti yil davomida dam olishi kerak. Hech kim bu erga bormaydi, komoso tinchligini buzmaydi. Gove kosmos energiyasi bilan to'lanadi, ular bir necha yil ichida namozni yana bir yorqin xudoga, tabiat va makonga ishontirishni buyuradi.

XVI asrda finno ichidagi qabilalar mustaqil odamlar sifatida, odob sifatida ajralib turishdi. Ming aholisi uchun Mari aholisi noyob noyob madaniyatni yaratdi.

Kitob marosimlar, urf-odatlar, xalq musiqasi, qo'shiqlar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, she'rlar, she'rlar va nasrlar haqida hikoya qiladi Mari Xalq va zamonaviy yozuvchilar klassikasi, teatr va musiqiy san'at, Mari xalqning madaniyat vakillari bo'yicha taniqli vakillar.

XIX-XXI asrlardagi Mari san'atkorlarining eng mashhur rasmlaridan ko'payishlar kiritilgan.

O'tish

Kirish

Olimlar Mari Mari Fino-Ugructs guruhiga tegishli, ammo bu mutlaqo haqiqat emas. Qadimgi Mari an'analariga ko'ra, uzoq vaqt davomida Zaratustra payg'ambarining vatasini, mahalliy Finno-Ingliya qabilalari bilan aralashganligi va o'ziga xosligini saqlab qolgan Volga shahridan kelgan. Ushbu versiya filologiya bilan tasdiqlangan. Filologiya fanlari doktori, qora, 100 Mari so'zlari professori 35 ta so'zdan tashqari, 28 ta o'rtoqlik, 28 turkiy, 28 turkiy, qolgan slavyan kelib chiqishi va boshqa xalqlar. Qadimgi Mari dini haqidagi ibodat matnlarini sinchkovlik bilan o'rganib chiqdi, qora tanlilar ajoyib xulosaga kelishdi: Mari aholisining ibodati 50% dan ortiq indoran kelib chiqishi. Bu iltijolarni, keyinchalik ular bilan aloqa qilgan xalqlarning ta'siriga duchor bo'lmagan zamonaviy makariylarning zinapoyasini saqlab qolgan iltijo matnlarda.

Tashqi tomondan, Mariy aholisi Finno-Igrexli xalqlardan juda farq qiladi. Qoida tariqasida, ular juda yuqori o'smaydi, qorong'u sochlar, ba'zi rangli ko'zlar. Yoshlik qizlar juda chiroyli va hatto tez-tez ular ruslar bilan adashib qolishlari mumkin. Biroq, qirq yil davomida ularning aksariyati juda qari yoki quruq, yoki nihoyatda to'liq miqdordagi to'liqlikni olishadi.

Aholar o'zlarini Xazar hukmronligi ostida II asr bilan eslaydilar. - 500 yil, keyin 400 yil, 400 yil, Iordda 400 yil. 450 - Rossiya direktori ostida. Qadimgi bashoratlarga ko'ra, MATERIYALAR 450-500 yillardan ko'proq odam ostida yashay olmaydi. Ammo ularda mustaqil davlat bo'lmaydi. Ushbu tsikl 450-500 yillarda kometaning o'tishi bilan bog'liq.

Bolgar Kogonatning buzilishidan oldin, ya'ni IX B oxirida, suzuvchilar keng maydonlarni egallab olishdi va ularning soni milliondan oshdi. Rostov viloyati, Moskva, Ivanovo, Yaroslavl, zamonaviy kostroma, Nijniy Novgorod, zamonaviy Mari El va Barshdir erlari.

Eng qadimgi davrlarda Meran xalqi Mari erkaklar Otami deb nomlangan knyazlarni boshqarishdi. Shahzoda ikkala jangchi va oliy ruhoniyning vazifalariga qo'shildi. Ularning aksariyati Mari dini azizlarni ko'rib chiqadi. Sankt Merarshi - poyafzal. Odam muqaddas deb tan olinishi uchun 77 yil o'tishi kerak. Agar bu davrdan keyin shifo namoz paytida shifo unga murojaat qiladi va boshqa mo''jizalar, keyin o'liklar azizlarni taniydilar.

Ko'pincha bunday muqaddas knyadlar turli xil favqulodda qobiliyatlarga ega bo'lib, birida birida solih adabiyot va odamlarning jangchilarining dushmaniga shafqatsiz edilar. Bozorlar oxir oqibat boshqa qabilalar kuchiga tushib qolgandan keyin, ular knyazlarga aylanmadi. Va diniy funktsiya dinlari ruhoniysi - kartalar tomonidan amalga oshiriladi. Barcha marierlarning yuqori kartalari barcha xaritalar kengashi va uning vakolatlari o'z dinining zohodlav masihiylarining patroklari kuchlariga teng ravishda saylanadi.

Zamonaviy mayorlar bir-birlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan zamonaviy marierlar 45 ° va 56 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va sharqona uzunligi, bir-birlari, guruhlari, guruhlari. Avtonomiya, "Volga" respublikasi Rossiya Federatsiyasining bir qismi sifatida Suveren davlati tomonidan o'z Konstitutsiyasida o'zini Konstitutsiyada e'lon qildi. Sovet Ittifoqidan keyingi davrda suverenitetning bayonoti milliy madaniyat va tilning o'ziga xosligini saqlash printsipiga rioya qilishni anglatadi. Mari Assrda, 1989 yilda ro'yxatga olish bo'yicha Mari millatning 324,349 aholisi istiqomat qiladi. Qo'shni Gorky mintaqasida ular o'zlarini 9 ming kishini, Kirov viloyatida, 50 ming kishi deb atashdi. Ro'yxatdan o'tgan joylarga qo'shimcha ravishda, Mayyodton (105,768 kishi), Tataristonda (20 ming kishi), Udmurtiya (10 ming kishi) va Sverdlovsk viloyatida (25 ming kishi) yashaydi. Rossiya Federatsiyasining ba'zi mintaqalarida istamaylikcha, ajratilgan mayorlar 100 ming kishiga yetdi. Mari ikkita katta dialektik va etnokulyal guruhlarga bo'linadi: tog 'va o'tloqda uylanar.

Tarix majtlari

Mari aholisini shakllantirishning pozitsiyasi biz hamma narsani o'rganamiz va eng so'nggi arxeologik tadqiqotlar asosida yanada yaxshiroqdir. Miloddan avvalgi I ming yarim yilning ikkinchi yarmida. er, shuningdek, i ming n boshida. e. Etnik guruhlar orasida, Gorodetskiy va Azelian madaniyatlari Mari ajdodlari ham qabul qilinishi mumkin. Gorodsskaya madaniyati o'rta Volga tumanidagi o'ng qirg'oqda, Azelda - o'rta Volganing chap qismida, shuningdek, Vyatka oqimida. Mari aholining etnogenezining ushbu ikki filiali Finno-Ingliya qabilalari ichidagi mari rishtalarini yaxshi namoyon etadi. Gorodsskaya madaniyati Mordovsiya etnini shakllantirishda muhim rol o'ynadi, ammo sharqiy qismlari tog 'tog' etnik guruhini yig'ish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Ananiyalik madaniyatini ilgari Finno-Perm qabilalarining etnogenezida yashagan Ananyan arxeologik madaniyatiga o'rnatilishi mumkin, ammo hozirgi paytda ba'zi tadqiqotchilar tomonidan boshqa tadqiqotchilar tomonidan: ehtimol, Proto-IGRI va qadimiy-rus qabilalari hisobga olinadi yangi arxeologik madaniyatning bir qismi. Buzin bilan ajralgan madaniyat madaniyatida yuzaga kelgan xohillar. Meadow Mari etnik guruhi "Ananin madaniyati" an'analariga ham o'rnatiladi.

Sharqiy Evropa o'rmon hududida Finno-Inglili xalqlar tarixi haqida yozma ma'lumotga ega, bu xalqlarning yozishi juda kech, kichik istisnolar uchun faqat eng yangi tarixiy davrda. "C-R-R-MIS" etnonkoni birinchi eslatmasi X-da yozilgan yozuv manbasida topilgan, ammo bir-ikki asr davomida, vaqt o'tishi bilan ko'tariladi. Ushbu manbaga ko'ra, Mari Xazarning Danutlari edi. Keyin, Kear ("Cheremiya" shaklida tuzilgan. XII asr boshlari. Rossiyaning sharbati, ular erni Oka og'zida hal qilish joyini chaqirishadi. Finno-Ugries xalqlaridan Mari Volga viloyatida ko'chib kelgan turkiy qabilalar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan. Ushbu munosabatlar juda kuchli va hozir. IX asr boshlarida Volga bulgari. Bolgariyaning Qora dengiz sohilidagi Qora dengiz sohilidagi Qora dengiz sohilidagi o'ziga xos kamaning birlashishi, u erda Volga Bolgariyani asos solgan. Savdodan foyda olishdan foydalanib, Volga bolgarlarning hukmronligi uning kuchini mahkam ushlashi mumkin. Ular yaqin atrofdagi, mo'ynali, mo'ynali va mo'ynali fino-Ugrexli xalqlar yonida yashaganlar tomonidan sotilgan. Voljskiy bolgarlar va o'rta Volga tumanidagi turli xil finno-isgik qabilalar o'rtasidagi munosabatlar zohirmadi. Osiyo ichki hududlaridan Osiyo ichki zabt etuvchilarining 1236 yildagi Mo'g'ullar ichki mintaqalaridan bostirib kirgan mo'g'ul-tatar-tatsariyalar.

