Georgy Ivanovich Gurdjieff - Man Ridle: Yirminci yüzyılın en büyük ezoterik, filozof, sihirbaz, peygamber, gezgin, besteci, dans öğretmeni, yazar.

Bu şaşırtıcı kişinin kişiliğinin etrafında, çoğunun birçoğunun belgesel bir onay içermeyen en düşünülemez efsanelerin ve hikayeleri çok sayıda döndürüyor. Gurdjieff'in kendisinin kendisinin kendisinin mistik gizem atmosferinin yaratılmasına katkıda bulunduğu, hangi ve Soye'nin adını zarfladığı dikkat çekicidir. Bu kişinin görünüşü bile olağandışı. Bunu anlamak için, sadece onun portresine bak. Tutkulu, gönüllü yüz, delici, hipnotik görünüm - ondan ve büyülü gizem yapar.

Hayatımızın hikayemizdeyiz George Ivanovich Gurdjieva, bu kadar sıradışı bir insana gelince ulaşılabileceği kadarıyla, nesnel olmaya çalışacaktır. Aslında, Gurdjieff'in biyografisi hakkında güvenilir üçüncü taraf bilgi kaynaklarının olmaması. Bu nedenle, ana kaynak Gurdjieff'in kitapları olacaktır.

Doğum

Doğum tarihi hakkında doğru belgesel bilgisi George Ivanovich Gurdjieva, çeşitli kaynaklara göre korunmadı: 14 Ocak, 1866 ya da 1877'de ya da 28 Aralık 1872'de kullandığı pasaportlarda ve ayrıca farklı doğum tarihleri \u200b\u200bgibi göründü. .

Erenianski'deki Soyadı Gurdjieff, Gurjan'ı belirtir. Türk, Türkler ve Persler, Türkçe ve "Gurdji" kelimesinde Persler ve Persler ve bazen de Kafkasya'nın diğer tüm sakinleri. Bu soyadı Gürcistan'dan gelen Yunanlılar arasında yaygındır. Uzun süredir Yunan diasporası Gürcistan'daki en büyüğüdü. Sovyet zamanlarında, Yunan diasporası yaklaşık 150 bin kişiyi numaralandırdı.

Gelecekteki büyük ezoterik Ermenistan'da küçük ama çok eski bir Alexandropol şehrinde doğdu. Doğum zamanında George Ermenistan, Rus İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. Alexandropole'da, Rus kalesi ve garnizon bulundu. Bu isim 1837'de ortaya çıktı - Nikolai I - Alexandra Fedorovna'nın onuruna. 1837 yılına kadar, şehir Gyumri olarak adlandırıldı ve hatta daha önce - Kumayri, Sovyet zamanında Leninakan olarak adlandırıldı - yer, 1988'in korkunç spitaksi depremiyle bağlantılı milyonlarca insana yöneliktir. Eylül 1991'de Ermenistan'ın bağımsızlığından sonra. Şehir bir kez daha yeniden adlandırıldı ancak tarihsel ismi iade edildi - Gyumri. Bizim zamanımızda, Gyumri, en büyük ikinci Ermenistan şehridir.

XIX yüzyılın ikinci yarısında. Alexandropol, şairleri ve ashugami ile ünlüydü, tanınmış bir beşlik ve sanatların tanınmış bir merkeziydi ve diğer şeylerin yanı sıra, ünlü Ermeni mizahının başkenti, Odessa'nın belirli bir analogu olarak kabul edildi. Bir süre sonra Gurdzhiev ailesi Kars'a taşındı - Rus İmparatorluğu'nun yeni kurulan Kars Bölgesi'nin merkezi. Bölgenin oluşumundan sonra, şehir aktif olarak Rus göçmenleri ana sütteki yerleşmeye başladı.

Babanın işareti altında

George Gurdjieva annesi - Taurisa Bagratuni'nin ünlü cinsinden bir Ermenidi. Ivan Gurdjieff'in babası - Binbaşı-Sailant Yunancısının kökenine sahip, görkemli bir şarkıcı ashugom, oral efsane ustası ve Kafkasya'da bilinen bir kişi oldu. Efsanevi Babil Kahraman Gilgamesh efsanesi olan genç bir George'u tanıtan baba oldu. Gurdjieff'in kendisine göre, Gilgamesh'in dolaşımlarının öyküsü, sonraki hayatının tamamı üzerinde ciddi bir etkiye sahipti. Gurdjieff şöyle dedi: "... Baba akıllıca, yetenekli bir akıl hocasıydı, benim içindeki hakikat bilgisi için susuzluğunu uyandıran eylemler." Birkaç kez, babanın onu Ashugov'un yarışmasında ona götürdü. Yarışmalar farklı şehirlerde yapıldı ve tamamen benzersiz bir olaydı. En iyi yer, en iyi Ashugov'un en iyisi, eski efsanelerin taşıyıcıları, bin yıllık geleneklerin uzatıcıları, halklarının ebedi hafızasının iletkenleri. Yetenekli şairler, şarkıcılar, müzisyenler, dansçılar, nadir doğaçlama sanatı ustaları. Persler, Türkiye, Kafkasya, Türkistan, Türkistan, insanlara efsanenin en eski sanatını göstermeye geldi.

Daha sonra Gurdjieff'in oral bilgi kaynaklarının muazzam değerini fark etmeye başlamıştı - Millennia'nın bilgeliği bize bilgeliği verdi. Gurdjieff, zamanların derinliklerinde geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybolan en eski bilginin bu eşsiz kanalının devasa potansiyelini takdir eden çok azından biri oldu. Çoktan, erken çocukluk döneminde, genç Gurdjieva, kaybolan arama hakkındaki düşünceleri işgal etmeye başladı.

En iyi kişiliğin çoğu arasında harika insanlarla yapılan toplantılara adanmış ünlü kitabında, Gurdjieff'in babası Ivan Ivanovich Gurdjieff'i veriyor.

1917'de Türkler, Alexandropol'e bir başka silahlı baskın yaptı. Ivan Ivanovich Gurdjieff, evini Türk askerlerinin halkalarından korumaya çalıştı. Ağır yaralar aldı ve bu yüzünden 82 yaşında öldü. George Ivanovich Gurdjieva'nın George Ivanovich Gurdjieva tarafından kurulan mezar taşı Baba Gurdjieva'da çok dikkat çekici bir yazıt: "Ben sensin, sen benim olduğumuzda."

Genç yaştan, Ivan Ivanovich oğlunu fiziksel çalışmaya öldürdü, erken kalkmaya zorlandı, soğuk anahtar suyu dökmek için erken kalktı. Oğlunun karakterini hafifletmek için her yolda denedi. Oğulun manevi eğitimine verilen çok dikkat, yüksek idealler, çocukta bir güzellik ve sanatsal hayal gücü geliştirdi. Gurdjieff'e göre, babası iyi bir adamdı, ama adil, açık bir programda yaşadı ve oğlunu örneğini takip etmeye zorladı. Genellikle, Gürcistan haklı olarak minnettar olduğu için haklı olarak cezalandırıldı. Gurdjieff defalarca, gelecekte uzaktaki dolaşımların tüm taytlarını ve yoksunluğunu taşımasını sağlayan doğru babanın eğitimi olduğunu söyledi. Ivan Ivanovich Gurdjieff şairin ruhuna sahipti, ancak savaşçının sertliği ve hiçbir zorluk çıkarılmadı. Bir seferde, iyi bir miras aldıktan sonra, sığır yetiştiriciliğinde yer aldı, ama kafası karıştı, tüm sürüleri büyük bir pedin kurbanı vardı. Ondan sonra kendimi ormandaki ticarette denedim, içinde kristal dürüstlük yüzünden de başarılı olmadı. Ancak, her şeye rağmen, Gurdjieva'nın ailesinde (George üç küçük kız kardeşi vardı) her zaman huzur, sevgi ve rızayı hüküm sürdü.

Babası, Gurdjieff Junior'un çalışıldıktan sonra çalıştığı küçük bir marangozluk atölyesinin sahibi oldu. Kars'ta Gurdjieff, Yunanca okula gitmeye başladı, ancak daha sonra baba, Rus Belediye Okulu'na, yetenekli çocukların Katedral Kilisesi Kilisesi'nde gerçekleştiği öğrencilerin öğrencilerinden devredildi. Harika bir ses sayesinde Gurdjieff, seçilen çocukların sayısına düşer, daha sonra Borshist'in babası ile ilk tanışması - Karsian Katedrali'nin Abbotu gerçekleşti.

Mentorluk

Borshis Rektörü - Manevi otorite, en geniş ufuktaki, en geniş ufuktaki bir adam olan en geniş ufuktaki bir adam, bir kısmı daha sonra genç öğrencinin dünya görüşüne dayanan birçok özgün felsefi ve dini fikrin jeneratörü. Babam Borsh, yetenekli bir çocuk tarafından ayırt edildi, derslerle ona yardım etti. Bir zamanlar George hasta trachoma düştü ve Baba Borsh, çocuğun kaderinin en canlı katılımını kabul etti. Şahsen eve, çocuğu çabucak tedavi eden iki Ochylist doktorları Gurdjiyev'e getirdi. Sonra Borsch'in Abbotu Gurdjieff'in babası ile tanıştı. Bu görünüşte tamamen farklı insanlar toplumda eşit olmayan bir pozisyonu işgal eden iyi arkadaşlar olur. Genç Gurdjieff'in kişiliğinin oluşumu üzerinde en ciddi etkisi olan iki türlü ruhun bir işareti vardı. Gelecekte parlak bir ezoterik olan bu iki orijinal zihnin parlak felsefi diyaloglarına değdi. Bu konuşmalar, daha sonra Gurdjieff'in kendisi kişiliğinde en şaşırtıcı vuruşları veren verimli manevi toprak yaratmaya yardımcı oldu. Yerli Baba Ivan Ivanovich Gurdjieff ve Manevi Babası Abbot Borshawn Genç Adamın Borshawn, dünyadaki insan yaşamının bilgisi için büyük susuzluk.

Bir süre sonra Babam Borsh, George'u okuldan almaya teklif etti. Dedi ki: "Georgy çok yetenekli bir çocuk, iyi bir eğitim alması gerekiyor ve okulda değerli zaman geçiriyor." Nitekim, o zamanın belediye okulunda saçma saptandı. 8 yıldır okulda okuyan bir öğrenci, yalnızca üç sınıfa karşılık gelen birincil eğitim hakkında bir sertifika aldı. Borsh, evde eğitim verdi, ana mentorun rolünü çıkardı, aynı zamanda kalan iyi öğretmenleri bulmaya aldı. Gurdjieff-kıdemli kabul ediyor. Genç George'un öğretilmesi Yeni bir kalite seviyesine geçti, Zeal olan bir çocuk çeşitli disiplinleri araştırıyor, çok okuyor, şarkı söyleyen bir koroya katıldı. Kars Region, birçok farklı insanların yaşadığı eşsiz bir coğrafi konumdur. Gurdjieff'in erken çocukluğundan (gelecekteki poleglot, yaklaşık 20 dil bilgisi) birkaç dilde konuşmayı öğrenir: Ermeni, Yunan, Gürcüce, Rusça, Türkçe.

