Italiyalik teatrda avangare. Futuristlar

Agar ikkita muzokaralar olib boradigan bo'lsa, teatr, va uchinchi suhbatni tinglaydi, bu allaqachon teatr. Bu allaqachon teatr. Bu muzey: biz u erga bormaymiz, lekin nima ekanligini bilish juda yoqimli Bu. Bis Jekson (1936 yil), ingliz aktrisa * * * Teatrda hayot atigi bitta

Biz siyosiy teatrga va chap harakatga odatlanganmiz - egizak birodarlar. Shu bilan birga, ushbu teatrning kelib chiqishi odamlar edi, ulardan ko'pi bilan hayotlarini ultra to'g'ri harakat bilan bog'ladilar. "Teatr". Futuristik harakatning poydevorining birinchi qadamlari nima ekanligini eslatadi, spektakllaridan o'quvchilarni o'z ichiga oladi va italiyalik futurizm fashizmning estetik gazetasiga aylanishi haqida qayg'uli voqeani aytib beradi.

Ajoyib Usach Marinetti

1910 yillarning Italiya. Normal arzon shahar kabareti. Yanada o'sishda - Kafe-kontsertga tanish, undidrid manzarasi: kechasi, ko'cha, ko'cha ... Dorixonaning burchagi. Sahna kichkinagina. Bundan tashqari, faqat bitta qadam uni shovqinli, tutunli, mavqada joylashgan zal zalidan ajratadi.

Taqdimot boshlanadi! O'ng skelet tufayli kichkina it chiqmoqda. Kinoni sahnada o'tib, chap sahnaga jo'naydi. To'liq pauzadan keyin oqlangan yosh janob mo'ylovi bilan mo'ylovi bilan paydo bo'ladi. Sahnada noaniq yorliqni ta'kidlab, jamoatdan begunoh ko'rinishni so'radi: "Xo'sh, qanday itlar ko'rmadi?!" Bu aslida butun ijro. Zalda, xushomadning xushyoqishi eshitiladi - u mobil, umumiy, ishlaydigan sinfda kuladi. Ular e'tiborsiz qoldirish juda qiziqarli: bu erda u shunday, Marinetti! Ammo bugungi kunda bu erda va butun Xinor tarkibi - bir xil, burish kerak. Ular masxara qilmaydilar, ular tashqariga chiqib, sahnaga chiqish uchun tayyor bo'lib ko'rinib turishadi va takabburlik bilan takabburlik qilish uchun qanday qilib tayyorlansin. Hozirgacha apelsin bunga uchadi. Teatr tarixiga kirish uchun marinetti ulardan ajralib turadigan imo-ishora qiladi, u apelsinni olib, chekishni tashlaydi, chekishni tashlaydi, chekish, tutashadi, suyaklarini zalga sepadi.

Italiya futurizm futrorizmining diqqatga sazovor joyi Govanni varaqasi "Kabarshunoslikdagi birinchi vakili, tovon va Mixusher" oralig'ida va fitna uyushganlar bilan fitna uyushtirishni targ'ibot bilan bog'lab, tez-tez janjal va prashrogatsiya bilan bog'langan. politsiyaning kelishi. " Shunday qilib, endi Sigoroning bo'yni silkinib, oqqali oq bo'yinbog 'ostida joylashdi: shu bilan bir vaqtning o'zida ko'rinadi! Ammo - mo''jiza haqida! - Marinetti himoyasi uchun ishchi odamlar ko'tarilmoqda. Yangilikni o'rgatish va haqiqiy italyan sahnasining sharafini himoya qilish uchun kelgan Burgeoisning uyali aloqalari. Va Marinetti chinnig'ini yashirishga harakat qilib, uning ehtiyojlari aniq: janjal, dahshatli, hayratda qoldiradigan.

O'sha paytda futuristlar peshqadami Filippo Tomzo Marinetti hali muvaffaqiyatsiz teatrlashtirilgan teatrlashtirilgan. Muturistik oqshomlar, ularning mikroavtobuslari bilan ko'plab Italiyaning ko'plab shaharlarining zukkiniga kelishdi. Uning o'zi "Mafark-Futurist" romanining muallifi va muallifi bilan mashhur bo'ldi. Shon-sharaf, albatta, ham janjal.

O'sha yillarning italiyalik teatri juda provinsiya. Ammo ayni paytda u pand-evropaliklarga o'xshash jarayonlarda sodir bo'ladi. XIX asr oxirida verizamiz ishoniladi. Yangi tanqidda yangi drama va teatr muvaffaqiyatga erishadi, bu esa kech tanqidda o'n yillik deb nomlanadi. IBSE, GAMSUNAKA, Meterviyinka va yana bir yosh, ammo allaqachon mashhur aristian arizasi Gabriele D'Anntzio - u "Melodrama" ni yaxshi ko'rdi va eski xalq afsonasi, mohirona qadimgi xalq afsonasi. Ulardan birini Klassik teatr sahnasida ko'chib o'tdi, unda Eleanor Duze o'zining go'zalligi va buzilishi bilan porladi. Rimlik va o'n yillik muammolar bu teatrni o'tgan asrning klassik teatrini meros qilib olishni yashira olmaydi, undan o'sib, undan chiqib ketadi va har qanday hayratlanarli emas, balki siyosiy idishda ham ko'proq zarba bermaydi.

O'sha paytda men "King Pirushka" ni yozganman. Nerundyeevning jadallashtirilgan odamlar shoh Pirushka qal'asini qurshab olishdi. Charkarxning axlatini inqilobga bema'nilik talab qiladi. Shoirning ahmoqligi, "Umumjahon baxtning salomoni", "Umumjahon baxtning salomatligi", podshohning sodiq xizmatkori, Pirushki podshohi gavjum mavzularning ocharini o'ldirdi ... Baxtsiz bo'lmagan ochlik. Qirol o'ldirildi, ammo ovqat hali ham yo'q va ular o'z jasadini oshqozon ichidan o'layotgan holda yutib yuboradi. Ammo odamlarning o'lmas jonini qayta tiklanishi kerak va endi bema'ni odamlar Runa qal'asini o'rab turgan Sent-Runilning botqoqida qayta tiklanadi. Mana bu hayotga va shohning o'zi keladi - va shuning uchun hikoya uning doirasini, dahshatli va kulgili, xuddi shu nuqtai nazardan boshlanadi. Vaqt tsikli. Odamlarning inqilobiy shoshilishi tabiiy, ammo ma'nosizdir, chunki u har qanday mahsuldor o'zgarishlarga olib kelmaydi. Ammo o'yinning ma'nosi shakli sifatida unchalik muhim emas va u Bedageois teatri nuqtai nazaridan u juda g'ayrioddiy edi. Bu qizg'in Blagovingli oilalardan oq bo'yinbog'lardagi oq bo'yinbog'lardagi oq bo'yinbog'lar, xuddi shunday teatrning auditoriyasi bo'lgan Maryudni kaltaklashdi.

Tan olishimiz kerakki, ular kechiktirilgan mudofaa bo'yicha xodimi bugungi kunda tushunishga qodir: it bilan kichkina eskiz, haqiqatan ham ahmoqona taassurotli taassurot qoldiradi. Ammo, avval, vaqt mazmunidan, qanday qilib oldinga borish kerakligi hali ham uni yirtmaslik emas. Ikkinchidan, estetik bezoriliklar futuristlarning ajralmas qismiga ega edi. Kamida yosh Vladimir Maykovskiyni eslang, u ko'zni monokl bilan emas, balki ko'chada olib borishga tahdid soladi, uning oldida "Pug kabi", Napoleonning bonappartasi "

Superman

Mehmonxona. Chuqurlikda - katta balkon. Yozgi oqshom.

Superman
Ha ... kurash tugadi! Qonun qabul qilinadi! .. Va bundan tashqari, men uchun qolgan hamma narsa mening asarlarimning mevalarini yig'ishdir.

Xasis
Va siz menga ko'proq vaqt ajratasiz, to'g'rimi? So'nggi kunlarda siz tez-tez e'tiborsiz qoldirganingizni tan oling ...

Superman
Men tan olaman! .. lekin nimani xohlaysiz! Axir, biz har tomondan o'ralgan edik ... qarshilik ko'rsatishning iloji yo'q! .. Va keyin siyosat unchalik oson emas ...

Xasis
Menga bu kasb juda g'alati! ..

Ko'chadan birdan olomonning karlari keladi.

Superman
Bu nima? Bu shovqin nima?

Xasis
Bu odamlar ... (Balkonga borish.) Namoyon bo'lishi.

Superman
Oh ha, namoyon bo'lishi ...

Olomon
Yashasin Sergo Valievski! Yashash seriyali servoevski! .. Uzoq yashaydigan progressiv soliq! .. Bu erda! Bu yerda! Valevskiy aytsin! Bizga kelsin!

Xasis
Ular sizni chaqirishadi ... Siz gapirishingizni istayman ...

Superman
Qancha odamlar! .. butun hudud brazed!. Ha, ular o'n minglab! ..

Kotib kotibi.
Sizning janob oliylari! Olomon sezilarli: bu sizni tashqariga chiqarishni talab qiladi ... Villi oldini olish uchun siz ularning oldida gapirishingiz kerak.

Xasis
Ha, men bajaraman! .. Menga bir narsa ayting! ..

Superman
Men ularga aytaman ... sham olib kelishni buyurdim ...

Kotib kotibi.
Bu daqiqa. (Chiqadi.)

Olomon
Derazaga! Serxio Valevski derazaga! .. gapiring! Gapiring! Uzoq davom etadigan progressiv soliq! ..

Xasis
Gap, seroz! .. gapiring! ..

Superman
Men sarflayman ... sizga va'da beraman ...

Xizmatkor sham hosil qiladi.

Xasis
Olomon bir xil go'zal yirtqich! .. Barcha avlodlarning avanstradirdi. Va faqat sizning iste'dodingiz kelgusi tomon olib borishga qodir. Qanday go'zal! .. qanchalik go'zal! ..

Superman (asabiy ravishda).
Ha, u erdan keting, yaxshi! .. (U balkonga boradi. Qo'lning tagida, keyin qo'lning alomatini qiladi, so'ngra gaplashadi. To'liq sukunat keladi. To'liq sukunat keladi.) Rahmat! BEPUL BEPULLARNI BIRINChILARNI BOShQARISh UChUN MUVOFIQLIGI (Qarnoq qarsaklar.) Progressiv soliq - bu adolat uchun kichik kamera. Lekin uni bizga yaqinlashtirdi! (Olovlar.) Men har doim siz bilan bo'lishini tantanaman. Va men sizga aytmagan kun kelmagan kun: etarli, to'xtash! Biz har doim oldinda boramiz! .. Va bundan tashqari butun xalq ... Bu biz uchun u kuchayib, birlashishga tayyormiz! .. Kapital butun xalqning g'alabasiga qoyil qolsin!.. .

Uzoq olaklar. Serxio Kamon va derazadan chiqib ketadi. Qarsaklar va qichqiriqlar: "hali ham! Hali! ". Serxio barglari, olomonni kutib oladi va yashash xonasiga qaytib keladi.

Superman (qo'ng'iroqlar qo'ng'iroq qiluvchilar).
Shamlarni shu erdan olib boring ...

Xasis
Bu qanchalik chiroyli, olomon! Bugun kechqurun men mamlakatimiz egasi - siz! .. Men sizning kuchingizni his qildim! Men sizsiz, Serxio. (Quchoqlashda siqadi.)

Superman
Ha, Elena! .. Hech kim menga qarshi tura olmaydi! .. men butun xalqni kelajakka olib boraman! ..

Xasis
Menda g'oya bor, serkoyim va bora olishimiz mumkinmi ... hozir: men o'sha safroli shahar tomoshasidan zavqlanaman. Men kiyinaman ... kerakmi ?.

Superman
Ha ... ketamiz ... tashqariga chiqing. (Charchagan, stulga tushdi. To'xtatib turing. Og'irliklar, balkonga boradi.)

To'satdan eshikdan kuchli va qo'pol musiqa paydo bo'ladi, xona bo'ylab yuradi, tomog'imiz uchun seroz torting va balkondan pastga tushadi. Keyin ehtiyotkorlik bilan va shoshqaloqlik bilan atrofga qarab, xuddi shu eshikdan o'tib ketadi.

Futurist Setimelli aksiya 1915 yilda yozilgan. Dencontianizmning uning g'oyalari va siyosiy vatanparvarligi bilanoq, italyan siyosiy hayotining aniq xususiyatlari - kuchli va hayajonlangan olomon va qotillik qilishga tayyor bo'lgan boshqa siyosiy kuchlar yoki anarxistlar va boshqa siyosiy kuchlar bilan suhbatlashish. Supermenning qiziquvchan va haddan tashqari sekursi tasviri: Odamlar sevadigan a'istrrat-siyosatning ideari, bu soqol balog'idagi bu eskizda paydo bo'ladi. Moda adabiyotining paradi va burjua teatri aniq siyosiy istehzo bilan aylanadi. Biroq, ikkala da'vogar ayollarning ikkalasi ham murakkab-millatchi Meruncio va Futuristlar futuristlarning musiqasini aniqlab olishadi - faqat estetik jihatdan nomuvofiq ko'rinadi. Tez orada ular vatanparvarlikning ekstritikasida tirik, ammo bir oz keyinroq va siyosiy jihatdan, ikkalasi ham to'xtab bo'lmaydigan fashizmga aylanadi, ikkalangiz ham olinadi. Va futurizm uning estetik namoyishiga aylanadi. Shu bilan birga, ikkita sayyora munosib boy dunyo va umumiy dunyo, shu jumladan proletariya, deklaratsiya va dekoratsiyalar va ularning barcha bohem muhiti bilan Cabaret va arzon musiqiy zallar, ular qasamyod qilishmoqda. Shuning uchun, "munosib jamoatchilik" bilan shayton-favqulodda jamoatchilikka qanday ta'sir qilmasdan, aktyorlar-Futurizm paytida qatnashgan holda aktyorlar-futuristlarni himoya qilgan holda, aktyorlar-futuristlarni himoya qilgan holda, aktyorlarni himoya qilishda isyonkorlar o'rtasidagi futurizmga hamdardlik bilan javob berishga, isyonkorlar futurizmga hamdardlik bilan javob berishadi. Aql va italiyalik ziyolilar: "Futurizm asosiy muammolarni rivojlantirmaslikka reaktsiya sifatida paydo bo'ldi." Bugungi kunda eng yuqori namunaning va umuman olganda, eng yuqori namunaning va umurtqa peshtoqlarining eng yuqori namunasi va eng yuqori asrlardagi changni botinkalaridan demaki bilan xushyoqish. Ammo, jamoat o'zgarishlarining issiq istagi bilan kommunistlarni birlashtirgan holda, ular ham umumiy dushmanga ega bo'lishdi.

O'tmishga qarshi kelajak

Masalan, bunday:

Benedetto Croce
Avval o'n olti raqamning yarmining yarmi, dastlabki birligidan ajralib chiqadi, olingan natijada olingan to'rtta Hirin qo'shib olingan natijada ikki birlik miqdoridan ko'payadi.

Yuzaki o'ychan odam
Ikki marta ikki ikki ikki kishidan iborat deb aytmoqchimisiz?

Futuristik oqshomlarning barcha tashrif buyuruvchilari dastur nomlari ko'rsatilgan dastur tarqatishiga amin bo'lishdi. Ushbu o'yin "Minerva engil" deb nomlangan - Benedetto Crocece bilan shug'ullangan huquqiy tadqiqotlar. Bu 1913 yil eskizi. Urush hanuzgacha faqat estetik, teatr vositalari bo'lgan bu kurash darajasida o'tkaziladi. Bu "Pazurizmga qarshi futurizm" deb nomlangan eskiz bilan ajralib turadi. Leytenant kabarning sahnasiga keladi. Kafedagi stolda o'tirib, uzoq va ma'yus ko'rinadi: "Dushmanmi? .. Dushman - dushmanmi? Olov! " Bir nechta futbutatlarni aks ettiruvchi, to'plovchilar ishlamoqda va metall qurollarni, u erda birlashtiruvchi dastgohlarni, ammo bir to'liq aromatik chayqalib, shirin hidli kafo bilan to'ldiriladi. Olomon qo'rqib, olqishlar edi. "Hamma baland ovozni tugatadi - bu bir vaqtning o'zida minglab burun burunlari" - bunday izoh o'zining sahnasi "kulgili" muallifi bilan tinch va vegetarianlar bilan yakunlanadi.

