Sümerlerin dekoratif uygulamalı sanatı. SUCHASER KÜLTÜRÜ - Tarihe Pahacüğe Katkı - Sanat

İnsanlığın bilinen en eski yerleşim yerleri, BC'nin iv binyılının başlangıcıyla ilgilidir. e. ve iki frekansın farklı yerlerinde bulunur. Schmerianların yerleşim yerlerinden biri, İsim ve tüm dönem adlı Tall El Ubeyde tepesinde açıldı. (Arapça "Telly" modern yerel nüfusu olarak adlandırılan bu tepeler, inşaat kalıntılarının birikiminden oluşmuştur.)

Shümenler, konutları yuvarlak olarak inşa etti ve daha sonra baston gövdeleri veya sazlıkları, üstleri bir kiriş tarafından satın alındı. HUT'lar, ısıyı korumak için kil ile aldatıldı. Bu tür binaların görüntüleri seramik ve contalarda bulunur. Bir dizi kült, özveri taş damarları, kulübe şeklinde yapılır (Bağdat, Irak Müzesi; Londra, British Museum; Berlin Müzesi).

Aynı dönemle ilgili olarak, ilkel kil figürinler bir tanrıça-anneyi (Bağdat, Irak Müzesi) tasvir eder. Kil sıva damarları kuşlar, keçiler, köpekler, palmiye yaprakları (Bağdat, Irak Müzesi) şeklinde geometrizli boyama ile dekore edilmiştir ve narin manzarasına sahiptir.

BC'nin IV Millennium'un ikinci yarısındaki Schmerians kültürü. e.

Al-Uba Tapınağı

Tapınak binasının bir örneği, AL-UBA'DA, HURU Şehri'nin (2600 MÖ 2600) banliyösesinde (M.Ö. 2600 m), Sıkıca RamMed bir kilden yapay bir platformun (bölge 32x25 m) olduğu küçük bir tapınaktır. Girdi kapısından önce kutuplarda gölgelikli bir merdivenle led. Tapınağın duvarları ve antik-Amerikan geleneğindeki platform, sığ dikey niş ve çıkıntılarla parçalanmıştır. Platformun istinat duvarları, siyah bitümin dibinde soğutuldu ve üstte beyazlatıldı ve böylece yatay olarak sersemlemişti. Bu yatay ritim, tapınağın duvarlarında friebe bantlar dikilmiştir. Saçak, doğurganlık tanrıçası - kırmızı ve beyaz yaprakları olan çiçeklerin sembolleri şeklinde yanmış killerden soluk tırnaklar ile dekore edilmiştir. Kornişin üzerindeki nişlerde, çalışan boğaların 55 cm yüksekliğinde bakır figürleri vardı. Yukarıda beyaz duvarın üzerinde bile, daha önce belirtildiği gibi, bir mesafede, birbirinden üç friebe yerleştirildi: Bakır ve iki düz ve üstünde yapılan yalan boğaların rakamları, siyah arduvaz arka plan üzerinde beyaz inci. Bunlardan birinde, bütün bir sahne: uzun eteklerdeki rahipler, tıraşlı kafalarla inekleri sağdı ve yağ için (Bağdat, Irak Müzesi). Beyaz güvercinlerin görüntüsünün ve tapınağın girişine bakan ineklerin aynı siyah kayrak arka planı için üst frizde. Böylece, frizlerin renk gamı, tapınağın boyama platformu ile yaygındı, tek, bütünsel bir renk çözeltisi oluşturuyordu.

Girişteki partilerde, bakır kovalanmış levhalarla bitümlü bir tabaka kaplı bir ağaçtan yapılmış bir ağaçtan yapılmış iki Lviv (Bağdat, Irak Müzesi) heykel yerleştirildi. Gözler ve kurutulmuş diller Lviv, heykel ile çok canlanıp renkli doygunluk yaratan renkli taşlardan yapılmıştır.

Giriş kapısının üstünde bir bakır terminali (Londra, British Museum) yerleştirildi, yuvarlak bir heykeldeki bazı yerlere çevrildi, iki geyik pençesini tutan Imdudud'un fantastik bir lionogol kartalını tasvir etti. Bu rahatlamanın iyi bilinen hanedan bileşimi, MÖ 3. binyılın ortasındaki bir dizi anıttaki küçük değişikliklerle tekrarlanan. e. (Lagas Embeta şehrinin cetvelinin gümüş vazo - Paris, Louvre; mühürler, Palet, Lagasa - Paris, Louvre'den Duda gibi özveri kabartmaları, ve görünüşe göre, Tanrı Ningirsu'nun amblemi oldu.

Girişin üzerindeki gölgelikleri destekleyen sütunlar, renkli taşlar, kayınvalidesi ve lavabolarla birlikte, gevşek şapkalarla çivi olan bir ahşap tabana tutturulmuş diğer metal plakalarla aynıdır. Merdiven merdivenleri beyaz kalkerden çıkarıldı ve merdivenlerin yanları bir ağaçla kaplı.

Al-Ubaid'deki tapınağın mimarisinde yeni bir yuvarlak heykel ve rahatlama binasının bir manzara olarak kullanılmasıydı, bir kolonun taşıyıcı kısmı olarak kullanılması. Tapınak, küçük ama zarif bir yapıyı temsil etti.

Al-Uba'daki tapınağa benzer tapınaklar, tellma evliliğinin ve Hafadja'nın yerleşim yerlerinde açıktı.

Zikkurat

Sümer'de, tuhaf bir kült bina türü vardı - binlerce yıl boyunca oynadığı bir Zigkurat, hem de Mısır'daki piramidin, anterior Asya'nın mimarisinde çok büyük bir rol oynadı. Bu, katı ham tuğla duvarla döşenmiş, planda dikdörtgen dikdörtgen şeklindedir. Bazen küçük bir oda sadece zigkuratın önünde düzenlenmiştir. En iyi platformda, "Tanrı'nın konutu" olarak adlandırılan küçük bir tapınak vardı. Zikkurat genellikle ana yerel tanrı Kilisesi'nde inşa edilmiştir.

Heykel

Sümer'deki heykel, mimarlık kadar yoğun bir şekilde gelişmedi. Mısır'daki gibi portre benzerliğini iletme ihtiyacı ile ilişkili cenaze kültünün binaları burada yoktu. Tapınakta veya mezardaki belirli bir yer için tasarlanmayan küçük kült bağlılık heykelleri, bir kişiyi dua eden bir insanı göstermiştir.

Güney iki frekansların heykel figürleri, zar zor özetlenen parçalar ve koşullu oranlar (kafa sık sık boynu olmayan omuzlara oturur, taşın tüm bloğu çok az parçalanmıştır). İki küçük heykel, parlak örnekler olarak hizmet vermektedir: Figür, UBA Şehri Şehri Şehri Şehri Başkanı, Kullyl (Yükseklik - 39 cm; Paris, Louvre) ve Lagas'tan gerçekleşen bilinmeyen bir kadının rakamı (yükseklik) - 26.5 cm; Paris, Louvre). Bu heykellerin yüzlerinde bireysel portre benzerlikleri yoktur. Bunlar, keskin bir şekilde vurgulanan etnik özelliklere sahip Schmerianların tipik görüntüleridir.

Kuzey iki frekansların merkezlerinde, plastik genel olarak aynı yolda gelişmiş, ancak kendi özel özellikleri vardı. Çok tuhaf, örneğin, Eshnunna'dan figürinler, adoratları (dua ediyor), Tanrı ve tanrıçayı (Paris, Louvre; Berlin Müzesi) gösteriyor. Onlar daha uzun oranlarda, kısa kıyafetler, açık bacaklar bırakarak ve genellikle bir omuz ve büyük kakma gözleriyle karakterize edilirler.

Performansın tüm geleneği ile, eski bir sumerin özveri figürleri, büyük ve tuhaf bir ifadeyle ayırt edilir. Kabartmalarda olduğu gibi, yüzyıldan yüzyıla transfer edilen figürün, pozlar ve jestlerin transferi için belirli kurallar.

Rahatlama

Ure ve Lagāsha'da bir dizi hava soğutması bulunur ve stel bulunur. En önemlisi, M.Ö. III Millennium'un ortası. E., Lagasy Ur-Nanche Cetvelinin (Paris, Louvre) ve Lagas Eannatum Cetveli'nin (Paris, Louvre) "Korshunov'un Stü;

EROSH PALLET, sanatsal formu için çok ilkeldir. Ur-nanche'nin kendisi iki kez tasvir edilir, iki kayıtta: üstte, çocuklarının alayı başındaki tapınağın ciddi yer imine gidiyor ve alt kısımda - yaklaşık olarak görünür. Ur-Nanche'nin yüksek sosyal durumu ve kompozisyondaki ana rolü, diğer büyümeye kıyasla büyüküyle vurgulanmaktadır.

"Stela Korshunov".

Anlatı formunda, "Stela Korshunov", Lagas, Eannatum (XXV Yüzyıl M.Ö. Yüzyıl M.Ö. Yüzyıl) Komşu Kasabası Üzerindeki Lagas, Eannatum (XXV Century Century) Komşu Kasabası ve Müttefik Kentinin Şehri Üzerindeki Üzerinde Oluşturuldu; . Stela'nın yüksekliği sadece 75 cm'dir, ancak onu kapsayan kabartmanın özellikleri nedeniyle anıtsal bir izlenim üretir. Ön tarafta, Lagas şehrinin yüce tanrısı olan Tanrı Ningirsu'nun büyük bir figürü, küçük mağlup eden düşman ve tereddüt eden bir ağa sahip olan bir ağı tutan. Diğer tarafta, dört kayıtta, sürekli olarak Eannatum'un kampanyaları hakkında konuşan birkaç sahne. Eski bir Sümcücünün kabartmalarının, bir kural veya dini ve kült veya ordunun arazileri.

Sanat Craft Sumera

Sanatsal zanaat alanında, eski Sümer kültürünün bu gelişme döneminde, Uruk'un zamanının geleneklerini geliştiren önemli başarılar gözlenir ve bir Jade-Nasra. Sümerian Craftsmen, sadece bakır, ancak altın ve gümüş, farklı metalleri söndürmedi, metal ürünleri bastırdı, renkli taşlarla parçalandı, telkari ve tahıllı ürünlerin nasıl yapıldığını biliyordu. Bu zamanın sanatsal zanaatının yüksek düzeyinde bir gelişme fikrini veren harika eserler, Ura kentinde Kazılar "Çarlık Türbesi" - XXVII-XXVI Yüzyıllar Cetvellerinin Mezarları BC. e. (Ben şehir hanedanı).

Mezarlar büyük dikdörtgen çukurlardır. Mezarlardaki gömülü soylu insanlar ile birlikte, kıyafetlerinin veya kölelerinin, kölelerinin ve savaşçılarının çoğunu öldürdü. Mezarda, çok sayıda farklı madde atıldı: Kasklar, eksenler, hançerler, altın, gümüş ve bakır mızraklar, kovalayan, gravür, tahıl ile dekore edilmiştir.