Georgy Gurdjieff, hızlı bir şekilde insanlarla bir araya geldiğinde, birçok arkadaşı ve iyi tanıdık olan sosyal, fondan bir adamdı. Bu dönemde Gurdjieff, birçok yeni, ilginç insanla buluşuyor. Bu insanlardan biri Bogajevsky (Gelecekteki Euristions'ın babası) idi. Son zamanlarda Kars'a ulaşan tamamen genç bir adamdı. Goyarevsky, manevi seminerden mezun oldu ve Karsian Katedrali'nde Deacon olarak görev yaptı, biraz sonra öğretmenlerden biri oldu. Her ikisinin gençleri sayesinde, sıcak, dostane ilişkiler vardı. Goyarevsky, şehirdeki birçok insana çabucak aşık olduğu için, bir insanla birlikte ilginç, büyüleyici, kolay bir iletişim oldu. Onun çevresinde bir genç Rus entelektüelleri çemberi oluştu: Askeri Mühendis Tüm Volsk, Topçu Memurları Kuzmin ve diğerleri. Akşamları gençler birlikte toplandı. Birçok ilginç konuyu tartıştılar, bazen sıcak anlaşmazlıklar ortaya çıktı. Genç Gurdjieff, Tanrı'nın öğrencisi olarak, bu büyüleyici konuşmaların ücretsiz bir dinleyiciydi, genellikle tartışmaların ve anlaşmazlıkların konusu maneviyat temasıydı.

Mistik bölümler

O zaman, Spiritis aristokrasi ve zekicilerde inanılmaz derecede popülerdi. Çok sık uygulandı, sözde yolculuk - ruhların açıklanması. Kural olarak, bu tür oturumların amacı, diğer dünyayla güçlerden gelen gizli bilgiler elde etmektir. Bu oturumlardan biri Tanrı Dairesinde gerçekleşti, Gurdjieff bir tanıkdı. Gençler ahşap masa etrafında koştu, ellerini özel bir şekilde koyarak, net cevaplar alan çeşitli soruların ruhlarını sormaya başladılar. Bu anlaşılmaz eylem Gurdjieff üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı. İçinde, bu tür fenomalara ciddi ilgi uyandırdı. Yeni arkadaşları bu konuda bazı kitaplar alabilecek bir çocuğu var.

Aynı dönemde, başka bir garip mistik bölüm meydana geldi, parlak bir şekilde hatırlanan George. Erkek amcasını ziyaret ettiğinde, Alexandropol'de oldu. Gurdjieff, evin amcasının yanında durdu, yüz erkek oldukça yakındı. Birdenbire, bir yazıcı çocuğun ağlamasını duydu. Alarmlı George, talihsizliğin gerçekleştiğini düşünüyor, derhal adamların kalabalığına kadar koştu ve garip bir gösteri gördü. Dünyada belirtilen bir daire içinde onun önünde, bir yabancı çocuk ağlıyor ve ağladı. Hareketleri çok garipti, bir şekilde doğal olarak seğirmüyordu, çemberin sınırlarının ötesinde ayrılmak istediği gibi görünüyordu, ancak bazı keşfedilmeyen bir güç yapmayı vermiyor. Gurdjieff Stil Çemberin parçası, bundan sonra, kötü bebek hemen daireden kaçabilirdi, hemen simülatif çocuk altında koştu. Bu çocuğun Ozidov'un mezhesine ait olduğu ortaya çıktı. Yezidi - Kürt doğası, özel bir din itiraf ediyor. Birçok insan onlara şeytanist tarikat temsilcilerini kabul etti. Böyle bir fikrin ana nedeni, bu garip insanların aşırı kapanmasıydı. George, son derece şaşkın görüldü, ancak tanıdıkları hiçbiri bu fenomenin doğasını açıklayamadı. Daha sonra, uygulaması sırasında, JIDE halkından bir kadınla benzer bir deney yaptılar. Etki aynıydı: Çimenden kırılgan bir kadını çekemedi.

Seyahat ve Expedisyonlar

Yaşamlarını doğaüstü fenomenlerin çalışmasına ayırmak isteyen, gizli antik bilgi araştırması, Gurdjieff, ancak, geçimini sağlamak gerekiyordu. Genç yıllarda birçok farklı meslektaşta ustalaşmak zorunda kaldı. Olmadığı için: Marangoz, tercüman, filtrelerin koleksiyoner, rehber, demiryolu, halıların satıcısı ve hatta serçe, kanaryalar altında boyanmıştır. Balıkçılık gemilerinin sahibi petrol kuyucuklarının sahibiydi. Ama hepsi kazandığı, seyahat ve keşiflere harcandı.

Sorularını işgal edenlerin cevapları arayışı içinde, Gurdjieff, Kafkasya'daki birçok kutsal yerlere hac planlıyor. Hıristiyan rahiplerle çok şey iletişim kurar. Hac boyunca, yine her türlü mucizeyi, açıklanamayan resmi bilimi görür: umutsuz hasta insanların tedavisi, evrensel bir dua mucizesinden kaynaklanan yağmur.

Aynı zamanda, Gurdjieff, Sarkis Pogosyanı, yakın zamanda seminerden mezun olan ve gizlice net bir şekilde etik olarak hayal kırıklığına uğratan genç bir teologian. Gurdjieff gibi bu genç adam, eski bilgi aramak için istekli oldu. Arkadaşlar, Alexandropole'de tenha ve sessiz bir yer aramaya karar verdiler, burada eski metinler ve kitapların çalışmasına sessizce gitmek mümkün olacağı. ANI Şehri'nin kalıntıları (Ermenistan'ın eski başkenti), Alexandropol'ten uzak olmayan, bu amaç için uygun olandan daha fazla. Orada kendi elleri tarafından inşa edilen küçük bir kulübe yerleştirdiler. Ani'nin kalıntılarında, Gurdjieva ve Pogosyan'ın kapsamlı bir çalışması geçiren yeraltı vuruşlarının bir kütlesi vardı. Bir günün bu hareketlerden birine yol açtığında, arkadaşların hayranlığı neydi, eski parşömenlerin yığınını keşfettikleri terkedilmiş manastır hücreye rastladılar. Bazı metinleri çözmeyi başardılar. Bunlardan birinde 2500 yıl var olan belirli bir Babil ezoterik okulu "Sarmung" hakkında bilgi vardı. Bu çarpıcı bulgu, Gurdzhiev gezginlerinin başlangıcı için ek bir teşvikti.

22'de Gurdjieff, "gerçek arayanlar" un birleştiren ünlü bir toplum yaratıyor. Toplumun temel amacı, çeşitli tezahürlerde eski bilgiler için arama arayışıdır: eski metinler, oral efsaneler, manevi gelenekler, kapalı dini toplulukların uygulayıcıları, gizli bilimler. İlgi, antik gizli bilginin anahtarı olabilecek her şeye neden oldu. Gurdjieff ve Yoldaşlar, Asya ve Afrika'nın birçok ülkesini ziyaret etti. Profesyonel bilim adamları ikisi de toplumdaydı. Genellikle, seyahatler en gerçek seferler oldu, arkeolojik kazılar bile alındı. Afganistan, Türkistan, Hindistan, Mısır, Türkiye, Ortadoğu ülkeleri ve nihayetinde Tibet, Gurdzhiev gezginlerinin vazgeçilmez coğrafyasıdır.

Seyahat ederken, ünlü ezoter'ın tekrar tekrar kurşun yaralanması, çünkü sık sık savaş alanlarında olduğu ortaya çıktığı bilinmektedir. Ama hiçbir tehlike onu durduramaz. Asıl amaç, "insanlığın iç çevresi" üzerine dokunulmuş ezoterik bilgi üretmektir. Yavaş yavaş, ağır, dikenli bir yolda, - yollar, tam tehlikeler ve tuzaklar, Gurdjieff, Millennia'nın bilgeliğini emer. Sufizm, Tibet Budizm, Lamaizm, Doğu Hristiyanlığı, Sibirya şamanlarının pratiği olan ruhsal geleneklerini inceler. Benzersiz etnografik malzeme toplar: Halk dansları, müzik, efsaneler. Çeşitli dini yönlerin temsilcileri ve felsefi kavramlar ile iletişim kurar. Yıllar geçtikçe, Gurdjiyev, bunların arasında - hipnoz, yoga sistemi ve Avrupa kalabalığındaki her zaman furore üreten Doğu Fakirov sanatının yanı sıra birçok psikolojik ve fiziksel teknik gönderir.

Daha sonra, bu bilgilere dayanarak, Gurdjieff kendi konsept sistemini yaratacak, benzersiz uygulamaların bir tekniğini geliştirir. Bu çalışma, dünyanın "dördüncü yol" olarak adlandırılacak.

Bu gerçeği arayarak, yıllar ve yıllarca dolandırıcılık yapıldı. Çok fazla lezyonun günleri vardı, arkadaşların pahalı kalbinin kederli kaybı, ancak asıl şey zafer, kendilerinin üzerine zafer oldu. Sık kullanılanları öğrenmenin zamanı geldi.

Rusya'da çalışmak

1912'de Gurdjieff iki başkentte - Moskova ve St. Petersburg'da ortaya çıktı. O zamanın Rus başkenti toplumunun yeni felsefi ve dini fikirlere çok duyarlı olduğunu belirtmekte fayda var. Rusya'da, Rusya'daki Romanov ailesi, buna en değerli örneği açtı. Ruhisizm ve tasavvuf için moda tutkusu gelişti. Zekicilerin birçok temsilcisi, çeşitli tezahürlerinde ezoterik düşkünlüğündeydi. Bütün bunlar ciddi sosyal ve politik vardiyaların arka planına karşı gerçekleşti. Gelecekteki dev kataclysms'in önümüzdeki her şeyi, her şeyden önce olduğu gibi, toplumun bütün doğurallığa olan ilgisini ısıtarak ısıtdılar.

İlk başta, Gurdjieva'nın ortaya çıkması, şımarık yüce metropol, halk arasında ciddi bir ilgiye neden olmamıştır. Bununla birlikte, bu durum Peter Demyanovich AssPensky ile Gurdjieva'nın tanıdıktan sonra hızla değişmeye başlar. Peter Demyanovich Uspensky - ezoterik, filozof mistik, gezgin, gazeteci, birçok kitabın yazarı. Kişi hem büyükşehir toplumlarında da çok ünlü ve saygı duyuyor. Gurdjieff ile tanışma, varsayım konusunda silinmez, müthiş bir izlenim bıraktı. Gurdjieff kişiliğinin olağanüstü gücü tarafından masted bir gazeteci yakalandı, ezoterik bilgisinin derinliğine hayran kaldı ve benzersiz fikirlerinden etkilendi. Gurdjieff ile ilk toplantıyı hatırlayan varsayım, garip ve hatta insanın izlenimini kasıtlı olarak başarısız oldu. Bu adamın görünümü karıştı çünkü kendisine vermeye çalıştığı hiç olmadığı açıktı. Ama onunla iletişim kurmak ve nasıl farketmediğini merak etmeniz gerekiyordu. Bu işaret toplantısından sonra mümkün olan en kısa sürede, USPENSKY, "kurnazlık adama" nın ilk öğrencilerinden biri haline gelir (bu yüzden bazen Gurdjieff denir). USPENSKY, "Gurdzhiev çalışması" nın en jealistic ve en başarılı distribütörü oldu.

