Prose V.m. Garshina: Psikolog ve Anlatım Vasina, Svetlana Nikolaevna
Giriş
Bölüm 1. Prose V.m.'de psikolojik analiz formları Garshini
1.1. Sanatsal doğa itirafı 24-37
1.2. Psikolojik fonksiyon "closeup" 38-47
1.3. Psikolojik fonksiyon portre, manzara, mobilyalar 48-61
Bölüm 2. Prose v.m.'de anlatım şiirleri Garshini
2.1. Anlatım Türleri (Açıklama, Anlatım, Muhakeme) 62-97
2.2. "Alien Konuşma" ve anlatı işlevleri 98-109
2.3. Anlatıcının ve hikaye anlatımlarının yazarın seçilmesi 110-129
2.4. Anlatı yapısındaki bakış açısı ve psikolojideki şiirler 130-138
Sonuç 139-146.
Referanslar 147-173
İşe Giriş
Şiirler içindeki gevşetici ilgi V.m. Garshin, bu çalışma alanının modern bilimlerle çok alakalı olduğunu gösteriyor. Yazarın çalışması uzun zamandır farklı yönlerin ve edebi okulların açısından bir çalışma nesnesi haline geldi. Bununla birlikte, her biri bütün bir bilim insanını birleştiren bu araştırma çeşitliliğinde üç metodolojik yaklaşım ayırt edilir.
İçin ilk grup, biyografi bağlamında Garshin'in çalışmalarını göz önünde bulunduran bilim adamlarını (G.A. Biablen, N.Z. Belyaeva, A.N. Latinina) içermelidir. genel olarak nesir yazarın tarzını nitelendiren yaratıcı yolun aşamalarında olan şiir belli "vardiya" ilişkilendirilerek, kronolojik sırada eserlerini analiz eder.
Araştırmada İkinci proza Garshin'in yönleri esas olarak nispeten tipolojik bir yönde vurgulanır. Her şeyden önce, burada N.V makalesini aramalısınız. Kozhukhovskaya "Tolstaya Geleneği Askeri Hikayeler V.m. Koruyucu "özellikle karakterlerin kafasında (Kahramanlar L.N. Tolstoy bilincinde olduğu gibi) Garshin eksik olduğunu kaydedildi (1992)," Garshina psikolojikreaksiyon ", bu da suçluluk duygusu ve kişisel sorumluluk duygusu görmelerine izin verir. 20. yüzyılın ikinci yarısının hastalığındaki işlemler, yaratıcılık Garshin ve F.M.'nin karşılaştırılmasına adanmıştır. Dostoevsky (Madde F.i. Enunina "F.M. Dostoevsky ve V.m. Garin" (1962), Aday Tezi Ga Slanenis "Roman F.m. Dostoevsky'deki Karakterlerin Tipolojisi" ve.
Üçüncü grup, bu araştırmacıların çalışmalarını oluşturuyor
şiirlerin bireysel unsurlarını öğrenmeye odaklanmış
garshinskaya, psikoloğunun şiirleri de dahil olmak üzere. Özel ilgi
v.I.'in tez çalışması. Schubin "ustalığı
v.m.'in çalışmasında psikolojik analiz. Garshina "(1980). Bizim
gözlemler sonucuna vardığımız sonucuna vardığımız gözlemler
writer'ın hikayesinin özeti "... Kısa ve canlı bir ifade gerektiren iç enerji, psikolojikgörüntünün ve tüm hikayenin doygunluğu.<...> Tüm yaratıcılık Garshin'ün tümünü nüfuz eden ahlaki ve sosyal meseleler, psikolojik analiz yönteminde, insan kişisinin değerinin bağlanmasına dayanan, ahlaki bir kişinin ve kamu davranışının hayatında başladı. " Buna ek olarak, "V.M.'in hikayelerinde" çalışma formları ve psikolojik analizlerin oluşumunun araştırma sonuçlarını dikkate alıyoruz. Garshina, hangi v.i. Shubin, beş psikolojik analiz formunu tahsis eder: bir iç monolog, diyalog, rüya, portre ve manzara. Araştırmacının bulgularını desteklemek, yine de, psikoloğun şiirleri, fonksiyonel aralığın bakış açısıyla daha geniş olan portre ve peyzajı göz önünde bulundurduğumuzu unutmayın.
Garshin neslinin şiirlerinin çeşitli tarafları, kolektif çalışmanın yazarları tarafından analiz edildi "Pochika V.m. Garshina "(1990) YU.G. Milyukov, P. Henry ve diğerleri. Kitap, özellikle temanın sorunları ve formun sorunları (anlatım türleri ve türleri dahil), kahramanın görüntüleri ve "karşı kapıya", yazarın izlenimsiz stilisti ve "sanatsal mitolojinin) "Bireysel çalışmaların göz önünde bulundurulur, bitmemiş öyküleri okuymanın ilkeleri sorunu Garshina (problem rekonstrüksiyonu).
Üç hacimli derlemede "Vsevolod Garshin, yüzyılın başında" ("Yüzyıllardaki Vsevolod Garin") farklı ülkelerden bilim adamlarının çalışmaları sunulmuştur. Koleksiyonun yazarları, sadece şiirin çeşitli yönlerine değil (SN Kaidaash-Lakshin ", Garshin'in çalışmasında" Yanlış Kadınlar "görüntüsünü," EM Svenzitskaya ", Güneş Çalışmalarında Kişilik ve Vicdan Kavramı . Garshina", Yu.B. Orlitsky 'Şiirler VM Garshin çalışmalarına, nesir' vs.) değil, aynı zamanda İngilizce (M. Dewhrist içine yazarın düzyazı çevirisinin karmaşık problemleri izin 'Garshin Üç Çeviriler' s Öyküsü "Üç Kırmızı Çiçekler" ve DR.).
Poetiklerin sorunları, Garshin'in çalışmalarına adanmış hemen hemen tüm çalışmalarda önemli bir yer kaplar. Bununla birlikte, yapısal çalışmaların çoğu hala özel veya epizodik taşır. Bu, öncelikle psikologun anlatım ve şiirlerinin çalışmasına uygulanır. Bu konulara yakın olanlarla aynı çalışmalarda, sorunun formülasyonu hakkında, kendi başına daha fazla araştırma aramaları için bir teşviktir. bu nedenle ilgilipsikolojik analiz formları ve psychologism yapısal kombinasyonu ve Düz Yazı Garshin hikayeciliğin sorunu yaklaşım en yakın verir anlatı, şiirine temel bileşenlerini tespit etmek düşünülebilir.
Bilimsel yenilik iş gerçeği ile belirlendiğini ilk defa yazarın düzyazı en karakteristik özelliğidir Düzyazı Garshin, içinde psychologism ve anlatım şiir tutarlı bir husus. Yaratıcılık Garshin çalışmasına sistematik bir yaklaşım sundu. Yazarın psikologunun şiirlerinde destek kategorileri (itiraf, "yakın çekim", portre, peyzaj, mobilyalar) ortaya çıkar. Prose Garshin'deki bu anlatı formları, bir açıklama, anlatım, akıl yürütme, başkasının konuşması (düz, dolaylı, inform-direkt), bakış açısı, anlatıcı ve anlatıcı kategorisi olarak belirlenir.
Konu Çalışmalar onsekiz garshin hikayesidir.
amaçtez araştırması, anlatı şiirlerinin sistemik çalışmasında, nesir Garshin'deki ana sanatsal psikolojik analiz formlarının tanımlanması ve analitik açıklamasıdır. Araştırma SuperCount, psikolojik analiz formları arasındaki ilişkinin ve yazarın prosaik çalışmalarındaki anlatı arasındaki ilişkinin nasıl ilişkisinin gösterilmesidir.
Hedeflenen amaca göre, spesifik görevleraraştırma:
1. Yazarın psikolojisinin şiirinde itirafı göz önünde bulundurun;
"Yakın çekim", portre, peyzaj, eşyaların yazar psikoloğunda mobilyaların işlevlerini belirler;
yazarın çalışmalarında anlatının şiirini inceleyin, tüm anlatı formlarının sanatsal işlevini ortaya çıkarın;
"Yabancı Kelime" ve "bakış açısı" nın işlevlerini belirleme Garshin'de tanımlayın;
5. Anlatıcının özelliklerini ve anlatıcının yazarın nesnesinde tanımlayın.
Metodolojik ve teorik temeltezler
edebi İşler A.P. Auer, M.M. Bakhtina, YU.B. Boreva, L.YA. Ginzburg, A.B. Eustina, A.B. Krintina, YU.M. LOTMAN, YU.V. Manna, A.P. Skaftova, N.D. Tamarchenko, B.V. Tomashevsky, M.S. Uvarova, B.A. USPENSKY, V.E. Khalizheva, V. Schmida, örn. Etkinda, ayrıca dilsel çalışmalar v.v. Vinogradova, n.a. Kozhevnikova, O.A. Nechava, G.YA. Salge. Bu bilim adamlarının çalışmalarına ve modern nratratolojinin başarılarına destek olan bir metodoloji geliştirilmiştir. immanent analiziedebiyat fenomeninin sanatsal özünü yazarın yaratıcı aspirasyonuna tam olarak ortaya koymasına izin vermek. ABD için ana metodolojik kılavuz, A.P.'nin çalışmasında sunulan immanent analizinin "modeli" idi. İskaftom "romanın tematik bileşimi" salak "."
Teorik değer vermekİşler, elde edilen sonuçlara dayanarak, psikolojideki şiirlerin bilimsel fikrini ve nüfusun garshin'deki anlatın yapısının yapısını derinleştirmek mümkündür. İşte yapılan sonuçlar, Garshin'in modern edebi eleştiride yaratıcılığının daha fazla teorik çalışması için temel teşkil edebilir.
Pratik Önem İşler, sonuçlarının XIX yüzyılın Rus edebiyatının tarihinin gelişiminde, özel kurslar ve Garshin çalışmalarına adanmış özel seminerlerin gelişiminde kullanılabileceğidir.
Tez materyalleri, ikincil okuldaki insani profilin sınıfları için seçmeli derste dahil edilebilir. Savunma ile donatılmış ana hükümler:
1. Prose Garshin'deki itiraf, derin penetrasyona katkıda bulunur
Kahramanın iç dünyası. Hikayede "Gece" itiraf kahraman olur
Psikolojik analizin temel şekli. Diğer hikayelerde ("dört
gün "," olay "," korkak ") merkezi bir yer verilmez, ama o
hala şiirlerin önemli bir parçası haline gelir ve başkalarıyla etkileşime girer
Psikolojik analiz formları.
Prose Garshina'daki "Yakın çekim" sunuldu: a) Değerlendirme ve analitik bir doğanın yorumlu ("sıradan Ivanov'un anılarından" yorumlu ayrıntılı açıklamalar şeklinde; b) Ölen kişileri tanımlarken, okuyucunun dikkatini iç dünyaya, yakınında bulunan kahramanın psikolojik durumuna ("ölüm", "korkak"); c) Bilincin devre dışı bırakıldığı anları yapan kahramanların eylemlerinin aktarılması ("Sinyal", "Nadezhda Nikolaevna").
Portre ve manzara skeçleri, Garshin'in hikayelerindeki durumun açıklamaları, yazarın okuyucu üzerindeki duygusal etkilerini arttırır, görsel algı ve büyük ölçüde kahramanların ruhunun iç hareketlerinin belirlenmesine katkıda bulunur.
İşlerin anlatı yapısında, Garshin üç türden anlatıma hakimdir: açıklama (portre, manzara, mobilyalar, karakteristik), anlatım (belirli aşama, genelleştirilmiş aşama ve bilgi) ve muhakeme (kişisel değerlendirme argümanları, eylemleri kanıtlamak için akıl yürütme, öngörme gerekçesi veya eylemlerin açıklamaları, onay veya inkarın anlamı ile ilgili muhakeme).
Yazarın metinlerindeki doğrudan konuşma hem kahraman hem de konulara (bitkiler) ait olabilir. Garshin'in eserlerinde, iç monolog, karakterin kendine çekiciliği olarak inşa edilmiştir. Dolaylı I.
gelen-Doğrudan konuşma, başka birinin bu formlarının nesir Garshin'deki konuşmasının bu formlarının çok daha az yaygın olduğunu göstermektedir. Bir yazar için, heroes'un gerçek düşüncelerini ve duygularını yeniden oluşturmak daha önemlidir (ki bu, doğrudan bir konuşma ile iletmek için çok daha uygundur, böylece içsel deneyimleri, karakterlerin duygularını korur). Aşağıdaki bakış açıları Garshin'in hikayelerinde bulunur: ideoloji, mekansal-zamansal özellikler ve psikoloji açısından.
Prose Garshin'deki anlatıcı, birinci şahısın olaylarını ve anlatıcının, yazarın anlatımının şiirinde sistemik bir patern olan olan üçüncü kişinin olaylarını sunma biçimlerinde kendini gösterir.
Garshin şiirlerinde psikolog ve anlatım sürekli etkileşime giriyor. Böyle bir kombinasyonda, yapısal etkileşimlerin meydana geldiği bir hareketli sistem oluştururlar.
İşin onaylanması. Tez çalışmasının temel hükümleri konferanslarda bilimsel raporlarda sunulmuştur: X Vinogradovsky okumalarında (Gou VPO MGPU. 2007, Moskova); Xi Vinogradovsky Okumaları (Gou VPO MGPU, 2009, Moskova); X Genç Filologlar Konferansı "Poetics ve Karşılaştırma" (Gou VPO Mo "KGPI", 2007, Kolomna). Çalışma konusunda, Wak Mintophruuki Rusya listesine dahil olan yayınlarda iki tane de dahil olmak üzere 5 makale yayınlandı.
