Duygu türleri ve insanın duyuları. Farklı hissetmek: Duygularımızın neye bağlı

Amerikan Kamuoyu Enstitüsü Gallip'in çalışanları, 148 ülkeden insanlara, önceki gün için 5 olumlu ya da olumsuz duygu yaşadıklarını sordu. Beş olumsuz deneyim dahil: öfke, endişe, stres, üzüntü ve fiziksel acı. Beş pozitif sayısının sayısı: Dinlenme hissi, size saygı, zevk, kahkahalar ve ilginç bir şeyin işgaliyle davrandığınız hissi.

Latin Amerika temsilcileri listedeki baskın pozisyonu aldı dünyanın en duygusal durumu. Ortalama olarak, bu ülkelerin her birinde 10 kişiden 6'sı, bir anket öncesi günde yaşanan olumlu veya olumsuz duygular bildirmiştir. Sovyet sonrası devletler, en az duygusal ülkeler listesine liderdir. Sakinlerinin 10'undan sadece 5'inde, anket yazarlarının herhangi birinin herhangi biriyle yaşadıklarını bildirdi. Rusya "mütevazı olmayan" sıralamasında 8. sırayı aldı. İlki Bangladeş'ten.

Fakat bir düzine ülkenin en duygusal insanların yaşadığı bir düzine ülke neye benziyor?

Bu küçük cumhuriyette, katılımcıların% 57'si iyi ya da kötü deneyimler hakkında cevap verdi. Sadece en huzurlu ve amfevi insanlar burada yaşıyor, aynı zamanda en barış seven insanlar, çünkü Kosta Rika'da ordu yok. Ülke (tüm Amerika'daki tek kişi) silahlı kuvvetleri 1948'de geri döndü.

9. Kolombiya.

Kosta Rika ile aynı, pozitif ve olumsuz duyguların deneyimleri hakkında sorulara olumlu cevap veren insanların yüzdesi. Bu ülke, dünyaya Tutkulu ve Karşıdan Dans ve Müzik, Salsa, Porro, Valnato ve Kumbia olarak verdi.

8. Kamboçya

Adı "K" başlayan üç ülkede ve sakinlerin duygusallık derecesi% 57'dir ve Kamboçya dahildir. Bu ülke, Paul Pot'un modundan kurtulun, şimdi huzurlu bir yaşamın tadını çıkarır. Turistler, çok sayıda turistik yer, düşük fiyatlar ve seks turizmi için köşelerden birini çekiyor. Bununla birlikte, hala Kamboçya ülkesinde, "Red Khmerov" iç savaşının zamanından bu yana kalan madenlerin setini yatırıyor.

7. Irak.

Siyasi ve dini dengesizlik, sık terörist saldırılar ve yıkım, yerel sakinlerin huzuruna katkıda bulunmamaktadır. Iraklıların% 58'inin toplam sayısı, son zamanlarda bunu ya da bu güçlü duyguyu yaşadıklarını belirtti.

6. Guatemala

3'ü tehlikeli olan sıcak tropik iklim ve 33 volkan, soğuk, nordic doğaya katkıda bulunmaz. Bu nedenle, guatemalaların% 58'i, vicdani olarak gallife uzmanlarını bilgilendiren çeşitli parlak duygular yaşıyor.

5. Nikaragua

Nikaragua Cumhuriyeti, Güney ve Honduras'daki Kosta Rika arasında yer almaktadır. "Benim tarafımın altında" sıcak okyanus, tüm yıl boyunca sıcaklık 32 dereceye kadar tutulur. Birçok tatil nüfusuna neşe verir ve burada hayat pratikte pastoral. Yerlilerin çoğu (% 58), Irak ve guatemalantlar kadar duygusaldır.

4. Filippines

Filipinler'den diplomat gallip'ten, neden Philipps'in (yani% 58) mizaçtan neden olduğunu söyledi. Philipps'in odağının, yalnızca duyguları daha yoğun bir şekilde karşılamadığını, aynı zamanda ifadelerinde daha açık olmayı teşvik eden kişilerarası ilişkiler olduğunu açıkladı.

3. Ekvador

Bu devletin sakinleri sakin, yavaş ve gururludur. Ancak tüm sakin buharlaşır, yerel pazara girmeye değer. Orada, tüm duygular fırtınasını, "daha ucuz satın al ve daha pahalı satıyor" adlı ebedi alıcılar ve satıcıların savaşını göreceksiniz. Hızlı Ekvadorlar, en duygusal ülkelerin derecelendirmesinde 3. sırada yer almaktadır (% 58).

2. El Salvador

Güçlü duyguların tezahürü (nüfusun% 59'u onları yaşıyorlar) dört faktör kolaylaştırılmıştır: sıcak indyo-İspanyol kan, çok büyük bir nüfus yoğunluğu, düşük bir gelir seviyesi ve yüksek bir suç oranı.

1. Bolivya

Burada yaşamak dünyadaki en etkileyici insanlar. Bolivya sakinlerinin% 59'u, neşe, öfke, zevk ve diğer duygular yaşadıklarını bildirdi. Ülkenin nüfusunun (IMF'ye göre% 70) çoğunluğu yoksulluk sınırının ötesindedir, çoğu, açlık ve susuzluk duygularını bastıran koka bitkisinin yapraklarından çay çiğnemek ve içmek, güç gelgitine ve ruh halini iyileştirmeye neden olur.

Hayatın duygu ve duygulardan yoksun olmasını hayal etmek zor. Bir spor maçını izlerken zevk, bir sevgili, sevinç, neşe, bir film izlerken veya bir gece kulübünü ziyaret ederken bir partide arkadaşlarınızla ayrılmıştır. Negatif ve tatsız hislerimiz bile bizim için önemlidir - biz sevdiklerimize sahip olmadığımızda pek yapacağız, yanıyoruz, yakından ölürseniz, hakaret ederken kızgınım, yabancı bir durumdan korkuyoruz, biz Herkes günahlarımızın farkında olduğunda utanç veya suçluluk duygusu hissedin. Duygular yaşam izlenimlerimiz tarafından temizlenir. Bize kim olduğumuzu, diğer kişilerle olan ilişkimizin bize belirli davranış biçimlerini söylediğini bildirirler. Duygular olayları doldurun. Duygular olmayın, bu olaylar biyografimizin kuru sıkıcı gerçeklerine dönüşeceklerdir.

Duygular bizi bilgisayarlardan ve diğer mekanizmalardan ayırır. Teknolojik ilerleme, insan düşünme işlemlerinin giderek daha fazla çoğaltılabilen mekanizmalar yaratır. Mevcut bilgisayarlar birçok işlemi çok daha verimli bir şekilde gerçekleştirir. Bununla birlikte, Hayır, en mükemmel bilgisayar bile, bizimizi hissetmemiz ve bunu yapmaya zorlama gücündeki teknoloji yok (herhangi bir durumda, henüz güçlerde değil).

Duyguların dünyası, insanlar arasındaki büyük farklılıkları vurgular. Soruya, duyguları sınıflandırır ve çağırırken, onları ifade ediyoruz ve hissediyoruz, bir veya başka bir kültürdeki her insan farklı cevap verecektir. Bu farklılıklar, gördüğümüz ve daha önemlisi, farklı bölgelerdeki ve ülkelerdeki insanları izlerken, kendimi ve daha da önemlisi olduğunu düşündüğümüz çeşitliliği belirler.

Bu bölüm, kültürlerde insan duygularının farklılıklarını ve benzerliklerini inceler. Evrensellik konusunu, duyguların farklı kültürleri ve ifadelerinin ve başkalarının heterojenliğini incelemeye başlayacağız. O zaman duygusal algı, duygusal deneyim, duygusal önkoşullar (duygulara neden olan olaylar), duyguları ve nihayet kavramları ve dilsel duygu tanımlarını değerlendirme sürecini, genel kültürel ve özel yönlerini tartışacağız. En azından bazılarının, nispeten küçük, bir dizi duyguların tüm insan kültürlerinde evrensel olduğunu ve insanların tüm duygusal yönlerdeki benzerliğini sağladığını bulacağız: ifade, algı, deneyim, önkoşullar, değerlendirme ve kavramlar. Bu ortak bankaya sahip olmak, kültür bizi etkiler, duygusal dünyamızı oluşturur ve deneyimlerin benzerliğine ve farkına yol açar. Duyguların araştırmacıları hem çok yönlülüğü hem de kültürel farklılıkları duygulardaki özetlemelidir.

Duyguların kültürü ve ifadesi

Kültürün insan duyguları üzerindeki etkisi ile ilgili çalışmamız, duyguları ifade etme sorunu ile başlayacaktır. Yani, birkaç neden. Birincisi, duyguların, özellikle de Mimici'nin ifadesinin kültürlerarası çalışması, hem kültürlü hem de ayrı bir kültür çerçevesi ile sınırlı olan modern duyguların modern çalışmalarını yaşar. Bu nedenle, duyguların dış ifadesinin kültürlerarası çalışması bu psikoloji alanında önemli bir tarihsel öneme sahiptir. İkincisi, duyguların mimik ifadelerinin kültürlerarası çalışmaları ikna edici bir şekilde, tüm insan kültürleri için evrensel bir dizi yüz ifadesi olduğunu göstermiştir. Diğer çalışmalar biyolojik kesicilerini önerir. Bu nedenle, doğuştan olabilecek duygusal süreçler üzerinde kültürel bir etki kurmadan önce kültürden bağımsız olarak, tüm insanlar için duyguların biyolojik yüzeylerini doğru bir şekilde belirlemek önemlidir. Böylece, yüzündeki duyguların evrensel ifadelerine genel bir bakış ile başlıyoruz.

Duyguların taklit ifadesinin evrenselliği

Charles Darwin duygular hakkında

Filozoflar yüzyıllar boyunca tartışmasına ve yüzündeki duyguların olası evrensel ifadesini tartışmasına rağmen, bu konunun en modern kültürel çalışmalarının çoğu, Charles Darwin'in çalışmalarına, özellikle de çalışmalarında açıklanan evrim teorisine geri döner " Türlerin Kökeni". Darwin, insanların insan benzeri maymunlar ve şempanzeler gibi diğer, daha ilkel hayvanlardan gerçekleştiğini ve şimdiki zamana ulaşan davranışlarımızın evrimsel uyum sürecinde seçildiği önerildi.

Bir sonraki işte, "İnsanlarda ve hayvanlardaki duyguların ifadesi" Darwin, yüzdeki duyguların ifadesinin yanı sıra diğer davranış türlerinin de doğuştan olduğunu ve bunun evrimsel adaptasyonun bir sonucu olduğunu öne sürdü. İnsanlar, Darwin'i, ırk ve kültüre bakılmaksızın, yüzlerdeki duyguları eşit olarak ifade etti. Ayrıca, yüzdeki duyguların aynı ifadeleri, Goriller gibi diğer türlerde bulunabilir.

Duyguların erken çalışmaları

1950'lerin başlarında, Darwin'in duygularını ifade etmenin evrenselliği üzerindeki fikirlerini test ederek bir dizi çalışma yapıldı. Ne yazık ki, bu çalışmaların çoğunda ciddi metodolojik dezavantajlar vardır, bu nedenle sonuçları temelinde sonuç çıkarmak oldukça zordur.

Aynı zamanda, Margaret Orta ve Ray Bestistell gibi ünlü antropologlar, duyguların evrensel olmayabileceğini kanıtladı; Bu bilim adamları yüzdeki duyguların ifadelerinin bir dil gibi emilmesi gerektiğini öne sürdüler. Diller ayırt edildiğinden beri, yüzün farklı kültürlerdeki ifadeleri aynı değildir.

Darwin'e göre, duyguların mimik ifadeleri eşzamanlı olarak iletişimsel ve adapte olmaları ve türlerin hayatta kalmasına katkıda bulunuyor, bir kişiyi kendi devleti hakkında bilgi veren ve çevre ile etkileşime girmenin yanı sıra, diğer topluluk üyelerine sosyal bilgi sağlıyor.

Evrensellik Çalışmaları

Bu yüzden 1960'lara kadar, psikologlar Paul Ekman ve Wallis Frize ve ne olursa olsun, Carroll Izard'ın bir dizi metodolojik olarak doğru araştırma yaptığını, bu ihtilafların sonunu ortaya koydu. Silvanom Tomkins'in eserlerinden ilham alan bu bilim adamları, şimdi aranan dört farklı tipte bir dizi çalışma yaptılar. Araştırma evrenselliği. İlk yayından bu yana, birçok bilim insanı, çeşitli ülkelerde ve kültürlerdeki benzer deneyleri tekrarladı ve ekonomi ve FRISENA sonuçlarının doğruluğunu doğrulayan sonuçlar elde etti.

Endüstriyel kültürlerde deneyler

Tomkins, EKMAN ve FRISEN ile ortaklaşa yapılan deneylerin ilk aşamasında, onların görüşüne göre evrensel olabilecek duyguların taklit ifadelerinin fotoğraflarını seçti. Araştırmacılar bu fotoğrafları beş farklı ülkede (ABD, Arjantin, Brezilya, Şili ve Japonya) gösterdiler ve konulardan her bir ifadeyi belirlemelerini istediler. Bilim adamları, fotoğraflarda görüntülenen evrensel ifadelerin aynı şekilde adlandırılacağını, eğer ifade kültüre özgü ise, farklı ülkelerin temsilcileri anlaşmazlıklar olacaktır.

Elde edilen sonuçlar, Beş ülkenin temsilcilerinden altı duyguların yorumunun yorumunun - öfke, iğrenç, korku, neşe, keder ve sürprizlerin yorumunun çok yüksek bir benzerliği keşfetti. Izard, diğer ülkelerde de benzer bir çalışma yürüttü ve benzer sonuçlar aldı.

Bu çalışmaların sorunu, deney tarafından kapsanan kültürlerin yazılı, endüstriyel ve nispeten modern olmasıdır. Bu nedenle, konular fotoğraflarda görüntülenen ifadeleri nasıl yorumlayacağınızı öğrenmiş olabilir. Bu fırsatı, televizyon, radyo, presler - daha da fazla bu fırsatı arttırdı. Buna ek olarak, çalışma, çalışma altındaki kültürler için ortak görsel teşviklerin kullanımı için eleştirildi.

Yazılı olmayan mahsullerin incelenmesi

Bu eleştiriyi cevaplamak için, EKMAN, SORENSON VE FRISEN, yeni Gine'nin iki yenilebilir kabilesinde benzer deneyler yaptı. Konuların özellikleri göz önüne alındığında, Ekman ve meslektaşları, deney şartlarını biraz değiştirmeye zorlandı. Duygusal kavramları kullanmak yerine, konunun yüz ifadeleri en iyi şekilde tanımlayacak hikayeleri seçmelerine izin verdiler. Yeni Gineli konular, fotoğraflarda gösterilen duyguları tanımlamaları istendiğinde, araştırmacılar, yazılı sanayi toplumlarından yapılan testlerin sonuçlarına çok yakın sonuçlar aldı. Böylece, yeni Gine ile olan Papual'ın kastilerinin cevapları güvenli kültüre ait, evrensellik lehine ikinci kanıt kaynağını verdi.

Meslektaşları olan ekman daha da ileri gitti. Yeni Gine adalarındaki deneylerinde, farklı konulara endişelenebilecek duyguları canlandırmalarına istedi. Bu ifadelerin fotoğrafları Amerika Birleşik Devletleri'ne teslim edildi ve hiçbiri yeni Gine Papualarını hiç görmemiş olan Amerikan konularıyla sunuldu. Fotoğraflarda görüntülenen duyguları belirlemeleri istendi. Araştırmacılar yine sonuç aldı, ilk deney serisinin çok yakın sonuçları aldı. Güvenli kültüre ait olan Yeni Gine Papuans fotoğraflarında yakalanan duygusal ifadelerin değerlendirilmesi, çok yönlülük kanıtı lehine üçüncü kaynak oldu.

Evrensel Duyguların İfadesinin Spontaneitesi

Yapılan tüm çalışmalar, yüzün duygularının ifadesinin değerlendirilmesine ve bilim adamlarının önerileri, testlerin ifadelerinin evrensel olması durumunda fotoğraflarda görüntülenen duyguları takdir edecektir. Bununla birlikte, insanların insanların insanlarının kendiliğinden yaşadığı evrensel duyguların evrensel ifadelerinin görülmesi durumuna izin verilmemektedir. Ona cevap vermek için, Ekman ve Frisen, Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya'da bir çalışma yaptı. Güçlü strese neden olan test teşviklerini gösterdiler ve gizli kamera bireylerin ifadeleri tarafından çekildi, deneylerdeki katılımcılar çekimlerden şüphelenmedi.

Aşağıdaki video analizi, Amerikalıların ve Japonların genellikle yüzdeki eşit derecede ifade edilmesini ve bu ifadelerin analitik bir çalışmada evrensel tarafından tanınan ifadelere karşılık geldiğini göstermiştir. Bu nedenle, spontan ifadelerin sonuçları, orijinal evrensel duyguların dördüncü kanıtının dördüncü kanıtı olmuştur.

Evrenselliğin diğer onayları

Her ne kadar bu dört dizi deney, iyi kanıtlar verir ve sonuçları geleneksel olarak duyguların evrenselliği üzerindeki araştırmaya dahil edilirse, böyle bir üs, çok yönlülük tezinin sağlam desteği için yeterli değildir. Primatlar ve kör çocuklarla yapılan deneyleri içeren büyük çalışmalar da argümanları evrensellik lehine desteklemektedir. Primatlarla yapılan araştırmalar, Darwin'in yüzündeki duyguların ifadesinin evrimsel olarak tezini doğrulamaktadır. Kör çocuklarla yapılan deneyler, görsel asimilasyonun, bir kültürdeki veya farklı kültürlerde kişilerin ifadelerinin benzerliğine neden olmadığını göstermektedir. Birlikte, bu çalışmalar, yüzdeki duyguların evrensel ve biyolojik olarak doğuştan olduğunu gösteren katı bir kanıt üssü oluşturur.

Kör çocuklarla yapılan deneyler, görsel asimilasyonun, bir kültürdeki veya farklı kültürlerde kişilerin ifadelerinin benzerliğine neden olmadığını göstermektedir.

Özet

Bu bulgular doğruysa, onlar geniş sonuçlara sahiptirler. Tüm insanların aynı duyguları aynı şekilde ifade etme yeteneği ile doğduğunu söylerler. Ayrıca, evrensellik, duyguların diğer yönleriyle benzerlikler sunar. Tüm insanlar, bu duyguları aynı şekilde tecrübe etme fırsatı sunar, birçok tipolojik olarak benzer olaylar ve psikolojik durumlar, farklı kültürlerde tüm insanlarda aynı duygulara neden olur. Kısacası, araştırmacılar, hepimizin endişelenme, eksprese etme ve aynı ana duyguları algılama yeteneği ile doğmamızı önerir.

