Lion Tolstoy Biyografi Grafiği. Lion Nikolaevich Tolstoy: Kısa Biyografi

Biyografi ve yaşam bölümleri Lev tolstoy. Ne zaman doğmuş ve öldü Aslan Tolstoy, unutulmaz yerler ve hayatının önemli olaylarının tarihleri. Yazar tırnak Fotoğraf ve video.

Lion Tolstoy'un hayatının yılları:

9 Eylül 1828'de doğdu, 20 Kasım 1910'da öldü

Epitop

"Konuşmalarının sesini duyuyorum ...
Evrensel karışıklık arasında
Günümüzün büyükleri
Konfleksiyon yolunda çağırır.
Basit, net kelimeler -
Ve kim ışınlarına nüfuz eder,
İlahi nasıl dokunuldu?
Ve ağzını söylüyor. "
Arkady Kota şiirinden Tolstoy'un hafızasına adanmış

Biyografi

Lion Tolstoy'un biyografisi, eserleri hala tüm dünyada okuyan en ünlü Rus yazarının biyografisidir. Kitaplarının kalınlığının hayatında birçok dile çevrildi ve bugün ölümsüz eserleri dünya edebiyatının Altın Vakfı'na dahil edildi. Ancak, tüm hayatını anlamaya çalışan Tolstoy'un biyografisi olmayan, daha az ilginç ve kişisel değil, insanın amacının özü nedir.

Bugün Tolstoy müzesi olduğu açık bir glade mülkünde doğdu. Zengin ve asil bir grafik cinsinden kaynaklanan bir yazar, annesini bir çocuk olarak kaybetti ve üniversiteye girme zamanı geldiğinde - ve ailesinin finansal işlerini kötü durumda bırakan babası. Kazan Üniversitesi'ne girmeden önce, Lion Tolstoy'un rahat polyana'daki akrabalar tarafından arttırıldı. Tolstoy'u eğitmek kolaydı, Kazan Üniversitesi'nden sonra Arapça-Türk edebiyatı okudu, ancak öğretmenlerden biriyle çatışma onu öğrenmeyi bırakmaya ve net bir şekilde açıklığa geri dönmesine zorladı. Zaten o yıllarda Tolstoy, varış yerinin ne olacağını düşünmeye başladı. Günlüğünde, kendisini kendi geliştirme için hedeflerini belirledi. Günlüğü, tüm hayatını sürdürerek, onlara önemli sorulara cevap vermeye, eylemlerini ve yargılarını analiz etmeye çalışıyor. Sonra net bir gladede, köylülerin önünde bir suçluluk duygusu ortaya çıkarmaya başladı - ilk önce sınıflar yaptığı SERF'ler için bir okul açtı. Yakında, Tolstoy tekrar Moskova'ya gitti - aday sınavlarına hazırlanıyor, ancak genç toprak sahipleri kaçınılmaz olarak borçlara yol açan laik yaşam ve kart oyunlarından etkilendi. Ve sonra, kardeşinin tavsiyesi üzerine, Lev Nikolayevich, dört yıl hizmet ettiği Kafkasya'ya gitti. Kafkasya'da, ünlü trilogy "çocukluk çağını", "ergenlik" ve "gençlik" yazmaya başladı, bu daha sonra Moskova ve St. Petersburg edebi çevrelerinde ona büyük şöhreti getirdi.

Tolstoy'un iadeden sonra sıcak bir şekilde kabul edilmesine rağmen ve her iki başkent de tüm laik salonlarındaydı, yazarın çevresinde hayal kırıklığına uğratmaya başladı. Zevkini ve seyahatini Avrupa üzerinden getirmedim. Açık bir şekilde geri döndü ve gelişimine girmeye başladı ve yakında evli - ondan çok daha genç bir kızla birlikte. Aynı zamanda, "Kazaklar" hikayesinden mezun oldu, daha sonra Tolstoy yeteneğinin parlak bir yazar olarak tanındı. Sophia Andreevna Bers, Tolstoy 13 çocuğunu doğurdu ve bu yıllarda "Anna Karenina" ve "Savaş ve Barış" yazdı.

Aile ve köylülerle çevrili açık bir gladede Tolstoy, insanın amacı hakkında, din ve teoloji hakkında pedagoji hakkında düşünmeye başladı. Din ve insanın varlığına ve bunu takip eden teolojik çalışmalara ulaşma arzusu, Ortodoks Kilisesi'nin negatif bir reaksiyondan kaynaklanıyordu. Yazarın manevi krizi, her ikisi de ailesiyle olan ve yazılı olarak başarı ile ilişkisi üzerine yansıtıldı. Grafik Tolstoy'un refahı, ona neşe getirmekten vazgeçti - vejeteryan oldu, fiziksel emekle uğraşan yalınayak yürüdü, edebi eserlerinin haklarını reddetti, tüm mülkleri aileye verdi. Ölümünden önce, Tolstoy karısıyla kavga etti ve hayatın son yıllarını manevi bakışlarına uygun olarak yaşamak istiyor, gizlice net bir şekilde temizlemeyi bıraktı. Yolda, yazar ağır hasta ve öldü.

Lion Tolstoy cenazesi açık bir parlamaya geçti, birkaç bin kişi büyük yazar - arkadaşlar, hayranlar, köylüler, öğrenciler için elveda demek için geldi. Tören, 1900'lerin başlarında, yazarın kiliseden kaçtığından, Ortodoks ayininin üzerinde değildi. Tolstoy'un mezarı açık bir glade - ormanda, bir zamanlar hala bir çocuk, Lev Nikolayevich, evrensel mutluluğun sırrını depolayan "yeşil bir değnek" arıyordu.

Hayat hattı

9 Eylül 1828 Lev Nikolayevich Tolstoy'un doğum tarihi.
1844 Doğu Dilleri Bölümü için Kazan Üniversitesi'ne giriş.
1847 Üniversiteden işten çıkarılma.
1851 Kafkasya'ya ayrılış.
1852-1857 Otobiyografik Üçlemeyi "Çocukluk Çağını", "Savunma" ve "Gençlik" yazıyor.
1855 Çağdaş daireye katılarak St. Petersburg'a taşınır.
1856 Emeklilik, açık bir şekilde geri dönün.
1859 Köylü çocuklar için şişman bir okulu açmak.
1862Evlilik için evlilik bers.
1863-1869 "Savaş ve Barış" romanını yazıyor.
1873-1877 "Anna Karenina" romanı yazıyor.
1889-1899. Yeni bir "diriliş" yazıyor.
10 Kasım 1910 Açık temizlemenin kalınlığının gizli kalması.
20 Kasım 1910 Ölüm Tarihi Tolstoy.
22 Kasım 1910 Yazar ile veda töreni.
23 Kasım 1910 Cenaze Tolstoy.

Anıtılar

1. Tolstoy'un gömüldüğü Clear Polyana, Manor L. N. Tolstoy, Devlet Anıtı ve Doğal Yedek.
2. Müze-Manor L. N. Khamovniki'de Tolstoy.
3. Çocukluğundaki Tolstoy Evi, yazarın ilk Moskova adresi, 7 yaşına kadar getirildiği ve 1838'e kadar yaşadığı yer.
4. Moskova'daki Tolstoy Evi, 1850-1851'de, edebi faaliyetlerinin başladığı yer.
5. Metin Hotel "Chevalé", Tolstoy'un, evlilikten kısa bir süre sonra da dahil olmak üzere, Sofya Tolstoy ile birlikte durdu.
6. Moskova'da L. N. Tolstoy Eyalet Müzesi.
7. Tolstovsky Pyatnitskaya, Tolstoy'un 1857-1858'de yaşadığı eski vargin evi.
8. Moskova'da Tolstoy Anıtı.
9. Kochakovsky nekropolü, aile mezarlığı kalın.

Yaşam bölümleri

Tolstoy, 18 yaşındayken evlendi ve 34 yaşındaydı. Tolstoy harflerdeki büyükannesiyle birlikte şunları kabul etti: "Ben sürekli hissettiğim sanki sürekli hissediyorum, mutluluk atamadım. Bu yüzden gidiyor, onu duyuyorum ve çok iyi. " Uzun yıllardır, Sophia bir arkadaşıydı ve kocasının bir arkadaşıydı, onlar çok mutluyduk, ancak kalın teoloji ve eşler arasındaki manevi aramaların tutkusisiyle giderek daha fazla tutarsızdı.

Aslan Tolstoy, en büyük ve önemli bir işi "Savaş ve Barış" nı beğenmedi. Feta ile yazışmalarda bir kez, yazarın ünlü destansı "verlious stopping" olarak adlandırdı.

Tolstoy hayatının son yıllarının eti reddettiği bilinmektedir. Et biliminin insancıl olmadığına inanıyordu ve bir gün insanların cannibalizmaya baktıkları gibi aynı iğrençle bakacağını umuyordu.

Tolstoy, Rusya'daki eğitimin kök içinde yanlış olduğunu ve değişimine katkıda bulunduğuna inanıyordu: Köylü çocuklar için bir okul açtı, pedagojik bir dergi yayınladı, "ABC", "Yeni Alfabe" ve "Okuma Kitapları" yazdı. Bu ders kitaplarının, öncelikle köylü çocuklar için, soylular da dahil olmak üzere bir nesil çocuk olmadığını öğrenmiştir. "ABC" tolstoy'a göre, Rus Şiirleri Anna Akhmatova'nın harflerini öğretti.

Sözleşme

"Her şey bekleyebilecek olana geliyor."

"Vicdanınızın onaylamadığı her şeyi önemsiyoruz."

Belgesel "Canlı Tolstoy"

Sobolesnia

"7 Kasım 1910'da, İstasyon Astapovo sadece dünyada yaşayan en olağanüstü insanlardan birinin hayatıydı," Ayrıca, güçlü bir olağanüstü insan featu, gücü, boylam ve zorluk mücadelesinde olağanüstü bir olağanüstü. .. "
İvan bunin, yazar

"Yok, sadece Ruslardan değil, aynı zamanda yabancı yazarlardan da olmadığı dikkat çekicidir ve şimdi Tolstoy gibi böyle bir dünya değeri yoktur. Yurtdışındaki yazarların hiçbiri Tolstoy kadar popülerdi. Bu gerçeğin kendisi bu kişinin yeteneğinin anlamını gösterir. "
Sergey Witte, Devlet İşçisi

"Maalesef, Rus Hayatının görkemli Godininden birinin yapısındaki dalışlarında dalışın başarısındaki dalışın ölümüne neden olan büyük bir yazarın ölümüne pişmanlık duyuyorlar. Rab Tanrı, Merhametli Bir Hakim olacak. "
Nicholas II Aleksandrovich, Rus İmparatoru

Lion Nikolayevich Tolstoy 1828, 9 Eylül'de doğdu. Yazar soylu sınıfa aitti. Anne öldükten sonra, Leo ve kız kardeşleri kardeşleriyle birlikte babasının kuzenini kaldırdı. Babaları 7 yıl sonra öldü. Bu nedenle çocuklar teyzeye yükseltmeye verildi. Ama yakında teyze öldü ve çocuklar Kazan'a, ikinci teyzeye bıraktı. Tolstoy'un çocukluğu zordu, ancak çalışmalarında, hayatının bu dönemini romantik hale getirdi.

Temel Eğitim Lev Nikolayevich evde aldı. Yakında İmparatorluk Kazan Üniversitesine Filoloji Fakültesi'ne girdi. Ama çalışmada başarılı olmadı.

Tolstoy ordusunda görev yaparken, çok fazla boş zaman olurdu. Zaten o zaman, "çocukluk" bir otobiyografik hikaye yazmaya başladı. Bu hikaye, publicis çocukluğunun iyi anılarını içerir.

Aslan Nikolayevich ayrıca Kırım Savaşı'na da katıldı ve bu süre zarfında çok sayıda eser yarattı: "Savunma", "Sevastopol hikayeleri" vb.

"Anna Karenina", Tolstoy'un en ünlü yaratılmasıdır.

Lion Tolstoy, 1910, 20 Kasım'da sonsuz uyku ile uykuya daldı. Büyüdüğü yerde, net bir şekilde temizlemeye adanmıştı.

Lev Nikolayevich Tolstoy, tanıdıkça ciddi kitaplardan başka yaratan ünlü bir yazardır, çocuklar için yararlı çalışıyor. Her şeyden önce, "alfabe" ve "okuma kitabı" idi.

1828'de Tula'da, ev müzesinin hala bulunduğu sıradan Polyana'nın mülkiyetinde doğdu. Leva, bu asil ailede dördüncü çocuk oldu. Annesi (Nee Prenses) yakında öldü ve yedi yıl sonra ve babadan sonra. Bu korkunç olaylar, çocukların Kazan'daki teyzeye taşınması gerektiğine yol açtı. Bunların ve diğer yıllarda anılarının anıları, Aslan Nikolayevich, "Çağdaş" dergisinde ilk yayınlanan "çocukluk" hikayesinde toplayacak.

İlk başta, Leo, Almanca ve Fransızca öğretmenleri arasında evde okudu, aynı zamanda müzik düşüşüydü. İmparatorluk Üniversitesine gitti ve girdi. Tolstoy'un ağabeyi, orduya hizmet etmeye ikna etti. Aslan bile gerçek savaşlarda yer aldı. Onlar tarafından "Sevastopol hikayeleri", bağlılık ve gençlik pozisyonlarında tarif edilirler.

Savaşlardan bıkmış, kendisini anarşist ilan etti ve tüm parayı kaybettiği Paris'e gitti. Dokunmadan, Lev Nikolayevich Rusya'ya döndü, evli ya da evli yanıklar. O zamandan beri, memleketinde yaşamaya başladı ve edebi yaratıcılıkla uğraşmaya başladı.

İlk büyük iş "savaş ve barış" romanıydı. Yazarını on yıldan fazla bestedim. Yeni okuyucuları ve eleştirmenleri kabul etti. Daha sonra Tolstoy, halkın daha da başarılı bir şekilde başarılı olan "Anna Karenina" nı yarattı.

Tolstoy hayatı anlamak istedi. Yaratıcılıkta bir cevap bulmak için umutsuz, kiliseye gitti, ama orada hayal kırıklığına uğradı. Sonra kiliseyi yeniledi, felsefi teorisi hakkında düşünmeye başladı - "kötülüğün direnci." Tüm mülkleri fakirlere vermek istedi ... Gizli polisin izledi bile!

Hac'a gittikten sonra Tolstoy, 1910'da öldü ve öldü.

Aslan Tolstoy Biyografisi

Farklı kaynaklarda, Lev Nikolayevich Tolstoy'un doğum tarihi farklıdır. En yaygın sürümler - 28 Ağustos 1829 ve 09 Eylül 1828. Noble Aile, Rusya, Tula Eyaleti, Clear Polyana'daki dördüncü çocuk tarafından doğdu. Kalınlık ailesinde 5 çocuk vardı.

Onun soyağacı ağacı Rurikov'dan kaynaklanan anneler Volkon ailesine aitti ve babası bir grafikti. Hayatın 9. yılında Leo, babasıyla birlikte, ilk kez Moskova'ya gitti. Genç yazar bu yolculuğun, çocukluk, ergenlik, gençlik gibi eserlere yol açtığından çok etkilendi.

1830'da, aslanın annesi öldü. Çocuk yetiştirmek, annenin ölümünden sonra, amcaları devraldı - babanın kuzeni, ölenden sonra, vasi teyze oldu. Teyze öldüğünde - Kazan'dan ikinci teyze çocuklarla ilgilenmeye başladı. 1873 Baba öldü.

İlk oluşum Tolstoy, öğretmenlerle birlikte evde. Kazan'da, yazar yaklaşık 6 yıldır yaşadı, 2 yıl İmparatorluk Kazan Üniversitesi'ne girmek ve Doğu Dilleri Fakültesi'ne kaydoldu. 1844'te üniversite öğrencisi oldu.

Lion Tolstoy için dil öğrenimi ilginç değildi, denedikten sonra, '' kaderi de, kaderini hevesli değil, aynı zamanda eğitim de burada suçlanmadı, bu yüzden 1847'de çalışmalarını attı, okuldan belge aldı. Başarısız bir şekilde öğrenme girişimlerinden sonra, çiftçilik geliştirmeye karar verdim. Bu bağlamda, net bir kutupta ana eve geri döndü.

Tarımda kendimi bulamadım, ama kişisel bir günlüğüne liderlik etmek fena değildi. Çiftçilik alanında çalışmayı bitirdikten sonra, yaratıcılığa odaklanmak için Moskova'ya gittim, ancak her şey henüz amaçlanmadı.

Çok genç, Surby Brother Nikolai ile birlikte savaşı ziyaret etmeyi başardı. Askeri etkinliklerin seyri, çalışmalarını etkiledi, bu, örneğin, çoğu zaman, Cossacks '', Haji - Murat, Hikayelerde, '', Ormanı Kesme, '', RAID ''.

1855'ten itibaren Lev Nikolayevich daha yetenekli yazar oldu. O zaman, kalenin hakkı, Hikayeleri Lion Tolstoy:, Polycıkushka '', sabah ev sahibi 've diğerleri.

1857-1860 seyahate lehimlendi. Okul ders kitapları izlenimlerinde hazırlanan ve pedagojik derginin yayınlanmasına dikkat etmeye başladı. 1862'de, Lion Tolstoy, bir doktorun kızı genç bir sophian bers aldı. Aile hayatı, ilk başta, en ünlü eserler, savaş ve barış, Anna Karenina'nın avantajına gitti.

80'lerin ortalarında verimli, drama, komedi, romanlar yazıldı. Yazar, burjuvazinin konusunu endişelendirerek, bu vesileyle düşüncelerini ifade eden basit insanların tarafındaydı, Lion Tolstoy çok fazla iş yarattı: '' '' '', karanlığın gücü 'için' ' ', Pazar' ', vb.

Roma, Pazar, "Özel ilgiyi hak ediyor. Yazmak için, Leru Nikolayevich 10 yıldır çalışmak zorunda kaldı. Sonuç olarak, iş eleştirdi. Yerel yetkililer, o kadar çok korktuğunu, onun arkasında kurulan kaleminden korktu, kiliseden kaldırabildi, ancak buna rağmen, basit bir kişi aslanı yapabildiği için destekledi.

1990'ların başlarında, Lev kökten başladı. 1910 sonbaharında 82. yaşındayken, yazarın kalbi durdu. Yolda oldu: Aslan Tolstoy bir trende araba kullanıyordu, kötü oldu, Astapovo tren istasyonunda kalmak zorunda kaldım. Hastayı, evde, kafa istasyonunda korunmuş. 7 günlük kaldıktan sonra, yazar öldü.

Biyografi ve ilginç gerçekler tarihi. En önemli şey.

Diğer Biyografiler:

• Edward Hagerup Grig

  Edward Hagerup Grig, tüm dünya için sevgili anavatan-Norveç'i yücelten en büyük bestecidir. Süt annesiyle Norveç folkloru, onun müziğinde benzersiz imajını aradı.

• Vasily III.

  25 Mart 1479'da Moskova Prensi Ivan III ve ikinci eşi Sophia paleolojisi, vasily'nin oğlu doğdu. Babasının ve gelecekteki kralın bir arkadaşı olan, ancak ölümden sonra olan bir ağabeyi Ivan vardı.

• Ilya Muromets

  Uzun süredir eski Rus destanları haksız yere masal olarak kabul edildi ve halk kahramanlarının özellikleri monarşi propagandaydı. Halk sanatının bilimsel çalışmaları, XX yüzyılın sonunda nispeten son zamanlarda başladı.

• Yuri Vladimirovich Dolgoruky

  Yuri I Vladimirovich'in yaklaşık doğum tarihi 1090 yıldır. Altıncı oğlu Vladimir Monomakh Efimia'nın ikinci karısı ile evlilikte. Baba tarafından gönderilen bir çocuk olarak, Rostov'u yaşlı kardeşi Mstislav ile yönetmek için.

• Ekimov Boris Petrovich

  Boris Ekimov - Rusya'dan bir yazar. Gazetecilik türünde yazar. 19 Kasım 1938'de Krasnoyarsk bölgesindeki memurlar ailesinde doğmuş. Hayatın içinde çok çalıştı

takma ad: l.n., l.n.t.

dünyanın en büyük yazarlarından biri olan en ünlü Rus yazarlardan ve düşünürlerden biri

Lev Tolstoy

kısa özgeçmiş

"Dünyanın en büyük yazarları, düşünür, eğitimci, kamuoyu, İmparatorluk Bilimler Akademisi üyesi olan en büyük Rus yazarı olan en büyük Rus yazarı. Onun sayesinde, sadece Dünya Edebiyatının Hazinesine dahil olmak üzere değil, aynı zamanda tüm dini-ahlaki bir kursu - Holp.

Tolstoy, Tula ilinde bulunan, 9 Eylül'de (28 Ağustos Sanat. Sanat.) Tula ilinde bulunan Casual Polyana'nın mülkünde doğdu. 1828. Tolstoy ve Prenses M.N. Volkonskaya, Lev erken erken kaldı ve uzak bir akrelli T A. Yergolskaya'yı arttırdı. Çocuk yılları, Leo Nikolayevich'in hafızasında mutlu bir süre olarak kaldı. Aile ile birlikte 13 yaşındaki Tolstoy, akrabasının ve yeni bir vasi pi'nin yaşadığı Kazan'a taşındı. Yuşkova. Hanehalkı eğitimini aldıktan sonra, Tolstoy, Kazan Üniversitesi'nin fakültesinin (doğu dillerinin dalları) felsefesinin bir öğrencisi haline gelir. Bu kurumun duvarlarında incelemek, iki yıldan kısa sürede sürdü, ardından Tolstoy açık bir şekilde açıklığa döndü.

1847 yılının sonbaharında, Aslan Tolstoy'un hareketi ilk önce Moskova'ya, daha sonra St. Petersburg'da yer aldı - üniversite aday sınavlarını koymak için. Hayatının bu yılları özeldi, öncelikler ve hobiler birbirlerini bir kaleydoskop olarak değiştirdi. Stresli çalışmalar aşağıdan aşağılık, kumar kartları, müziğe tutkulu ilgi. Tolstoy, daha sonra bir yetkili olmak istedi, sonra kendini bağımlısı tarafından Connogvardesky alayında gördü. O zaman, çok fazla borç verdi, sadece uzun yıllar başarılı olanı ödemek mümkün oldu. Bununla birlikte, bu dönem Tolstoy'un kendisini daha iyi anlamasına yardımcı oldu, eksikliklerini görüyor. Şu anda, ilk defa edebiyata katılmak için ciddi bir niyeti vardı, sanatsal işlerde kendini denemeye başladı.

Üniversiteyi terk ettikten dört yıl sonra, Lion Tolstoy, Kafkasya'ya gidin, Memur, Memur Ağabey Nikolai'nin ikna etti. Karar hemen değildi, ancak kartta büyük bir kayıp kabulünü kabul etti. 1851'in sonbaharında Tolstoy, Kafkasya'da, neredeyse üç yıl boyunca Kossack Stanice'deki Terek'in kıyısında yaşadığı yerlerde. Daha sonra, askeri hizmet için kabul edildi, düşmanlıklara katıldı. Bu dönemde, ilk yayınlanan işler ortaya çıktı: 1852'de "Çağdaş" dergisi "Çocukluk Çağı" hikayesini yazdı. "Savunma" (1852-1854) daha sonra (1852-1854) ve 1855-1857'de (1852-1854) ve bunların 1855-1857'de yazıldığı tasarlanmış otobiyografik romanın bir parçasıydı. "Gençlik"; Bölüm "Gençlik" Tolstoy hiç yazmadı.

1854'te Bükreş'te randevuyu aldıktan sonra, Tuna Ordusu'na, kişisel bir talepte Tolstoy, Kırım Ordusu'na çevrildi, Madalya'yı ve St. Siparişini aldıktan sonra, yatırılan bir Sevastopol'teki pil komutanı olarak savaştı. Anna. Savaş, edebi alanda devam eden sınıflara müdahale etmedi: burada yazılmış ve 1855-1856. Çok büyük bir başarıya sahip olan ve yeni nesil bir yazarın belirgin bir temsilcisinin bir üne sahip olan "Çağdaş" "Sevastopol Hikayeleri" nde yayınlandık.

