11.sınıf edebiyat dersi

"V. Shalamov'un "Karpuz", "Tek ölçüm" hikayelerinin dilsel ve üslup analizi

Dersin Hedefleri:

1. Eğitim:

* Dilbilimsel ve biçimsel metin çözümleme becerisini geliştirmek;

* sanatsal üslup metnini analiz etme yeteneğinin oluşumu;

* öğrencilerin bilişsel araştırma etkinliğinin aktivasyonu.

2. Geliştirme:

*Öğrencilerin iletişimsel, dilsel ve dilsel yeterliliklerinin daha da geliştirilmesi;

*Eleştirel düşünme teknolojisi öğelerinin kullanımı yoluyla öğrencilerin yaratıcı yeteneklerinin geliştirilmesi ve zihinsel etkinliklerinin etkinleştirilmesi;

*sorunlu bir konu hakkında tartışma ve kendi bakış açısını kanıtlama yeteneğini geliştirmek;

*Öğrencilerin sosyal yeterliliklerinin gelişimi.

3. Eğitim:

* Öğrencilerin kişiliklerinin ahlaki gelişimine, gerçek yaşam değerlerini tanımlamalarına katkıda bulunur.

Teknoloji: eleştirel düşünme teknolojisi; probleme dayalı öğrenme teknolojisi, değer yönelimleri atölyesi.

Görevler:

* V. Shalamov'un "Karpuz" hikayelerinin ana fikrini ortaya çıkarmak için

* "Tek Ölçüm" hikayelerinin linguo-stilistik bir analizini yapmak

* dilsel (anlatımsal) araçları analiz eder.

Ders türü:öğrencilerin bilgi, beceri ve yeteneklerinin entegre uygulamasında bir ders.

yöntemler:problem arama, problemli

Ders türü:atölye

Çalışma biçimleri:ön, bireysel.

Masada:

Değerli olan her şey çiğnendi toz oldu; medeniyet ve kültür, haftalarca hesaplanan, mümkün olan en kısa sürede bir insanı uçurur.

Auschwitz'in fırınları ve Kolyma'nın rezilliği, sanatın ve edebiyatın sıfır olduğunu kanıtladı...

V. Şalamov

Gemide: (kavramlar ders sırasında yazılır)

totaliterlik

Bastırma

Kişiliğin yok edilmesi

Kum tanesi

durum makinesi

Kamp

toplum modeli

Dersin sonunda, bu kelimelerle cümleler kurun - sonuçlar.

Sol kanatta:

Öykü

Kompozisyon

Sanatsal ifade araçları

Dersler sırasında:

1. Öğretmenin sözleri

Evde V. Shalamov'un hikayeleriyle tanıştınız. Bu yazarın çalışmalarını daha önce okudunuz mu?

Bugün Shalamov'un nesir dünyasını keşfedeceğiz, dünya acımasız ve acımasız ve sınırına kadar dürüst. Bu tür eserleri yazmanın nedenlerini anlamak için yazarın kısa biyografisini tanımak gerekir.

2. Sunumbir öğrenci tarafından hazırlandı - V. Shalamov'un biyografisi

3. Konuşma

Yazarın biyografisinde dikkat çekici olan nedir?

20 yılını Kolyma'daki kamplarda geçirdi, siyasi bir mahkumdu. Sonuç olarak, yazdığı her şey yazarın kendisi tarafından deneyimlendi ve hissedildi. "Kolyma hikayeleri" - kişisel deneyim.

O zamanlar, kamplar hakkında ne biliyoruz?

4. Bir öğrencinin kamplardaki cezalandırma sistemiyle ilgili mesajı.

Peki siz hangi hikayeleri okudunuz?

- "Tek ölçüm", "Karpuz".

Bu hikayeleri hangi tema birleştiriyor?

Ana tema, kampta insanın varlığıdır.

Eylem nerede gerçekleşiyor?

Kuzeyde. Kolyma, en şiddetli kamplar.

Hikayenin merkezinde kim var?

Zeks (hırsızlar, siyasi mahkumlar), gözetmenler.

Hikayenin tonu nedir?

Tonlama duygusuz, sıradan, duygulardan yoksun. Böyle bir tonlama, hikayelere bir kıyamet notu verir.

Kural olarak, herhangi bir düzyazı sanat eserinde her türlü konuşma vardır: anlatım, açıklama, akıl yürütme. V. Shalamov'un hikayelerinde neler var? Kanıtla.

Bir hikaye ve bir açıklama var.

V. Shalamov'un hikayelerinde neden mantık yok?

Zeke akıl yürütemez. O bir dişli, "kimse", "kamp tozu".

Açıklama hangi bölümlerde ortaya çıkıyor?

Bu bölümler, yiyeceklerin tanımıyla ilgilidir. Bu, sürekli açlık koşullarında güçlü bir duygudur. Açık bir paralellik var: yiyecek = yaşam, insan = hayvan.

Bir hikaye var mı?

Evet, hikayelerin temeli bu. Bir hükümlünün hayatı, kendi hayatını korumayı ve sürdürmeyi amaçlayan bir dizi eylemden oluşur: yorucu, anlamsız çalışma, sürekli açlık ve soğukla ​​mücadele ve yiyecek alma eylemleri.

Öykülerin konusu nedir?

1. İnsan ile totaliter devlet makinesi arasındaki yüzleşme sorunu. 2. Kamptaki bir kişinin değer yönelimlerinin değişmesi (deformasyon) sorunu.

3. İnsan hayatının bedeli sorunu.

5. "Tek ölçüm" hikayesinin analizi

Tür, V Shalamov tarafından koleksiyonun başlığında ilan edildi - “Kolyma hikayeleri”

hikaye nedir? Dönelim sözlüğe.

Bir hikaye, küçük bir epik türdür, kural olarak, kahramanın hayatındaki bir veya daha fazla olayın tasvir edildiği küçük hacimli bir düzyazı eseridir.

Hikayenin klasik kompozisyonu nedir?

Olay örgüsü, aksiyonun gelişimi, doruk noktası, sonuç.

V. Shalamov'un hikayeleri klasik forma uyuyor mu?

Numara. Giriş yok, doruk işin sonuna doğru kaydırılıyor.

Bu, edebi kanonlardan kasıtlı bir ayrılmadır. Shalamov edebiyatın öldüğüne ikna olmuştu ("öğreten" - Dostoyevski'nin edebiyatı, Tolstoy).

Hikayenin kahramanının son gününün hikayesi sıradan, duygudan yoksun. Dugaev'in ölümü bir istatistik.

Hikayede neden giriş ve sonuç yok?

V. Shalamov'un özü, kahramanın arka planına yüklemeden göstermesi gerekiyor. Kamp koşullarında, kişinin daha önce kim olduğu önemli değil. Shalamov, yaşamla ölümü ayıran çizgide duran bir adam hakkında yazıyor.

Çevre, bir yoldaşın kaderine kayıtsız. (Hikayenin 1 paragrafını okuyun, bir ortak ve ustabaşının davranışını analiz edin)

Dugaev kampta ne hissediyor?

Ana duygu açlıktır. Kahramanın düşünce trenini belirleyen odur (bir alıntı okuyun). İkincisi kayıtsızlıktır (bir alıntı okuyun).

Kampta insan dilsizleşir, hayvana dönüşür. Dugaev nasıl çalınacağını bilmiyor (ve bu kamptaki “ana kuzey erdemi” dir), bu yüzden hızla zayıflıyor. Normu yerine getirmeye çalışır (“Yoldaşların hiçbiri normu yerine getirmediği için homurdanmaz”). Dugaev sadece %25'ini tamamladığını öğrendiğinde şaşırır çünkü "iş çok zordu." O kadar yorgundu ki "açlık duygusu onu çoktan terk etmişti" bile.

Hikayenin doruk noktasını ve sonunu bulun.

