Coğrafyada kültür nedir? coğrafi kültür kavramı

Bu bölümdeki materyali incelemenin bir sonucu olarak, öğrenci:

• bilmek Rusya'nın etno-kültürel, dilsel, dinsel coğrafyasının temelleri;
• yapabilmekülke ve bölgelerinin kültürel ve coğrafi özgünlüğünü ortaya çıkarmak; edebi eserlerin malzemesini ülke ve bölgelerin kültürel ve coğrafi özelliklerine göre kullanmak;
• sahip olmak kültürel coğrafyanın temel kavram ve terimleri.

Etnik grupların, dillerin ve dinlerin çeşitliliği, Rus kültürel alanının önemli bir özelliğidir. Rusya'nın sınırlarını genişletme ve yeni halkları ve yeni bölgeleri bünyesine katma sürecinde tarihsel olarak gelişmiştir.

Bazı kültürel ve coğrafi kavramlar ve terimler

İkinci bölümde, coğrafi bölgenin sadece doğal değil, aynı zamanda kültürel bir olgu olduğu gösterilmiş; her coğrafi alanda doğa ve geleneksel kültür birbirine "uyumludur", hatta 21. yüzyılda bile. coğrafi imar yasası hem doğal çevrede hem de kültür alanında "işe yarar". Örneğin, zonalysh, şunlar. iyi tanımlanmış bir coğrafi manzara, pek çok faaliyet ile ilişkilidir: tarım ve ormancılık, avcılık ve balıkçılık, turizm ve rekreasyon; bölgesel çevredeki peyzajın kaynak potansiyelini yansıtan ulusal mutfak.

Bir diğer önemli kavram, çevreleyen peyzajdır. Terimin yazarı L. N. Gumilyov'dur. uzlaşmacı belirli bir insanın tarihsel ve zihinsel olarak bağlı olduğu ve onlar tarafından kendilerine ait olarak algılandığı böyle bir manzara (orman, bozkır, dağ) var. Çevredeki manzara ekolojik ve tarihi halkın beşiği, onun "ekolojik nişi"; aynı zamanda, “yerli” manzara sadece halkın temsilcileri tarafından iyi anlaşılmakla kalmaz, aynı zamanda tüm duyular tarafından algılanan “hissedilir”. Bu bağlamda Transkafkasya'ya yerleşen ve oradan ayrılmak istemeyen Polovtsian Han'ın efsanesini alıntılamak yerinde olur, ancak kendisine koklaması için bir demet kuru pelin verildiğinde “vatan kokusu” döndü. rasyonel argümanlardan daha güçlü olduğu ortaya çıktı: Han, ordusuyla birlikte yeri terk etti ve yerli Polovtsian bozkırlarına döndü.

Kural olarak, orta ve küçük halklar bir bölgesel manzara, büyük halklar - birkaçıyla ilişkilendirilir. Yani, Mari için, karışık ve geniş yapraklı ormanlar bölgesinin manzarası anavatandır. Ruslar, tarihsel ve kültürel-dilsel yönlerden esas olarak dört çevreleyen manzara ile ilişkilidir: karışık ve geniş yapraklı ormanlar bölgesi, tayga bölgesi, orman-bozkır bölgesi ve bozkır bölgesi.

Farklı bölgesel doğal koşullar - Orman ve orman dışı - farklı çiftlik türlerini hayata geçirdi: ağırlıklı olarak tarım ve ağırlıklı olarak sığır yetiştiriciliği ile. Çeşitli doğal koşullar, başlangıçta farklı yaşam biçimlerinin oluşumunu destekledi - yerleşmiş ve göçebe ve buna göre ev, mekan, bölge için farklı bir tutum. Bazen doğal koşullar ve kültürel gelenekler, örneğin Rus Pomorları arasında olduğu gibi, geçişli yerleşik-göçebe formların oluşumuna katkıda bulunmuştur.

Dünyanın çeşitli bölgelerindeki kitlesel etnografik araştırma sonuçlarının analizi ve fiziksel ve coğrafi bölgelemedeki gelişmeler, etnografların, doğal manzaraların halkların geleneksel ekonomisi üzerinde önemli bir etkisi olduğu sonucuna varmalarına izin verdi. Bu sonuçların teorik olarak anlaşılması, kavramla sonuçlandı. ekonomik ve kültürel tip Buna göre, dünya halklarının geleneksel kültürünün maddi ve ekonomik özellikleri, doğal bölge koşullarıyla ilişkilidir.