Cenaze envanterinin işleri arasında "Standart" (Londra, British Museum) - antik üzerinde güçlendirilmiş iki pano. Birliklerin önünde bir kampanyada giyildi ve belki de lider başının üstünde olduğu varsayılmaktadır. Bu ahşap bazda, asfalt katmanındaki kakma tekniği (lavabolar - şekiller ve lazurit-arka plan) savaşın ve Kazananların tüylerini yayınladı. Burada aynı kurulan bina, şekillerin konumunda, belirli bir Schumerian türü ve o zamanın Schmerians'ın hayatı hakkında belgelenen birçok detay (giyim, silahlar, vagonlar).

Harika kuyumcu ürünleri, Lazurita'dan, Tahıl ve Telkari (Bağdat, Irak Müzesi) ile kaplı olan altın kılıflarda, altın bir kask ile kaplı olan altın kılıflardan, Lazurita'dan (Bağdat, Irak Müzesi), altın bir kask ile kaplanmış olan altın kılıflarda bulunan altın hançerdir. , British Museum), altın ve gümüş alaşımdan yapılmış bir eşek figürü ve bir keçi heykelcik, çiçek çekerek (altın, lazurit ve inci).

Renkli ve son derece sanatsal çözüm, ARP (Philadelphia, Üniversite Müzesi) tarafından ayırt edilir, asil bir Shuberika shub-cehenneminin mezarlığında açıktır. Rezonatör ve aletin diğer kısımları, altın ve lazuritten altın ve kakma ile süslenmiştir ve rezonatörün üst kısmı, alışılmadık şekilde canlı bir şekilde üreten beyaz bir kabuğun gözüyle bir boğa boğa ve lazurit ile taçlandırılmıştır. izlenim. Rezonatörün ön tarafındaki kakma, insanların düşüncelerinin konularında birkaç sahnedir.

Sumer XXIII-XXI yüzyıllarındaki ikinci hafızanın sanatı. e.

Akkadian Sanatının Heydayy'nin sonu, Akkada eyaletini kazanan ve iki yüz yılda kazanan kabileler - Gutiyev'in işgali ile yapıldı. Daha az kapsamın işgali, güney iki aralığı etkiledi ve bu alanın eski şehirlerinin bazıları, yaygın olarak geliştirilen bir ticaret değişimine dayanarak yeni bir gelişme yaşadı. Bu, Lagas ve Ugra kentlerini ifade eder.

Lagas Time Gudea

Klinik metinler tarafından kanıtlandığı gibi, Lagas Gudea şehrinin cetveli (sözde "encü") kapsamlı inşaat işlerini yönetti ve ayrıca antik mimari anıtların restorasyonuna uğrattı. Ancak bu aktivitenin izleri bu gün çok azına kadar korunmuştur. Ancak, bu zamanın sanatının gelişimi ve stilistik özelliklerinin parlak bir anlayışı, Schumeria ve Akkada sanatının özelliklerinin genellikle birleştiği oldukça sayısız heykel anıtları ile verilmektedir.

Zaman Heykel Gudea

Kazılar, Gudea'nın birden fazla bir buçuk düzine özveri heykel heykelinin kendisi (çoğu Paris'te, Louvre'da bulunur), genellikle bir dua pozunda durur ya da otururdu. Yüksek düzeyde teknik icra ile ayırt edilirler, anatomi bilgisini bulurlar. Heykeller iki türe ayrılmıştır: Rakamlar, Erken bir sumsallık heykeline ve Akkada'nın geleneklerinde açıkça gerçekleştirilen daha uzun, uygun oranlar. Bununla birlikte, tüm rakamlar çıplak bir vücuda nazikçe değiştirilir ve tüm heykellerin başları tasvir edilir. Dahası, sadece benzerliği değil, aynı zamanda yaş belirtilerinin yanı sıra ilginç bir arzu (bazı heykeller Gudea genç erkeklerini gösteriyor). Ayrıca, birçok heykelin boyutta, 1,5 m yüksekliğe kadar oldukça önemli olması da önemlidir ve uzaktan çıkan katı dioritten yapılmıştır.

XXII yüzyılın sonunda BC. e. Guti kovuldu. İki menzilli, bu sefer şehrin önceliği altında birleşmiştir. Hükümetin zamanının Hevesi, yeni bir Sumero-Akkada eyaleti tarafından yönetilen hanedanın III. Bu zamanın bir dizi anıtları, Ursa ur-naması hükümdarı adıyla ilişkilidir. Hammurapi yasalarının en eski kollarından birini yarattılar.

Mimarlık Hurray III Hanedanı

III Hanedanının hüküm sürmesi sırasında, hurray, özellikle ur-namada, tapınakların yapımı geniş bir yelpazede aldı. Başkalarının en iyisi, bir sarayın, iki büyük tapınaktan ve XXII-XXI yüzyıllarında inşa edilen büyük bir Zikkurat'ın ilk UR'sinden oluşan büyük bir kompleks korunmuştur. e. Zigkurat, duvarların eğimli profili ile üç çıkıntıdan oluşuyordu ve 21 m yüksekliğe sahipti. Bir terastan başka bir merdivenle LED. Alt terasın dikdörtgen tabanı, 65 x 43 m'lik bir alana sahiptir. Ödünçler veya zigarat terası farklı renklerdi: alt, siyah bitümle boyandı, üst badanalıdır ve ortamın doğal rengini yanıp söndü. yanmış tuğla. Belki teraslar düzenlendi. Zikküratların, cennetsel luminailerin gözlemleri için rahipler tarafından kullanıldığı varsayımı vardır. Formların titizliği, netliği ve anıtsallığı ve genel konturun yanı sıra Zigkurat, eski Mısır'ın piramitlerine yakındır.

Tapınak yapımının hızlı gelişimi, bu zamanın önemli anıtlarından birine yansıtıldı - ur-namma cetvelinin (Berlin Museum) tapınağının ritüel döşemesini gösteren stelin, alayı mahallini gösteren stel. Bu çalışmada, Schumeria ve Akkada sanatının karakteristik özellikleri birleşik olarak yapılmıştır: inşaat üyeliği, LR-Nanche'nin lanetik anıtlarının anıtlarından ve rakamların oranlarının doğruluğundan, plastik yorumunun olumsuzluğunun ve gerçekçi olanların doğruluğundan oluşur. Akkada'nın mirasıdır.

Edebiyat

• V. I. Avdiyev. Eski Doğu Tarihi, Ed. II. Mimitisdat, M., 1953.
• C. Gordon. Yeni kazılar ışığında en eski doğu. M., 1956.
• M. V. Dobroklonsky. Yabancı ülke sanatlarının tarihi, ben Tom, SSCB Sanatları. I. E. Repin., 1961'den sonra adlandırılan resim, heykel ve mimari enstitüsü.
• I. M. Losev. Antik Mezopotamya Sanatı. M., 1946.
• N. D. Flittner. İki frekansların kültürü ve sanatı. L.-M., 1958.

Tupupum Kil plakası vidalıPacker'dan, OK G. BC. e.

Sümer döneminin mimari anıtları çok az korundu. En önemli binalar, Beyaz Tapınak ve Uruktaki (GG. BC) Uruk'daki Beyaz Tapınak Tapınağı planının yeniden inşası olan beyaz tapınak ve kırmızı bina olarak kabul edildi. IV bin sonu BC e.

Sümer tapınakları, rammed kil platformunda inşa edildi. Uzun merdivenler veya rampalar ona yönlendirildi - nazik dağıtım. Şehrin yerleşim kısmını yükseltti, tapınak insanlara gökyüzünün ve dünyanın söylenmemiş bir bağlanmasını hatırlattı. Tapınak penceresi yoktu, ışık, odaya düz çatıların altındaki açıklıklar ve okçu şeklinde yüksek girdilerden nüfuz etti. Uruk'daki kırmızı binanın yarım sömürgelerinde Sümer mozaikinin parçası

Platformun duvarları, boyanmış olan tapınağın duvarları, niş ve dikey dikdörtgen çıkıntılarla süslenmiş, mozaik ile ayrıldı. Tapınak, iç bir bahçeye sahip olan düşük kalın duvarlı bir dikdörtgen binadır - pencereleri yoktu. Bir tarafta, ilahi heykeli diğerine yerleştirildi - fedakarlık masası.

En yaygın heykel türü bir adorandıydı (Lat'tan ". Odun omzunda, genellikle sahibi olan yazıt raporlamasını vurdu. Bulgular, ilk yazıtın karıştırıldığı ve daha sonra bir başkası tarafından değiştirildiğinde bilinir.

Ure'deki mezardan "standart". Savaş paneli M.Ö. iii. e. British Museum, Londra. Pearl, deniz kabukları, kırmızı kireçtaşı ve Lyapis - Lazari'den mozaik. Ağır chariats ağır klanların tekerleklerinin altında, rakipler ölür. Yara ve aşağılanmış mahkumlar krala yol açıyor. Başka bir panelde bayramın gösterdiği bir sahnede. Piroving arp üzerindeki oyunun tadını çıkarın.

Sumer kentinin kazıları sırasında L. Wolly'nin Sefişliği ile Bulunan Kakma Dekoratif Panellerin Çifti ve Huzur Standardı. Lazurit bir arka plandaki plakaların her birinde üç satırda, sahne sahnesi sahnesi inci plakalarla kaplıdır. Artefakt, MÖ 3. binyılın ortasına kadar uzanır. e. Boyutlar 21.59 49.53 cm.

2003 yılında M.Ö. e. Sumery ve Akkada, onunla ona bitişik bir elama, işgal edildikten ve krallığın başkentini mağlup etti. 20 ila 17 V. M.Ö e. Starovyonansky (Babylon'un başkenti) arayın. Cetvel Hammurapi (BC)

Hititler ve hurritler tarafından yaratılan devletler uzun süredir vardı, ancak yaratıcılığı sonraki dönem sanatında yansıtıldı. 18. yüzyılda ortaya çıkan Hitch krallığı. M.Ö e., patlayıcılara bir hey güne ulaştı. Askeri güç, Mısır ve Asur ile rekabet etmesine izin verdi. Ancak, 12. yüzyılın sonunda. M.Ö e. "Denizin halkları" olarak adlandırılan göçebe kabilelerin istilalarından öldü.

Heyday'daki sınırları, Akdeniz'den Fars Körfezi'ne uzanan güçlü, agresif bir devlet. Asurlar, rakiplerle ciddi şekilde düzeltildi: Yıkılan şehirler, organize kitle infazları, onbinlerce insan köleliğe satıldı, tüm uluslar taşındı. Ancak aynı zamanda, fethedeki fethaflar fethedilen ülkelerin kültürel mirasını tedavi etti, yabancı becerilerin sanatsal ilkelerini incelemektedir. Birçok kültürün geleneklerini birbirine bağlayarak, Asur Sanatı benzersiz bir görünüm kazanmıştır.