Doruk ve sonuç son paragrafta birleştirilir (okunur). Dugaev neden dikenli tellerle yüksek bir çite götürüldüğünü anladığında, "boşuna çalıştığına, o son gün boşuna işkence gördüğüne pişman oldu."

6. “Karpuz” hikayesinin analizi

“Single Size” ve “Bberry” hikayelerinin ortak noktası nedir?

"Karpuz" hikayesinde Shalamov, "Yalnız Ölçüm" de olduğu gibi kampın günlük yaşamını çiziyor. Dugaev gibi adına hikayenin anlatıldığı kahraman, hayatının ve yoldaşlarının hayatlarının değersiz olduğunu anlamasına rağmen hayata yapışır.

1. Kampta her insan kendisi içindir.

2. Açlık - bir kişiyi risk almaya ve kızarıklık yapmaya iten acı verici bir akut his.

3. Bir kişinin tüm ahlaki nitelikleri, fizyolojik ihtiyaçlara yol açmıştır - yemek yemek, uyumak, ısınmak.

Anlatıcının arkadaşı Rybakov neden bir kavanozda çilek topladı?

Rybakov dolu bir kutu alırsa, güvenlik müfrezesinin aşçısı ona ekmek verecek. Rybakov'un girişimi hemen önemli bir iş haline geldi.” Kamptaki en önemli şey yiyecek bulmak.

Rybakov neden böğürtlen toplamak için yardım istemedi?

Ekmeği paylaşmak zorunda kalacaktı ve "kamp etiği" bu tür insan eylemlerini içermez. Sonuç olarak, Shalamov'un fikri bir kez daha doğrulandı, kampta her insan kendisi içindir.

Genel anlatıdan tonlama ve içerik açısından hangi bölüm öne çıkıyor?

Çileklerin bölüm açıklaması. Bu gerçek şiir. Bir gurme ve uzmanın tonlamasıyla anlatıcı, meyveleri çizer. Bir mahkumun hayatındaki hiçbir şey bu kadar güçlü duygulara neden olmaz. Sadece yemek.

Rybakov'un ölümünü anlatan bölümü analiz edin.

Rybakov, hükümlü belirlenen bölgenin sınırlarını ihlal ettiği için gardiyan Seroshapka tarafından vurularak öldürüldü. Gri Şapka, pişmanlık duymadan gelişigüzel yaptı. Gardiyan, Rybakov'un kaçmayacağını biliyordu, ancak mahkumu ilk kurşunla öldürdü Yazar, okuyucunun dikkatini Rybakov'un ilk kurşunla öldürüldüğü gerçeğine çekiyor, bu bir uyarı olmalı. İkincisi resmi olarak yapıldı - iki el ateş etmesi gerekiyordu. Ne gardiyan Seroshapka ne de hükümlüler yasaya uymayı düşünmediler, çünkü kamp bir kanunsuzluk bölgesi ve "kamp tozunun fiyatı sıfır"

Bir arkadaşın ölümü sıradan bir olaydır. Kayıp, sıkıntı hissi yoktur. İnsan hiçbir şeydir. Bir kavanoz böğürtlen, ekmekle değiştirilebileceği için bir değerdir.

V. Shalamov'un medeniyet ve kültürle ilgili sözlerini tekrar okuyun. Öyküleri okuduktan sonra yazarın neden bu bakış açısına bağlı kaldığı anlaşıldı mı? Cevabınızda, ders sırasında tahtada yazılı olan anahtar kelimeleri kullanın.

V. Shalamov böyle düşünüyor, çünkü kamp, ​​totaliter bir devletin makinesiyle çarpışan bir kişinin fiziksel ve ruhsal güçlerinin sınırlı olduğunu kanıtladı. Kötülüğün güçleri bir kişiyi kırar ve yok eder, çünkü bir kişinin olanakları sınırlıdır ve kötülük sınırsız olabilir.Sanatçı bir insandaki korkunçluğu göstermekten korkmadı. Dünyanın “insanlıktan çıktığını” gösteren Shalamov bir peygamber olduğu ortaya çıktı: insanlık dışılığı asla estetikleştirmeden zulüm her yerde büyüyor. Okuyucunun gerçek hayatta nasıl olduğunu görmesini ve takdir etmesini istedi. Her şeye izin verilir - insanlık tarihinin yüzleşmesi gereken korkunç gerçeği - Kolyma Masallarının yazarı okuyucuyu böyle bir inanca yönlendirir.

Ödev: V. Shalamov'un "Yoğunlaştırılmış Süt" hikayesinin bir incelemesi

V. T. Shalamov'un herhangi bir "Kolyma hikayesi" analizinin bulunmasına yardımcı olun ve en iyi yanıtı alın

LEGE artis[guru]'dan yanıt
Varlam Shalamov haklı olarak 20. yüzyılın Rus edebiyatında kamp temasının öncüsü olarak kabul edilir.Ancak eserlerinin A.'nın yayınlanmasından sonra okuyucuya tanındığı ortaya çıktı ve onunla karşılaştırıldığında hemen göze çarpıyor: Shalamov daha sert Gulag'ın dehşetini tasvir etmede Solzhenitsyn'den daha acımasız, daha açık
One Day in the Life of Ivan Denisovich ve The Gulag Archipelago'da, insan alçaklığının, alçaklığının ve ikiyüzlülüğünün birçok örneği vardır.Yine de Solzhenitsyn, vahşi doğada buna önceden hazırlananların esas olarak hazırlandığını belirtiyor. kampta ahlaki yozlaşmaya yenik düşen pohpohlamayı öğrenmek, yalanlar, "küçük ve büyük alçaklıklar" her yerde mümkündür, ancak bir kişi en zor ve acımasız koşullarda bile insan kalmalıdır.Ayrıca, Soljenitsin, aşağılanma ve imtihanların içsel olarak uyandığını gösterir. bir kişide yedekler ve onu ruhsal olarak özgür bırakır
"Kolyma Masalları"nda (1954-1973) Shalamov, aksine, mahkumların eski "yüzlerini" nasıl hızla kaybettiklerini ve genellikle canavarın onlardan daha merhametli, daha adil ve daha nazik olduğunu anlatıyor.
Ve gerçekten de, bir kural olarak Shalamov'daki karakterler. iyiliğe ve adalete olan inancını yitirir, ruhlarını ahlaki ve ruhsal olarak harap olarak temsil eder, yazar “yolsuzluğu tamamlamak için ortaya çıkar” “Kampta, herkes kendisi içindir”, mahkumlar “birbirlerine karşı durmamayı hemen öğrendiler. ” Yazar, kışlalarda, anlaşmazlıkların sıklıkla ortaya çıktığını ve hepsinin neredeyse her zaman aynı şekilde sona erdiğini belirtiyor -
kavgalar. Ancak bu tartışmalara katılanlar eski profesörler, parti üyeleri, kollektif çiftçiler, askeri liderler.” Shalamov'a göre, kampta "herkesin açlıktan hırsız olabileceği" etkisi altında ahlaki ve fiziksel bir baskı var.

