Çocukların yaratıcılığının özellikle etkileyici özelliklerini taşıyan tür, teasers - isasicone (fiilden) "İsaskyna" - Tease). Teasers folklor oyununun bir parçasıdır. Çocuklar arasında çocuklar arasında oldukça yaygındırlar. Takma adları ve rahatsız edici bir takma isim veren çocuk yetişkinlerden alıyor, ancak çocukların ortamında, belirli bir dereceye kadar yumuşatırlar. Çocuklar birbirlerini kızdırmayı ve alaycı şarkıları söylemeyi sever. Bu şarkılar - teasers ve şarkı-alaycı, özel bir çocuk yaratıcılığını temsil eder. Başlangıçta, adına sadece kafiyeli eklentilerdir - takma adlar. Onlara biraz ayet yaparlarsa, teaser oluşur: "Tanya-Banya, Rastabana; Tabande biz, ama wai" "Tanya-Banya, Rastabana; Tobani ve ben veriyorsun."

Çoğu durumda, teasers bir kişinin görünümünü alay eder: "Ops, hrailed; Badӟom Kӧto mikal ..." - "OPS, HRAILA; BOLSHEVY NIKOLAI ...", "solunumlar düşük netetik olmasına rağmen, bunlar olmadan yapılması imkansızdır: Yabadancılığı, artan, tembellik, bir ayna eğrisinde olduğu gibi, eksiklikleri belirtirler. ve böylece düzeltmelerine katkıda bulunur.

Bulmacalar

Büyü, Sığ, Komplolar

Farklı zamanlarda ortaya çıkan folklor türleri, sanatsal görüntülerde, çevredeki doğa ve toplumun kişinin bilgisi seviyesini yansıtıyordu. Hristiyan öncesi inançlarına göre, XX yüzyılına kadar korunmuş, tüm doğa, kişiye zarar vermek, yardım edebilen yaratıklar tarafından yaşandı. Bu nedenle, farklı durumlarda, kullanışlı büyülü amaçları takip eden ayrı bir orijinal rezervuar şiiri yapan büyüler, zincir, komplo yardımı ile tedavi edildi.

Zincirin kökeni ve ilk işlevleri çok ciddidir ve insanların hayatına derinden giren antik pagan mitolojisi ile ilişkilidir. Ama zamanla eğlenceli ve eğlenceli hale getirdikleri için oyun oldular. Temel olarak, bu şarkılar-şaftlar iki bölümden oluşur: ilk olarak - güneşe, yağmura, vb. İkincisinde - isteğin istekleri veya açıklama-motivasyonu için herhangi bir şeyi ödüllendirmek için temyiz başvurusu: "Pusluk, ter, ter; Achim White Syuto" - "Güneş, çık, dışarı çık; bayan yağı ile ekmek."

Çoğu zincirde, Udmurt çocukları güneşe dönüşür. Güneş, "anne", "bulut" - baba olarak adlandırılır. Bu tür miller genellikle banyo sırasında şarkı söylenir, suda uzun bir süre sonra hipotikleştiğinde ve o anda güneş bulutlarda gizlendi. Yakışıklı bir elbise çağrılan bir şarkı söylendi.

Kafalardaki temyizde, lehçeye ve kelime çalışmaları sıklıkla bulunur: Temyiz başvurusunda, örneğin, ana güneşe ("Nancy", "Anai", "Mumi", "Nani", "Anai", "Mumi", "Nani", vb.) Bulut ("Amca", "Baba", "ATAY", vb.), zincirin arazileri stabildir, neredeyse değişime tabi değildir.

Yerel lehçenin özellikleri etkilenir ve hayvanlara, kuşlara, böceklere hitap eder. Yani, Tanrı'nın ineğine (Zorka) adresindeki mahkemelerde, anneler nasıl, pali, tiri-papin vb toplamı 11'den fazla başlık. Udmurt dilinin sadece diyalipfik farklılıklarını değil, aynı zamanda eski halk manzarasını da yansıtıyorlardı. Yakın büyü ve katipler arazilerdir, ancak insanların zihnindeki önemi biraz daha yüksektir. Bu, yürütme şartları ve sanatsal özellikler ile vurgulanır ve komploların yalnızca bireyler için bilindiği gerçeği: Vorozhtsi (Tuno), işaretler (Pellaski), Pagan Rahipleri (temyiz edilmiş).

Sahte

Çocuk ortamında, hala uzayda hesaplanan KLYUN shudonias - KLYUN shudonias vardı. Vakıflar, ünsüzlerde çoğu durumda (kafiye): "- Kyzpu, Shu!; - Kyzpu.; - Tybir Calp Tallu" ; "- Deyin," huş ağacı "; - huş ağacı; - kürek ateşinin altında."

Zindeliğin olağan şekli, üç satırdan oluşan bir diyalogdur. İlk satırda, oyuncu soruyu İkinci olarak sorar - tekrarlamak istenen kelimeyi tekrarlar ve üçüncü satır cevabı verir. Çizgiler fonksiyon bomları ve komik cevaplar ile yakındır. Yaşlı çocuklar için neşeli bir sözlü oyun, zor davranan şiirlerin ve cümlelerin hızlı bir şekilde tekrarıdır - Pıtırtı - ӝod verane. Türler, aliterasyonlar ve derneklerde inşa edilmiştir, uygun eklemlenmenin çocuklarında çalışmaya katkıda bulunurlar, ana dilin özelliklerine hakim olur. Çocukların hissetmelerine ve konuşma geliştirmelerine yardımcı olun - bireysel sesleri, kelimeleri ve ifadeleri açıkça ve hızlı bir şekilde dağıtın. "Kuzular, şakalar, уu jay; bacchayn tetcha ӟoza" - "Yani, ip, uzun bir ip; bahçede yusufçuk sürmek."

Teasers gibi bazı patorların metinleri, çeviriye uygun değildir. Rusça veya diğer dillere çevirirken, kelimelerin veya bireysel seslerin sembolizmi kaybolur.

Atasözleri ve sözler

Gelenek

Mitolojik efsaneler

İnsanların tarihsel gerçekliğe olan ilişkilerinin sözlü bir şekli olan UDMurt Olmayan Pazarlık Noktası'nda Evrensel Bir Efsane Tahsis Edilir: Efsanevi veya Gerçekçi. Mitolojik efsanelerde, premandmentin amaçları, herhangi bir gerçeğin olgusunun ve gerçekliğin gerçekliğinin olgusu, ahlaki ve etik kurulumların bir tür sentezi yaratan, daha sonra, daha sonra anlatıların şekli. Parlak örneklerden biri, angry bir üvey anne ile yaşayan zavallı kızın himayetinin ayına gittikten sonra, Patronaj Ayı'na gittikten sonra aydaki lekelerin ortaya çıktığı hikayenin hikayesidir. O zamandan beri, diyorlar ve orada duruyorlar ve kızın kendisi dolunayda açıkça görülebilir ve kepçelerle rocker.

Birçok metin, biblical araziler ve görüntülerle ilişkilidir, ancak efsanevi efsanelerin aksine, içerikleri, gelenek geleneğinde, örneğin dünyanın yaratılışındaki çıkıntıya göre yeni etkileri yorumlayan arka fikirlerle yakından iç içe geçmiştir. " Kahramanları İNMAR. (Yüce Tanrı) ve Shaitan (Kahrolası). Dünyayı yaratmaya karar vermiş olan INMAR, Shaitan'ı dünya okyanusunun dibinden toprağı almak için gönderir. Inforra ülkesine vererek, Shaitan, tahıllarını yanakların arkasına çeker, ancak Dünya'nın Infora komutasında büyümeye başlar, tükürmeye zorlanır. Bu gerçek, efsaneye göre, Dünya'nın yüzeyinin usulsüzlüklerinin nedenidir.

Efsanevi gelenekler

Tarihsel efsaneler

Geleneğin en zengin bölümü, çeşitli ana konular etrafında tarihsel, bisiklet sürücüdür. Udmurt tarihi efsanelerinde, birkaç ana çevrim ayırt edilir: bölgenin en eski halleri hakkında; Kahraman-bogatyr; Kenarın uzlaştırılması ve gelişiminde; Robber, Kaçak Hakkında Gelenekler; Ağaçlar hakkında gelenekler.

Kenarın en eski durumu hakkında gelenekler. Bu döngünün ana karakterleri devlerdir - amangasary (Güney Udmurts), Dev - zerpala (Kuzey Udmurts). Yeryüzündeki yaşam alanı, zihin ve kültürel değerler yaratamama zamanında bir erkeğe karşı çıkıyorlar. Portre özelliklerinde, dikkatin büyümeye ve gücüne odaklanıyor: her ikisi de ısırganca, ormanda yürümek; Ağaçların kökü ile açılı mücadele; Ağaçkakan için arılara sıkışan soygun olan bir adam; Palmiye, cebinizdeki bitki veya sinüs için koyduk. Kıyafet, emek aletleri yok, ateş kullanmayı bilmiyorum. Ateşin yanında barlar, ısı kilinden savunurlar, ayaklarını başarısız oldu. Dünyada bir yaratık bulmuş, çalışabilmek (ekmek büyümek, cins arılar) eski habitatları bırakmak zorunda kalmaktadır. Kuzeye gitmek, büyük taş bloklara dönüşmek ya da çukurlarda ölmek, kendinizi canlı olarak gömün. Belirli bir alandaki uzun zamandır devlerin varlığının kanıtı, genellikle tepelerin isimleri - dağlar ve tepeler () Alai pydtysh - Beşinci Alay, Alangasar Gurazn - ALANGASAR MOUNT, Zarpal loe - Hill / Warpala Hill). Düzensiz bir yüzey, efsanelere göre, korkudan ve yakalardan sıkılan topraklardır.

Alangasar, Udmurt Folklor - Gokraty ve Efsanevi varlıklarda iki tür resim oluşturulması için bir başlangıç \u200b\u200bnoktası haline geldi. Savaşçılar fiziksel güçlerinin, efsanevi yaratıkların halefi oldular - "zihin." Birincisi, ikinci - mitolojik peri masalları, kahraman-bogatyr döngüsünün efsanelerinin karakterleri idi. Arkaik geleneğinde alangasar, geçmişin bir hiperbolyl görüntüsüdür, efsanevi "kız" zamanının hafızasıdır.

Udmurt batyr

"Bölgenin en eski hallerinde" döngüsünün anlatılarında bulunan bir birinci uç temsilci olarak devi hakkında düşündürülen zorluk, bu döngüde, ilk nesillerin heroes-progenitor olanı olduğu açık bir gerçekleştirme ile değiştirilir. İsimler, akrabalık veya sosyal statü şartlarının tanımlayıcı şartlarına eklenir. atai / Buba "Ata, büyükbaba"; vyzhyyr "Roda Başkanı"; azarlamak "Prens"; alvetlӥc "Lider, Warlord"; budyman "Yaşlı", "Büyük, Harika").

