Bunlar kimler? (3 fotoğraf). Slav Mitolojisi: Slav tanrı hakkında VIY efsaneleri ve efsaneleri

E. Dmitriev, Tarihçi

Toplam bir yarım düzine dize, hikayesinde N. V. Gogol'u adamaktadır. Fakat en azından hayatında bir kere onları okuyor, asla çok parlak, sıradışı, etkileyici bir imajı unutmayacak. Belki de buradaki nedenlerden biri, via zorunluluğu olan özel bir gizlilik içinde yatıyor. Bu görüntü göründüğü yerden nasıl ortaya çıktı? O - VIY ve onun hakkında ne biliyoruz?

Bu Slavlar, en eski Pluto, King cehennem tarafından işgal edilen yeraltı tanrısı tarafından tanındı.
M. D. Bullkov. "Abevega Rus Süveter"

Ölülerin dünyasının sakinleri, ruhları, tüm yaşama, ölülerin eski Rusya'da NABI olarak adlandırıldı.

Sözde Zbruch Idol. Eski Slavların fikirlerine göre evrenin cihazını yansıtır.

Vladimir'deki XII yüzyılın (sütun konsolu) Dmitrovsky Katedrali'ndeki Veles görüntüsü.

Dans sadece bir halk dansı değil ve Pagan Rite-Spell. Popüler yürüyüş. Atölyenin Litografisi Ivan Golyshev. Manser. 1871 yıl.

Sürü ve Kutsal Spiridonium ile Kutsal Değirmenler. Novgorod simgesi XVI. Yüzyıl.

Pagan inançlarının izleri, özellikle de Veles kömürü, 20. yüzyılın başlarına kadar halk kültüründe ve folklorda izlendi. Öyleyse, örneğin, çim, çalılar, ağaçlar ve diğer bitki örtüsü "Dünyanın Saçı" halkına çağrıldı.

Başlamak için, Gogol'u alıntı yapıyoruz: "- Viya'yı getir! VIEM'e git! - Ölü adamın sözleri.

Ve aniden kilisede sessizlik vardı; Wolf'un overestimation duyuldu ve yakında kilisenin etrafında daha ağır adımlar duyuldu; Bir iskelete bakmak, biraz çömelmiş, yinelenen, bir kapatma adamı olduğunu gördü. Hepsi siyah dünyada oldu. Bir konut olarak, güçlü kökler, bacakları ve elleri açıldı. O zor, o soğumaya bağladı, uzun göz kapakları dünyaya indirildi. Homa, yüzün demir olduğu korku olduğunu fark etti. Kollarının altına getirildi ve derhal kendilerini Khoma'nın durduğu yere koydu.

Bana göz kapaklarını otur: görmüyorum! Yeraltı sesine, - ve tüm zirvelerin onu yükseltmek için koştu.

"Bakma!" - Bir filozof için bazı iç ses fısıldadı. Acı çekmedi ve bakmadı.

İşte burada! - VIY bağırdı ve ona demir parmağını başarısız oldu. Ve her şey, olduğu gibi filozofa koştu. Şekersiz, o yere koştu ve hemen onun ruhundan korkmadan uçtu. "

Rus klasiklerinin eserlerini bulmak zor, karakter Gogol Wiray'dan daha etkileyici ve gizemlidir. Açıkçası folklor ve muhteşem kahramanlara ait, aralarında özel etkileri ve açıklanamaz, gizli gücü ile tahsis edilir. "VIY - Ortak bir hayal gücünün muazzam bir yaratımı var", hikayesine bir notta Nikolai Vasilyevich Gogol yazdı. - Göz kapakları dünyaya gitti, dünyanın adı olarak adlandırılan cüceler başkanı. Bütün bu hikaye ulusal bir efsanedir. Ne değiştireceğimi istemedim ve duyduğum gibi hemen hemen aynı sadeliği söylemiştim. " 1835'te, bir hikayenin yazıldığı, bir bilim olarak Slav folklorizmi, yalnızca kendi mitolojisiyle ilgili olmadığını, örneğin, Çinliler hakkında daha fazla şey bilmiyorduk, o zaman Gogol'un vermediği şaşırtıcı bir şey yok. Malorossiysky "Cüceler" nin "şefi" ile ilgili daha bilgilendirici bir açıklama.

Bugün Korku olmadan Viy'nin gözlerine bakabiliriz ve edebi babasının bile bildiği her şeyi anlatabiliriz.

Böyle bir visy kim? Gogol'a göre, halk efsanelerinin bir kahramanıdır, sonra imajı folklorun eserlerinde buluşmalıdır. Ancak, muhteşem kahraman bu isimde yoktur. Ama isim nereden geldi ve olup olmadığı? Sözlüğe dönelim. Ukraynalı dilde, Malorosiysk vatandaşlığının karakterinin adı, VIY, görünüşe göre "Viya", "Villa" - Kirpikler (ve "Reichiko" - göz kapağı). Sonuçta, Viya'nın en unutulmaz ve karakteristik özelliği büyük göz kapaklarıdır, bu nedenle isminin onlardan tam olarak gerçekleşmesi oldukça doğaldır.

