Georgiy Ivanovich - Man Rumum: XX asrning faylasufi, sehrgar, payg'ambar, sayyoh, kompozer, yozuvchi.

Ushbu ajoyib odamning shaxsiyati atrofida juda ko'p qobiliyatsiz afsonalar va hikoyalar, ularning aksariyati hujjatli tasdiqlanmagan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Gurjiefffning o'zi mistik sirning atmosferasini yaratishga yordam berdi, ular va Soeane o'z ismini taqdim etadi. Hatto bu odamning ko'rinishi ham g'ayrioddiydir. Buni tushunish uchun shunchaki uning portretiga qarang. Ishtiyoqli, ixtiyoriy yuz, o'tkir yuz, gipnozli ko'rinishi - undan va sehrli sirni qiladi.

Biz hayot haqidagi hikoyamizda, Jorj Ivanovich Gurjiyieva bunday g'ayrioddiy odam haqida gap ketganda, maqsadga erishish uchun maqsadga muvofiq bo'lishga harakat qilamiz. Aslida, biz Gurjiyff tarjimai bo'yicha ishonchli uchinchi tomon manbalarining etishmasligiga duch keldik. Shu sababli, asosiy manba Gurjieff kitoblari bo'ladi.

Tug'ilish

Tug'ilgan sana to'g'risidagi aniq ma'lumot Jorj Ivanovich Gurjiyieva turli manbalar bo'yicha saqlanib qolmadi, u 1866 yoki 1877 yillarda yoki 1872 yil 28-yanvarda, ularda qolgan pasportlar paydo bo'ldi .

Armanistonda Gurjiyff familiyasi Gurjonni e'lon qildi. Turkiyani, turklar va forsiylar turkiy va "gurji" so'zidagi va ba'zida Kavkazning boshqa barcha aholisi deb ataladi. Ushbu familiya Gruziyadan ketayotgan yunonlar orasida keng tarqalgan. Yunon diasporasi uzoq vaqtdan beri Gruziyadagi eng katta edi. Sovet davrida yunon diasporasi taxminan 150 ming kishini tashkil etdi.

Kelajakdagi buyuk Eskoterik Armanistonda kichkina, ammo juda qadimiy Aleksandropol shahrida tug'ilgan. Tug'ilgan davrda Jorj Armaniston Rossiya imperiyasining bir qismi edi. Aleksandrorodda, rus qal'asi va garnizon joylashtirilgan. Bu nom 1837 yilda - Nikolay I - Aleksandra Fedorovna sharafiga. 1837 yilgacha shahar Gyumri deb nomlandi va hatto avvalroq - Kumayri, 1988 yil sentyabr oyida Armaniston mustaqilligi munosabati bilan millionlab odamlar bilan mashhur. Siti yana bir bor o'zgartirildi, ammo tarixiy ism - Gyumri bo'ldi. Bizning zamonamizda Gyumri Armanistonning ikkinchi yirik shahridir.

XIX asrning ikkinchi yarmida. Aleksandrosi o'zining shoirlari va Ashugamiy bilan mashhur bo'lgan, u taniqli beshiklar va san'at markazi va boshqa narsalar orasida Odessaning mashhur arman hazilining poytaxti deb hisoblangan. Bir muncha vaqt o'tgach, G'urbiyevlar oilasi Rossiya imperiyasining yangi tashkil etilgan Kars viloyati markazi markaziga ko'chib o'tdi. Mintaqa paydo bo'lganidan keyin shahar asosiy sutda rossiyalik muhojirlarni faol ravishda hal qilishni boshladi.

Otaning belgisi ostida

Onaning Jorj Gurjiyieva - To'rdir Bazratuniyning mashhur jinsidan arman bo'lgan. Ivan Gurjiefining otasi - Katta dengizchi yunonning kelib chiqishi bilan, Og'zaki afsona va Kavkazda tanilgan odam bo'lgan ulug'vor qo'shiqchi Ashugom edi. Bu Otalik Bobil qahramoni Gilgamish afsonasi bilan yosh Jorjni kiritgan ota edi. Gurjieff kompaniyasining so'zlariga ko'ra, Gilgamish qo'riqchilari tarixi uning butun hayotiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Gurjieff: "... Ota menda haqiqatni bilmoqchi bo'lgan chanqog'ini uyg'otgan dono, iqtidorli ustoz bo'lib, u menda haqiqatni uyg'otdi." Ota uni bir necha marta Ashugov musobaqasida olib bordi. Tanlovlar turli shaharlarda bo'lib o'tdi va umuman noyob voqea bo'ldi. Eng yaxshi joy eng yaxshi joy Ashugov, qadimiy afsonalar tashuvchilari, ming yillik an'analar, ularning abadiy xotirasi direktori. Iqtidorli shoirlar, qo'shiqchilar, musiqachilar, raqqosalar, noyob improvizatsiya ustasi. Fors, Turkiya, Kavkazdan kelgan shaxslar afsonaning eng qadimiy san'atiga namoyish etish uchun kelishdi.

Shunda Gurjiieff og'zaki bilim manbalarining juda muhimligini anglay boshladi - Mingyniyning donoligi bizga donolik beradi. GurjiyffeffeFning ushbu noyob bilimlarning ushbu noyob kanalining ulkan imkoniyatlarini qadrlagan kam sonli, vaqt tubida yo'qolishi mumkin emas deb hisoblangan. Ilgari bolalik, yosh Gurjieva yo'qolgan qidiruv haqida fikrlarni egallab olishi mumkin.

Ajoyib odamlar bilan uchrashuvlarga bag'ishlangan mashhur kitobida birinchi o'rinni birinchi o'rinni Gurjiyiefi birinchi o'rinni Ivan Ivanovich Gurjiefff beradi.

1917 yilda turklar Aleksandropolga yana bir qurolli reyd qildilar. Ivanovich Gurjiyieff uyini turk askarlari uzuklaridan himoya qilishga urindi. U og'ir yaralar bor va bu tufayli 82 yoshida vafot etdi. Gravestone otasi Gurjiyevning "GraveJieF" da juda diqqatga sazovor yozuvlar Gujorge Ivanovich Gurjiyich: "Sizlar menman, u bizning davrimiz."

Yoshligidan Ivanovich o'g'lini jismoniy ishlarga o'ldirdi, erta turish uchun erta turish uchun erta turishga majbur bo'ldi. U O'g'ilning fe'l-atvorini yumshatish uchun har jihatdan harakat qildi. O'g'ilning ma'naviy bilimiga qaratilayotgan e'tibor, yuqori ideallarni jalb qildi, bolada go'zallik va badiiy tasavvur hissini ishlab chiqdi. Gurjieffning so'zlariga ko'ra, uning otasi yaxshi odam edi, ammo adolatli ravishda yashadi va o'g'lini uning o'rnagiga taqlid qilishiga majbur qildi. Ko'pincha, Gruziya haqli ravishda jazolandi, buning uchun u minnatdorchilik bildirdi. Gurjieff bir necha bor aytgan so'zini bir necha bor o'ngda, kelajakda unga barcha taytlarni olib, uzoq safardan mahrum qilishda yordam bergan. Ivanovich Gurjiyeff shoirning qalbini, balki jangchining qattiqligini oshirdi va hech qanday qiyinchiliklar uni tushkunlikka tushirish mumkin emas edi. Bir vaqtning o'zida, u juda meros qilib olgan, chorvachilik bilan shug'ullangan, ammo u chalkashib ketgan, barcha podalari katta yadro qurboni bo'lgan. Shundan so'ng men o'rmondagi savdo-sotiqda o'zimni sinab ko'rdim, unda billur halolligi ham muvaffaqiyatga erisha olmadi. Ammo hamma narsadan qat'iy nazar, Gurjieva oilasida (Jorjning uchta singillari) har doim tinchlik, sevgi va roziligi.

Ota kichik duradgorlik ustaxonasining egasi bo'ldi, unda GurjieFning o'sishi o'rganilgandan keyin ishlagan. Karsda Gurjiyffs yunon maktabiga borishni boshladi, ammo undan keyin otasi sobor cherkovi cherkovida iste'dodli bolalarning shogirdlaridan tortib olingan Rossiya shahar maktabiga topshirdi. Ajoyib ovoz tufayli Gurjieff tanlangan bolalar soniga, keyin Borshchikning otasi bilan tanishdi - Karsian soborining Abbotthi bo'lib o'tdi.

Murabbiylar

Borxis rorti - ruhiy va diniy falsafiy falsafiy va diniy g'oyalar generalida juda katta ufqli va diniy g'oyalar generatoridir. Borsh otasi qobiliyatli bola bilan ajralib turardi, unga saboq olishdi. Jorj kasal Traxoma yiqilsa, Borx otaning taqdirida eng jonli ishni qabul qildi. U shaxsan u bolani tezda davolagan ikkita oistjiyevning uyiga olib keldi. Keyin Borchning Abbot Gurjieffning otasi bilan tanishadi. Bular jamiyatda teng bo'lmagan pozitsiyani egallagan odamlar yaxshi do'st bo'lishadi. Ikki qarindoshlikning alomatlari bor edi, bu yosh Gurjiyefff fazilatini shakllantirishga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Bu ikki original ongning ajoyib falsafiy muloqotlari nimaga arziydi, unda kelajakda yorqin aks-sado mavjud edi. Ushbu suhbatlar, keyinchalik Gurjieffning shaxsiyatida eng ajoyib kurtaklar chiqargan unumdor ruhiy tuproqni yaratishga yordam berdi. Onasi Ivan Ivanovich Gurjiyev va uning ruhiy otasi, yigitning er yuzidagi hayoti to'g'risida bilim olish uchun katta chanqashdi.

Bir muncha vaqt o'tgach, Borsh Jorjni maktabdan olishni taklif qildi. U shunday dedi: "Georgiy juda qobiliyatli bola, u munosib ta'lim olishi kerak va maktabda u qimmatbaho vaqtni sarflaydi". Darhaqiqat, o'sha vaqtning munitsipal maktabi bema'ni edi. 8 yil davomida maktabda o'qigan talaba uchta sinfga mos boshlang'ich ta'lim haqida ma'lumot oldi. Borsh asosiy ustozning rolini qoldirib, mashg'ulotlarni uyda mashg'ulotlarni taklif qildi, u tinch ustozlarni topdi. Gurjieff - katta rozi. Yosh Jorjni yangi sifat darajasida o'rgatish, g'ayratli bola turli xil fanlarni o'rganadi, u juda ko'p o'qiydi, qo'shiqchi xorda qatnashadi. Kars viloyati - bu turli xil xalqlar yashaydigan noyob geografik joylashuv. Gurjiyligining ilk bolaligidan (kelajakdagi poliglot, taxminan 20 tillar) bir nechta tillarda gapirishni o'rganadi: Armaniston, yunon, gruzin, rus, rus, turk.