Kahraman kahramanları üzerindeki Udmurt efsaneleri yerel kalkınma aldı. Örneğin Kuzey Udmurts, Güney Bölgelerinin Epik Karakterleri bilinmemektedir. Orta bandın folklorunda, Udmurtia'nın kendi uyarı çemberi, vb. Olarak, oral halk yaratıcılığı eserlerinin kollektörleri, ülke çapında bir sese sahip olan, yani tüm alanlarda var olacağı destansı metinler tarafından sabitlenmez. yerli nüfusun yaşadığı yer.

EPIC (ücretli olmayan) farklı alanlarda çiftçilik ve bu arada çeşitli kahramanları anlatan metinler, onları belirli türlerde tanıtan genel karakteristik özelliklere sahiptir. Sanatsal formlarını geliştirdiler.

Bazı istisnalar için, epik metinlerin mutlak çoğunluğu Prosaic sunumunda anlatılmaktadır. Öğretmen, uzun ömürlü olayları hatırlıyormuş gibi hikayesini yönlendirir. Ne yazdığına inanıyor gibi görünüyor ve dinleyiciler neye inanıyor. Bu özel bir anlatım tarzı yaratır. Birer birer olan bölümler bir iplik üzerinde perçinlenir ve özel bir arsa oluşturur.

Çalışmalarda gösterilen olaylar KAMA bölgesinde gerçekleşir. Bu nedenle, metinlerde genellikle doğanın resimleri, bu bölgenin özelliği - alanlar ve ormanlar, çayırlar ve nehirler, dağlar ve bolsters. Flora ve faunanın bu alanı için tipik. Eylem, günün herhangi bir saatinde (sabah, öğleden sonra, akşamları) ve yıl (yaz aylarında, kışın vb.) Oluşabilir. Eylemin yeri genellikle daha az veya daha az doğru belirtilir. Metinlerde bulunan Toponm'lar söylendiği açıkça şöyle dedi: Aralarında yerleşim, nehirler, göller, dağlar, alanlar vb. Adları, örneğin - Beyaz Kama, Şaft, Chepts, Killemis, Toyama, Izh, Pasal, Mozhga, Dondykar, Karey, Porsur.

En yaygın sanat tekniklerinden biri, özellikle kahramanca görüntüler oluştururken, N eylemlerinin çeşitli olaylarını tarif ederken kullanılan bir hiperbedir. UDMURT materyali, folklinistler tarafından görülen teorik konumu onaylar - açıklanan olayların zaman içinde meydana geldiği zaman, gerçeklerin hiperleşmesinin derecesi artar. Hiperbollerin karakterinden, tarif edilen olayların çağını kabaca ayarlayabilirsiniz.

"Ash-tarech" efsanesi, Udmurt Batyr'ın daha büyük (Tatar) ile mücadelesini anlatıyor. İşin metni Belirli tarihsel zamanı gösteren veri yoktur. Bu tür çatışma durumları, Volga-Bulgaristan eyaletinde (IX-XII yüzyıllar) ve Tatar-Moğol Yokulu (XIII-XVI yüzyılları) sırasında da mümkün oldu. Sanatsal bir resepsiyon olarak hiperbollerin analizi, işin belirtilen dönemin içindeki önceki zamanı yansıttığını varsaymak için sebep verir.

Kül-tarek - Mighty Bogatyr. O ve silahların güçlerini durdurması gerekiyor. "Akçaağaç kökü ile koptu, kaltayı kırdı ve arkda bükülmüş ve soğan olduğu ortaya çıktı." Bogati "Nehrin yakınında, yüksek Eelica'da yeni yerleşimler ve kaleler kurdu. Dökme ve kalelerin altındaki dağları bulamadıkları yerlerde, tepinme için yeterince el vardı, dağın büyüklüğüne kadar çekti ve bu keder, yoldaşları ile aynı kahramanlar ile yerleşti. prensler kendileri "(" Dontin Bogatyrs ").

Bu gibi durumlarda, hiperbe aynı zamanda bir sanatsal ve bir servis fonksiyonu - kahramanın herhangi bir karakterini vurgulamak için abartı yoluyla bir sanatsaldır. Lideri bir bogatyr olan türün gücünü ve gücünü sembolize eder. Kahramanların görüntüleri genelleştirilmiş bir karakter tarafından elde edilir: işleri sayesinde ve eylemleri, bir tür ve kabilenin ömrü hakkında anlatılır. Kahramanların görüntüleri, insanların kan yakınlığı erkek çizgisi tarafından belirlenmeye başladığında ataerkil bir tür olma süresini yansıtıyor.

Eski efsanelerde, savaşçılar doğum yaratıcıları olarak hareket eder, ancak zamanla bu fonksiyon yavaş yavaş bulanıklaşır ve çocukların liderleri (tӧro) olarak görünmeye başlarlar. Daha sonra, belirli bir isim altında, bu türden herhangi bir adam kastedilebilir. Antroponik yavaş yavaş ethnonym'e dönüşür, bir tür veya kabilenin adı olur. Bu yüzden Bornoz ve Kalmez'in isimlerine oldu. Efsaneler bize bir dizi doğum liderinin isimlerini bildirdi. Bunlar arasında Donds, Idna, Gurya, Mardan, Top, Mozhga, Ozmheg, Pasal diğer .

Kahramanların ayrı görüntüleri, bir totem atası ile doğrudan talimatlar veya ipuçlarını saklar. DOND'ler, örneğin, ölümden sonra bir kuğu haline geldi. Bir totem atasının hayvanat bahçesi veya ornitomorfik özü hakkındaki fikirlerin hatırlanması, kahramanın bir canavara ya da kuşa dönüşmesi için büyülü bir yetenektir: Öldürülen Brother Bursina'da intikam almak için Bogatyr Sello, ayının başında döner. Ve sonra kuzgun ve böyle bir görünümde düşman nüfuz eder veya onlardan uzaklaşır. Evrim sürecinde kaybolan reenkarnasyon yapabilen görüntü, kahramanın görüntüsüne dönüşür, totem atasının derisine giyinmiş veya herhangi bir kürkten bir kürk manto olması. Böylece, Bogatyr Bursina'nın "gardırobunun" vazgeçilmez bir ilişkisi, kunduzun kürkü tarafından karıştırılmış bir kürk manto (KU duro kürk mantom). Efsanelerin tanıklığına göre, kahramanların ömrü genellikle sıradan insanların hayatından farklı değildir. Ayrıca avlanma, balıkçılık, tarım, sık sık onlar veya çocukları belirli bir yönetim veya balıkçılık türünün etkileridir. Görünüşe göre, Udmurt'un savaşçıları zaten söz konusu tarafından kanıtlandığı gibi bazı figürler parası şeklinde ifade edilen mülke sahip olmaya başlıyor. kindon Shores (doğranmış Grivnası) ve her yerleşimin zorunlu niteliği - yeraltı hazinesi. Bogatyuryalıların yerlerinde ölçülemez zenginliklerin depolanması için nedenin, metnin kompozisyonundaki önde gelen yerlerden birini işgerler.

Uyarıların durumu, topraklarını yakalamak için düşmanca komşuların (TUSKON - düşman) topraklarına saldırmanın anlarında değişmektedir. Bogatyr'ler, kabilelerin barışçılığında kabileleri ödediği veya kendi alanlarında çalıştığı savaşlarda başkanlık eder. Doğumlarının dünyasındaki adaylar, hem diğer Udmurt doğumlarının hem de komşu halkların kahramanını savunuyorlar (Maryz, daha büyük - Tatarlar, ӟuchi - Rusça). Yeni toprakları arar (askeri çatışmalarda ya da huzurlu yarışmalarda yenilgilerin bir sonucu olarak: Bir mesafe, tekme atma okçukları) ve gelişmeleri de meyilli omuzlarına da düşer.

Toplumdaki kahramanların pozisyonu temel olarak fiziksel güçlerinden kaynaklanmaktadır. Bu döngünün efsanelerinin ana motiflerinden biri, kahramanın beton detaylarındaki kahramanın görünümünü ortaya çıkaran çeşitli versiyonlarda, olağandışı fiziksel güçlü kahramanlarla mücadelenin nedenidir. Kahramanın fiziksel gücü tezahür edilir: Hodges'lerin elle dağın büyüklüğüne kadar gerilmesi; Çıplak ellerle orman temizliği; yerleşim yerindeki yerleşimden sağdan veya tüm günlüklerden taş atmak; 40, 80 ve daha fazla verst için okçuluk; olağandışı ve işçilik ve silah ve silahların kalitesinin üretimi; olağanüstü hızlı hareket; Arazi ve su alanları için anlaşmazlığı çözmek için nehrin karşısındaki bir yumru şarj etme yeteneği. Kahramanların inanılmaz gücü, ölümlerinden sonra kendilerini tezahür edebilir.

Bogatyr döngüsünün kahramanlarının güçlü gücü, rahipteki büyücülük özleri tarafından önceden belirlenmiş veya sihirli eşyalarla veya sihirli asistanlarla elde edilen doğaüstü fırsatlarla birçok kez artmıştır. Kahramanların büyülü gücü bulunur: büyü ve tahminin yeteneklerinde; Büyülü nesnelerin bulunduğu (sihirli kayaklar - altın veya gümüş, harika atlar, komplo kılıç / kılıç veya bıçak / hançer); Diğer dünyayla bağlantılı olarak.

Kahramanın doğaüstü olanakları nedeniyle en parlak ve dahili olarak, diğer dünyanın bir elçi olarak özel bir atın bulunduğu konusunda kendilerini gösterir. .

Konular, içerik ve formdaki gelenekler farklı olabilir. Bununla birlikte, bazı metinlerde, aynı sanatsal teknikler tarafından yeniden yaratılan ve geleneksel hale gelen aynı bölümler vardır. Aynı geleneksel tekniklerle aynı olayların folklorundaki yansıma bir nedeni yaratır. Motifler her zaman birçok kez tekrarlanır. Sanatsal tekniklerin tek bir bölüm gösterileceği, bir neden olmayacak, geleneksel ses edinmez. Motifler, UDMURT geleneklerinin özelliği:

Adamın ahşap (kuş) veya dyatlenk ile motive karşılaştırılması. Antik çağlardan gelen udmurts orman kenarında yaşıyorlar, bu yüzden iyi bilinen orman kuşlarının alışkanlıkları. Ağaçkakan, bir besleme arayan bir ağaç çekiçlerdir. Sertağaç, bir orman sakinlerinden etkilenir ve bir balta ile çalışan, kendisini bir ağaçkakanla karşılaştırmaya başlar. Bu sebep, evrenden, yaşamın ve insanların kökenini anlatan en eski, kozmogonik efsanelerin karakteristiğidir. Dahası, bir oduncu adam, efsanevi rakiplerini bir ağaçkakan - Alangasary, Zerpala, Giant ile karşılaştırır.

"Küçük bir adam pulluk için toprak oldu, orman pirzolası, inşa etmek için acele ediyor. Bir dev çocuk gördüm, elime girdi ve balta ile kendimi cebime soktum. Eve döndü ve anneyi gösterir:

Bak, Dyatlah'ı yakaladığım anne, o lanetti.

