büyük Hollanda Sanatçısı. Avrupa manzara ve tür resminin kurucusu. 1460 doğumlu - 1516'da öldü. Tam Adı - Hieronimus Antonison Van Aken. Bosch'un adı, tüm çalışmalarının, bilinmeyen bir nedenden ötürü, memleketi hertogenboslarının kısaltılmış adını belirtti. Resimlerinde, kimsenin ona bağlı olmayan bu tür şeyleri bağladı. Bir tuvazda, Ortaçağ kurgu, tasavvuf, folklor, parabler, felsefe vb. Özelliklerini bulabilirsiniz. Bu yüzden ismi yüzyıldan geçti ve zamanımızda beş yüz yıl sonra, eserlerini biliyor ve hayranlık duyuyor.

Jerome, büyük bir ailede doğdu, neredeyse hepsi üyesi ilk nesilde sanatçı oldu. Büyükbaba, Baba, İki Amca, Brother - Hepsi bir ağaçta sanatçılar ve ağaçlardı. Profesyonel boyama Bosch, Harlem ve Delft'in Hollandalı şehirlerinde okudu.

Yaratıcılığı endişeleniyor ve çekiyor, çok gizemli ve garip bir şekilde, kesinlikle modern. Jerome Bosch hiçbir şey denemedi - onursal kabuslar profesörü. Nitekim Bosch, tuvalinde, zamanlarının tüm korkularını, bizimle birlikte yankılanmanın muhteşem bir şekilde, şeytanlar, lanet olası, cadılar vb. Bütün bunlar harika bir ressamın çalışmasında yer aldı ve şimdi uzun süre gözlerine bakabiliriz. Hollanda sanatçısının en ünlü resimleri oldu Unutthly zevklerinin bahçesi, aptallığın çıkarılması, yedi ölümlü günah vb.

Birçok resim bilgisinin, sürgünizme öncekliklerini ve Bosche'deki diğer avangard akımlarının öncüsünü görmesi şaşırtıcı değildir. Yaratıcı insanında, o anda sanatçıların ve Edward Mukanka'da henüz doğmamış birleştirdi. Söylentiler bu güne ulaştı ya da daha doğrusu, Ieronim Bosch'un sadece bir sanatçı değildi, hipotezler var. Resimdeki tutkularına ek olarak, Simya, Maneviyat, Astroloji, Gizli Bilim, Halüsinojenler kullandı. Bu görüşe bağlı kalırsanız, bu şaşırtıcı sahneler ve korkunç kimeraların, öğretici ironi ve korkunç hicivlerin alındığı yerden görüntüleri açıktır.

Bosch ayrıca takdir ediyor ve perspektifi nasıl inşa ettiğini, onun resimlerinde mekansal görevleri çözdü. Ön planı esas olarak bir zincir veya dalgalı çizgilerle inşa edilen homojen olmayan şekillerden oluşur. Neredeyse tüm resimler, izleyicinin, cennetten bir yerden üçüncü taraf bir gözlemci olarak, üstte olan her şeye bakmaya zorlandığı belirtilebilir. Zamanı için çok karaktersizdir, ancak bu sanatçı gibi bu tür rakamlar için, karakteristik bir şey yoktur. Moda yasama makineleri genellikle herhangi bir kurallara uymazlar.

Online para kazanma hakkında her şeyi bilmek ister misiniz? Bu, bilgilendirici bir sitede size yardımcı olacak http://dreamscome.org dreamsome. Sadece profesyonellerden en faydalı makale, dersler ve tavsiye.

Çekodidia ve cehaletin alegorisi

Dahili oğul

Cana'da evlilik

Büyücü

Çölde John Baptist

Aptallık taşlarının çıkarılması

Saint Jerome'nin duası

Saint Liberats şehitlik

Çapraz taşıma

Calvary haç

Mesih'in çarmıha gerilmesi

Dünyasal zevk bahçesi

Yedi ölümlü günah ve son dört şey

Bosch, BOS (Bosch) hieronimus [aslında Geeronimus van Aken, Hieronymus van Aeken] (yaklaşık 1450 / 60-1516), Great Hollanda ressam. Esas olarak Kuzey Flanders'taki Hertogenbosa'da çalıştı. Kuzey Rönesansının en canlı ustalarından biri

Multifigure kompozisyonlarında Jerome Bosch, Halk Sözleri, Atasözleri ve Parabonların Konuları Üzerindeki Resimler, Gerçekçi Yenilikler Çağının Sanatı için olağandışı olan Grotesque şeytani görüntülerin sonsuz hayallerinin sonsuz hayal gücü ile üretilen karmaşık ortaçağ kurgularını birleştirdi.
Bosha Style benzersizdir ve Hollanda'da pitoresk geleneğinde analoji yoktur.
Yaratıcılık Jerome Bosch aynı zamanda - yenilikçi ve geleneksel, saf ve sofistike; İnsanları, ünlü bir sanatçı olan bir tür gizem duygusuyla büyüleyici. "Eminent Master" - böylece sanatçının günlerinin sonuna kadar sadakatle kaldığı Hertogenbosa'da Bosch, yaşam boyu zafer memleketinin sınırlarının ötesine yayılmasına rağmen.

Bunun erken bir Bosch'un erken çalışması olduğuna inanılıyor: 1475 ile 1480 arasında. "Yedi Mortal Günah" resim, yaklaşık 1520 de Gevara koleksiyonunda Brüksel'deydi ve 1670 yılında Philip II İspanyolca tarafından satın alındı. Resim "yedi ölümlü günah", İspanya Kralı'nın kişisel geri kalanında asıldı Philip II, görünüşe göre heretiğe şiddetli bir şekilde rahatsız etmeye yardımcı olur.

Simetrik olarak düzenlenmiş çevrelerin bileşimi ve iki dağıtım kaydırması, derin karamsarlıktan alıntıların, insanlığın kaderi hakkında peygamberlik ettiği yerlerde. Dairelerde - Cehennem Bosch'un ilk görüntüsü ve tek sayıdaki cennet paradisinin yorumlanması. Kompozisyonun ortasındaki tüm Grandina'nın gözlerinin segmentlerinde yedi ölümlü günah, vurgulanmış bir ahlaki ven olarak verilmiştir.

Bu çalışma, Bosch'un en açık ve ahlaki eserlerinden biridir ve detaylı, designonomiden tasvir edilen alıntıların anlamını açıklar. Çırpınan kaydırma sözcükleri sözler: "Onlar için aklını kaybetmiş bir insandır ve onların içinde hiçbir sorun yoktur." ve "Onlardan yüz yüze acı çekin ve bunun sonunun ne olacağını görün", - Bu resimsel kehanetin konusunu belirleyin.

"Aptalların gemisi", şüphesiz, hiciv
"Aptalların gemisi" resminde, bir keşiş ve iki rahibe, mutlu bir şekilde bir direksiyon gibi bir şakacı olan bir teknede köylülerle eğlenceli. Belki de bu, kilisenin gemisinin bir parodisidir, ruhu sonsuz kurtuluşa götürür ve belki de din adamının adresine şehvet ve Imposta'yı suçlamasın.

"Studenia Ülkesi" nde yüzen fantastik bir geminin yolcuları insan yardımcısını kişiselleştirir. Kahramanların grotesk çirkinliği, parlayan boyalarda yazar tarafından somutlaştırılır. Bosch ve Reaen ve sembolize edildi. Sanatçının kendisi yarattığı dünya güzel, ama saçma ve kötülüğü hüküm sürüyor.

Bosch'un resimlerinin çoğunun çoğu, Mesih'in ya da azizlerin ömründen, kelime hazinelerinin karşısındadır ya da insan açgözlülüğü ve saçmalıklarla ilgili tezgahlar ve atasözleri ile ilişkilidir.

Aziz anthony 1500'ler. Prado Müzesi, Madrid.

Afanasiya Great tarafından yazılan "St. Anthony'nin hayatları", 271 reklamda olduğunu söylüyor. Başka bir anthony, ıstabil olarak emekli oldu. 105 yıl boyunca yaşadı (yaklaşık 251 - 356).

Bosch, St. Anthony'nin "dünyevi" günaha, şeytanın, onu meditasyondan rahatsız ettiğinde, dünyevi faydalarla özenlediğini göstermiştir.
Yuvarlak spin, duruş, "Kale" parmaklarında dokuma ile kapandı, meditasyonda aşırı daldırma derecesi hakkında konuşun.
Domuzun görüntüsündeki şeytan bile, evcil olarak bir köpek gibi, Anthony'nin yanına sessizce dondurun. Yani, çevreleyen Bosch Canavarlarının resminde Aziz'i görür veya görmez mi?
Sadece bizim için görünürler, günahkarlar, "Ne düşündüğümüz, sahip olduklarımız

Boscha, bir kişinin iç çatışmasının bir görüntüsüne sahip, kötülüğün doğasını, en iyi ve en kötüsü hakkında yansıtan, istenen ve yasaklanan, yardımın çok doğru bir resmiyle sonuçlandı. Anthony, Tanrı'nın lütfunda aldığı gücü, kısır vizyonların kargaşasına karşı çıkıyor, her zamanki ölümcül buna direnebilir mi?