O'rim-yig'im Yasak. Rasmni ko'paytirish G.A. Medvedev

Xon qo'lga olingan va quyi hududlarda, "Oltin O'rta" deb nomlangan davlat ta'limi asos solingan. Uning kapitali 1280-yillarga qadar. Volga Bolgariya shahrining sobiq poytaxti Bolgar shahri bor edi. Oltin O'rda bilan va keyinchalik mustaqil Qozon Xonat Mari ittifoqdosh munosabatlarda edi. Bu shuni ko'rsatadiki, Mari soliq to'lamagan qatlam mavjud bo'lgan, ammo harbiy xizmat olib borishi shart. Ushbu mulk, keyin tatardan eng jangovar harbiy aloqalardan biriga aylandi. Shuningdek, ittifoqchilik aloqalarining mavjudligi sababli "El" - "Odamlar, Imperiya" so'zi Moderlar aholisi yashaydigan "odamlar, imperiya" so'zidan foydalanish. Mari yaqinda ular Mari El o'z ona yurtlarini chaqirishadi.

Mari viloyatiga Rossiya aholisiga qo'shilishda slavyan-rus davlat tuzilmalari bilan aloqa o'rnatildi (Kievan Rus - Shimoli-sharq - shimoli-rus printsiplari va er sharqidagi rus printsiplari va erning shimoli-sharqidagi rus printsiplari va erning shimoli-sharq rus printsiplari va erning shimoli-rus printsiplari va erning shimoli-sharq tamoyillari va erni XVI asrdan oldin - Moskva ruslari). XII-XIII asrlarda tez yakunlashga imkon bermagan jiddiy omil omil bo'ldi. Rossiyaga kirish jarayoni Mayzanlarning Sharqiy Turk davlatlariga nisbatan kengayishiga qarshi bo'lgan (Voljko-kama Bolgariya - Ulus Juchi - Qozon Xonat) Rossiyaning yaqin va ko'p tomonlama munosabatlari. Bunday oraliq pozitsiya, chunki A. Kappeler Maryroilliklar va Udurtlarning shunga o'xshash holatida, shuningdek, iqtisodiy va ma'muriy nuqtai nazardan qo'shni nashrlarga jalb qilingan, ammo shu bilan birga o'z ijtimoiy jihatdan saqlanib qolgan nashrlarga olib keldi ustunlik va ularning butparast din.

Mari erlarining Rossiyadagi boshidan boshlab noaniq edi. XI-XII asrlardagi ayrimlarning navbatida, "Bajon yillardagi ertak", bozorlar (Cheremis) eski rus shahzodalarining bir qismi edi. Ma'lumotlarga qaramlik harbiy to'qnashuvlarning natijasi, "ustunlik" ning natijasi deb ishoniladi. To'g'ri, uni tashkil etishning aniq sanasi haqida bilvosita ma'lumot yo'q. G.S. Lebedev matritsasning metrix usuli bilan asoslanib, to'rtta asosiy parametrlar bilan bir qatorda - nasabnoma va nohiliklar bilan birlashtirilishi mumkin - bu to'rtta asosiy parametrlar - generalogik, etnik, siyosiy va axloqiy . Bu bozorlar Neslavian tomonidan sanab o'tilgan slavyan bo'lmagan qabilalarning qolgan qismidan oldin, "Perm, pechece" va boshqa tillar va soliqqa rus tilidan ancha oldinda ekanligiga ishonish uchun biron bir sababga ega.

Vladimir Monoxdan farishtalarning qaramligi haqida ma'lumotlar mavjud. "Ruscha Yerdagi o'ldirilgan", "Cheremis ... shahzoda buyuk vologim bo'yicha" Bortinicha "so'zlariga ko'ra. "So'zlar" "so'zlari" bilan birlashishning "Alpate" ning "Pogunning maksimalgacha" iPATATIVEVRIVE IPATIVEVRIVIKADA. B.Aga ko'ra. Rybakova, bu xakir, Rossiya shimoli-sharqidagi Rossiya milliy milliylashtirish Vladimir Monox bilan boshlandi.

Biroq, ushbu yozma manbalarning ko'rsatuvi bizga eski podshohlar uchun Mari aholining barcha guruhlari to'langanini aytishga imkon bermaydi; Ehtimol, Rossiya ta'siri sohasida, faqat Oka og'izida yashagan yagona g'arbiy mayorlar chizilgan.

Rossiyalik mustamlakalarning tez sur'atlari Volga-Kama Bolgariyasidan qo'llab-quvvatlanayotgan mahalliy flinon ingliz aholisiga qarshilik ko'rsatdi. XI asrning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning "Erdagi ittifoq" ning IIning "Erdagi ittifoq" ning latiklari va ittifoqchi knyazlari Bolgariya hokimlariga tegishli bo'lgan bir qator kamona hujumlardan so'ng. Faqat ularni mahalliy aholidan Dani zaryadlash uchun mas'ul bo'lgan. Rossiya-Bolgariya mojarosi, birinchi navbatda, Dani yig'ish asosida.

Rusynot bir necha bor boy bolgar shaharlariga quyidagi yo'l-yo'riqqa uchragan Maryam Sonixonani bir necha bor hujum qilishgan. Ma'lumki, 1171/72 yil qishda ma'lum. Boris Jidislavich bo'linishi OKAning og'zidan eng katta boyitlangan va oltita kichik aholi punktlarini, shuningdek XVI asrda ham buzdi. U hali ham Mordkovskiy va Mari aholisi bilan birga yashagan. Bundan tashqari, u birinchi marta Radistonning Radiston qal'asi tilda qayd etilgan sana ostida edi, u Mari Mari er yuzida go'yo Volganing chap qismida OKAning og'zidan yasalgan bir necha bor edi. V.A. Kuchena shahriga ko'ra, Radilov shimoli-sharqiy shimoliy-sharqiy hududiy Volga va mahalliy mintaqadagi kolonizatsiya markazida qo'llab-quvvatlanadigan harbiy xizmatchi bo'ldi.

Slavslar-Russa asta-sekin o'zlashtiriladi yoki firrikani tortib olib, ularni sharqqa ko'chib o'tishga majbur qildi. Ushbu harakat taxminan VIII asrdan arxeologlar tomonidan kuzatilmoqda. n. e .; Bozorlar, o'z navbatida, "Volga-Vyatskiy" Meternrakiyaning reklaqli populyatsiyasi bilan etnik tartibni kontaktlarga kiritdilar (Odo, ya'ni Udurts). Etnik musobaqada qochqin etnos ustunlik qildi. IX-XI asrlarda. Birja, asosan, Vitjsko Vyatskiyning rivojlanishini, avvalgi aholisini majburlash va qisman o'zlashtirishni tugatgan. Mariy aholisi va Udurtsning ko'plab afsonalari qurolli mojarolarsiz hech qanday xarajat qilmaganligi va ushbu Finno-Ingli xalqlarning vakillari o'rtasida o'zaro bog'liqlik borligini tasdiqlaydi.

1218-1220 yilgi harbiy kampaniya natijasida Rossiya-bolgar Tinchlik to'g'risidagi bitim 1220 va Nijniy Novgorodning OIBning 1221 yildagi OIBning OII - HISKESTASTON RASMIY PROPSTIDA - AVGA- Kama Bolgariya Volga mintaqasi o'rtasida zaiflashdi. Bu Moratni zabt etish uchun Vladimir Suzdal Fedallar uchun qulay shart-sharoitlar yaratilgan. Ehtimol, Rossiya-Mordoviya Urushida 1226-1232. "Cheremsa" dekoratsiya va matnilarning "Cheremlari" ni jalb qildi.