Ve annesi diyor ki:

Oğul, bu bir ağaçkakan değil, bir erkek. Bu yüzden asla yakında olmayacağız, sadece bu tür insanlar dünyada kalacaklar. Onlar küçük, ama işçiler; LED ve hayvanlar yakalayabilir. Buradan gitme zamanı geldi "(" dünyanın yaratılışında ").

Bir kişinin bir ağaçkakanla karşılaştırıldığı tüm efsanelerde, Giants, bunun yerine, sıradan insanların bu bölümlerde kaldığı bilinmemektedir.

Hızlı hareketin nedeni. Bogati kısa sürede uzun mesafelerin üstesinden gelir, ancak bu mesafe gerçekten mümkün olan sınırlar dahilinde verilir. Kahraman yürüyerek hareket eder, kayak yapar veya at sırtında sürmektedir.

"25 mil boyunca bir av için gitti. Her gün evden ayrılarak, doğrudan sobadan doğrudan ocaktan çok sıcak bir somun ekmek aldı - çok hızlı bir şekilde kayak yapmaya gitti "(" idna-batyr ").

"Karı, ekmek daha sıcak, 30-40 mil pegi atı çok çabuk büyüdü, böylece ekmeğin soğumaya vakti yoktu" ("Yadyar").

"Kışın, Seltakar Warriors, ayaklarına gümüş kayak yaptılar ve Kareyyl'in erkeklerine gitti. Bu kayaklar çok hızlı, bunlar bir anda bu iki yerleşim arasındadır. " ("Donndian Heroes").

"İşçilikte kural, Pasal avın üzerinde bir dindi. 30 Eski Zika'dan topuza doğru olan, o kadar çabuk koştu ki, kahvaltısına sıcak ekmek soğutmak için zaman yoktu. " ("Pasal ve Zhugez").

Belli bir mesafenin üstesinden gelmek için harcanan süre genellikle sıcak ekmeğin soğutucusu ile karşılaştırılır. Bu görüntü nereden geliyor? Neden tam olarak ekmek? Zaman soyut kavramları ifade eder, ancak bilinçle anlaşılabilir ve açıklanabilir. Eski zamanlarda, rahatsız edici kavramlar beton görüntüler aracılığıyla anlamaya çalıştı. Zamanın seyrini hissetti, ancak saat ve dakika içinde gösteremedi. Bu nedenle, doğal ekonomide herhangi bir işlemi gerçekleştirmek için harcanan zamanla belirli zaman dilimlerini karşılaştırmış veya bazı olguyu tamamlamak için gereklidir. Sobadan yapılan sıcak ekmeğin yaklaşık bir saat kadar yavaşça soğuduğu bilinmektedir. Dolayısıyla Battry bir saatten az (sıcak ekmeğin vakti yoktu), 25, 30, 40 veya daha fazla kilometrelik mesafeyi kapsar.

Ağır eşyaların transferinin motion. Bogatyri'nin emekliliği arasında çatışma durumları durumunda, ciddi nesnelerle atıyorlar ve efsaneler bu işlemlerin sonuçlarından bahsetmiyorlar. Konuşmacılar, başka bir yerleşim yerinin insanlarına ne olduğunu umursamıyor. Gerçek şu ki, mastürbasyon transferinin gerçeğidir, yani kahramanların güçlü gücü vurgulanır, haklarını savunma arzusu.

"Diddakier Warriors sık sık komşu kahramanlar ile kavga etti. Onlarla savaşmak, komşu yerleşimlere tüm günlükleri veya büyük dökme demir giri'ye taşındılar. Böylece, Guryakar kirpi, günlüklerini tüm thekar ayılarla donattı ve Balezinski ile 40 döndürülmüş ağırlıklar yaptı. Intnakancı Savaşçılar, Sepychkar Bogatyreys'de birkaç düzine pound'u soydular ve Seltakar'ın Bogati'nin, frekanslı bir ev sahibi olduğu idnakar kahramanlara bir giriş yaptı "(" Dondinskie Bogatyrs ").

Nehrin karşısındaki çarpma motive. UDMURT bölgesi, her iki tarafta da birçok nehir ve nehirlerle doludur. Antik çağda, ana yol nehirlerdi. Udmurts'ın ataları, Killemis Nehirleri, Şaft, IZH ve diğerlerinin havuzlarına yerleşti. Eski zamanlayıcılar arasında tartışmalı sorunlar vardı ve ikamet ettiği yer, çayır ve orman toprakları nedeniyle yeni geldi. Bu anlaşmazlıklar asla kan dökülmesine neden olmaz. En yaygın türlerden biri nehrin ya da gölün karşısındaki en yaygın olanlardan biri olan huzurlu bir yarışma ile her zaman çözüldüler.

Bu rekabet, sadece kahramanların fiziksel gücünü değil, kim nehrin karşısına çarpabilir. Rakiplerden biri her zaman daha akıllı ve kurnazlık görüyor, ona göre tasarlanan Bodie'yi kesti ve elbette kazanır. Motive, zihnin fiziksel güç üzerinde üstünlüğünü vurguladığını merak ediyor.

Bu, Vala Nehri boyunca çayırlar ve ormanlar nedeniyle savaşçılar Maddan ve tuto arasındaki anlaşmazlık. "Gece için Mardan, çarpmayı kesti ve tekrar yerine koydu. Ayrıca yapmamı ve halkım.

Şafak, nehre dördücü çıktı. Tüm gücüyle, büyük bir bedensel koştu. Yumru düştü ve uçtu, sonra nehrin ortasında tokatladı. Sonra Mardan kesilmiş böcek dilimlemiş. Bu yumru nehrin karşısında uçtu ve nehrin arkasındaki dünyaya çarptı. " ("Mardan Athai ve unvanı"). Rekabet, akıllı Mardan'ı kazanır, ancak rakibinden fiziksel olarak daha zayıf olmasına rağmen. Ve sonra halkıyla (kendi ile) bu yerleri terk etmek zorunda kaldı. Bu sebep, "Mardan-Batyr", "unvan ve yantamir", "Pasal ve Zhuzhgenes", "İki Batyr - İki Brothers", diğerleri de bulunur.

Okçulukta Motive Yarışması. Eski zamanlardan gelen udmurts iyi avcılardı. Soğan ve ok ve ok avlanma ekipmanı sayısına eşitti. Soğan bir savaşçı silah olabilir. "Ash-Tarech" efsanesinde, Pugachev ve diğer metinlerde bazı efsanelerde belirtilmiştir. Ancak, onlardaki okçuluk sahnesi geleneksel olmadı. Bazı efsanelerde, okçuluk tartışmalı sorunları çözmenin bir yolunu verecektir. Çekimin kendisi kendine özgü bir yarışmaya dönüşür ve metnin arsasında özel bir neden yaratır.

"Kaivan, kampüsü ormandaki davet etti. Ormanın yakınındaki bir dağda dururlar ve oradan başka bir keder üzerinde büyük bir çam ağacına bakıyorlar. Kaywan bir ok aldı, pine'yu hedefleyen ve şöyle diyor:

Bu patlama çamada yapışırsa, bir mezarlığınız var ve nehrin diğer tarafında sabitleme. Nehrin bu tarafındaki yerler sizinkini ve diğer tarafta yapacaklar. Benim ve mülklerim arasındaki gelirler yapılacak.

Tamam, öyle olsun, "dedi Zavyal.

Caywan bir ok başlattı ve o posh sıkıştı "(" Kaywan ve Ondoda Batyr ").

Benzer bir sebep, Dondinskie Bogatyrs ve diğerlerinin efsanesinde bulunur.

Kazık köprüler beslemek için hareket. Prikamye, birçok nehir ve derin ravinin kenarıdır. Yollarda, kahramanların geçtiği bir kaç köprü var. Düşmanlar, açık bir savaşta onlarla girmeye cesaret ederek, bir numaraya başlayın: hektarların yolunda köprü yığınları yazılır ve bir pusu düzenler. Köprü çöker, kahramanlar zor pozisyona girer ve genellikle ölüyorlar. Bu sebep, "Kalmez Bogati", "Yadigar", "Idna Batyr", Mardan Batyr, Mozhga Batyr ve bir dizi başkalarının efsanelerinde bulunur.

Perego KONY ve İkinci Eşin Motive. Genellikle önceki sebeple ilişkilidir. Bogatyr genellikle birkaç (iki, üç) ata gider, tehlike hissi, aldatıcı bir köprüye gitmezler. PEGII tehlike hissetmiyor, kahraman ona oturuyor, at köprüye gider ve başarısız olur. Peg'in atı yüzünden, savaşçı onu küfür ettiği tuzağa düşer. Bir kişinin Peg'in atlarına olumsuz tutumu nerede göründü?

Hristiyanlığın kabulünden önce udmurts pagan inancını buldu. Pagan tanrılarıyla, hayvanları ve kuşları feda ettiler. Kurulan insanların fikirlerine göre, tanrıların kurbanları kesinlikle belirli bir kıyafet olmalıdır. Pestreh Guses, Pestreh Barashkov ve Bychkov, PoJies foals, vb. Patron ruhunun nezaketinde, hayvanların ve kuşların anneleri için geçerli değildir. Bu nedenle, Peg'in atları yaklaşan tehlike hakkında hiçbir şey vermezler, bunun için Sedock'larından bir lanet aldıkları hakkında hissetmezler.

Kahraman kahramanının önemi, ikinci karısı nedeniyle daha da ağırlaştırılmıştır, ki bu, kocasının eylemlerine ve sözcüklerine alışmak için zamanınız yoktu. Bogatyr, yola çıkıyor, genellikle karısının bir somun ekmek koymasını ister. Ceza uyarınca, Muga -Sabl, Checker, vb. Pauluslov'dan ilk karısı kocasını anladı ve allegorik talebini açıkça yerine getirdi. Ancak Bogatyr, ikinci kez evlenmeye zorlanır. Yolda gidiyor, aynı istekle ona dönüyor. Önceden yapılabilir bir pozisyonda bir kez, vagondaki silahını aramaya başlar, ancak ekmek dışında, hiçbir şey, ikinci karısını kalplerde bulamıyor ve lanetler. Udmurt Epic Legends'deki bu sebep oldukça geniştir:

"Batyr'ın ilk karısı öldü, ikinci kez evlendi. Bir gün, Mardan, Peg'in Kony'nin başında harnessed yolda toplandı. İkinci karısı onu balaşı koymayı unuttu. Gözenekleri (Mari) yolda köprünün yığınlarını büktü. Seçici atı köprünün önünde durdu. Mardan Batyr, atla birlikte köprünün altında başarısız oldu. Düşme, yüksek sesle bağırdı:

Seçici at, o zaman at yoksa at; İkinci karısı sadece karısı olmadığında, karısı yok. - Yani Mardan Batyr. " Birkaç örnek daha düşünün.

"Kaçmayı düşünüyorum, denetleyiciyi aramaya başladı. Ancak keskin bir denetleyici yerine, bir somun ekmek sürdü. Micall, ölümün geldiğini anladı.