Ve Ukraynalı ya da Belarusça, ne de Rus peri masallarında olmasa da, ancak çoğu zaman görüntüler var, neredeyse Viya'nın Gogol açıklaması ile neredeyse tamamen dayanıklıdır: Squat, Lozen ve bu nedenle, güçlü, kapalı bir yeryüzünde, Eğer şeytanlarını zindandan çıkarsa. Ünlü toplayıcı ve Slav folkloru bir Afanasyev araştırmacı tarafından kaydedilen Ivan Bykovich hakkındaki peri masalında, Ivan'dan sonra ilk önce üç çok kafalı görevin Frenk üzümü nehrini kazandığını ve ardından eşlerini, belirli bir cadını tahrip ettiğini söylüyor. Kızlarını kaybetti şimdi Saint, Ivan'ı yeraltı krallığının sahibine sürükledi, kocası:

"Size, travmishalarımızı söylüyor!" - ve bir masalda, aynı visy gibi görünüyor, ancak yeraltı krallığında evde:

"Yaşlı adam demiryolu yatağında yatıyor, hiçbir şey görmüyor: uzun kirpikler ve kalın kaşlar tamamen kapalı. On iki güçlü savaşçı denir ve düzenlenmiştir:

Demirin eşlerini alın, sonra kaşlarım ve kirpiklerim siyahtır, oğullarımı öldüren kuş için ne olduğunu göreceğim. "

Ve Gogol ve Afanasyev tarafından kaydedilen bir masalda, şaşırtıcı bir şekilde demir özelliklerinin varlığı. Gogolevsky Viya demir parmağına, peri masalı - demir yatak, demir çatalları vardır. Demir cevheri yerden mayınlıdır ve bu nedenle yeraltı krallığının Efendisi Viy, bir tür sahibiydi ve dünyevi alt toprak ve servetlerinin koruyucu aziziydi. Görünüşe göre N. V. Gogol, Avrupa cüceleri, yeraltı hazinelerinin koruyucuları ile onu sıralıyor. Slav mitolojisinin katlanması sırasında eski bir adam için, demir, dayanıklı metal, zor ve çalışması zor, ekonomide vazgeçilmez, en büyük değer gibi görünüyordu.

Afanasyev'in uzun kaşları ve kirpikleriyle muhteşem kahramanı, Viya'nın görünümüne tam olarak karşılık gelir. Bununla birlikte, yeraltı krallığının sahibi için Slav mitolojisinde, uzun kaşların veya kirpiklerin varlığı görünüşte isteğe bağlıdır. Ayırt edici özelliği sadece uzun saçlardır ve ne olduğu, kirpiklerin, kaş veya sakalın önemli değil. Exorbitant göz kapaklarının ulusal efsanenin daha sonraki bir bozulması olduğu varsayılabilir. Asıl şey bir yüzyıl değil, sadece uzun kirpikler, saç. Belarus peri masallarından birinde, "King Coccle, dirsekli bir sakal, yetmiş skins çantadan yetmiş arshin demir knot" - yeraltı krallığının sahibine benzer bir görüntü. Muhteşem bir yaşlı adam, "bir kadife çiçeği olan, ıstakozdan sakal", fahişe gücünün sahibi ve de bilinen bir boğa sürüsü. Hizmetinde üç başlı bir yılan geçirdi ve kahramanlarını yeraltında takip etmesini engelledi. Ancak Belarusyalı peri masalları arasında ve Koscheyu'nun yanı sıra Vyu'nun yanı sıra, hizmetçi göz kapaklarını, "her birinin beş pound" olarak yükselttiği gibi. Bu şeridi "Birini nasıl görürsünüz - bu yüzden onu bırakmayacak, bırakmayacak - herkes ona geri dönecek."

Bu nedenle, gelecek olan gözde Vyu'yu izlemenin imkansız olduğu için, onu, ölülerin dünyasında, aslında Gogol "Vie" nin fakirliğine olmasını sağlayacak zindana götürür. Muhtemelen, bu nedenle, Hristiyan Apocryphal efsanelerinde, Saint Kasyan, bir adım yılın düzenlemesi ve herhangi bir talihsizliklerin kişileştirilmesi olarak kabul edilen VIM ile tanımlandı. Kasyanın, yeraltı krallığının sahibinin yanı sıra, Mağarada, gün ışığının nüfuz etmediği yeraltında yaşıyor. Kasyana'nın görünümü tüm canlılar için imha edilir ve sorunları, hastalıkları ve hatta ölümleri gerektirir. Viya'nın bazı özellikleri, Apocryphic Judas İskariot'u, İsa Mesih'in ihanetinin cezalandırılmasında, aşırı buruşuk bir yüzyıldan dolayı görüldüğü iddia edildiği iddiasıyla bağdaştırıldı.

Öyleyse Slav mitolojisinde ve folklorda viya'nın garip bir imajında \u200b\u200bnerede ortaya çıktı? Cevabı bulmak, karakterimizin ana belirtilerine yardımcı olur: tüylülük, boğa sürüleri ve yeraltı dünyasına katılımın bulundurulması. Bu işaretler, paganizm zamanlarının en eski ve en önemli Doğu Slav tanrılarından birini hatırlamaya zorlanır - Veles (Volos). İnsanlar araziyi idare etmeyi öğrenmeden önce, avcıların korunması, birçok araştırmacıya göre ilahi adını yöneten canavarı üretmeye yardımcı oldu. "Saç" kelimesinden geliyor, yani, kürk, av avı avı. Veles, öldürülen hayvanların ruhlarını da kişiselleştirdi. Dolayısıyla, Tanrı'nın ölümle, ölülerin dünyası ile ilişkili olduğu fikri. "Başlangıçta, uzakta, uzaktan geçenlerde, Veles, Cinayet Canavarı'nın Ruhu, Av Yırtıcı Ruhu, yani, yani yenen canavarın karkasını kişiselleştiren ilkel bir avcının tek zenginliğinin tanrısı." Öyleyse, Veles-Saç Akademisyen B. A. Rybakov hakkında yazdı.