DERSLER 1 - 2. V. ŞALAMOV. "KOLYMA HİKAYELERİ" HEDEFLERİ: V. T. Shalamov'un eserlerini analiz ederek, şu soruyu cevaplamak için: "Bir insan bu şeytani deveye ne karşı koyabilir, onu kötülük dişleriyle gıcırdatabilir?" Ekipman: kitap sergisi: V. Shalamov. "Kolyma hikayeleri"; A. Soljenitsin. "Gulag Takımadaları"; O. Volkov. "Karanlığa daldırma"; I. Talkov'un "Rusya" şarkısının kaydı. DERSLER SIRASINDA. 1. Açılış konuşmaları V. Shalamov, A. Solzhenitsyn, O. Volkov, A. Zhigulin'in eserlerinin sayfalarını çevirerek, ülkemizdeki zor, totaliter dönemden bahsetme ihtiyacı hissedeceğiz. Birçok ailede, kırsalda ve şehirde, entelijansiya, işçi ve köylüler arasında, siyasi inançları nedeniyle uzun yıllar ağır işlere gönderilen ve birçoğu dayanılmaz yaşam koşullarından ölen insanlar vardı. Shalamov, Volkov, Zhigulin, Solzhenitsyn, bu bardağı sonuna kadar içmiş yazarlardır. “Bu gizemli Takımadalara nasıl ulaşırsınız? Her saat uçaklar oraya uçuyor, gemiler yelken açıyor, trenler gök gürültüsü - ama üzerlerinde varış yerini gösteren tek bir yazı yok. Sovtourist ve Intourist'in hem gişe görevlileri hem de acenteleri, oradan bir bilet talep ederseniz şaşıracaksınız. Ne tüm takımadaları bir bütün olarak ne de sayısız adacıklarından birini biliyor ya da duyuyorlardı. ... Evrenin, içinde canlılar olduğu kadar çok merkezi vardır. Her birimiz evrenin merkeziyiz ve onlar size tısladıklarında evren çöker: "Tutuklusunuz." Halihazırda tutuklu iseniz, bu depremden sağ kurtulan başka bir şey var mı? tutuklama nedir? Tutuklama, bir devletten diğerine ani, çarpıcı bir nakil, nakil, nakildir. Hayatımızın uzun, çarpık caddesi boyunca, bir tür çitin - çürümüş, ahşap, kerpiç duvarlar, tuğla, beton, dökme demir çitler - mutlu bir şekilde koşturduk ya da mutsuz bir şekilde dolaştık. Arkalarında ne olduğunu düşünmedik. Gözlerimizle ya da aklımızla onların ötesine bakmaya çalışmadık - ve Gulag ülkesinin başladığı yer burasıdır. Çok yakın, bizden iki metre uzakta” ​​(A. Solzhenitsyn, “Gulag Takımadaları”). Shalamov'un siyasi bir mahkum olarak deneyimi en zorlarından biri: iş insanlık dışı derecede zor - bir altın madeninde ve terim son derece zor - on yedi yıl. Mahkumlar arasında bile Shalamov'un kaderi olağandışı. Gulag'dan muzdarip insanlar, Shalamov'un çok daha fazlasını aldığını itiraf etti. “Shalamov'un dayandığına ben de dayanabilir miydim? Emin değilim, bilmiyorum. Çünkü Kolyma'da katlanmak zorunda olduğu aşağılanmanın, yoksunluğun derinliği... Tabii ki, zorunda değildim. Hiç dövülmedim ama Shalamov'un kulak zarları kırıldı ”diye yazdı Oleg Vasilyevich Volkov. Bu korkunç deneyim, yazarı tüm hayatı boyunca bırakmadı. “Burnunu kokulu bir mendille kapatan müfettiş Fedorov benimle konuştu: “Görüyorsun, Hitler'in silahlarını övmekle suçlanıyorsun. - Bunun anlamı ne? - Alman taarruzunu onaylayarak konuşman. "Bunun hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyorum. Uzun yıllardır gazete görmüyorum. Altı yıl. - Konu bu değil. Kamptaki Stakhanov hareketinin bir yalan, bir yalan olduğunu söylediniz. - Bunun çirkinlik olduğunu söyledim, bence bu "Stakhanovite" kavramının çarpıtılmasıdır. - Sonra Bunin'in harika bir Rus yazar olduğunu söyledin. – O gerçekten harika bir Rus yazar. Söylediklerim için zaman verebilir miyim? 1 - Mümkün. O bir muhacirdir, gaddar bir muhacir... Size nasıl davrandığımızı görüyorsunuz. Tek bir kaba söz yok, kimse seni yenemez. Baskı yok ... "(V. T. Shalamov. "Sürecim"). - Neyle suçlandılar, hikayenin kahramanı ne için tutuklandı? tutuklama nedir? A. I. Solzhenitsyn bu soruyu şöyle yanıtlıyor: “... tutuklama: bu, şimdiki zamanın hemen geçmişe indirgendiği ve imkansızın tam teşekküllü bir şimdi olduğu, kör edici bir parlama ve darbedir. Bu keskin bir gece araması veya kaba bir kapı vuruşu. Bu, operatörlerin silinmez çizmelerine cesurca bir giriş... Açılmak, yırtılıp açılmak, duvarları atmak, dolaplardan, masalardan yere atmak, sallamak, yırtmak, dağıtmak - ve dağları yere doldurmak, çatırdamaktır. botların altında! Ve arama sırasında hiçbir şey kutsal değildir! Lokomotif şoförü İnokhin'in tutuklanması sırasında odasında, masanın üzerinde yeni ölen bir çocuğun olduğu bir tabut vardı. Avukatlar çocuğu yere attılar, tabutun içini aradılar... Hastayı yataktan silkelediler, bandajları çözdüler... 1937'de Dr. Kazakov'un enstitüsü yerle bir edildi. Onun icat ettiği lizatlı damarlar "komisyon" tarafından kırıldı, ancak iyileşen ve iyileşen sakatlar etrafa sıçradı ve mucizevi ilacı saklamak için yalvardı. Ancak resmi versiyona göre, lizatlar zehir olarak kabul edildi. Öyleyse neden en azından maddi delil olarak saklanmadılar?! Tutuklamalar çok farklı şekillerde oluyor... Tiyatroda, mağazaya giderken ve dükkandan dönerken, tren istasyonunda, vagonda, takside tutuklanıyorsunuz. Bazen tutuklamalar bir oyun gibi görünüyor - içlerinde çok fazla kurgu, tam enerji var ”(A.I. Solzhenitsyn.“ Gulag Takımadaları ”). - Takımadalara girmek ne için mümkündü? Korkunç geçmişin seslerini dinleyin ... (Öğrenciler belge parçalarını okurlar: - Demiryolu sıralaması Gudkov: "Troçki'nin konuşmalarıyla kayıtlarım vardı ve karım bildirdi." - Şakacılar derneği temsilcisi makinist: "Arkadaşlar toplandı cumartesi günleri aileler ve fıkralar anlattı. .." Beş yıl. Kolyma. Ölüm ... - Misha Vygon - İletişim Enstitüsü öğrencisi: "Stalin Yoldaş'a hapishanede gördüğüm ve duyduğum her şeyi yazdım." Üç yıl boyunca Misha hayatta kaldı, delice inkar etti, yakın yoldaşlarından vazgeçti, infazlardan kurtuldu. Kendisi, tüm yoldaşlarının öldüğü ve yok edildiği aynı Partizan şubesinde vardiya amiri oldu. - Kostya ve Nika. Khadzhyan'ı öldüren ev yapımı bir bez top "teröristler" ile bir hücrede futbol oynayan on beş yaşındaki Moskova okul çocukları. Yıllar sonra Khadzhyan'ın ofisinde Beria tarafından vurularak öldürüldüğü ortaya çıktı. Ve cinayetiyle suçlanan çocuklar - Kostya ve Nika - 1938'de Kolyma'da öldü. Öldüler, ancak kimse onları gerçekten çalışmaya zorlamadı ... Soğuktan öldüler ... Bir öğrenci V. Shalamov'un bir şiirini okuyor. hayat nerede? Ve ileriye adım atmaktan korkuyorum, Bir yaprağın hışırtısı Bir deliğe, kara bir ormana adım atsa da, Kaymasına izin verir, Hafızanın elinden tuttuğu Yerde Ama arkasında boşluk, Ve cennet yok . Ama arkasında sessizlik var. Bu şiirde ne hissediyorsun? Shalamov'un insani ve sanatsal hafızasını belirleyen nedir? “Madenlerde geçirdiği korkunç yıllara rağmen, mükemmel bir anısını korudu. Shalamov gerçeği çiziyor, hapishanede kaldığı sürenin tüm ayrıntılarını en küçük ayrıntısına kadar geri getirmeye çalışıyor, renkleri yumuşatmıyor. - Shalamov, işkenceyi insanlık dışı varoluş koşulları, kölece aşırı çalışma, suçluların terörü, açlık, soğuk, keyfilik karşısında tam bir güvensizlik olarak tasvir ediyor. Yazarın titiz hafızası, kampların kötülüğünü yakalar. Sanatçının kaleminin altında deneyimle ilgili gerçek ortaya çıkıyor. Öğrenciler Shalamov'un Pasternak'a yazdığı mektuptan bir alıntı okudular. “Kamp, 1929'dan beri uzun süredir bir toplama kampı değil, elbette hiçbir şeyi değiştirmeyen bir ıslah çalışma kampı (ITL) olarak adlandırıldı, yalanlar zincirinde fazladan bir halka. İlk kamp 1924'te M.V.'nin anavatanında Kholmogory'de açıldı. Lomonosov. Esas olarak Kronstadt isyanına katılanları içeriyordu (çift sayılar, çünkü tek olanlar isyanın bastırılmasından hemen sonra vuruldu). 