Notlar. Nikolai Dobrolyubov: Gerçek gün ne zaman gelecek? Dobrolyubov bu gün geldiğinde, makale

Makale, Turgenev'in "Havva'da" çalışmalarının eleştirisine adanmıştır. Dobrolyubov, Turgenev'in eserinin dikkate alındığı ilkeleri hemen öngörülecektir: "Önceden değerlendirmenin, hikayenin içeriğinin öyküsünü canlandırdığı bir sonucu olarak hangi amacını bilmediğimiz için" Eve ". Bizim için, yazarın, ne kadar, ne kadar, ne kadar, en azından ve istemeden, sadece hayatın gerçeklerinin doğru şekilde üretilmesinden dolayı ne kadar önemli bir şey yok .... hakkında yorumlayacağız. Bununla birlikte, bir edebi çalışma temelinde hayatın fenomenleri, ancak, ancak yazarın avans ve görevleri yoktur. Yazar tarafından belirtilen gerçeklerin gerçeğe ve yaşam gerçekliğine güvenmek imkansızdır, çünkü bu gerçeklere olan iç tutumu kolay ve doğru değil. Yazarın bu tür bir ilişkilerinde, Liderlerinin çoğunda olduğu gibi Turgenev'in yeni hikayesinde gördüğümüz arsa. "Arifede", doğal kamu hayatının doğal seyrinin karşı konulan etkisini görüyoruz ve yazarın düşüncesinin ve hayal gücünün istemsiz olarak itaat ettiğini düşünüyoruz. "

ÜZERİNDE. Dobrolyubov ayrıca Turgenev'in yaratıcılığına ilişkin görüşünü de ifade eder: " Fahif olarak Turgenev, son yirmi yılda eğitimli toplumumuza egemen olan ahlak ve felsefenin temsilcisi ve şarkıcısı olarak adlandırılabilir. Hızlı bir şekilde yeni ihtiyaçlar, kamu bilincine getirilen yeni fikirler, ve çalışmalarında (şartların izin verilen koşulların ne kadar) dikkate alındığı ve zaten belli belirsiz bir şekilde endişelenmeye başlamıştı. Turgenev ve ben kamuoyunda Kalıcı Başarıyı güçlendirdim. "

Dobrolyubov, Turgenev'in yaratıcı yolunun özelliğini verir. Turgenev'in oryantasyonunu daha yüksek fikirler alanında işaretler, yazarın arzusu, azalan, kıdemli ve kaba gerçekliğe soylu fikirler oluşturur. Turgenev'in Çalışmaları Kahramanları, ünlü dairede yeni fikirlerin tanıtımcıları rolünü oynadı, bunlar kahramanlar - aydınlatıcılar, propagandistler. Genel olarak, yaptıkları, bir işadamı ve asildir. Ancak, tüm bu beyler mükemmel, asil, akıllı, ama özünde, boşta insanlar. Görüntülerini farklı pozisyonlarda ve çarpışmalarda çizerek, Turgenev şehri kendileri kendilerini sıklıkla katılımıyla, yürekten çekimi ile ilgili olarak, acılarıyla ilgili ve aynı hissi okuyucu kitlesinde sürekli heyecanlandı. "Asil Yuva" ndan sonra, Laurezza'nın ana kahramanını bekleyenlerin kritik açıklamaları çok daha fazlası.

Ve işte "Havva'da" romanı. Kuşkusuz, Turgenev, eski kahramanlarının okuyucuların kalbini kazanamayacağını ve sempati kazanamayacağını, sırasıyla, şimdiki zamanın gelişmiş hareketi yapıldığı bir masraf olmaya çalışıyor. "Havva'da" zaten farklı hükümler, diğer türler var.

Dobrolyubov, "Havva'da" ana karakterleri ayrıntılı olarak görüyor. Elena, kendisi tarafından sert, pratik olarak büyük, ancak bir iç kuvvet ve yırtılma faaliyeti olan bir şekilde karakterizedir. Dobrolyubov, kahramanında temelsiz bir şey olduğuna inanıyor. Ancak, kişinin bu yetersizliğinde, pratik rol eksikliğinde "Turgenev'in kahramanının canlı bağlantısını tüm eğitimli toplumumuzla görüyoruz. Elena'nın karakterinin tasarlandığı gerçeğine göre, temelinde olağanüstü bir fenomeni temsil eder ve eğer aslında görüş ve özlemlerinin etkileyici bir adamıydı - Rus toplumuna yabancı olurdu ve böyle bir Şimdilik bizim için anlam. Tüm toplumumuzda, şimdi sadece hala gerçek duruma, çeşitli güzel oyuncaklar, yüce akıl yürütme ve durağan formların Kerisy olduğumuzu ve çok uzun süre dalga geçtiğimizde, çeşitli güzel oyuncaklar, yüce akıl yürütme ve durağan formların bilincini uyandırdı. Fakat biz hala bizim için uyumak için çok sakin olduğu, ve çıkış yolu, iyi tanımadık; Ve eğer biri bulursa, hala açmaktan korkuyor. " Bu zor, şirketin gelen geçiş pozisyonu, sanatsal bir işte bir baskı yaptı.

Turgenevskaya Elena, gerçekten bir enerji, faaliyet yaratması için yeni bir girişimdir (Goncharovsk Olga'dan sonra). Dobrolyubov, Turgenev'in bu karakteri özetlemesi için mümkün olmadığına inanıyor.

Insarov'a gelince, Dobrolyubov, içinde olağandışı ya da olağanüstü bir şey görmüyor. Asla yalan söylemez, sözünü değiştirmez, para ödünç almaz, onların istismarları hakkında konuşmayı sevmez, alınan kararın yürütülmesini erteleme yapmaz, sözcüğü, vs., vb. Ek olarak, Insarov'a dağıtmaz. - Bulgar, vatanını serbest bırakmayı hayal ediyor. Hayatının asıl amacı. Anavatandan ayrı olarak, kendini hayal edemez ve zihin olmayabilir. Kahraman, Moskova'da kaldığını düşünmez, kahraman, kişisel hissi için bile zayıf aktivitesini tatmin edici bir şekilde düşünmez. Ayrıca, yaratığın mutluluğun bilinciyle yakılacağı büyük özgürlük gününün arifesinde yaşıyor, hayat dolu olacak ve gerçek hayat olacak. Insarov'dan korkan tek şey, anavatan adına bir tutum yapmanın arzu edilen anını geciktirebilmesidir.

Dobrolyubov, Turgenev hikayesinin özünün, bazılarının temin etmek istediğinden, bir kamu değeri olan medeni örnek örneğinin sunumunda olmadığını belirtti. Rus genç kuşağına kınama yok, sivil bir kahramanın ne olması gerektiği konusunda hiçbir gösterge yok. "Ne inkaroves ve ne kazandığını anlamamıza ve hissetmemize izin verin, - Turgenev şehri, Insarov'un nasıl sevdiği ve onu nasıl seveceğinin imajına verilir. Sevginin nihayet sivil faaliyetlerin yaşamaya yol açması gerektiğinde, kahramanının hayatını durdurur ve hikayeyi bitirir. "

Böylece, Dobrolyubov sorusu sorulur ve Bulgarlar neden bu işte ortaya çıktı, rolü nedir ve neden Innsarov aslında Bulgarca ve Rusça değil. Dobrolyubov, Elena'nın "Havva'da" ana yüz olduğunu öne sürüyor. Bunda, "Bir şey hakkında özlem, neredeyse bilinçsiz, ancak yeni bir hayatın dayanılmaz ihtiyacı, şimdi tüm Rus toplumunu kapsayan yeni insanlar, sözde eğitim gören bir şey bile değil. Elena'da, modern hayatımızın en iyi özlemleri, bu kadar parlak yansıtıyor ve etrafında, aynı hayatın olağan emrinin tüm tutarsızlığını bu kadar rahatlatıyor. " O iyi yapmak istiyor, bu susuzluğun nerede uygulanabileceğini bilmiyor. Insarov'un ortaya çıkması ona soruya cevabı verir - gücünü takmak mümkün olduğu, nasıl gerçek bir iyilik yapmanın mümkün olduğu.