Ancak zaman geçti ve eski insanların ekonomisinin ayrılmaz bir parçası tarım ve sığır yetiştiriciliği oldu. Avcılık, olmak meselesi haline geldi, Veles bir hayvancılığın patronu oldu. Bu yüzden yaşlı adam "bir marigold ile kendisi, odaklanılan bir Boğa sürüleri olan bir sakal, ve onlara sarılan herkes, düzine sürüsü kendisine tecrübe etme riskleri. Antik yaşındaki hayvancılık sayısı, ailenin zenginliğinin ana göstergesidir. Sığır, neredeyse her şeye bir kişiye verdi: Aynı zamanda ağır bir kuvvettir, kürk, deri, giysi ve diğer iş ihtiyaçları, süt, süt ürünleri ve et için et için kürk, deridir. "Heads" içindeki servetin özelliğinin orta çağlara yaşadığı tesadüfen değil. "Sığır" kelimesi sadece gerçek sığırları değil, aynı zamanda tüm mülkleri, ailenin serveti de belirtildi. "Scottvoy" kelimesi "Korestolubiye", "açgözlülük" anlamında kullanıldı. Lannanner ile yaşlılık arasındaki bir finansal resmi duruşma görevi "COTS" olarak adlandırıldı, çünkü "cumor" bir Hazinedir (bu nedenle bir tanrı olarak Velez'in bir başka değeri: gelir ve zenginlikten sorumlu).

Veles'in Perun'a karşı çıkması tesadüfen değil - cennetin tanrısı, gök gürültüsü ve savaş. Sonuçta, yaralanan zenginlik, refah ve savaş, uyumsuzdur. Porun'un gökyüzündeki Rostow, tanrıların özel krallığında. Veles, ölülerin yeraltı dünyasına bağlar, "ışık". 20. yüzyılın başlangıcına kadar, özel, hasattan sonra sağlanan kulakların kirişini alanında - "bir sakaldaki Veles" bırakmak için hasattan sonra korunmuştur. Köylüler, ertesi yıl mahsulüne dayanan topraklarda dinlenen ataların bu lehine kazanmayı umuyorlardı. Ağaçlar, çalılar, otlar, dünyanın saçlarının halkına çağrıldı. Böylece, yüzyılın adı geçen yeraltı Veles Krallığı'nın sahibinin unutulması ortaya çıktı, kıllı yaşlı bir adam şeklinde tasvir edildi ve bu yüzden daha sonra VIY adını aldı. (Bununla birlikte, VIY'nin menşei ile adı Veles adına benzer: diğeri ise "saç", "kirpikler" kelimesinden kaynaklanmaktadır.)

Hristiyanlık gözeneklerinin başlangıcıyla, hayvancılık veles patronunun rolü, 11 Şubat'taki (24'üncü bir tarzda 24'ünde) gelen kutsal mistene (çoğu, isimlerin ünsüzlüğü nedeniyle) geçti. Rusya'nın birçok yerinde, V. Vassev'in günü büyük bir tatil olarak kaydetti. Örneğin, Festival için Vologda ilinde, komşu volostların sakinleri festivale geldi, karavai ekmeğinin kutsanması sırasında ciddi bir kalabalık dua etti. Hosteslerin evleri, onu tüm yıl boyunca hastalıklardan koruyacağımızı umarak, bir miktar kutsanmış ekmek sığırcılığı savaştı. Bu günden beri çarşılar sığır teklif etmeye başladı. Saint Vrasi, hayvancılık güvenliği ve sağlığı için bir dua ile tedavi edildi: "Kutsal yanlışlar, pürüzsüz tonlarda, kalın boğalar üzerinde mutluluk verir, böylece oynadıkları avludan ve atladıkları alandan." Saint'ün simgeleri inekleri ve leish'lerde hayvanları her türlü talihsizlikten korumak için asıldı.

Ancak, yeraltı dünyasında baskın olan Veles'in işlevi, görünüşte Viya'nın imajını devraldı - tamamen olumsuz, "kirli bir güç" karakteri. Başka bir deyişle, Hristiyanlığın kabul edilmesiyle, Pagan Veles'in görüntüsü kademeli olarak iki hipostaza ayrıldı: Olumlu - Kutsal Kurallar, Sığır ve Olumsuz Bir Patron Aziz - VIY, Yeraltı Ruhu'nda ev sahipliği yapanlar, Ölüm ve mezarın kişileşmesi, kirli nüfusun lideri.

"Döndürülmüş bir ağlamasıydı. Zaten ikinci ağlamaydı; ilk cüceler duydu. Korkmuş ruhlar, pencerelere ve kapılara düştü, geri uçmak, ama burada değildi: öyleyse oradaydı Kapılar ve pencerelerde sıkışıp kaldı. İçerdiği rahip, Tanrı'nın tapınağının böyle bir nefesinin gözünde durdu ve böyle bir yerde bir anıtist hizmet vermeye cesaret edemedi. Sonsuza dek ve kilise kapılardaki canavarlar ile kaldı ve Windows, ormanı, kökleri, bunign, yabani dikenleri kapladı; ve kimse şimdi yolu bulamayacak ". Bu yüzden "VIY" nikolai Vasilyevich Gogol hikayesini sonlandırdı.

Slav mitolojisi, diğer halkların mitolojisinden daha az zengin değildir. İyi ve kötü karakter olarak birçok farklı var. İkincilerin bazıları sadece kötülük değil, ürpertici. Bunlar, VI olarak böyle görsel bir görüntü içerir. Bu, diğer dünyadaki dünyanın bir özüdür, bu da herkesi öldürebilecek bir bakışta.

Canavarın gözleri, yere düşen, büyük uzun yüzyıllarıyla kapatıldı. Bu nedenle, kendisi onları yükseltemez. Bunun için özel asistanlar var. Siparişle, göz kapaklarını demir çatallarını yükselttiler ve Canavarların yeraltı dünyasındaki gözleri korku ve ölüme başlar.