Tabii ki, evrensel tarafından tanınan bu duygulardan çok daha çeşitli duygular yaşıyoruz: sevgi, nefret, kıskançlık, gurur ve diğerleri. Bununla birlikte, büyük duyguların varlığı, deneyimimiz, kişisel ve sosyokültürel ortamımızla birlikte sonsuz sayıda renk ve gölgeyi yarattığını ve duygusal dünyamızı boyadıklarını göstermektedir. Yedi kaleydoskop rengi olarak, temel duyguların varlığı, kültürlerin duygusal yaşamımızı yarattığını, oluşturduğunu ve renklendirmelerinin, temel duygular diğer duyguların oluşumu için bir başlangıç \u200b\u200bnoktası haline geldiğini varsayar.

Aynı zamanda, temel evrensel duyguların varlığı, kültürlerin başka bir ifade, algı ve duygu deneyimlerinden farklı olmayabileceği anlamına gelmez. Aslında, bu bölümde göz önünde bulundurduğumuz birçok çalışma, kültürlerin duyguların tüm yönleri üzerinde önemli bir etkisi olduğunu göstermektedir. Ancak duyguların çok yönlülüğü, ana duyguların, diğer duyguların oluşturulmasından ve oluşumunun başlayabileceği temel için kültürler sağladığını varsaymaktadır. Bu hüküm, duyguların kültürel farklılıkları hakkında araştırmayı düşündüğümüzde aklınızda bulundurmak önemlidir.

Yüz ifadelerinin kültürel farklılıkları: duygu ifadesi kuralları

Yüzdeki duyguların ifadelerinin evrensel olabileceği gerçeğine rağmen, birçoğumuzun bir başkasının temsilcilerinin bireysel temsilcilerinin ifadelerini yorumladıklarında belirsizlik hissettiği gerçeğine rağmen. Aynı zamanda, kendi duygularımızı çevreleyenlerin onları ifade ederken algılandığında bir soru sorabiliriz. Her ne kadar insanlarda duyguların bir başka kültürel ortamdaki insanların ifadesinin ifadelerimizin olduğu gibi, yine de daha sık bizim arasındaki farkları fark ettik. Bu izlenimler, bilim adamlarının tipik fikirlerine sadece birkaç on yıl önce mimik ifadeler hakkında bilgi vermektedir. Aynı şekilde, bu kadar iyi bilinen bilim adamlarının günlük tecrübemiz ve tecrübemiz, Margaret MID olarak, birçok araştırmacının açıklıkları karşısında konuşursa, insanların duygu ifadelerinin farklı kültürlerde farklılık gösterdiğine inanabilir.

Duyguları ifade etmek için kültürel kurallar

Ekman ve Frisen bu konuyu düşündü ve çelişkiyi açıklamak, kültürel kavramını sundu. duyguları ifade etme kuralları. Kültürel farklılıkların, evrensel duyguların nasıl ifade edilmesi gerektiğini belirleyen belirli kurallardan kaynaklandığını ileri sürdüler. Bu kurallar, her bir duygu ifadesinin bir veya başka bir sosyal koşulla uyumunu belirler. Kurallar erken yaşta emilir ve sosyal duruma bağlı olarak evrensel duyguların ne kadar değiştirileceğini belirler. Uzun uygulama sırasında olgun yaşa, bu kurallar otomatik hale gelir.

Duyguları ifade etmek için kültürel kuralların varlığının deneysel onayı

Ekman ve Frisen, kültürel ifade kurallarının varlığını doğrulamak ve duyguları ifade etmedeki kültürel farklılıkların ortaya çıkmasında rollerini bulmak için bir çalışma yaptı. Yukarıda açıklanan çalışmada, deneylerin Amerikan ve Japon katılımcıları, güçlü strese neden olan filmler gösterdi ve bu dönemde yüz ifadeleri videoda kaydedildi. Aslında, bu deney iki durumda düzenlendi. İlk olarak, daha önce tarif ettiğimiz gibi, konular sadece teşvikler sundu. Odadaki ikinci durumda, deneyci eski ve statüsünün bir parçasıydı ve konulardan filmi tekrar görmesini istedi, ancak şimdi onları gözlemleyecek bir araştırmacının varlığında. Konuların reaksiyonları tekrar videoda tekrar kaydedildi.

Rekorun bir analizi, Amerikalıların da olumsuz duygular gösterdiğini göstermiştir - iğrenme, korku, üzüntü ve öfke. Ve Japonca, istisnasız, bu durumda gülümsedi. Bu tür veriler, duyguların, ifade kurallarının kültürünün koşulları ile etkileşimde ne kadar evrensel, biyolojik olarak doğuştan ifadelerinin karşılık gelen duygusal ifadeleri oluşturduğunu göstermektedir. İlk durumda, kültürel kurallar hareket etmediğinde, Amerikalılar ve Japonlar eşit derecede duygularını ifade etti. İkinci durumda, ifade kurallarının uygulanması, şüpheli olarak test edilen olumsuz duygular olmalarına rağmen, daha eski ve araştırmacının durumuna hakaret etmemek için Japonları gülümsemeye zorladı. Bu keşifler özellikle önemlidir, çünkü ilk deneyde, ilk deneyde, kültürler arasında benzerlikler bulunduğunda ve ikinci deneyde farklılıklar bulunduğunda, testler aynıydı.

Duyguların taklit ifadesinin mekanizması

Böylece, yüzdeki duyguların ifadesi, evrensel, biyolojik olarak doğuştan faktörlerin ve öğrenilmiş ifade kurallarının belirli bir kültürünün çift etkisine tabi tutulur. Kişinin etkilerini etkileme programı durumunda, mimik konfigürasyonların prototipleri hakkındaki bilgilerin evrensel duyguların her biri için depolandığı bir mesaj alınır. Bu prototipler ve biyolojik olarak doğuştan olan duyguların ifadesinin evrensel tarafını oluşturur. Aynı zamanda, mesaj, duyguların kültürel ifadesinin öğrenilen kurallarının depolandığı beyin alanına girer. Sonuç olarak ortaya çıkan ifade, aynı anda iki faktörün etkisini yansıtır. Duyguları ifade etme kuralları dahil olmadığında, yüzünde evrensel duygu ifadeleri görünür. Bununla birlikte, sosyal koşullara bağlı olarak, ifade kuralları, evrensel ifadeleri etkileyebilir, nötrleştirerek, pekiştirici, rahatlatıcı, sınırlandırabilir veya maskeleme olabilir. Bu mekanizma, hepimizin duyguların ifadelerinin ifadelerinde nasıl ve neden duygularını gösterebileceğini açıklar.

Duygusal ifade ve duygu ekspresyon düzenlemelerinin modern kültürlerarası çalışmaları

Evrensellik araştırmalarının ilk yayınlanmasından sonra, bilimdeki kültürel ifade kurallarının kavramını ve deneysel onayı, ilginç bir fenomen gözlendi: Veriler, tüm alanlarda duygular hakkında araştırma yolunu keşfettiler. Psikoloji. Yakında evrensellik üzerinde araştırma yayınladıktan sonra, bilim adamları, her zaman güvenilir olmayan, benlik saygısı için destek olmadan yüz ifadelerini ölçmek için yöntemler geliştirme çabalarını yolladılar. Ekman ve Friesen tarafından oluşturulan bu kadar güçlü araçların elinde olan, mimik eylemlerin kodlanması sistemi gibi, bilim adamları diğer psikoloji alanlarında yoğun çalışmalar yapmaya başladı - çocukça, sosyal, fizyolojik ve kişiliğin psikolojisinde ve patopsikoloji. Bu konudaki çalışmalar, duyguların ekspresyonunun kültürlerarası çalışmasından önceki yıllar geçmeden önce yaygınlaşmıştır. Bu nedenle, ne kadar komik olursa olsun, 1970'lerin başından 1980'lerin başından 1980'lerin başından ve 1990'ların başlarına kadar, bu alanda aslında önemli bir boşluk vardır.

Konfor ve rahatsızlık

Son yıllarda, duyguların ifadesiyle ilgili ilginç kültürlerarası deneyler yapılmış, kültürün duygusal ifadeler ve ifade kuralları üzerindeki etkisi hakkındaki bilgilerimizi önemli ölçüde genişletir. Örneğin, Stefan, Stefan ve De Vargas, Amerikalılardan ve Kostarikçilerden gelen duygusal ifadeleri karşılaştırdı ve her iki ülkeden de bir aile çemberindeki ya da bir dairede bu duyguları ifade edecek olan konfor ve rahatsızlık açısından 38 duyguları değerlendirmeye başladı. yabancı insanların. Katılımcılar, öz değerlendirme ölçekleriyle de dolduruldu, ölçülen bağımsızlık ve duyguların ifadesinin bağımlılığı (bkz. Bölüm 3) ve ayrıca olumlu ve olumsuz duyguları değerlendirdi.

Sonuçlar, Amerikalıların hem bağımsız hem de duyguların birbirine bağımsız ifadesinde Kostarikçilerden daha rahat hissettiğini gösterdi. Kostarikans, olumsuz duyguların ifadesinde önemli ölçüde daha az rahat hissetti.

ABD'deki duyguların ifadesi

Araştırmacılar, ABD'deki etnik gruplar arasında duyguları ifade etmedeki kültürel farklılıkların varlığını da kaydetti. Matsumoto'nun çalışmalarında, Amerikalılar dört büyük etnik gruba ayrıldı: Euro-, Afro, Latino ve Asya kökenli Amerikalılar. Anketin katılımcıları, evrensel yüz ifadelerinin çeşitli sosyal durumlarda kabul edilebileceğini değerlendirdi.

Sonuçlar, Beyaz'ın Asyalılardan, iğrenç - siyah ve latinodan daha izin verilebilecek, Latin Amerikalılardan daha izin verilebilecek, Latin Amerikalılardan daha izin verilebilecek ve siyah ve Asyalılardan daha izin verilen üzüntü. Buna ek olarak, beyaz Amerikalılar halka açık ve çocukların varlığında, siyah, Asya ve Latin Amerikalılardan daha izin verilen, ve rastgele tanıdık insanların varlığında, varlığında rastgele tanıdık insanlardan daha izinli olduklarını düşünüyorlar. daha genç durumdan, negros ve Latino'nun ne kadar izin verilir. Bununla birlikte, ilginçtir, ancak denemenin başka bir bölümünde, Negros'un öfke ekspresinin, beyazların, Asyalılardan ve Latin Amerikalılardan önemli ölçüde daha sık olduğunu bildirmiştir.

Başka bir çalışmada, Filipin kökenli Amerikalıların aşk ilişkilerinde, duyguları Japon kökenli Amerikalılardan daha yoğun bir şekilde ifade ettiği bulundu.

Duygu ifadesinin klişelerindeki farklılıklar

Son iki ilginç çalışma, duygu ifadesinin klişelerinin kültürel farklılıklarını göstermektedir. İlk çalışmada, Avustralya ve Japonya'dan gelen konular, 12 durumdaki duyguları ifade ettikleri ve aynı duyguları ifade eden başka bir ülkeden bir insan hakkında ne düşündükleri için değerlendirildi. Her iki grup da, Avustralyalıları Japonlardan, olumlu duyguların ifadesinde daha etkileyici olduğunu düşünüyor. Her iki grup da zıt grubu olumsuz duyguların ifadesinde daha etkileyici takdir etti.

26 ülkeden 2900 üniversite öğrencisinin daha kapsamlı bir çalışmasında, kendilerini duygusal ifadeler temelinde değerlendirmeyi önerdiler. İlginç bir şekilde, bu araştırmacılar, sıcak, güney alanlarının sakinlerinin daha soğuk kuzey bölgelerinde ifade edildiğini belirtti.

İfade kontrol çalışmaları

Çalışmalar, çeşitli kültürlerde duygusal ifadelerinde birçok fark bulmasına rağmen, ifade kuralları çalışmaya başladığında duygusal ifadelerin nasıl kontrol edildiği tamamen açık değildir. Son zamanlarda yapılan iki çalışma bu süreçleri kısmen açıklıyor. İlk deneyde, ABD'den ve İngiltere'den erkekler ve kadınlar dört duygusal kontrol terazisi doldurdu: tekrarlama, yasak, saldırganlığın ve dürtüselliğin caydırıcılığı. Erkekler Amerikalılar daha sık tekrar tekrar etmeye ve erkeklerin ne olduğunu yasaklar. Amerikalı kadınlar daha sık, kendilerini İngilizlerden daha belirli duyguları göstermelerini zorlarlar. Bununla birlikte, İngilizler, saldırganlık üzerinde Amerikan'dan daha fazla kontrol gösterdi.

Başka bir çalışmada, meslektaşları olan Matsumoto, dört ülkenin sakinlerini yokladı: Amerika Birleşik Devletleri, Japonya, Rusya ve Güney Kore. Bilim adamları, konuları listeden seçmelerini istediler, 14 duygudan biri dört farklı sosyal durumda test edildi. Yedi alternatifin listesi aşağıdaki gibi görünüyordu.

1. Herhangi bir değişiklik olmadan hissini ifade edeceğim.

2. Duyguların ifadesini rahatlatıp anlayacağım.

3. Duyguların ifadesini abartacağım.

4. İfadeyi başka bir his altında maskeleyip gizleyeceğim.

5. Gülüşü sınırlandırın.

6. İfademi yapacağım.

7. Başka bir şey ifade edeceğim.

Sonuçlar, kültürel farklılıkların var olmasına rağmen, tüm kültürlerin temsilcilerinin önerilen tüm alternatifleri kullandığını göstermiştir. Bu, bu alternatiflerin, duygusal ifadelerini sosyal bağlamına uyarlarken insanlara sunulan cevapları doğru bir şekilde yansıttığını göstermektedir.

Kendi aralarında kendi ve diğer insanlarla çevrili

Son on yılda, duygusal terimlerle ilgili farklılıkların biriken gerçekleri, kültürlerin bu farklılıklara nasıl yol açtığını ve neden olduğunu açıklamak için teorik bir temel oluşturmayı mümkün kıldı.

Matsumoto bu amaçlar için kullanılır "onların" ve "yabancılar" kavramı (bkz. Bölüm 16). "Onların" ve "Yabancılar" olan bir kişi arasındaki ilişkideki kültürel farklılıkların, sosyal etkileşimlerde ifade edilen duygular için özel bir önem taşıdığını öne sürdü. Genel olarak, tüm kültürlerde, "onların" gruplarındaki yakın ilişkiler, bir güvenlik ve rahatlık hissi yaratır ve bir kişinin duyguları serbestçe ifade etmesine ve çok çeşitli duygusal davranışlara bir tolerans durumu yaratmasına izin verir. Kısmen, duygusal sosyalleşme, "onların" ve "yabancıların" üyesi olan ve ilgili davranışları öğrenmede birinin asimilasyonunda yer almaktadır.

Kolektivizm ve bireysellikten duyguların ifadesinin bağımlılığı

Matsumoto'nun gösterdiği gibi, kolektivist kültürler "kendi" ile ilgili olarak daha olumlu ve daha az olumsuz duyguların tezahürüne katkıda bulunur, çünkü tıbbi uyumu bir kolektivist bir toplum için çok daha önemlidir. Olumlu duygular bu uyumu için destek sağlar ve olumsuz duygular onu tehdit eder. Bireysel kültürler, olumsuz duyguların ifadesini ve daha az sıklıkta "onların gruplarında" pozitif, çünkü uyum ve uyum bu kültürler için daha az önemlidir; Ayrıca, bu kültürlerde, grup yapışmasını tehdit eden duyguları ifade etmek için kabul edilebilir olarak kabul edilir. Bireysel kültürler, "onların" ve "yabancılar" grubundaki farklılıklar bireysel kültürler için çok önemli olmadıklarından, "onların" ve "yabancılar" grubundaki farklılıklar, "Yabancılar" grubuna karşı olumsuz duyguları olumlu ve bastırmalarını sağladığından, olumlu duygular ve grup dışında daha az olumsuzdur. Kolektivistik kültürler, "başkalarının gruplarını" "başkalarının gruplarını" daha net bir şekilde ayırmak için olumsuz duyguları teşvik eder ve "başkalarının gruplarından" ve "kendi grubunun grubu" (olumsuz duyguların ortak ifadelerinin yardımı ile) başkalarının grubunu hedef aldı).

Matsumoto teorisinin onayı.

İki çalışma bu hipotezlerin çoğunu doğruladı. Örneğin Matsumoto ve Haryn, ABD, Polonya ve Macaristan'daki kültürel ifade kurallarını inceledi. Üç ülkenin her birindeki deneylerdeki katılımcılar, altı evrensel duyguların her birini izledi ve bunları üç farklı sosyal durumlarda ifade etmesi gerekenler: 1) Yalnız, 2) Grubun üyeleri tarafından değerlendirilen başkalarının varlığında onların "(örneğin, yakın arkadaşlar, aile üyeleri) ve 3)" kendi "göz önünde bulundurmayan yabancılar için (örneğin, rastgele tanıdıkların varlığında halka açık).

Polonyalılar ve Macarlar, "onların" gruplarında olumsuz duyguları ve daha fazla yaklaşmakta olan olumlu duyguları ifade etmeye uygun olmadığını belirtti; Ayrıca, olumsuz duyguların başkalarının grupları arasında daha uygun olduğunu da düşünüyorlardı. Aksine Amerikalılar, "Onların Grubu" ve Yabancılar Grubundaki Olumlu Duygulardaki olumsuz duyguları ifade etme eğiliminde bulundu. Amerikalıların aksine, direkler de olumsuz duyguların tezahürünün, yalnız kaldıklarında bile daha az uygun olduğunu belirtti. Matsumoto ve Hisn, bu sonuçları Matsumoto'nun (1991) teorik ön koşullarını onaylarken yorumladı. Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya'nın karşılaştırmaları bu varsayımları doğruladı.

Özet

Böylece, son on yılın çalışması, yüz ifadelerinin çok yönlülüğünü ve EKMAN ve meslektaşları tarafından işaretlenmiş duyguların tezahürü kurallarının varlığını basitçe kaydetmedi. Mevcut çalışmalar, kültürün kültürde öğrenilen duyguların tezahürü kurallarının yardımı ile kültürümüzü güçlü bir şekilde etkilediğini göstermektedir ve bize bu kuralların ne benzer olduğuna dair bir fikir verir. Modern çalışmalarda, varsayımlar da kültürde duygusal ifadelerdeki farklılıklara yol açar ve neden yapılmaktadır. İnsanlar arasındaki etkileşimlerin çoğunun sosyal, tanım gereği, kültürel farklılıkların duyguların tezahürü kurallarını kullanarak geçerli olduğunu varsaymalıyız. Her zaman değilse, neredeyse her zaman.

