Ertak er egalaridagi giperolbollar. Ertog'idagi satirik usullar Saltov-Shchedrin

] Markaziy, erta gorky furh, kuchli shaxs, erkinlik g'oyasini o'zida . Shuning uchun, Danko uchun odamlar uchun bir qatorda, chelqashning o'g'rilari bilan bir qatorda, qilmagan kishi uchun fazilatlar yo'q. - Kuch - bu fazilat, - dedi Nietsche va gorky uchun, odamning go'zalligi kuchsiz va fe'l-atvorsiz: Kuchli kishi "yaxshilikning boshqa tomonida" bo'lishga haqli, bu nuqtai nazardan, va feat kabi axloqiy printsiplar tashqarisida bo'lishi, bu nuqtai nazardan hayot oqimiga qarshilik.
90-yillarning bir qator ishqiy asarlaridan keyin, to'liq isyonkor g'oyalar, Gorky Play ni yaratadi, bu pastki qismida joylashgan "drama" drama "drama" drama tizimida eng muhim havolani "(1902). Keling, qahramonlarning "pastki qismida" va ular qanday yashayotganini ko'rib chiqaylik.

II. "Pastki qismida" spektakl mazlidagi suhbat
- O'yinda harakat joyi qanday?
(Harakat joyi muallifning nutqida tasvirlangan. Birinchi harakatda "G'aznaga o'xshash podval", "og'ir, toshli arklar, o'ralgan stukk bilan o'ralgan". Yozuvchi sahna yoritilganidek ko'rsatmalar yaratishi juda muhimdir: "Ko'ruvchidan va yuqoridan pastga" Yorug'lik podvaldagi yotoqxonalarga, go'yo podvaldagi aholisi - odamlar orasida kutilmoqda. Yupqa bo'laklar kul bilan ajratilgan.
"Devorlarning hamma joyda - Nara". Kvashipny, Baron va Nastga oshxonada yashaydigan, hech kimdan hech kim yo'q. Do'stingiz oldida har bir kishi faqat o'lishning boshqa to'shagidan ajralib turadigan va elakdagi elakdagi yasalgan joy (bu allaqachon hayotdan ajratilgandek). Hamma joyda axloqsizlik: "Nopok Stente Kostyopi", Qahqa va iflos stol, skameyka, kursi, dona moy, lattalar.
Uchinchi harakat Bu "Christian" da erta bahor oqshomida sodir bo'ladi, "Turli xil axlat va haddan oshgan Bungiya sudlari". Bu joyning lazzatiga e'tibor bering: ombor yoki turg'unlarning qorong'i devori "Kulrang, gips qoldiqlari bilan qoplangan" Tunning devori, g'isht devorining qizil devori osmonni yopib, quyosh botayotgan quyoshning qizg'ish nuri, buyraklarsiz qora toshlar.
To'rtinchi muhitda sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi: kulning avvalgi tomonining qismi buzilgan, anvil yo'qoldi. Harakat kechasi bo'lib o'tadi va tashqi dunyodagi yorug'lik endi podvalga chiqmaydi - stolning o'rtasida turgan chiroq yonadi. Biroq, dramaning oxirgi "harakati" hujumda davom etmoqda - u erda aktyor to'plandi.

- Kechaning aholisi qanday odamlar?
(Hayot tubiga tushib ketgan odamlar, bu Bosiya, Ladjinalsning "sobiq odamlar" uchun oxirgi aniqlik, bu erda politsiyachi Medvedevning dileri Kostilev dileridir , Loksitsmiter, Kartubin Bubnov, Satin shodligi, Satin Shuler, Spxite Nasta, Spxite Nasta, Spxite Nasta, Spxite Nasta, bu juda yosh (superaznik aleeshka 20 yosh) va ko'proq odamlar (eng qadimgi odamlar) yashaydi , Bubnovaya, 45 yoshda). Biroq, ularning hayoti deyarli tugadi. O'lish biz qariganimizga o'xshaydi va 30 yoshga to'lgan.
Kechasi ko'plar hatto ismlari yo'q, ba'zi laqablar, ular tashuvchilarni ifoda etar edilar. Buyuk Braken kvadratlari savdosi, baron gonorining belgisi xarakteri aniqlandi. Bir marta aktyor Krikets-Zadunayskiyning familiyasini kiygan, ammo endi deyarli chapda eslaydi - "men hamma narsani unutdim").

- O'yinda rasmning mavzusi nima?
(Dramadagi rasmning pastki qismida tasvirning mavzusi) - bu insonning chuqur ijtimoiy jarayonlar natijasida, "tub" da otlarning ongidir.

- Drama mojarosi qanday?
(Ijtimoiy mojaro U o'yinda bir nechta darajaga ega. Shubhasiz, ijtimoiy qutblar: Kostilevning asosiy xizmatchisi Medvedevning boshida, boshqasida esa - aslida - aslida - aslida - asl nizo. Shunday qilib, aniq rasmiylar o'rtasidagi ziddiyatlar va odamlar huquqlaridan mahrum. Ushbu ziddiyat deyarli rivojlanmaydi, chunki Kostilev va Medvedev tunning aholisidan unchalik uzoq emas.
O'tmishda har bir yotoq xonalari tirik qolgan uning ijtimoiy mojarosi Natijada, u xorlovchi lavozimda bo'lishga chiqdi.)
Ma'lumot:
Tomoshabinlar oldida o'ynashning keskin to'qnashuvi bu dramaning o'ziga xos turidir.

- Satina, Baronning yashash joyiga nima olib keldi, Shomil, Bubran, aktyor, Nasta, kul? Ushbu qahramonlar haqida oldindan bilish nima?
(Atlas Men qotillik uchun qamoqda o'tirganidan keyin: "Pastki tomonda" bor edi: "Opasi tufayli o'tib ketishi va tirnash xususiyati keltirib chiqardi ... Baron sindirilgan; Oqish Yo'qotilgan ish: "Men ishchiman ... Men kichik yillar bilan ishladim." Bubnov O'zining xotini va sevgilini o'ldirmaslik uchun, gunohdan uydan chiqib ketdi, garchi u o'zini "dangasa", shuningdek seminarni "" "sepadi" deb tan oldi; Aktyor "Men ruhni tortib oldim ... o'ldi"; taqdir Kul Uning tug'ilganida bashorat qilingan: "Men - aytimetriya - o'g'ri ... Hammasi menga:" Vaszid "ning o'g'rilari: Vaskaning o'g'li Vaskaning o'g'rilari!
Boshqalarning tafsilotlari ularning pasayishining sahnasi (to'rtinchi harakati) haqida aytadi: "Men shunchaki hayotimni o'zgartirdim ... va nega? Tushunmadim! U o'qidi - olijanob instituti bilan forma kiygan ... va u nimani o'rgangan? Men eslay olmayman ... Men uylandim - kiyingan, keyin - Botsham ... va men yomon xotini oldim va nega? Men tushunmayapman ... men hamma narsani yashadim, - men kulrang kurkachini va qizil sochli shim kiygan edim ... Qanday qilib ikkilanib ketdi? Men sezmadim ... U takabburlik palatasida xizmat qildi ... U aqlsiz puldan chiqib ketdi, - dedi hibsga olinish punkti menga tortildi ... keyin u shu erda kiyingan. . Va hamma narsa ... tushida. .. lekin? Bu kulguli? O'ttiz o'qitiladigan baronning har bir bosqichi alohida kostyum bilan belgilangandek. Ushbu kiyinish ijtimoiy mavqening bosqichma-bosqich pasayishini anglatadi va bu "kiyinish" ortida hech narsa yo'q, hayot "tushida" o'tdi.)