Gelecekte yazılmış birçok kitabın dili Gurdjieff, sıradan okuyucuyu algılamak son derece zor olacaktır. En büyük varsayım değeri, öğretmenin gençlerini dilin hizalamasına sunmayı başarmasıdır. Daha sonra, "Harika bir" kitabında "harika bir" kitabında Petr Demyanovich Uspensky, Gurdjieff'in öğretilerini sistematik yapıyor.

Ezoterik'in en ilginç öğrencileri arasında, aynı zamanda Thomas'ın (Foma) de Gartman'ın (Foma) de Gartman'ın ("bale" yazarı "yazarı" Scarlet Flower ") görülmeye değer.). Daha sonra, Gurdjiev ile birlikte, ünlü sakral dansları için müzik yazacak. "Kutsal Hareketler" ünlü "Gurdzhiev uygulayıcıları" üzerinde eğitimin ana aracı olacaktır. Piyano için toplam 150 müzikal iş yaratılacak. Müzik Temaları, Asya ve Orta Doğu'nun melodilerine dayanacaktır. Burada, Rusya'da, öğrencilerle birlikte, "Mücadele Büyücüleri" nde çalışmalar başlatıldı, gelecekte bu çalışma göç olarak devam edecek. Bununla birlikte, balerin tamamlanmasından dolayı halka sunulmamıştır.

Büyük şehirlerde, "Gurdjiev Grubu" olarak adlandırılan, öğrenciler daha fazla ve daha fazlasıdır, sayıları istikrarlı bir şekilde büyüyor. 1917 geldi.

Göçme çalışmak

1917'nin Ekim Devrimi'nden sonra eski Rus İmparatorluğu'nda hüküm süren atmosfer, Gurdjieff Uçaklarının uygulanmasını destekledi. Öğrenci grubu ile birlikte, Rusya'dan ayrılıyor. 1919'da Gurdjieff, "Uyumlu İnsani Gelişim Kurumu" yaratmaya çalıştığı Tiflis'e (Tiflis) gider, ancak çeşitli nedenlerle başarısız olur. Benzer bir kurum oluşturma girişimi - Fiasco ayrıca Konstantinopolis'te de sona erer. Türkiye'den Gurdjieff Berlin'e gidiyor. Almanya'da, yerel makamlarla ilişkiler kategorik olarak bulunamadı. Sonra, USPENSKY'den sonra, İngiltere'ye ve Sonunda Fransa - Paris'e bıraktı. Aslında, milyonlarca talihsiz Rus göçmeninin standart yolunu tetikler.

Fransa ikinci vatanı oldu, uzun süredir devam eden Gurdjieff rüyası, topraklarında gerçekleştirildi. Kendi "İnsan Harmonik Kalkınma Enstitüsü" nin kendine özgü, benzersiz bir şey vardı. Enstitü, Fontainebleau banliyösünde Paris'in banliyölerinden birinde bulundu. Priere'nin mülkündeki kale, Gurdjieff öğrencilerine bağışlar için satın alındı, kapıları 1922'de keşfedildi. Akşamları, "Kutsal Hareketler" nin bir gösterisinin yanı sıra, "Kutsal Hareketler" nin bir gösterimi olan Priere'da yapıldı. Gurdjieff tarafından Tasavvuf Dini Uygulamalarına dayanarak geliştirilen alıştırmalar. Bu fikirler, Paris halkının özgünlüğüne bir ihalede oldukça büyük bir başarı elde etti. Gurdjieva öğrencilerinin çoğu, enstitüde yaşadı ve çalıştı. Ayrıca enstitüde de çocuk okudu. Priere'de eğitim ve eğitim sistemi, belirli bir eşsiz eylemlerin bir kompleksini temsil etti. Her öğrenciye Gurdjieff tarafından kişisel olarak atanan çeşitli bireysel görevler tarafından çarpılan, sürekli fiziksel işlerden belli bir sembiyozdu. Birçok öğrenciye göre, Gurdjieff, tüm talimatlarının tartışmasız yerine getirilmesini istedi. Enstitünün duvarlarından ayrılanlar vardı, öğretmen kendileri ve eğitim yöntemleri olarak hayal kırıklığına uğradılar.

1923'te, Peter Demyanovich Asspensky ile geri alınamaz bir boşluk gerçekleşti. GAP nedeninin Gurdzhievskaya öğretiminin geliştirme yöntemleri hakkındaki görüşlerdeki temel farklılıklar olduğu bir sürüm var. Zaman zamanının ardından, USPENSKY, "harika arama" adlı ünlü kitabını yayınladı. Gurdjieva'ya göre, kitap, 1917'nin devrimi öncesinde verildiği için, öğretilerinin neredeyse tam olarak retlendiydi. Sonraki yıllar, varsayım, öğretmenle olan boşluk hakkında ciddi bir şekilde endişelendi. 1947'de öldü

"Dördüncü Yolu" olarak adlandırılan Gurdjieff'in öğretileri, daha popüler hale geliyor, öğrenciler grubu dünyanın birçok büyük şehirinde ortaya çıkıyor. Birkaç kez Gurdjieffs, öğrencilerle birlikte Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etti. Amerika'da, bir ders döngüsünü okur ve ayrıca bir kural olarak, New York, Chicago, Boston ve Philadelphia'da ücretsiz bir kural olarak düzenledi. Amerikan seyircilerin görüşleri bölünmüştür: biri profesyonellik dışı yaşam sürme performanslarını ve diğerleri, aksine, son derece hayranlık duyan Gurdzhiev robotları dansçılarını kabul etti. Halk bu fikirlerin son bölümünü her zaman şaşırttı. Aktörler, filozof ekibini bekliyor, sessizlik oldu. Gurdjieva sahnenin yanına oturdu ve yavaşça bir puro içiyordu. Bir voltaj yükseltti ve aniden halka anlaşılmaz bir işaret üzerine, yaklaşık elli sanatçının işareti sahnenin kenarına kaçmaya başladı. Anlar ve burada zaten olay yerinden kesilirler ve sadece şu anda ünlü Gurdzhievsky'nin "Durdur!" Koruyanları duyulur. Dans eden aktörler, uçuşta donmuş, sanki arpa ve düştü - orkestra çukuruna ve görsel bir salona. Halk korkudan donuyor, ama kendisine geliyor, alkışın bulanıkları patladı. Dansçıların hiçbir zaman aktörlerin ve seyircilerin yaralanmalarına yol açmadıkları merak ediyor. O zaman kim "dans öğretmeni," "Dancing Provocketurur", "Güneşli Adaçayı".

Temmuz 1924'te Gurdjieff bir araba kazasına düştü. Neredeyse yaşamla uyumlu olmayan yaralanmalar, ancak demir irade sayesinde ve belki de başka bir şey (?) Gurdjieff ölmez. Yavaş yavaş değişikliğe gider. Bu dönemde Georgy Ivanovich kitap yazmaya başladı: "Harika insanlarla yapılan toplantılar"; "Her şey ve hepsi ya da" Bir Torun ", Velzevulu," Bir Torun "; "Hayat sadece" ben "olduğunda gerçektir. Priere Enstitüsü, 1932'ye kadar var oldu. Ancak, kapanmasından sonra Gurdjieff, öğrencilerle çalışmayı bırakmaz. Periyodik olarak evde toplantı düzenledi. Savaştan sonra Gurdjieff Paris'te yaşamaya ve çalışmaya devam etti.

29 Ekim 1949 George Ivanovich Gurdjieva yapmadı. Neu-sur-Sen'in Amerikan hastanesinde öldü. Önemli bir gerçek: Filozof Hristiyan Ortodoks ayinine gömüldü.

Gurdjieff'deki adamın ana yolları:

• İlk yol. Dünyanın doğal ihtiyaçlarını fedakarlık etmeyi kabul ettiğini bilen bir adam: Aynı pozisyonda, yiyecekleri reddediyor ve Verigi'yi taşıyor. Eti kitler, ama tanrıyı tereddüt eder. (Fakiir yolu);
• İkinci yol. Adam kalp ve duyguyu kaldırmaya çalışıyor. (Keşiş yolu);
• Üçüncü yol. Bir kişi, zihnini sert disiplin kısıtlamalarına tabi tutulur. (Yogin yolu);
• Dördüncü yol. Bir kişinin ilk üç yönün avantajını kullanarak.

Her yöne bir karşılaştırma, Gurdjieva'nın öğretilerinin ezoterik bir nitelikteki klasik fikirlerin birçoğu ve kendi, orijinal fikirlerinin bir kısmı olduğunu göstermektedir. "Dördüncü Yolu", Hristiyanlık, Tasavvuf, Budizm, Kablia ve Yoga Öğretim unsurlarını birleştirir. İkincisi, insanlarda ruhun ilahi doğasını reddetse de, Yine de, Gurdjieff, erkeğin doğumdan bir ruh alamadığına ve kendisi onu kendi kişiselleştirilmiş bilincini geliştiren ve önemli bir seviyeye ulaştığına inanıyordu.

Miras

Gurdjieff birçok tanınmış öğrenciyi terk etti: Ezoterik Petr Demyanovich'in filozofu; USPENSKY; Matematikçi ve filozof John G. Bennett ("dramatik evren" yazma); Mary Poppins'in maceraları - Pamela Travers, Şiir Rene Domal (Fransa), Writer Catherine Mansfield (İngiltere), Pamela Catherine Mansfield (İngiltere) Üzerine Ünlü Kitabın Yazarı, Sanatçı Paul Reynard (ABD).

Gurdjieff'in ölümünden kısa bir süre önce, kitaplarını "harika insanlarla yapılan toplantılar" ve "Hepsi ve Hepsi" ve "Hepsi ve Hepsi" kitabının yanı sıra, P. D. Asspensky "harika" kitabını yayınlamayı emretti.

