Karakter geçmişi. Ölü ruhlar Plyushkin stepan imajının karakterizasyonu Plyushkin şiirde ölü ruhlar ne yapar

Cevap sola Bir konuk

Plyushkin dünya edebiyatının cimri kahramanları arasındadır: Shylock W. Shakespeare, Gobsek O. Balzac, Cimri Şövalye A. Pushkin. Cimri israfçı, Plyushkin'in karakterinin özüdür.

Plyushkin, Dead Souls karakter sisteminde özel bir yere sahiptir. "Kahraman ... geliştirme ile."

Sadece Plyushkin'in bir yaşam öyküsü vardır; Gogol diğer tüm toprak sahiplerini statik olarak tasvir eder. Bu kahramanların, en azından bir şekilde şimdiki zamandan farklı olacak ve içinde bir şeyler açıklayacak bir geçmişi yoktur. (Nozdryov "otuz beş yaşında, on sekiz yirmi yaşında olduğu gibiydi...") Geçmiş yoksa, gelecek de yoktur. Gogol, Chichikov ve Plyushkin'in sonraki ciltlerinde Dead Souls'un iki kahramanını diriltmeyi amaçladı. Ve şiirde "gelişmiş" kahramanlar onlardır. Plyushkin'in karakteri, Dead Souls'da sunulan diğer toprak sahiplerinin karakterlerinden çok daha karmaşıktır.

Manik cimriliğin özellikleri, Plyushkin'de acı verici şüphe ve insanlara güvensizlikle birleştirilir. Eski bir taban, kil parçası, karanfil veya at nalı kurtararak, tüm servetini toza ve küle çevirir: ekmek binlerce poundda çürür, birçok tuval, kumaş, koyun postu, tahta, tabaklar kaybolur. Önemsiz bir önemsememekle ilgilenerek, bir kuruş cimriliği göstererek, servetini havaya uçurarak, ailesini ve evini, aile mülkünü mahvederek yüzlerce ve binlerce kaybeder.

Plyushkin'in görüntüsü, okuyucunun önünde görünen mülkünün resmine tam olarak karşılık gelir. Aynı dağılma ve bozulma, insan görünümünün mutlak kaybı: soylu bir mülkün sahibi yaşlı bir kahya gibi görünüyor.

“Ama sadece tutumlu bir mal sahibi olduğu bir zaman vardı!” Tarihinin bu döneminde, olduğu gibi, diğer toprak sahiplerinin en karakteristik özelliklerini birleştiriyor: Sobakevich gibi, ondan yönetmeyi öğrendiler. örnek bir aile babası, Manilov gibi, bir kutu gibi zahmetli. Ancak, zaten hayatının bu aşamasında, Plyushkin bir örümceğe benzetilir: "...her yerde, her şey sahibinin keskin gözünü içeriyordu ve çalışkan bir örümcek gibi, ekonomik ağının her ucunda koştu. " "Ekonomik ağ" ağlarına karışan Plyushkin, kendi ruhunu ve başkalarının ruhunu tamamen unutuyor. Gözlemci Chichikov'un onunla bir konuşmada "erdem" ve "ruhun nadir özellikleri" kelimelerini "ekonomi" ve "düzen" ile değiştirmek için acele etmesine şaşmamalı.

Plyushkin'in ahlaki çöküşü biyografik nedenlerden (karısının ölümü, en büyük kızının “Tanrı'nın karargah kaptanı ne süvari alayı bilir” ile uçuşu, oğlunun itaatsizliği, babasının iradesine karşı değil) değil. alaya gitti, nihayet son kızının ölümü), ama "içinde derin olmayan insani duygular, her dakika sığlaştı ve her gün bu yıpranmış harabede bir şeyler kayboldu.

Gogol, Plyushkin'in ruhsal yıkımının nedenini kendi ruhuna kayıtsızlıkta görür. Yazarın, Plyushkin hakkındaki bölümü açtığı insan ruhunun kademeli olarak soğuması, sertleşmesi hakkındaki muhakemesi üzücü. Şiirde ilk kez yazar, Plyushkin'i tanımladıktan sonra okuyucuya doğrudan bir uyarı ile hitap eder: "Yolda yanınıza alın, yumuşak gençlik yıllarınızı sert, sertleşen bir cesaretle bırakın, tüm insan hareketlerini yanınıza alın. , yolda bırakma, sonra almayacaksın!"

Plyushkin'in görüntüsü, il toprak sahiplerinin galerisini tamamlıyor. Ahlaki düşüşün son derecesi gibi görünüyor. Neden Manilov, Sobakevich değil, Korobochka değil, korkunç Gogol kelimesi "insanlıktaki delik", yani Plyushkin tarafından çağrılmıyor? Bir yandan Gogol, Plyushkin'i Rus yaşamında benzersiz, istisnai bir fenomen olarak görür ("... böyle bir fenomen, her şeyin küçülmek yerine dönmeyi sevdiği Rusya'da nadiren görülür"). Öte yandan maneviyat eksikliği, menfaatlerin küçüklüğü, derin hislerin ve yüce düşüncelerin eksikliği ile şiirin kahramanlarıyla ilişkilidir. "Ruhlarının hareketsiz soğukluğu ve kalplerinin boşluğu ile korkunç ölü sakinler" dizisinde Plyushkin, bir insanı insanlıktan çıkarma sürecinin mantıksal sonucu olarak değerli bir yer tutar.

Makale menüsü:

Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirinde tüm karakterler kolektiflik ve tipiklik özelliklerine sahiptir. Chichikov'un "ölü ruhların" satışı ve satın alınması için garip talebiyle ziyaret ettiği toprak sahiplerinin her biri, Gogol'un modernitesinin toprak sahiplerinin karakteristik görüntülerinden birini kişileştiriyor. Gogol'ün toprak sahiplerinin karakterlerini tanımlaması açısından şiiri ilginçtir çünkü Nikolai Vasilyevich Rus halkıyla ilgili olarak bir yabancıydı, Ukrayna toplumu ona daha yakındı, bu nedenle Gogol belirli karakter özelliklerini ve belirli türlerin davranışlarını fark edebildi. insanlar.