1924'ten 1929'a kadar olan dönemde bir kamp vardı - Solovetsky, yani. SLON, Kem, Ukhta-Pechora ve Urallardaki adalarda şubeleri ile. Sonra bir tat aldılar ve 1929'dan itibaren iş hızla büyümeye başladı. Beyaz Deniz Kanalı'nın "yeniden dövülmesi" başladı; Potma, sonra Dmitlag (Moskova - Volga), burada sadece Dmitlag'da 800.000'den fazla insan vardı. Sonra başka kamp yoktu: Sevlag, Sevvostlag, Bamlag, Irkutlag. Yoğun nüfusluydu. ... Altmış derecelik bir kış gecesinin beyaz, hafif mavimsi sisi, ölü tutsakların önünde leşleri çalan gümüş borulardan oluşan bir orkestra. Beyaz sisin içinde boğulan devasa benzin meşalelerinin sarı ışığı; Normu yerine getirmediği için vurulanların listelerini okudular ... ... Taygada yakalanan ve operatörler tarafından vurularak öldürülen kaçak ... iki elinin parmaklarını kestiler - sonuçta, onlar basılması gerekiyor, - sabah iyileşti ve kulübemize gitti. Sonra sonunda vurularak öldürüldü. ... İşe gidemeyenler kızaklara bağlandı ve kızak onu iki-üç kilometre sürükledi... "Öğrenci, B. Pasternak'ın "Ruh" şiirinden bir alıntı okur: Ruhum, hüzün Hıçkırarak lir Çevremdeki herkes hakkında, Yas tutanlar, Mezar oldun Zamanımızda bencilsin Canlı işkence gördün. Vicdan ve korku için bedenlerini mumyalıyorsunuz, Bir mezar vazosu gibi duruyorsunuz, Onlara bir ayet adadığınız, Küllerini dinlendirdiğiniz... - “Bütün bunlar rastgele resimler” diye yazdı Shalamov. - Asıl mesele onlarda değil, zihnin ve kalbin yozlaşmasında, gün geçtikçe büyük çoğunluğun etsiz, şekersiz, kıyafetsiz, ayakkabısız yaşayabileceği netleştiğinde , ve en önemlisi şerefsiz, vazifesiz, vicdansız, aşksız! Her şey açığa çıkıyor ve bu son maruziyet korkunç... Ne de olsa, mahkumların olmadığı tek bir büyük şantiye olmadı - hayatları kesintisiz bir aşağılamalar zinciri olan insanlar. Zaman, bir erkeğe erkek olduğunu başarıyla unutturdu!” - Bu ve çok daha fazlası hakkında - Shalamov'un konuşacağımız "Kolyma hikayeleri". 2. Hikayelerin analizi. Ders için önceden okumanızı ve Shalamov'un “Geceleri”, “Gösteride”, “Yılan Oynatıcı”, “Binbaşı Pugachev'in Son Dövüşü”, “En İyi Övgü”, “Şok Terapisi” hikayelerinin içeriğini özetlemenizi tavsiye ettim. "Havari Pavel". - "Gece" hikayesinde açıklanan koşullarda kendinizi kaybetmemek, kurtarmak kolay mı? - Shalamov'un hikayelerinin çoğu, açlığın, soğukluğun, sürekli dayakların bir insanı nasıl perişan bir yaratığa dönüştürdüğünü gösterir. Bu tür insanların arzuları donuktur, yemekle sınırlıdır, başkasının kederine sempati de donuktur. Açlık ve soğukta dostluk kurulmaz. - Örneğin, "Tek ölçüm" hikayesinin kahramanı hangi duygulara sahip olabilir? Tek bir ölçüm, kişisel çıktının bir ölçümüdür. Eski öğrenci Dugaev'e imkansız bir norm verilir. "Kolları, omuzları, başı dayanılmaz derecede ağrıtacak" şekilde çalıştı. Ama yine de normu yerine getirmedi (sadece %25) ve vuruldu. O kadar bitkin ve depresif ki, hiçbir şey hissetmiyor. O sadece “bu günün son gününün boş yere işkence gördüğüne pişman oldu”. – İltihaplı insan beyninin umutsuzca yavaş yavaş ölmeye, donukluğa direnmeye devam ettiği anlar oldu. Shalamov, "Cümle" hikayesinde bundan bahsediyor. Shalamov'un ahlakı herkes için aynıdır, evrenseldir. O her zaman içindir ve ahlak sadece insanın yararına olan şeydir. Gulag'da herhangi bir ahlaki normdan bahsetmeye gerek yok. Ne ahlak, eğer her dakika bir hiç uğruna yenilebiliyorsan, sebepsiz de olsa öldürülebiliyorsan. "GECE" 1954 - Hikayenin planını kısaca yeniden anlatın. (İki mahkum hayatta kalmak için ölülerin kıyafetlerini çıkarır). - Yazar karakterlerini hangi sanatsal yollarla çiziyor? (portre - s. 11; kampta bir tarz var - s. 11). - Bagretsov ve Glebov'un eylemini ahlak açısından nasıl karakterize edebilirsiniz? (ahlaksızlık olarak) - Eylemin nedeni nedir? (sürekli bir açlık durumu, hayatta kalamama korkusu, dolayısıyla eylem) - Bu eylemi ahlaki olarak nasıl değerlendirebilir? (utanç, küfür) - Neden bu ölü adamı seçtiler? (s.12) (yeni gelmişti) - Kahramanların böyle bir şeye karar vermesi kolay mı? Onlar için basit ve net olan neydi? (s.11 - 12) (kıyafetleri topla, sat, hayatta kal). Yazar, bu insanların hala hayatta olduğunu gösteriyor. - Bagretsov ve Glebov'u birleştiren nedir? (umut, ne pahasına olursa olsun hayatta kalma arzusu) - Ama bunlar artık insanlar değil, mekanizmalar. (s. 12 √√) - Hikayeye neden "Gece" deniyor? (s.13) (Gecenin hayaletli dünyası hayatta kalma umudu verir, bu umudu alıp götüren günün gerçek dünyasına zıttır) Sonuç: Bir gün daha yaşamak için küçük bir umut küçücük bir ümid ahlaksız bir eylem. Ahlaki ilke (Glebov bir doktordu) soğuktan, açlıktan, ölümden önce tamamen bastırıldı. "SUNUŞTA" (borç oyunu) 1956 - Hikayenin planını yeniden anlatın. (Sevochka ve Naumov iskambil kâğıtlarıdır. Naumov her şeyini kaybetmiş ve uzun süre oynamaya başlamıştır ama kendine ait hiçbir şeyi yoktur ve borcun bir saat içinde teslim edilmesi gerekir. Bunu gönüllü olarak vermeyen kişinin süveteri, kredi verilir ve o öldürülür). - Yazar bizi hangi sanatsal yollarla mahkumların hayatı ve hayatıyla tanıştırıyor? Liste. (kışlaların tanımı, portre özellikleri, kahramanların davranışları, konuşmaları) - Bakış açısından. kompozisyon, kışla tanımı hangi elementtir? (s.5) (sergi) - Kartlar nelerden yapılmıştır? Ne diyor? (s.5) (Maneviyat eksikliği hakkında V. Hugo'nun cildinden) - Karakterlerin portre özelliklerini okuyun. Karakter açıklamalarında anahtar kelimeleri bulun. Sevochka (s. 6), Naumov (s. 7) - Oyun başladı. Kimin gözünden izliyoruz? (anlatıcı) - Naumov Sevochka'ya ne kaybetti? (kostüm, s.7) - Hangi anda, bakış açısından. kompozisyonlar, geliyor muyuz? (başlangıç) 4 - Kaybeden Naumov neye karar veriyor? (bir sunum için, s. 9.) - Kredili bir şeyi nereden alacak? (s.9) - Şimdi kimi görüyoruz: bir aziz mi yoksa kurban arayan bir katil mi? - Gerilim artıyor mu? (evet) - Bu kompozisyon tekniğinin adı nedir? (doruk noktası) - Gerginliğin en yüksek noktası nerede: Naumov bir kurban ararken veya Garkunov'un sözleri: "Çıkarmayacağım, sadece deriyle"? Garkunov neden süveterini çıkarmadı? (s.10) (anlatıcının söylediklerinin yanı sıra bu aynı zamanda Garkunov'u başka bir hayata bağlayan bir kale, kazağını kaybederse ölür) - Hikâyenin hangi bölümü bir son olarak hizmet ediyor? (Garkunov'un Cinayeti, s. 10√√) Bu hem fiziksel hem de psikolojik sonuçtur. - Sizce katiller cezalandırılacak mı? Niye ya? Garkunov kimdir? (Hayır, Garkunov mühendistir, halk düşmanıdır, 58. maddeye göre hüküm giymiştir ve katiller kamp şeflerinin cesaretlendirdiği suçlulardır yani karşılıklı sorumluluk vardır) “SNAKE CHARMER” 1954 Amaç: insanların alay etme biçimlerini sanatsal yollarla görmek. - Hikayede meydana gelen zorbalık biçimlerini adlandırın. (arkaya doğru itilir, ışığa doğru itilir, geceleri yükseltilir, bir helada (tuvalet) uyumaya gönderilir, adından yoksun bırakılır). Hikayede kimin çatışması var? (Bu, 58. Maddeye göre suçlularla siyasiler arasındaki tipik bir çatışmadır) - Fedechka kimdir? Kışladaki durumu nedir? (s. 81√) (bir tırnak, hiçbir şey yapmamak - suçlular için bir yaşam biçimi) - Fedechka ne hakkında hayal kuruyordu? (s. 81 √√) - Konuşma kahramanı nasıl karakterize eder? (bir usta gibi hissediyor, bu insanların yaşamında ve ölümünde özgür) - Platonov neden ahlakını kaybediyor? (s.82√√) “... Sıkabilirim” dedikten sonra Platonov hırsızların üzerine çıkmadı, onların seviyesine indi, böylece kendini ölüme mahkum etti, çünkü. gündüz çalışacak, geceleri roman anlatacak. - Platonov'un pozisyonu değişti mi? Sonuç: Kamplarda, 58. madde uyarınca hüküm giyenlere yönelik yerleşik bir zorbalık sistemi vardı. Bazı pislikler en iyi insanları ezdi, devlet makinesinin en iyiyi öğütmesine "yardım etti". Öğrenci Shalamov'un şiirini okur. Eğer başarırsan, orman bataklıklarının buzunu teselli edecek ve hıçkırıklarını dindireceksin. Asla erimez. Ne yazık ki! Daha güçlü umutlar Siyah camın altında Anılarım. Buz bataklıkları Kuzgunları koruyor Gizli sıcaklık Ve kendisi de, sanırım, söylenmemiş sözü bilmiyor. "Ne yazık ki! Umutlardan daha güçlü / Anılarım... ”Bu satırları nasıl anlıyorsunuz? Bu şiiri nasıl anlıyorsunuz? “Tutukluların umutları gerçekleşmeyebilir. Büyük olasılıkla gerçekleşmeyecekler. Ancak basılı bellek kalacaktır. “Anılar güçlüdür. Tecrübeleri var... - İşte Shalamov'un "Tren" hikayesinde söyledikleri: "İnsanın korkunç gücünden korktum - unutma arzusu ve yeteneği. 5. hayatımdan 20 yıl sonra unutmaya hazır olduğumu gördüm. Ve hangi yıllar! Ve bunu fark ettiğimde kendimi yendim! Gördüğüm her şeyi hafızamın unutmasına izin vermeyeceğimi biliyordum!" Çözüm. V. Shalamov, eserinde “...insanın devlet makinesine karşı mücadelesi hakkındaki gerçeği” aktardığını söyledi. Bu mücadelenin gerçeği, kendi için, kendi içinde, kendi dışında mücadeledir. Bugün bu gerçeğe dokunduk. Ve umarım bunu kalbimizde tutacağız... Evde: s. 313 - 315, V.M.'nin hayatı ve çalışması hakkında bir rapor. Shukshin. Hikayeler "Crank", "Kes", "Kurtlar" vb. 6