Novovavilon krallığının kaderi, kalkış ve düşüşlerin dramatik alternasyonu ile şaşırmıştır. Babylonia'nın tarihi sonsuz bir serisi askeri çatışmadır. Yalnızca Asur'un var olmasını durdurulduktan sonra, Babylonia ön asyadaki birincil pozisyonu elde edebildi. Heyday'ın dönemi Nebuchadnezzar II'nin (GG. BC) saltanatına geldi.

Eski Suchmers, Güney Interfluacia topraklarını (Kaplan ve Fırat Nehirleri Arasındaki Arazi), tarihi dönemin şafağında yer alan uluslardır. Sümer medeniyeti, gezegendeki en eskiden biri olarak kabul edilir.

Antik buhmers'ın kültürü, çok yönlülüğüyle çarpıcıdır, hem orijinal sanatlar, dini inançlar hem de dünyayı doğrultaklıklarıyla etkileyen bilimsel keşiflerdir.

Yazma ve mimari

Antik buhmers'ın yazısı, çiğ kilden yapılan bir plaka üzerinde bir kamış çubuğunun yardımıyla yazılı işaretlerin çıkarılmasıydı, bu nedenle ismini aldı.

Floin çevresindeki ülkelere çok hızlı bir şekilde yayıldı ve yeni dönemin başlangıcına kadar tüm Orta Doğu'nun ana türü oldu. Suchümerian yazı, belirli nesnelerin veya eylemlerin olduğu sayesinde bazı belirtilerden oluşurdu.

Eski sihircilerin mimarisi, dini tesisler ve laik saraylar, inşaatın malzemesi, taş ve ahşap atlamalı olarak interfluve'deydi.

Çok dayanıklı malzemelere rağmen, Sümerlerin binaları yüksek mukavemeti ve bazılarının bu güne kadar korunmuştur. Antik buhmers'ın kült tesisleri, kademeli piramitlerin şekline sahipti. Genellikle, Sümeriler siyah boya ile boyandı.

Antik suchmers dini

Dini inançlar, Sümer toplumunda önemli bir rol oynadı. Pantheon Sumerian tanrıları, inançlarına göre, tüm insanlığın kaderini zirveye çıkaran 50 ana tanrıdan oluşuyordu.

Yunan mitolojisi gibi, antik buhmers tanrıları, çeşitli yaşam alanlarından ve doğal fenomenlerden sorumluydu. Dolayısıyla, en çok onurlu tanrılar, gökyüzünün tanrısı, Dünya'nın tanrıçası - Ningursag, hava tanrısı - Enlil.

Sümer mitolojisine göre, adam, kanı ile kili karıştıran, bir erkeğin figürünün bu karışımından kör olan ve onun içine hayatını nefes alan Yüce Bog tarafından yaratıldı. Bu nedenle, eski Sümeriler, bir kişinin Tanrı'yı \u200b\u200bolan ve kendilerini dünyadaki tanrıların temsilcilerini kabul ettiğine inanıyordu.

Sanat ve Bilim Suchmers

Modern bir insanı olan Sümer insanların sanatı çok gizemli görünebilir ve oldukça anlaşılmaz görünmüyor. Rakamlar normal hikayeleri göstermiştir: insanlar, hayvanlar, çeşitli olaylar - ancak tüm nesneler farklı zamanlarda ve malzeme alanlarında gösterilmiştir. Her bir komplo için, Sümerlerin inançlarına dayanan bir soyut kavram sistemi vardır.

Sümer kültürü, modern dünyayı astroloji alanındaki başarılarıyla da şok edecektir. Suckmers ilk olarak güneşin ve ayın hareketini izlemeyi öğrendi ve modern zodyak oluşturan on iki takımyıldızı açtı. Sumerian Rahipler, en son astronomik teknolojinin yardımı ile her zaman modern bilim adamları tarafından her zaman mümkün olmayan Ay tutulmaları günlerini nasıl hesaplayacağını öğrendi.

Antik Sumeryalılar ayrıca, tapınaklarla, çocuklar için okullarla düzenlenen ilk kişi yarattı. Okullar yazma ve dini temel bilgiler öğretti. Mezun olduktan sonra kendilerini çalıştırıcı müritlerle gösteren çocuklar, rahip olma ve huzurlu bir yaşam sürdürme fırsatı buldular.

Hepimiz Sumeryalıların birinci tekerleğin yaratıcıları olduğunu biliyoruz. Ancak, iş akışını basitleştirmek, ancak çocuklar için bir oyuncak olarak yapmadılar. Ve sadece zamanla, işlevselliğini gördükten sonra, ekonomik çalışmalara başvurmaya başladı.

1. Dini dünya görüşü ve düşük Mezopotamya nüfusunun sanatı

Erken Eneolyt (Bakır-Taş Yüzyıl) bir erkeğin bilinci zaten dünyanın duygusal ve zihinsel algısında çok gelişmiştir. Bununla birlikte, aynı zamanda, temel genelleme yöntemi, fenomenlerin metaforlar ilkesi üzerine, yani, iki veya daha fazla fenomenin ortak tipik bir işareti (güneş - bir kuş) birleştirilmesi ve şartlı tanımlanması ile duygusal olarak boyanmış bir karşılaştırma kalmıştır. , çünkü yukarıdaki kuş kancaları; Dünya bir annedir). Böylece mitler, sadece fenomenlerin metaforik yorumu değil, aynı zamanda duygusal bir deneyim oldu. Sosyal olarak tanınan deneyimin doğrulanmasının imkansız ya da yetersiz olduğu durumlarda (örneğin, "sempatik büyü" (örneğin, yargılama veya pratik eylemde), burada mantıksal bağlantıların önemi derecesi anlamına gelir, açıkça anlaşılmıştır. .

Aynı zamanda, insanlar, yaşamları ve emekleriyle ilgili bazı kalıpların varlığının farkındalar ve doğanın, hayvanların ve nesnelerin "davranışını" belirledi. Ancak, bu düzenlilikleri henüz farklı bir açıklamanın düzenlilerini bulamadılar, ancak, bir dünya düzeninin varlığının metaforik olarak genelleştirildiği bazı güçlü yaratıkların makul eylemleri ile desteklenmesi dışında. Bu güçlü hayatlar kendilerini, bir ruh olarak değil, finansal olarak geçerli değil, ancak sonuç olarak mevcut olan "bir şey" olarak değillerdi. Bu nedenle, örneğin boğazını, iradelerini etkileyeceği varsayılmıştır. Eylemlerin mantıklı bir şekilde kanıtlandığını ve eylemlerin sihirli bir şekilde makul olduğuna dikkat etmek önemlidir, daha sonra üretim için de dahil olmak üzere insan yaşam için eşit derecede makul ve faydalı olarak algılanır. Fark, mantıksal eylemin pratik, ampirik olarak görsel bir açıklama ve mitiktiklerin açıklaması olan büyülü (ritüel, kült) sahip olmasıydı; Eski bir kişinin gözündeydi, dünyanın başlangıcında ve aynı koşullarda ve bugünün başında taahhütte bulunduğu belli bir eylemin tekrarı oldu ve bugün yavaş gelişme zamanlarındaki tarihsel değişiklikler gerçekten hissedilmedi ve Dünyanın kararlılığı kural tarafından belirlendi: zamanın başında tanrıların veya ataların yolunu yapmak için. Bu tür eylemler ve kavramlarda, pratik mantığın kriteri uygulanmadı.

Sihirli aktivite - Duygusal, ritmik, "ilahi" sözcükler, fedakarlıklar, ritüel televizyon, fedakarlıklar, ritüel televizyon ile birlikte doğanın kalıcı kalıplarını etkileme girişimleri.

Neolitik (Novocamenaya Century) döneminde, görünüşe göre, çevredeki gerçeklikte belirli soyut bağlantıların ve kalıpların varlığı hissi vardı. Örneğin, dünyanın görsel iletiminde geometrik soyutlamaların baskınlığında - insanlar, hayvanlar, bitkiler, hareketler. Hayvanların ve insanların büyülü desenlerinin dağınık reçellerinin yeri (çok doğru ve gözlemsel olarak çoğaltılsa bile) soyut bir süsleme yaptı. Aynı anda görüntü büyülü amacını kaybetmedi ve aynı zamanda bir kişinin günlük faaliyetlerinden ayrılmadı: Sanatsal yaratıcılık, her çiftlikte ev yapımı imalat eşliğinde, bulaşık ya da renkli boncuklar, tanrıların rakamları olsun. ya da atalar, ancak elbette, örneğin kült ve büyülü tatiller için ya da mezar için (ölü adamın onları daha sonra dünyada kullanabileceği) amaçlanan nesneleri yapmak.

Hem ev hem de kült varış noktası nesnelerin oluşturulması, antik ustanın sanatsal yetenek tarafından (farkında olup olmadığına bakılmaksızın), operasyon sırasında geliştirildikleri yaratıcı bir işlemdi.

Neolitik ve erken eneolyt'in seramik ürünleri, ana göstergesi olan ana göstergesi olan sanatsal generalleşmenin önemli adımlarından birini gösteriyor. Ritim hissi muhtemelen organik olarak bir kişiye özgüdür, ancak görünüşe göre, bir kişi onu hemen yerine getirmiş ve hemen çözmeyi başaramadı. Paleolitik görüntülerde küçük bir ritim hissediyoruz. Yalnızca Neolitik'te, arama yapma arzusu olarak görülür, alan düzenleyin. Boyalı yemeklere göre, doğanın izlenimlerini özetlemeyi öğrenen bir kişi olarak farklı dönemler gözlemlenebilir, bu nedenle gözlerini ve fenomenlerini, ince bir geometrizli sebze, hayvana veya soyut bir süsleme, kesinlikle alt olarak yerleştirdiler. Erken seramikteki en basit noktadan ve çubuk desenlerinden başlayarak ve karmaşık simetrik ile bitmiş, sanki damarlar v. ER, tüm kompozisyonlar organik ritmiktir. Boyaların, çizgilerin ve formların ritminin, motor ritmini - elin ritmini oluşturduğu, modelleme sırasında (seramik dairesine) ve belki de beraberindeki çukurun ritmi olduğu görülüyor. Seramik Sanatı ayrıca, düşünceyi koşullu görüntülerde düzeltme fırsatı yarattı, çünkü kendiliğinden gelen en soyut desen bile, oral gelenek tarafından desteklenen bilgiler.

Daha da karmaşık bir genelleme şekli (ancak sadece sanatsal düzen değil), Neolitik ve erken eneyolitik heykelin çalışmasıyla karşı karşıyayız. Kilden tutturulmuş killerden, tahılla karıştırılmış, tanecikte ve odakta bulunan, tanecikte ve odakta bulunan, altı çizili dişi ve özel olarak anne formları, phalluses ve boğa figürleri ile, insan figürlerinin yanındayken, eşzamanlı olarak senkronize edilmiştir. karasal doğurganlık. Bu konseptin ifadesinin en zor şekli bize Nizhnysopotamian erkek ve bkz. e. İmmasyonda ve gözlerdeki gerçek bitki örtüsü (tahıllar, tohumlar) için acımasız bir namlu ve gömleklerle. Bu rakamlar doğurganlık tanrısı olarak adlandırılamaz - bunun yerine, topluluğun patron azizinin imajından önceki bir adımdır, bunun, mimari yapıların gelişimini keşfettiğimiz, bir miktar daha sonra bir zaman kazanabileceğimizi, varlığının yaratılmasından önceki bir adımdır. , evrim çizginin boyunca geçtiği yer: açık hava sunağı - tapınak.