Plushkin'in yaşı ve görünümü

Chichikov'un ziyaret ettiği toprak sahiplerinden biri de Plyushkin. Kişisel tanışma anına kadar, Chichikov bu toprak sahibi hakkında zaten bir şeyler biliyordu - temelde cimriliği konusunda bilgiydi. Chichikov, bu özellik sayesinde Plyushkin'in serflerinin "sinek gibi öldüğünü" ve ölmeyenlerin ondan kaçtığını biliyordu.

Vatanseverlik ve vatan sevgisi temasını ortaya koyan kendinizi tanımanızı öneririz.

Chichikov'un gözünde Plyushkin önemli bir aday oldu - birçok "ölü ruh" satın alma fırsatı buldu.

Bununla birlikte, Chichikov, Plyushkin'in mülkünü görmeye ve onu kişisel olarak tanımaya hazır değildi - ondan önce açılan resim onu ​​şaşkına çevirdi, Plyushkin'in kendisi de genel arka plandan göze çarpmadı.

Chichikov dehşet içinde kahya olarak aldığı kişinin aslında kahya değil, toprak sahibi Plyushkin'in kendisi olduğunu fark etti. Plyushkin herkes için alınabilirdi, ama ilçedeki en zengin toprak sahibi için değil: makul olmayan bir şekilde zayıftı, yüzü biraz uzundu ve vücudu kadar korkunç derecede inceydi. Gözleri yaşlı bir adam için küçük ve alışılmadık derecede canlıydı. Çene çok uzundu. Görünüşü dişsiz bir ağızla tamamlandı.

N.V. Gogol'un çalışmasında, küçük adamın teması ortaya çıkıyor. Sizi özetini okumaya davet ediyoruz.

Plyushkin'in kıyafetleri kesinlikle kıyafet gibi değildi, buna bile denilemezdi. Plyushkin kostümüne kesinlikle dikkat etmedi - kıyafetleri paçavra gibi görünecek kadar yıpranmıştı. Plyushkin bir serseri ile karıştırılabilirdi.

Bu görünüme doğal yaşlılık süreçleri eklendi - hikaye sırasında Plyushkin yaklaşık 60 yaşındaydı.

İsim sorunu ve soyadının anlamı

Plyushkin'in adı metinde asla geçmez, bunun kasıtlı olarak yapılmış olması muhtemeldir. Bu şekilde Gogol, Plyushkin'in tarafsızlığını, karakterinin duygusuzluğunu ve toprak sahibindeki hümanist bir ilkenin eksikliğini vurgular.

Ancak metinde Plyushkin'in adının ortaya çıkmasına yardımcı olabilecek bir nokta var. Toprak sahibi zaman zaman kızını soyadı - Stepanovna ile çağırır, bu gerçek Plyushkin'in adının Stepan olduğunu söyleme hakkını verir.

Bu karakterin adının belirli bir karakter olarak seçilmesi olası değildir. Yunancadan çevrilen Stepan, “taç, diadem” anlamına gelir ve tanrıça Hera'nın sabit bir niteliğini gösterir. Bu bilginin, kahramanın soyadı hakkında söylenemeyecek bir isim seçiminde belirleyici olması muhtemel değildir.

Rusça'da "plyushkin" kelimesi, cimrilik ve herhangi bir amaç olmaksızın hammadde ve malzeme tabanı biriktirmek için bir mani ile karakterize edilen bir kişiyi aday göstermek için kullanılır.

Plushkin'in medeni durumu

Hikayenin zamanında, Plyushkin, münzevi bir yaşam tarzına öncülük eden yalnız bir insandır. Uzun zamandır dul. Bir zamanlar Plyushkin'in hayatı farklıydı - karısı yaşamın anlamını Plyushkin'in varlığına getirdi, onda olumlu niteliklerin ortaya çıkmasını teşvik etti, hümanist niteliklerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Evliliklerinde üç çocuk doğdu - iki kız ve bir erkek.

O zaman, Plyushkin hiç de küçük bir cimri değildi. Misafirleri memnuniyetle karşıladı, girişken ve açık bir insandı.

Plyushkin hiçbir zaman müsrif değildi, ama cimriliğinin makul sınırları vardı. Kıyafetleri yeni değildi - genellikle bir frak giyerdi, belirgin şekilde yıpranmıştı, ama çok iyi görünüyordu, üzerinde tek bir yama bile yoktu.

Karakter değiştirme nedenleri

Karısının ölümünden sonra Plyushkin, kederine ve ilgisizliğine tamamen yenik düştü. Büyük olasılıkla, çocuklarla iletişim kurma eğilimi yoktu, yetiştirme süreciyle çok az ilgilendi ve büyülendi, bu nedenle çocuklar uğruna yaşama ve yeniden doğma motivasyonu onun için çalışmadı.

Gelecekte, daha büyük çocuklarla bir çatışma geliştirmeye başlar - sonuç olarak, sürekli homurdanma ve yoksunluktan bıkmışlar, babalarının evini izni olmadan terk ederler. Kızı Plyushkin'in onayı olmadan evlenir ve oğul askere gider. Bu özgürlük, Plyushkin'in öfkesinin nedeni oldu - çocuklarını lanetliyor. Oğul babasına karşı kategorikti - onunla teması tamamen kesti. Kız, akrabalarına karşı böyle bir tavrı olmasına rağmen babasını hala terk etmemiş, zaman zaman yaşlı adamı ziyaret edip çocuklarını da yanına götürmüştür. Plyushkin torunlarıyla uğraşmaktan hoşlanmaz ve toplantılarını son derece havalı alır.

Plyushkin'in en küçük kızı çocukken öldü.

Böylece, Plyushkin büyük mülkünde yalnız kaldı.