VIY - Slav mitolojisinde negatif karakter

Korkunç bir canavarın görüşünden ve nazar ya da kötü bir göz hakkında bir inanç vardı. Efsanelere göre, nazar, insanların ve hayvanların ölümüne, ağaçların ölümüne, yeşil çimleri sararmasına neden olur. Ayrıca bir şaka, yoksulluk, hastalık ve diğer saldırılara yol açabilir. Özellikle kadınsı ve gelinin narinine. Kötü bir göze karşı korumak ve bir düğün peçe icat edildi ve hamile kadınlar yabancıların, özellikle yabancıların gözlerine girmemeye çalıştı.

Ve tüm bu gümrük, yeraltı dünyasının sakinlerinden korkunç bakışla dökülmeye başladı. Veles - Pagan tanrısı ve yetiştirilen Sığır yetiştiren Pagan Tanrı'nın mistik bileşenini aldığı inanılıyor. Veles cehennem ve diğer kötü ruhlar ile ilişkiliydi ve en güçlü ve korkunç yorgun tartım olan Viya'ya yol açtı.

Ancak Baltık ülkelerinde yaşayan Slavlar, bu olağanüstü görüntünün siyah batının oğullarından biri olarak kabul edildi. Sonuncusu mutlak kaos, imha ve evrensel karanlık sembolize etti. Tüm unsurları yönetti ve başarısız olanı ona hizmet etti. Yani, siyah bataklık negatif ilahi bir öz olarak kabul edildi, bu yüzden korkunç bir canavarın katil görünüşü ile ondan gerçekleşmesi şaşırtıcı değil.

Chernoboga Slav mitolojisinde kötülük kişileştirilmiş

Aynı zamanda, Mitolojide VIY de birçok olumlu özelliğe sahipti. Genellikle, insanları kötülük ve ruhsal olarak kusurlu olduğunu korkuttu. Ancak kişilikler, güçlü ruhlar ve iradeler getirdi ve kötülük yapmadı. Keskin ruh hali düşüşlerine tabi son derece tartışmalı yaratılıştı. Ancak, ana işlevi, her durumda kötülüktür. Sadece bazen tam salıncakta tezahür etti ve bazen zar zor farkedilirdi.

Bu yeraltı dünyasını tarif ettim, Nikolai Vasilyevich Gogol'un çalışmaları bunun geçirdiğini açıkladı. Bir çömelme, kapanış, konut elleri ve bacakları ile açıkladı. Başından Bacaklara doğru wat, siyah dünyada kaplı. Canavar demir parmaklar ve yüz ve göz kapakları uzundur ve dünyayı ilgilendirir. Bir görünümle öldürmez, ancak yüzlerin koruyucu gücünü sadece kirli olandan tahrip eder. O sadece bir rehber kuvvetidir, ancak bir katil değildir. Ve Gogol HOMA'nın çalışmalarının ana karakteri canavarın görüşünden, ama ruhunu kaplayan korkudan ölür.

Stanislav Kuzmin

Hepsi adil ve dürüst bir hakimi dört gözle bekliyorlar.

Doğu Slav Mitolojisinde, Viy - Ruh, Ölüm Taşıma. Ağır yüzyıllara sahip muazzam gözlere sahip olan VIY bakışlarını öldürür. Ukraynalı şeytanlıkta - Kaş ve yüzyıllara sahip olan zorlu bir yaşlı adam.

VIY kendi içinde hiçbir şey göremez, ayrıca canlılığın iyiliğinin rolünde (N.V. Gogol çalışmalarında izlenebilecek); Ancak, kaşlarını ve göz kapaklarını demir kabuklu yetiştirmek için birkaç kale yapmayı başarırsanız, o zaman hiçbir şey Grozny'nin gözlerini gizleyemez: VIY, insanları öldürür, denizi düşman birlikleri üzerinde ısıtırlar, Gorda ve köyün küllerini yok eder ve döndürür. VIY, kabus, vizyonlar ve hayaletlerin bir uzaklığı da kabul edildi.

Etnografide, varsayım, videnin nazar ve hasarın inancı ile ilişkili olduğu, her şeyin kötü bir görünümden ölen ve uçar. Wiray ayrıca kış aylarında doğanın mevsimsel ölümüyle de ilişkilidir.

Viya'dan sonraki menşei hakkında iki varsayım var: Modern Ukrayna dilinden "göz kapakları" anlamına gelen ilk - Ukraynalı "via" (telaffuz - "Wiyi"); Ve ikincisi - "işkence" kelimesiyle, Viya'nın imajı bir tür bitkiye benziyor: ovita köklerinin ayakları ve tümü kurutulmuş toprak parçaları ile kaplı.

"Kolyady'nin Kitabı" na göre: "Chernoboga tanrısının kardeşi olan VIY, gökyüzünün tanrısının kardeşine hizmet ediyor. Peacetime'de VIY, kayın içinde bir hapishanedir. Elinde ateşli bir plaj tutar. , kim günahkarları saklayacak. Mezar göz kapakları var, onları VILA'ya kadar çatal yapıyorlar. Eğer VIY gözleri ortaya çıkarırsa ve bir kişiye bakarsa. VIY, her zaman yeraltında bulunmayı tercih eder. "

N.V. "VIY" çalışmalarında Gogol (filozof homa bruutının kilisede gece boyunca kaldığı yerde) bu ileti açıklar:

"Ve aniden kilisede sessizlik vardı: Kurt'un kurtları duyuldu ve yakında kilisenin etrafında oturan, bir iskelete bakan ağır adımlar vardı, bir iskelete baktı, bir küme, bir küme adamı olduğunu gördü. Hepsi Kara arazide. Yağlı güçlü kökler gibi, kollarını ve ayaklarının dışına çıkmıştı. Zor durdu, o becerdin. Uzun göz kapakları dünyaya ihmal edildi. Korku ile, yüzün açık olduğunu fark ettim. Demir. Kollarının altına getirildi ve düzgün bir şekilde kendilerini evler durdu.