Georgiy Gurjieff samimiy, sherigina odam odamlar bilan tezda ko'p do'stlar va yaxshi tanishlar bo'lgan. Bu davrda Gurgichief juda ko'p yangi, qiziqarli odamlar bilan uchrashdi. Bu odamlardan biri Bogajevskiy (Evrissiyaning kelajakdagi otasi) edi. Yaqinda Kars-ga kelgan mutlaqo yigit edi. Gyirevskiy, shunchaki ruhiy seminariyani tugatdi va bir oz keyinchalik Karsian soborida daxlon sifatida xizmat qildi, u Jorj ustozlaridan biriga aylandi. Ikkalasi ham yoshlar tufayli ular samimiy va do'stona munosabatlarga ega edilar. Goyarevskiy qiziqarli, maftunkor, inson bilan muloqotda oson, u tezda shahardagi ko'plab odamlarga oshiq bo'lgan. Uning atrofida yoshlar ziyolilari doirasi tashkil etildi: Har qanday harbiy muhandisi Volsk, Arab Artilyer Kuzmin va boshqalar. Kechqurun, yoshlar to'planishdi. Ular ko'plab qiziqarli mavzularni muhokama qilishdi, ba'zida issiq tortishuvlar paydo bo'ldi. Xudoning talabasi sifatida yosh Gurjiyff bu qiziqarli suhbatlar, ko'pincha munozaralar va nizolar spektakllari sporti mavzusi bo'lgan.

Mistik epizodlar

O'sha paytda spirit aristokratiya va ziyolilarda juda mashhur edi. Bu juda tez-tez mashq qilingan, chunki sayohat deb ataladigan narsa - ruhlarning oshkor qilinishi. Qoida tariqasida, bunday sessiyalarning maqsadi boshqalarga yashirin ma'lumot olish edi. Ushbu sessiyalardan biri Xudo doirasida bo'lib o'tdi, Gurjieff guvoh bo'ldi. Yoshlar qo'llarini maxsus tarzda kiyib, qo'llarini maxsus tarzda berishdi, ular aniq javoblarni olgan turli xil savollar ruhlaridan so'rashni boshladilar. Ushbu tushunarsiz harakat Gurjieffda unutilmas taassurot qoldirdi. Unda u bunday hodisalarga jiddiy qiziqish uyg'otdi. Uning yangi do'stlari ushbu mavzu bo'yicha bir nechta kitoblarni olish imkoniyatiga ega.

Xuddi shu davrda yana bir g'alati mistik epizod yuz berdi, Jorjni yorqin esladi. Bola amakisiga tashrif buyurganida, Aleksandropolda sodir bo'ldi. Gurjieff uyning amakisi yonida turdi, yuzta bola juda yaqin edi. To'satdan u bolalarning qichqirig'ini eshitdi. Biror voqea yuz bergani haqida o'ylangan Jorj darhol yigitlarning olomoniga yugurib, g'alati tomoshani ko'rdi. Uning oldida er yuzida aytib o'tilgan aylanada notanish bola yig'lab, yig'lab yig'lardi. Uning harakatlari juda g'alati edi, u qaysidir ma'noda burishmay, doira chegaralaridan tashqariga chiqishni istaganday tuyuldi, ammo ba'zi bir ochilmagan kuch buni qilishga undaydi. Shundan so'ng, kambag'al chaqaloq munozaraning "Kambag'al go'dak" doiradan qochib qutuloldi, u darhol bir-biridan taqlid qiluvchi bola ostida yugurdi. Ma'lum bo'lishicha, bu bola Ozidovning mazhabiga tegishli. Sizzidi - Maxsus dinni tan olib, kurdik tabiat. Ko'p odamlar ularni shaytoniy mazhabning vakillarini ko'rib chiqdilar. Bunday fikrning asosiy sababi bu g'alati odamlarning ekstremal yopilishi edi. Jorj ko'rindi, ammo uning hech bir tanishlari bu hodisaning tabiatini tushuntirib berolmadi. Keyinchalik, u o'z amaliyoti davomida jidlar odamlarining bir ayol bilan ham xuddi shunday tajribani o'tkazdi. Effekt bir xil edi: u aylanadan mo'rt ayolni tortolmadi.

Sayohat va ekspeditsiyalar

G'ayritabiiy hodisalarni o'rganishga, yashirin qadimiy bilimlarni izlash uchun ularning hayotlarini bag'ishlashni xohlash, Gurjieffs, yashashni amalga oshirish kerak edi. Yosh yillarida u turli kasblarni o'zlashtirishi kerak edi. U kim uchun emas edi: sherik, tarjimon, filtrlar kollektori, qo'llanma, temir yo'l, temir yo'l, temir yo'l sotuvchisi va hatto chumchuq, shuningdek, kanareyka ostida bo'yalgan. U neft quduqlari egasi, baliq ovlash tomirlari egasi edi. Ammo u qo'lga kiritganlarning hammasi sayohat va ekspeditsiyalarga sarflandi.

O'zining savollarini qabul qilganlarga javoblarni izlab, Gurjieff, Kavkazdagi ko'plab muqaddas joylarga ziyorat qiladi. U xristian ruhoniylari bilan ko'p narsalarni etkazadi. Haj davomida u yana har xil mo''jizalar, tushunarsiz rasmiy ilm-nasihat: umidsiz kasallarning davosi, yomg'irning mo''jizasi tufayli yomg'ir yog'adi.

Shu bilan birga, Gurjieff Sarkis Pogosyan uchrashadi - yaqinda seminariyalarni tugatgan yosh ilohiyotchi va aniq axloq axloqida hafsalasi pir bo'lgan. Gurjieff singari, bu yigit qadimiy bilimlarni izlashga intildi. Do'stlar Aleksandropolda yashirin va tinch joy qidirishga qaror qilishdi, u erda qadimiy matnlar va kitoblarni o'rganishga shoshilish mumkin. ANISI shahri (qadimiy Armanistonning qadimiy poytaxtimiz) xarobalari, bu "Alekropol" dan unchalik uzoq bo'lmagan holda, bu maqsadga muvofiq emas. U erda ular o'z qo'llari bilan qurilgan kichkina kulbaga joylashdilar. Andi xarobalarida Gurjiieva va Pogosyanni chuqur o'rganayotgan er osti zarralari mavjud edi. Do'stlar, bir kun bu harakatlardan biriga yo'l ochib, ular tashlandiq monastir hujayralarini uchratishdi va u erda qadimiy pergamentlarning butun to'plamini topdilar. Ular ba'zi matnlarni ochishga muvaffaq bo'lishdi. Ulardan birida miloddan avvalgi 2500 yil bo'lgan "Sarmunng" ning ma'lum bir Bobilning "Sarmun" ning ma'lum bir Ezoterik Ezoterik Ezoterika maktabi haqida ma'lumotlar mavjud edi Bu ajoyib topilgan bu gurdariyadagi sayohatlar uchun qo'shimcha turtki bo'ldi.

22 yoshida Gurgiefff "haqiqat izlovchilarni" birlashtirgan mashhur jamiyatni yaratadi. Jamiyatning asosiy maqsadi, yo'qolgan qadimiy bilimlarni turli xil namoyandalar, og'iz bo'shlig'i, og'zaki afsonalar, yoki yopiq diniy jamoalar amaliyotchilari, okkultiv fanlar amaliyotchilari bo'lgan. Qadimgi maxfiy bilimlarning kaliti bo'lishi mumkin bo'lgan barcha narsalarning barchasini keltirib chiqardi. Gurjiyff va o'rtoqlar Osiyo va Afrikaning ko'plab mamlakatlariga tashrif buyurishdi. Professional olimlar ham jamiyatda edilar. Ko'pincha sayohatlar eng haqiqiy ekspeditsiyalarga aylandi, hatto arxeologik qazishmalar ham olindi. Afg'oniston, Turkiston, Hindiston, Misr, Turkiya, Yaqin Sharq mamlakatlari va nihoyat, Tibet Gurdarli Stardingning ajralmas geografiyasidir.

Ma'lumki, sayohat paytida taniqli Esuroterik bir necha marta olingan o'q tan jarohatlari, chunki u ko'pincha kurash joylarida bo'lib chiqadi. Ammo hech qanday xavf uni to'xtata olmaydi. Asosiy maqsadi - "insoniyatning ichki dengizi" ga tegib berilgan aksessuar bilimlarini ishlab chiqarish. Asta-sekin, og'ir, tikon yo'lda, - yo'llar, to'liq xavf va tuzoqlar, "Gurjieff" ming yillarning donoligini o'zlashtiradi. U so'fiylik, Tibet Buddizm, Lamalik, Sharqiy xristianlik, sharqiy xristianlik, Sibir Shamasning mohiyatini o'rganadi. Noyob etnografik materiallarni to'playdi: xalq raqslari, musiqa, afsonalar. Turli din yo'nalishlari va falsafiy tushunchalari vakillari bilan aloqa qiladi. Yillar davomida Gurjiyev ko'plab psixologik va jismoniy usullarni, ular orasida gipnoz, yoga tizimi, shuningdek, u Evropa olomonida katta yoshdagi Fakirov san'atini yuboradi.

Keyinchalik, ushbu bilimlar asosida Gurjieff o'zining kontseptizasi tizimini yaratadi, noyob amaliyot uslubini rivojlantiradi. Bu ish butun dunyoga "to'rtinchi yo'l" deb nomlangan.

Ushbu haqiqatni izlab, so'nggi yillar va yillar davom etgan. Og'ir lezyonlar kunlari bo'lgan, do'stlarning qimmat yurakning qayg'uli yo'qotishlari edi, ammo asosiysi g'alaba, g'alabadir. Sevimlilarni o'rganish vaqti keldi.

Rossiyada ishlash

1912 yilda Gurjiyff ikki poytaxt - Moskva va Sankt-Peterburgda paydo bo'ldi. Ta'kidlash joizki, Rossiya poytaxti yangi falsafiy va diniy g'oyalarga juda moyil bo'ldi. Rossiyada Rossiyadagi Rumovlar oilasi bunga eng munosib o'rnak ko'rsatdi. Rasmiylik va tasavvufga bo'lgan moda ishtiyoq gullab-yashnadi. Ajil ziyoli vakillari uning turli xil namoyon bo'lishida akseserikni yaxshi ko'rishdi. Bularning barchasi jiddiy ijtimoiy va siyosiy smenalar fonida sodir bo'ldi. Oldingi zamondagi kabi kelajakdagi ulkan kataklizmlarning ogohlantirishi, jamiyatning jamiyatning g'ayritabiiyligiga qiziqishini isitdi.

Avvaliga Gurjievaning paydo bo'lishi buzilgan metropolitenlarning ommaviy jamoatchiligi orasida hech qanday jiddiy qiziqish uyg'otmadi. Biroq, Gurjjievaning Piter Demyanovich bilan tanishganidan keyin bu vaziyat tezda o'zgara boshlaydi. Piter Demyanovich Uspenskiy - Ezoterik, faylasuf mystik, sayohatch, jurnalist, ko'plab kitoblarning muallifi. Shaxs ikkala poytaxt jamiyatlarida juda mashhur va hurmatga sazovor. Gurjieff bilan tanishish, taxminlar bo'yicha unutilmas, ajoyib taassurot qoldirdi. O'rta bir jurnalist Gurjiefefiefi-ning fazilatining favqulodda qudrati bilan qo'lga olingan, uning ezoterik bilimlarining chuqurligini hayratda qoldirdi va uning noyob g'oyalari bilan hayratda qoldi. Gurjieff bilan birinchi uchrashuvni eslab, u g'alati va hatto odamning taassurotlarini qasddan qo'rqitganligini yozdi. Bu odamning ko'rinishi chalkashib ketganligi sababli, u o'zini o'zi berishga harakat qilgani aniq emasligi aniq edi. Ammo siz u bilan aloqa qilishingiz va buni qanday sezmasligingizni hayron qoldirishingiz kerak edi. Ushbu imzo uchrashuvidan so'ng qisqa vaqt ichida Uspenskiy "ayyor adage" ning birinchi talabalaridan biriga aylanadi (ba'zan "Gurjieff" deb nomlanadi. Uspenskiy "Gurdariya ishining eng muvaffaqiyatli distribyutori" eng mashhur va eng muvaffaqiyatli distribyutori bo'ldi.