Pegaya Atı at değil, ikinci karısı karısı değil, öldüğünü söyledi. " ("İki Batyr - İki Brothers").

Stilistik terimlerle, boyutlandırma formülü biraz değişir, ancak özü bir kişi kalır - belirtilen nesnelere keskin bir şekilde olumsuz bir tutum kalır.

Motive dönüşümü. Bazı durumlarda, gerekliliğe bağlı epik gerilimlerin kahramanı başka bir görüntüye dönüşebilir. Reenkarnasyonun nedenleri farklı olabilir, ancak gerçeğin kendisi, insanların böyle bir fenomen olasılığına inandıklarını söylüyor. Bir kişinin bir hayvana dönüşme yeteneğinin, eski düşman hakeminin temelinde ortaya çıkan bir kuş veya eşya ortaya çıkmıştır: cins'in yaratıcısı bir totem olabilir - bir hayvan, bir kuş, bir bitki, vb. Totem patronize eder. Gens, tüm üyelerinin refahı ona bağlı. Totem'in ortaya çıkabileceği kişinin kendisinin ortaya çıkabileceği inanılıyordu.

Efsanelere dönüşümün motivasyonu, çok daha geniş ve daha zengin bir şekilde sunulduğu bir folk sihirli masaldan geldi. Masallarda, "Bazı ilgi, dönüşümlerle harika bir uçuşun nedenidir. Zulüm edilmemesi, kahraman hayvanlara, nesnelere vb. Dönebilir, sırayla, takipçileri de kovalamaca devam etmek için uygun görüntülere dönüşebilir. "

Efsanelerde, bu sebep, peri masallarından biraz farklı davranılır. Bogatyr, kovalamaca kaçan, takipçilerinin yapamadığı bir canavarın veya kuşların görünümünü benimseyebilir. Örneğin. Sellta Bakatyr, gözenekleri (Mari) terk etmek, sonra havaya ("Sakatlı Kahramanlar") bir ayıya dönüşür.

Gözenekler ve Batyr Mardan aynı şekilde etkiler. İlk başta o da bir ayıya dönüşür, sonra karga içinde ve onu yakalayamaz ("Mardan Atay ve Biya-Durak").

Bazen ölümden sonraki türün lideri, diğer dünyaya gitmez, ancak bir patron totemine dönüşür. "Boğazları derin bir yaşta kilitledi. Bilgi beyaz bir kuğu haline getirildiği için son iç çekmeyi zorlukla boşalttı. Bu görüntüde, Udmurts, UNUTMAYAN "(" DONDS ") olduğu gibi olurdu.

Efsanelerin kaplarında, açıklanan etkinliğin meydana geldiği zaman geçmiş zamanın bir göstergesi verilir. Zēhin'de, "Vasca" kelimesi genellikle "uzun zaman önce" veya "antika" tercüme edilebilecek şekilde bulunur. Bu kelime, anlatılan gerçeklerin antiklığını gösterir.

Öğretmen "Vashka" kelimesinden önce, "Tazh" - "çok" kelimesini vurmadan önce daha fazla bir limit derecesini vurgulamak isterse. Bazı efsanelerin ilhaminde, "Chemissed" - "uzun zaman önce" kelimesi geleneksel hale gelir. "Vashka" kelimesiyle karşılaştırıldığında, bu kelime önemli ölçüde uzak olsa da, bize daha yakın bir dönemi gösterir.

"Anketler" - "Önce" kelimesi tarafından daha yakın bir zaman kaydedilir. Bu, en son vurgulamak gibi en önemli şeydir. Bazı durumlarda, açıklanan olaylardan uzaklık derecesi pratik bir değere sahip değildir. Zēhin'de, zaman için bir gösterge yoktur, öğretmen sadece çoğaldığı gerçeği önemlidir.

Udmurt öğretti tankları genellikle küçüktür. Ancak belirli bir ton ve hikaye anlatıcısı ve dinleyicileri, açıklandığı olayların meydana geldiği zamanın zihinsel olarak hareket etmesine yardımcı olur gibi.

Efsanenin bitmesi her şeyi özetlemektedir. Stilistik terimlerle, bitiş, geleneksel bir form üretmedi, ancak içeriğin açısından (bilgilendirici başlangıç) belli bir düzen var. Birçok efsane, özellikle kahraman, kahramanın ölümüyle bitiyor. Bazı durumlarda kahramanın kendisi ölür, derin yaşta hayatta kalmaktadır ve insanlar bunu yas tutar.

Sonunda, düşünce genellikle kahramanların yaşının geçtiği bir aşamadır ve efsane pişmanlık duymasıdır. IDNA'nun kahramanının doğal ölümü üzerine "Donds" efsanesinin sonunda anlatılır. Adınızı sürdürmek için ölümden önce bir büyü yaptı: "Büyük soğan prensini aldı, dört kez onu mümkün olduğunca çekti ve dünyanın dört tarafına dört ok yaydı," İsmimin bilinmesine izin ver ve oklarımda kovulduğum yerlerde saygı duyuyor! "

Bir dizi efsanede, Batyr'ın erken ölümü belirtildi ve anlatının kendisi bozuldu. Ölüm sahnesi bir tür bitmeye dönüşür. Kahraman genellikle diğer kabilelerle olan savaşta ("Kondrat Batyr", "Yadyar") veya Sosyo-Sınıf Skirmis ("Kamith Usmanov") savaşta, doğanın karanlık güçlerine ("Estherek") karşı mücadelede ölür.

Bazı efsanelerde ve efsanelerde, bitiş, açıklanan olaylardan sonra veya insanların nasıl ve neden derin antikalin gerçeklerini hatırladıklarını hatırladıktan sonra, sonuncusu belirtilir.

Boyalar ve bitiş, kompozit bir çerçeve oluşturur, çünkü işin belirli bir içerik ve formda tek bir sanatsal ve bütün bir efsane olarak algılanmasıdır.

Concost

Peri masalları

Diğer ülkelerin folklorunda olduğu gibi, UDMURT peri masalları vardır: hayvanlar, sosyo-ev veya romancı ve büyülü.

Hayvanlar Hakkında Masallar

Novelister Masallar

Udmurt muhteşem repertuarın tuhaf bir türü, romancı masalları oluşturur. İçerik ve formda, günlük komik veya hiciv hikayelerine yakınlar. Bu masalların kahramanları: Zavallı ve zengin kardeşler, erkek ve barin, tüccarlar, rahipler, deft ve kurnaz insanlar - inanılmaz eylemler yapmayın, canavarlarla savaşmayın, sıradan bir ev giysisinde hareket ederler. Sosyal olarak evcil masalların ana silahı - kahkahalar: İnsan hataları gülüntülür - açgözlülük, kıskançlık, inatçılık, aptallık, tembellik vb. Novelist FairyTale, büyülü kurgu belirtilerinden, antik mitolojik kavramların ve fikirlerin eski biçimlerinden gelen peri masalının gelenekselliğinden kurtuldu. Alegory olmadan ve başka herhangi bir alegori türü derin sosyal çelişkileri ortaya çıkarır, dinleyicileri mevcut kamu normlarının adaletsizliğine ikna eder.

Sihirli masallar

Sayma

Oyunun bileşenlerinden uzun süredir bir tanesi - Lydavikon - bir tür oyunu şiirsel minyatür veya "oyun prelude" olarak da adlandırıldığı gibi. UDMURT terimi "Lydykonkon", "Lydjakyna" fiilinden gerçekleşti - saymak.

Bir hesabın varlığı, türün bir özelliğidir ve şiirlerini oluşturur. Çoğu zaman kantitatif ve sıra sayıları uygulanır. Numaraların kullanımı sadece ilk düzine, görünüşe göre, bu rakamların küçük çocukların algısına en erişilebilir olması gerçeği açıklanmaktadır. Sayımdaki hesap farklı formlarda kullanılır. Bazen bütün metnin içinden geçer: "ODӥG, KIK, Quin, Nyyl; Vite, Kuhat, Boyut, Zamanlama; UKMES, DAS -; Gururlu Asker Potӥz" - "Bir kez, iki, üç, dört; beş, altı, yedi, sekiz; dokuz, on -; kırmızı asker çıktı." Bazıları, bozuk bir hesap ilkesine ustaca oluşturur: "Andes, iki katlı, trintids, dört; madenler, bir keşiş, köpük köpük; cüceler, bir düzine". Bu yöntem Hesap sekmesiyle bağlantılı olarak ortaya çıktı. Kesin sayının açıklanmasının yasaklanması, kabul edilen elemanların hesap sistemine tanıtılması olasılığı, gelecekte doğal olarak türün oyun kurulumuna yansıyan olasılığı verildi.

UDMURT sayısında, çoğunlukla iki dilli bir ortamda ortaya çıkan bozuk metinlerle de karşılaşabilirsiniz. Görünüşe göre, diğer dillerin cehaletinden dolayı, folklor metninin kullanılmasıyla, tüm kelimeler anlaşılabilir değildir ve bu nedenle formun en önemli konuşmalarına yaklaşırken, karışık kelime tanıtıldı. Anlaşılmaz, ancak sonoro sözcükleri ve cümleleri çocukları çekiyorlar ve coşkuyla onları çekti. Bazen kasıtlı olarak bozulmaya, çok kelimeden zevk buluyorlar. Dolayısıyla donukluğun ortaya çıkması. Farklı şekillerde oluşturulurlar: Conchonant eklenmesiyle kelimelerin tekrarı - "Eceetege-bece"; Aynı kelimenin ilk ünsüzlerini değiştirin - "Cherley Bür".

Bu türün ana özelliği kesinlikle ritmi gözlemlemektir. Ritim kaybolur - sayma kaybolur. Udmurt okuyucularda, ritmorganisy elemanı çoğu zaman şok hecelerinin değişmesidir. Dernekler ve aliterasyonların yardımı ile, dayanj özellikleri elde edilir. Üç veya dört kelimeden oluşan UDMurt okuyucuların şiirsel çizgisinde, genellikle en az üç ve daha fazla alıcı seslerdir. Bu hızlı ezberlemeye katkıda bulunur, çocukları net bir telaffuza öğretir.

Belch, dile doğru kabı geliştirir, folklorun şiirsel özelliklerini öğretir. Şu anda, çocukların repertuarında en popüler türlerden biri olmaya devam ediyor. Profesyonel yaratıcılık nedeniyle yeni içeriklerle zenginleştirilirler. Görüntüleri, ritim ve dinamikleri, iş çocuklarının şairlerinde aktif olarak kullanılmaktadır.

Eskina Sophia

Sunum, isteğe bağlı "Udmurtia Edebiyatı" ndaki görsel bir malzemedir.

İndir:

Ön izleme:

Sunumların önizlemenin keyfini çıkarmak için, kendinize bir hesap oluşturun (hesap) Google ve Oturum aç: https://accounts.google.com

Slaytlar için imzalar:

Udmurt Halk Masalları.