Resimde "Prodigal Son" Ieronim Bosch, Fikirlerini Yaşam hakkındaki yorumladı
Resmin kahramanı sıska, kırık bir elbise ve farklı ayakkabılarda, solmuş ve uçağın üzerinde konuşulmuş gibi, garip bir durma ve hala devam eden hareketle temsil edilir.
Neredeyse doğadan yazılmıştır - her durumda, Avrupa sanatının Bosch'un böyle bir yoksulluk görüntüsünden önce bilmediğini bilmiyordu - ancak formlarının kuru kaynaklarında böcekten bir şey var.
Bu, bir insanın, kiminle terk ederken, onunla bağlantılı olduğu yaşamdır. Sadece doğa temiz, sonsuz kalır. Resmin donuk rengi, Bosch - Gri'nin düşüncesini ifade eder, hemen hemen brüt tonlar birleştirilir ve insanlar ve doğa. Bu birlik doğal ve doğaldır
.
Resimdeki Bosch, Jesus Mesih'i kırılmış kalabalığın arasında, etrafındaki boşluğu kötülük, muzaffer fizyomilerle sıkıca dolduruyor.
Bosch için, Mesih'in görüntüsü, sonsuz merhamet, manevi saflık, sabır ve basitliğin kişiselleştirilmesidir. Kötülüğün güçlü kuvvetlerine karşı çıkıyor. Korkunç unu, fiziksel ve manevi olarak maruz kaldılar. Mesih, bir kişiyi tüm zorlukların üstesinden gelme örneğini gösterir.
Sanatsal niteliklerine göre, "Çaprazın Haçı" tüm pitoresk kanonları çelişiyor. Bosch, bir sahneyi tasvir etti, alanın tümünü gerçeğe göre kaybetti. Kafalar ve araçlar kasvetten çıkıntı yapar ve karanlıkta kaybolur.
Hem dış hem de içte çirkinlik, altı yüzyıl daha sonra zihinleri ve duyguları rahatsız etmeye devam eden bir tür yüksek estetik kategoriye dönüşür.

Jerome Bosch'un "tencereye sahip tencereye sahip", dört işkenceci ile çevrili olan İsa'nın resminde, izleyiciye ciddi alçakgönüllülük manzarasına sahip görünüyor. Yürütme önünde iki savaşçı başını bir diken tacı ile taçlandırır.
"Dört" sayısı - Mesih'in tasvir edilen ressamlarının sayısı - sembolik sayılar arasında, özel bir dernek zenginlikleri tarafından tahsis edilir, bir haç ve bir kare ile ilişkilidir. Dünyanın dört kısmı; dört sezon; Cennetteki dört nehir; Dört Evangelist; Dört Büyük Peygamber - Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Daniel; Dört mizaç: sanguine, choleric, melankolik ve balgamatik.
Mesih'in Christistörlerinin dört kötü yüzleri dört mizaç, yani, insanların tüm çeşitleridir. İki yüz, balgamatik ve melankolik mizaç, taban - sanguin ve choleric bir düzenlemesi olarak kabul edilir.

Impassive Mesih, kompozisyonun merkezine yerleştirilir, ancak Şef burada değil, işkencecilerin görüntülerini kabul eden bir zil sesidir. Kötülük, Bosch tarafından sağlanan belirli bir prosedürde doğal bir bağlantı ile temsil edilir.

Jerome Bosch sunak "St. Anthony'nin günaha", 1505-1506
Triptych, Bosch'un yaratıcılığının ana motiflerini özetliyor. İnsanın cinsinin görüntüsüne, günahları ve saçmalıkta ve cehennem un'un sonsuz çeşitliliği, onu bekliyor, Mesih'in tutkusuna ve Saint'in başından çıkma sahnelerinin tutkusuna katıldı. İnanç, düşmanların saldırısı ile yüzleşmenizi sağlar - Barış, Et, Şeytan.
"St. Anthony'nin uçuş ve düşüşü" resmi, "St. Anthony'nin günaha" sunağının sol kanadıdır ve Saint'in şeytanla mücadelesini anlatır. Sanatçı, işinde defalarca bu konuya geri döndü. Kutsal Anthony, dünyasal cazibelerin nasıl karşılanacağına, her zaman olacağını, göründüğü her şeyi almamaya ve baştan çıkarmanın Tanrı'nın lanetine yol açabileceğini bilmek için öğretici bir örnektir.

İsa'nın gözaltına alınması ve çaprazlanması 1505-1506 yıl. Ulusal Müze, Lizbon.

Triptych'in dış festivalleri "St. Anthony'nin günaha"
Sol dış sash "Gethsemane Bahçesinde Gözaltında İsa Alma". Doğru dış sash "çapraz taşıma".

"St. Anthony'nin günaha" orta kısmı. Resmin alanı kelimenin tam anlamıyla fantastik imha edilebilir karakterlerle eğilimindedir.
Bu dönemde, cehennem ve şeytanın varlığı değişken bir gerçeklik olduğunda, Deccal'in geleceği tamamen kaçınılmaz göründüğü, Saint'in en büyük kalıcılığını tamamen kaçınılmaz görünüyordu, bize kötülüklerle dolu olan şapelinden bakıyor, insanları teşvik etmekti. içlerine umut verme.

Doğru klasör triptych "Dünya Gezginleri", işkence olarak kullanılan araçların görüntüleri nedeniyle "müzikal cehennem" adını aldı.

Fedakarlık bir fatura olur, av bir avcı haline gelir ve bu, bir zamanlar dünyada var olan normal ilişkilerin ve günlük yaşamın en yaygın ve zararsız maddelerinin, cehenneme hüküm süren kaosun ele geçirilmesi imkansızdır. Canavar boyutlarına kadar büyüyen işkence aracına dönüş.

Jerome Bosch Sunak "Dünya Gezisi Bahçesi", 1504-1505

Triptych "Dünya Lokumu Bahçesi" sol klasörü, dünyanın yaratılmasının son üç gününü göstermektedir ve "yaratma" veya "Dünya cenneti" olarak adlandırılır.

Fantastik manzara Sanatçı birçok gerçek, yanı sıra gerçek dışı flora ve fauna türleri
Bu peyzajın ön planında, Antediluvian dünyasını bastırarak, günaha veya ADAM ve Havva'nın cennetten kovulması ya da cennetten kovulması tasvir edilmiştir ve bunların Tanrı'ya olan bağlantıları.
Evlilik töreninde kabul edildiği gibi eve elle tutuyor. İşte Bosch, Mesih'in mistik düğünü gösteriyor, ADAM'la Havva

Kompozisyonun ortasında, yaşamın kaynağını yükselir - yüksek. İnce, pembe yapıcı, karmaşık oymalarla dekore edilmiştir. Tina'nın yanı sıra, fantastik hayvanlardaki parlayan değerli taşlar, muhtemelen Hindistan hakkındaki Ortaçağ fikirlerinden esinlenilmiştir, Alexander Macedonsky'den bu yana, harikalarının Avrupalıların hayal gücüyle büyülendi. Hindistan'da Eden tarafından kaybolduğu popüler ve oldukça yaygın bir inanç vardı.

"Dünyevi Pleasures'ın Bahçesi" Sunağı, merkezi bölümün konusu üzerindeki adını sıralayan en ünlü Triptych Jerome Bosch'u, Sutyusty - Luxuria'nın günahına adanmıştır.
Çıplak aşıkların kalabalığının günahsız cinselliğin bir aslında olması gerektiği varsayılmamalıdır. Ortaçağ ahlakı için, 20. yüzyılda nihayet insan varlığının doğal bir parçası olarak algılamayı öğrenmiş olan cinsel ilişki, bir kişinin melek doğasını kaybettiğini ve düşük düştüğünü kanıtlamayı daha sık kanıtlıydı. En iyi ihtimalle, ölümcül bir günah için olduğu gibi, kaçınılmaz bir kötülük olarak, kaçınılmaz bir kötülük olarak baktılar. Büyük olasılıkla Bosch için, karasal zevklerin bahçesi bir dünya uyumludur.

Dünya yaratma 1505-1506. Prado Müzesi, Madrid.

Dış kanatlar "Dünyanın yaratılması" Sunak "Dünya Gezisi Bahçesi". Bosch, burada yaratılışın üçüncü gününü gösteriyor: toprakların yaratılması, düz ve yuvarlak, deniz kenarında yıkandı ve dev bir küreye yerleştirildi. Ek olarak, bitki örtüsü ortaya çıktı.
Bu nadir, benzersiz bir şey söylemezse, arsa Bosch'un hayal gücünün derinliğini ve gücünü gösterir.

Jerome Bosch Sunak "Kim Sena", 1500-1502

Cennet, triptych kim sena

Triptych Jerome Bosch'un "Sena" ı sol kepişi, Proathera, Adam ve Havva temasına adanmıştır. Geleneksel, bu kompozisyonun kült karakteri şüphesizdir: İncil'in İncil kitabından, isyanen meleklerin göklerinden, EVA'nın oluşturulması, günahın kısıtlanmasını, cennetten kovulması. Tüm sahneler cenneti gösteren tek bir manzara alanında dağıtılmaktadır.

Kim sena 1500-1502, Prado Müzesi, Madrid.

Dünya bir samanlıktır: Herkes ne kadar olabilir. İnsan ırkının günah olarak işaretlendiği görülüyor, tamamen seçilen ilahi kuruluşlar ve onun tarafından hazırlanan en yükseklerin kaderi için kayıtsız.

Triptych Jerome Bosch, "Sena", sanatçının yaratıcılığının olgun döneminin büyük satirco-sağ noktalı alegorilerinden ilki olarak kabul edilir.
Sonsuz manzaranın arka planına karşı, bir Cavalcade devrenin arkasında ve aralarında - İmparator ve Baba (Alexander VI'nin tanınabilir özellikleriyle). Diğer sınıfların temsilcileri - köylüler, kasaba halkları, din adamları ve rahibeler - Samanın Ohana'yı bir savaşla tutun ya da onun için savaşın. Üstteki ateşli insan telaşlarının arkasında, altın parlamasıyla çevrili, dikkatli ve reddedilen Mesih gözlemlenir.
Kimse, tepeye dua eden meleğin yanı sıra, ilahi varlığın farkına varmaz, sepetin şeytanları çekeceği gerçeğini fark etmiyor.