Ekonomik ve kültürel bir tür, farklı kökenlere sahip, ancak benzer doğal koşullarda yaşayan halklara özgü, tarihsel olarak kurulmuş geleneksel bir doğal ve ekonomik komplekstir. Ekonomik ve kültürel tür, ekonomik faaliyetin ve doğal ve coğrafi çevrenin büyük ölçüde halkların maddi kültürünün özelliklerini belirlediği ekonomik ve doğal bir sistemdir. Dolayısıyla ekonomik ve kültürel tip kavramı aslında bir kavramdır. doğal ve ekonomik tip.

Ekonomik ve kültürel türler, benzer doğal koşulların etkisi altında gelişen ve bunlara uyarlanan maddi kültür türleridir, yani. uyarlanabilir , geleneksel ekonomik faaliyet türleri. Benzer doğal koşulların ve tarihsel olarak değişen ekonomik faaliyet türlerinin birleşik etkisi, farklı halklar arasında benzer kültürel özelliklerin oluşmasına yol açtı. Örneğin, Ukraynalılar, Karelyalılar ve Mari gibi birbirinden uzak halklar, aynı ekonomik ve kültürel türe aittir - orman bölgesinin yerleşik, sürülmüş çiftçileri. Sonuç olarak, görünüşte farklı olan bu halklar arasında kültürel bir topluluğun unsurları beklenebilir.

Aynı zamanda, bir halk içinde, tarihsel koşullar nedeniyle kendini farklı manzaralarda bulmuştur ve buna bağlı olarak ekonomik koşullar, farklı ekonomik ve kültürel tipler oluşur, bu da kültürel farklılaşmaya ve alt etnik grupların oluşumuna yol açar. Bu gruplar, özellikle şunları içerir: Muhteşem ve kıyı Chukchi çeşitli geleneksel ekonomik faaliyetlerde bulunur: sığır yetiştiriciliği ve deniz hayvanları için avcılık.

Böylece, ekonomik ve kültürel tip kavramı, farklı çevreleme manzaralarında farklı kültürel adaptasyon sonuçlarına yol açan doğal (fiziko-coğrafi) koşulların heterojenliği ile ilişkili etnik grupların kültürel farklılaşmasının kökenlerini daha iyi anlamayı mümkün kılar. .

• Daha fazla ayrıntı için bakınız: Levin M.G., Cheboksarov II. II. Ekonomik ve kültürel türler ile tarihi ve kültürel alanlar // Sovyet etnografisi. 1955. No. 4. S. 3-17.
• Bakınız: Alekseeva T. I. İnsan adaptasyonu ... S. 218-219.

"Kültürel coğrafya" kavramı

Açıklama 1

Coğrafyanın dallarından biri olan kültürel coğrafya, kültürü coğrafi mekanda ele alır ve genellikle bir kişinin coğrafyası olarak tanımlanır.

Kültürel coğrafya, ekonomik, sosyal ve politik coğrafya ile birlikte yabancı ülkelerde sosyal coğrafyanın önde gelen kollarından biridir.

Rusya'da kültürel coğrafya, çalışmanın konusu açısından yakın olan, ancak henüz ayrılmaz bir bilimsel disiplin olarak şekillenmemiş bir dizi bilim alanıdır.

1920'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde bir kültürel peyzaj okulu oluşturuldu, bu nedenle bu okulu kuran K. Sauer, kültürel coğrafyanın kurucusu olarak kabul edilir.

O zaman, Rus coğrafya biliminde, farklı bölgelerin kültürü ve tanımı antropocoğrafyanın bir parçasıydı. Ülkede kültürel coğrafyanın gelişimi 80'lerde başladı ve kültürel peyzaj ve etnoloji çalışmasıyla ilişkilendirildi.

Kültürel coğrafyada, çalışma konusuna bağlı olarak bölümler ayırt edilir:

• etnik coğrafya;
• dillerin coğrafyası;
• dinler coğrafyası;
• sanat coğrafyası;
• kitle kültürünün coğrafyası;
• kültürel altyapı coğrafyası.

Şu anda kültürel coğrafya, feminist coğrafya, çocuk coğrafyası, turizm, cinsiyet coğrafyası, kentsel coğrafya, siyasi coğrafya gibi daha özel alanlarda pratik öneme sahiptir.