- Drama bilan bog'liq ijtimoiy nizo qanday bog'liq?
(Voqea uchun ijtimoiy mojarolar o'tmishga o'tdi, u o'tmishga tushdi, u dramatik mojaroning asosiga aylanmaydi. Biz faqat ekstrekturizm ziddiyatlarining natijasini kuzatamiz.

- Ijtimoiy, spektakldan tashqari qanday mojarolar, o'yinda ajralib turadi?
(Spektaklda o'yin bor an'anaviy sevgi mojarosi . U Vasisa Syusili, Vasisa, kecha egasi Kofileva va Natasha, Vasisaning egasi Vasilyva va Natasha o'rtasidagi munosabatlar bilan belgilanadi.
Ushbu mojaroning ekspozitsiyasi - Kostilev uni vasili kul bilan o'zgartirgani aniq, Kostilevning xotini Vasillisga qarab turganligi aniq.
Ushbu to'qnashuvni bog'lash - Tabiar Natashadagi tashqi ko'rinishi Vasilisni tark etadi.
Davomida sevgi mojaroni rivojlantirish Natasha bilan aloqalar kulni jonlantirishi aniq bo'ladi, u uni tark etishni va yangi hayotni boshlaydi.
Mojaroning yakuni Sahna uchun sarlavhalar yakunlandi: Uchinchi harakat oxirida biz "Oyoqlar payvandlangan suv payvandlangan" degan so'zlardan bilib olamiz - Vasilsa Samovarni va Natasha oyog'ini qulab tushdi.
Kostileva Vaskaning o'ldirilishi o'chadi sevgi mojarosi fojiali kesish. Natasha mo'minlarning kulini to'xtatadi: "u bir vaqtning o'zida! Siz la'natlangan bo'ling! Ikkalasi ham ... ")

- Sevgi mojaroning o'ziga xosligi nima?
(Sevgi mojarosi bo'ladi katta ijtimoiy mojarolar . U buni ko'rsatadi antikalıly sharoitlar xiralashgan odam va hatto sevgi insonni qutqarmaydi, ammo fojiaga olib boradi: O'lim, jarohat, qotillik, KATAGA. Natijada, bitta Vasiliza o'z maqsadlariga erishdi: Sobiq kul va uning singlisining sobiq sevgilisi, erini yaxshilash va erini yolg'iz ko'tarishdan xalos qiladi. Vasiliza hech narsa yo'q va u va tungi aholining aholisi va egalarini targ'ib qilgan ijtimoiy sharoitlarning monenergini namoyish etadi. Kechalar bu mojaroda to'g'ridan-to'g'ri jalb etilmaydi, ular faqat uchinchi tomon tomoshabinlari.)

III. O'qituvchining yakuniy so'zi
Barcha belgilar ishtirok etadigan mojaro - boshqa tur. Gorky "Pastki" odamlarning ongini anglaydi. Sinov tashqi harakatlarda unchalik emas - qinoylarning dialoglarida bo'lgani kabi, kundalik hayotda. Aniq tungi kunlarning muzokaralari aniqlanadi dramaurgik mojarolarni rivojlantirish . Aktsiya qazib olish raqamiga tarjima qilinadi. Janr uchun xosdir falsafiy drama .
Shunday qilib, spektaklning janrini ijtimoiy-falsafiy dramasi sifatida aniqlash mumkin .

O'qituvchi uchun qo'shimcha materiallar
Dars boshida yozib olish uchun siz quyidagilarni taklif qilishingiz mumkin dramatik ishlarni tahlil qilish rejasi:
1. O'yinni yaratish va nashr etish vaqti.
2. Ishg'ol qilgan joy.
3. O'yin mavzusi va unda hayotiy materialning aksi.
4. Yuzlar va ularning guruhlari.
5. Dramatik ish, uning o'ziga xosligi, yangilik va o'tkirlik darajasi, chuqurlashishi.
6. Dramatik harakat va uning fazasini ishlab chiqish. Ta'sir qilish, bog'lanish, perkient, engil va ulanish.
7. O'yinning tarkibi. Har bir harakatning roli va ahamiyati.
8. Dramatik belgilar va ularning harakati bilan bog'liq.
9. Belgilar uchun nutq. Belgilar ulanish va so'zlari.
10. O'yinda muloqotlar va monologlarning roli. So'z va harakatlar.
11. Muallifning pozitsiyasini aniqlash. Dramadagi nutqning roli.
12. Janr va turdagi o'yinning o'ziga xos xususiyati. Muallifning afzalliklari va afzalliklari bo'yicha janrga rioya qilish.
13. Komediya (agar u komediya bo'lsa).
14. fojiali lazzat (fojia tahlil qilingan taqdirda).
15. Muallifning estetik pozitsiyalari va teatr haqidagi qarashlari bilan nisbati. Ma'lum bir sahnaga mo'ljallangan.
16. Yaratilish vaqtida va keyingi vaqtda dramani teatrlashtirilgan talqin qilish. Eng yaxshi amaldagi eksentilmlar, to'g'ri yo'naltirilgan qarorlar, yakka tartibdagi rollarning eskirishi.
17. Drama va uning dramaturgik an'analari.

Uy vazifasi
Luqoning rolini o'ynashda olib tashlang. Odamlar, hayot to'g'risida gaplarini, haqiqat to'g'risida haqiqatni yozish.

3-dars. "Siz nimaga ishonasiz - bu." "Pastki qismida" dramada Luqoning roli
Darsning maqsadi: Muammoning vaziyatini yarating va talabalarni Luqo va uning hayot mavqeini o'z nuqtai nazarini bildirishga undaydi.
Uslubiy usul: Munozara, tahliliy suhbat.

Sinflar davomida
I. Tahliliy suhbat
Dramaning hissasiga murojaat qilaylik va mojaro bu erda qanday rivojlanayotganini ko'ring.

- Jarrohlik aholisi Luqoning paydo bo'lishi oldida o'z pozitsiyasini qanday tushuntirmoqda?
(Ichida) ekspozitsiya Biz odamlarni, mohiyatini ko'ramiz, ularning zaif pozitsiyasi bilan o'tkazib yuborilgan. Kechalar sustkashlik qiladilar va aktyorning aytishicha: "Siz butunlay o'ldirilgach," va siz bolani ", - deydi atin tuzoqlari. "Nega?" - Aktyor ajablantiradi. "Chunki ikki marta o'ldirish mumkin emas."
Ushbu so'zlar atlas tunda peshqadamlik qilayotgan narsalarga bo'lgan munosabatini ko'rsatmoqda. Bu hayot emas, ularning barchasi o'likdir. Aftidan hamma aniq ko'rinadi.
Ammo aktyorning javobini takrorlash qiziq: "Men tushunmayapman ... nega bunday qila olmaydi?" Ehtimol, bu voqeadan ko'ra boshqalarga qaraganda chuqurroq bo'lgan voqea sodir bo'lgan aktyordir. Axir, spektakl oxirida o'z joniga qasd qilish hayotini tugatadi.)

- Foydalanish nuqtasi nima O'tgan vaqt O'z-o'zini xarakterli qahramonlarda?
(Odamlar o'zlarini his qiladilar) "Sobiq":
"Satin. Men edi Ma'lumotli shaxs"(Paradoks shundaki, bu holatda o'tgan vaqt imkonsiz).
- Bubnov. Men issiqman edi ».
Bubnov falsafiy markaz: "O'zingizni qanday bo'yashdan tashqarida bo'ladi - hammasi o'chirildi ... barchasi o'chirildi, Ha!)