Triptych Jerome Bosch "Kim Sena" ın doğru deklanşörü. Cehennemin görüntüsü, Bosch'un işinde cennetten çok daha sık bulunur. Sanatçı, kıyamet yangınları ve Babylon'u hatırlatan mimari yapıların kalıntıları ve Babylon'u hatırlatan mimari yapıların kalıntıları, geleneksel olarak "Heavenly Kudüs tarihinin tarihi" ni. Cehennem sürümünde Bosch, edebi kaynaklara güvendi, kendi fantazilerinin motiflerini oradan asılan motifleriyle çıkardı.

"Sena" Sunağın dış kepenkleri, kendi adı "hayat yolu" ve yürütme becerisine sahip, iç kapaklardaki görüntü için aşağı ve bitmiş, muhtemelen Bosch'un öğrencileri ve öğrencileri
Bosshovsky Pilgrim'in yolu, düşmanca ve kurnazlık dünyasıyla yürüyor ve Tait'in tüm tehlikelerin manzarasının detaylarında sunulmuştur. Bazıları, soyguncuların veya kötü bir köpeğin görüntülerinde yer alan hayatları tehdit eder (ancak, kötücüsü köpeği LAN ile karşılaştırıldığında, kötülükleri de sıklıkla sembolize edebilir). Plaj köylüleri - farklı, ahlaki bir tehlikenin görüntüsü; Savaşın üstündeki sevenler gibi, "etin müziğini" kötüye kullandılar ve ona gönderildi.

Jerome Bosch "askeri dünyanın vizyonu", sunak "Scary Court", 1500-1504

Dünya cenneti, daha sonra kurbanının kompozisyonu

Olgun yaratıcılık Bosch, görülebilir dünyanın görüntüsünden, önlenemez fantezi tarafından üretilen hayali, hayalidir. Vizyon, bir rüyada olduğu gibi, çünkü Bosch'un görüntüleri fizisiteden yoksundur, büyüleyici güzellik ve gerçekçi değil, kabusun, korku, kabusun, korkudaki olduğu gibi, korku: Nadir görülen figürler-hayaletler dünyadan yoksundur. cazibe ve kolayca çıkar. Bosch resimlerinin ana karakterleri, komik şeytanlar, korkunç ve aynı zamanda komik canavarlar kadar çok insan değildir.

Bu dünya güçlü değil, Deccal'in krallığı. Sanatçı, XVI Century'nin başlangıcında Batı Avrupa'da yayılan kehanet tercüme etti - dünyanın sonunun öngörüldüğü zaman,

Empiree'ye Yükseliş 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

Dünyevi cenneti cennet cenneti kapsamındadır. Bu, doğru olanın, en yükseklerden önce görünmeden önce, doğruluğun günahın son noktaları temizlendiği belirli bir orta evredir.

Melekler, bir meleklerin yaşam kaynağına eşlik ettiğini göstermiştir. Zaten kurtarmış olanlar, cennete acele ediyorlar. "İmparatorluklardaki Yükseliş" nde, dünyasal ruhlar tüm karasal ruhlardan kurtulur, onları kafalarının üzerine parlayan parlak ışığa koşarlar. Bu, "keşfedilen ilahiyatın mutlak derinliği" nin "mutlak derinlikten", Tanrı'yı \u200b\u200bTanrı'yla, Tanrı'yı \u200b\u200bTanrı'yla olan ruhlarını ayıran son şey.

Gevşek günahkarlar 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

"Gevşek günahkarlar" günahkarlar, şeytanlar düşkün, karanlıkta uçun. Şekillerinin konturları, alev alevlerini zar zor vurgulamaktadır.

Bosch tarafından yaratılan birçok cehennem vizyonu da kaotik görünüyor, ancak sadece ilk bakışta ve özenli bir şekilde değerlendirme, mantık, net yapısı ve anlamlılık ile her zaman içinde algılar.

Cehennem nehir işıklı dünyanın kurbanının düzenlenmesi 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

"Cehennem Nehri" resminde, gökyüzündeki dik bir kayanın tepesinden gelen bir ateş görevini yener ve aşağıda, günahkarlar sudaki suda örtün. Ön planda - bir günahkar, henüz tövbe edilmemişse, en azından, en azından düşünüyorum. Kıyıya oturur, kanatlı bir şeytanı fark etmeden elini çeken. Korkunç mahkeme, Bosch'un tüm yaratıcılığından geçen ana temadır. Canstrous canavarlarının günahkarların işkence gördüğü arka plana karşı, yüzen alevler tarafından aydınlatılan bir dünya felaketi olarak korkunç bir mahkemeyi tasvir ediyor.

Bosch, Clairvoyant ve Astrologlar, Mesih'in ikinci gelmeden önce ve korkunç bir mahkemenin meydana gelmeden önce dünyayı yöneteceğini savundu. Birçoğu sonra bu zamanın geldiğine inanıyordu. Son derece popüler, Kıyamet Hisse Senedi - Antik Roma'daki dini zulüm döneminde, Tanrı'nın dünyaya insanların günahları için dünyaya maruz kalacağı dini zulmün vizyonu. Her şey temizlik alevinde ölecek.

Madillik beyninden tedavi prosedürünü gösteren "Aptallık taşlarının çıkarılması" boyası, insan saflığına ayrılmıştır ve o zamanın şifacılarının tipik bir karnatanizizmini gösterir. Bilgelik hunisi gibi, bir cerrahın kafasına, kemerinin başında bir sürahi olan bir cerrahın üzerine, hastanın çantalarını hançer tarafından delinmiş bir şekilde birkaç karakter var.

Cana'da evlilik

Mesih'in yarattığı ilk mucizenin geleneksel arsasında, şaraptaki suyun dönüştürülmesi - Bosch, gizemin yeni unsurlarını tanıtıyor. Silahlı eller, silahlı eller, gelin ve damatın önünde, gelin ve damatın önünde olan bir müzisyen, bir tören yapımcısı, bir tören yapımcısı, sergilenen bir eserin ön işini gösteren, bayılmaya düşen bir hizmetçi - Bütün bu rakamlar resim için tamamen beklenmedik ve sıradışı

Büyücü 1475 - 1480'ler. Müzesi Bummans Van Bainingen.

Jerome Bosch Kurulu "Focuscript" - karakterlerin kendileri komik olduğu ve elbette, ana aktörlerin davranışları: Sınırsız Charlatan, bir kurbağa çırptığına inanan ve bir hırsız, bir kurbağa çırptı, çantasının deli bir manzarasına sahip.

"Ölüm ve Powiets" resim, muhtemelen "Ars Moriendi" nden ilham alan, "Ars Moriendi" nin ("sanatın" Sanat ") tarafından da tanınan şeytan ve meleklerin ruhun ölümü için mücadelesini tanımlayan kişilerden ilham alıyor.

Bosch doruğunu yakalar. Ölüm, odanın eşiğini geçer, melek çarmıha gerilmiş bir kurtarıcının görüntüsüne çağırır ve şeytan, ölen ruhun ruhuna ustalaşmaya çalışır.

Görünüşe göre, "Czekhoda'nın alegorisi ve bir belirsizlik" ya da başka bir şekilde "Bölge ve Şehvet Altlığı" ya da "Bosch'un bu günahları en iğrenç ve doğal rahiplerden biri olarak kabul etti.

Resim "Mesih'in çarmıha". Bosch için, Mesih'in görüntüsü, merhametin kişiselleştirilmesi, manevi, sabrın ve basitliğin saflığını. Kötülüğün güçlü kuvvetlerine karşı çıkıyor. Korkunç unu, fiziksel ve manevi olarak maruz kaldılar. Mesih, bir kişiyi tüm zorlukların üstesinden gelme örneğini gösterir. Hem azizleri hem de bazı sıradan halkı izler.

St. Jerome'nin duasının resmi. Saint Jerome, Jerome Bosch'un kutsal patronuydu. Belki bu nedenle keşiş oldukça kısıtlandı

Kutsal Jerome veya Kutsanmış Jerome Stridonsky, kilisenin dört latin babalarından biridir. Jerome, güçlü zeka ve ateşli mizaç adamıydı. Çok seyahat etti ve gençliğinde kutsal toprağa hac yaptı. Daha sonra, Khalkid Çölü'nde dört yıl boyunca emekli oldu.

"Patmos'ta Saint John" resminde, Bosch, Patmos adasında ünlü kehanetini yazan John Theologian'ı gösteriyor.

Yaklaşık 67 yaşında, Bogoslov'taki Kutsal Havari John'un Vahiy (Apocalypse) tarafından yazılmıştır. Onda, Hristiyanlara göre, kilisenin kaderinin sırları ve dünyanın sonu ortaya çıkıyor.

Bu çalışmada, Jerome Bosch, kutsalın sözlerini göstermektedir: "Bu, kendisine dünyanın günahını alan Tanrı'nın kuzudur."

John, Forerunner'ın Baptisti ya da John - Mesih'in gelmesini öngören İsa Mesih'in en yakın selefi olan Josels'a göre. Çöl assetiğinde yaşadı, daha sonra Yahudiler için tövbe etmenin vaftizini vaaz etti. Ürdün İsa Mesih'in sularında vaftiz edilen, o zaman Iodiada'nın Judaian prensesinin ve kızı salomunun geyikleri nedeniyle başında bulundu.

Kutsal Christopher 1505. Müze Boimans Van Bainingen, Rotterdam.

Kutsal Christopher, Nehri boyunca bir nimet bebeği taşıyan bir dev olarak tasvir edilmiştir - doğrudan canlı olarak ortaya çıkan bir bölüm

Kutsal Christopher - IIII. Yüzyılda yaşayan Katolik ve Ortodoks Kiliseleri tarafından saygı duyuldu.

Efsanelerden biri, Christopher'ın başlangıçta geri alımın adını giyen Roma'nın büyük bir büyüme olduğunu belirtir.