Rossiya qiroli sovg'alari sovg'alar uchun Mari

Har ikki ruslarning kengayishi va bolgar feudistiklari birliklar va shamollarning hovuzlarining iqtisodiy rivojlanishi uchun nisbatan yaroqsiz deb topildi. Mana, Kostrova Merining sharqiy qismi asosan, arxeologlar va tilshunoslar tomonidan o'rnatilgan, ularda juda ko'p tarqalgan edi, ular bir muncha ko'p ma'noda etno-madaniy hamjamiyat haqida gapirishga imkon beradi Yo'qoliya Mari va Kostroma Merey. 1218 yilda Bolgariyaliklar Ustyug va Uuzga hujum qilish; 1237 yillarda Zavoljyedagi yana bir Rossiya shahri birinchi marta aytilmoqda - Galich quvnoq. Ko'rinishidan, quruq, tayyor savdo va tijorat yo'li va Dani kolleksiyasini mahalliy aholisidan, xususan, Mari uchun kurash olib bordi. Bu erda Rossiya hukmronligi o'rnatildi.

Mari erning g'arbiy va shimoli-g'arbiy qismiga, ruslar XII-XIII asrlar burilishidan kelib chiqadi. Shimoliy chetidan, Vyatkaning shimoliy chetida va shimoliy chetida, u erda Mari aholisiga qo'shimcha ravishda yashagan.

Mari erlarning rivojlanishi nafaqat kuch, balki harbiy usullar bilan amalga oshirilgan. Rus shahzodalari va milliy ovqunlari o'rtasidagi "Hamkorlik" alyansi, reklama, qiz do'sti, porlash, "bosish" kabi "hamkorlik" ning turli xil navlari mavjud. Mari ijtimoiy yuqori qismida ushbu usullar qo'llanilishi mumkin.

Agar X-XI asrlarda, arxeolog EP Kozakovning ta'kidlashicha, keyingi ikki asr davomida Mari aholisining etnografik ko'rinishi, ayniqsa rekord darajada "ma'lum bir keng tarqalgan" mavjud edi - boshqacha bo'ldi. Bu slavyan va slavyan komponentlarini sezilarli darajada oshirdi.

Faktlar shuni ko'rsatadiki, Mari aholisini Rossiya davlat yuritik subyektlariga kiritish darajasi katta edi.

Vaziyat 30-40-yillarda o'zgardi. XIII asr Mo'g'ul-tatar bosqug'ligi natijasida. Biroq, bu umuman Rossiya ta'sirining Volgonie shahridagi o'sishining oldini olishga olib kelmadi. Urban markazlarida kichik mustaqil Rossiya hukumatining shakllanishi - birinchi Vladimir-Suzdal Rus mavjud bo'lganda ham asoslanib qamalgan. Bu Galitskiy (taxminan 1247), Kostroma (taxminan 50 yillarda) va printsiolning 1269 va 1282 oralig'ida); Shu bilan birga, doimiy jamoatchilik bilan maxsus an'analarga aylangan Vyatka erining ta'siri. XIV asrning ikkinchi yarmida. Vikatsanlar allaqachon o'rta kim oshdi savdosi va pijma havzasida, Mari Merartsev va Udurtsni o'zaro bog'lab turishgan.

60-70-yillarda. XIV. Xalpada feodal muammolari o'z davrida harbiy-siyosiy hokimiyatni zaiflashtirdi. Bular rossiyalik knyazlar tomonidan muvaffaqiyatli ishlatilgan bo'lib, ular Xon ma'muriyatiga qaramlikni buzish va imperiyaning periferik mintaqalari tufayli o'z mol-mulklarini etishtirishni boshladilar.

Nijniy Novgorod-Suyd-Suzdal printsipiga, gorodetskiy printsipialining vorisi tomonidan eng muhim muvaffaq bo'lishdi. Birinchi Nijniy Novgorod shahzoda Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Biz OCTda va" Volga Rusy "atrofida okean va Kuma uchun joylashishimiz kerak ... bu mustamlaka boshlandi Rasmli shov-shuv. Va 1372 yilda uning o'g'li shahzoda Boris Konstantinovich suraning chap qismidagi Krilins qal'asini tashkil qildi va shu bilan mahalliy aholini - asosan Moreva va Mavzuni nazorat qiladi.

Tez orada Nijniy Novgorod knyazlariga egalik, o'ng qirg'oqda (buzilishda), tog 'va Chuvashi yashagan. XIV asr yakunlariga. Esia havzasida Rossiya ta'siri shunchalik ko'paydi, shunchalik ko'paydiki, mahalliy aholining vakillari Rossiyaning "Goldenopa" qo'shinlarining invaziyalari haqida ogohlantira boshladilar.

Mari aholisi orasida Mari aholisi orasida Rossiya aholisida anti-rolga oid fikrlar tarixga tez-tez hujumlar o'tkazildi. Aftidan, ehtimol, 1374 yilda Rossiya liboslari tomonidan ishlab chiqarilgan reydlar bo'lgan, ular Vyatki, Kama, Volga va shamollardagi qishloqlarni vayron qilishgan.

1391 yilda Vyatkaya yurti, "Uxkoyniki" ning boshpanasi deb hisoblangan Vyatkaya yurtida Vyatkaya yurti halok bo'ldi. Biroq, allaqachon 1392 yilda Vyatchan Bolgariyaning Qozon va Jukotin shahrining (Jutaeta) shaharlarini talon-taroj qilishdi.

"Vetryvskiy xronler" ga ko'ra, 1394 yilda "O'zbeklar" - "odamlarni qo'shinlar uchun olib ketishdi", deydi va uni shamolga olib, Taxtamishgacha bo'lgan "Golga" jangchilarning jangchilaridan biri. Va 1396 yilda Kug't Koldibek Kug'ijciy saylandi.

Tuxtamiam va Timur Tamerlamon o'rtasidagi keng ko'lamli urush natijasida, "Goldiya" shaharlari juda xafa bo'ldi, chunki uning omon qolgan aholisi xavfli dashtning o'ng tomonida va O'rmon-cho'l zonasi; Kazani va Sviyagi tumanida Bolgariya aholisi Mayerlar bilan yaqin aloqaga kirdi.

1399 yilda Bolgar, Qozon, Kerchchuk, Jukkotin, Jukkotin, Jukkotin shaharlari, xronchuk, zakotin, "Rossiya Rossiya bilan to'qnash kelish" degani. Aftidan, o'sha vaqtning o'zida, Vervoyskiy Kug'zizmni zabt etdi - bu haqda velluzhskiy surchagich xabar bermoqda. Kugpuz Keldibek o'z qaramog'idagi va Vyatka erining rahbarligini tan oldi, ular bilan birga harbiy uyushma bor edi. 1415 yilda Shimoliy Dvina shimoliy Dvina bo'yicha kampaniyasi Vyafane tomonidan amalga oshirildi. 1425 yilda Vervixshskiy marierlari Galich shahzodaning bir necha militsiyasi kattaligiga aylandi, bu esa katta doimiy taxt uchun ochiq kurashni boshladi.

1429 yilda Keldibek Bolgaro tatar qo'shinlari kampaniyasida Galich va Kostromaga olib bordi. Bunga javoban, 1431 yilda Vasiliy II bolgariyaliklarga qarshi qattiq jazo choralarini boshladi, ularsiz dahshatli ochlik va o'latning epidemiyaga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. 1433 yilda (yoki 1434 yilda), Yuriy Dmitrievichning o'limidan so'ng, Galli Kosyovich, Kuguz Koldibekning jismonan yo'q qilindi va Veterskiy Cugzazizmga o'z oldiga qo'shildi.

Maryam aholisi rus pravoslav cherkovining diniy va mafkuraviy kengayishini boshdan kechirishi kerak edi. Mari butparast populyatsiyasi, qoida tariqasida, ularning nasroniylashtirishning urinishlarini sezilarli darajada sezishgan. Xususan, Kaxirovskiy va veteral suroshkalarda Kai, Bay Soqol, ularning qarindoshlari va cherkovlar tomonidan boshqariladigan xristianlik bilan qabul qilishgan va ular tomonidan boshqariladigan hududlar qurishga ruxsat berishgan.

Do'stona xonim aholisi orasida xush kelibsiz, "Rus shahzodalari va popami" ni zabt etishni istamagan "Rus shahzodalari" ni zabt etishni istamagan Maryamning versiyasi va keyinchalik Er ustida qulab tushdi, chuqur ko'l ular ustida turdi. XIX asrda bunday rekord saqlanib qolgan: "Svetloyorsk ziyoratchilari orasida, hech qanday logistika bo'lmaganlar orasida, Svetloyarsk ziyoratchilari orasida uchta yoki uchta ikkita yoki uchta bo'lishi mumkin."

Rossiya davlat tashkilotlarining ta'siri sohasidagi Qozon xonligining paydo bo'lishi davrida quyidagi mintaqalardagi odob-axloq qoidalari - Mery Meringtsevning muhim qismi - Meri-Suretsevning muhim qismi "Cheremsov"), TREZuzye - Shimoli-g'arbiy Mari, Pijm daryosi basseynasi va o'rta Vyatka - Meadow Mari shahrining shimoliy qismi. Mari El Respublikasining zamonaviy hududining shimoli-sharqiy qismida, shuningdek, pastki Vyatka, ya'ni pastki vyatkaning shimoli-sharqiy qismiga kamroq ta'sir ko'rsatildi Meadow Mari.