V. Shalamov'un "Kolyma hikayeleri" nde totaliter bir devletteki bir kişinin trajik kaderinin teması

Yirmi yıldır bir mağarada yaşıyorum

Tek bir hayalle yanmak

özgürleşmek ve hareket etmek

Samson gibi omuzlar, yıkacağım

taş tonozlar

bu rüya.

V. Şalamov

Stalin yılları, Rusya tarihindeki trajik dönemlerden biridir. Çok sayıda baskı, ihbar, infaz, ağır, baskıcı bir özgürlüksüzlük atmosferi - bunlar totaliter bir devletin yaşamının işaretlerinden sadece birkaçı. Korkunç, acımasız otoriterlik makinesi, milyonlarca insanın, akrabalarının ve arkadaşlarının kaderini kırdı.

V. Shalamov, totaliter bir ülkenin yaşadığı o korkunç olayların tanığı ve katılımcısıdır. Hem sürgünden hem de Stalin'in kamplarından geçti. Diğer düşünceler, yetkililer tarafından ciddi şekilde zulme uğradı ve yazar, gerçeği söyleme arzusu için çok yüksek bir bedel ödemek zorunda kaldı. Varlam Tikhonovich, "Kolymsky hikayeleri" koleksiyonunda kamplardan alınan deneyimleri özetledi. "Kolyma Masalları", kişilik kültü uğruna hayatları mahvolanların anıtıdır.

Elli sekizinci “siyasi” makale kapsamında hüküm giyenlerin görüntülerini ve cezalarını kamplarda çekmekte olan suçluların görüntülerini hikayelerde gösteren Shalamov, birçok ahlaki sorunu ortaya koyuyor. Kendilerini kritik bir yaşam durumunda bulan insanlar gerçek "Ben"lerini gösterdiler. Mahkumlar arasında hainler, korkaklar ve alçaklar ve yeni yaşam koşulları tarafından "kırılan" ve insanı insanlık dışı koşullarda kendi içinde korumayı başaranlar vardı. Sonuncusu en azdı.

En korkunç düşmanlar, "halk düşmanları", yetkililer için siyasi mahkumlardı. En ağır koşullarda kampta bulunanlar onlardı. Suçlular - anlatıcının ironik bir şekilde "halkın dostları" olarak adlandırdığı hırsızlar, katiller, soyguncular, paradoksal olarak kamp yetkililerinden çok daha fazla sempati uyandırdı. Çeşitli müsamahaları vardı, işe gidemediler. Çok şey kaçırdılar.