Bir zamanlar ondan nehrin karşısındaki küçük bir çocuğu hareket ettirmesini istedi. Nehrin ortasında, her ikisinin de boğulduğu önemli değil, Christopher'ın korktuğu çok ağır oldu. Oğlan ona Mesih olduğunu söyledi ve onunla dünyanın bütünüyle birlikte getirdiğini söyledi. Sonra Jesus vaftiz ettiği nehirde ribe edildi ve yeni adını aldı - Christopher, "Mesih'i taşıyan." Sonra bebeğin Christopher'e bir dalda yapışmasını söyledi. Bu şube mucizevi bir şekilde verimli bir ağaca büyüdü. Bu mucize birçoğunun inancını ifade eder. Bununla öfkeli, yerel cetvel, Hırsızlığa Hırsızlığa keskinleştirdi, uzun bir işkenceden sonra, şehitlik kazandı.

Bosch kompozisyonunda, Mesih'i çevreleyen olumsuz karakterlerin rolünü önemli ölçüde güçlendirir, soyguncuların görüntüsünü öne çıkar. Sanatçı, Mesih'in kendi kendine fedakarlığı yoluyla dünyanın tam kötülüğünün kurtuluşunun nedenini ele aldı. Yaratıcılığın ilk aşamasında, Bosch'un ana teması, insan kusurlarının eleştirisiydi, daha sonra olgun bir ustadır, olgun bir kahramanın görüntüsünü oluşturuyor, onu Mesih ve Azizlerin görüntülerine yeraltıyor.

Harap bir kulübeden önce, Tanrı'nın annesi annesi gönderir. Bebeği sarmalayıcılara, lüks kıyafetlerle kapandı. Hiç şüphe yok ki Bosch'un kasıtlı olarak Lahurjik hizmetinin yaralarını verir: Bu, Doğu Kings Valtazar'ın en büyüklerinin Mary'nin ayaklarına uzandığı hediyeler tarafından kanıtlanmaktadır - küçük bir heykel grubu, oğlu ISAAC'ını feda etmek için toplanan küçük bir heykel grubu; Bu, Mesih'in haç üzerindeki fedakarlığının birimidir.

Jerome Bosch, azizlerin hayatlarının resimlerinin temasını çok yükseltti. Ortaçağ boyama geleneklerinin aksine, Bosch nadiren, o zamanlar tarafından memnun olan, şehitliklerinin harikalarının ve kazanan muhteşem bölümlerini gösterir. Sanatçı, kendi kendine yeterli tefekkürle ilgili "sessiz" erdemleri yüceltir. Bosch'un kutsal bir savaşçısı, ne de ihale marsları yok, umutsuzca iffetlerini savunuyorlar. Kahramanları, peyzajların arka planındaki dindar yansımalarda dolaşan çerezlerdir.

Saint Liberats şehitlik 1500-1503, Doge Sarayı, Venedik.

Kutsal Liberat veya Wilgefortis (Lat. Başak Fortis - Dirençli Başak; II Yüzyıl) - Katolik Kutsal, Can sıkıcı sebeplerden kurtulmak isteyen kızların patronu. Efsaneye göre, Portekizce kralının bir kızıydı - Sicilya kralı için vermek isteyen düşmüş bir Pagan. Ancak, her türlü krallarla evlenmek istemedi, çünkü bir Hristiyandı ve bekarlık yemin etti. Yemininizi tutmak için prenses cennete dua etti ve harika bir kurtulmak için harika bir kurtulmak için dua etti - onu kalın bir uzun sakallı gülü; Sicilya Kralı, böyle bir boktan evlenmek istemiyordu, sonra kızgın baba bunu çarmıha gerektiğini emretti.

Mesih'in güveniyle tüm zulümlerinde "ECCE HOMO" ("Kalabalığın Önündeki Adamın Oğlu" resminde sunulmaktadır.). Bosch, Mesih'in egzotik şapkaları putperestliklerine benzeyen yüksek podyum askerlerinde nasıl çekildiğini göstermektedir; Neler olup bittiğinin olumsuz anlamı, geleneksel kötülük sembolleri ile vurgulanır: Niş'te baykuş, savaşçılardan birinin kalkanındaki kurbağa. Kalabalık, nefretini Tanrı'nın tehdit edici jestlerinin oğlu ve korkunç dilimlerini ifade eder.

Bosch işlerinin eserlerinin parlak güvenilirliği, insan ruhunun hareketlerini canlandırma yeteneği, tolstoshum ve dilenci, tüccar ve sakat çizmek için inanılmaz yeteneği, tüm bunlar onu bu tür resimlerin geliştirilmesinde en önemli yeri kaplar.

Yaratıcılık Bosch, garip bir şekilde modern görünüyor: dört yüzyıl dönemi, etkisi, dışkılamacıların hareketinde ve daha sonra gerçeküstücülatın hareketinde kendini mahvetti.

Bosch, BOS (Bosch) hieronimus [aslında Geeronimus van Aken, Hieronymus van Aeken] (yaklaşık 1450 / 60-1516), Great Hollanda ressam. Esas olarak Kuzey Flanders'taki Hertogenbosa'da çalıştı. Kuzey Rönesansının en canlı ustalarından biri

Multifigure kompozisyonlarında Jerome Bosch, Halk Sözleri, Atasözleri ve Parabonların Konuları Üzerindeki Resimler, Gerçekçi Yenilikler Çağının Sanatı için olağandışı olan Grotesque şeytani görüntülerin sonsuz hayallerinin sonsuz hayal gücü ile üretilen karmaşık ortaçağ kurgularını birleştirdi.
Bosha Style benzersizdir ve Hollanda'da pitoresk geleneğinde analoji yoktur.
Yaratıcılık Jerome Bosch aynı zamanda - yenilikçi ve geleneksel, saf ve sofistike; İnsanları, ünlü bir sanatçı olan bir tür gizem duygusuyla büyüleyici. "Eminent Master" - böylece sanatçının günlerinin sonuna kadar sadakatle kaldığı Hertogenbosa'da Bosch, yaşam boyu zafer memleketinin sınırlarının ötesine yayılmasına rağmen.

Bunun erken bir Bosch'un erken çalışması olduğuna inanılıyor: 1475 ile 1480 arasında. "Yedi Mortal Günah" resim, yaklaşık 1520 de Gevara koleksiyonunda Brüksel'deydi ve 1670 yılında Philip II İspanyolca tarafından satın alındı. Resim "yedi ölümlü günah", İspanya Kralı'nın kişisel geri kalanında asıldı Philip II, görünüşe göre heretiğe şiddetli bir şekilde rahatsız etmeye yardımcı olur.

Simetrik olarak düzenlenmiş çevrelerin bileşimi ve iki dağıtım kaydırması, derin karamsarlıktan alıntıların, insanlığın kaderi hakkında peygamberlik ettiği yerlerde. Dairelerde - Cehennem Bosch'un ilk görüntüsü ve tek sayıdaki cennet paradisinin yorumlanması. Kompozisyonun ortasındaki tüm Grandina'nın gözlerinin segmentlerinde yedi ölümlü günah, vurgulanmış bir ahlaki ven olarak verilmiştir.

Bu çalışma, Bosch'un en açık ve ahlaki eserlerinden biridir ve detaylı, designonomiden tasvir edilen alıntıların anlamını açıklar. Çırpınan kaydırma sözcükleri sözler: "Onlar için aklını kaybetmiş bir insandır ve onların içinde hiçbir sorun yoktur." ve "Onlardan yüz yüze acı çekin ve bunun sonunun ne olacağını görün", - Bu resimsel kehanetin konusunu belirleyin.

"Aptalların gemisi", şüphesiz, hiciv
"Aptalların gemisi" resminde, bir keşiş ve iki rahibe, mutlu bir şekilde bir direksiyon gibi bir şakacı olan bir teknede köylülerle eğlenceli. Belki de bu, kilisenin gemisinin bir parodisidir, ruhu sonsuz kurtuluşa götürür ve belki de din adamının adresine şehvet ve Imposta'yı suçlamasın.

"Studenia Ülkesi" nde yüzen fantastik bir geminin yolcuları insan yardımcısını kişiselleştirir. Kahramanların grotesk çirkinliği, parlayan boyalarda yazar tarafından somutlaştırılır. Bosch ve Reaen ve sembolize edildi. Sanatçının kendisi yarattığı dünya güzel, ama saçma ve kötülüğü hüküm sürüyor.

Bosch'un resimlerinin çoğunun çoğu, Mesih'in ya da azizlerin ömründen, kelime hazinelerinin karşısındadır ya da insan açgözlülüğü ve saçmalıklarla ilgili tezgahlar ve atasözleri ile ilişkilidir.

Aziz anthony 1500'ler. Prado Müzesi, Madrid.

Afanasiya Great tarafından yazılan "St. Anthony'nin hayatları", 271 reklamda olduğunu söylüyor. Başka bir anthony, ıstabil olarak emekli oldu. 105 yıl boyunca yaşadı (yaklaşık 251 - 356).

Bosch, St. Anthony'nin "dünyevi" günaha, şeytanın, onu meditasyondan rahatsız ettiğinde, dünyevi faydalarla özenlediğini göstermiştir.
Yuvarlak spin, duruş, "Kale" parmaklarında dokuma ile kapandı, meditasyonda aşırı daldırma derecesi hakkında konuşun.
Domuzun görüntüsündeki şeytan bile, evcil olarak bir köpek gibi, Anthony'nin yanına sessizce dondurun. Yani, çevreleyen Bosch Canavarlarının resminde Aziz'i görür veya görmez mi?
Sadece bizim için görünürler, günahkarlar, "Ne düşündüğümüz, sahip olduklarımız

Boscha, bir kişinin iç çatışmasının bir görüntüsüne sahip, kötülüğün doğasını, en iyi ve en kötüsü hakkında yansıtan, istenen ve yasaklanan, yardımın çok doğru bir resmiyle sonuçlandı. Anthony, Tanrı'nın lütfunda aldığı gücü, kısır vizyonların kargaşasına karşı çıkıyor, her zamanki ölümcül buna direnebilir mi?