Kelgusida yozilgan ko'plab kitoblarning tili oddiy o'quvchini idrok etish juda qiyin bo'ladi. Tadbirning eng katta mohiyati shundaki, u o'qituvchi o'spirinlarini tilni tekislash uchun taqdim etishga muvaffaq bo'ldi. Keyinchalik, "ASPenskiy" "Ajoyib" kitobida "Ajoyib" kitobida "Ajoyib" kitobida "GurjieFing" ta'limotlarini tuzatadi.

Azoterikning eng qiziquvchan talabalari orasida, shuningdek, Tomas-Gartman (Foma) Tomas-Gartman (FOMA) ning muallifi (Foma) ning muallifi ("Scarlet gullari") ni qayd etishga arziydi. Keyinchalik, Gurjjiev bilan birgalikda u mashhur sakral raqslar uchun musiqa yozadi. "Maksiv harakat" - taniqli "G'urdar" amaliyotchilari "mavzusida o'qitishning asosiy vositasi bo'ladi. Pianino uchun jami 150 ga yaqin musiqiy asarlar yaratiladi. Musiqa mavzulari Osiyo va Yaqin Sharq ohanglariga asoslanadi. Bu erda, Rossiyada "Magesga qarshi kurashish" baletida ish olib borildi, kelajakda bu ish hijratda davom ettiriladi. Biroq, baletning to'liq bo'lmaganligi sababli, u jamoatchilikka bo'ysunmagan.

Katta shaharlarda, "Gurjjiev Group" deb ataladi, shogirdlar tobora ko'payib bormoqda, ularning soni tobora o'sib bormoqda. 1917 yil keldi.

Emigratsiyada ishlash

1917 yil oktyabr oyida bo'lib o'tgan sobiq rus imperiyasida sobiq rus imperiyasida hukmronlik qilgan muhit umuman Gurjiyff samolyotlarini amalga oshirishga yordam berdi. Talabalar guruhi bilan birgalikda u Rossiyadan chiqib ketadi. 1919 yilda Gurjieff Tiflisga (Tbilisi) olib boradi, u erda "Barkamol inson taraqqiyoti instituti" ni yaratmoqchi bo'lgan, ammo turli sabablarga ko'ra turli sabablarga ko'ra amalga oshadi. Shunga o'xshash muassasani yaratish uchun navbatdagi urinish - Fiasko ham Konstantinopolda tugaydi. Turkiyadan Gurjieff Berlinga boradi. Germaniyada mahalliy hokimiyatlar bilan munosabatlar qat'iyan topilmadi. Keyin, Uspenskiydan keyin u Angliyaga jo'nadi va nihoyat Frantsiya Parij. Aslida, u millionlab baxtsiz rus muhojirlarining standart yo'lini aylantiradi.

Frantsiya uning ikkinchi vataniga aylandi, uning erida Gurjiyning uzoq davom etgan orzusi amalga oshirildi. O'ziga xos noyob, faqat "insoniy avg'oli rivojlanishi instituti" bor edi. Institut Parij atrofidagi shrifinble moddaning chekkasida joylashgan edi. Gurjiefff talabalariga xayr-ehson qilish qasri, 1922 yilda uning eshiklari, shuningdek, "muqaddas harakat" - raqs tizimini o'z ichiga olgan nayranglar, shuningdek, raqs tizimini o'z ichiga olgan nutqni o'z ichiga olgan nutqni o'z ichiga olgan nutqni o'z ichiga olgan nayrangni o'z ichiga olgan nayranglar, shuningdek, raqs tizimini o'z ichiga olgan nutqni o'z ichiga olgan nutq so'zlashdi. So'fiy diniy amaliyotiga asoslangan gurjieff tomonidan ishlab chiqilgan mashqlar. Bunday g'oyalar Parij aholisining o'ziga xosligiga tenderda juda katta muvaffaqiyatlarga ega bo'ldi. Ko'plab talabalar Gurjiyeva institutda yashab, ishlagan. Shuningdek, institutda farzandlar o'qidi. Majburiy mashg'ulot va ta'lim tizimi noyob harakatlar majmuasini namoyish etdi. Bu doimiy jismoniy ishlardan ma'lum bir shaxsiy vazifalardan, har bir talabaga shaxsan Gurgiefff tomonidan tayinlangan turli xil shaxsiy topshiriqlar bilan ko'paytirildi. Ko'plab talabalar ma'lumotlariga ko'ra, Gurjiieff barcha ko'rsatmalarini shubhasiz bajarishni talab qildi. Institut devorlarini tark etganlar ham bor edi, chunki o'qituvchining o'zi o'qituvchidan va uning mashg'ulotlari usullaridan hafsalasi pir bo'ldi.

1923 yilda Piter Demyanovich ASpenskiy bilan kutilmagan tafovut. Gapning sababi Gurdarejevskaya o'qitish usullarini rivojlantirish usullari bo'yicha asosiy tafovutlar mavjud degan versiya mavjud. Vaqt o'tgandan keyin Uspenskiy o'zining mashhur kitobini "ajoyib qidiruvda" ni tarqatdi. Gurjjievaning so'zlariga ko'ra, kitob 1917 yildagi inqilobdan oldin berilganidek, kitob deyarli o'z ta'limotlarini chin dildan takrorladi. Keyingi yillar o'qituvchi bilan tafovutdan jiddiy xavotirda edi. U 1947 yilda vafot etdi

"Gurjiefff" ta'limotlari "to'rtinchi yo'l" deb nomlanib, tobora ommalashib bormoqda, talabalar guruhi dunyoning ko'plab yirik shaharlarida qatnashmoqda. Bir necha bor shogirdlari bilan bir necha bor AQShga tashrif buyurishdi. Amerikada u ma'ruzalar tsiklini o'qidi, shuningdek, Nyu-York, Chikago, Boston va Filadelfiyadagi bepul ma'ruza g'oyalarini o'qidi. Amerikalik tomoshabinlarning fikrlari ikkiga bo'lindi: kimdir professional bo'lmaganizmning chiqishlarini ko'rib chiqdi, aksincha, aksincha, G'urdjievning raqqoslarini juda hayratda qoldirdi. Ushbu g'oyalarning so'nggi qismini har doim hayratda qoldirdi. Aktyorlar faylasuf jamoasini kutmoqdalar. Gurjjieva sahnaning yon tomonida o'tirdi va sekin sigaret chekdi. Bu kuchlanishni ko'tarib, birdan jamoatchilikka olib kelmaydigan belkurakning ellikta rassomining belgisi sahnaning chetiga qochishni boshladi. Lahzalar va bu erda ular allaqachon sahnadan chiqib ketishadi va faqat hozirgi paytda taniqli G'urdjievskiyni saqlab qolish "to'xtash!" - deb eshitildi. Arpa kabi parvozda muzlatilgan raqs aktyorlari, go'yo arpa va vizual zalga yiqildi. Jamoat dahshatdan muzlaydi, lekin o'ziga qarsaklar portlaydi. Raqqosachilar hech qachon aktyorlar va tomoshabinlarning jarohatlariga olib kelmaganlar. Kim faqat deb atalmadi: "Raqs tili o'qituvchisi", "Raqs provinkur", "Quyoshli adadi", "

1924 yil iyul oyida Gurjieff avtohalokatga uchradi. U hayot bilan deyarli nomuvofiq bo'lgan jarohatlar oladi, ammo temir irodasi tufayli va ehtimol boshqa narsa (?) Gurjieff o'lmaydi. U asta-sekin o'zgartirishga ketadi. Bu davrda Georgiy Ivanovich kitob yozishni boshladi: "Ajoyib odamlar bilan uchrashuvlar"; "Hammasi va barchasi yoki hamma narsa," nabirasi "; "Men" menman "faqat hayot haqiqatdir. Institut 1932 yilgacha mavjud bo'lgan. Biroq, uning yopilishidan keyin Gurjieff talabalar bilan ishlashni rad etmaydi. Vaqti-vaqti bilan u uyda uchrashuvni tashkil etdi. Urushdan keyin Gurjiyifef Parijda yashash va ishlashni davom ettirdi.

1949 yil 29 oktyabr, Jorj Ivanovich Gurjiyieva bunday qilmadi. U Neu-Suriyaning amerikalik kasalxonasida vafot etdi. Muhim haqiqat: faylasuf xristian ortoslav marosimiga dafn qilindi.

Gurjieffdagi odamning asosiy yo'llari:

• Birinchi yo'l. Dunyoni bilish uchun erkak tabiiy ehtiyojlarni qurbon qilishga rozi bo'ladi: xuddi shu holatda, oziq-ovqat va terini rad etadi. U tana bilan bog'langan, ammo Xudo ikkilanib. (Fakiyos yo'l);
• Ikkinchi usul. Inson yurak va hissiyotlarni buzishga harakat qilmoqda. (Rohk yo'l);
• Uchinchi yo'l. Biror kishi og'ir intizomga duchor bo'ladi. (Yogin yo'l);
• To'rtinchi yo'l. Shaxsning birinchi uchta yo'nalishdagi afzalliklaridan foydalanish.

Barcha yo'nalishlarning taqqoslanishi shuni ko'rsatadiki, Gurjjievaning ta'limotlari aks-sassiq tabiatning ko'plab klassik g'oyalari va o'ziga xos, asl g'oyalar mavjud. "To'rtinchi yo'l" xristianlik, so'fiylik, buddizm, Kabiya va Yoga ta'limotlarining elementlarini birlashtiradi. Garchi bu odamdagi ruhning ilohiyligini inkor etsa-da, GurjieFning o'zi tug'ilishdan hech kimni qabul qilmaganligi va o'z ongini rivojlantirish va ahamiyatli darajada o'sganiga ishongan.

Meros

Gurjiieff eng ko'p taniqli talabalarni tark etdi: Ezoterik Petr Demyanovichning faylasufi; uspenskiy; Matematik va faylasuf Jon G. Bennett ("Dramatik koinotni yozish"); Mashhur Meri Poppins sarguzashtlari bo'yicha muallifi - Pamela shousi, shoir Rene Domamal (Angliya), rassomi Ketrin Mansfild (Angliya), rassomi Pol Reynard (AQSh).

Ko'p o'tmay, Gurjieffning o'limi oldida "Ajoyib odamlar bilan uchrashuvlar" kitoblarini va "barchamiz bilan uchrashuvlar" kitoblarini, shuningdek, "ajoyib qidiruvda" kitobini nashr etishni buyurdi.