Bana göz kapaklarını otur: görmüyorum! - Yeraltı sesine dedi. "Ve tüm zirvelerin göz kapaklarını yükseltmek için koştu."

"Bakma!" - Bir filozof için bazı iç ses fısıldadı. Acı çekmedi ve bakmadı.

İşte burada! - VIY bağırdı ve ona demir parmağını başarısız oldu. Ve her şey, ne kadar oldu, filozofa koştu. Şekersiz, dünyaya çarptı ve hemen onun ruhunu korkusundan uçtu. Gözlerindeki VIU'yu izlemenin imkansız olduğu için, bunun için alacak, ölü dünyasında zindana götürecek.

Gogol ayrıca aşağıdakileri de ekler: "VIY - Ortak bir hayal gücünün devasa bir şekilde oluşturulması var. Bu isim, göz kapakları dünyaya gitti. Bu hikayenin tamamı ulusal bir efsane var. Ben Her şeyde değiştirmek istemedim. Ve neredeyse hiç duydukça aynı sadeliği söylüyorum. "

D. Moldavsky1'in çalışmasına göre, Viya'nın adı Gogol'da, yeraltı dünyasının ve Ukrayna kelimelerinin mitolojik kuralının adının fonetik bir karışımının bir sonucu olarak gerçekleşti: "Bi" - kirpikler ve "oy" - göz kapağı.

Ünlü Rus folklorist A.N. Afanasyev, Slav'ların eski ve güçlü ilahilerinin yansımasını, yani Romovnik (Perun) görüyor.

Tanrı Viya'nın dini sembolü, "hiçbir şey hakimin görüşünden uzaklaşacak) anlamında gören gözlerdir. Muhtemelen, onun idolü de böyle bir sembolle de tasvir edilir.

(Zap.-Slav.) Veya VIY (Vost.-SLAV) - Dlugoshu3'e ("Polonya Tarihi", XV Yüzyıla göre Pluto2 ile ilişkilendirildi, belki de Veles hipostazından biri:

"KN. Ben ... Pluto verim (NYA) olarak adlandırdı; yeraltı dünyasının tanrısı, kaleci ve gövdeleri terk eden ruhların koruyucuları olarak kabul edildi ve ondan ölümden sonra ölümden sonra cehennemin en iyi yerlerinde tutulduklarını sordular. ve onu tüm koltuklardan birleştiği GENZNO4 Şehri'ndeki ana tapınağını koydu. "

MACA Streykovsky5, "Lehçe, Litvanyalı ve Tüm Rusya" nda 1582'de yazıyor:

"Pluto, adı olan Bekel tanrısı, akşamları okundu, ona kötü havanın en iyi pasifiklerinin ölümünü sordu."

Tanrı Viya'nın dini sembolü

Rus halk peri masallarında benzer arazileriyle ("Kalinov Köprüsü'nde mücadele", "Ivan - Köylü Oğul ve Miracle Yudo") ve A.N. Kayıtlı Afanasyev kahramanı ve adlandırılmış kardeşleri, üç canavarla (Mucize Yudah) ile savaşıyor ve onları kazanır, sonra keçi canavarlarını ortaya koyuyor, ancak yılanların annesi, Ivan Bykovich'i aldatabilir ve "onu zindana sürükledi, kocasına yol açtı. Yaşlı yaşlı adam.

Üzerinde, "diyor, yok edici.

Yaşlı adam ray yatağında yatıyor, hiçbir şey görmüyor, uzun kirpikler ve yoğun kaşlar tamamen kapalı. Daha sonra on iki güçlü savaşçı denir ve onlara sipariş verdi:

Demirin çatallarını alın, kaşlarımı ve kirpiklerimi siyah kaldırın, oğullarımı öldürdüğü kuş için ne olduğunu göreceğim. Bogati kaşlarını ve kirpiklerini Vilail tarafından kaldırdı: yaşlı adam baktı ... "

Yaşlı yaşlı yaşlı adam, Ivan Bykov'un testini onun için gelinin kaçırılmasıyla karşılıyor. Ve sonra onunla rekabet ediyor, yönetim kurulu üzerinde duran ateşli reçel üzerinde dengelemek. Yaşlı adam testi kaybeder ve ateşli çukurda (Hristiyan "Gien Ateşi?"), Yani. Alt dünyanın en derinine (cehennem). Bu bağlamda, kışın Güney Slavların, eski, sniffid tanrının Badnyak6'nın (eski yılla korele) olduğu ve onun yeri genç tanrı tarafından işgal edildiği bir yılbaşı tatili tarafından tutulduğundan bahsetmek çok kolay değildir. .

Ukrayna'da, bir katı Bunio'nun bir karakteri var ve sadece değişen Bonak (Bodnyak), bazen korkunç bir savaşçının görüntüsünde, tüm şehirlerin külünü öldüren ve ateşe giren, mutluluk sadece bu katılımcı görünümün, toyefing göz kapaklarını ve kalın kaşlarını kapatır. ". "Burnuna uzun kaşlar" Sırbistan, Hırvatistan ve Çek Cumhuriyeti'nde olduğu gibi Polonya'da, denizin ya da Zmara'nın bir işareti vardı. Bu yaratık da kabusun düzenlemesi olarak kabul edildi.