BC IV Millennium'da e. Boyalı seramiklerin değiştirilmesi, vitreuslu sulama ile kaplanmış kırmızı, gri veya sarımsı gri yemekler geliyor. Önceki zamanın seramiklerinin aksine, yalnızca manuel olarak veya yavaş dönen bir çömlek çemberinde yapılır, hızlı bir şekilde dönen bir daire üzerinde yapıldı ve çok yakında elle düzleştirilmiş bulaşıkları tamamen yer değiştirdi.

Protesto döneminin kültürü, Sümer'in veya en azından protzemenin temelinde güvenle çağrılabilir. Anıtlar, alt mezopotamya boyunca yaygındır, üst mezopotamayı ve bölgeyi r tarafından yakalayın. Kaplan. Bu sürenin en yüksek başarıları atfedilmelidir: tapınak inşaatının gelişmesi, gliktik sanatının çiçeklenmesi (mühürlerdeki konular), yeni plastik formları, yeni plastik formları, yazının yeni prensipleri.

Bu zamanın tüm sanatı, dünya görüşü gibi bir kült ile boyandı. Bununla birlikte, eski Mezopotamya'nın topluluk kültürlerinin konuşması, bir sistem olarak Sümer Diniyle ilgili sonuçları elde etmek zordur. Doğru, genel uzay tanrıları her yere ibadet edildi: "Cennet" A (Akkad. Ana); "Dünyanın Efendisi", Dünyanın yüzdüğü dünyanın tanrısı, enki (Akkad. EYA); "Vladyka Dwise", yer kuvvetlerinin ilahi olanı, enlil (Akkad. Ellill), Nipure'daki Merkez ile Sümer Kabile Birliği'nin tanrısıdır; Çok sayıda "tanrıça-anne", güneşin ve ayın tanrıları. Ancak, her topluluğun müşterilerinin yerel tanrıları, genellikle her biri eşi ve oğlu ile birlikte, çok yakındır. Meraklı, tahıl ve sığırlarla ilişkili, ev yapımı bir ocak ve bir ekmek ahırı olan, hastalıklar ve talihsizliklerle birlikte küçük ve kötü tanrılardı. Çoğunlukla toplulukların her birinde farklıydılar, farklı, tartışmalı mitler hakkında konuştular.

Tapınaklar, tüm tanrılara değil, yalnızca en önemlisi, bu topluluğun müşterileri - Tanrı ya da tanrıça -. Tapınağın dış duvarları ve platform birbirinden eşit bir şekilde konuşularak dekore edilmiştir (bu resepsiyon tekrarlanır ve her ardışık yeniden yapılanma ile). Tapınağın kendisi üç bölümden oluşuyordu: uzun bir avlu şeklinde merkezi, tanrının görüntüsünün yerleştirildiği derinliklerde ve avlunun her iki tarafında simetrik lateral adezyonlar. Avlunun bir ucunda, diğer ucunda - fedakarlık masası bulundu. Yaklaşık aynı düzen bu zamanın tapınaklarına ve üst mezopotamaya sahipti.

Öyleyse, Kuzeyde ve Mezopotamya'nın güneyinde, belirli bir tür kült yapısı oluşturulur, bu da hemen hemen tüm Mesopotamya mimarisi, bazı inşaat ilkeleri için hemen hemen tüm Mezopotamya mimarisi için geleneksel hale gelir. Temel olanlar şunlardır: 1) Koruma Alanının bir yerde inşası (giderek daha geç perestroika, önceklikten daha önce içermektedir ve bina bu nedenle asla transfer edilir); 2) Merkezi tapınağın durduğu ve merdivenlerin her iki tarafta da yapıldığı yüksek yapay bir platform (daha sonra, daha sonra, zaten bir platform yerine, bir platform yerine, bir tapınak bir tapınağın bir sonucu olarakdır. Üç, beş ve nihayet yedi platform, diğeri ise en üstteki tapınaktan biri Zigarat). Yüksek tapınaklar inşa etme arzusu, toplumun kökeninin kökeninin ve orijinalinin orijinasyonunun yanı sıra, tapınağın Tanrı'nın cennetsel yaşam alanı ile bağlantısını vurguladı; 3) Açık içten bir avlu olan merkezi bir odayı olan üç parçalı bir tapınak olan, etrafında hangi yan uzantıların gruplandırıldığı (alt mezopotaminin kuzeyinde, böyle bir avluya kapalı olabilir); 4) Tapınağın dış duvarlarının yanı sıra platformlar (veya platformlar) alternatif çıkıntılar ve nişlerin üyeliği.

Eski Uruk'dan, bir mozaik süsleme ile dekore edilmiş POP ve sütunlarla "kırmızı bina" olarak adlandırılan özel bir yapı biliyoruz, halk toplama ve konsey için iddia edilen bir avludur.

Kentsel kültürün başlangıcıyla (en ilkel olanlar bile), yeni bir aşama ve alt mezopotaminin görsel sanatının geliştirilmesinde. Yeni dönemin kültürü daha zengin ve daha çeşitli hale geliyor. Seals-pullar yerine, yeni bir conta şekli belirir - silindirik.

Sümer silindirik mühür. St. Petersburg. Hermitage

Erken Sümer'in plastik sanatı, kullendikten yakından bağlantılıdır. Protesto döneminde çok yaygın olan hayvanlar veya hayvan kafaları şeklinde basılı musluklar, glipetik, rahatlama ve yuvarlak heykelin bağlayan bir şekil olarak kabul edilebilir. İşlevsel olarak tüm bu öğeler - yazdırma. Ancak bir hayvanın bir heykelcik olması durumunda, bir taraf düz kesim olacaktır ve kil üzerinde baskı amaçlı ilave görüntüler, genellikle aslanın başının arkasında, genellikle aslanın arkasında, yani aslanın arkasında, derin bir rahatlama ile kesilecektir. Oldukça yüksek bir rahatlama içinde gerçekleştirilen, ram boynuzlu hayvanların veya bir kişinin (görünüşte, çobanın) şeklinin arkasında küçük aslanlar kesilir.

Arzu, özellikle bu dönemin alt mezopotamya sanatının özelliği, özellikle hayvan dünyasının temsilcileri konusunda resimlendirilen doğayı aktarabilir. Küçük hayvan figürleri - Yumuşak bir taşta yapılan boğalar, koç, keçiler, rahat ve yabani hayvanların hayatlarından çeşitli sahneler, kült damarları, mühürler öncelikle vücudun yapısını çoğaltmak için çarpıcıdır, böylece Kolayca görünümü değil, aynı zamanda cins hayvanların yanı sıra cins hayvanlarının yanı sıra, canlı ve anlamlı bir şekilde iletilen hareketler ve genellikle şaşırtıcı derecede özlü. Ancak, neredeyse gerçek bir dairesel heykel yoktur.

Danneshumer sanatının bir başka karakteristik özelliği onun anlatımıdır. Silindirik baskıda her bir friz, her bir kabartmalı görüntü - sırayla okunabilecek bir hikaye. Doğa hakkında bir hikaye, hayvan dünyası hakkında, ancak asıl şey, bir kişi hakkında, kendinizle ilgili hikayedir. Çünkü sadece bir kişi, sanattaydaki protesto döneminde görünür.

Baskı pulları. Mezopotamya. Son IV - Başlat III Bin BC St. Petersburg. Hermitage

Bir kişinin görüntüleri bile paleolitik bile, ancak sanatta bir erkek olarak kabul edilemezler: bir kişi doğanın bir parçası olarak, olmayan ve eneolitik sanatta bir kişi var, kendini bilincinden tahsis etmedi. Erken sanat için, senkretik bir görüntü genellikle insan-sebzenin karakteristik bir özelliğidir (çünkü söyleyelim, diyelim ki, omuzlarında ve bir kadının imajı, hemşirelik parlaklığı) veya bir insan-fallic ( yani, bir fallos adam ya da sadece bir üreme sembolü olarak bir phallus).

Korunma süresinin Sümer Sanatı'nda, bir kişinin kendisini doğadan nasıl ayırmaya başladığını gözlemliyoruz. Bu dönemin alt mezopotamisinin sanatı bizden önce, bu nedenle, etrafındaki dünyaya bir insanla ilgili niteliksel olarak yeni bir aşama olarak ortaya çıkıyor. Koşullu dönem kültürünün anıtlarının, insan enerjisinin uyanışı, yeni fırsatlarıyla ilgili farkındalığı, kendilerini daha fazla ve daha fazla ustalaştığı, kendilerini ifade etme girişimlerinin izlenimini bırakması tesadüfi değildir.

Erkenlik dönemlerinin anıtları, sanattaki bazı ortak eğilimler hakkında konuşmanıza olanak tanıyan önemli sayıda arkeolojik buluntular ile temsil edilmektedir.

Mimarlık nihayet, yüksek bir platformdaki tapınak türünü geliştirir, bu da bazen (ve genellikle bile genel olarak bile Tapınağı) yüksek bir duvarla şarj edildi. Bu zamana kadar olan tapınak daha konuk formlar alır - faydalı odalar merkezi kültten açıkça ayrılır, bunların sayısı azalır. Sütunlar ve yarı koloniler ortadan kalkar ve onlarla mozaik bakan. Tapınak mimarisinin anıtlarının sanatsal tasarımının temel alımı, çıkıntıların dış duvarlarının üyeliği olmaya devam etmektedir. Bu dönemde, platformdaki tapınağın kademeli olarak yerinden edilmesini sağlayacak olan ana şehir tanrısının çok aşamalı zigcute tarafından onaylanması mümkündür. Aynı zamanda, daha küçük boyutları olan ikincil tanrıların tapınakları bir platform olmadan inşa edilmiştir, ancak genellikle tapınak arsası içerisinde.

Kishe'de tuhaf bir mimari anıt bulundu - Samanya ve kalenin ilk örneği olan laik bir binada ve Sümer inşaatındaki kaleye aittir.