- Xatlar qaysi biri qolganiga qarshi?
(Faqat bitta Shom ko'proq qabul qilmadi Uning taqdiri bilan. U o'zini qolganlaridan ajratib turadi: "Ular nimada? Ravsan, Golden Rota ... odamlar! Men ishchiman ... Men ularga uyalaman ... Men kichik yillar bilan ishladim ... Siz bu erdan chiqmaymanmi? Men chiqaman ... qayg'u terisi va chiqaman ... Bu erda, agar xotinim vafot etgan bo'lsa, kutib turing ... "
Boshqa hayotning orzusi ozodlik bilan kechish bilan bog'liqligi bilan bog'liqligi bilan bog'liq. U o'z bayonotining monenergini sezmaydi. Ha, va orzu xayoliy bo'ladi.)

- Qaysi sahna kuchli mojaro?
(Bo'lish mojarosi Luqo ko'rinishi. U darhol hayot haqidagi fikrlarini e'lon qiladi: "Men hammasi bir xil! Men va Juliqov, menimcha, hech qanday burma emas, balki hech narsa qora emas, hamma sakrab turadi ... shunday. " Va yana: "qari - iliq, qaerda vatan bor ..."
Luqo chiqadi mehmonlar diqqat markazida: "Natasha ..." Eski ... "ANGDADAN QABUL QILGAN, VA SYOTNING DASTURI UCHUN.

- Tunning har bir aholisining har biri bilan og'iz nima qiladi?
(Luqo tezda sarflangan xonaga yondashuvni topadi: "Men sizlarni ko'raman, birodarlar, - hayotingiz - Oh!"
U Aleshkaga afsuslanaman: "Oh, yigit, siz adashgansiz ...".
U qo'pollik bilan javob bermaydi, u uchun juda zo'ravonlik va tunning o'rniga polga moslashishga tayyor.
LUKA zarur bo'ldi, uni afsuslashdi: "Biror kishini tashlash mumkinmi?"
Luka mohirona Medvedevni "beta" deb atadi va u darhol bu novdaga tushdi.

- Luqo haqida nimalarni bilamiz?
(O'zi bilan havonlar haqida deyarli hech narsa haqida xabar berilmagan, biz shunchaki o'rganamiz: "Milllar, shuning uchun yumshoq ...")

- Luka kechalarda qanday harakat qiladi?
(Ochiq havoda ochiq havoda odamni ko'radi. yorqin partiyalarni, shaxsiyatning mohiyatini ochadi va u ishlab chiqaradi hayotda to'ntarish Qahramonlar.
Ma'lum bo'lishicha, fohisha Nasta chiroyli va yorqin sevgisini orzu qiladi;
Spirtli aktyor alkogolizmning davolash uchun umidga ega bo'ldi - Luka unga: "Biror kishi - hamma narsani xohlasa, hamma narsa ...";
Vaskaning o'g'rilari Sibirga borib, Natasha bilan yangi hayotni boshlaydi, bu esa kuchli egasiga aylandi.
Ann Luka tasalli beradi: "Hech narsa, asalim! Siz - Nadya ... Shunday qilib, demak, siz o'lasiz va u xotirjam bo'ladi ... menda boshqa hech narsa bo'lmaydi va siz qo'rqishingiz kerak - hech narsa yo'q! Jimlik, tinchlaning - o'zingizni yolg'on gapiring! "
Luqo har bir kishida yaxshi ochadi va eng yaxshisiga ishonadi.)

- Kechasi Luqo ketdimi?
(Bunda turli xil fikrlar bo'lishi mumkin.
Luqo odamlarga yordam berishga, ulardagi imonni saqlab qolishga harakat qilib, tabiatning eng yaxshi tomonlarini uyg'otishga xalaqit bermoqda.
U chin dildan yaxshilik tilaydi, yangi, yaxshiroq hayotga erishishning haqiqiy usullarini ko'rsatadi . Axir, parvarishchilar alkogolni alkogolni, chindan ham Sibir - "oltin tomon", nafaqat murojaatlar va kortikadan emas, balki mavjud.
U Anna malon hayoti haqida, savol ancha qiyin; Bu imon va diniy e'tiqod masalasi.
U nima yotdi? Luqo Nastgani uning his-tuyg'ulariga ishonadi: "Agar ishonsangiz, haqiqiy muhabbatga ega bo'ldingiz ... shuning uchun u u edi! Edi! " "U faqat haqiqat uchun hayot uchun kuch topishga yordam beradi va xayoliy sevgi emas.)

- Qanday qilib g'azabning aholisi Luqo so'zlariga murojaat qilishadi?
(Avvaliga o'z zararlari Luqoning so'zlariga tegishli: "Nega siz hamma narsani qilyapsiz?" Va ... nimaga ahamiyat berasiz ... O'ylang! U, haqiqat, ehtimol, siz uchun Jacat ... "
Hatto Xudo to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri savol bilan Hatto Luqo Luqo ham javob beradi: "Agar ishonsangiz - u erda; Siz ishonmaysiz - yo'q ... nimaga ishonasiz, keyin bor ... ")

- O'yin qahramonlarini qaysi guruhlarni bo'lishingiz mumkin?
(Spektakl qahramonlarini bo'lish mumkin "Imonlilar" va "imonsizlar" .
Anna, Xudo, tatar, Allohga, Nastga, sevgida "halokatli" sevgi, baron, ehtimol, ixtiro qilingan. Shomil endi hech narsaga ishonmaydi va Bubnov hech qachon ishonmagan va hech narsa ishonmadi.)

- "Luka" nomining muqaddas ma'nosi nima?
("LUKA" nomi bilan Ikki ma'noli ma'no: Bu nom eslatadi xushxabar Luka.demak "Oq rangli"va bir vaqtning o'zida so'z bilan bog'liq "sly" (Eufemizm so'zlari "heck").)

- Luqo bilan bog'liq muallifning holati qanday?
(Muallifning pozitsiyasi fitna ishlab chiqarishda ifodalanadi.
Luqo ketgandan keyin hamma narsa, men Lukaga qanday ishonganimni va qahramonlarning qanday hisoblangani .
Vaskaning kullari haqiqatan ham Sibirga kiradi, lekin faqat ehtiyotkorlik bilan, Kostilevaning o'ldirilishi uchun va erkin ko'chmanchi emas.
O'z kuchida o'zini o'zi ishongan aktyor, Luqo haqidagi masalning solih erning qahramonining taqdirini takrorlaydi. Luqo, solih erning borligini baxsh etib, taqillatib qo'ygan odamning misolini aytib beradi, kishi inson orzularidan, umiddan mahrum bo'lmasligiga ishonadi. Gorky, aktyorning taqdirini ko'rsatib, o'quvchi va tomoshabinni ushbu ishda ishontiradi bu soxta umid, bu odamni o'z joniga qasd qilishga olib kelishi mumkin .)
Gorkyning o'zi uning rejasi haqida yozgan: " Men qo'yishni istagan asosiy savol, bu yaxshiroq, haqiqat yoki rahm-shafqat. Sizga kerak bo'lgan narsa. Kamon kabi yolg'ondan foydalanishdan oldin hamdardlikni keltirib chiqarishingiz kerakmi? Bu sub'ektiv savol emas, balki umumiy falsafiy. "

- Gorky haqiqatni emas, balki haqiqatni, balki haqiqat va rahm-shafqat bilan qaraydi. Bunday qarshilikni oqladi?
(Munozara.)