Saint'in epik babası A. ASOV7 tarafından Viim ile bitti. Sibirya'nın körüne (karanlık) babasına geldim, "Şah'ın eli" teklifindeki Ilya Muromets'e göz atın. Kronik dev bir parça demir - Krasnaya ütüyü aldı, bunun için övgüyü kazandı: "Elinizi daha hızlı, iyi, kahramansın "

Ve Gogol ve Afanasyev tarafından kaydedilen bir masalda, şaşırtıcı bir şekilde demir özelliklerinin varlığı. Gogolevsky Viya demir parmağına, peri masalı - demir yatak, demir çatalları vardır. Demir cevheri yerden çıkarılır ve bu nedenle yeraltı krallığının Efendisi Viy, bir tür sahibiydi ve dünyevi alt toprakların ve servetlerinin koruyucu aziziydi. Görünüşe göre N.V. Gogol, Avrupa geleneğine göre, yeraltı hazinelerinin koruyucuları olan cücelerle onu sıralıyor.

Bogomilov'un Bulgar mezheti, şeytanı, kül içine giren, gözlerine bakmaya cesaret eden şeyleri tanımlar.

Gelecekte VIY, VIY'nin mevduat-kusurunun imajı ile birleşmesi muhtemeldir - ölülerin kralı, ölüm tanrısı. Peri masallarından birinde, Koshcheu'nun, Viim ile benzerliğini veya ilişkisini gösteren yedi çatalı yükselttiği bir söz var. Kelimelerin akrabası: Kocherga, Koshevaya, Koschey, Kosh-Mar. "Kosch", dava, lot (cf. "macoze" anlamına gelir). Chernobogo Kochergs'in kime kömürleri taşladığı, böylece bu ölü maddeden yeni bir hayatın beslendiği varsayılmıştır. 16. yüzyılın Moskova'daki Büyük Nikitinskaya Caddesi'ndeki Yükseliş Kilisesi'nin kısalması gibi Hristiyan St. Prokoki Ustyugi. 13. yüzyılda tanıtılan bu kutsal, hasattan sorumludur, eğer onları uçlara taşırsa üç kocheri vardır - hasat yok, yukarı-mahsul. Böylece hava ve verimi tahmin etmek mümkündü.

Baba Yaga'dan hizmette yaşayan Vasilis hakkında peri masalında, işler için bir hediye olarak aldığını söylüyor - bazı durumlarda - bir tencereye (fırın pot), diğer durumlarda - Kafatası (bu muhtemelen Blasfemous krallığı için kaplumbağalar ve insan kemikleri ile kaplıydı. Eve döndüğünde, kafatası tenceresi büyülü şaşırttı, üvey annesini ve üvey annesinin kızlarını yaktı.

Daha sonraki bir dönemde Koschey, canlı maddenin ölmesine neden olan bağımsız bir kozmogonik karakter olarak göze çarpıyor, bir tavşan, ördekler ve balık gibi Chtonic 8 karakter ile ilişkilidir. Kuşkusuz, mevsimsel ölümle ilişkili, Baba-Yagi'nin düşmanı, kahramanı dünyasında geçiren - Blasphemous Kingdom. Koschey tarafından kaçırılan, kahramanın adı (Rus halk masallarından birinde), aynı zamanda kahramanın adıdır (ölüm ölümünde).

Ortodoks Hristiyanlığında, Saint Kasyan tarafından değiştirilirler.

Rus efsanelerinde, Efsaneler, İnançlar, (10. yüzyılda yaşayan ve manastırın ve galyadaki manastırların vaazesi ve Galyadaki manastırların vaazesi ile birlikte yaşayan ve Galia'daki manastırların vaazesi ile ünlü), hayatının tüm doğruluğuna rağmen, olumsuz olarak çizer. Bazı köylerde, Saint'i bile itiraf etmedi ve onun adı utanç verici olarak kabul edildi. Genellikle, Kasyana'nın görüntüsü cehennemle temasa geçti ve görünüş ve davranışta ona şeytani özelliklerine atandı.

Halkın fikirlerine göre, Kutsal Kasyan düşmanca, Koryutn, cimri, kıskanç, kötü niyetli ve insanlara bazı talihsizlikler getiriyor. Kasyana'nın görünümü tatsız, özellikle orantısız derecede büyük bir yüzyıllar ve ölü bir görünüm (iyi "aziz" doğru değil mi?). Rus halkı, "bir şey için bir şeyler görüneceğine, her şey şımarık olacağına" inanıyorlardı, "Kasyan hepsi eğik Kosit", "İnsanlar için Kasyan - İnsanlar zor", "Çimenlerin üzerinde Kasyan - Çim Kurutur - Çim Kurutur - Sığırlar yapacağım. " Sibirya'da, Kasyan'ın tavuk başkanlarını "sarmayı" sevdiğine inanıyorlardı, daha sonra ölürler ya da ucube olurlar. Tatilinde - "Kasyanov Günü" (Kasyan, Must, Kasya, Kıskanç, Kasya Eğrisi), 29 Şubat'ta bir adım yılda kutlayan Kasya, dünyaya bakmak eğleniyor: insanlara bakacak - orada olacak yelken, sığır tarlalarında - sakat. West Kasyana ayrıca 14-15 Ocak'ta da muhasebeleştirildi.

Buna ek olarak, Kasyan'ın her türlü kabızlığa sahip olduğu tüm rüzgarlara tabi olduğuna inanılıyordu; Büyük olasılıkla, Buna, Via-Kasyan'ın benzerliğinin versiyonunun, VIIM'imizle olan açıklamalara gerçekten benzeyen Hindu tanrısı yıkamasıyla birlikte ortaya çıktı. Yıkama, rüzgarın tanrısı, ayrıca mal valisidir, sığınma sağlar ve düşmanları ortadan kaldırabilir. Bin gözle temsil edilir, ancak aynı zamanda görünüm belirsizdir.

