Dekorativ qo'llanmalarning qo'llanilishi. Bunday madaniyatchilik - tarixga bebaho hissalar - San'at

Insoniyatga ma'lum bo'lgan eng qadimgi aholi punktlari miloddan avvalgi IV Mingyillik IV Mingyillik boshlanishi bilan bog'liq. e. va ikki chastotaning turli joylarida joylashgan. Shmerliklarning aholi punktlaridan biri El tepalik ostida ochildi, ism va butun davr. (Zamonaviy mahalliy aholining zamonaviy arab tilidagi Arab tili populyatsiyasini chaqirilgan, qurilish qoldiqlari to'planganidan boshlab shakllangan.)

Shumens, ya'ni, qisqichbaqasimonlar, teatrlar, teatrlar nur bilan sotib olingan. Iplar issiqlikni saqlab qolish uchun loydan aldanib qoldi. Bunday binolarning rasmlari keramika va muhrlarda joylashgan. Bir qator bir din, bag'ishlanish tosh tomirlari kulbalar shaklida (Bog'dod, Iroq muzeyi; London, Britaniya muzeyi; Berlin muzeyi).

Xuddi shu davr bilan bog'liq, ibtidoiy loydan anjir varaqalar xudosi (Bog'dod, Iroq muzeyi). Gil stukko kesuvlari qushlar, echki, itlar, palma barglari (Bog'dod, Iroq muzeyi) shaklida gidretizatsiya qilingan rasmlar bilan bezatilgan va nozik manzaralar mavjud.

Miloddan avvalgi IV Ming yilning ikkinchi yarmini schmeries madaniyati. e.

Al-Ubadagi ma'bad

Ma'bad binosining namunasi, Huru shahridagi Xuru shahridagi Nuruğa tug'ilishining kichik ma'badidir (miloddan kechki 2600 yil), u ya'ni jingalak loydan sun'iy platformada edi (3600 m). Kirish eshiklari oldidagi ustunlardagi zinapoyaning boshchiligida. Ma'badning devorlari va qadimgi-Amerika an'anasi platformasi sayoz vertikal bo'g'iq va chiqindilarni parchalashdi. Platformaning saqlanib qolgan devorlari qora bitumning pastki qismida sovutiladi va tepada oqargan va shu tariqa gorizontal ravishda hayratda qoldirdi. Bu gorizontal ritm ma'bad devorlariga tortib olingan lentalarni quritdi. Qovoqlar xiralashgan loydan charchilgan loydan, tug'ish ma'budasi - qizil va oq barglari bilan gullar bilan qoplangan edi. Korqim ustidagi Nichda, 55 sm balandlikdagi mis raqamlari bor edi. Oq devorning yuqorida, bir-biridan, bir-biridan uchta fide yotar edi: yonboshlaydiganlar Mis, ikkita kvartira va undan yuqori yotgan buqalar, qora shift fonida oq marvarid. Ulardan birida, butun sahna: uzun yubkalar, qirg'ich boshlari singan sigirlar sindirib, neftni taqillatish (Bog'dod, Iroq muzeyi). Xuddi shu qora shiferning ma'badiga qaragan oq kabutarlar va sigirlarning tasviri uchun yuqori freezda. Shunday qilib, uzo'zlikning rangli gatining yakka va namuna rangi eritmasi bo'lgan ma'badning rangli platformasi bilan keng tarqalgan edi.

Kirish joylarida mis yasalgan choyshab bilan bitumli qatlamda yasalgan daraxtdan qilingan ikkita Cho'mlik Lviv (Bog'dod, Iroq muzeyi) joylashtirildi. Ko'zlar va quritilgan tillar Lvov haykaltaroshlik tomonidan juda qattiqlangan rangli toshlardan qilingan va rangli to'yingan holda.

Kirish eshigi yuqorida ikkita kiyikli panjani ushlab turadigan ajoyib lionogolni tasvirlab bergan dumaloq Lionogol burgutini tasvirlangan mis terminalida mis terminalini tasvirlangan. Miloddan avvalgi 3-ming yilliklar o'rtalarida bir qator yodgorliklardagi kichik o'zgarishlar bilan takrorlangan bu yengillikning aniq me'ekti. e. (Lagas shahar hokimining kumush vazni - Parij, Luvr; Sanet, Lagasa, Luvr), masalan, Lagasa, Luvrning dudai, Xudo Ningirsuning timsoli.

Kirish joyidagi kanopini qo'llab-quvvatlagan ustunlar, shuningdek, rangli toshlar, qaynona va cho'kishlar, boshqa - bo'sh turgan shlyapalar bilan tirnoq bilan qoplangan metall plitalar. Zinapoyoq zinapoyalar oq ohaktoshdan yasalgan va zinapoyalarning yon tomonlari daraxt bilan qoplangan.

Al-Ubayddagi ma'badning me'morchiligidagi yangi haykal haykaltaroshlik va relef binosidan manzarada, uster qism sifatida foydalanish edi. Ma'bad kichik, ammo oqlangan tuzilishni anglatadi.

Al-Ubadagi Ma'badga o'xshash ibodatxonalar, Shubha nikohi va Hafadja aholi punktlarida ochiq edi.

Zikrurat

Sumerda o'ziga xos madaniyat turlari mavjud bo'lgan Zigkurat, u Misrdagi piramida, shuningdek, butun eloraning me'morchiligida juda katta rol o'ynaydi. Bu rejada bir qadam to'rtburchaklar, qattiq xom g'isht-mason bilan yotqizilgan. Ba'zida faqat zigkurat oldidagi kichkina xona tashkil etildi. Yuqori platformada "Xudoning yashash joyi" deb nomlangan kichik ma'bad bor edi. Zikkurat odatda asosiy mahalliy xudo cherkovida qurilgan.

Haykal

Sumerdagi haykal arxitektura sifatida juda intensiv rivojlanmadi. Portretga o'xshashlik bilan bog'liq dafn marosimining binolari Misrda bo'lgani kabi o'xshashlikni yuqtirish kerak edi. Ma'badda yoki qabrda bo'lmagan kichik bir sadoqatli haykallar, odamni ibodat pozida tasvirlab berishdi.

Janubiy ikki marta tez-tez uchraydigan parametrlar zo'rg'a tasvirlangan qismlar va shartli nisbatlar farq qiladi (boshi ko'pincha bo'ynisiz to'g'ridan-to'g'ri elkalariga o'tiradi, toshning butun bloki juda kam uchradi). Ikkita kichik haykallar yorqin misollar bo'lib xizmat qiladi: "Uruk" shahri boshlig'i Kill ismli Urukning boshlig'i va Lagasdan olingan noma'lum ayolning figurasi (bo'yi) - 26,5 sm; Parij, Luvr. Ushbu haykallarning yuzlarida shaxsiy portret o'xshashliklari yo'q. Bu Shmerianlarning o'zaro keskin ta'sirli xususiyatlarga ega bo'lgan Shmerlik rasmlari.

Shimoliy ikki chastota, plastmassa umuman bir xil yo'lda ishlab chiqilgan, ammo o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Eshnunnadan juda o'ziga xos, masalan, xushomadgo'ylik (ibodat), Xudo va ma'buda (Parij, Luvr; Berlin muzeyi) tasvirlangan. Ular ko'proq cho'zilgan nisbatlar bilan ajralib turadi, ochiq oyoqlari va ko'pincha bitta elka va katta bo'lmagan ko'zlar.

Sayyorlarning barcha noqulayligi bilan qadimiy sulerning bag'ishlov kataklari katta va o'ziga xos ekspresslik bilan ajralib turadi. Repvillarda bo'lgani kabi, asrning asrdan asrgacha o'tkaziladigan rasmlar, pozitsiyalar va imo-ishoralarning ba'zi qoidalari.

Yordam berish

Ur va lalashoda bir qator aviakompaniyalar topilib, stele. Ularning eng muhimi, miloddan avvalgi III ming yillikning o'rtasi. Lagay ur-Nanche hukmdori (Parij, Luvr) va Lagas Eannatum (Parij, Luvr) ning hukmdori deb ataladigan "stele".

Erosh Paletti o'zining badiiy shaklida juda sodda. Ur-Nanchning o'zi ikki marta tasvirlangan: Yuqori registrda, uning yuqori qismida va uning pastki qismida ma'badning tantanali xatariga va pastki qismida joylashgan - bu taxminiy jihatdan paydo bo'ladi. Ur-Nanchening yuqori ijtimoiy ahvoli va uning tarkibidagi asosiy rolining asosiy rolini uning boshqa o'sishiga nisbatan katta ahamiyatga ega.

"STELA KORSHUNOV".

"Stara korsxunov" qissasiga, Lagas shahrining Hokimi, Maktabimizning qo'shni jamoasi va uning ittifoqchisi bilan yakkaxon va uning ittifoqchisi ustidan g'alaba qozonish sharafiga tuzildi . Starning balandligi atigi 75 sm, ammo uni qoplash xususiyatlari tufayli u monumental taassurot qoldiradi. Old tomonda, Xudoning ulkan shaxslari va Terge-ning kichik raqamlari bilan tarmoqni ushlab turadigan Lingtir shahri Ningganing ulkan Xudo. Boshqa tomondan, to'rtta registrda, Ienatum kampaniyalari haqida izchil gaplashadigan bir nechta sahna. Qadimgi simerning, qoida tariqasida yoki diniy va diniy yoki harbiylar kabi releflarning uchastkalari.

San'at hunarmandchilik sumkasi

Badiiy hunarmandchilik sohasida qadimiy Sumer madaniyatini rivojlantirish davrida, Urukning vaqti an'analarini ishlab chiqadi - Jade-Nasra. Sumeriy hunarmandlari nafaqat mis, balki oltin, kumush, balki rangli toshlar, ifloslangan toshlar, ifloslangan toshlar, fligratsion va g'alla bilan qanday mahsulot ishlab chiqarishni bilar edi. Bu borada badiiy hunarmandchilikning yuqori darajada rivojlanishining yuqori darajada rivojlanishining g'oyasini bilgan ajoyib asarlar - "Tsaristlik maqbara" shaharda qazishlar - XXVII-XXVI asrlardagi XXVII-XXVI asrlarning hukmdorlari dafn qilindi. e. (I shahar sulolasi).

Maqbaralar katta to'rtburchaklar pits. Tombalardagi ajoyib olijanob odamlar bilan birgalikda ularning kostyumlari yoki qullari, qullari va jangchilarining ko'plari halok bo'ldi. Qabrda, ko'p miqdordagi turli xil narsalar yotqizilgan: panjara, xanjar, oltin, kumush, kumush, yoki mis nayzalari, ta'qib qilish, o'yish, g'alla.

Dafn marosimining inventarizatsiyasi orasida "standart" (London, Britaniya muzeyi) - qadimiy tillarda mustahkamlangan ikkita taxta. Uning qo'shinlaridan oldinda kiygan deb taxmin qilinadi va ehtimol rahbarning boshidan yuqori. Ushbu yog'och asosida, asfalt (cho'kish - shakllar va lozurit fonda) qatlamidagi infaltexnika jang sahnalarida va g'oliblarning patlari. Bu erda shakllar joyida, ma'lum bir qurilish turi, ma'lum bir qurilish turi, ma'lum bir qurilish turi va shu vaqtning Shmerians turi (kiyim-kechak, qurol, vagonlar) bo'lgan ko'plab tafsilotlar.