Kültürel coğrafya, kültürel ve coğrafi alanların etkileşiminin bir ürünü olan jeokültürel alan olan kendi nesnesine sahiptir.

20. yüzyılın ikinci yarısında özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde olmak üzere yabancı dünyada kültürel coğrafyanın çalışma konusu yerel alanlar olmuştur. Sınırlarında, idari-bölgesel bölünmenin sınırlarıyla nadiren çakışırlar, ancak nüfus onları kültürel olarak bütünleşmiş bölgeler olarak algılar.

Kültürel coğrafyanın gelişmesinin amacı, kültürel pratiklerin ve insan faaliyetlerinin mekânsal olarak birbirleriyle ilişkili olduğu ölçüde incelenmesidir.

21. yüzyılda başlayan küreselleşme, kültürün bütünleşmesi, yerel kültürel geleneklerin kaybolması, kültürel değerlerin kaybolması gibi süreçlerle ilişkilendirilmektedir. Belirgin etno-kültürel bölgesel topluluklar bulanıklaştı ve ortadan kayboldu, bu nedenle kültürel coğrafya alanında yürütülen araştırmalar büyük pratik öneme sahip olmaya başladı.

Kültürel coğrafya çalışmaları ve sonuçları, ülkelerin ve bölgelerin sosyo-ekonomik kalkınmasına yönelik stratejilerin geliştirilmesinde önemlidir. Bir ülkenin ekonomik kalkınmasının doğası, kabul edilen değerler sisteminden, davranış normlarından, zihniyet türünden, ekonomik etik geleneklerinden, ekonomik ve çevresel kültürden etkilenir.

Kültürel coğrafya alanında çalışan uzmanlar, kültürel mirasın korunması için hem ulusal hem de uluslararası hükümet programlarının geliştirilmesinde yer almaktadır.

Sovyet savaş sonrası coğrafyasında, yalnızca antropojenik peyzaj bilimi gerçekten gelişti. Kültürel coğrafya geleceğin bir projesiydi ve bugün statüsü neredeyse hiç değişmedi.

N. N. Baransky bile kültürel coğrafya oluşumunun arzu edilir olacağını söyledi. Kültürel coğrafya, sosyal ihtiyaçların yoğunlaştığı sosyal alanın bir parçasıydı.

S. B. Lavrov, o sırada sosyal coğrafya uzmanlarının kültürel ve coğrafi yönlere geçmemesi gerektiğini, çünkü sosyal coğrafyanın kendisinin mükemmel olmaktan uzak olduğunu belirtti.

Açıklama 2

Böylece, şu anda, henüz restore edilmemiş olan kültürel coğrafyanın, sosyal coğrafya ile yakın bir bağlantıdan muzdarip olduğu ortaya çıkıyor. Hiçbir zaman sosyal coğrafyanın ötesine geçmedi ve yerel toplulukların yaşam biçiminin bir bilimi olmadı.

Bununla birlikte, geçen yüzyılın 80'li yıllarının sonlarında kültürel coğrafya, dar bir uygulamalı bilgi alanı olarak ortaya çıktı. İlk başta, kültürel eserlerin ülke topraklarındaki dağılımını inceledi ve noosfer kavramını kültür coğrafyasının metodolojik temeli olarak gören A. G. Druzhinin'in eserleriyle ilişkilendirildi.

A. G. Druzhinin, jeokültürel bir durum kavramını, özel bir bölgesel sistem olarak değil, mülkü olarak tanıtıyor. Jeoetnokültürel sistemleri oluşturanın jeokültürel durumlar olduğuna inanıyor, bu nedenle belirli bir kültürün coğrafyasının incelenmesi onların seçimine indirgeniyor.

Kültürel ve sosyal coğrafyanın ayırt edici yönünü ve aynı zamanda ayrılmazlığını çok net bir şekilde tanımlar. Ona göre bu devamlılık şu şekildedir:

• kültürün bölgesel organizasyonunun önemli bir bileşeni olan kültürel altyapı, sosyal altyapıya tabidir;
• insanların bölgesel topluluğu ve jeokültürel durumlar, bölgesel sosyal sistemlerin çeşitleri olarak birbirine bağlıdır.

A. G. Druzhinin monografında kültürel coğrafyanın coğrafi bilimler sisteminde bir tür bütünleyici yaklaşım olduğuna, sosyo-ekonomik coğrafyanın tüm alt sistemlerine nüfuz ettiğine dikkat çekiyor.