Resimde "Prodigal Son" Ieronim Bosch, Fikirlerini Yaşam hakkındaki yorumladı
Resmin kahramanı sıska, kırık bir elbise ve farklı ayakkabılarda, solmuş ve uçağın üzerinde konuşulmuş gibi, garip bir durma ve hala devam eden hareketle temsil edilir.
Neredeyse doğadan yazılmıştır - her durumda, Avrupa sanatının Bosch'un böyle bir yoksulluk görüntüsünden önce bilmediğini bilmiyordu - ancak formlarının kuru kaynaklarında böcekten bir şey var.
Bu, bir insanın, kiminle terk ederken, onunla bağlantılı olduğu yaşamdır. Sadece doğa temiz, sonsuz kalır. Resmin donuk rengi, Bosch - Gri'nin düşüncesini ifade eder, hemen hemen brüt tonlar birleştirilir ve insanlar ve doğa. Bu birlik doğal ve doğaldır
.
Resimdeki Bosch, Jesus Mesih'i kırılmış kalabalığın arasında, etrafındaki boşluğu kötülük, muzaffer fizyomilerle sıkıca dolduruyor.
Bosch için, Mesih'in görüntüsü, sonsuz merhamet, manevi saflık, sabır ve basitliğin kişiselleştirilmesidir. Kötülüğün güçlü kuvvetlerine karşı çıkıyor. Korkunç unu, fiziksel ve manevi olarak maruz kaldılar. Mesih, bir kişiyi tüm zorlukların üstesinden gelme örneğini gösterir.
Sanatsal niteliklerine göre, "Çaprazın Haçı" tüm pitoresk kanonları çelişiyor. Bosch, bir sahneyi tasvir etti, alanın tümünü gerçeğe göre kaybetti. Kafalar ve araçlar kasvetten çıkıntı yapar ve karanlıkta kaybolur.
Hem dış hem de içte çirkinlik, altı yüzyıl daha sonra zihinleri ve duyguları rahatsız etmeye devam eden bir tür yüksek estetik kategoriye dönüşür.

Jerome Bosch'un "tencereye sahip tencereye sahip", dört işkenceci ile çevrili olan İsa'nın resminde, izleyiciye ciddi alçakgönüllülük manzarasına sahip görünüyor. Yürütme önünde iki savaşçı başını bir diken tacı ile taçlandırır.
"Dört" sayısı - Mesih'in tasvir edilen ressamlarının sayısı - sembolik sayılar arasında, özel bir dernek zenginlikleri tarafından tahsis edilir, bir haç ve bir kare ile ilişkilidir. Dünyanın dört kısmı; dört sezon; Cennetteki dört nehir; Dört Evangelist; Dört Büyük Peygamber - Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Daniel; Dört mizaç: sanguine, choleric, melankolik ve balgamatik.
Mesih'in Christistörlerinin dört kötü yüzleri dört mizaç, yani, insanların tüm çeşitleridir. İki yüz, balgamatik ve melankolik mizaç, taban - sanguin ve choleric bir düzenlemesi olarak kabul edilir.

Impassive Mesih, kompozisyonun merkezine yerleştirilir, ancak Şef burada değil, işkencecilerin görüntülerini kabul eden bir zil sesidir. Kötülük, Bosch tarafından sağlanan belirli bir prosedürde doğal bir bağlantı ile temsil edilir.

Jerome Bosch sunak "St. Anthony'nin günaha", 1505-1506
Triptych, Bosch'un yaratıcılığının ana motiflerini özetliyor. İnsanın cinsinin görüntüsüne, günahları ve saçmalıkta ve cehennem un'un sonsuz çeşitliliği, onu bekliyor, Mesih'in tutkusuna ve Saint'in başından çıkma sahnelerinin tutkusuna katıldı. İnanç, düşmanların saldırısı ile yüzleşmenizi sağlar - Barış, Et, Şeytan.
"St. Anthony'nin uçuş ve düşüşü" resmi, "St. Anthony'nin günaha" sunağının sol kanadıdır ve Saint'in şeytanla mücadelesini anlatır. Sanatçı, işinde defalarca bu konuya geri döndü. Kutsal Anthony, dünyasal cazibelerin nasıl karşılanacağına, her zaman olacağını, göründüğü her şeyi almamaya ve baştan çıkarmanın Tanrı'nın lanetine yol açabileceğini bilmek için öğretici bir örnektir.

İsa'nın gözaltına alınması ve çaprazlanması 1505-1506 yıl. Ulusal Müze, Lizbon.

Triptych'in dış festivalleri "St. Anthony'nin günaha"
Sol dış sash "Gethsemane Bahçesinde Gözaltında İsa Alma". Doğru dış sash "çapraz taşıma".

"St. Anthony'nin günaha" orta kısmı. Resmin alanı kelimenin tam anlamıyla fantastik imha edilebilir karakterlerle eğilimindedir.
Bu dönemde, cehennem ve şeytanın varlığı değişken bir gerçeklik olduğunda, Deccal'in geleceği tamamen kaçınılmaz göründüğü, Saint'in en büyük kalıcılığını tamamen kaçınılmaz görünüyordu, bize kötülüklerle dolu olan şapelinden bakıyor, insanları teşvik etmekti. içlerine umut verme.

Doğru klasör triptych "Dünya Gezginleri", işkence olarak kullanılan araçların görüntüleri nedeniyle "müzikal cehennem" adını aldı.

Fedakarlık bir fatura olur, av bir avcı haline gelir ve bu, bir zamanlar dünyada var olan normal ilişkilerin ve günlük yaşamın en yaygın ve zararsız maddelerinin, cehenneme hüküm süren kaosun ele geçirilmesi imkansızdır. Canavar boyutlarına kadar büyüyen işkence aracına dönüş.

Jerome Bosch Sunak "Dünya Gezisi Bahçesi", 1504-1505

Triptych "Dünya Lokumu Bahçesi" sol klasörü, dünyanın yaratılmasının son üç gününü göstermektedir ve "yaratma" veya "Dünya cenneti" olarak adlandırılır.

Fantastik manzara Sanatçı birçok gerçek, yanı sıra gerçek dışı flora ve fauna türleri
Bu peyzajın ön planında, Antediluvian dünyasını bastırarak, günaha veya ADAM ve Havva'nın cennetten kovulması ya da cennetten kovulması tasvir edilmiştir ve bunların Tanrı'ya olan bağlantıları.
Evlilik töreninde kabul edildiği gibi eve elle tutuyor. İşte Bosch, Mesih'in mistik düğünü gösteriyor, ADAM'la Havva

Kompozisyonun ortasında, yaşamın kaynağını yükselir - yüksek. İnce, pembe yapıcı, karmaşık oymalarla dekore edilmiştir. Tina'nın yanı sıra, fantastik hayvanlardaki parlayan değerli taşlar, muhtemelen Hindistan hakkındaki Ortaçağ fikirlerinden esinlenilmiştir, Alexander Macedonsky'den bu yana, harikalarının Avrupalıların hayal gücüyle büyülendi. Hindistan'da Eden tarafından kaybolduğu popüler ve oldukça yaygın bir inanç vardı.

"Dünyevi Pleasures'ın Bahçesi" Sunağı, merkezi bölümün konusu üzerindeki adını sıralayan en ünlü Triptych Jerome Bosch'u, Sutyusty - Luxuria'nın günahına adanmıştır.
Çıplak aşıkların kalabalığının günahsız cinselliğin bir aslında olması gerektiği varsayılmamalıdır. Ortaçağ ahlakı için, 20. yüzyılda nihayet insan varlığının doğal bir parçası olarak algılamayı öğrenmiş olan cinsel ilişki, bir kişinin melek doğasını kaybettiğini ve düşük düştüğünü kanıtlamayı daha sık kanıtlıydı. En iyi ihtimalle, ölümcül bir günah için olduğu gibi, kaçınılmaz bir kötülük olarak, kaçınılmaz bir kötülük olarak baktılar. Büyük olasılıkla Bosch için, karasal zevklerin bahçesi bir dünya uyumludur.

Dünya yaratma 1505-1506. Prado Müzesi, Madrid.

Dış kanatlar "Dünyanın yaratılması" Sunak "Dünya Gezisi Bahçesi". Bosch, burada yaratılışın üçüncü gününü gösteriyor: toprakların yaratılması, düz ve yuvarlak, deniz kenarında yıkandı ve dev bir küreye yerleştirildi. Ek olarak, bitki örtüsü ortaya çıktı.
Bu nadir, benzersiz bir şey söylemezse, arsa Bosch'un hayal gücünün derinliğini ve gücünü gösterir.

Jerome Bosch Sunak "Kim Sena", 1500-1502

Cennet, triptych kim sena

Triptych Jerome Bosch'un "Sena" ı sol kepişi, Proathera, Adam ve Havva temasına adanmıştır. Geleneksel, bu kompozisyonun kült karakteri şüphesizdir: İncil'in İncil kitabından, isyanen meleklerin göklerinden, EVA'nın oluşturulması, günahın kısıtlanmasını, cennetten kovulması. Tüm sahneler cenneti gösteren tek bir manzara alanında dağıtılmaktadır.

Kim sena 1500-1502, Prado Müzesi, Madrid.

Dünya bir samanlıktır: Herkes ne kadar olabilir. İnsan ırkının günah olarak işaretlendiği görülüyor, tamamen seçilen ilahi kuruluşlar ve onun tarafından hazırlanan en yükseklerin kaderi için kayıtsız.