İşin Yapısı Çalışmanın hedefleri ve amaçları tarafından belirlenir. Tez, tanıtım, iki bölüm, literatürün sonuç ve edebiyatından oluşur. İÇİNDE ilkbölüm, Prose Garshin'deki psikolojik analiz biçimlerini sürekli olarak ele almaktadır. İçinde ikincibölüm, hikayenin yazarın hikayelerinde düzenlendiği anlatı modelleri ile analiz edilir. Çalışma, 235 ünite içeren bir edebiyat listesiyle biter.
İtirafın sanatsal doğası
N.V'den sonra edebi bir tür olarak itiraf Gogol, XIX yüzyılın Rus edebiyatında giderek daha fazla dağıtılmaktadır. Konfeksiyonun Rus edebi geleneğinde bir tür olarak kurulduğu andan itibaren, zıt fenomen başladı: Edebi çalışmanın, metnin konuşma organizasyonu, psikolojik analizin bir parçası haline gelir. Garshin'in yaratıcılığı bağlamında konuşabilen böyle bir itiraf şekli ile ilgilidir. Bu konuşma formudaki bu konuşma formu psikolojik bir işlev gerçekleştirir.
"Şartlar ve kavramların edebi ansiklopedisi", "hikayenin ilk kişi üzerinde yapıldığı bir iş olarak itirafın tanımına" verilir "ve anlatıcı (yazarın kendisi veya kahramanının kendisi) okuyucuyu kabul eder. Kendi manevi hayatının en samimi derinlikleri, "nihai gerçekleri" anlamaya çalışmak, benim kuşağım. "
A.B.'in çalışmasında bulduğumuz itirafın bir başka tanımı. Crinitsina "yeraltı kişinin itirafı. Antropolojiye F.M. Dostoevsky "- Bu" ilk kişiden yazılmış bir çalışma ve aşağıdakilerden en az bir veya daha fazlası ile birlikte, 1) Arsa içinde yazarın ömründen alınan birçok otobiyografik motif vardır; 2) Anlatıcı genellikle kendisini ve eylemlerini olumsuz ışıkta temsil eder; 3) Anlatıcı, düşüncelerini ve duygularını, kendi kendine yansıması yaparak ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. " Araştırmacı, edebi itirafın tür biçimli temelinin, en azından kahramanın tam samimiyetinde kurulması olduğunu savunuyor. A. B'ye göre Crinitian, yazar için, itirafın kilit değeri, kahramanın iç dünyasını, sanatsal olasılığı kırmadan okuyucunun önündeki dünyasını ifşa edebilmektir.
HANIM. Uvarov Notlar: "İtiraf metni, yalnızca Tanrı'nın kendisinden önce tövbe edilmesinden önce tövbe ihtiyacı olduğunda ortaya çıkar." Araştırmacı itirafın yayınlanabileceğini, okunabilen olduğunu gösterir. M.S.'ye göre Uvarov, Yazarın İtiraf İçi Kahraman'ın konusu, Rus kurgusunun karakteristiğidir, sık sık itirafın bir vaaz haline gelir ve bunun tersi de geçerlidir. günah çıkarma kelimenin geçmişi ahlaki kurallarını öğretmeye olmadığını itiraf, oldukça mümkün kılar gösteriyor "günah çıkarma eylemi ve neşe ve temizliğe olan ruhun kendini ifade."
S.A. Tuzkov, i.v. Tuzkova, hikayenin birinci şahıs bir formda gerçekleştirildiği bu hikayelerde yer alan Garshin'in yanı sıra, "birinci şahıs olarak gerçekleştirildiği bu hikayelerde yer alan bu hikayelerde yer alan bu hikayelerde yer alan bu hikayelerin varlığını not eder:" yazardan resmen ayrılan kişileştirilmiş bir anlatıcı) hayatta .... anlatı tasvir dünyada doğrudan olmayan bir koşullu anlatıcı tarafından yürütülür yazar, aynı hikayelerinde, yazar ve kahraman arasındaki mesafe biraz artar, aynı zamanda önemli bir yer kendini muayene tarafından işgal edilir Lirik, itiraf karakterli kahramanın.
Tezde Patrikeev "20. yüzyılın ilk yarısında Rus nesir poetikada İtiraf (tür evrimin sorunları)" bu kavramın neredeyse tüm yönleriyle teorik kısmında belirtilmiştir: psikolojik metninin yapısında varlığını " autobiogram, belli Hristiyan emir ve ahlaki yasaklar ihlal beraberindeki Tanrı Sigortalanman önce kendi ruhsal kusur, samimiyet, farkındalık.
Metin konuşma organizasyonu olarak itiraf, baskın bir hikaye "Gece". Her kahramanın her monologu iç deneyimler ile doldurulur. Anlatı, üçüncü bir taraftan yapılmıştır, Alexey Petrovich, eylemleri, düşünceleri başka bir kişinin gözünden gösterilir. Hikayenin hikayesi hayatını analiz eder, "Ben", iç nitelikleri değerlendiren, onunla bir diyaloga neden olur, düşüncelerini tereddüt eder: "Sesini duydu; Artık düşünmedi, ama yüksek sesle konuştu ... "1 (s. 148). Kendime çevirerek, içsel dürtülerin sözlü ifadesiyle "ben" ile başa çıkmaya çalışırken, bir noktada bir gerçeklik duygusu kaybeder, oylar ruhunda konuşmaya başladı: "... Farklı konuştular ve hangisi Bu oylar ona, "Ben", anlayamadı "(s. 143). Alexei Petrovich'in kendisini anlamaya, onu en iyi taraftan bile karakterize eden şeyi tanımlamak, gerçekten açıkçası olduğunu, kendisi kendisinden bahsettiğini gösteriyor.
"Gece" hikayesinin çoğu, kahramanın monologları, varlıklarının reddedilmesine yansıması tarafından işgal ediliyor. Alexey Petrovich onunla intihar etmeye karar verdi, ateş et. Anlatım, derinlemesine bir kahramanın kendi analizidir. Alexey Petrovich hayatı hakkında merak ediyor, kendini anlamaya çalışıyor: "Hafızamdaki her şeyden geçtim ve bana öyle geliyor ki, hiçbir şey kalmaya haklıyım, ilk adım öne çıkarmak için bir bacak koymanın yolu yok. Nereye? Bilmiyorum, ama sadece bu büyülü daireden kazandı. Geçmişte hiçbir destek yok, çünkü tüm yalanlar, tüm aldatma ... "(s. 143). Okuyucunun gözleri kahramanın düşünce süreci görünmeden önce. İlk satırlardan, Alexey Petrovich, yaşadıkları hayata açıkça vurgu yapar. Kendisi ile konuşuyor, eylemlerini dile getirdi, yapacağını anlamadan. "Alexey Petrovich bir kürk manto çıkardı ve cebinden ayrılmak ve kartuşları çıkarmak için bir bıçak aldı, ama onun duyularına geldi. - Neden çalışıyorsun? Güzel ve bir. - Ah evet, çok güzel bir küçük parça, böylece her şey ve sonsuza dek kayboldu. Bütün dünya ortadan kalkacak ... . Kendileri ve başkalarının aldatmacası olmayacak, doğru olacağı, yoksun olmayan sonsuz gerçeği olacaktır "(s. 148).
"Yakın çekim" psikolojik fonksiyonu
Yakın çekim kavramı, şu ana kadar literatürde net bir tanım yoktur, ancak yetkili bilim adamları tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır. YU.M. Lotman "... ... büyük ve küçük bir plan sadece sinemada değil. Edebi anlatımda, farklı kantitatif özelliklerin fenomenlerine aynı yer veya dikkatin ödendiğinde açıkça hissedilir. Örneğin, birbirini takip eden metin bölümleri içerikle doldurulursa, kantitatif olarak keskin bir şekilde farklıdır: farklı sayıda karakter, tam sayı ve parça, büyük ve küçük boyuttaki nesnelerin açıklaması; Herhangi bir romanda bir bölümde, günün olaylarını açıklar ve diğer - onlarca yıl içinde, o zaman da planların farkı hakkında konuşuruz. " Araştırmacı, nesirden (L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış") ve şiirden örnekleri belirtir (N.A. Nekrasov "sabah").
U v.e. "Rus klasiğinin değer oryantasyonları" kitabında Khalizhev, "Savaş ve Barış" nın şiirlerine adanmıştır. Tolstoy, "yakın çekim" bir resepsiyon olarak, "yakın çekim yaptığınız ve aynı zamanda gerçeklik ile temasa dokunarak" bir resepsiyon olarak yorumlamayı buluruz. " E.g. kitabına güveneceğiz. Etkinda "iç adam" ve bir dış konuşma ", bu kavramın Garshin'in çalışmasına adanmış parçanın başlığında türetildiği yer. Bilim adamının çalışmasının sonuçlarını kullanarak, görüntünün şeklini belirleyecek olan "yakın çekim" ni izlemeye devam edeceğiz. "Bir portre hem görüldü ve duyulur ve hissettirdi ve hatta bilinçle parladı."
Böylece, v.e. Khalizhev ve e.g. Etkind, "yakın çekim" kavramını farklı taraflardan görüyor.
Örneğin işinde Etkinda, imkanın bu şeklini "dört gün" garshina hikayesinde kullanmayı kanıtlıyor. Bu gibi bir dakikada, bu gibi bir dakikada, bu gibi bir dakikada, özünde, özünde, deneyimlerini yorumlamak için fiziksel fırsattan yoksun bırakılır ve sadece harici bir konuşma yapılmazsa, bir dakikadan yoksundur. , ama aynı zamanda dahili. "
E.g. kitabında. Etkinda, "yakın çekim" ve imyarşi kavramı için bir destekle "dört gün" garshina hikayesinin ayrıntılı bir analizini sunar. "Özel Ivanov'un anılarından" hikayeye benzer bir yaklaşım uygulamak istiyoruz. Her iki anlatım da anıların şeklini getiriyor. Bu, hikayelerin bazı özelliklerini tanımlar: ön planda bir kahramandır ve çevresindeki gerçekliğin öznel değerlendirmesidir, "... Ancak, gerçeklerin ve neredeyse kaçınılmaz tek taraflılığın gerçekleri ... canlı ve acil ifade ile ulaşılmaktadır. yazarlarının kişiliğinin. "
"Dört gün" hikayesinde, Harshin okuyucuya kahramanın iç dünyasına nüfuz etmesini, duygularını bilincin prizmi yoluyla transfer etmesini sağlar. Savaş alanında unutulan askerin kendi kendine analizi, duygularının alanına girmenize izin verir ve çevresindeki gerçekliğin ayrıntılı açıklaması, resmi kendi gözleriyle "görmeye" yardımcı olur. Kahraman ciddi durumda, sadece fiziksel (yara) değil, aynı zamanda manevidir. Umutsuzluk hissi, kurtarılacak girişimlerinin boşluğunu anlamak, inançlarını kaybetmesinin, yaşamı için mücadele etme arzusunu, içgüdüsel olarak, onu intihar etse bile.
Okuyucunun dikkatini (ve belki de zaten izleyici), kahramanın ardından, görsel algısının ayrıntılı olarak açıklandığı ayrı resimlere odaklanır.
"... Ancak, sıcak olur. Güneş yanıyor. Gözlerimi açıyorum, aynı çalıları görüyorum, aynı gökyüzü, sadece gün ışığında. Ve işte komşum. Evet, bu Türk, ceset. Ne kadar büyük bir! Onu tanıyorum, bu aynı ...
Önümde benim tarafımdan öldüren yalanlar. Neden onu öldürdüm? ... "(s. 50).
Belirli noktalara dikkat etmenin bu tutarlı fiksasyonu, dünyaya kahramanın gözüyle bakmanıza izin verir.
"Dört Gün" hikayesinde "yakın çekim" nü izlemek, bu anlatımdaki "yakın çekim" in içselliği, geçici (dört gün) daralmasıyla mümkün olduğu kadar hacimsel olduğunu iddia edebiliriz. mekansal uzunluk. "Sıradan Ivanov'un anılarından", "anlatının biçiminin hakim olduğu" Hafıza, "Yakın çekim" belleği aksi takdirde sunulacak. Sadece kahramanın içsel durumunu değil, aynı zamanda duyguları da görebilirsiniz, aynı zamanda etrafındaki insanları, bununla bağlantılı olarak, tasvir edilen olayların alanı genişler. Sıradan Ivanov'un dünya görüşü anlamlıdır, olay zincirinin bir değerlendirmesi var. Bu hikayede, kahramanın bilincinin devre dışı bırakıldığı bölümler vardır (kısmen olsa bile) - "yakın çekim" bulunabilecekleri içindir.
Anlatım türleri (açıklama, anlatım, akıl yürütme)
G.ya. Salgın, üç işlevsel olarak anlamsal konuşma türünü tahsis eder: tanımı, anlatı, muhakeme. Açıklama, statik olarak ayrılmıştır (eylemin gelişimini durdurur) ve dinamik (değil. Eylemin gelişimini, hacimdeki küçük) askıya alınır. G.ya. Solgin, açıklamanın yerini ve eylemin durumuyla bağlantısını, kahramanın portresi (portre, manzara, olay açıklaması vb. Tahsis edilir, vb.) Gösterir. Bu fonksiyonel anlamsal konuşma türünün metinde görüntü oluşturmak için önemli rolünü belirtir. Bilim adamı, işin türünün ve yazarın bireysel tarzının önemli olduğunu vurgulamaktadır. G.Y.'ye göre. Solgana, anlatının özeti, olayın kendisini aktarmak, eylemler: "Anlatım, alan ve zamanla yakından bağlantılı."