- Yotuvlarda Luqoning ta'sirining ma'nosi nima?
(Barcha qahramonlar bunga kirishdi Luka ularga tortdi yolg'on umid . Ammo ular hayotning tubidan ularni tiriltirishlariga va'da bermadilar, u shunchaki o'z imkoniyatlarini namoyish etdilar, chiqish yo'llari borligini ko'rsatdi va endi barchasi ularga tegishli.)

- Lukadan uyg'onganingizda, o'zingizga ishonish qanchalik kuchli?
(Bu kechalar ongidagi e'tiqod birlashtirishga vaqtingiz yo'q edi, u mo'rt va fabrikasiz, Luqo Nadejda g'oyib bo'lganligi bilan ajralib chiqdi)

- Imonning tez so'nayotganining sababi nimada?
(Ehtimol holatda qahramonlarning zaif tomonlarida , ularning kelgusida va hech bo'lmaganda yangi rejalarni amalga oshirish uchun biron bir narsani amalga oshirishni xohlamaydilar. Haqiqatdan norozilik, bunga nisbatan keskin salbiy munosabat ushbu voqelikni o'zgartirish uchun ushbu haqiqatni o'zgartirish uchun har qanday narsani amalga oshirish uchun to'liq muzokaralar olib boriladi.)

- Luka tunlar hayotining muvaffaqiyatsizliklarini qanday izohlaydi?
(Luka tushuntiradi tashqi sharoitlarda tungi yuk mashinalari hayotining muvaffaqiyatsizligi Agar bu qahramonlarni muvaffaqiyatsiz hayotda ayblamaydi. Shuning uchun u Luqoning ketishi bilan tashqi tayanchini yo'qotganga juda ko'p cho'qqis qilib qo'ydi.)

II. O'qituvchining yakuniy so'zi
Gorky passiv ongni qabul qilmaydi, luka deb hisoblagan mafkogi.
Yozuvchiga ko'ra, u bu faqat tashqi dunyodagi odamni yarashtirishi mumkin, ammo uni bu dunyoni o'zgartirishga majburlamaydi.
Garchi achchiq Luqoning pozitsiyasini qabul qilmasa ham, bu tasvir muallifning nazoratidan tashqarida ko'rinadi.
I. Moshvina xotiralariga ko'ra, 1902 yilning bayonotida Luka tunning ko'plab istiqomat qiluvchilarning qutqaruvchisi sifatida paydo bo'ldi. Ba'zi tanqidchilar Luqo "Diko", "Eng yuqori haqiqatning ifodasi", deb baqirgan Berananing oyatlarida Luqo elementlarining elementlarini topdilar.
Rabbim! Agar muqaddas haqiqat bo'lsa
Dunyo yo'lni qanday topishni bilmaydi -
Qabul qiladigan majlisni hurmat qiling
Gumanity Golden!
K. S. Stanislavskiy, spektakl ishlab chiqaruvchilardan biri, deyiladi yo'l "Qilish" Qahramon. "Luka ayyor", - deb qaradi "," xayolparastlik bilan "," muloyimlik bilan "," muloyimlik bilan ", - shunchalik yumshoq ko'rinadi."
Luqo - aniq tasvirni aniq, chunki u munozarali va noaniq.

Uy vazifasi
Qanday savol o'yinda haqiqat haqida qanday hal qilinishini bilib oling. Haqiqat haqida turli qahramonlar bayonotlarini toping.

3-dars. Haqiqat masalasi Gorky dramaidagi "pastki qismida"
Darsning maqsadi:spektakl qahramonlari va muallifning haqiqat masalasi bo'yicha pozitsiyasini aniqlash.
Uslubiy usul: Tahliliy suhbat, munozara.

Sinflar davomida
I. O'qituvchining so'zi
Achchiqni qo'yadigan falsafiy savol: yaxshisi - haqiqat yoki rahm-shafqatmi? Savol shundaki, haqiqat ko'p qirrali. Har bir inson haqiqatni o'z yo'lida tushunadi, bir muncha vaqt, eng yuqori haqiqatni nazarda tutadi. Keling, dramadagi haqiqat va pastki qismida qanday "pastki qismida".

II. Lug'at bilan ishlash
- "Haqiqat" o'yin qahramonlarini nima tushunishadi?
(Munozara. Bu ko'p qadrli so'z. Biz sizga tushuntirish lug'atini ko'rib chiqish va "haqiqat" so'zining ma'nolarini aniqlashni maslahat beramiz.

O'qituvchining sharhi:
Siz ta'kidlashingiz mumkin "Haqiqat" ning ikki darajasi.
Biri " xususiy haqiqatBu qahramon qahramonni har kimni va eng muhimi, g'ayrioddiy, yorqin sevgining mavjudligini himoya qiladi. Baron - uning gullab-yashnagan o'tmishda. Shomil haqiqat - bu umidsiz va xotini vafotidan keyin sodir bo'lgan mavqei: "Hech qanday ish yo'q ... kuch yo'q ... Bu erda haqiqat! Rinters ... ehtiyojlar! Men qovurishim kerak ... Bu erda haqiqat! " Vasilisa "rost", u "Vaska kul" tomonidan charchaganligi uchun, u singlisini masxara qilish haqiqati: "Men zo'rg'a - haqiqatni aytaman." Bunday "xususiy" haqiqatning aslida haqiqatdir: bunday emas edi.
"Haqiqat" ning yana bir darajasi, "Dunyo" - Replikadagi Luqo. To'g'ri, Luqo va uning "yolg'onlari" formulasi bilan ifodalanadilar: "Siz nimaga ishonasiz - bu."

III. Suhbat
- Bu umuman kerakmi?
(Munozara.)

- qaysi belgi pozitsiyasi luqoning pozitsiyasi qarshi?
(Luqoning pozitsiyasi, murosaiyati, tasalli, bubnovning pozitsiyasiga duch keladi .
Bu spektakldagi eng ma'yus raqami. Bubnov munozaraga kiradi go'yo o'zi bilan gaplashayotganday Spektaklning ko'p yorlig'ini (patyzog) qo'llab-quvvatlash.
Birinchi harakat, o'lishning to'shagidagi sahna:
Natasha (Plyuster). Siz choy edingiz, endi men u bilan jannatni qabul qildim .., men uzoq emasman ...
Oqadilar. Bilaman ...
Natasha. Bilasizmi ... men ozgina bilaman, tushunasiz. Axir, o'lish qo'rqinchli ...
Kul. Va bu erda men qo'rqmayman ...
Natasha. Qanday qilib! .. Jasorat ...
Bubnov (hushtak). Va iplar chirigan ...
Go'yo kabi bir necha bor ushbu ibora bir necha marta takrorlanadi