Udmurtia Udmurtia (Udmurt Cumhuriyeti), Kama ve Vyatka'nın nehirleri arasında, orta uralların batı kesiminde bulunan Rusya'da yer almaktadır. Alan 42.1 bin km ². 1.627 milyon insan nüfusu. Udmurtia'nın başkenti Izhevsk şehridir. 1920 yılında bir şirket özerk bölgesi olarak eğitilmiştir. 1934'te, UDMurt Assr'a dönüştü. 1990'dan beri - Udmurtia Cumhuriyeti.

Udmurtia ve özellikle dünyayı ordunun, avlanma ve spor silahlarının bir dövmesi olarak tanıyan Izhevsk.. Izhevskaya tarihi ve bölgenin askeri tarihi - her yaştan Rus andinist turistlerin nesnel çıkarları.

Udmurts Udmurts Rusya'daki insanlar, Udmurtia'nın yerli nüfusu. Fudmurts, Tataria'da, Bashkiria'da, Perm, Kirov, Sverdlovsk bölgelerinde yaşıyor. Udmurts'ın% 70'i ana dilini yerli olarak görüyor. Udmurt dili, Finno-Ugric dil grubunu ifade eder. Udmurt'un dilinde, birkaç lehçe ayırt edilir - Kuzey, Güney, Fevermyan ve Orta Göğüsler. Udmurt dilinin yazısı Kiril maddesi temelinde oluşturuldu. İnanan UDmurts'un çoğu ortodoksdur, ancak önemli bir kısım geleneksel inançlara yapışır. Tatarlar ve Bashkir arasında yaşayan Udmurtov'un dini manzarası İslam'ın etkisine sahipti. Udmurts, demir çağı 1 bin reklamın finno-ugric kabilelerine geri döndü. Modern Udmurtia toprakları uzun zamandır Udmurts veya Voykokov (3-4 yüzyıllık Reklam) kabileleriyle yerleşmiştir. 1489'da Kuzey Udmurts, Rus devletinin bir parçası oldu. Rus kaynaklarında, 14. yüzyıldan 14. yüzyıldan Koç, Arian, Wheels olarak bahsedilir; Güney Udmurts Tatar Etkisi yaşadı, çünkü 1552'ye kadar Kazan Hanate'nin bir parçası olarak bulunuyordu. 1558'de, Udmurts, Rus Devletine tamamen dahil edildi. Kendi adı altında, Udmurt ilk önce 1770'de bir bilim adamı çalışmasında belirtildi. Rychkov. Uygulamalı sanatın önde gelen yeri nakış, desenli dokuma, desenli örgü, ahşap oyma, dokuma, bester içinde kabartma tarafından işgal edildi. UDmurt'ların yaygın gelişimi, Guesls'deki oyunun eşlik ettiği şarkı ve danslar aldı. 18. yüzyılda, en büyük UDMurt fabrikaları Udmurtia - Izhevsky ve Votkinsky'de, dönüştürülmüş formda, önemini ve bugünün önemini korudular. . Bölge, Rusya'nın büyük bir sanayi merkezi haline geldi. Metalurji, mühendislik ve silah üretimi en büyük öneme sahipti.

Udmurt'un geleneksel egzersizi tarım ve hayvancılıktı. Avcılık, Balıkçılık, Arıcılık kabul edildi. Udmurt köyleri, nehirlerin kıyıları boyunca yer aldı ve küçük - birkaç düzine metre vardı. Muhafazanın dekorasyonunda birçok dekoratif dokuma ürün vardı. Udmurt Giyim tuval, kumaş ve koyun derisinden dikildi. Kıyafetlerde iki seçenek vurgulandı - Kuzey ve Güney. Ayakkabılar, kısraklar, ayakkabı veya botlar örgülü. Çok sayıda boncuklar, boncuklar, madeni paralardan dekorasyonlardı. Udmurt'un geleneksel muhafazası, toplu çatı altında soğuk saman ile içi boş bir günlüğündeydi. Udmurts'ın beslenmesinde, tarım ve hayvancılık ürünlerini hakim etti. Halkın yaşamında, bir komşu türü, konseyin başında, Kenesh'in başında büyük bir rol oynandı.

Uzun süredir, jenerik Udmurts birimleri korundu - Vorzuda. Udmurt dini için, aralarında çok sayıda bir tanrı ve alkollü pantheon ile karakterize edildi, aralarında Inmar - gökyüzünün tanrısı, Kaldysin - Dünya tanrısı, Shunday-Mumma - Güneşin annesi ve yaklaşık 40'ları vardı. Birçok ritüel eylem, hane halkı etkinlikleriyle ilişkilendirildi: Potton Gera - Pulluk Temizleme Festivali, Calyery Zhuk - Yeni hasatın tahılından ritüel yulaf lapası. 19. yüzyıldan itibaren, birçok tatil Hristiyan Takvimi'nün tarihlerine geçmeye başladı - Noel, Paskalya, Trinity. Udmurts genellikle iki ismi vardı - Pagan, büyükanne engelinin ortaya çıkışı ve Vaftiz sırasında elde edilen Hristiyan ile verilen putperest.

Sihirli masallar Diğer masal türlerinin aksine, sihir temelde oldukça net bir kompozisyon ve arsa. Ayrıca, çoğu zaman, öğrenmesi ve ayırt edilmesi kolay olan bazı evrensel "formüllerin" bir setinin tanınabilir. Bu ve Standart Başlangıç \u200b\u200b- "Yaşadı - bazı eyalette bir krallığındaydı ..." ya da son "ve ben oradaydı, bal bira içtiydim ..." ve cevapların standart formülleri "Nerede saklıyorsun? Yol? "," Durumda işkence ya da işle daha uzun "ve diğerleri. Bir kompozit sihirli peri masalı bir maruz kalma (sorunun nedenleri, örneğin, herhangi bir yasağı ihlali), saygınlığı (hasarın, kıtlık, kayıpların tespiti), arsanın gelişimi (kayıp arama) , doruklama (kötü kuvvetlerle mücadele) ve kavşak (kararı, genellikle kahramanın durumundaki bir artış (ivme) eşliğinde). Ek olarak, büyülü bir masalda, karakterler açıkça rol oynar - kahraman, sahte bir kahraman, antagonist, bir bağışçı, asistan, gönderen, Tsarevna (veya Baba Prensi). Hepsinin katılması gerekli değildir ve her rol ayrı bir karakter gerçekleştirmiştir, ancak belirli karakterler her sihirli masalda açıkça görülebilir. Bir sihirli peri masalının arsasının kalbinde - bazı yetersiz kıtlık, kayıpların üstesinden gelme hakkında bir hikaye - Anthongist'in üstesinden gelmek için - kaybın nedeni, kahramanın mutlaka harika asistanlara ihtiyacı var. Fakat böyle bir asistanı kolaylaştırmak için kolay değildir - testten geçmeniz gerekir, doğru cevabı veya doğru yolu seçin. Peki ve sonuç, en sık bir düğün ziyafeti olur, "ve ben, ben bal bira ..." ve bir krallık biçiminde ödülün olduğu gibi bir düğün bayramı olur.

Hayvanların masalları hayvanların hikayesi (hayvan epik), hayvanların, kuşların, balıkların ve nesnelerin, bitkilerin ve doğanın fenomenlerinin ana olarak Karakterler ana karakterlerdir. Hayvanların masallarında, insanlar ya 1) küçük bir rol oynuyor (masaldan gelen yaşlı adam "Lisa, balığı (Sanya")) savaştan çalıyor ya da 2) hayvana eşdeğer bir pozisyonu dolduruyor (a Peri masalından adam "eski ekmek solu"). Hayvan masallarının olası sınıflandırılması. Her şeyden önce, hayvanların hikayesi ana karaktere göre sınıflandırılır (tematik sınıflandırma). Böyle bir sınıflandırma, AARN-THOMPSON'u ve "karşılaştırmalı grafik endeksleri) oluşan dünya folklorunun muhteşem arazilerinin göstergesinde gösterilmektedir. East Slavic Fairy Tale ": Vahşi hayvanlar. Bir tilki. Diğer vahşi hayvanlar. Vahşi ve evcil hayvanlar ve vahşi hayvanlar. Evcil Hayvanlar. Kuşlar ve balıklar. Diğer hayvanlar, nesneler, bitkiler ve doğanın fenomenleri. AŞAĞIDAKİ HAYVAN PERERİ TALESİNİN GEREKENLERİ SINIFLANDIRMASI, tür masalını tür işareti ile sınıflandıran yapısal-anlamsal bir sınıflandırmadır. Peri masalında hayvanlar hakkında birkaç tür var. V. YA. PRIPPET, bu tür türleri tahsis edilmiştir: HAYVANLARIN KUTUSUSU KULLANIMI. Hayvan bas sihirli hikayesi (Apologen) Satyric Masal

Hanehalkı masalları Ev masalları büyülüdür. Günlük yaşamın olaylarına dayanırlar. Harika ve fantastik görüntüler, gerçek kahramanlar hareketleri yok: kocası, eş, asker, tüccar, barin, pop ve diğerleri Barina, mal sahibi, bayan, bir kurnaz sahibi tarafından aldatılmış, hırsızlar, kurnaz ve bir aperatif asker tarafından aldatılmış ve diğerleri. Bunlar aile-ev konuları için masallar. Suçlayıcı yönelimde ifade edilirler; Din adamları, aşağıdaki kutsal emir, açgözlülük ve temsilcilerinin kıskançlığı değil; Zulüm, cehalet, kaba paket çubuğu. Bu peri masallarındaki sempati ile, peri masallarına nasıl yapıldığını ve söylemeyi bilen geçerli bir asker vardır, baltadan çorba pişirilir, kimin gerekli olduğunu aşabilir. Oturumu, Barina, Aptal yaşlı kadını aldatabilir. Hizmetçi, durumların saçmalığına rağmen ustaca hedefine ulaşır. Ve bu ironi tarafından tespit edilir. Ev masalları. Arsa ortasında, biri genellikle bir bölümdür, eylem hızlı bir şekilde gelişmektedir, bölümün tekrarı yoktur, onlardaki olaylar saçma, komik, garip olarak tanımlanabilir. Bu masallarda, hiciv, esprili, ironik karakterleri ile belirlenen bir kombinasyon yaygın olarak geliştirilir. Korkuları yoktur, neşeli, esprili, her şey, kahramanların görüntülerini ortaya çıkaran anlatın eylemine ve özelliklerine odaklanır. "Onlar içinde," Belinsky, "İnsanların hayatı, iç hayatı, ahlaki kavramları ve bu yara Rusya zihni, bu yüzden ironi için o kadar basit, bu kadar basit, bu kadar basit."

Lapsho Pedun Lopsho Pedun - Udmurt Guy. O bir balagen ve neşeli. Kendinizi Seduder'de bulursanız, ona bir ziyaretiniz var. Sokakta sessizce git - aniden geçit nedeniyle tükendi! Ve hemen kolayca şişmiş neşeli şakalar dansı yapacaksınız. Bisiklete veya masal anlat. Onunla yaşam ışığında birleşir. Lopsho Pedun - Komik bir adam, onunla arkadaş olalım!