Yazarın kelimesinin hüküm sürdüğü nesnel, nötr veya özneldir. Araştırmacı yazarken akıl yürütme psikolojik nesir tuhaf. Bu, kahramanların iç dünyasının hüküm sürdüğü ve monologları yaşam, sanat, ahlaki ilkeler vb. Anlamı hakkındaki düşüncelerle doludur. Muhakeme, kahramanın iç dünyasını ortaya çıkarmayı, yaşamın görüşünü, dünyadaki insanları göstermesini mümkün kılar. Sanatsal metnin işlevsel olarak anlamsal konuşma türlerinin birbirini tamamladığını (açıklamanın elemanlarına sahip anlatı en sık meydana geldiğini) olduğuna inanıyor.
O.A'nın ortaya çıkışı ile. Yurtiçi bilimdeki Nechaeva, "işlevsel olarak anlamsal konuşma türü" terimini sıkıca bağlar ("Konuşma iletişimi sürecinde model olarak kullanılan bazı mantıksal anlamsal ve yapısal monolog açıklamalar"). Araştırmacı dört yapısal-anlamsal "tanımlayıcı türü" tanımlar: manzara, bir adam, iç mekan (ayar), karakteristik. O.a. Nechaeva, hepsinin kurguda yaygın olarak temsil edildiğini belirtti.
Açıklamanın anlatı özelliklerini tanımlayacağım (manzara, portre, çevre, açıklama özellikleri). Nesirde, Garshina'nın doğanın açıklamaları çok az yer verilir, ancak yine de anlatı fonksiyonlarından mahrum edilmezler. Peyzaj skeçleri, anlatımın bir arka planı olarak hizmet eder. G.A. ile aynı fikirdeyiz. LoBanova, peyzajın "bir tür tanım, açık bir doğal veya kentsel alanın kilidinin katı bir görüntüsünü" olduğudur.
Bu kalıplar, arazinin uzun bir tanımıyla başlayan Garshina "Bears" hikayesinde açıkça ortaya çıkıyor. Peyzaj eskiz hikayesi bulunmaktadır. Çingene giren ayıların kütle atışıyla ilgili üzücü bir hikayenin bir prologu olarak hizmet eder: "Nehrin dibinde, mavi kurdele bükülür, kuzeyden güneye doğru uzanır, sonra bozkırtaki yüksek kıyıdan ayrılır. , sonra onun çalınması altında yaklaşıyor ve akıyor. Bir slotier çalılarıyla, bir şekilde çam, pine ve hamurlu ve bahçelerin yakınında. Kıymadan bazı mesafeler, bozkıra doğru, neredeyse her yerinde ROKHLEY gevşek kumların hemen her yerinde sağlam bir şeritle uzanan, zar zor düzenlenen ve siyah ve kara salon ve kokulu mor vanity'nin yoğun bir halı "(s. 175).
Doğanın tanımı, ortak bir alanın (nehir, bozkır, toplu kumlar) belirtilerinin bir listesidir. Bunlar, topografik açıklamayı oluşturan sabit özelliklerdir. Listelenen özellikler, destekleyici kelimeleri (nehrin altında, bozkır yönünde, kıyıdan, Rokhley boyunca bir mesafede, kuzeyden güneye uzanır) içeren açıklamanın temel bileşenleridir.
Bu tarifnamede, fiiller sadece mevcut zaman sabiti (germe, sınırlanmış) ve etkileyici eğim biçiminde bulunur. Bu, açıklamada, O.A'ya göre. Nechaeva, geçici planda bir değişiklik yoktur, bu da sanat eserinin metninde dinamizmin görünümüne yol açan (bu anlatın karakteristiğidir). Hikayedeki manzara, yalnızca olayların gerçekleştiği yer değil, aynı zamanda anlatının başlangıç \u200b\u200bnoktasıdır. Bu manzara kroki, huzur, sessizlik, huzur darbeler. Buna vurgu yapılması, masum hayvanların gerçek cinayeti ile ilişkili tüm diğer olayların "kontrastta" okuyucu tarafından algılanmasını sağlamak için yapılmıştır.
"Kırmızı Çiçek" hikayesinde, yazar bahçenin bir tanımını verir, çünkü anlatın temel olayları burası ve burada büyüyen çiçek ile ilişkilendirilecektir. Burada ana karakter sürekli çekilecektir. Ne de olsa, haşhaş çiçeklerinin evren kötülüğünü taşıdığından emin olun ve onunla savaşa girmek ve kendi hayatının maliyetinde bile onu yok etmek için tasarlanmıştır: "Bu arada, açık, iyi hava geldi; ... Bahçe ayırması, küçük, ancak yoğun bir şekilde ağaçlarıyla büyümüş, her yerde yapabileceğiniz, çiçeklerle ekilmiştir. ...
"Yabancı Konuşma" ve anlatı işlevleri
Mm Bakhtin (V.N. Voloshinov), "Başkasının Konuşması" "" ifadesinde konuşmada konuştuğunu, ancak aynı zamanda konuşma hakkında konuşan, ifade hakkında söyleniyor. " Başkasının ifadesinin konuşmaya girmesine ve bağımsızlığını korurken özel yapıcı unsuru haline geldiğine inanıyor. Araştırmacı dolaylı, doğrudan konuşma ve modifikasyonlarının kalıplarını karakterize eder. Dolaylı tasarımda M.M. Bakhtin, konuyu analitik olanı vurgular (dolaylı bir tasarımın yardımı ile, bir başkasının ifadesinin konusu, bahsedilen konuşma) ve sözlü olarak analitik (bir başkasının ifadesi, konuşma kendini karakterize eden bir ifade olarak iletilir: zihinsel durumu , konuşma, konuşma şekli vb.) Değişikliği. Bilim adamı, dolaylı konuşmanın üçüncü modifikasyonunun da Rusça - empresyonist olarak olabileceğini vurgulamaktadır. Özelliği, öznel analitik ve sözlü analitik değişiklikler arasında ortada bir yerde bulunmasıdır. Doğrudan konuşmanın şablonlarında M.M. Bakhtin aşağıdaki değişiklikleri tahsis eder: hazırlanan doğrudan konuşma (dolaylı olarak, telif hakkı bağlamının nesnelliğinin zayıflatılmasından dolayı yaygın bir konuşma vakası), ekstraksiyon doğrudan bir konuşma (kahramanın sözleriyle ilgili olarak, nesnesine doymuş olan tahminler tarafından aktarıldı) içerik), beklenen, dağınık ve gizli doğrudan konuşma (telif hakkı tonlamaları dahil, başkasının konuşmasının bir hazırlığı var). Bilim adamı ayrı bölüm shklzhase7 n, Fransızca, Almanca ve Rusya'dan örnekler üzerinde düşünülen iki konuşmayı: kahraman ve yazar) içerir.
ÜZERİNDE. Kozhevnikova "XIX-XX Yüzyıllarının Rus edebiyatında anlatım türleri". Sanatsal nesirdeki anlatının doğası hakkındaki vizyonunu sunar. Araştırmacı, anlatıcı türünün (yazar veya anlatıcı), bakış açısının ve karakterlerin konuşmalarının kompozisyon birlik için büyük önem taşıdığına inanmaktadır. O notları: "Çalışma, bir anlatı tipi (birinci şahıs hikayesi) çerçevesinde (birinci şahıs öyküsü) kapsamında bulunabilir ve çok katmanlı bir hiyerarşik inşaatı temsil eden belirli bir türün ötesine geçebilir." ÜZERİNDE. Kozhevnikova: "Yabancı Konuşma", Gönderene (konuşulan, iç veya yazılı) ve alıcıya (algılanan, duyuldu veya okuyan konuşma) da ait olabilir. Araştırmacı, başka birinin konuşmasını metinlerdeki aktarmak için üç ana formu tanımlar: Garshin nesir örneği üzerine çalışacağımız Doğrudan, Dolaylı, Uygunsuz - Düz.
İ.v. "Gelen ve Doğrudan Konuşmanın Pragmatics" Monografında Trufanova, modern dilbilimde, ilgili-doğrudan konuşma kavramının tek bir tanım olmadığını vurgulamaktadır. Araştırmacı, yazarın planlarının ve kahramanının, "başkasının konuşmasını, yazarın planının ayrı ayrı bulunmadığı bir biblan sözdizimi tasarımı, bir başkasının konuşmasını iletme yöntemi) olarak belirleyen başkasının konuşması planından ve onunla birleşin. "
Doğrudan bir konuşmanın anlatı işlevlerini göz önünde bulundurun, "başkasının konuşmasını aktarmanın bir yolu, konuşmacının sözcüksel, sözdizimsel, tonlarca özelliklerini korur. "Yazarın doğrudan konuşması ve konuşmasının açıkça açıkça" olarak ayrıldığını not etmek önemlidir: - Canlı, Kardeşim! - Sabırsızca doktoru bağırdı. - Sizden kaçınız burada ("Bunner ve Memur", s. 157). - Ne için? Ne için? O bağırdı. - Kimseyi kötülemek istemedim. Ne için. Beni öldür? Hadi! Aman Tanrım! Oh, benden önce işkence! Sana dua ediyorum, kurtulun ... ("Kırmızı Çiçek", s. 235). "Beni bırak ... istediğin yere git." Seine ve burada Bay ile kalıyorum. Lopatin. Sizden bir ruh çekmek istiyorum! - Aniden çığlık attı, Bessonov'un başka bir şey söylemek istediğini görüyor. - Benimle iletişime geçtin. Ayrılmak, bırakmak ... ("Nadezhda Nikolaevna", s.271). - Ugh, kardeşler, insanlar ne! Ve rahiplerimiz ve kiliselerimiz ve sahip oldukları hakkında hiçbir fikriniz yok! Rup Silver Khosh? - Açık bir bankta Romen ticaretinin elinde bir gömlek olan idrar askerler olduğunu çığlık atıyor. . Bir gömlek için mi? Patra Frank? Dört franks? ("Sıradan Ivanov'un anılarından", s.216). "Sushch, sessiz, lütfen çırpılmış." - Bilirsin, çünkü her şey bitti ("korkak", s. 85). - Sibirya'da! .. çünkü Sibirya'nın korktuğu seni öldüremiyorum? Ben sadece değilim ... Seni öldüremiyorum çünkü ... Evet, seni nasıl öldürebilirim? Seni nasıl öldüreceğim - Boğulması, "Sonuçta, ben ... (" Olay ", S.72). - Bu tür ifadeler olmadan imkansız olup olmadığı! - aniden vasily dedi. Petrovich. - Bana ver, ben bir gizli ("toplantı", s. 113).
Garshina'nın doğrudan konuşmanın kısıtlaması, nesilden nötr bir yazarın arka planına karşı stilistik olarak aktarılır. G.ya'ya göre doğrudan konuşmanın işlevlerinden biri. Solknika, karakterlerin oluşturulmasıdır (karakteristik). Yazarın monologu monoton olmaktan vazgeçer.
V.m. Garshin, özellikleri yazarın dünya görüşü üzerindeki işaretten ayrılan, otelimin eserlerini veren üzgünüm döneme duyarlı bir tanıkdı. Savaş konusu, V.M.'nin eserindeki ana biridir. Garshin. "Annem", 1877 Nisan ayında yazıyor, "Akranlarım ve göğüs akranlarımın mermiler altında ikame edildiğinde kurumun duvarlarının arkasına saklanamıyorum. Beni kutsa. " Bu nedenle, Rusya tarafından Türkiye'nin savaşının resmi duyurulduktan sonra V.M. Garshin, düşünmüyor, savaşmaya gider. Çalışmalarının sayfalarında acı çekmek, kişiliğin kötülükle çarpışma yolunda manevi gelişimi için formül olarak kabul edilir.
Askeri Hikayeler Garshina - "Dört Gün" (1877), "Çok Kısa Roman" (1878), "Korkak" (1879), "Sıradan Ivanov'un anılarından" (1882), devlet tarafından birleşmiş bir grup hikaye oluştururlar. insancıl acı çekiyor.
1990'ların başında edebi eleştirilerdeki antroposentrik yönün açısından bir kişi, evrenin merkezidir ve dünyevi mutluluğa ulaşmak için sınırsız düşünce ve eylem özgürlüğü için mutlak hakkınız vardır. Bu düşünceyle, ıstırap, kendi kişiliğinin kapsamını sınırlar ve doğal bireysel başlamanın tezahürünü önler. Bizim için Rus klasiklerinin çalışmasında daha kabul edilebilir, Hıristiyan ilkeleri yansıtan hümanizmin anlayışıdır. Dolayısıyla, S. Transum, hümanizmi "insan endüstrisinin dini (insan-sektöründeki inanç, insanın inancı), geleneksel Hristiyan inancını yok etmek için tasarlanmıştır", "ve Y. Seleznev, Rus edebiyatındaki Rönesans'ın özelliklerini göz önünde bulundurarak Y. Seleznev Avrupa'dan farklı olan XIX yüzyılın, insancıl durumun, bir kişiyi mutlak yüksekliği sağlayan ve tüm evreni, bu yüzden insancılığa ve insanlığın çoğunda olduğu gibi bir kişiyi "temel olarak monologüler, doğal - egoist bir bilinç" şekli olduğunu belirtti. Anlamak için geleneksel eşanlamlı olmayabilir.
Garshin'in yaratıcılığının ilk aşaması, 1880 yılına kadar yazarın insancıl fikirleri ile boyandı. Hikayelerinin sayfalarında acı çekmek "acil durum, aktivitenin tersi; Acı, hastalık, keder, üzüntü, korku, özlem, endişe ", manevi ölüm yolunda lider kahramanlar.