Rus edebiyatının büyük umuduyla, Nekrasov'a göre, 1855'lik sonbaharda St. Petersburg'a vardığında çağdaş çemberle tanıştı. Sıcak bir karşılama rağmen, okumalara, tartışmalara, akşam yemeğine, Tolstoy'a aktif katılımlara rağmen edebi ortamında hissediyorum. 1856 sonbaharında, emekli oldu ve 1857'de açık bir Polyana'da kısa bir konaklama sonrasında yurtdışında bıraktı, ancak bu yılın sonbaharında Moskova'ya ve sonra da mülküne döndü. Edebi toplumda hayal kırıklığı, laik yaşam, yaratıcı başarılardan memnuniyetsizlik, 50'lerin sonunda gerçekleşmiştir. Tolstoy, yazma çalışmasını bırakmaya karar veriyor ve eğitim alanındaki faaliyetlerin önceliğini veriyor.

1859'da net bir şekilde açıklığa dönüş, köylülerin çocukları için bir okul açar. Bu meslek, gelişmiş pedagojik sistemleri incelemek için yurtdışında özel olarak seyahat ettiğine dair bir coşkunun olmasına neden oldu. 1862'de, sayım bir dergi "Clear Polyana" pedagojik içeriğini okumak için çocuk kitapları biçiminde uygulamalarla yayınlamaya başladı. Biyografisinde önemli bir olay nedeniyle eğitim faaliyetleri 1862'de S.A'da evlilik nedeniyle askıya alındı. Bers. Düğünden sonra, Lev Nikolayevich, Moskova'dan genç bir eşi, aile yaşamının ve evdeyken tamamen emildiğini açık bir şekilde temizledi. Sadece 70'lerin başında. Bir süre eğitim çalışmasına geri getirecek, "ABC" ve "ABC YENİ" yazacak.

1863'ün sonbaharında, 1865'te "Rus Bülteni" nde "Savaş ve Barış" (ilk bölüm) basılacağı romanın niyeti vardı. İş, büyük bir rezonansa neden oldu, halktan, Tolstoy'un büyük ölçekli bir epik ağa boyadığı, psikolojik analizle şaşırtıcı bir doğrulukla birleştiren yetenekten kaçmadı, tarihi olayların tuvalindeki kahramanların mahremiyetini yazdı. Roman-Epopeu Lev Nikolayevich 1869'a kadar ve 1873-1877 yılına kadar yazdı. Dünya Edebiyatının Altın Vakfı'na giden bir başka romanda "Anna Karenina" çalıştı.

Bu yazıların her ikisi de yağı kelimenin en büyük sanatçısı olarak yüceltti, ancak yazarın 80'li yıllarda kendisi. Edebi eserlere ilgi görür. Ruhunda, dünya görüşünde, ciddi bir kırılma var ve bu dönemde defalarca intihar etmeye geliyor. Bu şüpheler ve sorular, teoloji incelemesi ile başlamaya neden olmuş ve tüylerinin altından felsefi ve dini doğanın kompozisyonları ortaya çıkmaya başlar: 1879-1880 yılında - "İtiraf", "Dogmatik Teolojinin Araştırması"; 1880-1881'de - 1882-1884'te "İncil'in bağlantısı ve çevirisi". - "İnancım nedir?" Paralel olarak, Tolstoy felsefesini inceledi, kesin bilimlerin başarılarını analiz etti.

Dışa doğru, kırılma bir bakımda tezahür edildi, yani. Güvenli yaşam olanaklarının reddedilmesinde. Grafik, ortak kıyafetler halinde hareket eder, hayvan kökenli yiyecekleri, haklardan ve devletten diğer aile üyelerinin lehine etkiler, fiziksel olarak çalışır. WorldView, halkın elitlerinin keskin bir reddedilmesi, devletin, serfdom ve bürokrasi fikirleri ile karakterize edilir. Kötü şiddeti, kalabalıkların ve evrensel sevginin fikirleri olan ünlü sloganı ile birleştirilirler.

Kırılma, insanların var olan durumların kararlarının niteliğini, insanların zihin ve vicdanın mitinginde hareket etmeleri için bir çağrısının niteliğini kazanan edebi çalışmalarına yansıtıldı. Bu zamana kadar, "Ivan Ilyich'in Ölümü", "Creicheraova Sonata", "Şeytan", "Karanlığın Gücü" ve "Aydınlanma Meyveleri" ve "Aydınlanma Meyveleri", "Sanat Nedir?" Dr. Din adamlarına, resmi kilise ve öğretimi için eleştirel bir tutumun göz önünde bulundurulması 1899'da yayınlandı. Roma "dirilişi". Ortodoks Kilisesi'nin konumu ile tam bir tutarsızlık, ondan kalın bir resmi kazı haline geldi; Bu Şubat 1901'de gerçekleşti ve Synod'un kararı yüksek sesle bir kamu rezonusuna yol açtı.

XIX ve XX yüzyıllar boyunca. Tolstoy'un sanat eserlerinde, kardinal yaşamın teması, önceki yaşam tarzının bakımı ("Baba Sergisi", "Hadji Murat", "Canlı Corpse", "Bala'dan Sonra", vb.). Lev Nikolayevich'in kendisi de, mevcut görüşlere göre, hayat yapısını değiştirme kararı geldi. Milli edebiyatın başkanı olan yetkili bir yazar olmak, çevre ile hışırdıyor, aile ile ilişkili bir bozulmaya gider, sevdiklerimiz, derin bir kişisel drama yaşıyor.

82 yaşındayken, hanenin ortasında, 1910 Tolstoy'un sonbahar gecesi net glade bırakır; Arkadaşı kişisel bir doktor Makovitsky oldu. Yazarın yolunda, hastalığın Astapovo istasyonunda trenden inmek zorunda kaldıkları bir sonucu olarak ele geçirildi. İşte istasyonun başkanı tarafından korunuyordu ve yazarın ömrünün son haftası, yeni bir öğretimin, dini bir düşünürün vaazisi olarak bilinen evinde yapıldı. Sağlığını tüm ülkeyi takip etti ve 10 Kasım'da (28 Ekim, Sanat altında.) 1910 öldüğü zaman öldü, cenazesi, tüm Rus ölçeğinin bir etkinliğine dönüştü.

Kalının etkisi, ideolojik platformu ve dünya literatüründe gerçekçi yönün gelişimi üzerine sanatsal bir şekilde etkisi, abartılması zordur. Özellikle, E. Hemingway, F. Moriak, Rollan, B. Show, T. Manna, J. Golzuorsi ve diğer belirgin edebiyat rakamlarının eserlerinde etkisi izlenebilir.

Vikipedi'den Biyografi

Sayın Lev Nikolaevich Tolstoy (9 Eylül 1828, Clear Polyana, Tula İli, Rusya İmparatorluğu - 20 Kasım 1910, İstasyon Astapovo, Ryazan Eyaleti, Rus İmparatorluğu) - Dünyanın en büyük yazarlarından biri olan en ünlü Rus yazarlardan ve düşünürlerden biri. Sevastopol savunma üyesi. Enlighter, publicist, dini bir düşünür, yetkili görüşü, yeni dini ve ahlaki akışın nedenidir. İmparatorluk Akademisi'nin (1873), zarif edebiyat kategorisinde (1900) fahri akademisyeninin karşılık gelen üyesi. Nobel Literatür Ödülü'ne aday gösterildi.

Yazar, ömür boyu, Rus edebiyatı başkanı tarafından tanınırken. Leo Tolstoy'un yaratıcılığı, Rusya ve dünya gerçekçiliğindeki yeni aşamayı, XIX yüzyılın klasik romanı ile 20. yüzyılın literatürü arasında bir köprü gerçekleştirdi. Aslan Tolstoy, Avrupa Hümanizminin gelişiminin yanı sıra, dünya literatüründe gerçekçi geleneklerin gelişimi üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Leo Tolstoy'un eserleri tekrar tekrar korumalı ve SSCB'de ve yurtdışında sahnelenmiştir; Oyunları tüm dünyanın sahnelerine kondu. Lion Tolstoy, 1918-1986 için SSCB yazarında en çok yayımlanandı: 3199 basımın toplam dolaşımı 436.261 milyon kopya olarak gerçekleşti.

Tolstoy'un en ünlü eserleri, "Savaş ve Barış", "Anna Karenina", "Diriliş", Autobiyografik Üçlemeli "Çocukluk", "Savunma", "Gençlik", "Kazaklar", "Ivanın Ölümü" Ilyich "," Creceera Sonata "," Hadji Murat "," Sevastopol Hikayeleri "," Yaşayan Corpse "," Aydınlanma Meyveleri "ve" Karanlığın Meyveleri "ve" Karanlığın Gücü ", Otobiyografik Dini ve Felsefi Eserler" İtiraf " ve "inancım nedir?" ve benzeri.

Menşei

Serialogical Tree L. N. Tolstoy

Koyunsuz dalın grafik dalının temsilcisi, P. A. Tolstoy'un P. Tolstoy'tan kaynaklanan kalınlığın kalınlığının grafik dalının temsilcisi. Yazar, en yüksek aristokrasinin dünyasında kapsamlı ilişkiler kurdular. Babanın kuzenleri ve kız kardeşleri arasında - Adventurer ve Brener F. I. Tolstoy, Sanatçı F. P. Tolstoy, Beauty M. I. Lopukhin, Soskaya Lioness A. F. Zagrevskaya, Kamera Freilin A. Tough. Şair A. K. Tolstoy, ikincil bir erkek kardeş tarafından onun için muhasebeleştirdi. Annelerin kuzenleri arasında LiEutenant-General D. M. Volkonsky ve zengin bir göçmen N. I. Trubetskoy. A. P. Mansurov ve A. V. Vsevolozhsky, annenin kuzenleriyle evliydi. Tolstoy, Bakanlar A. A. A. A. Zakrevsky ve L. A. Pepovsky'le (ailesinin kuzenleri ile evli), 1812 L. I. Dereraradovich (büyükannesinin kız kardeşi ile evli) ve A. I. YUSHKOV (AUNT AUNT AUNT AUNT)) Şansölye am Gorchakov (başka bir teyzenin kardeşi) olduğu gibi. Leo Tolstoy ve Pushkin'in genel atası, Peter'ın bir Rus filosu yaratmasına yardımcı olan Amiral Ivan Golovin idi.

Büyükbaba Ilya Andreevich'in özellikleri, iyi huylu, pratik olmayan eski bir grafik rostov ile "Savaş ve Dünyada" verilmektedir. Son Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), Leo Nikolayevich'in babasıydı. Biyografi karakter özelliklerinden ve gerçekleri, "çocukluk" ve "ergenlik" ve kısmen "Savaş ve Dünyada" Nikolai Rostov'a bir Baba Nicholya'ya benziyordu. Bununla birlikte, gerçek hayatta, Nikolai Ilyich, Nikolai Rostov'dan sadece iyi bir eğitim tarafından değil, aynı zamanda Nicolae I altında hizmet vermemesine izin vermeyen inançlardan ayırt edildi. Rus Ordusu'nun Yurtdışı Kampanyası'na Katılan Napolyon'a katıldı. Leipzig'de "Halklar Savaşı" ve Fransızca'da ziyaret etti, ancak dünyanın sonucundan sonra kaçmayı başardı, Pavlograd Gusar alayının teğmen albümü rütbesinde emekli oldu. İstifa sondan sonra resmi hizmete gitmeye zorlandıktan sonra, Babanın borçları nedeniyle borç hapishanesinde olmayacak kadar, resmi suistimaller için soruşturma altında olan Kazan valisi. Babanın olumsuz örneği, Nicholas Ilyich'in hayatını ideal - aile sevinciyle özel bağımsız yaşam geliştirmeye yardımcı oldu. Üzgün \u200b\u200bişinizi sırayla getirmek için, Nikolai Ilyich (Nikolai Rostov gibi), 1822'de Volkonsky cinsinden çok genç bir prenses Mary Nikolaevna evli, evliliğin mutluydu. Beş çocuğu vardı: Nikolai (1823-1860), Sergey (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lion, Maria (1830-1912).

Büyükbabamanın Büyükbabası, Ekaterinsky General, Prens Nikolai Sergeevich Volkonsky, "Savaş ve Dünyada" eski Prens Bolkonsky olan sert bir titizlik ile benzerliğe sahipti. Leo Nikolayevich'in annesi, prenses için prensese benzer "Savaş ve Dünyaya", hikaye anlatıcıların harika bir hediyesine sahipti.

Çocukluk çağı

Siluet M. N. Volkonskaya - yazarın annesinin tek görüntüsü. 1810.

Lion Tolstoy, 28 Ağustos 1828'de Tula eyaletinin KRAPVENSKY ilçesinde, annenin kalıtsal mülkünde - rahat polyana doğdu. Ailede dördüncü bir çocuğuydu. Anne, 1830'da "jenerik av" dan, konuştukları gibi, aslanın 2 yaşındayken, kızının doğumundan altı ay sonra konuştukları gibi öldü.

L. N. Tolstoy'un doğduğu ev, 1828. 1854'te ev, köyün uzunluğunda ihracat için bir yazara satıldı. 1913'te kırıldı

T. A. Yergolskaya'nın hızlı akrabası, yetim çocukların yetiştirilmesinde yer aldı. 1837'de aile, en büyük oğlu üniversiteye kabul etmeye hazırlanmak zorunda kaldıkça, konuşulana yerleşen aile Moskova'ya taşındı. SUCDİSTA, BABA, NIKOLIA ILYICH, aniden öldü, bitmeden (aile ile ilgili özgürlüklerin bir kısmı dahil) bitmemiş bir durumda ve üç genç çocuk, Ergolskaya'nın gözetimi altında açık bir polyana ve baba için teyze Osten-Saken'in öngörülen koruyucu çocukları. Burada, Lev Nikolayevich 1840'a kadar, Osten-Saken'in öldüğü zaman, çocuklar Kazan'a, New Guardian'a taşındı - Baba P. I. YUSHKOVA.

Yuşkov'un evi Kazan'daki en eğlenceli biri olarak kabul edildi; Tüm aile üyeleri harici parlamayı çok takdir etti. "Dormant lanet- Tolstoy'a söyle - en saf yaratık, her zaman benim gibi bir şey istemeyeceğini söyledi, böylece evli bir kadınla bağlantı kurdum ".

Lero Nikolayevich toplumda parlamak istedi, ancak doğal utangaçlık ve dış çekicilik eksikliği onu önledi. Onları tanımlarken, Tolstoy, "temizlik", varlığımızın en önemli konularında - mutluluk, ölüm, tanrı, sevgi, sonsuzluk - yaşamının o döneminde karakterinde bir işaret getirdi. "Macera" ve "gençlik", Roma "dirilişi", Irtienev ve Nehludov'un, tolstoy tarafından tolstoy tarafından tolstoy tarafından bu zamana kadar tolstoy tarafından alınan öz-gelişmesine ilişkin olarak temperlenmiştir. Bütün bunlar eleştirmen S. A. A. Aç, Tolstoy'un yaratıldığı gerçeğine yol açtı, "savunma", " sabit ahlaki analiz için alışkanlık, his ve netlik tazeliğini yok etmek" Bu dönemin kendi kendine analizinin önde gelen örnekleri, ergen felsefi gururunun ve büyüklüğünün abartılmasıyla ilgili olarak ironik bir şekilde yanıt verir ve aynı zamanda "her en basit kelime ve hareket için utanmamak için kullanılmamaya" alışkanlık yapamaması, Yaramayıcısı o zaman göründüğü gerçek insanlarla bir çarpışma.

Eğitim

Formasyonu başlangıçta, Fransızca-Fransız Saint-Tom (St.-Jérôme'nin prototipi "St.-Jérôme'nin prototipini" Savunma "nın prototipi), iyi huylu Alman reselmanını," çocukluk çağında "hikayesinde tasvir ettiği iyi huylu Alman reselmanını değiştirdi. Karl Ivanovich'in adı.

1843'te, küçük yeğenlerinin (sadece kıdemli Nikolai'nin yetişkinleriydi) ve yeğenlerinin velayetinin rolünü üstlenerek, P. Yuşkova, onları Kazan'a getirdi. Kardeşlerin ardından Nikolai, Dmitry ve Sergey Lev, Imperial Kazan Üniversitesi'ne (en ünlü olanı), Matematiksel Lobachevsky'nin matematiksel fakültesi üzerinde çalıştıkları ve Doğu - Kovalevsky'ye girmeye karar verdi. 3 Ekim 1844'te, Lion Tolstoy, Doğu (Arapça-Türkçe) edebiyat kategorisinin öğrencisi tarafından sessiz - eğitimi için ödeme yaparak kaydoldu. Giriş sınavlarında, özellikle "Türk-Tatar dili" girişinde mükemmel sonuçlar gösterdi. Yılın sonuçlarına göre, ilgili konuların hissi yoktu, geçiş sınavına dayanamadı ve ilk kurs programını tekrar geçemeydi.

Dersin tam tekrarlanmasını önlemek için, bazı konular için tahminlerle ilgili sorunlarının devam ettiği Hukuk Fakültesi'ne taşındı. 1846'nın geçişli mayıs sınavları tatmin edici bir şekilde geçirildi (bir beş, üç dördüncü ve dört üçü aldı; ortalama sonuç ortaya çıktı) ve Lev Nikolaevich ikinci kursa çevrildi. Leo Tolstoy Hukuk Fakültesi'nde iki yıldan daha az harcadı: "Onun için her zaman için her zaman zordu ve hayatta öğrendiği her şey, aniden, hızlı, güçlendirilmiş emek," S. A. Tolstaya'da yazıyor. Onun "Biyografiler için Malzemeler Ln Tolstoy". 1904'te hatırladı: "... Ben ilk yılım ... Hiçbir şey yapmadım. İkinci yıl için uğraşmaya başladım ... Profesör Meyer vardı, kim bir iş verdi - "Cunish" Catherine ile bir karşılaştırma Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.> Montcape. ... bu çalışma uzaklaştı, köye gittim, Montcape'yi okumaya başladı, bu okuma bana sonsuz ufuklar açtı; Üniversiteyi okumaya ve atmaya başladım, çünkü tam olarak yapmak istedim. "

Edebi faaliyetlerin başlangıcı

11 Mart 1847'den itibaren Tolstoy, Kazan Hastanesi'ndeydi, 17 Mart'ta, Benjamin Franklin'i taklit eden bir günlük tutmaya başladı, burada kendi kendini yetiştirme için hedefleri ve görevlerini belirledi, bu görevleri yerine getirmede başarıyı ve başarısızlığını belirtti. , eksikliklerini ve düşüncelerin sürecini, eylemlerinin hareketlerini analiz etti. Küçük molalarla bu günlüğü hayatını boyunca yönetti.

Günlüğü L. N. Tolstoy, genç yaştan hayatın sonuna kadar yalın. Tetradi 1891-1895'ten kayıtlar.

Tedaviden mezun olduktan sonra, 1847 ilkbaharında Tolstoy, üniversitedeki çalışmalarını terk etti ve Clear Polyana bölümünde onun için ayrıldı; Oradaki faaliyetleri kısmen "Sabah Ev Sahibinin" çalışmasında açıklanmaktadır: Tolstoy, köylülerle yeni bir ilişki kurmaya çalıştı. Halklar, "Anton-Gorryka" hikayesi, "Anton-Gorryka" hikayesi D. Grigorovich'in ve "Hunter'ın Notları" nın başlangıcında, "Anton-Gorryka" hikayesinin aynı yıl için de geçerli olduğunu, genç bir toprak sahibinin suçluluk duygusunu düzeltme girişimi.

Günlüğünde Tolstoy, kendisi için çok sayıda yaşam kuralları ve hedefi formüle etti, ancak sadece önemsiz parçalarını takip etmek mümkündü. Geçmiş olanlar arasında ciddi İngilizce, müzik, jurisprudence. Ek olarak, ne de günlüğünde, ne de mektuplarda, 1849'da köylü çocuklar için bir okul açmasına rağmen, kalın pedagoji ve hayırseverlik sınıflarının başlangıcını etkilemedi. Ana öğretmen Fock Demidovich, SERF, aynı zamanda Lev Nikolayevich sıklıkla sınıflar yapıldı.

1848 yılının ortalarında Tolstoy, Moskova'ya gitti, akrabalarının ve tanıdıklarının yaşadığı yerde yerleşti, - Arbat bölgesinde. Sivz düşmanında ev sahibi kalmak için çıktı. Moskova'da, aday sınavların teslimine hazırlanmaya başlayacaktı, ancak sınıflar hiç başlamadı. Bunun yerine, yaşamın tamamen farklı bir tarafını çekti - laik bir yaşam. Laik bir hayata sahip hobilerin yanı sıra, Moskova'da, 1848-1849 kışında Aslan Nikolayevich ilk kez bir kart oyunu ortaya çıktı. Fakat çok heyecan oynadığı ve her zaman onun hamlelerini düşünmemesi için - sık sık kayboldu.

1849 Şubat'ta St. Petersburg'a gittikten sonra K. A. Islavin - Gelecekteki karısının ("Islavin'e olan aşkım, St. Petersburg'daki en fazla 8 aylık kadar şımarık." İlkbaharda, Tolstoy adayın sınava girmeye başladı; Ceza hukuku ve cezai kovuşturmalardan iki sınav güvenli bir şekilde geçti, ancak üçüncü sınavı geçmedi ve köye gitti.

Daha sonra, çoğu zaman finansal durumunu olumsuz yönde etkileyen kumarda zaman geçirdiği Moskova'ya geldi. Bu yaşam süresinde Tolstoy özellikle müzikle ilgileniyordu (kendisi piyano çaldı ve başkaları tarafından yapılan en sevdiğim eserleri gerçekten takdir ediyordu). Müziğin tutkusu, daha sonra "Crazzer Sonata" yazmasına neden oldu.

Tolstoy'un en sevdiği besteciler Bach, Handel ve Chopin idi. Tolstoy sevgisinin müziğe gelmesi, 1848'de Petersburg'a bir gezi sırasında, Danovyt ile birlikte çok az uygun bir ortamda bir araya geldiğine, daha sonra açıklanan yoldan çıkan Alman müzisyeni bir araya geldi. "Albert" hikayesinde. 1849'da Lev Nikolayevich, piyanoda dört eli oynadığı rahat melan müzisyeni Rudolf'a yerleşti. O zaman müzikle kaçan, Shuman, Chopin, Mozart, Mendelssohn'un günde güne yaptığı çalışmalarını oynadı. 1840'ların sonunda, 1900'lerin başında Besteci S. I. Taneyev, bu müzikal çalışmanın kayıt kaydını (sadece boyalı kalın) yapan 1900'lerin başında olan Waltz'u oluşturan Waltz'u oluşturdu. Waltz, Film Babası Sergius'ta sesler, L. N. Tolstoy'un hikayesinde kaldırıldı.

Pek çok zaman, oyuna, oyuna ve avına girdi.

Kışın, 1850-1851. "Çocukluk" yazmaya başladı. Mart 1851'de "dünün tarihi" yazdığını yazdı. 4 yıl sonra üniversiteyi terk ettikten sonra, Kafkasya'daki askeri hizmete katılmaya davet eden Lion Nikolayevich Nikolai'nin kardeşi, Casual Polyana'ya geldi. Aslan, Moskova'daki ana kaybı nihai kararı hızlandırmadı kadar hemen kabul etti. Yazarların biyografileri, aslanın ömründe genç ve deneyimsiz erkek kardeş nicholas'ın önemli ve olumlu bir etkisini işaretler. Ebeveynlerin yokluğundaki yaşlı kardeşi onun arkadaşı ve mentoruydu.

Borçları ödemek için, harcamalarını minimum - ve 1851 baharına azaltmak için gerekli, kalın bir hedef olmadan Kafkasya'ya tamamen sola kaldı. Kısa süre sonra askeri hizmete girmeye karar verdi, ancak bunun için Moskova'da kalan gerekli belgeleri, Tolstoy'un Pyatigorsk'te yaklaşık beş ay boyunca yaşadığı beklentisiyle başladı. Hunt, Cossack Bishk toplumunda, EROSHKI adı altında görünen "Kazaklar" hikayesinin kahramanlarından birinin prototipi olan Cossack Bishk'in toplumunda önemli bir parçası geçirdi.