Farklı kültürlerdeki insanların duygularını nasıl ifade ettiğini anlamak için, önce, bu ifadelerin evrensel üssü nedir ve ikincisi, duygularımızı ifade ettiğimizde kültürdeki duyguları ifade etmek için hangi tür kurallar dahil olduğunu anlamamız gerekir. Ancak, bilgimizde sayısız boşluk doldurmamız gerekiyor. Örneğin, daha fazla araştırma, farklı kültürlerden insanların duyguların tezahürü için kuralları nasıl özümseyin ve bu kuralların neler olduğunu açıklamalıdır. Gelecekte yapılan çalışmalar, kültürlerin nasıl ve neden bir duygu ifadesini ifade ettiğini ve neden sadece bireycilik ve kolektivizmin değil, aynı zamanda kuvvet veya statünün farklılaşmasını da içerecektir.

Kültür ve duyguların algısı Duyguların tanınması evrenselliği

Duyguları ifade etme evrenselliğine adanmış birçok analitik çalışmada, duyguların ifadelerinin tüm dünyada anlaşılabilir olduğu tartışılmaktadır. Tüm ülkelerdeki gözlemciler ve kültürlerdeki gözlemciler, evrensel duyguların ifadesiyle fotoğraflar gösterdiklerinde, oybirliğiyle fotoğrafta hangi duyguların tasvir olduğunu kabul etti. Hatırladığın gibi, bu çalışmalar sadece yazılı değil, aynı zamanda güvenli kültürleri de içeriyordu. Başka bir çalışma ayrıca yüzdeki duyguların kendiliğinden ifadelerinde kararın evrenselliğini de keşfeder.

Evrenselliğin yeni onayları

Çok sayıda çalışma, ilk evrensellik araştırmalarının verilerini yeniden oluşturur. Örneğin, Ekman ve meslektaşları gözlemcilere 10 farklı kültürde sordu. 6 farklı duyguların her birini gösteren fotoğrafları görüntüleyin. Uzmanlar, yalnızca her duygu olarak adlandırılmamış, belirli bir listeden sözel tanımını seçerek, ancak aynı zamanda onlara ne kadar parlak olduğunu belirtti. Her 10 kültürdeki uzmanlar, ne gördükleri duygu üzerinde anlaştılar, böylece tanınmanın çok yönlülüğünü teyit eder. Ayrıca, her kültüründeki gözlemciler, fotoğraflardaki duyguların ifadesinin yoğunluğunu çok takdir etti.

Bu sayısız çalışma kesin olarak, tüm kültürdeki insanların bireylerin evrensel ifadelerini öğrenebileceğini gösteriyor. Tıpkı bunun bir duygu ifadesiyle olduğu gibi, bilim adamları hızlı bir şekilde tanınma ilkesini öğrendiler, böylece kültür ve duygusal algı arasındaki ilişkiler alanındaki çalışmalar neredeyse sona erdi. Araştırmacılar, farklı kültürlerden insanların, duyguların ifade kurallarını takiben, onları farklı göstermek için, daha sonra bilim adamları, farklı kültürlerdeki insanların, başkalarının duygularının farklı algılarıyla tanıştığını fark ettiler. Son on yılda bu konuda çok sayıda çalışma yapıldı. Duyguların ifadesi gibi, duyguların algılanması gibi, her kültüre özgü evrensel toplumsal unsurlara ve yönlere sahip olduğu varsayılmaktadır.

Duyguların algılanmasındaki diğer çapraz kültürel benzerlikler hakkındaki veriler

Evrensel saygısızlık duygusu

Dan Üniversitede ilk araştırma anı, bir dizi çalışma yedinci ifadesinin evrenselliğini doğrulamaktadır - hor. İlk veriler, Batı Sumatra'nın kültürü de dahil olmak üzere 10 kültürden toplandı. Matsumoto'nun bu verileri daha sonra, üç kültürü analiz ettikten sonra, üçü, Ekman ve Frisen tarafından araştırılan 10 kültürden farklı olan dört kültürü analiz ettikten sonra çalışmalarında çoğaltıldı. Bu yedinci evrensel ifade araştırmacıların dikkatini çekti ve güçlü bir eleştiriye maruz kaldı. Örneğin, Russell, bunun ya da bu ifadenin ortaya çıktığı bağlamın, evrenselliğin sonuçlarını ve tanıklaştırılmasını etkilediğini ileri sürdü. Russell'ın çalışmasında, saygısızlık ifadesi. İnsanlar, bu ifadenin bir veya üzüntü ifadesiyle bir fotoğraf çekimi ile bir veya sonra bir fotoğraf çekildiğinde, daha sık daha sık ya da iğrenme ya da üzüntü. Ekman, 0 "Salley Van ve Matsumoto yine de, eleştiriyi yansıtacak şekilde verilerini tekrar analiz etti ve bağlamın herhangi bir etkisini bulamadı. Ville ve meslektaşları da metodolojinin başka olası ihlallerini bulamadı.

Duyguların göreceli yoğunluğunun değerlendirilmesi

Farklı kültürlerde, yüzde ifade edilenlerin veya diğer duyguların yoğunluğu yaklaşık olarak eşit derecede tahmin edilir. Yani, iki yüz ifadesi karşılaştırıldığında, daha sonra tüm kültürlerde insanlar, insanları en güçlü şekilde tezahür ettiği ifadeyi ayırıyor. Eneman ve meslektaşları katılımcılara aynı duyguların iki örneğine sunduğunda, davaların% 92'sinde, deneylerin katılımcılarının nispeten daha yoğun duygularla tek bir görüşe geldiğini buldular. MATSUMOTO ve EKMAN, katılımcıların tabanını genişletti ve Avrupa ve Japon kökenli, çeşitli olumlu türleri karşılaştırmak için fotoğrafa dahil edildi. Araştırmacılar bir cinsiyet içindeki her bir duygu, ilk olarak belirli bir kültürde ve daha sonra farklı kültürlerde çalıştıklarında, Amerikalıların ve Japonların 24'ün 24'ün 24'teki gösterdiği duygularla ilgili oybirliği ile bir fikir olduğunu belirtti. Bu veriler, duygu kültürlerinde, yüzlerdeki, morfoloji, ırk ve cinsellik olumlu farklılıklarına ve kişilerin ifadelerini ve algılarını belirleyen kültürdeki kurallara rağmen, aynı zamanda tahmin edildiğini göstermektedir.

Öznel deneyimler ile ilgili duygu ve sonuçların ifadesinin görünen yoğunluğu arasındaki ilişki

İnsanlar yüzünde telaffuz edilen duyguları gördüklerinde, bir kişinin gerçekten güçlü duyguları yaşadığı sonucuna varıyorlar. Yüz ifadesi daha zayıf bir duygusal renge sahipse, bir kişinin daha zayıf duygular yaşadığı sonucuna varılır. Matsumoto, Casry ve Aşçılar bu etkiyi gösterdi, Japon ve Avrupa'nın yaklaşık 56 ifadesi hakkında bir fikir aldı. Gözlemciler, duyguların nasıl poz verdiği ve daha sonra dış terimlerle ilgili sonuçları değerlendirdi ve Duygusal duygu deneyimleri. İki yoğunluk derecesi arasındaki korelasyonlar iki kez hesaplandı, önce her ifade için gözlemciler arasında korelasyonlar ve ardından her gözlemci için ifadelerin korelasyonu.

Hesaplamalardan bağımsız olarak ve kültürler için ve tüm ifadeler için, yüksek pozitif korelasyonlar gözlendi. Gözlemciler, dış tezahürün gücünü, iç deneyimlerin iddia ettiği kuvveti ile ilişkilendirir, böylece tüm kültürleri bağlayan topluluk hakkında bir varsayım yapmak mümkündür.

Bir ifadenin varlığı ve yokluğu ile bununla ilişkili deneyimin ve diğerinin yoğunluğu arasındaki ilişki, modern duygu teorilerinde büyük önem taşıyan bir konudur. Bazı yazarlar, ifade ve deneyim arasındaki ilişkinin unutulmaz olduğu iddiası, ifadelerin ve deneyimlerin yakından ilişkili olduğuna inanıyor (ancak mutlaka birbirleriyle birlikte birleştirilmediğini). Bu Matsumoto ve meslektaşları bu kavramların ilişkisi ile açıkça onaylanmıştır.

Duyguları tanırken ikinci cevap türü

Bazı duyguların ifadeleri farklı kültürlerde eşit derecede parlak bir şekilde algılanmaktadır. Ekonomi ve diğerleri çalışmasında gözlemciler, sadece yüzlerde olduğu, aynı zamanda duyguların her birinin yoğunluğunu da değerlendirdi. Bu görevde, gözlemcilerin genel olarak sayısız duygu veya duyguların yokluğunu bildirmelerine izin verildi ve yüzünü tanımlamak için duygu seçmek zorunda kaldılar. Her ne kadar önceki çalışmaların birinci cevap türünün çok yönlülüğünü göstermesine rağmen, kültürler içinde hangi duyguların hüküm sürdüğünde farklılık gösterebilir.

Analitik çalışmalar, yine de kültürler topluluğunu doğruladı. Eman ve çalışanların çalışmasındaki her kültürde, saygısızlık ifadesi için ikincil duygu, ve korkunun ifadesi için - sürpriz. Gazartmana gelince, ikinci yanıt, fotoğrafa bağlı olarak farklılık göstermiştir ve katılımcılara iğrenç, sürpriz veya saygısızlık olarak adlandırılan deneyler. Bu veri, Matsumoto ve Ekman'ın yanı sıra Biel ve meslektaşlarını yeniden üretti. Bu nedenle, tüm kültürlerde, insanların yüz ifadelerini eşit olarak algıladığı varsayılabilir. Böyle bir oybirlik, selefler ve duyguların nedensel ajanlarında veya özgünlerin kendilerinde, duygu kategorisi kategorisinin genel semantiği nedeniyle mevcut olabilir.

Duyguların algılanmasındaki kültürlerarası farklılıklar

Duyguların tanınmasındaki benzerlikler ve farklılıklar

Her ne kadar duyguların evrenselliği hakkındaki ilk çalışmalar, deneklerin aynı duyguları tanıdığını göstermiştir. Olduk sık sık, araştırmaların hiçbiri tamamen kültürlerarası benzerliği belirlemez (duyguların tanınması hakkındaki görüşlerin% 100'ünde veri yoktur. kişinin ifadelerinde). Matsumoto, örneğin, Japon ve Amerikalıların değerlendirmelerini karşılaştırdılar ve tanınma seviyesinin, evrensellik hakkındaki önceki araştırmalara karşılık gelen% 64 ile% 99 arasında değiştiğini buldu. Amerikalılar daha iyi tanınmış öfke, iğrenme, korku ve üzüntü Japonlardan daha iyi tanınıyorlar, ancak doğruluk seviyesi mutluluk ve sürpriz için farklı olmadı. Bu sonuçlar, yüzündeki duyguları ifade etmenin evrenselliğini onaylamak için yorumlanabilir, çünkü çoğu durumda (% 70'in üzerinde) oybirliği sürekli olarak yüksek ve istatistiksel olarak anlamlıydı.

Bazı yeni çalışmalar ayrıca, farklı kültürlerden insanların yüzdeki duyguların en canlı ifadesiyle ilgili bir görüşe bağlı olmasına rağmen, aynı ifadeyle farklı duyguların algısında kültürlerarası farklılıklar ortaya çıktığını göstermiştir. Örneğin, Irizarri, Matsumoto ve Wilson KON, Amerikalıların ve Japon yedi evrensel duyguların tanınması için yapılan testleri tekrar analiz etti. Hem Amerikalılar hem de Japonlar, parlak olarak belirgin duyguların öfke olduğunu kabul etti. Bununla birlikte, Amerikalılar daha sık, önerilen ifadeler arasında iğrenme ve hor gördüklerken, Japon öfke ifadeleri daha sık üzüntü için daha sık alınmıştır. Önceki çalışma sırayla uzmanların, dünyanın dört bir yanındaki kişiler olduğu zamanların sayısız duygu gördüğünü göstermiş olsa da, aynı yüz ifadesine yansıyan birçok duyguların değerlendirilmesinde kültürel farklılıklar kaydettiği ilk çalışmadır.

Duygular ve Kültürel Özellikleri Öğrenme

En azından bazı kültürel farklılıklar göz önüne alındığında, duyguların algılanmasının değerlendirilmesinde, araştırmacılar nedenleri ile ilgileniyorlar. Örneğin Russell, Batı ve evlenmemiş mahsullerin ayrımında ısrar etti. Bilim adamları, farklı kültürlerde duyguların tanınmasını test etmek için kullanılan metodolojilerin Batı yamacıydı, böylece Kuzey Amerika ve Avrupa'dan gözlemcilerin soruları cevaplaması daha kolaydı.

Biel ve asistanları, altı kültürde duyguların algılamasını karşılaştırdı ve Batı ve evlenmemiş kültürlerin ikilikinin istatistiksel olarak doğrulanmadığı ve ulusal varyasyonları açıklamadıklarını gösterdi. Bunun yerine, Biel ve asistanları, ilişkili farklılıkların sosyopsi-kültürel değişkenlerin veya kültürel yönlerin duyguların değerlendirme sürecini etkilediğini ileri sürdü.

Bu tür parametreleri, tanımadaki kültürel farklılıkları açıklamak için bir örnek olarak, MATSUMOTO, 4 çalışmada 15 kültürün algılanması ile ilgili verileri seçti ve Hofstede parametrelerine göre her kültürü sınırlandırdı: Güç, Kısıtlama, Belirsizlikten Kaçınma, Bireysellik ve Erkeklik (bkz. Bölüm 2, bu parametrelere genel bir bakış var). Sonra Matsumoto bu parametreleri tanıma doğruluğu seviyesiyle karşılaştırdı. Bireyciliğin, öfke ve korku için ortalama yoğunluk seviyesi ile pozitif bir şekilde ilişkili olduğunu gördü. Bu nedenle, Amerikalıların (bireysel kültürün) olumsuz duyguların Japon (kolektivist kültürden) tanınmasıyla daha iyi başa çıktığı varsayımı doğruladı.

Schimmak Metaanaliz, duyguların algılanmasındaki farklılıkların - kültürün işlevi olduğunu gösterdi. Bireycilik, sevinçlerin etnik kökenden (Kafkasya / Nekavkazskaya) daha iyi tahmin ettiği, böylece sosyokültürel parametrelerin duyguların algılanmasındaki farklılıkları açıkladığı fikri. Araştırmalar, gelecekte, duygu algısına ilişkin kültürel etkilerin incelenmesi için bu parametreleri kullanabileceğinizi göstermektedir, bu nedenle bilim adamları artık Batı / evlenmemiş kültürün ikilişinin arkaik ayrımına dayanamazlar.

İfadenin yoğunluğunun niteliği

Farklı kültürlerden gelen insanlar, diğer insanların duyguları olduğu gibi farklıdır. Ekman ve meslektaşların çalışması 10 kültür bu etkiyi ilk düzeltti. Genel olarak, anlayış hakkındaki veriler evrensellik tarafından onaylandı, Asyalılar mutluluk, sürpriz ve korku yoğunluğunun derecelendirilmesinden anlamlı derecede düşüktü. Bu verilere dayanarak, uzmanların, özellikle olumluların beyaz olduğunu düşünürsek, ifadeleri nasıl algılayacağınız kültürel kurallara uygun davrandığı varsayılmaktadır. Yani, belki Asyalılar, nezaketten veya cehaletten daha az ifadenin yoğunluğunu değerlendirdi.

Bu hipotezi test etmek için Matsumoto ve Ecman, birkaç teşviki aldı (Japonlardan ve Avrupalılardan duyguları ifade eden) ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ve Japonya'daki uzmanlarına sunuldu. Tüm duyguların ifadeleri, biri dışında, Amerikalılar, değerlendirilen bir kişinin ırkından bağımsız olarak, Japonlardan daha yoğun olarak değerlendirildi. Farklılıklar pozitif için spesifik olmadığı için Matsumoto ve ECMAN, diğerlerinin yüzünün ifadesini yorumlayabilecek kültürlerde olabilecek kuralların bir fonksiyonu olarak farklılıkları yorumlar. İfade yoğunluğu özelliklerinde farklılıklar ABD etnik grupları arasında da belgelenmiştir.

Yukarıda tarif edilen matsumoto muayenesi, Hophster'ın kültürel parametreleri ile duyguların yoğunluğunun derecelendirilmesi arasındaki ilişkiyi de inceledi. İki önemli sonuç verdi. Birincisi, öfke, korku ve üzüntü mesafesi ve yoğunluğu arasında negatif bir ilişki vardı, bu nedenle, durumdaki farklılıkları vurgulayan kültürlerin, bu duyguları daha az yoğun olarak tahmin ettiği varsayılabileceği varsayılabilir. Muhtemelen, bu duygular ilişkilerin durumunu tehdit eder ve böylece duygusal algıda zayıflar. İkincisi, bireycilik, gazabın, korku ve üzüntülerin derecelendirmeleri ile olumlu bir şekilde ilişkilendirmiştir, bu nedenle bireysel kültürlerdeki insanların bu ifadelerde daha fazla yoğunluğunu gördüğü varsayılabilir. Bu veriler, yalnızca bireyciliğin veya kısıtlamanın etkisiyle davranışın eğilimleriyle bağlantılı olarak yorumlanamaz; Temellerinde, kültürde anlayış parametrelerinin, olumsuz duyguların algılanmasındaki kültürel farklılıkların açıklanmasının anahtarı olabileceği varsayılabilir.

Yüzündeki duyguların ifadesiyle ilgili duygusal deneyimlerin sonuçları

Farklı kültürlerde, duygular harici olarak farklı şekillerde ifade edilirse, onlarla ilişkili deneyimlerin kültürlerde farklı şekilde tarif edilip edilmediği ve öyleyse, aynı farkların duyguların dış tezahüründe görülmesi durumunda belirsizdir. Matsumoto, Casrey ve Aşçılar bu sunumu test etti ve uzmanları karşılaştırdı - Amerikalılar ve Japonlar, - yoğun ve öznel deneyimleri ifade etmek için bireysel derecelendirme aldıklarında.