Ajoyib zargarlik buyumlari - "Tsarist Tsbs" dan oltin xanjardir, bu dona va filijalit, filijalit va filidig'arinlar bilan qoplangan oltin dubulg'a, soch turmagi bilan qoplangan oltin dubulg'a (London) , Britaniya muzeyi, oltin va kumush qotishma va echki finalidan yasalgan eshak, gullarni (oltin, lazurit va marvariddan) tortgan eshak figurasi.

Rangli va yuqori badiiy echim olijanob Shuberki Jahannam dafnida ochilgan arfa (Filadelfiya, universitet muzeyi) tomonidan ajralib turadi. Rekonator va vositaning boshqa qismlari dubl va lazuritdan olingan oltin bilan bezatilgan va rezonatorning yuqori qismi, oltin qobiqni g'ayrioddiy ravishda olib ketadigan oq qobig'i va laburit bilan bezatilgan taassurot. Rekonatorning old tomonidagi ichki harakat - bu odamlarning fikrlari mavzularida bir nechta sahna.

Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi Sumer XXIII-XXI asrlarning ikkinchi Hemasining badiiy asarlari. e.

Akkadiy san'atining hemasining oxiri Gutiyevning Akkada shtatida va ikki yuz yil ichida qo'lga kiritgan qabilalar tomonidan bosilgan. Kamroq darajada, janubiy ikki chegaraga ta'sir ko'rsatdi va ushbu sohaning qadimiy shaharlari keng rivojlangan savdo almashinuvi asosida yangi gullab-yashnayotgan yangi gullab-yashnayotganini boshdan kechirdi. Bu Lagas va Ugra shaharlariga tegishli.

Lagas davri

Klinik matnlar tomonidan tasdiqlanganidek, Hukmdor Lagaseya shahrining Lagase shahrining Lagas shahrining keng ko'lamli qurilish ishlarini olib bordi va qadimiy me'moriy yodgorliklarni tiklashga olib keldi. Ammo ushbu faoliyat izlari bugungi kunda juda oz vaqtga ega bo'ldi. Ammo bu vaqtning rivojlanishi va stilistik xususiyatlarini yorqin tushunish juda ko'p sonli haykallar tomonidan beriladi, bunda Sumeriya va Akkada san'atining xususiyatlari ko'pincha birlashgan.

TIME Gudiya

Qazish paytida o'ndan ortiq G'udo ichida bag'ishlanish joylari topildi (aksariyati Parijda, Luvrda, o'tirgan, tez-tez namozda. Ular yuqori darajadagi texnik ijrosi bilan ajralib turadi, anatomiya bilimlarini topadi. Haykallar ikki xil bo'linadi: raqamlar soniga, erta stimerator haykaltaroshlik, akkada an'analarida aniq ijro etilgan, yanada cho'zilgan, to'g'ri nisbatlarga o'xshaydi. Biroq, barcha raqamlar yalang'och tanani muloyimlik bilan o'zgartiradi va barcha haykallarning boshlari tasvirlangan. Bundan tashqari, nafaqat o'xshashlikni, balki yosh belgilarini ham o'tkazish qiziqarli istagi (ba'zi haykallar Gudeya yigitlarini tasvirlash). Bundan tashqari, ko'plab haykallar juda muhim, balandligi 1,5 m gacha bo'lgan va uzoqdan olib kelingan qattiq Dioritdan qilingan.

XXII asr oxirida miloddan avvalgi. e. Guti haydab chiqarildi. Ikkala oralig'i bu safar shaharning ustunligi ostida birlashtirildi. Hukumat sulolasi unga yangi Sumuer-Akkada shtatiga rahbarlik qilgan sulola bo'yicha III edi. Bu vaqtning bir qator yodgorliklari Ursa ur-Namma hukmdori bilan bog'liq. Ular Hammurapi qonunlarining eng qadimgi tomonlaridan birini yaratdilar.

Arxitektura Hurray III sulolasi

III sulolasi davrida Xurray, ayniqsa Ur-Namma bilan ma'badlarning qurilishi keng doirada qabul qilindi. Boshqalarning eng yaxshilari miloddan avvalgi ikkita yirik ma'badni, bc XXI asrlarda XXII-XXI asrlarda qurilgan yirik shikkuratning saroyidan iborat katta majmuani saqlab qolishgan. e. Zigkurat devorlarning egilgan profilidan iborat bo'lib, uning balandligi 21 m balandlikda edi. Bir terasdan boshqa narvonlarga olib bordi. Pastki terastaning to'rtburchaklar bazasi 65 × 43 m masofada joylashgan edi. Binlar yoki zigigatsiya terastasi edi: pastki bitumi qora rangga bo'yalgan va o'rtacha tabiiy rangni miltilladi kuygan g'isht. Ehtimol teraslar obodonlashtirilgan. Samoviy Luminais kuzatuvlari uchun ruhoniylar zikruratura ishlatilganligi taxmin mavjud. Shakllarning qat'iyligi, ravshanligi va monumentatsiyasi, shuningdek, umumiy konturni qadimgi Misr piramidalarga yaqin.

Ma'bad qurilishining jadal rivojlanishi bu vaqtning muhim yodgorliklaridan birida aks ettirilgan - Ur-Namma (Berlin muzeyi) ning ma'buzi (Berlin muzeyi). Bu ishda Schumeriya va Akkada san'atning o'ziga xos xususiyatlari birlashdi: qurilish a'zoligi, shuningdek, LR-Nanche Lanete yodgorliklari, raqamlarning nisbati, plastik talqinning nisbati bo'lib o'tadi Akkada merosi.

Adabiyot

• V. I. Avdiyev. Qadimgi Sharq tarixi, Ed. II. Mimitdat, M., 1953 yil.
• C. Gordon. Yangi qazish nuri ostida eng qadimgi sharq. 1956 yil.
• M. V. Doboklonskiy. Xorijiy davlatlar san'atining tarixi, men SSSR Badiiy akademiyasi I, I. E. Repin nomidagi rasm, haykaltaroshlik va arxitektura instituti. 1961 yil.
• I. M. Losev. Qadimgi Mesopotamiya san'at. 1946 yil.
• N. D. Flitter. Ikki chi chastota madaniyati va san'ati. L.-m., 1958 yil.

Tupupum loy plitasi, vintdan, ok g. mil. e.

Sumeriya davrining me'moriy yodgorliklari juda kam saqlanib qoldi. Eng muhim binolar oq ma'bad va Urukdagi qizil bino (mil.), Urukdagi oq ma'bad ma'badi rejasini rekonstruktsiya qilishdi. Miloddan avvalgi IV ming e.

Sumerian ibodatxonalari juda klastmasin platformasida qurilgan. Uzoq zinapoyalar yoki rampalar unga yumshoq joylashtirishga olib keldi. Shaharning turar-joy qismiga ko'tarilgan, ma'bad odamlarga osmon va erning so'zlarini aytmasdan ulanishini eslatdi. Ma'bad derazalari bo'lmagan, yorug'lik xonaga tekis tomlar ostida va kamonni kamon shaklida kirib bordi. Urukda qizil binoning yarim yo'lakidagi yarim mozaikaning parchalanishi

Platformaning devorlari, chunki ma'badning devorlari bo'yalgan, mozaika tomonidan ajratilgan, novda va vertikal to'rtburchaklar protreyzlari - pichoqlar bilan bezatilgan. Ma'bad - bu past qalin devorli to'rtburchaklar - ichki hovli bilan - derazalar bo'lmagan. Bir tomondan, ilohiy haykal boshqasiga joylashtirilgan - qurbonlik uchun stol joylashtirildi.

Haykaltaroshning eng keng tarqalgan turlari admor edi (Lathdan tashqari, ibodat qilish)), uni o'rnatgan kishi uchun ibodat qilish uchun ma'badda yasalgan loy va keyinchalik loy qurdi. Afsuski, hidantning elkasida odatda uning egasi bo'lgan Yozuv hisobotini buzdi. Topilgan yozuv birinchi yozuv aralashgan va keyinchalik boshqasi bilan almashtirilganda ma'lum.

Ur-da qabrdan "standart". Urush paneli. III ming mil. e. Britaniya muzeyi, London. Dedi, dengiz qirg'og'i, qizil ohaktosh va Linis - Lazoriydan mozaikalar. Og'ir zilzilalardagi og'ir jangovarlar g'ildiraklari ostida raqiblar o'lishadi. Yara va xo'rlangan mahbuslar shohga olib boradilar. Boshqa panelda bayram sahnasida tasvirlangan. Piroving Larp-dagi o'yindan zavqlaning.

Ur Axborot ekspeditsiyasidan topilgan urush standarti, "L." ekspeditsiyasi tomonidan topilgan, u Ur shahridagi Sumeriya shahrining qazishmalarida. Lazuritning har bir plitalarida uch qatorda joylashgan sahna sahnasida marvarid plitalari bilan bezatilgan. Artefakt miloddan avvalgi 3-ming yillikning o'rtasiga qaytadi. e. 21.59 o'lchamlari 49.53 sm.

2003 yilda miloddan avvalgi e. Sumera va Akkada mavjud bo'lishni to'xtadi, u bilan tutash elondan keyin u holda qirollikning poytaxti - Ur shahrini - Ur. 20 dan 17 gacha bo'lgan davr. Bc e. Starkovyanskiy (Bobilning poytaxti) ga qo'ng'iroq qiling. Hukmdor Hammurapi (GG BC)

Xet va Xetliklar tomonidan yaratilgan davlatlar uzoq vaqt yashagan davlatlar uzoq edi, ammo ularning ijodlari keyingi davr san'atida aks ettirilgan. 18-asrda paydo bo'lgan Hitch Qirolligi. Bc e., portlovchi moddalarga hemaga yetdi. Harbiy kuch unga Misr va Ossuriya bilan raqobatlashishga imkon berdi. Biroq, XVI asr oxirida. Bc e. Bu ko'chmanchi qabilalarning bosqini - "dengiz xalqlari" deb nomlangan.

Xush kuni medarondan Fors ko'rfaziga qadar O'rta er dengizidan chegaralari uzaytiriladigan kuchli, tajovuzkor davlati. Ossuriyaliklar raqib bilan juda to'g'rilashdi: vayron bo'lgan shaharlar, uyushgan ommaviy qatlamlar, o'n minglab odamlar qullikka sotildi, butun xalqlar ko'chib o'tdi. Shu bilan birga, katta e'tibor bilan fath qiluvchilar zabt etilgan mamlakatlarning madaniy merosiga, chet el ko'nikmalarining badiiy tamoyillarini o'rgandilar. Ko'plab madaniyat an'analarini ulash orqali Ossuriya san'atining o'ziga xos qiyofasini oldi.

Novavilon qirolligining taqdiri hayratda qoldiradigan va yiqilishning keskin alternativasi bilan hayratlanarli. Bobil tarixi cheksiz harbiy to'qnashuvlardir. Ossuriya yo'q bo'lgandan keyingina, Bobil asardagi asosiy mavqega ega bo'ldi. Uning hobday davri Navuxadnzzar II hukmronligiga (mil.