"Dört Gün" ve "Çok Kısa Roman" hikayelerinde, kahramanların ıstırabı, egemenci bir kişinin gerçek gerçekliğin trajik koşullarına tepkisidir. Ayrıca, savaş, kahramanların kişisel başlangıcıyla ilgili olarak bir kötülük ve antijenizm şekli (hümanizmi anlama) olarak işlev görür. V.m. Garin Bu yaratıcı aşamada en yüksek varlığın en yüksek değeri, insan yaşamının benzersizliğindeydi.
Görev duygusu, savaşa gitmek için "dört gün" hikayesinin kahramanı olarak adlandırılır. Bu pozisyon, yukarıda belirtildiği gibi, hastalığın kendisine yakındır. Rus-Türk Savaşı'ndan önceki ve sırasında, 1877-1878 yılındaki süre, "Slavs Brothers'a" bir sempati haline getirdi. Fm Dostoevsky bu yüzden bu sorunun tutumunu belirledi: "Halkımız Sırplar ne de Bulgarları bilmiyor; Kendi ve gönüllüleriyle, Slav'lar değil, Slavism için değil, yalnızca Ortodoks Hıristiyanlarının, "Tanrısız Agaryan" dan "Tanrı'yı", "Tanrısız Agaryan" dan muzdarip olduklarını duyduğunu söyledi. Ancak, sıradan Ivanov'un arzuları Ortodoks empati ile uzaktadır. Darbelerinin romantik olarak adlandırılmamalıdır ve olumsuz bir anlamda: Yalnızca eylemlerin güzelliği, zaferin getireceği savaşlarda ivanov enjekte ediyor. "Göğsünüzü mermiler altında değiştirme" arzusunu yönetirler. "Dört gün" hikayesinin kahramanı, yavaş yavaş yaralandığını anlar, ancak fiziksel beceriksizliğin ("garip pozisyon", "korkunç bir garip") hissine ek olarak, Ivanov'un hiçbir şey yok. Huzurların huzursuz tonu, kahraman anlaşılmaz en kısa sürede artar: "Ben çalılardayım: Beni bulamadım!" . Bu noktadan itibaren, savaşın insanlığının anlayışı ve Ivanov'un bireysel yansıması başlar. Savaş alanında bulunmadığı ve şimdi yalnız ölüme mahkum olduğu fikri, bir kahramanın umutsuzluğuna yol açar. Şimdi sadece kendi kaderi için endişeleniyor. Özel Ivanov, pozisyonunun onaylanmasında birkaç aşamayı geçer: Önceden acı çeken (acı çekmenin önemi), umutsuzluk, zihinsel ve manevi dengeyi geri kazanma girişimleri, "evrensel" deneyimlerinin salgınları, aslında bireysel alarmlar. "Binlerce ile birlikte gidiyorum, ki, benden biraz kırdım, benden hoşlanıyorsam," toplam kütleden kendini yiyor. Kahramanın vatanseverliği, bireyciliğin kapsanan bir kişinin yüksek sivil duyularının samimiyetsiz olduğu bir şekilde kontrol eder: ordunun çoğunun evrensel cinayete katılmayı reddettiğini söylüyor, ancak "biz de aynı "Bilinçli" ". Hikayenin kahramanı, hikaye finalinde ortaya çıkıyor, görüşlerinin ve eylemlerinin doğruluğunu şüpheler. Kendi kutlamaları "Ben", fedakarlığını gördüğü anda bile onu terk etmiyor - ölü fellah. Katiller olarak kendilerinin farkındalığı, kahramanın yaşananının içsel özünün anlaşılmasına katkıda bulunur. Ivanov, savaşın öldürmeye güçlerinin kendileri için açılıyor. Bununla birlikte, cinayet, sıradan bir yansıma bağlamında, yalnızca yaşam hakkındaki insanların yoksun bırakılması ve kendiliğinden sürpriz olarak kabul edilir. "Onu öldürdüğüm için mi?" - Bu sorunda Ivanov bir cevap bulamıyor, bu nedenle ahlaki işkence yaşıyor. Yine de, kahraman mükemmel için tüm ahlaki sorumluluğu giderir: "ve onu öldürmüş olmama rağmen, ne suçluyum?" Kendi fiziksel acı, ölüm korkusu kahraman tarafından ustalaşır ve manevi zayıflığını keşfeder. Umutsuzluk arttırıldı; "Yine de" yinelenen, hayat için mücadele etme konusunda isteksizliği ifade etmeli, ivanov, alçakgönüllülükle olduğu gibi. Elbette yaşama arzusu, bir insanda bir insanda doğal bir hisdir, ancak bir kahramanda, delilik tonları kazanır, çünkü ölümü kabul edemez, çünkü o bir erkektir. Sonuç olarak, Garshin'in kahramanı, dünyayı "insanlara acı çekenlere icat etti" ve en kötüsü intihar hakkındaki düşüncelere geliyor. Yazık, kendini daha fazla acı, susuzluk ve yalnızlık yaşamak istemiyor. Kahramanın şematik olarak manevi gelişimi aşağıdaki gibi temsil edilebilir: Acı - özlem - umutsuzluk - intihar fikri. Son bağlantı, fiziksel kurtuluşa rağmen gelen "manevi ölüm" olarak değiştirilebilir. Bu konuda dikkat çekicidir, sorusu bir Lazare Görevlisidir: "Yakında ölecek miyim?", Bu da Ivanov'un ahlaki arayışı sonucunda görülebilecek.
Denemede, "çok kısa roman" savaşı, ana karakterin bireysel trajedisini göstermek için bir arka plan olarak işlev görür. Yazar, zaten segerable olan bir adamın okuyucusunu temsil ediyor. "Masha bana bir kahraman olmayı emretti" - bu yüzden deneme kahramanının eylemlerini motive ediyor. "Masha için" bir kahraman oldu ve hatta "dürüstçe görevini dürüstçe ve anavatana göre yapıldı", elbette oldukça tartışmalı. Savaş alanında, ortaya çıktıkça, sadece makyaj, Masha Hero'nun önünde geri dönme ve görünme arzusunu yönetti. Hikayede savaşın resimleri yoktur, kahraman "boyalar" sadece kendi acılarının resimlerini. Sevilen birinin ihaneti, savaşta bacak kaybına sahip olmayan, onun üzerinde böyle bir etkisi vardı. Savaş, kişisel dramasının suçluları tarafından yapılır. Fiziksel ve ruhsal ıstırap ıtır, manevi özünü kontrol edin. Kahraman, tüm yaşam testlerini aktaramayacak kadar ortaya çıkıyor - onun kârlılığını kaybediyor ve devam etti. Garshin'in kahramanı, acı çeken bir güçle, onlardan hoşlandığı gibi görünüyor. Ona acı çekmek tamamen bireysel karakterdir: Kahraman, bir başkasının mutluluğunun geçmişine karşı daha fazla kasvetli olan sadece kendi üzüntüleri için endişeleniyor. Acele ve kendini rahatlama arıyor, bu yüzden "tahta bir bacaktaki adam" pozisyonu hakkında konuşan özel bir yazıkla konuşuyor, daha sonra yarım kelimedeki özelliklere koşan knights köyüne gururla sıralar; Kendisini "UndPhan Stocking" ve sızdırmazlık kanatlı bir kelebek ile karşılaştırır, daha sonra iki kişinin sevgisi uğruna olan duygularıyla "fedakarlıklar"; Okuyucuyu açmak için içtenlikle, kayıtsızca halkın anlatımının gerçeği sorusuna tepkisini ifade eder. Ana karakterin trajedi, bu konuda sevgilisini kanıtlamak için canlı izlenimler ve boyalarla dolu, canlı izlenimler ve boyalarla dolu, "dürüst bir insan" olduğunu ("dürüst bir insan sözlerini teyit etmesi" dedi. . "Ruhun asaletinin" ve "saf vicdan" olan "onur" ve "dürüst" kavramları (V. DAL'in tanımından sonra), hikayede bir tür kontrol var, sonuç olarak Bu kelimelerin gerçek anlamının kahramanların anlayışında anlamı bozulur. Savaş sırasında şeref kavramı sadece şövalyelik ve kahramanlığa indirgenemez: dürtüler çok düşük, çok yüksek, dürüstlüğünü taşıyan kişide bireysellik derecesi çok yüksektir. Final, mutluluğu iki kişilik mutluluk için bağışlayan "humble kahraman" da görünür. Bununla birlikte, bu kendi kendine fedakarlık eylemi (not, kesinlikle nekritik) samimiyetten mahrumdur - başkaları için mutluluk duymaz: "... Ben Schafer idi. ben gururla görevlerini yerine getirdi... [benim tarafımdan tahsis edildi. - E.A.] ", - - bu kelimeler, bence, makalenin kahramanının ödüllerinin ve bireysel pozisyonunun kanıtı olarak bir açıklama görevi görebilir.
"Korkak" hikayesi sembolik ifadeye başlar: "Savaş bana savaşın geri kalanını vermez." Barış halidir ve sırayla, onunla ilişkili, özgürlük, bağımsızlık ve bağımsızlık duyguları, hikayenin ana karakterinin hayatının temelini oluşturur. İnsanların ölümüyle ilgili düşüncelerle, kasıtlı olarak savaşa ulaşan insanların diğer insanların hayatlarını kasıtlı olarak götüren insanların eylemleri hakkında sürekli olarak emilir. Mutlak yaşam için, özgürlük ve mutluluk, insanların zulmü tarafından birbirlerine zarar vermiştir. Kanlı resimler gözlerinde acele ediyor: Binlerce yaralı, ceset yığınları. Savaşın kurbanlarının çoğu tarafından öfkelendiriliyor, ancak insanların telgrafların savaştığı askeri kayıpların gerçeklerine karşı sakin tutumuyla daha da öfkesidir. Savaşın kurbanları ve toplumun tutumu hakkında tartışan kahraman, belki de onların savaşı olmadığı bir üye olmak zorunda kalacağı düşünceye gelir: eski boyutunu terk etmek ve ona vermek zorunda kalacak kan dökülmeye başlayanların ellerine. "Senin" ben "nerede? - Garshin'in kahramanı hariç. "Tüm yaratıklarımızı savaşa karşı protesto edeceksiniz ve henüz savaş, omuzlarda silah almaya zorlayacak, ölmeye ve öldürmeye zorlayacak." Fate'sini yönetmede serbest seçimin yokluğundan öfkeli, bu yüzden fedakarlık yapmaya hazır değil. Kahramanın düşüncesinin yönünü soran ana soru, "korkak, değil mi?" Sorusudur. Sürekli olarak, "Ben" sorusuyla "Ben" sorusu ile ilgili olarak: "Belki de herkesin büyük işi olduğu gerçeğine karşı tüm rahatsızlıklarım, kendi derileri için korkudan geliyorlar mı?" Hayatından korkmadığını vurgulamak istiyor. : "Bu oldu, ölüm beni korkutuyor ...". Sonra soru mantıklı: Kahraman hankarları nedir? Boş bir seçim için bireysel hakların kaybı ortaya çıkar. Gurur, ona, kurallarını dikte edemeyen, "i", "i" olarak vermez. Dolayısıyla Hikaye Kahramanının Tahsis Edilmesi. "Korkak" Savaşın sosyal yönlerini analiz etmeye çalışmaz, daha kesin olarak, daha kesin olarak, "doğrudan duygu kütlesi tarafından öfkelenerek" doğrudan duygu anlamına gelir, çünkü onunla ilgilenmezler. " Buna ek olarak, hikayenin kahramanı ölümünün neden hizmet edeceğini anlamıyor. Başlıca argümanı, savaşa başlamaması, bu da "hikayeler fiziksel güçlerine ihtiyaç duysa bile, hayatının seyrini kestirmek zorunda değildir. Kahramanın uzun tecrübesi, Kuzma'nın ıstırabını, "yenen" acılarını gördüğünde, çaresizlik eylemi ile değiştirilir. Garshinsky kahramanı, bir kişinin acılarını savaşta acı çeken binlerce acı çekiyor. "Kişisel Ses" hikayesinin sayfalarında yazarın sunduğu, hikayenin hikayesi, Kuzma hastalığı döneminde tam olarak tam olarak ortaya çıkan hekimin hikayesi olarak adlandırılmalıdır. F.M. olduğu gerçeğine ödenmelidir. Dostoevsky, "sivil keder" olarak adlandırılan ve içtenlikle Hristiyan üzüntüsünü kabul etti. Garshinsky kahramanının ahlaki işkencesi, hangi f.m. hakkında acı çekmeye yakındır. N.A ile ilgili olarak Dostoevsky. "Vlas" makalesinde Nekrasov: "Burlake'de değil, bu yüzden genel türbinde", "Evrensel İşler" göre, bireysel olarak konuşacaksınız. Finalde, hikayenin ana kahramanı savaşa gitmeye karar verir, "vicdan işlenmeyecek" gerekçesiyle yönlendirilir. "Kibar öğrenmek" için samimi bir arzu ortaya çıkmadı. Toplum tarafından zaten geliştirilmiş olan, ancak henüz insan manevi ve ahlaki bir dünyanın iç doğal bileşeni olmamış olan medeni borç duygusu, savaşı kaçırmak için bir kahraman vermez. Kahramanın manevi ölümü fiziksel ölümünden önce, savaşa gitmeden önce bile, kendisi de dahil olmak üzere, "Siyah Kütle" diyor: "Vücudun önemsiz bir bölüm yaptığınız büyük bir bilinmeyen organizma var, Seni kesmek ve seni atmak istedim. Ve bu arzu aleyhine ne yapabilirsin ... ayaklarımdan parmak? .. ". Kahramanın ruhunda, borç ve fedakarlık kavramı, belki de kötü bir ihtiyaç haline gelmedi, bu nedenle kötülük ve antihumanilikle savaşamaz. Onun için borç kavramı soyut kaldı: Borçla kişisel borcun karışımı genellikle kahramanı ölümüne götürür.