Va vaqtlar vegetarian emas. Yigirma yil davomida Evropada urush, ammo Italiya hukumati Avstriyaning diplomatik majburiyatlari bilan bog'liq bo'lgan, garchi Avstriya-Vengriya bilan diplomatik majburiyatlar bilan bog'liq, ammo unga kirishni xohlamaydi. Jangdan bosh tortishning rasmiy sababi - Avstriya-Vengriya ham hujum qilinmadi va o'zi Serbiya urushini e'lon qildi, shuning uchun Italiya majburiyati o'zaro himoya bo'yicha uch tomonlama ittifoq a'zosi sifatida. Aslida, ish butunlay boshqacha. Hech kim imperiya yonida kurashishni xohlamaydi - odamlar baribir poytaxt va Risdorman xotiralarini tiriklayindir. Hukumat, yirik burjuasi va konservativ intizavitlar - neytral, pasterlar - patibirlar sozlangan. Ammo jamiyatning muhim qismi milliy qasos olish istagi bilan qamrab olingan, ya'ni hududlarning joriy ittifoqi bir marta Italiyaga tegishli bo'lgan. Ammo keyin siz Truntli Ittifoqning raqiblari, yurtaro tomonda jang qilishingiz kerak bo'ladi! Hukumat shubhaga to'la. Ammo Mussolini rahbarligida Dantanansiyalar, futuristlar va sotsialistlarning shiorilari bu erda, ularning barchasi Italiyaning yondoshli vatanparvarlari va Avstriya-Vengriya bilan urushishni xohlashadi. Futuristlar endi hokimiyatni boshqarmoqdalar: urushdagi g'alaba Italiyani shon-sharaf va modernizatsiya yutuqlariga olib keladi va Italiyadagi g'olib, futurizm boshlanmaydi! Va bu erda futurrist kanjaro (Aytgancha, it bilan bir xonada kelgan edi!) Landlikning to'liq ishtiyoqi endi bitta peritoga emas, balki butun yumshoq neytral ignamentsiyalarga emas, balki mamlakatni harbiy harakatlar qilishga majbur emas edi. Sahna va plakat deb atalgan - "Patifist":

Xiyobon. "Faqat piyodalar" yozuvi ustuni. Tushdan keyin. Kunduzi soat ikkida.

Professor (50 yoshda, qorin, palto va ko'zoynak bilan, silindrning boshida; yomon, maydalash. Borish mening burnimga kiradi)
Ha ... fu! .. Besh! .. paf! Urush ... Ular urushni xohlashdi. Shunday qilib, biz oxir-oqibat bir-birimizni yo'q qilamiz ... va ular hali hammasi neft kabi ketmoqda ... Oh! Ug! .. oxirida uning oxirida va xalaqit bermoqda ...

Italiyalik go'zal, Yun, Silen - to'satdan professorning oldiga o'sadi, uning oldiga keladi, qo'rquvdan ikkilanadi va mushtini uradi. O'sha paytda, professorning tushishi bilan darhol kasallikka uchraydigan shov-shuvli otishma eshitildi.

Professor (er yuzida, defilzoda)
Va endi ... menga o'zingizni tanishtiray ... (Bir oz titroq qo'l uzatadi.) Men neytral professorman. Sizchi?
Italyan (g'urur bilan)
Va men jangovar italyan kapralman. Puff! (Uni qo'li bilan o'tkazib yuboradi va vatanparvar qo'shig'ini kuylaydi). "Tog'larda, trenent tog'larida ..."
Professor (ro'molchani tortib oladi, tupurishni o'chiradi va ko'tariladi, sezilarli)
PUF! .. ha, Ha, Ug. Ular urushni xohlashdi. Xo'sh, endi ular uni ... (U asta-sekin qochib qutula olmaydi, parda boshiga tushadi.)

Agar siz ushbu o'yinda musiqa zali sahnasida o'ynaganingizni tasavvur qilsangiz, isyonga to'g'ridan-to'g'ri qo'ng'iroq bo'lib tuyulishi mumkin. Ammo, bunday emas: 1916 yildagi matnda, aksincha, u jamiyatdagi vatanparvarlik tez sur'atlar bilan supurib ketganligi sababli, uning harbiy-davlat vatanparvarligi tez sur'atlar bilan o'sadi. Darhaqiqat, 1915 yil 23 mayda, Mussolistlar, Mussolini va D'AnNunzio orzulari amalga oshirildi: Italiya Enterentning yon tomonidagi urushga kirdi: Italiya urushning yon tomonidagi urushga kirdi va oldingi ittifoqlarga qarshi qo'shinlarni yubordi.

Italiya futurista.

Italiya bu urushni quvib chiqaradi, bu esa bir yildan ko'proq vaqtni davom ettirdi. Ikki millionga yaqin askar va ofitserlar yo'qotadi - o'ldirilgan, jarohatlangan, qo'lga olingan. Bu og'ir shikastlanishning achchiqligini his qiladi, ular birinchi bo'lib italyan kapsulasi - sharafli professor-Patsifistni mag'lubiyatga uchratgan Trentino jangining jangi bo'ladi. Jangga borgan ko'plab askarlar Avstriya-Vengriyadan olib borilgan va boshqa italyan hududlarini olib borishga, boshqalarning hukumatidan tushkunlikka tushganlar va kelajakdagi fashistlarning saflarini to'ldirishadi.

Va bu erda yana sahnada Marinetti. Bu safar yolg'iz emas, balki sherik bilan futurist Bokchoni. Ularning so'zlariga ko'ra, Peru, peru antivirnalik uchun o'tishi mumkin - uning harakati old tomondan, - agar u masxara qilishning qiyin ruhi - "Surki" dan boshlanadi. Xudo tomonidan, bu nogiron juftlik mashhur "BILUFT" filmining belgilarini eslatib turadi:

Qishda tog 'manzarasi. Kechasi. Qor, tog 'jinslari. Toshlar. Chodir, sham tomonidan yoritilgan. Marinetti - qalpoqli boshda plash kiygan bir askar, chodir atrofida soatday piyoda yuradi; Chodirda - Bocchoni, shuningdek askarlar. Ko'rinmaydi.

Marinetti (deyarli sukut)
Ha, siz ...

Bocchoni. (chodirdan)
Yana nima! Ha, ular biz qaerda ekanligimizni yaxshi bilishadi. Agar ular xohlasalar, tushdan keyin otishardi.

Marinetti
Ishlar orqali! Shishada hali ham asal bor edi. Istlash - u erdan bosing, u haqdir ...

Bocchoni. (chodirdan)
Ha, butun soat asalni bo'yniga qo'yguncha kutishi kerak! Yo'q, men hatto uxlayotgan sumkadan qo'l olmoqchi emasman. Va men u erda yaxshi bo'lmasligim kerak! Bu erda ularga bu erda kerak deb qaror qabul qilinadi ... keling va navbatning chodirini quvvatlaydi ... va men hatto minimallashtirmayman! Yana besh daqiqa davomida bu erda isinish mumkin ...

Marinetti
Suver ... tinglash ... Bu toshlar tushadimi?

Bocchoni.
Va men hech narsa eshitmayapman ... Ha emas ... Ha, sinovdan o'tkaziladi. Keling, tinglaylik ...

Hozirgi vaqtda tomoshabinlar avstriyalik askarni soatlardagi miltiqcha ushlab turish orqali tuynuklar va toshlardagi chodirga tushayotganini ko'rishadi. Barchoni nihoyat chodirni, kaputda ham, qo'lida qurol ham qoldiradi.

Marinetti
SUVAT ... Bu erda yana ...

Bocchoni.
Ha, hech narsa yo'q ... (Tomoshabinga.) Iha, ahmoqning ahmoqligi, lekin aqlli ko'rinishga ega, e? Endi men juda xayolparast va umuman ahmoqman, deb aytadi, lekin u hamma narsani biladi, hamma narsa boradi. Hech narsa aytadigan narsa ... (Boshqa ohangda.) Ha, bu erda ular. Shunga qaramay, qarang ... Uchta. Ha, qanday go'zal! Proteinga o'xshash.

Marinetti
Kalamush emas, balki bo'ronlarni qorga solmasligi kerak bo'lgan oqsillar emas, ozgina non bor, ular bu erga keladi, ko'rasiz ... Ey tinch ... tinglang! Hech narsa. (Boshqa ohangda.) Aytgancha, agar biz urushda o'lishga qaror qilmasak, biz ushbu fitna akademiklarga qarshi kurashishda davom etamiz! Va biz ARC lampalarining barcha zamonaviy devorlarini qayta yuklab olamiz.

Ular askar bo'ronlarini qorga tushirib, chodirga qaytishadi. Ayni paytda, Avstriya ularning har doim asta-sekin to'xtab, ular ichiga suzishni davom ettirmoqda. To'satdan uzoqdan "Tra-ta ta-ta ta-ta ta-ta ta-ta ta-ta" - bu mashinasozlik navbati. Voqea tubida ofitser plashda qoplangan.

ofitser
Kapitanning buyrug'i: hamma kelishi kerak. Foydalanish. Ishlab chiqarish uchun miltiqlar, sigortalarni olib tashlash uchun.

U asta-sekin sahnalarga tushadi, ikkalasi ham g'arb-g'arbiy, egilib, emaklashga tayyor. Avstriyalik, hali ham e'tiborsiz, toshlar orasida hali ham yolg'on. Yorug'lik to'liq o'chadi. Zulmatda - granatani tanaffus qiling. Yorug'lik yana yonadi. Tutunda sahna. Chodir tebrandi. Hali ham yolg'on avstriyaliklar - toshlar. Ikkala askarlar ham qaytariladi.

Marinetti (ko'rish)
Boshqa chodirlar yo'q ... buzib tashlandi! Va bo'ron bo'sh, albatta, ... (Avstriyada afsonalar.) Voy-buy! Jasad ... Ichkilar ... Avstriya! Ko'rinadi, ha, u falsafa professori kabi yuziga ega! .. qanchalik yaxshi, rahmat, yaxshi granat!

Sahna: Urush ma'badi.

Urush, Bronza haykali.

Demokratiya, yosh qirrali kiyingan eski megalar; Qisqa yashil yubka, sichqoncha ostida, "qoramol uchun huquqlar" nomi bilan qalin darslik. Birlamchi qo'llarda uchGulyar suyaklarning namoyon bo'ladi.

Sotsializm, Turturaning boshi bilan piero turi va orqa tomonida katta sariq quyoshli diskka tortilgan. Qizil qizil qalpoqchaning boshida.

RuhoniylikEski muqaddas, stikerda, qora sho'ng'iychaning boshi bilan "Ruhni yuborish" yozuvi bilan.

Patifizm- ASTTA yoki ulkan qorinning yuzi bilan: "Men pooftistman". Erni qayta ochish. Tsilindr. Zaytun novdasi qo'lida.

DemokratiyaUrush haykali oldida, istehzoli, Istivo ibodatlar, ochko'z eshikka qaraydi.

Sotsializm (kirish)
Siz, demokratiyamisan?

Demokratiya (Poytaxti haykalining orqasida yashiringan)
Yordam bering!

Sotsializm (uning qo'lini ushlash)
Nega mendan yugurasiz?

Demokratiya (Chiqindi)
Meni tinch qo'y.

Sotsializm
Yuz lir bering.

Demokratiya
Menda bir tiyin yo'q! Hamma davlatni egallab olishdi.

Sotsializm
E-gey!

Demokratiya
Ha, sizni tark eting! Men bunday it hayotidan charchadim, sizdan foydalanishingiz uchun etarli. Biz o'rtasidagi gaplashish oramizda hamma narsa oxiri. Yoki mendan uzoqlashing yoki politsiya chaqirig'i.

Sotsializm Darhol sakrab, atrofga erkin qarab turing. Demokratiya Ma'bad eshigiga qochish uchun undan zavqlaning. Bir zumda ostonada o'girilib, ustani kiyib, yuboradi Sotsializm Ma'badda havo o'pish va yashirinish.

Sotsializm
Urushdan keyin biz uni hali ham tushunamiz. (Haykal.) Urush haqida, la'natlangani haqida, chunki siz hech narsadan chiqarib yuborilmaysiz, hech bo'lmaganda hech bo'lmaganda hech bo'lmaganda foydali bo'ladi! Ha, ijtimoiy inqilob sizning husragingizdan kelib chiqadi, shunda bizning cho'ntaklarimizda, quyosh chiqadi! (Friegian qalpog'ini uning boshidan olib tashlaydi va yuziga haykalni olib tashlaydi. Eshikka kiring. Eshik tozaizmga boradi, u hozirgina kirib, unga nafrat bilan qaradi.) Ko'l!

Ruhoniylik (Elin ovozi)
Kechirimli! (SotsializmUni ushlash, u bilan birga ushlab, haykalning poydevori va uyga sayohat qilgan holda, haykalning poydevori va barglari bilan olib keladi. Ruhoniylik, haykalga ishora, deydi Xensya va titroq ovozi.) Harom urush haqida, bu sizdan oldin tizzani suyanish uchun bu erda meni bu erda olib borish kerak. Bizni ko'zlaringizga xiyonat qiling! Siz bu uyatsiz narsaning nazarida o'zingizni ochmangmi? Go'yo yigitlar va qizlar hali ham kerak bo'lganda, yigitlar va qizlar yugurmoqdalar! Muqaddas urush, bu sharmandalikni to'xtating!

Anjir bargi sahnadan chiqib, haykalning yaqin joyiga yopishadi. Bu vaqtda DemokratiyaEshikdan ichib, iflos yuzlarni quring Sotsializm, uni har tomonlama tahsinga olib borishga harakat qiling. Taktada u. Ruhoniylik Easto ibodat qiladi. U o'z ichiga oladi Patifizm, silindrli boshni olib tashlash. Uchrashuvda uchalasi hurmatli kamonga moyil bo'lishadi.

Patifizm
Muqaddas urush! Skrolim bir xil mo''jiza, mo''jizalardan meni bajara olmaydi! Urush bo'lish! (Saylovning qo'lida zaytun novdasini qo'yadi.)

Dahshatli portlash. Frigaziya qalpog'i, anjir barglari, zaytun novdasi havo orqali uchadi. Demokratiya, sotsializm, xayolparastlik, patsifizm polga tushadi. Bronza haykali to'satdan pishiradi, birinchi yashil, keyin u oqlanadi va nihoyat, yorqin qizil - bu "Futuristik Italiya" yozuvi bilan yorqin ko'kragi bilan ajralib turadi.

Bu nima bo'ladi, bu Italiya futuristasi - kelajakdagi Italiya, qaysi raqamlar boshqacha orzu qilgan? Oq, qizil, yashil rang (italiyalik tricolor rangi)?

1922 yilda Benito Mussolini hokimiyatga keladi. Biroz ko'proq va butun mamlakat bo'ylab xlorlarni qabul qila boshlaydi. Futuristlarning birinchi nutqlaridan Arzon kafelarida atigi o'n yil orqaga uradi va voqeaning o'zi milliy madaniyatning ushbu uchta asosiy namoyonining o'z o'rnini egallaydi.

Millatchi-superolesale d'Anjio Reheka shahrini egallab olgan Milliy ekspeditsiyani olib boradi va u erda mahalliy olomonni qo'llab-quvvatlaydigan diktaturani qo'llab-quvvatlaydi. U futuristik o'yindan ancha muvaffaqiyatli bo'ladi va cheksiz kuchga yugurib borgan Mussolinining o'zi uchun eng muvaffaqiyatli bo'ladi, ammo fashistika Italiyadagi boshqa imtiyozlarni olib tashlaydi.

Ammo "obro'li professor" - intellektual benedetto CROCE - noyob marvarid bo'ladi. Shunday qilib, men Italiyada butun hayotimni yashab, kelgusi fashistik davrga qarshi chiqishni to'xtatmaydi, 1925 yilda u "Fashist anti-fashistika zallariga qarshi" ni ozod qilishdan qo'rqmaydi va uning dushmanligini chempionga qaratmaydi unga tegish. Men boshqa mafkuraviy raqibni bildirish imkoniyatini boy bermayman - kommunistrio Gramshi. Etti yil davomida krece omon qoladi va Mussolini va fashizmdir. U qo'lyozmani egib, eski va sevimli barok uyida o'ladi.

Ammo "beparvo siqish" ga moyil bo'lgan sahnaga sabr-toqatli bo'lgan Marinetti, shubhasiz, qora tanlilarning pogromlarining ishtirokida qatnashadi, nihoyat, "befoyda akademiklar" ning "befoyda bosh kiyim" ni yoqadi. Sevimli brag'ild - futurizm - u eng yuqori balandlikni targ'ib qiladi, u milliy estetik fashizmning fashizmga xos doktrinasini yaratadi va shu bilan unga va uning ismini boshqa joyga ko'chiradi.

1929 yilda Marnetsi taqdirining o'rtoqlaridan biri Germaniyaning Ervin Pischor bilan uchrashadigan joyda. Siyosiy teatrning kommunistik va buyuk direktori uni g'azabidan ifoda etadi: "Marinetti bizning hozirgi siyosiy teatrimizni yaratdi. San'at yordamida siyosiy harakat - chunki bu Marinetti g'oyasi edi! U birinchi bo'lib uni bajardi va endi u bunga xiyonat qiladi! Marinetti o'zini rad etdi! " Javob: "Men Yigirma yil oldin siyosatning namoyon bo'lgan printsiplarimizning printsiplariga amal qilmaganlikda ayblanib, pulparastga javob beryapman. O'sha yillarda, futurizm intervilist va inqilobiy odamning ruhi edi, shunda u aniq vazifalarni bajardi. Bugungi kunda g'alaba qozongan fashizm mutlaq siyosiy bo'ysunish, shuningdek futurizmning cheksiz erkinligini talab qiladi va ushbu talablar uyg'unlikda birlashmoqda. "

"Fashistik rejimning ushbu rasmiy shiori", "Tadqiqotchi Giovanni varaqasi, bu kuchsizlikni tan olish va bir vaqtning o'zida kelishuvning bir vaqtning o'zida bu kuch ishlatishdan boshqa narsa emas." Xuddi shu 1929 yilda Marinetti, soqolli faylasuflardan nafratlangan Marinetti faseriklik akademik, faseriklik akademikga aylanadi va uning tarixiy tsiklik va inqilobiy o'zgarishlarning ma'nosiz o'yinida "King Pirushka" ni qabul qildi. Ko'rinib turibdiki, tan olingan olimning eriga aylanib, barcha muvaffaqiyatli xatarlarning taqdirini taqsimlash mumkin, deyish mumkin. Ammo hikoyaning o'zi "Axborot" tasviriga kiritilgan, bu bema'ni masxarabozning rasmiga kiritilgan bo'lib, u ko'chib yurgan ko'cha rolining rolida o'qigan. Ecentrik yozuvchisining taqdiri ko'pchiligini butun harakatning taqdirini aniqladi. "Ikkinchi futurizm" siyosatsiz bo'ladi, ammo "Texnologiyali" she'rlar ", ammo rasmiy mafkura bilan, ular endi yosh va Bunarlarning futurizmlari nima bo'lishadi.