G'arbiy va shimoliy yo'nalishdagi Qozon Xonatning hududiy kengayishi amalga oshirildi. Rossiya bilan janubi-g'arbiy chegarasi tegishli ravishda sura, chunki Qozon nazorati ostida Vetorskiy yeykerlar paytida, Vetorskiy ayiqchilariga ko'ra, Mari va Tatar jangchilarining sobiq veterujoid kolleji hududidagi barcha Rossiya aholi punktlarini vayron qildilar. Vyatskaya Yer va Perm ajoyib, yaqin orada Qozon xonligiga ma'lum bir qaramlikda topildi.

50-yillarda. XV asr Moskva Vyatka Yeriga bo'ysunishga muvaffaq bo'ldi va Tavrotning bir qismi; Tez orada, 1461-1462 yillarda. Rossiya qo'shinlari hatto G'alaba Xonati bilan to'g'ridan-to'g'ri qurollangan mojaroga duch kelishdi, ular davomida Volganing chap qirg'og'ining asosan ta'sirlangan.

Qishda, 1467/68 Qozonning ittifoqchilarini susaytirish uchun qilingan urinish amalga oshirildi. Shu maqsadda "Cheremisda" ikkita aksiya tashkil etildi. Birinchi bo'lib tanlangan qo'shinlardan iborat asosiy guruh chap-bankdagi mayorlarda "Buyuk taxtning hovlisining hovlisida" qulab tushdi. Xorronlar bo'yicha, "Grand shahzoda shahzoda, er yuzida er yuzidagi Raut: Odamlar ob'ekt, boshqalar esa asirlik va boshqa Izojjijiylikda; Va men va barcha hayvonlarning otlari, men imaviy bilan Nzsazhza, keyin hamma narsa ob'ektlar; Va ularning qorin qandoq hamda hamma narsa olinadi. Askarlar kelgan ikkinchi guruh Murbon va Nijniy Novgorod erlari, "tog 'va baroratlar", "Tog' va baroratlar", Volga bo'ylab "tog 'va baroratlar" edi. Ammo, hatto qish mavsumida, ehtimol, 1468 yillarda Qozon, shu jumladan, Mari jangchilariga, shuningdek, atrofdagi qishloqlar bilan, shuningdek, Kichmenuni vayron qilish uchun, ehtimol, Qozon, shu jumladan, va Mari jangchilarini, shuningdek, bu atrofdagi qishloqlar bilan, shuningdek, Kostroma cherkovi va Muriyadagi mahalla. Paritda jazo choralarida tashkil etilgan bo'lib, ehtimol qurolli kuchlarning holatiga ta'sir ko'rsatdi. Ish asosan talonchilik, ommaviy qirg'in, fuqarolik aholisi asirligi davrida - Mari, Chuvash, ruslar, Mordv va boshqalar.

1468 yil yozida rus qo'shinlari Qozon xonligining yaralarida reydlarini tikladilar. Bu safar Mari aholisi asosan jarohatlangan. "Vaytka daryosida" Cheremis "boshchiligidagi mulkka va tijorat tomirlarini oqartirdi, keyin ruslar yana" oq daryo "ga ko'tarildilar. Cheremis o'ralgan va odamlar aktivlar, otlar va har bir hayvon. " Mahalliy aholidan, ular yaqinda xonaga yaqinlashganda, 200 kishi, Qozon jangchilari, Qozon jangchilarining lashkarlariga kirgan. Qisqa jang natijasida bu tarkib buzilgan. Keyin ruslar "Ustyugu-ga" ha "va undan keyin Moskvaga" ergashishdi ". Deyarli bir vaqtning o'zida yana bir bor Rossiya armiyasi shahzoda Fedor Chirpun-Ryapolovskiy boshchiligidagi Volga ("Taqdir"). Qozondan unchalik uzoq emas, "Filial Tatar Qozon, Tsarev hovlisi, juda ko'p yaxshi." Biroq, hatto bunday og'ir vaziyatda ham Qozon faol hujumkor harakatlardan voz kechmadi. O'z qo'shinlarini Vyatka Land hududiga kiritib, ular veratronni betaraflikka ta'zim qildilar.

O'rta asrlarda odatda davlatlar o'rtasidagi chegaralar mavjud emas edi. Bu, shuningdek, qo'shni davlatlar bilan Qozon Xonatega ham tegishli. G'arbiy va shimoldan Xanat hududi sharqdan janubdan - Astraxan xonligidan va janubi-g'arbiy - Qrim-G'arbiy Xoneatdan kelgan Nogai Koreynning ayrim qismiga ulashgan. Qozon xonligi va Rossiya surasida Rossiya davlatining chegarasi nisbatan barqaror edi; Uni shartli ravishda yakiralikning og'zidan to'lash qoidasiga binoan, uni Shamol hovuzi orqali, keyin Pijm og'zidan O'rta kameraga, shu qatorda ba'zi mintaqalardan, shu jumladan tojni, shu jumladan pijernga, shu jumladan pijnaning og'zidan to'lashi mumkinligini aniqlash mumkin. Uralsning uchastkadan, "Volga" ga qaytib, "Volga" ga, nihoyat Samara Luqo, nihoyat, xuddi shu daryoning yuqori oqimiga qadar.

O.Menga binoan, Bolgaro-tatar populyatsiyasidan (Qozon tatarlari). Kurbskiy, Mariy aholisi ("Cheremis"), Janubiy Udurts ("Wrins", "Aries", "Aries", "Aries"), Chuvashi, Mordva (asosan ", G'arbiy Boshqirdi. XV-XVI asr manbalari. Umuman olganda, o'rta asrlarda ular hali ham aniqlanmagan "Cherems" deb nomlandi. Shu bilan birga, ba'zi hollarda, ushbu etnonim ostida (bu, ayniqsa, Qozashi, balki Chuvashi va janubiy Udurts ham bo'lishi mumkin. Shuning uchun, Namunaviy rejimda, Qozon xonligining mavjudligi davrida Mari aholisi hududini aniqlash juda qiyin.

XVI asrning bir qator ishonchli manbalari. - Sertifikat S. S. Irebstein, Ivan III va Ivan IVning ma'naviy maktublari - ya'ni Nijniy Novgorod, Murom, Arzamas, Turrysh, Olotiro'liqda joylashgan mana shunday ma'naviy maktublar. Ushbu ma'lumotlar folklor materiallar, shuningdek ushbu hududning toponasi bilan tasdiqlangan. Shunisi e'tiborga loyiqki, yaqin vaqtgacha, butparast dinni tan olgan mahalliy Morkovning shaxsiy ismi keng tarqaldi.

"Uzzidenskiy-Velluzhskiy" Minerrech MayerRrech "da yashab ketdi; Bu haqda yozish manbalari, toponimtiviya, xalq materiallari. Ehtimol, hali ham Meri guruhlari bo'lgan. Shimoliy chegarasi - bu UNIBI, Shamollar, Pijoq basseynasi, o'rtada. Bu erda firdiqlar rus, dollarga va Qorinskaya tatarlari bilan bog'lanishdi.

Sharqiy chegaralar Vyatkaning quyi oqimlari bilan cheklanishi mumkin, ammo alohida - "Qozondan 700 mil" - "Qozondan 700 mil" davomida sharqiy marierlarning bir nechta etnik guruhi bor edi; XV asr o'rtalarida XV asrning o'rtalarida uni oq daryoning og'zida yozib olishdi.

Aftidan, Bolgaro-tatar populyatsiyasi bilan bir qatorda, Qazara va Teesh daryolarining yuqori cho'qqilarda, Argy tomonida yashagan. Ehtimol, ular bu erda ozchilikni tashkil qilishdi va bundan tashqari, ular asta-sekin ajralib chiqishdi.

Aftidan, Mari aholisining muhim qismi Chuvash Respublikasining shimoliy va g'arbiy qismi hududini egalladi.

Chuvash Respublikasining hozirgi hududining shimoliy va g'arbiy qismidagi qattiq Mari aholisining yo'q bo'lib ketishi XV-XVI asrlardagi urushlar uchun nV-XVI asrlardagi urushlarni to'xtatib turish mumkin (qo'shimcha ravishda) Rus qo'shinlarining invaziyalariga, o'ng bank juda ko'p bosqichli cho'l jangchilarining reydlariga duchor bo'ldi). Bu holat, aftidan, tog 'mayorlarining o'tloqdagi qismining tashqi tomonida chiqib ketishini keltirib chiqardi.

XVII-XVIII asrlarga moliklar soni. 70 dan 120 minggacha.