1851'in sonbaharında, Tiflis'te sınavı geçen Tolstoy, KIZLYAR'ın bankalarında Cossack Stanza Stanogladovskaya'da duran 20. topçu tugayının 4. bataryasında Junker'e girdi. Bazı değişikliklerle "Kazaklar" hikayesinde tasvir edilmiştir. Hikaye, Moskova hayatından kaçan genç barinin iç yaşamının resmini yeniden üretir. Cossack'te Stanitsa Tolstoy yine yazmaya başladı ve Temmuz 1852'de, gelecekteki otobiyografik üçlemenin ilk bölümünü, gelecekteki otobiyografik üçlemenin ilk bölümünü, Dergi'nin "çocukluk çağında", "Çocukluk Çağı" döneminde editoryal ofisine aittir. "L." N. T. ". Dergiye bir el yazması gönderirken, Lion Tolstoy, söylendiği bir mektup ekledi: " ... cümle için sabırsızlanıyorum. Beni favori sınıflarına devam etmem için ya da her şeyin başladığı her şeyi yakmanızı teşvik edecektir.».

"Çağdaş" N. Nekrasov'un editörü bir makale "çocukluk" almış olan, edebi değerini hemen tanıdı ve çok cesaret verici bir şekilde sahip olan yazara nazik bir mektup yazdı. Bir mektupta I. S. Turgenev Nekrasov kaydetti: "Bu yeni bir yetenek ve güvenilir görünüyor." El yazması, aynı yılın Eylül ayında yayınlanan bilinmeyen bir yazardır. Öte yandan, yazardan acemi ve esnekli olan, son kısmı "gençlik" olan "dört gelişme aşaması" tetralojisine devam etmeye başladı. Stabul "Sabah Ev Sahibinin" (bitmiş hikaye "sadece" Rus Toprak Sahibinin Roma "," RAID "," Kazaklar "nın bir parçası olduğunu düşündü. 18 Eylül 1852'de "Çağdaş" nın "Çocukluk Çağı" nın aşırı başarısı vardı; Yazarın yayınlanmasından sonra, hemen, I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorov, Ada ve Ostrovsky'nin yüksekliği ile birlikte genç bir edebiyat okuluyla birlikte sıralanmaya başladı. Eleştirmenler Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky, psikolojik analiz derinliğini, telif hakkı niyetlerinin ciddiyetini ve gerçekçiliğin aydınlık konveksisini derecelendirdi.

Alanın nispeten geç bir başlangıcı, Tolstoy'un çok özelliğidir: Kendisini asla profesyonel bir yazar düşünmedi, profesyonelliği hayata geçiren meslek anlamında değil, amacı, ancak edebi çıkarların yaygınlığı anlamında anlama. Edebi partilerin çıkarlarını kalbe yaklaştırdı, isteksizce literatürden bahsetti, inanç, ahlak, halkla ilişkiler hakkındaki konuşmaları tercih ediyor.

Askeri servis

Bir Junker Olmak Lev Nikolayevich, Kafkasya'da iki yıl kaldı, burada Shamil'in başkanlığındaki dağcılarla birçok ayakkabıya katıldığı ve askeri Kafkas Hayatının tehlikesine maruz kaldı. Ancak, St. George Cross hakkına sahipti, ancak meslektaşının koşullandırma koşullarının önemli bir kolaylaştırılmasının kişisel makyajın üstünde olduğu düşünülen meslektaşı askerinin "kaybetti" inançlarına uygun olarak. Kırım savaşının başlangıcıyla Tolstoy, Tuna ordusuna dönüştü, Olterice'deki savaşa katıldı ve Silistri'nin kuşatmasına katıldı ve 1854'ten 1854'ten 1855'ten sonra Sevastopol'deydi.

1854-1855 Sevastopol'un savunma üyesinin hafızasında Stela. Dördüncü Bastion'da L. N. Tolstoy

Uzun zamandır, genellikle saldırılara maruz kalan 4. bastişde yaşadım, Batarya Savaşı'ndaki bataryaya emretti, Malakhov Kurgan'ın saldırısı sırasında bombardıman edildiğinde. Tolstoy, kuşatmanın her gününe ve dehşetine rağmen, o zamanlar, Kafkas izlenimlerini yansıtan ormanın sürtünmesinin ve üç "Sevastopol hikayesinin" "1854'teki Sevastopol" nın birincisini yazdı. Bu hikayeyi çağdaşa gönderdi. Hızlı bir şekilde yayınlandı ve tüm Rusya'ya ilgi gördü ve Sevastopol savunucularını bırakan korkuların resmi bir izlenimini ortaya çıkardı. Hikaye, Rus İmparatoru Alexander II tarafından fark edildi; Daricy memuruna bakmayı emretti.

İmparatorun ömrü boyunca Nikolai I, Tolstoy, Topçu Memurları ile yayınlandığını varsaydı " ucuz ve popüler»Dergi" Askeri Liste ", ancak Magazin Tolstoy projesi uygulanamadı:" Proje için, egemen imparatorum, imparatoru "Engelliler" bölümündeki makaleleri yazmamıza izin verecek şekilde seçti.", - Bu konuda acı bir şekilde tolstoy ütüled.

Yazonovsky ormanında bombardıman sırasında bulma için dördüncü bastion, soğutma ve düzenleyici.

Sunumdan St. Anne 4. Sanat sırasına göre.

Sevastopol'in savunması için Tolstoy, St. Anne 4. derece "Cesaret için", Madalya ", 1854-1855" ve "1853-1856 Savaşının Bel anısına" yazısıyla Sipariş verildi. Daha sonra, iki madalyaya "Sevastopol'in korunmasının 50. yıldönümünün anısına" verildi: Sevastopol ve Bronz'un "Sevastopol Stories" yazarı olarak savunmasında bir katılımcı olarak gümüş.

Tolstoy, cesur bir memurun itibarını kullanarak ve şöhretin parlaklığıyla çevrili, kariyerinin tüm şansları vardı. Bununla birlikte, kariyeri, askerlerin altında stilize edilmiş birkaç satirik şarkı yazarak şımarık olduğu ortaya çıktı. Bu şarkılardan biri, 1855 Ağustos'taki Black 4 (16) Black 4 (16) Black 4 (16) Savaşı sırasında başarısızlığa adanmıştır, genel olarak okunması, Şef'in komutanının emirlerini yanlış anladı, Fedyukhin yüksekliklerine saldırdı. "Dördüncü sayı olarak, dağı seçmek için gerekli değiliz," büyük bir başarıya sahip olan önemli generallerin aralığı olan bir şarkı. Onun için, Lev Nikolayevich Genel Merkez Yardımcısı A. A. Yakimakh'tan önce cevabı tutmak zorunda kaldı. 27 Ağustos'ta (8 Eylül) saldırıdan hemen sonra Tolstoy, kurye tarafından "Mayıs 1855'te Sevastopol" den mezun olduğu St. Petersburg'a gönderildi. Ve "1855 Ağustos'ta Sevastopol" yazdı, "Çağdaş" nın ilk sayısında, 1856'da yazarın tam imzasıyla yayınlandı. "Sevastopol hikayeleri" nihayet, yeni bir edebi kuşak temsilcisi olarak ününü güçlendirdi ve 1856 Kasım'da bir yazar, sonsuza dek bir yazar, Teğmenlik rütbesinde askerlik yaptı.

Avrupa'da seyahat

Petersburg'da, genç yazar harika salonlarda ve edebi çevrelerinde karşılandı. Bir zamanlar için bir dairede yaşadıkları I. S. Turgenev'e en yakındı. Turgenev, "çağdaş" nın birleşmesinde sundu, daha sonra Tolstoy, N. A. Nekrasov, I. Goncharov, I. I. Panayev, D. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sologub.

Şu anda, "Misel", "İki Hüsör" yazıldı, "Ağustos ayında Sevastopol" ve "Gençlik" tamamlandı, gelecekteki "Kazakların" yazısı devam edildi.

Bununla birlikte, eğlenceli ve doymuş hayat, Tolstoy'un ruhunda acı bir çökelti bıraktı, aynı zamanda bir yakın yazarla güçlü bir bozuklukla başladı. Sonuç olarak, "Onun tarafından ortaya çıkan insanlar ve kendisi kendini maruz bıraktı" - ve 1857'nin başında Tolstoy, St. Petersburg'dan ayrıldı ve bir yolculuğa çıktı.

İlk yabancalık gezisinde, Napolyon kültünün korkunduğu ("kötü adamın düzeltilmesi, korkunç), aynı zamanda topları ziyaret ettiği, müzelerin" sosyal özgürlük duygusunu ziyaret ettiğini "ziyaret ettiği Paris'i ziyaret etti. Bununla birlikte, Giyotin üzerindeki varlığı, Tolstoy'un Paris'i terk ettiği ve Fransız yazarı ve düşünür J.-H. ile ilişkilendirilen yerlere gittiği kadar ciddi bir izlenim üretti. Rousseau - Cenevre Gölü'nde. 1857 baharında, I. S. Turgenev, St. Petersburg'dan ani bir ayrılıştan sonra Paris'te LV'nin Tolstoy'la toplantılarını açıkladı:

« Nitekim, Paris, ruhsal binasında hiç düşmez; Garip o bir adam, böyle tanışmadım ve ben tam anlamıyorum. Şair, Calvinist, Fanatik, Barich - Rousseau'ya benzeyen bir şey, ancak daha dürüst bir şekilde Rousseau - yüksek ahlaki ve aynı zamanda adil olmayan bir yaratık».

I. S. Turgenev, dolu. Katedral op. ve harfler. Harfler, t. III, s. 52.

Batı Avrupa - Almanya, Fransa, İngiltere, İsviçre, İtalya'da (1857 ve 1860-1861) gezileri üzerinde olumsuz bir izlenim bıraktı. "Lucerne" hikayesindeki Avrupa yaşam tarzındaki hayal kırıklığını dile getirdi. Hayal kırıklığı Tolstoy, Avrupa kültürünün muhteşem görünümünü göz önünde bulundurmayı başardığı servet ve yoksulluk arasında derin bir kontrast neden oldu.

Lev Nikolayevich, "Albert" hikayesini yazıyor. Aynı zamanda, arkadaşlar, ilçesi tarafından şaşırtmaktan vazgeçmiyorlar: Mektubunda Turgenev, 1857'lik sonbaharda PV Annenkov, Proje Tolstoy'un tüm Rusya ormanlarının ortaya çıkmasına ve VP Botkin Aslan Tolstoy'un ortaya çıkmasına neden olduğunu söyledi. , sadece çok mutlu olduğu için, sadece yazıcı değil, Turgenev'in tavsiyelerinin aksine. Bununla birlikte, birinci ve ikinci geziler arasındaki aralıkta, yazar "Kazaklar" üzerinde çalışmaya devam etti, "Üç Ölüm" ve Roma "Aile Mutluluğu" hikayesini yazdı.

Rus yazarları Dergi "Çağdaş" daire içine alın. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin ve A. N. Ostrovsky. 15 Şubat 1856 Fotoğraf S. L. Levitsky

Son roman "Rus Bülteni" Mikhail Katkova'da yayınlandı. 1852'den bu yana süren, 1859'dan bu yana sürülen "Çağdaş" dergisiyle Tolstoy'un işbirliği 1859'da sona erdi. Aynı yıl Tolstoy, edebi fonun organizasyonuna katıldı. Ancak hayatı edebi ilgi alanlarıyla tükenmedi: 22 Aralık 1858, neredeyse ayı avında öldü.

Yaklaşık olarak aynı zamanda Aksigni Bazychina'nın köylüüyle bir romanı vardı.

Bir sonraki seyahatte, esas olarak çalışan nüfusun eğitim seviyesini yükseltmeyi amaçlayan popüler eğitim ve kurumlarla ilgilendi. Halk eğitimi meseleleri, dikkatle Almanya ve Fransa'da ve teorik olarak ve pratik olarak - uzmanlarla yapılan konuşmalarda çalıştı. Almanya'nın olağanüstü insanlarından Bertold Auerbakh, insanların "Schwarzvalian hikayeleri" ve halk takvimlerinin bir yayıncısı olarak adanmış insanların yazarı olarak onunla en çok ilgilendi. Tolstoy kendisi bir ziyaret ve ona yakın olmaya çalıştı. Buna ek olarak, Almanca öğretmen Dysterweg ile tanıştı. Brüksel'deki kaldığı süre boyunca Tolstoy, Proudhon ve Leleshel'i bir araya geldi. Londra'da, A. I. Herzen'i ziyaret ettim, Charles Dickens'in dersindeydi.

Fransa'nın güneyinde ikinci yolculuk sırasında Tolstoy'un ciddi ruh hali de, en sevdiği kardeşin Nicholas'ın neredeyse elindeki tüberkülozdan öldüğü gerçeğiyle de kolaylaştırıldı. Kardeşinin ölümü, kalın bir şekilde büyük bir izlenim bıraktı.

Yavaş yavaş, 10-12 yıllarının eleştirisi, "Savaş ve Barış" ın görünüşüne kadar Lion Tolstoy'a gidiyor, ve kendisi, yalnızca Afanasius Feta için bir istisna haline getirerek yazarlarla yakınlaştırma için çabalamadı. Bu yabancılaşmanın nedenlerinden biri, her iki nesrenin Mayıs 1861'de Stepanovka'nın mülkiyetinde FETA'yı ziyaret ettiği bir zamanda meydana gelen Turgenev ile bir Lion Tolstoy'un bir laminasyonunda bulundu. Kavga neredeyse 17 yıl boyunca yazarlar arasında düello ve şımarık ilişkilerle sona erdi.

Bashkir Koranlarında tedavi

1862 Mayıs'ta, depresyondan muzdarip olan Lev Nikolayevich, doktorların tavsiyesi üzerine, Khutor Khutor Karalyk, Samara İli, Her zaman Katılımcı tarafından yeni ve şık bir şekilde tedavi edilecek. Başlangıçta, Katubenitsa Postnikov'da Samara'dan uzakta olmayacaktı, ancak aynı zamanda birçok yüksek rütbeli yetkilinin (genç grafiğin dayanamayacağı laik toplum) gelmesi gerektiğini öğrendim. Bashkir Koral Karlyc, Karalyk Nehri'nde, Samara'dan 130 verstemde. Orada, Tolstoy, Bashkir Chibeque'de yaşadı (Yurt), kuzu üzerine beslendi, güneş banyosunu aldı, Koumiss, çay içti ve ayrıca Checkirs oynayan Bashkirs ile de eğlendirdi. İlk defa orada bir buçuk ay kaldı. 1871'de, bir "Savaş ve Barış" yazdığında, sağlıkın bozulması nedeniyle tekrar oraya geldi. Bunun gibi izlenimleri hakkında yazdı: " Tosca ve kayıtsızlık geçti, ben tırmanma devletine geliyorum ve her şey ilginç ve yeni ... yeni ve ilginç, çok: Herodot'un kokuları ve Rus adamları ve köylerin, özellikle de basitlik ve nezaket konusunda çok güzel olanlar insanların».

Caraal tarafından büyülenen Tolstoy, bu yerlerdeki mülkü satın aldı ve önümüzdeki yaz, 1872'si onun içindeki bütün aile ile geçirdi.

Pedagojik aktivite

1859'da, köylülerin kurtuluşundan önce bile, Tolstoy, Casual Polyana'da ve Krapivsky'nin tamamında okullar okulunda aktif olarak meşgul.

Yasnocation School, orijinal pedagojik deneylerin sayısına aittir: Alman pedagojik okulundan önceki ibadet döneminde Tolstoy, okuldaki herhangi bir düzenleme ve disipline karşı şiddetle isyan etti. Düşüncelerine göre, öğretimdeki her şey tek tek olmalıdır - hem öğretmen hem de öğrenci ve karşılıklı ilişkileri. Yasnocation okulunda, çocuklar, istedi, kimin ne kadar istediği ve kimi istedi. Kesin bir öğretim programı yoktu. Öğretmenin tek görevi sınıfı ilgiliydi. Sınıflar başarıyla gitti. En yakın arkadaş ve ziyaretçilerden, birkaç düzenli öğretmen yardımı ve birkaç rastgele ile tolly onlar.

L. N. Tolstoy, 1862. Fotoğraf M. B. Tulinova. Moskova

1862'den bu yana Tolstoy, kendisinin baş çalışanı olduğu pedagojik dergiyi "temizle" yinelemeye başladı. Yayıncının mesleğini test etmeden TolStoy, 1863'te gecikme ile ortaya çıkan derginin sadece 12 sayısını serbest bırakmayı başardı. Teorik makalelerin yanı sıra, ilkokul için uyarlanmış bir dizi hikaye, masal ve düzenleme yazdı. Tolstoy'un birleşik, pedagojik maddeleri, yazılarının tüm koleksiyonlarını derledi. Bir seferde farkedilmeden kaldılar. Tolstoy fikrinin eğitim konusundaki tolstoy fikrinin, tekniğin oluşumunda, bilim, sanat ve başarısındaki tolstoyun, yalnızca yüksek dereceli insanların kolaylaştırılması ve gelişmiş bir şekilde sömürülmesi yöntemlerini gördü, hiç kimse dikkat çekmiyor . Sadece: Tolstoy'un saldırılarından Avrupa Eğitimine ve "İlerleme", çoğu Tolstoy'un "muhafazakar" olduğu sonucuna varmıştır.

Yakında Tolstoy, pedagojide sınıfları terk etti. Evlilik, kendi çocukların doğuşu, "Savaş ve Barış" romanını yazmakla ilgili planlar, on yıl boyunca on yıl boyunca pedagojik olaylarını on yıldır itti. Sadece 1870'lerin başlarında, kendi "alfabesini" yaratmaya başladı ve 1872'de yayınlamaya başladı ve daha sonra "yeni bir alfabe" ve uzun yorgunluğun bir sonucu olarak onaylanan dört "yeni bir" okuma kitabı "serisi yayınladı. Birincil eğitim kurumları için bir el kitabı olarak Halk Aydınlanma Bakanlığı. 1870'lerin başında Yasopolyan okulundaki eğitim seansları tekrar kısa bir süre için geri kazanıldı.

Yaspolyansky okulunun deneyimi daha sonra bazı yerli eğitimciler için faydalı oldu. Öyleyse S. T. Shatsky, 1911'de kendi kolonisi "neşeli yaşam", işbirliği pedagoji alanında Lion Tolstoy'un deneylerinden geçirildi.

1860'larda sosyal aktiviteler

Mayıs 1861'de Avrupa'dan döndükten sonra, L. N. Tolstoy, Tula eyaletinin tarihnerinin 4. arsasında dünya arabulucusu olmaya teklif edildi. İnsanlara, kendilerine yetiştirilmesi gereken genç erkek kardeş olarak bakanlardan farklı olarak, Tolstoy'un aksine, insanların kültürel sınıflardan sonsuz derecede yüksek olduğunu ve beylerin erkeklerden gelen ruhun yüksekliğini ödünç alması gerektiği konusunda düşündü. Arabulucu görevini kabul eden, aktif olarak köylülerin çıkarlarını aktif olarak savunan, genellikle kraliyet kararnamelerini rahatsız ediyor. "Arabuluculuk ilginç ve büyüleyicidir, ancak asaletin beni tüm gücüyle nefret etmesi iyi değil ve her taraftaki Les Roues (Fr. Turşular) Dans Les Roues (Fr. Turşu)." Arabulucunun çalışması, yazarı köylülerin ömrü boyunca gözlemleme çemberini genişletti ve sanatsal yaratıcılık için bir malzeme veriyor.

Temmuz 1866'da Tolstoy, Askeri Saha Mahkemesinde, Moskova piyade alayı'nın net bir şekilde parlamasına yakın düzenli bir yazar olan Vasil Shabunin'in savunucusu olarak konuştu. Shabunin, onu sarhoş için çubuklarla cezalandırmak isteyen bir memura çarptı. Tolstoy, Shabunin'in deliliğini savundu, ancak mahkeme onu suçlu ve ölüm cezasına çarptırıldı. Shabunin vuruldu. Bu bölüm Tolstoy hakkında büyük bir izlenim bıraktı, çünkü bu korkunç fenomende bir devlet tarafından temsil edilen bir devlet tarafından temsil edilen bir acımasız kuvvet gördü. Bu vesileyle, arkadaşına P. I. Biryukov'a yazdı:

« Bu durumda, tüm hayatım boyunca tüm gelişmekte olan tüm yaşam olaylarından çok daha fazla etkiye sahipti: devletin kaybı ya da düzeltilmesi, literatürdeki başarılar ya da başarısızlık, hatta sevdiklerimizin kaybı».

Çiçekli Yaratıcılık

L. N. Tolstoy (1876)

Evlendikten sonraki ilk 12 yıl boyunca, "Savaş ve Barış" ve "Anna Karenina" yarattı. Tolstoy'un edebi ömrünün bu ikinci döneminin başında, 1852'de hala tasarlandı ve 1861-1862 "Kazak Çozakları" nda tamamlandı, ilk önce olgun yağ yeteneğinin en çok gerçekleştiği çalışmaların.

Tolstoy için yaratıcılığın ana ilgisi tezahür etti karakterlerin "tarihçesinde", sürekli ve karmaşık hareketlerinde, geliştirme" Amacı, kişiliğin ahlaki büyüme, iyileştirme, çevre arasında kendi ruhunun gücüne destek olarak karşılaşma kabiliyetini göstermekti.

"Savaş ve Barış"

"Savaş ve Dünya" çıkışı, yazarın defalarca geri döndüğü, ancak bitmemiş kaldığı "Decembrists" (1860-1861) üzerindeki çalışmalardan önce öncesindedir. Ve "Savaş ve Dünyanın" payı görülmemiş bir başarı düştü. 1865 Rus Bülteni'nde "1805" adlı romanın bir alıntısı; 1868'de, üç bölüm çıktı, ardından yakında ikisinin geri kalanını izledi. "Savaş ve Mira" nın ilk dört hacmi hızla dağıldı ve 1868 Ekim ayında piyasaya sürülen ikinci baskıyı aldı. Roma'nın beşinci ve altıncı hacmi bir sürüme çıktı, zaten genişletilmiş dolaşımın baskısı.

"Savaş ve Barış" hem Rus hem de yabancı edebiyatta eşsiz bir fenomen oldu. Bu çalışma, epik freskinin bir kapsamı ve çok yönlülüğü ile psikolojik romanın tüm derinliğini ve iç kısmını emdi. V. ya göre yazar. Lakshin, "Halkın, 1812'nin kahramanca zamanındaki özel durumuna, yabancı işgal direnci direncinde birleştiği, nüfusun farklı katmanlarından insanlar", ", "Epic için toprağı yarattı."

Ulusal Rus Özellikleri Yazarın gösterdiği " vatanseverlik Gizli Isı"Şişmiş kahramanlığa iğrenç, adalete, adalete sessiz bir inançta, sıradan askerlerin mütevazı saygınlığı ve cesaretinde. Napolyon birlikleri olan bir ülke çapında savaş olarak Rusya savaşını tasvir etti. Çalışmanın destansı tarzı, görüntünün eksiksizliği ve plastisitesi, kaderin dallanması ve geçişi, Rus doğasının eşsiz tablolarını yapmaz.

Tolstoy'un romanı, İmparatorlardan ve Kings'den askerlere, her yaştan ve tüm sıcaklıklardan Alexander I'in uzayındaki çeşitli toplum koltuklarını yaygın olarak temsil ediyor.

Tolstoy, kendi işinden memnun kaldı, ancak 1871 Ocak'ta A. A. Fetu Mektubu gönderdi: "Ne kadar mutlu oldum ... kalabalık bir tür" savaş "yazma" asla daha fazla olmayacağım ". Ancak, neredeyse tolstoy, önceki kreasyonlarının önemini geçti. 1906'da Tokutomi Rock sorusuna, ne tür bir iş tolstoy en çok sevdiği, yazar cevap verdi: "Roma" savaş ve dünya "".