Lapsho Pedun'un tarihi yakın zamana kadar, Udmurt folklorunun ünlü karakterinin, Lopsho Pedun'un sadece halk yaratıcılığının meyvesi olduğuna inanılıyordu. Bununla birlikte, IGrinsky bölgesindeki yerel tarihçiler, Lopsho Pedun aslında Gamer bölgesinde doğdu. Efsaneye göre, yaşamın sırrını bulmayı başardı. Pedun, yazıldığı Kutsal Udmurts kitabının sayfalarından birini buldu: "Kalbine yakın her şeyi almayın, herkes eğlenceli görünüyor ve iyi şanslar senin içinden geçmeyecek." O zamandan beri, ellerinde herhangi bir iş uyandırdı ve o bir tükenmez mizah, zekâ, günlük hileler kaynağı oldu. CountryMen, ana UDMURT mizahisti ve akıllıca satıcıyı, Udmurtski - Lopsho'yu takma. Legend'in geniş ve iyi bir ruhu olan bir adamla nasıl doğduğu, zor bir anda destekleyebilecek ve suçlulara karşı korunmak için bir netliğe sahipti.

Cehenneminin ve Lododar'ı öğrenmek için açgözlü ve miser sahibinin üzerine kolayca yazılabilen zeki ve harika bir insandı, çünkü kendisi emek adamıydı. Diğer köylülerin anısına kalan püf noktaları, peri masallarına girdi, bildiğiniz gibi mizah ve mizah örneği oldu, milletin ahlaki sağlığının bir işareti. Sonuç olarak, Lopsho Peden'in Udmurt masallarının en sevdiği kahramanı oldu. Rusya Ivanushka, Almanlar - Hans, Doğu Halkları - Hajj Nasreddin ile yaklaşık olarak aynı.

Uzun zamandır Lopsho Pedenin, UDMurt Epic'in icat edilmiş bir karakteri olduğuna inanılıyordu, 50'li yıllarda ilk folklor seferlerinden biri olan Daniel Yashin, UDMURT Edebiyatı Derneği ve SSCB Halklarının Edebiyatı Derneği Devlet Üniversitesi, Udmurt köyünde Lopsho Peda hakkında bir masal duymadı. Araştırmacı karakterle ciddi bir şekilde ilgilendi ve o zamandan beri her yerde, yerlilerin Udmurt Balagure'nin masalları tarafından bilinmediğini sordu. İnsanlar söyledi ve kumbara yenilendi. Daha sonra, birkaç kez ayrı bir kitap yayınlandı, okuyucuları mutluluklarını aramaya devam etme ihtiyacını hatırlatıyordu.

Araştırma D. Yashin, Demir Yerel Lores Müzesi çalışanlarına devam etti. Sol Kushya Capitals köyünün yerel tarihçiliğine dayanarak, Arkhipovna Chirkova, Gamer Bölgesi'ndeki Real Lopsho Pedune'nin ikametgahının gerçeklerini ortaya çıkardılar ve kurucusu olan Pedor karının bir soyağacı ağacı yapabildiler. lopsho pedun. Hikayesi 1875'te, Gamer Bölgesi'nde, mütevazı bir sol Kushya köyünde, Fedor Ivanovich Chirkov'un doğduğu birisi. "Fedor" adının UDMURT versiyonu "Pedor" gibi geliyor ve nazik-basitleştirilmiş bir formda - "Pedun". Yani Fedor sadece anne değil, aynı zamanda köylüler dedi. F.i. Chirkova, her aile tatilinde ve kutlamada gördüğüme sevindim - Harmonika'da harika oynadı, bir zekâ ve nazikti, nasıl eğlenileceğini biliyordu.

Lopsho Pedeny, bir IGrinsky markası olarak tanıttı, parogring ve aktif olarak terfi etti. Bölge Yerel Tarih Müzesi'nde, dünyanın herhangi bir başka müzesinde buluşmayacağınız eşsiz bir maruz kalma var - bu, Lopsho Peduchi'nin yanı sıra Lopsho Peduchi'nin yanı sıra "Lopsho Pedago ile oyun oynama oyunu" bir tiyatro programına adanmış bir salondur. Müze - Sundur köyünde Udmurt Kültür Merkezi).

Lopsho Pedun nasıl kırmızı oldu? Resim, pedunun evinin önünde ilk. Lopsho Pedun bir bankta oturur ve zorunlu bir melodi oynayan ev yapımı bir ikizde. Büyükanne pencereden dışarı bakar, yastığı vurur. Toz sinekler. Büyükanne (hapşırma). Apch! .. pedun, herkes boşta mı? En azından yastıklar baktı. Dün, böyle bir rüzgar, tozlanmadı - nefes alacak bir şey yoktu ... (kum tepeleri onu dinlemiyor, bir boruda oynamaya devam ediyor.) Hatta kulağa bile yol açmıyorum! .. ve nerede oldu Geliyorsun ... Herkes oluyor, iş, her gün daha sonra sensin ve bunu Dudka'yı havasın! Lopsho pedun. Ben, büyükanne, bir dud değil. Yani, durmuyorum ... Büyükannemi oynarım. Sevmek? NENE. Oh, torunları sevmediği gibi. Ve dava ile kim başa çıkacak? Yastıkları çevirmek için gereklidir. Lopsho pedun. İşte öğrenmek için bir melodi ve sonra yastıkları yapacağım. Hiçbir yerde kaçmayacaklar. NENE. Kaçmayacaklar, ama sonra günü ateşle almayacaksın. Düşmek daha iyidir. (Yastığı öfkeyle cesaretle kabul edilir. Pedun oynuyor. Aniden büyükanne durur, dinler.) Oh, torunları, yine rüzgar yükselir. Tanrı'yı \u200b\u200bgetirmeyin, bütün çarşaflar alacak. Onu mümkün olan en kısa sürede topla! Lopsho pedun. Ve belki almayacak. İşte yapacağım ve toplayacağım. (Bir boruda oynamaya devam ediyor.) Büyükanne. Ne, ne bir somun! Her şeyi kendim yaparım! Büyükanne evi terk eder, iç çamaşırı rave toplar, pencereleri ve kapıları kapatır. Rüzgar artık artık değil ve Lopsho Pedun, dikkat etmiyor, oynamaya devam ediyor. Rüzgar azalır. Büyükanne tekrar pencerede belirir. NENE. Ah sen. Lord, neler oluyor! Ne tür bir rüzgar? Ve nereden geldi? Buna hiç sahip olmadım! Lopsho pedun. Rüzgar olarak rüzgar - özel bir şey yok. (Aynayı alır, içine bakarlar.) Bana söylemesi iyi olur, büyükanne, kime benziyorum? Babamda mı yoksa anne? NENE. Slacker gibi görünüyorsun, sana söylüyorum! Bir boruda oynarsanız, aynaya bakın ve etrafta neler olup bittiğini, farketmek istemiyorsunuz. Lopsho pedun. Ve neler oluyor? NENE. Evet, kör misin, ya da ne? Bilinmeyen keder uçtu. Rüzgar ağaçları ev kalıntıları, korkunç bulutlar bizi sürdürüyor. Ve ne kuşların ormanlarında, nehirler kalmadı, nehirlerde, balıklar ortadan kalktı, bahar kurudu. Nebo köyünden sığırlar kayboldu ... Lopsho Pedun. Nasıl kaybolur? NENE. Bu nasıl! Belki onu kim çalıyor. Erkeklerimiz ormandaki ayak seslerinde gerçekleşti - hiçbiri geri dönmedi. Şimdi tüm avlularda sadece bebek kaldı. Bizi bize saldırmamdan kim koruyacak? Eski günlerde savaşçılar - batyr. Kurtarılan herhangi bir sorundan, ve şimdi, çevrilmiş, çevrilmiş. Lopsho pedun. Neden Çevir? Ve ne? İşte kılıç alacağım - herhangi bir düşman Opphe olacak! NENE. Burada, burada, sadece övünmek ve en çok! Lopsho pedun. Ben bang mı? NENE. Ve kim? Sen bak, ve kılıcı yükseltemezsin. Lopsho pedun. Ve sen beni dene. NENE. İyi, mümkün. Görmek, çit yalan söylüyor. Yükseltmek için deneyin. Taş daraltılırsa, bir kılıçla başaracağım. Lopsho Pedun (taşa bakar). Bu, evet? .. (taşı kaldırmaya çalışıyorum, yapamaz.) Büyükannesi. Bak, öleceksin. Ve bu taşı bu taş gökyüzüne bir topu attı. (Pencere plakasını turta ile koyar.) KO, şarkı söylersin, belki güçler ekleyecek ve hala suya gidiyorum. Kovaları alır, yapraklar. Lopsho Pedun (bir taş üzerinde oturan). Düşün, taşın düşünmüyorsun - zihin gerekli değil. Fakat insanların geri dönmesi için, çok az olacak. Güç yok, o zaman başa ihtiyaç var. Ormana gideceğim ve tüm bu direkleri kimin yaptığını öğreneceğim. Ve orada oraya geleceğim. Silenok bir kavga için yeterli değilse, sorunsuz, ödüller için yardımcı olacaktır. (Kotomka-Pester'u alır, oradaki turuncuları katlar.) Yolda her şey yararlı olacaktır. (Oraya bir dostum ve bir ayna koyar.) Ve bir doodlie ve ayna, çünkü büyükannesi bana verdi. Gibi görünüyor ve toplandı ve kafası, o daima benimle. Gidip ormandaki yürüyüş hakkında bir şarkı söylüyor.

Lopsho pedun folklie karakteri mi yoksa gerçek adam mı? Uzun zamandır, Lopsho Pedune, Udmurt Tüccarı ve Balaguar, ünlü Rus Ivanushka-Aptal olarak mit ederken bir şey olarak kabul edildi. Ancak, Udmurt Edebiyatı ve Folklor'un araştırması olan Danieliil Yashina'nın incelenmesi, Lopsho Pedun'un Udmurt Epic'in sadece bir karakteri olmadığını, aynı zamanda tamamen gerçek bir insanın olmadığını gösterdi! Hikayesi 1875'te, IGrinsky bölgesinde, mütevazı bir köyde, küçük bir Kushya'da, birisinin Fedor Ivanovich Chirkov'un doğduğu birinin doğduğu için başladı. "Fedor" adının UDMURT versiyonu, "Pedor" gibi geliyor ve nazik basitleştirilmiş bir biçimde ve hiç - "Pedun". Böylece, Fedor sadece anneyi değil, aynı zamanda köylüleri de beceriksiz bir kumarla sohbet etmek ve içmek için yabancı değil. Chirkova her aile tatilinde ve kutlamalarda görüldü - Harmonika'da harika oynadı, bir zekâ vardı ve nazikti, nasıl eğlenileceğini biliyordu. Legend, bir günün, kumulların, bilinmeyen yazarın eğlenceli yaşamasını tavsiye ettiği yazıtla bir Kuş Diploması bulduğunu söylüyor, iyi şanslar ve hiçbir durumda önemsemeleri üzülmeyecek. Pedun konseyi takip etmeye karar verdi ve o kadar çok yakında ülke köyüleri ana UDMURT mizahisti ve zeki "tüccar" olarak adlandırdı, Udmurt'un "Lopsho" adlı. Legend'in geniş ve iyi bir ruhu olan bir adamla nasıl doğduğu, zor bir anda destekleyebilecek ve suçlulara karşı korunmak için bir netliğe sahipti. www.genro.ru udmpravda.ru dayalı

Bakır adam

Bir gün, toprak sahibi bakır bir adamın sahasına yakalandı ve ahıra kilitledi. Ahırda pencere küçük, karanlıkta koyu. Ve toprak sahibi, misafirleri kendisine bakmak için diğer ülkelere gitti, böylece bakır bir insanı izlerler.