En eski Navier Divine, bali denilen eski İrlanda arasında da bir analoga sahiptir. İrlandalı mitolojide, bu tanrı, çirkin Fomo şeytanlarının lideri olan tek gözlü ölüm ölümüdür. Balo, düşmanlara tek gözünün ölümcül bir görünümünü vurdu. Göz kapakları savaşı sırasında, dört hizmetçi yükseltildi.

Referans listesi:

1) Kutsal Rusça Vedas. Strides Kitabı., M.: "Fair-press", 2007.

2) N.V. Gogol. - VIY, dokuz hacimdeki eserlerin toplanmasından. Cilt 2. m.: Rusça kitap, 1994.

3) Gavrilov D.a., Nagovitsyn - Slavya tanrıları. Paganizm. Gelenek, m.: "Refl-Kayın", 2002.

4) A.N. Afanasyev - Halk Rus masalları. Sayı IV., K.Soldenkova ve N. Schepkin, 1860.

5) M. Dragomanov - Malorussky Halk Gelenekler ve Hikayeleri, Kiev, 1876, 224'ten itibaren, I. Ichiro - Gogol Niya'nın Genel Slav Folklor Kaynağı, SSCB Bilimleri Akademisi'nin Haberleri, SER. Aydınlatılmış. ve rusça yaz.n5, 1989.

6) A.F. Hilferding - Onega EPICS, M., 1949.

7) Yordan Ivanov - Bogomilik Kitaplar ve Efsaneler, Sofya, 1925.

8) P. Vinogradov - azizlerin hayatı ... M., 1880, 29'dan.

1 D. Moldavian - Leningrad eleştirmeni ve folklorist.

2 Pluto - Eski Yunan mitolojisinde, ölülerin yeraltı krallığının tanrısı ve ölülerin Krallığı'nın adını, Homer'a (Hoparlörün Eski Yunan şairinin) ve diğer kaynaklara göre, Extreme Batı'da, Ocean Nehri'nin arkasında bir yerdedir.

3 Yang Dlugosh (1415-1480) - Polonya Historian ve Diplomat, Major Katolik Hiyerarşı, 12 ciltte "Polonya Hikayesi" yazarı.

4 Gniezno - Büyük Polonya Voyvodalığı'nın bir parçası olan Polonya'daki bir şehir, Gnesnensky Toget.

6 Badnyak - Odakta Hristiyan Noel arifesinde yandı ve Güney Slav'lardan gelen tatillerin Noel döngüsünün ana ritüasyonu.

7 ALEXANDER IVANOVICH ASOV - Yazar, Gazeteci, Tarihçi ve Filolog, en ünlü modern araştırmacılardan ve antik Slav kültürünün ve Slav paganizminin en ünlü modern araştırmacılarından biri.

8 chtonic - yeraltı dünyasına ait.

Belki de imajın Blasphemy'ye uygunluğu ölümsüzdür. E. Dmitrieva'ya göre, Pagan Veles tanrısının özellikleri Viya'ya geçti.

Ukrayna geleneğinde korkunç bir görüntünün nedeni, Saint Kasyan ve Shelivaya Bunyak (Polovtsy Khan) iki karakterle ilişkilidir. Poltava inancından birinde Saint Kasyan, 29 Şubat'ta kirpikleri yükseltir - ve "Ne bakacağını, her şey ölür." Horde Bunyak'ın lideri (tanımlanamayan bir Chronicle'dan), şehri bakışlarının gücüyle mahveder. Ayrıca Ukrayna'da "viєm" ile (yani "Biz" biziz ") bağlı girdaplar ve kasırgalar. Belarus Legend'e göre, Kasyan bir mağarada oturur ve dizlerine ulaşan kirpikler nedeniyle "Tanrı'nın ışığını" görmüyor. Aynı Ukrayna efsanesine dayanarak, Nikolai Vasilyevich Gogol "VIY" hikayesi yarattı.

"VII" kelimesi, Nicholas Gogol'un hikayesinin görünüşünden önce Ukrayna sözlüklerinde sabit değildir.

Viy gogol

VIY - Ortak bir hayal gücünün devasa bir yaratımı var. Göz kapakları Dünya'ya gitmeyen cüceler başkanı bu ada çağrılmalıdır. Bütün bu hikayenin bir insanın geleneği var. Değiştirmek istemedim ve duyduğum gibi ona neredeyse aynı sadeliği söylemeliyim.

NOT N. V. GOGOL

Kirli "viy" ve uzun kirpiklerinin adı Ukraynaca Ukraynaca'nın kelimesini açıkça göstermektedir. VIYA - Kirpikler ve Pound - Gözü ve belki de UK. Viy - howl.

Gogol, Squat, Kapatma İşinde; konut ile, eller ve bacaklı güçlü kökler gibi; Hepsi siyah topraklarda; demir parmaklar ve yüz ile; Uzun yüzyıllar, dünyaya indirdi. Görünüşü, Wolchish'ten önce gelir. Bakışı öldürmez, ancak ona bakarken kirli gücün tüm inançlarının eylemini ortadan kaldırır. O bir rehberdir ve katilin kendisi değil. Ve homa hikayesinin ana karakteri Viya'nın görüşünden değil, kendi korkusundan ölür.