"Anna Karenina"

Eşit derecede dramatik ve ciddi bir iş, trajik aşk "Anna Karenina" (1873-1876) hakkında bir romandı. Önceki çalışmanın aksine, varlığın mutluluğuyla egzersiz yapmak için sonsuz bir şekilde bir yer yoktur. Neredeyse otobiyografik Roma'da, Levin ve Kitty hala neşeli deneyimlerdir, ancak aile hayatı görüntüsünde, daha önce daha acıta ve Anna Karenina'nın sevgisinin ve Vronsky'nin talihsiz sonuçlarında, bunun bu kadar çok fazla anksiyete Roman, esasen Tolstoy'un edebi faaliyetlerinin üçüncü dönemindeki dramatik bir geçiştir.

Ruhsal hareketlerin basitliği ve netliğinden daha azdır, "Savaş ve Barış" kahramanlarının özelliği, daha akut duyarlılık, iç uyarılar ve endişe. Ana karakterlerin karakterleri daha karmaşık ve sofistikedir. Yazar, sevgi, hayal kırıklığı, kıskançlık, umutsuzluk, manevi aydınlanma en iyi nüanslarını göstermeye çalıştı.

Bu ürünün sorunları doğrudan 1870'lerde ideolojik farmasötik olarak yol açtı.

Diğer işler

Waltz, Tolstoy tarafından boyanmış ve kaydedilmiş S. I. Taneyev, 10 Şubat 1906'da

1879 Mart'ta, Moskova'da, Lion Tolstoy'da Vasiliy Petrovich Scheggolsky'ye birleşti. Aynı yıl davetiyesinde, bir buçuk ayın yaklaşık bir buçuk kaldığı açık bir açıklığa geldi. Sadece tolstoy ile yirmiden fazla kaydedildi (bu kayıtlar, kalınlığın bileşimlerinin xlviii yıldönümü baskısı) ve kaydedilmediyse bazı tolstoyun parselleri ve Kağıt, hatırladım: altı yazılı kalın eserlerin bir sapın (1881 - "hikayelerinin kaynağına sahip. İnsanların yaşadığı şey", 1885 -" İki yaşlı adam"Ve" Üç yaşlılar", 1905 -" Vasilyev kökleri"Ve" Namaz", 1907 -" Kilisede yaşlı adam"). Ek olarak, Tolstoy, bir pike tarafından söylenen bir çok sayıda söz, atasözü, bireysel ifadeler ve sözcükleri özenle kaydetti.

En çok "itiraf" (1879-1880, 1884'te yayınlanan 1879-1880) ve "İnancım nedir?" (1882-1884). Hristiyan sevginin teması, herhangi bir kendi kendine yükselen ve tene karşı mücadelede duygusal sevgiye uğramaktan yoksun olan Tolstoy, "Crazcera Sonata" (1887-1889, 1891'de yayınlanan 1887-1889) ve "şeytan" hikayesini adadı. "(1889-1890, 1911'de yayınlandı). 1890'larda, sanat onların görüşlerini teorik olarak haklı çıkarmaya çalışıyor, "sanat nedir?" (1897-1898). Ancak romanının "dirilişi", bu yılların ana sanat eseri oldu (1889-1899), gerçek bir yargı davasında kuruldu. Bu çalışmada kilise ritüellerinin keskin eleştirisi, 1901'de Ortodoks Kilisesi'nden Tolstoy Kutsal Senkronbanın salınımının nedenlerinden biriydi. 1900'lerin başlarında en yüksek başarıları "Haji Murat" ve Drama "Canlı Corpse" hikayesi oldu. Hadji Turate'de, Shamil ve Nicholas I'in despotizminin I. Hikayede Tolstoy, mücadelenin cesaretini, direnişin ve yaşam için sevginin gücünü yüceltti. "Canlı Corpse" oyunu, Tolstoy için yeni sanatsal arayışın kanıtıydı, nesnel olarak Chekhov dramasına yakın.

Shakespeare'in eserlerinin edebi eleştirisi

Özellikle Shakespeare'in en popüler eserlerinin, özellikle de "King Lear", "Othello", "Falstafa", "Hamlet", vb. Temelinde "Shakespeare ve Drama hakkında" eleştirel makalesinde. Tolstoy, Shakespeare'in oyun yazarı gibi yeteneğini keskin bir şekilde eleştirdi. "Gamlet" yaşadığı "Gamlet'in temsil edilmesinde" Özel ıstırap" bunun için " sahte sanat eseri».

Moskova nüfus sayımına katılım

L. N. Tolstoy Gençlik, Olgunluk, Yaşlılık

L. N. Tolstoy, 1882'nin Moskova nüfus sayımına katıldı. Bununla ilgili yazdı: "Moskova'da yoksulluk öğrenmek için nüfus sayımından yararlanmayı teklif ettim ve iş ve paralarına yardım etmeye ve fakirleri Moskova'da değil."

Tolstoy, toplum için nüfus sayımın ilgisi ve anlamı, ona istediğiniz bir ayna vermesi, istemiyorum, tüm toplumun ve her birimizin bakacağını düşündüğüne inanıyordu. Kendisini en zor arazilerden birini seçti, Moskova Golitties arasında bir geceleme kaldığı, bu kasvetli iki katlı binanın "Rzhanova Kalesi" olarak adlandırıldığı. Duma'nın emrini aldıktan sonra, tolstoy, nüfus sayımı, yayınlandığı plana göre siteyi atlamaya başlamadan birkaç gün önce tolstoy. Nitekim, kalın bir ayna olarak görev yapan en çeşitli, umutsuz insanların düşürüldüğü kirli bir cerrahi, insanların korkunç yoksulluğunu yansıtıyordu. Görülen yeni izlenim altında, L. N. Tolstoy, ünlü maddesini "Moskova'daki nüfus sayımında" yazdı. Bu yazıda, sayımın amacının bilimsel olduğunu ve sosyolojik bir çalışma olduğunu belirtti.

Nüfus sayım hedeflerine rağmen, şüpheli nüfus bu etkinliğe aitti. Bu vesileyle Tolstoy yazdı: " İnsanların daireleri atlamayı ve izinlerini attığını açıkladığımızda, sahibinden kapıyı bulmasını istedik ve kendilerini terk eden insanları ikna etmek için avluya gittiler." Lev Nikolayevich, kentsel yoksulluk için zengin sempati duymayı, para toplaması, bu davayı tanıtmak isteyen insanları kazanmak için ve nüfus sayımı ile birlikte yoksulluğun tüm kapılarını geçmeyi umuyordu. Yazışmaların görevlerini yerine getirmenin yanı sıra, yazar talihsizlikle iletişim kurmak, ihtiyaçlarının ayrıntılarını öğrenmek ve onlara para ve iş, Moskova'dan kovulma, çocukların binaları, yaşlı insanlar ve Sığınaklarda ve yalnız yaşlı kadınlar.

Moskova'da

Moskova'nın yazdığı gibi, Alexander Vaskin, Lev Tolstoy, Moskova'ya yüz elli bir kez geldi.

Onun tarafından Moskova hayatı ile tanışmasından kaynaklanan genel izlenimler genellikle olumsuz ve şehirdeki sosyal durum hakkında yorumlar keskin bir şekilde eleştireldir. Yani, 5 Ekim 1881'de günlüğüne kaydetti:

"Stenach, taşlar, lüks, yoksulluk. Sefahat. İnsanları soyunan kötüler toplandı, askerleri, hakimlerini, alemlerini korumak için attı. Ve tüy. İnsanların, bu insanların tutkularını kullanarak, yağmalanan sırtını canlandırmak için yapacak bir şeyleri yoktur. "

Birçok bina, yazarın hayatını ve yaratıcılığıyla, Stall, Sivtsi Enesek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Bulvarı, Tarımsal Alley, Voznesensky Soğukluğu ve Sonunda Uzun Boğaz Lane sokaklarında, yazarın yaşam ve yaratıcılığı ile ilgili olarak korunmuştur. (Sovr. Lion Tolstoy Caddesi) ve diğerleri. Genellikle, karısının ailesinin yaşadığı Kremlin'de bir yazar vardı. Tolstoy, Moskova'da yürüyerek ve hatta kışın yürürdü. Yazarın en son 1909'da Moskova'ya geldiği.

Ayrıca, Sokakta Vozdvizhenka, 9, Aslan Nikolayevich - Prens Nikolai Sergeevich Volkonsky, 1816'da PRASKOVI Vasilyevna Muravyova-Apostol'de satın alınan bir Dedesi vardı (bu evi inşa eden, Dil Genel VV Groshetsky'nin kızları, yazar Eş Senatör I. M. Muravyov-Apostol, Muravyovy-Havarilerinin Decembrists'in üç kardeşinin annesi). Prens Volkonsky, beş yıl boyunca eve sahipti, neden evin Moskova'da, Princes Volkonsky'nin mülkünün ana evi olarak ya da "Bologkoe Evi" olarak biliniyor. Ev, L. N. Tolstoy, Pierre Probrazova'nın evi olarak tanımlar. Lero Nikolayevich Bu ev iyi bir işaretti - sık sık burada gençleri gençleri ziyaret etti, burada sevimli Prens Praskov Schcherbatova'yı önemsiyor: " Can sıkıntısı ve uyuşukluk Rumyn'e gitti ve aniden beni sürdü. P [Otkovye] Shi [Yerbatova] çekiciliği. Taze bu uzun zaman önce değildi" Praskovia'nın güzelliğinin özellikleri Anna Karenina Kiti Shcherbatskaya'da yer aldı.

1886, 1888 ve 1889'da L. N. Tolstoy, Moskova'dan net bir şekilde temizlemeye yürüyerek üç kez gitti. İlk yolculukta, arkadaşları bir politikacı Mikhail Stakhovich ve Nikolai Ge'liydi (sanatçının oğlu N. N. GE). İkincisinde, Nikolai GE ve yolun ikinci yarısıyla (Serpukhov'dan), A. N. Dunaev ve S. D. STATENT (Yayıncının Kardeşi) katıldı. Üçüncü yolculuk sırasında, Leo Nikolayevich, 25 yaşındaki öğretmen Evgeny Popov'a yeni arkadaş ve benzer düşünen insanlara eşlik etti.

Manevi kriz ve vaaz verme

Çalışmalarında, "itiraf" Tolstoy, 1870'lerin sonundan bu yana, çoğu zaman çözülemez konular yaşadığı için şöyle yazdı: " Peki, Samara eyaletinde 6000 çadırınız olacak - 300 at başlığı ve sonra?"; Edebi alanında: " Pekala, Gogol, Puşkin, Shakespeare, Moliere, dünyadaki tüm yazarlardan daha iyi, - iyi, iyi!" Çocuk yetiştiriciliği hakkında düşünmeye başlamak, kendisine sordu: " ne için?"; tartışıyor " İnsanların refah nasıl elde edebileceği hakkında", O mu " birdenbire kendime konuştu: İşletmeniz nedir?"Genel olarak o" onun üzerinde durduğunu hissettim, yaşadığı şeyi bekliyordu, artık değil" Doğal sonuç intihar düşüncesiydi:

« Ben, mutlu bir adam, dantelden kendimden sakla, yani odamdaki dolaplar arasındaki çapraz çubuğun üzerinde durmaması, her gün bir tane vardı, soyunma ve avlanacak bir tüfekle yürümeyi bıraktı, yani Yaşamdan kendimden kurtulmanın çok kolay yolu. Ben kendimi ne istediğimi bilmiyordum: Hayattan korktum, ondan uzaklaştım ve bu arada, hala onu umut ediyordum ".

Lion Tolstoy, Halkların Moskova Okuryazarlığı Kütüphanesi'nin açık bir Poliana köyünde açılışında. Fotoğraf A. I. Savelyev

Sürekli heyecan verici sorular ve şüphelere bir cevap bulmak için, her şeyden önce Tolstoy, Teoloji çalışmasını yaptı ve 1891'de Metropolitan Makaria'nın "Ortodoks-Dogmatik Teoloji" ni eleştiren Cenevre'deki "Dogmatik Teoloji Çalışması" nda yazdı ve yayınlandı. (Bulgakov). Rahipler ve rahiplerle konuşmaları yönlendirdi, (1877, 1881 ve 1890'da) Optio Çöller'e (1877, 1881 ve 1890'da) yaşlılara gitti, teolojik anlaşmalar okudu, Tolstoy'un öğretilerinin sıcak bir rakibi olan eski bir Amvrosim, K.N. Leontiev ile konuştu. 14 Mart 1890 tarihli T. I. Philippov'a bir mektupta Leontyev, bu konuşmada Tolstoy'un söylediği bildirildi: "Üzgünüm, Lev Nikolaevich, çok az fanatizmi var. Ve St. Petersburg'a, Nerede Bağlantılarım Vardır, böylece Tomsk'a atılırsınız ve böylece size katmanıza bile izin vermeyin ve size biraz göndermeniz için. Ve sonra olumlu bir şekilde zararlısın. " Buna göre, Aslan Nikolayevich, Fervor ile bağırdı: "Golubka, Konstantin Nikolaevich! Yazma, Tanrı uğruna, böylece sürgün yaptım. Bu benim rüyam. Hükümetin gözünde kendimi ödün vermek için her şeyi yapıyorum ve her şey ellerimle geliyor. Lütfen seni yaz. " Orijinaldeki Hristiyan öğretilerinin orijinal kaynaklarını keşfetmek için eski Yunan ve İbranice dillerini inceledi (ikincisi çalışmasında, Moskova Haham Shlomo Minor, ona yardım etti. Aynı zamanda eski inananlara baktı, köylü vaiz vasily Suteayev'e yaklaştı, Molokanov, Studdistler ile konuştu. Lev Nikolayevich, felsefe çalışmasında yaşamın anlamını, kesin bilimlerin sonuçlarını tanıdık. Mümkün olduğunca basitleştirmeye çalıştı, doğaya ve tarım ömrüne yakın bir hayat yaşayın.

Yavaş yavaş, Tolstoy zengin bir hayatın (kafeslik) kaprislerini ve tesislerini reddediyor, çok fazla fiziksel emekle meşgul, basit giysilerdeki elbiseler vejeteryan hale geliyor, aileye tüm ana servetini veriyor, edebi mülkiyet haklarını reddediyor, edebi mülkiyet haklarını reddetti. Ahlaki gelişme için samimi bir arzunun topraklarında, Tolstoy'un edebi edebi aktivitesinin üçüncü periyodu, özelliği, tüm belirlenmiş devlet, sosyal ve dini yaşam biçimlerinin reddedilmesidir.

Alexander III'ün saltanatının başlangıcında Tolstoy, İmparator'a, Tsarubyts'in müjdesinin tüm ifadesinin ruhundaki affedilmesini istedi. 1882'den itibaren, mezheplerle ilişkileri netleştirmek için yasadışı bir denetim kurulur; 1883'te, jüri görevlerini yerine getirmeyi reddetti, dini dünya görüşüyle \u200b\u200buyumsuzluğun reddedilmesini motive ediyor. Sonra Turgenev'in ölümü ile bağlantılı olarak halka açık bir konuşmaya yasaklandı. Yavaş yavaş, konut fikirleri topluma nüfuz etmeye başlar. 1885 yılının başında, Tolstoy'un dini inançlarına referansla askeri hizmete sahip bir emsal Rusya'da gerçekleşiyor. Tolstoy görünümlerinin önemli bir kısmı, Rusya'da açık bir ifade alamadı ve sadece dini sosyal tedavilerinin yabancı yayınlarında tamamen sallanıyordu.

Tolstoy'un sanatsal eserleri ile ilgili olarak, bu süre zarfında yazılmış, oybirliği yoktu. Öyleyse, özellikle popüler okuma için ("insanların yaşadığı", vb. ("İnsanların yaşadığı", vb. Koşulsuz fanlarına göre tolstoy, sanatsal gücün tepesine ulaştığını düşünen uzun süren küçük yaş ve efsanelerde. Aynı zamanda, tolstoy'u kınayan insanlara göre, sanatçıdan bir vaaze dönüştüğü, kesin bir hedefle yazılan bu sanatsal öğretiler fena halde ilgiliydi. Hayranlara göre, fanlara göre, bu işi, tolstoy dehasının ana eserleri ile, başkalarının başlarında, kasıtlı olarak sertleşen, kasıtlı olarak daha yüksek katmanlarını vurguladığı için, bu işi tek bir sıraya sokan "Ivan Ilyich'in ölümünün" yüksek ve korkunç gerçeği. toplumun basit bir "mutfak adamı" Gerasima'nın ahlaki üstünlüğünü göstermek için. Karşıt değerlendirmeleri "Crazcera Sonata" neden oldu (1890'da yayınlanan 1887-1889'da yazılmıştır) - bu hikayenin yazıldığı şaşırtıcı parlaklık ve tutkuluğu unutmak için evli ilişkinin bir analizi. İş, sansürle yasaklandı, Axander III ile bir tarih elde eden S. A. Tolstoy'un çabaları sayesinde basılmıştır. Sonuç olarak, hikaye kralın kişisel çözünürlüğü için Tolstoy'un eserlerinin toplanmasında kesilmiş bir sansürde yayınlandı. Alexander III hikayeden memnun kaldı, ancak kraliçe şok oldu. Ancak, insanların tolstoy hayranlarına göre "karanlığın gücü", sanatsal gücünün büyük bir tezahürü haline geldi: Rus köylü yaşamının etnografik üremesinin yakın çerçevesinde Tolstoy, tolstoy, dramanın bu kadar çok evrensel özelliklerini yerine getirmeyi başardı. Devasa başarı ile tüm dünyanın bütün sahnelerini atladı.

L. N. Tolstoy ve asistanları, yardıma ihtiyaç duyan köylülerin listelerini oluşturur. Soldan sağa: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya. Köy Beguichevka Ryazan İli. Photo P. F. Samarina, 1892

Açlıkta 1891-1892. Açlıktan ve İhtiyacı olan Ryazan İl Ajanslarında düzenlenen Tolstoy. Onlar 10 bin kişinin beslendiği 187 masa, çocuklara, yakacak odun dağılımı, ekim için tohumların ve patateslerin verilmesi, satın alınan ve dağıtılan at çiftçilerinin verilmesi (hemen hemen tüm çiftlikler aç bir yılda tükendi) açıktır. ) Bağışlar biçiminde yaklaşık 150.000 ruble toplandı.

"İçinizdeki Tanrı'nın Krallığı ..." tezi, neredeyse 3 yıldır küçük molalarla kalınlaştı: 1890'dan Mayıs 1893'ten itibaren Critma V. V. Stasov'un (") hayranlığına neden olan tez. xIX yüzyılın ilk kitabı") Ve I. E. Repin (" bu şey korkunç") Rusya'da sansür nedeniyle yayınlamak imkansızdı ve yurtdışında yayınlandı. Kitap, Rusya'da çok sayıda kopyaya yasadışı yollardan yayılmaya başladı. Aynı Rusça, ilk Legal Edition, Temmuz 1906'da ortaya çıktı, ancak ondan sonra satıştan çekildi. Tedavi, 1911 yılında, ölümünden sonra yayınlanan Tolstoy'un toplanan eserlerine dahil edildi.

Son büyük çalışmada, 1899'da yayınlanan "Diriliş" romanı, Tolstoy adli uygulamayı ve hayatın büyük ışıklarını kınadı, din adamları ve ibadet mahkumunu canlandırdı ve laik iktidarla bağlantılı.

6 Aralık 1908 Tolstoy günlüğüne kaydedildi: " İnsanlar beni çok önemli görünen "savaş ve barış", vb.».

1909 yazında, sıradan Polyana'nın ziyaretçilerinden biri zevkini dile getirdi ve "Savaş ve Dünyanın" ve "Anna Karenina" nın yaratılmasından dolayı teşekkür etti. Tolstoy cevapladı: " Bir şey Edison'a gelmiş gibi ve şöyle derdi: "Sana çok iyi dans ettiğin için teşekkür ederim." Kitaplarımı tamamen farklı hale getirecek önemini (dini!)" Aynı yıl, tolstoy sanatsal eserlerinin rolünü açıkladığında: " Ciddi şeylerime dikkat çekiyorlar».

Tolstoy'un edebi faaliyetlerinin son aşamasının bazı eleştirmenleri, teorik çıkarların prevalansından etkilendiğini ve bu yaratıcılığının, bunun için sosyo-dini görüşlerinin propagandasını sağlamak için sadece yağ olması gerektiğini söyledi. Öte yandan, örneğin, Vladimir Nabokov, kalın vaaz veren betonun varlığını reddeder ve yaratıcılığının gücünün ve evrensel anlamının, politikayla ilgisi yok ve sadece doktrinini yerinden ettireceğini belirtti: " Özünde, kalın bir düşünür her zaman sadece iki konuda işgal etti: Yaşam ve Ölüm. Ve bunlar böylece sanatçıdan kaçınacak" Görüş, "sanat nedir?" İşinde olduğu ifade edildi. Tolstaya Parçası tamamen Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven ve diğerlerinin sanatsal anlamını tamamen azaltır ve kısmen azalır, " ne kadar çok güzellikten vazgeçersek, daha fazla uzaklaşıyoruz."Yaratıcılığın ahlaki bileşeninin estetik üzerindeki önceliğini savunarak.

Aforoz

Doğumdan sonra, Aslan Tolstoy ortodokside vaftiz edildi. Eğitimli toplumun çoğu temsilcisi gibi, gençliğinde ve gençliğinde, dini meselelere kayıtsızdır. Ama 27 yaşındayken, bir sonraki giriş günlüğünde görünür:

« İlahi ve inanç hakkında konuşmak beni, hayatı ayırabilecek olanı hissettiğimin uygulanmasına büyük, devasa düşünceye getirdi. Bu düşünce, insanlığın, Mesih'in dininin gelişimine karşılık gelen yeni bir dinin temelidir, ancak inanç ve gizemden, mutluluğun geleceğine söz vermeyen, ancak dünyaya mutluluk veren bir pratiktir.».

40 yılda, edebi faaliyetlerde büyük başarı elde etmek, kızgın, aile hayatında ve toplumda olağanüstü bir pozisyonda, anlamsız bir yaşam duygusunu hissetmeye başlar. İntihar hakkındaki düşüncelerle, ona "güç ve enerji tükendi" gibi görünüyordu. İnançla sunulan çıkış, onu almadı, ona "aklın reddedildi" gibiydi. Daha sonra Tolstoy, Halk hayatındaki gerçeğin belirtilerini gördü ve basit bir insanın inancıyla bağlantı kurma arzusunu yaşadı. Bu amaçla, yıl boyunca görevleri tutar, ibadet hizmetlerine katılır ve Ortodoks Kilisesi'nin ayinlerini gerçekleştirir. Ancak bu inançtaki asıl şey, diriliş olayın, tolstoy'un gerçeği, kendi tanınmasına göre ve hayatının bu döneminde "hayal edemedi". Ve "inkar edilmeyecek daha birçok şeyi düşünmemeye çalıştı." İlk olarak uzun yıllar sonra, cemaat ona unutulmaz bir acı hissi getirdi. Tolstoy'un son kez 1878 Nisan ayında ayrıldıktan sonra, kilise inancında tüm hayal kırıklığı nedeniyle kilise hayatına katılmayı bıraktı. 1879'un ikinci yarısı, Ortodoks Kilisesi'nin öğretimi ile bir kenara döndü, 1879'un ikinci yarısı oldu. 1880-1881'de Tolstoy, "dört-orijinal: dört incil'in bağlantısı ve çevirisi" yazıyor, dünyaya batıl inançlar ve saf rüyalar olmadan inancını vermek için eski arzusunu yerine getirerek, Hristiyanlığın kutsal metinlerinden yalan söylediklerini. Böylece, 1880'lerde, Kilise Kilise Creed'in özensiz inkar edilmesi durumunda oldu. Tolstoy'un bazı eserlerinin yayınlanması hem manevi hem de laik sansür yasaklandı. 1899'da, yazarın modern Rusya'nın çeşitli sosyal katmanlarının hayatını gösterdiği bir Tolstoy "Diriliş" romanı çıktı; Din adamları mekanik olarak gösterildi ve aniden ayinleri yerine getirdi ve K. P. POBEDONOSSEV, Kutsal Synod'un Ober-Savcının K. P. Pobedonossev'deki carikature için bazı soğukkanlı ve snian toporovları alındı.