Amerikalılar, duyguların dış tezahürünü Japonlardan daha yoğun olarak değerlendirdi. Kültürün içindeki bir analiz Japonya'daki değerlendirmesinde önemli bir farklılık göstermedi. Bununla birlikte, dış belirlemeyi sürekli olarak öznel deneyimden daha yoğun tahmin eden Amerikalılar için önemli farklılıklar vardı. Her ne kadar araştırmacılar, Amerikalılar ile Japonlar arasındaki farklılıkların ortaya çıkmasına rağmen, Japonlar, Japonlar aşağıda şiddetle değerlendirdiğinden, bu veriler aslında, Amerikalıların, Japonlara, öznel deneyimlere bağlı olarak dış tezahürat derecesini abarttığını gösteriyor. , Japonca olan kim.

Gülüşlere dayanan kişisel nitelikler

Gülümseme genel bir tebrik işareti, tanıma ve onaydır. Aynı zamanda duyguları gizlemek için de geçerlidir ve kültürler bu amaç için gülümsemelerin kullanımında farklılık gösterebilir. Öyleyse, FRIES'ün çalışmasında, erkekler Japon ve Amerikalılar olduklarında, video klipleri izlediğinde, iğrenme neden, deneyci ile aynı odada, daha sonra Amerikalılardan çok daha sık, olumsuz ifadelerini gizlemek için gülümsemeler kullandı.

Bu farklılıkların anlamını daha da keşfetmek için Matsumoto ve Kudo, Japon ve Amerikan gülümsemelerinin derecelendirmelerini, zihin, çekiciliğin ve sosyallik parametrelerinde gülümsememektedir (nötr). Amerikalılar gülümseyen yüzleri nötrden daha akıllı olarak değerlendirdi; Ama Japonca - hayır. Amerikalılar ve Japonlar, aynı derecede gülümseyen yüzleri nötrden daha sosyal olarak görüyorlar ve Amerikalılar için daha da farklıydı. Bu farklılıklar, kültürdeki duyguların tezahürü kurallarının Japonların ve Amerikalıların gülümsemenin farklı bir anlamı yapmasını sağladığını ve bu konuda farklı kültürlerde iletişim tarzındaki önemli farklılıkları açıkladığını göstermektedir.

Algılamanın kültürel farklılıklarının duyguların evrenselliğine etkisi

Evrensellik araştırmalarının eleştirisi

30 yıl boyunca, kültürlerarası araştırmacılar birçok veri topladı ve yüzündeki duyguları ifade etme evrenselliği, bir hipotezden iyi bilinen bir psikolojik prensibe döndü. Bununla birlikte, son zamanlarda bazı makalelerde bu tür çok yönlülüğü kanıtlayan araştırmalarla sorgulandı. Önceki çalışmaların bu eleştirisi, öncelikle yüzdeki duyguları ifade etmek için dildeki belirli terimlerin yöntemlerini, yorumlarını ve kullanımına yöneliktir.

Muhtemelen, üniversite konularında en çok bilim adamları, uzman araştırmada kullanılan yöntemler konusunda endişelendirildi. Uzun yıllar boyunca, dünyadaki birçok laboratuvarda araştırma bağımsız olarak yapıldı ve çeşitli yöntemler uygulandı. İncelemesinde, Russell, 1) uyaranın doğası hakkında, yani, fotoğrafların önceden seçildiği ve duyguların ifadelerinin yapay olduğu hakkında bu teknikler hakkında birkaç kritik yorum yaptılar; 2) Teşvikin sunumu - Bazı çalışmalarda, teşvikler, konuların "hızlı bir şekilde tahmin edilmesi" ve 3) bir yanıt şeklini eleştirdiler - bir cevap biçimini eleştirdiler - bir alternatif olarak haklı seçenek yöntemlerinin cevap. Son çalışmalarından birinde, Russell yine verileri bir dizi çalışmada analiz ettiler ve yönteme bağlı olarak, batı ve evlenmemiş yasaklanmış kültürlerin yanı sıra, kullandığı yöntemlerin Batı kültürleri lehine tercih ettiğini göstermiştir. (Daha önce böyle bir ayrımın geçerliliğini tartıştık.)

Verzhbitska, başka bir tür hakkındaki endişelerini dile getirdi, altı (veya yedi) temel duyguların genellikle belirli kelimelerle belirtildiğini belirtti. Aksine, psikolog, evrensel duygular hakkında sadece "ilkel kavramlar" olarak konuşmalıyız. Örneğin, bir kişi mutlu bir gülümsemeyi bulduğunda, o yüzünde okur: "Bence: iyi bir şey olur, bu yüzden iyi hissettiğimi hissediyorum." VERZHBITSKA, evrensel olarak yüzündeki duyguların gerçekten bir ifadesinin olmasına rağmen, bizim tarafımızdan incelememiz için uygulanan yöntemler, değerlendirmeleri de dahil olmak üzere, değerlendirme görevlilerindeki reaksiyonlara bir alternatif olarak, sınırlı ve ilgilidir. bu şartların oluştuğu kültüre ve evrensel olmayacakları.

Evrensellik ve Kültürel Görelilik

Objey Russell, Ekman ve İZARD, görünüşte, görünüşte, gerçekte bu tezi teyit eden işin sadece işin içinde sistematik kanıt vermesine rağmen, bu tezin içinde açıklandığını unutmayın. Özellikle, Russell bu çalışmaları teklif etmedi, çarpıtıldı, çünkü ona, duyguların evrenselliği hakkında daha erken veriler. Russell'ın tezi de sakıncası var, çünkü yüz ifadelerinin evrenselliğinin birçok kanıtını eleştiren, evrenselliği reddetti. Örneğin, Russell primat ve bebeklerden bahsetmiyor.

İlk olarak, bugün yapılan çalışmalardaki çeşitli metodolojilerin etkisiyle ilgili endişe - bunlar ampirik meselelerdir ve araştırma sürecinde cevaplandırılmaları ve hipotezi öne çıkmamaları gerekir. Çalışmaların her birinde ayrı ayrı karar veren soruna kısmi bir yaklaşım, Russell'ın kendisinin çağrılmasının nedeni için bir çözüm olmayacak: Çok sayıda metodolojik parametrenin etkileşimi sonuçları etkileyebilir. Böylece, bu anlaşmazlığın tek olası ampirik çözümü "tamamen kontrol edilen ve ayrıntılı araştırmaların" tutulmasıdır. Böyle bir çalışmada, aşağıdaki bağımsız değişkenler değişecektir: 1) Test türü - yetkili, okuma yazma bilmeyen, üniversite öğrencileri ve üniversite dışı öğrenciler; 2) Teşvik türleri önceden belirlenmiştir ve kendiliğinden, duygusal ve modsuz; 3) önceden tüccarlarda sunulan ve sunulmamış; 4) Bir konu veya deneklerin etkileşimi üzerine hesaplanan deneyler, çeşitli bir düzen veya sabit düzen; 5) Tepki Seçimleri Türü - Herhangi bir, Sabit, Ölçek Skoru; ve 6) Manipülasyonların varlığı veya yokluğu, ve varsa manipülasyon türü değişecektir. Yukarıda verilen parçaları ve detayları birleştiren herhangi bir ayrı çalışma veya bir grup çalışma, bir kişi bir kişi bir faktörün farklı seviyelerinin başka bir faktörün varlığının çeşitli derecelerini nasıl etkilediğini asla bilmeyeceği gibi, metodolojik etkinin sorusunu cevaplamaya yardımcı olmamaktadır. . Sadece tamamen kontrol edilen bir çalışma bu sorulara cevap verebilir. Tabii ki, tamamen kontrol edilen bir çalışma gerçeğe göre bir fantezidir ve muhtemelen onunla asla literatürde buluşmayacağız. Ancak, Russell tarafından ortaya çıkan sorulara ampirik cevabın parametrelerinin ne olduğunu anlamak önemlidir. Tam kontrollü bir çalışmadan veri yokluğunda veya çok fazla veri olduğunda, BT metodolojisini eleştirmek için herhangi bir neden görmüyorum.

İkincisi, evrensellik ve kültürel görelilik birbirini dışlamaz. Analojilere veya çevreye dayanan bir argüman durumunda olduğu gibi, eğer fenomene sadece bir bakış açısıyla bakarsak, tüm resmi görmeyeceğiz. Duyguların algılanması, her kültür için evrensel ve beton olabilir, hangi algının hangi yönüne demek istediğine bağlı olarak. Her ne kadar, bu ifade evrensel olarak değerlendirilse bile, duyguların algılanmasında kültürel farklılıklara neden olabilecek duyguların algılananlığının en az beş nedeni olduğunu söyleyebilirim. Bu nedenlerden dolayı 1) dilsel kategorilerde anlamsal kategoriler ve değerlendirme sürecinde kullanılan duygularla ilişkili zihinsel kavramlar; 2) İfadelerde yüz ifadelerinin genel bileşenleri; 3) duygularla ilgili bilişsel olaylar ve deneyimler topluluğu; 4) sosyal bilgide kişisel önyargılar; ve 5) kültür. Gelecekteki çalışma, tüm bu kaynakların değerlendirme sürecinin doğası üzerindeki bireysel ve etkileşimli etkilerini ayırt edecektir.

Nörokültürel benzerlik ve farklılıklar teorisi

Bu nedenle, genel olarak, mevcut kanıtlar, algısının kültür için hem evrensel hem de somut elementlerden oluşabileceğini gösteriyor. Diğer çalışmalarda, kültürün ve duyguların ve tahminlerin algılanmasındaki farklılıkların nasıl ortaya çıkabileceğini açıklayan, ekonomi ve Friesen'in nörokültürel teorisine benzer bir mekanizma olduğunu varsayıyorum. Buna dayanarak, duyguların değerlendirilmesinin şunlardan etkilendiği sonucuna varılabilir: 1) Etkinin doğuştan doğuş ve evrensel tanıma programı (Ecman ve Frisen'in yüz etkisinin etkisi programına benzer); 2) Kod çözme kuralları Her kültür için spesifik, pekiştirici, zayıflama, maskeleme veya eleme algısı.

Böylece, diğerlerinden duyguları gördüğümüzde, ifade, şablonu yüzündeki duyguları ifade etme evrensel prototipleri arasında eşleştirme aramasına benzer şekilde bulunur. Teşvik algısının, diğerlerinden bu tür ifadelerin algılanması için öğrenilen kuralların da katıldığı kanıtlanmıştır. Ayrıca, bu mekanizmanın, ekonomi ve Friesen duygularının özgün nörokültürel teorisinde dedikleri gibi, farklı kültürlerde duyguları iletmek için temel olduğuna inanıyorum.

Gelecekteki çalışmalar, kod çözme kurallarının bağlamlarını ve parametrelerini ve yalnızca duyguların laboratuar koşullarında hazırlanmayan tahminleri nasıl etkilediklerini, aynı zamanda gerçek hayattaki duyguların kendiliğinden ifadelerini nasıl etkilediğine daha fazla açıktır. Gelecekteki çalışma, farklı kültürlerde kısmi, karışık ve belirsiz ifadelerin tahminlerini de dikkate alacaktır.

Kültür ve Eliminasyon Duygusu

Farklı kültürlerden insanlar duygu yaşadıklarında, onu eşit veya farklı test ederler mi? Aynı tür duygulara maruz kalıyorlar mı? Bazı duyguları daha sık görüyorlar mı yoksa diğerlerinden daha güçlü mü? Aynı sözlü olmayan reaksiyonlara, fizyolojik ve bedensel semptomlara ve duyumlara sahipler mi?

Son yıllarda, duygusal deneyimin evrensellik derecesi kuruldu, yani, tüm kültürdeki tüm insanlar için ortak olduğu ve her bir kültür için özel olduğu sürece. İki ana araştırma türü bu soruları yanıtladı: Avrupa'da bir Claus Sherler ve Garald Wallbott, ikincisi bir dizi bağımsız bilim insanıdır. Psikologlar, duygusal deneyimlerimizin birçok yönünün aslında evrensel olduğunda, duygusal yaşamın diğer yönleri her kültüre özgüdür.

Duygusal deneyimlerin evrenselliği

Sheremer ve meslektaşlarının ilk çalışması serisi

Sherler ve meslektaşları, birçok farklı kültürde duygusal deneyimlerin kalitesini ve niteliğini değerlendirmek zorunda olan anketleri kullanarak bir dizi çalışma yürüttü. İlk çalışma 5 Avrupa ülkesinden yaklaşık 600 katılımcı katıldı. İkinci çalışmada, bilim adamları üç Avrupa ülkesinde ek veri topladılar ve bu nedenle araştırmacılar işte sadece 8 ülke kapsamıştır. Üçüncü çalışma, Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya'dan bir katılımcı örneğiyle Avrupa katılımcılarının ortalama örneğinin karşılaştırmasını yaptı.

Tüm kültürler için metodoloji genellikle aynıdır. Katılımcılar dört temel duygularla ilgili sorularla bir anket doldurdu: sevinç / mutluluk, üzüntü / keder, korku / alarm ve öfke / gazap. İlk başta, duyguların hissedildiği durumu açıkladılar: tam olarak ne kadar katılan, nerede ve ne zaman, ne kadar süre devam ettiğini açıkladı. Katılımcılar daha sonra sözsüz reaksiyonlar, fizyolojik duyumlar ve sözel duyguların sözlü ifadeleri hakkında bilgi verdi. Üç test ölçeklendirildi, kalan cevaplar katılımcılar serbestçe seçildi.

Duygusal deneyimlerin benzerliği

İlk iki çalışmanın sonuçları, deneydeki Avrupa katılımcıları arasında duygusal deneyimlerin inanılmaz benzerliğini göstermiştir. Tepkileri kültüre bağlı olarak gerçekten değişse de, pratikte, kültürün, özellikle duyguların kendileri arasındaki farklarla karşılaştırıldığında oldukça küçük bir etkiye sahip olmasına rağmen. Yani, dört test edilen dört duygu arasındaki farklar kültürler arasındaki farklardan çok daha fazlaydı. Araştırmacılar, deneyde test edilen bu duyguların, ortak bir deneyim deneyimine sahip olduğu sonucuna vardılar.

Dahası, Avrupa Verileri Amerikalıların ve Japon, Sherler ve meslektaşlarının verilerinin verileri ile karşılaştırıldığında, kültürel etkinin biraz daha fazlasıysa, duyguların farklılıklarına kıyasla hala nispeten önemsiz kaldı. Üç çalışmada, kültürün bu duyguların deneyimini etkileyebileceği ve gerçekten etkileyebileceği sonucuna varılmıştır, ancak bu etki duyguların kendileri arasındaki temel farklılıklardan önemli ölçüde daha azdır. Basitçe söylemek gerekirse, farklı kültürler arasında farklılıklardan daha fazla benzerlik var.

Evrensel Duygular arasındaki farklar

Farklı kültürlerde çok yönlü olan duygular arasındaki farklar, örneğin sevinç ve öfke ortaya çıkıyor Üzüntü ve korkudan daha fazlası. Sevinç ve üzüntü öfke ve korkudan daha yoğun yaşıyorlar ve daha uzun. Öfke ve korku, üzüntüden ve sevinçten daha güçlü bir ergotropik uyarma (kas semptomları ve daha sonra) daha güçlü bir dereceden oluşur. Sevinç belirli davranışlarla ilişkilidir ve sevinç ve öfke, sözel ve sözsüz reaksiyonlarla daha sık ilişkilidir.

Sheremer ve meslektaşlarının ikinci çalışmasının ikinci serisi

Sherler ve meslektaşları tarafından yürütülen ikinci dizi çalışmalarda, çoğunlukla aynı teknikti - 37 ülkedeki katılımcının beş kıtada anketi. İlk anket değiştirildi ve üç duygular - utanç, suçluluk ve iğrenme - sadece yedi duygular dahil edildi. Buna ek olarak, birçok soru uyarlandı, böylece kendilerine hazır cevaplar seçebilecekleri veya verilebilecekleri, Tom Isla'da bir alternatif olarak, önceki çalışmalardan gelen katılımcılar da verildi. Veri analizi, aşağıdaki sonuçları çizmenizi sağlar.

Tüm yanıt alanlarında - subjektif duyumlar, fizyolojik semptomlar ve motor ekspresyon düzenleri, yedi duygular birbirlerinden güçlü ve önemli ölçüde farklılık göstermiştir (göreceli etkinin bakış açısından). Coğrafi ve sosyoküler faktörler de duygusal deneyimleri etkiledi, ancak etki dereceleri duygular arasındaki farklılıklardan çok daha azdı. Güçlü etkileşimin tespit edilen etkileri, coğrafi ve sosyoküler faktörlerin belirli duygular üzerinde farklı etkileri olabileceğini, ancak bu etkilerin büyüklüğü nispeten küçüktür. Bu sonuçlar, yedi duygu için reaksiyon kalıpları arasındaki güçlü ve tutarlı farklılıkların varlığına ilişkin sonucu onaylar ve hangi ülkenin incelendiğine bağlı değildir. Duygusal reaksiyonlar hakkında kendi kendine temerrütlerdeki evrensel farklılıkların psikobiyolojik duygusal bir model olduğunu göstermiştir.

Bu çalışmalar, bu duyguların deneyiminin evrensel olarak ve kültüre bakılmaksızın, insanların aynı temel duygusal deneyimlere sahip olduklarını doğrulamaktadır. Kültür, yedi duyguların deneyimini gerçekten etkilemesine rağmen, bu etki duyguların kendileri arasında görünüşte masum farklılıklar kadar değildir. Yine, duygusal deneyimlerde, farklılıklardan çok daha fazla benzerlik. Dört kültürden yapılan katılımcıların bir başka çalışması - Amerika Birleşik Devletleri, Japonya, Hong Kong ve Çin Halk Cumhuriyeti - başka bir bilim adamı grubu düzenlendi ve duygusal deneyimlerin evrenselliğini doğrulayan benzer sonuçlar verdi.

Duygusal deneyimlerin kültürel farklılıkları

Her ne kadar yeni tarif edilen çalışmalarda bulunan kültürel farklılıklar, duygular arasındaki farklılıklardan anlamlı derecede azdı, yine de var. Örneğin, Sherler ve meslektaşları Avrupalıları, Amerikalıları ve Japonları karşılaştırdığında, Japonlar, tüm duyguları - neşe, üzüntü, korku ve öfke - Amerikalılardan ve Avrupalılardan daha fazla yaşadıklarını belirtti. Amerikalılar, sırayla, daha sık Avrupalılar neşe ve öfke yaşadıklarını belirtti. Amerikalılar, Avrupalılardan veya Japonlardan daha uzun ve daha yoğun duyguları yaşadıklarını belirtti. Genel olarak Japonca katılımcılar, elleriyle daha az sıklıkla acele edildi, daha az ve daha az bir ses veya yüzlerce Amerikalılardan veya Avrupalılardan daha fazla tepki verdi. Amerikalılar, her ikisi de yüzün ve seslerin tepkilerinde en yüksek derecedeki ifadeyi gösterdiler. Amerikalılar ve Avrupalılar ayrıca Japonlardan çok daha fazla fizyolojik hissi tanımladı. Bu duyumlar vücudun sıcaklığı (insanlar kızarmış, sıcaktı), kardiyovasküler sistem (kalp atışı hızla, darbe değişti) ve sindirim aparatının durumu (mide ile ilgili sorunlar ortaya çıktı).