Aholining eng katta zichligi Volganing o'ng bo'yi, shunda M. Qkakzali Mari hududida, ayniqsa botqoq Voljvskaya Nizin va Mari Loclandent ( Linda va B. Kokshagi daryolari orasidagi bo'shliq).

Shunday qilib, barcha erlar qonuniy ravishda XONning mulkini, davlatni tanitgan. O'zini oliy egasidan e'lon qildi, Xon erdan foydalanish tabiiy va pulning ijarasi - soliqqa tortilganligini talab qildi (Yasak).

Bozorlar - bilish va oddiy jamoalar - Qozon xonligining boshqa xalqlari singari, garchi ular qaram populyatsiya toifasida bo'lgan bo'lsa ham, lekin aslida shaxsan ozod bo'lganlar.

K.I xulosalariga ko'ra. Kozlova, XVI asrda. Meringtsev do'stona, harbiy-demokratik buyruqni yengdi, ya'ni fazilatlar o'z davlatchiligida bo'lishdi. O'z davlat tuzilmalarining paydo bo'lishi va rivojlanishi Xon ma'muriyatiga qaram edi.

O'rta asrlar Mari jamiyatining ijtimoiy-siyosiy tuzilmasi yozma manbalarda aniq ko'rinadi.

Ma'lumki, Mari jamiyatining asosiy hujayrasi oila edi ("Esh"); Eng katta tarqalish "katta oilalar" edi, bu, odatda, erkaklar safida 3-4 avloddan, 3-4 avloddan. Patriarxal oilalar o'rtasidagi mulkka to'plam IX-XI asrlarda aniq belgilangan. Uydagi hamma qavatlar mehnati, asosan, yadro bo'lmagan tadqiqotlar (chorvachilik, mo'ynali, temirchilik, qora zargarlik buyumlari) qo'llaniladigan gullab-yashnaydi. Qo'shni oilaviy guruhlar o'rtasida, birinchi navbatda, har doim ham turar-joy emas. Iqtisodiy aloqa turli xil o'zaro "ro'yxatlar" ("I"), ya'ni majburiy bo'lgan beg'araz o'zaro yordam ko'rsatildi. Umuman olganda, XV-XVI asrlardagi Mayerlar. Biroq, bir tomondan, quruqlikdagi ittifoq (qo'shnichilik hamjamiyati) doirasida va boshqa bir tomondan yakkama-yakka va oilaviy uyushmalarning o'ziga xos davrini boshdan kechirdi, ular jamiyatning sinf tuzilmasi yo'q edi uning aniq konturlarini olish.

Meri Patriarxal oilalar, ehtimol, homiylik guruhiga birlashtirilgan (o'tirdi, tuk, qirg'iy; kattalashganlar birlashmalari - Tishte). Ularning birligi mahalla printsipiga, qo'shma kultatlar va kamroq darajada - iqtisodiy munosabatlar va undan ham ko'proq narsalarga asoslangan edi. Ruhoniylar, boshqa narsalar qatorida, harbiy tomon yordami uyushtirildi. Ehtimol, kanalizatsiyalar jug'rofiy jihatdan yuzlab, yaralar va Qozon xonligining ellik kunlari bilan mos keladi. Qanday bo'lmasin, odatdagidan, o'rtadan-tatar-tatar hukmronligi, o'n yuzinchi va ulus ma'muriyat tizimi, odatiy hollarda Marialning an'anaviy hududiy tashkilotiga zid kelmadi.

Yuzlab, yaralar, ellikta va o'nlab o'nlab, elliktika ("Hydavul", "Oplikue" ("Luvuli") tomonidan olib borildi. Ular XV-XVI asrlarda. Ehtimol, hukumat bilan sindirish uchun vaqt yo'q edi va, shuningdek, K.I. Kozlova, "Bular oddiy kasaba uyushmalari yoki qabila kabi katta uyushmalarning harbiy etakchilari edi". Ehtimol, qadimgi "Kou Kucuz", "Kuguz" ("Uster"), "U" ("Lider", "Vladipka", "Vladyka", "U", "Vladyka") deb atalgan. Mayerlarning jamoat hayotida oqsoqollar katta rol o'ynadi - "Kouruki". Masalan, Maltushchnik tokamysh Keldibek mahalliy oqsoqollarning roziligisiz Vetluzhskiy Countuz bo'lmaydi. Mari oqsoqollar "Qozon tarixi" da maxsus ijtimoiy guruh qayd etilgan.

Mari aholisining barcha guruhlari harbiy kampaniyalarda rus mamlakatlariga, yollashlarda tez-tez uchraydilar. Bu, bir tomondan, bir tomondan, xonaning tarkibida, boshqa tomondan, jamoatchilikni rivojlantirish sahnasidagi (harbiy demokratiya), jamoatni rivojlantirishning o'ziga xos xususiyatlari, ular harbiy ishlab chiqarishni o'zlari bilan qiziqtirgan holda, Rossiya harbiy-siyosiy kengayishi, boshqa sabablarga ko'ra boshqa sabablarga ko'ra. Rossiya-Qozon to'qnashuvi (1521-1552) 1521-1522 va 1534-1544 yillarda. Ushbu tashabbus Qozonga tegishli bo'lib, ular Qrim-Nogai hukumat guruhi ariza berish natijasida, oltin davrida bo'lgani kabi Moskvaning vahshiyona bog'liqligini tiklashga harakat qildi. Ammo allaqachon Vasiliya III, 1520-yillarda. Xonatning Rossiyaga oxirgi qo'shilish vazifasi belgilangan. Biroq, buni 1552 yilda Qozonni qabul qilish bilan amalga oshirish mumkin edi, Ivan Grozniy. Ko'rinishidan, o'rta Volga viloyatining qo'shilishining sabablari va shunga mos ravishda Rossiya shtatidagi Mari viloyati: 1) Moskva davlatining eng yaxshi rahbariyati, "Oltenopiniya" uchun kurashning yangi, imperial turi "Qozon xonligi" Qozon xoninligi ustidan norozilik namoyishi, 3) norozilik namoyishi va asirlik va nobudgarchiliklar, iqtisodiy sabablar (mahalliy zonalar uchun er, Rossiya savdogarlari va tijorat dasturlari uchun erlar, yangi soliq to'lovchilar Rossiya hukumati uchun va istiqbol uchun boshqa rejalar).

Qozon qabul qilgandan keyin Volga viloyati dahshatli voqealar yuzaga keldi, unda Xanatni yo'q qilishning sessiyalari va periferik mintaqa aholisi Ivan IVga qasam ichishga muvaffaq bo'ldi. Moskva hukumati zohir bo'lganlarni tinch yo'l bilan, balki qonli stsenariyda saqlab qolish muammosini hal qilishi kerak edi.

Qozon qulaganidan keyin O'rta Volga tumanidagi xalqlarga qarshi qurolli nutqlar Cheremis urushlarini chaqirish odatiy holdir, chunki turmushga chiqishga (Cheremis) eng katta faoliyat ko'rsatdi. "Chereman urush" atamasiga yaqin bo'lgan manbalar orasida eng erta eslatma, Ivan IV DF Selishchevning 3 aprel kuni Vyatka mamlakatida kamtarona diplomda, 1558 yil 3 aprel, qaerda, ichkariga kiradi Xususan, Kishkining va Sijma daryosi egalari (Koteliche shahridagi) egalari "Bu daryolarda ... Baliqlar va Bobrov Qozon va Bobrov Qozonning urushini yuvishmadi va yig'lamadi."

Cheremis Urushi 1552-1557. Bu XVI asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmida farq qiladi, chunki bu birinchis urushlarning birinchisi, chunki u milliy ozodlik kurashining mohiyatini kiyganligi va sezilarli antipodeal bo'lmagan yo'naltirish. Bundan tashqari, 1552-1557 yillarda o'rta Volga viloyatida "Mosk" ga qarshi isyonchilar harakati. Bu, mohiyatida, Qozon urushi davom etmoqda va ishtirokchilarining asosiy maqsadi Qozon xonligining tiklanishi bo'ldi.

Aftidan, chap-bank mari populyatsiyasining asosiy qismi uchun bu urush qo'zg'olon emas edi, chunki Meringsevning buyruqlari uning yangi fuqaroligi deb tan olindi. Aslida, 1552-1557 yillarda. Mari aholining aksariyati Rossiya shtatiga qarshi tashqi urush olib bordilar va Qozon hududi o'z erkinligi va mustaqilligini himoya qildilar.