Aslan tolisti aslanının çeşitli tahminleri vardır. Görüş, destekleyici, vejeteryanlık, fiziksel emek ve geniş sadaka uygulamasının kendi yaşamları ile ilgili olarak, egzersizinin içten bir ifadesi olduğu görüşüdür. Bununla birlikte, ahlaki konumunun ciddiyetinden şüphe eden bir yazarın eleştirmenleri vardır. Redding devleti, en yüksek aristokrasi katmanının birçok sınıf ayrıcalıkının tadını çıkarmaya devam etti. Yönetim karısının mülke devredilmesi, eleştirmenlere göre, "mülkün reddedilmesi" den uzaktır. John Kronstadt, tolstoy grafiğinin "Radikal Solucan" ın "Radikal Solucan" kaynağı kaynağı "," uyumsuzluk ve dağınık olmayan, yaşamın maceralarını kutluyor "olarak gördü. Ölümsüzlük ve Reddedilen Kilise Otoritesinin kilise yorumlarını reddetti; Şiddet ve zorlama konusunda (kendi fikrinde) olduğu gibi, durumu hakları tanımadık. Anlayışında, bu "olan kilise doktrini eleştirdi. hayat, burada, burada, tüm sevinçleriyle, güzelliği, güzelliğin tümü, karanlığa karşı tüm mücadelesiyle, - benden önce yaşayan tüm insanların hayatı, bütün hayatım boyunca iç mücadelem ve zihin zaferimle değil. gerçek bir hayat, ama düşmüşlerin hayatı, umutsuzca şımarık; Hayat doğru, günahsız - inançta, yani, hayal gücünde, delilikte" Aslan Tolstoy, doğumundan gelen bir kişinin kısır ve günahkâr olduğu kilisenin öğretileri ile kararlaştırılmadı, çünkü onun görüşünde, böyle bir doktrin " kök hop altında doğada daha iyi bir şey var" Kilisenin, K. N. Lomunova'nın K. N. Lomunova'ya göre insanların üzerindeki etkisini nasıl hızla kaybettiğini görmek, " Her şey hayatta - kiliseye bakılmaksızın».

Şubat 1901'de, sinyod nihayet Tolstoy'un halk kınamasının düşüncesine ve kilisenin dışındaki duyurusu hakkında düşündü. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) aktif bir rol oynadı. Kamera kürk dergilerinde olduğu gibi, 22 Şubat, Muzaffer Kış Sarayında Nicholas II idi ve onunla bir saat hakkında konuştu. Bazı tarihçiler, muzaffer memurların krala doğrudan nihai bir tanımla sinyondan geldiğine inanıyor.

24 Şubat (Sanat.) 1901 Synod'un resmi kuruluşunda "Kilise Tabloları, Kutsal Yönetim Senkronu ile Yayıncılık" yayınlandı " 20-22 Şubat 1901 No'lu SYNOD'u tanımlama 557, Sağ Chadam Ortodoksisi Grekorossiyskiy Kilisesi, Lion Tolstoy'un Sütun Hakkında Mesajı ile».

<…> Ünlü Dünya Yazar, Doğum Göre Rusça, Vaftiz'de Ortodoks ve Kendi Kendisini Yavaşlayarak, Tolstoy'un Gurur Zihninin Gürültüsünde, Cesaretle Rab'bin ve Mesih'in ve onun mülkü üzerine isyan ettiği, açıkça, herkesin önünde, Dördüncüden beslendi ve annesini, Ortodoks kilisesini ekipleştirdi ve edebi faaliyetlerini adadı ve ona Tanrı'dan kendisine verdi. Öğretiler, Kötü Mesih ve Kilise ve insanların zihinlerinde ve kalplerinde imha etmek için yeteneğini verdi. İnanç inancının, ortodoksun inancının, atalarımızı yaşayan ve kurtaran ve hangi delightl düzenlenen ve güçlü olan ve güçlü olan Rusya kutsalıydı..

Yazılarında ve harflerinde, bir dizi dağınık ve öğrencilerinde, özellikle anavatanımızın sınırları dahilinde, fanatiğin kıskançlığıyla, Ortodoks Kilisesi'nin tüm dogmalarının bildirilmesi ve en özü ile vaaz veriyor. Hristiyan inancının; Kişisel Livago Tanrı'yı, Kutsal Üçlü'nün Kutsal Üçlülüğü'nün Kutsal Üçlülüğü'nün Kutsal Üçlü'nün, Evrenin Yaratıcısı ve Springtalesi'ni reddettiğini reddetti, Lord İsa Mesih - Bogochelovka, Kurtarıcı ve dünyanın kurtarıcı olan Bogochelovka, insanların uğruna Kurtuluş uğruna ve ölülerden diriltiler, Mary'nin Mary'nin Mary, Mary'nin Mary'nin Mary, AfterLife ve Mzvozda'yı tanımıyor, kilisenin tüm kutsallarını ve Kutsal Ruh'un verimli etkilerini reddeder ve en çok küfür ediyor Ortodoks halkının inancının kutsal nesneleri, Kutsal Eucharist'in en büyük kutsallığın ayının ayına tabi tutulmamıştır. Bütün bunlar vaazlar, Tolstoy'u sürekli olarak, Kelime ve Kutsal Yazılarda, tüm Ortodoks dünyasının baştan ve dehşetine, ancak açıkçası herkesin önünde, ancak açıkçası herkesin önünde, kasıtlı ve kasıtlı olarak kendisini Ortodoks Kilisesi ile tüm iletişimden döndürür..

Eski girişimler başarısı ile taçlandırılmadı. Bu nedenle, kilise onu üyesini göz önünde bulundurmaz ve dikkate alamaz, onu yürürlükten kaldırmaz ve onunla iletişimini geri yüklemeyecektir.<…> Bu nedenle, onu kiliseden ortadan kaybolmasına, birlikte, birlikte, bir araya gelip dua ederek, Rabbin ona gerçeğin aklına tövbe etmesine izin verin (2.2:25). Molimti, Merhametli Efendisi, en azından günahkarların ölümü değil, duyun ve güzel ve onu kutsal kiliseye çevirir. Amin.

Teologien'in bakış açısına göre, tolstoy'a göre senkronizasyonun çözümü, yazarın bir laneti değildir, ancak artık kendi arzusunda kilisenin üyesi olmadığı gerçeğinin ifadesi. Anathema, inananlar için anlam, herhangi bir iletişimin tam bir yasaklanması Tolstoy'a karşı gerçekleştirilmez. 20-22 Şubat'ın Synodal Yasası'nda, Tolstoy'un tövbe getirmesi halinde kiliseye geri dönebileceği söylendi. Metropolitan Anthony (Vadkovsky), kutsal Synod'un ilk üyesi olan Sophie Andreevna Tolstoy yazdı: "Bütün Rusya kocanız hakkında kocamanlar, mutsuzuz. Siyasi hedeflerle tövbe ettiğimizi söyleyenlere inanmayın. " Bununla birlikte, yazarın ortamı ve halkın sempatik bir kısmının bu tanımın makul olmayan bir şekilde acımasız bir eylem olduğunu düşünüyor. Yazarın kendisi açıkça sinirlendi. Tolstoy, Optio Çölü'ne geldiğinde, neden yaşlılara gitmediği sorusuna, gideceğini yanıtlayamadı, çünkü o şaşırttı.

"Synod'u Cevapla" da, Aslan Tolstoy boşluğunu Kilise ile onayladı: " Kiliseden uzaklaştığım gerçeği, kendisini bir ortodoks çağırıyor, oldukça adil. Ama benden değilim çünkü Rabbin üzerinde yükseldim, ancak aksine, sadece ruhun gücüyle ona hizmet etmek istediğim için" Tolstoy, suçlamaların senkronizasyonunu tanımlamada kendisine itiraz etti: " Synod çözünürlüğü genellikle birçok dezavantajı vardır. Yasadışı veya kasten belirsizdir; Keyifsiz olarak mantıksız, muhtemel olmayan ve ayrıca, kötü duygu ve eylemlere iftira ve teşvik içermektedir." "Synod Cevap" nın metninde Tolstoy, bu tezleri ayrıntılı olarak ortaya koyuyor, Ortodoks Kilisesi'nin dogmasları ile Mesih'in öğretileri hakkındaki kendi anlayışı arasındaki bir dizi önemli tutarsızlıkları kabul ediyor.

Synodal tanımı, toplumun belli bir kısmının bozulmasına neden oldu; Sempati ifadelerine sahip sayısız harf ve telgraf ve destek tolstoy'a geçti. Aynı zamanda, bu tanım mektupların akışını ve toplumun başka bir bölümünü oluşturdu - tehdit ve markalarla. Tolstoy'un dini vaaz aktivitesi, salınımından uzun süre önce Ortodoks pozisyonlarından eleştirildi. Son derece keskin bir şekilde takdir, örneğin, Saint Feofan Reasanizer:

« Kutsal yazılarında - Hula, Tanrı'nın, İsa'da, St. Kilisesi'nde ve kutsallarında. Gerçeğin Krallığı'nın yok edici, Tanrı'nın düşmanı, hizmetçi satanin ... Bu, oğlunun bu şeytanları, gerçek olanın müjdesinin bozulması olan yeni bir müjde yazmaya cesaret ediyor.».

1909 Kasım'da, Tolstoy, geniş din anlayışına işaret eden düşünceyi kaydetti:

« Bir Hristiyan olmak istemiyorum, tavsiyede bulunmadım ve sacistler, Budistler, Konfüçyolar, Talesist, Mohammedan ve diğerleri olmak istemem. Herkese, inançlarındaki herkes, herkes için ortak olan ve özel, kendilerini reddederek, genel olana tutarak bulmalıyız.».

Şubat 2001 sonunda, yazarın müze yöneticisini rahat Polyana'daki müze yöneticisini yöneten grafiği Vladimir Tolstoy, Moskova'nın Patrice'üne ve tüm Rusya'nın Alexy II'nin sinyodal tanımını gözden geçirmeyi istedi. Moskova Patrikhanesindeki bir mektuba cevaben, tam olarak 105 yıl önce işlenen kiliseden Aslan Tolstoy'un emisyonu hakkındaki kararın, çünkü (kilise arasındaki ilişki sekreterine göre) revize etmek mümkün değildi. Mikhail Dudko), yanlış olan bir kişinin yokluğunda, kilise mahkemesinin eyleminin dağılmasında yanlış olurdu.

L harfi L. N. Tolstoy karısı, açık bir şekilde ayrılmadan önce kaldı.

Kalkışım seni üzecek. Pişmanım, ama başka türlü yapamadığımı anladım ve inanıyorum. Evdeki konumum dayanılmaz hale geliyor. Diğerinin tümüne ek olarak, yaşadığım lüks koşullarında yaşayamam, ve yaşımdaki yaşlı insanları yaptığımız şeyi yapıyorum: Dünyadan Hayattan Gizlilikte Yaşama ve Son Günleri Sessiz senin hayatın.

Lütfen anlayın ve nerede olduğumu öğrenirseniz benden sonra gitmeyin. Böyle varışınız sadece sizin ve pozisyonumu kötüleştirecek, ancak kararımı değiştirmeyecek. Dürüst 48 yaşındaki yaşamınız için teşekkür ederim ve benimle her şeyde beni affetmemi isteyin, senin için suçluyum, tıpkı ben de benim gibi, benden önce suçlu olabileceğin her şeyde sana elveda diyorum. Kalkışımın size koyduğu ve bana karşı kaba bir his olmadığı yeni pozisyondan oluşmanızı tavsiye ederim. Bana söylemek istiyorsan, Sasha deyince, ihtiyacınız olanı bana nereye taşınacağımı bilecek; Nerede olduğumu söylemek için, yapamaz, çünkü bundan kimseye söylememek için bir söz verdim.

Lev tolstoy.

Eşyalarımı ve yazılarımı topla ve bana gönderdim sasha.

V.i. rossinsky. Tolstoy, kızı Alexander'a elveda diyor. Kağıt, kurşun kalem. 1911.

28 Ekim gecesi (10 Kasım), 1910, L. N. Tolstoy, sırasıyla son yıllarda yaşama kararını yerine getirerek, kendi görüşleriyle, yalnızca Doktoru D. P. Makovitsky'nin eşliğinde gizlice sola sola terk etti. Aynı zamanda, Tolstoy'un belirli bir eylem planı bile yoktu. Schekino istasyonunda son yolculuğuna başladı. Aynı gün, Gorbachevo istasyonunda başka bir trene yeniden yarattım, ondan sonra Belueva Tula eyaletinin kentine gittim, aynı, ancak diğer tren istasyonunda Kozelsk istasyonuna, bir Yamchik'i işe aldı ve Optio Çölü'ne yöneldim ve Ertesi gün oradan - Sha Moredinsky'de Manastırı, kız kardeşi ile bir araya geldi Maria Nikolaevna Tolstoy. Daha sonra Tolstoy Alexander Lvovna'nın kızı shamordino'ya gizlice geldi.

31 Ekim sabahı (13 Kasım), L. N. Tolstoy ve eşlik eden, Smolensk - Rannburg'un 12 numarasının, doğu yönündeki 12 numaralı Smolensk - Rannburg'un 12 sayısının Kozelsk'e gitti. İnişin vakti olmadığı zaman bilet; BELAVA'dan önce geldim, Volovo İstasyonu'na, bir trene transfer yapmayı amaçladıkları Volovo İstasyonu'na ulaştım. Eşlik eden kalın daha sonra ayrıca özel bir amaç olmadığını da belirtti. Toplantıdan sonra, Yeğen Elena Sergeyevna Denisenko'ya, Yabancı Pasaport'u almaya çalışmak istedikleri Novocherkassk'e gitmeye karar verdim ve ardından Bulgaristan'a gittim; Kafkasya'ya gidemezse. Bununla birlikte, yolda, LN Tolstoy kötü bir şekilde hissetti, soğuk hava akciğerlerin bir ciğerli iltihabına dönüştü ve eşlik eden, aynı gün geziyi kesmeye zorlandı ve hasta Leo Nikolayevich'i ilk büyük istasyondaki ilk büyük istasyondaki trenden koymaya zorlandı. yerleşim. Bu istasyon Astapovo idi (şimdi Lion Tolstoy, Lipetsk bölgesi).

Aslan tolstoy hastalığının haberi, hem en yüksek çevrelerde hem de Kutsal Synod üyeleri arasında güçlü bir şekilde karışmaya neden oldu. Sağlığı ve iş durumunun durumu, sistematik olarak İçişleri Bakanlığı ve Moskova Gandarma Demiryolları tarafından şifreleme telgraflarına gönderildi. Synod'un acil bir gizli toplantısı, Ober-Savcutor Lukyanov'un inisiyatifinde, Leo Nikolayevich hastalığının üzücü bir sonucu olması durumunda, kilise hakkında soru soruldu. Ancak soru olumlu çözülmedi.

Lev Nikolayevich, altı doktora tasarruf etmeye çalıştı, ancak tekliflerinde sadece cevapladı: " Tanrı hepsi düzenlenmiş" Kendisinin ne istediğini sorduğunda, şöyle dedi: " Bana kimseyi rahatsız etmeyeceğim" Son anlamlı kelimeler, kıdemli oğlu için ölümünden birkaç saat önce telaffuz etti, heyecandan ayrılmayı başaramadı, ancak doktorun Makovitsky'yi duyan, " Seryozha ... gerçek ... çok seviyorum, herkesi seviyorum ...»

7 (20) Kasım 1910, ağır ve acı verici bir hastalıktan sonra (kıkırdadı), yaşamın 83. yılında, Lev Nikolayevich Tolstoy, Ivan Özolina istasyonunun başkanlığında öldü.

L. N. Tolstoy, ölümden önce Optio Çölü'ne geldiğinde, manastırın Igumen ve Skittone, dünya yaşlı adamıydı. Tolstoy kkete girmeye cesaret edemedi ve yaşlı adam, ona kiliseyle uzlaşma imkanı vermek için Astapovo istasyonuna gitti. Yedek Kutsal Hediyeleri vardı ve talimatları aldı: "Tövbe ettim", kendisine kulağında kalın bir fısıldayarak ona yemin etme hakkına sahip olacak. Fakat karısı, karısı kendisine ve ortodoks inananların sayısından bazılarını hayal etmediği için yazara girmesine izin verilmedi.

9 Kasım 1910'da, Lion Tolstoy'un cenazesinde gündelik bir gladede birkaç bin kişi toplandı. Seyirci arasında yaratıcılığın, yerel köylülerin ve Moskova öğrencilerinin yazarları ve hayranları, devlet kurumlarının temsilcileri ve yerel polis temsilcileri, Tolstoy'la olan veda töreninin karşı devlet tablolarının eşlik ettiği rahat poliana yetkililerine gönderildi. ve muhtemelen bu bile bir gösteriye dönüşecek. Buna ek olarak, Rusya'da, kalınlığın kendisini dile getirdiği için Ortodoks ayininden (rahipler ve dualar olmadan) olan ünlü adamın ilk halkı cenazıydı. Tören huzur içinde, polis raporlarında not edildi. Tam siparişin gözlenmesi, sessiz şarkı ile istasyondan tolstoy tabutunun malikanesine yapıldı. İnsanlar sıraladı, sessizce vücudun veda için odaya girdi.

Aynı gün, gazeteler, İçişleri Bakanı, Leo Nikolayevich Tolstoy'un ölümü hakkında İçişleri Bakanı'nın raporunda Nicholas II'nin bir çözümünü yayınladı: " Maalesef, Rus Hayatının görkemli Godininden birinin görülmelerinde buluşmalarının gerçekleştiği tarihinde somutlaştıran büyük yazarın ölümüne pişmanlık duyuyor. Lord Tanrı merhametli bir hakim olabilir».

10 Kasım (23), 1910, LN Tolstoy, net bir glade, ormandaki geçişin kenarında gömüldü, çocukluğundaki "yeşil bir değnek" arıyordu. Bütün insanları mutlu nasıl yapılır. Tabut, mezara indirildiğinde, şimdiki tüm bunlar dizleri döner.

Ocak 1913'te, Bir Kontes S. A. Tolstoy'un bir mektubu 22 Aralık 1912'de yayınlandığı, basında, belirli bir rahibe kapsamının eşinin mezarında işlendiğini, gerçeği hakkında söylentileri reddettiğini söyledi. rahibenin gerçekçi olmadığı. Özellikle, sayım şöyle yazdı: " Hala Lev Nikolayevich'in dilek olma arzusunu asla ifade etmesini ve 1895 günlüğüne yazmadan önce, "mümkünse, rahipler ve cenazeler olmadan (bury). Fakat gömülecek olanlara hoş değilse, o zaman her zamanki gibi, ancak daha ucuz ve daha kolay olabildiğince gömün." Holiness Synod'un iradesini rahatsız etmek için gönüllü olan rahip, Gregory Leontievich Kalinovsky, - Poltava eyaletinin Ivankova Pereyaslavsky İlçesi köyünün rahibi olan Gregory Leontievich Kalinovsky olduğu ortaya çıktı. Yakında onun görevinden açıklandı, ancak Tolstoy'un yasadışı cenazesi için değil, ama sarhoş bir köylüde cinayetin soruşturması altında olması nedeniyle<…>ve ve bir rahip kalinovsky davranışları ve ahlaki nitelikler oldukça onaylamıyor, yani acı bir sarhoş ve her türlü kirli iş bulabilen", Ajan jandarmlarında bildirildiği gibi.

Petersburg Güvenlik Müdürlüğü Kolonel Arka Plan Cotten Cotten, Rus İmparatorluğu'nun İçişleri Bakanı tarafından rapor:

« 8 Kasım'dan itibaren raporlara ek olarak, 9 Kasım'da gerçekleşen gençlerin huzursuzluğu hakkında yüksek hızlı bilgilerinizi bildiririm. Öldelik L. N. Tolstoy'un mezar günü vesilesiyle. Öğleden sonra saat 12'de, Panhid'in Ermeni Kilisesi, L. N. Tolstoy'un geç saatleri, çoğunlukla Ermeniler ve genç öğrencilerin küçük bir parçası olarak katıldığı L. N. Tolstoy'a katıldı. Anıtın sonunda, dualar ayrıldı, ancak birkaç dakika içinde kilise öğrencilere ve sırtlara gelmeye başladı. Üniversitenin giriş kapılarındaki reklamların ve daha yüksek kadın kursları üzerindeki reklamların, L. N. Tolstoy'daki Panhid'in, öğleden sonraların 9 Kasım tarihinde yukarıdaki kilisedeki saatte 9 Kasım'da yapılacağı ilanların yayınlandığı ortaya çıktı..
Ermeni din adamları ikincisi, kilisenin artık tüm dua etmeyebileceği, önemli bir kısmı, Ermeni Kilisesi'ndeki parite ve avluda durdu. Anma töreninin sonunda, yoksulluk ve kilise bahçesinde olan herkes "Ebedi Bellek" ...»

« Dün bir piskopos oldu<…> Özellikle öldüğümde ona haber vermemesini istediği hoş değil. Ölümünden önce "tövbe ettiğimi" temin etmek için böyle bir şeyden gelmedikleri önemli değil. Ve bu nedenle ilan ediyorum, göründüğünü, o kiliseye geri döndüğümü, ölümden önce geliyor, ben, hasta kelimelerle konuşamadığım ya da ölümün ölümüne bakamadığım gibi, ve bu nedenle hakkında konuşacak her şeyi söyleyemem. Benim intihar tövbe ve cemaat, - yanlış».

Aslan Tolstoy'un ölümü sadece Rusya'da değil, tüm dünyada tepki verildi. Öğrenci ve çalışma gösterileri, büyük yazarın ölümüne cevap veren ölen kişinin portreleri ile Rusya'da yapıldı. Tolstoy'un hafızasını onurlandırmak için Moskova ve St. Petersburg'daki işçiler birkaç fabrika ve fabrikaların çalışmalarını durdurdu. Yas, tiyatrolar ve sinema kapalıyken yasal ve yasadışı toplantılar, toplantılar, broşürler üretildi, konser ve akşamları iptal edildi, askıya alınmış kitap tezgahı ve dükkanlar ticareti. Birçok insan, yazarın cenazesine katılmak istedi, ancak hükümet, kendiliğinden huzursuzluğun her yönüyle şölenin her şekilde bunu önledi. İnsanlar niyeti yerine getiremediler, bu yüzden net polyana kelimenin tam anlamıyla karasal telgraflarla kaplıydı. Rus toplumunun demokratik bir kısmı, hükümetin davranışları, uzun yılların uzun yılları, çalışmalarını yasakladı ve sonunda hafızasını onurlandırmayı engelleyen.

Bir aile

Sisters S. A. Tolstaya (solda) ve T. A. Bers (sağda), 1860'lar.

Genç yıllardan gelen Lev Nikolayevich, Aşk Alexandrovna Islavina'yı, evlilik berslerinde (1826-1886), çocukları Liza, Sonya ve Tanya ile oynamayı severdi. Kızları rendelendiğinde, Lev Nikolayevich, en büyük kızı Lisa'yı evliliği merak etti, uzun zamandır Sofya'nın orta kızı lehine seçene kadar uzun zamandır tereddüt etti. Sophia Andreevna, 18 yaşındayken rızayı yanıtladı ve 34 yaşındayken ve 23 Eylül 1862'de, Emzirme bağlantılarını kabul ettikten sonra Lev Nikolayevich'i evlendi.

Bir süredir hayatında, en parlak dönem hayatında gelir - karısının pratikliği, maddi refah, olağanüstü edebi yaratıcılık ve tüm Rus ve dünya çapında şan ile bağlantılı olarak birçok şekilde mutludur. Karısının karısına, tüm konularda bir yardımcı buldu, pratik ve edebi - sekreterin yokluğunda, birkaç kez taslaklarına karşılık geldi. Ancak, çok yakında, mutluluk kaçınılmaz küçük ısırıklar, Mimolet kavgaları, yıllar içinde sadece ağırlaştırılmış olan karşılıklı yanlış anlama ile gölgelendirilmiştir.