Plushkin'in mülkü

Plyushkin ilçedeki en zengin toprak sahibi olarak kabul edildi, ancak mülküne gelen Chichikov bunun bir şaka olduğunu düşündü - Plyushkin'in mülkü harap bir durumdaydı - ev uzun yıllardır yenilenmemişti. Evin ahşap elemanlarında yosun görülebiliyordu, evdeki pencereler tahtalarla kaplanmıştı - burada gerçekten kimse yaşamıyor gibiydi.

Plyushkin'in evi çok büyüktü, şimdi boştu - Plyushkin bütün evde yalnız yaşıyordu. Evin ıssızlığından dolayı eski bir kaleyi andırıyordu.

Evin içi dışarıdan pek farklı değildi. Evdeki pencerelerin çoğu tahtalı olduğu için ev inanılmaz derecede karanlıktı ve hiçbir şey görmek zordu. Güneş ışığının nüfuz ettiği tek yer Plyushkin'in özel odalarıydı.

Plyushkin'in odasında inanılmaz bir karmaşa hüküm sürdü. Görünüşe göre burada hiç temizlenmemiş - her şey örümcek ağları ve tozla kaplıydı. Plyushkin'in hala ihtiyacı olabileceğini düşündüğü için atmaya cesaret edemediği kırık şeyler her yere dağılmıştı.

Çöp de hiçbir yere atılmadı, tam orada, odanın içinde yığıldı. Plyushkin'in masası bir istisna değildi - önemli kağıtlar ve belgeler burada çöplerle karıştırılmış durumdaydı.

Plyushkin'in evinin arkasında kocaman bir bahçe büyüyor. Malikanedeki her şey gibi, o da bakımsız. Uzun zamandır kimse ağaçlara bakmadı, bahçe yabani otlar ve şerbetçiotu ile kaplı küçük çalılarla büyümüş, ancak bu formda bile bahçe güzel, ıssız evlerin arka planına karşı keskin bir şekilde öne çıkıyor ve harap. binalar.

Plyushkin'in serflerle ilişkisinin özellikleri

Plyushkin bir toprak sahibi idealinden uzaktır, serflerine kaba ve acımasız davranır. Serflere karşı tutumundan bahseden Sobakevich, Plyushkin'in konularını aç bıraktığını ve bu da serfler arasındaki ölüm oranını önemli ölçüde artırdığını iddia ediyor. Plyushkin'in serflerinin ortaya çıkışı, bu kelimelerin bir teyidi haline gelir - gereksiz yere incedirler, son derece incedirler.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, birçok serf Plyushkin'den kaçıyor - kaçak yaşam daha çekici.

Bazen Plyushkin, kölelerine bakıyormuş gibi yapar - mutfağa gider ve iyi beslenip beslenmediklerini kontrol eder. Bununla birlikte, bunu bir nedenden dolayı yapar - yemeğin kalitesi üzerindeki kontrol geçerken, Plyushkin yürekten yemeyi başarır. Elbette bu hile köylülerden saklanmadı ve tartışmaya vesile oldu.

Plyushkin, serflerini sürekli olarak hırsızlık ve sahtekarlıkla suçluyor - köylülerin her zaman onu soymaya çalıştığına inanıyor. Ancak durum tamamen farklı görünüyor - Plyushkin köylülerini o kadar korkuttu ki, toprak sahibinin bilgisi olmadan en azından kendileri için bir şeyler almaktan korkuyorlar.

Durumun trajedisi, Plyushkin'in deposunun yiyecekle dolup taşması, neredeyse tamamının kullanılamaz hale gelmesi ve daha sonra atılmasıyla da yaratılıyor. Tabii ki, Plyushkin fazlalığı serflerine verebilir, böylece yaşam koşullarını iyileştirebilir ve onların gözünde otoritesini yükseltebilir, ancak açgözlülük devralır - onun için kullanılamaz şeyleri atmak, iyi bir iş yapmaktan daha kolaydır.

Kişisel niteliklerin özellikleri

Yaşlılığında, Plyushkin, kavgacı doğası nedeniyle tatsız bir tip haline geldi. İnsanlar ondan kaçınmaya başladı, komşular ve arkadaşlar daha az ziyaret etmeye başladı ve sonra onunla iletişim kurmayı tamamen bıraktılar.

Karısının ölümünden sonra Plyushkin yalnız bir yaşam tarzını tercih etti. Konukların her zaman zararlı olduğuna inanıyordu - gerçekten yararlı bir şey yapmak yerine boş sohbetlerde zaman harcamak zorundasın.

Bu arada, Plyushkin'in böyle bir pozisyonu istenen sonuçları getirmedi - mülkü sonunda terk edilmiş bir köyün görünümünü alana kadar güvenle bakıma muhtaç hale geldi.

Eski Plyushkin'in hayatında sadece iki sevinç var - skandallar ve finans ve hammadde birikimi. Samimi söylüyorum, ruhuyla kendini birine ve diğerine verir.

Plyushkin şaşırtıcı bir şekilde küçük şeyleri ve hatta en önemsiz kusurları fark etme yeteneğine sahiptir. Başka bir deyişle, insanlar hakkında aşırı seçicidir. Sözlerini sakince ifade edemiyor - temelde hizmetçilerini bağırıyor ve azarlıyor.

Plyushkin iyi bir şey yapamıyor. O duygusuz ve zalim bir insandır. Çocuklarının kaderine kayıtsız - kızı periyodik olarak uzlaştırmaya çalışırken oğluyla temasını kaybetti, ancak yaşlı adam bu girişimleri durduruyor. Bencil bir hedefleri olduğuna inanıyor - kızı ve damadı pahasına zengin olmak istiyor.

Bu nedenle, Plyushkin, belirli bir amaç için yaşayan çok korkunç bir toprak sahibidir. Genel olarak, olumsuz karakter özelliklerine sahiptir. Toprak sahibi, eylemlerinin gerçek sonuçlarını anlamıyor - ciddi bir şekilde onun şefkatli bir toprak sahibi olduğunu düşünüyor. Aslında o, insanların kaderini yok eden ve yok eden bir tirandır.