Ivan IV qo'shinlarining keng miqyosli jazo operatsiyalari natijasida Gasli qarshilikning qarshilik harakatining barcha to'lqinlari. Bir qator epizodlarda isyonchilar harakati fuqarolar urushi va sinf kurashining shaklida sotib olindi, ammo Vatanni ozod qilish uchun kurash xarakterli shakl bo'lib qoldi. Qarshilik harakati bir necha omillar tufayli to'xtatildi: 1) Qirollik qo'shinlari bilan doimiy qurolli to'qnashuvlar, 2) Zavoljskiy dabkasidan, 3) g'iljy-ning ommaviy ochligi, 3) Mayetsy sobiq ittifoqchilarining yordamini yo'qotdi - tatarlar va janubiy Udurts. 1557 yil may oyida Maydark va Sharqiy Mari vakillari rus shohining qasamini olib kelishdi. Shunday qilib, Mari hududiga Rossiya davlatiga qo'shilishi tugadi.

Maryam viloyatining rus davlatiga ma'nosi noyob salbiy yoki ijobiy deb belgilashning iloji yo'q. Mari Rossiyaning rus davlatchiligi tizimiga kirib borayotganining salbiy va ijobiy oqibatlari, bir-birlarini keskin ravishda bir-birlari (siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy va boshqalar) o'zini namoyon etdilar. Ehtimol, bugungi kunning asosiy natija shundaki, Mari xalqi etnos sifatida tirik qoldi va ko'p millatli Rossiyaning organik qismiga aylandi.

Mari hududi Rossiyaga yakuniy kirishi 1557 yildan keyin, o'rta ozodlik va 1 ga Volga mintaqasida va Ural-Uralda. Rossiyaning rus davlatchiligi tizimida MAR yillarda asta-sekin kirish jarayoni yuzlab yillar davom etdi: Mo'g'ul-tatar bosqini chekinish paytida XIV asrning ikkinchi yarmida oltin muammolar paytida sekinlashdi. Uzoq vaqt davomida to'xtatilgan (30-40-40-40 gg) ning tashqi ko'rinishi (30-40-40-40 gg) ko'rinishi natijasida. Shunga qaramay, XVI asr o'rtalarida XVI asrdagi Rossiya davlatchilik tizimida joylashgan Mavzuni Rossiya davlatchilik tizimiga kiritilishi. Bu uning yakuniy fazasi - Rossiyaga kirish.

Mari hududiga Rossiya shtatiga qo'shilishi rossiyalik polietnika imperiyasini shakllantirishning umumiy jarayoni bir qismi bo'lib, birinchi navbatda siyosiy tabiat uchun zarur bo'lgan. Bu, birinchi navbatda, Sharqiy Evropa davlat tizimlari - Rossiya, boshqa tomondan, Turk davlatlari (Voljko Kamskaya Bolgariya - "Goljko-Kamskaya Bolgariya" - "Oltin Orskaya Bolgariya" -, ikkinchisi - Ushbu qarama-qarshilikning so'nggi bosqichida "Oltinopin merosi" uchun kurash, uchinchidan, Moskvadagi hukumat doiralarida imperator ongining paydo bo'lishi va rivojlanishi. Sharq yo'nalishi bo'yicha Rossiya davlatining ekspaniyasining navbatdagi siyosati ma'lum darajada, shuningdek, davlat himoyasi va iqtisodiy sabablari (servar er, Volga savdo yo'li, yangi soliq to'lovchilar, mahalliy resurslar faoliyatiga boshqa loyihalar) bo'lgan.

Nikohlar iqtisodiyoti umuman tabiiy geografik sharoitlarga moslashtirildi, umuman olganda, vaqt talablariga javob berdi. Murakkab siyosiy vaziyat tufayli u asosan militarizatsiya qilindi. To'g'ri, ijtimoiy-siyosiy tizimning xususiyatlari bu erda o'z rolini o'ynagan. O'rta asrlar Mari, umuman mavjud bo'lgan etnik guruhlarning ayrim xususiyatlariga qaramay, umuman, feodal (harbiy demokratiya) feodal (harbiy demokratiya) ga o'tish davri davri boshlandi. Markaziy hukumat bilan munosabatlar asosan konfederativ asosda qurilgan.

E'tiqod

Mari an'anaviy dini tabiat kuchlari va hurmat qilishi kerak bo'lgan imonga asoslangan. Monoteristik ta'limotlarning tarqalishidan oldin, Maroteistik ta'limotlarning tarqalishidan oldin, Yumo deb nomlanuvchi ko'plab xudolarni (Cugu yumo) tan olishgan. XIX asrda yolg'iz Xudoning Tun Kug Yumu (Yagona yorqin buyuk Xudo) qiyofasi jonlandi.

Mari an'anaviy din jamiyatning ichki ta'minotini, interfenit va millatlararo tinchlik va rozilikni mustahkamlashga yordam beradi.

Bir yoki boshqa asoschi va uning izdoshlari tomonidan yaratilgan monoteistik dinlardan farqli o'laroq, Mari an'anaviy dini qadimiy milliy dunyoqarashga, shu jumladan insonning atrofidagi milliy dunyoqarashga, jumladan, insoniy munosabatlar, ajdodlar va homiylarning hurmatiga asoslangan diniy va mifologik g'oyalarga asoslangan edi qishloq xo'jaligining faoliyati. Mari aholisining an'anaviy dini shakllantirish va rivojlanishi, Volga viloyati va VIIURa, Islom va pravoslavlik e'tirofining asoslari, diniy qarashlarning diniy qarashlariga ta'sir ko'rsatdi.

An'anaviy Mari Dinning muxlislari Tay O'sh Kuyi Yumu va uning yordamchilarini (namoyandalari) tanqid qiladilar, ular har kuni namoz o'qiydilar, hech bo'lmaganda umr namozda, hech bo'lmaganda umr ko'rishadi. Etti marta, urug'dan qurbonlik bilan oila namozi amalga oshiriladi. Mariy bayramlari, Mariy bayramlari, urf-odatlari va marosimlari kuzatilmoqda.

Moniyliklarga ma'rifat tarqalishidan oldin, Marotreistik ta'limotlari Yumo deb nomlangan ko'p xudolarni (Kugu Yumo) tan olishgan. XIX asrda yolg'iz Xudoning Tun Kug Yumu (Yagona yorqin buyuk Xudo) qiyofasi jonlandi. Yagona Xudo (Xudo - koinot) abadiy, kuchili, hamma narsani biluvchi, hamma narsani va butun urush Xudo deb hisoblanadi. Moddiy va ma'naviy ko'rinishda namoyon bo'ladi, iPostasiyaning to'qqizta xudolari shaklida amal qiladi. Ushbu xudolar shartli ravishda uchta guruhga bo'linishlari mumkin, ularning har biri uchun javobgardir:

Tinchlik, farovonlik va barcha tirik mavjudotlarning energiyasini - engil dunyoning xudosi (Tynya Yumu), hayot baxsh etuvchi Xudo (Adavamim Yumu).

Rahm, solihlik va rozilik: Taqdir va hayotni bashorat qilish (Pirsho Yumu), Xudo (cugu sugu sugu sughim), roziyallohu anhudan va yarashish (Yumo);

Hayotning nomutanosibligi, jonlanishi va qoniqsizligi, erning (Manland Ava) va mo'l-ko'llik va mo'l-ko'llik ma'budasi (Mank Ava).

Olam, dunyo, Mariy aholisining ma'naviy tushunchasidagi kosmos asrdan to turli xil dunyoda, ma'naviy va moddiy kuchlar tizimi davrigacha doimiy ravishda rivojlanib borayotganga o'xshaydi Ularning ma'naviy maqsadlariga intilib, universal Xudo bilan birlik makon, tinchlik, tabiat bilan ajralmas jismoniy va ma'naviy munosabatlarni qo'llab-quvvatlamoqda.

Tun O'sh cuy Yumu - bu cheksiz manba. Koinot singari, bitta yorqin buyuk Xudo ushbu o'zgarishlardagi barcha koinotni, butun dunyoda, shu jumladan insoniyatning o'ziga xosligini doimo o'zgartiradi, rivojlantiradi, yaxshilanmoqda. Vaqti-vaqti bilan, har 22 ming yil, ba'zida, Xudoning irodasi bilan, eski va yangi dunyoning buzilishi, er yuzida hayotni to'liq yangilab turadigan yangi dunyoning yo'q qilinishi.

Dunyoning so'nggi yillari 7512 yil oldin sodir bo'lgan. Dunyoning har bir yangi ijodidan keyin er yuzidagi hayot yuqori sifatni yaxshilaydi, insoniyat yaxshiroq tomonga o'zgarmoqda. Insoniyatning rivojlanishi bilan inson ongini kengaytirish bilan dunyoning chegaralari va on-atrofdagi muhit chegaralari, inson va uning mohiyati to'g'risida bilimlarni boyitish imkoniyati inson hayotini yaxshilash yo'llari.