Kazimir Malevich. M. Matyushin va A operaori M. Matyushin va A. G. Sinthni tepish uchun boshlangan. II demomo, 5 ta rasm, 1913

Qog'oz, qalam

Futuristlar teatri. Tasvir Sankt-Peterburg davlat teatr-musiqiy san'at muzeyi tomonidan taqdim etiladi

Aleksandr Mebrsa tomonidan yozilgan guvohlar: "tortishuvlar, qichqiriqlar, hayajonlar bor edi" i.. Ular zaldan: "Muallif!" - dedi teatrning bosh ma'muri: "U allaqachon jinnixonaga olib borgan edi." Ammo Aleksey Kratoyny xursand bo'ldi! - deb xitob qildi u: "Qanday muvaffaqiyat"! U o'z maqsadiga erishdi - to'liq alogrombma va jinnilik. Ammo qiziqarli narsa:"Muallif!" Deb baqirganingizda - nazarda tutilgan o'ralgan! Go'yo rassom spektaklning muallifi bo'lishi mumkin edi. Jamiyat an'anaviy ravishda mazmunni, ya'ni dramaturgiya idrokiga qaratdi.

Ular zaldan: "Muallif!" - dedi teatrning bosh ma'muriyati: "U allaqachon aqldan ozgan uyga olib ketilgan" deb javob berdi:

Benedikt Livshititsa xotiralaridan taniqli iqtiboslar, shuningdek, "Quyosh ustidan" quyosh bilan g'alabasi "musiqiy matnidan tashqari, kutilmagan joyda, albatta, kutubxonaning astronomik masofasida. i.. Bu qotillik "albatta" ko'p yillar davomida "g'alaba" matni ta'kidladi. Ammo hamma uchun emas. Memoirov Livvitz Doniyorning qo'llaridan kelgan va bema'ni o'yinning sovg'asi bo'lgan, "Elizabeth Bam" deb yozadi. Livshitsu "G'alabada" "tartibsizlik, shov-shuvli, o'zboshimchalik" ga o'xshardi i.Bu yangi drama printsipi edi, u zamonaviy davlatida tinchlikni bildirishga intildi. Ehtimol, bu voqeadan ko'rinmagan o'yinda Aleksandrni blokirovka qilgan bu haqda edi?

Ammo keyinchalik baholash, bu livitz, hatto taniqli eski eskizlardan "astronomik olib tashlash" dagi "astronomik olib tashlash" da uchadigan zerikarli uchuvchisiz uchastkalarni tarqatish uchun. Shu bilan birga, ma'lumot malevich (shuningdek Mixail Matyushin) ushbu taniqli matnni yaratishda ishtirokchi bo'lgan. Rudnitskiy shunday deb yozgan: "To'yning tsikli o'ynadi" (bu tilda qo'pol) (ya'ni tilda, buralgan), ijobiy baholash, yangi she'rlar belgisi sifatida e'lon qilingan. Hikmatlar-utopiya matni "ibtidoiy" ga o'xshaydi. Rudnitskiyning so'zlariga ko'ra, "sustlik" turining xususiyatlari bu erda qo'llaniladi, ammo letargiya bilan "hayajonlanish ...". U hissiyotlarga taqlid qilib, "rasmlar ratsional tarzda ishlab chiqilgan" deb hisoblaganda, "sun'iylik" i.. Ushbu hukmda, livshitsaning intonatsiyasini tanish.

1986 yilgacha gapirgan tadqiqotchilardan "G'alaba" o'yinining sifatini baholash ("g'alaba" ni "g'alaba" yo'nalishi bo'yicha ishimning boshlanishi. Liversning matniga tayanib, u haqiqat deb qabul qilindi. Va ko'plar menga shunday dedilar: "Siz uni qanday qilib matnsiz qo'yasiz? Ha ... matn yomon ... lekin eskizlar ... "va men o'qimaganman. Ammo keyin men kuldim - agar men u erda yaxshilik topsam nima bo'ladi? Men o'qiganman. Bu bema'ni narsalarning keskin qismidir, katta to'lqinda bemaqsad bo'ldi. Spektakldagi dunyo mutlaqo boshqacha edi. Shunday qilib, aslida. Shu payt ushbu masala bo'yicha ishonchli mutaxassisi bo'lib, bu lavozimga kirdi.

Livshitsovning bunday so'zlarining sabablari nimada? Mumkin bo'lgan sabab - kitob yozish vaqti, 1929 yil. Agar biz "yarim-yarim zanjirli kamon" haqida gapiradigan bo'lsak, bu umuman, ishtiyoqning g'ayratli ohangi xavotirli, shu qadar farq qiladi. Malevich - taniqli miyasl. U qora maydonning oldingi tarjimai holini faol ravishda yaratdi. Shuning uchun, buyuk Kassimirning dahosi va og'irligi, qolgan ishtirokchilarning buyukligi bilan chaqnash, 1913 yilda avtomatik ravishda uzatilgan bo'lib, u erda allaqachon qora kvadrat bor. Ammo, "Qora kvadrat, san'ati san'at tarixi, qandaydir tarzda 1913 yilda, guvohlardan hech kim ko'rmaganligini ko'rmadi. Maydon umumiy geometrik tartibsizliklar orasida yo'qoldi va tomoshabin favqulodda xorlik va bug 'va bug' deb atagan mavzu jihatlari jihatidan mahrum bo'ldi. Mana, marotaba hisob-kitoblar bo'yicha avtomatik ravishda ko'proq baholanadigan mexanizmlardan biri bu guruh loyihalarni yaratishda katta rolni yaratishda katta rolni anglatadi. Keyin Malevich - taniqli xo'jayin, 1929 yilda u uni quvg'in qila boshlaydi. Va allaqachon o'ralgan - Shaxsiy realizmning shahar aqldan ozadigan adabiyotlari. Xuddi shunday, Matyushin davrning katta bastakori bo'lmadi va uning futuristik aktsiyadorlik loyihasida aktsiyalarning muhim qismi bo'lib, uning muallifligi bu badiiy imo-ishorada, so'zning keng ma'noda ham unutiladi. Livseru-ning baholashdagi dumaloq deyarli barcha aktsiyalarni yo'qotdi va gapirish uchun, hanuzgacha qoldi. Ammo bu nafaqat kiruvchilardan emas. Buning sabablaridan biri - shoir, lekin u so'zni juda boshqacha tushundi. U aytilganlarning barchasiga begona edi. Frantsiyaning "la'natlangan", "Livshz" ning ajoyib tarjimalari muallifi Livshz hali ham "rus lazzatlanishi" estetikasidan uzoq edi.

Kazimir Malevich. Ko'p va bitta. Opera Motyushin va A. boshlangan "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" uchun kostyumning eskizi. I DEHimo, 1 rasm, 1913

Qog'oz, qalam, akvarel

Futuristlar teatri. Tasvir Sankt-Peterburg davlat teatr-musiqiy san'at muzeyi tomonidan taqdim etiladi

"Chukovskiy uzoqligiga qaramay uning buralganini o'rgatish bizning zavqimizga, aql bovar qilmaydigan, filist bema'nilik

Livvitz: "Biz Kulgidan yozganmiz:" Chukkovskiy kutilmagan inqilobni amalga oshirdi va Rossiya futurizmining figurasini e'lon qildi va Aleksey Kratynyak " i.. Ammo Matyushin xotiralarida futuristlar yana bir bor kulib yuborishdi: "Chukovskiy uzoqqa qaramay uning buralganini o'rgatish nizodan oldin va "chol" bo'lib qoldi, yangilarni tushunmayapman va hisobotda gapirdi, bizning zavqimizga, aql bovar qilmaydigan, filist bema'nilik i.. Livshitz - Kirish so'zlari ustasi. Shuning uchun mayakovskiy: "Mayakovskiy fojiasi, kabi, yaxshi, "Men" birinchi navbatda og'zaki ... ". Kabi, yaxshi! Mayakovskiy uning tushunmovchiliklaridan xafa bo'ldi. Hali hamroh! Livvitzning so'zlariga ko'ra, "u bolaga o'xshab Shubha o'yinchoqlari bilan itarib ketadi va men o'z fikrimcha, Butanaforiya, uning yuzi sofdil edi." i..

Livits burilish va Malevich o'rtasidagi tubsizlikni faol ravishda tarqatadi: "Bu juda yaxshi kutish edi, ammo bu juda adashgan va bu odamlar yig'ilib, Tri-barmoqlar va chig'anoqlarda qichqirgan edi! Bu yuqori tashkillashtirilgan material, kuchlanish, irodasi, hech qanday tasodifiy, betartiblik, toshma, arbitrlar, epileptik kramplar mavjud ... ". Ammo livits o'z ishida topishmoqning matni yo'lida harakat qiladi, Mixparov u haqida yozdi. Ammo infozit, amorf, umurtqasiz matnning "G'alaba" livitsitlari hal qilishni xohlamadi - zaiflik, taraqqiyot sifatida qabul qilindi. Futuristik teatrni baholash bilan bog'liq barcha vaziyatlar kontekstdan iqtibosning xavfini jiddiy ogohlantirmaydi va ularni navbatchiligiga aylantiradi, bu yangi vaziyatni paydo bo'lish va shakllantirish bilan qarashga imkon beradi 1913 yil futuristik loyihada teatr printsiplari.

Ehtimol, Baxtiyorning so'zlariga ko'ra, "Quyosh ustidan g'alaba", ehtimol, Baxtiyka ko'ra, kelajakda ham munosib ravishda to'yingan. Kelajak "ko'p o'lchovli" matnli "ko'p o'lchovli" ni beradi va ushbu asarlar va yozuvchilarning boy va xilma-xilligi tarixini belgilaydi. Bu ularning g'ayrioddiyligini tushuntiradi, bu Mixail Baxtin "aniq yodgorlik" deb nomlanadi va "Kanonlar, barcha to'ldirilgan, avtoritik davrlarning normalarining nomuvofiqligi" ning taassurotini tushuntiradi i.. Direktor-Avanradiyist Igor Tertyev majoziy ma'noda "g'alaba" ni tushida ko'rish yaxshiroq ekanligini aytdi, chunki undan direktorning boshidan zerikarli bo'ladi.

"Quyosh ustidan g'alaba qozonish" ni o'qiy olmaydi: juda ko'p bema'ni narsalar, graniba istiqbollari, muvaffaqiyatsiz hodisalar, bosh direktorning boshida zerikarli bo'ladi. "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" tushida yoki hech bo'lmaganda sahnada ko'rinishi kerak

"G'alaba" o'yin, musiqa va eskizlarni almashish orqali tushunish mumkin emas. "G'alaba" da tasviriy, musiqiy va matnli qatorda, va shuning uchun bitta qatlamni ochish boshqasi orqali dasturlashtirilgan. "Quyosh ustidan g'alaba" - bu mo'riga intilib, kubik dizayni bilan namoyon bo'ladigan kubikefuristik o'yindir. Ma'lumki, men sintetik san'at tamoyillari bilan rivojlanib, ularning hissasi jamoaviy usul tomonidan yaratilgan bo'lishi kerak, bu esa sinteziya printsiplarini eng qadimgi darajadagi material tug'ilishiga olib kelgan. va shu bilan uning benuqsonligini ta'minlaydi.

Futuristlarga mualliflik muammosi juda o'ziga xos hal qilindi. Matnni olish va birgalikda mualliflik roziligini so'ramasdan o'rtada o'ychan deb o'ylash mumkin edi. Masalan, 1912 yilda Malevich "Jahannamdagi o'yin" kitobini namoyish etadi, u erda uchalasi ham hammualliflar. Keyinchalik, 1928 yilda burishgan: "Jahannamdagi o'yin" shunday deb yozilgan: Xllbnikovga qiziqib, ular asosan o'rta, yangi stanzalda o'zlarini jalb qila boshladilar i.. "Jahannamdagi o'yin", "Huquqshunoslik kitobi" bilan ishlash, uning ishi bilan kasallanish uslubidagi tabiiy davomi bo'lgan Malevich uchun. Operaning yaratilishi hamkorlik paytida jamoa qiziqarli, to'siqsiz kulgi hamrohligi bilan birga keldi. "Quyosh ustidan g'alaba", ularning shaxsiy sheriklari, ularning shaxsiy tarkibiga to'lib-toshgan - masalan, Kamenkiyning qulashi samolyot bilan yiqilib tushdi. Masxara qilish, maslahatlar, lornetlar, Xlebnik har doim sayohat qiladi. Aftidan, bu kampaniyalar sifatida, turdosh aloqada, turiga qarab yozilgan miya bo'roni.

Bu vahiyga tushib qolgan va xayolparastliklarning uchi edi va ular tushga qarab, ularga shaxsan va koinot haqida yangi g'oyani bildirishdi. Tush orzu qilingan apokalipsis edi, u erda "Boshlash" tushunchasiga e'tibor qaratilgan (aslida bu munosib masihiyda, dunyoning oxiri bilan Xudoning Shohliklarining boshlanishi). Bu, albatta, yangi san'at va futuristik xushxabar haqida ma'bad haqida edi. Hatto masofa hammualliflar ishlashga xalaqit bermadi. "Boshqa dengiz" da bo'lgan Xlebnikov ishda ishtirok etdi. "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" ga u "Black-Maker Westchuk" deb yozgan. 1913 yil 20-iyulga qadar, kelajakda "Demomo" nomli "Quyosh ustidan g'alaba qozondi". "Gimoo" - bu teatr taqdimotining maxsus turini belgilash uchun xizmat qiladigan mualliflar tomonidan ixtiro qilingan so'z. Ushbu atama an'anaviy teatrlashtirilgan terminologiyada o'xshash emas va tomoshabinni sir, harakat va boshqalarga murojaat qiladi.

"G'alaba" bilan bir vaqtda, Malevich, Xlebnikov "Troy" kitobida ishlaydi. Dumalding 1913 yil oktyabr oyida Matyuterning matyushin xakkqining paydo bo'lishining hukmi: "Men o'ynashim haqida yolg'iz deb o'yladim va men bu ishlov beruvchilar muqovadagi rasmni eslatib turardi "Uchta" va qo'pol va pastga tushdi, lekin men uning hammasi qanday chiqishini bilmayman va shuning uchun men sizga va Malevichga ishonaman i.. Ushbu raqam qopqoq bilan va kumush prototipiga aylandi va o'ralgan xatda qayd etilgan umumiy o'rnatish asosan "Quyosh ustidan g'alaba" stilini aniqladi. Ya'ni, pirogni tomoshaning vizual tasvirini yaratish bo'yicha maslahat beradi. Bundan tashqari, asosiy qaror Malevichning qo'lida emas, balki Malevich va Matyushinning birgalikdagi sa'y-harakatlarida. Shuni ham ta'kidlashicha, u belgilarning xatti-harakatlarini ifoda etadi va "qo'pol va pastga tushdi", bu direktorning masalalariga tegishli. Uchinchi o'rinda rejissyorning vazifalari o'zaro taqsimlandi, uning ma'nosi qo'shiq kuylash bilan ishlagan rassomlarni, Malevich - yorug'lik bilan - umumiy rejissyori bilan.

Kazimir Malevich. Diqqat bilan ishlaydigan ishchi. Opera Motyushin va A. boshlangan "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" uchun kostyumning eskizi. I DEHimo, 1 rasm, 1913

Tasvir Sankt-Peterburg davlat teatr-musiqiy san'at muzeyi tomonidan taqdim etiladi

Yo'l haqiqatan ham yangi edi. Keyinchalik u kollektiv ijod edi, keyin Matyushin shunday deb yozgan: "Malevich va men birga ishladim. Har birimiz boshlanganini ijodiy yo'l bilan ko'tardik va aniqlik kiritamiz. Opera butun jamoaning "Rassomning so'zi" so'zi, musiqasi va fazoviy qiyofasi orqali butun jamoaning sa'y-harakatlarini oshirdi. " Mualliflar kelajakda "umumiy ma'no" (matyushin deb nomlangan »(Matyushin uni chaqirgan) ma'lum bir umuman g'oyani juda yaxshi tasavvur qilishdi. Matyushin esladi: "Men musiqa, buralgan - matnni yozdim - Matn, Malevich manzara va liboslarni chizdi. Bizga hamma narsa haqida maslahat berildi. Men va Malevich unga kamchiliklarga ishora qilganida, dumaloq takrorlandi. Men darhol javob bermagan joylarni o'zgartirdim umumiy qiymat i. (Bu erda kursivlar va keyin meniki - g. g.).