"Ölü Ruhlar" şiirinde N. Gogol, Rus toprak sahiplerinin bir galerisini tasvir etti. Her biri olumsuz ahlaki nitelikler içerir. Üstelik yeni kahramanın bir öncekinden daha korkunç olduğu ortaya çıkıyor ve insan ruhunun yoksullaşmasının ne kadar uç noktalara varabileceğine tanık oluyoruz. Plyushkin'in görüntüsü seriyi kapatır. "Ölü Canlar" şiirinde, yazarın uygun tanımına göre, "insanlıkta bir delik" gibi davranır.

İlk izlenim

"Yamalı" - ustaya böyle bir tanım, Chichikov'un Plyushkin'e giden yolu sorduğu köylülerden biri tarafından verilir. Ve tamamen haklı, sadece yerel asaletin bu temsilcisine bakmak gerekiyor. Onu daha iyi tanıyalım.

Büyük bir köyden geçerek, sefalet ve yoksulluk içinde göze çarpan Chichikov, kendini efendinin evinde buldu. Burası biraz insanların yaşadığı bir yere benziyordu. Binaların sayısı ve doğası, bir zamanlar burada güçlü ve müreffeh bir ekonomi olduğunu gösterse de, bahçe de aynı derecede bakımsızdı. Efendinin mülkünün böyle bir açıklamasıyla, Plyushkin'in karakterizasyonu "Ölü Ruhlar" şiirinde başlar.

ev sahibi ile tanışma

Bahçeye giren Chichikov, birinin - bir erkek ya da kadın - sürücüyle nasıl tartıştığını fark etti. Kahraman bunun kahya olduğuna karar verdi ve sahibinin evde olup olmadığını sordu. Bir yabancının burada görünmesine şaşıran bu "belirli yaratık", konuğu eve kadar eşlik etti. Aydınlık odaya girdikten sonra, Chichikov, içinde hüküm süren düzensizliğe hayran kaldı. Sanki çevredeki çöpler buraya dökülmüştü. Plyushkin gerçekten sokakta eline gelen her şeyi topladı: bir köylü tarafından unutulan bir kova ve kırık bir güveç parçaları ve kimsenin ihtiyaç duymadığı bir tüy. Kahyaya yakından bakan kahraman, içinde bir adam buldu ve bunun sahibi olduğunu öğrenmek için tamamen afalladı. Bundan sonra, “Ölü Ruhlar” eserinin yazarı, toprak sahibinin imajına geçer.

Gogol, Plyushkin'in bir portresini şöyle çizer: Boynuna bir tür paçavra ile süslenmiş yıpranmış, püskü ve kirli bir sabahlık giymişti. Sanki bir şey arıyormuş gibi gözleri sürekli hareket ediyordu. Bu, kahramanın şüphesine ve sürekli uyanıklığına tanıklık etti. Genel olarak, Chichikov eyaletteki en zengin toprak sahiplerinden birinin önünde durduğunu bilmeseydi, onu dilenci sanırdı. Aslında, bu kişinin okuyucuda uyandırdığı ilk duygu, aşağılamaya varan acımadır.

Hayat hikayesi

Plyushkin'in "Ölü Ruhlar" şiirindeki görüntüsü, biyografisi olan tek toprak sahibi olması nedeniyle diğerlerinden farklıdır. Eski günlerde bir ailesi vardı, sık sık misafir aldı. Her şeye sahip olan tutumlu bir sahip olarak kabul edildi. Sonra karısı öldü. Yakında en büyük kızı bir memurla kaçtı ve oğul hizmet yerine alaya girdi. Plyushkin, her iki çocuğunu da nimetinden ve parasından mahrum etti ve her gün daha cimri oldu. Sonunda servetinden birine odaklandı ve en küçük kızının ölümünden sonra tüm eski duyguları sonunda açgözlülük ve şüpheye dönüştü. Ahırlarında ekmek çürüdü ve kendi torunlarına (zamanla kızını affetti ve içeri aldı), her zamanki hediyeden bile pişman oldu. Gogol, "Ölü Canlar" şiirinde bu kahramanı böyle tasvir eder. Plyushkin'in imajı bir pazarlık sahnesi ile tamamlanmaktadır.

iyi anlaşma

Chichikov konuşmaya başladığında, Plyushkin bu günlerde misafir almanın ne kadar zor olduğuna kızdı: zaten akşam yemeğini yemişti ve sobayı ısıtmak maliyetliydi. Ancak misafir hemen işe koyuldu ve toprak sahibinin hesaba katılmamış yüz yirmi canı olacağını öğrendi. Onları satmayı teklif etti ve tüm masrafları karşılayacağını söyledi. Artık mevcut olmayan köylülerden yararlanmanın mümkün olduğunu duyan pazarlık etmeye başlayan Plyushkin, ayrıntılara girmedi ve ne kadar yasal olduğunu sormadı. Parayı aldıktan sonra dikkatlice büroya götürdü ve başarılı anlaşmadan memnun kaldı, hatta Chichikov'a kızının getirdiği Paskalya pastasından kalan ekmek kırıntıları ve bir bardak likör vermeye karar verdi. Plyushkin'in "Ölü Ruhlar" şiirindeki görüntüsü, sahibinin kendisini memnun eden konuğa altın bir saat vermek istediği mesajıyla tamamlandı. Ancak, hemen fikrini değiştirdi ve Chichikov'un ölümünden sonra onu nazik bir sözle hatırlaması için bağışta bulunmaya karar verdi.

sonuçlar

Plyushkin'in "Ölü Ruhlar" şiirindeki görüntüsü Gogol için çok önemliydi. Planları, üçüncü ciltte tüm toprak sahiplerinden birini bırakmaktı, ancak zaten ahlaki olarak yeniden doğmuştu. Birkaç ayrıntı bunun mümkün olduğunu gösteriyor. Birincisi, kahramanın yaşayan gözleri: Onlara genellikle ruhun aynası denildiğini unutmayın. İkincisi, Plyushkin, minnettarlığı düşünen tüm toprak sahiplerinden tek kişidir. Diğerleri de ölü köylüler için para aldı, ancak bunu hafife aldı. Eski bir yoldaştan bahsedildiğinde, toprak sahibinin yüzüne aniden bir ışının geçmesi de önemlidir. Buradan çıkan sonuç şudur: kahramanın hayatı farklı bir şekilde gelişseydi, o tutumlu bir ev sahibi, iyi bir arkadaş ve bir aile babası olarak kalacaktı. Ancak karısının ölümü, çocukların eylemleri, kahramanı “Ölü Canlar” kitabının 6. bölümünde göründüğü gibi yavaş yavaş “insanlıktaki deliğe” dönüştürdü.