1902 yilda Myunxenda Piez M. Gorky "piezi" pastki qismida "bosilgan. Ushbu drama Muallifni qiziqtirgan hayotiy kuzatuvlar va falsafiy qidiruv natijasida paydo bo'ldi.
Spektakda ko'rsatilgan Kossiyaning o'n ikki qirrali asrlarning katta ijtimoiy fenomeni bo'lgan. Gorkyning o'zi ta'kidlaganidek, u Nijniy Novgoroddagi qahramonlarning prototiplarini tomosha qildi. Deyarli har bir qahramonning o'z prototipiga ega: rassomi Kolosovskiy-Sokolovskiy aktyorning prototipi bo'lib xizmat qildi; Bubnova Achitter nafaqat uning do'sti Bosyakadan, balki bitta intellektual, o'qituvchisi; Nasta tasviri asosan Klaudiya yalpi voqeasidan olingan. Nijniy Novgorodda va boshqa joylarda, Gorky juda ko'p kezib ketganlarni ko'rdi, shuning uchun yozuvchi Luqo Image yaratish uchun katta materiallarni to'pladi. Satin ham ma'lum bir kishi bilan yozilgan.
"Pastki tomonda" spektakllari umumlashtirilgan, jamoaviy tasvirlar, ammo ular shubhasiz odatiy hol, ular tanish va yopishadi.
Ha, Gorkiy yana "sobiq odamlar" haqida yozadi, ammo u Bosakning ongsiz rolida faylasufga aylandi, bu borliqning ma'nosini izlab, faylasufga aylandi. U juda ko'p variekterik shaxslarni yig'ib, ularni adolatga intilish deb birlashtiradi.
O'yin yorqin belgilar va tasvirlarni oshiradi. Muallif nima demoqchi edi? U qahramonlarni nima ko'rdi?
Gorkiyning o'zi o'yinning asosiy muammosini aniqladi: "... nima yaxshiroq: haqiqat yoki rahm-shafqat? Sizga nima kerak? Kamon kabi yolg'ondan foydalanishdan oldin hamdardlikni keltirib chiqarishingiz kerakmi? Bu savol bo'ysunmaydi, ammo umumiy falsafiy. " Maksim Gorky u bu savolga to'liq javob bera olmaganligini tan oladi. Nima sababdan? Buning uchun siz ikkita tasvirni ko'rib chiqishingiz kerak: Luqo va Satin. Satin aniq muallifning pozitsiyasini ifoda etadi. Qahramon masihiylik falsafasidan juda g'ururli so'zlardan juda uzoqdir - hamma narsa uchun, kufr uchun, chunki kufr, chunki sevgi uchun - hamma narsa o'zi uchun pul to'laydi va Shuning uchun u bepul. " Ushbu so'zlarda biz Gorkiyning ovozini eshitamiz. Va ko'plar "pastki ustida" o'qish juda qulay hayotni tashladilar va inqilobiy barrikadalarga borishdi.
Biroq, tanqidni boshqacha tushundi. O'yinning asosiy yo'nalishi luki tasviri bilan bog'liq edi. Ular Luka "eng qorong'i tushadigan nur uchun hamma narsani ochib berishdi." Asosiy sabab hayot bilan yarashish deb tarjima qilingan va odam uchun achinish hissi. Ko'pincha, ijtimoiy asosga e'tibor berilmadi: qahramonlarning psixologik zaifligiga qarshi turalamchiligini kamaytirishga urinishlar bo'lgan.
Gorky bunday talqinga qarshi norozilik bildirdi. Uning yozishicha, Luqo hech narsaga ishonmaydi, lekin u odamlardan achinadi, shuning uchun u har xil tasalli beruvchi so'zlarni aytib beradi.
LUKA - bu hamma taskin beradigan va'zgo'y bo'lib, hamma azob-uqubatlardan xalos bo'lishga va'da beradi: "Umid qilaman!", "Siz ishonasiz!" LUKA - bu ajoyib shaxs, u juda katta tajribaga ega va odamlarga katta qiziqish uyg'otadi. Bu odamning barcha falsafasi ichidauning so'zlaridan biri: "Siz nimaga ishonasiz, keyin bor." U hech qachon biron bir jonni hech qachon davolamaydi, lekin og'riqni yumshatish mumkin. Ushbu Luqoning tasdiqlashida "solih er" masalini, o'z joniga qasd qilgan kishi haqida aytadi, shuning uchun u uchun chinakam achchiq edi.
"Pastki" da yashaydigan odamlar bilan cholning qisqacha dialoglari, Ichki harakatlanish haqida xabar bering: dahshatli baxtsiz umidlar o'sib bormoqda. Vaska Suska Luka yangi hayotni boshlashi mumkin bo'lgan Sibirga safari g'oyasini ilhomlantiradi; Aktyor alkogol kasalxonasi bo'lgan shaharni chaqirishni va'da qilmoqda; O'lish Anna er yuzida chidab bo'lmaydigan un uchun tinchlik va osmonda abadiy baxtiyorlik topadi degan umidni tasdiqlaydi. Keksa, ular «boshqa haqiqat» borligiga ishonmoqchi ekanliklari, kechasi sinchib, boshqa hayotga o'tishni, garchi u uchun aniq emas.
Luqo barcha odamlarni zaif, baxtsiz, hamdardlik va tasalliga muhtoj deb biladi. Uning so'zlari odamlarni odamlarga pushaymonlikka moslashtiradi, shodlik uchun pushaymon bo'lishga va taqdirini o'zgartirish uchun kurashmaydi.
Qarama-qarshi nuqtai nazar mualliflik huquqi mavqeini ifoda etuvchi atlas ifodalaydi. Satin ijobiy qahramon emas, lekin u aqlli va tunlardan hurmatga sazovor. Boshqalar ijtimoiy adolatsizlikni tushunishadi. Bu "pastki" eng aqlli odam. U odamning haqiqatga muhtoj deb ta'kidlaydi va bu so'zlar bilan uning huquqlari uchun kurashni talab qiladi. "Inson! Bu ajoyib! Bu ... mag'rur! " Luka haqida shunday fikr bildirdi: "U edi ... lekin - bu sizga achinarli! Yaltiroq yolg'on, yolg'onni yarashtiradi ... "
Satina nutqi tirik hayotning uchquni, ruhning uchquni "kun" ga chiqmadi. "Biz odamni hurmat qilishimiz kerak! Afsuslanmang ... O'z rahf-muhabbatni kamsitmang ... hurmat qilishim kerak! " - atlas deydi.
To'lovni muallifning nuqtai nazaridan, Luqo nazariyasi kechaning etishmovchiligi haqida gapiradi. U keldi, u ularning qalblarini umid qilib yoritdi, lekin ularga yaxshiroq hayotga yo'l ochmadi. Shunday qilib, Luqo shunchaki kuzatuvchi va Yupatuvchidir. O'yinning fojiali xatoligi sabr-toqat va kamtarlikni va'z qilishdagi hukmdir va shu bilan birga haqiqat uchun haqiqat uchun kurashish zarurligini tasdiqlash.
Gumanizm muammosini spektakl markazida qo'ygandan so'ng, muallif kishi odamning xayolot dunyosida yashamasligi kerakligini da'vo qilmoqda. "Agar dunyodagi chinakam muqaddas va buyuk bir narsa bo'lsa, bu doimiy o'sayotgan inson", - deb yozdi u achchiq yozdi. Shuning uchun, u insoniyatdan afsuslanishga chaqiradigan insonparvarlik xayoliy, rahm-shafqatni qoralaydi va taqdirini o'zgartirish uchun kurashmaydi. "Yolg'on - qullar va egalarning dini ... To'g'ri, ozod odamning Xudo!"