“Şovda” hikayesinde Shalamov, mahkumların kişisel eşyalarının ödül haline geldiği bir kart oyunu gösteriyor. Yazar, Naumov'un ve Sevochka'nın insan yaşamının hiçbir değeri olmadığı ve yünlü bir kazak için mühendis Garkunov'u öldüren suçlularının resimlerini çiziyor. Yazarın hikayesini bitirirken kullandığı sakin tonlama, bu tür kamp sahnelerinin sıradan, günlük bir olay olduğunu söylüyor.

“Gece” hikayesi, insanların iyi ve kötü arasındaki çizgiyi nasıl bulanıklaştırdığını, bedeli ne olursa olsun asıl amacın kendi başlarına hayatta kalmak olduğunu gösteriyor. Glebov ve Bagretsov, geceleri ekmek ve tütün elde etmek amacıyla ölü bir adamın kıyafetlerini çıkarıyor. Başka bir hikayede, mahkum Denisov, ölmekte olan ama hala yaşayan bir yoldaştan ayak örtülerini zevkle çekiyor.

Mahkumların hayatı dayanılmazdı, özellikle şiddetli donlarda onlar için zordu. "Marangozlar" hikayesinin kahramanları Grigoriev ve Potashnikov, zeki insanlar, kendi hayatlarını kurtarmak için, sıcaklıkta en az bir gün geçirmek için aldatmaya giderler. Nasıl yapacaklarını bilmeden marangozluğa giderler, daha sonra acı dondan kurtulurlar, bir parça ekmek ve sobanın yanında ısınma hakkı kazanırlar.

Açlıktan bitkin düşen yeni bir üniversite öğrencisi olan "Tek ölçüm" hikayesinin kahramanı, tek bir ölçüm alır. Bu görevi tam olarak tamamlayamaz ve bunun cezası idamdır. "Tombstone Word" hikayesinin kahramanları da ciddi şekilde cezalandırıldı. Açlıktan zayıf düştüler, fazla çalışmak zorunda kaldılar. Ustabaşı Dyukov'un beslenmeyi iyileştirme talebi için, tüm tugay onunla birlikte vuruldu.

Totaliter sistemin insan kişiliği üzerindeki yıkıcı etkisi, "Parsel" hikayesinde çok açık bir şekilde gösterilmiştir. Siyasi mahkumların paket alması çok nadirdir. Bu her biri için büyük bir mutluluk. Ama açlık ve soğuk insandaki insanı öldürür. Tutsaklar birbirlerini soyuyor! Yoğunlaştırılmış Süt hikayesi, “Açlıktan kıskançlığımız donuk ve güçsüzdü” diyor.

Yazar ayrıca, komşularına hiç sempati duymayan, mahkumların sefil parçalarını yok eden, melonlarını kıran, mahkum Efremov'u yakacak odun çaldığı için ölümüne döven gardiyanların gaddarlığını da gösteriyor.

“Yağmur” hikayesi, “halk düşmanlarının” işinin dayanılmaz koşullarda gerçekleştiğini gösteriyor: bel derinliğinde ve aralıksız yağmur altında. En ufak bir hata için her biri ölümü bekliyor. Birinin kendini yaralaması büyük bir mutluluktur ve o zaman belki cehennem gibi işlerden kaçınabilir.

Mahkumlar insanlık dışı koşullarda yaşıyorlar: “İnsanlarla dolu olan barakalar o kadar kalabalıktı ki insan ayakta uyuyabilirdi... ranzalara, bir direğe, bir başkasının vücuduna yaslanarak - ve uykuya dalmak ... " .

Sakat ruhlar, sakat kaderler... "Yoğunlaştırılmış Süt" hikayesinde "İçeride her şey yandı, harap oldu, umursamadık" der. Bu hikayede, anlatıcıyı bir kutu yoğunlaştırılmış sütle çekmeyi uman, onu kaçmaya ikna etmeyi ve ardından rapor edip bir "ödül" almayı uman “muhbir” Shestakov'un görüntüsü ortaya çıkıyor. Aşırı fiziksel ve ahlaki yorgunluğa rağmen, anlatıcı Shestakov'un planını anlayacak ve onu kandıracak gücü bulur. Ne yazık ki, herkesin bu kadar hızlı zekalı olmadığı ortaya çıktı. "Bir hafta içinde kaçtılar, ikisi Kara Anahtarların yakınında öldürüldü, üçü bir ay içinde yargılandı."

"Binbaşı Pugachev'in Son Dövüşü" hikayesinde yazar, faşist toplama kampları veya Stalinist kamplar tarafından ruhu kırılmayan insanları gösterir. “Farklı becerilere, savaş sırasında edinilen alışkanlıklara, cesarete, risk alma yeteneğine sahip, sadece silahlara inanan insanlardı. Komutanlar ve askerler, pilotlar ve izciler” diyor yazar onlar hakkında. Kamptan kaçmak için cüretkar ve cüretkar bir girişimde bulunurlar. Kahramanlar kurtuluşlarının imkansız olduğunu anlarlar. Ama bir yudum özgürlük için hayatlarını vermeyi kabul ederler.

“Binbaşı Pugachev'in Son Savaşı”, Anavatan'ın kendisi için savaşan ve yalnızca kaderin iradesiyle Almanlar tarafından yakalanmaktan suçlu olan insanlara nasıl davrandığını açıkça göstermektedir.

Varlam Shalamov - Kolyma kamplarının tarihçisi. 1962'de A. I. Solzhenitsyn'e şunları yazdı: “En önemli şeyi hatırlayın: kamp herkes için ilk günden son güne kadar olumsuz bir okul. Bir adam - ne şef ne de mahkum, onu görmesine gerek yok. Ama onu gördüyseniz, ne kadar korkunç olursa olsun gerçeği söylemelisiniz. Kendi adıma, uzun zaman önce hayatımın geri kalanını bu gerçeğe adamaya karar verdim.

Shalamov sözlerine sadıktı. "Kolyma hikayeleri" işinin zirvesi oldu.

Uzun bir süre boyunca, uzun bir süre boyunca, Büyük Solzhenitsyn'den sonra ikinci usta olan Gulag'ın katıksız dehşetini tasvir etme alanında böyle tanınmış bir otoritenin en az bir eserini paragraf paragraf ayrıntılı olarak analiz etmek istedim. Varlam Shalamov gibi.

Sonra yanlışlıkla Novy Mir dergisinin 1989 sayısının eline düştüm. Yeniden okudum ve sonunda ayrıntılı bir analiz yapmadan yapmanın imkansız olduğuna karar verdim. Edebi eleştiri açısından değil, temel mantık ve sağduyuya dayanan, soruyu basitçe cevaplamak için tasarlanmış analiz: yazar bize karşı dürüst mü, güvenilebilir mi, hikayelerinde anlatılanları almak caiz mi? nesnel bir tarihsel resim olarak?

Bir hikaye örneğinde göstermek yeterlidir - "Kolyma'da Lesha Chekanov veya Odnodeltsy".
Ama önce - Shalamov'un kendi sözleriyle "yaratıcı yöntemi" hakkında. İşte yazarın tarafsızlık ve güvenilirlik hakkında düşündükleri: " Duyguyu diriltmek önemlidir<...>, olağanüstü yeni ayrıntılara, yeni bir şekilde açıklamalara ihtiyaç var. Kuvvet hikayeye inan, diğer her şeye bilgideki gibi değil ama açık bir kalp yarasında olduğu gibi".
Ve tüm hikayenin, orada Shalamov'un kendisi tarafından açıklanan gerçeklerin, bu haliyle, onları "sunma" yolundan keskin bir şekilde ayrıldığı gerçeğine dayandığını göreceğiz. Gerçekler gerçeklerdir. Ve sonuçlar Shalamov'un bizi onlardan çıkarmaya zorladığı, kendi görüşünü a priori bir hedef olarak empoze ettiği şeydir. Bakalım birinci ve ikinci nasıl bir araya gelecek.