Öğrencisinin büyük ezoterikinin ölümünden sonra, Gurdjieff'in öğretiminin yayılmasını ziyaret eden Zhanna de Salzmann, Gurdzhiev gruplarını dünyaya dağılmış birleştirmek için bir girişimde bulundu. Bu girişim "Gurdjieva Vakfı" adı verilen ünlü bir örgütün oluşturulmasını başlattı. ABD - Gurdjieff Foundation ("Gurdjieva Foundation"), Avrupa'daki aynı organizasyon - Gurdjieff Derneği (Gurdjieff Derneği) adı. Zhanna de Salzmann'a ek olarak, John G. Bennett'in yanı sıra, öğrenciler ve P. D. USPENSKY - Rodney Colin ve Maurice Nikol'a ek olarak, Büyük Ezoterik Fikirlerin aktif tanıtımına girdi. Ve dünyanın birçok kentinde zamanımızda "Gurdjieff'in öğretileri" nin birçok grup grubunu harekete geçirmeye devam ediyor.

Dmitry Ratov

"Kendini hatırla," dedi Bay Gurdjieff, "Kendime geri dön" dedi. Bu, esasen, aksi takdirde, aksi takdirde, hareketlerimiz, düşüncelerimizi, duygularımızın temel olarak koşullılığımızın sonucu olduğunu savundu: aile, sosyal, eğitim, dini. "Bir kişi bir hapishanedir" - Gurdjieff dedi. Bir şekilde, bir insan için bir zorluk var - hayvancılık ve koşulluluktan çıkmak için bilinç geliştirmek. Görevdeki tek fırsatımız: Tutku ve mizah ile kendinizi samimiyetle arayın. Ve yardıma ihtiyacımız var. Sadece entelektüel bilgi değil, aynı zamanda varlığımızın fiziksel ve duygusal bir kısmını içeren bir şey.

Hepimiz bir araba kullanabildiğimiz, sigara içmeyi, yiyecekleri pişirmeyi, düşündüğünü, hissetme, konuşmayı, çalıştığını, işini gerçekleştirebileceğini görebiliriz. Unutlar kendilerini güçlü unutur. Özellikle güçlü günaha "pasif ol". O konforlu. Kendinizin dağınık olmasını, manipüle edilmesine, uykulu olduğumuz için çok kolay. Tüm G.Gurdzhiev'in çalışmalarında çok pratiktir; Vücudun ve fiziksel çalışmanın kendi öğretilerinin devredilmesinde önemini açıkça ilan etti. Ve bu önemi, Gurdjieff'in hareketleri gibi belirli bir yaklaşımla dans etmek için bu önemi verdi.
En yüksek ve daha dengeli bilinç durumuna ve varlığını ve hissini hissetmek mümkündür. Yöntem oldukça basit olarak açıklanmıştır: hareketli, dans etmek, kendini hatırla.

Psikolog, filozof, bilim adamı, gezgin, koreograf öğretmeni ve mistik, öğretilerin kurucusu, insanın iç uygulamasının "dördüncü yolu" hakkında. Rusya, Georgy Ivanovich Gurdjieff, 28 Kasım 1877'de Alexandropol (1924'ten beri - Leninakan), Karışık bir Ermeni-Yunan ailesinde Ermenistan'da doğdu. Kars'ta geçirilen çocuk yılları, Gurdjieff üzerinde büyük bir etkisi olan Rus Katedrali'nin Rektörünün öğrencisiydi. Sistematik bir orta öğretim almamasına rağmen, çocukluğundan bu yana birkaç dil biliyordu.
"Ebedi Sorular" nın cevapları arayışı, bir kişinin iç uygulamasının "dördüncü yolu" nın yaratılmasına yol açtı. Bir tür üniversite G.I. Gurdzhiyeva, ilk önce küçük bir grup "gerçeğin arayan" grubunun bir parçası olarak, daha sonra gezgin, öğretmen ve bir göçmen olarak seyahat etmek ve gezinmektedir (1896-1922). Bu dönemde G.i. Gurdzhiev Orta Asya, Afganistan, Moğolistan, Tibet, Hindistan, Asur, Filistin, Rusya, Etiyopya, Sudan, Mısır, Türkiye, Girit, Yunanistan, İtalya, Almanya, İngiltere ve Fransa'yı ziyaret etti.

Ezoterik bilgi araştırması, insanlığın "iç çemberi", Gindunkush'un Gindunkush'un Gizli Sufi Kardeşliğine ve Tibet'in Budist manastırlarına yol açtı. 1915-1917'de Gurdjieff, St. Petersburg ve Moskova'daki öğrencilerinin gruplarını oluşturur. Devrimci olaylar, onu Kafkasya'ya, daha sonra Türkiye, Almanya ve Fransa'ya göç etmeye zorladı. 1922'de, Fontaineblo'daki Paris yakınlarındaki Georgy Gurdjieff, 1933'e kadar var olan uyumlu insani gelişme kurumunu yeniden yarattı. Bu dönemde G.I. Gurdzhiev, öğrencilerle pratik sınıflar, kendi kendine engelli eğitimler, yoga, meditasyon, kitaplarının yazılarında çalıştı.

Mucizevi bir şekilde, üç kitapta hayatta kalmak, Gurdjieff üç kitap yazdı: "Hepsi ve hepsi", "Harika insanlarla yapılan toplantılar", "Hayat - gerçek, sadece olduğumda", ve 1933'te başka bir kitap yazdım - "Geleceğin Bülteni" . Aynı yıl, enstitüyü kapattı ve Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki seyahatlerine devam etti, derslerle konuştu. Georgy Gurdjieff, 29 Ekim 1949'da Paris'te öldü.

Georgy Ivanovich Gurdjieff (14 Ocak, diğer kaynaklarda, 1874, 14 Ocak - 28, Alexandropol, Rusya İmparatorluğu - 29 Ekim, Nyui-sur-Sene, Fransa) - filozof -Mistik, Okültist, besteci ve gezgin (Baba - Yunanca, Anne - Ermeni XX yüzyılın ilk yarısı.

Gurji veya Gurdji - yani Gürciler adlı Persler ve İslam dünyasının geri kalanı ve hala Gürcileri çağırıyor ve bu nedenle Gurdjieff ismi Gürcistan veya Gürcü olarak çevrilebilir. Gurdzhiev veya Gurjian'ın adı, Gürcistan'dan ve diğer alanların diğer tarafındaki diğer alanlarındaki Ermenistan topraklarına taşınan birçok Ermeni giyiyor. Bu güne kadar Valka Gölü (Gürcistan'ın güneyinde) bölgesinde Yunanlıların geniş bir kolonisi var. Gurdjieff'e göre, Yerli Babası ve Manevi Babası - Katedralin Abbotu - Dünyadaki hayati süreç hakkında ve özellikle insan hayatının hedefi için susuzluk verdi. Çalışmaları, bir insanın kendini gelişmesine, bilincinin büyümesini ve günlük yaşamda olmaktan ayrıldı. Ayrıca bir kişinin fiziksel gelişimine, bu yüzden numaralanmış ve son yıllarda "Dans Öğretmeni" nin fiziksel gelişimine büyük önem verdi. Bir seferde doktrini "ezoterik Hristiyanlık" olarak nitelendirdi.

II. Dünya Savaşı'ndan sonra

Fikirler

Miras

Gurdjieva'nın ölümünden sonra, "çalışmalarının" yayılmasını itiraf ettiği öğrencisi Zhanna de Salzmann, Gurdjieff Vakfı olarak bilinen bir organizasyonun başlangıcını işaretleyen çeşitli gruplardaki öğrencileri birleştirmeye çalıştı (Gurdjieff Foundation - United Aslında - Aslında - Gurdzhiev Grubu Derneği, Avrupa'da, aynı organizasyon Gurdjieff Derneği, Gurdjieff Derneği) olarak bilinir. John G. Bennett ve diğer bazı eski öğrenciler P. D. USPENSKY, Gurdjieff Fikirlerinin aktif yayılmasıyla uğraşıyordu: Maurice Nikall, Rodney Colleen ve Lord Pantland. Lord Pantland, 1953 yılında New York'ta kurulan Gurdzhiev Vakfı Başkanı oldu ve 1984'te ölümüne kadar ona yöneldi.

Gurdjieff'in ünlü öğrencileri arasında: Pamela Travers, çocuk kitabının yazarı, Mary Poppins, Fransız Poet Rene Domal, İngilizce Yazar Catherine Mansfield ve American Artist Paul Reynard, Jane Hip - American Publisher, modernizmin aktif bir katılımcısı. Zaten Gurdjieff'in ölümünden sonra, öğrencileri tanınmış müzisyenler Keith Jarrett ve Robert Fripp'i inceledi.

Halen, Gurdzhiev Grupları (Gurdjieff Vakfı, Bennett Hattı veya Bağımsız Öğrenciler ile ilgili olarak, aynı zamanda öğretileri tarafından bağımsız olarak düzenlenenler) dünyanın birçok şehrinde faaliyet göstermektedir.

Gurdjieva-USPensky'nin Doktrini Karşılaştırması [ dSÖ?] Birçok geleneksel öğretiye, aralarında - Tibet Budizm, Sufizm, Hristiyanlığın doğu şubeleri. Ek olarak, not [ dSÖ?] Interfluid ve Mısır'ın mistik gelenekleri ile iletişim. Bu öğretimin metafiziği ve ontolojisi, özellikle Hristiyanlık (B. Muravyov) ve Tasavvuf (Idris Shah) ile birçok manevi gelenek ile ilişkilendirmeye çalıştı. Profesyonel bilim insanları bile - etnograflar onu atlamadı; Modern "felsefi sözlük" de, yoga elemanları, tantrik, Zen Buddizm ve Tastancılığın karışımı hakkında konuşurlar.

Gurdjieff fikirlerinin leitmotifi: özellikle son birkaç yüzyılda bir kişinin temel bozulması; Ve bu konuda, birçok mistik öğretiye sahip, çok tuhaf, bazen gereksiz sesler geliyor. Ve bu birçok nedenden biri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Gurdjieff'i "gizli sihirbazlara" atıfta bulunduğu ve işitlerini çalışmalarını okuduğu için "ezoterik Hristiyanlık" iddiasıdır.

Gurdjieff, doktrini sonuna kadar anlamanın imkansız olduğunu ve yakın taraftarlarının hiçbiri bunu iddia etmedi. Öğretmenin ana fikri, uyku düşüncesini ve insandaki gerçek bir gerçeklik duygusunu uyandırmaktır. Takipçilerin gerçek uygulamalar yerine soyutlamalarda hızlı bir şekilde boğulacacağı korkutmaktan korkmak, sanat için bir bahis yapmaya karar verdi (sihirli danslar) ve benzer düşünen insanların birbirlerine kendilerini gerçekleştirmesi için yardımcı olabileceği "Komüneler" oluşturulmasına karar verdi. Derslerinin "öğrencilerine" kısaca bir materyali, büyük olasılıkla bir düğün veya esopa ile muamele edilecek olan dilinin sadeliğini ifade eder. Erken Gurdzhiev fikirlerinin en açık ifadesi, yazarın kozmolojik, simyasal, enerji ve diğer kavramlarını sistematik olarak sistematlar olduğu P. D. Uspensky "harika bir" kitabında bulunabilir. Daha sonra, kitaplarında, Gurdjieff, fikirleri için daha uygun, anlatı, metafor ve kişisel erişime doğru eğilerek, genellikle "burnuna yol açan", okuyucunun kutsal yazıyı beslediğini seçti. Mantıkla, USPENSKY gibi, ama sezgi. Sonunda, kabul edilmeyen, "Hayat, sadece olduğumda gerçek" kitabında Gurdjieff, görevinin başarısızlıkları hakkında hayal kırıklığını ifade eder ve ana sırların ve sırların onunla alacağını vurgular.