Gurjiyff o'zining ta'limotining tarqalishini ziyorat qilgan Talaba Zanna de Salzmanining o'limidan so'ng, gurdarziyev guruhlarini butun dunyo bo'ylab tarqatib yuborishga urinib ko'rdi. Ushbu urinish "Gurjjieva" jamg'armasi deb nomlangan taniqli tashkilotni yaratishni boshladi. AQShda - Gurjiyff Fund ("Gurjieva" jamg'armasi), Evropada bir xil tashkilot - Gurjiyff Jamiyati (Gurjiyff Jamiyati). Zhanna de Salzmannga qo'shimcha ravishda, Jon G. Bennett, shuningdek, talabalar va P. D. USPenskiy, buyuk Ezoterik va Maurice Nikolni faol ravishda targ'ib qilishgan. Va bizning davrimizda dunyoning ko'plab shaharlarida "GurjiesFning ta'limotlari" izdoshlarining ko'plab guruhlarini rivojlantirishda davom etmoqda.

Dmitriy Ratov

- O'zingizni eslang, - dedi janob Gurjieff, "O'zimga qaytib keling." Bu, aks holda, aks holda bizning harakatlarimiz, fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz bizning shart-sharoitimiz natijasidir: oilamiz, ijtimoiy, ma'rifat, diniy. "Biror kishi qamoqxona" - dedi Gurjieff. Bir tarzda inson uchun qiyinchilik tug'diradi - hayvonlarning holati va shart-sharoitdan chiqish uchun ongni rivojlantirish. Topshiriqdagi yagona imkoniyatimiz: O'zingizni samimiylik bilan izlang, ehtiros va hazil bilan. Va bizga yordam kerak. Nafaqat intellektual bilim, balki bizning mavjudotimizning jismoniy va hissiy qismini o'z ichiga olgan narsa.

Hammamiz, biz mashina haydashga qodir ekanligimiz, ovqat pishiradigan, ovqat pishiradigan, hislar, hislar, harakat, harakat, ishlay olamiz. O'chiruvchilar o'zlarini kuchli unutadi. Ayniqsa kuchli vasvasa "passiv bo'l". Bu qulay. Biz o'zingizni tarqab ketgan, manipli, uyqusiz bo'lishga juda osonmiz. G.Gurjiev ishida juda amaliy; U o'z ta'limotlarini topshirishda tana va jismoniy ishlarning ahamiyatini aniq e'lon qildi. Va u gurjieFning harakatlari kabi o'ziga xos yondashuv bilan raqsga tushish uchun ahamiyat berdi.
Eng yuqori va ongli ong holatida o'sishi va mavjudligi va tuyg'usini his qilish mumkin. Usul juda oddiy tasvirlangan: harakatlanuvchi, raqsga, o'zingizni eslang.

Psixolog, faylasuf, olim, sayyoh, xoreograf o'qituvchisi va mistik, insonning ichki ijodiy ijodiyoti haqidagi "to'rtinchi yo'l" haqidagi "to'rtinchi yo'l" haqidagi asoschisi. Rossiya, Gorgy Ivanovich Gredjieff, Armanistonda aralash Armanistonda aralash Armanistonda 1877 yil 28-noyabrda (1924 yil - Leninakan) tug'ilgan. KARSDAGI BOShQALARNING O'QITUVCHI, Gurjieffga katta ta'sir ko'rsatgan Rossiya sobori rektorining talabasi bo'lgan. Garchi u muntazam o'rta ta'lim olmasa ham, bolaligidan ko'proq tillarni bilar edi.
"Abadiy savollarga" javoblarini izlash uni insonning ichki ijodini "to'rtinchi yo'l" yaratishga olib bordi. G.I. Gurijievaning bir turi (1896-1922), birinchi navbatda, "haqiqat izlovchilar", keyinchalik u erda sayohatchi, o'qituvchi va muhojir sifatida sayohat qildi. Ushbu davrda Gurijiev O'rta Osiyo, Afg'oniston, Mo'g'uliston, Tibr, Hindiston, Falastia, Rossiya, Efiopiya, Krit, Germaniya, Angliya va Frantsiyaga tashrif buyurdi.

Esoterik bilimlarni qidirish, insoniyatning "ichki doirasi" ni Gatrunkush va Tibetning Buddist monastirlariga olib bordi. 1915-1917 yillarda Gurjieff Sankt-Peterburg va Moskvadagi talabalar guruhlarini yaratadi. Inqilobiy voqealar uni Kavkazga, keyin Turkiya, Germaniya va Frantsiyaga hijrat qilishga majbur qildi. 1922 yilda Parijda FontineBlo yaqinidagi Georgiy Gurjieff 1933 yilgacha mavjud bo'lgan barkamol inson taraqqiyot instituti tuzdi. Ushbu davrda Gurijiev talabalar bilan amaliy mashg'ulotlarni o'tkazdi, o'z-o'zidan savdo-sotiqlar, yoga, meditatsiya, kitoblarining qo'lyozmalarida ishlagan.

Mo''jizaviy ravishda uchta kitobdan omon qolgan Gurjiy: "Hammasi va hammasi", "Hayot - haqiqat", "Hayot - haqiqat", "Hayot - haqiqat" deb yozdim - "Kelgusi xabar" . O'sha yili u institutni yopdi va Evropa va AQShda sayohatlarini tikladi, ma'ruzalar bilan suhbatlashdi. Geungy Gurjiyligining 1949 yil 29 oktyabrda Parijda vafot etdi.

Georgiy Ivanovich Gurejieff (14 yanvar, 14 yanvar, boshqa manbalarda 1874, 14 yanvar yoki 28 dekabr, Aleksandropol, Rossiya imperiyasi, Filosipher, Castroser va Sayohatchi (otasi - yunon, onasi - arman tili XX asrning birinchi yarmi.

Gurji yoki Gurjji - gruzinlarni va boshqa islom dunyosi deb atagan va hanuz Georgjie nomini Gruziya yoki gruzinlar deb atash mumkin. Gurdarziyevning ismi yoki Gurjianning nomi Gruziyadan va Kavkaz tog'larining boshqa tomonidagi boshqa joylardan Armaniston hududiga ko'chib o'tgan ko'plab armanlar. Shu kungacha Valkada (Gruziya janubidagi) yunonlarning yunonlarning keng koloniyasi mavjud. Gurjieffning so'zlariga ko'ra, uning ona otasi va uning ruhiy otasi - soborning Abboti - er yuzidagi hayotiy jarayonni bilish va ayniqsa inson hayotining maqsadi haqida bilim olib tashladi. Uning ishi insonning o'zini o'zi rivojlantirish, ongining o'sishi va kundalik hayotda bo'lishga bag'ishlangan edi. Shuningdek, u nima uchun yolg'on va hayotning so'nggi yillarida, "raqs o'qituvchisi" bo'lgan odamning jismoniy rivojlanishiga katta e'tibor qaratdi. Bir vaqtning o'zida uning ta'limotini "ezoterik nasroniylik" deb tavsifladi

Ikkinchi Jahon urushidan keyin

Fikrlar

Meros

Gurjieva vafotidan so'ng, uning "ishi" ning tarqalishini tan olgan, "Gurjiyff" jamg'armasi deb nomlangan tashkilotning talabalarini tan oldi (GurjieF fondi). Davlatlar, aslida - turli shaharlarda, Evropada Gurdarziyaning guruhi uyushmasi, xuddi shu tashkilot Gurjiyff Jamiyati, Gurjiyff Jamiyati sifatida tanilgan). Jon G. Bennett va boshqa ba'zi sobiq shogird P. D. USPenskiy ham Gurjieff g'oyalarining faol tarqalishi bilan shug'ullangan: Maurice Nikall, Rodney Kolliligi va Lord Panlandiya. Rabbiy Pantland 1953 yilda Nyu-Yorkda tashkil etilgan G'urddiyev jamg'armasi prezidenti bo'ldi va 1984 yilda vafot etdi.

Gurjieffning taniqli talabalari orasida: Pamela shogirdlari, bolalarning Meri Poppins, Frantsuz shoir Rensfild va Amerikalik rassom Pol Resudel, Jeyn Chenard, Jeyn Hip - Amerika nashriyoti, zamonaviy zamonaviy nashr etilgan. GurjieFning vafotidan keyin allaqachon taniqli musiqachilar Keyt Jarrett va Robert Frippni o'rganishgan.

Hozirgi kunda Gurdariya guruhlari (Gurjiev fondi (GurjieFning jamg'armasi, Bennetsning yoki "Gurjieff" yoki "Gurjieff" yoki mustaqil Gurjieffning mustaqil o'quvchilari bilan bog'liq, shuningdek, mustaqil ravishda uning ta'limotlari bilan birgalikda dunyoning ko'plab shaharlarida ishlaydi.

Gurjjieva-Uspenskiyning doktrinasi ( jSSV?] Ko'p an'anaviy ta'limotlar bilan, ular orasida Tibet Buddizm, so'fiylik, nasroniylikning sharqiy filiallari. Bundan tashqari, qayd [ jSSV?] Interımüllyid va Misrning mistik an'analari bilan aloqa. Ushbu ta'limotning metafizikasi va ontologiyasi ko'plab ma'naviy an'analar bilan, xususan, xristianlik (B. Muravyov) va so'fiylik bilan (Idris Shah) bilan muloqot qilishga harakat qildi. Hatto professional olimlar - etnograflari ham uni chetlab o'tmagan; Zamonaviy "falsafiy lug'atda" ular yoga elementlari, tantetizm, zenuddizm va so'fiylik aralashmasi haqida gapirishadi.

Gurjieff g'oyalarining leymiyasidir: insonning, ayniqsa so'nggi bir necha asrlar davomida; Va shu bilan u ko'plab mistik ta'limotlarni to'liq moslashtirgan, juda o'ziga xosdir, ba'zida hatto keraksiz. Va bu ko'p sabablardan biridir, muvofiq "Ezoterik xristianlik" da'vosiga ko'ra, rus pravoslav cherkovi "okklyar sehrgarlar" ni boshqaradi va o'z ishini o'rganishni qo'llab-quvvatlaydi.

Gurjiifffning o'zi hech qachon hech qachon emasligini hech qachon anglamaydi, uning ta'limotini oxirigacha tushunish mumkin emas edi va uning yaqin tarafdorlari buni da'vo qilishmagan. O'qituvchining asosiy g'oyasi - bu uxlayotgan fikrni uyg'otish va insonda haqiqiy haqiqat hissi. Amalga oshirilayotgan izdoshlar real amaliyotlar o'rniga tezda mavhumlik qilishdan qo'rqib, u san'atga (sehrli raqslarga) pul tikishga va "Muloqotlar" ni yaratishga qaror qildilar. Uning ma'ruzalarining "talabalariga" ma'ruzalarining qisqacha materiallari uning tilining soddaligiga guvohlik beradi, bu ularning to'yi yoki ESPA bilan davolanadi. Gurdarziyevning erta boshchiligidagi g'oyalarning eng aniq ifodasi topilishi mumkin, unda muallif o'zining kosmologik, alkogik, energiya va boshqa tushunchalarni belgilaydi. Keyinchalik uning kitoblarida "GurjieF" xatini yozishda ko'proq mos keladigan fikrlarini, u tez-tez "uning burniga olib keladi", deb ko'pincha kitobni "Burunga olib borishi", deb tez-tez "o'quvchiga" egalik qilish uchun ko'proq mos keladigan g'oyalari uchun ko'proq mos keladi. mantiq bilan, USPENSKY kabi, lekin sezgi. So'nggi, qabul qilib, "Hayot men" kitobi faqat men haqiqatdir ". Gurjieff o'zining vazifasi va sirlari uni o'zi bilan olib ketayotganini ta'kidlaydi.