Triptych Jerome Bosch, "Sena", sanatçının yaratıcılığının olgun döneminin büyük satirco-sağ noktalı alegorilerinden ilki olarak kabul edilir.
Sonsuz manzaranın arka planına karşı, bir Cavalcade devrenin arkasında ve aralarında - İmparator ve Baba (Alexander VI'nin tanınabilir özellikleriyle). Diğer sınıfların temsilcileri - köylüler, kasaba halkları, din adamları ve rahibeler - Samanın Ohana'yı bir savaşla tutun ya da onun için savaşın. Üstteki ateşli insan telaşlarının arkasında, altın parlamasıyla çevrili, dikkatli ve reddedilen Mesih gözlemlenir.
Kimse, tepeye dua eden meleğin yanı sıra, ilahi varlığın farkına varmaz, sepetin şeytanları çekeceği gerçeğini fark etmiyor.

Triptych Jerome Bosch "Kim Sena" ın doğru deklanşörü. Cehennemin görüntüsü, Bosch'un işinde cennetten çok daha sık bulunur. Sanatçı, kıyamet yangınları ve Babylon'u hatırlatan mimari yapıların kalıntıları ve Babylon'u hatırlatan mimari yapıların kalıntıları, geleneksel olarak "Heavenly Kudüs tarihinin tarihi" ni. Cehennem sürümünde Bosch, edebi kaynaklara güvendi, kendi fantazilerinin motiflerini oradan asılan motifleriyle çıkardı.

"Sena" Sunağın dış kepenkleri, kendi adı "hayat yolu" ve yürütme becerisine sahip, iç kapaklardaki görüntü için aşağı ve bitmiş, muhtemelen Bosch'un öğrencileri ve öğrencileri
Bosshovsky Pilgrim'in yolu, düşmanca ve kurnazlık dünyasıyla yürüyor ve Tait'in tüm tehlikelerin manzarasının detaylarında sunulmuştur. Bazıları, soyguncuların veya kötü bir köpeğin görüntülerinde yer alan hayatları tehdit eder (ancak, kötücüsü köpeği LAN ile karşılaştırıldığında, kötülükleri de sıklıkla sembolize edebilir). Plaj köylüleri - farklı, ahlaki bir tehlikenin görüntüsü; Savaşın üstündeki sevenler gibi, "etin müziğini" kötüye kullandılar ve ona gönderildi.

Jerome Bosch "askeri dünyanın vizyonu", sunak "Scary Court", 1500-1504

Dünya cenneti, daha sonra kurbanının kompozisyonu

Olgun yaratıcılık Bosch, görülebilir dünyanın görüntüsünden, önlenemez fantezi tarafından üretilen hayali, hayalidir. Vizyon, bir rüyada olduğu gibi, çünkü Bosch'un görüntüleri fizisiteden yoksundur, büyüleyici güzellik ve gerçekçi değil, kabusun, korku, kabusun, korkudaki olduğu gibi, korku: Nadir görülen figürler-hayaletler dünyadan yoksundur. cazibe ve kolayca çıkar. Bosch resimlerinin ana karakterleri, komik şeytanlar, korkunç ve aynı zamanda komik canavarlar kadar çok insan değildir.

Bu dünya güçlü değil, Deccal'in krallığı. Sanatçı, XVI Century'nin başlangıcında Batı Avrupa'da yayılan kehanet tercüme etti - dünyanın sonunun öngörüldüğü zaman,

Empiree'ye Yükseliş 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

Dünyevi cenneti cennet cenneti kapsamındadır. Bu, doğru olanın, en yükseklerden önce görünmeden önce, doğruluğun günahın son noktaları temizlendiği belirli bir orta evredir.

Melekler, bir meleklerin yaşam kaynağına eşlik ettiğini göstermiştir. Zaten kurtarmış olanlar, cennete acele ediyorlar. "İmparatorluklardaki Yükseliş" nde, dünyasal ruhlar tüm karasal ruhlardan kurtulur, onları kafalarının üzerine parlayan parlak ışığa koşarlar. Bu, "keşfedilen ilahiyatın mutlak derinliği" nin "mutlak derinlikten", Tanrı'yı \u200b\u200bTanrı'yla, Tanrı'yı \u200b\u200bTanrı'yla olan ruhlarını ayıran son şey.

Gevşek günahkarlar 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

"Gevşek günahkarlar" günahkarlar, şeytanlar düşkün, karanlıkta uçun. Şekillerinin konturları, alev alevlerini zar zor vurgulamaktadır.

Bosch tarafından yaratılan birçok cehennem vizyonu da kaotik görünüyor, ancak sadece ilk bakışta ve özenli bir şekilde değerlendirme, mantık, net yapısı ve anlamlılık ile her zaman içinde algılar.

Cehennem nehir işıklı dünyanın kurbanının düzenlenmesi 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

"Cehennem Nehri" resminde, gökyüzündeki dik bir kayanın tepesinden gelen bir ateş görevini yener ve aşağıda, günahkarlar sudaki suda örtün. Ön planda - bir günahkar, henüz tövbe edilmemişse, en azından, en azından düşünüyorum. Kıyıya oturur, kanatlı bir şeytanı fark etmeden elini çeken. Korkunç mahkeme, Bosch'un tüm yaratıcılığından geçen ana temadır. Canstrous canavarlarının günahkarların işkence gördüğü arka plana karşı, yüzen alevler tarafından aydınlatılan bir dünya felaketi olarak korkunç bir mahkemeyi tasvir ediyor.

Bosch, Clairvoyant ve Astrologlar, Mesih'in ikinci gelmeden önce ve korkunç bir mahkemenin meydana gelmeden önce dünyayı yöneteceğini savundu. Birçoğu sonra bu zamanın geldiğine inanıyordu. Son derece popüler, Kıyamet Hisse Senedi - Antik Roma'daki dini zulüm döneminde, Tanrı'nın dünyaya insanların günahları için dünyaya maruz kalacağı dini zulmün vizyonu. Her şey temizlik alevinde ölecek.

Madillik beyninden tedavi prosedürünü gösteren "Aptallık taşlarının çıkarılması" boyası, insan saflığına ayrılmıştır ve o zamanın şifacılarının tipik bir karnatanizizmini gösterir. Bilgelik hunisi gibi, bir cerrahın kafasına, kemerinin başında bir sürahi olan bir cerrahın üzerine, hastanın çantalarını hançer tarafından delinmiş bir şekilde birkaç karakter var.

Cana'da evlilik

Mesih'in yarattığı ilk mucizenin geleneksel arsasında, şaraptaki suyun dönüştürülmesi - Bosch, gizemin yeni unsurlarını tanıtıyor. Silahlı eller, silahlı eller, gelin ve damatın önünde, gelin ve damatın önünde olan bir müzisyen, bir tören yapımcısı, bir tören yapımcısı, sergilenen bir eserin ön işini gösteren, bayılmaya düşen bir hizmetçi - Bütün bu rakamlar resim için tamamen beklenmedik ve sıradışı

Büyücü 1475 - 1480'ler. Müzesi Bummans Van Bainingen.

Jerome Bosch Kurulu "Focuscript" - karakterlerin kendileri komik olduğu ve elbette, ana aktörlerin davranışları: Sınırsız Charlatan, bir kurbağa çırptığına inanan ve bir hırsız, bir kurbağa çırptı, çantasının deli bir manzarasına sahip.

"Ölüm ve Powiets" resim, muhtemelen "Ars Moriendi" nden ilham alan, "Ars Moriendi" nin ("sanatın" Sanat ") tarafından da tanınan şeytan ve meleklerin ruhun ölümü için mücadelesini tanımlayan kişilerden ilham alıyor.

Bosch doruğunu yakalar. Ölüm, odanın eşiğini geçer, melek çarmıha gerilmiş bir kurtarıcının görüntüsüne çağırır ve şeytan, ölen ruhun ruhuna ustalaşmaya çalışır.

Görünüşe göre, "Czekhoda'nın alegorisi ve bir belirsizlik" ya da başka bir şekilde "Bölge ve Şehvet Altlığı" ya da "Bosch'un bu günahları en iğrenç ve doğal rahiplerden biri olarak kabul etti.

Resim "Mesih'in çarmıha". Bosch için, Mesih'in görüntüsü, merhametin kişiselleştirilmesi, manevi, sabrın ve basitliğin saflığını. Kötülüğün güçlü kuvvetlerine karşı çıkıyor. Korkunç unu, fiziksel ve manevi olarak maruz kaldılar. Mesih, bir kişiyi tüm zorlukların üstesinden gelme örneğini gösterir. Hem azizleri hem de bazı sıradan halkı izler.

St. Jerome'nin duasının resmi. Saint Jerome, Jerome Bosch'un kutsal patronuydu. Belki bu nedenle keşiş oldukça kısıtlandı

Kutsal Jerome veya Kutsanmış Jerome Stridonsky, kilisenin dört latin babalarından biridir. Jerome, güçlü zeka ve ateşli mizaç adamıydı. Çok seyahat etti ve gençliğinde kutsal toprağa hac yaptı. Daha sonra, Khalkid Çölü'nde dört yıl boyunca emekli oldu.

"Patmos'ta Saint John" resminde, Bosch, Patmos adasında ünlü kehanetini yazan John Theologian'ı gösteriyor.

Yaklaşık 67 yaşında, Bogoslov'taki Kutsal Havari John'un Vahiy (Apocalypse) tarafından yazılmıştır. Onda, Hristiyanlara göre, kilisenin kaderinin sırları ve dünyanın sonu ortaya çıkıyor.

Bu çalışmada, Jerome Bosch, kutsalın sözlerini göstermektedir: "Bu, kendisine dünyanın günahını alan Tanrı'nın kuzudur."