Qadimgi ishchilar - bu janubiy Interquullaciya hududini (yo'lbars va evres daryolari orasidagi erlar) tarixiy davrning tongida hal qilgan davlatlardir. Sumeriya tsivilizatsiyasi sayyoradagi eng qadimiylardan biri hisoblanadi.

Qadimgi alaymerlarning madaniyati ularning ko'p qirralari tomonidan hayratda qolmoqda, ularning aniqligi bilan dunyoga ta'sir qiladigan asl san'at, diniy e'tiqod va ilmiy kashfiyotlar.

Yozish va arxitektura

Qadimgi ishchilar yozilishi yozma belgilarni olib tashlash edi, shuning uchun u xom loydan yasalgan plastinkada qamish tayoqchasining yordami bilan, shuning uchun u ismini - CLIGS-ni oldi.

Fall atrofdagi mamlakatlarga juda tez tarqaldi va aslida butun Yaqin Sharqning asosiy turi bo'ldi va yangi davrning boshiga qadar. Bunday narsalar yoki harakatlar bo'lgan ba'zi belgilar to'plamidir.

Qadimgi ishchilar me'morchiligi diniy inshootlar va dunyoviy saroy edi, ularning qurilishi uchun materiallar va yog'och va yog'ochning ketma-ketligi bo'lgan.

Bardoshli materiallarga qaramay, sarlavhalar binolari kuchli kuchga ega edi va ularning ba'zilari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Qadimgi alaymerlarning kultlari piramidalarning qiyofasi bor edi. Odatda, shameriyaliklar qora bo'yoq bilan bo'yalgan edilar.

Qadimgi alaymerlarning dini

Diniy e'tiqodlarumian jamiyatida muhim rol o'ynadi. Pantheon Sumerian xudolari 50 ta asosiy xudolardan iborat bo'lib, ular o'zlarining e'tiqodlariga ko'ra, butun insoniyat taqdirini oqladi.

Yunon mifologiyasi singari, qadimgi ishchilar singari, hayot va tabiiy hodisalarning turli sohalari va tabiiy hodisalar uchun mas'ul edi. Shunday qilib, eng hurmatli xudo osmonning Xudosi, Yerning ma'budasi - Havo Xudosi - Ningurg.

Sumererik mifologiyasiga ko'ra, erkak odamning bu aralashmasidan kelib, uning atrofidagi bu aralashmadan ko'r bo'lib, uning qonini ko'r qilib, bu odamning bu aralashmasidan olib tashladi. Shuning uchun qadimgi Sumeriyaliklar odamning Xudo bilan yaqin munosabatlariga ishonishdi va o'zlarini er yuzidagi xudolar vakillari deb bilishgan.

San'at va fanlar

Zamonaviy odam bilan to'reriyaliklar san'ati juda sirli bo'lib tuyulishi mumkin va unchalik tushunarli emas. Raqamlar oddiy hikoyalar: odamlar, hayvonlar, turli xil tadbirlar - lekin barcha ob'ektlar turli vaqt va moddiy bo'shliqlarda tasvirlangan. Har bir uchastka uchun, bu shameriyaliklarning e'tiqodiga asoslangan mavhum tushunchalar tizimi mavjud.

Sumeriya madaniyati zamonaviy dunyoni munajjimlar sohasidagi yutuqlari bilan hayratda qoldiradi. Suchchilar avval quyosh va oyning harakatini tomosha qilishni o'rgandilar va zamonaviy burjni tashkil etadigan o'n ikkita yulduzli turkumlarni ochishdi. Sumeriyalik ruhoniylar, shuningdek, zamonaviy olimlar tomonidan eng so'nggi astronomik texnologiya yordamida har doim ham zamonaviy olimlar tomonidan mumkin bo'lmagan kunlarni qanday hisoblashni o'rgandilar.

Qadimgi Sumeriyaliklar ham birinchi bo'lib bolalar uchun maktablar, ma'badlar, maktablar bilan tashkil etilgan. Maktablar yozish va diniy asoslarni o'rgatishdi. O'zlarini tiriltirgan shogirdlar bilan ko'rsatgan bolalar ruhoniy bo'lish va keyingi tinch hayot kechirish imkoniyatiga ega bo'ldilar.

Barchamiz bilamizki, Sumerey birinchi g'ildirakning yaratuvchilari edi. Ammo ular buni ish oqimini soddalashtirish yoki bolalar uchun o'yinchoq sifatida qilishmagan. Va faqat vaqt bilan, uning funksionalligini ko'rgan, uni iqtisodiy ishda qo'llay boshladi.

1. Mesopotamiya aholisining diniy dunyoqarashi va san'ati

Erta boshlangan erkakning onasi (mis-tosh asr) dunyoning hissiy va ruhiy idrokida allaqachon rivojlangan. Shu bilan birga, umumlashtirishning asosiy usuli metafora printsipial printsipial printsipansiyasining hissiy jihatdan taqqoslash va ikki yoki undan ortiq hodisalarni umumiy identifikatsiyalash orqali (quyosh - qush , Chunki bu va qushlar bizdan yuqori bo'lganligi sababli; er onasi). Shunday qilib, afsonalar nafaqat hodisalarning metaforali sharhi bo'lgan, balki hissiy tajriba ham bo'lgan. Ijtimoiy tan olingan tajribani tekshirish mumkin bo'lmagan holatlarda yoki etarli bo'lmagan holatlarda (masalan, "Simpathater sehrli", uning ostida mantiqiy aloqalarning ahamiyati darajasi aniq edi .

Shu bilan birga, odamlar o'zlarining hayotlari va mehnati bilan bog'liq ba'zi bir naqshlarning mavjudligini bilishgan va tabiat, hayvonlar va buyumlarning "xatti-harakatlarini aniqladilar. Ammo ular boshqa tushuntirishning boshqa tushuntirishning boshqa tushuntirishining turlicha xatti-harakatlari bilan qo'llab-quvvatlana olmadilar, faqat dunyo buyurtmasi mavjud bo'lgan ba'zi kuchli mavjudotlarning oqilona harakatlari bilan qo'llab-quvvatlanmoqda. Bu qudratli hayoti ruh emas, balki moliyaviy jihatdan haqiqiy emas, balki moliyaviy jihatdan mavjud emas; Shuning uchun, ularning irodasiga ta'sir qilish, masalan, tomoqlar. Shuni ta'kidlash kerakki, harakatlar mantiqiy asosli va harakatlar sehrli va inson hayoti uchun foydali va foydali deb qabul qilingan, shu jumladan ishlab chiqarish uchun ham foydali va foydali deb qabul qilingan. Farqi shundaki, mantiqiy harakatlar amaliy, empirik ko'rinish va sehrli (marosim, din) - afsonaviy tushuntirish; Qadimgi odamning nazarida dunyoning iloji yoki ajdodlar tomonidan qilingan muayyan harakatlarning takrorlanishi va shu holatlarda va bugungi kunda sodir etilgan, chunki sekin rivojlanish davridagi tarixiy o'zgarishlar ham aslida his qilmagan va Dunyoning barqarorligi qoida bilan belgilandi: vaqtning boshida xudolar yoki ajdodlarni bajarish. Bunday harakatlar va tushunchalarda amaliy mantiqiy mezoni qo'llanilmaydi.

Sehrli faoliyat - tabiatning hissiy, ritmik, "ilohiy" so'zlari, qurbonliklari, marosimlari, qurbonliklari, qurbonliklari, qurbonlik hayoti uchun zarur bo'lganidek, har qanday ijtimoiy foydali ish uchun zarur bo'lganday tuyuladi.

Neolitik (Novokamenaya asr) davrida, aftidan, atrofdagi muntazam ravishda ma'lum mavhum ulanish va naqshlar mavjudligi hissi paydo bo'ldi. Bu, masalan, dunyoning turli xil, hayvonlar, o'simliklar, harakatlanishda geometrik mavhumlarning ustunligi aks ettirilishi mumkin. Hayvonlar va odamlarning sehrli naqshlarining tartibli naqshlari (shuningdek, juda aniq va kuzatilgan bo'lsa ham, mavhum naqshlar paydo bo'ldi. Tasvir bir vaqtning o'zida sehrli maqsadini yo'qotmadi va shu bilan birga odamning kundalik faoliyatidan ajralib qolmadi: har bir fermada ovqatlanish, idishlar yoki rangli boncuklar, xudolar bo'lganmi yoki yo'qmi Yoki ota-bobolar, lekin ayniqsa,, ayniqsa, ular, masalan, din va sehrli bayramlar uchun yoki dafn qilish uchun narsalarni yasash yoki dafn qilish uchun ulardan keyin dunyoda foydalanishlari mumkin.

Uy va dinga ham egalik qiladigan ob'ektlar yaratilgan ijodiy jarayon bo'lib, unda qadimiy usta badiiy flot olib borilgan (u xabardor bo'lishidan qat'i nazar), o'z navbatida ishlab chiqilgan.

Neolitik va erta intererik mahsulotlar bizga badiiy umummilliylashtirishning muhim qadamlaridan biri, uning asosiy ko'rsatkichi ritm. Ehtimol, ritmning hissi, ehtimol insonga xosdir, ammo, ehtimol, odam uni darhol ochib, darhol uni aniqlay olmadi. Paleolit \u200b\u200bsuratlarida, biz ozgina ritmni his qilamiz. Bu faqat neolitda joyni tartibga solish istagi sifatida paydo bo'ladi, bo'sh joyni tashkil qiladi. Bo'yalgan idishlarga ko'ra, turli xil davrlar uning tabiat haqidagi taassurotlarini umumlashtirishni, shunchalik guruhlash va stylyate-ni o'rganib chiqishi mumkin, shunda ularning ko'zlari va mavhum bezaklari yoki mavhum naqshlarga aylantirilgan. Millilandiyaliklar V ming yilliklar v minglab yillardagi rasmlardagi rasmlar singari, eng oddiy punkt va barlar oynalari. ER, barcha kompozitsiyalar organik ravishda ritmikdir. Aftidan, bo'yoqlar, chiziqlar va shakllarning ritmisi - motor ritmini - qo'lning ritmini, masalan, idishni modellashtirish paytida (kulolchilik to'garagiga) aylantiradi. Keramika san'ati ham shartli tasvirlarda fikrni tuzatish imkoniyatini yaratdi, chunki hatto og'zaki an'analar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan ma'lumotlar ham eng mavhum naqsh.

Bizni umumlashtirishning yanada murakkab shakli bilan (ammo nafaqat badiiy buyurtma), biz neolit \u200b\u200bva erta eneyolitik haykaltaroshlik bilan shug'ullanamiz. G'alla bilan aralashtirilgan loydan, chizilgan ayol va maxsus onalar, shoxli ayol va buqalarning namoyandalari, juda ko'p odamlar, sinxeta kontseptsiyasini aks ettiruvchi loydan aralashgan haykalchalar er usti unumdorlik. Ushbu kontseptsiyaning eng qiyin shakli bizga miloddan avvalgi IV Mingyniyning boshlanishining boshlangan niznizopotamiya erkak va ayollar hayronlari. e. Elkalarida va ko'zlaridagi o'simliklarning (dona, urug'lar) uchun shafqatsiz og'iz va laynerlar bilan. Bu raqamlar tug'ilishning xudolarini deb atash mumkin emas, aksincha, jamoatchilikning himoya aviatsiyasini, jamoatchilikning himoya avliyolarining tasvirini, biz bir oz me'moriy tuzilmalarning rivojlanishini o'rganishimiz mumkin bo'lgan qadamdir Chunki evolyutsiya chiziq bo'ylab: ochiq havo qurbongohi - ma'bad.