Shuningdek qarang

Ish

• Hikoyalar Velzevulloh uning nabirasi (asl versiyasi)

Adabiyot

• Shishkin O.A. Ag'daruvchi sehrgarlar. Georgiy Gurgief va boshqalar. - m.: Eksmo, Yuza, 2005. - 352 p. - ISBN 5-699-12864-6
• B. M. NOSK. Parijning Parij sirlari (hushyor) Sankt-Peterburg. EKSMO 2003 p.145-162.

Qaydlar

Martaba

• Kitoblar Gurjiyff va uning talabalari - J. Bennetta, P. D. USPenskiy, K. S. Nikolla, M. Nikolla va boshqalar.

Kategoriyalar:

• Shaxsiy alifbo
• Gyumrida tug'ilgan
• 29-oktyabr o'lik
• 1949 yilda o'lik
• Nyui-sur-serverda o'lik
• Kinoria: Yangi asr
• Rossiya faylasuflari
• Okkulstlar
• Rossiyaning bastakorlari
• NeakAdemik tadqiqotlar mualliflari
• Frantsiyada ko'milgan

Wikimedia Foundation. 2010 yil.

Georgiy Ivanovich Gurejieff (9 yanvar, Aleksandro, Rossiya imperiyasi - 29 oktyabr, Nyualik-Suriya, Frantsiy) - faylasuf va mistik, bastik, bastik, 9-asrning birinchi yarmining sayrisi. Uning ishi insonning o'zini o'zi rivojlantirish, ongining o'sishi va kundalik hayotda bo'lishga bag'ishlangan edi. Shuningdek, u nima uchun yolg'on va hayotning so'nggi yillarida, "raqs o'qituvchisi" bo'lgan odamning jismoniy rivojlanishiga katta e'tibor qaratdi.

Ruhoniy Osiyodagi sayohatlarida tahdid qilgan xalq va ma'bad va ma'badchilar tomonidan ishlab chiqilgan "Ma'ring" ma'ruzalari va namoyishlari namoyish etildi. Bu oqshomlar frantsuzlarning yuksak jamoatchiligiga yaxshi ma'lum. Gurjieff talabalarining ko'pi (bepul emas) Bererda yashash va ishlash uchun qolib ketishdi. Garchi ulardan ba'zilari (asosan Rossiyadan hijrat qilgan) Gurjiefff hali ham moliyaviy qo'llab-quvvatlanmoqda. Bir necha bor u AQShdagi talabalari guruhlariga tashrif buyurgan, shuningdek, u erda ommaviy ma'ruzalar va "harakatlar" ning "harakatlari" taqdimotlarini tashkil etadi.

Meros

Gurjieva vafotidan so'ng, uning "ishi" ning tarqalishini tan olgan, "Gurjiyff" jamg'armasi deb nomlangan tashkilotning talabalarini tan oldi (GurjieF fondi). Davlatlar, aslida - turli shaharlarda, Evropada Gurdarziyaning guruhi uyushmasi, xuddi shu tashkilot Gurjiyff Jamiyati, Gurjiyff Jamiyati sifatida tanilgan). Jon G. Bennett va boshqa ba'zi sobiq shogird P. D. USPenskiy ham Gurjieff g'oyalarining faol tarqalishi bilan shug'ullangan: Maurice Nikall, Rodney Kolliligi va Lord Panlandiya. Rabbiy Pantland 1953 yilda Nyu-Yorkda tashkil etilgan G'urddiyev jamg'armasi prezidenti bo'ldi va 1984 yilda vafot etdi.

Gurjieffning taniqli talabalari orasida: Pamela shogirdlari, bolalarning Meri Poppins, Frantsuz shoir Rensfild va Amerikalik rassom Pol Resudel, Jeyn Chenard, Jeyn Hip - Amerika nashriyoti, zamonaviy zamonaviy nashr etilgan. GurjieFning vafotidan keyin allaqachon taniqli musiqachilar Kate Jarrett va Robert Frippni o'rganishgan.

Hozirgi kunda Gurdariya guruhlari (Gurjiev fondi (GurjieFning jamg'armasi, Bennetsning yoki "Gurjieff" yoki "Gurjieff" yoki mustaqil Gurjieffning mustaqil o'quvchilari bilan bog'liq, shuningdek, mustaqil ravishda uning ta'limotlari bilan birgalikda dunyoning ko'plab shaharlarida ishlaydi.

Gurjjieva-Uspenskiyning ta'limotlari ko'plab an'anaviy ta'limotlar bilan solishtirganda, ular orasida Tibet Buddizm, so'fiylik, nasroniylikning sharqiy filiallari orasida taqqoslanadi. Bundan tashqari, interfulve va Misrning mistik an'analari bilan aloqa mavjud. Ushbu ta'limotning metafizikasi va ontologiyasi ko'plab ma'naviy an'analar bilan aloqa qilishga, xususan, nasroniylik (B.Muravyov) va so'fiylik (Idris Shah) bilan aloqa qilishga harakat qildi. Hatto rasmiy olimlar - etnograflar uni chetlab o'tmaganlar; Zamonaviy "falsafiy lug'atda" ular yoga elementlari, tantetizm, zenuddizm va so'fiylik aralashmasi haqida gapirishadi. Ammo bu nima edi - shu paytgacha sir bo'lib qoladi. .

Gurjieff g'oyalarining leymiyasidir: insonning, ayniqsa so'nggi bir necha asrlar davomida; Va shu bilan u ko'plab mistik ta'limotlarni to'liq moslashtirgan, juda o'ziga xosdir, ba'zida hatto keraksiz. "Ezoterik xristianlik" ning shikoyatlari tufayli, rus pravoslav cherkovi Gudziyevni "okklyar sehrgarlar" ga topshiradi va o'z ishlarini izlayotgan ishlarini boshqaradi.

Shuningdek qarang

Qaydlar

Ish

• Hikoyalar Velzevulloh uning nabirasi (asl versiyasi)

Martaba

• Kitoblar Gurjiyff va uning talabalari - J. Bennetta, P. D. USPenskiy, K. S. Nikolla, M. Nikolla va boshqalar.
• "Kutubxona" bo'limida "Kutubxona" bo'limida Gurdjieva va to'rtinchi yo'l haqida sayti. N. "Rossiyaning asl nusxasi" (tarjima emas), shuningdek, Parij davridagi talabalar bilan Rossiyada "Rossiyada" Rossiyada keraksiz suhbatlarni o'tkazish.
• Hammasi va hamma narsa (eng yaxshi).
• Gurgiefff va Uspenskiy (kitob).
• Ko'ldred raqslar va Gurjiyff haftalik mashg'ulotlar.

Wikimedia Foundation. 2010 yil.

"Gurjiyefff" ni boshqa lug'atlarlarda tomosha qilish:

Georgiy Ivanovich (1872/1873/1877 1949) Rus tili. Yoshligida g'ayritabiiy hodisalarga qiziqish paydo bo'ladi. "Tadbirkor bilimlarni" qidirishda Markaziy Osiyoning ko'plab mamlakatlari va Yaqin Sharq tashrif buyurdi, umr bo'yi Evropa va Amerikada istiqomat qildi. ... Eng yangi falsafiy lug'at

Georgiy Ivanovich Greakjieff Geurziev faylasufi falsafiy tug'ilgan sanasi: 9 yanvar, 9 yanvar (?) 1879 (?) ... Vikipediya

Maqola tergovi

2 qism:
Georgiy GurgieffffF

Egor Karopa

Tarix Enneagramma

Maqola tergovi

2 qism:
Georgiy GurgieffffF

Onlayn jurnali Atlanor EnneareGram-ning kelib chiqishi bilan sayohat qilishni davom ettirmoqda. Bu Enneagramingning so'nggi tarixi, shuningdek, ikkita poydevorning otasi - Oskar Ixazo va Klaudio Noranoning so'nggi tarixiga bag'ishlandi. Bugun biz keyingi bosqichni qilamiz. Ushbu qismning asosiy qahramoni ennearegrammani rivojlantirishga qo'shgan shaxs haddan tashqari e'tibor berilmaydi.

Georgiy GurgieffffF

Georgiy Ivanovich Gurejieff

Georgiy Ivanovich Gurejieff

Georgiy Ivanovich GurjiyFieF XX asrning eng sirli va qarama-qarshi arboblaridan biridir. Ba'zilar uni katta mistik va ruhiy ustozni, boshqalari esa yolg'on va charlatan deb bilishadi. Uning ismi yuzlab afsonalar va aql bovar qilmaydigan hikoyalari va o'zining o'rta asrlar xaritasidan ko'ra oq dog'lar tarjimai bilan o'ralgan.

Biroq, Gurjjievani aniq biladi - bu G'arbiy dunyoni ennidramma bilan tanishtirgan edi. Gurjiyffeff bu bilimlar uzoq vaqt davomida notanishlardan yashiringan deb ta'kidladi va u keng jamoatchisini ochish sharafiga ega. U o'zini hech qachon EnneareGram-ning muallifi deb chaqirmagan, bundan tashqari, bir necha bor, u ma'lum qadimiy va sirli manbaning bu bilimlarini olganligini takrorladi. Tug'ilganlar Parijdagi ma'ruzalardan biri, unda Gurjieff aytadi: "Bu ramzni topib bo'lmaydi, okkultizmni yoki og'zaki an'analarda o'rganib chiqing. U uni hech qachon nashr etmaganligini va butunlay uzatilmaganligini taniganlarga juda katta ahamiyat berishdi. "

Biroq, EnneareGram-Gurjiyffeff bir necha o'n yillikda Ichazo talabalariga dars berishadi. Bu tipologiya emas. Gurjiyfff hech qachon motivatsiya haqida hech gaplashmagan, o'lim gunohlari bilan ennearemakni ham o'z ichiga olmadi, uning shaxsiyat turlari bilan bog'liqligini ta'kidlamadi.

Avvalo, Gurjieff uchun EnneareFraming - bu buyuk kosmik qonunlar koinotni boshqaradigan buyuk kosmik qonunlar shifrlangan muqaddas jamiyat ramzidir. Koinotdagi barcha hodisalar va jarayonlar qurilgan. Hamma narsani va umuman uni o'qiy oladigan donolik manbai.

Gurjiefffning o'zi shunday dedi: "Ennearegrammani qanday ishlatishni biladigan odam uchun kitob va kutubxonalar uchun hamma narsa kerak emas ... Har safar unga qarash, u to'lamagan yangi narsalarni o'rgana oladi oldinroq e'tibor. " Shu nuqtai nazardan, psixologik enn gazozamonni umumbashariy modelning o'ziga xos hududda - inson psixologiyasi va shaxsiyatlari.

Biroq, biz GurjieffFning o'zi hech bo'lmaganda etegromning psixologik o'lchovi bilan tanish emasligini tasdiqlay olmaymiz. Talabalarning xotirasiga ko'ra, u har bir inson uyg'onishning asosiy to'siqidir va bu xususiyatni aniqlash va muntazam ishni aniqlash izlovchini haqiqatga olib borishga qodir ekanligi ta'kidladi.