Bakır adam, topraklama son-shem penceresinde gördü.

Anahtarları cebinizde anne, bana kapıyı aç, seni iyi yapacağım, "dedi.

Opticking sessizce anahtarları annesinin cebinden aldı ve iradesinde bir bakır kişi yayınladı ve anahtarları cebine koydu.

Toprak sahibinin sokak boyunca, aygırın tepesindeki büyük bir vagonda, tüp içiyor. Onu takiben, yurtdışı toprak sahipleri gidiyor. Herkes bakır kişiye bakmak istiyor. Kapı yüz mürettebatı durdurdu. Hizmetçi kapıyı açtı ve herkesin avluya girmesine izin verdi.

Beyler, sırayla bekleyin. Aksi takdirde, kimse bir bakır kişi göremez.

Tüm konukların konukları sıraya girer. Korkudan boş, ne canlanmaz. Toprak sahibi ahır kapılarını açtı, tüm köşeleri hesped, bakır adam kayboldu. Karısına bir toprak sahibi var:

Kimin serbest bırakılmasına izin verildi?

Tezgahın altından bir balta tuttu ve karısına salladı. Kabul, toprak sahibinin elini tuttu:

Onu öldürmeyin, bakır kişi çıkardım.

Toprak sahibi hemen buna atıldı. Avludaki konuklar ter ve güldü. Toprak sahibi kadife kıyafetleri kabulten aldı ve onu paçavra giydi.

Gözlerin göründüğü yere git, böylece seni burada görmedim.

Güldük, misafirlere güldük, atları çevirdik ve eve döndü.

Dünyaya yürür, iş arıyor. Sonunda başka bir toprak sahibine kiraladı ve iki ay sonra, sahibinin kızı onu beğendi. İnsanlar gülüyor:

Bilengar kürekle toprak sahibinin kızı!

Utanç ve öfkeden, toprak sahibi nereye gideceğini bilmiyor. Sonra çalışandan kurtulmaya karar verdi.

Burada, Vaska, "diyor ki," Sana mahvolacak üç düzine tavşan veriyorum. Sadece biri birini kaybedecek - kalbinde bir konuşma alacaksınız.

Vasily, hepsinin farklı yönlerde hissettikleri için sokakta tavşanları getirmeyi başardı. Onlar hares! Ve ağlamak istiyorum - gözyaşları koşmuyor. Dik vadenin kenarına oturdu, düşünce: "Bakır adam bana iyi söz verdi, ama daha kötüye gitti." Ve patladı.

Ağlamayı duymak, ona bakır bir adam geldi.

Neden ağlıyorsun?

Kederini anlattı.

Ağlamayın, sana bakacağım.

Bakır adam onu \u200b\u200bderin rb'ye götürdü. Altın kulübenin önünde görünüyordu. Oraya girdi. Masada görünmez.

Masada oturun, "dedi bakır adam.

Vasily oturdu ve parçalandı. Masa nedeniyle çıktıklarında bakır adam ona bir mendil verdi.

Yapmanız gerekiyorsa, eşarp'ı çevirin ve tüm arzularınızı yerine getirilecektir.

Doğru, bir mendil bir mendil açtığında, harmanlar bir mig tarafından kaçtı. Akşamları tavşanları eve getirdi. Sürprizden toprak sahibi olamaz ve kelimeler telaffuz edilir.

Bu çantayı koyun dilleriyle doldurun, - bir toprak sahibini sipariş ettiler, büyük bir çanta çekerek.

Vazım bir mendil konuşlandırdı ve çanta ev diliyle doluydu.

Toprak sahibi düşündü "Onunla hiçbir şey yapamazsın". Ve kızına çalışan için vermek zorunda kaldı.

Udmurt masalları.

Hayvanlar hakkında peri masalları.

Sihirli masallar.

Gerçekçi masallar.

"Bir kişinin meraklı bir görüşü, çevrili olduğu gerçeğine nüfuz etmeye başladığında, hayvanlar ve bitkiler hakkında peri masalları var. İçlerinde, eski bir adam, dünyanın temsilcilerinin belirli özelliklerinin nedenini açıklamaya çalışıyor. Yani Berloga'da Berloga'da Bear'ın kışın neden saklandığı için peri masalları var, neden Rian Kolos'un nihayetinde, bezelye neden iki yarıya, vb. Tabii ki, bu açıklamalar hala en saf fantezi meyvesidir, ancak bunlar Zaten bir kişinin cehalette yaşamak imkansız olduğu her şeyi bilmek istediğine dair kanıt.

Antik çağda, bir kişi büyük ölçüde alışkanlıkları ve hayvan ahlakını tanıyabilme yeteneğine bağlıdır. Hayvanların masallarında, Udmurt - bir avcı ve çevreseldir - hayvanların ve hayvanların doğal davranışlarını gözlemleyen günlerimizi korunmuş ve bildirmiştir. Onlara, bazen bir şeyde - yürürlükte, el becerisi, hız - ve üstün insan olarak daha küçük bir kardeş olarak değerlendirdi. Hayvan dünyasıyla iletişim kurmada şans ve başarısızlıkları izlemek, deneyimini hayvan masalları aracılığıyla diğer nesillere aktarmaya başladı.

Şimdi, ilk dinleyiciler için ilk dinleyiciler için, ayının gücünü tedavi etme, "Ormanın ustası" olarak adlandırdığı ve hatta onunla ibadet etmek Geriye doğru, ona göre düzenlemek. Bununla birlikte, bu, aldatılabilir: güçlü, ancak kısırlık. Kurt, ayının zayıf, ancak daha ucuz ve daha aptal. Buna ek olarak, sonsuza kadar aç ya da daha doğrusu doyumsuzdur. Kurt o kadar aptal ki, bu kadar zararsız hayvanların bile, bir tavşan ya da keçi gibi ulaşılabilir. Uzun kuyruklu Lisa Vassa, Citra'nın Udmurt masalında, diğer ülkelerin masallarındaki gibi, güçsüz ve kibirli bir şekilde zayıflıkla gurur duyuyor, ama o hala aptalca. Horoz, Güvercin, Kedi, zaferini kazanmadan çok zorlukla. Zamanla, bu masallar çevresel öğrenme olmayı bıraktı: İnsanlık gerçek bilgiye çok ileri gitti. Peri masalları masallar kaldı.

Neden ve şimdi hayvanlar hakkında peri masallarını seviyoruz? Onlar, öncelikle, "küçük kardeşlerimiz" - hayvanlarımızı ve ikincisi, kendi davranışlarımızı değerlendirmenize ve etrafımızda hareket etmenize izin vermemize yardımcı oluyorlar. Son derece, Balavya, kendini narin, korkaklık, ayı, kurt, tilkiler ve diğer hayvanların masallarına atfedilen kurnazlık, kendinize ve arkadaşlarımızın çevresine bakmamıza yardımcı olmaz mı? Mütevazı, benevolence, ilkeli, özveri mi yiyorlar? Evet, evet ve evet! Hayvanlar hakkındaki modern Udmurt masalının karakteristik özelliğinin zorlanmasıyla değil, güçlü ve zalimlerin zayıf bir karakterin zaferidir: Keçi kurt, bir horoz veya güvercin - bir tilki, bir kedi bir kedi kazanır. Hayvan masallarının kahramanları, geleneksel alışkanlıkları ve karakterleri korurken, bu günler yeni bir hayat kazanmış ve asil bir görevi gerçekleştirmiştir: yeni bir kişi, güçlü, cömert, tüm eğik, uzaylı, geriye doğru sürme.

Sihirli masallar hayvan masallarından daha genç. Bir kişi tarafından elde edilen bir şeyleri ve gereksiz görünen bir şeyleri var. Başka bir deyişle, büyülü masallarda, Omnipotent, Yüce adamla ilgili insanların rüyası, yeryüzünde yaşayan, yer, uzay, ateş, su yakalanır. Çalışan ve sıkıcı olan sihirli araçların yardımıyla onu başardı. Udmurt Magic Peri masalı dünyası sıradan ve fantastik olma çabalıyor. Onun kahramanları kendilerinde açlık ve soğuk, adaletsizlik ve aldatma yaşadı. İhtiyaçla mücadele etmek ve doğru değil, harikalar yaratıyorlar: gökyüzüne tırmanıyorlar, zemine girerler, ateşte yanmazlar, suya batırmayın. Harika konular ve asistanlar sayesinde en güçlü rakipleri kazanırlar. Bu peri masalları, bir kişinin kötü kuvvetleri, yoruluk arayanın zaferi olan ve üzerlerinin üstünde, ruhun zenginliği ve ahlaki güzelliği olan bir insanın mücadelesinin ilk aşamalarından birini yansıtır.

Sihirli masalın kahramanı tarafından alınan harika hediye, kurnazlık ve kurnazlık kendisini kıskanç ve kötü insanlar alır: tüccarlar, pops, zengin. Ancak, sonunda muhteşem kahraman suçluların cezalandırılmasını istiyor ve yine onun için amaçlanan büyülü hediyelerin sahibi olur. Neden? Evet, çünkü yaratıcı ve işçi kullanımı ve baskı sırasında insanlar yaratıcı güçlerine ve yakın bir adalet kutlamasına inanıyordu. Doğru, hangi yollara ulaşılacağını bilmiyordu, ama bunu masallarda hayal ettim. Harika asistanları hayal etti: kendi kendini öz-kendi kendine konik, görünmez atkı, kavrulmuş elmalar, kişisel bacchanal masa örtüsü, samoplay Dudka, kendi kendine toddes ve diğerleri. Ona emek, ağır işlerin rahatlaması, uzun ömürlülüğü, mesafelerin azaltılması, nazik dinlenme ve çok, çok daha fazla, hayatın güzel ve şaşırtıcı olacağı konusunda söz verdiler.