Miloddan avvalgi IV Mingyillik e. Bo'yalgan kulolchilikni almashtirish yangi qizil, kulrang yoki sarg'ish-kul rangli idishlar paydo bo'ladi. Oldingi davrdagi kulollardan farqli o'laroq, faqat qo'lda yoki asta-sekin aylanadigan kulolchilik aylanasida aylanib yurgan, u tezda aylanadi va tez orada idishda tekislangan idishlarni butunlay almashtirdi.

Norozilik davrining madaniyati allaqachon Sumerian yoki hech bo'lmaganda protegemiga ishonch bilan chaqirilishi mumkin. Yodgorliklar o'rtacha mezopotamiya bo'ylab keng tarqalgan, eng yaxshi Mesopotamiya va hududning yuqori qismini egallaydi. Yo'lbars. Ushbu davrning eng yuqori yutuqlari: Ma'bad qurilishi gullab-yashnashi kerak, glyaptika (muhrlardagi iplar) gullash, plastmassa badiiyasining gullash, yangi plastmassalar, tasviriy va yozish ixtirosi.

Bu vaqtning barcha san'at, dunyoqarash kabi bir dinka bo'yalgan edi. Ammo, qadimgi Mesopotamiya jamoalari hamjamiyati haqida gapirganda, Sumery Din, tizim sifatida xulosa qilish qiyin. To'g'ri, umumiy kosmosda xudolar hamma joyda sajda qilindi: "Osmon" (Akkad. Ana); "Yerning Rabbiysi", dunyo okeanining, Eri (Akkad. Eya); "Vladyka Fisis", ertak kuchlarining ilohi, Enlil (Akkad. Ellill), u ko'krak qafasi bilan suzish markazidagi Sueriyalik qabila ittifoqining Xudosidir; Ko'plab "ma'buda-onalar", quyosh va oy xudosi. Ammo har bir jamoaning homiylarining xudojo'y xudolari odatda uning xotini va o'g'li bilan juda katta ahamiyatga ega edilar. Qiziqish juda yaxshi yaxshi va yomon xudolar, uy qurilishi va non omborlari, kasalliklar va baxtsizliklar bilan. Ular asosan har bir jamoada turlicha edilar, ular turli xil, munozarali afsonalar haqida suhbatlashishdi.

Ma'badlar hamma xudolarga emas, balki eng muhimi, asosan Xudo yoki ma'buda - bu jamoaning homiylari qurildi. Ma'badning tashqi devorlari va platforma bir-biridan bir-biridan teng ravishda ajralib chiqdi (bu ziyofat takrorlanadi va har bir qo'shimcha qayta qurish bilan takrorlanadi). Ma'badning o'zi uch qismdan iborat edi: ilohiyning tasviri va xudoning ikkala tomonidagi nosimmetrik lateral bitlashuvlar joyida joylashgan. Hovlining bir uchida boshqa uchida qurbonliklar uchun stol bor edi. Taxminan bir xil tartib bu vaqtning ibodatxonalari va yuqori mezopotamiyada edi.

Shunday qilib, Shimolda va Mesopotamiya janubida bir xil bir xil bir din tuzilishi shakllanadi, ular deyarli butunlay Mesopotamiya arxitekturasi, ba'zi qurilish printsiplari uchun mustahkamlanadi. Asosiylari: 1) Ma'badning qurilishi bir joyda (tobora kechikib, kechiktirilgan holdan oldingi holga keltiradigan va bino hech qachon uzatilmagan); 2) markaziy ma'badning ikkala tomonida (keyinroq bo'lsa, zinapoya, bir joyda, bitta platformaning o'rniga ibodatxonaning shaxsiy binosi bir joyda bo'lgan yuqori sun'iy platforma Uchta, besh va nihoyat etti platforma, bir tomondan bir-biridan biri, eng yuqori qismida. Yuqori ma'badlarni qurish istagi, qadimgi va jamiyatning kelib chiqishi, shuningdek, ma'badni Xudoning samoviy yashash muhiti bilan bog'lanishini ta'kidladi. 3) markaziy xonada uch qismli ma'bad, qaysi tomon kengaytmalari guruhlangan (Mesopotamiya shimolidagi Mesopotamiya shimolida, bunday hovli yopiq bo'lishi mumkin); 4) Ma'badning tashqi devorlariga, shuningdek platformalar (yoki platformalar) o'zgaruvchan protrativlar va bo'shliqlar.

Qadimgi Urukdan biz moza bezak bilan bezatilgan pop va ustunlar bilan maxsus tuzilish, "qizil qurilish", "qizil qurilish", pot va ustunlar bilan pop va ustunlar to'plangan va kengashni yig'ish va kengash uchun ajratilgan.

Shahar madaniyatining boshlanishi bilan (hatto eng oddiy), shuningdek, Mesopotamiya tubidagi vizual san'atni rivojlantirishda yangi bosqich mavjud. Yangi davr madaniyati boy va rang-barang bo'lib qoladi. Murjlash markalari o'rniga yangi muhr shakli paydo bo'ladi - silindrsimon.

Umian silindrsimon muhri. Sankt-Peterburg. Eritma

Ilk superning plastik in'omi sliptika bilan chambarchas bog'liq. Protest davrida juda keng tarqalgan hayvonlarning yoki hayvonlarning shakllarida puflash, glyipetika, yordam va dumaloq bog'laydigan shakli hisoblanishi mumkin. Funktsiyalarning barchasi - bosib chiqarish. Ammo agar u hayvonning bir hujlakaqa bo'lsa, unda bir tomon yassi bo'lak bo'ladi va loyqa bosib o'tish uchun mo'ljallangan rasmlar chuqur relefda, odatda sherning boshi bilan bog'liq Og'ir yengillik bilan amalga oshirildi, kichik sherlar qo'chqorning shakli yoki bir kishi (ehtimol, cho'pon).

Iste'mol aynan shuni ko'rsatadiki, rasmli tabiatni, ayniqsa, bu davrning pastki mezopotamiya badiiy san'atining o'ziga xos xususiyati haqida gap ketganda, aniqroq. Yumshoq toshda kichik hayvonlarning rasmlari - yumshoq tosh, releflar, din tomirlari, muhrlar, ya'ni tananing tuzilishini ko'paytirish uchun turlicha. Osonlik nafaqat qarashni, balki zoti hayvonot, shuningdek, yaqqol va ifodali va tez-tez hayratda qoldiradigan harakatlarni aniqlaydi. Biroq, haqiqiy aylana haykallari deyarli yo'q.

Ranneshumning yana bir xususiyati uning rivoyati. Silindrsimon bosib chiqarishda har bir fide, har bir kabartmalı tasviriy tasvir - bu tartibda o'qilishi mumkin bo'lgan hikoya. Tabiat, hayvonot dunyosi haqida hikoya, lekin asosiysi o'zingiz haqingizda, odam haqida. Faqatgina shaxs san'at davrida, uning mavzusi paydo bo'ladi.

Chop etish markalar. Mesopotamiya. Oxiri IV - III ming miloddan avvalgi III ming Sankt-Peterburg. Eritma

Biror kishining rasmlari hatto paleolitda, ammo ular san'atda erkak deb hisoblash mumkin emas: tabiatning bir qismi sifatida odam bo'lmagan va enyolitik san'atda mavjud emas, u o'zini ongidan ajratib qo'ymagan. Ilk san'at uchun sincetik tasvir ko'pincha odam sabzavotiga xosdir (aytaylik, donalar, emizikli ayol, qariyalar, hamshiralikning yorqinligi yoki ayg'oqsimon tasvirlari uchun donaga o'xshash) ( ya'ni, falokat erkak yoki shunchaki phallus takrorlash ramzi sifatida).

Protlyuziv davrningum san'ati bo'yicha, biz odam o'zini tabiatdan ajratishni boshlaganini kuzatamiz. Ushbu davrning pastki mezopotamiya san'ati bizning oldimizdan oldin, shuning uchun atrofdagi dunyoga bo'lgan dunyoga nisbatan sifat jihatidan yangi bosqich sifatida paydo bo'ladi. Protlyuziv davrda madaniyat yodgorliklari insoniy energiyani uyg'otish, uning yangi imkoniyatlari haqida xabardorlik, uning yangi dunyosida o'zlarini izohlashga urinishlari mumkin emas.

Erta-tiyilish davrida yahudiylarning ko'p sonli arxeologik topilmalar bilan ifodalanadi, bu sizni san'atdagi ba'zi oddiy tendentsiyalar haqida gapirishga imkon beradi.

Arxitektura nihoyat yuqori platformadagi ma'bad turini rivojlantiradi, bu ba'zan (va hatto odatda ma'bad) yuqori devorda ayblangan. Bu vaqtga ko'ra ma'bad yanada kengroq shakllanmoqda - kommunal xonalar markaziy kultlardan aniq ajralib turadi, ularning soni kamayadi. Ustunlar va yarim piyola suv yo'qoladi va ular bilan Muso duch keladi. Ma'bad me'morchiligining badiiy dizayni asosiy qabul qilinishi chiqindilarning tashqi devorlariga a'zoligicha qolmoqda. Ehtimol, bu davrda u asosiy shahar xudosi tomonidan tasdiqlanishi mumkin, bu esa asta-sekin ma'badni platformadagi boshqa joyga ko'chiradi. Shu bilan birga, kichik o'lchamdagi ikkilamchi xudolar platformasiz qurilgan, ammo odatda ma'bad uchastkasida ham qurilgan.

Kishe - dunyoviy binoda o'ziga xos arxitektura yodgorligi - dunyoviy bino va Sumeriy qurilishidagi qal'aning birinchi namunasidir.

Ko'pgina qism uchun haykallarning yodgorliklari mahalliy Adasara va yumshoqroq tog 'jinslarining (ohaktosh, qumtosh va boshqalar). Ular odatda ma'badlarning uyasi ichaklarida taqdim etildi. Mezopotamiya shimoliy shaharlari uchun janubiy, janubiy, aksincha, aksincha kesilgan rasmlar bilan ajralib turadi. Ularning barchasi inson tanasining nisbati va odamning xususiyatlarini, ayniqsa, ko'pincha burun va quloqlarning keskin urg'u berishining qat'iy yo'nalishi. Bunday raqamlar ma'badlarga, ular u erda bo'lishgani uchun ibodat qilishdi, chunki kim ularni kim qo'ydi. Ular uchun asl nusxada o'xshashlik talab qilinmadi, chunki Misrda, bu erda portret haykalining erta rivojlanishi sehr talablari tufayli sodir bo'ldi: aks holda egizak ruhi egasini chalkashtirib yubordi; Bu erda bu juda qisqa yozuv edi. Aftidan, sehrli maqsadlar yuzning chizilgan xususiyatlarida aks ettirilgan: katta quloqlar (zarbali donolik), ko'zlar sehrli tushunchalarni hayratda qoldiradi Namoz imo-ishorasida. Bularning barchasi ko'pincha noqulay va burchak raqamlarini tirik va ifodali tarzda aylanadi. Ichki holatning translyatsiyasi tashqi tanalarning uzatilishidan ko'ra muhimroq bo'lishi; Ikkinchisi faqat haykalning ichki vazifalariga to'g'ri keladi - g'ayritabiiy xususiyatlarga ega bo'lgan rasmni yaratish uchun ("Ostik", "aralash"). Shuning uchun, birinchi navbatda rasmiy san'atda biz endi biz bu kinda, ba'zida bepul talqinni uchratmaymiz, bu esa pulotsiklik davri san'atining eng yaxshi asarlarini nishonlagan. Agar ular tug'ilishning yuqumli xudolarini tasvirlab bersalar ham, erta tayyor bo'lgan haykallar. Ularning idealligi g'ayritabiiy va hatto g'ayriinsoniy uchun istakdir.