Insarov'un zamanına gelince, Rusça olamazdı, Dobrolyubov şu cevap veriyor: Toplum kendi kendine geçmeyecek ve bu varsayımları bu insanların hala başkasının insanı olduğunu temel alıyoruz. Turgenev şehri kendisi, o kadar iyi ki, toplumumuzun en iyi bölümünü okudu, bizim ... ve gerçekten de bu tür bir Rus yok, bu tür bir Rus olmamalı, en azından en azından bir Rus olmamalı. Yeni nesillerin nasıl geliştirildiğini ve geliştirdiklerini bilmiyoruz, ancak şimdi aktif olarak geliştiğini gördüğümüzler, bu yüzden insazık gibi olabilir. Her bir kişinin gelişmesi sadece özel ilişkisini değil, aynı zamanda yaşamaya yönelik olduğu tüm kamu atmosferinin etkisi vardır ... Rus hayatı, her şeyin sakin ve huzurlu bir rüyaya neden olması için çok iyi gelişti. BT ve her uykusuz kişi sebepsiz, huzursuz ve tamamen gereksiz değil gibi görünüyor. "

Rus toplumunda, elbette, zaman zaman insarov gibi kahramanlar ortaya çıkar, ancak daha çok komik don kichets gibidir ve gerçek kahramanlar üzerinde değillerdir: "Örneğin, aniden köylüleri isteğe bağlı olarak kurtarmama izin verin: ve orada bilmek istemem Burada toprak sahiplerinin haklarının kesinlikle kanunlarla tanımlandığı ve yasalar var olana kadar ve köylüleri aslında bu keyfiliğe karşı geri yükleyene kadar dokunulmaz hale getirilmelidir. Bu, bunları toprak sahibinden kaybetmeden. Veya, örneğin, kendilerinin çalışmalarını soracaktır: Masum'u bir davada adli olarak tasarruf edin - sanki hakimiyetimizi istediklerimizde olduğu gibi, istediklerini yaparlar. Bildiğiniz gibi, hukuka göre tercih edilir ve yine de yasayı ifade etmek için, bunun için gerekli değildir ve adli özgürlüklerin alışkanlığı. İşte Don Quixhotes, biz geri dönüyoruz. "

Ancak Elena, Rus toplumu için tanıdık bir fenomendir, çünkü oldukça gerçektir, çünkü Rus toplumunun en iyi yanı için, sevgi ve şefkat, iyi yapma arzusu.

Bununla birlikte, Dobrolyubov, duygularımızı karşılamak için, susuzluğumuza göre, daha fazlasına ihtiyacınız var: Insarov gibi bir kişiye ihtiyacınız var, ancak Rus insarov. Bizim için ne? Biz yukarıda konuştuk, biz özgürleştiricilerin kahramanlarına ihtiyacımız olmadığımız ve köleleme olmadığımız ve köleleşmemiz için ... ama bizim düşmanlarımız değil mi? Onlarla savaşmak için gerekli değil mi ve bu mücadele için kahramanlık için gerekli değil mi? Ve yapabilecek insanları nerede var? Çocukluk bir fikir kapsamındadır, çünkü bir parçanın insanları nerede? Böyle bir insan yok, çünkü sosyal çevreniz henüz gelişimlerine henüz elverişli olmamıştır. Ve burada ondan, bu ortamdan, kabiliyetinden ve küçük şeylerden ve görünümünün bu kadar sabırsız ve tutkuyla, toplumumuzda tüm taze olanların hepsini bekliyor. "

Tabii ki, böyle bir kahramanın görünümü için hiçbir koşul yoktur. Dahası, Rus kahramanımız insari önünde duranlardan çok daha karmaşık bir görevi çözmek zorunda. Ne de olsa, Kazanmak için iç düşman, düşmandan çok daha zordur. "Düşman iç, her yerde her yerde, her yerde, her yerde rahatsız edici ve bu arada rahatsız edici, tüm hayatınızı zehirleyemez ve size bir dinlenme yapmaz, kavgada görmemek. Bu iç düşman ile sıradan silah hiçbir şey yapmayın; Ondan, sadece kaynaklandığı, büyüdüğü ve yoğunlaştığı hayatımızın ham ve sisli atmosferini değiştirmekten kurtulabilir ve nefes alamadığı böyle bir hava ile kendisini yutabilirsiniz. "

Ancak, böyle bir kahraman görünmek mümkün mü? Dobrolyubov, olumlu cevaplara cevap verir: "Sonunda bu gün gelir! Ve her durumda, ertesi gün uzak olmayan arife: Sadece bir gece onları böler! .. "

Notlar

İlk kez "Çağdaş", 1860, III, Derinlik'te yayınlanan ilk kez. III, s. 31-72, imza olmadan, "Yeni Test Tourgeyshev" ("Nameman'da", Testa I. S. Turgenev, "Rus Bülteni", 1860, No 1-2). Ana metinde, özellikle makalenin ikinci bölümünde, N. A. Dobrolyubov, Vol. III. III. A. A. Dobrolyubov'un yazılarında, "Gerçek Gün Ne Zaman Gelecek?" Adı uyarınca yeniden basıldı. Petersburg, 1862, s. 275--331. İmza bilinmiyor.

N. G. Chernyshevsky'nin bize ulaşamayan ve adanmış tipografik greftlere dayanarak, N. G. Chernyshevsky'nin temelinde, 1862 metnine göre bu baskıya göre yazdırır. Bu metin, Maddenin prova okunmasını düzenleme sürecinde Dobrolyubov tarafından yapılan stilistik düzende bazı açıklamalar yaptı.

Makalenin ilk versiyonu, 19 Şubat 1860 cenazesi için Censor V. Beketov tarafından yasaklandı (19 Şubat'tan itibaren Beketov, 19 Şubat 1860'tan itibaren "Dobrolyubov'a" Açıklandığı gibi formda atla. "-" Sözleşmeler ", 1913, hayır 2, s. 96.). Dobrolyubov, makaleyi güçlü bir şekilde geri dönüştürmek zorunda kaldı, ancak rahat bir biçimde, 8 Mart'tan 10, 1860'tan itibaren onu kızdıran yeni sansür F. Rakhmaninov'u tatmin etmedi. Izgaralarda (Bunlar Kağıtta Kazandı (Enstitü) SSCB Bilimler Akademisi'nin Rus Edebiyatı). Dana Ni Mordovchenko'nun detaylı özelliği, bölüm seçeneklerinde doludur. Coll. Op. Altı hacimde NA Dobrolyubova, T. 2. M., 1935, s. 652-657 "Tartışma üzerine bu durumda 1862 metni," Dobrolyubov'un eski ve yeni baskıları "maddesinde (NAS. Pub. 555-556) makalesindeki hususlarımıza bakın ve M. Ya. Elinchevskaya" Madde N. A. Dobrolyubova ". Gerçek gün gelecek mi? "" ("Rus Edebiyatı", 1965, No 1, s. 90-97).). Dobrolyubov, makalesini sansür gereksinimlerine adapte etmek zorunda kaldı. Bütün bu işleme rağmen, fiyatlandırmanın yapıldıktan sonra makale 18 Temmuz 1860'ta nitelendiren ana müdürlük saygılarının yanı sıra Dobrolyubov "dış tartışmalarının bir başka çalışması Rus din adamının düzenlenmesi "ve" felsefedeki antropolojik ilke "Ng Chernyshevsky," NG Chernyshevsky, "bir işin inanılmaz büyük ilkeleri, koşulsuz bir hukukun önemi, bir kadının aile amacı, bir kişinin ruhsal tarafı ve bir sınıfın nefretini bir başkasına heyecanlandırmak "(N. A. Dobrolyubov. Tam Katedral CIT., T. 2. M., 1935.). Bir makaleyi kaçıran Censor F. Rachmaninov, bir kınama aldı.

Sansürlülüğündeki "Havva'da" yazılı olarak Dobrolyubov makalesiyle tanışan Turgenev, basılı olarak karar verdi: "Sorun dışında başka bir şey yapamaz" yazdı, "19 Şubat 1860 N. A. Nekrasov, - Haksız ve kesilmiştir - yazdırılırsa nerede çalışacağını bilmiyorum "(I. S. Turgenev. Dolu. Coll. Op. Harfler, T. IV. M., 1962, s. 41.) . Nekrasov, Dobrolyubov'u bazı tavizlere dahil etmeye çalıştı, ancak aynı fikirde değildi. Turgenev, gereksiniminden de ısrar etti. Seçim gerekmeden önce yayınlanan Nekrasov, Dobrolyubov'un çalışmalarını yayınladı ve bu, Turgenev'in "çağdaş" ile acil rüptürünün en yakın nedeni oldu.

Dobrolyubov'un ölümünden sonra, yazılarının ilk basımının üçüncü hacminden sonra yeni başlıkla ve metindeki en önemli değişikliklerle, "Gerçek gün ne zaman gelecek?" 1862'nin yayınlanmasıydı. Çağdaşlar tarafından algılandı ve bir belge estetik kodunu ve devrimci demokrasi için siyasi bir platformu yansıttıkça okuyucu nesillerinin bilincine girdi. Ancak, dergi metninde, Dobrolyubov makalesi, "arife" konusundaki çağdaşların eleştirel değerlendirmelerinin genel arka planı üzerinde önemli ölçüde vurgulandı ("İsimlerdeki Yorumların Gözden Geçirilmesi", Dobrolyubov makalesine IG Yampolsky'nin notlarını görün: NA Dobrolyubov . Dolu. POLL. OP., Vol. 2, 1935, pp. 685--688. Wed. G. V. Kurnede. Romanov I. S. Turgenev 50'ler - 60'ların başında. - "Kazan Üniversitesi Bilimsel Notlar", T. 116, KN . 8, 1956, s. 107--113.).