Talabalar bilan Gurjieff. 1920S

Talabalar bilan Gurjieff. 1920S

O'zi Gurjiefffff hech qachon bunday muhim xususiyatlarning to'liq ro'yxatini bermadi, balki ularning shogirdlariga birinchi navbatda nima sifatini yaxshilashi kerakligini aytib berdi. Shuningdek, GurjiefffFAF uchta markazda va juda batafsil so'zlab berdi. Ma'lumki, uning "to'rtinchi yo'lining muhim qismi" markazlarning to'g'ri ishlashini tiklash bo'yicha qurilgan. U insonning aqliy, hissiy va tana markazlari deb nomlangan "uch jildli jonzot" deb nomlangan, ular o'zlarining ish, nuqson, markazlarning eng yuqori tomonlari va boshqalarni batafsil aytib berishadi, ya'ni Gurjieffning ishiga ishonadi va psixologik enn gazozaning nazariyasi, bir xil iz. Ammo bu ma'lumotlar Oskar Ixazo tomonidan Gurjiefffda olinganmi yoki ikkalasi ham bir-biridan mustaqil ravishda bir xil manbadan bilib olishganmi?

Afsuski, Ichazo singari Gurjieff, hech qachon o'z bilimlarini qaerdan olgani haqida hech qachon xabar bermaydi. O'quvchilar bilan va talabalar bilan suhbatlarda u maslahatlar, metaforalar, almoniyalar va maslahatlardan qoniqadi. Uning hikoyalarida haqiqiy faktlardan ajratish deyarli imkonsizdir va uning hayotining to'liq rasmini, minglab tarqalgan bo'laklardan katta mozaik matolarni qanday yig'ish qiyin.

Biroq, vazifaning murakkabligi va ko'lamiga qaramay, bu biz qilishga harakat qilamiz. Bizning tergovimizda, birinchi navbatda, Gurjiyfer Ennearegram siriga qachon va qayerga bag'ishlanganmiz? Va eng muhimi - kim?

Mavjud ma'lumotlarni va versiyalarni tahlil qilamiz va har doimgidek, o'quvchini nimaga ishonish kerakligini hal qilish huquqini ko'rsatamiz.

Raqs o'qituvchisi

1913 yil. Sankt-Peterburg. Oldindan kapital uylaridan eski etiklar, kerosin va zarbani olib yuradi. Nevskiyda otlar va itlar, birinchi navbatda o'hshash giyohvandlar shovqini. Lagerlar qavat, baqiriq va elkasiga tupurishadi. Shahar Romanovning 300 yilligi munosabati bilan ajoyib bayramga ega, ammo "Bolshevik" gazetasi, Ulyanova-Leninning ketishi bilan "Ulyanova-Lenin" ning chiqishlari bilan allaqachon qo'ldan qo'l uzatiladi va er osti yig'ilishlarida o'qiladi - a genmmlar qo'rquvidan seskanib, yarim tanlov. Birinchi jahon urushi boshlanishidan oldin, bir necha oy qoladi.

Poytaxtdagi ushbu tarixiy manzaraning fonida yorqin kavkazlik paydo bo'lishining sirli odami - baland, chiroyli, qora ko'zli va to'liq kal. U Burku va dadamni kiyib, qimmat persining gilamlarini sotadi va "Ozay shahzodasi" va ba'zan shunchaki "raqs o'qituvchisi" deb nomlanadi. U shuningdek, magnitlangan hayvonlarga ega deb da'vo qiladi va hozirgi paytda, ayniqsa xonimlar bo'lgan sharqning yashirin ta'limotlariga bag'ishlangan.

Georgiy Ivanovich Gurejieff

Georgiy Ivanovich Gurejieff

Bu odam Georgiy Gurgieff. U tezda Sankt-Peterburgning okkustllik doiralaridagi taniqli shaxsga aylanadi, u kechqurun uning atrofida salonlar va uning atrofidagi guruhlar, kelajak maktabining bir turi paydo bo'ladi . GurjiefffieffaFning xarizma, kutilmagan jasur g'oyalar, ajoyib amaliyotchilar va sharqona lazzat bilan zabt etadi. "Gurjiefff" ning eng yaqin talabasi Petrpenskiy, "Men sharq tipidagi, keksayib, qora mo'ylovi va ko'zlarini ko'rdim. Bu Hindiston Raif yoki Arabcha shayxning yuzi bo'lgan odam edi. U ruscha noto'g'ri, kuchli kavkazlik urg'u bilan gapirdi. "

I. va E. E. Karop Gyumri shahrida Gurjiyligida tug'ilganlar yaqinida. 150 yil davomida birinchi qavat erga borib, yarim jumlaga aylandi. Bugun bu hali ham oddiy turar joy binosi.

Georgiy Ivanovich Gurjiy, Armaniston Gyumriy shahrida tug'ilgan (o'sha paytda shahar Aleksandropol). Tug'ilgan sana, u 1866 yil deb nomlangan. Uning otasi Ashugom - xalqqa javob va qo'shiqchi. Undan, bola musiqa va qadimiy afsonalarga bo'lgan muhabbatni meros qilib, birinchi navbatda Imastunovning qadimgi buyrug'i - Dopation davrida mavjud bo'lgan ajoyib tsivilizatsiyaning qadimiyligi haqida afsonani eshitdi. Katta yoshda allaqachon Gurjieff, otasidan bolaligidan ularni eshitgan afsonalar, otasi ruhiy tintuv ishtiyoqini uyg'otgan afsonalar ekanligini ta'kidlaydi.

I. va E. E. Karop Gyumri shahrida Gurjiyligida tug'ilganlar yaqinida. 150 yil davomida birinchi qavat erga borib, yarim jumlaga aylandi. Bugun bu hali ham oddiy turar joy binosi.

18 yoshida yigit uzoq safarga chiqadi, bu uzoq safar davom etadi, bu Tiflis-Konstantinopolter Coya yo'nalishida ishlaydi. Aytgancha, u ruhoniylar va Dervis bilan suhbatlashish, ortoslav monastirlari va so'fiy jamoalari tashrif buyuradi. Yo'lda u yigit bilan Pogosyan nomi bilan, o'zi singari, o'zini o'zi bilan birga uchrashadi. 1886 yilda, jami 2 yil ketma-ket sayohat qilgandan so'ng, ular Gyumriga qaytishadi. Bu erda do'stlar bilan ajoyib voqealar mavjud, ko'p jihatdan keyingi barcha tadbirlarni aniqlaydigan. Biroq, Gurjiyevning o'zi u haqida gapiraylik:

Zamonaviy ilmiy adabiyotlardan ko'ngli qolib, ko'plab savollarga javob topmadik, barcha e'tiborimizni qadimiy adabiyotga yubordik. Biz Aleksandropolga borishga qaror qildik va qadimgi kitoblarni o'qishga butunlay bag'ishlangan tinch joyni topdik. Biz ANISI shahrining xarobasini tanladik (hozirgi qadimgi vayron bo'lgan shahar, shu erda, xarobalar oralig'ida, xutni qurish va eng yaqin mulkni sotib olish va cho'ponlar ichida.

Ushbu qadimiy shahar xarobalari orasida yashash va o'qish va muhokama qilish, ba'zida biz har qanday qiziqarli narsani topish umidida qazishma sarflaymiz, chunki Ani xarobalar orasida juda ko'p oqimlar bor edi. Bir kuni men kasalman, bu zindonlardan birini qazib oling, tuproqning tabiati o'zgargan va yorug'lik bilan sindirib, tor dovonni ochdi, uning oxiri toshlar bilan og'riydi. Ushbu qiyinchilikni buzgandan so'ng, biz baklar bilan kichkina xonani ko'rdik. Bu monastir hujayrasi, deyarli bo'sh, pol bilan, oddiy loy idishlar va yog'ochdan yasalgan, shubhasiz, yog'ochni tugatish qoldiqlari.

Ani shaharlarining xarobalari, bizning vaqtimiz

Biz biron bir tumanda emas, balki qadimgi pergament qoziqlarni topdik. Ulardan ba'zilari butunlay changga aylandi, boshqalari ko'proq yoki kam saqlanmoqda. Kechikib, ularni bizning kulgimizga olib bordik va o'qishga harakat qildik. Ma'lum bo'lishicha, ular bizning tilda yozuvlar bilan to'ldirilgan edi, ular bizga arman tomonidan birinchi bo'lib tuyuldi, ammo shunga qaramay biz hech narsa o'qi olmadik. Men Armanning Pogosyxon kabi mukammal va shu kabi, biz ushbu yozuvlarni tushunishga urinishlarimiz zamonaviy Armaniston bilan kam uchraydigan qadimiy Armanistonlik bo'lgani kabi muvaffaqiyatsiz edi.

Pergamentlar shunchalik qiziqdiki, biz shoshilinch ravishda Iskandroolga qaytib, ularni siz bilan birga olib borib, ularni dekodlash uchun ko'p kun va tun o'tkazdik. Va nihoyat, qadimgi va arman tilining bilimlari bilan doimiy ravishda harakatlarning narxi, biz bir narsaga erishishga muvaffaq bo'ldik. Ma'lum bo'lishicha, ular bir rohish tomonidan bir-biriga yuboriladi, kimningdir otasining otasi. Biz ulardan biriga juda qiziqdik, bu sirli edi. Afsuski, bu pergament sezilarli darajada shikastlangan va o'qishni mutlaqo mumkin emas edi, ammo biz xatni shifrlashda katta yutuqlarga erishdik. Oddiy uzoq salomlashishdan boshlab, u baxt va farovon hayot kechirishlar bilan yakunlandi. Xat oxirida bitta xabar ayniqsa e'tiborimizni jalb qildi. Mana:

"Bizning sharafli Otamiz Televen birodarlik haqida haqiqatni aniqladi. Ularning monastiri ellik yil oldin Siranusha shahri yaqinida, shuningdek, uch kun ichida Izrumin vodiysida istiqomat qildi Niviydan. "

Sarmun birodarlik izlanishida

O'tkazish vaqtiga ko'ra, "Sarmung" so'zi "Sarmund" so'zi "Sarmund" so'zi allaqachon Gurjiefffga tanish, ammo u Bobilda kamida 4500 yil oldin Bobilda tashkil etilgan munajjimlarning yashirin tartibi chaqirilganligini biladi. Qadimgi Persiddan tarjima qilingan "Sarmun" - "Asalari". Birodarlik bunday nomni taqqoslaydi, chunki uning a'zolari, asalarilar singari, asalarilar singari qimmatbaho asalni yig'ib, qimmatbaho asalni saqlab qolishadi.

Ishsiz emas, Gurjieva va Peposyan pergamentning Kurdistonida joylashgan Zamonaviy Moiviv shahridir, deb bilishadi. Yig'ilgan, do'stlar Izrumin vodiysini qidirish uchun yuboriladi. Ular bilan birga yana bir baxtli imkoniyat bor - ular ba'zi qadimiy xaritani ko'rsatadigan pravoslav Armenli ruhoniy bilan uchrashadilar. Gurdjieff o'zini shunday deydi:

Ruhoniy cherkovga pergament berdi. Uni joylashtirish, men avval u tasvirlangan narsalarni qismlarga ajrata olmadim, ammo yaxshi ko'rinishga ega, men deyarli zavqdan baqirdim. Rabbim! O'sha paytda o'zimni his qilganimni hech qachon unutmayman. Men hayajoningizni yashirishga harakat qildim, men qo'llarimda uzoq uyqusiz tunlar uchun orzu qilayotgan joyning qadimiy xaritasi

Xaritada Sarmun birodarlikning qadimiy monastiri edi. Gurjiieff Kartani yashirin ravishda qayta tiklaydi va do'stlar o'z yo'llarini davom ettirmoqdalar. Ammo taqdirning irodasi bilan ular bir necha yil va minglab kilometrlar - taqdir ularni Misrga tashlaydi. Gurjieff Qohira, Fivi, Makka, Sudanga tashrif buyuradi. Vaqt o'tishi bilan, ularning pogavyan tarqalishi va Iroqda "Gurjieff" dan faqat 1889 yilda. Bu aniq ma'lumot bermaydi, ammo, Iroq izi uni Sarmuniga qaytarib bermaydi. Ehtimol, keraksiz ko'zdan yashiringan faol monastirning o'rniga, u faqat qadimiy va uzoq tashlab ketilgan xarobalarni topadi yoki umuman hech narsa topa olmaydi.