Umuman olganda, barcha o'yinchilar, bo'yalgan, bo'yalgan, bo'yoqdan tashqari futlar. Dumaloq ham san'at ma'lumotlari bor edi. "G'alaba" mualliflaridan turli xil san'at turlarini o'qish perklektiv turdagi jamoaviy ijodkorlik uchun yaratdi. Shunga qaramay, "G'alaba" ning o'ziga xosligi dastlab boshliq bo'lganligi va ikki xil va Matyushin, ikki xil, matyushin, uch san'ati - rasm, she'riyat, musiqa. Ular birgalikda yaratilgan spektakl san'at va ijodkorlik tamoyillarini tinglashda e'lon qilgan nazariy rassomlarning harakati edi. Shu ma'noda ularni Benoa - Nazariya va rassom bilan taqqoslash mumkin, agar siz ularning orasidagi katta farqni unutsangiz, ularning ijtimoiy jihatlari katta farqni unutsangiz.

Malevich nafaqat "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" spektakli sifatida o'zini namoyon qiladi. Har doim kasamir podalar bilan birga adabiy frontda chiqadi. Ammo 1913 yilda Malevichning rahbariyati futuristlar teatrida berilmadi. Ular jamoaviy imo-ishora, jamoaviy ijoddan zavqlanishdi. Spektakl komponentlari teng darajada sezildi. Eski san'atni yangi, inqilobiy ravishda rad etish uchun barcha qatlamlarni tayyorlash juda muhim edi. Bu ikkinchi darajali komponentlar bo'yicha o'yinning vizual tomonini saqlash emas edi.

Afishada har biri bitta gipostazda ko'rsatilgani haqida janjal yo'q edi. Urgan odam kabi vaziyat yo'q edi ivan Ivanovich va Ivan Nikiforovich Rossiyalik fasllar - Shaxaxerazada Posyda Dyagilev stsenariyning hammuallifligini ko'rsatmaganligi sababli. "G'alaba" mualliflari qo'shimcha birlashtirilgan brendga ega bo'lishdi - ular "Teatrning birinchi futurristi" edi.

Qanday qilib İstakda futuristlar teatrida nima degani, Depgilev loyihalarida allaqachon pulsatsiya boshlagan rassom teatri rassom teatri? Depilaviy baletda bir hikoya bor edi, ammo hech qanday matn yo'q edi. Va plastik hukmronlik qildi. Va "g'alaba" da matn bor edi. Dramatikning o'zini tatbiq etish statik, moda defilesiga yaqin. Belgilar-tushunchalar paydo bo'lib, ularning mohiyatini e'lon qildi va ularning qarashlarini o'chirib tashladilar va olib tashlandi (xiyin, tushunarsiz). Ularning plastmassa va vizualligiga urg'u berishning smenasi bir vaqtning o'zida dramada tanish bo'lgan sabablar munosabatlari o'rniga bo'shliqlarni taqdim etdi. Bo'shlik va bema'ni hudud edi. Vizuallik va alogik ta'sir bir xil medalning ikki tomoni edi. Qahramonlarning tushunarli takrorlanadigan nusxasi bo'lgan stressli fitna vizual tasvirni ishlash masalasida e'tiborni o'zgartiradi. Vizuallik uchun bo'shliq kerak edi, bo'shliq kerak, ularning mavjudligi uchun yuzma-yakka va kiyim-kechak uchun keraksiz zaruratlar kabi vizuallik kerak edi. Bu bo'shliqda belgilar-metaforalarga aylandi. Ular hatto kamroq aniq edi, chunki 1913 yildagi ko'rsatkichlar (o'yinda va eskizlarga bo'lgan imzolar) tomoshabinlarga xabar qilinmagan va bu tomoshabinlarning fe'l-atvori haqida o'zlarini taxmin qilishlari kerak edi, ularning harakatlarining ma'nosi, spektakldagi ranglar materiali tizimi. Nega sariq va ko'k rangli kostyumlar bilan sariq va binafsha bo'laklarga ega bo'lganlar bilan oq va ko'k kostyumdagi qahramon.

"Quyosh ustidan g'alaba qozonish" yangiliklari vizualning ustunligi emas, balki og'zaki bo'lmagan emas

Tomoshabinlar sahnaga chiqish paytida bu sirli va bema'ni rang mavjudotlarning kulgili laqablarini o'rganishdan mahrum bo'lishdi. 1988 yil stsenariysi, men qo'shimcha reprica qildim (mulohazalar, buralgan boshqa matnlarni) qildim va ularni o'quvchiga uzatdim. Shu bilan birga, men mixlashning boshqa oyatlaridan "yangraylayotgan" degan matnga qo'shilishim kerak edi, chunki 1988 yilda u Muqaddas Kitobning haqiqiy matni bilan deyarli aylangan: "Biz o'tmishda otdik. Nima qoladi? Iz emas. Yoliqlar butun shaharni " i.. Men bo'shliqning salbiy massasini ko'paytirishim kerak edi, shunda zamonaviy tomoshabin uni ko'rinmas odam sifatida his qildi. Ammo muhim narsa: Mualliflik bilan bir qatorda, ishni yaratish funktsiyalari va usullari, rassomning teatrining yana bir tomoni bor. Emas jSSV Yaratilgan. nima Yaratilganmi? Rassomning teatri element sifatida. Natijada. Yangi teatr sifatida.

Bu erda men "Rassom teatri" atamasini emas, boshqa variantni va boshqa variantni (agar biz plastik yoki balet ko'rsatkichlari haqida emas, balki teatr haqida gapiradigan bo'lsak). "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" yangiliklari vizual, ammo og'zaki bo'lmaganlar ustunligida emas edi. Bu rol uchun nafaqat vizual tasvirga yaqinlashdi, balki vinoked-Xlebnikovskayaning alogichik matni va vizual dalillar bilan musiqa maskanlari. Men og'zaki bo'lmagan ma'lumotlarning teatrini aniqlagan bo'lardim. Va agar biz o'ziga xos belgilarni ajratishga harakat qilsak va san'at olatistlari uyushmasiga qarasak, ularda ajoyib rang-baranglik va osoyishtalikning xususiyatlari, favqulodda rang-baranglik va osoyishtalikning xususiyatlari. Bunday mantiq - Yaxshi rassom teatr - bu "Rassom teatri". Yomon rassomning teatri shunchaki teatr?!Ehtimol, qandaydir tarzda bunday emas.

Aftidan, ishlashda og'zaki bo'lmagan nisbat aniqroq mezondir. Agar fe'l-atvoringiz ustun bo'lsa - bu og'zaki bo'lmagan ma'lumotlarning teatridir, chunki u ko'pincha tushlar shoiri bilan ajralib turadi. Tashqi tomondan, u spektakl tushunchasi tomonidan boshlangan, ular odatda aytamiz - rassom teatri. Sinteziya - Turli xil hislarning hissiyotlarining o'zaro bog'liqligi - rassomning paydo bo'lishi (yoki bastakorning artisti teatri uchun asosiy kontseptsiyani (yoki u rang-barang tinglovchilarning kontseptsiyasini ishlab chiqdi). Kandinskiyning "sariq ovozi" ni yaratish eng muhim bosqichdir.

Teratrdagi nozik va ramziy g'oyasi Stalin davrining Bermuda uchburchagiga tushdi. Ammo keyinchalik u paydo bo'lib, "jonli parda" ni "Jonli parda" deb e'lon qildi va Tantankadagi teatrda "Gamlet" "Gamlet" jamoasi "Gamlet" ning "Gamlet" ning "Gamet" jamoasi "Gamet" jamoasini topdi va "jonli izohografiyani" topdi. U takroriy Torusch teatrida javob berdi, Jozef Chinani - bu mashhur nomlar keltiradi! Aktyor o'z-o'zidan emas I-Sincelo, og'zaki (og'zaki) jiddiylikni talab qiladi va qanday qilib Men Slizmanman. Sensor tashuvchisi singari, rang, yorug'lik, shakllar, real vaqt dunyosiga aylandi. Garchi aktyor, ob'ektlar yoki "figuralar skaterlari" o'rniga El Lisitskiy kabi "g'alaba" versiyasida paydo bo'lishi mumkin. Shartlar - masala ichki. Va u taxminan yuz yil bo'lgan teatr. Ammo biz u hali ham juda yoshligini ayta olamiz, chunki hamma tomoshabinlar uni idrok etishga tayyor emaslar, ko'pincha eshitishingiz mumkin: "Va men hech narsa tushunmadim." Va bu erda parda tufayli bo'g'iq ko'ylakda burishgan g'alabaning soyasi berilib, quvonch bilan baqiradi: "Qanday muvaffaqiyat!".

Galina Gubanova teatrining chiqishlari "Qora maydoni" teatrining chiqishlari

Galina Gubanova va "Tolstik" dir. 1988 yil "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" spektakllari

"Birinchi futurchi olam" ning "Birinchi futurist dunyosi" ning 3-dekabrida, 1913 yil 3 va 5, 1913 yil 3 va 5 dekabrda ofitser ko'chasida bo'lib o'tdi. Kazimir Malevichning yozuvchisi Kazimir Malevich, Matn - Alexey Kratynyh va Velimira Xlebnikov, musiqa - Mixail Matyushin. Sayyorlikni to'liq rekonstruktsiya qilish Leningradda 1988 yil kuzida yakunlandi, ammo teatr xo'jayinlari taqiqlangan. 1989 yilda Tretakov galereyasida Malevichning fevral oyida Malevich ko'rgazmasida ochildi va u Stanislavskiy teatrida bir yilning fevral oyida to'liq namoyish etilgan va yirik sahnalarda (teatrda teatr) bo'lib o'tgan va yirik sahnalarda (Tibtanka va boshqalar) ochilgan. Qayta qurish va galina Gubanova "Qayta tiklangan eskizlar" tushunchasini yaratdi. Kostyumlar o'ziga xos eskizlarga tayyorlanmoqda, rang va boshqa barcha nuanslarni aniq takrorlashdi. Hatto Malevichning ko'payishi ham.

Qo'g'irchoqlar "Ko'pgina va bitta (quyosh tashuvchilar)"; polda - "Sayohatchi"; Niqobsiz - "O'quvchilar". "Quyosh ustidan g'alaba." "Qora maydoni" teatrining faoliyati,1989

Galina Gubanova arxividan olingan fotosurat. Galina Xubanova tomonidan berilgan rasm

Galina Gabanova teatrining chiqishlari saroy maydonida va 1913 yildagi ko'rsatkichni yaratishda tarixiy maydonda bo'lib o'tdi. (Sobiq zobitlar). Besh metr kuta kuya manzarasi rus muzeyi zallarida va ko'prikdan yuvilgan suvni yuvish edi. Silmal shoir, o'yinning asosiy qahramoni, eski san'at quyoshini yutib oladi. Ko'krak qafasidagi qora kvadrat bilan yonish dunyoning oxirini taxmin qiladi. Yog 'va diqqat bilan ishlaydigan ishchi yangi dunyoning yuqori g'oyalarini tushunmaydi. Har doim sayohatchi hayot uchun joy qidirmoqda. Niqobsiz yuz nafaqat o'quvchining fe'l-atvoridan edi, u spektaklni boshqargan.

Madaniy va tarixiy nuqtai nazar "Quyosh ustidan g'alaba".

1-§ 1910 yillarning madaniy va tarixiy holati. Va rus teatrotomatik avangard.

§2. Teatr loyihasini yaratish. Kollektiv ijod mualliflari

§3. Belgilar tizimi (urf-odatlar, voqeliklar, prototiplar) sharhi.

§ 4. 1913 yildagi ko'rsatkichdagi engil, ranglar va "kalit tovushlari".

§ 5. "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" dagi madaniy kodlar

"Quyosh ustidan g'alaba" da tasvirlar.

Kirish sharhlari.

§ 1. Ma'naga.

§2.Mima 1.

Molinskiniy silika.

Butun asrlar davomida sayohatchi.

Ba'zi zararli.

Kaltaklash.

Dushman.

Dushman jangchilari turklar liboslari.

Kostyumlardagi horrist sportchilar.

Dizellar.

Telefonda splitter.

Quyosh nuri ko'p va biri.

§ 3 demomo 2.

O'ninchi mamlakatlar.

Motli ko'z. Ammo

Yangi va qo'rqoq.

G'ildirakdagi uy.

Yo'l uchun haq.

Kesilgan.

Diqqat bilan ishlaydigan ishchi.

Yosh yigit.

Aviasdor.

Uy kubasi.

"Quyosh ustidan g'alaba qozonish" tashkilotining mifologik asoslari

§ 1. "Kub-kvadrat to'garagi" seriyasining faoliyati.

§ 2. Madaniy sudraluvchi metafora yaxlitlikni qidirmoqda.

3. 3. "Quyosh ustidan g'alaba" da semantika niqoblari.

§ 4. Futuristik miflologlarning tarixiy va jug'rofiy manbalari.

Dissertsiyani joriy etish 2000 yilda muallif tarixiy tarixi, Gubanova, Galina Igorevna bo'yicha muallifning mavhumligi

Ushbu tadqiqot mavzusi 1913 yil dekabr oyida Sankt-Peterburgda bo'lib o'tgan futuristika teatrining chiqishlari, bu "Sankt-Peterburg" da bo'lib o'tadigan "Sankt-Peterburg" da bo'lib o'tadigan "Buyuk teatr" metafora. Spektakl Rossiya kubalining yiqilganligi haqidagi deklaratsiyasi bo'lib, san'atning yangi printsiplari e'lon qilindi. Ushbu tadqiqot mavzusi ushbu teatrlashtirish majburiyatining o'ziga xos xususiyati bo'lib, u XC san'atining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatgan.

Tadqiqot mavzusi, muallif nafaqat 1913 yildagi chiqish loyihasini va butun teatr loyihasini, shuningdek, muallif va muallifning kontseptsiyasi, Kmalevich, M. Matyushin) va materialni tanlaydi (o'ynash, eskiz, musiqa) ularning birligiga.

Teatriy san'at XIX-XX asrlardagi og'ir davrda boshidan kechirmoqda. Axloqiy va axloqiy sohada va diniy sohada an'anaviy qadriyatlar tizimi, mumtoz falsafani rad etish, yangi mafkuraviy tizimlarni ongning odami uchun yangi mafkuraviy tizimlarni qidirish o'z ichki parchalanishidan. Dunyodagi odamning yo'qolishi, apokliptik niyatlarni amalga oshirish hissi tasavvuf, sehr, din, din, falsafa, psixologiyada ijodiy ziyolilar psixologiyasiga qiziqish uyg'otadi.

Ushbu fonga qarshi, Rossiya teatri avangare vakillari an'anaviy qiymatlar tizimiga nisbatan chap qanotli holatni olib ketishdi. Avangard tilida, badiiy ishning xususiyatlarini aniqlash, turli madaniy qatlamlarni aralashtirish. Ularning turli xil genezti bor, ular turli madaniy an'analar bilan bog'liq. 1913 yil "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" mualliflaridan biri K. Malevichning "Nolinchi shakllar" mualliflaridan biri K. Malevichning yorqin vakili. "Men" Ilmiy san'at dribani "ning g'ayriBrenisidan biri" "- deb yozdim. . "Kubizmdan epematikalikka" maqolasida Malevich (Malevich, 1995: 35).

Quyosh ustidan g'alaba "nafaqat quvnoq harakatlar, balki burilish nuqtasi, kelajakdagi zarbalarning ehtimoli aks etgan. Ehtimol, bu ish ishlarning turiga kiritilishi mumkin, ular M.M. Baxti kelajakka nisbatan ob'ektiv ravishda to'yingandir. Kelajak "ko'p o'lchovli" moddiy "ko'p o'lchovli" ni beradi va ushbu asarlar va yozuvchilarning boy va xilma-xilligi tarixini belgilaydi. Kelajakning g'ayrioddiyligi tushunarli ekanligi, bu "aniq dahshatli narsa" deb tushuntirishi va barcha to'ldirilgan, avtoritar va dogotsitiya va dogmatlarning standartlari, bu taassurot qoldiradi (Baxtiyor, 1965: 90). .

Ma'lumki, men sintetik san'at tamoyillari bilan rivojlanib, ularning hissasi jamoaviy usul tomonidan yaratilgan bo'lishi kerak, bu esa sinteziya printsiplarini eng qadimgi darajadagi material tug'ilishiga olib kelgan. va shu bilan uning benuqsonligini ta'minlaydi. "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" - bu uning dizayniga namoyon bo'ladigan kubekuristik o'yin. Bir tomondan, turli xil san'at elementlarining va har bir alohida tasvirda sinteziya printsipiallarining tamoyillari va har bir ma'lum bir rasmda izlanishlar, biz ushbu mahsulotning rasmlarini chuqur ochib berishimiz mumkin.

Ko'pgina o'tmishdoshlarimiz Quyosh ustidan g'alaba qozonishning soddaligini sezilarli darajada his qilishdi va sahnada sodir bo'layotganning tashqi alogavozligi, bu ulkan tomoshalarni idrok etish jarayonida yuzaga kelgan. Masalan, Igor Terjalev: "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" ni yozolmaydi: juda ko'p narsalarni o'qiy olmaydi: bu har qanday direktorning boshida loyqa aylangan bo'ladi. "Quyosh ustidan g'alaba qozonish yoki hech bo'lmaganda sahnada ko'rinishi kerak" (Kit. Pubanova, 1989: 42). Ushbu xususiyat nafaqat bayonot muallifi to'g'risida "g'alaba" ning chuqur ta'siri haqida ogohlantiradi , ammo samolyotning iloji yo'qligi, ushbu ishni soddalashtirish soddalashtirilgan.