Ailesi için, Lion Tolstoy, fakir ve okullardan vazgeçmek için gelirin bir parçası olduğunu ve ailesinin hayatın yolunu (hayat, yiyecek, giyim) büyük ölçüde basitleştirdiği bazı "yaşam planını" önerdiler. Ayrıca satıp dağıtırken " hepsi çok fazla»: Piyano, Mobilya, Mürettebat. Karısı, Sophia Andreevna, böyle bir plan açıkça memnun değildi, toprakta ilk ciddi çatışmayı bozdular ve ona başladılar " bildirilmemiş bir savaş"Çocuklarının güvenli bir geleceği için. Ve 1892'de Tolstoy ayrı bir eylem imzaladı ve eşi ve çocuklarının tümü sahibi olmak istememesini istemedi. Yine de, birlikte neredeyse elli yıl boyunca büyük sevgi yaşadılar.

Buna ek olarak, büyük kardeşi Sergey Nikolayevich Tolstoy, Sophia Andreevna - Tatiana Bers'in küçük kız kardeşi ile evlenecek. Ancak Sergei'nin Çingene şarkıcısı ile resmi olmayan evliliği Maria Mikhailovna Shishina (ondan dört çocuğu olan), Sergei ve Tatiana'nın evliliğini imkansız hale getirdi.

Buna ek olarak, Sofya Andreevna Life Medic Andrei Gustavi (Eustafievich) babası Islavina ile evlenmeden önce Bers, Varvara Petrovna Turgeneva - Anne Ivan Sergeevich Turgenev'in bir kızı vardı. Anneye göre, Varya, Ivan Turgenev'in kız kardeşi ve Babası - S. A. Tolstoy, bu nedenle evlilikle birlikte, Lion Tolstoy, I. S. Turgenev ile ilişkiyi edindi.

L. N. Karısı ve çocukları ile Tolstoy. 1887 yıl

Leo Nikolayevich'in evliliğinden Sofya Andreevna ile, 9 oğlu ve 4 kızı doğdu, on üçten beş çocuk çocukluk çağında öldü.

• Sergey (1863-1947), besteci, müzik uzmanı. Yazarın çocuklarının ekim devrimi hayatta kalanların tek bir tanesi, göç etmedi. İşçi kırmızı afiş sırasının cavalier.
• Tatiana (1864-1950). 1899'dan beri, evli Mikhail Sukhotin. 1917-1923'te Müze-Manor Clear Polyana'nın bekçisiydi. 1925'te kızımla göç ettim. Kızı Tatyana Sumetina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), yazar, memoist. 1916'da Rusya'dan ayrıldı ve Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti.
• Aslan (1869-1945), yazar, heykeltıraş. 1918'den itibaren göçme - Fransa, İtalya'da, sonra İsveç'te.
• Maria (1871-1906). 1897'den itibaren Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934) ile evlendi. Akciğerlerin iltihabından öldü. S. Kočaki Krapivsky County (Sovr. Tul. Bölgesi, Shchekinsky Bölgesi, der. Kočaki).
• Peter (1872-1873)
• Nikolai (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), Tula Valisi'nde özel talimatların yetkilisi. Rusça-Japon savaşının katıldığı. Petrograd'da genel kan enfeksiyonundan öldü.
• Mikhail (1879-1944). 1920'de, göç etti, Türkiye, Yugoslavya, Fransa ve Fas'ta yaşadı. 19 Ekim 1944'te Fas'ta öldü.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). 16 yaşından itibaren bir babanın asistanı oldu. II. Dünya Savaşı sırasında askeri tıbbi ayrılma başkanı. 1920'de, HCC, Kurtuluştan sonra üç yıl hapis cezasına çarptırıldıktan sonra, TAKTİK MERKEZİ KABUL EDİLDİ. 1929'da, SSCB'den göç etti, 1941'de ABD vatandaşlığı aldı. 26 Eylül 1979'da, 95 yaşındaki New York eyaletinde, Lion Tolstoy'un tüm çocuklarının sonuncusu.
• Ivan (1888-1895).

2010 yılı itibariyle, dünyanın 25 ülkesinde yaşayan (hem yaşayan hem de yaşayanlar da dahil olmak üzere) L. N. Tolstoy'un 350'den fazla torbası vardı. Çoğu, Lvovich Lvovich Tolstoy'un 10 çocuğunun torunlarıdır. 2000'den beri, gündelik polyana'da iki yılda bir bir kez, yazarın torunlarının toplantılarıdır.

Aile manzarası. Tolstoy çalışmalarında aile

L. N. Tolstoy, Salatalık Torunları Ilyusha ve Sona, 1909, Krekshino, V. G. Chertkov'un fotoğrafları hakkında hikayeyi anlatıyor. Sophia Andreevna Tolstaya gelecekte - son karısı Sergei Yesenin

Hem kişisel hayatında hem de yaratıcılıkta Aslan Tolstoy, merkezi rol aileye atandı. Yazara göre, insan hayatının baş kurumu bir devlet ya da kilise değil, bir aile değildir. Yaratıcı faaliyetin başlangıcından gelen Tolstoy, aile hakkındaki düşüncelerle emildi ve bu ilk çalışmaya adanmış - "çocukluk". Üç yıl sonra, 1855'te, yazarın kumar oynaması ve kadınlar için itişinin zaten izlendiği Marquera notunun hikayesini yazıyor. Bu, erkeklerle kadınlar arasındaki ilişkinin çok kalın ve Sophia Andreevna'nın evlilik ilişkilerine çarpıcı bir şekilde benzer olduğu "aile mutluluğunu" da yansıtıyor. Kararlı bir atmosfer yaratan mutlu bir aile hayatı (1860'lar) döneminde, manevi ve fiziksel denge ve şiirsel ilham kaynağı, yazarın en büyük iki eseri yazılmıştır: "Savaş ve Barış" ve "Anna Karenina". Ancak "Savaş ve Dünya" nda iyice aile hayatının değerini savunursa, idealden ikna olmuş, daha sonra Anna Karenina'da, daha sonra başarısıyla ilgili şüpheleri ifade eder. Kişisel aile hayatındaki ilişki daha şiddetli hale geldiğinde, bu alevlenmeler bu tür işlerde "Ivan Ilyich'in Ölümü", "Creicherova Sonata", "Şeytan" ve "Baba Sergius" olarak ifade edildi.

Lev Nikolaevich Tolstoy aileye çok dikkat etti. Yansımaları, evli ilişkilerin detayları ile sınırlı değildir. Üçlemenin "çocukluk çağında", "savunma" ve "gençlik" yazarı, çocuğun dünyasının aydınlık bir özellik olduğunu, çocuğun ebeveynlerinin sevgisinin hayatında önemli bir rol oynamaktadır ve aksine - aşk Onlardan alıyor. "Savaş ve Dünyanın" Tolstoy'da, en tamamen farklı aile ilişkileri ve sevgi türlerini açıkladı. Ve "Aile Mutluluğu" ve "Anne Karenina", ailedeki sevginin çeşitli yönleri "Eros" gücünün arkasında kaybolur. Eleştirel ve filozof N. N. Strakhov, yeni "savaş ve barış" nın serbest bırakılmasından sonra, önceki tüm Tolstoy çalışmalarının, bir "aile kronik" oluşturulmasıyla sona eren ön çalışmalar kategorisine atfedilebileceğini belirtti.

Felsefe

Aslan Tolstoy'un dini ve ahlaki zorlukları, iki temel tezde inşa edilen antlaşmanın hareketinin kaynağıydı: "OBLOSTS" ve "kötü şiddeti için direnç". İkincisi, tolstoy'a göre bir dizi incilte kaydedildi ve budizm gibi, Mesih'in öğretilerinin bir çubuğu var. Tolstoy'a göre Hristiyanlığın özü basit bir kuralda ifade edilebilir: " İyi ol ve kötü şiddeti karşı koyma"-" Şiddet yasası ve sevginin yasası "(1908).

Tolstoy öğretilerinin en önemli temeli, Gospel'in sözleri oldu " Düşmanlarını seviyorum"Ve Nagorny vaaz. Öğretmelerinin takipçileri - Tolstovs - Kızgın olmayan Lvom tarafından ilan edilen beş emir, zina yapmaz, yemin etmeyin, kötü şiddeti karşı karşıya kalmaz, düşmanlarını komşu olarak seviyorum.

Öğretilerin taraftarları arasında, sadece değil, Tolstoy'un "inancım nedir", "itiraf", vb. Çok çeşitli ideolojik akışlarla çok popülerdi: Brahmanizm, Budizm, Taoizm, Konfüçyüsçülük, İslam, Ayrıca, moralist filozofların öğretileri (Sokrates, Stoikov, Kant, Schopenhauer).

Tolstoy, Hristiyanlığın rasyonalist anlayışına dayanan, şiddet içermeyen bir anarşizmin özel bir ideolojisini geliştirdi (Hristiyan Anarşizm olarak tanımlanabilir). Kötülüğün zorluğunu göz önüne alarak, durumu ortadan kaldırma ihtiyacı, ancak şiddete dayalı devrimden değil, şirketin her bir üyesinin herhangi bir devlet görevinin uygulanmasından, askeri hizmetin yerine getirilmesinden reddettiği sonucu yaptı. , vergileri ödemek, vb. Ln Tolstoy inandı: " Her şeyde hakların anarşistleri: ve var olanların reddedilmesinde ve mevcut Neravalar ile birlikte, şiddetten daha kötü bir şey olamaz; Fakat onlar kaba bir şekilde yanılıyorlar, anarşinin devrim tarafından belirlenebileceğini düşünüyorlar. Anarşi, yalnızca devlet gücünün korunmasına ihtiyaç duymayan ve bu gücü yapmaktan utanan daha fazla insanın daha fazla insanın olacağı gerçeğiyle kurulabilir.».

L. N. Tolstoy'da belirtilen şiddet içermeyen direncin fikirleri, "İçinizdeki Tanrı'nın Krallığı" çalışmalarında, yazışmalarda bir Rus yazarından oluşan Mahatma Gandhi'yi etkiledi.

Rus felsefesinin tarihçisine göre V. V. Zenkovsky, Aslan Tolstoy'un büyük felsefi anlamı, sadece Rusya için değil, dini bazında bir kültür inşa etme arzusunda ve laiklikten kurtuluşun kişisel örneğinde. Tolstoy felsefesinde, onur ve felsefi yapılarının "akut ve göze çarpmayan rasyonalizm", "Panmoralizm "inin" Panmoralizminin "meyillidir. Tolstoy'a, sadece Mesih'te Tanrı'yı \u200b\u200bgörenlere inanabilecekleri, "" Onu Tanrı gibi takip ediyor. "Dedi. Dünyanın dünya görüşünün temel özelliklerinden biri, bilim, felsefe, sanat, "Blasphemy" de dahil olmak üzere tüm laikleştirilmiş toplumun tüm laikleştirilmiş unsurlarını boyun eğmek için gerekli olduğunu düşündüğü "mistik etik" nin bir tanesidir. iyi seviye. Yazarın etik zorunluluğu, "Yaşam Yolu" kitabının adları arasındaki çelişki eksikliğini açıklar: "Makul bir kişi Tanrı tarafından tanınamaz" ve "Tanrı zihni bilemez". Vatandaşın aksine ve daha sonra güzelliğin ve iyi ortodoks tespiti, Tolstoy, "iyi güzellik ile ilgisi yok" olduğunu belirgin bir şekilde beyan eder. "Okuma Çemberi" kitabında, Tolstoy John Ryoskovina'nın teklifini önderlik ediyor: "Sanat, amacı sadece amacı ahlaki ekimi olduğunda uygun bir yer.<…> Sanat insanların gerçeği açmasına yardımcı olmazsa, ancak yalnızca keyifli bir eğlence sunar, o zaman utanç verici ve yüceltilmiş bir iştir. " Bir yandan, Zenkovsky Kilisesi ile Tolstoy'un tutarsızlığı, makul bir şekilde makul bir sonuç olarak nitelendirmez, ancak "ölümcül bir yanlış anlaşılma" olarak, "Tolstoy, Mesih'in sıcak ve içten bir takipçisi oldu". Kilise menfezinin inkarını, İsa'nın tanrısı ve Tolstoy'daki dirilişi, "rasyonalizm, dahili olarak mistik tecrübesiyle tutarsız" arasındaki çelişkiyi açıklıyor. Öte yandan, Zenkovsky'nin "Gogol'un, estetik ve ahlaki alanın iç heterojenliği hakkında ilk kez sahip olduğu;<…> Yabancı estetik bir başlangıç \u200b\u200bgerçekliği için. "

Toplumun uygun ekonomik yapısı hakkındaki fikirler alanında, Tolstoy, Amerikan Ekonomisti Henry George'un fikirlerine uydu, tüm insanların ortak mülkiyetiyle dünyanın ilanını ve toprada tek bir verginin tanıtımını savundu.

Bibliyografi

Bitmemiş makaleler ve taslak eskizler de dahil olmak üzere, sanatsal eserlerinin 174'ü tarafından yazılanların 174'ü korunur. Tolstoy'un kendisi, eserlerinin 78'inin oldukça bitmişti; Sadece onlar hayatına basıldı ve toplanan eserlere girdi. Çalışmalarının kalan 96, yazarın arşivinde kaldı ve sadece ölümünden sonra ışığı gördüler.

Yayınlanan çalışmalarının ilki "Çocukluk" hikayesidir, 1852. İlk ömür boyu yazarın kitabını yayınladı - "Kont L. N. Tolstoy'un askeri hikayeleri 1856, St. Petersburg; Aynı yıl, ikinci kitabı "çocukluk ve savunuculuk" yayınlandı. Tolstoy'un hayatında basılan son sanat eseri - Meshchersky 21 Haziran 1910'da genç köylü olan Tolstoy'un toplantısına adanmış bir sanatsal makale "minnettar toprak"; Deneme ilk olarak 1910'da "Konuşma" gazetesinde yayınlandı. Ölümünden bir ay önce, Lion Tolstoy, "Hayır, Suçlamak için Hayır" hikayesinin üçüncü versiyonunda çalıştı.

Ömür boyu ve ölüm sonrası deneme sürümleri

1886'da, Leo Nikolayevich'in eşi ilk önce toplanan yazarın yazarının yayınlanmasını yaptı. Edebi bilim için, baskı oldu Dolu (Yıldönümü) 90 hacimde tehditlerin toplanması (1928-58), yazarın birçok yeni sanatsal metin, mektup ve günlükleri içeren.

Şu anda onlar vardı. A. M. Gorky Ras, 100-tomny toplanan işler (120 kitapta) yayınlanmaya hazırlanıyor.

Ek olarak ve daha sonra yazılarının toplantısı tekrar tekrar yayınlandı:

• 1951-1953'te, "14 hacimde toplanan eserler" (m.: Goslitisdat),
• 1958-1959'da, "toplanan 12 hacimde toplandı" (m.: Goslitisdat),
• 1960-1965'te, "20 hacimde toplanan eserler" (m.: Hood. Edebiyat),
• 1972'de, "12 ciltte toplanan eserler" (m.: Hood. Edebiyat),
• 1978-1985'te, "Toplanan 22 hacimde (20 kitapta) (M.: Hood. Edebiyatı),
• 1980'de "toplanan 12 hacimde toplandı" (m.: Çağdaş),
• 1987'de, "toplanan 12 ciltte çalışıyor" (m.: True).

İşlerin çevirileri

Rus İmparatorluğu'nun günlerinde, Ekim Devrimi'nden 30 yıl önce, 10 dilde 10 milyon kopya, Rusya'da yayınlandı. SSCB'nin varlığının yılları arasında Tolstoy'un çalışmaları Sovyetler Birliği'nde 75 dilde 60 milyondan fazla kopya tutarında yayınlandı.

Tolstoy'un işlerinin toplam koleksiyonunun Çin diline çevirisi CAO geliri tarafından gerçekleştirildi, iş 20 yıl sürdü.

Dünya tanıma. Hafıza

Rusya topraklarında, L. N. Tolstoy'un hayatına ve çalışmasına adanmış dört müze yaratıldı. Tolstoy Clear Polyana'nın malikanı, tüm ormanları, alanları, bahçeleri ve arazileriyle birlikte, Nikolskoye-Vyazemsky köyündeki Müze-Manor L. N. Tolstoy'u müze rezervine dönüştü. Devletin korunması altında Moskova'da (Lion Tolstoy, 21) bir ev-manor tolstoy var, Vladimir Lenin'in Anıt Müzesi'ne kişisel talimatlara dönüştü. Ayrıca Moskova-Kursko-Donbass, Astapovo İstasyonu'ndaki bir ev müzesine dönüştü. D. (Şimdi istasyon Aslan Tolstoy, Güneydoğu. D.), yazarın öldüğü yer. Tolstoy'un en büyük müzeleri ve yazarın yaşam ve yaratıcılığını araştırma çalışmalarının merkezinin yanı sıra, Moskova'daki L. N. Tolstoy Eyalet Müzesidir (UL. Prechistenka, House 11/8). Rusya'daki yazarın adı birçok okul, kulüp, kütüphane ve diğer kültürel kuruluş seçildi. Adı ilçe merkezi ve tren istasyonu (eskiden Astapovo) Lipetsk bölgesidir; Kaluga Bölgesi'nin ilçesi ve ilçe merkezi; Tolstoy'un gençliğinde olduğu Grozny bölgesindeki köyün (eski eski Yurt). Rusya'nın birçok kentinde aslan tolstoy adını giyen meydanlar ve sokaklar bulunmaktadır. Rusya'nın farklı şehirlerinde ve dünyadaki anıtlar yazara kurulur. Rusya'da, Lion Nikolayevich Tolstoy'un anıtları bir dizi şehirde kurulmuştur: Moskova'da, Tula'da (Tula ilinin bir yerlisi olarak), Pyatigorsk, Orenburg'da.

Sinemaya

• 1912'de, Genç Yönetmen Yakov Protazanov, belgesel çerçeveleri kullanarak Aslan Tolstoy'un son dönemine ilişkin sertifikalara dayanarak 30 dakikalık bir dilsiz film "Büyük Yaşlı Bakımı". Lion Tolstoy rolünde - Vladimir Chatnikov, Sophia Tolstoy olarak - Olga Petrov'un takma adını kullanan İngiliz-Amerikan Aktris Muriel Harding. Film, yerli yazar ve çevresi tarafından çok olumsuz bir şekilde karşılandı ve Rusya'da kiraya gitmedi, ancak yurtdışında gösterildi.
• Lero Tolstoy ve ailesi Sovyet tam uzunlukta kurgu film yönetmeni Sergei Gerasimov "Lev Tolstoy" (1984) adanmış. Film, yazarın son iki yılını ve ölümünü anlatıyor. Filmin ana rolü, Sophia Andreevna - Tamara Makarova olarak yönetmen tarafından yapıldı.
• Sovyet televizyon filminde "1985) (1985) Nikolai Miklukho-Maklya'nın kaderi hakkında, Tolstoy'un Alexander Vocach tarafından gerçekleştirilen rolü.
• Televizyon filminde "Genç Indiana Jones: Baba ile Seyahat" (ABD, 1996) Tolstoy - Michael Hof.
• Rus TV dizisinde "Hoşçakal, Dr. Chekhov!" (2007) Tolstoy'un rolü Alexander Pashutin'i yürüttü.
• Michael Hoffman'ın Amerikan Direktörünün 2009'da, "Son Diriliş", Aslan Tolstoy'un rolü Kanadalı Christopher Plammer'i gerçekleştirdi, bu iş için "İkinci Planın En İyi Erkek Rolü" kategorisinde Oscar Ödülü'ne aday gösterildi. . Rus ataları, Rus ataları, "Savaş ve Barış" nda tolstoytan bahsedilen İngiliz Aktris Helen Mirren, Sofya Tolstoy'un rolünü oynadı ve aynı zamanda en iyi kadın rolü için Oscar'a aday gösterildi.
• "Başka erkeklerin nesi hakkında" filminde (2011), Aslan Tolstoy'un epizodik rolü, Vladimir Menshov'u ironik olarak oynadı.
• "Fanlar" filminde (2012), Ivan Krako yazar olarak başrol oynadı.
• Tarihsel Fantezi Türünde filmde "düello. Puşkin - Lermontov "(2014) Genç Tolstoy rolünde - Vladimir Balashov.
• 2015 yılının komedi filminde, yönetmen Renee Ferre "Anton Chekhov - 1890" (FR) Lion Tolstoy, Frederick Pierro (Rus.) Fr.

Yaratıcılığın değeri ve etkisi

Leo Tolstoy'un yaratıcılığının yanı sıra, bireysel sanatçılar ve edebi süreç üzerindeki etkisinin doğası gereği algı ve yorumunun niteliği, her ülkenin özellikleri, tarihi ve sanatsal gelişimi tarafından büyük ölçüde belirlendi. Böylece, Fransız yazarları, her şeyden önce, her şeyden önce, doğallığa karşı çıkan bir sanatçı olarak ve hayatın doğru bir imajını maneviyat ve yüksek ahlaki saflıkta nasıl birleştireceğini biliyordu. İngiliz yazarları, geleneksel "Victoria" aveliliğine karşı mücadeledeki çalışmalarına güveniyordu, yüksek sanatsal bir cesaretin örneğini gördüler. ABD'de, Lion Tolstoy, sanattaki akut sosyal konuları tartışan yazarlara destek oldu. Almanya'da, antimaditan performansları en büyük önemi elde etti, Alman yazarların savaşın gerçekçi bir imajını deneyimini okudu. Slav halklarının yazarları, "küçük" ezilen ulusların ve eserlerinin ulusal-kahramanca konularının sempatisini etkiledi.

Aslan Tolstoy'un muazzam etkisi, dünya edebiyatında gerçekçi geleneklerin gelişimi üzerine Avrupa hümanizmin evrimi vardı. Etkisi, Romen Rollan, Francois Moriak ve Roger Martin Du Gara, İngiltere'deki Ernest Hemingway ve Thomas Vulf, İngiltere'deki John Golsuorussi ve Bernard Shaw, Almanya, Ağustos, Strindberg ve Arthur'daki Bernard Shaw'sının çalışmalarını etkiledi. İsveç'te Lundquist, Avusturya'daki Rinner Rilke, Eliza Obyshko, Boleslav Prus, Polonya'daki Yaroslav Ivashkevich, Czechoslovakia'daki Mary Puimanova, Çin'deki Lao Shex, Japonya'daki Tokutomi Rock'u ve her birinin bu etkiyi kendi yolunda yaşadı.

Romain Rollan, Anatole Fransa, Bernard Shaw, Henry ve Thomas Manna gibi Western Hümanist yazarları, yazarın "diriliş", "Aydınlanma meyveleri", "Creceera Sonata", "Ivan'ın ölümünün" Ilyich " Tolstoy'un kritik dünya görüşü, sadece gazeteciliği ve felsefi eserleri ile değil, sanatsal eserleri aracılığıyla bilincine girmiştir. Heinrich Mann, Tolstoy'un eserlerinin Nizrasche'ye karşı Alman Inteltiestia panzeri için olduğunu söyledi. Henry Manna için Jean-Rishar Blok, Hamlin Garaland Lion Tolstoy, kamu kötülüğe büyük bir ahlaki saflık ve hali olmayan bir örnekti ve onları ezici ve savunucunun düşmanı olarak çekti. Tolstoy'un dünya görüşünün estetik fikirleri bir şekilde, Bernard Show ve Bolevlav Prus sözleşmelerinde Roma Rollan "Halk Tiyatrosu" kitabını etkiledi ("Sanat nedir?") Ve Frank Norris "Romanist'in sorumluluğu" kitabında, Yazgının art arda Tolstoy'u ifade ettiği.