ROVEL, DOBROLYUBOV'un analizinde, öncelikle netleştirme ihtiyacından geliyor. amaçedebi çalışmanın anlamı ve dikkate alındılar, içeriğini Yazarın fikir ve niyetlerinin yansımasına azaltmanın imkansız olduğunu düşünmektedir. Aynı zamanda, makalenin gösterdiği gibi, eleştirmen, iş fikrini ve yazarın ideolojik pozisyonunu görmezden gelmeye meyilli değildir. Ancak, dikkatinin merkezinde çok değil, "Ne arananyazarı söyle; O ne kadar bunlar söyledionlar, en azından ve istemeden, sadece yaşamın gerçeklerinin doğru şekilde üremesi nedeniyle. "Dobrolyubov, gerçekçi bir yazarın yaşam ömrünün sanatsal hayal gücünü," hissetme kabiliyetini, "hissetme yeteneğinin altını girme yeteneğine olan güvene aittir. Fenomenlerin canlılığını göstermektedir. "Bu nedenle, bu nedenle eleştiri prensibi, didakktal olarak mevcut gerçekliğin imajını susturan yazarlara uygulanamaz, hayat gerçeklerin mantığı değildir, ancak" önceden programın icat ettiği ".

ROMAN TURGENEV, Rusya'nın yazarının yazarının yarattığı resimden nesnel olarak ortaya çıkan siyasi görevlerin oluşturulması için geniş bir olasılık açtı, ancak kişisel kamu özlemleri ile aynı olmasa da. Modern zamanların ana siyasi görevi, Rus insaroyların güçleri tarafından "hayatımızın ham ve sisli atmosferini" değiştirme ihtiyacında, güreşçiler dış baskıya karşı değil, iç düşmanlara karşı olmaz. Bu şeffaf alegorde, Turgenev Insarov gibi ikna edici yöneticiler tarafından yönetilen insanların devrimine çağrı görmek kolaydı.

Ancak sadece "Havva'da", Dobrolyub'u Turgenev'in "modernite ile yaşa alaka düzeyi" olarak gördü. Turgenev'in tüm çalışmalarında "toplumun canlı dizgileri" ve "ilave insanların" yorumlanmasıyla "Sadık Gerçeklik Dizi" bulundu. Ne yapacağını bilmeyen pasif, bölünmüş, yansıtan, tüm olumsuz özelliklerle (Turgenev'in yanı sıra (Turgenev) "aydınlatıcılar, propagandistler - en azından bir kadın ruhu ve propagandistler için) (hatlarla karakterize) M. Gorky Rudine: "Dreamer - Devrimci fikirlerinin bir destekçisidir ..." (M. Gorky. Rus edebiyatının tarihi. M., Gichl, 1939, s. 176).).).). Sempati ile Dobrolyubov, her biri daha cesur ve tamamen daha önce olan bu bireylerin çeşitliliğini belirtti. " Özellikle bu konuda ilginç olan, Lauretsky'nin görüntüsünün yorumlanması, Dobrolyubov'un "meşru bir şekilde trajik bir şey olduğunu ve hayaletsiz bir şey olduğunu" gördüğü, çünkü bu kahraman dini dogmaların ölü gücüne ya da Dobrolyubov'un ezopov dilini söyledi, " Bütün devasa Kavramlar Bölümü hayatımızı yakıt. " Aynı zamanda, yalnızca Turgenev'in yaratıcılığının program tarafı değil, Dobrolyubov'a katıldı ve Turgenev anlatımının "Genel Binası" olarak adlandırdığı gerçeği, liderleri tarafından üretilen "saf izlenim", karmaşık ve ince bir kombinasyon hayal kırıklığının sebeplerinin, "ve üzgün ve eğlenceli" olan özel hislerini, "ve üzgün ve eğlenceli" olan özel duyguları ile birlikte, 3 Şubat 1859'da PV Annenkov'a bir mektupta Saltykov-Shchedrin, "Asil Yuva" hakkında ilan etti. : "Evet ve bu, Turgenev'in tüm eserlerini anlatmak için, onları okuduktan sonra nefes almak kolaydır, nefes almak kolaydır, inanması kolaydır, ısı keçe mi? Genel seviyenin içinde nasıl yükseldiğini net net hissettiriyorsunuz? Yazar mı düşünüyorsun ve seviyor musun?<...> Uzun zamandır şok olmadım, ama tam olarak - kendime bir rapor veremiyorum. Ben ne biri ya da diğerinin ne de üçüncü, ancak romanın genel yapısını "(M. E. Saltykov (N. Shchedrin). Dolu. Coll. Op., Vol. 18. L., Gichl, 1937, s. 144 ).).

"Yeni insanlar" hakkında roman, Dobrolyzov, kendisini yalnızca kişisel yaşamları hakkında lirik bir anlatım olarak temsil etti. Kahramanların kişisel ömrü, Dobrolyubov fikrinde, kahramanın, hem özel bir insan olarak hem de sivil güreşçi olarak, kahramanın okuyucunun önünde görüneceği böyle bir hikayede bileşen öğesine girmeli. Yüze bakan "partilerle, insanlarla, yabancı bir hükümetle, benzer düşünen insanlarıyla, düşman kuvveti ile." Böyle bir Roma Dobrolyubov, kendisini "kahraman epik" olarak temsil etti ve Turgenev, yaratamadığı düşünülüyor. Küresi bir mücadele değil, ancak sadece "Mücadele Ücreti" - Hakkında, Dobrolyubov, makalenin başında. Bu arada, Insarov'un kişiliğinde, karakterinde, doğasında, modern Epic'in gerçek kahramanının tam olarak özelliklerini buldu.

Dobrolyubov'un bu özelliklerinin "Havva'da" ışığa girmeden önce kendini uzun süredir kendisini yaptığını merak ediyor ve onu Turgenev ile tartışmalarında yaptı. Dolayısıyla, "Nikolai Vladimirovich Stankevich" ("Contempora", 1858, No iv) Maddede Dobrolyubov, Turgenev Ahlakı "Borç" ve "Feshedilmeyi" karşı konuştu, "Faust" hikayesinde ifade edilen (bunun için: N. I. Mordovchenko. Liberal-Noble Edebiyatına karşı mücadelede Dobrolyubov. - "SSCB Bilimler Akademisi'nin Haberleri" Kamu Bilimleri Şubesi ", 1936, No 1-2, s. 245-250.). Eski nesillerin insanlar, Borçları ahlaki doğrular olarak anlayan, "İçten kalp katılımı olmadan aldıkları soyut ilke", "Dobrolyubov, yeni ahlakın destekçilerine," borcun taleplerini içsel varlıklarının ihtiyaçları ile sürüklemeye özen gösterenler. "Başka bir makalede -" geçen sene edebi küçük şeyler "(" Contemporanik ", 1859, hayır i) Dobrolyubov yine" dikkat dağıtıcı ilkelerin "ve yaşayan, iç cazibe antitezini çevirdi ve yine eski'nin karşılaştırmalı özelliklerine dayanarak tekrar koydu. ve genç nesiller. "Yeni insanların" yeni insanların "ideolojik ve psikolojik portresini çalışmak Dobrolyubov şövalyelerini değiştiriyorum, Dobrolyubov, "güçlü sinirler ve sağlıklı hayal gücü olan" insanların modern figürlerinde gördüm, sakin ve sessiz sertlik ile ayırt edildi. " "Genel olarak," Zamanımızın genç oyunculuk neslini, glitter ve gürültüyü nasıl bilmemektedir. Sesinde, çok güçlü ve sağlam sesler olmasına rağmen, notlar çığlık atıyor gibi görünüyor. "

Şimdi, "Gerçek gün ne zaman gelecek?" Makalesinde, Insarov, Dobrolyubov'u tanımlayan Dobrolyubov, zaman zamanında yazdığı özelliklerde, "genç akım neslinin" bahsettiği, vatanını ve insarov özgürlüğünü seviyorum " Akciğerde, kalpte değil, hayal gücünde değil, vücudunda değil "," Doğasını gerektiren şeyi yapacak ", ayrıca," Tamamen sakince, gerginlik ve fanfaronad, tıpkı yemek ve içmek gibi "ve Böylece. Derin sempati ile belirtmek, Turgenev Hero, Dobrolyubov'un yeni özellikleri, bu durumda "sanatsal bilinci ile sarf ettiğini, literatüre yerleşik, literatüre yerleşik," fenomenin hayatında gerçekten var olan " Karakterler daha önce kendilerini tanıdı ve Rus topraklarında görüldü. Turgenev ayrıca Insarov, sadece Rus halkına dostane bir dostudur, ancak Rus hayatı bağlamında değil bir tür olarak geliştirmiştir.