Japonlar, tüm duygular - neşe, üzüntü, korku ve öfke - Amerikalılardan ve Avrupalılardan daha sık yaşıyor. Amerikalılar sevinç ve öfke daha sık Avrupalılardır ve tüm duygular Avrupalılardan veya Japonlardan daha uzun ve daha yoğundur.

Tanımlanan kültürel farklılıkları açıklamak için, bilim adamları iki yöntem kullandılar, kültürleri ekonomik durumları ve HOFSTED parametreleri açısından değerlendiren iki yöntem kullandılar.

Kültür parametrelerinden utanç ve suçluluk bağımlılığı

Walbottom ve Sherler, utanç ve suçluluk deneyimleri ile Hofstede kültürünün dört parametresi arasındaki bağlantıyı inceliyorlardı: bireysellik / kolektivizm, yetkililerin mesafesi, belirsizlik ve erkeklikten kaçınıyor. Bilim adamları, daha önce Hofstede'nin kültürel değerlerinin çok uluslu bir çalışmasında yer alan ve onları üç gruba ayrılmış olan ülkenin ikinci serilerinden seçtiler ve üç gruba ayrılmıştır: kültür parametrelerinin yüksek, orta veya düşük derecesi ile ve sonra bu sınıflandırmayı duygusal deneyimlerin farklılıklarıyla ilgili verilerle birleştirdi.

Wallbott ve Sherler gerçekten çarpıcı sonuçlar aldı. Örneğin, utanç, kolektivist kültürlerden daha kısa bir süre için deneylerde katılımcı yaşıyordu, daha az ahlaksız olarak kabul edildi ve bu deneyim daha sık, bireysel kültürlerin temsilcilerinden daha sık kahkaha ve gülümsemeler eşlik etti. Kolektivist kültürlerdeki utanç, genellikle yüksek sıcaklık ve düşük trofhotropik uyarma ile karakterize edildi. Aynı veriler kültürlerde yüksek bir güç mesafesine ve belirsizliğin zayıf bir şekilde belirgin bir kaçınılması ile elde edildi. Bu sonuçların hepsi daha ilginçtir, çünkü kolektivist kültürleri "utanç kültürleri" olarak nitelendirilen önceki çalışmaların temelinde öngörülebilecekleri çelişebilirler.

Utanç, kolektivist kültürlerden daha kısa bir süre için deneylerin katılımcısını yaşıyordu, daha az ahlaksız olarak kabul edildi ve bu deneyim, bireysel kültürlerin temsilcilerinden daha sık kahkaha ve gülümsemeler eşlik etti,

Duygular ve gayri safi milli gelir

Duygusal deneyimlerdeki kültürel farklılıkların olası temellerini ifşa etmek için başka bir girişimde, Wallbott ve Shero, incelenen ülkelerin her birinin brüt ulusal ürünü ile araştırmasının verilerini karşılaştırdı. "Son derece duygusal bir deneyim, süresi ve yoğunluğu ile brüt ulusal ürünün önemli olumsuz korelasyonlarını keşfettiler. Bu korelasyonlar en fakir ülkenin, daha uzun ve daha yoğun duyguların olduğunu göstermektedir. Yoksul ülkelerden gelen konular "daha önemli ve ciddi duygusal durumlar" hakkında rapor verir.

En fakir ülke, vatandaşlarından daha uzun ve daha yoğun duygular ...

Kültürel bina duygu

Çin ve Marcus'un liderliği altında bir dizi araştırmacı, ve Verzhbitsk ve İsveççe, kültürün duygusal deneyimleri nasıl etkilediğini açıklamak için başka bir yaklaşımdan yararlandı. Sözde fonksiyonel yaklaşımın uygulanması, bu araştırmacılar, duyguları fizyolojik, davranışsal ve öznel bileşenlerden oluşan bir dizi "sosyal olarak genel senaryo" olarak kabul ederler. Bu tür senaryolar, insanlar kendilerini ve etkileşimde bulundukları kültür kurallarını özümsenler olarak oluşturulur. Bu nedenle duygu, insanların geliştiği ve yaşadığı kültürel çevreyi yansıtır ve ahlak ve etik gibi aynı ayrılmaz parçasıdır. Marcus ve Çin, sosyal ve sosyal olmayan duygular ve mutluluk duyumlarının kültürel kalıpları arasındaki kültürler arasındaki ayrımı gösteren çalışmalar da dahil olmak üzere, bu bakış açısına ilişkin sayısız kaynağın verilerini alıntı yapın.

Bu açıdan, kültür duygu oluşturur. Çeşitli kültürler farklı gerçeklik ve çeşitli psikolojik ihtiyaçlar ve hedefler üreten ideallere sahip olduğundan, tanıdık duyguların deneyiminde farklılıklara neden olur.

Duyguların fonksiyonel yaklaşımın açısından evrenselliği

İşlevselci yaklaşımı kullanan birçok yazar, duygusal deneyimlerin oluşturulmasında kültürün rolünün basit bir tanımını daha da girer ve evrensel ve muhtemelen biyolojik olarak doğuştan duyguların evrensel ve muhtemelen konjenital yönlerini sorgulamıştır. Temel olarak, argümantasyonları, duygu ve kültür arasındaki doğuştan ve karmaşık ilişkiler nedeniyle, duygular için duygular için "biyolojik olarak sabit" olarak kabul edilemez. Bu tür fonksiyonelistler, duyguların evrenselliği hakkında konuşmanın genel olarak yanlış olduğunu ve bu konseptini onaylayan verilerin bazı araştırmacıların deneysel ve teorik önyargılarının bir sonucu olduğuna inanıyor.

Duyguların çalışmasına ek bir yaklaşımlar

Şahsen ben kültürel inşaat ve genel sosyal senaryolara dayalı duygulara fonksiyonel yaklaşımın duyguların evrenselliğine aykırı olduğu görülüyor. İlk olarak, fonksiyonelistler ve evrensellik destekçileri farklı duygular okuyor. Evrenselliğin konumu, yüzündeki benzersiz bir ifade ile karakterize dar bir dağınık duygu seti ile sınırlıdır. İşlevselistler tarafından yapılan çalışmalar, evrensel duygulara bakan çok çeşitli duygusal deneyimleri emelmiştir. Ayrıca, bu araştırmacılar duyguların çeşitli yönlerini inceledi.

Duyguların evrenselliği, yüzündeki duyguları ifade etmek için genel kültürel sinyallerin varlığına dayanmaktadır. Çoğunlukla, duyguların kültürel tasarımının incelenmesi, uygun deneyimleri tanımlamak ve sunmak için kullanılan dildeki duyguların öznel deneyimine ve duyguların kelime hazinesidir. Bir duygu bileşeninin evrensel olabileceği açıktır, diğeri her kültür için görecelidir. Son olarak, duyguların evrensel ve doğuştan biyolojik substratlarının varlığı, kültürlerin de deneyimlerin çoğunu oluşturduğu olasılığını sınırlamaz. Daha önce belirtildiği gibi, evrensel duyguların evrensel temeli, böyle bir yapının inşa edildiği standart bir platform sağlayabilir. Bu nedenle, bana göre duygusal deneyimlerin kültürel yapısının sadece temel duygular ve evrensel ifadeleri çerçevesinde gerçekleşebileceği gibi görünüyor. Bu alandaki gelecekteki çalışmalar, antagonistik kategorik bakış açıları yerine birbirlerini tamamlayan başvurular tarafından yönlendirilebilir.

Duygu kültürü ve önkoşulları

Duygular arka planlar - Bunlar, uyandıran veya duygulara neden olan olaylar veya durumlardır. Örneğin, sevilen birinin kaybı üzüntüye gelebilir; Sizin için ilginç bir eğitim kursuna mükemmel bir değerlendirme almak - mutluluk veya sevinç duygusunu uyandırın. Bilimsel literatürde, duygular bazen duygu patojenleri olarak adlandırılır.

Uzun yıllar boyunca, bilim adamları, farklı kültürlerde duygular için önkoşulları tartıştılar ya da farklıdır. Bir yandan, bir dizi bilim insanı, duyguların ön koşullarının farklı kültürlerde benzer olması gerektiğine inanıyor, en azından bu duygular tüm kültürlerde benzer ve tüm insanların ortak bir deneyim ve ifade veritabanına sahip olduğundan, evrensel duygularla ilgilidir. Bu pozisyonla onaylandığı gibi, duygular, algı ve deneyimlerin ifadesi hakkında yazarken daha önce bahsettiğimiz kültürlerarası çalışmaların sonuçları. Öte yandan, birçok yazar, farklı kültürlerde duygular için farklı ön koşullar olması gerektiğine göre, bakış açısını savunur; Yani, farklı kültürlerdeki aynı olaylar gerçekten bu kültürlerde tamamen farklı duyguları kışkırtabilir. Cenazedeki tüm kültürlerde gerekli değildir, insanlar telaffuz edilir ve "mükemmel" satın alınması her zaman neşe uyandırmaz. Duygusal önkoşulların bu tür kültürlü farklılıklarının birçok örneği vardır ve araştırmalar bu bakış açısını büyük ölçüde doğrulamaktadır.

Duygu tesislerinde kültürel benzerlikler

Kupon ve Brandt Araştırması: Evrensel Duygu Arka Planları

Birçok çalışma, duygu önkoşullarının çok yönlülüğünü doğruladı. Örneğin, kupon ve Brandt, birisi birisi bir başkasını öfke, iğrenme, korku, mutluluk, üzüntü ya da sürpriz deneyimlemeye zorladığında, ABD ve Malezya'daki katılımcılardan durumu tanımlamasını istedi. Araştırma için duyguların seçimi, duyguların evrenselliği hakkındaki önceki çalışmalara dayanıyordu. Toplam, çeşitli duyguların 96 önkoşulunu buldu. Ardından, deneyin ayrı bir grup Amerikan katılımcısı ön koşulları takdir etti ve her birinin her birini uyandırdığını belirlemeye çalıştı. Sonuçlar, Amerikalıların, deneylerin Amerikan ve Malezyalıların Amerikalı katılımcıları tarafından uyandırılmasından bağımsız olarak, önkoşulları eşit derecede doğru bir şekilde sınıflandırdığını göstermiştir. Yani, kültür bir duygu kaynağıdır - sınıflandırmasını etkilemez.

Daha sonra, Brandt ve Kupon bu verileri ABD, Kore'den ve Samoa Adaları'ndaki konuları kullanarak yeniden üretti. Araştırmanın sonuçları, önkoşulların farklı kültürlerde yaygın olduğunu ve böylece duygulardaki genel kültürel benzerlik hakkındaki görüşlerini onayladığını göstermektedir.

Sheremer Çalışmalarında Duygu Arka Planları

Shero ve meslektaşlarının çalışmalarında, bize daha önce tarif edilen, farklı kültürlerde duyguların ön koşullarını incelemek için bir girişimde bulunuldu. Psikologlar, katılımcılardan öfke, neşe, korku, üzüntü, iğrenme, utanç ve suçluluk duygusu (ilk çalışma serisinde dört duygular) yaşadıklarında durumu veya olayı tanımlamalarını istedi. Yine, duyguların seçimi, önceki evrensellik çalışmasının sonuçları ile belirlendi (buraya getirmeyen bazı çalışmalar, utanç ve suçluluk duygusunun da evrensel duygular olduğunu gösterdi). Deneyimli çalışanlar daha sonra, iyi haberler ve kötü haberler, geçici veya sürekli ayrılık, başarı ve başarısızlık gibi genel kategorilerdeki testlerle açıklanan durumları kodladı. Bu verileri kodlarken, belirli bir kültüre özgü bir önkoşul kategorisi yoktu, bir kural olarak, tüm kültürlerde meydana gelen ve bilim insanlarının araştırdığı yedi duyguların tümüne neden oldu.

Ayrıca, Sherler ve meslektaşları, önkoşulların her birinin veya diğer duyguları uyandırdığı göreceli frekansı karşılaştırdı. Yine, farklı kültürlerde birçok ortak özellik keşfedildi. Örneğin, çoğu zaman farklı kültürlerde "arkadaşlarla ilişki", "arkadaşlarla buluşma" ve "başarı durumları" sergisinin sergisine neden oldu. Çoğu zaman uyandırdı öfke "başkalarıyla ilişki" ve "adaletsizlik". En çok "başkalarıyla olan ilişkinin" ve "ölüm" hüzününü uyandırdı. Bu veriler ayrıca, duyguların önkoşullarının farklı kültürlerde benzer olduğu fikrini de onaylamıştır.

Diğer duygular arka plan çalışmaları

Az sayıda başka çalışmada, farklı kültürlerde duyguların ön koşulları arasındaki benzerlikleri de göstermektedir.

Örneğin Galati ve Skiaki, Kuzey ve Güney İtalya'da öfke, iğrenç, korku, mutluluk, üzüntü ve sürpriz ön koşullarının benzer olduğunu tespit etti. Bunck ve gerçekleşen, onlar tarafından incelenen yedi kültürde flört uyandıran kıskançlık olduğunu bildirdi. Levi, Tahit'e duygulara neden olan birçok durumun diğer ülkelerdeki insanlarda duygulara neden olacağı sonucunu yaptı.

Duygu tesislerinde kültürel farklılıklar

Çalışma, duygulardaki kültürel farklılıkları büyük ölçüde onaylar. Dolayısıyla, Sherler ve meslektaşları, katılımcılarının belirlediği olayların çeşitli ön koşullarının (daha önce belirtilen kültürel benzerliklerle birlikte) göreceli frekansı arasındaki kültürlerde birçok fark bulundu.

Kültürdeki olaylar, yeni bir aile üyesinin doğuşu, "Bedenle ilişkili temel zevkler" ve başarının durumu, Avrupalılar ve Amerikalılar için Japonya'dan çok daha önemli bir öncüdür. Aile üyelerinin ya da yakın arkadaşların ölümü, sevilen ve dünya haberleri ile fiziksel ayrılma, Avrupalılardan ve Amerikalılardan Japonlardan daha sık keder oluşturduk. Ancak, ilişkideki problemler Japonlardan Amerikalılardan veya Avrupalılardan daha fazla üzüntü yarattı. Yabancılar ve başarı durumları, Amerikalılardan daha fazla korkuya neden olurken, yeni durumlar, taşımacılık ve başkalarıyla ilişkiler genellikle Japonların korkusuna neden oldu. Son olarak, yabancı insanlar da dahil olmak üzere durum, daha sık Japonlardan Amerikalılardan ve Avrupalılardan daha fazla öfkeye neden oldu. İlgili bağlantıları içeren durumlar, Amerikalılar arasında Japonlardan daha öfkeyi uyandırdı. Bu tür veriler, aynı durumun veya olayların, farklı kültürlerin temsilcileri arasındaki aynı duyguya neden olmadığı görülmektedir.

İlişkilerdeki problemler Japonlardan Amerikalılardan veya Avrupalılardan daha fazla üzüntü neden olur.

Diğer bazı çalışmalar benzer veya karşılaştırılabilir sonuçlar verir. Bütün bu eserler, duyguların ön koşullarının farklı kültürlerde önemli ölçüde farklılık gösterdiği sonucuna varmayı mümkün kılar.

Duyguların arka planlarındaki benzerliklerin ve farklılıkların bir arada bulunması

Duyguların Gizli ve Açık İçeriği

Kültürlerarası araştırmaların, farklı kültürlerde duygulardaki duygulardaki hem benzerlik hem de farklılıkları bulduğu gerçeğini göz önünde bulundurarak, bu çalışmaları kendi aralarında nasıl yeniden bağlayabiliriz? Diğer çalışmalarda, duygular için önkoşullar için kültürlerarası verileri yorumlamanın tek yararlı yolunun, duyguların üreten olayların ve durumların gizli ve açık içeriği arasında ayrım yapılması gerektiğini önerdim.

Açık içerik, birinin önünüzde tırmandığında arkadaşlarınızla, cenaze veya bir dava gibi gerçek bir olay veya durumdur. Gizli içerik, durumun veya olayı azaltan açık bir içerikle ilişkili psikolojik bir anlamdır. Örneğin, dostane toplantının gizli içeriği, ısının psikolojik hedeflerinin ve diğer insanlara yakınlığının sağlanması olabilir. Cenazeye yapılan ziyaretlerin altında yatan gizli içeriğin muhtemelen sevilen birinin kaybıdır. Birinin önünüzde kalkması gerçeğinin gizli içeriği, bir adaletsizlik duygusu ya da hedefe ulaşmak için bir engel.

Duyguların Gizli İçeriğinin Evrenselliği

Kültürlerarası araştırma anketime dayanarak, duyguların geçmişlerinin gizli içeriğinin evrenselliğini sonuçlandırmak mümkündür. Yani, bazı psikolojik temalar birçok kültürde çoğu insanda aynı duyguları üretir. Gizli içerik, üzüntülerin, sevginin nesnesinin kaybıyla her zaman etkisiz olduğunun anlamına gelir. Gizli içerik, mutluluğun bir insan için büyük önem taşıdığı belli bir hedefin başarısına göre her zaman birbirine bağlı olduğunu ima ediyor. Gizli içerik, öfkenin genellikle adaletsizlik hissi veya hedefe ulaşmanın yoluna engellerin bir sonucu olduğunu ima eder. Benzer şekilde, gizli içeriğin birkaç ana yapısı, farklı kültürlerde sırayla tespit edilen evrensel duyguların her birini içerir. Bu temel yapılar belirli bir evrensel kültürel baz yaratıyor gibi görünüyor.

Duyguların açık ve gizli içeriğinin bağlantısı.

Aynı zamanda, kültürler, gizli içeriğe bağlı durumlara, olaylara veya olaylara bağlı olarak kendi aralarında farklıdır. Etkinliğin gizli ve açık içeriği arasında her zaman açık bir eşleşme ayarlayamazsınız. Öyleyse, bir kültürde ölüm kederinin durumuna neden olur ve başka bir duygu diğerine katkıda bulunur. Bir kültürde, açık ölüm içeriği, sevilen nesnenin kaybının gizli içeriği ile ilişkilendirilebilir ve bir üzüntü duygusuna yol açabilir; Başka bir kültürde, açık ölüm içeriği daha yüksek bir ruhsal amaç elde etmek gibi bir başka gizli içerikle ilişkilendirilebilir ve zıt duygulara neden olabilir. Böylece, aynı açık olay, temelinde yatan ve farklı duyguları ayırt eden farklı psikolojik konularla ilişkilendirilebilir.