Turli xil ishtirokchilar, turli marosimlar, turli marosimlar mavjud edi, mifologiyada bir xillik yo'q (Myium III ming yillikning umumiy funktsiyasidan tashqari, avvalgi tug'ish xudolari) . Shunga ko'ra, haykaltaroshlikning umumiy tabiati birligi bilan rasm tafsilot bilan juda farq qiladi. Qahramonlar tasviri bilan silindrsimon muhrlar Xayomning giptingida ustunlik qila boshlaydi.

Asosan siydiktali qabrlarni qazish materiallarida ma'lum bo'lgan erta yutgan zargarlik buyumlari zargarlik buyumlari ijodining durdonalariga to'g'ri bog'liq.

Akkad vaqti badiiy, ehtimol, eng muhimi, avval tarixiy haqiqatda, keyin mafkura va san'atda paydo bo'lgan "Manlangan shohning markaziy g'oyasi bilan ajralib turadi. Agar tarixda va afsonalarda u hokimiyatga erishgan shon-sharafga kelmagan bo'lsa, u ulkan armiya to'planib, birinchi marta Nomosopotamiyada taqdim etilgan. o'zi Sandiqda butun Savaer va Akkadning butun yulduzi bor: o'ng va aniq aniqlangan lablar, mayda burni - portret idealizatsiya qilingan, ehtimol umuman, ammo adolatli. etnik turini aniq etkazish; Ushbu portret qahramon g'olibi Sargon Akkadskiy tarixiy va afsonaviy ma'lumotlarning taqdimotiga to'liq mos keladi (masalan, Ninevei-ning mis portreti boshi - Sargona) ning taxminiy qiyofasi. Boshqa hollarda, diniy podshoh o'z qo'shinlari boshida g'oliblik kampaniyasi bilan tasvirlangan. U jangchilar oldida g'alada bir-biriga tushadi, uning figurasi qolganlar va ilohiyligi uning boshida porlashi, quyosh va oyning boshida porlashi (Stae Naram-Suena) alpinistlar). Shuningdek, u qudratli qahramon shaklida va jingalak soqol bilan ko'rinadi. Qahramon Lvom bilan kurashadi, uning mushaklari tarang bo'lib, uning qo'lsiz g'azabidagi reydli sherni, ikkinchisi lagerda yirtqichni (akkadian giptikaning eng yaxshi niyatlari) bilan portlatadi. Bir oz vaqtgacha Akkadiya davridagi o'zgarishlar mamlakatning shimoliy markazlari an'analari bilan bog'liq. Ba'zan ular Akkadian davr san'atida "realizm" haqida gapirishadi. Albatta, realizm haqida ma'noda, biz hozirda bu muddatni tushunmay, nutq bo'lmasligi mumkin: aslida ko'rinmaydi (kamida odatiy), ammo ushbu mavzu bo'yicha tushunchaga asoslanadi. Shunga qaramay, tasvirlanganlarning hayotiyligini keskin taassurot qoldirdi.

Ekilganda topilgan. Podshohning lullabill ustidan g'alaba qozondi. OK. Miloddan avvalgi 2250 yil.

Akkadian sulolasi, Shumer an'analarining tashkil etilgan ruhoniylari tomonidan yumshatilgan davrdagi voqealar; Shunga ko'ra, san'atda yuzaga keladigan jarayonlar birinchi marta qiziqish alohida shaxsga qiziqish uyg'otdi. Akkada san'atining ta'siri asrlarga ta'sir ko'rsatdi. Buni Sumeriya tarixining oxirgi davridagi yodgorliklarda - Xurray sulolasi va Iskin sulolasi sulolasi. Ammo, oxir-oqibat, yahudiylar keyinchalik monotonlik va stereotipning taassurotlarini qoldiradi. Bu haqiqat: Masalan, Xurrey sulolasining ulkan qirollik hunarmandchilik ustaxonalari ustalari, ular bir xil mavzuni aniq takrorlashni, muhrlarda ishlagan.

2. Super adabiyoti

Hammasi bo'lib, biz hozirda Sumeriy adabiyotining yuz ellik adabiyotining yuz ellik yodgorliklarini bilamiz (ularning ko'plari parchalar shaklida saqlanadi). Ular orasida fristodirlarning she'riy yozuvlari, epik afsonalar, Zaburlar, to'y-muhabbat qo'shiqlari, shohlar sharafiga, qirollarning sharafi bilan birga yig'lash (III Hurray sulolasi bilan boshlanadi) ), shoh yozuvlariga adabiy taqlid qilish; Didaktika juda keng qo'llaniladi - o'quv, munozarali dialoglar, Baza, hazillar, so'zlashuvlar va maqollar.

Sumeriy adabiyotining barcha janrlaridan madhnlar eng to'liq tasvirlangan. Ularning eng qisqa yozuvlari erta martabaning o'rtasiga ko'tariladi. Albatta, madhiya ilohiylikka murojaat qilishning eng qadimgi usullaridan biridir. Bunday asarning yozuvi maxsus pedalpya va aniqlik bilan amalga oshirilishi kerak edi, bitta so'z o'zboshimchalik bilan o'zgarishi mumkin emas, chunki madhologik tarkibida hech kim afsonaviy tarkibga ega emas edi. Dalillar baland ovozda o'qish uchun mo'ljallangan - alohida ruhoniy yoki xor va bunday asarni bajarishda yuzaga kelgan his-tuyg'ular jamoaviy his-tuyg'ulardir. Ritmik nutqning ulug'vorligi hissiy jihatdan sehr-jodirali va avvalgi ishlarda harakat qiladi. Odatda madilda, xudo maqtalgan va Xudoning dalillari, ismlari va epitlari ro'yxatiga kiritilgan. Bizga kelgan madhiyalarning aksariyati Nippur shahrining Kanonida va ko'pincha ushbu shahar va uning doirasining boshqa xudolariga bag'ishlangan. Ammo shohlar va ibodatxonalarga madhiyalar ham bor. Biroq, madhiyalar faqatgina diniy shohlarga bag'ishlanishlari mumkin edi va barcha shohlar Sumerda hukm qilinmasin.

"Kreditura matnlari" madhiyalari bilan bir qatorda yig'lab, Shumeriy adabiyotida juda keng tarqalgan (ayniqsa xalq ofasterlari haqida yig'lash). Ammo biz bilan tanish bo'lgan eng qadimiy yodgorlik litrik emas. Bu Lagasa shoh Umma Lugalzagesining yo'q qilinishi haqida "yig'lash". Bu la'nati va aybdor la'natlari keltirilgan. Qolgan chekish yig'lamoqda - Sumer va Akkada o'lgani haqida yig'lab, Xurrayning o'limidan "Akkade shahrining la'nati" deb yig'lab, Xurrayning o'limidan va boshqalarning o'limi haqida yig'lab yubordi kurs, marosim tabiiy; Ular xudolarga murojaat qilishadi va afsunlarga yaqinlashadi.

Madaniy matnlar "INPAISni do'zaxdan yurib", xudolarning o'lishi va tirilishi va tegishli marosimlar bilan bog'liq bo'lgan Dumuziyning o'limi bilan ajoyib she'rlar qatoriga kiradi. Kannal sevgisi va hayvonlarning unumdorligi instantsiyasi (Inanana) in innnote (yoki meros), Cho'pon Dumuziyning cho'pon Dumuziyning xudosi (yoki merosini) sevdi. Biroq, u do'zaxga do'zaxga qarshi chiqdi, ehtimol, dunyodagi malika kuchining kuchiga qarshi chiqish. Kasallar, lekin xudolarning hiylasi hayotga qaytdi, Isoni jonli sotib olishni amalga oshiradigan er yuziga qaytadi (bu orada butun umr davomida butun umr ko'payib ketdi). Inana Sumerning turli shaharlarida hurmat qilinadi va ularning har birida turmush o'rtog'i yoki o'g'li bor; Ushbu xudolarning barchasi unga ta'zim qilib, rahm-shafqat so'rab ibodat qilish; Faqat bitta dumuzi g'urur bilan rad etadi. Dumuzi er osti dunyosining yovuz Payg'ambarlariga bag'ishlangan; Uch marta Geselminanning behuda singlisida uch marta uni hayvonga aylantiradi va o'zi yashaydi; Dumuzi do'zaxda o'ldirildi va zavqlandi. Biroq, Gashetinan o'zini qurbon qildi, u Dumuziyning yarmi tirik qolishni istaydi, bu vaqtda u o'liklarning oldiga qaytib keladi. Xudo cho'ponlik er yuzida hukmronlik qilayotganda, ma'buda o'simlik o'lmoqda. Afsonalarning tuzilishi, chunki odatda mashhur adabiyotda o'rnatilganidek, o'lish va tirilishning soddalashtirilgan mifologik uchastkasidan ancha murakkabdir.

Nippuriya kanonlari, shuningdek, Uruk, lugaliya, lugalband va Gilgamishga tegishli bo'lgan to'qqizta afsonalarni o'z ichiga oladi. Nurray sulolasi III davrida Nurray sulolasi davrida yaratila boshlandi va bu sulrakoliklar Urukga bilan chambarchas bog'liq edi: uning asoschisi uning jinsini Gilgamishga o'rnatdi. Uraxsiy afsonalarining kanoniga qo'shilishi ro'y berdi, ehtimol, Nippur bu vaqtda shahar dominant bilan birlashgan bir din markazi bo'lgan. III sulolasi, Hipray sulolasi bilan Ismin sulolasi bilan Nippuriya kanoni boshqa hokimiyatning elektron emanlari (maktablari) bilan tanishtirildi.