A. G. Druzhinin, ülkedeki kültürel coğrafyanın ilk teorisyeni ve yaratıcısıydı. Kültürel coğrafyanın oluşumu için önkoşulları şöyle sıralıyor:

• yerli coğrafyacılar arasında nüfusun sosyo-kültürel coğrafyası alanındaki araştırmaların mevcudiyeti;
• coğrafya ile ilgili yeni disiplinler - yaşam tarzı coğrafyası;
• eğitim coğrafyası;
• tüketim coğrafyası, bilim;
• sosyo-ekonomik coğrafyanın kavramsal aygıtının oluşumu.

Uzun bir aradan sonra, ülkedeki kültürel coğrafya, SSCB'nin özel bir sosyal coğrafya dalı olarak varlığının son yıllarında kuruldu ve konusu, kültürel nesnelerin bölgesel organizasyonu ile ilgilidir.

Aynı zamanda, ülkede kültürel coğrafya oluşumunun Batı kültürel coğrafyasından bağımsız olarak ve Rus antropocoğrafya okuluna dayanmadan ilerlediği söylenmelidir.

Kültürel ve coğrafi bölgeleme

Kültürel-coğrafi bölgeler iki türe ayrılır - gerçek bölgeler, zihinsel bölgeler.

Gerçek alanlar ise homojen ve heterojen olarak ikiye ayrılır. Hem kültürel hem de kültürel-doğal olarak homojen olabilirler.

Zihinsel kültürel-coğrafi bölgelerde mitolojik ve yöresel bölgeler ayırt edilir.

20. yüzyılın başında V.V. Dokuchaev tarafından keşfedilen coğrafi bölgelilik yasası, bölgesel bölgelere tabidir ve yazar, keşfini doğal ve kültürel bölgelilik yasası olarak kabul etmiştir, yani. çok daha geniş kabul edilir.

V. V. Dokuchaev, bölgelilik yasasının sadece doğa için geçerli olmadığına, kültürel olaylara, nüfusun ekonomik yaşamına, devam eden sosyal süreçlere ve manevi yaşam fenomenlerine de uygulandığına inanıyordu.

L. N. Gumilyov'a göre, doğa ve geleneksel ekonomik faaliyet, bölgesel çevreleyen peyzajda birbirine bağlıdır.

Rusya'da, aşağıdaki bölgesel doğal ve kültürel bölgeler kuzeyden güneye sırayla birbirinin yerini alır: Kuzey Kutbu çölleri bölgesi, tundra bölgesi, orman tundrası, tayga bölgesi, karışık ve geniş yapraklı ormanlar bölgesi, orman-bozkır bölgesi, bozkır bölgesi, yarı çöller bölgesi, çöller bölgesi, Akdeniz bölgesi.

Gumilyov'a göre, Rus kültürünün bölgesel çevreleyen manzarası, Doğu Avrupa (Rus) ovasının karışık ve geniş yapraklı ormanları bölgesini içerir.

Eski Rus şehirlerinin çoğu bu sınırlar içinde yer almaktadır. Komşularla etnik sınırları hesaba katarsak, geleneksel Rus kültürünün Orta bölgesini ayırmak gerekir.

Rus Ovası'nın kuzeyinde, Novgorod ve Rostov-Suzdal kolonizasyonu sırasında, geleneksel bir kuzey konut kompleksi ve "çevreleyen" bir lehçe ile bir kuzey Rus bölgesi kuruldu. Tayga bu bölgenin ekolojik nişi haline geldi.

Rus Ovası'nın güney kesiminde, Kursk bölgesinden Krasnodar Bölgesi'ne uzanan Güney Rusya bölgesi kuruldu. Bozkır ve orman bozkırlarını çevreleyen manzaralar, Güney Rusya bölgesinin ekolojik bir nişi haline geldi.

Açıklama 3

Doğa ve geleneksel kültür, özellikle Rusya'nın Avrupa kısmında, küreselleşme süreçleri sırasında önemli ölçüde değişmiştir ve belirli bir doğal ve kültürel bölgenin özellikleri artık müze rezervlerinde ve milli parklarda daha saf bir biçimde bulunabilir.