An'anaviy real teatr teatri qismi sifatida qattiq mantic yordamchisi Astetika Astetika, bu forma bema'ni harakatlar bilan bog'liq bo'lib tuyulishi mumkin. Shunga qaramay, u 1910-1920 yillarda rus avangarde teatrining san'atkorlari va shaxslari madaniyatidan voz kechish. Men ularning mutloq ozodligini nazarda tutmagan edim, garchi o'sha yillardagi gazeta tanqidi taqdim etildi.

Uzoq vaqt davomida "G'alaba" madaniyatning asosiy kanalidan ekzotik teatr va badiiy mavzu sifatida qabul qilindi. Ushbu idrok birinchi navbatda futuristlarning nazariy deklaratsiyasi bo'lib, XIX asrning rus madaniyati uchun an'anaviy realizmni rad etishni e'lon qildi.

Tanlangan mavzuning dolzarbligi. So'nggi o'n yilliklarda rus madaniyatida avangardning birinchi navbati va tabiatning ta'siri darajasi paydo bo'ldi va uning ta'siri darajasi va ta'siri doimiy ravishda o'sib bormoqda. Vaqtimiz madaniyatiga, "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" madaniyatiga, turli madaniy an'analar kesishganida, turli xil madaniy anjumanlarni o'rganish uchun batafsil tahlil qilish, shuningdek badiiy deklaratsiyaning mohiyatini aniqlash uchun batafsilroq tahlil qilish kerak rus futuristlari va ekspressiv fondlarning o'ziga xosligi.

Belgilar, tasvirlar, motiflarni, fitnalar, genezez va semantalarni aniqlash;

Mifologiya, folklor, madaniyat tarixi ma'lumotlaridan foydalangan holda asosiy matn kodlarini aniqlash;

Teatr loyihasining badiiy yaxlitligini tashkil etuvchi ekspressiv agentlarning o'ziga xosligini aniqlash.

Ushbu ishning asosiy maqsadi yuqorida ko'rsatilgan vazifalarni hal qilishda erishganligi sababli teatr tarixi, Mifologiya tarixi, madaniy va badiiy kontekstida teatr loyihasini har tomonlama tahlil qilishdir. Etnografiya, tuzilish, tuzilish, semantika, ekspressodiv identifikatorning identifikatori ushbu loyihani identifikatsiya qilish.

Tadqiqot metodologiyasi. Ushbu hujjatda muallif o'qish uchun yangi uslubiy yondashuvlarni qo'llaydi. Ular materialning o'ziga xosligi bilan belgilanadi va turli uslubiy usullarning kombinatsiyasida tuziladi. Bular teatriy tahlil va rekonstruktsiya, madaniy tahlil, "Quyosh ustidan g'alaba qozonish", shuningdek, "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" da ishlatiladigan rus madaniyatining asosiy tushunchalariga (tushunchalari) kontekstual yondashuvdir.

Muallif uchun, dramaturgiya, tasvirlar, musiqiy seriyalar, teatr harakati rivojlanishining har bir muayyan lavozimida har bir aniq liboslar o'rtasidagi munosabatlar uchun tubdan muhimdir. 1913 yil uchastkasining xususiyatlarini aniqlash, muallif nafaqat teatr qatl etilishi nuqtai nazaridan tahlil qiladi, balki uning o'zida, ular futuristning ijodkorlari tomonidan e'lon qilingan ishlab chiqarish elementlarining o'zaro bog'liqligini tahlil qiladi teatr, ayniqsa, sintetik san'ati istagi nuqtai nazaridan juda muhimdir.

Muallif tasviriy jihatdan aniqlangan elementlarni ham ochib beradigan tasviriy, musiqiy va dramatik qatlamlarni aniqlaydi va shuning uchun ikkinchisining bir-biridan birining oynasini qo'llaydi.

Asar 1913 yildagi faoliyatida taqdim etilgan va ishlab chiqilgan kontseptsiyalar mavjud bo'lgan va ishlab chiqilgan kontseptsiyalar mavjud bo'lgan va ishlab chiqilgan kontseptsiyalar mavjud bo'lgan yordamchi material sifatida keyinchalik yordamchi material sifatida murojaat qilish mumkin. Xuddi shu maqsadda muallif asarlar va tasvirlarni ishlatish va ishlab chiqishni, "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" (Andrey White, V.Akovskiy, S.Askenshteyn va boshqalar) foydalanishni tekshiradi. Shunday qilib, muallif ushbu materialni tahlil qilishda va boshqa holatlarda tahlil qilishda foydalanilishi mumkin bo'lgan ushbu tadqiqotda uslubiy yondashuvni ishlab chiqaradi.

Tezis umumlashtirishning asta-sekin namoyon bo'lishi, shaxsiy ma'lumotlardan, spektakllar, ishlarning elementlarini bosqichma-bosqich namoyish etishni istisno qilish uchun qurilgan bo'lib, ular eskizlar va librettovada tuzilgan motinlar bilan qurilgan. .

Tadqiqotda 1988 yilda biz 1988 yilda AQSh tomonidan 1988 yilda AQSh tomonidan 1988 yilda Sankt-Peterburg shahrida amalga oshirganligi sezilarli. Sankt-Peterburg (birinchi bo'lib 1986 yilda amalga oshirilgan). Ushbu sozlama bizning qo'shimcha materiallarni o'z ichiga olgan direktorimizning asosida amalga oshirildi. Sportni yaratishga tayyorgarlik, "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" ning kontseptual o'ziga xos xususiyatlarini, shuningdek ushbu avangard loyihasining teatr hodisasi sifatida o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga imkon berdi. Bu borada mulohazalar spektaklning majoziy elementlarida (musiqani, sahna, plastmassa, ritm, so'z) ifodalanadi. Ushbu qo'shimcha elementlar, to'qima-chi buyumlar bilan to'qilgan va boshqa qatlamni yaratadi, mifologiya, qadimiy madaniyatlarga tomoshabinlar, marosimlarga, yozuvchilarning nazariy posilkalariga va boshqalarga taklif qiladi. 1988 yildagi "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" g'oyasi 1913 yildagi ishlab chiqarish materialining to'qnashuvida edi ("Qora kvadrat" teatri tomonidan tasdiqlangan ("Qora kvadrat" teatri tomonidan tasdiqlangan ("Qora kvadrat" teatrida, "Eksperatsion madaniy kontekst" tomonidan tasdiqlangan. Bu ma'nosi namoyish etilgan va taklif qilingan mitologning mohiyati shifrlangan shaklda qoplanadigan rasmlarning asosiy qismini to'ldiradi.

Yangiliklarni o'rganish. Birinchi marta, o'qish ob'ekti nafaqat 1913 yildagi "Quyosh ustidan g'alaba qozonish", balki butun teatr loyihasi tanlandi. Shunday qilib, spektakl madaniy tadbirning bir qismi sifatida ijro etishning yangi darajasiga kirishning yangi darajasiga kirish amalga oshirilmoqda. Birinchi marta, dramaturgi o'rganilgan formulaga aylangan dramaturgiya tafsilotlari batafsil tahlil qilinadi. Shuningdek, u birinchi marta bir vaqtning o'zida va teatr loyihasining barcha qismlarini yaxlitroq ko'rib chiqish uchun. Tizimning ko'p bosqichli tahlili - bu naqshinkor g'oyaviy tushuncha. Mifologik va folklor ong bilan matn havolasiga kiritilgan. Ushbu yondashuv tufayli umumlashtirish darajasi namoyon bo'ladi: xarakter-kontseptsiyasi.

Materialni tahlil qilish uchun madaniy kalitlar tizimidan foydalanish juda tanilgan giyohvand moddalar, ammo Madaniy qatlamlarning teatr muallifi tomonidan ochilishi ushbu materialga tubdan yangi yondashuvdir Rossiyaning asosiy tushunchalari bilan futuristik loyihaning shakli.

Futuristik san'atning afzalliklarini rad etishning davrida uzoq davom etmoqda, ammo so'nggi o'n yilliklar davomida kuchaytirilgan ushbu san'atga yangi yondashuvlar ishlab chiqish zarurati. Natijada olimlarning rus avangardchilarining ishiga qiziqishi kuchaygan.

Ushbu ishning nazariy asoslari mahalliy va chet el teatrlari, san'atshunoslar, adabiy kroupiyalar, madaniy olimlarning asarlari. Muallif Xikaryatsion tizimlarda ishlaydi, mifologiyada ishlash, diniy ekspertizasi bo'yicha ish, XX asr teatrining tarixi, komediya del arte, avangard san'atining tarixini o'ziga jalb qiladi. Ayniqsa muhim ahamiyatga ega bo'lgan asarlar K.i. Meyerirovich-Danchenko, V.V. Jodova ,.M.A. Jodova, shuningdek, AF Niterov, VTPTOVOV , NVBRINKSAA, MB Miila va boshqalar. Xorijiy mualliflardan, G. Levi-Strauss, P. Taddina, A. Golan, Sh.Daglas deb ataymiz. Ushbu ishning muallifi tadqiqotchilar "Quyosh ustidan g'alaba qozongan" tarixi tarixini o'rganganliklarini hisobga oladi, bu muammoga ishora qilib, K. Malevichning ijodiy evolyutsiyasida o'z o'rnini aniqladi Ushbu muallifning badiiy ijodining yangi san'at asoslari bilan bog'liqligi.

G.G.Pozozodova, D.V. Sarabixonova, A.P.Uvarovaning asarlarini o'rganish uchun uslubiy, nazariy va haqiqiy ahamiyatga e'tibor berish uchun tanlanishi kerak.

Tadqiqot natijalari konferentsiyalarda va konferentsiyalarda sinovdan o'tkazildi: K. Malevichning 110 yilligiga (Peterburg, 1988 va Moskva, 1989 yil); "Rossiya Avangard 1910-1920 va teatr" (Moskva, 1997); "Avandod XX asr: Taqdir va natijalar" (Moskva, 1997); "Rimlik va marionette" (Sankt-Peterburg, 1998); "Malevich. Klassik avangard. Vitebsk "(Vitebsk, 1998); "Rusubukurizm" (Moskva, 1999); "Oldingi ramziy" (Moskva, 2000).

Dissertsiyaning asosiy qoidalari mualliflik nashrlarida 4.5 bosma varaqlar bilan belgilangan.

Ish kirish, uchta bob, xulosa va ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati, eski belgilar, qadimiy Evropa, Tripoli-Kukuty, Dehestan va Dru-) ning rasmlaridan iborat

Ilmiy ishlarning xulosasi "Rossiya futuristlarining teatr" mavzusida tezis

Xulosa

"G'alaba" ni yaratish jarayoni - bu folklor turi bo'yicha jamoaviy ish. "G'alaba" ning noyobligi dastlab har xil san'at turlarining nazariy o'zgarishlariga tegishli (M. Matushin - musiqa va rasm, A.Krucheny-belgisi va she'riyat, K. Malevich. Imzo, she'r, musiqa). Ular birgalikda yaratilgan "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" operasi san'at va ijodkorlik printsiplarini tinglashda yangi printsiplarni e'lon qilgan nazariy rassomlarning harakati edi.

Asar muallifi "g'alaba" ni "g'alaba" sifatida taqdim etish, badiiy va tarixiy jarayonda o'z o'rnini topish uchun "g'alaba" ni taqdim etdi va shu bilan 1910 yillarning badiiy va tarixiy jarayonini aniqroq tushunish bilan tanishdi.

Midmatizm bilan kurashish, ba'zida ramziylikni rad etish, qisman qarzdorlik bilan bir qatorda biz biroz boshqa jarayonga o'xshaydi. "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" misolidan foydalanib, bu jarayon, "xudojo'y" orqali gapirish, "xudojo'y" orqali gapirish, agar biz kulgili madaniyat tizimida Futuristlarning g'oyalar va xatti-harakatlarini ko'rib chiqsak, "xudojo'y".

Butun matnni o'qing, i.e. Uning barcha darajasi faqat "g'alaba" bilan shifrlangan barcha kodlarni topib, o'z navbatida barcha muhrlarni olib tashlash mumkin. "G'alabada", mualliflarning mifopoetik tafakkuri ayniqsa ayrimdir: bu mifologik sabablarga to'yingan.

Har bir rasmda har bir belgi an'anaviy myhologiyalarga asoslangan futuristlar tomonidan yaratilgan va fe'l-atvor - kontseptsiya (xarakter-mifologiya) sifatida ko'rib chiqilishi mumkin.

Har bir belgi va kontseptsiyani (xarakter-mifologiya) kontseptsiyaviy ravishda bitta badiiy va falsafiy deklaratsiyaning bir qismi sifatida boshqalarga bog'liq.

Semmantik to'yingan vahimalar sifatida amalga oshirilayotgan deklaratsiya tarkibi belgilar (belgilari-mifologiyani) birlashtiradi va "G'alaba" matnini bir qatorda, kurash va g'alaba bilan bog'liq voqealar tavsifi sifatida rivojlantiradi. quyosh davomida, keyin utopiya dunyosi yaratadi.

Igor Terjalevga qaratilgan "g'alaba" ning orzu she'riyati vahiy namoyishi bilan bog'liq va Sent-Yuhanno nigohini keltiradigan bir qator vahiylarni eslatadi.

Qadimgi afsonalarning sabablari asosiy manba sifatida sezilmoqda, ularning aksariyati apokalipsis hikoyasi sifatida "g'alaba" ga kiradi. Shuning uchun shifrlash matnlaridan biri "g'alaba" uchastkasiga birining biri apokalipsis uchastkasidir.

Shunga o'xshash she'r mualliflari nafaqat vahiy orqali, balki to'g'ridan-to'g'ri vahiy orqali, balki bilvosita - i.e. Boshqa shakllarda otishmalar, kosmoorama va boshqa qarama-qarshi g'oyalarni, ular qamalgan va keyinchalik "Faust" ni ko'rgan joyidan yaratilgan . Ammo yangi teatrning afsonasi va marosimlari asosida, hayot g'oyalari, uyquga o'xshash, shamanizm tajribasi, tabiiyki, harakat bir qator orzular edi.

Vahiyda, "g'alaba" dagi kabi, hodisaning mohiyati taqlid qilib, vizual va ovoz metaforalarida ifodalanadi.

Spektakl "Teatrda teatr" sifatida qurilgan. Ya'ni, haqiqiy teatr fonida (masalan, zalda zal) "Willarin" teatrning taqdimoti bo'lib o'tadi, u erda o'quvchilar bizni chaqiradi.

Matnga yondoshish sizga qahramonlarning funktsiyalari va xususiyatlarini aniq tasavvur qilishga imkon beradi. Mollisshiili kremniy - Yangi dunyoning yangi san'at, yangi san'at, yangi sahnalar. Hammasi ularning xohish-irodasi bilan amalga oshiriladi. Ular o'zlarini quyosh bilan boshlaydilar va osmonni kashf etishdi.

Nef ev va th, apokalipsisidagi barcha voqealardan kelib chiqadi - bu Iso Masihdir. "G'alaba" da u yangi san'at dunyosi quradigan bir qator futuristik qahramonlar bilan almashtiriladi. Ba'zilarning funktsional belgilari belgilar orasida taqsimlanadi. Ular o'zlarini o'zlarini - Rassomlar, shoirlar, musiqachilar bilan tan olishadi.

Birinchi shaxsga qarshi shikoyat nafaqat belgilangan qabuldir, balki keng omma uchun qilingan bayonot uchun qilingan bayonot sifatida chuqur avtobusiografik materialni taqdim etgan muallif - kitob mualliflarining asosiy pozitsiyasi.

Malevichning eskizlaridagi barcha pardalarning asoslari - maydonda yozilgan maydonda, kubning grafikasi, xayoliy kub. Kvadrat shakli ikkala "Bobil" ning qadimiy ramzi va munajjimlar bashorati va munajjimlar bashorati va qadimiy rasadxona rejasi. Kvadrat, mavhum kosmik limit, samolyot va falsafiy ma'noda shaklning belgilari.

Hayot daraxti uzoq (tuyulishi mumkin), Malevichning ishi, umrbodning kubik ma'badining markazi - hayot daraxti.

Uchta va eng yaxshi dunyodagi dunyo daraxtining g'oyasi, bizni "Chekon hayvonlar" - ilonlar, tuyoqlarning qadimiy tasvirlariga "g'alaba" ga yanada chuqurroq, va qushlar. V.Toporov ta'kidlaganidek, dunyodagi dunyo dunyosining san'atida aniq uchlikli tizim mavjud: ilonlar - pastki, er osti qirolligi; Qushlar - Yuqori, osmon; Qulfni ochish - o'rta qism, er (milya, 1972: 93). Mifopoetik asosda bo'lgan ushbu qadimiy model "g'alaba" uchastkaida porlaydi: "G'alaba" quyidagi sabablarning kombinatsiyasi sifatida:

Smeybor mintaqasining maqsadi (keyinroq deb hisoblaganda, yirtqich hayvonning vazifasi - ostidagi apokaliptik hayvon, "bir kishida" Neron va Kaliglada "belgilarini amalga oshiradi.

Motiv ot (issiq tuyoqli temir ot - bug 'lokomotivi); Qushlarning sabablari (temir qushlar-samolyotlar, antropomorfik qushlar va qush tili).

G'ildirakdagi uy ", shuningdek, teatr - zamonaviy belgilar. Bu teatr vagon-kegribe bo'lib, aktyorlarni rasmiy hayotdan zerikishdan saqlab, eng ko'p aktyorlardagi teatrning teatrlari vahshiyona atmosferani (Baxtiyor) targ'ib qiladi "(Baxti) , 1965: 118). Ushbu karnaval-utopiyaning jozibasi teatr dunyosida. Teatrdagi harakatlar ikki yo'nalishda davom etmoqda - uch tomoni va teatr o'yini sifatida.