Plushkin'in karakterizasyonu, okuyuculara hayatın hatalarının yol açabileceği sonuçların bir hatırlatıcısıdır.

"Ölü Ruhlar", hangi parlak kişiliklerle tanışacağını hayal bile etmedi. Eserdeki tüm karakter çeşitliliğinde, cimri ve cimri Stepan Plyushkin ayrı duruyor. Edebi eserde zenginlerin geri kalanı statik olarak gösterilir ve bu toprak sahibinin kendi hayat hikayesi vardır.

Yaratılış tarihi

Eserin temelini oluşturan fikir aittir. Bir keresinde büyük bir Rus yazar Nikolai Gogol'a Kişinev'deki sürgünü sırasında duyduğu bir dolandırıcılık hikayesini anlatmıştı. Moldova'nın Bendery şehrinde, son yıllarda sadece askeri rütbeli insanlar öldü, sıradan ölümlüler bir sonraki dünyaya acele etmediler. Garip fenomen basitçe açıklandı - Rusya'nın merkezinden yüzlerce kaçak köylü 19. yüzyılın başında Besarabya'ya kaçtı ve soruşturma sırasında ölülerin "pasaport verilerinin" kaçaklar tarafından ele geçirildiği ortaya çıktı.

Gogol, fikri parlak olarak değerlendirdi ve düşününce, ana karakterin mütevelli heyetine "ölü ruhlar" satarak kendini zenginleştiren girişimci bir kişi olduğu bir arsa icat etti. Fikir ona ilginç geldi çünkü epik bir eser yaratma, yazarın uzun zamandır hayalini kurduğu Rusya Ana'nın tüm karakterlerini bir dizi karakterle gösterme fırsatını açtı.

Şiir üzerindeki çalışmalar 1835'te başladı. O zaman, Nikolai Vasilievich, yılın çoğunu yurtdışında geçirdi ve The Inspector General oyununun yapımından sonra patlak veren skandalı unutmaya çalıştı. Plana göre, arsa üç cilt alacaktı ve genel olarak eser komik, esprili olarak tanımlandı.

Ancak, ne biri ne de diğeri gerçekleşmeye mahkum değildi. Şiirin kasvetli olduğu ortaya çıktı ve ülkenin tüm kötülüklerini ortaya çıkardı. Yazar ikinci kitabın müsveddesini yaktı ama üçüncüye başlamadı. Elbette, Moskova'da edebi bir eser yayınlamayı kesinlikle reddettiler, ancak eleştirmen Vissarion Belinsky, St. Petersburg sansürcüleriyle yaygara kopararak yazara yardım etmeye gönüllü oldu.

Bir mucize oldu - şiirin yayınlanmasına izin verildi, ancak başlığın dikkati ortaya çıkan ciddi sorunlardan uzaklaştırmak için küçük bir ilave alması şartıyla: "Chichikov'un Maceraları veya Ölü Ruhlar." Bu haliyle, 1842'de şiir okuyucuya gitti. Gogol'ün yeni çalışması yine skandalın merkez üssündeydi, çünkü toprak sahipleri ve yetkililer kendi görüntülerini onda açıkça gördüler.

Gogol parlak bir fikir buldu - önce Rus yaşamının eksikliklerini gösterdi, ardından "ölü ruhları" diriltmenin yollarını açıklamayı planladı. Bazı araştırmacılar şiir fikrini İlahi Komedya ile ilişkilendirir: ilk cilt “cehennem”, ikincisi “araf” ve üçüncüsü “cennet”.

Plyushkin'in açgözlü yaşlı bir adamdan fakirlere yardım etmek için mümkün olan her şekilde deneyen bir gezgin-hayırsevere dönüşmesi gerektiğine inanılıyor. Ancak Nikolai Gogol, el yazmasının yakılmasından sonra kendisinin kabul ettiği insanların yeniden doğuşunun yollarını hiçbir zaman ikna edici bir şekilde tanımlayamadı.

Görüntü ve karakter

Çalışmadaki yarı çılgın bir toprak sahibinin görüntüsü, ana karakter Chichikov'un yolunda buluşanların en parlakıdır. Karakterin geçmişine bile bakarak en eksiksiz karakterizasyonu veren Plyushkin'dir. Bu, sevgilisiyle ayrılan kızı ve kartlarda kaybeden oğlu lanetleyen yalnız bir dul.

Periyodik olarak, kızı torunlarıyla birlikte yaşlı adamı ziyaret eder, ancak ondan herhangi bir yardım almaz - bir kayıtsızlık. Gençliğinde eğitimli ve zeki bir adam, zamanla “yıpranmış bir enkaza”, homurdanan ve huysuz küçük bir piç haline geldi, hizmetçilerin bile alay konusu oldu.

Çalışma, Plushkin'in görünümünün ayrıntılı bir açıklamasını içeriyor. Eski püskü bir sabahlıkla evin içinde dolaştı ("... sadece bakmaktan değil, hatta utanmaktan da utanıyordu") ve masada tek bir yama olmadan yıpranmış, ama oldukça düzgün bir frak içinde göründü. İlk toplantıda, Chichikov önünde kimin olduğunu anlayamadı, bir kadın mı yoksa bir erkek mi: belirsiz bir cinsiyet yaratık evin etrafında dolaşıyor ve ölü ruhların alıcısı onu bir kahya sanıyordu.