CULTURAL GEOGRAPHY, kültür coğrafyası, kültürü coğrafi alan içinde ele alır, unsurlarının mekansal farklılaşmasını ve çeşitliliğini, bunların peyzajdaki ifadesini ve coğrafi çevre ile bağlantısını ve coğrafi alanın kültürün kendisindeki yansımasını inceler. Yabancı ülkelerde kültürel coğrafya, sosyal coğrafyanın (ekonomik coğrafya, sosyal coğrafya ve siyasi coğrafya ile birlikte) önde gelen dört dalından birini oluşturmaktadır. Rusya'da kültürel coğrafya, ayrılmaz bir bilimsel disipline tam olarak dönüşmemiştir ve çalışmanın amacı açısından birbirine yakın olan bilimsel alanların bir koleksiyonudur.

Kültürel coğrafyanın gelişimi, Alman antropocoğrafya okulunun (F. Ratzel ve diğerleri) temsilcilerinin yanı sıra Fransız beşeri coğrafya okullarının (P. Vidal de la Blache ve diğerleri) ve Alman coğrafyacının çalışmalarından büyük ölçüde etkilendi. A. Alıcı. 1920'lerde Amerikan kültürel peyzaj okulunu yaratan K. Sauer, kültürel coğrafyanın kurucusu olarak kabul edilir. Kültürel coğrafya, antropocoğrafyadan iki önemli bilimsel geleneği miras aldı: sözde çevresel gelenek (doğal çevre koşullarıyla bağlantılı olarak kültürel ve coğrafi farklılıkların incelenmesi) ve kültürün mekansal analizi geleneği (bölgesinin incelenmesi) organizasyon ve yapı, unsurları arasındaki ilişkiler ve bağlantılar).

Rus coğrafya biliminde, 1920'lerin ortalarına kadar, farklı bölge ve bölgelerin kültürünün tanımları, etnografik özellikleri antropocoğrafik çalışmaların bir parçasıydı. Sovyet döneminde, özellikle 1920'lerin sonundan - 1930'ların başından itibaren, coğrafyadaki antropokültürel yaklaşımlar büyük ölçüde kayboldu. 1980'lerde başlayan Rusya'da kültürel coğrafyanın gelişimi, yabancı bilimsel deneyime dayanmaktadır ve peyzaj bilimi, kültürel peyzaj ve etnoloji alanındaki araştırmalarla ilişkilidir.

Kültürel coğrafyadaki çalışma konusuna bağlı olarak, aşağıdaki bölümler (alt disiplinler) ayırt edilir. Etnik coğrafya (etnocoğrafya, etnokültürel coğrafya), etnik grupların yerleşimini, ülke ve bölge nüfusunun etnik bileşimini (Amerikalı bilim adamları W. M. Kolmorgen, W. Zelinsky; Rus araştırmacılar V. V. Pokshishevsky, S. I. Bruk, V. I. Kozlov ) inceler. 20. yüzyılın sonunda kültürel coğrafya, farklı ülke ve bölgelerdeki etnik süreçlerin benzersizliği, etnik kültürlerin ve geleneklerin coğrafi özellikleri ve bunların doğal çevre ile bağlantıları üzerine çalışmayı da geliştirdi. Etnoloji ve kültürel antropoloji ile etnik coğrafyanın kesiştiği noktada, aşağıdakiler gelişmektedir: Halkın bölgesel özelliklerini inceleyen geleneksel manevi (halk olarak adlandırılan) kültürün coğrafyası (İngilizce konuşulan ülkelerde “halk coğrafyası” olarak bilinir). Sanat; gündelik kültürün coğrafyası, geleneksel yemek türlerinin bölgesel dağılımını keşfetmek, konutlar, araçlar, evlilik ve aile ilişkilerinin kültürel ve coğrafi özellikleri vb. Rusya'da etnik coğrafyanın oluşumu için ekonomik ve kültürel türler kavramı büyük önem taşıyordu. (MG Levin, N.N. Cheboksarov, B.V. Andrianov ve diğerleri).

Dillerin coğrafyası, çeşitli düzenlerdeki (dil aileleri, gruplar, diller, lehçeler, lehçeler) dil gruplarının dağılımının coğrafi (bölgesel) modellerini ve özelliklerini inceler (bkz. Dil coğrafyası).