Karvon. O'rta Osiyo. XIX asr oxiri

Keyingi o'n yil ichida Gurjieff tintuvni davom ettirmoqda. U barcha Turkiya va Markaziy Osiyoni kesib o'tadi, Rossiya, Shveytsariya, Italiya, Gretsiya va boshqa ko'plab sohalar, shu jumladan Sibirni o'z ichiga oladi. Uning yo'lidagi hamma joyda, ma'naviy an'analarga bag'ishlanganligini bilib, qabul qiladi.

1898 yil halati. Buxoroda bo'lganida, Gurjieff yana Sarmunining iziga keladi. Aniqroq, ular unga boradilar. So'fiy buyurtmalaridan biri u bilan bog'liq, unga parolni aytib beradi va paydo bo'lishi kerak bo'lgan joyni chaqiradi. Biroq, biz Gurjiefff-ni ushbu ajoyib voqeani davom ettirishga imkon beradi:

Solovyovning kelishilgan kunida va men qadimiy qal'aning xarobalari yaqinida, ular biz uchun yuborilgan to'rtta korsays bilan uchrashadigan qadimgi Qal'a xarobalari yaqinida topdim. Parolni almashish orqali biz otdan tushdik va ular ushbu ekspeditsiyada o'rgangan barcha narsalarni saqlash uchun qasam ichdik. Keyin biz yo'lda harakat qildik va qichqiriq ko'zlarimizga qisqartirildi.

Ushbu so'zni biz karvonimiz qayerda ekanligini aniqlash uchun Basholni ko'tarishga harakat qilmaymiz. Bizni dam olish va ovqatlanish uchun bo'lgan paytlar bo'lganimizda, bizga faqat fraktsiyani o'tkazish uchun ruxsat berildi. Bolsheki harakat paytida bizda faqat ikki marta. Birinchi marta bu yo'lning sakkizinchi kuni sodir bo'ldi, bizning kavalkamizimiz to'xtatilgan ko'prikda tog 'daraini engib o'tishi kerak edi. U shu qadar tor ediki, uni faqat Guska tomonidan otlarni ushlab turish mumkin edi.

Viloyat tabiatiga ko'ra, biz Pyanja vodiysi yoki Zeravshonning biron bir joy ekanligimizni taklif qildik, chunki oqim kengligi juda katta edi va ko'prigi bizga bu daryolarda ko'rgan osma ko'priklarni eslatdi.

R ning r uchun zamonaviy biriktirilgan ko'prik. Zeravshan

Ikkinchi marta, biz "Bolshekov" ga qarama-qarshi karvonga yaqinlashishimizga, shubhasiz, g'alati qarashimizga e'tiborni jalb qilishimizni va turli shubhalarga ega bo'lgan odamlarni sabab bo'lgan.

Bizning yo'limizda tuzilmalar vaqti-vaqti bilan Turkiston uchun juda odatiy hol edi. Ushbu sirli yodgorliklarsiz, sayohatchilar normal yo'llardan mahrum bo'lgan ushbu sohada mustaqil ravishda navigatsiya qilish imkoniyatiga ega bo'lmaydilar. Ular odatda yuqori joyda joylashgan, shuning uchun ularni uzoqdan uzoqroq joyda ko'rish mumkin. Ushbu tuzilmalarda bitta tosh bloklari yoki shunchaki yuqori ustunlar erga o'ralgan.

Yo'lda biz bir necha bor otlarimiz va eshaklarimizni o'zgartirdik, biz hayvonlarni bir necha bor quritib, boshqarishga majbur bo'ldik. Tez tog 'daryolaridan o'tib, baland tog'lardan o'tib ketdik. Issiqlik salqin bo'lib, biz ushbu vodiyga boramiz, shundan keyin tog'larda ko'tarilamiz. Oxir-oqibat, safarning o'n ikki kunida biz ochiq ko'zlar bilan yo'l qo'ydik va biz chuqur darada ekanligimizni ko'rdik, uning tubida, bema'ni oqim va yonbag'irlar bilan qoplangan Qalin o'simliklar.

Ma'lum bo'lishicha, bu bizning so'nggi shlyapamiz edi. Yolg'ochlab, yana otlarga o'tirdik va ochiq ko'zlar bilan davom etardik. Tog 'daryosi bo'ylab harakatlanar ekanmiz, biz hali ham yarim soat edik, keyin vodiy tog'lar bilan o'ralgan, ularning uchlari qor kemasi bilan qoplangan edi. Ko'p o'tmay, biz Amudaryo va Pyanja daryolari qatorida ko'rgan bir nechta binolarni ko'rdik. Qal'aga o'xshash bu binolar qattiq baland devor bilan o'ralgan edi. Darvozada bizni qo'riqchilar bilan uchrashishgan, shundan keyin ular darvoza oldida g'oyib bo'lishgan. Ayol bizni monastir hujayralariga o'xshash mehmonlar uchun mo'ljallangan mehmonlarga olib bordi va u erda turgan yog'och to'shaklarga ishora qildi.

Ko'p o'tmay, biz uzoq vaqtdan beri biz bilan tanish bo'lgan keksa odam kelib, men bu haqda bilmadim, men birinchi kunlarda bu erga kelishimni aytdim. Shuningdek, u uzoq yo'ldan keyin dam olishni maslahat bera oldi, ammo agar biz charchamagan bo'lsak, atrofdagi narsalarni ko'ramiz va xohlaganimizni tushunishimiz uchun bizga atrofni ko'ramiz va biz xohlagan narsani tushunishimiz uchun bizga atrofni ko'rib chiqamiz va biz xohlagan narsani tushunishimiz uchun bizga atrofimizdan ko'ra, atrofimizdan ko'ra, biz xohlagan narsani tushunishimiz uchun bizga qo'shib qo'yamiz va biz xohlagan narsani tushunishimiz uchun bizga qo'shib qo'yamiz.

Bir necha kundan keyin ular turar joyga taklif qilinadi.

Gurjieff - bu juda kekkayish, monastirning urf-odatlari va u bilan uchrashadigan bilimlar haqida hikoya qiladi. "Men buni ko'rish uchun men bu erda sodir bo'lgan barcha tafsilotlarni aytib bermayman, ehtimol birida men bu alohida kitobni bag'ishlayman", deb ayt. U faqat monastirda mashq qilgan muqaddas raqslar haqida ko'proq yoki kamroq aniq ko'rinadi - bu keyinchalik mashhur harakatlar aylanadi.

Gurjiy xabariga ko'ra, uning ichida u avvalgi buyurtmani topishga muvaffaq bo'lgan eski do'stini Livesyni topadi. Shahzoda halokatli kasallik bilan kasal bo'lib, uch oydan keyin monastir barglari, Tibetda qolgan vaqtni sarflash uchun davom etmoqda.

Birinchi qarashda ushbu epizod juda ajoyib ko'rinadi. Biroq, ba'zi tarixchilar Lug'at shahzodasi xayoliy belgi, metaforik. Uning monastirdan chiqib ketishi, bu erda Gurjiev bilan sodir bo'layotgan chuqur o'zgarishlarni - bu shaxsning ramziy o'limi - shaxsiyatning ramziy o'limi bilan bog'liq.

Ko'p sonli hisob-kitoblar bo'yicha Gurjiyffning rohilishi, har xil hisob-kitoblar bo'yicha. Keyin u yana safarini davom ettirdi, Baku, Ashxabod, Tibetni, shu jumladan Lhasani, ammo birodarlik bilan hech qanday aloqasi yo'q. Uning "Ajoyib odamlar bilan uchrashuvlar" kitobining sahifalarida u ikkinchi monastirni ochib, ochgan. Nonaro Amudaryoning kelib chiqishi Kafiristonda joylashgan. Gurjiyefefie-ga nisbatan adolatli adolatli adolatli, bu turli xil ma'naviy oqimlarning tinchliksevarlik tasviri, bu haqiqiy monastirga emas, balki haqiqatning umumiy donalari atrofida birlashtirilgan metaforaga o'xshaydi:

"Biz uning irqiga yoki sobiq dinidan qat'i nazar, kimdir birodarlik a'zosi bo'lishi mumkinligini tushundik. Keyinchalik tashkil etilganimizdek, mahalliy rohiblar orasida sobiq masihiylar, yahudiylar, musulmonlar, buddistlar, lamahlar va hatto bitta shaman edi. Ularning barchasi yagona va Qudratli va Qudratli Egamizga ishonishmoqda. "

Biroq, ushbu mecoratorda Gurjieff sizning a'zosi bo'lgan qarindoshlikning to'rtta asosiy markazini eslatib o'tadi. Ushbu markazlar: birinchi Kasiriyda (Afg'onistonning shimoli-sharqidagi hudud), ikkinchisi Pomir vodiysida, uchinchisi, uchinchi va Hindistonda to'rtinchi Tibetda.

GurjjieF monastirida axloq va turmush tarzining qisqacha tavsiflanganidan keyin shunday deyilgan:

Biz bu erda olti oy davomida yashaganmiz va bu monastirni yangi fikrlar va taassurotlar bilan bezatilganligi sababli, ular biroz ko'proq tuyuldik va ongimiz turmaydi. Biz juda yangi va kutilmagan narsalarni o'rgandik, ko'p yillar davomida biz ko'p yillar davomida tinchlik bermagan, endi bizda hech narsa izlashsiz va unga intilishimiz kerak emas edi. Sayohatimizdan chiqib, biz Rossiyaga professor bilan birga bu erga keldik.

1913 yilda, jami 20 yil davomida sayohatdan so'ng, Sankt-Peterburgda "Gurdjie" deb e'lon qilindi. U uchun 40 kishiga o'xshamaydi. U bir vaqtlar birinchi marta kemalariga borgan romantik yigitga o'xshamaydi. U xarizmatik, o'ziga ishongan. U uni tinglash va tushuna oladiganlar bilan bilim va tajriba almashishga tayyor. U Rossiyada institutni yaratishni orzu qiladi, unda uning shogirdlari uning murabbiyligi va etakchiligida ichki ish bilan shug'ullanishi mumkin.