Karakterin cimriliği deliliğin eşiğinde. Alanında çürüyen yiyeceklerle dolu ahırlarda 800 serf ruhu var. Ancak Plyushkin aç köylülerinin ürünlere dokunmasına izin vermiyor ve satıcılarla "bir iblis gibi" uzlaşmaz, bu yüzden tüccarlar mallar için gelmeyi bıraktı. Bir adam kendi yatak odasında bulduğu tüyleri ve kağıt parçalarını dikkatlice katlar ve odalardan birinin köşesinde sokaktan "iyi" yığınları toplar.

Yaşam hedefleri servet birikimine iner - bu sorun genellikle sınavda kompozisyon yazmak için bir argüman görevi görür. Görüntünün anlamı, Nikolai Vasilievich'in acı verici cimriliğin parlak ve güçlü bir kişiliği nasıl öldürdüğünü göstermeye çalıştığı gerçeğinde yatmaktadır.

İyiliği çoğaltmak, konuşmadaki değişimin bile kanıtladığı gibi, Plyushkin'in en sevdiği eğlencedir. İlk başta, eski huysuz huysuz Chichikov ile ihtiyatlı bir şekilde tanışır ve "ziyaret etmenin bir faydası olmadığını" belirtir. Ancak ziyaretin amacını öğrendikten sonra, memnuniyetsiz homurdanmanın yerini gizlenmemiş neşe alır ve şiirin kahramanı bir “baba”, bir “hayırsever” olur.

Cimrinin sözlüğünde, "aptal" ve "soyguncu" dan "şeytanlar seni pişirecek" ve "pislik" e kadar küfürlü kelimeler ve ifadeler sözlüğü var. Tüm hayatı boyunca köylüler çemberinde yaşayan toprak sahibi, ortak halk sözleriyle doludur.

Plyushkin'in evi bir ortaçağ kalesini andırıyor, ancak zamanla hırpalanmış: duvarlarda çatlaklar var, bazı pencereler tahtayla kapatılmış, böylece kimse konutta saklanan zenginlikleri göremiyor. Gogol, kahramanın karakter özelliklerini ve imajını eviyle şu ifadeyle birleştirmeyi başardı:

"Bütün bunlar kilerlere düştü ve her şey çürüdü ve bir delik oldu ve sonunda kendisi de insanlıkta bir tür deliğe dönüştü."

Ekran uyarlamaları

Gogol'un eseri Rus sinemasında beş kez sahnelendi. Hikayeye dayanarak, iki çizgi film de yaratıldı: “Chichikov'un Maceraları. Manilov" ve "Chichikov'un Maceraları. Nozdrev.

"Ölü Ruhlar" (1909)

Sinemanın oluşumu çağında, Pyotr Chardynin, Chichikov'un maceralarını filme çekmeyi üstlendi. Bir demiryolu kulübünde kesilmiş bir Gogol hikayesi olan sessiz bir kısa film çekildi. Ve sinemadaki deneyler yeni başladığından, yanlış seçilmiş aydınlatma nedeniyle kaset başarısız oldu. Tiyatro oyuncusu Adolf Georgievsky, ortalama Plyushkin rolünü oynadı.

"Ölü Ruhlar" (1960)

Moskova Sanat Tiyatrosu tarafından sahnelenen film-performans Leonid Trauberg tarafından yönetildi. Prömiyerden bir yıl sonra, resim Monte Carlo Film Festivali'nde Eleştirmenler Ödülü'nü aldı.

Filmde Vladimir Belokurov (Chichikov), (Nozdrev), (Korobochka) ve hatta (bir garsonun mütevazı rolü, oyuncu kredilere bile girmedi) rol aldı. Ve Plyushkin, Boris Petker tarafından zekice oynandı.

"Ölü Ruhlar" (1969)

Yönetmen Alexander Belinsky tarafından tasarlanan başka bir televizyon performansı. Film hayranlarına göre bu film uyarlaması, bozulmaz bir eserin film yapımlarının en iyisi.

Kaset ayrıca Sovyet sinemasının parlak aktörlerini de içeriyordu: (Nozdrev), (Manilov), (Chichikov). Plyushkin'in rolü Alexander Sokolov'a gitti.

"Ölü Ruhlar" (1984)

Merkezi televizyonda, Mikhail Schweitzer tarafından çekilen beş bölümden oluşan bir dizi gösterildi.

Leonid Yarmolnik açgözlü bir toprak sahibi olarak reenkarne oldu - aktöre resimde Plyushkin deniyor.

• Karakterin adının anlamı, kendini inkar etme güdüsünü içerir. Gogol paradoksal bir metafor yarattı: kırmızı bir topuz - zenginlik, tokluk, neşeli memnuniyetin bir sembolü - hayatın renklerinin çoktan solduğu "küflü bir kraker" e karşı.
• Plyushkin soyadı bir ev ismi haline geldi. Sözde aşırı tutumlu, manyak açgözlü insanlar. Ek olarak, eski, işe yaramaz şeyleri depolama tutkusu, tıpta "Plyushkin sendromu" adını alan zihinsel bozukluğu olan kişilerin tipik bir davranışıdır.

alıntılar

"Sonuçta, şeytan biliyor, belki de tüm bu küçük güveler gibi sadece bir palavradır: yalan söyleyecek, yalan söyleyecek, konuşacak ve çay içecek ve sonra gidecek!"

“Yetmişlerimde yaşıyorum!”

"Plyushkin dudaklarının arasından bir şeyler mırıldandı, çünkü dişleri yoktu."

“Chichikov onunla kilisenin kapısında böyle giyinik bir şekilde tanışmış olsaydı, muhtemelen ona bakır bir peni verirdi. Ama önünde bir dilenci değil, önünde bir toprak sahibi duruyordu.

“Bu köpeğe giden yolu bilmeni bile tavsiye etmiyorum! dedi Sobakevich. "Ondan daha müstehcen bir yere gitmek daha mazur görülebilir."