Bizga kelgan qahramon afsonalari odatda tsikllarning shakllanish bosqichida bo'lib, odatda, odatda epik (qahramonlarning tug'ilish joyida guruhlarni guruhlash - ushbu tsikllanishning bosqichlaridan biri. Ammo bu yodgorliklar juda turlicha bo'lib, ular "EPOS" ning umumiy tushunchasi bilan birlashtirilishi mumkin. Bu vaqtga asoslangan kompozitsiya, ba'zilari yanada mukammal va tugallangan (qahramon lugalbosal va dahshatli vositasi haqida ajoyib she'r sifatida), boshqalari kamroq. Biroq, ularning yaratilishi davrining taxminiy g'oyasini tuzish mumkin emas - turli xil sabablarga ularning rivojlanishining turli bosqichlarida kiritilishi mumkin edi, afsonalar asrlar davomida o'zgarishi mumkin. Bir narsa aniq: bizda eposlar keyinchalik rivojlanadi. Shuning uchun bunday asar qahramoni epik qahramon, monumental va ko'pincha fojiali shaxs emas; Bu Xudoning xususiyatlari bilan qudratli Shoh bo'lgan sehrli ertak ertakdan juda omadli yaxshi o'tdi.

Ko'pincha qahramon epikiligini adabiy tanqid qilishda mifologik epik zakotga qarshi (birinchisida odamlar, xudolar, xudolar). Bunday bo'linishum Sumeriy adabiyotiga mos kelmasligi ehtimoldan iborat: qahramonning Xudo tasviri unga qahramonning suratidan ko'ra kamroq ahamiyat bermaydi. Bundan tashqari, qahramon xudo ekanligi, ulardan tashqari, ikkita epik yoki huquq himoyachilari. Ulardan biri ma'buda (INANAS), "Ebax" matni bilan kurashishning afsonasi, yana bir kishi Ninurta Xudo jangi haqidagi hikoya, yana yovuz jinlar, shuningdek, er osti qirolligining fuqarosi. Ninurta bir vaqtning o'zida birinchi pozitsiyaning qahramonining qahramonida ishlaydi: u "Asaka" ning o'limi natijasida toshqin va toshqin maydonchalaridan to'kilgan shiste okeanining suvlaridan xiyobonni quradi Suv yo'lbarsni oladi.

Asarlar shameriyalik adabiyotlarda ko'proq tarqalgan xudolarning tavsifida, etiologik (i.e. tushuntirish) deb atashadi; Shu bilan birga, ular pulumlarni ko'rgani kabi, ular taqdimot va dunyoni yaratishni ta'minlaydilar. Sumerda bitta parcha kosmogonik afsonalar bo'lishi mumkin va yo'q (yoki ular yozilmagan). Nima uchun bu shunga o'xshash narsani aytish qiyin, ehtimol Titanika kuchlari (tabiat va titanlar, katta xudolar va undan katta xudolar va boshqalar), ayniqsa, Sueriya dunyoqarasiga ta'sir qilmasligi mumkin emas. Sumeriy mifografiyasida tabiatning o'lishi va tirilishi bilan bog'liq (er osti qirolligidagi xudolarga g'amxo'rlik qilish bilan). Nafaqat Inninin-Inan va Dumuzi haqidagi hikoyalarda, balki boshqa xudolar, masalan, boshqa xudolar haqida batafsil ishlab chiqilgan.

Erdagi hayot qurilmasi, unda buyurtma va farovonlik o'rnatish - bu Sumeriya adabiyotining eng sevimli mavzusi: Bu erning tuzilishi haqidagi hikoyalar, bu erdagi qonunlarning ijodlari bilan to'ldirilishi, ilohiy vazifalarni bajarishga yordam beradi, bu erdagi vazifalarni bajarishga yordam beradi , ilohiy ierarxiyani tashkil etishda, erni yashaydigan odamlar va hatto alohida qishloq xo'jaligi vositalarini yaratish haqida. Mashhur xudolar yaratuvchilar odatda Eri va Enlil tomonidan amalga oshiriladi.

Ko'plab etologik afsonalar munozaralar shaklida tuzilgan - nizo iqtisodiyotning ma'lum bir sohasi vakillari yoki ularning bir-birlariga ustunligini isbotlashga harakat qilayotgan narsalari. Ushbu janrning tarqalishida qadimiy Sharqning ko'plab adabiyotlariga xos bo'lgan, summi eman katta rol o'ynadi. Ushbu maktab dastlabki bosqichlarda tasvirlanganligi ma'lum edi, ammo ba'zi shaklda u mavjud bo'lgan (yozma yozuvlarning boshidanoq qo'llanmalarning mavjudligi bilan tasdiqlangan). Ko'rinishidan, miloddan avvalgi 3-ming yillikning o'rtalarida maxsus eman instituti sifatida emas. e. Dastlab, tadqiqotning maqsadlari juda amaliy bo'lgan - maktab ulamolar, yer tuzuvchilari va boshqalar tayyorlangan edi. Trening yanada universal bo'lib, II Millionaning oxirida - III ming yilliklar oxirida e. Elektron eman o'sha davrning "Ilmiy markaz" ga o'xshash narsa bo'lib, unda mavjud bo'lgan barcha bilimlar: matematika, grammatika, musiqiy, huquq, huquqiy, geografik va Farmakologik atamalar, adabiy ro'yxatlar ishlaydi va boshqalar.

Yuqorida muhokama qilingan asarlarning aksariyati Canon maktabida maktab yoki o'qituvchi yozuvlari shaklida saqlanib qolgan. Ammo "eman matnlari" deb nomlangan yodgorliklar guruhlari ham bor: bu maktab va maktab hayoti, didaktik yozuvlar (o'quv, huquqni parvarish qilish, ko'rsatmalar), ular juda tez-tez tuzilgan Nizo dialoglari, va nihoyat, xalq donoligi yodgorliklari: aforizmlar, maqollar, hazillar, afsona va so'zlar. Elektron eman orqali bizda Sumeriandagi nasr etagi uchun yagona vaqt keldi.

Ushbu to'liq bo'lmagan tekshiruvda siz shameran adabiyotining boy va xilma-xil yodgorliklarini baholashingiz mumkin. Ushbu turli xil va vaqtga asoslangan materiallar, ularning aksariyati faqat IIIning oxirida qayd etilgan (agar ii boshida bo'lmasa) miloddan avvalgi ming yilliklar. Aftidan, ehtimol, hali deyarli maxsus "adabiy" deb qayta ishlashga deyarli duch kelmagan va asosan og'zaki og'zaki ijodkorlikning texnik xususiyatlarini tubdan saqlab qolgan. Ko'pgina mifologik va popey hikoyalarining asosiy stilistikasi - bir xil dialoglarning bir xil iboralarini takrorlash kabi bir nechta takrorlash (lekin ketma-ket bir qator markazlar o'rtasida). Bu nafaqat epik va ertaklar (suv osti yodgorliklariga xos bo'lgan, balki to'qson), balki og'iz bo'shlig'ini yaxshiroq yodlashga yordam beradigan mnemonik qabulxonalar, balki to'qsongacha bo'lgan badiiy harakatning badiiy usuli, balki og'iz bo'shlig'ini yaxshiroq yodlashning merosiga ega bo'lgan mnemonik qabulxona. afmiya, ritmik, sehrli nutqning o'ziga xos xususiyati, Shammanske jinslariga o'xshaydi. Asosan bunday monologiklar va takrorlanadigan dialoglardan tuzilgan kompozitsiyalar, bizdan notekis harakati deyarli yo'q bo'lib ketadi, qayiqsiz va nomukammalligi sababli sezilarli darajada sezilmaydi (qadimgi davrlarda sezilarli hollarda) ko'rinadi. Shaxsiy satrlar rekordlari tarbiyasi uchun esda qolarli bosqich sifatida xizmat qiladigan mavhum kabi. Biroq, nega pedentik ravishda, to'qqiz martagacha, xuddi shu iborani yozish uchun? Bu voqeani qattiq loyga olib borgani juda g'alati tuyuloq, shundaki, materialning o'ziga xosligi va ibora iqtisodini, yanada siqilgan kompozitsiya (faqat o'rtada sodir bo'ladi) Miloddan avvalgi II MRIDYATI. E., allaqachon akkadiyada adabiyotda). Yuqoridagi faktlar shuni ko'rsatadiki, Sumerian adabiyoti og'zaki adabiyotning yozma yozuvi emas. Tirik Kalomdan chiqib ketishni istaysiz va og'zaki she'riy nutqning barcha stilistik usullari va xususiyatlarini saqlab, uni loyqa o'rnatdi.

Ammo bu juda muhim, deb xabariga ko'ra, Sumerian ulamolari "Yozuvchilar" o'zlarini og'zaki ijodkorlikni yoki uning barcha janrlarini tuzatish vazifasini bajarmagan. Tanlov maktabning manfaatlari va qisman dinning manfaati bilan belgilandi. Ammo bu yozma protoliya bilan bir qatorda, og'zaki ishlarning hayoti ochilmagan, ehtimol ko'proq boy bo'lishi mumkin.

Bu haqda so'm yozilgan adabiyotlarning birinchi bosqichlarini past daraja yoki hissiyotdan mahrum qilishning birinchi bosqichlari sifatida ifodalash noto'g'ri bo'lar edi. Fikrlashning metaforik qiyofasi o'ziga nisbatan qadimgi she'riyatning o'ziga xos xususiyati va bunday parallelizm sifatida hissa qo'shdi. Sumerian she'rlari - ritmik nutq, lekin ular qat'iy bo'lgan darajada mos kelmaydi, chunki urg'ularning hisobini, uzunlikdagi hisobvaraqni aniqlash, bo'g'inlarning hisobi yo'q. Shuning uchun bu erda ritmni ta'kidlashning eng muhim vositalar, xudolarning epitlari, dastlabki so'zlarni ketma-ket takrorlash va boshqalarni, aslida og'zaki she'rning xususiyatlari, ammo ular hissiy ta'sir va adabiyot yozish.

Yozma super adabiyotlar ibtidoiy mafkuraning to'qnashuvi jarayonini sinf jamiyatining yangi mafkurasi bilan aks ettirdi. Qadimiy Shumer yodgorliklari, ayniqsa afsonaviy, tasvirlarni she'riyat yo'qligi bilan uchrashganda. Sumerian xudolari bu dunyoviy mavjudot emas, ularning his-tuyg'ulari dunyosi nafaqat his-tuyg'ular va insoniy harakatlar dunyosi; Tangrining tabiatining pastligi va qo'polligi doimiy ravishda ta'kidlanib, ularning tashqi ko'rinishi bilan bog'liq emas. Ehtimol, elementlarning cheksiz kuchlari va o'z yordamsizligidan mahrum bo'lgan, xudolarning tasvirlariga yaqin bo'lgan, ko'rinadigan, tirnoqdan axloqsizlik va insoniyatga olib boriladigan axloqsizlikni yaratgan. bitta qamchi toshqinni tashkil qildi. Va Shumerning er osti dunyomi? Saqlanadigan tavsiflarga ko'ra, u kam uchraydigan tartibsizlik va umidsiz ko'rinadi: odamlarning aksariyati yoki odamlarning harakatlari bo'lgan taqdirda ham, odamlar og'irligi bo'lmaganda, "zaytum adomul" haqida deyarli xayollar yo'q.