Ayrıca bakınız

İşler

• Hikayeleri Velzevullah torunu (Orijinal versiyon)

Edebiyat

• Shishkin O.A. Alacakaranlık sihirbazları. Georgy Gurdjieff ve diğerleri. - m .: Eksmo, Yauza, 2005. - 352 s. - ISBN 5-699-12864-6
• B. M. Nosk. Paris'in Rus sırları (Alert) St. Petersburg. Eksmo 2003 s.145-162.

Notlar

Linkler

• Kitaplar Gurdjieff ve öğrencileri - J. Bennetta, P. D. USPENSKY, K. S. Notta, M. Nikolla ve diğerleri.

Kategoriler:

• Personistan Alfabetik
• Gyumri'de doğmuş
• Ölü 29 Ekim
• 1949'da ölü
• Nyui-sur-Saint'de ölü
• Personistan: Yeni Çağ
• Rusya filozofları
• Okuttistler
• Rusya bestecileri
• Nakademik Çalışmaların Yazarları
• Fransa'da gömülü

Wikimedia Vakfı. 2010.

Georgy Ivanovich Gurdjieff (9 Ocak, Alexandropol, Rusya İmparatorluğu - 29 Ekim, Nyui-sur-Sen, Fransa) - 20. yüzyılın ilk yarısının Greco-Ermeni kökeninin yolcusu olan filozof ve mistik, besteci. Çalışmaları, bir insanın kendini gelişmesine, bilincinin büyümesini ve günlük yaşamda olmaktan ayrıldı. Ayrıca bir kişinin fiziksel gelişimine, bu yüzden numaralanmış ve son yıllarda "Dans Öğretmeni" nin fiziksel gelişimine büyük önem verdi.

Rahip, Asya'daki seyahatleri sırasında okuduğu halk ve tapınak dansları temelinde, Gurdjieff tarafından geliştirilen "Kutsal Hareketler" nin "Kutsal Hareketler" nin kamuoyu ve alıştırmalarını organize etti. Bu akşamlar, Fransızların yüceltilmiş halka açık olduğu için iyi biliniyordu. Gurdjieff'in öğrencilerinin çoğu (ücretsiz değil) Berer'de yaşamak ve çalışmak için kalmıştır. Bazıları (çoğunlukla Rusya'dan göç etmiş) Gurdjieff hala finansal olarak desteklenmesine rağmen. Birkaç kez, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki öğrencilerinin gruplarına ziyaretlerle geldi, ayrıca halka açık dersler ve orada "hareketler" sunumları düzenliyor.

Miras

Gurdjieva'nın ölümünden sonra, "çalışmalarının" yayılmasını itiraf ettiği öğrencisi Zhanna de Salzmann, Gurdjieff Vakfı olarak bilinen bir organizasyonun başlangıcını işaretleyen çeşitli gruplardaki öğrencileri birleştirmeye çalıştı (Gurdjieff Foundation - United Aslında - Aslında - Gurdzhiev Grubu Derneği, Avrupa'da, aynı organizasyon Gurdjieff Derneği, Gurdjieff Derneği) olarak bilinir. John G. Bennett ve diğer bazı eski öğrenciler P. D. USPENSKY, Gurdjieff Fikirlerinin aktif yayılmasıyla uğraşıyordu: Maurice Nikall, Rodney Colleen ve Lord Pantland. Lord Pantland, 1953 yılında New York'ta kurulan Gurdzhiev Vakfı Başkanı oldu ve 1984'te ölümüne kadar ona yöneldi.

Gurdjieff'in ünlü öğrencileri arasında: Pamela Travers, çocuk kitabının yazarı, Mary Poppins, Fransız Poet Rene Domal, İngilizce Yazar Catherine Mansfield ve American Artist Paul Reynard, Jane Hip - American Publisher, modernizmin aktif bir katılımcısı. Zaten Gurdjieff'in ölümünden sonra, öğrencileri tanınmış müzisyenler Kate Jarrett ve Robert Fripp'i inceledi.

Halen, Gurdzhiev Grupları (Gurdjieff Vakfı, Bennett Hattı veya Bağımsız Öğrenciler ile ilgili olarak, aynı zamanda öğretileri tarafından bağımsız olarak düzenlenenler) dünyanın birçok şehrinde faaliyet göstermektedir.

Gurdjieva-USPensky'nin öğretileri, birçok geleneksel öğretim ile karşılaştırıldı - aralarında Tibet Budizm, Sufizm, Hristiyanlığın doğu şubeleri. Ayrıca, interfluve ve Mısır'ın mistik gelenekleri ile bağlantılar var. Bu öğretimin metafizi ve ontolojisi, özellikle Hristiyanlık (B.Muravyov) ve Tasavvuf (Idris Shah) ile birçok manevi gelenek ile ilişkilendirmeye çalıştı. Resmi bilim adamları bile - etnograflar onu atlamadı; Modern "felsefi sözlük" de, yoga elemanları, tantrik, Zen Buddizm ve Tastancılığın karışımı hakkında konuşurlar. Ama aslında neydi - şimdiye kadar ve bir gizem olmaya devam ediyor. .

Gurdjieff fikirlerinin leitmotifi: özellikle son birkaç yüzyılda bir kişinin temel bozulması; Ve bu konuda, birçok mistik öğretiye sahip, çok tuhaf, bazen gereksiz sesler geliyor. Ve tam olarak "ezoterik Hristiyanlık" konusundaki şikayetler nedeniyle, Rus Ortodoks Kilisesi, Gudzhiev'i "gizli sihirbazlara" atıfta bulunur ve işlerini çalışmalarını okumaktan giydi.

Ayrıca bakınız

Notlar

İşler

• Hikayeleri Velzevullah torunu (Orijinal versiyon)

Linkler

• Kitaplar Gurdjieff ve öğrencileri - J. Bennetta, P. D. USPENSKY, K. S. Notta, M. Nikolla ve diğerleri.
• Gurdjieva ve dördüncü yolu, "Kütüphane" bölümünde - T. N. "Rus orijinal" (bir çeviri değil "(hepsi ve hepsi", Gurdjieff'in Rusya'daki gereksiz konuşmalarının Paris döneminin öğrencileri ile devredilmesi.
• Hepsi ve her şey (eng.).
• Gurdjieff ve USPENSKY (Kitap).
• Gurdjieff haftalık sınıfların kutsal dansları ve hareketleri.

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde "Gurdjieff" ne olduğunu izleyin:

Georgy Ivanovich (1872/1873/1877 1949) Rus düşünür. Gençliğinde, anormal fenomenlere ilgi görünmektedir. "Gerçek bilgiyi" arayışı içinde, Orta Asya'nın ve Orta Doğu'daki birçok ülke, Avrupa ve Amerika'daki hayatın geri kalanını geçirdi. İÇİNDE … En yeni felsefi sözlük

Georgy Ivanovich Gurdjieff Georgy Ivanovich Gurdzhiev Filozof Mystic Doğum Tarihi: 9 Ocak (?) 1879 (?) ... Wikipedia

Makale soruşturması

Bölüm 2:
Georgy Gurdjieff

Egor Karopa

Tarih enneagramma

Makale soruşturması

Bölüm 2:
Georgy Gurdjieff

Çevrimiçi dergi Atanor, Enneagram'ın kökenlerine seyahat etmeye devam ediyor. Enneagram'ın en son geçmişine, iki kurucu babanın yanı sıra Oscar Ichazo ve Claudio Naranho'ya adanmıştır. Bugün bir sonraki adımı veriyoruz. Bu bölümün ana karakteri, Enneagram'ın geliştirilmesine katkısı aşırı tahmin edilemez.

Georgy Gurdjieff

Georgy Ivanovich Gurdjieff

Georgy Ivanovich Gurdjieff

Georgy Ivanovich Gurdjieff, XX yüzyılın en gizemli ve çelişkili rakamlarından biridir. Bazıları ona harika bir mistik ve manevi öğretmen, diğerleri - bir aldatmaca ve Charlatan. Adı yüzlerce efsane ve inanılmaz hikaye ile çevrilidir ve beyaz lekelerinin biyografisinde dünyanın ortaçağ haritasından daha fazlasıdır.

Bununla birlikte, biri Gurdjieva'yı tam olarak biliyor - ilk önce Batı dünyasını bir enneagramla tanıttı. Gurdjieff, bu bilginin uzun bir süre boyunca yabancılardan gizlendiğini ve genel halkını açma şerefine sahip olan ilk kişi olduğunu savundu. Kendisini asla Enneagram'ın yazarı olarak adlandırılmadı, ayrıca, belirli bir eski ve gizemli kaynağın bu bilgisini tekrar tekrar vurguladı. Transkript, Gurdjieff'in şöyle söylendiği Paris derslerinden biri tarafından korunur: "Bu sembol bulunamıyor, okulluğu ya da kitaplarda ya da sözlü geleneği keşfedemez. Onu hiç yayınlanmadığını ve tamamen iletilmediğini bilenler için bu kadar büyük bir öneme sahipti. "

Bununla birlikte, EnneAgram Gurdjieff, birkaç on yılda öğrencilerine ichazo öğretecek psikolojik model değildir. Bu tipoloji değil. Gurdjieff, motivasyondan asla bahsetmedi, ölümcül günahlarla bir enneagramı korele yapmadı, kişilik türleri ile bağlantısını belirtmedi.

Her şeyden önce, Gurdjieff için Enneagram, büyük alan yasalarının şifrelendiği, evrenin kontrol edildiği kutsal bir evrensel semboldür. Evrendeki tüm fenomenlerin ve işlemlerin yapıldığı çizim. Her şeyi ve tümünü okuyabilecek olanı açıklayabilen bilgeliğin kaynağı.

Gurdjieff kendisi şöyle dedi: "Enneagramın nasıl kullanılacağını bilen bir kişi için, kitaplar ve kütüphaneler hiç gerekli değildir ... Her seferinde, ona bakarak, ödediği yeni bir şey öğrenebilecek. daha önce dikkat. " Bu açıdan psikolojik Enneagram, evrensel bir modelin özel bir bölgeye özel bir uygulamasıdır - insan psikolojisi ve kişilikleridir.

Ancak, Gurdjieff'in kendisinin en azından kısmen, ennegramın psikolojik boyutuna aşina olmadığını iddia edemeyiz. Öğrencilerin anılarına göre, her insanın uyanışın ana engeli olan özel, kilit bir karakter özelliğine sahip olduğunu ve bu özelliğin tespitinin ve sistematik çalışmanın arayanı gerçeğe getirme yeteneğine sahip olduğunu savundu.