Batı Avrupa-Avrupa-Avrupalı \u200b\u200byazarlar için Romen Rollan Lev Tolstoy, en büyük adam öğretmeniydi. Yüzyılın başlangıcının ideolojik edebi mücadelesinde demokratik ve gerçekçi güçlerin çekiciliğinin merkeziydi, aynı zamanda günlük akut ihtilafların konusu. Aynı zamanda, daha sonraki yazarlar için, Louis Aragon veya Ernest Hemingway'in oluşturulması, Tolstoy'un yaratıcılığı, genç yıllarda kendileri tarafından özenilen kültürel zenginliğin bir parçası haline geldi. Günümüzde, birçok yabancı geçişi, kendilerini Tolstoy'un öğrencilerini bile düşünmezler ve ona karşı tutumlarını tanımlamazlar, aynı zamanda, dünya edebiyatının genel mirası olan yaratıcı deneyiminin unsurlarını özümsemek.

Lion Nikolaevich Tolstoy, 1902-1906'da edebiyattaki Nobel Ödülü'nde 16 kez aday gösterildi. Ve 4 kez - 1901, 1902 ve 1909'da dünyanın Nobel Ödülü'ne.

Yazarlar, düşünürler ve kalın hakkında dini figürler

• Fransız yazarı ve Fransız akademisi üyesi Andre Morua, iddia etti Lion Tolstoy - Kültürün tamamındaki en büyük üç yazardan biri (Shakespeare ve Balzac ile birlikte).
• Thomas Mann edebiyattaki Nobel Ödülü Ödülü'nün Alman Yazarını, Epic'in, Homerovskaya'nın başladığı başka bir sanatçıyı tanımadığını ve epik ve yıkıcı gerçekçiliğin unsurlarının yaşadığı başka bir sanatçı bilmediğini söyledi. kreasyonları.
• Hint filozofu ve politikacı Mahatma Gandhi, zamanının en dürüst insan olarak, gerçeği saklamaya çalışmayan, onu süsledi, onu süsleyen, ne de manevi, ne de laik iktidardan korkmaz, vaazlı işini desteklemeyen ve herhangi bir kurban için gidiş gerçeği uğruna.
• Rus yazar ve düşünür Fedor Dostoevsky 1876'da konuştu, sadece Tolstoy'un şiiri hariç, " en küçük doğruluğu (tarihsel ve güncel) tasvir edilen gerçekliği biliyor».
• Rus yazar ve eleştirmen Dmitry Merezhkovsky, Tolstoy hakkında yazdı: " Yüzü insanlığın yüzüdür. Eğer diğer dünyaların sakinleri dünyamıza sorduysa: Sen kimsin? - İnsanlık cevap verebilir, Tolstoy'a işaret edebilir: burada ben "".
• Rus şair Alexander Blok Tolstoy hakkında cevap verdi: "Tolstoy - Modern Avrupa'nın en büyük ve tek dehası, Rusya'nın en yüksek gururu, bir kişi, bir isim - parfüm, büyük saflık ve tapınak yazarı".
• Rus yazar Vladimir Nabokov ingilizce "Rus edebiyatındaki dersler" yazdı: "Tolstoy - eşsiz Rusça nesir. Onun öncüllerinin bir kenara bırakılması Pushkin ve Lermontov, tüm büyük Rus yazarları böyle bir sırayla inşa edilebilir: ilk - Tolstoy, ikincisi - Gogol, üçüncü - Chekhov, dördüncü - Turgenev ".
• Rus dini filozof ve yazar Vasily Rozanov Tolstoy hakkında: "Tolstoy - sadece bir yazar, ama bir peygamber değil, aziz değil ve bu nedenle kimsenin uyanmaması".
• Ünlü Theologian Alexander Adaları, Tolstoy'un hala bir vicdanın sesi olduğunu ve ahlaki ilkelere uygun olarak yaşadıklarından emin olduklarından, insanlar için hala bir vicdanın sesi ve canlı kınama olduğunu söyledi.

Eleştiri

Tüm siyasi varış noktalarının birçok gazete ve dergisi, ömrü boyunca kalınlık hakkında yazdı. Binlerce eleştirel makale ve incelemeler hakkında yazılmıştır. Erken çalışmaları devrimci-demokratik eleştiride değerlendirildi. Ancak, "Savaş ve Barış", "Anna Karenina" ve "diriliş", mevcut açıklama ve aydınlatmanın modern eleştirisinde almadı. "Anna Karenina" romanı, 1870'lerin eleştirisinde iyi bir değerlendirme almadı; Romanın ideolojik şeklindeki sistemi ortaya çıkmış, aynı zamanda şaşırtıcı sanatsal gücüne sahiptir. Aynı zamanda, tolstoy kendisi, ironi olmadan değil, yazdı: " Sadece sevdiğim şeyi tanımlamak istediğimi açıklamak istediğim kısa görüşlü eleştiriler varsa, sarışın ıslandığı ve Karenina'daki omuzlar gibi, yanılıyorlar.».

Edebi Eleştirmenler

Basın ilk, "Yurtiçi Notlar" S. Dudyshkin'in "Çocukluk Çağı" ve "Savunma" adlı makalesinde, "Yurtiçi Notlar" S. Dudyshkin eleştirmesinin edebi bir şekilde ilkesine cevap verdi. Bununla birlikte, iki yıl sonra, 1856'da, aynı eleştirmen "Çocukluk" ve "Avukatlık", "Askeri Stors" ın Kitap Sürümü'nün olumsuz bir şekilde gözden geçirilmesini yazmıştır. Aynı yıl, N. G. Chernyshevsky'nin incelemesi, eleştirmenin, yazarın insan psikolojisini çelişkili gelişiminde tasvir etme kabiliyetine dikkat çekmesi bu Tolstoy'un bu kitaplarında görünmektedir. Orada, Chernyshevsky, S. S. Dudyshkina'dan Tolstoy'a kınamaların saçmalıklarını yazıyor. Özellikle, çalışmalarında Tolstoy'un kadın karakterleri göstermemesi için eleştirinin notuna itiraz etmek, Chernyshevsky, Lisa'nın "iki hussars" dan görüntüsüne dikkat çekiyor. Tolstoy'un yaratıcılığının yüksek bir değerlendirmesi 1855-1856'da ve Tolstoy ve Turgenev'in eserlerinde düşüncenin derinliğini ve sanat sanatının düşüncesinin ve ifadesinin olduğu düşünülen "saf sanat" pv annenkov'un teorisyenlerinden biri olan kalın merhamet içinde birlikte. Aynı zamanda, "estetik" eleştirisinin bir başka temsilcisi, AV Druzhinin, "Blizzard", "İki Hussar" ve "Askeri Hikayeler" için yapılan yorumlarda, bir sosyal yaşamın derin bir bileşeninin ve ince bir araştırmacının kalınlığını tanımladı. insan ruhu. Bu arada, 1857'de Slavophil KS Aksakov, Tolstoy ve Turgenev'in eserlerinde "Modern Edebiyatın Gözden Geçirilmesi", "Gerçekten Güzel" çalışmalarında, gereksiz detayların varlığı, çünkü "toplam çizgiyi bağlayan" bir bütün olarak "

1870'lerde, yazarın görevinin "ilerici" bir kısmının, "Anna Karenina" romanına adanmış "Salon Art" adlı "Salon Art" adlı "ilerici" bir bölümünün kurtuluş özlemlerini ifade etmek olduğunu düşünen PN Tkachev, Tolstoy'un çalışmaları hakkında keskin bir şekilde olumsuz cevap verdi.

N. N. Strakhov, "Savaş ve Dünyayı" romanı Pushkin'in eseriyle karşılaştırdı. Tolstoy'un dahisi ve inovasyonu, eleştiriye göre, "basit", Rus hayatı'nın uyumlu ve kapsamlı bir resmi oluşturmak anlamına gelme yolunda kendilerini kendini gösterir. Yazarın doğal olan bir tarafsızlık, başlangıçta belirtilen herhangi bir şemaların ve kalıplaşmışların kalınlığına tabi olmayan, kahramanların iç yaşamının dinamiklerini canlandırmak için "derin ve doğru" olmasına izin verdi. Eleştirmen aynı zamanda yazarın insandaki en iyi özelliklerini bulma arzusunu da belirtti. Özellikle, yazarın yalnızca kişinin ruhsal nitelikleri tarafından değil, aynı zamanda Nadudividual - aile ve toplum bilinci sorununu da ilgilendiren romandaki korkuları takdir eder.

Philosopher K. N. Leontyev 1882'de yayınlanan, "Yeni Hristiyanlarımız" broşürü, Dostoevsky'nin öğretilerinin sosyo-dini tutarlılığının ve Tolstoy'un sosyo-dini tutarlılığını ifade etti. Leontiev'e göre, Pushkin'nin Dostoevsky'nin ve Tolstoy'un "insanların yaşadığı" hikayesi'nin konuşması, dini düşüncelerinin olgunlaşmasını ve bu yazarların kilisenin babalarının içeriğinin içeriğiyle yetersiz olduğunu göstermektedir. Leonttyev, "Slavofiller" çoğunluğunun benimsendiği, Hristiyanlığın gerçek özünü çarptığını, Tolstaya'nın "sevginin dinini" olduğuna inanıyordu. Ohn, Leontyev'in Tolstoy'un sanat eserlerine tutumuydu. "Savaş ve Barış" ve "Anna Karenina" romanları eleştirmen, dünya literatürünün en büyük eserlerini "son 40-50 yıl boyunca" ilan etti. Rus edebiyatının Rus edebiyatının Rus realitesinin "aşağılanmasına" yükselen ana dezavantajını göz önüne alarak eleştirmen, yalnızca Tolstoy'un bu geleneğin üstesinden gelmeyi başardığına, "daha yüksek Rus toplumu ... nihayet, insanca, bu, taraflı olarak ve yerlerde ve yerlerde açık aşk. " N. S. Leskov, 1883'te, "Sayısı L. N. Tolstoy ve F. M. Dostoevsky, Yeressirahi (Korkunun Dini ve Dinin Dininin Dini)" "İtfaiye Dininin", "İtfaiye Yarışması", Patristik Kaynaklarının Cehalisi ve Tek Bağlantıyı Yanlış Anlaşmalarını Hızlandıran " Onları seçildi (Leontiev ve kendisinin tanınması).

N. S. Leskov, N. N. sigortanının hevesli tutumunu Tolstoy'un eserlerine ayırdı. Kalın bir "Korku Dini" K. N. Leontiev'in "sevginin dinini" taahhüt etmek, Leskov, Hristiyan ahlakının özüne ilk daha yakın olduğuna inanıyordu ..

Daha sonra, Tolstoy'un yaratıcılığının, "Yasal Marksistler" "Hayatı" dergisindeki makalelerini yayınlayan çoğu eleştirmen-Demokrat, Andreevich (E. A. Solovyov) aksine takdir edildi. Tolstoy'un geç saatlerinde, özellikle "imajın erişilemeyen gerçeğini", yazarın gerçekçiliğini, "kültürel, kamusal yaşamımızın sözleşmesiyle", "yüksek kelimelerle kaplı" (") (" Hayat ", 1899, No. 12).

Eleştirmen I. I. Ivanov, XIX yüzyılın sonunun literatüründe, Macassana, Zol ve Tolstoy'a yükselen ve genel bir ahlaki düşüşün bir ifadesi olan "doğalcılık" buldu.

Ki Chukovsky'ye göre, "Bir" Savaş ve Barış "yazmak için - Yalnızca hayata atılması gereken bazı korkunç açgözlülerle düşünün, gözlerimin ve kulaklarımın etrafındaki her şeyi yakalayın ve tüm bu ölçülemez serveti biriktirin ..." (Makale " Sanatsal Genius olarak Tolstoy ", 1908).

Marksist Edebiyat Eleştirisi'nin XIX-XX Yüzyıllarındaki Gelişimin Temsilcisi V. I. Lenin'in çalışmalarında Tolstoy'un, Rus kökenliliğinin çıkarlarının etkileydiğine inanıyordu.

Rus şairi ve yazarı, Literatürde Nobel Ödülü Ödülü'nden Laureat, Kurtuluş Devriminde Ivan Bunin (Paris, 1937), "Hayvan Birincil" nin kalın yoğun etkileşiminin ve rafine lezzetinin en karmaşık entelektüel ve estetik arasındaki sanatsal doğasını tanımladı. arama yapar.

Dini eleştirmenler

Tolstoy'un dini manzarasının muhalifleri ve eleştirmenleri Kilisesi'nin tarihçisi Konstantin Victoronessens, Vladimir Solovyov, Hristiyan Filozoferi Nikolay Berdyaev, Hırron-Theologian Georghher Nikolay Berdyaev, John Kronstadt'in teolojisi adayı.

Yazarın çağdaşlığı dini filozof Vladimir Solovyov, LV'nin Tolstoy ile kararlı bir şekilde dağıldı ve tüccar faaliyetlerini kınadı. Tolstoy'un saldırılarının kiliseye saldırılarını not etti. Örneğin, 1884'teki N. N. Strahov'a bir mektupta yazıyor: "Geçen gün Kalın'ı okudum" inancım nedir? " Sağır ile ormandaki canavar mı? "Solovyov, 28 Temmuz - 2 Ağustos 1894'ten itibaren LV Tolstoy'la olan tutarsızlıklarının ana noktasını gösterir.

"Tüm anlaşmazlıklarımız belirli bir noktada konsantre olamaz - Mesih'in dirilişi".

Lvom Tolstoy ile uzlaşmaya harcanan uzun vadeli verimsiz çabalardan sonra, Vladimir Solovyov, keskin bir eleştiride keskin bir eleştirinin olduğu "üç konuşma" yazıyor. Önsözde, Tolstoy'un Hıristiyanlığını "Drocoleev" mezsisiyle karşılaştırıyor, Bütün inanç, dua etmek için kaynar: "Hash, benim deliğim ,, beni kurtarır." Bir Zamanlar, "Hristiyanlık" ve "Gospel" kelimelerini çağırır. Tolstoy öğretilerinin destekçilerinin görüşlerini vaaz ettiği, doğrudan düşmanca Hristiyan'lar inanç. Solovyov'un bakış açısına göre, hoodies açıkça bir yalandan kaçınabilir, sadece Mesih'i onları görmezden gelebilir, özellikle inançları dış makamlara ihtiyaç duymadığından, "kendi tutarını korur." Hala dini tarihten gelen herhangi bir rakama atıfta bulunmak istiyorlarsa, onlar için dürüst bir seçim olmazlar ve Buda. Solovyov'a göre, uygulamada, kötü şiddeti, pratikte mağdurlara yönelik etkili yardım anlamına gelir. kötülüğün. Yanlış nüfuslu kötülük fikrine ya da iyilik konusunda kötülükle ilgilidir. Aslında, kötülük gerçekten, aşırı fiziksel ifadesi ölümdür, karşısında şahsen ahlaki ve ortak alanlarda (Tolstsky'nin çabalarını sınırlayan) iyiliğin başarısının ciddi olduğu düşünülemez. İhtiyacı olan kötülüğe karşı kötü bir zafer, ölümün zafer olması gerektiğinde, Mesih'in dirilişinin bu olayı tarihsel olarak tanık oldu. Ayrıca, vicdanın sesini takip eden Tolstovsky fikrini, Müjde'nin enkarnasyonu için yeterli bir araç olarak eleştirdiler. İnsan hayatında ideal. Konuşmak sadece en parlak işlerden uyarmak, ancak nasıl ve ne yapacağını reçete etmeyin. Vicdanın yanı sıra, bir kişinin kendi içinde iyi kökenin doğrudan hareketine yardımcı olması gerekir. Bu İyi ilhamlar Tolstsky öğretiminin takipçileri yoksun. Sadece ahlaki kurallara gelmeyi umuyorlar, "Bunun yüzyılın tanrısı" olarak görev yaptıklarını fark etmiyorlar.

Tolstoy'un can görkemli aktivitesine ek olarak, Tanrı'nın kişisel yolu, yazarın ölümünden birkaç yıl sonra Ortodoks eleştirmenlerinin dikkatini çekti. Örneğin, St. John Shanghai bunu ifade etti:

"[Aslan] tolstoy dikkatsizce, kendine güvenle, Tanrı'nın korkusuyla değil, Tanrı'ya yaklaştı, değersizce tanıştı ve bir bogotrizer oldu"

Modern Ortodoks Teologian George Orechanov, Tolstoy'un tehlikeyi ve günümüzü temsil eden sahte bir prensibi izlediğine inanıyor. Farklı dinlerin öğretilerini düşündü ve onlara genel olarak tahsis etti. Her şey farklı, - inançların mistik kısmı - atıldı. Bu anlamda, birçok modern insan, Lion Tolstoy'un bir takipçisi, kendilerini tişörtülere saymazlar. Hristiyanlık ahlaki öğretiminde kaynıyor ve onlar için Mesih'in bir ahlak öğretmeninden başka bir şey değil. Aslında, Hıristiyan hayatının temeli, Mesih'in Pazar günü Vera'dır.

Yazarın sosyal görüşlerinin eleştirisi

Rusya'da, geç Tolstoy'un sosyal ve felsefi görüşlerini açıkça tartışma fırsatı, 1886'da "PRECTED'in ne yapacağız?" Makalesinin kısaltılmış versiyonunun Kısaltılmış sürümünün 12. hacminin yayınlanmasıyla bağlantılı olarak ortaya çıktı.

12. hacmin etrafındaki tartışmalar A. M. Skabichevsky, sanat ve bilim hakkındaki görüşleri için Tolstoy'u kınayanlar tarafından açıldı. H. K. MIKHAILOVSKY, aksine, sanattaki Tolstoy'un görüşlerine ilişkin desteği ifade etti: "XII. Tolstoy, saçma ve "Bilim Bilim Bilimi" ve "Sanat Sanatı" olarak adlandırılan yasallık hakkında çok şey söylüyor ... c. Tolstoy bu anlamda birçok sadık konuşuyor ve sanat tutumunda birinci sınıf sanatçının ağzında son derece önemli. "

Tolstoy makalesinde yurtdışında Romain Rollan, William Howés, Emil Zol'a cevap verdi. Daha sonra Stephen Collegig, makalenin birinci, tanımlayıcı kısmını çok takdir eden ("... ... bu zor bir sosyal eleştiri, aynı zamanda dilencilerin bu odalarının görüntüsünden daha fazla bir sosyal eleştiri, dünyevi fenomen üzerinde zekice gösteriliyor"), aynı zamanda Dikkat: "Ama zar zor, ikinci bölümde, Tolstoy'un kalınlığı, terapinin teşhisinden geçiyor ve objektif düzeltme yöntemlerini vaaz etmeye çalışıyor, her bir kavram sisli, konturlar esnek hale gelir, başka bir rahibeyi özelleştiren düşünceler. Ve bu karışıklık problemden soruna kadar büyür. "

V. I. "L.) makalesinde Lenin N. Tolstoy ve Modern Çalışma Hareketi "Tolstoy'un" güçsüz lanetleri "" kapitalizmin adresine ve "paranın gücü" hakkında yazdı. Lenin'e göre, kalın modern emirlerin eleştirisi ", serfdomdan özgürlüğe ulaşmış ve bu özgürlüğün bu özgürlüğün yeni harabe, aç ölüm, evsiz yaşam ..." anlamına geldiğini gören milyonlarca köylü manzarasındaki kırığı yansıtıyor. Çalışmada daha önce "Aslan Tolstoy, Rus Devrimi'nin bir aynası olarak" (1908), Lenin, insanlığın kurtuluşu için yeni tarifler açan bir peygamber olarak kalın sürüşü yazdı. Ancak aynı zamanda, Rusya'daki burjuva devrimi sırasında Rus kökenliden geliştirilen bir fikir ve hissi olan ve aynı zamanda Tolstoy Orijinalini, çünkü görüşlerini devrimin özelliklerini ifade ettiğinden beri. Köylü burjuva devrimi. "L.) makalesinde N. Tolstoy "(1910) Lenin, Tolstoy'un görüşleriyle ilgili çelişkilerin" çeşitli sınıfların psikolojisini belirleyen çelişkili koşullar ve gelenekleri ve Rus toplumunun bir katmanını muazzam ancak devrim öncesi bir döneme göre yansıttığını göstermektedir. "

G. V. PLEKHANOV "Karıştırma Temsilciliği" (1911) makalesinde, Tolstoy Özel Mülkiyet'in eleştirisini çok takdir etti.

Plekhanov ayrıca, tolstoy'un kötülüğün yokluğuyla ilgili öğretiminin, ebedi ve geçici, metafiziksel olarak ve dolayısıyla dahili olarak çelişkili olmaya dayandığını da belirtti. Yaşamla ahlak rüptürüne yol açar ve sessizliğin çölüne özen gösterir. Tolstoy'un dininin ruhlara (animizm) inanca dayandığını belirtti.

Tolstoy'un dindarlığının bir teleolojisi var ve her şey insanın ruhunda olduğu iyidir, Tanrı'ya öznit eder. Ahlak doktrini tamamen negatif. Halk yaşam tarzının temel çekiciliği, dini inançtaki Tolstoy için bulundu.

V. G. Korolenko, 1908'de Tolstoy hakkında yazdı, Hristiyanlığın ilk yüzyıllarındaki suların muhteşem rüyasının sıradan ruhlara güçlü bir şekilde hareket edebileceği, ancak gerisi onu bu "karışım" ülkesine takip edemedi. Korolenko'ya göre Tolstoy, sadece çok dipleri ve sosyal sistemin çok yükseklerini biliyor, gördü ve hissettirdi ve anayasa sistemi gibi "tek taraflı" iyileştirmeyi terk etmesinin kolaydır.

Maxim acı, tolstoy'u bir sanatçı olarak tutkuyla tedavi edildi, ancak öğretimini kınadı. Tolstoy, Zemsky hareketine karşı konuştuktan sonra, gorki gibi, benzer fikirli insanların hoşnutsuzluğunu ifade eden, Tolstoy'un fikrinin esaretinde olduğunu, Rus hayatından ayrıldığını ve insanların sesini dinlemeyi bıraktığını yazdı, zafer çok yüksekti. Rusya.

Sosyolog ve Tarihçi MM Kovalevsky, Tolstov Ekonomik Öğretiminin (Müjdeden ödünç alındığı ana fikrinin), yalnızca Mesih'in sosyal doktrininin, Celile'nin kırsal ve pastoral hayatına mükemmel bir şekilde adapte edilmesini söyler. Modern uygarlıkların davranışları kural olarak hizmet edin.

Lion Nikolaevich Tolstoy, dünyanın en büyük romancılarından biridir. Sadece dünyanın en büyük dünya yazarı değil, aynı zamanda bir filozof, dini bir düşünür ve eğitimcidir. Bunların hepsi daha ayrıntılı olarak bundan öğreneceksiniz.

Ama başarılı olan şey budur, kişisel bir günlüğün rehberliğindedir. Bu alışkanlık romanlarını ve yol açmasını ve ayrıca yaşam hedeflerinin ve önceliklerinin çoğunluğunu oluşturmasına izin verdi.

Tolstoy biyografisinin (günlüğü) bu nüansının, harikasının taklidi sonucuydu.

Hobiler ve askerlik hizmeti

Doğal olarak, Leo Tolstoy idi. Müziği çok sevdi. En sevdiğim besteciler Bach, Handel ve.

Biyografisinden, bazen piyano, Chopin, Mendelssohn ve Şumurluya bir gezi oynayabileceklerini açıkça takip ediyor.

Leo Tolstoy - Nikolai'nin yaşlılarının onun üzerinde büyük bir etkisi olduğu güvenilir bir şekilde bilinmektedir. Başka biriydi ve gelecekteki yazarın mentoruydu.

Kafkasya'daki askerlik hizmetine katılmak için genç kardeşi davet eden Nikolai idi. Sonuç olarak, Aslan Tolstoy, ONCEROM oldu ve 1854'te, 1855'e kadar Kırım Savaşı'na katıldığı Sevastopol'e çevrildi.

Yaratıcılık Tolstoy

Hizmet sırasında, Aslan Nikolayevich oldukça fazla boş zaman geçirdi. Bu dönemde, ustaca yaşamın ilk yıllarının hatıralarını tanımladığı bir otobiyografik hikaye "çocukluk" yazdı.

Bu çalışma biyografisini çekmek için önemli bir olay haline geldi.