Modern kültürde

Ayrıca bakınız

Notlar

1. , dan. 90.
2. , dan. 124.
3. , dan. 176.
4. // Brockhaus ve EFRON'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 tonda. (82 T. Ve 4 ekstra). - St. Petersburg. , 1890-1907.
5. , dan. 310.
6. Alexander. Striboga // Kelimeler "MIPHOGIA Kavanozları / Per. Z Polis. - K.: TOV" VIDEVNICTVO "KLIO", 2014. - S. 178. - ISBN 978-617-7023-22-6.
7. , dan. 90.
8. Rustam Shhaykhmetov. II kavramının olmaması ve onima viy // Toronto Slavic'in Ukrayna dilinde üç ayda bir sözlükteki fiksasyon zamanı ve fiksasyon zamanı. - № 38 (Güz 2011). - P. 225-228.
9. Levkiev E. E. Ukrayna mitolojisi // Studia Mythologica Slavica'nın ışığında, bir aldatmaca veya Gogolevsky konusundaki. - Ljubljana: Piza, 1998. - T. 1. - S. 307-315.
10. , dan. 152-154.
11. , dan. 307.
12. , dan. 309.
13. Eihwaz. Tek "viy" eihwaz (Neopr.) .

Edebiyat

• Abaev v.i. N. V. Gogol // Rus Folklor hikayesinde görüntü. Malzemeler ve araştırma. Cilt III / Ed. A. M. Astakhova ve diğerleri. - M., L.: SSCB Bilimler Akademisi'nin yayıncısı, 1958. - S. 303-307.
• Viy // Shaparova N. S. Slav mitolojisinin kısa ansiklopedisi - m.: AST: ASTREL: Rus sözlükleri - 2001. - 624 s. - P. 169.
• Dmitriev, E. VIY - KİMDİR? // bilim ve hayat. - M., 2002. - № 8.
• Halkın Kültürünün Altın Kuralları / O. V. Kotovich, I. I. KRUK. - Mn. : Adukatsya i DzyHanavna, 2010. - 592 s. - 3000 kopya. - ISBN 978-985-471-335-9.
• Ivan Bykovich // Folk Rusya Masalları A. N. Afanasyev: 5 tonda. - M.: Terra - Kitap Kulübü, 2008. - T. 1. - 320 p. -

Doğu Slav mitolojisinde, ölümcül görünümünü, aynı kökle ilişkili olan Doğu Slav isminden biri olan büyük yüzyıllar veya kirpiklerin altında gizlenmiş bir karakter: CF. UK. Viya, Vita, Belarus. "Kirpik" uyandırın. Rusça ve ... ... Ansiklopedi mitolojisi

BEN; m. Slav mitolojisinde: doğaüstü bir yaratık, ölümcül bir görünüme sahip, büyük yüzyıllar veya kirpiklerin altında gizlenmiş. ● Halk fikirleri için, Kaşlar ve yüzyıllardır dünyaya kurulu bir yaşlı adamı görün. Kendisi görmemek ... ... ansiklopedik sözlük

Doğu Slav mitolojisinde, ölüm olan ruh. Ağır yüzyıllara sahip muazzam gözlere sahip olmak, VIY gözlerini öldürür ... Büyük ansiklopedik sözlük

Malorossiysk iblisolojisinden yüz; Kaş ve yüzyıllara sahip yaşlı adam, dünyaya; Ama göz kapaklarını ve kaşlarını kaldırırsan, bakışları onu öldürür ve gördüğü her şeyi yok eder. Gelenek Gogol tarafından "VIE" olarak işlenir. Yabancı kelimeler sözlüğü girdi ... ... Rus dilinin yabancı sözleri sözlüğü

Sut., Eş anlamlıların sayısı: 4 kurgusal yaratık (334) kahraman (80) (2) ... Eş anlamlı Sözlük

Viy. - VIY, IIA'da ihanete uğradı. P. o ye (mitol) ... Rusça yazım sözlüğü

viy. - BEN; m. Slav mitolojisinde: doğaüstü bir yaratık, ölümcül bir görünüme sahip, büyük yüzyıllar veya kirpiklerin altında gizlenmiş. Halk fikirleri için, Kaşlar ve yüzyıllardır dünyaya zorlu bir yaşlı adam var. Kendisi görmemek ... ... Birçok ifade sözlüğü

Viy. - (birinin karakteri. Test N. V. Gogol; Bkz. TZH VIV) Kıskançlık, / Eşi, / Gözyaşları ... / Peki, onlar! - / viya tarafından göz kırpacak. / Ben kendim değilim / ve ben / kıskanç / Sovyet Rusya için. M928 (355); Korkunç bir mesmanın mirası, var olmayan, ... ... ... ...

-Viy - Bkz. Kiev VIY ... 20. yüzyılın Rus şiirinde kendi adı: kişisel isimler sözlüğü

Malorussian iblisolojisinde, Kaşları ve yüzyıllara sahip olan zorlu bir yaşlı adam; V. Kendi içinde bir şey göremiyor, ancak kaşlarını ve göz kapaklarını demir bakla yükseltmek için birkaç strongholds başarılı olsaydı, o zaman hiçbir şey Grozny'den önce gizlenemez ... ... ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve i.a. Efron

Kitabın

• VIY, Gogol Nikolai Vasilyevich. 200 yıllık yıldönümü N. V. Gogol'a adanmış olan Hediye Baskı Masalı "VIY", okuyucunun kendilerini dünya klasiklerinin en olağanüstü eserlerinden birinin mistik dünyasına batırmasına izin verecek.
• VIY, Gogol Nikolai Vasilyevich. Büyük Rus yazar N. V. Gogol ve onun "mistik yetenekli ruhu" nın dini dünya görüşünün özellikleri, zamanında zamanında belirsizdi "Viya" hikayesinde "Viya" hikayesinde yansıtıldı.