Acı çekimi fikri, 1882'de yazılmış olan "Özel Ivanov'un hatıralarından" hikayesinde farklı bir gelişme bulur. Hümanist pathos, işin sanat alanını terk etmemektedir, ancak ıstırap fikrinin fedakarlık kavramı boyunca kırıldığı belirtilmelidir. Bu nedenle, burada fedakar muzdarip bir insanist ıstırap biçimi olarak konuşabiliriz. "Fornoloji" kavramının Pozitivistler tarafından (O. Cont) tarafından tanıtıldığını, hangi etik olarak Hristiyan Sevgi Kavramını Komşuya Sevgi Kavramından kaçındığını ve egoizmin aksine "insanlık" kavramını kullandığını unutmayın. "İnsanlığın yaşayan bir varlık gibi insan için sevgidir" dikkat çekicidir. Kendisi için sevgi ve komşuya ve çok sevgiyi ima ediyor, yani. Kendini sevmek, tüm insanlığa. " Ancak, insanlık "belirli bir kişiye karşı belirli düşmanlık durumlarında dışlamaz."
Okuyucudan önce, zaten tanıdık bir sağlam-kesin sıradan ivanov belirir. Ancak ilk satırlardan, Ivanov'un bir önceki kahramanlardan "ortak acı çeken" bir katılımcı olarak savaş ve adama karşı başka bir tavırla farklılık gösterdiği açıktır. Açıkçası, Ivanov'un bilinçli ve tartılmasına gitme kararı. Burada "Korkak" hikayesinin kahramanı ve analiz edilen hikayenin kahramanı hikayesini karşılaştırmak ilginçtir. Özel bir duygusal gerilimi olan ilk önce, evde ölmek daha kolay olduğunu, çünkü yakınlardaki yakın ve yakınlar olan akrabalardır. Diğeri sakin, olumlu ve pişmanlık duymadan: "Bilinmeyen bir gizli kuvvetle enfekte olduk: insan hayatında güç yok. Herkes evden ayrılacaktı, ancak bütün kütle gidiyordu, disiplini değil, doğru şeyin bilincini değil, bilinmeyen bir düşmandan nefret hissi değil, ceza korkusu değil, bilinmeyen ve bilinçsizce, Hangisi hala insanlığı kanlı bir katliamla yönlendirecek - her türlü insan talihsizlikleri ve acı çeken en büyük nedeni. " Aşağıda göreceğimiz bu "bilinmeyen gizli kuvvet", farklı uzunluktaki grupların tek bir dürtüsünde toplanan iyi ve adalet adına kendi fedakarlığı için bir Hristiyan susuzluğu var. Savaş kahramanını anlamak değişiyor. Hikayenin başlangıcında - "Biraz alayınıza kaydolun" ve "Savaşı ziyaret edin", sonra "bakmak, görmek" içindir.
Yukarıda belirtilen askeri hikayelerin çalışmasında, Scheme A.A. tarafından yönlendirildik. Bezrakova "Thorment umutsuzluk - mahkumiyet - bir ölüm" acı çekmenin insancıli tanımını ortaya çıkarıyor. "Sıradan bir Ivanov'un anılarından" hikayesinde, bu mantıksal zincir uygulanamaz, çünkü "acı çeken" kavramının içeriği, Hümanist ve Hristiyan arasındaki sınır pozisyonunu kaplar ("acı - ölüm - diriliş"): belirli gösterimi Birincisinin belirtileri, halen yeterince, saniyenin aksiyolojik yükünü taşımaz.
Ana karakter ve diğer askeri hikayelerin kahramanları V.M. Garshin, acı bir şekilde, savaşın neden olduğu insan eylemlerinin ve kötülüğün zulmünü algılar, ancak artık düşünülen hikayeleri karakterize eden işte artık trajik bir şaşkınlık yoktur. Ivanov savaşı ortak bir acı çekmeye devam ediyor, ancak hala kaçınılmazlığı ile mutabakıyor. Hikayeden Hikayeden Garshinovsky kahramanının derin ruhsal ve ahlaki büyümesinin inandırıcı kanıtı olarak hizmet veren bireycilik veya egosentrizmden mahrum bırakılmasına izin verecek. Düşünceleri ve eylemleri şimdi, engelleri bilmeyen ve "kırılacak", her şey her şeyi dayanacak ve yok edecek olan akışın bir parçası olma arzusuna öncülük ediyor. " Kahraman, bencilce bir şekilde devam edebilecek ve kendilerini özgürlük ve adalet için tehlike gösteren insanlarla birlik duygusunu kapsamaktadır. Bu Ivanov'un bu halkı harika bir sempati ile nüfuz edilir ve onunla birlikte, bencilce tüm sıkıntıları kendiliğinden aktarırlar. Bu "bilinçsiz" kuvvetin etkisi altında, kahraman, "Ben" "ben" olduğu gibi ve yaşayan bir insan kütlesinde çözülür. "Sıradan Ivanov'un anılarından" hikayesinde acı çekme fikri, kendini fedakarlık için bilinçli bir ihtiyaç olarak görünmektedir. Manevi ve ahlaki gelişmenin yüksek aşamasında duran Ivanov, kendini fedakarlık için çaba sarf ediyor, ancak bir insanlığın bir eylemi olarak anladığını, bir insanın borç eylemi kendisi için mücadele ediyor. Diğer savaşı açıyor. Tabii ki, aynı savaşı herhangi bir savaş olarak getiriyor. Bununla birlikte, acı çeken, kendi ve diğer insanlar, kahramanı insan yaşamının anlamını düşünmeye zorlarlar. Bu yansımaların çoğunlukla dikkatini dağıttığı ve yine de kendi kendine fedakarlık fikirlerinin varlığının gerçeği, sıradan Ivanov'un manevi büyümesini önceki kahramanlar ile karşılaştırıldığında konuşur.
Bibliyografik liste:
1. Balashov L. E. Hümanizm Hakkında Özet // Sağlık. - 1999/2000. - № 14. - S. 30-36.
2. Bezrukov A.A. Ortodoks'a ve XIX Yüzyılın Rus Klasiklerinde Acı Kategorisine Dön. Monograf. - m.: Yayınevi RSU, 2005. - 340 s.
3. Buchanov A.N. Rus fikri. Vladimir Saint'den bu güne / A.N. Balkhanov. - M.: Veva, 2005. - 400 p.: Il. (Büyük Rusya).
4. Garin v.m. Kırmızı Çiçek: Hikayeler. Peri masalları. Şiir. Denemeler. - m.: Eksmo, 2008. - 480 p. Sırada sayfa ile alıntı.
5. Garin v.m. Tam Katedral cit. - T. 3. - M.-L.: Academia, 1934. - 569 s.
6. Dostoevsky f.m. Otuz hacimdeki denemeleri tamamlayın. - l.: Bilim, 1972-1990. T. 24.
7. Dostoevsky f.m. Otuz hacimdeki denemeleri tamamlayın. - l.: Bilim, 1972-1990. T. 21.
8. Transvants S. Rus tarihinin anlamı. - M.: Veva, 2004. - 496 s.
9. Seleznev Y. Halkın Gözleri // Seleznev Yu. Çocuk zinciri. - M.: Contempor, 1985. - 415 p. - P. 45-74.
10. Felsefi Ansiklopedik Sözlük. GL ed. Ilyichev L.F., Fedoseev P.N. ve diğerleri. - m.: Sovyet ansiklopedisi, 1983. - 836 s.
Hikayenin Analizi V. M. Garshina "Dört Gün»
Giriş
Hikayenin metni VM Garshina "dört gün", sıradan bir formattaki kitabın 6 sayfasına uyar, ancak bütünsel analizi, diğer "küçük" çalışmalarının çalışmasında nasıl olduğunu, örneğin "fakir" Lisa "n. Karamzin. (1) veya "Mozart ve Salieri" (2) A. S. Pushkin. Tabii ki, yarı unutulmuş hikaye Garshin'i, Rus nesirinde yeni bir döneme başlayan, ya da eşit derecede ünlü bir "küçük trajedi" pushkin, ancak edebi analizler için başlayan ünlü bir Karamzin hikayesiyle karşılaştırmak tamamen doğru değil. Bilimsel analiz, bir dereceye kadar "eşit," ne kadar ünlü metnin bilindiği ya da sıkışıp kaldığını, herhangi bir durumda, işte, yazarın bakış açısı, arsa, kompozisyonu, Sanatsal dünya vb. Bağlamsal ve iç içe geçmiş bağlantıları da dahil olmak üzere hikayenin bütünsel bir analizini tamamen yerine getirin - görev, eğitim testi çalışmaları olasılığını çok büyük ve net bir şekilde aşıyor, bu yüzden işin amacını daha doğru bir şekilde belirlemeliyiz.
Neden Garshin'in "dört gün" hikayesi analiz için seçildi? Bu hikaye V. M. Garin bir zamanlar ünlü oldu (3) İlk önce bu hikayede kendini gösteren özel "Garshinsky" stili sayesinde ünlü bir Rus yazarı oldu. Bununla birlikte, zamanımızın okuyucuları bu hikaye aslında unutulur, onun hakkında yazmazlar, çalışmaz ve bu, tercümanların ve tutarsızlıkların kalın bir "kabuğu" olmadığı anlamına gelir, eğitim analizi için "temiz" malzemeyi temsil ettiği anlamına gelir. . Aynı zamanda, hikayenin sanatsal avantajları hakkında, "kalitesinde", harika bir "kırmızı çiçeğin" ve "Attalea Princeps" yazarı Vsevolod Mikhailovich Garshin tarafından yazılmıştır.
Yazarın seçimi ve işin öncelikle ilgi konusu olacağını etkiledi. Örneğin, bazı hikayeleri analiz edersek, örneğin, "Kelime", "kavga" veya "jilet" - hikayeler, kelimenin tam anlamıyla, kelimenin tam anlamıyla, modern edebi dönemi bağlamında bağlamda olduğu gibi, A nüfuslu, ALLUZIA, A Çalışmalarının entertaxtual bağlantılarının ayrıntılı analizi anlaşılamadı. Bağlamın alakasız olduğu bir üründen bahsediyoruz, daha sonra diğer yönlerin incelenmesi - arsa, kompozisyon, konu organizasyonu, sanatsal dünya, sanatsal detaylar ve detaylar. Detaylar, kural olarak, V. M. Garshin'in hikayelerinde temel anlamsal yükü taşıyın. (4) , Küçük bir hikayede, "dört gün" özellikle iyi farkedilir. Analizde, Garshin tarzının bu özelliğini dikkate alacağız.
İşin İçerik Tarafının Analizini Yapmadan Önce (Tema, Sorun, Fikir), örneğin, yazar, bir iş oluşturma koşulları, vb. Hakkında daha fazla bilgi edinmek faydalıdır.
Yazar biyografiktir. 1877'de yayınlanan "Dört Gün" hikayesi hemen V. M. Grhin'in zaferini getirdi. Hikaye, 1877-1878 sayılı Rus-Türk Savaşı'nın izlenimi altında, birinci elin gerçeğini tanıdığı için, Gönüllü olarak sıradan bir piyade alayını savunduktan ve Aaslar'daki savaşta 1877'de yaralandı. . Garin'in savaşındaki gönüllü oldu, çünkü öncelikle, bir tür "insanların yürüyüşü ve ordu ön hat ömrünün yoksun bırakılmasıyla tepki gösteriyor), ikincisi, Rus ordusunun yardım edeceğini düşünüyordu. Sırplar ve Bulgarlar, yüzyıllarca Türklerin eski baskısından kurtulurlar. Bununla birlikte, savaş hızla gönüllü Garshin'i hayal kırıklığına uğrattı: Aslında Rusya'dan gelen Slavların yardımı, Boğaziçi'nde stratejik pozisyonlar almak için paralı askeri olduğu ortaya çıktı, ordunun kendisinde düşmanlıkların hedefi hakkında net bir şekilde anlaşılmadı. Bir karmaşayı hüküm sürdü, gönüllü kalabalıkları tamamen anlamsız öldü. Bütün bu izlenimler Garshina, doğruluğunu okurlara vuran hikayesine yansır.
Yazarın görüntüsü, yazarın bakış açısı. Garshin'in savaşa doğru, taze tutumu, yeni bir sıradışı tarzı biçiminde sanatsal bir şekilde somutlaştırıldı - parçaların denemesi, dikkatle, gereksiz detaylar ve detaylar gibi görünüyor. Böyle bir stilin, yazarın hikayenin hikayesi üzerindeki bakış açısını yansıtan, sadece savaş hakkında grushin gerçeği hakkında derin bir bilgi değil, aynı zamanda doğal bilimlerin düşkünlüğü (NERD, zooloji, fizyoloji, psikiyatri), onu "sonsuz küçük anlar" gerçekliğini fark etmeyi öğretti. Buna ek olarak, öğrenci yıllarında, Garshin, onu anlamlı ve özel olarak görmeleri için, dünyaya anlayışlı bir şekilde bakmasını öğreten mobil sanatçıların çemberine yakındı.