oturgenev, insan ve çevrenin oranı hakkındaki anlayışla bağlıydı ve bu soru daha sonra Dobrolyubov'u "Havva'da" yazarla tartışmaya getirdi. "Feligence and Activity" makalesinde, "Gerçek gün ne zaman gelecek?" Makalesinden dört ay sonra yayınlanan Dobrolyubov, Kalıcı Motifi ile "Turgenev Okulu" na karşı çıktı "Çarşamba bir kişi tarafından kiralandı." Turgenev'te, bir kişi tarihsel koşullara karşı güçsüzdür, sosyal çevrenin sert gücü ile depresyona girmiştir ve bu nedenle Rusya'daki ileri insanları bastıran koşullarla mücadele edemiyor. "Feligence ve Faaliyetleri" makalesinde detaylandırılan, ortamın Turgenev Fatalizmasının eleştirisi açıktır ve yorumda. MAN ve Çarşamba günü Dobrolyubs oranı diyalektik olarak: "Yeni İnsanlar" görünmemesini imkansız hale getiren, iyi bilinen gelişme düzeyinde görünmelerini engelleyenler, görünümlerini kaçınılmaz hale getirecektir. Şimdi Rusya'daki bu adım elde edildi: "Yukarıda sosyal çevrenizin, insarov gibi kişiliklerin gelişimini bastırdığı konusunda konuştuk. Ama şimdi sözlerinize ekleyebiliriz: Bu çevre şimdi kendi olgusuna yardımcı olacağı gerçeğine ulaşmıştır. bir kişi. "- Dobrolyubov'un bu sözleri, toprağın zaten devrimci eylem için hazır olduğu gerçeğini ima etti. 1860 Koşullarındaki diğer tüm taktikler, Dobrolyubov liberal kontaminasyon olarak kabul edildi ve yine Hamlet ve Don Quixote'nin konuşmasında, "Havva'da" Hakkında Dobrolyubov Maddesi'nden iki ay önce yayınlanan Turgenev'in erdemine tekrar geldi. Donun özelliklerini, mücadele ve bencil olmayan mahkumiyet insanlarında, "meraklılar" ve "fikrin hizmetkarları" nın özelliklerini görmek. Donkoto Deposu halkının Turgenianları ne kadar yüksek olursa olsun, hala yel değirmenleriyle savaştıklarına ve hedeflerine ulaşmadıklarına inanıyordu. Bu nedenle, Dobrolyubov, kendisinden ve benzer düşünen insanlarından Don Quixote'u reddetti ve "tohumlama ortamı" teorisinin Turgenev'e ve destekçilerine iade etti (bkz. Yu. G. Oksman. Turgenev ve Herzen, görüntülerin siyasi doğası hakkında tartışmada. Hamlet ve Don Quixote. - "Bilimsel Yearbook Saratov Üniversitesi. -" N. A. Dobrolyubov. Makaleler ve malzemeler. "Cevap. Editör G. V. Krasnov. Gorky, 1965, pp 122--163.).

Belki de bir Dobrolyubov'un Turgenev'in birçok manzarasına karşı polimik olarak yönlendirilmesi ve yazar tarafından adaletsizlik ve netlik olarak algılandı. Her durumda, ne romanın genel analizi ne de Turgenev sanatının gerçekçi gücünün yüksek değerlendirmesi, Dobrolyuby makalesinin böyle bir anlayışına bir fırsat vermedi. Turgenev'den korkmuş olan "sıkıntılar" gelince, görünüşe göre, varsayımına göre, Dobrolyubov tarafından "Havva'da" analizden çıkarılan devrimci sonuçlar nedeniyle onun için ortaya çıkabildiler. Makalenin ilk baskısında, bu sonuçlar daha da keskin ve açıktı. Fakat dergide ayrıca ve daha fazlası, kompozisyonların bileşiminin metninde, makalenin devrimci duygusu açıkça, öncelikle kurtuluş hareketinin rakamlarını çağdaşlar ve okuyucular olarak anlaşıldı.

Öyleyse, P. L. Lavrov, "I. S. Turgenev ve Rus toplumu" makalesinde, 1884, 1884, 1884, 1884, bir önceki döneme göre, yetmişli yıllarda devrimci hareketin büyümesi hakkında konuşan, durdu. Makale Dobrolyubov. "Rus insarov", "insanlar", anavatanın kurtuluşunun büyük bir fikri ile bilinçli ve tam olarak gömüldü ve "Modern Rus toplumunda kendilerini ifade etme fırsatı buldular" "(OP. Dobrolyubova, III, 320). Yeni Elena söyleyemedi:" Rusya'da ne yapmalı? "Onlar cezaevlerini doldurdular. Dikkatli" (bakınız "devrimciler-yetmişli yılların hatıralarında Turgenev'dir" M. --L., "Academia", 1930, s. 31-32.).

Vi Zasulich, Dobrolyubov'un ölümünün ("kıvılcım", 1901, No 13'ün ölümünün "," Dobrolyubov'un arifesinde "," Dobrolyubov arifesinde ", eğitimli sınıfların daha küçük gençliğinin devrimci bir iradesi olduğunu belirtti" (V. I. Zasulich. Rus Edebiyatı ile ilgili makaleler. M., GICHL, 1960, s. 262. Bkz. Ibid., P. 249 "Gerçek gün ne zaman gelecek?" Makalesi hakkında, Dobrolyubov'un en iyi eserleri, "Her şey, yazarın kendisi, ruh hali, tatminsiz yeni insanlara ve görünüşleri için endişeli bir umuduyla özetlenmiştir."). Aynı odada "Kıvılcımlar", makaleyi V. I. Lenin'in "gösteri başlangıcını" yazdı. Dobrolyubov'a dokunan V. I. Lenin'de, "Yazarın tamamen eğitilmiş ve Rusya'nın" düşündüğünü, tutkuyla "dahili Türkler" - otokratik hükümete karşı ulusal bir ayaklanma için tutkuyla beklediklerini söyledi "(V. I. Lenin. Dolu. . CIT., T. V, s. 370.). Dobrolyubov'un bu genel karakteristiğinde devrimci bir yazar V. I. Lenin'in "gerçek gün ne zaman gelecek?" Maddesine dayanması önemlidir. "Dahili Türkler" nereden geliyor?

Makineye 1 EPIGRAPH, okuyucuya tüm şiirleri hatırlatması gereken "Doktrin" şiirin ilk satırıyla alınır. A. N. Plesecheva (1846) tarafından çevrildik.

Davul al ve korkma,
Marquatant öfke düştü!
İşte en derin sanatın anlamı,
İşte tüm felsefenin anlamıdır)

Güçlü çalma ve kaygı
Uykudan uyuyorsun!
İşte en derin sanatın anlamı ...
Ve Marshi'nin kendisi önünde!

İşte Hegel! İşte kitap bilgeliği!
İşte felsefi bir başlangıç \u200b\u200bruhu!
Uzun zamandır bu gizemi kavradım,
Davulcu ne kadar sürdü!

Dobrolyubov, bu çeviriyi çok takdir etti ve Stanza'nın son ikisi "Heine's M. L. Mikhailova'daki" ("Çağdaş", 1858, HAYIR V).

Dergide, epigraph yoktu.

2 "Gündem ve Hikayeler", I. S. Turgenev'in (1856) 'nın serbest bırakılmasıyla bağlantılı olarak, S. S. Dudyshkina'nın eleştirisinin, bu hikayelerin analizinin temel olarak açıkladığı görülüyor. tüm salınımlar ve hayatın görüşünde değişiklikler "("Kadın. Notlar", 1857, 1, eleştiri ve bibliyografya, s. 2. italik bizim).

Canlı sorulara gereksiz bağımlılıkta, Turgeneva ve A. V. Druzhinin Kirişlendi: "Belki de yazdı, yazdı, - Turgenev, yeteneklerini bile zayıflattı, çağın modern ve pratik fikirlerini feda etti (" Okuma Kütüphanesi ", 1857, NO 3. Eleştiri, P . 30). Tırnaklardaki Dobrolyubov metninde alınan kelimeler, Liberal-Noble Camp'in Turgenev Eleştirmenleri ile ilgili kararın genelleştirilmesidir ve kesin bir teklif değildir.

3 Bersenev, T. N. Granovsky'yi kastediyor.

4 Dobrolyubov, sansür koşullarında, Polonyalıların Rus otokrasisi tarafından ezilenler dışında, herhangi bir insanın ulusal kurtuluş mücadelesi hakkında konuşabileceğimizi söyleyebiliriz.

5 S. M. Solovyov, tarihi çalışmalarında, insanların hareketlerini her zaman olumsuz olarak değerlendirerek, Rus Devletinin bütünlüğünün tehdidini görüyor. Açıkçası, burada Dobrolyubov, S. M. Solovyov "Malorossiysk Kazakları" makalesinde. Khmelnitsky "(" Rus Bülteni ", 1859, No 2).

6 Bu hikaye, Pedagoji Enstitüsü'ndeki I. I. I. I. Parkzhnitsky, Comrade Dobrolyubov'un çalkantılı biyografisinin bazı gerçeklerini yansıtıyor. Enstitüden, disiplinin felderin feldersher'a uzaktayışlara sürüldüğü yerden tıbbi ve cerrahi akademisine geçti. Sonra Kazan Üniversitesine girdi, ancak oradan hariç tutuldu. Yurtdışına gittim, Berlin Üniversitesi'ne girdim. 1863'teki Polonya ayaklanmasına katılımıyla ilgili bilgiler korunmuştur. Bkz. M. I. Shemanovsky. 1853-1857 ana pedagojik enstitüsündeki yaşam anıları. - Kitabında: "N. A. Dobrolyubov çağdaşların anılarında." M. - L., 1961, s. 59--69 ve yorumlarda S. A. Reiser, Ibid, s. 427--428.