Yo'l "g'alaba" mifologiyasidan biridir.

Bu erda biz bu erda vertikal yo'naltirilgan harakat kabi fikr bor. Bu yuqori va pastki olamlarga, bir so'zda, boshqa dunyoda yuqori va pastki olamlarga olib boradigan maxsus miyologik harakat. Bu yo'lning bunday g'oyasi shaman sayohatiga xosdir: "shaman vertikal" deb nomlangan yo'l. Tabiiyki, 2 ta harakatda xavotirda "yovvoyi xaloyiq".

Jarayon vaqt ichida harakat bo'ladi. Yo'l bo'sh joyda hech qaerga olib kelmaydi. Shuning uchun, bu juda zo'r joy, "arvohli podshoh". "Quyosh ustidan g'alaba" - bu sehrlangan joyning o'limining afsonasidir - bu dunyo.

O'z yo'lida o'ndan bir qismning postssimvizmi - Sankt-Peterburg mavzusini hal qiladi. Qarama-qarshilikka, an'anaviy va o'zaro bog'liqlik, hatto yuqori darajadagi "metametratext" ramzchi meta-matnni tavsiflashga harakat qilmoqda. " Muturizm Me Tamirni yaratish ham yaqin model bo'ylab ham amalga oshiriladi.

Y.Lotmanning ta'kidlashicha, har bir muhim madaniy ob'ekti, "Odatda ikkita yomonlik bilan shug'ullanadi: o'z navbatida, ma'lum bir ijtimoiy ehtiyojlarni qondiradi va belgilar keng ko'lamli ijtimoiy faktlarga o'tkazilsa, uning modeli. Bunday kontseptsiyalarni ajratish mumkin: "Uy", "yo'l". "Ostond", "sahe" va boshqalar. Ushbu madaniyat tizimida, ushbu kontseptsiyaning to'g'ridan-to'g'ri roli, uning metaforali ahamiyati qanchalik faol bo'lsa, unda ba'zan ham xuddi shunday emas, balki hamma narsaning yo'liga aylanishi mumkin emas "(Lotman, 1992: 51).

Biz asr boshlari va koinotning modeli uchun, "mavjud bo'lgan barcha mavjud", deb e'lon qilingan bir qator tushunchalarni ko'rib chiqdik. Ushbu mifologiyalar "g'alaba" da ikkilik muxojo'ylik tizimi sifatida qurilgan: engil qorong'ulik, qora va oq, eski yangi va boshqalar.

Sent-ning afsona tizimida Go'zal va qushni mag'lubiyatga uchratadigan qushga o'xshash va qush - Sankt-Jorj - Yarila - Yarilo bilan engishon. Kelajakdagi qahramonlar, turklarning eng yaxshi uslubdagi g'oliblari. Muxolifit sharq sharqidami? O'zi bilan ba'zi zararli tort.

Bu nimani anglatadi?

Boshlash marosimi tananing infektsiyasini qismlarga aylantiradi. O'sha paytda inson nima biladi, keyin u payg'ambar bo'ladi?

Afrikalik marosimlarda egizak afsona va egizaklar sig'ishi, yuzning har ikki tomonining rangini va tananing turli xil rangdagi ranglar bilan bog'liq. Ko'pincha qora rang bir egizak va oq rang bilan bog'liq.

Afrika afsonasida Nyoro, egizak MPuga bir qo'lida oq va boshqa qora bilan oqardi. Hero Mpugoning nomi takabburlikni o'z ichiga oladi. Qora va oq kostyumda hayvonlar deb nomlanadi. Ikki rangli rang qora belgilar bilan bog'liq - yorug'lik: kun va tun. Mav va Liza degizasi, bir kun, quyosh, ikkinchisi - tun, oyni o'zida mujassam etgan. Egizaklardan biri zoomorfik bo'lishi mumkin. Ikkiodar tizzali mittilarda birodarini boshqa o'ldirishi mumkin. Mifologiyam ikkilik ramziy tasnifga o'rnatilgan xalqlar, egizaklar ushbu qatorlarning chekkalariga xizmat qiladi.

Diniy-axloqiy - madaniy xarakterning komik plyonkasining komik pluto trickerser xususiyatlariga ega.

Madaniy xususiyatga ega bo'lmaganda, unga komik xususiyatlar, sud jarayoni, o'z ekspluatatsiyasining parodiylari. Yunon mifologiyasida trikester shimoliy germesga yaqin.

Tikesterning umumbashariy komikasi karnaval elementlariga o'xshaydi - bu hamma narsaga tarqaladi. Ilohiy madaniy qahramon va ilohiy Jesterning aralashmasi odamning ijtimoiy mavjudot sifatida ko'rinishi vaqtini anglatadi. Jung uchastkalarni o'z fikrim sifatida ko'radi, bu juda uzoq o'tmishda tashlab ketilgan, chunki u rivojlanmagan va hayvonot dunyosining hayvonot dunyosidan deyarli charchagan. K. Huquq-Shutouss o'zining ommaviy axborot vositalari funktsiyasi, qarshiliklar, qarama-qarshiliklar haqida yozadi. Oy, hiyla kabi, o'z qismini yuboradi - Soya, Quyosh quyoshi. Soya uni qora quyoshga aylantiradi. Eclipse - bu bir-birining o'rnini egallashidir.

Turli madaniyatlar, dinlar, e'tiqodlarda g'ayritabiiylikni tushunish mexanizmi deyarli bir xil va uning elementlari turli sohalardan to'planishi mumkin. Aksincha, ba'zi madaniy bo'shliqlar bizning tasavvurimizga aralashishi mumkin, chunki Ular ushbu mexanizm bilan bog'liq. Ammo bu mifologik fikrlash uchun aniqdir.

Bizning tadqiqotimiz bizga o'rganilayotgan materiallar bo'yicha yaxlitlikni tashkil etish uchun aniq texnikalar to'g'risida xulosa qilishimizga imkon beradi.

Jung yozganidek, "onalar uchun nasldan bir tomonlama ma'noda obro'li bo'lgan zamonaviy odam tomonidan unutilgan butun gunohkor odamni tiklashga ijozat berdi. Aynan shuki, ko'tarilish paytida osmonni qaltirashga majbur qildi va u har doim takrorlanadi. Inson tabiatining noaniqligining ochilishi va qarama-qarshiliklar yoki qarama-qarshiliklar ehtiyojlari. O'mashislar uyushmasining maqsadi to'g'ridan-to'g'ri muxolifatlarida aniq namoyon bo'ladi "(Jung, 1998: 424-425), ammo qarama-qarshiliklarni taqqoslashning yana bir usuli bor - bu vositachi turida murosaga kelish.

Biz ushbu jadvalni "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" variantida qarama-qarshiliklarga javob bera olamiz.

Bu "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" badiiy asarining yaxlitligiga erishish darajasi, u yangi, tinchlik, tinchlik modelining yaxlit g'oyasini yaratadi.

An'anaviy debriyaj va mifologik muxolifat tanlovi ushbu qarama-qarshilikni muxolifat uyushmasi orqali yarashtiradi.

Quyosh-oy Eclipse (qora quyosh oyning soyasi).

Sharq va G'arb o'rtasidagi g'arb-sharqiy nuqtai nazar. Sharqni tanlash, G'arbga qaraydi - "Yarim ko'zli sagrantlar".

Osmon, tepada uyning yuqori dunyosi, pastki qismi, pastki dunyo joylarda o'zgaradi va hatto yo'qoladi

Qush, (yuqori dunyodagi mavjudot) - qushlarga o'xshash odam

Yorug'lik - qorong'ulik, soya, tun, qahramonlar ichkariga kiradi

Qahramon - Jester Hero-Jester

Oq - qora dubl

Ayollar - erkaklar va qahramonlarning

Dengiz - quruqlik "ko'lda qiruvchi temir"

Trugeitlar - Bayramlik ta'til, Jenovo dafn marosimi, dunyoni yutib yuborish

Qadimgi - yosh yoshlar abadiy yoshlar kabi

Tabiat - bug 'lokomotivi texnik taraqqiyot. Qush parvozxonasi

Belobog (yaxshi ulush) - Klaperobogogo (pastki) qora xudolar ijobiy qahramonlar sifatida

FALSE - O'ninchi o'ninchi davlatlar uylariga aylandilar.

Hikoyaning oxiri u bilan kelishilgan yangi vaqtlar

Alien - yangi belgi - "Alienlar" ko'rinishi bilan "bizning"

Hayot - o'lim vaqtincha o'lim (o'lim va tiklash)

Vizyon (ko'z ko'zi, yorug'lik ko'rishni beradi) - ko'rlik (quyosh nuri). Ichki tasavvur (ko'z, ko'z, ko'rish, zored)

Yuz (quyosh - ko'z, yuz, kunduz, ong, individuallik) - tana (ongsiz, kollektiv, transpersal) niqob

Zaiflik (ma'lum bir kontekstda jismoniy kuchning etishmasligi - bu ma'naviyatning belgisi) - Siloy shoir kuchi

Statik - g'ildirakdagi harakat uyi

Madaniy qahramon, Dioturg -Tratter komik qahramoni (madaniy qahramon va kesikchilarning bir odamda birikmasi)

Teskari eshakning orqasida (orqa devor) orqasida

Moddiy tadqiqotlar tadqiqotlari sifatida biz uning tuzilishining yana bir darajasini ajratib, uni yaxlitlik sifatida ajratamiz. Bular "g'alaba" mavzuidagi "G'alaba" mualliflarining qarashlari.

Birinchi aktsiyasida "Quyosh ustidan g'alaba" borasida dunyoning arxiv modeliga o'xshash vizual tasvir mavjud: vertikal ravishda quyosh va oy qarama-qarshilikda ulashgan. Temir qush uchadigan chivinlar osmonning o'rtasi; O'rta tinchlik (va bir vaqtning o'zida sakraydi, siljiydi, suzadi) temir ot - bug 'kemasida; Va nihoyat, pastki dunyo - "ko'l" (61-bet).

Ikkinchi harakatda dunyo vizual tasvir sifatida topshirilishi mumkin emas. Uni faqat ichki qarashda ko'rish mumkin, chunki ustki va pastki kontseptsiyalar g'oyib bo'ladi, markazdanfugaliya vektori markaziy va boshqalarga teng.

Mifologik tasvirlar, 1913 yil haqiqatlari, mualliflarning tarjimai hollari, kontseptsiyaning buzilishi, kontseptsiyaning parchalari - bularning barchasi saflarda oqish va ochilish jarayonida (va bu holatda u ko'proq) Shaxsning o'zi jonli va harakatlanadigan moddada - metaforada - bu juda soddalashtirilgan.

Chonli hayvon ot, boshqa dunyoda o'liklarning tashuvchisi

Muqaddas ot, quyoshdagi quyosh tashuvchisi - bir otda - otni yashirgan, otni yashiradigan aravacha - g'ildirakli - g'ildirakli g'ildiraklar - quyosh nuri kabi g'ildirak, Quyoshni ko'taradigan osmon qayiqida osmonda osmonni ko'tarib, dengiz bo'yida osmonda osmonda, dengiz bo'yidagi osmon - bu tobut (domina evfemim) - g'oya tirilgan o'lik Fedorov - Solihni qutqarish vositasi - Kubli Malevichning kubik va uyning kubik va uyning kubik) - bu Astronomik va Astologik tushunchalar - bir uy "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" - G'ildirakning harakatlanuvchi uyali uyi - Temirning orqa tomonidagi uyali aloqa uyi - tuyoq ostida - tuyoq ostida o'limi - tuyoq ostida - dahshatli sud - temir qushlar tekisligi, o'limni olib, ot qushini - temir qanotli chigirtka - qushlarning tili donolikning ramzi sifatida Va ajdeydlar - Qushlar - Monster - Georgiy, Yarhiro, Yuriy, Yarhiro, Quyosh va sharq - qora quyosh muammosi - qora quyosh muammosi Aqlning tutilishi - Zaummu - Yangi ko'rish - Quyosh - Ko'zlar - Quyosh - Quyosh - Ko'zlar - Quyosh - Quyoshli ko'zlar - Quyosh - World Drev - quyoshning bir qismi - quyoshning "g'alaba" - Quyoshni tortdi Ot - Hirodot: "Xo'sh, xudolar (quyosh) eng tezkor hayvon - g'ildirak - g'ildirak - g'ildirak sifatida quyosh - samolyotlar 13 yil - "G'alaba" belgisi sifatida "Samolyot g'ildiraklari" - temir drama - qaroqchilar, kazaklar, kazaklar - Gejjjning buyrug'i - Lerneyskaya gidra - GILEA - MIVERMANGERS - talonchilik va nonvoyxona Ey boshlang'ich davrda - erkaklar ibtidoiy jamiyatning erkaklar uyi - "g'alaba" uyi

Dunyoning markazi Zigarat muqaddas tog ', yulduzli osmonni kuzatish joyi - kvadratda maydon - maydondagi maydon "Quyosh ustidan g'alaba" va boshqalarni eskizlar va boshqalar.

Biz turli xil sifatga, boshqa shaklga aylantirilganligini ko'ramiz - mavzu hamma narsa bilan ajralib turadi. "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" loyihasining "Quyosh ustidan g'alaba" loyihasining markaziy mavzusi - bu dunyoga yangi dunyoga, yangi odamga aylanishi haqida quyidagi xulosani amalga oshirishimiz mumkin.

Keyinchalik shunga o'xshash jarayonni uzatishga imkon qadar, keyinchalik "she'riy ishlarni realizatsiya qilish" deb nomlangan Mandrelshtamni o'tkazishga imkon berish qobiliyati.

Tashqarida bizning ishimizdagi asosiy kodlar, u "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" mualliflari deb ataladigan asosiy kodlarni ta'kidlab, oqarish, transformatsiya jarayoni, metamorfozning yangi darajasiga ayta olamiz yangi yaxlitlik paydo bo'ladi.

Shunday qilib, biz ushbu teatr loyihasida qisman faylasuflar va umuman, benuqsonlikni yaratish uchun aniqlik usullari:

1. Cheklangan miqdordagi metafora mavjud bo'lgan bo'lsa (ular bir necha marta takrorlanib, qattiq shaklda, nidoslarning she'riga yaqinlashib, qattiq shaklda beriladi).

2. Loyihaning turli qismlarini yaratishda bir xil nazariy va estetik posilkalardan foydalanish - og'zaki seriyalar, vizual seriya, musiqa va boshqalar.

3. Variantni o'zgartirish va an'anaviy ikkilik birlashtirishning qat'iy tuzilishini yaratish orqali ishni tuzish.

4. Dunyoning yagona vizual qiyofasi, koinotning o'ziga xos modeli, koinotning arxa modelining o'ziga xos jihatdan aks ettirilgan sxemasini aks ettiradi.

5. Metamorfozni loyihaning turli darajalarida takrorlangan va ishlab chiqilgan, bitturistlarning ifodasidan foydalansangiz, badiiy materiallarning "suyuq fazasi" ni tashkil etadi.

Bu Rossiyaning futuristlarining ichki tuzilmasining ichki tuzilmasining, giyohvandlik, miyopietik kenglik kabi, "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" ning o'ziga xosligi, kuchli bir guruh badiiy energiya va ahamiyatga ega ekanligi kabi shunday xususiyatlarga o'xshaydi .

Ushbu tadqiqotning amaliy ahamiyati o'rganilayotgan ob'ektda yashiringan madaniy qatlamlarni aniqlash va madaniy qatlamlarning xususiyatlarini aniqlash uchun a dolzarb bo'lgan madaniy qatlamlarni batafsil tavsif va tahlil qilish orqali amalga oshirilganligi va shu bilan falsafiy qarashlarning yaxlit timsolini aniqlashdir. Avangare teatrini yaratuvchilarning estetik giyohvandlik va badiiy e'tiqodi.

Muhim teatr loyihalaridan biri haqida aniq ma'lumotlar, ekspozitsion agentlarning shaxsini aniqlash va olingan natijalarni aniqlash va olingan natijalar, XX asr boshlari rivojlanishining umumiy tushunchasini yanada oshirdi rus avangard dunyosiga ko'tarilish.

Ilmiy adabiyotlar ro'yxati Gubanova, Galina Igorevna, "Teatr san'ati" mavzusida tezis

1. Avdeev A.D. Niqob: etnografik materiallar bo'yicha tipologik tasniflash tajribasi // antropologiya va etnografiya muzeyi to'plami. M ;; L., 1957 yil. T. 17.

2. Adrianova-Perets V.P. Rossiya Demokratik Stahire XVII asr. 1977 yil.

3. Alekseyev-Yakovlev A.Ya. Rossiya xalq yurti. L .; 1945 yil.

4. Alpir B.V. Ijtimoiy niqob teatri Alpless B.V. TheTrtik insholar: 2 T. M., 1977. T.1.

5. Arxiepiskop averky. Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarini o'rganishga qo'llanma. Havoriy. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

6. Afanassiev A. N. Slavyanlarning tabiatdagi she'riy qarashlari: 3 t, 18651869 yil.

7. Balagonlar // Shimoliy asalari. 1838-son.

8. Balatova N. o'g'li ong // teatr hayoti. 1992 yil 4.

9. Balzer M.B. Faylasuf, Roteli va tabiblari sifatida Shimans // Shamanizm va boshqa an'anaviy e'tiqod va amaliyotlar sifatida. Xalqaro Kongress materiallari (Moskva, 1999 yil 7-12 iyun). M., 1999 yil. T. 5, 2 qism.