Konu. "Dört Gün" hikayesinin hikayesi, formülasyonu kolaydır: savaştaki bir kişi. Böyle bir konu, Garshin'in orijinal buluşu değildi, Rus edebiyatının gelişiminin önceki dönemlerinde olduğu gibi oldukça yaygındı (örneğin, örneğin "Decembrists Fn Glingi, AA Bestumeva-Marlinsky ve ark.) Yazarların modern hastalıklarında (örneğin, "Sevastopol hikayeleri" L. N. Tolstoy). Bu konuya geleneksel çözüm hakkında, Rus edebiyatında "Rus savaşçılarının fetindeki şarkıcı şiiri" ile başlayan Rus edebiyatında geleneksel çözüm hakkında bile konuşabilirsin (1812) - Her zaman ortaya çıkan önemli tarihsel olayların bir parçası vardı. Bazı sıradan insanların miktarı, bazı durumlarda, insanlar tarihin gidişatındaki etkilerinin farkındalar (örneğin, Alexander I, Kütuzov veya Napolyon), diğerleri bilinçsizce tarihe katılırlar.
Garin bu geleneksel konuda bazı değişiklikler yaptı. "Savaştaki Adam" konusunu "adam ve tarihçi" konusunun ötesine getirdi, çünkü konuyu başka bir problematiğe aktarır ve konunun bağımsız anlamını güçlendirdi, bu da varoluşsal sorunları keşfetmeyi mümkün kılan.
Sorunlar ve sanat fikri. A. B. Esin'in yararından yararlanırsanız, Hikayenin sorunu Garshin, felsefi olarak veya bir romantizm olarak tanımlanabilir (PosPelov'un sınıflandırılmasına göre). Görünüşe göre, son tanım bu durumda daha kesin bir şekilde uygundur: Hikaye, hiç bir kişiyi olmadığını gösterir, yani bir kişi felsefi anlamda değil, belirli bir insan, en güçlü, şok deneyimlerini ve tutumlarını tehlikeye atarak hayat. Savaşın dehşeti, kahramanca eylemleri gerçekleştirme ve kendilerini feda etme ihtiyacı değildir - sadece bu resimli vizyonlar, savaştan önce savaşın dehşeti olan Gönüllü Ivanov (ve görünüşe göre, kendisi) tarafından temsil edildi, diğerinde hayal bile edemeyeceğiniz gerçeği. Yani:
1) Kahraman: "Savaşmaya gittiğinde herkesi kötülüğü istemedim.
İnsanları öldürmek zorunda olduğunuz fikri, bir şekilde beni terk etti. Göğsümü merminin altında nasıl yerine getireceğimi hayal ettim. Ve gittim ve alt. Ne olmuş yani? Aptal, Aptal! "(S. 7) (5) . Savaştaki bir adam, en asil ve iyi niyetlerle bile kaçınılmaz olarak, diğer insanların katilinin bir kötülüğün taşıyıcısı haline gelir.
2) Savaştaki bir adam, yaranın ürettiği ağrıdan değil, bu yaranın ve ağrının gereksizliğinden ve kişinin unutması kolay olan, "Gazetelerde) bir soyut bir üniteye dönüşmesi gerçeği:" Gazetelerde Dedikleri birkaç satır olacak, kayıplarımız önemsizdir: çok yaralandı; Tüm belirleyici Ivanov'un sıradan öldürüldü. Soyadı yok; Sadece söyle: biri öldürdü. O köpek gibi biri ölür ... "(s. 6) Askerin yaralanmasında ve ölümünde, kahramanca ve güzel bir şey yoktur, güzel olamayacak en sıradan ölümdür. Hikayenin kahramanı, kaderini çocukluğundan hatırlayan kaderiyle karşılaştırır: "Sokaktan aşağıya doğru yürüdüm, bir avuç insan beni durdurdu. Kalabalık durdu ve sessizce beyaz, kanlı, şikayetleri hakkında bir şeye baktı. Küçük bir güzel köpeğiydi; Promosyon yolunun vagonu onu hareket ettirdi, öldü, şimdi böyle. Bazı silecekler kalabalığı ezdi, bir yaka için bir köpek aldı ve bağlandı.<…> Kapıcı ona pişman olmadı, kafasını duvara çarptı ve çukura attı ve çöp attılar. Ama hayattaydı ve üç gün daha acı çekti<…>"(P. 6-7.13) O köpek gibi, savaştaki bir adam çöpe dönüşüyor ve kanları yardımda. Bir insandan kutsal bir şey kalmaz.
3) Savaş, insan hayatının tüm değerlerini tamamen değiştirir, iyi ve kötülük karışmış, hayat ve ölüm yerlerde değişiyor. Hikayenin kahramanı, trajik pozisyonunu uyandırır ve gerçekleştirirken, korku ile onun yanında, onun tarafından öldürülen düşmanın yalan söylediğini, yağ Türk: "önümde öyleyse benim adamım beni öldürdü. Neden onu öldürdüm? Burada ölü, kanlı.<…> Kim o? Belki de, benim gibi, eski bir anne var. Uzun zamandır, sefil Mazanka'nın kapısına oturacak ve uzak kuzeye bakacaklar: Sevgili oğlu, çalışanları ve ekmek kazananı mı? ... ve ben? Ve ben de ... Onunla bile değişirdim. Mutlu olduğu için: hiçbir şey duymuyor, yaralardan acı hissetmiyor, ne ölümcül özlem, susuzluk yok<…>"(S. 7) Yaşayan bir insan ölüleri, cesedi kıskanıyor!
Bir Tolstoy Türk'in çürüyen kokuşmuş cesetin yanında yatan Ivanov'un asilemeti, korkunç bir cesetin yanına gelmez ve neredeyse kayıtsız olarak ayrışmasının tüm aşamalarını engeller: İlk başta güçlü bir vücut kokusu duyuldu "(S. 8), Sonra "saçları düşmeye başladı. Cildesi, doğadan siyah, solunmuş ve sararmış; Şişirilmiş kulak, kulağa patladığı noktaya gerilir. Solucanlar orada solucanlar tuttu. Bacaklar aşamalara, şişmiş ve kancalar arasında sıkılır, shtiblet büyük baloncuklar çıktı. Ve her şey dağını şiştirdi "(S. 11), sonra" yüzleri artık değildi. Kemikleri kaydırdı "(S. 12), sonunda" tamamen kırdı. Miriad solucanlar bundan düşüyor "(S. 13). Canlı bir insan, ceset için iğrenme yaşamıyor! Ve ona şişmanlarından ılık su içmek için onun için sürdüğü kadarıyla: "Kanatın çözülmeye başladım, bir dirseğin üzerine eğildi ve aniden dengeyi kaybettim, tuzağının göğsüne düştü. Ondan zaten güçlü bir vücut kokusu duydum "(S. 8). Corpse kurtarıcı ise, dünyada her şey karıştı ...
Sorunlar ve bu hikayenin fikri, neredeyse tükenmez olduğu için daha fazla tartışılabilir, ancak ana sorunlar ve hikayenin ana fikri daha önce dedi.
Sanatsal Form Analizi
Çalışmanın analizinin içeriğin ve formun analizine ilişkin analizinin ayırılması, büyük bir kuraldır, çünkü o zamandan beri MM Bakhtin'in başarılı bir tanımına göre, "Form donmuş içeriktir", bu da sorunu veya sanatsal fikir hakkında tartışmanın anlamına gelir. Hikaye, eşzamanlı olarak işin resmi tarafını, örneğin, Garshin tarzının özellikleri veya sanat detaylarının ve detaylarının anlamı.
Hikayede tasvir edilen dünya, bariz bir bütünlüğün olmadığı gerçeğiyle karakterizedir, ancak tam tersi çok parçalanmıştır. Savaşın hikayenin başlangıcında gittiği orman yerine, detaylar gösterilmiştir: Alıç Burçlar; mermiler tarafından kırılmış dallar; dikenli dallar; karınca, "Geçen yılın çimlerinden bir tür SOA'yı" (s. 3); Crazk Kuznechikov, Boşluk Bees - Bütün bu çeşitlilik hiçbir şey tarafından birleşmiyor. Benzer şekilde, gökyüzü: tek bir geniş kemer yerine ya da sonsuz bir şekilde yükselen bir gökleri yerine - "Sadece mavi bir şey gördüm; Gökyüzü olmalı. Sonra ortadan kayboldu "(s. 4). Dünyanın bir bütün olarak iş fikri ile oldukça tutarlı olan bütünlüğe sahip değildir - savaş kaos, kötülük, anlamsız, tutarsız, insanlık dışı, savaşın yaşayan bir yaşamın dağılımıdır.
Dünyanın görüntüsü sadece mekansal hipostazda değil, aynı zamanda geçici olarak da bütünlüğü yoktur. Zaman, sürekli, geçersiz, geri dönüşümsüz, gerçek hayatta olduğu gibi, gerçek hayatta olduğu gibi, döngüsel değildir, çünkü sanat eserlerinde olduğu gibi, burada her gün tekrar başlar ve her seferinde kahraman tarafından zaten çözülmüş soruları olmuş gibi görünüyorlar. İlk gün, Ivanov'un askerinin hayatından, merminin içine girdiği ve neredeyse yaralandığı ormanın kenarında onu görüyoruz, Ivanov uyandı ve kendisine ne olduğunu anlamak için kendini hissediyor. İkinci günde, yine aynı soruları çözer: "Uyandığım<…> Çadırda değil miyim? Neden ondan çıktım?<…> Evet, savaşta yaralandım. Tehlike mi yoksa değil mi?<…>"(S. 4) Üçüncü günde, her şeyi tekrar tekrarlar:" Dün (öyle görünüyor ki, dündü?) Ranilla ben<…>"(S. 6)
Zaman eşitsiz ve anlamsız segmentlere, hala saatlere benzer şekilde ezilir; Bu geçici birimler sırayla katlanmış görünüyor - ilk gün, ikinci gün, ikinci gün ... - ancak, bu segmentler ve zamansal dizilerin kalıpları yoktur, orantısızdırlar, anlamsız: Üçüncü gün, ikinci ve ilk arasında tekrarlanır. Ve üçüncü gün kahraman bir boşluk gibi görünüyor. Bir günden fazla, vb. Hikayedeki zaman sıradışı: Bu, Lermontov'un Dünyası, Kahraman-Demon'un yaşadığı Lermontov dünyası gibi bir zaman eksikliği değil. sonsuzlukta ve Mig ve yüzyıl arasındaki farkın farkında değil (6) Garshin ölmekte olan bir zamana sahip, okuyucunun gözünde, ölen bir kişinin hayatından dört gün vardır ve ölümün sadece vücudun rotasyonunda değil, aynı zamanda yaşam kaybında da ifade edildiği açıktır. Zaman kaybı, dünyanın mekansal perspektifinin ortadan kalkmasında. Garshin, sağlam veya kesirli bir dünya olmadığını gösterdi, ancak dünya dağılıyor.
Hikayedeki sanatsal dünyanın bu özelliği, sanatsal detayların özel bir öneme sahip olmaya başlamasına neden oldu. Daha önce, Hikaye Garshin'deki sanatsal parçaların anlamını analiz ederek, edebi çalışmalarda iki benzer kavram olduğu için "bölüm" teriminin tam değerini bulmak gerekir. İki benzer kavram vardır: detay ve detay.
Edebi incelemesinde sanatsal bir kısmın net bir yorumu yoktur. Bir bakış açısı, sanatsal detaylar ve detaylar kavramlarının ayırt edilmediği kısa edebi ansiklopedilerde ortaya konmuştur. "Edebi Dönem Terimleri Sözlüğü" nin yazarları Ed.
S. Turaeva ve L. Timofeev bu kavramları hiç belirlemez. Diğer bir bakış açısı, örneğin E. Kupov, G. Biae, A. Esina'nın eserlerinde ifade edildi. (7) Onların görüşüne göre, ayrıntı, işin en küçük bağımsız anlam birimidir, ki bu, Bekarlık ve ayrıntı, kırılganlığa karşı kırılganlığın en küçük önemli birimidir. Ayrıntı ile detaylar arasındaki fark kesinlikle değildir, detayların sayısı parçanın yerini alır. Bir anlamda, detaylar portre, yerli, manzara ve psikolojik olarak ayrılmıştır. Sanatsal detay hakkında daha fazla konuşmak, bu terimin bu anlayışına bağlı olduğumuz, ancak aşağıdaki açıklamalarla. Hangi durumlarda, yazar öğeyi kullanır ve hangi ayrıntılarda? Herhangi bir nedenden dolayı yazar, çalışmalarında büyük ve önemli görüntüyü belirtmek isterse, gerekli detaylar (örneğin, Homer'deki Aşil Kalkanı'nın ünlü açıklaması), netleşen ve belirten Tüm görüntü, detaylar stilistik eşdeğer synepso olarak tanımlanabilir; Yazar, tek bir ortak görüntüye katlanmayan ve bağımsız bir değere sahip olan bireysel "küçük" görüntüler kullanıyorsa, bunlar sanatsal parçalardır.
Garshin'in ayrıntılarına daha fazla dikkat göstermedi: Yukarıda bahsedildiği gibi, gönüllü bir askerin kişisel deneyiminden gelen savaş hakkındaki gerçeği biliyordu, "sonsuz küçük anlar" gerçeği fark etmeyi öğreten doğal bilimlerden düşkündü. Birincisi, "biyografik" nedeni konuşmak için. Sanatsal Bölümün Sanatsal Bölümünün Artan Öneminin Artan Öneminin İkinci Nedeni Garshina, problem, hikayenin fikri - dünya bozulmaları, anlamsız olaylara, rastgele ölümlere, işe yaramaz davranışlara, vb.