Çoğunlukla heykellerin anıtları, lokal alabazra ve daha yumuşak kayaçlardan (kireçtaşı, kumtaşı vb. )Den küçük (25-40 cm) rakamlardır. Genellikle tapınakların kült nişlerinde sunuldular. Düşük mezopotaminin kuzey şehirleri için, güney için, aksi, abartılı olarak kısaltılmış figürler oranları için abartılı bir şekilde uzatılmıştır. Hepsi, insan vücudunun oranlarının ve kişinin özellikleri, özellikle sık sık - burun ve kulakların keskin bir vurgusuyla, kişinin özelliklerinin güçlü bozulmasının karakteristiğidir. Bu tür rakamlar tapınaklara konuldu, böylece orada temsil edecekleri, onları koyan dua ettiler. Onlar için, orijinal ile özel bir benzerlik gerekmez, çünkü Mısır'da, Portre heykelinin erken parlak gelişmesinin Magic'in gerekliliklerinden kaynaklandığı Mısır'da: Aksi takdirde ikiz ruh sahibini karıştırabilir; Burada rakam üzerinde oldukça kısa bir yazıtdı. Görünüşe göre büyülü hedefler, yüzün altı çizili özelliklerine yansırdı: büyük kulaklar (Sümeriler için - bilgeliğin bilgeliği için), yaygın bir ifadenin büyülü bir ifadenin sürpriziyle birleştirildiği geniş çapta açılan gözler, silah katlanmış bir dua jestinde. Bunların hepsi genellikle garip ve açısal rakamları canlı ve etkileyici hale getirir. Dahili durumun ileti, dış bedensel şeklin iletiminden çok daha önemli olduğu ortaya çıkıyor; İkincisi, yalnızca heykelin dahili görevine karşılık geldiği ölçüde geliştirilir - doğaüstü özelliklere sahip bir görüntü oluşturmak için ("OVSivening", "karıştırma"). Bu nedenle, ilk baştaki resmi sanatta, artık bu tür bir şekilde karşılamıyoruz, bazen protopisal dönemin sanatının en iyi eserlerini kutlayan ücretsiz yorumlanıyor. Erken bitmiş dönemin heykel figürleri, doğurganlık tanrılarını canlandırmazlar bile, tamamen duygusallıktan yoksundur; İdealleri, insanüstü ve hatta insanlık dışı için arzudur.

Sürekli olarak kendi aralarında, çeşitli ritüeller, farklı ritüeller vardı, mitolojide homojenlik yoktu (BC III Millennium'un tüm tanrılarının genel ana işlevinin korunması hariç. E.: Bunlar öncelikle ortak doğurganlık tanrılarıdır) . Buna göre, heykelin genel yapısının birliği ile görüntü ayrıntılı olarak çok farklıdır. Kahramanların görüntüsüyle silindirik contalar ve yükseltilmiş hayvanlar izlengisinde geçerlidir.

Başlıca kazanan dönemlerin mücevherleri, çoğunlukla idrar mezarlarının kazılarının materyallerinde bilinen mücevher, kuyumculuk yaratıcılığının başyapıtlarına hak olarak bağlanabilir.

Akkadian zamanının sanatı, belki de, ilk olarak tarihsel gerçeklikte ve daha sonra ideolojide ve sanatta görünen Tanımlı Kral'ın merkezi fikri ile karakterize edilenlerin çoğu. Tarihtayken ve efsanelerde ise, güç elde etmeyi başaran, büyük bir ordu toplayan, büyük bir ordu toplayan, ilk kez Mezopotamya'nın altındaki Mezopotamya'nın varlığının kapsamında bir kişi tarafından görünürse, Kendisi tüm shumer ve akkad, daha sonra sanatta, zayıf bir yüzün özelliklerini vurgulayan cesur bir adamdır: doğru, açıkça tanımlanmış dudaklar, bir hubble ile küçük bir burun - portre idealleştirilmiş, muhtemelen genelleştirilmiş, ancak oldukça genelleştirilmiş tam olarak etnik tipte aktarma; Bu portre, kahraman-kazanan Sargon Akkadsky'nin (örneğin, Sargona'nın tahmini bir görüntüsü olan Ninevei'den bakır portre başı gibi) tarihi ve efsanevi verilerin sunumuna tamamen karşılık gelir. Diğer durumlarda, Tanrılanan Kral, birliklerinin başındaki muzaffer bir kampanya ile tasvir edilmiştir. Warriors'ın önündeki bir taahhütte tırmanıyor, rakamının geri kalanının rakamlarından daha büyük, ilahiyatının sembolleri ve belirtileri başında parlıyor - Güneş ve Ay (Stela Naram-Suene, zaferinin şerefinin üzerine dağcılar). Ayrıca buklelerde ve kıvırcık sakallı bir güçlü kahraman şeklinde görünür. Kahraman Lvom ile mücadele eder, kasları gergindir, bir yandan, pençeleri havayı tırmalayan pençeleri ve diğeri pençeleri, kampın (Akkadian Gyptic'in favori motivasyonu) tarafından lekelenmiş olan RAID aslanını andırıyor. Bir dereceye kadar, Akkadya döneminin sanatındaki değişiklikler, ülkenin kuzey merkezlerinin gelenekleri ile ilişkilidir. Bazen Akkadya döneminin sanatında "gerçekçilik" hakkında konuşurlar. Tabii ki, anlamda gerçekçilik hakkında, şimdi bu terimi anladığımız gibi, konuşma yapmayabilir: gerçekten görünmez (en azından tipik), ancak bu konu konusunun kavramının belirlenmesi düzeltildi. Bununla birlikte, tasvir edilen canlılığın çok keskin bir şekilde gösterilmesi.

Ekmekte bulundu. Kralın Lullouble üzerindeki zaferi. TAMAM MI. 2250 BC.

Akkadian Hanedanının Zamanının Olayları, Sümer geleneğinin yerleşik rahipleri tarafından gevşetildi; Buna göre, sanatta meydana gelen süreçler, ilk defa ayrı bir kişiliğe ilgi gösteriyor. Akkadian Sanatının etkisi yüzyılları etkiledi. Sümer tarihinin son döneminin anıtlarında bulunabilir - Hurray ve Iscin Hanedanı Hanedanı Hanedanı. Ancak genel olarak, bu daha sonra anıtlar monotonik ve klişe izlenimini terk eder. Bu doğrudur: Örneğin, aynı öngörülen konunun net bir şekilde üretilmesini sağlayan Hurray'ın III Hanedanlığının Büyük Kraliyet El Sanatları Atölyelerinin ustaları, mühürlerde çalıştı.

2. Süper Edebiyat

Toplamda, şu anda yaklaşık yüz elli Sümer literatürünün anıtını biliyoruz (çoğu, parçalar şeklinde korunur). Bunların arasında - Efsanelerin şiirsel kayıtları, Epic Legends, Mezmurlar, Düğün Sevgi Şarkıları, Tanımlı Kralın Kutsal Evlenmesi ile İlişkili Kralın Kutsal Evlenmesi, Mezar Ağlaması, Sosyal Afetler Hakkında Ağlama, Kralların Onuruna İlişkiler (III Hurray Hanedanı ile başlıyor) ), kraliyet yazılarının edebi taklidi; Didaktik, çok yaygın olarak temsil edilir - öğretim, baskı, tartışmalı diyaloglar, Basen, şakalar, sözler ve atasözlerin derlemeleri.

Sümer literatürünün tüm türlerinden, ilahiler en tamamen temsil edilir. En eski kayıtları erken rütbenin ortasına yükselir. Tabii ki, marş, ilahi olarak toplu olarak hitap etmenin en eski yollarından biridir. Böyle bir çalışmanın kaydı özel bir Pedantype ve dakikliklerle yapılacak, tek bir kelime keyfi olarak değiştirilemedi, çünkü Hymn'nin hiçbir görüntüsü rastgele değildi, her biri mitolojik içerik durdu. Hymns, yüksek sesle okumak için tasarlanmıştır - ayrı bir rahip veya koro ve böyle bir işin performansında ortaya çıkan duygular toplu duygulardır. Ritmik konuşmanın muazzam önemi, duygusal olarak sihirli bir şekilde algılandı, önümüzdeki çalışmalarda hareket eder. Genellikle ilahi ilahilerde, tanrı övgüye değer ve Tanrı'nın eylemleri, isimleri ve epitetleri listelenmiştir. Bize ulaşan ilahilerin çoğu, Nippur şehrinin okul kanonunda korunur ve en sık bu şehrin patronunun tanrısı ve çevresinin diğer tanrıları. Ancak krallara ve tapınaklara da ilahiler var. Bununla birlikte, ilahiler sadece tanıyan krallara ayrılabilir ve tüm krallar Sümer'de tanıyılmamıştır.

Liturjik metinler ile ilahilerle birlikte, Sümer literatüründe çok yaygın olan (özellikle halk felaketleri hakkında ağlayan) ağlıyorlar. Ancak, bize ait bu türün en eski anıtı, dayanıklılık yoktur. Bu, Lagasa Kral Umma Lugalzagesey'in imhası hakkında "ağlıyor". Lagasha'da üretilen yıkımı ve suçlularını listeliyor. Sigaranın geri kalanı ABD'de ağlıyor - Sümer ve Akkada'nın ölümü hakkında ağlıyor, "Akkade şehrinin laneti" ağlıyor, Hurray'ın ölümü hakkında ağlıyor, Ibby Suene Kralı'nın ölümü hakkında ağlıyorlar. kurs, ritüel doğa; Tanrılara hitap ediyorlar ve büyülere yakın.

Kültürsel metinler, "Inpais'in Cehenneme Yürüyüşü" nden başlayarak ve Dumuzi'nin ölümüyle biten, ölme ve diriliş tanrıların ölümüyle biten ve ilgili ayinlerle ilgili olan Dumuzi'nin ölümüyle biten harika bir şiir serisi (veya kants) içerir. Carnal Sevgi ve Hayvan Verimliliği Innine (Inana) tanrıçası, Shepherd Dumuzi'nin Tanrı'yı \u200b\u200b(veya Hero) sevdi ve onu kocasına girdi. Ancak, o zaman cehenneme gider, görünüşte yeraltı dünyasının kraliçesinin gücüne meydan okumak için. Hasta, ancak tanrıların hilesi hayata döndü, Isnana dünyaya geri dönebilir (bu, bu arada, tüm hayatların çarptığını durdurdu), yalnızca Canlı Kefaret. Inana, Farklı Sümer şehirlerinde ve her birinde bir eş ya da oğlu var; Bu tanrıların hepsi ona yay ve merhamet için dua; Sadece bir Dumuzi gururla reddediyor. Dumuzi, yeraltı dünyasının kötü habercilerine adanmıştır; Gesellinan'ın kız kardeşi ("Cennetin Vose") üç katı onu hayvan içine çevirir ve kendisine gizler; Dumuzi cehennemde öldü ve keyif aldım. Bununla birlikte, Gashetinan, kendisini feda etmek, Dumuzi'nin yarım yılın yarım yılın yarımını geçmesini istiyor, şu anda ona geri döndüğünde ölülerin dünyasına giriyor. Tanrı-çoban dünyaya hüküm sürerken, tanrıça bitkisi ölüyor. Efsanenin yapısı, genellikle popüler literatürde belirlenirken, doğurganlık tanrısının ölümü ve dirilişinin basitleştirilmiş mitolojik grafiğinden çok daha karmaşıktır.