"Ama bir zamanlar onun sadece tutumlu bir mal sahibi olduğu zamanlar vardı! Evli ve bir aile babasıydı ve bir komşu ona yemek yemek, dinlemek ve temizlik ve bilge cimrilik hakkında bilgi almak için geldi.

Peluş Stepan - Chichikov'un kendisine ölü ruhları satma teklifiyle hitap ettiği toprak sahiplerinin "serisi" nin beşinci ve sonuncusu. Şiirde yetiştirilen bir tür olumsuz toprak sahibi tipleri hiyerarşisinde, bu cimri yaşlı adam (yetmişlerindedir) aynı anda hem en alt hem de en yüksek basamağı işgal eder. Onun imajı, insan ruhunun tamamen aşağılanmasını, cimrilik tutkusu tarafından tamamen emilen güçlü ve parlak bir kişiliğin neredeyse tamamen ölümünü kişileştirir - ama tam da bu yüzden diriltebilir ve dönüştürülebilir. (Şiirdeki karakterlerden P.'nin altında, yalnızca Chichikov'un kendisi “düştü”, ancak onun için yazarın niyetiyle daha da görkemli bir “düzeltme” olasılığı korunuyor.)

P.'nin imajının bu ikili, "olumsuz-olumlu" doğası, 5. bölümün finaliyle önceden belirtilmiştir; Sobakeviç'ten mahallede cimri bir toprak sahibinin yaşadığını ve köylülerin "sinek gibi ölmekte olduğunu" öğrenen Chichikov, yoldan geçen bir köylüden ona giden yolu bulmaya çalışır; P. tanımıyor ama kimden bahsettiğini tahmin ediyor: “Ah, yamalı!” Bu takma ad aşağılayıcıdır - ancak yazar ("Ölü Ruhlar" ın alımına uygun olarak) hicivden anında lirik pathos'a geçer; halk kelimesinin doğruluğuna hayran olarak, Rus zihnini övüyor ve adeta ahlaki bir roman alanından “İlyada gibi” epik bir şiir alanına geçiyor.

Ancak Chichikov, P.'nin evine ne kadar yakınsa, yazarın tonlaması o kadar rahatsız edicidir; yazar birdenbire - ve sanki hiç sebep yokmuş gibi - kendini bir çocuk olarak şimdiki benliğiyle, o zamanki coşkusuyla - bakışlarının o anki "soğukluğuyla" karşılaştırır. "Ah gençliğim! Ey tazeliğim! Bu pasajın yazar için - ve okuyucunun karşılaşması gereken "ölü" kahraman için aynı derecede geçerli olduğu açıktır. Ve "hoş olmayan" karakterin yazarla önceden bu istemsiz yakınlaşması, P.'nin imajını, yazıldığı bu "edebi ve teatral" cimri dizisinden çıkarır ve onu pikaresk'in cimri karakterlerinden ayırır. romanlardan ve ahlakçı destanın açgözlü toprak sahiplerinden ve Molière'in komedisi "The Miser"dan (Harpagon'un P.'ninkiyle aynı, alt sırtında bir delik var) Harpagon'dan, tam tersine, Puşkin'in "Cimri Şövalye" ve Balzac'ın Gobsek'inden Baron.

Plyushkin mülkünün tanımı, ıssızlığı - ve aynı zamanda "Tanrı'da zenginleşmeyen" ruhunun "çöplüğünü" alegorik olarak tasvir ediyor. Giriş harap - günlüklere piyano tuşları gibi basılıyor; her yerde özel harap, elek gibi çatılar; pencereler paçavralarla kaplıdır. Sobakeviç'te, en azından ekonomi uğruna, ama burada - yalnızca "yıkım" nedeniyle bindirildiler. Kulübelerin arkasında, yanmış tuğlalara benzer renkte büyük bayat ekmek yığınları görülebilir. Karanlık, "aynen" bir dünyada olduğu gibi, buradaki her şey cansızdır - manzaranın anlamsal merkezini oluşturması gereken iki kilise bile. Biri, tahta, boştu; diğeri, taş, hepsi çatlamış. Kısa bir süre sonra, terkedilmiş tapınağın görüntüsü, rahibin evrensel para sevgisine karşı tek bir “söz” söylememesine üzülen P.'nin sözlerinde mecazi olarak yankılanacak: “Tanrı'nın sözüne karşı duramazsınız!” (Gogol için geleneksel, Yaşam Sözü'ne karşı "ölü" bir tavır motifidir.) Ustanın evi, "bu garip kale", bir lahana bahçesinin ortasında yer alır. "Plyushkin" alanı tek bir bakışla ele geçirilemez, ayrıntılara ve parçalara ayrılıyor gibi görünüyor - bir kısım Chichikov'un bakışlarına açılacak, sonra bir diğeri; hatta ev - bazı yerlerde bir katta, bazı yerlerde iki katta. Simetri, bütünlük, denge, Sobakevich'in mülkünün tanımında zaten kaybolmaya başladı; burada bu "süreç" enine boyuna işliyor. Bütün bunlar, asıl şeyi unutan ve üçüncüye odaklanan mal sahibinin bilincinin "bölümlenmesini" yansıtır. Uzun bir süre, uçsuz bucaksız ve mahvolmuş ekonomisinde ne kadar, nerede ve neyin üretildiğini artık bilmiyor - ama sürahideki eski likörün seviyesine dikkat ediyor: Sarhoş olan var mı?
Issızlık sadece Plyushkin'in bahçesine "fayda verdi", bu da efendinin evinin yakınından başlayarak tarlada kayboluyor. Diğer her şey, Plyushkin'in evinin bir şatoyla kıyaslanmasını anımsatan bir Gotik romanda olduğu gibi öldü, öldü. İçinde selin meydana geldiği Nuh'un gemisi gibi (gemide olduğu gibi açıklamanın neredeyse tüm detaylarının kendi “çiftine” sahip olması tesadüf değil - iki kilise, iki çardak, iki pencere var, bunlardan biri, ancak, mavi şekerli bir kağıt üçgenle kapatılmıştır; P.'nin iki sarışın kızı vardı, vb.). Onun dünyasının harap olması, tutkulardan yok olan "antediluvian" dünyasının harap olmasına benzer. Ve P.'nin kendisi, gayretli bir sahipten bir istifçiye dönüşen ve görünüş ve konumun kesinliğini yitiren başarısız “ata” Nuh'tur.