John, Forerunner'ın Baptisti ya da John - Mesih'in gelmesini öngören İsa Mesih'in en yakın selefi olan Josels'a göre. Çöl assetiğinde yaşadı, daha sonra Yahudiler için tövbe etmenin vaftizini vaaz etti. Ürdün İsa Mesih'in sularında vaftiz edilen, o zaman Iodiada'nın Judaian prensesinin ve kızı salomunun geyikleri nedeniyle başında bulundu.

Kutsal Christopher 1505. Müze Boimans Van Bainingen, Rotterdam.

Kutsal Christopher, Nehri boyunca bir nimet bebeği taşıyan bir dev olarak tasvir edilmiştir - doğrudan canlı olarak ortaya çıkan bir bölüm

Kutsal Christopher - IIII. Yüzyılda yaşayan Katolik ve Ortodoks Kiliseleri tarafından saygı duyuldu.

Efsanelerden biri, Christopher'ın başlangıçta geri alımın adını giyen Roma'nın büyük bir büyüme olduğunu belirtir.

Bir zamanlar ondan nehrin karşısındaki küçük bir çocuğu hareket ettirmesini istedi. Nehrin ortasında, her ikisinin de boğulduğu önemli değil, Christopher'ın korktuğu çok ağır oldu. Oğlan ona Mesih olduğunu söyledi ve onunla dünyanın bütünüyle birlikte getirdiğini söyledi. Sonra Jesus vaftiz ettiği nehirde ribe edildi ve yeni adını aldı - Christopher, "Mesih'i taşıyan." Sonra bebeğin Christopher'e bir dalda yapışmasını söyledi. Bu şube mucizevi bir şekilde verimli bir ağaca büyüdü. Bu mucize birçoğunun inancını ifade eder. Bununla öfkeli, yerel cetvel, Hırsızlığa Hırsızlığa keskinleştirdi, uzun bir işkenceden sonra, şehitlik kazandı.

Bosch kompozisyonunda, Mesih'i çevreleyen olumsuz karakterlerin rolünü önemli ölçüde güçlendirir, soyguncuların görüntüsünü öne çıkar. Sanatçı, Mesih'in kendi kendine fedakarlığı yoluyla dünyanın tam kötülüğünün kurtuluşunun nedenini ele aldı. Yaratıcılığın ilk aşamasında, Bosch'un ana teması, insan kusurlarının eleştirisiydi, daha sonra olgun bir ustadır, olgun bir kahramanın görüntüsünü oluşturuyor, onu Mesih ve Azizlerin görüntülerine yeraltıyor.

Harap bir kulübeden önce, Tanrı'nın annesi annesi gönderir. Bebeği sarmalayıcılara, lüks kıyafetlerle kapandı. Hiç şüphe yok ki Bosch'un kasıtlı olarak Lahurjik hizmetinin yaralarını verir: Bu, Doğu Kings Valtazar'ın en büyüklerinin Mary'nin ayaklarına uzandığı hediyeler tarafından kanıtlanmaktadır - küçük bir heykel grubu, oğlu ISAAC'ını feda etmek için toplanan küçük bir heykel grubu; Bu, Mesih'in haç üzerindeki fedakarlığının birimidir.

Jerome Bosch, azizlerin hayatlarının resimlerinin temasını çok yükseltti. Ortaçağ boyama geleneklerinin aksine, Bosch nadiren, o zamanlar tarafından memnun olan, şehitliklerinin harikalarının ve kazanan muhteşem bölümlerini gösterir. Sanatçı, kendi kendine yeterli tefekkürle ilgili "sessiz" erdemleri yüceltir. Bosch'un kutsal bir savaşçısı, ne de ihale marsları yok, umutsuzca iffetlerini savunuyorlar. Kahramanları, peyzajların arka planındaki dindar yansımalarda dolaşan çerezlerdir.

Saint Liberats şehitlik 1500-1503, Doge Sarayı, Venedik.

Kutsal Liberat veya Wilgefortis (Lat. Başak Fortis - Dirençli Başak; II Yüzyıl) - Katolik Kutsal, Can sıkıcı sebeplerden kurtulmak isteyen kızların patronu. Efsaneye göre, Portekizce kralının bir kızıydı - Sicilya kralı için vermek isteyen düşmüş bir Pagan. Ancak, her türlü krallarla evlenmek istemedi, çünkü bir Hristiyandı ve bekarlık yemin etti. Yemininizi tutmak için prenses cennete dua etti ve harika bir kurtulmak için harika bir kurtulmak için dua etti - onu kalın bir uzun sakallı gülü; Sicilya Kralı, böyle bir boktan evlenmek istemiyordu, sonra kızgın baba bunu çarmıha gerektiğini emretti.

Mesih'in güveniyle tüm zulümlerinde "ECCE HOMO" ("Kalabalığın Önündeki Adamın Oğlu" resminde sunulmaktadır.). Bosch, Mesih'in egzotik şapkaları putperestliklerine benzeyen yüksek podyum askerlerinde nasıl çekildiğini göstermektedir; Neler olup bittiğinin olumsuz anlamı, geleneksel kötülük sembolleri ile vurgulanır: Niş'te baykuş, savaşçılardan birinin kalkanındaki kurbağa. Kalabalık, nefretini Tanrı'nın tehdit edici jestlerinin oğlu ve korkunç dilimlerini ifade eder.

Bosch işlerinin eserlerinin parlak güvenilirliği, insan ruhunun hareketlerini canlandırma yeteneği, tolstoshum ve dilenci, tüccar ve sakat çizmek için inanılmaz yeteneği, tüm bunlar onu bu tür resimlerin geliştirilmesinde en önemli yeri kaplar.

Yaratıcılık Bosch, garip bir şekilde modern görünüyor: dört yüzyıl dönemi, etkisi, dışkılamacıların hareketinde ve daha sonra gerçeküstücülatın hareketinde kendini mahvetti.

Jerome Bosch - bir ortaçağ sanatçısı trendy ve bugün, özellikle de kıyamet fikirleri nedeniyle. "Dünya Dolamaları Bahçesi" adlı çalışmalarının parçaları artık katlamalarda bile görülebilir ve bir çocuk boyamasında, onurunda modern bir müzik grubu da seçildi. Neden?

Birkaç fanatik, eğer öyleyse, geç orta çağların sanatçısının resimleri, gecelik parçaları ile popülerdi: Gazların veya bir canavarın serbest bırakılmasıyla arka geçitinden yapışan flüt çalan bir kişi Kuş, günahkarlar ve kendi kendini tanımlayan ve benzeri ... İspanya Kralı Philip II - Engizisyonun Patron Sizi, Yatak odasında Bosch'un ("Seven Mortal Sins") resimlerinden birini kapattı. Belki de ona mücadele etmek için ona daha iyi uyum sağladı.

Bosch - Triptych "Dünya Gezginleri Bahçesi" nin en ünlü resmi. Triptych, Tanrı, Adem ve Havva'nın sol tarafında, Cennette, Merkez'de: Doğrudan zevklerin bahçesi, sağ tarafta: bozulma, günahkarlar, cehennem.

İlk bakışta bu resmin grafiğinin çocuklardan uzak görünmesi gerçeğine rağmen, parçalarından 6 yıldan beri çocuklar için bir renklendirme yaratıldı. "Boyama kitabı Hieronymus Bosch", şaşırtıcı manzaralar, fantastik meyveler ve çiçekler ve Bosch boyalı muhteşem hayvanları olan çocukları tanıtıyor. Yazarlara göre, çocukların yaratıcı bir şekilde gelişmesine ve gelecekte kendi sanat eserlerini yaratmalarına ilham vermek için renklendirme yayınlanmaktadır.

Ayrıca 1991'de "Pish Posh, Hieronymus Bosch" ("Ugh, Ugh, Said Jerome Bosch") yayınlandı. Kitabın grafiği, yabani canavarlarının (kanatlı balıklar ve benzeri yaratıkların) evin etrafında yaptığı bir bozukluğu olan boğaza kaçan hoşnutsuz bir Bosch'un kahramanının hikayesidir.

Bu iki ürün, Jerome Bosch'un 500 yıl önce öldüğü gerçeğine rağmen, eserlerinden gelen görüntüler ve vizyonu her zamankinden daha popüler görünüyor. Dünyaca Ünlü Yayınevi'nden yeni bir kitap Taschen, tüm resimlerinde yayınlandı. 2007 yılında, Bosch Hertogenbosa'nın memleketinde çalışmasına adanmış bir sanat merkezi açıldı. Resimlerinin baskıları, DOC martens, tişört ve tişörtü, sörf tahtaları ve kaykaylardan ayakkabıları süslüyor. Bu neden oluyor?

Bosch, hayatta çok popülerdi. Birçok taklitçiyi ilk kanonlarını belirlemenin bazen zor olduğu için ilham verdi. Ama o zamandan beri, çok zaman geçti: tezgahın günleri, Barok tarzı ...

"Katolik Kilisesi, pozisyonunu geri yükler ve Pennsylvania Üniversitesi'nde, Pennsylvania Üniversitesi'ndeki sanat tarihi olan Kilise, kurtuluş ve azizleri vurgulamak ister" dedi. "Rubens alın. Sonra, sadece Bosch ve Rubens'in talepte aynı anda olabileceği için olamazdı. Bu, o zamanlar popülerliğine son veren koşullardan biri, olduğu gibi, bir dönüş oldu. ışık tarafına kötümser. "

Bu durum 20. yüzyılın başlarına kadar kaldı. Karl Usti gibi Sanat Tarihçileri, Bosch'un resmine, örneğin, Jerome Bosch resimlerine yeni bir ilgi çekici dalga başlayan, gerçeküstücülüğün kurucuları ve teorisyenlerinden farklı olarak, gerçeküstücülüğün kurucuları ve teoriyenlerinden farklı olarak ilgi göstermedi. Sürrealistlikçiler ve sürrealizm hayranları hayal gücünü ve "bilinçsiz boyama" olarak değerlendirdi. Organize din ve burjuva ahlakına karşı fikirleriyle memnun kaldılar.