Bularning barchasi, oxir-oqibat inson va uning Xudo mustaqilligi haqidagi yolg'on g'oyasini shakllantirishga olib keldi. Qarzi davom etadigan doimiy tamoyillarning o'zgarishi, yotoqxonaning doimiy tamoyillarini taklif qilish, takliflar, vahiylar va ba'zida jazolar orqali odamlarning hayotiga xalaqit berishini talab qiladi. Ilm-fan va solih odamlarning asoslari, payg'ambarlar va Mari aholisining an'anaviy e'tiqodlarida, Mari aholisining an'anaviy e'tiqodlarida farishtalarning an'anaviy e'tiqodidagi oqsoqollar sifatida tanlangan. O'zining vahiysini olish, Xudo bilan vaqti-vaqti bilan muloqot qilish imkoniyatiga ega bo'lish, ular insoniyat jamiyati uchun bebaho bilim olib borgan. Biroq, ular ko'pincha vahiy so'zlarini, balki o'zlarining izohlarini ham aytib berishdi. Shunday qilib, olingan ilohiy ma'lumotlar paydo bo'lgan etnik (xalq), davlat va dunyo dinlari uchun asos bo'ldi. Koinotning yolg'iz xudosi tasviri, assotsiatsiyaning his-tuyg'ularini asta-sekin bog'lanish va undan zudlik bilan qaramligini sinchkovlik bilan hal qildi. Tasdiqlangan hurmatsizlik, nomuvofiqlik - tabiatga nisbatan iqtisodiy munosabat, tabiiy xudolar va ruhlar tasvirida tabiiy fenomentlar va tabiat hodisalari.

Meringsev orasida, veristal dunyoqarashning aks-sadolari, atrofdagi dunyoning animatsiyasi va ma'naviyatiga, atrofdagi dunyoning animatsiyasi va ma'naviyatiga bo'lgan ishonchni va ularda oqilona, \u200b\u200bmustaqil, mustaqillikka erishgan. Egasi - ikki kishilik (suv), jonlar (Chon, ort), ruhiy INPOSTASI (SCARIR). Biroq, Mariy aholi dunyoning barcha atrofidagilar va uning o'zi yagona Xudo (Tun Yumu) ning bir qismi ekanligiga ishonishdi.

Xalq e'tiqodidagi tabiatning xudolari, noyob istisnolar bilan antropomorfik xususiyatlarga ega bo'lmagan. Bozorlar atrofdagi tabiatni saqlash va rivojlantirishga qaratilgan odamlarning faol ham muhimligini tushunishgan, doimiy ravishda xudolarni ruhiy tozalashni va kunlik hayotni ma'naviy jihatdan uyg'unlashtirish jarayoniga olib borgan. kuchaytirmoq ichki vahiy ega Mari an'anaviy marosimlar Ba'zi rahbarlar, o'z xohish-irodasini harakat ma'naviy ma'rifatni olish va o'n to'qqizinchi asrning boshida Tun Yumuly unutilgan Xudoning tasvirini tiklash mumkin.

Bitta xudo - koinot - bu tirik va butun dunyoni ham yomon tabiatida ifodalaydi. Eng yaqin tabiat eng yaqin tabiat o'z yo'lida, balki Xudo tomonidan emas. Shaxs, o'zini ishonish bilan va uning o'ziga ishonish bilan bog'liq va uning o'ziga ishonish bilan bog'liq, bu ruhiy mavjudot dunyosini sog'ingan ilohiy ijodkorlik ma'nosini boshdan kechirishga qodir. Uning "men". Biroq, tw O'SH Cuga Yumu - mutlaq haqiqatni to'liq bilish mumkin emas. Mari an'anaviy din, barcha dinlar singari, Xudo to'g'risida faqat bilim bor. Faqat hamma narsani hikmatning hikmati o'zidagi barcha haqiqatlarni qamrab oladi.

Mari dini shundan iboratki, qadimgi, Xudoga va mutlaq haqiqatdir. Bu subyektiv lahzalar ta'siriga ega, u kam o'zgartirishga kam o'zgartirishga ega. Qadimgi dinni buzgan ajdodlar, bojxona va marosimlarga bag'ishlangan ajdodlarni saqlab qolish, Tun O'sh Counge Yumu haqiqiy diniy g'oyalarni saqlab qolish, ularni eroziyadan himoya qilish va barcha ta'siri ostida qochib ketgan o'zgarishlarni inobatga oldi Innovatsiyalar. Bu, fazionlarga O'zining birligini, milliy o'zini anglashni, Xazar Kogonat, Tatar-Mo'g'ulion istilosi, Tatar-Mo'g'ulian istiloni, Qozon xonliklari, Qozon xonliklari va faol missionerlik targ'ibotida saqlanib qolishlariga imkon berdi XVIII-XIX asrlarda.

Marrie nafaqat ilohiylikni ajratib turadi, balki mehr-oqibat, diqqat va oshkoralik, istalgan vaqtda bir-birlariga va muhtojlarga yordam berish uchun tayyorligini anglatadi. Bir vaqtning o'zida adolatni sevadigan erkinlikni sevadiganlar, shuningdek, tabiatni, shuningdek, hayotni yaxshi ko'rar edi.

An'anaviy mari din har bir kishining shaxsiyatini shakllantirishga bevosita ta'sir qiladi. Dunyoning yaratilishi, shuningdek, inson yakdil va ma'naviy tamoyillar ta'siri ostida amalga oshiriladi. Biror kishi kosmosning ajralmas qismi bo'lib, u barcha tabiatda bo'lgani kabi, bir xil kosmik qonunlarning ta'siri ostida, tabiat va ilohiy boshlanishni, tabiat bilan bo'lgan munosabatlarini uyg'unlashtiradi.

Tug'ilganidan ancha oldin har bir bolaning hayoti koinotning samoviy zonasidan boshlanadi. Dastlab, antropomorfik shaklda yo'q. Xudo er yuziga hayotga hayotga yuboradi. Biror kishi bilan birga, uning farishtasining ruhi rivojlanmoqda - Vumadbal Yummu, tana ruhi, tana ruhi (Chon, Yum?) Va egizaklar - insonni ort va xizmatning raqamlari bilan ifodalanadi.

Barcha odamlar inson qadr-qimmati, ong va erkinlik kuchi, inson fazilatlari, inson fazilatini, dunyoning butun sifatli to'liqligini ta'minlash. Biror kishining his-tuyg'ularini tartibga solish, xulq-atvorni boshqarish, dunyoda o'z mavqeini ro'yobga chiqarish, koinotning eng yuqori qismlariga e'tibor berish, hayvonlarning eng yuqori qismlarini himoya qilish va yaratish uchun imkoniyat yaratadi. g'oyib bo'lish tabiati.

Fazoning oqilona qismi sifatida, bir kishi, bitta Xudoni doimiy ravishda yaxshilash singari, o'zini o'zi saqlab qolish uchun doimiy ravishda o'zini takomillashtirish bo'yicha doimiy ravishda ishlashga majbur bo'ladi. Vijdonni (Ar) rizqini buzgan holda, uning fe'l-atvorining birligiga, uning o'z fikrlari bilan bog'liqlik bilan, uning erining munosib egasi sifatida, uning tinimsiz kundalik ishi sifatida uning fikrlarining birligiga murojaat qilgan holda , O'z fermasini kuchaytirib bo'lmaydigan ijodkorlik bilan rivojlanmaydi va xushchaqchaq bo'lib, atrofdagi hayotni yaxshilaydi. Bu inson hayotining ma'nosi va maqsadi.

Uning maqsadini bajarib, uning ruhiy mohiyatini ochib beradi, bu borliqning yangi bosqichlariga qaytadi. O'zini obodonlashtirish orqali odamning taqdimotchisi dunyoni yaxshilaydi, bu ruhning ichki yaxshi sarguzashtlariga etib boradi. An'anaviy Fererlarning diniy dini bunday ishlarga munosib ish haqini oladigan deb o'rgatadi: u bu dunyoda hayotini va kunduzi dunyoda katta yordam beradi. Ilohiy Xudoning solih hayoti uchun siz bir kishiga Xudodagi odamning o'limini tasdiqlashingiz mumkin, shuning uchun ilohiy energiya uyg'unligi (Chaylyuk) va inson qalbi.

Biror kishi o'z harakatlarini va harakatlarini tanlashda erkin. U Xudoning rahbarligida ham tirikchilik va jonning intilishlarini uyg'unlashtirish va qarama-qarshi tomonlarning harakatlarini uyg'unlashtirishi mumkin. Biror kishini tanlash nafaqat ilohiy yoki insonning irodasi, balki yovuzlikning aralashishi bilan oldindan belgilanadi.