Ushbu tabiiy dahshat va umidsizlik hissiga qarshi chiqishi kerak bo'lgan mafkura, birinchi navbatda o'zini qadimiy og'iz she'rlari va shakllarini takrorlaydigan yodgorliklarni yozishda juda ojiz edi. Ammo, asta-sekin Mezopotamiya shtatlarida bo'lgani kabi, sinf jamiyati mafkori dominant bo'ladi va dominant bo'ladi va dominant bo'ladi, bu yangi shakllar va janrlarda rivojlana boshlaydigan adabiyot mazmuni. Yozma adabiyotlarni og'izdan ajratish jarayoni minnatdor va ravshan. Sumeriya jamiyati didaktik janrlarini, mifologik tomorlarning tsikllanishi va boshqalarning rivojlanishining kech darajasida paydo bo'lishi va boshqalar. Bu mustaqillik tobora ortib borayotgani, boshqa yo'nalishi bilan olingan. Biroq, bu yangi adabiyotni rivojlantirishning yangi bosqichida, aslida, bu shameriyaliklarga emas, balki o'zlarining merosxo'rlari - bobilliklar yoki qo'shimchalar.

Tavbagar madaniyat er yuzidagi birinchi tsivilizatsiya hisoblanadi. Miloddan avvalgi uchinchi ming yillikning boshida Osiyoda yashaydigan ko'chmanchilarning qabilalari Vetraxrachiya erlarida birinchi qulning birinchi davlatlarida shakllanishlari kerak. Tavbakor madaniyat shakllantirildi, unda ibtidoiy jamiyatning kuchli qoldiqlari bor edi. Ko'p sonli parchalangan shtatlar bilan birgalikda, Sumeriyaliklar taraqqiyoti va san'ati ularning rivojlanishini va san'atini, keyinchalik san'at va shtatlardan keyin mavjud bo'lganlarning san'ati eng kuchli ta'sir ko'rsatdi. Ikki chi chastotani o'tkazgan, Sumer va Akkada san'atining, balki birinchi bo'lib noyob va o'ziga xos bo'lgan xalqlar nafaqat noyob va o'ziga xos edi, shuning uchun birinchi bo'ldi, shuning uchun uning jahon tarixidagi o'rni engillashtirilmaydi.

Madaniyat sumkasi - birinchi to'rtta

Birinchisi, Uruk va lagaga o'xshash Sumeriylar shaharlari edi. Aynan ular Sumer madaniyatini rivojlantirish uchun birinchi bo'lib g'alaba qozonganlar edi. Kelgusida kichik shaharlarga ba'zi iqtisodiy va siyosiy sabablarga ko'ra yirik ta'limga birlashishni majbur qildi. Aksariyat hollarda ushbu shakllar harbiy kuch yordamida sodir bo'ldi, chunki Sumerning kam asarlari tasdiqlanadi.

Uchinchi ming yillikning ikkinchi yarmida, insoniyat madaniyati, uning rivojlanishida aniq poyga duch kelganini, buning sababi podshohning nazorati ostida bo'lgan davlatlardagi yagona davlatning shakllanishi bo'lganini aytish mumkin. Sargon I. Akkada shtatida tuzilgan qul egasi manfaatlari edi. O'sha kunlarda sukutning madaniyati tom ma'noda dinga bog'liq edi va madaniy hayotning asosiy elementi ruhoniylar va ko'plab tantanalar edi. Imon va dini xudolarning majmuasi va hukmron shohning sha'ni sajda qilishga sig'inishgan. Sumer va ularning dini madaniyatida muhim rol, tabiat kuchlariga sig'inishni o'ynagan, bu jamoalarning bir-birlik namunalari bo'lmagan. Schumerning Akkadiya davri madaniyat madaniyati faqatgina diniy shaxslar ijrosini olgani, shuning uchun qadimiy Sumeralarning aksariyati xudolarning tasvirlari bilan mifologik afsonalar va frekes miyomlarning rasmlari va frekoes miyomlarning rasmlari bo'lganligi ajablanarli emas. Sumer madaniyati tomonidan yaratilgan qadimiy ustalar, xudolar odamlarnikidan ko'ra hayvonlarning aholisiga xos bo'lgan hayvonlar, shoxlar va qanotlari va qanotlari bilan tasvirlangan.

Aynan shu davrda qadimgi san'atning birinchi xususiyatlari aniqlana boshladi, qadimgi san'atning birinchi xususiyatlari shakllana boshladi, Tiger daryosidagi Kuluter madaniyatini va Eupres daryosida yashagan Sumer madaniyati . Qadimgi dunyo zamonaviy odamlarga xos bo'lgan insoniyatdan uzoq edi, u sizning tasavvuringizda chizgan narsadan uzoq edi. Bu haqiqatan ham mavjud bo'lgan madaniyat sumeri, saroyning g'ayrioddiy arxitekturasiga va bino ibodatxonasiga, zargarlik buyumlari, haykaltaroshlik va rassomlik, asosiy maqsadi xudolarning va hukmron shohning ulug'vorligi edi. Arxitektura, ko'chma shaharlarning harbiy ta'limoti madaniyati faqat tabiatda mustahkamlangan, ammo shahar inshootlarining qoldiqlari tasdiqlanganidek, odamlar shafqatsiz va shafqatsiz odamlar edi, chunki shahar tuzilmalari qoldiqlari, qadimgi alaymerlar san'ati, mudofaa devorlari, ehtiyotkor devorlar, ehtiyotkorlik bilan qurilgan va odamlar qoldiqlari, minglab yillar davomida vayronalar ostida ko'milgan.

Shaharlar va ulug'vor tuzilmalar qurish uchun asosiy materiallar, g'isht xom, kamdan-kam hollarda, kamdan-kam hollarda kuygan g'ishtlar paydo bo'ldi. Madaniyat Sumer haqiqatan ham noyob qurilish usulini ishlab chiqdi, uning asosiy xususiyati sun'iy platformalarda qadimgi binolarning aksariyati qurilgan. Ushbu noyob madaniyat bazalari suv toshqini va namlikdagi turar-joy va boshqa har qanday binolarni izolyatsiya qilish zarurligini tushuntiradi. Kamroq darajada emas, Sumeriyaliklar o'zlarini qo'shnilar oldida namoyish etish, qurilishni har tomondan ko'rinadigan qilib ko'rsatishni boshladilar. Qadimgi san'atning me'moriy namunalarining derazalari devorlarning yuqori qismiga o'rnatilgan va shunchalik tor bo'lganki, ular deyarli nurni uzatdilar. Sumer va arxitekturaning madaniyati shu tarzda rivojlanib borar ekan, ularning binolarning asosiy manbai ko'pincha eshiklar va shiftga qurilgan teshiklar edi. Sumeriy madaniyatining asosiy institutlari o'zlarining mahoratlari va g'ayrioddiy yondashuvlar bilan mashhur edi, shuning uchun inshootlar janubida kichik binolar birlashganda ochiq va hayratlanarli katta hovli bor edi. Bunday rejalashtirish usuli, uzluksiz yuqori haroratga ega bo'lgan va uzaytirilgan iqlim sharoiti bilan belgilanadi. Sumer madaniyatini yaratgan qadimiy davlatning shimoliy qismida umuman boshqa tartibni qurish aniqlandi. Bu ochiq hovli bo'lmagan uy-joy binolari va saroyi binolari, ularning o'rni yopiq markaziy xonada egalladi. Ba'zi hollarda tuzilmalar ikki qavatli edi.

Umian madaniyati va qadimgi odamlar san'at namunalari

So'rian xalqiga xos bo'lgan san'atning yorqin namunasi - bu miloddan avvalgi uchinchi ming yillik shaharlarida rivojlangan qadimiy ma'bad me'morchiligi. Bu ma'badlardan biri bu Shumer madaniyati qurilgan, ammo El Obeidadagi vayron bo'lgan bu ma'badlardan biridir. Xurgum tug'ilishining yodgorliklariga bag'ishlangan binolar miloddan avvalgi 2600 yilgacha bo'ldi. Qayta tiklanish bo'yicha ma'lumotlarga ko'ra, ma'bad tepada, silliq plitkalardan burilgan sun'iy plitalikda joylashgan. An'analar bo'yicha devorlar vertikal chiqindilarga bo'lingan, ular quyida qora bitum bilan bo'yalgan. Arxitektura ritm va gorizontal bo'limlarda, ammo u so'm madaniyatini rivojlantirgan, masalan, ko'p sonli gorizontal bo'limlar yordamida erishildi.

Bu ma'badda birinchi marta yengillik qo'llanildi va u birinchi marta haykallar yaratildi. Sumeriya madaniyati, qadimiy ustalar kirish joyining yonida joylashgan LVIV yaratdi. Yog'ochlar bitumli qatlam bilan qoplangan va mis varaqalar bilan qoplangan yog'ochdan yasalgan. Ko'zga qo'shimcha ravishda, sherning haykalining tili va boshqa elementlari ularni yorqin va unutilmas ko'rinishni uyg'otadigan rangli rangli toshlar edi.

Ma'badning yuz devori bo'ylab, chiqindilar orasidagi burunlarda buqadik narsalar o'yilgan. Ma'lum bir materialdan foydalangan va kamdan-kam hollarda uning urf-odatlarini o'zgartirgan. Devorning yuqori qismi bir-biridan qisqa masofada joylashgan uchta fidez bilan bezatilgan. Ulardan biri bas-relef va misliqlarning tasvirlari bor edi, qolgan ikkitasi oq onaning marvarid va qora shifer plitalarining mozaik relefi bilan tekis edi. Sumeriya madaniyati materiallarning ushbu qarama-qarshisi bo'lgan noyob rangli gamey, shuningdek, platformalarning rangi va ma'badning stilisti yaratildi.

Ma'badning uzumlari bo'lganida, sahnalar aniq, qadimiy imperiya hayoti tasvirlangan, ehtimol ular ba'zi madaniy ma'nosi yoki ularni yaratib, depozitlarga xalaqit berishdi. Yana bir fide muqaddas qushlar va hayvonlar tasviriga ega edi. Avval ma'badning fasad va ustunini yaratish paytida, qadimgi sunnat tomonidan sinovdan o'tgan intak texnikasi ham qo'llanilgan. Ulardan ba'zilari rangli toshlar, cho'kish va qaynona, boshqa - tirnoqlarga yopishtirilgan metall plitkalar bilan bezatilgan.

Maxiyaning kirish qismida joylashgan mis bas-relefga loyiq alohida e'tibor va maqtovlar. Sumeriya madaniyati hijrat maddlari bilan mashhur bo'lgan, ammo bu erda qadimiy me'morlar o'zlaridan ustun bo'lishdi. Ushbu bazalik, yumaloq haykalga kirgan ba'zi joylarda sher boshidagi burgut tasviri bor. Shunga o'xshash tasvirlar birdaniga bir nechta qadimiy ibodatxonalar devorlarida topilgan, bu miloddan avvalgi uchinchi ming yillik maydonida yarimum madaniyati yaratilgan. Kirish joyidan yuqori bo'lgan relefning muhim xususiyati deyarli mukammal nosimmetrik qoraldik tarkibi bo'lib, keyinchalik chet elda yordamning o'ziga xos xususiyati bo'ldi.

Zikkurumumum Sumer madaniyati tomonidan yaratilgan - bir qator qadimiy davlatlar va imperiyalar arxitekturasida belgilangan o'rinni egallagan diniy binolar. Zikkurat har doim mahalliy ilohiy ma'badda qurilgan va xom g'ishtdan katlanadigan yuqori tezlik minora edi. Sumeriya madaniyati tomonidan yaratilgan Zigkuratning yuqori qismida kichik bino "Xudoning uy-joy" deb nomlangan. Sumerianlar Ayni paytda, xususan, hududiy xudolarning ma'badi bo'lib xizmat qilgan bunday bunday tuzilmalarni qurdilar, ular bularning barchasini ulug'vor bo'lishadi.