O zaman hadi gidelim: "Kolyma'ya ölmeye götürüldük ve Aralık 1937'den beri Garanin infazlarına, dövülmeye, açlığa atıldılar. İdam edilenlerin listeleri gece gündüz okundu."(RP'den: Hükümlülere dağıtılanların listelerini neden okuyasınız ki - sonuçta, özellikle geceleri yapıyorlarsa, birbirlerini gerçekten tanımıyorlar?)

"Ölmek için Kolyma'ya götürüldük" - Bu, Shalamov'un tüm hikayelerindeki ana motiftir. Genişletilmiş, bu şu anlama gelir: Gulag ve özellikle Kolyma şubeleri - ölüm kampları, imha kampları, oraya gidenler ölüme mahkum edildi. Bu, her sayfada birçok kez farklı şekillerde tekrarlanır. Bu nedenle, görevimiz tarafsız bir şekilde, yazarın çığlıklarına ve hıçkırıklarına boyun eğmeden, düşünmek, sadece kendi sözlerine dayanarak, bulmak - gerçekten öyle mi?

"1938'de on binlerce kişinin traktörlerin uğultusuyla kurşuna dizildiği Maden Müdürlüğü'ne bağlı soruşturma hapishanesi Serpantinnaya'da ölmeyen herkes listelere göre kurşuna dizildi, günlük orkestraya, boşanmalarda günde iki kez okunan cesetlere. - gündüz ve gece vardiyaları."- Metnin bu kadar kısa bir bölümünde zaten garip tutarsızlıklar başlıyor.

Birincisi: On binlerce yüzbinlerce tutsağı uzak diyarlara, ÇOK uzaklara, coğrafyanın uçlarına götürmek, onlara yolda yiyecek, lokomotifler ve gemiler için mazot ve kömür, yiyecek ve para harcamak neden gerekliydi? binlerce eskort tut, kampları kendileri inşa et, vb. .P. - Tüm bu insanların (eğer vurulmak isteniyorsa) tutuklanıp hapsedildikleri cezaevlerinin mahzenlerinde infazlarına kimse müdahale etmeseydi? Ne engelledi? BM? Gazeteciler? Dedikodularıyla LiveJournal topluluğu mu? Sonra durum böyle değildi. Teknik olarak hiçbir şey yolunda durmadı.

İkincisi, on binlerce insanın toplu halde infazının hukuki açıdan nasıl göründüğü açık değil mi? Hayır, o zamanın adaletini idealize etmiyorum. Ama yine de - bir karar bir karardır, mahkeme tarafından kabul edilir. Ve mahkeme bir karar verdiyse - hapis cezası, o zaman nasıl ateş edebilirim, vurgularım, sadece işte iltihap, açlıktan ölmek, vb. - yani, resmen topluca ateş etmek? şimdi sahne kamp başkanı için geldi - 1000 kişi, her birinin kendi terimi, kendi makalesi, kendi işi var. Ve hepsini bir anda ele geçirdi - r-r-time! ve traktörlerin uğultusu altında! Kampının boşaldığını üstlerine nasıl açıklayacak? hepsi kaçmaya çalışırken mi öldürüldü? onları kontrol altına almak ve korumak için gönderildi ve hepsini püskürttü. Hangi hakla, emirle kaçmadıklarını nasıl teyit edecek?

(RP'den: Bu arada, vurulan onbinlerce, yüzbinlerce kişinin mezarları nerede? Sonuçta, en azından Babi Yar ile karşılaştırılabilir olmalıdırlar. Anti-Sovyet rejiminin 20 yılı boyunca, böyle bir cenaze bulunamadı - ve arşivler, hava fotoğrafları ve diğer her şey onların emrinde olmalı. Ve her şey basit - Kolyma'da vurulan on binlerce yüz binlerce mezar yok. Genel olarak.)

Ve yine - ilk noktaya dönüyoruz: neden 15.000 kilometre taşımak gerekliydi? Ne, SSCB'nin Avrupa kısmında traktör yok muydu?

Üçüncü. Traktörler ve bir orkestra birbirine hiç uymuyor. Traktörler - (eğer onların vızıldadıklarını kabul edersek) infaz gerçeğini mahkumlardan gizlemek için. Ve orkestraya herkesin önünde infaz - göstermek için: bu herkesin başına gelecek. Nasıl birbirine uyuyor? Böylece aynı zamanda bilmiyorlar, ama titriyorlar mı? Yoksa korkmak ama infazlardan habersiz olmak mı?

"Onlarca kez" yelken açtım "yüzden hastaneye ve geri dolaştım"- ölüm, yıkım ve tam bir salgın hastalık kampındaki yaşamla ilgili. Shalamov dürüstçe onlarca kez ölmesine izin verilmediğini yazıyor. Hastaneye götürüldü veya götürüldü ve orada emzirildi. Neden sadece "iyileşti" değil de emzirildi? Evet, çünkü sadece iyileşmek, "hayatta kalmak" için iki veya üç kez yapabilirsiniz. Onlarca değil. Aşırı derecede zayıflamış bir organizma, kendi başına emek, soğuk, dayaklarla hayatta kalamaz.

İşte ikisinden biri:
- ya "ölüm kampları" onlarca kez onları mezardan çıkardıkları için kendilerine mahkumlarını yok etme hedefi koymadılar
- ya da Shalamov'un kendisi düzinelerce kez iyileştiyse, yaşam ve çalışma koşulları hiç de çizdikleri kadar cehennem değildi.

"Devletin siyasi düşmanlarını fiziksel olarak yok etme araçları - ustabaşının üretimdeki ve hatta imha kamplarına hizmet eden ana rolü budur"- burada yine "imha kampları" geliyor. Ancak yeni ayrıntılar ortaya çıkıyor. Herkesin vurulmadığı ortaya çıktı (ama biraz daha yüksek, ne - "herkes", orkestralara traktörlerden mi?). Ana rolün, devletin düşmanlarını yok etmek olan ustabaşına atandığı bir emek sürecine ihtiyaç olduğu ortaya çıktı (politik olanlar, bunu hatırlayın).

"Kolyma'daki tugayların suçları hesaplanamaz - onlar Moskova'nın Stalin yıllarının yüksek politikasının fiziksel uygulayıcılarıdır" - ve biraz daha yüksek "Ustabaşı, adeta, ailenin geçimini sağlayan ve tugayın sağlayıcısıdır, ancak yalnızca kendisine yukarıdan verilen sınırlar dahilinde. Kendisi sıkı kontrol altındadır, dipnotlarda fazla ileri gitmeyeceksiniz - mayın araştırmacısı. bir sonraki ölçüm sahte, gelişmiş küpleri ortaya çıkaracak ve sonra tuğgeneral öldü.Bu nedenle ustabaşı kanıtlanmış, güvenilir bir yol izler - bu küpleri çalışkanlardan nakavt, en gerçek fiziksel anlamda onları nakavt - bir kazma ile geri".

Ana suçluların aynı zorunlu insanlar olduğu ortaya çıktı ( "Beş kişi için, elbette işten serbest bırakılmayan, aynı çalışkan işçi olan daimi bir ustabaşı tahsis edilir"), ayrıca - belirli sınırlar içinde - suçları yoldaşlarını çalışmaya zorlamak olan tugaylarının geçimini sağlayanlar ve içki içenler. Nasıl - daha fazlasını göreceğiz.
"Bu nedenle, birkaç istatistikte ve sayısız hatırada, tarihsel olarak elde edilen kesin formül kaydedildi:" Bir kişi iki hafta içinde yüzebilir. Zor işlerde, dövülerek, sadece kamp tayınlarıyla beslenir ve uyumasına izin verilmez ... İki haftalar - bu, sağlıklı bir insanı bir ölüye dönüştüren dönemdir. Bütün bunları biliyordum, doğumda kurtuluş olmadığını anladım ve sekiz yıl hastaneden mezbahaya gidip geldim." .