Kültüre bağlı olarak aynı gizli konular, farklı açık içeriklerle ilişkilendirilebilir. Örneğin, bir kişinin kişisel iyiliği için bir tehdit, korkuya dayanan psikolojik bir tema oluşturabilir. Bir kültürde, bu konu, kişinin geceleri geç saatlerde büyük bir şehirde olduğu ortaya çıktığında ifade edilebilir. Başka bir kültürde, terkedilmiş bir caddede kalmaktan daha çok seyahatlerle bağlantılıdır. Açık içeriğin ve diğer durumdaki farklılıklara rağmen, durum gizli içeriğin benzerliği nedeniyle uygun kültürde korkuya neden olabilir.

Aynı açık olay, temelinde yatan ve farklı duygular çağıran farklı psikolojik temalarla ilişkilendirilebilir.

Farklı kültürlerde insanlar, olayları, her kültür, durum ve olay için beton (açık içerik), sınırlı bir psikolojik konu (gizli içerik), duygulara neden olmayı öğrenir. Farklı kültürlerde olmasına rağmen, gizli içeriğin doğası çok benzer, duygulara neden olan olayların açık içeriği değişir. Böyle bir fark, kültürler arası araştırmanın neden duygulardaki hem benzerlikleri hem de farklılıkları tespit ettiğini açıklıyor. Gizli içerik kavramı, duygularla ilişkili başka bir süreci açıklamak için de faydalıdır.

Kültür ve değerlendirme duyguları

Duygu değerlendirmesinde kültürel benzerlikler

Duyguların değerlendirilmesi İnsanların insanların duyguları yaşadığı gerçeğine yol açan olayları, durumları veya olayları değerlendirdiği bir süreç olarak tanımlamak mümkündür. İnsan duygularını inceleyen bu yönü uzun ve zor bir hikayeye sahiptir, ancak kültürle bağlantılı olarak değerlendirme sürecinin niteliği ile ilgili temel sorular değişmeden kalır. Farklı kültürlerdeki insanlar, duygularını kışkıran olaylar hakkında veya bunları nasıl değerlendireceğini düşünüyorlar? Duygular ve durumlarını kışkırtmak kültürlerarası benzerlikler var mı? Veya farklı kültürlerde farklı şekillerde insanlar duyguların arka planlarını temsil eder mi?

Evrensellik Değerlendirme Süreçleri

Son on yılda, bir dizi önemli ve ilginç araştırmada, birçok değerlendirme sürecinin farklı kültürlerde eşit derecede göründüğü ve belki de evrensel oldukları tespit edildi. Mauro, Sato ve Tucker, ABD, Hong Kong, Japonya ve Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki deneylerin katılımcılarını istedi, bu, 7 evrensel de dahil olmak üzere 16 duygudan birini tanımlamak için gerekli olan kapsamlı bir profilini doldurmak için. Her duygu için, bir dizi derecelendirme parametresi ile ilgili ayrıntılı bir soru listesini muhasebeleştirdiler: zevk, dikkat, kesinlik, başa çıkma, kontrol, sorumluluk, çabaların öngörülmesi, ihtiyacın hedefi / memnuniyetini elde etme yeteneği. Bilim adamları sadece iki parametrede sadece birkaç kültürel fark bulmuşlardır: yasallık ve normlar veya bireylerle uyumluluk. Bu verileri, duyguların değerlendirilmesinin evrenselliğinin kanıtı olarak yorumladılar.

Yedi duygu değerlendirme parametresi

Bu çalışmaya dahil edilen değerlendirme parametrelerinin seçimi, teorik düşüncelerle haklı, Mauro ve asistanları ampirik olarak kontrol edildi ve duygular arasındaki farkları tanımlamak için gereken en küçük parametreyi buldu. Ana bileşenlerin analizi olarak adlandırılan istatistiksel teknikler kullandılar. : Değişkenler, ilk değişkenlerdeki ilişkiye dayanan az sayıda faktöre birleştirildi. Bu analizin sonuçları, duyguların heyecanını açıklamak için sadece yedi parametrenin gerekli olduğunu göstermiştir: hoş , Tanım , bir çaba , Dikkat , Diğer insanların belirgin kontrolü , İlgi ve Durum Kontrolü .

Kültürel farklılıklar bu parametrelere göre test edildiğinde, bilim adamları aynı sonuçları buldular: Daha ilkel parametrelerde kültürel farklılıklar yoktu ve sadece belirli bir miktar daha karmaşık olarak ortaya çıktı. Bu sonuçlar, bu duygu tahmin parametrelerinin evrensel olduğuna, en azından Mauro ve meslektaşlarının çalışmasında yer alan duygular için evrensel oldukları sonucuna varmayı mümkün kılar.

On altı büyük duyguların başlatılmasını açıklamak için, sadece yedi parametre gereklidir: hoş, kesinlik, çaba, dikkat, diğer insanların görünür kontrolü, alaka ve durum kontrolü.

Amerikalılardan ve Hindulardan Duyguların Değerlendirilmesi

Rosman ve meslektaşları, kederi, gazap ve Amerikan ve Hintli katılımcıların korkusunu değerlendirme süreçlerini incelemek için başka bir metodoloji kullandı. Bu duygulardan birine karşılık gelen yüzün ifadesine cevap verenler gösterdiler ve tasvir edilen duyguları aramalarını istediler, bir kişinin bu duyguyu deneyimlemesinin yanı sıra, etkinliğin 26'sını ifade etmenin yanı sıra .

Bilim adamları, hem Amerikalıların hem de Kızılderililerinin eşit derecede değerlendirdiğini, öfke ve korkunun çaresizlik durumunu uyandırdığını ve kuvvetlerin göreceli eşitsizliğinin değerlendirilmesinin öfkeye neden olduğunu buldular. Buna ek olarak, her iki kültürde de, bir başkasının neden olduğu olayların değerlendirilmesi, öfkeyi uyandırdı ve üzüntü ve korku değil ve koşulların neden olduğu olaylar öfke değil, üzüntü ya da korku uyandırdı. Bu tür veriler, duygusal değerlendirme süreçlerinde kültürel benzerliği onaylar.

Sheremer ve meslektaşlarında değerlendirme süreçleri

Belki de duygu değerlendirme süreçlerinin en ciddi kültürlerarası çalışması, 37 ülkede 3.000 katılımcı içeren bir dizi Shererta'dır. Bu çalışmada, hatırladıkça, katılımcılar, yedi duygulardan birini yaşadıklarında etkinliği veya durumu tanımlamalarını istedi: öfke, iğrenç, korku, mutluluk, üzüntü, utanç ve suçluluk. Çalışmanın katılımcıları, yenilik, iç yedek, hedeflere ulaşmak için, adalet, adalet, adalet, normlar, normlar ve normlar ve "Ben" hakkında ideal fikirler.

Bu verilerin analizleri, duygular ile ülkeler arasında farklılıklar olmasına rağmen, ülkeler arasındaki farklılıklar duygular arasındaki farklardan çok daha küçüktü. Başka bir deyişle, duygu değerlendirme süreçleri, farklı kültürlerde farklılıklardan daha fazla benzerliğe sahiptir. Değerlendirme işlemleri yedi duygularla ilişkili olduğu ortaya çıktı.

Mutluluk, hedefi kontrol etme potansiyeli olan hedeflere ulaşmak için yüksek bir faydadır.

Korku - Ani, başkalarının veya koşulların neden olduğu yeni olaylar, bir kişinin çaresiz hissettiğinde, ihtiyaçları karşılayacak bir engel.

Öfke, amaç, ahlaksızlık, ancak bir kişinin bu his ile başa çıkma potansiyeli olması için yeterli bir potansiyele sahip.

Üzüntü - Hedefe ulaşma yeteneğini azaltır, durumla başa çıkmak için düşük potansiyel fırsat.

İğrenme - derin ahlaksızlık ve adaletsizlik.

Utanç veya suçluluk duygusu - Atıf

eylem için öz sorumluluk, bu eylemin iç standartlarının yüksek derecede tutarsızlığı.

Yine, bu veriler duygu değerlendirme sürecinde yüksek derecede kültürel benzerlik göstermektedir. Duyguların, kültürler arasındaki psikobiyolojik benzerlik ile karakterize evrensel bir fenomen olduğu ve böyle bir bakış açısının, birçok duyguların çok yönlülüğünü göz önünde bulunduran önceki çalışmaların verilerine uygundur.

Duygu değerlendirmesinde kültürel farklılıklar

Duyguları değerlendirme sürecinde kültürlerarası benzerlikler hakkında ciddi verilere rağmen, bizim tarafımızdan bahsedilen araştırmaların her biri de birkaç kültürel farklılıktan bahseder. Bütün ülkelerde, kültürel farklılıklar, duygulara atfedilen farklılıklara kıyasla nispeten önemsizdi, bu yüzden tüm yazarların en azından bir dereceye kadar duyguların değerlendirilmesinin evrenselliğini ısrar etti. Bununla birlikte, elde edilen kültürel farklılıklar açıklanması gerekir.

Amerikalılardan ve Japonlardan Duyguların Değerlendirilmesinde Fark

Amerikan ve Japon Duygusal Reaksiyonları Karşılaştıran Araştırmanın ilki, Sheremer ve meslektaşlarının kapsamlı çalışmaları sırasında toplanan ve farklı kültürlerdeki insanların duygulara neden olan durumu nasıl değerlendirdiğinin önemli kültürel farklılıklarını göstermiştir. Olayların duygulara ve özgüven üzerindeki etkilerinin etkisi kültüre bağlı olarak değişmektedir: duygular, Amerikalıların özgüvenleri ve Amerikalıların kendilerini Japonlardan daha olumlu bir etkiye sahiptir. ATTITTICT Duyguların nedenselliği, kültüre bağlı olarak değişmektedir: Amerikalılar, kederin nedenini diğer insanlara ve Japonlara neden olarak nitelendiriyor. Amerikalılar ayrıca, neşe, korku ve utanç nedenlerini daha sık, diğer insanlara, Japonca, bu duyguların nedenlerini bir şans ya da kadere atfetmektedir. Japonlar, Amerikalılardan daha fazla, duygu kışkırtıldıktan sonra hiçbir eylem veya davranış gerekmediğine inanmaya meyillidir. Bu tür duygulara gelince, korku olarak, Amerikalılar Japonlardan daha sık, durumu etkilemek için bir şeyler yapabileceklerine inanıyor. Gazap ve iğrenme gelince, Amerikalılar çaresiz olduklarına inanmaya ve olaylardan ve sonuçlarından etkilendiklerine inanmaya meyillidir. Ve utanç verici ve suçluluk duygusu, Japonlar daha fazla Amerikalı hiçbir şeyin olmadığını iddia etti ve herhangi bir bahane bulmaya çalıştı.

Duygu değerlendirmesinde diğer kültürel farklılıklar

Rousst ve meslektaşlarına göre, Hintliler üzüntü, korku ve öfke neden olan olayları, nedenlerine daha uygun olarak değerlendirdi. Ayrıca, bu olayları Amerikalılardan daha az etkileyebileceklerine de inanıyorlardı. Mauro ve asistanları, dört kültür arasındaki farklılıkları kontrol parametreleri, sorumluluğu ve çabaların öngörülmesinde çalışmalarına dikkat çekti. Bilim adamları, kültürel farklılıkların, bireysel ve kolektivist kültürlerdeki farklılıklarla ilişkili olduğunu, çünkü belirgin durumsal kontrolün farklılıklarıyla ilişkili olabileceği için. Gerçekten de, Amerikalıların genel olarak, diğer üç ülkedeki katılımcılardan daha yüksek kontrol oranlarına sahip olduğunu buldular.

Sheremer Çalışmalarındaki Tahminlerin Farklılıkları

İki çalışmasında, Sherler duyguları değerlendirmede kültürel farklılıklara işaret etti. İlk olarak, jeopolitik bölgelere bağlı olarak 37 ülkenin her birini sınıflandırdı. Sherler, tüm duygular için, mutluluklar dışında, Afrika ülkelerinden yapılan katılımcıların, bu duyguları, daha haksız, çelişkili ahlaki ve daha sık dış sebeplerle, diğer bölgelerden gelen katılımcılara göre olduğunu gördü. Latin Amerika'dan gelen katılımcılar, diğer bölgelerdeki insanlardan daha fazla ahlaksızlık algısı göstergelerine sahiptir. İklim, izosiyoekonomik ve demografik faktörlerin kültürel değerleri de dahil olmak üzere analizler, bu farklılıkları açıklamaz. Hala Sherler, Şehircilik'in genel faktörünün, bu verilerin her ikisini de Afrika ve Latin Amerika'ya açıklayabileceğini öne sürdü.

Derecelendirme parametrelerinin "tamamlanması"

Bizim tarafımızdan açıklanan araştırmaların sonuçları, birçok değerlendirme sürecinin tüm insanlar için evrensel olmasına rağmen, bazı kültürel farklılıklar var, özellikle de, adalet ve ahlak gibi kültürel ve sosyal normlara bağlı olarak kararlar gerektiren değerlendirme parametrelerini ilgilendiren bazı kültürel farklılıklar var. . Bu nedenle, kültürel farklılıkların bu "karmaşık" derecelendirme parametrelerinde ortaya çıkabileceği ve Rosman'ın inandığı ve meslektaşları olduğundan daha fazla "ilkel" yönlerde değil. Görünüşe göre, evrensel duygusal deneyimlere neden olan tüm insanlarda doğuştan ve doğal bir şey var, ancak kültürün karmaşık bilişsel süreçlerde rolü, duygular arasında daha ince ayrım yapmayı mümkün kılar. Bu veriler ve yorumlar, her kültür için duyguların evrensel ve göreceli yönleri üzerine bu bölümde açıklanan verilerle tamamen uyumludur. Bir bütün olarak duygu tahminlerinin çapraz kültürlerarası çalışma, evrensel olarak kabul edilen sınırlı sayıda duygu, gelecekte araştırma bu verileri genişletebilir, daha geniş bir duygu yelpazesi içerecek ve değerlendirme süreçlerinde belirli kültürel farklılıkları gösterecektir. kültür nedeniyle duyguların.

Kültür, Kavram ve Duyguların Dili

Bu bölümün son bölümünde, kültürün duygu kavramını nasıl etkilediğini ve onu belirlemek için kullanılan şartlarda nasıl etkilediğini keşfediyoruz. Aslında, bölüm boyunca, duygular hakkında konuştuk, sanki tüm insanlar için bu kelime aynı şey ifade ediyor. Duygu okuyan araştırmacılar aynı tuzağa düşer. Ve elbette, duyguları ifade etmenin evrenselliğini ifade eden araştırmalar, tanınma, deneyimler, önkoşullar ve değerlendirme, kavram, anlayış ve terimlerin benzerliğini, en azından dar bir dizi duyguların benzerliğini savunacaktır. Peki ya "Duygular" diyen diğer terimler ve fenomenler? Araştırmamıza ABD'de onları anladıkları gibi duyguları düşündüğümüzle başlayalım.

Amerikalıların günlük hayatındaki duygular

ABD'de duyguları teşvik ediyor. Hepimizin her birimizin benzersiz olduğunu ve hepimizin etrafımızdaki şeylere, olaylara, durumlara ve insanlara karşı kendi tutumumuz olduğunu anlıyoruz. Kasıtlı olarak duygularımızı anlamaya çalışırız, "Onları takip et." Etrafımdaki dünyayı anlamak için duygularınızı takip edin ve duygusal olarak toplumumuzda olgun bir insan olmak demektir.

Yaşam boyunca, duygu ve duygulara büyük önem veriyoruz. Yetişkin olarak, duygularımızı besliyoruz ve aktif olarak çocuklarımızın ve diğer insanların duygularını anlamaya çalıştık. Ebeveynler genellikle küçük çocuklarına, yüzme derslerini veya müziği, öğretmenlerini okulda veya lahana plakalarından istediklerini sorarlar. Ebeveynler, herhangi bir karar aldıklarında çocuklarının duygularına büyük önem veriyorlar. "Johnny bunu yapmak istemiyorsa, onu zorlamamalıyız," Amerika Birleşik Devletleri'nde pek çok ebeveyn. Aslında, çocukların duyguları, yetişkinlerin ve yaşlıların duyguları ile neredeyse aynı statüye sahiptir.

Duygular ve Psikoterapi

Duygulara dayanarak, psikolojideki terapötik çalışmanın ana kısmı inşa edilmektedir. Bireysel psikoterapi sistemlerinin amacı genellikle insanları duygularını ve duygularından daha iyi farkında olmaya zorlamak ve onları almaya zorlamaktır. Birçok psikoterapötik çalışma, insanların içlerinde kaynatabilecekleri duygularını ve duygularını ifade etmelerine izin verdiği için birçok psikoterapötik çalışma inşa edilmiştir. Grup terapisinde, katılımcılar çoğunlukla duygularını grupta bir başkasına iletir ve diğer insanların duygularının ifadelerini dinler ve kabul eder. Psikoterapinin dışındaki çalışma gruplarında böyle bir eğilim var. Çalışanlar arasındaki iletişim seviyesini artırmak için çeşitli kuruluşlarda çok zaman ve çaba harcanır ve insanların duygularını ve duygularını anlamak daha iyidir.

Amerikan Kültürünün Duyguları ve Değerleri

Amerikan toplumunun, insanların duygularını ve duygularını değerlendirme ve yapısını değerlendirme şekli, doğrudan Amerikan kültürünün değerleriyle ilgilidir. ABD'de, güçlü bireycilik, kültürdeki baskınların temel taşıdır ve kısmen güçlü bireyci, her kişinin benzersiz özelliklerini anladığımız ve takdir ettiğimiz anlamına gelir. Çeşitli duygu ve duygular bu kompleksin bir parçasıdır; Uygulamada, bu anlayış, insanların tanımlanmasında en önemli kısım olabilir, çünkü duyguların kendileri kişisel ve bireysel kavramlardır. Çocuklar bireyler olarak kabul edilir ve duyguları değerlenir. Psikoterapötik müdahale yardımı ile bir şeyi "düzelttiğimizde", terapist genellikle müşteriyi duygularla ortaya çıkarmaya ve ifade etmeye yardımcı olmaya çalışır.