Nippurian Canon ayrıca, kahramanların sömürüleri üzerine dokuz efsaneyi içerir, "Kraliyet Listesi" nin Heegine-Free I'sin Hanedanlığına, - Enmerkar, Lugalband ve Gilgamesh. Görünüşe göre, Nippurian Canon, Hurray Hanedanı III. Döneminde yaratılmaya başladı ve bu hanedanın kralları Urukom ile yakından bağlantılıydı: kurucusu cinsini Gilgamesh'e kurdu. Urakhsky efsanelerinin kanonuna dahil edilmesi, büyük olasılıkla, çoğu, Nippur'un şu anda her zaman şehir baskınıyla ilişkilendirilen bir kült merkeziydi. III Hanedanı ile, İsısinin Hanedanlığının Hürresi ve I, Üniforma Nippurian Canon, diğer güç şehirlerinin e-meşe (okullarına) girmiştir.

Bize gelen tüm kahramanca efsaneler, genellikle epic'in karakteristik olanı olan döngülerin oluşumunun aşamasındadır (kahramanların doğum yerindeki gruplandırılması - bu siklasyonun adımlarından biri). Ancak bu anıtlar çok heterojendirler, "EPOS" genel konseptiyle zorluk çekebilecekleridir. Bu, bazıları daha mükemmel ve tamamlanan zaman bazlı bir kompozisyondur (kahraman lugalband ve canavar orel hakkında harika bir şiir olarak), diğerleri daha azdır. Bununla birlikte, oluşturulmalarının zamanının yaklaşık bir fikri bile hazırlamak mümkün değildir - çeşitli motifler, gelişmelerinin farklı aşamalarında onlara dahil edilebilecek, efsaneler yüzyıllar boyunca değiştirilebilir. Bir şey açık: EPO'ların daha sonra gelişeceği erken bir türümüz var. Bu nedenle, böyle bir işin kahramanı, epik bir kahraman-tekne, anıtsal ve sıklıkla trajik bir kişilik değildir; Tanrıların özellikleri olan güçlü kral olan tanrıların (ama Tanrı'yı), Tanrı'nın bir akrabası olan Magic Perid Masalı'ndan bir şanslıdır.

Kahraman epikinin (veya prepos) edebi eleştirisinde çok sık, mitolojik epik olarak adlandırılır (ilk, ikincisinde, tanrılarda, tanrılarda insanlar var). Böyle bir bölünme, Sümer literatürüne uygun olması muhtemel değildir: Kahramanın tanrısının görüntüsü, kahramanın ölümcül görüntüsünden çok daha az var. Bunlara ek olarak, kahramanın bir tanrı olduğu iki epik veya hak eden efsane efsanesi bilinmektedir. Bunlardan biri, "Ebeh Dağı" metninde adlandırılan yeraltı dünyasının kişiselleştirilmesiyle tanrıçaların inin (inanas) mücadelesinin bir efsanesidir, bir diğeri ise kötü bir şeytan assak ile Tanrı'nın ninurta savaşı hakkında bir hikayedir. Yeraltı Krallığının sakinleri. Ninurta, aynı anda ilk pozisyonların bir kahramanı olarak hareket eder: Barajı, Asaka'nın ölümünün ölümünün bir sonucu olarak dökülen bozulmamış okyanusun sularından kurtulmak için taşların yığınından taş döşemesinden oluşur. Su kaplanı alır.

Çalışmalar, Sümer literatüründe, tanımlayıcı tanrıların açıklamaları, sözde etiyolojik (yani açıklayan) efsanelerinin açıklamaları hakkında daha yaygındır; Aynı zamanda, Sümerlileri gördüğü gibi, bir sunum ve dünyanın yaratılması veriyorlar. Sümer'deki bir parça kozmogonik efsanelerin yapılması mümkündür ve (veya kaydedilmedi). Bunun neden böyle olduğunu söylemek zordur: Natura'nın titanik kuvvetlerinin mücadelesi (tanrılar ve titanlar, yaşlı ve genç tanrılar vb.) Mücadelesi fikrinin, özellikle de Sümer'in dünya görüşünü etkilememesi pek mümkün değildir. Doğanın ölme ve diriliş konusu olduğundan (yeraltı krallığındaki tanrıları), Sümer mitografisinde detaylı olarak gelişti - sadece Innin-Inan ve Dumuzi ile ilgili hikayelerde değil, aynı zamanda enling gibi diğer tanrılarla ilgili olarak.

Dünyadaki Yaşamın Cihazı, Sipariş ve Refah Kurma - Sümer Literatürünün En Favori Konusu: Dünyevi emri takip etmeli, ilahi görevlerin dağılımına dikkat etmesi gereken tanrıların oluşturulması hakkında hikayelerle doludur. , ilahi bir hiyerarşinin kuruluşunda, yeryüzünün yaşayan varlıklarının yerleşimi ve hatta ayrı tarım araçları oluşturma konusunda bile. Ana mevcut tanrılar-yaratıcılar genellikle Enki ve Enlil tarafından gerçekleştirilir.

Birçok etiyolojik efsane, tartışma biçiminde hazırlanır - anlaşmazlık, ekonominin belirli bir alanının temsilcilerinin ya da birbirlerine üstünlüklerini kanıtlamaya çalışan kendi eşyalarını sunmaktadır. Bu türün yaygınlaştırılmasında, eski Doğu'nun birçok literatüründe tipik olarak, Sümer e-meşe büyük bir rol oynadı. Bu okulun erken aşamalarda temsil edildiği gerçeği bilinmektedir, ancak bazı formlarda mevcuttu (yazının başlangıcından gelen derslerin mevcudiyeti ile kanıtlandığı gibi). Görünüşe göre, bir e-Oak'ın özel bir kurumu olarak, BC'nin 3. binyılın ortasından geçmedi. e. Başlangıçta, çalışmanın amaçları tamamen pratikti - okul, okul hazırladığı için okul hazırlıyordu. Okul geliştikçe, eğitim daha evrenselleşti ve III - III Millennia'nın başında M.Ö. e. E-Meak, o zamanın "akademik merkezi" gibi bir şey haline geliyor - tüm bilgi şubeleri içinde öğretiliyor, daha sonra var olanlar: Matematik, Dilbilgisi, Şarkı, Müzik, Doğru, Yasal, Tıbbi, Botanik, Coğrafi Çalışma Listeleri ve Farmakolojik terimler, edebi listeler çalışmaları vb.

Yukarıda tartışılan çalışmaların çoğu, okul veya öğretmen girişleri biçiminde, okul kanonu yoluyla korunmuştur. Ancak, "E-Oak Metinleri" olarak adlandırılan özel anıt grupları da vardır: Bunlar, okul ve okul yaşamını, didaktik yazıları (öğretim, hukuk bakımı, talimatlar) hakkında, özellikle de sık sık oluşur. Anlaşmazlık diyalogları ve nihayet, halk bilgeliğinin anıtları: aforizmalar, atasözleri, şakalar, masallar ve sözler. E-Oak sayesinde, Sümer'deki nesir masalı için tek zaman bize gelmiştir.

Bu eksik incelemede bile, Sümer literatürünün zengin ve çeşitli anıtlarının ne kadar zengin ve çeşitli anıtlarını değerlendirebilirsiniz. Çoğu bu heterojen ve zaman bazlı malzeme, yalnızca III'nın sonunda kaydedildi (ii'nin başlangıcında değilse) BC. E., görünüşe göre, henüz hiçbir zaman özel bir "edebi" işlemeye maruz kalmamıştır ve büyük ölçüde sözlü sözlü yaratıcılık özelliklerini temel almıştır. Çoğu mitolojik ve Popey hikayelerinin ana stilistik alımı - aynı diyalogların aynı ifadelerinde tekrarlanması gibi çoklu tekrarlar (ancak farklı ardışık muhataplar arasında). Bu, sadece en kanalın en kanallı olduğu, bu yüzden epik ve peri masallarının karakteristik özelliğidir (Sümer anıtlarında bazen doksana ulaşır), aynı zamanda çalışmanın daha iyi ezberlenmesine katkıda bulunan bir mnemonik resepsiyon - oral transferinin mirası Efsane, epik, ritmik, büyülü konuşmanın özel özelliği, Shamanskoe kayalarına benzeyen şekli. Ağırlıklı olarak, düzensiz eylemin neredeyse kaybolduğu bu tür monologlardan ve tekrar eden diyaloglardan derlenen kompozisyonlar bize gevşek, tedavi edilmez ve kusurlu (antik zamanlarda neredeyse hiç algılanamışlar), plaka üzerindeki hikaye gözüküyor Bireysel satırların kayıtlarının anlatıcı için unutulmaz bir dönüm noktası olarak hizmet ettiği bir soyut gibi. Ancak, aynı ifadeleri yazmak için neden nine, dokuz kez, neden? Bu, kayıtların şiddetli kil üzerinde yapıldığı ve göründüğü, maddenin kendisi, daha sıkıştırılmış bir kompozisyon, daha sıkıştırılmış bir kompozisyon (bu sadece ortasında gerçekleşir) II Millennium M.Ö. E., Zaten Akkadian Edebiyatında). Yukarıdaki gerçekler, Sümer literatürünün, sözlü edebiyatın yazılı bir kaydından başka bir şey olmadığını göstermektedir. Nasıl bilmeden ve canlı sözcükten kurtulmayı aramadığınızı bilmeden, Kil üzerine düzeltildi, oral şiirsel konuşmanın tüm stilistik tekniklerini ve özelliklerini korurken.

Bununla birlikte, SUMERIAN PROMBIES'in "yazarlar" olduğuna dikkat edin, kendilerini tüm oral yaratıcılığı veya tüm türlerini tamir etme görevini belirlemedi. Seçim, okulun çıkarları ve kısmen kült ile belirlendi. Ancak bu yazılı protolytera ile birlikte, kilidi açılan sözlü işlerin ömrü - belki de daha zengin olabilir.

Bunu, Sümer'in yazılı literatürünün ilk adımlarını düşük dereceli ya da neredeyse sanatsal, duygusal etkiden mahrum bırakarak temsil etmek yanlış olur. Kendini düşünmenin mecazi imajı, resepsiyonun eski şiirinin, bir paralellik olarak, resepsiyonun eski şiirinin böyle bir özelliğinin geliştirilmesine katkıda bulunmuştur. Sümer Şiirler - Ritmik Konuşma, ancak katı bir boyutta uymazlar, çünkü aksanların bir hesabını, ne de boylam hesabı, hecelerin hesabı yok. Bu nedenle, buradaki ritmi vurgulamak için en önemli araçlar tekrarlar, ritmik transferler, tanrıların epitetleri, bir üst üste birkaç satırdaki ilk kelimelerin tekrarı, vb. Tüm bunlar, aslında, oral şiirin nitelikleri, ancak yine de duygusal etki ve yazılı literatürde.