Gurdjieff öğrencilerle. 1920'lerde

Gurdjieff öğrencilerle. 1920'lerde

Kendisi Gurdjieff, bu tür önemli özelliklerin ayrıntılı bir listesini vermedi, ancak öğrencilerini her birinin ilk önce çalışması gerektiği konusunda belirtti. Ayrıca Gurdjieff yaklaşık üç merkezi konuştu ve çok ayrıntılı. "Dördüncü Yolu" nun önemli bir kısmının, merkezlerin uygun şekilde çalışmasının restorasyonu üzerine yapıldığı bilinmektedir. İnsan, "üç hacimli bir yaratık" olarak adlandırdığı, zihinsel, duygusal ve vücut merkezlerini, işlerinin mekaniğini, bozulmalarının, merkezlerin en yüksek yönlerini vb. Detaylı olarak nitelendirdi. ve psikolojik enneagram teorisi, hepsi aynı iz. Ancak bu bilgiler Oscar Ichazo tarafından Gurdjieff'te alındı \u200b\u200bya da her ikisi de birbirlerinden bağımsız olarak aynı kaynaktan öğrendi?

Ne yazık ki, Ichazo gibi Gurdjieff, hiçbir zaman tam olarak bilgisini aldığı yerden bahsetti. Öğrencilerle birlikte kitaplar ve konuşmalarda, ipuçları, metaforlar, alegoriler ve ipuçları ile içeriktir. Onun hikayelerinde, kurgusal gerçek gerçeklerden ayrılmak neredeyse imkansızdır ve hayatının tam resmini, bin dağınık fragmanlardan büyük bir mozaik bezi nasıl toplayacağını da zordur.

Ancak, görevin karmaşıklığına ve ölçeğine rağmen, yapmaya çalışacağımız şey budur. Soruşturmamızda, her şeyden önce, Gurdjieff'in Enneagram'ın sırrına ne zaman ve nerede adanmış olduğuna ilgi duyacağız? Ve en önemlisi - kim?

Mevcut bilgileri ve sürümleri analiz edeceğiz ve her zaman olduğu gibi, okuyucuya neye inanacağınıza karar verme hakkını sağlayacağız.

Dans öğretmeni

1913 yıl. St. Petersburg. Ön oranlı gelirhanelerden eski botlar, gazyağı ve atış yapar. Nevsky'de, atları ve köpekleri korkutmak, ilk kendinden sapan mürettebat gürlemesi. Kamplar küfür ediyor, barefiye edildi ve omzun üzerine tükürür. Şehrin, Romanov'un nedenlerinin 300. yıldönümünün onurunda muhteşem bir kutlamaya sahip, ancak, Ulyanova-Lenin'in ayrılışları olan Bolşevik gazetesi "Gerçek", zaten elden teslim ve yeraltı toplantılarında okumuşlar - bir jandarmalar korkusundan titreyen yarı seçme. Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcından önce, birkaç ay kalır.

Sermayede bu tarihi manzaranın arka planı karşısında, parlak beyaz görünümlü gizemli bir adam ilan edilir - yüksek, güzel, kara gözlü ve tamamen keldir. Bir Burku ve Baba takıyor, pahalı Farsça halılar satıyor ve kendisini "Ozay Prensi" olarak adlandırıyor ve bazen de sadece "dans öğretmeni". Ayrıca, manyetizmin hayvanlarına sahipmiş gibi iddia ediyor ve mevcut olan, özellikle bayanlar, isteyerek inançlı olan Doğu'nun gizli öğretilerine adanmıştır.

Georgy Ivanovich Gurdjieff

Georgy Ivanovich Gurdjieff

Bu adam Georgy Gurdjieff. Petersburg'un gizli çevrelerinde hızlı bir şekilde, salonlara ve akşamların ruhlarına davet ediliyor ve küçük bir grup takipçi grubu, gelecekteki okulun bir tür çekirdeği var. . Gurdjieff, karizması, beklenmedik cesur fikirleri, harika uygulayıcılar ve otantik oryantal lezzetlerle fethediyor. Gurdjieff'in en yakın öğrencisi olan Petr Asspensky, ilk toplantısını öğretmenle anlatıyor: "Siyah bıyık ve anlayışlı gözlü bir oryantal tip, yaşlı bir adam gördüm. Hint Raja veya Arap Şeyh'in yüzündeki bir adamdı. Rus yanlış konuştu, güçlü bir Kafkas aksanıyla. "

Gyumri'de Gurdjieff'in doğduğu evin yakınında I. ve E. Karop. 150 yıl boyunca, birinci kat yerdedir ve semisal haline geldi. Bugün hala sıradan bir konut binası.

Georgy Ivanovich Gurdjieff, Ermenistan Gyumri şehrinde doğdu (o zaman şehir Alexandropol olarak adlandırıldı). Doğum tarihi, kendisi 1866 olarak adlandırdı. Babası ashugom oldu - bir halk yanıtı ve bir şarkıcı. Ondan, oğlan, müzik ve eski efsanelere olan sevgiyi kalıttı ve ayrıca ilk önce Imaastunov'un kardeşliği hakkındaki efsaneyi duydu - selden kurtulan bilge adamların antik emri ve dopasyon zamanlarında var olan büyük medeniyetin bilgisini korudu. Zaten olgun yaşta, Gurdjieff defalarca, çocuklukta onları babasından duyulan bu efsanelerin, manevi arama için bir tutku uyandırdığını vurgulayacak.

Gyumri'de Gurdjieff'in doğduğu evin yakınında I. ve E. Karop. 150 yıl boyunca, birinci kat yerdedir ve semisal haline geldi. Bugün hala sıradan bir konut binası.

18 yaşındayken, genç adam Tiflis-Constantinople COYA yolu boyunca çalışan uzun bir yolculuğa çıkıyor. Bu arada, Rahipler ve Dervis ile konuşarak Ortodoks manastırlarını ve Sufi topluluklarını ziyaret eder. Yolda, genç adamı Pogosyan adına, kendisi olarak bir arayıcısı olarak toplar. 1886'da, toplam 2 yıl boyunca seyahat ettikten sonra, Gyumri'ye geri dönüyorlar. Burada arkadaşlarınızla inanılmaz bir olay var, birçok açıdan takip eden tüm olayları belirler. Ancak Gurdjiyev'in kendisi hakkında söylemesine izin verin:

Modern bilimsel edebiyatta hayal kırıklığına uğrattı ve birçok soruya cevap bulamıyor, tüm dikkatimizi antik edebiyata gönderdik. Alexandropol'e gitmeye ve eski kitapları okumaya tamamen adadıkları sessiz bir tenha yeri bulmaya karar verdik. ANI Şehri'nin kalıntılarını (şu anda Türkiye - Ed. Çobanlarda.

Bu antik kentin kalıntıları arasında yaşamak ve her zaman okumak ve okumak ve tartışmak için harcamak, bazen ilginç bir şey bulma umuduyla kazı harcadık Ani, ANI'lerin birçok yeraltı hamlesiydi. Bir gün, bu zindanlardan birine kazıyordum, toprağın doğasının değiştiği bir yer tespit etti ve ışığı kıran, sonunda taşlarla dolu dar bir geçiş açtı. Bu zorluğu kırdıktan sonra, zamandan bükülmüş, kemerli küçük bir oda gördük. Kuşkusuz, ahşap bir kaplamanın kalıntıları olan basit bir kil yemekleri ve ahşap olukla kaplı, neredeyse boş olan manastır hücresi idi.

Ani şehirlerinin kalıntıları, zamanımız

Hemen bir tür nişte değil, antik parşömenlerin yığınlarını bulduk. Bazıları tamamen toza dönüştü, diğerleri az ya da çok korunmuş. Tamamen özenle, onları kulübemize götürdük ve okumaya çalıştık. İlk önce bize Ermeni tarafından görünen dilde yazıtlarla dolu oldukları ortaya çıktı, ancak yine de hiçbir şey okuyamadık. Poghosyan gibi mükemmel bir şekilde Ermeni Sahip oldum ve henüz, bu yazıtları anlama girişimlerimiz, eski bir Ermeni olduğu gibi, modern Ermeni ile çok az ortak olan eski bir Ermeni olduğu için başarısız oldular.

Parşömenler, acele ettik, Alexandropol'e geri döndüğümüz, onları sizinle birlikte yakaladı ve kod çözme için birçok gün ve gece geçirdi. Son olarak, muazzam çabanın fiyatı, eski ve Ermeni dilinin temelleri ile sürekli danışmanlık, bir şey başarmayı başardık. Bunların bir keşiş tarafından diğerine gönderilen birinin babası olduğu ortaya çıktı. Özellikle onlardan biriyle ilgilendik, bu da gizemli. Ne yazık ki, bu parşömen önemli ölçüde hasar gördü ve bazı kelimeler okumak için kesinlikle imkansızdı, ancak mektubun çözülmesinde önemli bir başarı elde ettik. Düzenli uzun bir selamlamadan başlayarak, mutluluk ve müreffeh yaşamın dilekleri ile sona erdi. Mektubun sonundaki bir mesaj özellikle dikkatimizi çekti. İşte burada:

"Onurlu Baba Telvant'ımız nihayet Sarmung kardeşliği hakkındaki gerçeği buldu. Manastırları, elli yıl önce Siranusha şehrinin yakınında ve halkların yeniden yerleştirilmesinde, üç gün içinde İzrümin vadisine göç etti ve yerleşti. nivi'den yol. "

Sarmung Kardeşliği arayışı içinde

Bir kaydırma bulduğu zaman, "Sarmung" kelimesi zaten Gurdjieff'e aşinadır - efsaneye göre, en az 4500 yıl önce Babylon'da kurulan bilge adamların gizli düzeninin çağrıldığını biliyor. "Sarmun" Eski Pernadian'dan çevrildi - "Bee". Kardeşlik böyle bir isim giyer, çünkü üyeleri, tıpkı tıpkı, tıpkı kovanın içindeki değerli balları toplayıp koruduğunu, tıpkı gerçek bilgiyi toplamak ve korumak için yemin ettiğini kabul etti.