Lisa juda ko'p haqiqatni biladi va kirpi bitta, ammo ko'proq.
Arxlok.
"Pastki qismida" asar - Ijtimoiy-falsafiy drama. Asarning yaratilishi yuz yildan ko'proq vaqt o'tgani sababli, ijtimoiy sharoitlar o'zgargan, bu esa achchiqlangan, ammo o'yin shuncha eskirgan. Nima uchun? Chunki u hech qachon tashvishlanishni to'xtatmaydigan "abadiy" falsafiy mavzusi ko'tariladi. Odatda, ushbu mavzu odatda gorky spektakllari uchun shakllanadi: haqiqat va yolg'on tortishuv. Bunday tahriri aniq etarli emas, chunki o'zlari haqiqat va yolg'onlar mavjud emas

- Ular har doim erkak bilan bog'liq. Shuning uchun, "pastki qismida" falsafiy mavzusini boshqacha shakllantirish yanada aniqroq bo'ladi: haqiqiy va soxta insoniyat haqida tortishuv. To'rtinchi harakatdan taniqli Satina monologi nafaqat insonparvarlik va insoniyat erkinligi bilan bog'liq: "Odam ozodlik bilan bog'liq:" U hamma narsadan voz kechadi: ishonch uchun kufr uchun. Sevgi, ong - hamma narsa o'zi uchun pul to'laydi va shuning uchun u bepul! Inson haqiqat! ". Bu erdan kelib, o'yin muallifi odam haqida bahslashayotgani - haqiqat - bu falsafaning asosiy axloqiy toifalari haqida. Ushbu World View toifalarini aniqlash uchun ("Insoniyatning so'nggi masalalari" ni aniqlash uchun bir xil emasligi sababli, Gorky dramadagi dramada bir necha nuqtai nazarni namoyish etish mumkin emas. Drama polifonik (o'zining "Ajeriklik" she'rida ishlab chiqilgan "Poety" she'rida ishlab chiqilgan "Poety" she'rida ishlab chiqilgan "Dostoevskiy"). Boshqacha qilib aytganda, o'yinda bir nechta mafkologlar bor, ularning har biri o'z ovozi bilan, ya'ni tinchlik va inson uchun alohida nuqtai nazar bilan.
Go'yoki ikki mafkura tasvirlangan - Satina va Luka, ammo aslida ularning kamida to'rttasi: Bubnov va Kostileva nomlangan deb taxmin qilinadi. Kostilevning so'zlariga ko'ra, haqiqat umuman kerak emas, chunki bu "hayotiy hayot egasi" ning farovonligiga tahdid solmoqda. Uchinchi harakatda Kostilev haqiqiy kezishchilar haqida bahslashadi va yana haqiqatga bo'lgan munosabatini bildiradi: agar u haqiqatan ham juda yaxshi ... agar u haqiqatan ham juda yaxshi bo'lsa ... Agar biror narsa bildim ... Men hech kim uchun muhtoj emas ... ehtimol u va u erda haqiqatni o'rgangan haqiqat ... yaxshi, hamma ham kerak emas ... Ha! U - men uni o'zim saqlayman ... va - sukunat! Agar u g'alati bo'lsa ... u jim turadi! Va bu hech kimga aniq emasligini aytadi ... va u hech narsa qilishni xohlamaydi, bu hech narsaga aralashmaydi, mutlaqo hech narsalarga xalaqit bermaydi ... "(III). Darhaqiqat, nima uchun trokut to'g'ri? So'z-halollik va mehnat uchun u halollik va mehnat uchun ("Odamning foydasi ... - u ishladi ..." III), lekin amalda u kuldan o'g'irlangan.
Bubnov har doim haqiqatni gapiradi, ammo bu faqat mavjud dunyoning adolatsizligi, bu eptrashuv, adolatsizlikni qayd etadi. Bubnov odamlar yaxshi, halol va solih erdagi kabi, bir-birlariga yordam berishiga ishonmaydi. Shuning uchun bunday hayotning barcha orzulari "ertak ertaklari" deb ataydi (III). Bubnov ochiqchasiga shunday tan oladi: "Mening fikrimcha - Vali hamma haqiqat! Nima uyatchan? " (Iii). Ammo odam umidsiz "haqiqat haqiqatini" qondira olmaydi. Bubnovning haqiqatiga qarshi qichqiriqda: "Haqiqat nima? Haqiqat qayerda? (...) Ish yo'q ... kuch yo'q! Bu erda haqiqat! (...) Men qovurishim kerak ... Bu erda, bu haqiqat! (...) U nima o'zi? (Iii). Solih erga ishongan "haqiqat haqiqati" ga qarshi boshqa qahramon bor. Luqo aytganidek, bu imon unga yashashga yordam berdi. Yaxshisi, hayotni yaxshiroq hayot kechirish ehtimoli yo'q bo'lib, odam foydali bo'ldi. Adolatli er yo'q - bu "haqiqat haqiqati", ammo hech qachon bunday bo'lmasligi kerak deb aytmaydi, bu yolg'on emas. Shu sababli Natasha qahramonning o'limini quyidagicha tushuntiradi: "Men yolg'onni siqib chiqarmadim" (III).
Bu o'yindagi eng qiziqarli qahramon mafkolog, albatta, LUKA. Bu g'alati kema tanqidchilarining hisob-kitoblari boshqacha - uning zararli konforini fosh qilishdan oldin cholning saxiyligi hayratidan. Shubhasiz, bu haddan tashqari baho va shuning uchun bir to'shagi. Luqo Luqoning xolis, xotirjam hisobi, men Teatr sahnadagi cholning birinchi ijrochisi, birinchi ijrochi dir. Aktyor piyoziy va aqlli odam sifatida peshqadam, unda kaustik yo'q. Bubnov spektaklidagi bir xil eslatmalar: "Mana bu kamon, bu juda ko'p narsalar ... va o'zingiz uchun hech qanday foyda keltirmaydi ... Nega u buni qiladi?" (Iii).
Luqo shahrida ifodalangan haqoratlar jiddiy tanqidga bardosh bermang. Xususan, chol har qanday joyda "yolg'on" emasligini ta'kidlash kerak. U kulga yangi hayotni boshlashingiz mumkin bo'lgan Sibirga borishni maslahat beradi. Va bu haqiqat. Aktyorda kuchli taassurot qoldirgan alkogolizm uchun erkin kasalxona haqidagi hikoyasi to'g'ri, chunki adabiy tanqidning alohida joylashuvi tasdiqlangan (Sun Sun-dagi tarixiy «pastki qismida» / 1980-maktabda, 1980-maktabda) adabiyot. Luka Luparitning hayotini Anna, deb aytadi, deyish mumkin? U o'layotgan odamni yupatadi. Uni qanday tanbeh berish kerak? Uning so'zlariga ko'ra, uning romaniga olijanob gastrol Raul bilan ishonadigan Nasta, chunki u baxtsiz qizni shunchaki Bubnov kabi yolg'on gapiradi, balki she'riy tush ko'rmaydi.