7 Dobrolyubov, burada 9 Ocak 1860, No 1'deki Moskova Gazetesi'nde isimsiz bir siyasi inceleme kullanıyor: "Kuzey Amerika Devletleri'nde Kuzey ve Güney'in düşmanlığı, Aboliusists ve Slavei'nin taraftarları Brown'un işletmesi, öfkeli köleleri tarafından oynandı. Virginia. Kölelik konusunu çözmek için bu şiddet ve yasadışı girişimi başarılı olmadı; Brown, yürütüldü ve kaldırımcıların eylemlerinin onaylamalarını dile getirdiler, Federasyonun uğruna negro'nun kölelikini destekleme gereğini kabul etti. Böylece , Kahverengi, hayatının nedenine ve sadece yasal yolun çözülebileceği şekilde hasar gördü "(s. 9).

6 Dobrolyubov karakter çağırır Komedi A. N. Ostrovsky: Bruski - "" Başkasının akşamdan kalma ", çoğunlukla -" Onun halkı ", Kabanova -" Thunderstorm ", Uabekova -" Öğrenci ".

7 Dobrolyubov, F. I. Tyutchev "Rus kadın" şiirine yol açar (ilk başlık - "benim ülke"). Dobrolyubs tarafından kullanılan "Poems F. Tyutchev" (1854) yayınında, bu metnin adı yoktu.

(Önceki gün. Tale I.S.S. romegenev.

"Rus Bülteni", 1860, n 1-2.)

Schlage Die Trommel und Furchte Dich Nicht.

____________________

* Davuldaki bay ve korkma. Heine [*] (it.).

Estetik eleştiri şimdi hassas genç bayanın ait oluyor. Onlarla konuşmalardan, Saf Sanat Bakanları çok ince ve sadık yorumlar çekebilir ve daha sonra bir eleştiriyi böyle bir şekilde yazabilir: "İşte yeni hikayenin içeriği (hikaye hikayesi). Zaten yapabileceğin bu soluk makaleden Burada kaç yaşını ve şiirin nişanlanmasını görün. Ancak, yalnızca hikayenin kendisini okumak, yaşamın en iyi şiirsel tonlarının, görünmez jetleri ve kamu düşüncesinin akımlarının derin anlayışı hakkında, yaşamın en iyi şiirsel tonlarının, Dostça ve birlikte olmak hakkında, Talenturgenev yeteneğinin özelliklerini belirginleştiren gerçekliğe karşı tutumun tutumu. Örneğin, bu zihinsel özelliklerin (içerik hikayesinin bir kısmının tekrarı ve daha sonra özü), örneğin görüldüğü gibi bakınız; Bu grace ve takılar (özü) tarafından gerçekleştirilen bu harika sahneyi okuyun; bu şiirsel canlı resmi (özü) hatırlayın veya bu, yüksek, kalın bir görüntüdür (özü). Ruhun derinliklerine nüfuz etmesi doğru değildir, yapar kalbin içinde Asha daha güçlü, canlandırır ve hayatınızı süslüyor, insan onuru ve büyük, Hakikat, iyi ve güzelliklerin kutsal fikirlerinin sonsuz anlamı tarafından yükseldi! Comme C "est joli, comme c" est delicieux! "*.

____________________

* Büyüleyici olduğu için ne kadar güzel! (Franz.).

Hassas genç bayanlara sahip çok az aşinalık, böyle hoş ve zararsız eleştirmenlerin nasıl yazılacağını bilmeyenlerdir. Açıkçası bunu tanımak ve "halkın estetik tadı eğitimcisinin" rolünü reddediyor, başka bir görev, güçlerimizle daha mütevazı ve daha orantılı olarak seçiyoruz. Yazarın çalışmalarında dağılmış olan ve bize değer bir yaşam fenomeni olarak bir faktör olarak kabul ettiğimiz verileri basitçe özetlemek istiyoruz. İş, iyi değil, ancak gerekli, çünkü birçok sınıf ve dinlenme için, nadiren, kimin avlanacağı, edebi çalışmanın tüm detaylarına bakmak, sökmek, kontrol etmek, kontrol etmek ve tüm sayıları koymak, bu Kompleks Rapor, kamusal yaşamımızın bir parçamız hakkında yapılır ve sonra sonucu düşünün ve söz verdiğimiz ve neler yaptığımızı. Ve bu tür bir kontrol ve düşünme, Vengenev şehrinin yeni hikayesi hakkında çok süzüldü.

Saf estetiğin [*] 'nin * şimdi bizi görüşlerini yazara uygulayan ve yeteneğinin görevlerini reçete ediyoruz. Bu nedenle, sıkıcı olmasına rağmen rezervasyon yapın. Hayır, yazara herhangi bir şey getirmeyiz, önceden hangi amacın, "Havva'da" hikayesinin içeriğini yapan bir hikayeyi canlandıran bir hikayeyi canlandıran bir hikayeyi canlandıran bir hikayeyi canlandırdığı bir hikayeyi canlandırdığı bir hikayeyi canlandırdığı bir hikayeyi canlandırdığı bir sonucu ne amaçla bilmediğimizden haberdar olacağız. Bizim için, yazarı söylemek istediğim bu kadar önemli bir şey yok, ne kadar yaşadığımı, en azından ve görüldüğümün, sadece yaşamın gerçeklerinin doğru şekilde üretilmesinden dolayı. Her türlü yetenekli işin tam olarak değer verdiğimiz için değer veriyoruz, çünkü içinde, çok az bir gözlemci tarafından açıkça keşfedilen yerli yaşamımızın gerçeklerini inceleyebiliriz. Resmi hariç, hayatımızda hala tanıtım yoktur; Her yer, yaşayan insanlarla değil, ancak bir veya başka birinde çalışanlar olan görevlilerle: Mevcut yerlerde - Purebels, Balah'ta - dansçılarla, kulüplerde - Kumaralarda, tiyatrolarda - Kuaförler, tiyatrolarla vb. Herkes zihinsel hayatına gömdü; Herkes sana bakıyormuş gibi bakıyor: "Sonuçta, buraya dans ettim ya da saç modeli göstermeye geldim; iyi, ve işimi yaptığımla memnun olun, ve denemeyin, lütfen benim duygularımı ve benim kavramlarımı benden kesin. ". Ve aslında, - hiç kimse kimseye kaybolmaz, kimse kimseyle ilgilenmez ve tüm toplum, yeni bir operasyon, akşam yemeği veya bazı komite toplantısı gibi resmi davalarda birleşmesi gereken can sıkıcıdır. Halka açık ahlakın gözlemine özel olmayan bir kişinin hayatını nerede öğrenebilir ve keşfediyorum? Ve sonra ne çeşit çeşitliliğin, çeşitli çevrelerde ve toplumumuzun mülklerinin tam tersidir! Bir dairede kaba ve geriye doğru yapılan düşünceler, diğerlerinde - hala sıcak; Bazıları yetersiz ve zayıf olarak kabul edilir, daha sonra diğerleri çok keskin ve cesur görünüyor, vb. Toplumun ahlaki hayatında sweery ve hakim kazanmaya başlayan, - literatür dışında ve çoğunlukla sanatsal eserler dışında başka bir göstergemiz yok. Sanatçı yazarı, sosyal düşünce ve ahlakın durumuna ilişkin herhangi bir genel sonuçtan endişe duymadan, her zaman, bunların temel özelliklerini yakalamalarını, parlak bir şekilde vurgulamalarını ve insanların düşünenlerin gözünden önce onları doğrudan vurduğunu biliyor. Bu nedenle, sanatçının yazarının yetenekleri tanıdığı anda, yani fenomenlerin hayati gerçeğini hissetmeye ve tasvir etmenin azaldığı, o zaman, bu çok tanıma sayesinde, çalışmaları, çevre hakkında akıl yürütmen için meşru bir neden veriyor. Yaşamın, yazarın ya da başka bir işte yazara neden olan bu dönem hakkında. Ve yazarın yetenekleri için önlem burada olacak, yaşamın ömrü ne ölçüde, dayanıklı ve yaratıldıkları görüntüleri çoğaltır.

____________________

* [*] İşaretli kelimelere ilişkin notlar, metnin sonunda bakınız.