10. Bannikov K.L. Shamanning "Shomman" haykalchiligidagi tajriba va boshqa an'anaviy e'tiqodlar va boshqa e'tiqodlar va amaliyotlar: Xalqaro Kongress materiallari (Moskva, 7-12 iyun 1999 yil). M., 1999 yil. T.5, 2 qism.

11. Baxtiyor m.m. Roman // romanda vaqt shakllari va xronotopi Baxti M. Adabiyot va estetika masalalari. 1975 yil.

12. Baxtin M.M. Ijod frankois rabl. 1965 yil.

13. Bakalavis T.I. Ramzmandlik eslatmalar. M., 1998 yil.

14. Oq a Arabesque. M., 1911 yil.

15. Lazarida oq a 1904 yil.

16. Oq a. Gogolning mahorati. M ;; 1934 yil.

17. Berezkin V.I. Ishlash dizaynian. M., 1986 yil.

18. Berezkin V.I. Dunyo teatrining sahnalari san'ati. XX asr boshidan oldin manbalardan. M., 1995 yil. BIBLIGIYA: P.243-247.

19. Berezkin V.I. Ustanbalar san'ati: manbalardan XX asr boshlariga qadar: Auto-REP. dis. . Badiiy tarixchi, fanlar. M., 1987. BIBLIGURA .: S58-59.

20. Bibliyadagi entsiklopediya. M., 1990 yil (1891 yil e'lon qilingan).

21. A. NoutBows blokirovkasi. A. Satra blokirovkasi. OP. 8 tonna. M., 1980. T8.

22. BRGININKAA N.V.. Tasvir teatr // teatr maydoni. 1979 yil.

23. Bryusov V.Ya. Yer / Mortser ranglari Ossuriya: Almanac. 1905 yil.

24. Burluk dd Rossiya futurizmining otasi xotiralari // So'nggi: tarixiy almanak. M., 1991 yil. N.5.

25. Burluk dd Futuristning xotiralaridan parchalar; Harflar; She'r. Sankt-Peterburg., 1994 yil.

26. Kamenskiy V.V. Mayakovskiy bilan hayot. 1940 yil.

27. Viboshin M.A. Yolg'izlik. L, 1989 yil.

28. Gasparov m.l. Peterburg tsikl Benedttlict Livvitsa: Shahar va shahar Sitiotiklari - 1984 yil. (Olim. Zatra tret. Zatra trett. N. N. №664).

29. Genon. Muqaddas fanning ramzlari. M., 1997 yil.

30. GIN L.I. Grammatikaviy moddaning shoeti. Petrozavodsk, 1995 yil.

31. Golan A. afsona va ramz. Quddus. M., 1994 yil.

32. Goryaxeva T.V.. Utopiya kabi sust. K. Malevichning badiiy kontseptsiyasida nazariya va amaliy nazariya va amaliyotning nisbati: muallif. dis. .Kand. San'atshunoslik. ilm-fan M., 1996 yil.

33. Grigoriev V.P. So'zlarning shoeti. 1979 yil.

34. Grigoriev V.P. Shoir tilining oshishi va qo'shni muammolari. M., 1986 yil.

35. Gubanova G.I. APOCALYPS // Adabiy sharhning fonida guruh portreti. 1988. № 4.

36. Gubanova G.I. "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" dagi musiqani berish uchun // Malevich: Classic Avangard: Vitebsk: Vitebsk: Vite Asl ilmiy-xalqaro ilmiy materiallar to'plami. Balki (Vitebsk, 1998 yil 12-13 may) / EH. T.V. Kotovich. Vitebsk, 1998 yil.

37. Gubanova G.I. "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" dagi afsona va ramz. // Tertyevskiy kolleksiyasi. M., 1997 yil.

38. Gubanova G.I. Balanining "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" dagi motiflari // rus Avangard 1910-1920 va teatr. Sankt-Peterburg., 2000 yil.

39. Gubanova G.I. Malevichning teatr // dekorativ san'ati. 1989 yil№11.

40. Gurevich A.Ya. O'rta asrlardagi G'arbiy Evropaning tashqi ko'rinishi va akademik Dmitriy Sergeyevich Lixcheva: (Mehnat tizimlari; 18) (Imkoniyatlar. TART.GOS.) .441).

41. Gusk M. Psiskoning va Malevich / Malevichning ramziy qatorlari: Classic Avangard: Vitebsk: Vitebsk: vitebllar to'plami Balki. (Vitebsk, 1998 yil 12-13 may) / Ed. T.V. Kotovich. Vitebsk, 1998 yil.

42. Davoddova M. Rassom XX asr boshidagi teatrda. M .: ilm, 1999 yil.

43. Dmitritev Yu. A. Rossiyadagi sirk. 1977 yil.

44. Dmitritev Yu.A. Tog 'peri // Madaniyat yodgorliklari: yangi kashfiyotlar. 1989. M., 1990 yil.

45. Dolgopiy Ji.K. Asr oxirida. 1977 yil.

46. \u200b\u200bQadimgi dunyo. Entsiklopedik lug'at: 2 t. M., 1997 yil.

47. Duglas Sh. Art // Art //dagi yangi tizim haqida: Classic Avangard: Vitebsk: Vitebsk: Vitebsk: voressk: voressk: voreBSKlar to'plami. Balki (Vitebsk, 1998 yil 1213 may) / ER. T.V. Kotovich. Vitebsk, 1998 yil.

48. Jakar J.-f. Doniyor zarar etkazadi va rus avangardining oxiri. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

49. Zhirunskiy v.m. Faustning afsonasi tarixi // afsonasi doktor Faust haqida afsonani. 1977 yil.

50. Zorka n.m. XViii -XX asrlar madaniyatining rus madaniyatida Garliquin va Kolumin // maskaradda: Maqolalar to'plami. M., 2000 yil.

51. Zeorka n.m. Evgeniy Vaxtangov. 1963 yil.

52. Zeorka n.m. Ko'ngil ochish badiiy madaniyati. M., 1981 yil.

53. Zeorka n.m. Asrlar davomida: Rossiyadagi ommaviy san'atning kelib chiqishi, 1900-1910 yillarda. 1976 yil.

54. Zeorka n.m. Folklor. Splint. Ekran. M., 1994 yil.

55. Ivanov V.V. Ikkilik muxolifat // mish-mishlar bo'yicha ish yuriti sifatida karnavalning semiotik nazariyasiga. TTARTU, 1977 yil.

56. Ivanov V.V.. Janob Gabim teatrining fasllari. 1999 yil.

57. Kamenskiy V.V. Dunout. Sankt-Peterburg. 1910 yil.

58. Kamenskiy V.V. Ishtiyoq yo'li. Perm, 1968 yil.

59. Kapeush B. N. Arxiv M. Matyushina // Qo'ldalangan Pushkin uyi. 1976 yil.

60. Katsis L. Kumush asr // erkak. 1995. 2 raqami.

61. Kovtun E.F. // Qo'ldalanganning Pushkin uyining buyrug'i. 1976 yil.

62. Kovtun E.F. XX asr boshlarida xalq san'ati va rus rassomlari // Xalq rasmlari. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

63. Kovtun E.F. "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" usta boshlanadi // merosimiz. 1989 yil 2-son.

64. Kovtun E.F. Vladimir Markov va Afrika san'atining ochilishi // Madaniyat yodgorliklari. Yangi kashfiyotlar. 1980. L., 1981 yil.

66. Finite A.M. Peterburg Polaniers // Peterburg Babigins. Sankt-Peterburg., 2000 yil.

67. Kotovich t kumush zanjir. Madaniyat. Vitebsk. 1994. 3 Sakavika.

68. Kruzanov A.V. Rossiya Avangard: 1907-1932: (Tarixiy sharh): 3 t. t.1: O'tgan o'n yillik. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

69. O'RNANI BERING. / Sost: V.F. Sulaymova, L.S.S.S.S.S.S.S.S. Shoirlar: Bibbibbr.UKAZ. M., 1988. T.11.

70. Bünü urdi A.E. Rus adabiyotida apokalipsis. GR., 1922 yil.

71. burishgan A.E. Loyqa. Sankt-Peterburg. 1913 yil.

72. Klakey A.E. Bizning mahsulotimiz. M., 1996 yil.

73. Burun Kalom // Maniinest va Rossiya futuristlari dasturlarining yangi usullari / Re D. V. Markova. Myunxen, 1967 yil.

74. Burun Dunyodagi birinchi futuristlar // Bizning merosimiz. 1989 №2.

75. Klakey A.E. Quyosh / so'rlik ustidan g'alaba. matn va muqadadan. R.V. Dag Nova. M., 1992 yil.

76. Twchiler A.E. Quyosh ustidan g'alaba. Sankt-Peterburg. 1913 yil.

77. Clowchey A.E. Poade. Sankt-Peterburg, 1913 yil.

78. Burun Jin ursin va Sankt-Peterburgning tijoratlari. 1913 yil.

79. Bünü, Xlebnikov V. Word. Sankt-Peterburg. 1913 yil.

80. Kulbin va. Kubizm // Sagittarius. GI 1915 yil - №1.

81. Lariona M.F. Katalog uchun "Belgilangan asl nusxalar va Lubkov" va "XVIIX" ning folklok tasviri kattaroq rasmlari. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

82. Levi-Strauss K. strukturaviy antropologiya / Har bir. FR bilan .. M., 1985 yil.

83. Levi-Strauss K. Primitiv fikrlash / trans. FR bilan .. M., 1994 yil.

84. B. -Virs B. Devid Burlku (A.I. Serkov) // Yangi adabiy sharh. 1998 yil. 3 raqami.

85. B. Bir yillik eski sagitorius: she'rlar, tarjimalar, xotiralar. 1989 yil.

86. Lisitskiy L. "Quyosh ustidan g'alaba" elektroanekanik tasvirini plastmassa tasviri // Lisitskiy. 1890-1941: ko'rgazmaga Davlat tretekov galereyasi zallari. M., 1991 yil.

87. Dekxachev D.S. Qadimgi rus adabiyotining shoeti. 1979 yil.

88. Dekxachev D.S., Panchenko A.M. Qadimgi Rossiyaning "Kulgi dunyosi". 1976 yil.

89. Losev A.F. Yunonlar va rimliklarning mifologiyasi. M., 1996 yil.

90. Lotman Yu.M. She'riy matnni tahlil qilish. 1972 yil.

91. Lotman Yu.M. Madaniyat tizimidagi qo'g'irchoqlar // Lotman Yu.M. Tanlangan maqolalar: 3 t. Talinn, 1992. t.1.

92. Lotman Yu.M. Sankt-Peterburgning ramzlari va shaharning Sediotikasi muammolari va shaharning Sediotikasi, 1984 yil. (Olim. Zapret. Zapret. N. N. N. 664).

93. Lotman Yu.M., Uspenskiy B. A. afsona nomi - madaniyati. (Xayoliy tizimlar bo'yicha ish yuriting; 7). Tartu, 1973 yil (ilmiy. TART. Davlat. Universitet; MOT.308).

94. Malevich K.S. (Avtobiografik) eslatmalar (1923-1925) // Kazimir Malevich. 1878-1935: ko'rgazma katalogi. L; m ;; Amsterdam, 1989 yil.

95. Malevich K.S. 1878 1935. Sovuq. OP. 5 tonna. / Jamiyat. Ed., Kirish maqola, A.S.Shatskiy tomonidan sharhlash va sharh. M., 1995 yil.

96. Malevich S. Kubemizm va futurizmdan Agrematizmga // Kamchiliklargacha. Shunday qilib.: 5 tonna. M., 1995 yil.

97. Malevich K.S. M.V uchun harflar. Matyushina // Qo'ldalangan Kafedra kitobi 1974 yil uchun Pushkin uyi. L., 1976 yil.

98. Malevich K.S. Shakl, rang va sensatsiya // zamonaviy arxitektura. 1928. № 5.

99. Malevich K.S. Rassom va nazariy: Albom / Muallifning oby.n.n. petrova va al. M., 1990, p.240. Bibliografiya: 230 232 A. D. Sarakyanov tomonidan tuzilgan.

100. Mamaev A. Hayot va ijodkorlik Velimira Xlebnikov: Bibliog.pr. Astraxan, 1995 yil.

101. Marinetti f.-t. Futurizm. Sankt-Peterburg. 1914 yil.

102. Mosich O. Buyuk Anatoma haqidagi postterriptum: Butrus disektsiyaning birinchi va madaniy metaforasi va yangi adabiy sharh. 1995. N 11.

103. Matyushina O. Kasb // Yulduz. 1973 yil.

104. Mgelebrov A. A. teatrda hayot. M., L, 1939. T.2.

105. Meyrol V.E. Balgan // Meyerol V.E. Maqolalar. Harflar. Nutq. Suhbatlar: 2 t. M., 1968. T. 1.

106. Miklashevskiy km Comedia Dell "Arte. XVI, XVH, XVH va Xush asrlardagi Italiya komediyachilari teatr." Sankt-Peterburg. 1917 yil.

107. Mintes Z.G., ROGOD M.V., Danilevskiy A.A. Peterburg Matn va Rossiyaning ramzi // Sitiotiklari shahar va shahar madaniyatining Sitiotiklari: 1984 yil. (Iconon tizimlari bo'yicha ish yuritilar; 18) (Ilmiy. Tart. IP.664).

108. Dunyo xalqlarining afsonalari: 2tda. M., 1997 yil.

110. qo'g'irchoqlar topildi. Masofaviy qurbonliklar // cowart. B. G. № 4.

111. XVII XIX asrlarning xalq tasviri. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

112. Nekrylova A.F. Rus xalq bayrami, o'yin-kulgi va tomosha: XX asr boshlarida. 1984 yil.

113. Nietsche F. yaxshilik va yomonlikning boshqa tomonida. M ;; Xarkov 1998 yil.

114. Novik E.S. Rite va Sibir Shamansamadagi folklor. Tuzilmalarni taqqoslash tajribasi. M., 1984 yil.

115. Odoevskiy V. Ruscha Night L., 1957 yil.

116. Pavlova-Levitskaya L.V. XX asr boshlarida niqob va yuzma-yuz. XVIII XX asrlar madaniyatida niqob va maskaradda: Maqolalar to'plami. M., 2000 yil.

117. Madaniyat yodgorliklari: Yangi ochilish: yil kitobi. M., 1997 yil.

118. Pasternak B. L. XAVFSIZLIK GART. 1931 yil.

119. Papin A.V. Vasiyliklarning tarixiy manbai //// tarixi va filologiyalari: Xalqaro konferentsiya materiallari (2000 yil 2-5 fevral, 2000 yil) Petrozavodsk, 2000 yil.

120. Pilnyak B. Eral Peterburg yoki Sankt -ston-Siti. Sankt-Peterburg. 1915 yil.

121. N.V ni pluglar. "Shaman kasalligi" afsonaviy davri: Di-Shamanizm va boshqa an'anaviy e'tiqodlar va boshqa e'tiqodlar va boshqa e'tiqodlar va amaliyot: Xalqaro Kongress materiallari (Moskva, 7-12 iyun 1999 yil 7-12 iyun). M., 1999 yil. T.5, 2 qism.

122. Fogging. Ifoda va ma'no. M., 1995 yil.

123. Fogring. Tananing fenomenologiyasi. M., 1995 yil.

124. Pospelov G.Ubnov varaqasi: Moskvadagi 1910 yillarning rasmlari. M., 1990 yil.

125. Pottiva A.A va estetika va she'r. 1976 yil.

126. V.Ya. Sehrli ertakning tarixiy ildizlari. 1986 yil.

127. Panjin N. Rus rasmidagi yangi oqimlar. 1927 yil.

128. Radin P. Trixter: Shimoliy Amerika hindularining afsonalarini o'rganish. K.G. Jung va K.k. Jing. Sankt-Peterburg., 1999 yil.

129. RAevskiy DS. Skytisiya san'atining tarixidagi asosiy tendentsiyalarning tavsifi // Badiiy yodgorliklar va sharq madaniyatining muammolari. L., 1985 yil.

130. Rovinskiy D.A. Rossiya xalq rasmlari. T. 1-5. SPB., 1881; Atlas t.1-4. Sankt-Peterburg., 1881-1893 yil.

131. Rudnitskiy K.L. Rossiyaning futuristlarining birinchi o'yinlari // zamonaviy dramaurgiya. 1987 yil №2.

132. Rudnitskiy K.L. Direktor Meyerol. 1969 yil.

133. Rudnitskiy K.L. Rossiyaning 1108-1917 yillari. M., 1990 yil.

134. Rossiyaning Avangard 1910-1920 va teatr. Sankt-Peterburg., 2000 yil.

135. Rossiyaning Kubo-Futurizm: N. Xardjiev yoki Rossiya-Rossiya tomonidan yozilgan M. Matyushina xotiralari. Emudi-Torino. 1974. 1-son.

136. Rus xalqining she'riy ijodlari: o'quvchi. M., 1987 yil.

137. Baliqchilar B.A. Rombik bezakning kelib chiqishi va semantics // xalq badiiy san'at va badiiy baliqchilik muzeyi. M., 1972 yil. Sat.5.

138. Rybakov B.A. Qadimgi rus arxitektura // Sovet Arxeologiya arxitektura matematikasi. 1957. № 1.

139. Sarabianov D.V.. K.. Malevich va XX asrning uchdan bir qismining birinchi uchdan bir qismi // Kazimir Malevich. 1878-1935: ko'rgazma katalogi. [L; M; Amsterdam, 1989]].