Ah, mesele bu! Evet, yazarımız bir simülatör!! İddia ettiği gibi - güçlü adamlar "iki hafta içinde" ulaşırken (ve yine asıl sorumuz: neden 15.000 km'den fazla taşındılar?), Varlam Tikhonovich hastaneden mezbahaya ve 8 yıl boyunca dolaşıyor. Görünüşe göre, diğerleri "yüzerken", hayatta kalabilmek için hayatta kalması gerektiği fikriyle ısındı. söylemek...

Ama laf ve saçmalık burada bitiyor:
"Tuğgeneralde o (yeni ustabaşı - yaklaşık)hemen iş davranışlarımı sordu. Karakteristik olumsuz verildi (bu garip! - not).

- Şey, b ..., - Lesha Chekanov yüksek sesle, gözlerimin içine bakarak söyledi, - sence aynı hapishaneden isek, çalışmana gerek yok mu? Felsefecilere yardım etmem. Çok çalışarak bunu hak ediyorsun. Dürüst iş.

O günden sonra, eskisinden daha azimli bir şekilde sürüldüm."

İşte burada - bir suç ortağının ölçülemez suçu Stalin yıllarında Moskova'nın yüksek siyaseti.

Burada, anlayacağınız üzere Varlam Tikhonovich, iki hafta içinde ölen kampçı arkadaşlarından 208 kat fazla yaşadı ve onu daha gayretli bir şekilde sürmeye başladılar. Onu ceza hücresine koymadıklarını, erzaklarını kesmediklerini, böbreklerini dövmediklerini, hatta vurmadıklarını belirtmek gerekir. Nasıl çalıştığına daha fazla dikkat etmeye başladılar.

Sonra Shalamov, fanatiklere tugaylara düzeltme için gönderilecek ve ona olan şu:
“Her gün, tüm tugayın önünde, Sergey Polupan beni dövdü: ayakları, yumrukları, bir kütük, bir kazma sapı, bir kürek. Okuryazarlığımı benden dövdü. . Polupan dişlerimden birkaçını kırdı, kaburgamı kırdı ".

Alaycı görünmekten korkuyorum ama bırakın tıp eğitimi almış kişiler beni yukarı çeksin ya da düzeltsinler: Shalamov günlerce ve haftalarca arka arkaya dövüldüğünü yazıyor. Beni kazma (yani kazma), levye, kütük ve sadece yumruklarıyla dövdüler. Söyleyin, bilgili insanlar, özellikle adli tıp uzmanlarının veya patologların görüşlerini duymak isterim: SADECE birkaç diş ve kırık bir kaburga ile tüm gücüyle bir levye ve KYLE ile dövülen bir insan nasıl yaşayabilir ve kurtulabilir? - art arda günlerce dövüldü ???? O levye ve kazmanın ne kadar ağır olduğunu bilmiyorum ama belli ki birkaç kilodan az değil. Lütfen kafasında, kollarında veya sadece vücudunda kazma veya levye ile suçlanan bir kişinin kemiklerine ve yumuşak dokularına ne olduğunu açıklayın? ( RP'den: Troçki, bir buz baltasıyla bir darbe aldı - aslında bir kazma. Bir levye ile bir darbe, kural olarak, neredeyse her zaman vurursa kolu keser - yumuşak dokulara birkaç darbeden sonra ve hatta "sıcak bir kişi" tarafından uygulanan elin kemikleri, kurban mümkün olmayacaktır. doğru çalışmak için.)

Vatandaş Shalamov inatçıydı ...
Ama tüm kötü şeyler sona erer ve Shalamov burada "Merkez Kuzey Müdürlüğü - kötü niyetli bir filon gibi Yagodny köyüne bir ceza davası ve yeni bir dönem başlatmak için".
“Gözaltı merkezinde, müfettişler işe gönderiliyor, geçiş gününden en az bir çalışma saati çıkarmaya çalışıyor ve müfettişler bu köklü kamp ve geçiş geleneğini sevmiyor.
Ama tabii ki işe, taştan yapılmış bir delikte bir tür normu kırmaya çalışmak için değil, sadece biraz hava almak için, bana fazladan bir kase çorba verirler mi diye sormak için gitmedim.
Şehirde, Yagodny köyü olan kamp şehrinde bile, her kütüğün ölümcül ter koktuğu izolasyon koğuşundan daha iyiydi. İşe gitmek için çorba ve ekmek, çorba ve yulaf lapası veya çorba ve ringa balığı verdiler.

"İmha kampları" sistemindeki düzene hayret etmeye devam ediyoruz. Yapılan iş için değil, sadece ona çıkış, çorba ve yulaf lapası verin ve fazladan bir kase için yalvarabilirsiniz.

Karşılaştırma için, gerçek imha kamplarında nasıl beslendiklerini Almanca olarak:
"6 Ağustos 1941'de Alman ordusunun yüksek komutanlığı, Sovyet savaş esirlerinin yiyecek tayınıyla ilgili bir emir yayınladı; bu emre göre, 28 gün boyunca her birinin:
6 kg ekmek - 200 gr. bir günde,
400 gr et - 15 gr. bir günde,
440 gr yağ - günde 15 gr ve
600 gram şeker - günde 21 gram.
Fazladan kase vermedikleri varsayılabilir.
Ve kuşatılmış Leningrad'da nasıl yedikleri: "Gıda tayınlarındaki beşinci indirim - işçiler için günde 250 gram ve geri kalanlar için 125 gram ekmek - 20 Kasım 1941'de gerçekleşti."

Ve işe giderken yoldaş Shalamov'u nasıl beslediler? Bunun gibi:
"1948'de Gulag mahkumunun 1 No'lu (temel) beslenme normu (gram olarak günde 1 kişi başına) :

1. Ekmek 700 (çalışkanlar için 800) - !!! Alman ve abluka lehimleme ile karşılaştırın !!!
   
2. buğday unu 10
3. kabuğu çıkarılmış tane farklı 110
4. Makarna ve erişte 10
5. et 20
6. balık 60
7. yağlar 13
8. Patates ve sebzeler 650
9. şeker 17
10. Tuz 20
11. Çay vekili 2
12. domates püresi 10
13. Biber 0.1
14. Defne yaprağı 0.1" - buradan

"Soruşturmam boşa gitti, bana yeni bir terim vermediler. Daha üst düzey biri, bana tekrar yeni bir terim ekleyerek devletin çok az fayda sağlayacağını düşündü."- Şalamov ile aynı 58. maddeden hüküm giymiş on binlerce insanı traktör uğultusunda vurarak devletin neden farklı bir mantık yürüttüğünü merak ediyorum? .. Devlette bu kadar dramatik bir şekilde değişen ne oldu? Ya da belki yukarıdaki metinde Shalamov sadece yalan söylüyor?

Ve son olarak, hikaye, nefret edilen canavar Polupan'ın öldürüldüğü gerçeğiyle ve ayrıca şu sözlerle sona erer. "Sonra bir sürü ustabaşının kafasını kestiler ve vitamin iş gezimizde Blatari nefret edilen ustabaşının kafasını iki elli bir testereyle kesti." .

Hatırlıyor musunuz, tugayların tam da devletin siyasi düşmanlarının öldürülme aracı olduğunu hatırlamanızı istemiştim? Ancak bu sözlerde, tuğgeneralin nasıl bir siyasi tarafından değil, blatariler tarafından öldürüldüğünü görüyoruz - zalimce ve kurnazca öldürüyorlar çünkü onu çalışmaya zorlamak istiyorlardı. Shalamov, blatarlarla dayanışma içinde. Ruhun kendisi hiçbir şey için yeterli değildi, sadece filonizm için, ama - katılıyorum.

İşte böyle bir hikaye. Yalan üstüne yalan. Acıma ve ikiyüzlülükle tatlandırılmış yalanlar. Kimin farklı görüşü var?

ukraynaolog