Arxitektura bo'yicha yaralar sanasi

Urzda ko'p marotaba boshqa zigkuratlarga qaraganda yaxshiroq saqlanib qolgan. Ushbu asrlar davomida 22-21 asrlarda ushbu Zigarat / Ma'bad qurilgan, bu asrlar davomida uning rekonstruktsiya qilinishi va yakunlanishi aniqlandi. Ushbu Zigkurat qurish paytida va rekonstruktsiya paytida ularni eng ko'p namoyon etganligi sababli, Sumeriyaliklar san'ati o'zini maksimal darajada namoyon bo'ldi. Zigarat bir necha bor, ehtimol uchta, katta minoralardan biri zinapoyada joylashgan keng teraslar hosil bo'lgan.

Ziyokaning asosi 65 va 43 metr naridagi to'rtburchaklar bo'lgan, devorlar balandligi 13 metrga etdi. Sumeriyaliklar san'ati tomonidan yaratilgan qurilishning umumiy balandligi 21 metr, bu zamonaviy o'rtacha 5-7 qavatli uyga teng. Tashqi zigmurat makoni printsipial jihatdan yo'q yoki kichik xona bilan cheklangan edi. Bangdagi barcha zokasonlar turli xil ranglar edi. Pastki minora qora bitumning ranglari, o'rta - qizil, tabiiy g'ishtning rangi oqardi, yuqori minora oq edi.

Sumerov san'ati Chtilo asrlar davomida asrlar davomida rivojlangan. Zikkurning tepasida joylashgan ayvonda har xil marosimlar va diniy bayramlar bo'lib o'tdi. Shu bilan birga, noyob namunaviy san'at namunasi sifatida shoshilinch tibbiy ko'rikdan o'tkazilgan qadimiy astronomlar bo'lgan qadimiy ruhoniylar uchun bir xil rasadlar sifatida xizmat qiladi. Sumeriyaliklar san'atining ulug'vorligi oddiy shakllar va hajmlar yordamida, shuningdek, ulug'vor tuzilish va ulug'vor arxitektura taassurotini yaratgan nisbatlarga erishildi. Zigkuratning taassurotlariga ko'ra, biz Misrdagi piramidalar bilan, taassurotlar bilan emas, balki fraksiyalar bilan taqqoslaymiz.

Lagash shaharlari va urug 'to'ntarilgan to'ntarishlarning janubiy tomoni tarkibiy bloklarning yaxlitligi va dekorativ elementlardan foydalanish zarurligini talqin qilish bilan ajralib turardi. Aksariyat hollarda, mahalliy haykalning bo'yning yo'qligi va katta ko'zlar bilan biriktirilgan kluskiy burun bor. Mamlakatning shimoliy qismida (Hafadj va Asnunak shaharcha) San'atlari yanada cho'zilgan nisbatlar mavjudligi bilan ajralib turardi, jinnilik bilan chegaradosh qismlar va tabiiyotni batafsil ishlash; Ideal jismlar va hayratlanarli g'alati burunlar va umuman odamlar misol sifatida.

Rivojlangan boshqa xususiyatlar orasida alohida e'tibor sumeriya madaniyati institutlari, vitsenzali va tegishli hunarmandchilik mahsulotlarining turlari. 26-27 asrlar davomida bo'lgan metall buyumlar, bizning davrimizda, Suerh imperiyasining san'atiga kelayotgan o'liklarning tabaqalanishiga va o'liklarning ishlarini baholaydi. Rangli toshlar bilan bezatilgan hashamatli idishlar, ba'zi qabrlardagi qashshoqlikdagi qashshoqliklar. Qabrlarda qimmatbaho buyumlar orasida eng qimmat mahsulotlar orasida eng yaxshi ish qirolining oltin dubulg'asi ajratilgan. Sumerochning san'ati ushbu eng qimmatli namunani yaratdi va Mescaladrdurg hukmdorining qabrida abadiy dam olishga joy berdi. Dubulg'alar eng kichik inleynlar bilan oltin pardani takrorladi. Filigratsiyadagi kesish qoraqo'tirlari bo'lgan juda qimmatbaho va oltin xanjar yo'q, xuddi shu maqbaradagi hamma narsani topdi. Bundan tashqari, qabrlarda qabrlarda, hayvonlarga, raqamlar va boshqa qimmatbaho mahsulotlar topilgan. Ulardan ba'zilari buqaning shaklini olishdi, boshqalari oddiy halqalar, sirg'alar va boncuklar.

Sumer va Akkada san'atining tarixida qadimiy

Biroq, ko'p sonli, shaharning taroqchasida mozaika mahsulotlarining eng yaqin namunalari topilgan. Sumer va Akkada badiiylari ularni katta miqdorda qildilar. Eng diqqatga sazovor namunaning "standart" deb ataladigan "standarti" deb ataladi, bu ism arxeologlar egilish pozitsiyasida ikki tog 'plitalarini ta'minladilar. Ushbu "standart" qilingan, ularda qadimiy suvning madaniyati g'ururlanishi va raqamlar shaklida cho'kish va cho'qintirishlar shaklida lapizli choyshablar bilan qoplangan. O'sha paytda aniqlangan plitalar bir necha yoshga bo'lingan, an'analar tarkibida portlashning eng maqbul qo'shinlari bo'lgan rasmlar, rasmlar, janglar va janglar mavjud. Sumer va Akkada san'atining "standart", bunday muhim g'alabalarni qo'lga kiritgan hukmron hukmdorlarni ulug'lash uchun qilingan.

Sumerning haykaltaroshlik relefining eng yaxshi namunasi, Sumer va Akkaada yaratilgan "Stara Korhunov" deb nomlangan Stanta iannatumi. Ushbu yodgorlik, Lagush shahrining hokimi ustidan dushmanlari ustidan va xususan Ummu shahridan yuqori bo'lgan g'alabasi sharafiga qurilgan. Bu bizning davrimizda 25-asrda qilingan. Bugun, bu yaratgan stele sumeriya tsivilizatsiyasi madaniyatiBu turdagi qoldiqlarga ega, ammo ular katta ahamiyatga ega bo'lgan monumental san'ati va yordamning asosiy tamoyillarini o'rganish va aniqlash imkoniyatini beradi. Stele tasviri kompozitsiya qurilgan bir nechta gorizontal chiziqlar bilan ajratiladi. Ko'pincha chizilgan rasmlar natijasida hosil bo'lgan kamarda ko'rsatilgan, ma'lum bir voqealar haqida vizual hikoyani ochish. To'g'ri, Sumer va Akkada nima yodda tutilgan, bu tasvirlangan odamlar boshlari har doim yoki deyarli har doim joylashgan. Istisno faqat Xudoning boshi va shohning boshliqlari va ularning ilohiy kelib, hamma uchun zarurdir.

Rasmdagi inson raqamlari xuddi shunday, ular statik va ko'pincha bir xil pozitsiyani olishadi: oyoqlar va boshlar profilga aylandilar, elkalar va ko'zlar fasda. Akkad va Sumer madaniyati tomonidan yaratilgan "Steli Korsonov" ning old tomonida, Lagas shahrining oliy xudosi katta shaxsning tasviri bor, Xudo hukmdorning dushmanlari bilan tarmoqni ushlab turadi Unda to'plangan eritma. Rasmiy ravishda o'z qo'shinlarining boshida mantiqiy bo'lgan teskari tomonida, yiqilgan dushmanlar jasadlarini nishonlab, buyuk shoh tasvirlangan. Steledagi yozuv tarkibni, shuningdek rasmlarning ikkala rolini ochib beradi, u Lagasning qo'shinlarining g'alabasini tasvirlaydi va shaxsan armiyaga va to'g'ridan-to'g'ri jangda qatnashgan shohning jasoratini namoyon etadi.

Madaniyat uchun alohida ahamiyatga ega art Sumer va Akkada, glyttacts yodgorliklari, o'yilgan toshlar, xo'kizlar va printlar. Ushbu elementlar ko'pincha bunday mahobatli me'moriy yodgorliklarning yo'qligidan kelib chiqadigan bo'shliqlar sifatida ishlaydi. Ushbu gltipettlar Interımlüve san'atining rivojlanish bosqichlarini topshirish va taqlid qilishga va shu bilan birga, shameriyaliklarning eng qadimiy holati. Tsilindr muhrlarida tasvirlar ko'pincha bajarilgan Sumer va Akkadning ilk bir necha asrlar davomida rivojlanmagan sarlavhasi va dastlabki san'ati bilan ajralib turadi. Ular mutlaqo tosh qoyalardan yasalgan, ba'zi bir poker, aksincha, qattiq (kameriyalik, gematit va boshqalar) er yuzidagi birinchi tsivilizatsiyaning mahoratining eng muhim namunasidir. Ajablanarlisi shundaki, ularning barchasi eng muhim qurilmalarning yordami bilan yaratilgan, bu ularga katta ahamiyat beradi.

Qadimgi alaymerlarning madaniyatini yaratgan pilindrlar xilma-xillik bilan ajralib turadi. Qadimgi ustalarning eng sevimli uchastkalari Hilgamesh, Hero Sumer, juda kuchli kuch, jasorat, hid va dexutizmga ega bo'lgan qahramonumer. Zamonaviy tadqiqotchilar uchun yuqori qiymatni anglatuvchi boshqa tarkiblar ham mavjud, xususan, Sumeriy xalqining yagona afsonalarida tasvirlangan Buyuk To'fon voqealari haqida hikoya qilinadi. Shuningdek, olimlarning muhrlari aniqlandi, unda mahalliy qahramonning uchi janelga jannatga, odamlarni tiriltirishga qodir bo'lgan.

Chop etish, shuningdek, Sumer madaniyati anjumanlar bilan ko'payadi. Odamlar, hayvonlar va hatto xudolarning sxematik raqamlari, rasm tafsilotlari, tasvirni keraksiz, ko'pincha bezakning ahmoqona elementlari bilan qoplash istagi. Muhrlar, rozilik, roziliklar, bas-roziliklar va qadimiy hunarmandchilik namunalari, rassomlar boshliqlar boshliqlari bir darajada tuzatiladigan raqamlarning sxematik joylashuviga rioya qilishga harakat qiladilar va jasadlar mavjud bo'lmasa Xuddi shu narsa, shunga o'xshash lavozimlarda. Istisnolar - bu eng muhim ahamiyatga ega bo'lgan yagona san'at namunalari, birinchi navbatda Buyuk Gilgamishni ulug'lashni boshlagan. Agar Sumeran san'atini ishlab chiqadiganlar, afsuski, bu bizning keyingi madaniyatlarni rivojlantirish bo'yicha Sumeriya xalqi tomonidan roli va ta'sirini kamaytiruvchi yagona namunalarda bizning kunlarimizga etib borsa, bu bizning keyingi madaniyatlarni rivojlantirishga oid bir namunalarda, bu bizning kunlarimizga etib boradi.