Ochiq ma'ruzaga taklif qilmoq G.I. Gurjieva

Ochiq ma'ruzaga taklif qilmoq G.I. Gurjieva

Biroq, tush ro'yobga chiqmadi - urush boshlanmadi va inqilob uni boshqa joydan boshqa joyga ko'chirishga majbur qiladi va oxir-oqibat Rossiyadan hijrat qiladi. Talabalar bilan bir muncha vaqt Istanbul, Berlin, London, Parij, keyin 1922 yilda Parij, Parijning eng mashhur joylari - Parij ostidagi eng mashhur joylarda o'tkaziladi. Keyingi 10 yil ichida insoniy uyg'un rivojlanish instituti bu erda bo'ladi. "To'rtinchi yo'l" ning izdoshlari bu erda biron bir kim qo'shilishi mumkin bo'lgan bir turdagi bir turdagi biron bir kommuni yaratadilar. O'simliklarda va Gurjieffning qirqlari uning qog'ozga asoslarini taqdim etishni qidirib, qog'ozga ta'lim berishni istaydi. U ma'ruzalar bilan u bir necha bor AQShga tashrif buyurib, u erda ko'plab qiziqayotgan izdoshlarni topadi. Biroq, Ikkinchi jahon urushi yana rejalarini yana yo'q qiladi. Institut ishi to'xtatildi. Ko'p yillik ish uchun yaratilgan hamma narsa ishlab chiqilganga o'xshaydi.

Urushdan keyin, cheksiz sabr-toqatdan so'ng institutning tiklanishini tushunadi, ammo yoshi va sog'liq endi bu avvalgidek ishlashga ruxsat bermaydi. U 1949 yilda eng sodiq talabalar tomonidan qurshab olingan Nei Surizmning Parij chekkasida hujjatlashtirildi.

Bu yil yosh Oskar Ichazo Buenos-Ayresdagi yopiq tilofik guruh yig'ilishlariga qo'shilish uchun o'zining yangi tanishidan taklif oladi.

O'qituvchilar Gurjiyieva

Gurjiyning vafotidan beri deyarli 70 yil o'tdi va ulardan jo'nab ketishdi, ularning izdoshlari, biograferlari va tarixchilari xavotirda. Ularning asoslari "to'rtinchi yo'l" poydevori "Gurjiyff" mustaqil ravishda kelmagan, ammo ma'lum manba yoki manbalarda olingan. Ammo qanday manbalar? Va ular orasida Sarmunsiy qaysi o'rinda?

Ushbu hisobdagi barcha versiyalar uchta asosiy variantda guruhlangan:

1. Sarmunining birodarlik - metafora. Gurjieff uni o'qituvchilik va ishonuvchanlikni o'rgatish uchun uni ixtiro qildi. Boshqacha qilib aytganda, Sarmunining qardoshligi mavjud emas.

2. Sarmunining birodarlik bu haqiqatan ham mavjud so'fiylik tartibidir bir yoki bir nechta markaz bilan. Ushbu versiyada, bu "Nokqbadi" an'analaridan bu filial bo'lib, taniqli, Gurjiyffff fath qilinganligi taxmin qilinadi. Boshqacha qilib aytganda, Sarmuniyning birodarlik mavjud, ammo bu juda ko'p so'fiy buyurtmalaridan biri.

3. Sarmunining birodarlikligi donolikning qadimiy tartibidir. Katta yoshli so'fiylik, Islom, xristianlik, buddizm, zardushtiyizm, yahudiylik va boshqa barcha dinlar birlashtirgan. Bu buyruqning elchilari dunyo ruhiy tendentsiyalari va vahiylari tik edi. Va Gurjieff o'zining elissarlaridan biri edi.

Keling, har birini tahlil qilishga harakat qilaylik.

Birinchi versiya, albatta, istisno qilinmaydi, ammo 1913 yilgi Gurjieff ko'p sayohat qilgan va turli xil ma'naviy maktablar va amaliyotlarga bag'ishlangan. Uning barcha ta'limotlari turli xil urf-odatlarda, shu jumladan juda qadimgi narsalarni topadigan tamoyillarga asoslanadi. Shuningdek, eng yaqin talabalarning xotiralariga ko'ra, uning hayotining oxirigacha o'z o'qituvchilari bilan bog'liqligini qo'llab-quvvatladi va hayotning asosiy qarorlari oldida, sharqqa uzoq safarlardan oldin yuz berdi. Bularning barchasi ba'zi manbalar, Gurjieff butun umrini saqlab qolganligi haqida ba'zi manbalar, ulanish butun umrini saqlab qoldi.

Gurjiyning vafotidan keyin ko'plab izlovchilar Gurgiefefiff tomonidan o'tkazishga harakat qilishdi. Tarixda kamida uchta odamning ismlari ma'lum, ular muvaffaqiyatga erishdilar va ular Sarmuniyning birodarlik birodarlikni, Gurjievning isrofgarchilikkaidan keyin topdilar.

O'tgan birinchi kishi, u Gurgiefefief o'qituvchilarini topishga muvaffaq bo'lgan, Rafael Lefortga qo'ng'iroq qilgan. 1966 yilda u shunday kitobni nashr etdilar: "Gurjiy o'qituvchilari". Unda u Malaya va Markaziy Osiyo orqali uning safari haqida tasvirlaydi. Uzoq yo'lni davom ettirib, ko'pchilik o'qituvchilardan biri, Gurdariyevning ta'limoti paydo bo'lgan an'analar an'analaridan birini topib,, chunki u Evropaga qaytishni aytadi, chunki Hozirgi kunda an'ana markazi. "Men Evropaga qaytib, men yuborilgan markazni qulfladim. U mening uyimdan o'n mil narida edi! " - yozadi Lefort. Uning yo'lini boshlagan joyga qaytib kelgan bir alchemistning ma'lum bir hikoyasi shunchaki 30 yoshda SEOga aytdi.

Ikkinchi ism - Maykl Berk. Uning "Zervish orasida" kitobi 1973 yilda Angliyada nashr etilgan. Ushbu kitobda u shuningdek uning Markaziy Osiyodagi sayohatlarini tasvirlaydi. Kitobning o'rtasida biron bir qiziq sharrahqiq:

So'fiyning so'zlariga ko'ra, So'fiyning so'zlariga ko'ra, Sarmun ismli Sarmun, Buxoro ordeni N Nxmanbelning okkuction filiali bo'lgan. Bu maktabda birinchi bo'lib musulmonlar bo'lgan maktab edi ... Do'stim (men bu erga bu erga bu erga taklif qilaman) Hindumanchning Pagmanskiy oralig'ida ham, Sarmun maktabining maxfiy uchrashuvlarida qatnashgan, ammo men sizga xabar bera olmadim ularning sirlari. "

Kitobda tasvirlangan uzun va to'liq sarguzasht sayohatini qavs ortida qoldiring. Berk oxirida u Amudaryoning kelib chiqishiga yo'l qo'ydi va Sarmunining birodarlik jamoati topib, u taxminan 4 hafta sarflagan. "Ko'p jihatdan Amudaryoning jamoasiga sarflangan vaqt butun umrim uchun eng qiziqarli edi", deb yozadi Berk. Biroq, u u erdagi biron bir ajoyib mo''jizalar bilan uchrashmaydi, ammo shuni ta'kidlashicha, ko'pchilik so'fiy an'analari uchun g'ayrioddiy narsa emasligi ta'kidlangan. Va qadimiy donolik, maxfiy bilim va boshqalar haqida so'z emas.

Qisqasi, bizning Enegram-ning kelib chiqishi uchun sayohatimiz davom etmoqda.

Davomi bor...

Idris Shah (1924-1996) - Yozuvchi, So'fiy o'qituvchisi
an'anani, ommabop so'fiylik

Ikkalasi ham jiddiy manbalarga nafaqat yorug'lik bilan yozilgani uchun, balki ularga ham jiddiy manbalarga murojaat qilish qiyin. Birinchidan, Maykl Berk va Rafael Leffort deb ataydigan odamlarning haqiqiy izlari yo'q. Ular ham yozilmagan va endi nashr etilmagan. Barcha tadqiqotchilar bu taxalluslar ekanliklarini fikrda. Bundan tashqari, ular uchun zarurdir, ehtimol bir kishi - Idris Shoh. E'tiborli afg'on oilasidan chiqib, u Buyuk Britaniyada yashagan va 60-70-yillarda G'arbiy dunyoda so'fiylikni ommalashtirishning barcha usullaridan foydalangan. (Idris Shoh Naranhoning birinchi ustozlaridan biri bo'lganini eslash kerakki, u savolga javob bergani uchun, ammo Naranhoga ko'ra, u biron bir narsani o'rgana olmadi).

Shuningdek, Sarmun birodarimiz monastirining "Yoga" ning manbasi - "Samadeva" ning "Samadeva" va G'arbning "Samadeva" ning asoschisi, shu qatorda Enneagram va G'urratchilarning ishi bo'yicha ixtisoslashganlar. ). Ushbu kitobda Laura Afg'onistonda bo'lganida, Sarman birodarlik uyining qarorini topib, u uni boshqa narsalarga qo'shimcha ravishda, unga shifo berishning usullari, uni o'rgatgan ustaxonning talabasi. " Laura shunday deydi: "Men Undan bag'ishlangan yagona g'arbiy odam edim", deydi Laura. Muallifga tegishli bo'lgan barcha narsalar bilan Sarthxon monastirining amaliyotiga bag'ishlangan parcha, avvalgisiga qaraganda ancha ishonchli va go'zal metafora kabi yanada ishonchli ko'rinadi.

Uchinchi versiyaning tarafdorlari, Sarmunning qadimiy tartibi, barcha ruhiy oqimlarning eng yaqin talabasi bo'lgan Gurjiyffning eng yaqin talabalari edi. Ular "Gurjieff" ning haqiqiy mavjudligiga chin dildan ishonishgan, chunki ular xarizmadan hayratda qolib, qolganini yoki qolganlarini boshqalarga erishgan narsalari ma'lum bo'lganmi - bu eng yaqin bo'lgani haqida.

Masalan, Uspenskiy 1947 yilda o'limga bag'ishlanganligi ma'lum, chunki Sarmun birodarlar u bilan bog'lanish uchun kelishini kutgan edi, chunki u Gurjieff bilan bir paytlar sodir bo'lgan. Jon Benett, eng yaqin talabalar va Gurjiyffning izdoshlaridan biri, uning qurilishi tugallanmagan "Donolik o'qituvchilari" insoniyatning butun tarixi va ma'naviy oqimlari butun dunyo va ma'naviy oqimlar butun insoniyatning butun tarixi bilan qanday yo'naltirilgan va qo'llab-quvvatlaganligi haqida keng tarqalgan. bilim tarqalishi. Kitobning entsiklopedikasi, shuningdek, tarixiy va diniy materiallarning boyligi juda ta'sirli. Biroq, xulosalar va muallifning xolis o'quvchi uchun asosli bo'lgan takliflarni jalb qilmang.

Ammo, agar Bennet to'g'ri bo'lsa va "Gurjie" ning uch markazi va enneagram tilidagi birodarlik, haqiqatan ham sayyoradagi eng qadimiy ma'naviy tartibni bag'ishlasak, biz kamroq bilim izlarini topamiz diniy va mistik an'analarning. Ehtiyotkorlik bilan qarash kerak. Va, ehtimol, biz O'rta asrlardagi kitoblardan birida sirli "chaldey printsipini" topishga muvaffaq bo'lgan Oskar Ichazo kabi biz biladimi?

Maqola uchun material yig'ish. Artur Nikoogosyan bilan uchrashuvda, tarixchi, GurjieFning tarjimai holini 25 yildan ko'proq vaqt davomida o'rganishga bag'ishlagan. Gyumri, Armaniston. 2016 yil may