Yazılı Süper Edebiyat, ilkel ideolojinin çarpışmasının sürecini, sınıf toplumunun yeni bir ideolojisi ile yansıtıyor. Antik Sümer anıtlarını karşılarken, özellikle mitolojik, görüntülerin şiirinin yokluğu çarpıcıdır. Sümer tanrıları sadece dünyasal yaratıklar değil, duygularının dünyası sadece bir duygu ve insan eylemleri dünyası değil; Tanrıların doğasının ovaları ve edepsizliği sürekli olarak vurgulanıyor, görünümlerinin özetlenmesi. Elementlerin sınırsız gücü ve kendi çaresizlik duygusu tarafından depresyonda olan ilkel düşünme, görünüşe göre, tanrıların imgelerine yakın, çatalların altındaki topraktan canlı bir yaratık yaratıyordu. Bir kamçı, bir sel düzenledi. Ve Sümer Yeraltı Dünyası? Korunmuş açıklamalara göre, nadir görülen kaotik ve umutsuz görünüyor: ne de ölülerin yargılaması, ne de insanların eylemlerinin tartıldığı teraziler, neredeyse "ölümcül adalet" nin hiçbir yanılsaması yok.

Bu doğal korku ve umutsuzluk duygusuna karşı çıkması gereken ideoloji, ilk kendisi, antik oral şiirin motiflerini ve biçimlerini tekrarlayan anıtlar yazılı olarak bulunan çok çaresizdi. Bununla birlikte, yavaş yavaş, düşük Mezopotamya eyaletlerinde olduğu gibi, sınıf toplumunun ideolojisi baskın hale gelir ve baskın hale gelir, literatürün içeriği, yeni formlar ve türlerde gelişmeye başlar. Yazılı literatürün oraldan ayrılması süreci minnettar ve belirgindir. Sümer toplumunun gelişmesinin geç düzeylerinde ortaya çıkışı, literatür türleri, mitolojik parların döngüsü, vb. Bisiklete binmesi, yazılı bir kelime, diğer yönelim tarafından elde edilen bağımsızlığa geliyor. Bununla birlikte, yurtdışı edebiyatın gelişiminde bu yeni aşama, esasen, Sümerlere değil, kültürel mirasçılarına - Babiller veya Accidials'a devam etti.

SUCHASER kültürünün dünyadaki ilk medeniyet olarak kabul edilir. BC'nin yaklaşık üçüncü binyılın başında, Asya'da yaşayan göçebe kabileleri, ilk köle durumları olan Meternrachia topraklarında oluşması gerekiyordu. İlkel topluluğun hala güçlü kalıntıları olduğu sishumer kültürü oluştu. Çok sayıda parçalanmış devletle birlikte, Sumeryalıların gelişimi ve sanatı, gelişmelerine ve sanatlarına başladı, ardından insanların ve devletlerden sonra mevcut olanların sanatının en güçlü etkisi. Sümer ve Akkada'nın Sanatı, iki frekansı harcayan halklar, sadece benzersiz ve ayırt edici değildi, ilk oldu, bu yüzden dünya tarihindeki rolü abartmak imkansız.

Kültür Sumer - İlk Dörtlü

Diğerleri arasında ilk kişi orada, Uruk ve Lagash gibi böyle bir Sümer kentleri vardı. Sümter kültürünün gelişimi için ilk aşan olanlardı. Gelecekte, bazı ekonomik ve politik nedenler, küçük kasaba devletlerinin daha büyük eğitime birleşmesini zorladı. Çoğuda, bu oluşumlar, Sumer'in azı eserleri tarafından kanıtlandığı gibi askeri güç yardımı ile gerçekleşti.

Üçüncü binyılın ikinci yarısında, insanlık kültürünün, gelişiminde maddi bir ırk yaşadığı söylenebilir, nedeni kralın kontrolü altındaki üyelerin topraklarında tek bir devletin oluşumu olan Sargon I. Akkada State, köle sahibinin çıkarları oldu. O günlerde, kelimenin tam anlamıyla dine dayandığı ve kültürel yaşamın ana unsuru rahiplik ve ilişkili sayısız kutlamasıydı. İnanç ve din, karmaşık tanrıların kültürüne ve iktidar kralının tanrılığını ibadet ediyorlardı. Sümer'in kültüründe ve dinlerinin kültüründe önemli bir rol, bir hayvan kültünün kalıntısı olan doğanın güçlerinin ibadetini oynadı. Schumer'ın Akkadian dönem kültürü sadece dini rakamların bir fikir birliği aldığı için çalıştı, bu nedenle, eski Sümer Sanat örneklerinin çoğunun, tanrıların görüntüleri olan mitolojik efsaneler ve freskler olduğu şaşırtıcı değil. Sümer kültürü tarafından yaratılan eski ustalar, tanrılar, hayvanlar, canavarlar ve fantastik varlıklar şeklinde, kanatlar, boynuzlar ve fantastik varlıklar, insanların sakinleri, insanların sakinleri ve diğer elementlerle insanlardan daha fazla gösterildi.

Bu dönemde, dönemde, eski sanatın ilk özelliklerinin sabit olmaya başladığı, eski sanatın ilk özellikleri, Tiger Nehri'ndeki ve Fırat Nehri'ndeki Couluter'da yaşayan Sümer kültürünü oluşturmaya başladı. . Antik dünya, modern insanlarda doğal olan insanlıktan uzaktaydı, hayal gücünüzde çekildiklerimizden uzaktı. Gerçekten var olan bu kültür Sümcüsü, asıl amacı, asıl amacı, tanrıların ve iktidar kralının yüceltilmesi olan kuyumculuk, heykel ve boyama üzerine olağandışı mimarisine güvendi. Mimarlık, SUMER'in kültürü ve mevcut şehirlerin askeri doktrinlerinin neden olduğu yaşamları, yalnızca doğada güçlendirildi, hayat, kentsel yapıların kalıntıları tarafından kanıtlandığı gibi, insanlara acımasız ve acımasızdı, antik suchmers sanatı, Savunma duvarları, mastürbasyonun kule ve insan kalıntılarıyla, binlerce yıl boyunca molozun altına gömülü.

Interfluve'deki şehirlerin inşaatı ve görkemli yapıların ana malzemesi, daha nadir durumlarda, yanmış tuğlada tuğla çiğ oldu. Kültür Sumer, gerçekten benzersiz bir inşaat yöntemi geliştirdi, ana özelliği, eski binaların çoğunun yapay platformlarda inşa edildiğidir. Bu eşsiz kültür özelliği özelliği, konut, dini ve diğer binaların su baskın ve nemden izolasyon gereksinimini açıklar. Daha az bir dereceye kadar değil, Sümerler, kendisini komşuların önünde gösterme arzusunu hareket ettirdi, inşaatı her taraftan görülebilir. Eski sanatın mimari örnekleri pencereleri, duvarlardan birinin üst kısmına gömüldü ve o kadar dardı ki ışığı zar zor geçti. SUMER'in kültürü ve mimarlık, binalarındaki ana ışık kaynağının genellikle kapılar ve tavanda özel olarak inşa edilmiş deliklerin olduğu şekilde geliştirmiştir. Sümer kültürünün temel kurumları, beceri ve sıradışı bir yaklaşımla ünlüydü, bu yüzden tesislerin güneyindeki iyi durumda bulundu ve korunmuş, küçük binaların gruplandırıldığı açık ve şaşırtıcı derecede büyük bir avlu vardı. Böyle bir planlama yöntemi, interfad'ın iklim koşulları ile, yüksek sıcaklıkların genişletilmiş olduğu tespit edildi. Sumer kültürünü yaratan antik devletin kuzey kesiminde, tamamen farklı bir düzenin yapımı keşfedildi. Bunlar, açık bir avludan yoksun yerleşim binaları ve saray binalarıydı, yerleri kapalı merkezi odayı işgal etti. Bazı durumlarda yapılar iki katlıdır.

Sümer kültürü ve eski insanların sanat örnekleri

Sümer halkına özgü parlak bir sanat örneği, BC'nin üçüncü binyılın şehirlerinde gelişen eski bir tapınak mimarisidir. Sümer kültürünün inşa edildiği bu tapınaklardan biri bir tapınaktı ve şimdi El Obedida'da kalır. Hursag doğurganlığının tanrıçasına adanmış binalar MÖ 2600'e kadar uzanır. Yeniden yapılanmalara göre, tapınak tepenin üzerinde, yapay fayanslardan katlanmış bir yapay platform bulundu. Geleneklere göre duvarlar dikey çıkıntılara ayrıldı, aşağıda siyah bitümle boyandı. Bununla birlikte, bir mimari ritim mevcuttu ve yatay bölümlerde, örneğin sayısız yatay bölümün yardımı ile bir Sümer kültürü geliştirmesinin tamamen farklı şekillerde gerçekleştirildi.

İlk defa bu tapınaktaydı, bir rahatlama uygulandı ve ilk kez heykeller yaratıldığı için onun içindi. Sümerian kültürü, eski ustalar girişin kenarlarında bulunan Lviv'i yarattı. Heykeller, bir bitüm tabakası ve ince kovalamanın bakır levhaları ile kaplanmış ahşaptan yapılmıştır. Göze ek olarak, aslan heykiyesinin dil ve diğer unsurları, onları parlak ve unutulmaz bir görünüm ekleyen kakma renkli taşlardı.

Tapınağın yüz duvarı boyunca, çıkıntılar arasındaki nişlerde boğa figürleri oyulmuştur. Belirli bir malzeme seti kullandı ve nadiren geleneklerini nadiren değiştirdi. Duvarın üst kısmı, birbirinden kısa bir mesafede bulunan üç friezes ile süslenmiştir. Bunlardan biri kısma kabartılıyordu ve bakır boğaların görüntülerini içeriyordu, diğer ikisi beyaz anne ve siyah arduvaz plakalarının mozaik bir rahatlaması ile düzdü. Malzemelerin bu kontrastlı Sümer kültürü, hem platformların rengiyle hem de tapınağın stilisti ile eşsiz bir renk gamı \u200b\u200byaratıldı.

Tapınağın frizlerinden birinde, sahneler, antik İmparatorluğun ikamet ettiği, belki de bazı kültürel anlamları ya da bir Sümer kültürünü şiddetliler, belki de bilim adamları için bilinmemektedir. Başka bir friz, kutsal kuşların ve hayvanların bir görüntüsünü içeriyordu. Tapınağın cephesi ve sütunu oluştururken ilk önce antik güneş tarafından test edilen kakma tekniği de uygulandı. Bazıları renkli taşlar, lavabolar ve kayınvalidesiyle, diğer metal fayanslarla süslenmiştir.

Özel dikkat ve övgü, tapınağın girişinin üstünde bulunan bakır ası rahatlamasını hak ediyor. Sümer kültürü, kıskanılacak ustalar için ünlüydü, ancak burada eski mimarlar kendilerini aştı. Bu kısma, yuvarlatılmış bir heykele giren bazı yerlerde, aslan başı, pençe geyikli bir kartal görüntüsünü içermektedir. BC'nin üçüncü binyıl bölgesinde bir Sümer kültürü yaratan bir kerede diğer eski tapınakların duvarlarında benzer görüntüler bulundu. Girişin üstündeki rahatlamanın önemli bir özelliği, daha sonra yurtdışı rahatlamanın karakteristik bir özelliği haline gelen hemen hemen mükemmel simetrik hanedan kompozisyondur.