İşsiz değil, Gurdjieva ve Pogosyan, parşömende belirtilen Nhivsi şehrinin, Kürdistan'daki Irak bölgesinde bulunan Musul'un modern şehri olduğunu öğrenmeyi başarıyor. Toplandıyken, Izrumin'in vadisini aramak için arkadaşlar gönderilir. Onlarla yolda, başka bir mutlu şans var - onlara belirli bir eski harita gösteren Ortodoks Ermeni rahibiyle tanışıyorlar. Gurdjieff'in kendisi nasıl söylüyor:

Rahip kiliseye parşömen getirdi. Dağıtımı, ilk önce gösterilen şeyleri ayıramadım, ancak daha iyi görünüyor, neredeyse zevkten çığlık attım. Kral! O anda hissettiğimi asla unutmayacağım. Heyecanınızı gizlemeye çalışmak, ellerimde tuttum, uzun uykusuz geceler için rüya gördüğüm aylarca aradığım yerlerin eski bir haritası

Harita, Sarmung Kardeşliğinin antik manastırıydı. Gurdjieff gizlice kartı yeniden çizer ve arkadaşlar yoluna devam ediyor. Bununla birlikte, kaderin iradesine göre, birkaç yıl içinde uzunluğu büyük bir kanca yapmak zorundalar ve binlerce kilometre kaderi onları Mısır'a atar. Gurdjieff, Kahire, Fivi, Mekke, Sudan'ı ziyaret etti. Zamanla, pogosiyan ile olan yolları ve Irak Gurdjieff'te sadece 1889'da. Ancak, doğru bilgi vermez, ancak görünüşte, Irak izi onu Sarmuni'ye geri çekmez. Belki de gereksiz gözlerden gizlenen aktif manastır yerine, sadece eski ve uzun terkedilmiş kalıntıları bulur ya da hiç bir şey bulamaz.

Karavan. Orta Asya. XIX yüzyılın sonu

Önümüzdeki on yıl boyunca Gurdjieff aramaya devam ediyor. Tüm Türkiye'yi ve Orta Asya'yı geçecek, Rusya, İsviçre, İtalya, Yunanistan'ı ve Sibirya da dahil olmak üzere diğer birçok alanı ziyaret edecek. Yolunda her yerde, ruhsal geleneklere olan bağlılıkları öğrenir ve kabul eder.

1898. belirleyicidir. Bukhara'da, Gurdjieff tekrar Sarmuni izine geliyor. Daha kesin olarak, kendileri onlar buna gider. Derviş Sufi siparişlerinden biri onunla ilişkili, ona parolayı anlatır ve görünmenin gerekli olduğu yeri çağırır. Ancak, Gurdjieff'i bu inanılmaz hikayenin devamını söyleme fırsatı sunacağız:

Solovyov'un kararlaştırılan gününde ve kendinizi, bizim için gönderilen dört Kirdyses ile tanıştılar. Şifreyi değiştirerek, bu seferde öğrendiğimiz her şeyi saklamak için sökülmüş ve istek üzerine yemin ederiz. Sonra yolda denedik ve çarpmalar gözlerimize boğuldu.

Bu sözcüğü tuttuğumuz, karavanımızın nerede olduğunu belirlemek için Bashol'ü yükseltmeye çalışmadığımız gibi. Rahatlamak ve yemek için kaldığımızda onları sadece özel olarak vurmaya izin verildi. Ancak Bolşeği'nin hareketi sırasında bize sadece iki kez. İlk defa, Cavalcade'nin askıya alınmış köprüdeki dağ geçidinin üstesinden gelmek zorunda kaldığı zaman, yolun sekizinci gününde oldu. O kadar dardı ki ona sadece Guska tarafından atlamak, atları tutarak mümkün oluyordu.

Bölgenin doğası gereği, akış genişliği oldukça önemli olduğu için Pyanja Vadisi veya Zeravshan'da bir yerde olduğumuzu önerdik ve köprü bize bu nehirlerde zaten gördüğümüz asılı köprüleri hatırlattı.

R üzerinde modern ekli köprü. Zeravshan

İkinci kez, bazı karavanlara yaklaşırken, belli ki karavanımızdan, belli ki, garip görüşümüze dikkat etmemizi ve farklı şüpheleri olan insanlara neden olmamızı istememize izin verdi.

Yolda, yapılar periyodik olarak ortaya çıktı, Türkistan için çok tipik. Bu gizemli anıtlar olmadan, gezginler normal yollardan yoksun bu alanda bağımsız olarak gezinme şansına sahip olmazdı. Genellikle yüksek bir konumda bulunurlar, bu yüzden genellikle çok fazla mil için uzaktan görülebilirler. Bu yapılar tek taş bloklardır veya sadece yüksek sütunlar yer kaplıdır.

Yolda, atlarımızı ve eşeklerimizi birkaç kez değiştirdik, hayvanları birkaç kez boşaltmak ve yönlendirmek zorunda kaldık. Bir keresinde hızlı dağ nehirleri aracılığıyla değiştirildik ve yüksek dağlar arasında taşındık. Isı serinle değiştirildi, bundan vadiye indiğimiz sonucuna vardık, sonra dağlarda yükseldik. Sonunda, yolculuğun on iki gününde, açık gözlerle gitmemize izin verdi ve derin bir geçitte olduğumuzu gördük ve dibinde hızlı, ama saçma bir akışın ve yamaçların kapladığı gördük. kalın bitki örtüsü.

Çıktığı gibi, son şapkamızdı. Soyulduğu, yine atlara oturduk ve açık gözlerle devam ettik. Dağ Nehri'nden geçtikten sonra hala yarım saattik ve sonra vadi bizden önce açılan, her taraftan dağlarla çevrili, köşeleri kar kapakları ile kaplanmış. Yakında Amudya ve Pyanja Nehirlerinin kıyısında gördüğümüzlere benzer birkaç bina gördük. Kaleye benzeyen bu binalar sağlam bir yüksek duvarla çevrilidir. Kapıda, gardiyanlarımızın bir şey hakkında konuştuğu yaşlı kadın tarafından karşılandık, sonra kapıda kayboldu. Bizimle kalan kadın, bizi rahatça, manastır hücrelerine benzer konuklara yönelik konuklara ve orada duran ahşap yataklara işaret eden konuklara götürdü.

Kısa süre sonra, uzun zamandır biliniyormuş gibi, bizimle konuşulan yaşlı bir adam geldi ve bize bu konuda sormadım, ilk günlerde buraya geldiğimde bunu söyledim. Ayrıca bize uzun bir yoldan sonra dinlenmemizi tavsiye etti, ancak yorgun değilsek, dışarı çıkıp çevreyi görebiliriz ve bize istediğimiz her şeyi ne yapabileceğimizi anlamamızı sağladı.

Birkaç gün sonra, meskenlere davet edilirler.

Gurdjieff, manastırın gümrüklerini ve orada buluştığı bu bilgiler hakkında çok sayıda kepçedir. "Burada olduğum tüm ayrıntılarda tanımlanmayacağım, belki bir zamanlar bu ayrı kitabı adamayacağım," hepsi açıklama. Sadece az ya da çok açıkça sadece manastırda uygulanan kutsal danslar hakkında bilgi verir - daha sonra en çok ünlü hareketlere dönüşen gibi görünüyor.

Gurdjieff'e göre, içinde eski arkadaşı Prens Lovesky, siparişi daha erken bulmayı başaran Prens Lovesky'yi buldu. Prens ölümcül bir hastalık ile hasta ve üç ay sonra manastır yaprakları, zamanını Tibet'te kalan zaman geçirmeye devam ediyor.

İlk bakışta bu bölüm çok fantastik görünüyor. Bununla birlikte, bazı tarihçiler Lovesky Prensi'nin kurgusal bir karakter olduğunu, metaforik olduğunu kabul ediyor. Manastırdan ayrılışı, burada Gurdjiyev ile olan derin iç değişimin, kişiliğin sembolik ölümü, aynı şeyi aynıdır.

Gurdjieff'in meskenü, farklı tahminlerle, yıldan ikiye kadar tutar. Sonra tekrar yolculuğuna devam ediyor, Lhasa da dahil olmak üzere Bakü, Ashgabat, Tibet'i ziyaret ediyor, ancak görünüşe göre, kardeşlik ile hiçbir bağlantı artık kaybetmiyor. "Harika insanlarla yapılan toplantılar" sayfalarında, açıldığı ikinci manastırdan bahseder. Abode, Kafiristan'da, Amudya'nın kökenlerinde yer almaktadır. Gurdjieff'in, Gurdjieff'in, çeşitli ruhsal akışların, gerçek manastırdan ziyade, çeşitli manevi akışların barışçıl bir arada bulunmanın bir metaforunun bir metaforu gibi olduğu gibi, manastırın bu kadar ütopik bir açıklamasını sunduğu adalet.

"Herkesin, ırkından veya eski dine bakılmaksızın kardeşlik üyesi olabileceğini fark ettik. Daha sonra kurulduğumuz gibi, yerel rahipler arasında eski Hristiyanlar, Yahudiler, Müslümanlar, Budistler, Lamaistler ve hatta bir eski şamandı. Hepsi birleşik ve Yüce'nin efendisine birleşti. "

Bununla birlikte, bu metaforda Gurdjieff, üye olduğu kardeşliğin dört ana merkezini değerlendirir. Bu merkezler: Kafurristan'da (Afganistan'ın kuzeydoğusundaki bölge), ikincisi - ikincisi - Pamir'in vadisinde, üçüncüsü - Tibet'te, Dördüncü - Hindistan'da.

Gurdjieff Manastırı'ndaki ahlak ve yaşam tarzının kısa bir açıklamasından sonra:

Biz burada altı ay boyunca yaşadık ve bu manastırın yeni düşüncelerle ve izlenimlerle kenarlara aşırı kalabalık oldukları nedeniyle ayrıldık, bu yüzden biraz daha gibiydi ve zihnimiz dayanmayacaktı. Çok fazla yeni ve beklenmedik öğrendik, bu kadar yorucu ve ikna edici cevaplar, uzun yılların bize barış vermemesi, bu bize artık hiçbir şey istemem ve hiçbir şey istememeye gerek yoktu. Yolculuğumuzun dışında, Rusya'ya Rusya'ya buraya geldikleri şekilde aynı şekilde döndük.

1913'te, yaklaşık 20 yıl boyunca seyahat ettikten sonra, Gurdjieff St. Petersburg'da ilan edildi. 40 için ona. Bir zamanlar ilk dolaşımlarına giden romantik genç adama benzemiyor. O karizmatik, kendine güvenen. Onu duyabilecek ve anlayabilecek olan herkesle bilgi ve deneyimi paylaşmaya hazır. Öğrencilerinin mentorluk ve liderliği altındaki içsel çalışmalara girebileceği Rusya'da bir enstitü oluşturmayı hayal ediyor.

Poster açık konferansa davet etmek g.i. Gurdjieva

Poster açık konferansa davet etmek g.i. Gurdjieva

Bununla birlikte, rüya gerçekleşmeye mahkum değil - savaş başladı ve devrim, yerinden bir yerden taşınması ve nihayetinde Rusya'dan göç etmek için onu tekrar zorladı. Öğrencileri olan Gurdjieffs, İstanbul, Berlin, Londra, Paris ve daha sonra 1922'de bir süre geçirirken, Gurdzhievsky koltuklarının en ünlüsünde haklı - Paris'in emlakları. Önümüzdeki 10 yılda, İnsan Harmonik Kalkınma Enstitüsü burada olacak. "Dördüncü Yolu" nin takipçileri, neredeyse herkesin katıldığı bir tür komuta yaratacaktır. Otuzlu yaşlarda ve Gurdjieff'in kırkıları aktif olarak yazıyor, öğretmenliğinin temellerini sunmaya çalışıyor. Dersleri ile, Amerika Birleşik Devletleri'ni birkaç kez ziyaret ediyor, orada birçok ilgilenen takipçi buluyor. Ancak, ikinci Dünya Savaşı tekrar planlarını yok ediyor. Enstitünün çalışmaları askıya alındı. Uzun yıllar boyunca yaratılan her şey tasarlanmış gibi görünüyor.