Dinler coğrafyası (itiraf coğrafyası), bölge ve ülke nüfusunun dini bileşimini, dini yapıların bölgesel organizasyonunun özelliklerini ve mezhepsel ve coğrafi farklılıkların sosyokültürel sonuçlarını araştırır. Dinler coğrafyası alanındaki ana teorik çalışmalar 20. yüzyılın orta ve ikinci yarısında oluşturuldu (Fransız coğrafyacı P. Defontaine, Alman araştırmacılar P. Fickeler, K. Troll, M. Butner, M. Schwind, Amerikan bilim adamları D. Sofer, E. Isaac ve diğerleri). Rus kültürel coğrafyasında, 20. yüzyılın sonundan itibaren, Rusya'nın günah çıkarma alanı, araştırmaların en önemli nesnesi haline geldi.

Sanat coğrafyasının konusu, çeşitli sanatsal faaliyet türlerinin gelişiminin ve dağılımının bölgesel özellikleridir. Önemli araştırma alanları, dünyanın bölgelerindeki ve ülkelerindeki ana sanat merkezlerinin belirlenmesi, menşe yerleri, çeşitli sanatsal stillerin yayılma alanları ve yolları, geleneksel ve yenilikçi sanatsal etkinlik türlerinin öğretimi için merkezlerin yerleştirilmesindeki farklılıklardır. . Modern yabancı kültür coğrafyasında sanat coğrafyası üzerine yapılan çalışmaların yaygın bir teması, gerçek (veya hayali) coğrafi alanın sanat eserlerine yansımasıdır. Rusya'da sanat coğrafyası, ayrı bir kültürel coğrafya alanı olarak 20. yüzyılın sonlarında ve 21. yüzyılın başlarında gelişmiştir (Yu. A. Vedenin ve diğerleri).

Bağımsız bir araştırma alanı olarak kitle kültürünün coğrafyası, farklı sporların popülaritesindeki bölgesel farklılıklar, modern müzik stilleri, modern modadaki çeşitli eğilimler, şov dünyası göz önüne alındığında, yabancı kültürel coğrafyada (özellikle Anglo-Amerikan) gelişmektedir. , vb.

Kültürel altyapı coğrafyası, kültürel coğrafya ile hizmet sektörünün coğrafyasının kesiştiği noktada, kütüphaneler, müzeler ve diğer kültürel altyapı tesisleri ağının bölgesel organizasyonunu inceleyen ilgili bir alt disiplindir.

20. yüzyılın 2. yarısında, sözde sıradan veya yerel (İngilizce yerelden - yerel, bölgenin özelliğinden), yerel nüfusun kendi bilincinde var olan alanlar kültürel çalışmanın nesnesi haline geldi. coğrafya (özellikle ABD'de). Sınırlarında nadiren devletlerin idari-bölgesel bölümünün birimleriyle çakışırlar, ancak her zaman kendi adlarına sahiptirler ve yerel sakinler tarafından kültürel olarak bütünleşmiş bölgeler olarak algılanırlar. 21. yüzyılın başında, en umut verici araştırma, kültürel coğrafyada nüfusun belirli bir bölge ile kendini tanımlama olgusu olarak anlaşılan bölgesel kimlik alanındadır. (20. yüzyılın sonlarında ve 21. yüzyılın başlarında, coğrafi alan hakkındaki fikir sistemlerini inceleyen kültürel coğrafyanın hızla gelişen alanları hakkında, İnsani Coğrafya makalesine bakın.)

Kültürel coğrafya alanındaki araştırmalar, küreselleşme ve onunla ilişkili kültürün birleşme süreçleri, tesviye veya kayıp bağlamında 20. yüzyılın sonunda - 21. yüzyılın başında önemli ölçüde artan büyük pratik öneme sahiptir. yerel kültürel gelenekler ve kültürel değerler, özgün etno-kültürel ve sosyo-kültürel bölgesel toplulukların aşınması ve kaybolması. Kültürel coğrafya araştırmalarının sonuçlarını dikkate almak, ülkelerin ve bölgelerin sosyo-ekonomik kalkınması için stratejiler geliştirmede, kavramları doğrulamada ve bölgesel politikanın belirli alanlarını seçmede önemlidir. Değer sistemleri, zihniyet türleri, belirli toplumlarda benimsenen davranış normları, ekonomik etik gelenekleri, ekonomik ve çevresel kültür, geleneksel sosyo-kültürel kurumların bölgesel özgünlüğü ekonomik kalkınmanın doğası üzerinde etkilidir. Kültürel coğrafya alanındaki uzmanlar, kültürel mirasın korunması için uluslararası ve ulusal hükümet programlarının geliştirilmesine, kültürel alanların Dünya Mirası Listesine dahil edilmesine yönelik önerilere vb.