Eve giderken P. ile tanışan Chichikov, önünde kimin olduğunu anlayamıyor - bir kadın veya köylü, kahya veya kahya, "nadiren sakalını tıraş ediyor"? Bu "kahya"nın zengin toprak sahibi, 1.000 ruhun ("Ehva! Ve patron benim!") sahibi olduğunu öğrenen Chichikov, yirmi dakika boyunca sersemliğinden çıkamaz. P.'nin bir portresi (tükürmemek için bir mendille kapatılması gereken uzun bir çene; küçük, henüz sönmemiş gözler fareler gibi yüksek kaşların altından kaçar; yağlı bir sabahlık yufta dönüştü; zengin bir toprak sahibinin görüntüsü. Ancak tüm bunlar "maruz kalma" uğruna değil, yalnızca P.'nin trajik bir şekilde ayrıldığı ve hala geri dönebileceği "bilge cimrilik" normunu hatırlamak için.

"Düşmeden" önce, P.'nin bakışı, çalışkan bir örümcek gibi, "ekonomik ağının tüm uçlarında zahmetli ama hızlı bir şekilde koştu"; şimdi örümcek durmuş saatin sarkacını sarıyor. P.'nin Chichikov'a ölü ruhların "kurtuluşu" için minnettar olarak vereceği ve asla vermeyeceği gümüş cep saati bile ve bunlar "bozulmuş". Sahibinin belki de Fransız işgalinden önce dişlerini aldığı kürdan da geçmiş zamanı (ve sadece cimriliği değil) hatırlatıyor.

Çemberi tanımladıktan sonra, anlatı başladığı noktaya geri döndü gibi görünüyor - "Chichikovsky" toprak sahiplerinin ilki Manilov, sonuncusu P ile aynı şekilde zamanın dışında yaşıyor. Manilov'un dünyasında zaman yok ve asla da olmadı; hiçbir şey kaybetmedi - geri verecek hiçbir şeyi yok. P. her şeye sahipti. Bu, şiirin tek kahramanı, biyografisi olan Chichikov'un yanı sıra bir geçmişi var; şimdiki zaman geçmiş olmadan yapabilir, ama geçmiş olmadan geleceğe giden bir yol yoktur. Karısının ölümünden önce P. çalışkan, deneyimli bir toprak sahibiydi; kızları ve oğlunun bir Fransızca öğretmeni ve bir hanımefendisi vardı; ancak bundan sonra, P. bir dul "kompleks" geliştirdi, daha şüpheli ve cimri oldu. En büyük kızı Alexandra Stepanovna'nın kurmay yüzbaşıyla gizlice kaçması ve oğlunun izinsiz askere alınmasından sonra, Allah'ın kendisine belirlediği hayat yolundan bir sonraki adımı attı. ("Uçuşundan" önce bile orduyu kumarbaz ve müsrifler olarak görüyordu, ama şimdi askerlik hizmetine tamamen düşman.) En küçük kızı öldü; oğul kartlarda kaybetti; P.'nin ruhu tamamen katılaştı; "Cimriliğin kurt açlığı" onu ele geçirdi. Alıcılar bile onunla anlaşmayı reddetti - çünkü o bir "iblis" ve bir insan değil.

Personel kaptanı ile hayatı özellikle tatmin edici olmadığı ortaya çıkan “savurgan kızının” dönüşü (Puşkin'in “İstasyon Ustası” nın finalinin bariz bir komplo parodisi), P.'yi onunla uzlaştırıyor, ancak onu rahatlatmıyor. ölümcül açgözlülük. P., torunuyla oynadıktan sonra Alexandra Stepanovna'ya hiçbir şey vermemiş ve ikinci gelişinde ona verdiği paskalya pastasını kurutmuş ve şimdi de bu krakerle Chichikov'u tedavi etmeye çalışıyor. (Ayrıca ayrıntı tesadüfi değildir; Paskalya pastası bir Paskalya "yemek"idir; Paskalya, Dirilişin zaferidir; pastayı kurutmuş olan P., adeta sembolik olarak ruhunun öldüğünü doğrulamıştır; ama kendi içinde, küflü de olsa bir parça paskalya pastasının her zaman onun tarafından tutulması, ruhunun olası "Paskalya" yeniden doğuşu temasıyla ilişkilidir.)

Zeki Chichikov, P.'de meydana gelen değişikliği tahmin ederek, olağan açılış konuşmasını uygun şekilde "yeniden düzenler"; Tıpkı P.'de "erdem"in yerini "ekonomi" ve "ruhun ender özelliklerinin" "düzen" alması gibi, Chichikov'un ölü ruhlar temasına "saldırısında" da bunların yerini almıştır. Ama işin gerçeği şu ki, açgözlülük son sınırına kadar değil, P.'nin kalbini ele geçirebildi. Ne gerek var), P. şehirde onun adına ona güvence verenin kim olduğunu merak ediyor ve hatırlıyor ki, Başkan onun okul arkadaşıydı. Ve bu hatıra (burada yazarın bölümün başındaki yansımalarının seyri tamamen tekrarlanıyor) kahramanı aniden canlandırıyor: "... bu tahta yüze<...>ifade<...>duygunun soluk yansıması. Doğal olarak, bu hayatın rastgele ve anlık bir görüntüsüdür.

Bu nedenle, Chichikov, sadece 120 ölü ruh elde etmekle kalmaz, aynı zamanda 27 kopek için kaçak olanları da satın alır. ruh için, P.'den yapraklar, yazar, gölgenin ışıkla "tamamen karıştığı" bir alacakaranlık manzarasını tanımlar - P'nin talihsiz ruhunda olduğu gibi.