Resepsiyonunuzu haklı çıkarmak için bunu ifade etmek için gerekli bulduk - yaşamın fenomenlerini, herhangi bir uygunsuz fikir ve görevlerin yazarını empoze etmeden, edebi bir çalışma temelinde yorumlamak için yorum yapmak. Okuyucu, bizim için tam olarak bu çalışmalar olduğumuzu ve hayatın kendisini etkilediği ve yazar tarafından icat edilen programın değil. Örneğin, "Bin Souls" [*] hakkında, hiç konuşmadık, çünkü bence, bu romanın tüm kamusal tarafı zorla anikal bir fikrine yöneltilecektir. Bu nedenle, burada yorumlanacak hiçbir şey yoktu, ek olarak, denetlenmesinin yazarını ne ölçüde oluşturdu. Yazar tarafından belirtilen gerçeklerin gerçeğe ve yaşam gerçekliğine güvenmek imkansızdır, çünkü bu gerçeklere olan iç tutumu kolay ve doğru değil. Moscoweva'nın yeni hikayesinde, liderlerinin çoğunda olduğu gibi, yazarın bu tür bir ilişkisine değil. "Arifede", doğal kamu hayatının doğal seyrinin karşı konulmaz etkisini ve yazarın düşüncesinin ve hayal gücünün istemeden itaat ettiği düşünceyi görüyoruz.

Edebi eleştirinin ana görevini teslim ederek - iyi bilinen bir resmine neden olan gerçeklik olaylarının bir açıklaması, bu görevin bir başka anlamı olduğu anlamına gelir. ETGENV şehri adillikte, son yirmincide eğitimli toplumumuza egemen olan ahlak ve felsefenin ressam ve şarkıcısı olarak adlandırılabilir. Hızlı bir şekilde yeni ihtiyaçları tahmin ediyor, kamu bilincine sokulan yeni fikirler ve çalışmalarında kesinlikle (ne kadar şartların izin verdiği) kuyruğun sorusuna dikkat etti ve zaten belli belirsiz bir şekilde topluma başladık. Moscoweva'nın tüm edebi faaliyetlerini izlemek için farklı bir durumda umuyoruz ve bu nedenle şimdi bunun için geçerli değil. Bunun, bunun, toplumun canlılarının canlı dizgilerlerine küçük bir yazar olduğunu söyleyelim, bunu hemen herhangi bir asil düşünceye ve dürüst bir his verecek, sadece en iyi insanların bilincine nüfuz etmeye başlayan herhangi bir asil düşünceye ve dürüst bir his verecek, önemli bir paya bağlıyız. Rus halkında her zaman başarılı olan başarının.. Tabii ki, edebi yeteneğin kendisi başarıya çok yardımcı oldu. Ancak okuyucularımız, Talenturgenev yeteneğinin, şiirsel sunumun tek gücünün hayran olmadığı, sizi yakaladığı ve bu tür bir olguya ya da sempati duyduğunuz fikrine sempati duyduğunuz fikrine sahip olan titanik yeteneklerden geldiğini biliyor. Şiddetli değil, kaba kuvvet ve aksine - yumuşaklık ve şiirsel bir ılımlılık, yeteneğinin karakteristik özellikleri olarak hizmet vermektedir. Bu nedenle, soru ve ihtiyaçlar olsaydı, okuyucularına tamamen yabancı ya da toplumda henüz heyecanlanmamışsa, halkın genel sempatisine neden olamayacağına inanıyoruz. Bazıları, farklı kişilerin ve düzenlemelerin ana hatlarındaki pozlar, incelik ve derinliklerinde şiirsel açıklamaların cazibesini fark eder, ancak şüphesiz, yazarın dayanıklı bir başarı ve şöhreti yapmak yeterli olmazdı. Modernite için yaşam tutumu olmadan, herkes, hatta en güzel ve yetenekli anlatıcı bile, aynı zamanda övgüyle tanınmış, ancak şu anda sadece bir düzine sevenlerin ilk on şiiri hatırladığı şehrin kaderini geçmelidir. Modernite için canlı bir tutum, enerjisuz şehri tarafından kurtarıldı ve okuma halkında kalıcı başarısını güçlendirdi. Bazı düşünceli eleştirel eleştirmenler [*], "kamu düşüncesindeki tüm dalgalanmalar" gerçeği için bir zamanlargeneva'ya hakimdir. Fakat buna rağmen, buraya yetenek inurgenev'in çok canlılığını görüyoruz ve bu partinin neden böyle bir sempati duyduğunu açıklıyor, neredeyse bir coşkuyla çalışmasından bu yana.

Nikolay Alexandrovich Dobrolyubov

Gerçek gün ne zaman gelecek?

("Havva'da", Hikayesi I. S. Turgenev. "Rus Bülteni", 1860, No. 1-2)

Schlage Die Trommel und Furchte Dich Nicht!

Estetik eleştiri şimdi hassas genç bayanın ait oluyor. Onlarla konuşmalardan, Saf Sanat Bakanları, çok ince ve sadık yorumlar çizebilir ve daha sonra eleştiriyi böyle bir şekilde yazabilir. "İşte Turgenev'in yeni hikayesinin içeriği (içerik hikayesi). Zaten bu soluk makaleden, en taze ve tatlandırmanın hayatının ve şiirinin ne kadarıyla görülebilir. Ancak, yalnızca hikayenin kendisini okumak, yaşamın en iyi şiirsel tonlarının, bu akut zihinsel analiz, görünmez jetleri ve kamu düşüncesinin derin anlayışı hakkında, dostça ve birlikte gerçekliğe dair bir eğilimle ilgili olarak , bu, yeteneğin ayırt edici özelliklerini oluşturur. Turgenev. Örneğin, bu zihinsel özelliklerin nasıl iyi fark edilir (içerik hikayesinin bir kısmının tekrarı ve sonra özü); Bu grace ve takılar (özü) tarafından gerçekleştirilen bu harika sahneyi okuyun; Bu şiirsel, canlı resmi (özü) unutmayın veya bu, yüksek, kalın bir görüntüdür (özü). Ruhun derinliklerine nüfuz etmesi doğru değil mi, kalbinizin daha fazla attığını, hayatınızı canlandırır ve dekore etmesi, insanlık saygınlığını ve harika, Hakikat fikirlerinin sonsuz anlamını, iyi ve güzelliğin sonsuz anlamını yükseltir! Comme c "est joli, comme c" est delicieux! "

Hassas genç bayanlara sahip çok az aşinalık, böyle hoş ve zararsız eleştirmenlerin nasıl yazılacağını bilmeyenlerdir. Açıkçası bunu tanımak ve "halkın estetik tadı eğitimcisinin" rolünü reddediyor, başka bir görev, güçlerimizle daha mütevazı ve daha orantılı olarak seçiyoruz. Yazarın çalışmalarında dağılmış olan ve bize değen bir yaşam fenomeni olarak bir faktör olarak kabul ettiğimiz verileri özetlemek istiyoruz. İş, iyi değil, ancak gerekli, çünkü birçok sınıf ve dinlenme için, nadiren, kimin avlanacağı, edebi çalışmanın tüm detaylarına bakmak, sökmek, kontrol etmek, kontrol etmek ve tüm sayıları koymak, bu Kompleks Rapor, kamusal yaşamımızın bir parçamız hakkında yapılır ve sonra sonucu düşünün ve söz verdiğimiz ve neler yaptığımızı. Ve bu tür bir kontrol ve düşünme, Turgenev'in yeni hikayesi hakkında çok kararsız.

Saf estetiklerin şimdi bizi görüşlerini yazarlara dayatma arzusunda suçlayacağını ve yeteneğinin görevlerini reçete edeceğini biliyoruz. Bu nedenle, sıkıcı olmasına rağmen rezervasyon yapın. Hayır, yazara hiçbir şey getirmiyoruz, önceden hangi amacın, ön hususların, "Havva'da" hikayenin içeriğini oluşturan hikayeyi canlandıran hikayeyi canlandırdığımızı önceden söylemiyoruz. Bizim için çok önemli değil aranan yazar, ne kadar, ne kadar bunlar söyledi Onlar, en azından ve istemeden, sadece yaşamın gerçeklerinin doğru şekilde üremesi nedeniyle. Her türlü yetenekli işin tam olarak değer verdiğimiz için değer veriyoruz, çünkü içinde, çok az bir gözlemci tarafından açıkça keşfedilen yerli yaşamımızın gerçeklerini inceleyebiliriz. Resmi hariç, hayatımızda hala tanıtım yoktur; Her yer, yaşayan insanlarla değil, ancak yetkililerle, bir veya başka birinde çalışanlar: güzel yerlerde - Purebels, Balas'ta - dansçılarla, kulüplerde - kumarbazlarda, tiyatrolarla - HERHANGİ HASTALIKLARLA HERKESE zihinsel hayatına gömmek; Herkes sana bakar gibi görünüyor: "Sonuçta, buraya dans etmeye ya da saç modeli göstermeye geldim; İşimi yaptığım şeyden ve denemiyorum, lütfen duygularımı ve kavramlarımı benden kes. " Ve aslında, - hiç kimse kimseye kaybolmaz, kimse kimseyle ilgilenmez ve tüm toplum, yeni bir operasyon, akşam yemeği veya bazı komite toplantısı gibi resmi davalarda birleşmesi gereken can sıkıcıdır. Halka açık ahlakın gözlemine özel olmayan bir kişinin hayatını nerede öğrenebilir ve keşfediyorum? Ve sonra ne çeşit çeşitliliğin, çeşitli çevrelerde ve toplumumuzun mülklerinin tam tersidir! Bir turda yapılan düşünceler zaten kaba ve geriye, başka birinde - hala sıcak yarışma; Bazılarının yetersiz ve zayıf olarak tanındığı, daha sonra diğeri çok keskin ve cesur görünüyor, vb. Suya dalmaya başlayan ve toplumun ahlaki hayatında hakim olacak, - literatür hariç başka bir göstergemiz yok, ve çoğunlukla sanatsal eserler. Sanatçı yazarı, sosyal düşünce ve ahlakın durumuna ilişkin herhangi bir genel sonuçtan endişe duymadan, her zaman, bunların temel özelliklerini yakalamalarını, parlak bir şekilde vurgulamalarını ve insanların düşünenlerin gözünden önce onları doğrudan vurduğunu biliyor. Bu nedenle, sanatçının yazarının yetenekleri tanıdığı anda, yani fenomenlerin hayati gerçeğini hissetmeye ve tasvir etmenin azaldığı, o zaman, bu çok tanıma sayesinde, çalışmaları, çevre hakkında akıl yürütmen için meşru bir neden veriyor. Yaşamın, yazarın ya da başka bir işte yazara neden olan bu dönem hakkında. Ve yazarın yetenekleri için önlem burada olacak, yaşamın ömrü ne ölçüde, dayanıklı ve yaratıldıkları görüntüleri çoğaltır.