Zikkurat, bir dizi antik devlet ve imparatorlukların mimarisinde belirgin bir yer işgal eden tamamen benzersiz bir dini yapı türü - tamamen benzersiz bir dini binalar tarafından yaratıldı. Zikkurat her zaman baskın yerel tanrının tapınağında inşa edildi ve çiğ tuğlalardan katlanmış yüksek hızlı bir kule oldu. Sümer kültürü tarafından yaratılan Zigkurat'ın tepesinde, "Tanrı'nın konutu" olarak adlandırılan küçük bir bina bulundu. Kıskanılabilir düzenliliği olan Sümer insanları, bölgesel tanrıların tapınağı olarak görev yapan bu tür yapıları inşa etti, hepsi görkemli olanların hariç tutulmasıydı.

Mimaride Sümeres Sanatı

Birçok zamandaki diğer zigkuratlardan daha iyi Urz'de korunmuştur. Bu Zigarat / Tapınak, 22-21 yüzyıllarda, bu yüzyıllar boyunca daha kesin olarak yeniden yapılanma ve tamamlanma yapıldı. Bu zigkuratın yapımında ve yeniden yapılandırması sırasında Sümerlerin Sanatı, kendisini maksimum olarak gösterdi. Zigarat, birkaç, muhtemelen üç, büyük kuleden oluşuyordu, birinci yukarıda inşa edilen, merdivenlerle bağlanmış geniş teraslar oluşturdu.

Zikrineğin tabanında, 65 ve 43 metre partileri olan bir dikdörtgendi, duvarlar 13 metreye ulaştı. Sümerlerin sanatının yarattığı inşaatın genel yüksekliği 21 metredir, bu da modern ortalama 5-7 katlı evine eşittir. Harici Zigkurat alanı ilke olarak yoktu ya da özellikle küçük bir oda ile sınırlıydı. Bang'taki tüm zikrat kuleleri farklı renkteydi. Alt Kule, siyah bitümün renkleri, orta, kırmızı, doğal tuğlanın rengi, üst kulenin beyazıydı.

Sumerov Sanatı Chtilo, gelenekleri eski halde birçok yüzyıl boyunca geliştirildi. Zikkurat'ın tepesinde bulunan terasta (Tanrı'nın konutu), her türlü ritüel gizem ve dini kutlamalar yapıldı. Aynı zamanda, Acil Zikkurat saati, benzersiz bir örnek sanat örneği olarak, yarı zamanlı gökbilimciler olan eski rahipler için bir tür gözlembayname olarak görev yaptı. Sümeryalıların sanatının geliştirdiği anıtsallık, basit formlar ve hacimler yardımı ve görkemli yapı ve görkemli mimarinin izlenimini yaratan oranların kanıtı ile elde edildi. Zigkurat'ın izlenimlerine göre, Mısır'daki piramitlerle, izlenimlerle, ancak oranlara göre karşılaştırıyoruz.

Lagash ve ur kentleri olan darbelerin güney tarafının sanatı, yapısal blokların bütünlüğü ve dekoratif elemanları kullanma ihtiyacının bir tür yorumuyla ayırt edildi. Çoğunlukla, yerel heykel, boynu olmadığı ve büyük gözlerle kombinasyon halinde clusky burun olduğu Squat rakamlarıdır. Ülkenin kuzey kesiminin (Hafadzh ve Ashnunak yerleşiminin) kayması sanatı, daha uzun oranların varlığından, parçaların ve doğallığın dışına detaylandırılması, deliliği sınırlayan; İdeal bedenler ve şaşırtıcı derecede garip burunlar ve bireyler bir örnek olarak bir bütün olarak.

Gelişen diğer özellikler arasında özel dikkat sümer Kültür Enstitüleri, metalplastik ve ilgili zanaat ürünlerini hak ediyor. Metal ürünlerin bulguları ERA'ya 26-27 yüzyıllar, Sumerh İmparatorluğu'nun sanatına gelen sınıf farklılaşmasına ve ölülerin kültlerini tanıklık ediyor. Renkli taşlarla süslenmiş lüks eşyalar, bazı mezarlarda diğer mezarların yoksulluğundaki sınırları sınırlar. Mezarlarda bulunan özellikle değerli ürünler arasında, en iyi işlerin kralının altın kaskı vurgulanmaktadır. Sumerov sanatı, bu en değerli örneği yarattı ve sonsuz dinlenme üzerine MescalamDurg hükümdarının mezarına yerleştirildi. Kask, en küçük kakmalarla bir altın peruk üretti. Telkari kesme kabuğuna sahip daha az değerli ve altın hançer, aynı mezardaki her şeyi keşfetti. Ek olarak, mezarlarda, hayvan, figürler ve diğer değerli ürünler mezarlarda bulunmuştur. Bazıları boğanın biçimini aldı, diğerleri basit yüzükler, küpeler ve boncuklardır.

Sumer ve Akkada sanatının tarihinde eski

Bununla birlikte, çok sayıda, tüm mozaik ürünleri örnekleri şehir tarzında bulundu. Sumer ve Akkada'nın sanatı onları büyük miktarlarda yaptı. En dikkat çekici numune "standart" olarak adlandırılır, bu ad arkeologları, eğim konumunda güçlendirilmiş iki dikdörtgen dikdörtgen plaka verdi. Bu "standart", eski bir Sümcücünün kültürünün gurur duyabileceği ve arka plana karşı lapis-lazuri dilimleri ile kaplı ve en güzel süsleme oluştuğu rakamlar şeklinde lavabolarla kaplı hale getirildi. Plakalar, o zamanlar önceden belirlenmiş olanlara göre birkaç katmana ayrılmış olarak, gelenekler patlamasının yüceltilmiş birliklerinin olduğu görüntüleri, resimleri, savaşları ve savaşları içermektedir. Sumer ve Akkada sanatının "standart", bu önemli zafer kazanan iktidardaki yöneticileri yüceltmek için yapılmıştır.

Sümer'in heykelinin rahatlamasının en dikkatsiz örneği, Sumer ve Akkada'nın sanatının yarattığı, "Stela Korshunov" olarak adlandırılan Stela Eannatum'dır. Bu anıt, Lagush şehrinin hükümdarı zaferinin, düşmanları üzerinde ve özellikle Umme şehrinin üstünde inşa edildi. 25. yüzyılda dönemimize yapıldı. Bugün, yaratan stel sümer Medeniyetinin KültürüBununla birlikte, enkaz türüne sahiptir, ancak anıtsal sanatın temel prensiplerini keşfetme ve belirleme fırsatı veriyorlar bile. Stüelin görüntüsü, bileşimin inşa edildiği birkaç yatay çizgiyle ayrılır. Sık sık çizilen görüntüler ortaya çıkan kayışlarda gösterilir, belirli olaylar hakkında görsel bir hikaye açar. Dikkat çekici olan, Sumer ve Akkada'nın sanatı, tasvir edilen kişilerin başkanlarının her zaman ya da neredeyse her zaman bulunduğu şekilde stel yarattı. İstisna, ilahi kökenlerini vurgulayan ve herkes için gerekli olan Tanrı'nın ve Kralın başkanlarıdır.

Görüntüdeki insan figürleri tam olarak aynıdır, statiktir ve genellikle aynı pozisyonu alırlar: Bacaklar ve kafa profile döndürülürken, omuzlar ve gözler FAS'dadır. Akkad ve Sumer kültürü tarafından yaratılan "Steli Korshunov" ın ön tarafında, Lagas şehrinin yüce tanrısının büyük bir figürünün bir görüntüsü var, Tanrı cetvelin düşmanları ile bir ağ tutar. içinde toplanan Eannatum. Ters tarafta, mantıklı olan, birliklerinin başında, düşen düşmanların cesetlerini işaretleyen harika bir kral tasvir edilmiştir. Stel üzerindeki yazıt, hem görüntülerin hem görüntülerini hem de kümenin tamamında, Lagas'ın birliklerinin zaferini anlatıyor ve kralın cesaretini, orduya kişisel olarak emredilen ve doğrudan savaşa dahil olan kralın cesaretini yüceltir.

Temsil eden kültür için özel öneme sahip art Sumer ve Akkada, Glyptics, oyulmuş taşlar, muska ve baskıların anıtları var. Bu elemanlar genellikle bu tür anıtsal mimari anıtların yokluğundan kaynaklanan toplam boşluklar olarak hareket eder. Bu glipettislerin, interfluve sanatının gelişmesinin aşamalarını ve aynı zamanda Sümerlerin en eski hali sunmasına izin verilir. Silindir mühürlerdeki görüntüler genellikle, devletin tarihindeki ilk birkaç yüzyılda gelişen Sumer ve Akkad'ın erken sanatının övünebileceği bir uygulama becerisi ile ayırt edilir. Tamamen farklı taş kayalardan yapılmışlar, bazıları daha yumuşak, diğerleri, katı (Carnelian, hematit ve diğerleri), dünyadaki ilk uygarlığın becerilerinin en değerli örneğidir. Şaşırtıcı bir şekilde hepsi, onlara daha fazla önem veren en basit cihazların yardımıyla yapılır.

Eski suchmers kültürünü yaratan baskı silindirleri, çeşitli tarafından ayırt edilir. Eski ustaların en sevdiği parseller, Hilgamesh, kahraman, inanılmaz bir güç, cesaret, koklama ve el becerisine sahip olan kahraman Sumer hakkındaki efsanelerdir. Modern araştırmacılar için daha yüksek değerleri temsil eden, özellikle de Sümer insanlarının tek mitlerinde açıklanan büyük sel olaylarını anlatan diğer içerikler de vardır. Ayrıca, yerel kahramanın uçuşunun tarihinin, insanlara diriltilmesini sağlayabilen, yerel kahramanın uçuşunun öyküsü anlatıldığı bilim adamları tarafından çeşitli mühürler keşfedildi.

Baskıların yanı sıra, Sumer kültürü, sözleşmelerle boğulur. İnsanların, hayvanların ve hatta tanrıların, düşük resim detaylarının şematik figürleri, görüntüyü gereksiz, genellikle dekorun aptal elemanları ile örtüşme arzusu. Mühürlerde, kabartmalarda, kısma kabartmalarında ve antik zanaat diğer örneklerinde, sanatçılar, tasvir edilmiş kişilerin başkanlarının bir seviyede sabitlendiği rakamların şematik bir konumuna yapışmaya çalışırlar ve bedenler bulunursa, Aynı, sonra benzer pozisyonlarda. İstisnalar, her şeyden önce büyük Gilgamesh'u yüceltmeye başladığı belirli bir değeri temsil eden tek sanat örnekleridir. Muhtemelen Sümer Sanatı geliştiren en popüler olanlardan biri ise, ne yazık ki, Sümer İnsanların, sonraki kültürlerin geliştirilmesi üzerine sağlanan rol ve etkiyi azaltmamış tek örneklerde günlerimize ulaştı.