Savaştan sonra, tükenmez sebatlı Gurdjieff, kurumun restorasyonunu anlayacaktır, ancak yaş ve sağlık artık daha önce olduğu gibi çalışmasına izin vermez. 1949'da en çok ayrılmış öğrencilerle çevrili Nei-sur-Sen'in Paris banliyösünde belgelendi.

Bu yıl, genç Oscar Ichazo'nun, Buenos Aires'te kapalı bir tüzük grubunun toplantılarına katılmak için yeni yaşlılardan bir davet alacaktı.

Öğretmenler Gurdjieva

Gurdjieff'in ölümünden bu yana, neredeyse 70 yıl geçti ve onlara bırakılan bilmeceler hala takipçileri, biyografları ve tarihçilerden endişelenmeye devam ediyor. Kuşkusuz, "Dördüncü Yolu" nın temellerinin, Gurdjieff'in bağımsız olarak gelmediğini, ancak belirli bir kaynakta veya kaynaklarla karşılaşmadığı bir şüphe yok. Ama ne tür kaynaklar? Ve aralarında hangi yere sarmuni?

Bu hesaptaki tüm sürümler üç ana seçeneğe göre gruplandırılmıştır:

1. Sarmuni'nin Kardeşliği - Metafor. Gurdjieff, onu daha gizemli ve ikna edici bir şekilde öğretmek için onu icat etti. Başka bir deyişle, Sarmuni'nin kardeşliği mevcut değil.

2. Sarmuni'nin kardeşliği, gerçekten mevcut bir SUFI siparişidir. bir veya birkaç merkez ile. Bu sürümde, bu, bunun bilindiği gibi, Gurdjieff'in adanmış olduğu Nokkbadi geleneğinden bir dal olduğu varsayılmaktadır. Başka bir deyişle, Sarmuni'nin kardeşliği var, ancak birçok Tasavvuf emirlerinden sadece bir tanesidir.

3. Sarmuni'nin kardeşliği, bilgeliğin koruyucularının antik düzenidir.. Daha eski tasavvuf, İslam, Hristiyanlık, Budizm, Zoroastrianizm, Yahudilik ve diğer tüm dinler. Bu sıranın, dünya manevi trendlerinin ve vahiylerin çoğunluğunun durduğu siparişin habercileriydi. Ve Gurdjieff onun emrinden biriydi.

Her sürümün her birini analiz etmeye çalışalım.

Tabii ki, elbette ilk versiyonu dışlanmadı, ancak 1913 Gurdjieff'in çok seyahat ettiği ve çeşitli manevi okullara ve uygulamalara adanmış olduğu hiç şüphesizdir. Tüm doktrinleri, çok eskiler de dahil olmak üzere çeşitli geleneklerde bulduğumuz ilkelere dayanmaktadır. Ayrıca, en yakın öğrencilerin anılarına göre, hayatının sonuna kadar öğretmenleri ile bağlantıyı destekledi ve kilit yaşam kararlarından önce, doğuya uzun yolculuklar için ayrıldı. Bütün bunlar, bazı kaynakların, Gurdjieff'in tüm hayatını koruduğu bağlantının hala var olduğu fikrine getiriyor.

Gurdjieff'in ölümünden sonra, birçok arayan Gurdjieff tarafından geçmeye çalıştı. Tarihte, en az üç kişinin isimleri, bunların başardığını iddia eden ve Sarmuni'nin kardeşliğini buldukları, Gurdjiyev'in bıraktığı istemlerin kardeşliğini buldular.

Gurdjieff öğretmenlerini bulmayı başardığını iddia eden ilk kişi Rafael Leffort'u arayın. 1966'da, "Gurdjieff öğretmenleri" olarak adlandırılan bir kitap yayınladı. İçinde, Malaya ve Orta Asya yolculuğunu anlatıyor. Uzun bir yol yapmış ve birçok öğretmenle tanışmış olan, kitabın finallerinde Gundzhiev Öğretmenliğinin ortaya çıktığı Geleneğin geleneğinin ustalarından birini bulur, ancak ona Avrupa'ya geri dönmesini söyler, çünkü Geleneğin merkezi şimdi orada. "Avrupa'ya döndüm ve içeri girdiğim merkezi kilitledim. Evimden on mil oldu! " - Lefort yazıyor. Yoluna döndüğü yere geri dönen bir simyacı hikayesi, sadece 30 yaşında Celo'ya söyledi.

İkinci isim Michael Berk. "Derviş arasında" kitabı 1973'te İngiltere'de yayınlandı. Bu kitapta, Orta Asya'daki seyahatlerini de açıklar. Kitabın ortasında bir yerde meraklı bir parça var:

"Kafiristan, Sufi'ye göre, Sarmun, Bukhara Order n Nursband'ın gizli şubesi olan Sarmun adlı bir ezoterik okulun merkeziydi. Müslüman dünyası boyunca daha önce şubeleri olan bir okuluydu ... Arkadaşım (burada Aramayacağım Isat Khan) bile, Hintukusch'in pagmansky yelpazesinde bile oldu ve Sarmun okulunun gizli toplantılarına katıldı, ama sana söyleyemedim sırları. "

Parantezlerin arkasında, kitapta açıklanan uzun ve eksiksiz bir macera yolculuğu. Berk, sonunda Amu-Darya'nın kökenlerine gitmeyi ve 4 hafta boyunca harcadığı Sarmuni'nin kardeşliği topluluğunu bulduğunu iddia ettiğini savunuyor. Berk, "Birçok yönden Amudya topluluğunda harcanan süre, tüm hayatım için en ilginçti," dedi. Bununla birlikte, oradaki herhangi bir özel harikatla tanışmaz, ancak toplumun uygulamalarının ve ruhunun çoğu Tasavvuf geleneği için olağandışı olduğunu vurguluyor. Ve eski bilgelik, gizli bilgi vb. Hakkında bir kelime değil.

Kısacası, Ennegram'ın kökenlerine olan yolculuğumuz devam ediyor.

Devam edecek...

Idris Shah (1924-1996) - Yazar, Sufi'de Öğretmen
gelenek, popülerleştirici Tasavvuf

Hem ciddi kaynakları her iki kitaba de tedavi etmek zordur, ancak sadece hafif kurgusal bir şekilde yazılmışlardır. İlk olarak, Michael Berk ve Rafael Leffort'u arayacak gerçek insan izleri yok. Ayrıca yazılmazlar ve artık yayınlanmadı. Tüm araştırmacılar, bunların takdir edildiği görüşüne kavuşur. Ayrıca, büyük olasılıkla aynı kişi - idris shah için gereklidir. Önemli bir Afgan ailesinden ayrılmak, İngiltere'de hayatının çoğunu yaşadı ve 60s-70'lerde Batı Dünyasında Sufizm'i popüler hale getirmenin mümkün olan tüm yollarını kullandı. (İdris Şah'in, Naranho'ya göre, herhangi bir olağanüstü öğrenmeyi başaramadığı için, cevaplar için geldiği Naranho'nun ilk öğretmenlerinden biri olduğunu hatırlamaya değer.

Ayrıca, "Yoga Dervish - Dervysh" İdris Laura'nın (Fransız Enstitüsü "Idris Laura'nın (Fransız Enstitüsü'nün" Samadeva "ın Kurucusu, Enneagram ve Gurdzhiev uygulayıcılarının öğretiminde uzmanlaşmış olanlar da dahil olmak üzere, Sarmun Kardeşliğinin Manastırı'ndan bahsettik. ). Bu kitapta, Laura, Afganistan'daki kaldığı süresince, Sarman'ın Kardeşler Kardeşliğinin meskenini bulmayı başardığını ve onu "diğer şeylere ek olarak, dervişin iyileştirici tekniklerini de öğreten Pir Kedjtep Ankari adında bir öğrencinin öğrencisi olacağını savunuyor. " Laura, "Ben ondan bir bağlılık alan tek batı adamım" diyor. "Diyor. Her şeye bağlı olarak, Silthhian Manastırı'nın uygulamalarına adanmış bir alıntıyla, önceki kaynaklardan daha az ikna edici görünüyor ve daha çok güzel bir metafor gibi görünüyor.

Üçüncü versiyonun destekçileri, Sarmuni'nin tüm manevi akımların üstünde duran antik bir düzen olduğuna göre, Gurdjieff'in en yakın öğrencilerinin çoğu idi. İçtenlikle Gurdjieff'in arkasındaki güçlerin gerçek varlığına inanıyorlar - çünkü Charisma'dan etkilendikleri ve öğretmenlerini ikna ettikleri ya da istirahat için erişilemeyen bir şey biliniyorlardı - Gurdjieff'in sadece en yakın olanı açıklandı.

Örneğin, USPensky'nin 1947'de ölüme geçmesi beklendiği bilinmektedir, Sarmun Kardeşliğinin bir zamanlar Gurdjieff'e ulaştığı için, Sarmun Kardeşliğinin onunla iletişim kurmaya gelmesi bekleniyordu. Gurdjieff'in en yakın öğrencilerinden ve takipçilerinden biri olan John Benett, bitmemiş işlerinde "Bilgelik Öğretmenleri", dünya dinlerinin ve manevi akışların, insanlığın tamamından, yöneten ve korunmasını sağlayan büyük ölçekli bir fotoğraf veriyor. bilginin yayılması. Kitabın ansiklopedisinin yanı sıra içinde belirtilen tarihi ve dini materyal zenginliği etkileyicidir. Bununla birlikte, sonuçları çıkarmayın ve yazarın önerileri tarafsız bir okuyucu için daha çok haklı çıkar.

Bununla birlikte, Bennet haklıysa ve Gurdjieff'i üç kişilik ve enneagramın doktrinine adayan, gerçekten var olan Sarmuni'nin kardeşliği gerçekten var ve gezegendeki en eski manevi emridir, o zaman bir çeşitlilikte ilk bilgi izlerini bulacağız. dini ve mistik gelenekler. Sadece dikkatlice görünmek gereklidir. Ve kim bilir, belki de, ortaçağ kitaplarından birinde gizemli "Chaldean Print" bulmayı başaran Oscar Ichazo gibi şanslıyız?

Makale için malzeme toplama. Arthur Nikogosyan ile bir toplantıda, Gurdjieff'in biyografisinin çalışmasına 25 yıldan fazla bir süredir devam eden bir tarihçi. Gyumri, Ermenistan. Mayıs 2016