Notlar

İlk defa "Çağdaş", 1860, Noii, Derinlik'te yayınlandı. III, s. 31-72, "Yeni Test Tourgeyshev" ("Yeni Test Tourgeyshev" olarak adlandırılmadan ("Havva'da", I. S. Turgenev, "Rus Bülteni", 1860, No. 1-2). Ana metinde, özellikle makalenin ikinci bölümünde, N. A. Dobrolyubov, Vol. III. III. A. A. Dobrolyubov'un yazılarında, "Gerçek Gün Ne Zaman Gelecek?" Adı uyarınca yeniden basıldı. Petersburg, 1862, s. 275-331. İmza bilinmiyor.

N. G. Chernyshevsky'nin bize ulaşamayan ve adanmış tipografik greftlere dayanarak, N. G. Chernyshevsky'nin temelinde, 1862 metnine göre bu baskıya göre yazdırır. Bu metin, Maddenin prova okunmasını düzenleme sürecinde Dobrolyubov tarafından yapılan stilistik düzende bazı açıklamalar yaptı.

Makalenin ilk versiyonu, 19 Şubat 1860 civarında oksörü V. Beketov tarafından prova okumasında yasaklandı. Dobrolyubov, makaleyi güçlü bir şekilde geri dönüştürmek zorunda kaldı, aynı zamanda rahat bir biçimde de, 8 Mart'tan 10, 1860'tan itibaren öfkeli olan yeni sansür F. Rakhmaninov'u tatmin etmedi. Dobrolyubov, makalesini sansür gereksinimlerine uyarlamamıştı. Bütün bu işleme rağmen, yazdırılan makale, 18 Temmuz 1860'ta nitelikli olan, 18 Temmuz 1860'ta, Dobrolyubov'un "Rus din adamlarının durumu üzerindeki yabancı tartışma" ve "Antropolojik" ve "Antropolojik Dış Tartışan'ın diğer çalışmalarının dikkatini çekti. Felsefe İlke "NG Chernyshevsky," NG Chernyshevsky, monarşik gücünün temel ilkesini, koşulsuz kanununun önemi, bir kadının ailesinin randevusu, kişinin ruhsal tarafı ve bir sınıfın nefretini bir başkasına heyecanlandırıyor. " Bir makaleyi kaçıran Censor F. Rachmaninov, bir kınama aldı.

I. S. Turgenev, Dobrolyubov makalesinde "Havva'da" hakkında bilgi sahibi olan Turgenev, uygun yazarlık ofisindeki "Havva'da", basılı olarak konuştu: "Sorun dışında başka bir şey yapamaz" yazdı, "19 Şubat 1860 N. A. Nekrasova, "Haksızlığı ve kesildi - yazdırıldığında nerede çalışacağını bilmeyeceğim." Nekrasov, Dobrolyubov'u bazı tavizlere dahil etmeye çalıştı, ancak aynı fikirde değildi. Turgenev, gereksiniminden de ısrar etti. Seçim gereksiniminden önce yayınlanan Nekrasov, Dobrolyubov makalesini yayınladı ve "Çağdaş" ile Turgenev'in acil rüptürünün en yakın nedeni olarak görev yaptı.

Dobrolyubov'un ölümünden sonra, yazılarının ilk basımının üçüncü hacminden sonra yeni başlıkla ve metindeki en önemli değişikliklerle, "Gerçek gün ne zaman gelecek?" 1862'nin yayınlanmasıydı. Çağdaşlar tarafından algılandı ve bir belge estetik kodunu ve devrimci demokrasi için siyasi bir platformu yansıttıkça okuyucu nesillerinin bilincine girdi. Ancak dergi metninde, Dobrolyubov makalesi, "Havva'da" hakkında çağdaşların eleştirel değerlendirmelerinin genel bir arka planında önemli ölçüde öne çıkmıştır.

ROVEL, DOBROLYUBOV'un analizinde, öncelikle netleştirme ihtiyacından geliyor. amaç Edebi çalışmanın anlamı ve dikkate alındılar, içeriğini Yazarın fikir ve niyetlerinin yansımasına azaltmanın imkansız olduğunu düşünmektedir. Aynı zamanda, makalenin gösterdiği gibi, eleştirmen, iş fikrini ve yazarın ideolojik pozisyonunu görmezden gelmeye meyilli değildir. Ancak, dikkatinin merkezinde o kadar değil ki "Ne aranan yazarı söyle; O ne kadar bunlar söyledi Onlar, en azından ve istemeden, sadece yaşamın gerçeklerinin doğru şekilde üremesi nedeniyle. " Dobrolyubov, gerçekçi bir yazarın, yaşam süresinin sanatsal hayallerini, "fenomenlerin canlılığını hissetme ve tasvir etme yeteneğini" boyun eğme yeteneğine sahip olma yeteneğine aittir. Bu nedenle, böylece böyle bir eleştiri ilkesi, didakktal olarak modern gerçekliğin imajını susturan yazarlara uygulanamaz, hayat gerçeklerin mantığı değildir, ancak "önceden icat edilmiş bir program".

ROMAN TURGENEV, Rusya'nın yazarının yazarının yarattığı resimden nesnel olarak ortaya çıkan siyasi görevlerin oluşturulması için geniş bir olasılık açtı, ancak kişisel kamu özlemleri ile aynı olmasa da. Modern zamanların ana siyasi görevi olan eleştirmen, Rus insaroylarının güçleri tarafından "hayatımızın ham ve sisli atmosferini" değiştirme ihtiyacında, savaşçıların dış baskıya karşı değil, iç düşmanlara karşı olmaz. Bu şeffaf alegorde, Turgenev Insarov gibi ikna edici yöneticiler tarafından yönetilen insanların devrimine çağrı görmek kolaydı.

Ancak, sadece "Arifede" de değil, Turgenev'den Dobrolyubov'u "modernite ile yaşamak." Turgenev'in tüm çalışmalarında, özellikle "gereksiz insanların" yorumunda bulunan Dobrolyubov'un "Sadık Dizilişi" ve Dobrolyubov'un "Sadık Dizilişi" dayanıklılığı. "Ne yapacağımı" bilmeden pasif, bölünme, yansıtan, tüm olumsuz özelliklerle, onlar için (Turgenev için olduğu gibi) "aydınlatıcılar, propagandistler - en azından bir kadın ruhu ve propagandacılar için" idi. Sempati ile Dobrolyubov, her biri "öncekilerden daha cesur ve dolgun" olan bu bireylerin çeşitliliğini belirtti. Özellikle bu konuda ilginç olan, Dobrolyubov'un "yasal olarak trajik bir şey olduğunu ve hayaletsiz bir şey" gördüğü Lavretsky'nin görüntüsünün yorumlanması, çünkü bu kahraman dini dogmaların ölü gücüne ya da Dobrolyubov'un Ezopov dilini söyledi " Hayatımızı yakıt alan büyük kavramlar bölümü. " Aynı zamanda, yalnızca Turgenev'in yaratıcılığının program tarafı değil, Dobrolyubov'a katıldı ve Turgenev anlatımının "Genel Binası" olarak adlandırdığı gerçeği, liderleri tarafından üretilen "saf izlenim", karmaşık ve ince bir kombinasyon hayal kırıklığı motiflerinin, aynı anda "ve üzgün ve eğlenceli" olan özel hisleri olan "hayata maruz kalma" ile düşüyor.