Bundan sonra, Lion Tolstoy, Kafkasya'daki ordu hayatını tanımlayan bir sonraki hikayeyi - "Kazaklar" yazıyor.

Bu çalışma üzerinde çalışmak 1862'ye kadar gerçekleştirildi ve sadece ordunun servisinden sonra bitti.

Tolstoy'un Kırım Savaşı'na katılım sırasında bile yazma faaliyetlerini durdurmadığı gerçeğini ilginç.

Bu süre zarfında, tüyünün altından, "çocukluk" ın devamı olan "Savunma", "Sevastopol Hikayeleri" olan bir hikaye.

Kırım savaşının bitiminden sonra Tolstoy hizmeti terk eder. Evde varışta, edebi alanda zaten daha fazla zafer var.

Ödenmemiş çağdaşları, Tolstoy karşısında Rus edebiyatı için önemli bir kazanımdan bahsediyor.

Hala genç olmak, Tolstoy, onun hakkında gözle görülür olan kibir ve inatçılıkla ayırt edildi. Felsefi bir okula ait olmayı reddetti ve bir zamanlar kamuya açık bir şekilde bir anarşist çağırdı, sonra 1857'de ayrılmaya karar verdi.

Yakında kumar oynamaya ilgi duyuyordu. Ama kısa bir süre için sürdü. Tüm tasarruflarını kaybettiğinde, eve Avrupa'dan dönmek zorunda kaldı.

Gençlik içinde Aslan Tolstoy

Bu arada, birçok yazarın biyografilerinde kumar tutkusu gözlemlenir.

Tüm zorluklara rağmen, sonuncuyu, otobiyografik üçlemesinin üçüncü bölümünü, "gençliğinin üçüncü bölümünü" yazıyor. Aynı 1857 oldu

1862'den bu yana Tolstoy, kendisinin baş çalışanı olduğu pedagojik dergiyi "temizle" yinelemeye başladı. Ancak, Yayıncının mesleğine sahip olmayan Tolstoy, sadece 12 sayı vermeyi başardı.

Aslanın ailesi Tolstoy

23 Eylül 1862 Tolstoy'un biyografisinde dik bir dönüş var: O, bir doktorun kızı olan Sophia Andreevna Bers'i değiştiriyor. Bu evlilikten 9 oğlu ve 4 kızı doğdu. On üç yaştan beş çocuk çocukluk çağında öldü.

Düğün gerçekleştiğinde, Sophia Andreevna sadece 18 yaşındaydı ve Tolstoy'un 34 yaşında. Evlilik önünde, Tolstoy'un önünde, memelerininde gelecekteki karısına başvurdu.

Lion Sofia Andreevna'nın karısı ile tolstoy

Bir süre Tolstoy biyografisinde, en parlak dönem gelir.

Gerçekten mutludur ve birçok yönden, eşinin pratikliği sayesinde, maddi tedarik, olağanüstü edebi yaratıcılık ve tüm Rus ve hatta dünya şan ile bağlantılı olarak.

Karısı karşısında Tolstoy, asistanı tüm konularda, pratik ve edebi buldu. Sekreterin yokluğunda, birkaç kez taslaklarına yeniden yazılan şeydi.

Ancak, çok yakında, mutlulukları kaçınılmaz küçük acı acı, mırıldanan kavgalar ve yıllar boyunca sadece ağırlaştırılmış olan karşılıklı yanlış anlama ile gölgelendirilmiştir.

Gerçek şu ki, ailesi için Lion Tolstoy, fakir ve okullara verecek bir aile gelirinin bir parçası olduğunu varsaydığı bir tür "Yaşam Planı" sundu.

Ailenizin yaşam tarzı (yiyecek ve kıyafetler), "Her şey daha gereksiz": piyano, mobilya, ekipler satmayı ve dağıtmayı amaçladığında önemli ölçüde basitleştirmek istedi.

Parkta bir çay masasının arkasındaki aile ile Tolstoy, 1892, Clear Polyana

Doğal olarak, eşi, Sophia Andreevna, böyle belirsiz bir plan açıkça memnun değildi. Toprakta, çocuklarının geleceğini sağlamak için "unclared savaşın" başlangıcı olarak görev yapan ilk ciddi çatışmayı başlattılar.

1892'de Tolstoy ayrı bir eylem imzaladı ve sahibi olmak istememek, karısını ve çocuklarına tüm emlak verdi.

Tolstoy biyografisinin, 48 yıl boyunca yaşadığı karısıyla olan ilişkisi nedeniyle büyük ölçüde alışılmadık bir şekilde çelişkili olduğu söylenmelidir.

Tolstoy çalışır

Tolstoy en verimli yazarlardan biridir. Eserleri sadece hacimde değil, aynı zamanda onları etkilediği duyularda da.

Tolstoy'un en popüler eserleri "Savaş ve Barış", "Anna Karenina" ve "diriliş" olarak kabul edilir.

"Savaş ve Barış"

1860'larda, Lion Nikolayevich Tolstoy, tüm aile ile tolstoy net bir açıklıkta yaşıyor. Buradaydı, en ünlü romanının "Savaş ve Barış" ortaya çıktı.

Başlangıçta, romanın bir kısmı "1805" adlı "Rus Bülteni" nde yayınlandı.

3 yıl sonra, romanın tamamen bittiği için 3 bölüm görünür. Tolstoy'un biyografisinde en seçkin yaratıcı sonuç haline geldi.

Hem eleştirmen hem de halk uzun zamandır "Savaş ve Barış" nın çalışmalarını tartıştı. Anlaşmazlıklarının konusu kitapta açıklanan savaşlardı.

Ayrıca, iyi tartışılan iyi tartışılan, ama yine de kurgusal kahramanlar.

1868'de Tolstoy

Roman, tarih yasaları üzerinde 3 anlamlı hiciv makalesi bulunduğu gerçeğiyle ilgilendi.

Diğer tüm fikirler arasında, Lion Tolstoy, okuyucuya toplumdaki bir kişinin pozisyonunun ve hayatının anlamının günlük aktivitelerinden kaynaklandığı okuyucuya aktarmaya çalıştı.

"Anna Karenina"

Tolstoy'un "Savaş ve Barış" yazdıktan sonra, ikinci, daha az ünlü roman "Anna Karenina" olarak çalışmaya başladı.

Yazar birçok otobiyografik deneme yaptı. İzlenmesi, kitty ve Levin'in "Anna Karenina" ile ilişkisine bakmak kolaydır.

Çalışma, 1873-1877 yılları arasında parçalarla basıldı ve hem eleştirmen hem de toplumun çok takdir ettiği için çok takdir edildi. Birçoğu, "Anna Karenina" nın neredeyse Tolstoy'un otobiyografisi olduğunu, üçüncü bir taraftan yazıldığını fark ettiler.

Bir sonraki işiniz için, Lev Nikolayevich o zamanlar için muhteşem bir ücret aldı.

"Diriliş"

1880'lerin sonunda Tolstoy, Roma "dirilişini" yazıyor. Arsa, gerçek bir yargı davasında kuruldu. Kilise törenlerinde yazarın keskin görüşleriyle açıkça belirtilen "diriliş" idi.

Bu arada, bu çalışma Ortodoks Kilisesi ile Grafik Tolstoy arasında tam bir süreksizlik olarak hizmet eden nedenlerden biri haline geldi.

Tolstoy ve Din

Yukarıda tarif edilen eserlerin muazzam bir başarıya sahip olmasına rağmen, yazar herhangi bir sevinç vermedi.

Depresif durumdaydı ve derin iç yıkım endişeliydi.

Bu bağlamda, Tolstoy biyografisinin bir sonraki aşaması, yaşamın anlamı için sürekli, neredeyse sarsıcı bir arama haline geldi.

Başlangıçta, Lev Nikolayevich, Ortodoks Kilisesi'ndeki soruların cevaplarını arıyordu, ancak bu ona herhangi bir sonuç getirmedi.

Zamanla, hem Ortodoks Kilisesi'ni hem de genel olarak Hristiyan dinini eleştirmek için her şekilde başladı. İrtibattaki bu akut sorunlar hakkındaki düşüncelerini yayınlamaya başladı.

Asıl konumu, Hıristiyan doktrininin iyi olduğu, ancak İsa Mesih'in kendisi gerekli değildi. Bu yüzden Müjde'nin kendi devrini yapmaya karar verdi.

Genel olarak, Tolstoy'un dini görüşleri son derece karmaşık ve kafa karıştırıcı idi. Çeşitli oryantal inançlar tarafından tecrübeli olan bir tür inanılmaz Hristiyanlık ve Budizm karışımıdır.

1901 yılında, kutsal yönetim senkronizasyonunun aslan sütununun tanımı Tolstoy'dur.

Lion Tolstoy'un artık Ortodoks Kilisesi'nin bir üyesi olmadığı, halka açık olarak ifade edilen inançların bu üyeliklerle uyumlu olmadığı bir kararname oldu.

Kutsal Synod'un tanımı bazen yanlışlıkla kiliseden kalın osilasyon (anatema) olarak yorumlanır.

Karısı ile Telif Hakkı ve Çatışma

Yeni mahkumiyetleriyle bağlantılı olarak, Lion Tolstoy tüm tasarruflarını dağıtmak ve fakirlerin lehine kendi mülklerini terk etmek istedi. Ancak, eşi, Sophia Andreevna, bu konuda kategorik bir protesto gösterdi.

Bu bağlamda, Tolstoy'un biyografisinde, ana aile krizi ortaya çıkmıştır. Sophia Andreevna, kocasının tüm çalışmalarında telif hakkını reddettiğini öğrendiklerinde (aslında, aslında ana gelir kaynağıydı), şiddetli çatışmalar başladı.

Günlüğünden Tolstoy:

"Çocukları anlamıyor ve anlamıyor, her rublenin ve onlarla birlikte yaşayan parayı ve onların kitaplarını yaşadığını, utancım olduğunu," Utanç bırak, ancak gerçeğin sahip olabileceği eylemin zayıflaması. "

Tabii ki, Leo Nikolayevich'in eşini anlamak kolaydır. Sonuçta, onlar, büyük, büyük, geçimsiz bıraktı.

Pragmatik, rasyonel ve aktif Sophia Andreevna bunun olmasına izin veremedi.

Nihayetinde, Tolstoy, resmi bir tanıklığı derlerken, genç kızın hakkını veren Alexander Lvovna, görüşlerine tamamen sempati duyan Alexander Lvovna.

Aynı zamanda, bunların metinlerinin birinin mülkü olmaması gerektiğine dair bir açıklayıcı not eklenmiş ve süreçlerin gözlemlenmesi için izinler V.G. Chertkov, sadık bir takipçisi ve tüm yazarın yazarlarını hazırlamak zorunda olan Tolstoy'un bir öğrencisidir.

Daha sonra yaratıcılık Tolstoy

Geç kalın parçalar gerçekçi kurgu, ayrıca ahlaki içerikle dolu hikayeler.

1886'da en ünlü Tolstsky agenes'larından biri görünür - "Ivan Ilyich'in ölümü".

Ana karakteri hayatının çoğunu geçirdiğini ve farkındalığı çok geç kaldığının farkındadır.

1898'de, Lev Nikolayevich, eşit derecede iyi bilinen bir iş "Baba Sergius" yazdı. Onda, ruhsal yeniden doğuştan sonra kendisinden ortaya çıkan kendi inançlarını eleştirdi.

İşin geri kalanı, sanat konusuna ayrılmıştır. Bunlar arasında "Canlı Corpse" oyun (1890) ve mükemmel bir hikaye "Haji Murat" (1904).

1903'te Tolstoy "Bala'dan Sonra" adlı küçük bir hikaye yazdı. Sadece 1911'de yazarın ölümünden sonra yayınlandı.

hayatın son yılları

Biyografisinin son yılları, Lion Tolstoy, dini bir lider ve ahlaki otorite olarak daha ünlüydü. Düşünceleri, şiddet içermeyen yöntemle kötülüğe direnmeye yönelikti.

Yine de Tolstoy'un hayatı çoğunluk için idol oldu. Bununla birlikte, tüm başarılarına rağmen, özellikle yaşlılık yaşına kadar ağırlaştırılmış aile hayatında ciddi kusurlar vardı.

Torunlar ile Aslan Tolstoy

Yazarın eşi, Sophia Andreevna, kocasının görüşlerini kabul etmedi ve sık sık net bir şekilde net bir şekilde gelen takipçilerinden bazılarına hoşlanmıyor.

Dedi ki: "İnsanlığı nasıl sevebilir ve yanınızda olanlardan nefret edebilirsiniz." Dedi.

Bütün bunlar uzun süre devam edemedi.

1910'un sonbaharında, Tolstoy, sadece doktorunun eşliğinde D.P. Makovitsky sonsuza kadar net bir açıklık bırakır. Aynı zamanda belirli bir eylem planı yoktu.

Ölüm tolstoy

Ancak, yolda, L. N. Tolstoy kötü hissetti. İlk başta soğuktu ve daha sonra hastalığın akciğerlerin iltihaplanmasına dönüştü, yolculuğun kesilmesinin gerekli olduğu ve hasta Leo Nikolayevich'i yerleşim yerindeki ilk büyük istasyonda antrenmandan geçirdiği bağlantılara girdi.

Bu istasyon Astapovo idi (şimdi Lion Tolstoy, Lipetsk bölgesi).

Yazarın hastalığının işitmesi anında tüm mahalleye ve çok öteye yayıldı. Altı doktor büyük bir başlangıçtan tasarruf etmek için boşuna çalıştı: hastalık kaçınılmaz olarak ilerledi.

7 Kasım 1910'da Lev Nikolayevich Tolstoy 83 yaşında öldü. Açık bir glade içine gömüldü.

"Maalesef, Rus Hayatının görkemli Godininden birinin yapısındaki dalışlarında dalışın başarısındaki dalışın ölümüne neden olan büyük bir yazarın ölümüne pişmanlık duyuyorlar. Rab Tanrı, Merhametli Bir Hakim olacak. "

Lion Tolstoy'un biyografisini seviyorsanız, sosyal ağlarda paylaşın.

Genelde harika insanların biyografilerini ve hemen hemen her şey hakkında seviyorsanız - Siteye abone olun BEN.nereresnye.F.akty.org. Herhangi bir rahat yol. Biz her zaman bizimle ilgileniyoruz!

Postayı beğendin mi? Herhangi bir tuşa basın.

Li Tolstoy, dünyanın en ünlü yazarlarından ve filozoflarından biridir. Görüşleri ve inançları, Holitical olarak adlandırılan tüm dini ve felsefi bir akışın temelini oluşturdu. Yazarın edebi mirası, 90 hacimli sanatsal ve gazetecilik eseri, günlük notaları ve mektuplar, ve kendisi de Edebiyatın Nobel Ödülü'ne ve dünyanın Nobel Ödülü'ne tekrar tekrar aday göstermiştir.

"Yürütülmeye karar verdiğiniz her şeyi mükemmelleştirin"

Lion Tolstoy'un aile ağacı. Resim: regnum.ru

Mary Tolstoy (Vologtskaya's Maiden'de), Anne Aslan Tolstoy. 1810. Resim: wikipedia.org.

Lion Tolstoy, 9 Eylül 1828'de Casual Polyana Tula eyaletinin malikaniğinde doğdu. Büyük bir asil ailede dördüncü çocuktu. Tolstoy erken yetim. Anne iki yıl yerine getirilmediğinde öldü ve dokuz yılda babasını kaybetti. Tolstoy'un beş çocuğunun koruyucusu teyze oldu - Alexander Osten-Sakan. İki yaşlı çocuk Moskova'da teyzeye taşındı ve küçük bir glade kaldı. Leo Tolstoy'un erken çocukluğunun en önemli ve pahalı anılarının bağlı olduğu aile mülkü ile birlikte.

1841'de, Alexander Osten-Saken öldü ve kalın, Kazan'daki Tete Pelagae Yuşkova'ya taşındı. Hareketten üç yıl sonra, Lion Tolstoy prestijli İmparatorluk Kazan Üniversitesi'ne girmeye karar verdi. Ancak, öğrenmeyi sevmedi, sınavları ve üniversite profesörlerini - beceriksiz olarak kabul etti. Tolstoy, bilimsel bir derece almaya bile çalışmadı, laik eğlence onu Kazan'da daha çok çekti.

1847 Nisan ayında, Leo Tolstoy'un öğrenci ömrü sona erdi. En sevdiği net temizleme dahil, ve hemen eve gitmeden ve daha yüksek eğitim almadan kendi mülklerinin kendi bölümünü devraldı. Genel Mülkiyet Toltisti hayat kurmaya ve yazmaya başlamaya çalıştı. Eğitim planını derledi: dilleri, tarihi, tıp, matematik, coğrafya, hukuk, tarım, doğal bilimlerini öğrenir. Ancak, yakında onları uygulamaktan daha kolay bir şekilde yapılması daha kolay olduğu sonucuna varıldı.

Tolstoy'un assetikçiliği genellikle yerleşim ve oyun kartlarını değiştirdi. Doğru olanı başlatmak dileğiyle, onun görüşünde hayat, günün rutiniydi. Ama takip etmedi bile ve günlüğünde tekrar kendisiyle hoşnutsuzluk belirtti. Tüm bu başarısızlıklar, aslanın kalınlığını kalınlığını değiştirmesini istedi. Dava Nisan 1851'de tanıtıldı: kıdemli kardeş Nicholas net bir açıklığa geldi. O zaman savaşın gittiği Kafkasya'da görev yaptı. Aslan Tolstoy, Kardeş'e katılmaya ve onunla birlikte gitmeye karar verdi - Terek Nehri kıyılarındaki köye.

İmparatorluğun eteklerinde, Lion Tolstoy neredeyse iki buçuk yıldır. Korotal zaman avı, oyun kartları ve zaman zaman düşman topraklarında baskınlara katılmak. Böyle tenha ve monoton bir yaşam Tolstoy'u severdi. "Çocukluk çağı" hikayesinin doğduğu Kafkasya'daydı. Üzerinde çalışmak, yazar, hayatının sonuna kadar onun için önemli kalan bir ilham kaynağı buldu: kendi hatıralarını ve deneyimlerini kullandı.

Temmuz 1852'de Tolstoy, "Çağdaş" dergisine bir el yazması gönderdi ve bir mektup ekledi: "... Cezayı bekliyorum. Beni favori sınıflarına devam etmeyi ya da herkesin yanmaya başlamamı teşvik edecek ". Editör Nikolai Nekrasov yeni bir yazarın çalışmalarını beğendi ve yakında "çocukluk" dergide yayınlandı. İlk başarıdan ilham alan yazar yakında "çocukluk çağını" devam etmeye başladı. 1854'te "Çağdaş" dergisinde ikinci bir hikaye yayınladı.

"Ana şey - edebi eserler"

Gençlik içinde Aslan Tolstoy. 1851. Resim: Okul-science.ru

Lev tolstoy. 1848. Resim: regnum.ru

Lev tolstoy. Image: old.orlovka.org.ru.

1854'ün sonunda Lion Tolstoy, Sevastopol'e geldi - düşmanlıkların merkez üssü. En kalın olaylarda olmak, "Aralık ayında Sevastopol" hikayesini yarattı. Her ne kadar Tolstoy ve alışılmadık derecede açıkçası savaş sahnelerini tarif etmesine rağmen, ilk Sevastopol hikayesi derinden vatanseverdi ve Rus askerlerinin cesaretini yüceltiyordu. Yakında Tolstoy ikinci hikaye üzerinde çalışmaya başladı - "Mayıs ayında Sevastopol". O zamana kadar, Rus ordusunda gururundan kalmadı. Tolstoy'un ön çizgide ve kentin kuşatma sırasında hayatta kalan korku ve şok, çalışmalarını büyük ölçüde etkiledi. Şimdi, ölümün anlamsızlığı ve savaşın insan kenfaflığının anlamsızlığı hakkında yazdı.

1855'te Sevastopol Tolstoy'un kalıntıları enfes Petersburg'a gitti. İlk Sevastopol hikayesinin başarısı ona bir amaç duygusu verdi: "Kariyerim edebiyat, - yaz ve yaz! Yarın ile tüm hayatımı çalıştırıyorum ya da her şeyi atmak, kuralları, din, nezaket - hepsi ". Başkentte, Leo Tolstoy "Mayıs'ta Sevastopol" bitti ve "Ağustos 1855'te Sevastopol" yazdı - bu yazılar üçlemeyi tamamladı. 1856 Kasım'da yazar nihayet askerlik yaptı.

Kırım savaşı hakkındaki doğru hikayeler sayesinde Tolstoy, "Çağdaş" dergisinin St. Petersburg edebi çemberine girdi. Bu dönemde "Blizzard", "İki Hüsör" hikayesi, "Gençlik" hikayesinin üçlemesini bitirdi. Ancak, bir süre sonra, kupa gelen yazarlarla olan ilişki şımarıktı: "Bunların insanları beni mahrum etti ve ben kendim bir karşıt". 1857'nin başında, Lion Tolstoy yurtdışına çıktı. Paris'i ziyaret etti, Roma, Berlin, Dresden: Ünlü sanat eserleri ile tanıştım, sanatçılarla tanıştım, Avrupa şehirlerinde yaşayan insanları izledim. Yolculuk Tolstoy'a ilham vermedi: hayal kırıklığını anlatan "Lucerne" hikayesini yarattı.

Aslan işte tolstoy. Image: Kartinkinaden.ru.

Casual Polyana'da Aslan Tolstoy. Image: Kartinkinaden.ru.

Lion Tolstoy, masalına torun Ilyusha ve Sona'ya anlatıyor. 1909. Krekshino. Fotoğraf: Vladimir Chertkova / Wikipedia.org

1857 yazında Tolstoy net bir açıklığa döndü. Yerli mülkünde, "Kazaklar" nın hikayesi üzerine çalışmaya devam etti ve ayrıca "üç ölüm" ve "aile mutluluğu" nın hikayesini de yazdı. Günlüğünde Tolstoy o zaman o zaman randevuyu belirledi: "Asıl şey, edebi eserler, sonra - aile sorumlulukları, sonra - çiftlik ... ve bu yüzden kendiniz için yaşa - günde iyi şeyler ve güzel".

1899'da Tolstoy, Roma "dirilişini" yazdı. Bu çalışmada, yazar adli sistemi, orduyu, hükümeti eleştirdi. Tolstoy'un Roma "diriliş" bölümündeki Kilise Enstitüsünü tanımladığı hor görme. Şubat 1901'de, "Kilise Vedomosti" dergisinde, Kutsal Synod, Kilise'den Lion Tolstoy'un grafiğinin kazı konusundaki bir karar verdi. Bu karar, yalnızca Tolstoy'un popülerliğini güçlendirdi ve halkın yazarın ideallerine ve inançlarına dikkatini çekti.

Tolstoy'un edebi ve sosyal aktiviteleri yurtdışında tanındı. Yazar, 1901, 1902 ve 1909'da ve 1902-1906'da Literatürdeki Nobel Ödülü'nde dünyanın Nobel Ödülü'ne aday gösterildi. Tolstoy'un kendisi bir ödül almak istemedi ve hatta Fince yazarına Arnavid Yarnefelt tarafından söyledi, böylece ödül ödülünü önlemeye çalıştı, çünkü "Eğer olursa ..." "" "" "" "" "" "" O'nu alkışlar], talihsiz bir yaşlı yaşlı adamın ellerinde ellerinde, bizi ayırdı, Lion Nikolayevich'te sanatsal bir kıvılcım öldürdü ve orada bir Mahkumiyet, nefret, inkar, son yıllar aptal kötülük olanı olan Leo Nikolaevich'in eserlerinde hissedilen ".

Çok kalın yol, toprak sahibinin ve aile adamının lodge. Hayatını mahkumiyetler doğrultusunda getirmeye çalıştı ve 1910'un başlarında Gizlice Yasopolyansky mülkünden ayrıldı. Yol yaşlılar için dayanılmazdı: cidden hastalandı ve Astapovo Tren İstasyonu'nun evinde kalmak zorunda kaldı. Burada yazar hayatının son günlerini geçirdi. Lion Tolstoy, 20 Kasım 1910'da öldü. Yazarı net bir glade içine gömdü.