140. Sarabianov D.V.. Frantsuz Kubizm va Italiya futurizmlari o'rtasidagi Malevich / Malevich: Classic Avangard: Vitebsk: Vitebsk: Vitebsk: P1 xalqaro ilmiy materiallar to'plami. Balki (Vitebsk, 1998 yil 12-13 may) / EH. T.V. Kotovich. Vitebsk, 1998 yil.

141. Sarakyanov D.V. Diniy va falsafiy fikrlar yuzidagi rus avanosece // Avangardning avangarti: Jahon aloqa tili: Jahon aloqa tili 10-11 dekabr. 1992 yil Ufa, 1993 yil.

142. Sarabiyov D.V., Shatsk.A. Kazimir Malevich: rasm. Nazariya. M, 1993 yil.

143. Serov N.V.. Xromatizm afsona. 1990 yil jly,

144. Serov S. A. Silver madaniyati va Sharq (Xitoy, Yaponiya, Hindiston) badiiy an'analari. 1999 yil.

145. Eski va Yangi Ahdda simfoniya. Sankt-Peterburg., 1994 yil (1900).

146. Sindi Sindi Sindi N. Peterburg folklorasi. Sankt-Peterburg, 1994 yil

147. Rossiyadagi kulgi // Kirish kuchi. 1993 y. №2.

148. Smirnov L. Malevich // Bizning merosimiz. 1989 yil 2-son.

149. Smirnova ham. Qo'g'irchoq o'ynash san'ati: teatr tizimlarini o'zgartirish. M., 1983 yil.

150. Sovet adabiyoti (1917 1983): Katalog / Conciler va mavhum matn muallifi. V.I. Berezkin. M., 1983 yil.

151. Solovyov VL. ibodathona OP. Sankt-Peterburg., 1903. T. 7.

152. Spassskiy S.D. Mayakovskiy va uning hamrohlari. Xotiralar. L, 1940 yil.

153. Stanislavskiy K.S. O'rta ovqatlaning: 8 t. M., 1958 yil.

154. Starikova L.M. Anna Yuhannoning davrida Rossiyaning teatr hayoti. M., 1996 yil.

155. Stanhorky S.V. Voyax. Ivanov va Rossiya teatr madaniyati. M., 1991 yil.

156. Stepanov N.L. Velimir Xlebnikov. 1975 yil.

157. Sohanskaya E.I. XVIII XX asrlar madaniyatining rus madaniyatidagi niqob va mikroavtobusda niqoblar va maskarad. M., 2000 yil.

158. Spruzinskaya E.I. Dunyodagi birinchi Futurist teatri // Strutinskaya E.I. Teatr san'atkorlarini qidirish. Peterburg Petrograd - Leningrad 19101920 yillar. M., 1998 yil.

159. Spruzinskaya E.I. Petrograd Leningradrad san'ati 1910-1920-ning teatr-bezakli san'atida ifoda etish tamoyillarini shakllantirish 1910 - 1920: muallifning mavhumligi. dis. .Kont. Ijrochi xodimlar, fanlar. M., 1992 yil.

160. Tarasenko O. Avangard va Eski ruslar Art // avangard san'ati. Til tili: Xalqaro konferentsiya materiallari 10-11 dekabr. 1992 yil Ufa, 1993 yil.

161. Tarasenko O, Mironov V. Kosmizm Kazimir Malevich // Malevich: Classic Avangard: Vitebsk: Vitebsk: viterssk: voressk: voressk: voreBSKlar to'plami. Balki (Vitebsk, 1998 yil 12-13 may) / EH. T.V. Kotovich. Vitebsk, 1998 yil.

162. Zaziren B. Zamonaviy "Shamanizm" (/ shamanizm) va boshqa an'anaviy e'tiqodlar va boshqa e'tiqodlar va amaliyotlar: Xalqaro Kongress materiallari (Moskva, 7-12 iyun 1999 yil 7-12 iyun). M., 1999 yil. T.5, 2 qism.

163. Timemetr R.G. "Sankt-Peterburgning shoeti" Shahar va shaharning Sediotiklari, 1984 yil. Nov. Nov. Mest.664) .

164. Tomashevskiy K.V. Vladimir Maykovskiy // teatr. 1938. № 4.

165. Tomberg V. Tarot haqida meditatsiya: har bir. ingliz tilidan Kiev, 2000 yil.

166. Toporov V.N. Ba'zi she'riy ramzlarning kelib chiqishi // San'at shakllari. M., 1972 yil.

167. Toporov V.N. "Peterburg" va rus adabiyotining Sankt-Peterburg Matbuot matni (mavzuni kiritish) // Sediotika, 1984 yil. (Olim. Sigir. TART. Davlat. 1964) .

168. Uvarova E.D. POP teatri: miniaturalar, memon va musiqa zallari (1917-1945). M., 1983 yil.

169. Uvaroova I.P. Meyrolt: Yangi qidiruvlar, qadimgi Hokimlar Kelishuvi // teatr. 1994 yil. 5/6.

170. Uvaroova I.P. Doktor Daerkuxgo, sehrgar va Liestchining hayoti va o'limi, shuningdek, Imperator teatrlari direktori va nihoyat, Rigoletto shahrida, Opera Shutter // teatrida. 1990 yil. 1.

171. Uvaroova I.P. XVIII XX asrlar madaniyatidagi rus madaniyatida o'lim niqobi (kumush ko'z) // maskan va maskaradda: Maqolalar to'plami. M., 2000 yil.

172. Uvaroova I.P. Metamorfoz // dekorativ san'ati. 1991 yil 3-son.

173. Uvaroova I.P., Novakskiy V.I. Va qayiqni suzadi. M., 1993 yil.

174. Fayydash E.A. Ernalik davlatlarini ongli davlatlar va boshqa an'anaviy e'tiqod va amaliyotlarni shakllantirish uchun axborot mexanizmlari: Xalqaro Kongress materiallari (Moskva, 7-12 iyun 1999 yil). M., 1999 yil. T.5, 4.2.

175. Fasmo m. ematikal lug'ati: 4 tonna. M., 1987 yil.

177. Freudenberg O.M. Qadimgi afsona va adabiyot. 1978 yil.

178. Freudenberg O.M. Afsona va teatr. 1988 yil.

179. Freudenberg O.M. She'r va janr. 1936 yil.

180. Friton A. Rim katakoni va boshlang'ich masihiy san'at yodgorliklari. M., 1903. T.2,

181. J.S. J. Oltin filiali. M., 1980.182. Futurizm. 1999 yil.

182. Hanzen-Leve A. Rus romsidi. She'riy motiflar tizimi. Erta ramzsizlik. Sankt-Peterburg., 1999 yil.

183. Hardjiev N.I. Mayakovskiy // o'ttiz kun materiallardan. 1939 yil №7.

184. Hardjiev ham. Ism / Pomir. 1987 yil №2.

185. Hardjiev n I., Malevich K., Matyushin M. rossiyalik avangard tarixiga. Stokgolm, 1976 yil.

186. Hardjiev N.I., Mayakovskiyning poetik madaniyati. M., 1970 yil.

187. Xaritonov V.I. Meros "Dara" (Sharqiy Slavyanizm an'analaridagi bilimlar, boshqa an'anaviy e'tiqodlar va boshqa an'anaviy e'tiqodlar va boshqa e'tiqodlar, 1999 yil 7-12 iyun). M., 1999 yil. T.5, 4.2 .

188. Harder M. Jimanning yo'l yoki shaman amaliyoti. M., 1994 yil.

189. Xlebnikov V. Yaratilish. M., 1987 yil.

190. Artda plastik va belgilar lug'ati. M., 1996 yil.

191. Tsivyan Yu.G. Peterburg Andrey Oq // Sediotikaning kelib chiqishi, 1984 yil. (Olim. Tart. Davlat universiteti; IP.664).

192. Chichishov L.M. Rus jangchilari. M., 1996 yil. Qayta chop etildi. 1910 yil

193. Shatski A. Kazimir Malevich va she'riyat / Malevich K. Poetz. M., 2000 yil.

194. Shahmatova E.V. Evropaning direktori va Sharq an'analarini qidirish. M., 1997 yil.

195. Shikereva O.N. Kechikish masalasi bo'yicha K. Malevich // Malevich: Classic Avangard: Vitebsk: Vitebsk: P1 xalqaro ilmiy materiallar to'plami. Balki (Vitebsk, 1998 yil 12-13 may) / EH. T.V. Kotovich. Vitebsk, 1998 yil.

196. Shukurov Sh. M. Temple va Ma'bad ongsizligi // badiiy kredit savollari. M., 1993 yil. 1.

197. Eyzenshteyn S.M. Saylov Ishlab chiqarish: 1964 yil 6 da. M., 1964 yil.

198. Elda M. Sosmos va tarix. M., 1987 yil.

199. Jung K. Libido va uning metamorfoz va belgilar. Sankt-Peterburg., 1994 yil.

200. Jacobson P.O. Ongli va hushidan ketishning lingvistik muammosiga // tili va ongsiz ravishda. M., 1996 yil.

201. Yampolskiy M.Mam va labirint. M., 1996 yil.

202. ayres A. Sun ustidan g'alaba qozonish // Rossiyadagi avangard, 1910-1930 yil. Los-Anjeles, 1980 yil.

203. Drizen Otto. Der uradichuni harlekin. Ein KulturJIchtlichlar muammosi. Berlin, 1904 yil.

204. Duhartre P. L. Italiya komediya: improvizatsiya stsenariylari hayotning atributlari hayot atributlari "Nyu-York", 1966 yil.

205. Fedorovskiy Sankt Peterburg ALS Fenster Zum G'arb. // Sais: Das Reisemazin fon Go. 1990 yil. 1.

206. Gerberding E. Sieg Tibne: ViederentDeckun der der der Fiiturisen do'konida UNTRAUS // Bhorenkunst: Arab. Musik Musik. Llyegung. 1990. JG.4, H.1.

207. Gubanova G. Qora kvadratining Mifologiyasi ingliz tilida. // Yaponiyaning 1999 21 mart. Jurnal matni.

208. Past A. Rus teatri inqilobi // Rossiyadagi avangard, 1910-1930: yangi istiqbollar. Los-Anjeles, 1980 yil.

209. J.J ning malishi. Xudolarning kelishi: Baloq daryosi Saravakning Ibanxir Chant (Timal Gaai). Vol.1: Deskripsiya va analiziylar. Kanberra, 1997 yil.

210. Marcad J.C. K...Mmalevich: Qora to'rtburchakdan (1913) oq rangda oq ranggacha (1917); Kosmosni ozod qilish uchun ob'ektlarning tutilishidan // Rossiyadagi avangard, 1910-1930: yangi istiqbollar. Los-Anjeles, 1980 yil.

Rossiyadagi futurizm yangi badiiy elitani aniqladi. Ular orasida Xllburov, Axmatov, Mayakovskiy, Burchak va Satirikon jurnalining muharrirlari kabi mashhur shoirlar bor edi. Sankt-Peterburgda ularning uchrashuvlari va nutqlari joyida "adashgan it" kafe edi.

Ularning barchasi manifest bilan Eski san'at shakllari yo'nalishi bo'yicha yarasi katta sharhlarni tashlashdi. Viktor Shklovskiy "Futurizmning til tarixidagi futurizm joyida" hisobotida, barchaning yangi yo'nalishi bilan tanishib chiqdi.

Ommaviy ta'mga imzo chekish

Ular futbolchilikka va silindrlarda va bo'yalgan insonlar bilan ko'chalar bo'ylab yurish, futurizmlarini juda yaxshi o'tkazdilar. Pettectda, turp yoki qoshiq ko'pincha xavotirda edi. Burluk odatda u bilan dumbbellni kiydi, Maykovskiy "Shmelin" da chaqnadi, qora baxmal kostyum va sariq ko'ylak bilan.

Sankt-Peterburgning "Argus" jurnalida chiqqan Manifestda ular o'zlarining tashqi ko'rinishini tushuntirdilar: "San'at nafaqat monarx, balki gazeta, balki dekorator, balki dekorator, balki dekorator, balki dekorator emas. Biz va shriftni qadrlaymiz va yangiliklar. Dekorat va rasmlar sintezi - bizning rang berishimiz asosidir. Biz hayotni bezatamiz va voizlik qilamiz - shuning uchun biz bo'yalganmiz. "

Kinoteatr

"Kabare №13-sonli futbolchilar dramasi №13" birinchi film bo'lib, ularni olib tashladilar. U yangi yo'nalish tarafdorlarining kundalik tartibi haqida gapirdi. Ikkinchi film "Men futurist bo'lishni xohlayman." Mayakovskiy bunda asosiy rol o'ynadi, sirk va akrobat Vitaliy Lazarenko ikkinchi rolga aylandi.

Ushbu filmlar anjumanlarning rad etilishi haqidagi dalda bo'lib, futurizm g'oyalari har qanday san'at sohasiga qo'shilishi mumkinligini ko'rsatdi.

Teatr va opera

Vaqt o'tishi bilan Rossiya futurizm ko'chadagi o'yinlardan to'g'ridan-to'g'ri teatrga almashdi. Peterburgning "Luna Park" boshpanalariga aylandi. Birinchi opera Mayakovskiy fojiasida "Quyosh ustidan g'alaba qozonish" bo'lishi kerak. Gazeta, taqdimotda ishtirok etish uchun talabalar to'plamini e'lon qildi.

Ushbu talaba Konstantin Tomashev: "Muvaffaqiyatli" angengent uchun "deb yozdi, biz nafaqat futuristlarni, balki ularni kutib olish uchun, balki ularni kutib olish uchun emas, balki ular bilan uchrashish uchun emas, balki ularni kutib olish uchun emas, balki ularni kutib olish uchun emas, balki ularni kutib olish uchun emas edi ijodiy sozlama. "

Mayakovskiyning "Vladimir Maykovskiy" uning ismi bilan. Bu uning dahosi va iste'dodining madhiyasi edi. Uning qahramonlari orasida boshsiz odam, qulsiz odam, ko'zlar va oyoqlarsiz erkak, ko'z yoshsiz, ulkan ayol va boshqalar bor edi. Uning amalga oshishi uchun u avval bir nechta aktyorlarni tanladi.

Kamroq va qat'iylik bilan o'ralgan aktyorlarga davolandi. Operada, deyarli Mayoqovskiyning fojialarini o'ynashga majbur bo'lmaganlarning deyarli barchasi. U tinglash to'g'risida, u nomzodlarni xuddi shu Ustaning hecl-rikida qo'shiq aytishga majbur qildi, - dedi Tomashevskiy har doim boshqalarni olgan yangi g'oyalarga tashrif buyurdi.

"Quyosh ustidan g'alaba" Misvan kuchli "haqida gapirishdi, u quyoshni engishga qaror qildi. Yosh parkda mashg'ulotlarda yosh futuristlar qochib ketishdi. Musiqa Matyushin, Pavel Filonov qaytarib berish bilan shug'ullangan.

Malevich kostyumlar va kubik rasmni taqdim etadigan bezaklar bilan shug'ullangan. Tomashevskiy yozdi: "Bu tipik kubist edi, faqirli kubik edi: konus va spirallar shaklida, bir xil parda haqida orqa tomondan (" tegirmon "bo'ladi. Opera uchun kostyumlar kartondan qilingan va kubist uslubiga qadoqlangan bir nechta yotoqlar.

Barcha aktyorlar Paper-Mashadan yasalgan boshiga katta boshlar kiygan, ularning imo-ishoralari qo'g'irchoqlarga o'xshardi va ular juda tor sahnada o'ynashdi.

Kompaniya reaktsiyasi

Va Mayakovskiy fojiasi va opera tozalangan mikrodan yasalgan g'azabni keltirib chiqardi. Teatr politsiyaning safiga chiqqundan oldin, tomoshabinlar g'oyalardan keyin ma'ruzalar va munozaralarda olomon olomon to'plangan. Biroq, matbuot ularga qanday munosabatda bo'lishni bilmas edi.

Matyushin rozi bo'ldi: "Bu haqiqatan ham o'rganilishmi, ularning hammasi ham unga bog'lanishdi, chunki u hatto musiqa va rasmda hozirgi paytda namoyon bo'lgan narsalar haqida o'ylab ko'ring."

Jamoatchilikka bunday o'zgarishlar darhol qabul qilish qiyin edi. Stereotiplar va odatiy tasvirlarni sindirish, qulaylik va tortishishlar haqida yangi kontseptsiyalarni kiritish, ranglardan noan'anaviy narsalarga tegishli bo'lgan g'oyalarni keltirib chiqaradi - hamma narsa yangi, begona va har doim ham toza emas.

Keyinchalik keyingi tomoshalar texnik taraqqiyot natijasi bo'lgan mexanik ko'rsatkichlar paydo bo'ldi. Shu kabi mexanizatsiyalash ideallari nurlar va futuristik rasmlarda paydo bo'ldi. Raqamlar yorug'lik nurlari bilan vizual ravishda kesilgan, ular qo'llari, oyoqlari, torso va ba'zan butunlay erigan. Ushbu geometrik shakllar va fazoviy vakili Malevichga jiddiy ta'sir ko'rsatdi.

An'anaviy san'at bilan bu to'liq tafovut teatrda va operadagi yangi janrni aniqlay olmadi. Ammo u yangi badiiy yo'nalishni payqab, o'tish davri bo'lib qoldi.