Luqo tanqidchilari ham cholning farovonligidan zarar ko'rgani, Kanallilsning zarbalaridan zarar ko'rdi: Keksa odam hech kimni qutqarmadi, Luqoning vijdonidagi aktyorning o'limiga yordam bermadi. Bir kishini hamma narsada ayblash juda oson! U kerakli odamlarga kelgan, kimga hech kim yo'q va ularga iloji boricha yupatadigan kishilarga keldi. Na davlat, na mansabdor shaxslar, na o'zlari ham qiynoqqa solinmaydilar, - deb qiynalasiz! To'g'ri, chol hech kimni qutqarmadi, balki yo'q qilmadi, u o'z kuchida bo'lgan narsani qildi, odamlarga odamlar kabi munosabatda bo'lishdi. Va aktyor tajribaga ega bo'lgan o'ralgan matonat - ichishni to'xtatish uchun mutlaqo iroda yo'q. Vasiliya Natalya tomonidan qulab tushganini bilib, Vasilisa Natalevani tasodifan o'ldirganini bilib, Vasiliya Natalevani o'ldirganini bilib, Fasiliya Natalevani tasodifan o'ldirganini bilib, "Natilisa" Natalevani tasodifan o'ldirganini bilib, "Natilesa" Natilevani tasodifan o'ldirganini bilib, "Natil" Natalevani tasodifan o'ldirganini bilib, "Natil" Natalevani tasodifan o'ldirganligini bilib, "Natil" Natalevani tasodifan o'ldirganligini bilib, "Natil" Natalevani tasodifan o'ldirganligini bilib, "Natil" Natalevani tasodifan o'ldirganini bilib, "Natilsasa" Natilevani tasodifan o'ldirganini bilib, "Natilesa" Natilevani tasodifan o'ldirganini bilib,. Shunday qilib, Luqo uchun qilingan haqoratlar bexabar bo'lib ko'rinadi: Luka har qanday joyda "yolg'on gapirmaydi va tunlar bilan sodir bo'lgan baxtsizliklarni ayblamaydi.
Odatda tadqiqotchilar Lukani qoralash, bu ajoyib odamning sodiq g'oyalarini shakllantiradilar, erkinlik - "qullar va egalarning dinlari ..." Qullar - qullarning xudosi! " Satin yolg'onning sabablarini tushuntiradi: "Kim zaif va boshqa odamlarning sharbatlarida kim bor, ular esa uning yonida, boshqalari esa o'zi bilan qoplangan ... va kim egasi. . Mustaqil va boshqa birovning yolg'onini eymaydi? (Iv). Agar siz ushbu bayonotni ayta olsangiz, quyidagilar: Kostilev yolg'on, chunki "boshqa odamlarning sharbatlari" va LUKA - chunki "zaif ruh". Kostilevaning pozitsiyasi, shubhasiz, Luqoning pozitsiyasi jiddiy tahlilni talab qiladi. Satin hayotni to'g'ri ko'zlarga qarashni talab qiladi va Luka tasalli beruvchi yolg'onni qidirib ko'rinadi. Haqiqiy Satina Bubnovning haqiqatidan farq qiladi: Bubnov odam odamning tepasida turishi deb ishonmaydi; Bubnovdan farqli o'laroq, Bubnovdan farqli o'laroq, kelajakda, uning kelajagi bilan nogiron iste'dodida ishonadi. Ya'ni, atlas haqiqatni biladigan o'yindagi yagona qahramondir.
Haqiqat haqidagi nizodagi muallifning mavqei nima - erkakmi? Ba'zi adabiy boshliqlar faqatgina Satina so'zlariga ko'ra, muallifning holati atlas va luqo g'oyalarini birlashtirgan deb taxmin qilish mumkin, ammo ikkitasi umuman tugamaydi. Boshqacha qilib aytganda, Gorky Satin va Luqo mafkologlari unchalik qarshi emas va bir-birlarini to'ldiradi.
Bir tomondan, atlas o'zini Luqo uni xatti-harakatlari va suhbatlari bilan itarib yuborganini tan oldi (ma'lumotli telegrafistlar va hozir Bosyaka) odamni aks ettirish uchun. Boshqa tomondan, Luka va atlas, har doim inson ruhida yashaydigan eng yaxshi imon to'g'risida yaxshi niyat haqida gapirishadi. Satin Luka savolga qanday javob berganini eslaydi: "Odamlar nima uchun yashaydilar?". Chol dedi: "Eng yaxshi uchun!" (Iv). Satin, inson haqida tortishmoqda, xuddi shu narsani takrorlamaydimi? Luka odamlar haqida shunday deydi: "Odamlar ... ular hamma narsani topishadi va kelishadi! Bu faqat ularga yordam berishi kerak ... hurmat zarur ... "(III). Satin shunga o'xshash g'oyani shakllantiradi: "Biz odamni hurmat qilishimiz kerak! Afsuslanmang ... O'z rahf-muhabbatni kamsitmang ... hurmat qilishim kerak! " (Iv). Ushbu bayonotlar o'rtasidagi farq faqat Luka ma'lum bir kishiga hurmat ko'rsatishi va atlas - bu shaxsdir. Xususiy holda, ular asosiy narsani birlashtirishadi - bu dunyoning eng yuqori haqiqati va qadriyatidir degan xulosaga kelishadi. Satinaning monologida hurmat va achinish qarshi, ammo ehtimol bu Yakuniy muallifning pozitsiyasi: achinarli, sevgisi kabi hurmatni istisno qilmaydi. Uchinchi tomondan Luka va atlas chalinishda hech qachon bahsda duch kelmaydigan ajoyib shaxsdir. Luqo atlas uning tasallilariga muhtoj emasligini va Satinni diqqat bilan kuzatib, hech qachon ko'tarilmagan, uni kesib tashlamadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, shuni ta'kidlash kerakki, "pastki qismida" ijtimoiy-falsafiy dramada asosiy va eng qiziqarli narsa bu falsafiy tarkib. Bu fikr Gorky o'ynashning qurilishini isbotlaydi: deyarli barcha qahramonlar falsafiy muammolarni muhokama qilishga jalb qilingan. Biror kishi haqiqiy - erkinlik, munosabatlar faqat to'rtta (kul, Nataliya, Chet Kostilovoy) topildi. Inqilobdan oldin Rossiyagacha bo'lgan kambag'allarning umidsiz hayotini ko'rsatgan qismlar ko'p, ammo boshqa o'yinni chaqirish juda qiyin, ularda ijtimoiy muammolar bilan bir qatorda, ijtimoiy muammolar bilan bir qatorda "So'nggi" falsafiy savollarni muvaffaqiyatli hal qildi.
Mualliflik huquqi holati (hisobdagi beshinchi, lekin, ehtimol, "pastki ustida" spektaklida "Kostileva va Bubranova" spektakllari (Kostileva va Bubranova) va boshqa ikkita nuqtai nazardan tuzilish natijasida yaratilgan. Ko'rish (Luqo va Satina). Muallif polifonik ishlarda, M. M. Baktinni aniqlashda, falsafiy masalalar bo'yicha hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi: falsafiy masalalar hal qilinmaydi, ammo aktsiyalarning barcha ishtirokchilarini qidirish natijasidir. Muallif, dirijyor sifatida, turli xil ovozlar bilan "qo'shiq aytish", bir xil mavzuni "qo'shiq aytish" ni tashkil qiladi.
Shunga qaramay, haqiqat masalasi bo'yicha yakuniy echim - bu erkinlikdir - Gorky dramasida hech kim yo'q. Biroq, u o'yinda bo'lishi kerak, bu esa "abadiy" falsafiy savollarni qo'yadi. Ochiq final asarlari o'quvchini ular haqida o'ylashga majbur qiladi.

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. "Otalar va bolalar" bo'lajak jamoat qarama-qarshiliklari to'g'risida ogohlantirish, ogohlantiruvchi murakkab ishdir. I. S. Turgenev Rimning ko'rinmas sovg'alariga kiritilgan an'anaviy belgilar bilan birgalikda ...
2. Inson haqiqat! M.Korky. "Pastki tomonda" pleshida 1902 yilda birinchi Rossiya inqilobi arafasida M. Gorky tomonidan yozilgan. U yorqin ...
3. "Pastki qismida" dramaning haqiqati to'g'risida tortishuvda kim Maksim Gorkyning asosiy ishlaridan biridir. U 1901-1902 yillarda yozilgan. Va katta bilan ...