Amerikan psikologlarının bakış açısından duygular

Erken duygu teorileri

Amerikan toplumundaki öğrenme duyguları bile kendine özgü birliği vardır. Önemli bir duygu teorisi geliştiren ilk Amerikan psikoloğu William James'dir. Psikoloji ilkelerinin ikinci hacminde James Watz, davranışlarımızın bir teşvik üzerindeki tepkimesinin bir sonucu olarak ortaya çıktığı varsayımını yaptı. Örneğin, ayıyı görürsek, bizden kaçarız ve sonra koşumumuzu, ağır nefes darlığı ve vücuttaki iç organlardaki diğer değişiklikleri korku olarak yorumlarız. Başka bir bilim adamı, K. Lange), aynı damarda duygular hakkında yazdı ve şimdi bu teorinin James-Lange duygusu teorisi denir.

James'in zamanıyla diğer duygu teorileri geliştirildi. Örneğin, Cannon, vejetatif sinir sisteminin uyarılmasının çok yavaş olduğuna ve duygusal deneyimlerindeki değişiklikleri açıklamadığına inanılıyor. Aksine, O ve Bard, duygusal deneyimlerin, bir duygu deneyimini oluşturan serebral korteksindeki merkezlerin doğrudan uyarılmasından kaynaklandığına inanıyordu. Böylece, beynin bazı merkezlerinin bu reaksiyonu kışkırttığı uyarılmasından dolayı bir ayı gördüğümüzden korkuyoruz. Bu açıdan, koşu ve nefes darlığımız korkuun bir sonucu olarak ortaya çıkar ve onu hayal kırıklığına uğratmaz.

1962'de Shakhtar ve Singer, duygusal deneyimlerin yalnızca çevre ortamının kişisel yorumuna bağlı olduğunu önerdikleri duyguların çalışmasının psikolojisi üzerinde çok büyük bir etki yayınladı. Bu teoriye göre, duygular fizyolojik olarak farklılaşmaz. Aksine, bir kişi deneyimli olayları yorumlarken, duygusal deneyimin üretiminde önemlidir. Duygu bu durumda heyecan veya davranış için bir isim verir.

Kültürün duygu teorisi üzerindeki etkisi

Bu duyguların teorileri arasındaki farklılıklara rağmen, Amerikan kültürünün bu bilim insanlarının yöntemlerini "yönettiği" konusunda benzerdir. Tüm bilim adamları, duyguların öznel deneyimlerine önemli bir rol atanır, yani iç duyguların deneyimi. James-Lange, Cannon-Bard ve Shakhtar şarkıcısı teorileri, duygusal iç devletin doğasını açıklamaya çalışıyor. Bütün bu bilim adamları, duyguların farklı şekillerde açıklanmasına rağmen, duygunun öznel bir his olduğunu düşünüyor. Böylece, duygu, kendi başına önemli olan bir iç, bireysel, özel bir etkinliktir.

Öznel içsel içsel duyguya odaklanmaya odaklanmamıza, hayatımızda çok önemli önem kazanmalarını sağlar, çocukları veya yetişkinleri yaşıyorlar, böyle bir bakımın diğerlerini veya alıcılarını önemseyenler. Duygularımızı anladığımızda ve onları ifade etmenin yollarını bulduğumuzda, diğer insanların deneyimlerini anlıyor ve kabul ediyoruz, Amerikan kültürünün duygularımızı oluşturduğu yollardır. Ve kesinlikle Amerikan bilim adamları onları anlamaya çalışıyorlar.

Bir diğer önemli teori kaynağı ve duygular araştırması, daha önce tarif edilen çalışmaların evrenselliği için önemli bir ifadedir. Bu evrimsel teoriler de ana rolü öznel, içsel, iç duygularla deşarj eder. Yani, duyguları ifade etmeye odaklandığımızda, bir şeyin - duygu - ifade edildiği anlamına gelir. Duygusal ifadeler iç deneyimlerin dış bir tezahürü olduğundan, bu teoriler, iç, öznel deneyimin, duyguların önemli bir parçası olduğunu (muhtemelen en önemli kısım) olduğunu göstermektedir.

Böyle bir duygu fikri, çoğumuza iyi, sezgisel bir his verir. Ancak duyguları anlama şekli, Amerikan kültürüne özgü olabilir. Diğer kültürler gerçekten duygulara ait mi? Kültürlerarası çalışmalar, farklı kültürlerde duygu kavramında çok yaygın olduğu gerçeğine rağmen, bazı ilginç farklılıklar var.

Duygular kavramındaki kültürel benzerlikler ve farklılıklar

Antropoloji ve psikoloji alanında bu konuda birçok çalışma vardı. Aslında, bu çeşitli sosyal disiplinlerdeki araştırma sayısı ve duygu bilgilerinin miktarı, insan yaşamındaki duyguların önemini ve bilim adamlarının ne kadar önemli olduğunu söylerler. Etnografik Yöntemler - Esasen - Antropolojiye dayanarak, özellikle yararlı olan bireysel mahsullerin derin daldırılması ve incelenmesi, özellikle de farklı kültürlerin duygu çağırdığımız konsepti nasıl belirlediğini ve anladıklarını keşfetmeye yardımcı olurlar. Birkaç yıl önce, Russell, kültürlerarası ve antropolojik edebiyatın çoğunun duygu kavramları konusundaki kavramlarını ve birçok kültür türünü, bazen de önemli ölçüde ve anlamları ve duygularının anlamalarını belirtti. İncelemesi bu konuyla ilgili tartışma için ciddi bir temel sağlar.

Duygu kavramı ve tanımı

Her şeyden önce, Russell, tüm kültürlerin tüm kültürlerin, kelime duygularımıza karşılık gelen bir terimi olduğunu gösterir. Levi, Taitians'ların duygu ifadesini ifade etmediğini belirtir; Mikronezya'dan IFaluki'nin ulusunu yok. Bazı kültürlerde, duygularımızın duygularımıza karşılık gelebilecek bir kelime olmadığı gerçeği çok önemlidir; Açıkçası, bu kültürlerde, duygular kavramı anlayışımızdan farklıdır.

Muhtemelen diğer kültürler için kültürümüz için çok önemli değil. Veya, belki de duygu olarak bildiğimiz şey farklı denir ve çevrilmemiştir ve sadece öznel duygulara değil anlamına gelir. Bu durumda, duyguları kavramları bizden çok farklı olacaktır.

Tüm kültürler, kelime duygularımıza karşılık gelen bir terimi yoktur.

Bununla birlikte, dünyadaki çoğu kültürde hala bir kelime ya da bir kavram var. Brandt ve kupon, Dilini Endonezya, Japonca, Korece, Malay, İspanyolca ve Singalese'yi dahil eden sekiz farklı kültürde depresyon kavramlarını araştırdı. Dillerin her birinde, duyguları belirten bir kelime vardı, bu yüzden bu konseptin farklı kültürlerde var olduğu varsayılabilir. Ancak kültürde ve duyguları ifade eden bir kelime olsa bile, bu kelimenin İngilizce kelime duygularımızdan farklı farklı çağrışımlara ve farklı anlamlara sahip olabilir.

Matsuyama, Hama, Kawamura ve Maden, bazı kelimeleri tipik olarak duyguları (örneğin "kızgın", "kızgın") içeren Japon dilinden duygusal kelimeleri analiz etti. Ancak, Amerikalıların duyguların isimleri ile ilgili olmadığı bazı kelimeler (örneğin, özenli, şanslı "). Samoa sakinleri, duyguları belirten bir kelime değildir, ancak duygu ve duyumları karakterize eden bir lagona kelime vardır.

Genel olarak, dünyanın tüm kültürlerinde değil, İngilizce kelime duygularına karşılık gelen bir kelime ya da bir kavram var ve böyle bir kelimenin olduğu yerde bile, İngilizce'deki duygularla aynı şey anlamına gelebilir. Bu çalışmalar, olayların sınıfının, ifadeler, algılar, duygular, durumlar - deyişlediğimiz şeyin, diğer kültürlerde aynı olay sınıfını temsil etmemesini göstermektedir.

Duyguların sınıflandırılması veya belirlenmesi

Farklı kültürlerdeki insanlar farklı şekilde ifade edilir veya duygular denir. Öfke, neşe, üzüntü, sempati ve sevgi gibi bazı İngilizce kelimeler, çeşitli dillerde ve kültürlerde eşdeğerlere sahiptir. Bununla birlikte, birçok İngilizce kelimenin diğer kültürlerde eşdeğer olmadığı ve diğer dillerde duyguları ifade eden kelimeler doğru İngilizce eşdeğeri olmayabilir.

Almanca olarak, SchadenFreude kelimesini kullanın. bir kişinin diğer arızalardan aldığı zevkini belirten. Bu kelime için, doğru bir İngiliz eşdeğeri yoktur. Japonca gibi kelimeler var İtoshii.(kayıp sevgili olmak üzere tutkulu cazibe), ijirashii (Övgülerin üstesinden gelen, övgüye değer bir insan gördüğümüz gerçeği ile ilişkili hissediyorum) ve ata (Bağımlılık), ayrıca doğru İngilizce çevirileri yoktur. Aksine, bazı Afrika dillerinde, Wanglisky dilinin iki duygularının değeri de dahil olmak üzere aynı anda bir kelime vardır: öfke ve üzüntü. Lutz, kelimenin olduğunu varsayar. Şarkı. Ulusun dilinde, IFaluk bazen öfke olarak ve bazen hüzün olarak tanımlanabilir. Bazı İngilizce kelimelerin ayrıca diğer dillerde eşdeğer olmaz. İngilizce kelimeler Korku, kabus, korku, tiakinity - tek kelimeyi belirledi gurakadj. Avustralya Aborjinlerinin dilinde. Bu sözcük Aborjin, utanç ve korku ingilizce kavramlarını da belirtir. Hayal kırıklığı kelimesi için, belki Arapça'da doğru bir eşdeğer yoktur.

İngilizce kelimeler Korku, Kabus, Korku, Tencereler, Korku ve Utanç - Gurakadj Word'ü Avustralya Aborjin dilinde belirtilir.

Kültürde bir kelime yoksa, Duygusal olarak, bu, bu, bu, bu, bu kültürdeki insanların bu duyguları paylaşmadığı anlamına gelmez. Bazı Arapça dillerinde, hayal kırıklığı kelimesi için doğru bir eşdeğer olmadığı gerçeği, bu kültürlerde insanların asla deneyimlemediği anlamına gelmez. Tıpkı İngilizce olarak Almanca sözcüğüne eşdeğer olmadığı gibi Schadenfreude , Bu, diğer dilleri konuşan insanların bazen birinin başarısızlığından zevk hissetmediği anlamına gelmez. (Tabii ki, bu değil, okuyucu değil, ben değilsiniz!) Doğal olarak, öznel olarak, farklı kültürlerde duygusal deneyimler, farklı kültürlerin ve dillerin olup olmadığından, bizim tarafımızdan yaşanan duygularda çok yaygın olmalıdır. tam olarak bu deneyimi tanımlayan bir terim var.

Duygusal devletlerin imhası

Duygusal durumun belirlenmesi için kelimelerdeki çevirilerdeki çeviriler gerçekten duygusal devletlerin farklı kültürlerde eşit derecede ayırt edilmediği anlamına gelir. Örneğin, Alman kültüründe Schadenfreude kelimesidir. , Bu sansasyonun veya durumun tanımlanmasının dil ve kültür için ve Amerikan kültürü ve ingilizce için önemli olduğunu ima etmelidir. Aynısı, diğer dillerde doğru çeviri eşdeğer olmayan İngilizce kelimeler hakkında söylenebilir. Yağmurlu kültürler olan kelimelerin türleri, üyelerinin duygusal dünyasını belirlemek ve isimlendirmek için kullanılır. Farklı kültürlerin ve deneyimlerin nasıl oluştuğunu anlamak için bize başka bir anahtar verin. Duygular kavramları sadece korkunç değildir, ancak bunlar da her kültürün duygusal dünyalarını belirlemeye ve çağırmaya çalıştığı yollardır.

Duyguların Yerelleştirilmesi

Amerikalılar için, muhtemelen duyguların tek önemli yönü iç, öznel deneyimlerdir. ABD'de, duygularımızın duyguların diğer tüm yönlerine göre tercih ettiği doğal gibi görünüyor. Ancak, içsel duygularımızı ve büyük önemi olan büyük önemi introspecia (Kendisi için gözlemlemek) Amerikan psikolojisi nedeniyle olabilir. Diğer kültürler, duyguları gerçekten başka bir yere ortaya çıkarma veya yerleştirme gibi düşünebilirler.

Duyguları belirten kelimeler, Samoa Adaları, Aborjin Pintupps ve Solomon Adaları sakinleri gibi bazı Okyanusya'nın dillerinde, insanlar veya insanlar arasındaki ilişkiyi tanımlar. Benzer şekilde, Furman, Afrika konseptinin olduğunu varsayıyor sEMTEEENDE., Genellikle utanç veya karışıklık olarak çevrilmiş olan, durumu daha fazla karakterize eder. Bu, durum eşleşirse sEMTEEENDE. Sonra birisi bu hissi yaşıyor, bir insanın gerçekte ne hissettiğini önemli değil.

ABD'de, duygu ve iç duyumlar geleneksel olarak kalbinde yerelleştirilir. Bununla birlikte, duyguları vücuda koyan kültürler bile, farklı yerler alırlar. Japonlar, duygularının çoğunu tanımlar. hara - stajyerler veya göbek. Malaya'dan öz, düşünce duygularını karaciğere soktu. Levi, Taitians'ın güneşin duygularını "içeride yer aldığını" yazıyor. Lutz, IFalukov'un sözünün, İngilizce kelimesine en yakın duygu, Niferash olduğunu düşünüyor. , "SİZİMİZ" olarak çevirdiği.

Çeşitli kültürlerin, bir kişinin vücudundaki veya dışındaki çeşitli yerlerde duygularını yer alması, bize duyguların farklı insanlar için farklı şekillerde anlaşıldığını söylese de aynı kavramlar anlamına gelmez. Duyguların kalbindeki yerleşimi, Amerikan kültüründe büyük önem taşımaktadır, çünkü kendisinde olmayan bir şey olarak eşsiz bir şey olarak duyguların harika bir anlamını konuşuyor. Bir kalp ile duygu belirlemek, Amerikalılar, böylece onu hayatta kalmak için gerekli olan en önemli biyolojik gövdeyle karşılaştırır. Diğer kültürlerin vücudun dışındaki duyguları tanımlamaları ve yerleşmesi, örneğin, sosyal ilişkilerini başkalarıyla birlikte, Amerikan kültürünün bireyciliğinin öneminin aksine, bu kültürlerdeki büyük ilişkilerden bahseder.

İnsanlar için duyguların anlamı ve davranışları

Bizim tarafımızdan tartışılan duyguların kavramı ve anlamındaki tüm farklılıklar, kültürlerde duygusal deneyimlere verilen eşit rolü işaret eder. ABD'de, duyguların bir kişi için çok fazla kişisel önemi var, muhtemelen Amerikalıların, duyguların ana tanımlayıcı karakteristiğinin öznel duygularını düşünme eğilimindedir. Duygular bu şekilde tanımlandığı anda, duyguların öncü rolü bunu bildirmektir. Kendi kadromuz, kendimizi nasıl tanımladığımız ve tanımladığımızdır - duygularımız, yani kişisel ve iç deneyimler nedeniyle.

Kültürler, duyguların rolü ve anlamı içinde farklılık gösterir. Birçok kültürde, örneğin, duyguların çevre veya diğer insanlarla sosyal ilişkilere maruz kaldığı, insanlar ve çevresinin arasındaki ilişkilerin göstergeleri olduğu inanılmaktadır. IFalukov'da Mikronezya ve Taitian'da, duygular başkalarıyla ve fiziksel çevre ile ilişkilerin göstergesi olarak görev yapmaktadır. Japon kültüründeki ana duygu olan Japon AMAE kavramı, iki kişi arasındaki karşılıklı bağımlılığın ilişkisini belirtir. Böylece, farklı kültürlerde kavramın kendisi, tanımı, anlayışı ve değeri değişir. Bu nedenle, başkalarıyla duygularımız hakkında konuştuğumuzda, bir tür "temel" insan duygularından bahsederken bile, beklediğimiz gibi bizi anlayabileceklerini varsayamazız. Ve elbette, bir başkasının ne hissettiğini ve ne demek olduğunu bildiğimizi varsayamazız, sadece sınırlı duygu anlayışımızın temelinde.

Özet

Dünyada, duyguların kavramlarında ve tanımlanmasında çok fazla ortak olsa da, birçok ilginç fark vardır. Bu farklılıklar, duyguların başlangıçta farklı kültürlerde uyumsuz olduğunu göstermektedir mi? Bazı bilim adamları öyle düşünür ve çoğu zaman "işlevselci" yaklaşımına uyanlar. Şahsen, bunun seçenek olduğunu düşünmüyorum veya - veya. Benim düşünceme göre, tüm kültürlerde hem evrensel hem de duyguların göreceli yönleri var. Bununla birlikte, bu bölümdeki araştırmaya göre, bilim adamları, çalıştıkları kültürlerde duyguların değerlendirilmesini ve bunlar tarafından incelenen duyguların diğer yönlerini birleştirmeleri gerekir. Yani, farklı kültürlerde duyguların ifadelerinin ifadelerinin incelenmesi ile ilgilenen bilim adamları, kültürlerde incelenen duygularla ilişkili kavramları, farklılıklarla ilgili ifadelerdeki benzerlik veya farklılık derecesini araştırmak için davranışlarındaki ifadelerine ek olarak değerlendirilmelidir. ve duygular kavramındaki benzerlikler. Aynı şey, duyguların tüm yönleri veya bileşenleri için de geçerlidir.

Sonuç

Duygular çok kişiseldir ve, sizin kanıtlayabileceğiniz gibi, hayatımızın en önemli yönü. Gerçekleşen olayların anlamını yapan duygulardır. Bize sevdiklerimizi ve ne - Hayır, bizim için iyi olan ve ne kötü olanı bilgilendirirler. Hayatlarımızı zenginleştiriyorlar, boyama veriyorlar ve etrafımızdaki olaylar ve barış anlamına gelir. Bize kim olduğumuzu ve diğer insanlarla birlikte olduğumuzu söylüyorlar. Duygular, bizi dünyanın geri kalanıyla bağlayan görünmez iplikler, olayların veya insanların etrafımızda olmasın. Duygular Hayatımızda önemli bir rol olarak oynar, bu, bu kültürün, deneyimlerin görünmez bir bileşeni, duygusal dünyamızı oluşturur. Muhtemelen, yüzlerdeki duyguları ifade etme ve algılama yeteneği gibi bazı doğuştan yeteneklerle doğursak ve duyguları hissetme yeteneği, kültür, onları oluşturmamıza yardımcı oluyor ve bu nedenle, onları ifade ederken ve hissettiğimiz gibi. Kültür, duygularımızı, duyguları kişisel ve bireysel deneyim olarak algılayıp diğer insanlarla ortak ve ortak deneyim olarak algılayıp algıladığımızdan bağımsız olarak ifade eder.