Dobrolyzov'un "yeni insanlar" hakkında roman, kendisini yalnızca kişisel yaşamları hakkında lirik bir anlatım olarak temsil etti. Kahramanların kişisel ömrü, Dobrolyubov Teorisi'nde, kahramanın, hem özel bir insan olarak hem de bir sivil güreşçi olarak, kişiye bakan, okuyucunun önünde okuyucunun önünde görüneceği bir hikayede bileşene girmeli " Taraflar, insanlarla, yabancı bir hükümetle, benzer düşünen insanlarıyla, düşman kuvveti ile. " Böyle bir Roma Dobrolyubov, "kahramanca epik" olarak temsil edildi ve Turgenev, yaratamadığını düşündü. Küresi bir mücadele değil, ancak sadece "mücadeleye ilişkin ücretler" - bu konuda, Dobrolyubov, makalenin başında. Bu arada, Insarov'un kişiliğinde, karakterinde, doğasında, modern Epic'in gerçek kahramanının tam olarak özelliklerini buldu.

Dobrolyubov'un bu özelliklerinin "Havva'da" serbest bırakılmasından önce uzun zaman önce yapılması ve Turgenev ile tartışmada yaptıkları konusunda merak ediyor. Böylece, "Nikolai Vladimirovich Stankevich" ("Sovremennik", 1858, No. IV) makalesinde, Dobrolybov, "Faust" hikayesinde ifade edilen Turgenev Ahlak "Borç" ve "Fanküllece" karşı çıktı. Eski nesillerin insanları, borcunu ahlaki versiyonlar olarak anlamak, "Dahili kalp katılımı olmadan aldıkları soyut ilkeyi," Dobrolyubov'un yeni ahlakın destekçilerine, "borçlarının taleplerini boşaltmaya özen gösterenler" iç varlıklarının ihtiyaçları. " Başka bir makalede - "geçen sene edebi küçük şeyler" ("Contemporannik", 1859, No. i) Dobrolyubov, "dikkatin dağılmış ilkelerin" ve yaşayan, iç cazibe merkezinin antitezini yeniden başlattı ve tekrar karşılaştırmalı özelliklerine dayanarak yeniden başlattı. Yaşlı ve genç nesiller. "Dikkat dağıtıcı ilkelerin" şövalyelerini değiştirmeye gelen "yeni insanların" ideolojik ve psikolojik portresini çalıştırın, Dobrolyubov, "güçlü sinirler ve sağlıklı hayal gücü ile" insanların modern figürlerini gördü, sakin ve sessiz sertlik yoluyla ayırt edildi. " "Genel olarak," Zamanımızın genç oyunculuk neslini, glisten ve gürültüyü nasıl bilmediğini bilmiyor. Sesinde, çok güçlü ve sağlam sesler olmasına rağmen, notlar çığlık atıyor gibi görünüyor. "

Şimdi, "Gerçek gün ne zaman gelecek?" Maddesinde, Insarov, Dobrolyubov, zamanında yazdığı özelliklerde, "genç akım nesil" nden bahsettiğini, vatanını ve insarov'daki özgürlüğünü sevdiğini " Aklında değil, kalpte değil, hayal gücünde değil, vücudunda, "Doğası'nın neyi gerektirdiğini", ayrıca, "kesinlikle sakin, gerginlik ve fanfaronad, tıpkı yemek ve içmek gibi" vb. Derin sempati ile dikkat çeken, Turgenev Hero'nun yeni özellikleri, Dobrolyubs, bu durumda sanatsal bilinci, edebiyatın literatürüne girdiklerini açıkça gördüğünü, literatüre girildiğini, "Gerçekten hayatında var olan" Fenomen ve karakterler daha önce kendilerini tanıdı ve Rus topraklarında görüldü. Turgenev ayrıca Insarov, sadece Rus halkına dostane bir dostudur, ancak Rus hayatı bağlamında değil bir tür olarak geliştirmiştir.

Bu, Turgenev'in, insan ve çevrenin oranı hakkındaki anlayışından kaynaklanmaktadır ve bu soru bir kez daha Dobrolyubov'u "Havva'da" yazarıyla tartışmaya getirdi. "Feligence ve Faaliyet" maddesi, "Gerçek gün ne zaman gelecek?" Maddesinden dört ay sonra yayınlandı., Dobrolyubov, Kalıcı Motifi ile "Turgenev Okulu" na karşı çıktı "Çarşamba bir kişi tarafından kiralandı." Turgenev'te, bir kişi tarihsel koşullara karşı güçsüzdür, sosyal çevrenin sert gücü ile depresyona girmiştir ve bu nedenle Rusya'daki ileri insanları bastıran koşullarla mücadele edemiyor. "Yahni Olduğu ve Aktivite" makalesinde detaylandırılan, ortamın Turgenev Fatalizmasının eleştirisi açıktır ve yorumda. MAN ve Çarşamba günü Dobrolyubs oranı diyalektik olarak: "Yeni İnsanlar" görünmemesini imkansız hale getiren, iyi bilinen gelişme düzeyinde görünmelerini engelleyenler, görünümlerini kaçınılmaz hale getirecektir. Şimdi Rusya'daki bu adım elde edildi: "Yukarıda sosyal ortamımızın Insarov gibi kişiliklerin gelişimini bastırdığı konusunda konuştuk. Ama şimdi kelimelerinize ekleyebiliriz: Bu çevre şimdi, kendisinin böyle bir kişinin olgusuna yardımcı olacağı gerçeğine ulaştı, "Dobrolyubov, bu kelimeleri zaten devrimci eylem için hazırlandığını belirtti. 1860 Koşullarındaki her türlü diğer taktikte, Dobrolyubov liberal bağış olarak kabul edildi ve bu, Hamlet ve Don Quixote'nin konuşmasında, Dobrolyubov makalesinden iki ay önce yayınlanan Hamlet ve Don Quixote'nin konuşmasında " Eve "," meraklılar "ve" fikir bakanları "nda mücadele ve bencil olmayan inançtaki bağışın özelliklerini gördü. Donkoto Deposu halkının Turgenianları ne kadar yüksek olursa olsun, hala yel değirmenleriyle savaştıklarına ve hedeflerine ulaşmadıklarına inanıyordu. Bu nedenle, Dobrolyubov, takma adını kendinden ve benzer fikirli insanlarından reddetti ve "tohumlama ortamı" teorisinin Turgenev'e ve destekçilerine iade etti.

Belki de bir Dobrolyubov'un Turgenev'in birçok manzarasına karşı polimik olarak yönlendirilmesi ve yazar tarafından adaletsizlik ve netlik olarak algılandı. Her durumda, ne romanın genel analizi ne de Turgenev sanatının gerçekçi gücünün yüksek değerlendirmesi, Dobrolyuby makalesinin böyle bir anlayışına bir fırsat vermedi. Turgenev'den korkmuş olan "sıkıntılar" gelince, görünüşe göre, varsayımına göre, Dobrolyzov tarafından "Havva'da" analizden çıkarılan devrimci sonuçlar nedeniyle onun için ortaya çıkabildiler. Makalenin ilk baskısında, bu sonuçlar daha da keskin ve açıktı. Fakat dergide ayrıca ve daha fazlası, kompozisyonların bileşiminin metninde, makalenin devrimci duygusu açıkça, öncelikle kurtuluş hareketinin rakamlarını çağdaşlar ve okuyucular olarak anlaşıldı.

Yani, P. L. Lavrov, "I.). S. Turgenev ve Rus toplumu "," Halkın iradesinin habercisine ", 1884 No'lu, 1884 No'lu, yetmişli yıllarda devrimci hareketin büyümesini bir önceki döneme göre, Dobrolyubov'un çalışmalarında durdu. "Rus insarov," İnsanlar "," İnsanlar ", anavatanın kurtuluşunun büyük bir fikri ile bilinçli ve tam olarak gömüldü ve" Modern Rus toplumunda kendilerini ifade etme fırsatı buldular " (Op. Dobrolyubova, III, 320). Yeni Elena zaten söyleyemedi: "Rusya'da ne yapmalı?" Hapishaneleri doldurdular. Temkinli gittiler. "

Vi Zasulich, Dobrolyubov'un ölümünün ("kıvılcım", 1901, No. 13) ile ilgili makalede, "Dobrolyubov'un arifesinde", eğitimli bir açıklıkla istemeden bir şüphe ile yazıldığını "eleştirel analizde. Eğitimli sınıfların sınıfları ". Aynı odada "Sparks", V. I. Lenin "Gösterilerin Başlangıcı" tarafından bir makale yerleştirildi. Bunda, Dobrolyubov'a dokunan VI Lenin, "Dahili Türklere" tutkuyla nefret edilen "İç Turklara" tutkuyla tutkuyla nefret edilen, tutkuyla nefret edilen yazarın, otokratik hükümete karşı tutkuyla nefret etti. " Dobrolyubov'un bu genel karakteristiğinde devrimci bir yazar V. I. Lenin'in "gerçek gün ne zaman gelecek?" Maddesine dayanması önemlidir. Dahili Türklerin geldiği yerden ve formül.