Hikayenin sanatsal dünyasının dikkate değer bir detayını göz önünde bulundurun - gökyüzü. Çalışmamızda zaten belirtildiği gibi, hikayedeki alan ve zaman kırılganlıkla ayırt edilir, bu yüzden gökyüzünün bile bu gökyüzünün rastgele bir parçası gibi belirsiz bir şeydir. Yara almış ve yerde yatmak, hikayenin kahramanı "Ben bir şey duymadım, ama sadece mavi bir şey gördüm; Gökyüzü olmalıydı. Sonra kayboldu "(pp. 4), bir süre sonra, uykudan uyanmak. Yine gökyüzüne dikkat edecektir:" Neden siyah mavi Bulgar gökyüzünde çok parlak shung olan yıldızları görüyorum?<…> Benim için gereklidir - büyük bir yıldızın yandığı ve birkaç küçük, karanlık, yüksek bir şeyin etrafında bir kaç küçük olan, siyah ve mavi gökyüzünün bloğu. Bu bir çalılıktır "(s. 4-5) gökyüzü bile değil, gökyüzüne benzer bir şey değil - derinliği yoktur, yaralı çalıların yüzünde asılma düzeyindedir; Bu gökyüzü, yer siparişi verilmemiştir, ancak siyah ve mavi olan bir şey, içinde takımyıldızın mükemmel bir şekilde güzel bir kova yerine, büyük bir ayı, bir rehberlik kutup yıldızı yerine bazı bilinmeyen "yıldız ve birkaç küçük" olduğunu, Sadece bir "büyük yıldız". Gökyüzü uyumu kaybetti, içinde hiçbir emir yoktur. Bu, bu dünyadan değil başka bir gökyüzü, bu ölülerin gökyüzü. Sonuçta, Türk cesedi boyunca böyle bir gökyüzü var ...
"Sky Block" bir sanat detayı olduğundan, detaylı değil, o zaman (daha kesin, "" Sky Kilisesi ") olaylar geliştikçe kendi ritmine sahiptir. Yerdeki Lyzh yüz yukarı, kahraman aşağıdakileri görür: "Soluk pembemsi lekeleri etrafımda geldi. Büyük yıldız soluk döndü, birkaç küçük kayboldu. Aya tırmanıyor "(s. 5) Yazarın tanınabilir takımyıldızı. Yazar, ismini aramıyor ve kahramanı tanımayacak, bu yüzden tamamen farklı yıldızlar ve başka bir gökyüzü olduğu için olur.
Garshinsky hikayesinin gökyüzünü "Savaş ve Dünyanın" L. Tolstoy'un gökyüzünü ile karşılaştırmak uygundur - orada kahraman da benzer bir durumda, aynı zamanda gökyüzüne bakarak yaralandı. Bu bölümlerin benzerlikleri uzun zamandır okuyucular ve Rus edebiyatının araştırmacıları tarafından fark edildi. (8) . Ivanov'un askeri, gece dinlerken, açıkça "bazı garip sesleri" duyarlar: "Birisi inliyor gibi. Evet, inilti.<…> İnekler çok yakın ve benim hakkımda, görünüşte, kimse yok ... Tanrım, ama bu - ben kendim! " (S. 5). Bunu, RomainePope Tolstoy'teki Andrei Bolkonsky'nin hayatından "Austmentsky Bölümünün" başlangıcı ile karşılaştırın: "Pratsoman dağında<…> Prens Andrey Bolkonsky, kanın süresi doldu ve kendini bilmeden, sessiz, acınacak ve çocukların inilti "(t. 1, Bölüm 3, Ch. XIX) (9) . Kendi acısının yabancılaşması, inilti, vücudu - iki kahraman ve iki eser bağlayan sebep sadece benzerliklerin başlangıcıdır. Daha sonra, kahramanın yeniden doğuşu ve elbette, gökyüzünün imajı gibi unutulmuş ve uyanış motifini aşamalıdır. Bolkonsky "gözlerini açıkladı. Üstünde yine aynı yüksek gökyüzü, mavi sonsuzluğun göründüğü için daha yüksek bir yüzen bulutlu bir bulutlu " (10) . Garshin hikayesindeki gökten farkı açıktır: Bolkonsky uzak gökyüzü olmasına rağmen, ancak gökyüzü yaşayan, mavi, yüzen bulutlar. Bolkonsky'yi ve izleyicileri, göklerle birlikte izleyicileri - Tolstoy tarafından yapılan tolstoy tarafından icat edilen teli bir retrarlama, neler olup bittiğini, tarihi olaylardaki gerçek rolü, ilişkilidir. Bolkonsky'nin yarası, AusteriTz'in yüksek ve temiz gökyüzü olan büyük bir arsanın bir bölümüdür - Cennet Kodunun Büyük İmajının Anlamını Belirleyen Sanatsal Detay tolstoy. Bu kök içinde, iki eserin benzer bölümlerinin farkındadır.
"Dört gün" hikayesindeki hikaye, ilk kişiden (hatırlıyorum ... "," hissediyorum ... "," uyandığım "," uyandım "), elbette işte haklı çıkan, amaçsız bir şekilde ölmekte olan bir kişinin zihinsel durumunu keşfetmenin amacı. Bununla birlikte, anlatının lirizmi, duygusal bir pathos'a, daha fazla psikologluğa, kahramanın manevi deneyimlerinin imajında \u200b\u200byüksek derecede güvenilirliğe yol açmaz.
Hikayenin komplo ve kompozisyonu. İlginç bir şekilde inşa edilmiş komplo ve hikayenin bileşimi. Resmi olarak, arsa birikimli olarak tanımlanabilir, çünkü hikaye olayları bir sonsuz sekansda birbirlerinizde yükseliş olacaktır: ilk gün, günün ikinci ... Ancak, zamanın ve mekanın olduğu gerçeğinden dolayı ... Hikayenin sanatsal dünyası şımarık gibi, daha sonra hiçbir kümülatif hareket yok. Bu tür koşullarda, bir döngüsel organizasyonun her bir komplo bölümü ve kompozisyon parçası içinde fark edilir: Ivanov'un ilk gününde, bu olaylardan önceki dünyadaki yerimi belirlemeye çalıştım, olası sonuçlar ve sonra ikinci, üçüncü ve dördüncü gün, aynı şeyi aynısını tekrar edecektir. Arsa, orijinal durumuna geri dönen her zaman, aynı zamanda bir kümülatif dizinin açıkça görüldüğü gibi, bir kümülatif sekansı açıkça görülüyor: Her gün öldürülen Türk'in cesedi, daha fazla korkunç düşünceyi arttırıyor ve soru sorusuna daha derin cevaplar Hayatın anlamı Ivanov geliyor. Böyle bir arsa, eşit oranlarda kümülimiyet ve döngüselliğe birleştiren türbülanslı olarak adlandırılabilir.
İkinci oyunculuk yapan kişinin canlı bir insan değil, bir ceset olduğu konu organizasyonundaki birçok ilginç hikaye. Çatışma bu hikayede olağandışıdır: Sednate, Ivanov'un askerinin eski çatışmasını en yakın akrabalarıyla emer, Asker Ivanov ve Türkom arasındaki çatışma, yaralı Ivanov ve Türk ve MN Corpse arasındaki karmaşık bir çatışma. Dr. Anlatıcının görüntüsünü analiz etmek ilginçtir, olduğu gibi, kahramanın sesinin içinde kendisini sakla. Bununla birlikte, tüm bunları test çalışması çerçevesinde yapmak gerçekçi değil ve daha önce yaptığınız kendini sınırlamamız gerekiyor.
Bütünsel analiz (bazı yönler)
"Dört gün" hikayesine ilişkin çalışmanın bütünsel bir analizinin tüm yönlerinden, en belirgin ve ilginç olan "Garshinsky" stilinin özelliklerinin analizidir. Ancak işimizde, bu analiz aslında yapıldı (Garrhine Art detaylarını kullanıyordu). Bu nedenle, bir başkasına dikkat edeceğiz, daha az belirgin bir yönüne - "Dört Gün" hikayesinin bağlamı.
Bağlam, entersexual bağlantılar. "Dört Gün" hikayesi beklenmedik bir metin bağlantılarına sahiptir.
Garshin'in hikayesi, bir Radishchev'in "bir haftanın öyküsü" hikayesiyle bağlantılıdır (bir haftanın tarihi "(1773): Her günün kahramanı, yaşamın anlamı, yalnızlığını kaybetti, yakın arkadaşlardan ayrılıyor, en önemli Şey - her gün çoktan çözülmüş anlamını değiştirir, bu sorular ve onları tekrar koyar. Radishchev'in hikayesiyle "dört gün" nin karşılaştırılması, Garshinsky hikayesinin anlamının bazı yeni yönlerini açar: Yaralı ve adamın savaş alanında unutulmuş pozisyonları, kendisi için açılmasından değil korkunç değildir. Neler olup bittiğinin korkunç anlamı, ancak hiçbir şey bulamadığı gerçeğinde, her şey anlamsız. Kişi, ölümün kör unsurundan önce güçsüzdür., Her gün, cevaplar için bu anlamsız arama tekrar başlar.
Belki de "Dört Gün" hikayesinde, Harshin, A. N. Radishchev'in hikayesinde ve söz konusu şiir V. A. Zhukovsky'de ve L. N. Tolstoy'teki "AustiliTz Bölüm" nde belirtilen bazı masonik fikirlerle tartışıyor. Bu, hikayede, bir başka metinsel ilişki göründüğü tesadüf değil, John Theologian veya Apocalypse'nin yeni Ahit Vahiyesiyle birlikte, insanlığın son altı gününü korkunç bir mahkemeye anlatıyor. Garshin, bu karşılaştırma olasılığı üzerine ipuçlarını veya hatta doğrudan talimatlar koyar - örneğin: "Ben mutsuz bir [köpeklerim], çünkü üç gün boyunca acı çekiyorum. Yarın - dördüncü, sonra, beşinci, altıncı ... ölüm, neredesin? Git git! Beni al!" (S. 13)
Gelecekte, bir kişinin çöpdeki anlık dönüşümünü ve tortudaki kanının ani dönüşümünü gösteren Garshiny hikayesi, ünlü hikaye A. Platonova "toz rüzgarı" ile ilişkili olduğu ortaya çıkıyor. Bir kişinin ve insan vücudunun dönüşümü çöp ve yardımda tekrarlanır.
Tabii ki, bunların anlamını ve muhtemelen diğer iç kısımların anlamlarını tartışmak için, önce onları kanıtlamanız, çalışmanız gerekir ve bu test çalışmaları görevine dahil değildir.
Kullanılmış edebiyat listesi
1. Garin V. M. Hikayeleri. - m.: True, 1980. - S. 3-15.
2. Biala G. A. Vsevolod Mikhailovich Garin. - L.: Aydınlanma, 1969.
3. DOVER E. Arsa ve gerçeklik. Sanat Sanatı. - l.: Sov. Pi Suitor, 1981. - S. 301-310.
4. ESIN A. B. Edebi işleri analiz etmek için prensipler ve teknikler. Ed. 2., kopyala. ve Ekle. - m.: Flint / Science, 1999.
5. 4. TT'de Rus edebiyatının tarihi. T. 3. - L.: Nauka, 1982. - S. 555 558.
6. KIYKO E. I. GARIN // Rus edebiyatının tarihi. T. ix. Bölüm 2. - m.;, SSCB Bilimler Akademisi, 1956. - S. 291-310.
7. Oxman Yu. G. Yaşam ve Yaratıcılık V. M. Garshina // Harshin V. M. Ras Skazy. - m.; L.: GIZ, 1928. - S. 5-30.
8. Skornikov V.D. Garshin'in çalışmalarında gerçekçilik ve romantizm (yaratıcı yöntem sorusuna) // Izvestia SSCB Bilimleri Akademisi. Ayrılma Aydınlatılmış. ve rus. Yaz. - 1953. -t. XVI. - Vol. 3. - pp. 233-246.
9. Stepnyak-Kravchinsky S. M. Garshini Stories // Stepnyak Kravchinsky S. M. 2 TTS'de çalışır. T. 2. - M.: GIHL, 1958. -S. 523-531.
10. EDEBİYATI / ED sözlüğü. - SOST. L. I. Timofeev ve S. V. Turaev. - M.: Aydınlanma, 1974.
Notlar
1) Toporov V.N. "Poor Lisa" Karamzin: Deneyim okuması. - m.: RGGU, 1995. - 512 p. 2) "Mozart ve Salieri", Pushkin Trajedi: 1840-1990 zamanında hareket: BELINSKY'DEN BU GÜN / SOST'DAN BÖLÜM VE KAVRAMLARIN SÖZLEŞMESİ. Sıkıştırmayan V. S. - m.: Miras, 1997. - 936 s.
3) Bakınız, örneğin: Kuleshov V. I. Rus edebiyatı XIX. Yüzyılın tarihi. (70-90s.) - m.: Daha yüksek. SHK., 1983. - S. 172.
4) Bkz: BYLY G. A. Vsevolod Mikhailovich Garin. - L.: Aydınlanma, 1969. - S. 15 ve daha fazla.
6) Buna bakın: Lominadze S. Şiirsel Dünya M. Yu. Lermontov. - M., 1985. 7) Bakınız: Bial G. A. Vsevolod Mikhailovich Garshin. - L.: Aydınlanma, 1969; Dover E. Arsa ve gerçeklik. Sanat Sanatı. - l.: Sov. Yazar, 1981. - S. 301-310; ESIN A. B. Edebi bir işi analiz etmek için ilke ve teknikler. Ed. 2., kopyala. ve Ekle. - m.: Flint / Science, 1999.