Bu bölümde, büyük olasılıkla evrimsel olarak uyarlanabilir ve biyolojik olarak doğuştan olan az sayıda mimik duygu ifadesinin evrenselliğini gördük. Dünyadaki bireylerin bu ifadelerinin evrensel olarak tanınması ve evrensel duyguların evrensel deneyimlerinin kanıtlarını gördük. Bu duyguları uyandıran önkoşulların doğasının evrensel olduğunu ve bu ön koşullardan kaynaklanan duyguların eşit olarak tahmin edildiğini gördük.

Kültür, duygularımızı verir. Duyguları kişisel ve bireysel bir deneyim olarak algılayıyoruz ya da diğer kişilerle birlikte kamu ve toplu bir deneyim.

Bununla birlikte, kültürlerin kültürel tezahürün farklı kuralları ve duygusal algılarının kültürde kod çözme kuralları ile duygusal ifadelerinde farklılık gösterdiğini de gördük. Farklı kültürlerdeki insanların deneyimleri farklıdır ve duygulara neden olan belirli olaylar farklıdır. Duyguların ve hatta kavramların değerlendirilmesinin bazı yönleri ve duyguların dilleri farklı kültürlerde feda edilebilir.

Uzun yıllar boyunca evrensel ve duyguların belirli yönlerinin bir arada bulunması anlaşmazlık kaynaklarıdır. Bu pozisyonların mutlaka karşılıklı olarak özel olmadığına inanıyorum; yani çok yönlülük ve kültürel görecilik bir arada bulunabilir. Bence, evrensellik, asimile edilen kurallara, sosyal malzemelerle ve ortak sosyal senaryolarla etkileşim için bir platform olarak hizmet veren az sayıda duygu ile sınırlıdır, bu da sayısız, daha karmaşık duygulara, her kültürün betonuna ve yeni duygusal değerlere yol açar. Evrenselliğin bulunması, kültürel farklılıkların potansiyelini inkar etmemektedir. Benzer şekilde, kültürel farklılıkların var olduğu gerçeği kültürdeki potansiyel farklılıkları inkar etmiyor. Ve kültürel farklılıkların var olduğu gerçeği, potansiyel evrensellik duygularını inkar etmiyor. Bunlar bir jetonun iki tarafıdır ve gelecekteki teorilerde ve duyguların çalışmalarında, intrackultural veya kültürlerarası araştırmalarda dikkate alınmalıdır.

Aslında, evrensel psikobiyolojik süreçlerin kültürel yapısı modelinde muhasebesi, bu çalışmadan çok daha fazla uzanan bir problemdir. Psikolojinin bu alanındaki bilim adamları daha da önemli bir problemi çözmeleri ve biyolojinin bireysel ve grup psikolojisini geliştirmek için kültürle nasıl etkileşime girmesini öğrenmeleri gerekecektir.

Her şeyi dikkate almazsanız, evrensel bir süreç olarak duyguların anlayışımız, ırk, kültür, etnik ve cinsiyet ilişkisine bakılmaksızın insanları birleştirmeye yardımcı olabilir. Devam ettikçe, insan duyguları çalışmamız muhtemelen bu sınırların duygularımızı nasıl oluşturduğunu anlamak için en önemli şeydir. Hepimizin duyguları olmasına rağmen, farklı insanlar için farklı şeyler ifade ediyorlar ve farklı, ifade edilen ve algılanıyorlar. Farklı kültürlerde duygular hakkında bilgi asimilasyonundaki ilk görevlerimizden biri, bu farklılıkları anlamak ve dikkate almaktır. Ancak, önemli bir görev genel özellikleri aramaktır.

SÖZLÜK

İçsellik- Kendini gözetim süreci.

Evrensellik Çalışmaları - Yüzündeki duyguların ifadelerinin genel kültürel çok yönlülüğünü gösteren ekonomi, Frize ve Izard tarafından yapılan bir dizi çalışma.

Duyguları ifade etmek için kültürel kurallar - Bir kişinin duygularını nasıl ifade edebileceğini gösteren kültür tarafından öngörülen kurallar. Bu kurallar, ağırlıklı olarak sosyal duruma bağlı olarak duyguların tezahürünün alaka düzeyinde yoğunlaşmıştır. İnsanları çocukluktan sindiriyoruz, evrensel duyguların sosyal duruma uygun olarak nasıl değiştirilmesinin gerektiğini belirler. Vade için, bu kurallar uzun zamandır pratikte öğrenildiği için tamamen otomatik hale gelir.

Tahmin Değerlendirmesi - İnsanların olayları, durumları veya olayları değerlendirmelerinin duygularını deneyimlemeye zorladıkları süreç.

Kod çözme kuralları -yorumlama ve duygu algısını yöneten kurallar. Bunlar, kültürde kabul edilen diğer kişilerin duygusal ifadelerini görecek ve yorumlayacak kuralların kültürel bilgilerine dayanarak asimile edilir.

Duygular arka planlar -olaylar veya durumlar uyandıran duygular. Diğer isim - duygu patojenleri .

Duyguların öznel deneyimi- kişisel içsel duygu veya deneyim.

Fonksiyonel yaklaşım - Duygunun, kültür kuralları olarak oluşturulan "sosyal olarak genel senaryoların" bir dizi sosyal, davranışsal ve öznel bileşeni olduğu için bakış açısı, asimile edilir. Böylece, duygu kültürel çevreyi yansıtıyor ve ahlak ve etiği gibi, bunun ayrılmaz bir parçası olarak.

Bizim için farkedilmeden çalışıyorlar: bilişsel süreçleri başlatıyorlar (tanınma ve argüman), fiziksel duyumlar davranışı etkiler.

Duygular - en güçlü motivasyon. Ahlaki etkiler uyarınca hayatta kalmak, çarpma, iletişim kurma ve davranma arzumuzu yöneten onlardır.

Erkekler kadınlarla aynı duyguları yaşıyorlar. Sadece farklı şekillerde duyguları ifade etmeyi öğretiyoruz.

Yüzlerce duygu var. Ve bunlar sadece bildiğimiz kişiler.

Yedi temel duygu öfke, üzüntü, korku, sürpriz, iğrenme, zevk ve mutluluktur.

En çelişkili duygu. Neden? Çünkü çok şey ifade edebilir: Joy, Luning, Euphoria ...

Tüm duyguları ifade etmek için, doğa yüz ifadelerinden sorumlu 43 kas vermiştir.

Duygular, bir bölünmeden birkaç dakika kadar sürebilir. Olumsuz duygular olumlu olduğumuzdan daha uzun yaşıyoruz.

Ruh hali - duygudan daha uzun bir şey. Birkaç dakika ila birkaç gün arasında kalabiliriz. Ek olarak, nasıl yaşadığınızı etkiler. Örneğin, ruhun içinde değilseniz, öfke kanınızı her zamankinden daha güçlü hale getirir.

Rusça, "cesaretini hissediyorum" ifadesi var. Affetmek. Duygular, vücudun temel işlevlerini, örneğin sindirim, kan dolaşımı, solunum ve cinsel arzuyu kontrol eden vejetatif sinir sistemini etkiler.

Daniel / Flickr.com.

Duygular evrenseldir. Rus ve Zimbabwe'deki insanların ifadeleri, insanların aynı duyguları yaşadığı şartıyla ayırt edilemez. Ancak, elbette farklı duyguları tetikler.

Aşk duygu değildir. Bu devlet, birçok duygu yaşayabileceğiniz için: Sevinç, Üzüntü, Özlem, Öfke ...

Kendi duygularınızı geliştirebilir ve değiştirebilirsiniz. Bunun için beynin prefontal korteksi sayesinde söylemelisiniz. Duyguları unutabilir, kendi yolunuzda yorumlayabilir veya hatta kendiniz için değerini değiştirin ve bu nedenle - ve bu nedenle hissi.

Bu her şeyin anahtarıdır. Duyguınızı nasıl belirlerseniz, onunla başa çıkmanın yolları onunla birlikte olacaktır. Bilinçinizin nasıl çalıştığını anlamak için meditasyona danışmaya çalışın.

Eğer bir veya başka bir duyguyu, iğrenme veya öfke gibi uzun süre taklit ederseniz, bu duyguları gerçekten gerçekten karşılayacaksınız.

Daha önemlisi. İstatistiklere göre, finansal refahınız% 85'iniz, liderlik niteliklerinize, iletişim kurma ve pazarlık yeteneğine bağlıdır. Ve sadece% 15 - erudasyondan.

Adalet, yükümlülükler, güç, nezaket ve karşılıklı yardım hakkındaki yansımalarınız, bu duygularda şefkat, şükran, utanç ve titreme olarak ifade edilir. Bu duygular bir insanda binlerce yıldır gelişti. Bu yüzden ahlak kelimenin tam anlamıyla kendimiz için somutlaştırılır.

İnsanların sadece% 1'i diğerlerinden duyguları tamamen gizleyebilir.

İnsanların% 10'u tam olarak nasıl hissettiğini bilmiyorlar. Buna Aleksitimia denir. Bu tür bir fonksiyon bozukluğu nedeniyle, bir kişi duygularını kelimelerle tanımlayamıyor, bir tanesini diğerinden ayırt edip başkalarının havasını anlayamıyor.

Botox enjeksiyonlarıyla ilgilenen insanlar hala duyguları olacak. Bu katil kırışıklıklar bazılarını felç eder ve bu nedenle bazen önünüzdeki bir kişinin hiç bir şey hissetmediği görülüyor. Ama bu doğru değil. Ancak Botoks'taki bir kişide Aleksitimia felakettir.

Kültür

Singapur ve Filipinler kartın bir köşesinde, ancak aralarında büyük bir duygusal okyanus koşuyor.

Son zamanlarda yapılan bir çalışma ortaya çıktı Singapur, dünyanın en mütevazı olmayan ülkesidir.Ve sakinleri en az pozitif ve olumsuz duyguları ifade ediyor. Aynı zamanda, Philipins güçlü duygularla ayırt edilir.

Gallpa 150 ülkesinin yeni anketi, 15 yaş ve üstü 1.000'den fazla insanın 2009'dan 2011'e kadar yapıldı. Katılımcılar, genellikle beş olumsuz (öfke, stres, üzüntü, fiziksel ağrı ve endişe) ve beş pozitif (dinlenme, gülümsemeler ve kahkahalar, saygı, zevk ve yeni ve ilginç bir şey incelemek de dahil olmak üzere, genellikle 10 farklı duygular yaşadıklarını sordular.

Araştırmacılar daha sonra, duygularla ilgili sorulara "evet" cevaben her ülkedeki sakinlerin ortalamasını ortalaması sağladı. Listenin alt ucunda Singapur sakinleri, sakinlerin yüzde 36'sı günlük bu duyguların tüm alanını yaşadı. En küçük duygusallıkta ikinci sırada, Gürcistan üçüncü - Litvanya'da. Arkalarında takip etti rusya, Madagaskar ve Ukrayna gibi "mütevazı olmayan" ülkeler.

Aynı zamanda duygusal ülkelerin listesi Başlı FilipinlerSakinlerin yüzde 60'ının yüzde 60'ı her gün önerilen duyguların 10'unu yaşadı. El Salvador, Bahreyn, Umman, Kolombiya, Şili ve Kosta Rika'yı takip ettiler.

Araştırmacılar ayrıca ayrı ayrı pozitif ve olumsuz duyguları analiz ettiler ve Orta Doğu ve Kuzey Afrika sakinlerinin daha olumsuz duygular yaşadığını ve Latin Amerika sakinlerinin tüm olumlu duyguların çoğu olduğunu tespit etti.

En mütevazı olmayan 10 ülke:

1. Singapur: Yüzde 36

2. Gürcistan: Yüzde 37

3. Litvanya: Yüzde 37

4. Rusya: yüzde 38

5. Madagaskar: yüzde 38

6. Ukrayna: yüzde 38

7. Belarus: yüzde 38

8. Kazakistan: Yüzde 38

9. Nepal: yüzde 38

10. Kırgızistan: Yüzde 38

10 Çoğu duygusal ülke:

1. Filipinler: Yüzde 60

2. Salvador: Yüzde 57

3. Bahreyn: Yüzde 56

4. Umman: Yüzde 55

5. Kolombiya: Yüzde 55

6. Şili: Yüzde 54

7. Kosta Rika: Yüzde 54

8. Kanada: Yüzde 54

9. Guatemala: Yüzde 54

10. Bolivya: Yüzde 54

Dünyanın en mutlu ülkeleri

Bu yıl ayrıca en mutlu ülkelerin derecelendirmesini açıkladı. BM tarafından yayınlanan "Dünya Mutluluğunun Raporu", modern dünyadaki yaşamdan memnun olduğunu, "Uluslararası Mutluluk Endeksi" kişisel refahı, çevrenin durumunu ve farklı ülkelerin yaşam beklentisini yansıtıyor.

"Dünya Mutluluğunu Bildir": 2012'de En Mutlu Ülkeler

2. Finlandiya

3. Norveç

4. Hollanda

"Uluslararası Mutluluk Endeksi": 2012'de en mutlu ülkeler

1. Kosta Rika

2. Vietnam

3. Kolombiya.

Neden başka insanları ve duygularını daha iyi hissettirebiliyor? Empati'nin ne olduğunu ve kendinizi yabancı duygulardan nasıl koruyacağınızı öğrenin!

Bir kişinin diğer insanların ince hissetmesini sağlayan şey nedir?Empati Çalışma Prensibi

Empati¹, bir kişinin başkalarını, diğer insanların duygularını, arzularını ve duygularını hissetmemesidir. Ekstrazensory algısına aittir: geliştirilen yüksek-intestanılık, diğer insanların duygularını algılamanızı sağlar.

Aslında, çoğu insan empati yapabilme yeteneğine sahiptir, basitçe değişen derecelerde ifade edilir. Bu, konuşmanın geleneksel olmadığı derin bir kişisel duygudur.

Ultraxiplenebilirliğinizi yönetebilmek için, isteğinizden yararlanabilmeniz ve gerekli olmadığında "Kapat'ı" yönetebilmeniz gerekir.

Bazı insanlar sezgisel olarak nasıl yapılacağını biliyor. Diğerleri bunu bilmiyor. Bu durumda, empati medyasına acı çekecek: Bazı insanlar duygularını ve diğer insanları da ayırt edemezler: Her şey kendi duyguları gibi hissettiriyor!

Her zamanki halde, bir kişinin gelişmiş bir empatiye sahip olmadığında veya yetenek bilinçli olarak devre dışı bırakıldığında, şöyle görünür:

Empatileşmeye başladığında, Aura "gözenekli" olur:

Empati kendi içinde merkezli olduğunda mecazi olarak konuşan bir kaseye benziyor ve aktif olarak empati kurmaya başladığında, bir kevgir gibi olur.

Enerji Vücudundaki Delikler, "Gözenekleri" zihinsel enerjiyi bir kişiye özlüyor, bir bağlantı dizildi ve empati, deneyimlerini daha iyi hissetmeye başlar.

Aynı zamanda tam tersidir: Dünyanın dikkatinin enerjisi sizin için geçtiğinde: diğer insanlardan, yerlere ve olaylardan.

Empati yönetilirse, güçlü bir yetenek haline gelir, çünkü diğer insanlarla gerçekleşen şeyleri ve olayları öngörmenize izin verir.

Eylemden önce, karar süreci gerçekleşir. Empatiler, eylemden önce bir kişiyi yapmayı amaçlayan diğer insanları ince hissettirebilir!

Empati, var olma birliğinin deneyimini deneyimlemenizi sağlar, başkalarının eylemlerini anlamak için başka bir kişi gibi hissetmenizi sağlar.

EMPATH, bu yeteneği nasıl "devre dışı bırakılacağını bilmiyorsa, hayatını ve sağlığını büyük ölçüde etkiler, yavaş yavaş yok eder.

Kontrolsüz bir empati hayatta nasıl tezahür eder?

Bu spektrum harika, her zaman iç enerji kaybına yol açar. Bu, fiziksel uzantıya getirebilir - aslında EMPATH, diğer insanların fiziksel ve duygusal acısını ele alıyor.

1. ilişkilerde hiperaktif empati

Bir kişinin, sorununun olduğunu gördüğü zaman bir başkasına yardım etmek için güçlü bir arzu vardır.

Bu, sorunları "almaya" başlamasına ve kendini unutmaya yol açması gerçeğine yol açar. Sonuç olarak, empatu dahili olarak nerede olduğunu ve hayatının nerede olduğunu ve diğerlerinin yaşananlarının nerede olduğunu anlamaktan vazgeçer.

2. Sosyal ortamda hiperaktif empati

Toplumda EMPATH uzun olamaz, çünkü etraftaki çeşitli insanlardan gelen hislerin okyanusunda kendilerini kaybederler. Çok "havada" yürüyen duyguların algılanmasına ve kendilerini, bütünlüğünü kaybeden dünyalarına giren duyguların algılanmasına odaklanıyorlar.

3. Hiperaktif duygusal empati

Empath, başkalarının duygusal acısından güçlü bir şekilde etkilenir. Birisi güçlü bir kayıp olsaydı, örneğin birileri öldü, Empat bu kişiyi destekleyebilir, onun için duyguları algılayabilir, ancak daha sonra kötü hissetmeye ve başkasının kederini hissetmeye başlar.

4. Bazı yerlerde hiperaktif empati

Birçok insanın duygularıyla dolu binaya vurgu yapılırsa, bu yerin tüm duygusal geçmişini iyice hissetmeye başlar. Bu, hastanelerde, okullarda vb.

5. fiziksel empati

Bazı empatu diğer insanların fiziksel acısını bile hissedebilir! İlk başta ağrının kendisini belirli bir yerde algıladıkları gerçeğinde ve fiziksel empati sonrası, güçlü baş ağrıları meydana gelebilir.

Bunlar en yaygın empati türleridir, ancak entelektüel sempati, hayvanlar ve bitkiler ve diğerleri ile empati gibi daha fazla empati türüdür.

Superpozitenin avantajlarını nasıl kullanacağınızı öğrenmek için, empatilerini kontrol etmek gerekir.

Malzemenin daha derin bir anlayışı için notlar ve tematik makaleler

¹ Empati - Bu deneyimin dış kökeninin hissini kaybetmeden başka bir kişinin mevcut montaj durumunda bilinçli empati (