Bohemian bu türden zevk, Jerome hakkında sürekli hikayelere katılmaya başladı. 1947'de Wilhelm Ferger tarafından aday gösterilen bir tez var, Bosch'un "Özgür Spirit Brothers" adlı bir kültün bir üyesiydi. Böyle bir yorumda, bahçenin orta kısmı, günahkarlara rulo olan bir dünyayı değil, serbest aşk, doğa ile uyumun cinsel tantrik lezzetlerinin tadını çıkarır. Da Vinci Kodunda, Bölüm 37'de yer alan dünyevi zevklerin bahçesinden ilginç bir şey var.

Ayrıca, seks işçisinden daha az popüler olmayan bir sürüm var, bu Bosch'un küflü çavdar ekmeği yemekten yatak gezileri vardı. Yazar Walter Bosing'e göre, Bosch için, "Yüksek eğitim kurumlarında eğitim ve burs eksikliğini telafi etmelerine ve sansasyonel iştahları tatmin eden seyircilerin yaratılmasına katkıda bulunan mucizevi bir tıp olarak çalıştı." Sonraki eğlenceli bir örnek, Freud'un anal erotizmasının teorilerini Martin Luther'ın gerekçe inancının doktrini ile bağlayan 60'lı yıl 60'lı Norman Oliver Brown'ın bir filozof'dur.

Bu tür yorumlar, sanatçının psikedelik tablolarıyla ilgili modern klişelerden, sinirli bir ruhla, ancak modern uzmanlar için, şakalardan daha fazla bir şey temsil etmiyorlar, sadece onlara gülüyorlar. Booting onları "bilimsel saçmalık" olarak adlandırıyor. Bosch'un sadece zamanının tamamen dışındaki bir sanatçı olduğunu ve mezhepsel organları ziyaret etmeyi ve LSD kullanımından sonra onları çizmenin çılgın bir uyuşturucu bağımlısı olmadığını varsayması muhtemeldir.

Her durumda, şimdi Bosch, en önemli yaratıcılardan bazıları için bir muse. Guillermo del Toro tarafından yönetilen (filmler Labirent Faun, Pasifik, Crimson Zirvesi ...) Bosch, ünlü gerçeküstü görüntüleri için ilham kaynağı olarak yol açar. Geç Alexander McQueen, Jerome'un baskılarıyla final kumaş koleksiyonunu yaratıyordu. Yazar Michael Connelly, ressamın onuruna en popüler dedektif romanının ana kahramanı olarak adlandırıldı. Hel Bosch'un bir kopyası masasının üzerinde asılı.

Halen popülaritesi, modern insanların fikirleri için yakın ve ilginç olması nedeniyle geliyor. Günümüzde, kıyamet hakkındaki filmler en nakit filmler listesine dahildir. Sıradan insanlar arasında, resim ve sanatçılar sevenler sadece Jerome'un resimlerinde değil, bir bütün olarak stili, sanatına eşsiz bir yaklaşımıdır. Jerome Bosch'un resimleri, hem vatandaşlarımız hem de yabancı izleyicilerimize eşit derecede etkilenir. Bosch - çok ilginç bir insandı. Resimleri çok çoklu ve belirsizdir, farklı şekillerde anlaşılabilirler. Bu nedenle, çalışmaları yakında alaka düzeyi kaybedecek, çok uzun zamandır yaşayacak ve bizden sonra yaşayabilir.

Triptych "Dünya Delight Bahçesi", yaklaşık 1500 - 1510 olan bir ağaçta yağdan yapılır. Boyutu: 389 cm. 220 cm. Resim, Prado Ulusal Müzesi'nde Madrid'de yer almaktadır.

"Aptalların gemisi" resmi, tahtadaki petrol tarafından yapılır, yaklaşık 1495-1500. Boyutu: 33 cm. 58 cm. Resim, Paris'te Louvre'da.

"Haç" (Gent) boyası, yaklaşık 1490-1500 numaralı tahta üzerindeki yağla yapılır. Boyutu: 83,5 cm. 77 cm. Resim Güzel Sanatlar Müzesi'nde Ghent'de yer almaktadır.

"Çapraz" (Ven) boyası, yaklaşık 1515-1516'da tahtadaki yağdan yapılır. Boyutu: 32 cm. 57 cm. Resim, Viyana'da Sanat Tarihi Müzesi'nde yer almaktadır.

"Haçın geçişi" (Madrid), tahtadaki yağdan, yaklaşık 1505 yılında yapılmayan, korunmayan triptych'ten yan paneldir. Boyutu: 94 cm. 150 cm. Resim, Madrid'deki Kraliyet Sarayı'nda bulunur.

Triptych "St. Anthony'nin günaha" ağaçta ağaçta, yaklaşık 1505-1506'da yapılır. Boyutu: 225 cm. 131.5 cm. Resim, Lizbon'daki Ulusal Antik Sanat Müzesi'nde yer almaktadır.

Panel "St. Anthony'nin günaha", 1490 yıldan daha erken olmayan bir ağaçta yağdan yapılmıştır. Boyutu: 52.5 cm. 73 cm. Madrid'de Prado Ulusal Müzesi'nde yer almaktadır.

"Kör oğlu" boyası, yaklaşık 1510'da tahtadaki yağdan yapılır. Çapı: 70 cm. Resim, Rotterdam'da Bumans Wang Bengenna Müzesi'nde yer almaktadır.

Resim "yedi ölümlü günah ve dört şey", tahtadaki yağdan yaklaşık 1475 - 1480'de yapılır. Boyutu: 150 cm. X 120 cm. Resim Madrid'de Ulusal Prado Müzesi'nde.

Resim "kutsal Christopher", yaklaşık 1504 - 1505 numaralı tahta üzerindeki yağla yapılır. Boyutu: 71.5 cm. X 113 cm. Resim, Rotterdam'da Bumans Wang Bengenna Müzesi'nde yer almaktadır.

Triptych "Scary Court", yaklaşık 1504'te bir ağaçta yağdan yapılmıştır. Boyutu: 247 cm. 164 cm. Resim Güzel Sanatlar Akademisi'nde, Viyana'da yer almaktadır.

Resim "buruşuk taç" (Londra), tahtadaki yağla, yaklaşık 1508 - 1509. Boyutu: 59 cm. X 73 cm. Resim, Londra'daki Ulusal Galeri'de yer almaktadır.

Resim "buruşuk taç" (Escorial), yaklaşık 1510'da, tahtadaki yağla yapılır. Boyutu: 195 cm x 165 cm. Resim, İspanya'da San Lorenzo de El Escorial kentinde, Escorial Manastırı'nda yer almaktadır.

Triptych "kim" ağaçta bir ağaçta, yaklaşık 1500 - 1502 yapılır. Boyutu: 190 cm. 135 cm. Resim iki kopyada var. Biri Madrid'deki Ulusal Prado Müzesi'nde yer almaktadır. İkincisi, Escorial Manastırı'nda, İspanya'da San Lorenzo de El Escorial kentinde.

"Taş taştan çıkarma" boyası, tahtadaki yağla yaklaşık 1475 - 1480'de yapılır. Boyutu: 35 cm. X 48 cm. Resim, Madrid'de Ulusal Prado Müzesi'nde yer almaktadır.

Triptych "Magi'nin ibadeti", yaklaşık 1510'da bir ağaçta yağdan yapılır. Boyutu: 138 cm. 138 cm. Resim Madrid'de Ulusal Prado Müzesi'nde yer almaktadır.

Hollanda Ressam Jerome Bosch'un "doğruluğun yükselişinin" boyası ("İmparatorluklara Tırmanma") ("İmparatorluklara Tırmanma"), muhtemelen 1500-1504'teki petrol tarafından yazılmıştır. Tür - Dini Boyama. Muhtemelen, "doğruluğun yükselişi", polptic "kutsanmış ve lanetlenmiş" bir parçasıydı. [...]

Bu resim, sanatçı tarafından Hollanda'dan yaratıldı. Oldukça doğrusal bir isim "kukla ölümü" var. Görüntünün ana özelliği, kalıbın uzayda yerleştirilmesi tarzıdır. Resim dikey olarak çok gerilmiş, bu da bir sunak çizim izlenimini oluşturur. [...]

Kalıtsal sanatçıların oğlu Jerome Bosch, Almanya'dan göçmenler. Bosch, Hertogenbos şehrinin adından (Ducal Ormanı olarak çevrilmiş) bir takdirdedir. Ebeveynlerinin atölyesi duvar resimlerinde, yaldızlı heykeller, çeşitli [...]

Flaman sanatçı Jerome Bosch'un "Foundcript" resmini, ne yazık ki korunmadı. Bugün sadece bu işin kopyalarına hayran kalabilirsiniz. Onların en doğru olanı, Saint-Germain-An-Le Şehri Müzesi'nde bulunan iş tarafından tanınır. Yazma Tarihi [...]

Rönesans ve engizisyonun hafızası zamanında, şirket endişe verici önyargı ve batıl inançlarla doluydu. Bu isyancı zamanlarda çalışan sanatçılar, yapabildikleri gibi, dünyayı netleştirmeye çalıştı. Jerome Bosch 1500'den itibaren yazıyor [...]

I. Bosh İncil konularında birkaç triptych, ikincisinden biri "Magi'nin ibadetini". İşin ana kısmı ana hikayeyi gösterir. Bizim bayan evin önünde bulunur ve bebeği gösterir. Büyütmeler hediyeleri bir kadının ayaklarına koyarlar. [...]