8) Bakınız: Kuleshov V. I. Rus edebiyatı XIX. Yüzyılın tarihi. (70-90s.) - m.: Daha yüksek. SHK., 1983. - S. 172 9) TOLSTOY L. N. Toplanan İşler 12 TT'de. T. 3. - M.: True, 1987. - S. 515. 10) ibid.
Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky (1842-1904). Vsevolod Grhine hakkında /
"Olay" "İvanovich'in aşık olduğu ve suiden nasıl düştüğü hakkında bir hikaye. Bir zamanlar incelenen, sınavları tutan, Pushkin ve Lermontov, vb. Hatırlayan en iyi zamanları bilen bir sokak kadını olan Nikolayevna'ya aşık oldu. Maalesef onu kirli bir yola itti ve çamura bağlandı. Ivan Ivanovich, onu sevgisini, evini, hayatını, ama bu doğru tahvilleri dayatmaktan korkuyor, onun tüm sevgisine rağmen, onun tüm sevgisini unutmayacak ve geri ödemesi olmayacağı gibi görünüyor. Bununla birlikte, Ivan Ivanovich Bazıları, ancak zayıf, onu onunla kabul ettiğini sanki reddetmeye çalışırlar, çünkü vuruldu.
Aynı sebep, sadece çok daha karmaşık ve şaşkın bir fabul içinde, "Nadezhda Nikolaevna" nda tekrarlanır. Bu Nadezhda Nikolaevna, ilk olarak, "olaylarda" görünen şey, bir Coccob var. Aynı zamanda taze, samimi aşk, aynı şüpheler ve dalgalanmalarla boğulur, ancak kıskanç eski sevgilinin kurşunları ve onu yeni bir hayata çağıran bazı özel silahlar ne zaman yenilenmeyi tamamlamaya meyillidir. iki ölümle roman.
"Toplantı". Eski yoldaşlar Vasily Petrovich ve birbirlerini görmeyi çok özleyen Nikolai Konstantinovich, beklenmedik bir şekilde bulundu. Vasily Petrovich bir zamanlar "Profesörler hakkında, gazetecilik hakkında, yüksek sesle ilgili bir isim için yeterli değildi, ama bunun için yeterli değildi ve bir spor salonu öğretmeninin rolünü üstlendi. Kusursuz bir dürüst kişi: Öğretmenin örnek olmayacağı, iyi ve gerçek tohumlarını ekmek, bir gün yaşlı yaşta kendi genç hayallerinin bir düzenlemesi göreceklerini umuyorum. Ama sonra eski yoldaş nikolai ile tanışır. Konstantinovich. Bu bir kuşun tamamen farklı bir uçuşudur. Bir kuşun tamamen farklı bir uçuşudur. Biraz köstebek inşa ediyor ve bu bina bu kadar ustaca bir maaşın lüksünde boş bir şekilde kullanıldığında bile olsa (dairede bir akvaryumu var, bazı açılardan Berlin). Onun neşesini hiçbir şekilde saklamaz. Aksine, tüm kartlarını açar ve insanın kibiriyle, yoksulluğun meşruiyetini teorik olarak ikna oldum, inançlarına dönüşmek için Petrovich'i dener. Argümanı sigorta edilemeyen bir kuvveti var Y, ancak Vasily Petrovich, argümanlarını daha da az sürüyor. Yani sonunda, Nikolai Konstantinovich'in dozluluğu tamamen keşfedilse de, aynı zamanda okuyucunun bilincinde, utanmaz ve onarılamaz kehanet: "Öğrencilerinizin dörtte üçü de benimle aynı şekilde çıkacak Sizin gibi çeyrek, yani, iyi bir şekilde bulaşmış. "
"Sanatçılar".Büyükbabamanın sanatçısı, saf bir sanat temsilcisidir. Kendisi için sanatını seviyor ve ruhun sakinliğini ihlal eden her gün motiflerin yanılmasının, çamurdaki sanatı sürüklemek anlamına geldiğini düşünüyor. Hem uyumluların, kesim kulağını, nahoş seslerin hem de resmin içinde, sanatta sanatta nahoş bir arazilmesini düşünüyor (garip düşünceyi!) Düşünüyor. Ancak, şeref, sipariş ve Olimpiyat Soul dengesi tapınağına giden kapıya giden kapıya iyi gidiyor. Sanatçı ryabinin böyle değil. Görünüşe göre, Damenov Daronta, ancak saf sanattan cumier yaratmadı ve diğer şeyler işgal etti. Neredeyse fabrika işçilerinin hayatından bir sahneye ya da bir sahnede tesadüfen durmadan, sadece bir rakam bile, bunu yazmaya başladı ve bu çalışma sırasında çok fazla hayatta kaldı, bu yüzden onun hikayesinin pozisyonuna girdi, bu yüzden resmi bitirdim. Başka yerlerde bir yerde, başka bir çalışma sigorta edilemez bir güçle çekildi. İlk defa öğretmenin seminerine girdi. Ona ne oldu, bu bilinmiyor, ancak yazar Ryabinin'in "başarılı olmadığını" sertifikalar ...
Gördüğünüz gibi, bir dizi talihsizlik ve tamsayı umutsuzluk umutları: İyi niyetler niyetleri ve yazarın sempati duyması olasıdır, bayrağın ötesinde kalır.<...>
Vsevolod Mikhailovich Garshin'in kreasyonları, Rus Psikolojik Prose - Tolstoy, Dostoevsky, Turgenev, Chekhov'un en büyük ustalarının eserleri ile bir sıraya koyabilir. Alalar, yazarın uzun bir ömrünü yaşayamayacaktı, VM Garshin'in biyografisi Şekil 33'te kırıldı. Yazar 1855 Şubat'ta doğdu ve Mart 1888'de öldü. Hepsi de aynı ölümcül ve trajikti. Kısa ve delici hikayelerde ifade eden dünya. Özellikle dünyadaki kötü kötülüğü hissetmek, yazar, çalışmayı şaşırtıcı bir şekilde psikolojik çizimin derinliklerinde yarattı, onları kalbiyle ve zihniyle hayatta kaldı ve insanların sosyal ve ahlaki hayatında hüküm süren cansız çizgiden kurtuldu. Kalıtım, çocukluk çağı dramasında yaşanan özel bir karakter, gerçekte yapılan adaletsizlik için keskin bir kişisel suçluluk ve sorumluluk duygusu, - çılgınlığa yol açan her şey, bir merdivenle acele etme, VM Garshin'i kendisi koydu. .
Yazarın kısa biyografisi. Çocuk İzlenimleri
Ukrayna'da, Yekaterinoslav eyaletinde, keyifli bir vadinin sevimli adıyla mülkiyette doğdu. Gelecekteki yazarın babası bir memurdu, bir annenin üyesi, çeşitli dillere sahip olan, birçok dile sahipti, çok şey okudu ve şüphesiz, 19. yüzyılın altmışlarına özgü nihilistik ruh hallerinin oğluna ilham vermeyi başardı. Bir kadın, ailesine cesurca kırdı, ailesinde, yaşlı çocukların eğitimcisinin haklarına sahip olan devrim niteliğinde olan Devrimci Zavadsky tarafından uzaklaştı. Tabii ki, etkinlik bir "bıçak", beş yaşındaki Vsevolod'un küçük bir kalbini deldi. Kısmen, bu nedenle, V. M. Garshin'in biyografisi, kasvetli renklerden yoksun değildir. Babasının oğlunu yükseltme hakkı için çatışan anne, onu St. Petersburg'a götürdü ve spor salonunu belirledi. On yıl sonra, Harshin dağ enstitüsüne girdi, ancak çalışma, 1877 Rus-Türk Savaşı tarafından kesildiği için diploma almadı.
Savaş Deneyimi
Öğrenci, ilk gün gönüllüyü tarafından kaydedildi ve ilk savaşlardan birinde, bacağına bir not kazası aldı. Garshin bir rütbe memuru aldı, ancak savaş alanına geri dönmedi. Savaşın resimleri, etkileyici genç adamı salladı, insanların kör ve acımasızca birbirlerine imha edilmesi gerçeğini kabul edemedi. Madenciliği incelemeye başladığı enstitüye geri dönmedi: Genç bir adam güçlü bir literatürdedir. Bir süredir, St. Petersburg Üniversitesi Filoloji Bölümünde yerel dersi ziyaret etti ve sonra hikayeler yazmaya başladı. Savaş karşıtı ruh halleri ve deneyimli şok, anında bir acemi yazarı ünlü ve o zamanın birçok baskısında hoş geldiniz yapan eserlere döküldü.
İntihar
Yazarın manevi hastalıkları, işlerine ve sosyal faaliyetlerine paralel olarak gelişti. Psikiyatrik klinikte tedavi edildi. Ama sonra yakında (biyografi V. M. Garshina bu parlak olayı bahseder) hayatı sevgi ile aydınlatıldı. Acemi doktorla evlilik, altın yazarın hayatının en iyi yıllarını gördüğünü umuyor. 1887 yılına kadar, yazar hastalığı, hizmetten ayrılmak zorunda kaldığı gerçeğiyle ağırlaştırıldı. 1888 Mart'ta Harhin Kafkasya'ya gidiyordu. İşler çoktan paketlenmiş ve zaman planlanıyor. Uykusuzluk gecesi torzildikten sonra, Vsevolod Mikhailovich aniden merdivenlere çıktı, aşağıda bir açıklığa inen ve dört katın yüksekliğinden aşağı koştu. Romanlarındaki ruhu yakan intihar edebi adresleri, somutlaştırılmış ve onarılamaz. Yazar şiddetli yaralanmalarla hastaneye götürüldü ve altı gün sonra öldü. V. M. Grhine hakkında, trajik ölümü hakkında mesaj, çok fazla sosyal heyecanı yaptı.
St. Petersburg'daki Volkovsky Mezarlığı'ndan (şimdi bir müze-nekropol) 'nin "değişmez mostki" nin yazarı için elveda demek. Çeşitli katmanlar ve sınıfların toplandığı insanların bir müze-nekropolü var. Şair Plescheev, Garshina'nın büyük bir saf ruhun bir erkek olduğu akut acıyı ifade ettiği lirik bir ölümcül olduğunu yazdı. Edebi Heritage Prosaika, okurların ruhlarını hala rahatsız ediyor ve filologların çalışmalarının konusu olarak hareket ediyor.
Yaratıcılık V. M. Garshin. Antimilen tema
Acımasız bir gerçeğin çevreleyen bir adamın iç dünyasına ilgi duyulan, Garshin'in kompozisyonlarındaki merkezi konudur. Yazarın nesnesinde içtenlikle ve empati, kuşkusuz, "Life Protopopa Avvakum" kitabının zamanından bu yana "Life Protopopa Avvakum" kitabının "ruh diyalektiğine" derin bir ilgi gösterdiğini gösteren büyük Rus edebiyatının kaynağını yiyor.
Garshin-Anlator ilk kez "dört gün" çalışmalarıyla halktan önce ortaya çıktı. Öyle ki, bir sütun için bulunana kadar savaş alanında ayaklarıyla bir asker koydu. Hikaye ilk kişiden yapılır ve bir kişinin bilincinin akışını, tükenmiş ağrı, açlık, korku ve yalnızlığın akışını andırıyor. Misyonları duyuyor, ama korku ile kendini indüklerini anlıyor. Yakınında, rakibin cesedi onu öldürdü. Bu resme bakıldığında, kahraman cilde patlayan kişi tarafından dehşete düştü, kafatasının korktuğunu korkuttu, - savaşın yüzü! Diğer hikayeler savaş karşıtı pathos gibi nefes alıyor: "Korkak", "Bunner ve Subay", "Sıradan Ivanov'un anılarından."
Uyum için susuzluk
Sınırlayıcı Frankness ile, "Olay" hikayesinin kahramanı okuyucusundan önce görünür, vücudunun yaşadığı bir yaşam kazanır. Hikaye aynı itiraf tarzında inşa edildi, Grinshin'in acımasızca kendi kendine analizi özelliği. "Desteği" olan bir adam olan kadın, "arsız nominal çekirdek" ve "meşru karısı ve asil bir ebeveyni" arasında seçim yoluna koyan bir adam, kaderini değiştirmeye çalışıyor. 19. yüzyılın Rus edebiyatındaki harlot temasının bu tür bir anlayışı, belki de ilk kez gözlenir. "Sanatçılar" hikayesinde, yeni bir kuvveti olan Garin, Gogol fikrini düzenledi, Kutsal, sanat tarafından yapılan duygusal şokun insanları daha iyisini değiştirebileceğine inanıyordu. "Toplantı" toplantısında, yazar, alaycı mahkumiyetin refahı elde etmesinin nasıl olduğunu gösteriyor, hepsi iyidir, zihinlere hakim olursa, nesillerin en iyi temsilcileri görünecektir.
Mutluluk - Kurban Yasası'nda
"Kırmızı Çiçek" hikayesi, V. M. Garshin'in yaratıcı biyografisinin not edildiği özel bir etkinliktir. Madness'i, hastanedeki "kanlı" çiçeğinin dünyanın uygunsuz ve zulmündeki tümünü barındırdığından emin, ve kahramanın misyonu onu yok etmektir. Bir senet yapmış olan kahraman ölür ve ölü sıvılaşmış yüzü "gururlu mutluluğu" ifade eder. Yazarlara göre, bir kişi dünya kötülüğü yenememektedir, ancak ona koyamayan ve onu yenmeye hazır, hayatlarını yeneremeye hazır olanların bir onuru.
Vsevolod Garshin'in tüm eserleri ve romanı - sadece Tom'a getirildi, ancak düşünceli okuyucuların kalplerinde ürettiği şok, inanılmaz derecede harika.