Maksim Gorkyning "Pastki tomonda" o'yini - falsafiy dramasi sifatida belgilanishi mumkin. Bu ishda yozuvchi odamning mavjudligi va ma'nosi haqida ko'plab muammolarni ko'tarishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, "pastki qismida" spektaklidagi haqiqat to'g'risida tortishuv kalitga aylandi.

Yaratilish tarixi

Spektakl 1902 yilda yozilgan. Bu safar yopilish zavodining ishchilari tufayli ishchilar ishlamayotganlar va dehqonlar g'oyib bo'lishdi va tug'ilish majburiy emas edi. Bu odamlar va ular bilan birga, davlat bilan birga hayotning tubida topdilar. Maksim Gorky tanazzulning butunligini aks ettirish uchun aholining barcha qatlamlari vakillari tomonidan o'z qahramonlarini yaratdi. Men sarguzasht, sobiq aktyor, fohisha, o'g'ri, o'g'risi, savdogar, tunaruvchi, tunni sotuvchi, militsioner bo'ldim.

Va aniq, pasayish va qashshoq hayotning asosiy asosiy muammolari keltirilgan. Va mojaroning asosi "pastki qismida" spektaklidagi haqiqat to'g'risida tortishuv edi. Bu falsafiy muammo rus adabiyotiga, Pushkin, Lermontov, Dostoevskiy, Tolstoy, Chexov va boshqa ko'plab odamlar uchun hal qilinmagan. Biroq, Gorky bu holatdan saqlanmadi va demakizm va axloqsiz ish olib bordi. Ko'ruvchini o'zi xohlagan nuqtai nazarni tinglash orqali o'z tanlovini tinglash huquqiga ega.

Nizo haqiqat haqida

Yuqorida aytib o'tilganidek, "pastki qismida" spektaklida achchiq yozuvchi uchun eng muhim haqiqatni aytmagan, eng muhim falsafiy muammolarga javoblar bo'lgan. Va oxirida u o'zini adabiyot tarixida teng bilmaydigan innovatsion ishni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Bir qarashda, hikoya bo'linib ketgan, o'zgarmas va parchalanib ketgan bo'lib, asta-sekin mo'raiklarning qo'shilishi va qahramonlarning to'qnashuvi tomoshabin oldida paydo bo'ladi, ularning har biri haqiqatni tashuvchidir.

"Pastki tomonda" spektakldagi haqiqat to'g'risida bahs sifatida ko'p qirrali, noaniq va aniq emas. Tushunish uchun jalb qilinishi mumkin bo'lgan stolni o'z ichiga oladi: Bubnova, bu haqiqat haqiqatga ehtiyoj borligi haqidagi munozaralardir. Ushbu savolga javob berishning iloji yo'qligini tushunish, achchiq bu qahramonlar og'ziga teng va tomoshabinga teng bo'lgan har xil fikrlar. Muallifning o'rnini aniqlash mumkin emas, shuning uchun ushbu uchta tanqidning tasviri turli xil shakllarda talqin qilinadi va nuqtai nazar haqiqatga tegishlimi yoki yo'qmi, hali ham yagona fikr mavjud emas.

Bubnov

"Pastki qismida" spektaklida haqiqat haqida bahslashish, Bubnov hamma narsaning kaliti haqiqat ekanligini ta'kidlaydi. U eng yuqori kuchga va insonning yuqori maqsadiga ishonmaydi. Biror kishi tug'iladi va faqat o'lish uchun yashaydi: "Hammasi shu kabi: ular qo'ng'iroq qilishadi, o'lishadi. Va men boshlanaman ... va siz pushaymon bo'lishingiz ... "Bu belgi umidsiz umidsizlik bilan hayotda umidsiz bo'lib, kelajakda quvonchni ko'rmaydi. Haqiqat shundaki, inson dunyoning shafqatsizligi va shafqatsizligiga qarshi tura olmaydi.

Bubranova uchun yolg'on qabul qilinishi mumkin emas va tushunarsiz, u faqat haqiqat uchun zarur deb hisoblaydi: "Nega odamlar yoqadi?"; "Menimcha, Vali hamma haqiqat!" U ochiq, cheklovlar boshqalarga nisbatan o'z fikrini bildiradi. Tubovaning falsafasi, odamga nisbatan haqiqatli va shafqatsiz, u qo'shniga yordam berish va unga g'amxo'rlik qilish ma'nosini ko'rmaydi.

Luqo

Luqo uchun asosiy narsa haqiqat emas, balki tasalli. Hech bo'lmaganda ba'zi ma'noda, hech bo'lmaganda, ularga yolg'on umidni keltirib chiqaradi. Uning yordami yolg'onda yotadi. Luka odamlarni yaxshi tushunadi va hamma bu borada nimaga muhtojligini biladi va va'da beradi. Shunday qilib, u o'limdan keyin u tinchlikni kutishganini aytdi, aktyor alkogolizmni davolash umidini, Sibirdagi eng yaxshi hayotning kulini ilhomlantiradi.

Luqo bunday muammoni hal qilishda haqiqat to'g'risida bahsda "pastki ustida" bahsda paydo bo'ladi. Replika unga hamdardlik va xotirjamlik bilan to'la, ammo ular haqiqat so'zlari yo'q. Ushbu rasm dramada eng noaniqlardan biridir. Uzoq vaqt davomida adabiy toj uni faqat salbiy tomondan baholashdi, ammo bugungi kunda ko'pchilik Luqo va ijobiy lahzalarda ko'rishadi. Uning yolg'onlari zaiflarni kuchsiz qiladi, atrofdagi voqelikning shafqatsizligiga qarshi turolmaydi. Bu fe'l-atvor falsafasi: "Biror kishi yaxshilik o'rgatishi mumkin ... Bir kishi ishongan bo'lsa-da, u yashadi, lekin u yurdi." Bu borada bu borada keksa odam ularni yaxshi muomala qilganida ikkita o'g'rilarni qutqargani haqidagi hikoya. Haqiqiy Luqo insonga rahm va umidvor bo'lish istagini, xayoliy yashashga yordam beradigan yaxshiroq bo'lishi mumkin.

Atlas

Satina Luqoning asosiy raqibi hisoblanadi. Aynan o'sha ikkita belgi "pastki qismida" spektaklidagi haqiqat haqida asosiy bahsni olib boradi. Satin tirnoqlari "qullarning yolg'on - dini", "To'g'ri - Xudoning irodasi!"

Satin uchun soxta narsa nomaqbul, chunki u kuch, qarshilik va hamma narsani o'zgartirish qobiliyatini ko'radi. Afsuski va rahm-shafqat ma'nosiz, ulardagi odamlar kerak emas. Bu inson - Xudo haqida mashhur monolog, "Faqat bir kishi bor, lekin qolgan kishi qo'llari va miyasining holati. Bu ajoyib! Bu juda mag'rur! "

Bubnovadan farqli o'laroq, bu haqiqatni faqat haqiqatni tanib, yolg'onni rad etish, atlas ularga ishonadi.

Chiqindi

Shunday qilib, "pastki qismida" spektaklidagi haqiqat haqida bahs. Gorky bu mojaroni aniq hal qilmaydi, kim to'g'ri ekanligini aniqlash uchun har bir tomoshabin o'zi uchun. Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, Satina yakuniy monologi bir vaqtning o'zida madhiya va dahshatli voqelikni o'zgartirishga qaratilgan harakatlarga chaqiruvlar eshitiladi.