Udmurt Magic Perid Masalı'nun kahramanı kral değil, kral değil Kral değil, Tsarevich değil. En sık - sadece ivan veya ivan-fakir. Bazen bu, uzun Asker'in kralın hizmetini ve beyaz ışıktaki Kalan Yetim hizmetine hizmet eden isimsiz asker: ne de bahçenin kolonu, kara bir gün için bir kuruş yok. Ve bu özellik nedir: Dezavantajlı kahraman kızgın değil, şiddetli değil, ancak aksine, nazik ve duyarlı bir kalbi var, zihin seviyelendirildi ve netleşti, eller narin ve yetenekli. Böyle bir kahraman, düşmanlara güçlü ve güçlü bir şekilde karşı çıkıyor. Evet, sadece kafa karıştırıcı değil, aynı zamanda, örneğin, "Zavallı Ivan", "Gundir Inmar ve Gogo Strost" adlı masallarda da kazanır.

Neden Magic Fairy Masal'ın kahramanı, Omnipotenth? Sadece fantastik hediyeler asistanlar sahibi olduğu için mi? Sonuçta, aynı hediyeler, istemeden ellere vurmak, neredeyse iyi güçlerini kaybeder. Muhtemelen, nokta onlar içinde değil, ancak masalın kahramanı genellikle yalnızca kendilerinden yalnızca kendilerinden değil, ancak kendi ormanlarını savunur - ailesi adına, diğer köylüler adına , insanlar. Bu onu yenilmez ve tüm oyuncaklar yapar. Kötülük, büyülü peri masallarındaki güç kahramanı karşıt geleneksel muhteşem krallar veya tüccarlar olarak görünür, daha sonra Yılan, Shaitanov ve Inforra tanrısını kişiselleştirin. Bu güçler, kahramanın yolunda durur, dürüst insanlarının önlenmesi, onları sıkıntılara ve neslinin tükenmesine itiraf etti. Ama kahraman onları eziyor.

Böylece, sihirli masalın, ana ve acil anların mücadelesi, özellikleri, madencilik olduğunu söyleyebiliriz. Bu nedenle, içinde hareket eden tüm güçler keskin bir şekilde iki kampa ayrılır: aslında kahramanlar, gerçek anlamda kahramanlar ve düşmanları. Büyülü masalların bir özelliği, abartı, hiperbolizasyon almaktır. Bunlardaki zorluklar, pratik görünmeyecekleri kadar abartılıyor, kötü bir prensibin taşıyıcıları usulsüzlük, büyülü eşyaların olanakları - sayısız ya da tükenmez. Ancak kahramanı, zamandan önceki zamana kadar ana kahramana tahsis edilmez. Uygunluk ve halk kederine duyarlı, iyi bir kalbi var. Bu iyi bir kalptir ve onu tamamen yapar. Onun sayesinde sihirli asistanları ödül, sihirli nesneler veya büyülü bir beceri olarak alıyor. Bu yüzden masalların sihir denir.

Bilimdeki tüm masalların en küçüğü gerçekçi veya hane halkı. Bir kişi doğaya tam olarak bağımlıyken, geleceği, efsaneleri, mitleri, mitleri, hayvan masalları, canlı bir yaşam kitabı olarak hizmet ettiğinde, avın veya balıkçılıktaki şansa bağlı olduğunda. Tecrübe yenilendi ve onunla ilgili sözlü kitap yenilendi. Sihirli masalda, eski bir adam sadece yaşam deneyimini paylaşmakla kalmaz, aynı zamanda bu tür yardımcıları, konuları, birçok kez daha güçlü ve daha güçlü hale getirebilecek bir beceri hakkında da hayal eder. Malomal refahı elde etmek için fakir bir adam, zeki ve kurnaz, tehlikeli ve zekice olmak gerekiyordu. Ardından, peri masalları fakirler hakkında görünmeye başladı ve selamsız ve yetenekli ve açgözlü zengin şişirilmiş. Bu masalların kahramanları hiçbiri sihirli asistanlar veya harika hediyeler veya beceriler. Güneşe dokunmanıza ya da yeraltı krallığına gitmenize gerek yok. Ve hedefleri olan hedefleri ve başarılar da her gün. Aşırı olanlara aşırı, ilköğretim adaletini araştırmak, zenginleri kendisinin ya da meslektaşı tarafından kazanılanın kötü bir şekilde kazanılmasını sağlamak için kendi arzusuna karşı zorlamak. Onlara sadece servetleriyle yardımcı olur: el becerisi, zeka.

Ev masallarının teması, olağanüstü bir çeşitlilik ile ayırt edilir. Kelimenin tam anlamıyla tüm durumlar için, Udmurt Hanehalkı Masallarında bir örnek bulabilirsiniz. Onlar arasında favori temalara masallar var, onlardaki favori kahramanları var. Öyleyse, çoğu masallarda evlilik kahraman, mutluluk, kader konularını değiştirir.

Özellikle Aldar Ivana veya Agaya'nın enkazları hakkında UDMURT halkı masalları arasında popüler. Bu kesinlikle fakir, ama akıllı bir adam. Son zamanlarda, Lopsho Pedun'a biraz bağlandı. Bu şaşırtıcı kahramanla gözlerimizden önce ilginç bir hikaye olur. Lopstsho Pedeny'nin denemesi, UDMURT halkının ahlaki sağlığına tanıklık eden bir mizah örneği olarak geçmiş zamanların hatırası olarak kaldı.

Hanehalkı masalları, yaşam fenomenlerinin tipik bir yansıması olan bir genellemedir. Yine de, o bir masal. Bu, gerçekliğin ayrı bir gerçeği değildir. Açıkça muhteşem başlangıçta, muhteşem özünde eğitildi. Belki de, belki de bazı detaylarda birileri olan biriyle hayatta, daha kesin olarak, olmuş olabilir. Örneğin, zeki, harika bir işçi, sahibinin zamanlarını, iki, birkaç kez üstesinden gelebilir. Ancak bu son derece nadiren oldu. Ezici çoğunlukta, aksine: sahibi, başkalarının pahasına yağ alamadığı, yani çalışanların pahasına olan mal sahibi olmayacaktı.

Bazı peri masalları yaşlarını veriyor, yani, yarattıkları zaman hakkında konuşabileceğiniz ayrı detaylarda. Ancak, çoğunlukla, hikaye yaşı tespit etmemektedir. Sadece bir uzman bazen çözebilir. Masalın kendisi hiçbir şey değildir: her zaman genç, her zaman güzel, insanlar gibi yarattı. "

Filoloji adayı H Klima.

Bir gün, ormandan bir avcı geç sonbahara iade edildi. Yorgun, aç ve rahatlamaya karar verdi.

Perenok üzerindeki donmuş akıntıya oturdu, omuzlarından bir pester attı - havlayan bir çanta - ondan büyük bir pasta çıkardı - Tuban. Sadece bir parça kapalı - aniden bir şey sahilde hasta.

Eschik'in avcısını sürgülü, görür - flep buzun üzerinde yatıyor. Onu yetiştirmek istedim. Baktım ve bu bir kapak değil, bir yılan.

Yılan başını kaldırdı, avcıyı gördü ve daha önce şikayetleri söylüyor:
- Beni kurtar, nazik bir adam. Bak, buzun yanında bir kuyrum var. Gelir ve burada kaybolmamak.

Üzgünüm yılan'ın avcısı, kemer yüzünden bir balta çıkardı ve Yılan kuyruğunun etrafındaki buzları kırdı. Kıyılmış Yılanı Zorlukla Yaşamak.

- Ah, kaşlarını çattım, dostum! Isıt beni.

Avcı yılanı kaldırdı ve sinüsüne koydu.

Yılan bitti ve şöyle diyor:
- Şimdi hayata elveda söyle, kafanı koy! Şimdi seni ısırırım!
- Sen nesin! Sen nesin! - Avcı korktu. "Sonuçta, iyi bir tane yaptım, sadık ölüme kurtardım."
"Beni kurtardın ve seni yok edeceğim," Yılan sıkışmış. - Ben her zaman iyilik için kötülük.
"Bekle, Yılan," diyor Hunter. - Hadi yola çıkalım ve ilk yaklaşmak, iyi bir şekilde ödemek zorunda olduğunuzdan daha soracak. Eğer söylerse - kötülük, beni yok edeceksin ve söylersem - iyi, gitsin.

Yılan kabul etti.

Bu yolda avcı gitti ve yılan topu göğsüne kıvrılmış.

Bir inekle tanıştım.

"Merhaba, inek," diyor Hunter.
- Merhaba, - inek cevapları.

Burada yılan, avcının sinüsü nedeniyle başını becerdi ve şöyle dedi:
- ABD'yi yargılayın, inek. Beni ölümden ölümden kurtardım ve onu yok etmek istiyorum. Bana iyi için neye ihtiyacın olduğunu söyle?
"İyi için iyi öderim," ineği cevapladı. - Bana metresi besliyorum ve onun için süt veriyorum.
- Duyuyor musun? - Bir yılan avcısı diyor. - Şimdi kararlaştırdığı gibi gitmeme izin ver.
"Hayır," Yılan cevapları. - inek - sığır aptal. Başka birine soralım.

"Merhaba, at," dedi avcı.
"Harika," at cevapları.

Yılan başını becerdin ve dedi:
- ABD'yi yargılayın, at. Beni ölümden ölümden kurtardım ve onu yok etmek istiyorum. Bana iyi için neye ihtiyacın olduğunu söyle?
"Ben iyi için ağlayacağım" diye cevapladı. - Ovat sahibini besledim ve bunun için çalışıyorum.
- Anlıyorsun! - Bir yılan avcısı diyor. - Şimdi kararlaştırdığı gibi gitmeme izin ver.
"Hayır, bekle," yılan cevapları. - İnek ve at - hayvanlar ev yapımı, bir insanın yakınındaki tüm hayatları yaşamak, bu yüzden senin için ayakta duruyorlar. Ormanda daha iyi gidelim, vahşi canavara sor, seni ilgilendirir ya da değil.

Yapacak bir şey yok - avcı ormana gitti.

Görüyor - Bereza'nın ormanında büyür ve vahşi kedi en düşük biti oturur.

Hunter huşa yakın durdu ve yılan başını becerdi ve şöyle dedi:
- bizden, kedi. Beni ölümden ölümden kurtardım ve onu yok etmek istiyorum. Bana iyi için neye ihtiyacın olduğunu söyle?

Kedi yeşil gözlerle kızdırdı ve şöyle diyor:
- Yaklaş. Düz ben kötü bir şekilde duymaya başladım.

Hunter huş hendek gövdesine geldi ve yılan daha da daraltıldı ve çığlık attı:
- Bu adam beni ölümden kurtardı ve onu yok etmek istiyorum! .. şimdi duydun mu? Bizi yargıla ...

Kediyi keskin pençeleri çıkardı, yılanı atladı ve onu boğdu.

"Teşekkürler, bir kedi" dedi Avcı. "Bana beladan çıkmaya yardımcı oldun, sana sana iyi vereceğim." Benimle gidelim, kulübemde yaşayacaksın, yaz aylarında, yumuşak bir yastığın üzerinde uyu, kışın - sıcak bir sobada. Sizi eti besleyeceğim ve süt içeceğim.

Avcı kediyi kendimi omzumda diktim ve eve gittim.

O zamandan beri, büyük bir dostlukta kedili bir adam yaşıyor.