Har qanday hayotdagi vaziyatda to'g'ri tanlov faqat o'zingizni harakatlantirish orqali amalga oshirish, hayotingizni, koinot bilan birga hayotingizni, kundalik ishingizni, kundalik ishingizni va harakatlaringizni taqdirlash orqali amalga oshirilishi mumkin. Bunday ma'naviy joyga ega bo'lgan imonli o'z hayotining chinakam egasiga aylanadi, mustaqillik va aqliy erkinlikka, tinch, ishonch, maqsad, ishonch, hissiyotlarga, ishonch, his-tuyg'ular, hissiyotlarga erishishda va qat'iyatlilik, maqsadga erishishda va qat'iyatlilikni va hissiyotlarni oladi. Bu hayotga qarshi kurash, ijtimoiy nuqsonlar, hasad, ta'sir, xudbin, boshqalarning nazarida o'zini tasdiqlash istagi. Haqiqatan ham ozod bo'lish, odam boylik, xotirjam, oqilona hayotni tanazzul va yovuz kuchlarning har qanday tajovuzidan himoya qiladi. Materialning qorong'u fojiali tomoni, g'ayriinsoniy un va azob-uqubatlar va azob-uqubatlar, yashirin xavf-xatarlar tomonidan qo'rqmaydi. Ular dunyoni, er yuzidagi hayotni sevishda davom etish uchun unga xalaqit bermaydilar, tabiatning go'zalligini, madaniyatni hayratda qoldiradi.

Kundalik hayotda an'anaviy Mari dini imonlilar quyidagi printsiplarga amal qilishadi:

Xudo bilan ajralib bo'lmaydigan aloqalarni mustahkamlash orqali o'z-o'zini takomillashtirish, uning hayotdagi barcha muhim voqealar va ilohiy ishlarning faol ishtirokchiligiga muvofiqligi;

Dunyo va jamoatchilikni qazib olish, inveverlik mehnat savdosida ilohiy energiyani izlash va topish orqali inson salomatligini mustahkamlashga qaratilgan;

Jamiyatdagi munosabatlarni uyg'unlashtirish, diniy ideallar va urf-odatlarni himoya qilishda kollektivizm va birlik, o'zaro yordam va birlikni mustahkamlash;

Ularning ruhiy murabbiylarini bir ovozdan qo'llab-quvvatlash;

Eng yaxshi yutuqlarning quyidagi avlodlarini saqlash va uzatish majburiyati: ilg'or g'oyalar, namunali mahsulotlar, don navlari va chorvalar va boshqalar.

Ushbu dunyoda Mari asosiy qiymatining an'anaviy dini hayotning barcha namoyonlarini ko'rib chiqadi va hatto yovvoyi hayvonlar, jinoyatchilarga rahm-shafqat ko'rsatishga yordam beradi. Mehribonlik, mehribonlik, munosabatlar, do'stona hurmat, o'zaro munosabatlar va tabiiy munosabatlarni qo'llab-quvvatlash), tabiatga bo'lgan ehtiyojni, o'z-o'zini ta'minlash va o'z-o'zini cheklash, bilim olish istagi muhim qadriyatlar deb hisoblanmoqda jamiyatda va imonlilarning Xudo bilan munosabatlarini tartibga solishda.

Jamoat hayotida Mariy aholisining an'anaviy dini ijtimoiy uyg'unlikni saqlashga va yaxshilashga intiladi.

Mari an'anaviy din Suvga cho'mish marosimini (Marla Vera) (Marla Vera) va cherkovga (Marla Vera) va "Kug Vorte" diniy firqasining tarafdorlarini birlashtiradi. Ushbu Etnokonning konfessiyaviy farqlar mintaqada pravoslav din tarqalishining ta'siri ostida shakllangan. "Kuga" ning ikkinchi yarmida "Kuga" diniy firqasi tashkil etildi. E'tiqod va marosimdagi diniy guruhlar o'rtasidagi amaldagi nomuvofiqligi Mari davrida sezilarli darajada ta'sir ko'rsatmaydi. Mari dinining an'anaviy shakllari Mari xalqning ma'naviy qadriyatlarining asosini tashkil etadi.

An'anaviy Mari dini tarafdorlarining diniy hayoti qishloq jamoasi, bir yoki bir nechta qishloq kengashlari (jahon hamjamiyati) doirasida o'tkaziladi. Qurbonliklar bilan alomatlar bilan, barcha bozorlar qurbonliklarda qatnashishi mumkin va shu bilan Mari xalqning (milliy hamjamiyat) vaqtinchalik diniy jamoani tashkil etmoqda.

Mari an'anaviy din XX asr boshlariga Mari aholining yagona ijtimoiy institutsi bo'lib, o'z milliy ongini mustahkamlash, milliy ongini mustahkamlash, milliy madaniyatni tasdiqlash uchun yagona ijtimoiy institut bo'lib chiqdi. Shu bilan birga, odamlarning dini hech qachon xalqlarni sun'iy ravishda ajratib qo'ymagan, qarama-qarshilikni boshlamadi, qarama-qarshilikni va ular o'rtasidagi muxolifat har qanday odamning eksklyuzivligini tasdiqlamadi.

Mo'minlarning hozirgi avlodi, yagona koinotning dinini tan olgan holda, barcha odamlar, har qanday millat vakillari bunga sig'inishlari mumkinligiga ishonishadi. Shuning uchun, ular Uning qudratiga ishongan har bir kishini tanishtirish mumkin deb hisoblanadi.

Millat va dindan qat'i nazar, har kim kosmosning bir qismidir, universallohi. Shu munosabat bilan, barcha odamlar qarindoshlarga nisbatan teng va hurmatga sazovor. Bozorlar har doim diniy e'tiqod va hurmatlilik bilan ajralib turadi. Ularning ishonishlari, har bir ummatning yashash huquqiga ega edi, chunki barcha diniy marosimlar o'limni qayta qabul qilish, odamlarning imkoniyatlarini kengaytirish, odamlarning imkoniyatlarini kengaytirishga va har kuni ilohiy kuchlarni sotib olishga hissa qo'shdi .

An'anaviy urf-odatlar va marosimlar va pravoslavlik kultlari, shuningdek, an'anaviy urf-odatlar va pravoslavlik kultlarining hayotiy dalillari, ma'bad, ibodatxonalar va Mari muqaddas bog'larga tashrif buyurishning hayotiy dalilidir. Ko'pincha, qurbonliklar bilan an'anaviy namozlar bu holatda maxsus olib kelingan pravoslav ikonkasidan oldin o'tkaziladi.

Boshqa mazmunli vakillarning huquq va erkinliklarini hurmat qilish, o'zlariga bo'lgan huquq va erkinliklarni hurmat qilish, o'zlariga nisbatan hurmat bilan munosabatda bo'lishlarini kutmoqdalar. Ular bizning zamonamizdagi yagona Xudoga sig'inish bizning zamonamizdagi koinot tabiatan tabiatni saqlashda ekologik harakat tarqalishidan manfaatdor bo'lgan hozirgi avlod xalqining zamonaviy avlodlari uchun o'z vaqtida va juda jozibali.

Bir necha asrlardagi tarixning ijobiy tajribasi, aksiyaning an'anaviy dini, jamiyatdagi chinakam qardosh munosabatlarni va odamning tozalangan tasvirini o'rgatish, o'zini solihlik, sadoqat bilan tasdiqlaydi. umumiy sabab. Bu ularning imonlilarining huquqlari va manfaatlarini himoya qilish, mamlakatda qabul qilingan qonun asosida ularning sha'ni va qadr-qimmatini himoya qilishda davom etadi.

Mari dini muxlislari o'zlarining fuqarolik va diniy qarzlarini Rossiya Federatsiyasi va Mari El Respublikasining huquqiy normalari va qonunlariga rioya qilishga qaratilgan deb hisoblaydi.

An'anaviy Mari dini bizning tabiatimiz, hayvonot dunyosimizni tabiat, hayvonot dunyosimiz, moddiy boylik, har kuni farovonlik, axloqiy tartibga solish va yuqori madaniy tartibga solishni jamlashni birlashtirishning ma'naviy va tarixiy vazifalarini uyg'unlashtiradi odamlar o'rtasidagi munosabatlar.

Qurbonlik qilmoq

Yulduzli hayotiy qozonxonada inson hayoti boshlang'ich bo'lmagan kuzatuv ostida va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi, namunaviy, energiya va moddiy boylik bilan ajralib turadi. Shuning uchun, kishi nafaqat Unga nafrat qilishi kerak, balki chuqur o'qiydi, Uning mehr-inoyati va mehrini (SerGAVIS) va butun dunyo bo'ylab energiya (qalampir) bilan boyitishga intiling. Bularning barchasiga erishish uchun ishonchli vositalar, oilaviy va jamoatchilikning (milliy, dunyo va arman) va uy hayvonlari va qushlarning xudolari bilan namozdagi (milliy, dunyo va arman) namozlarida muntazam ravishda amalga oshiriladi.