Lit.: Sauer S. O. Peyzajın morfolojisi // California Üniversitesi Coğrafya Yayınları. 1925. No.2; Spencer J., Thomas W. Kültürel coğrafya: insanlaşmış dünyamıza evrimsel bir giriş. NY, 1969; Zelinsky W. Amerika Birleşik Devletleri'nin kültürel coğrafyası. 2. baskı. Englewood Kayalıkları, 1973; Carter G. İnsan ve toprak: kültürel bir coğrafya. 3. baskı. NY, 1975; Jordan T., Rowntree L. İnsan mozaiği: kültürel coğrafyaya tematik bir giriş. 4. baskı. NY; L., 1986; Mevcut S. Ya., Druzhinin A. G. Rus kültürünün coğrafyası üzerine denemeler. Rostov-n/D., 1994; Kültürel coğrafya / Bilimsel editör Yu. A. Vedenin, R. F. Turovsky. M., 2001; Streletsky VN Coğrafi alan ve kültür: kültürel coğrafyada ideolojik tutumlar ve araştırma paradigmaları // Izv. KOŞTU. Sör. coğrafi. 2002. Sayı 4; Claval R. Coğrafya kültürü. Une nouvelle approche des soci6t6s et des milieux. R., 2003; Ragulina M. V. Kültürel coğrafya: teori, yöntemler, bölgesel sentez. Irkutsk, 2004.

CG'nin araştırma alanlarının konularındaki farklılıklar, hem "kültür coğrafyası" genel adı altında birleştirilen tüm disiplinler kompleksinin hem de CG'nin çekirdeğinin - kültürel coğrafyanın özü hakkında düşünmemizi sağlar. CG'nin teorik yönü çerçevesinde bile, kültürel coğrafya konusunun farklı anlayışları bir arada var olur (özellikle bir nesne, bir yön vb.). Bu nedenle, şimdi, etnik-kültürel olarak adlandırılabilecek en az dört alt disiplinin (CG'nin kendi nesneleri ve çalışma konuları ile birlikte) çekirdeğinde (yani, uygun kültürel coğrafya) kademeli oluşumu hakkında konuşabiliriz. , ekonomik-kültürel, ekolojik-kültürel ve sosyal - kültürel coğrafya.

CG alt disiplinlerinin çalışma nesneleri şunlardır: etnokültürel coğrafyada - etnokültürel topluluklarda, ekonomik ve kültürel coğrafyada - ekonomik ve kültürel komplekslerde, ekolojik ve kültürel coğrafyada - doğal ve kültürel komplekslerde (kültürel manzaralar), sosyokültürel coğrafyada - jeokültürel topluluklarda insanlar. Eğer korolojik yaklaşım (veya araştırmanın yönü) CG'nin tüm alt disiplinlerinde uygulanabiliyorsa, o zaman, örneğin, şu anda, ekolojik yaklaşım daha çok doğal-kültürel ve ekonomik-kültürel kompleksleri ve aksiyolojik ( değer) yaklaşımı, insanların etnokültürel ve jeokültürel toplulukları çalışmalarında giderek daha popüler hale geliyor.

Böylece, yukarıda bahsedilen CG'nin ortaya çıkan dört alt disiplininin çalışma konularını tanımlamak mümkündür. Etnokültürel coğrafya, etnokültürel toplulukların mekansal farklılaşması ve organizasyonunun süreçlerini ve sonuçlarını, özellikle etnik kültürün bileşenlerini inceler: gelenekler ve davranış normları, yaşam tarzı ve yaşam tarzı, etnik klişeler ve genel olarak zihniyet.

Ekonomik ve kültürel coğrafya, ekonomik ve kültürel komplekslerin mekansal çeşitliliğini incelemek için çağrılır, yani. çeşitli jeo ve etno-kültürel topluluklarda var olan doğa yönetimi gelenekleri (özellikle arazi kullanımı) ve bunların coğrafi çevre ile ilişkileri ve ayrıca nüfusun ekonomik kültüründeki bölgesel farklılıklar.

Ekolojik ve kültürel coğrafya, doğal ve kültürel komplekslerin incelenmesi, özellikle maddi ve manevi kültürün bireysel unsurlarının peyzajdaki (kültürel peyzaj) ifadesinin incelenmesi, bunların coğrafi çevre ile olan ilişkilerinin yanı sıra, çalışma ile karakterize edilebilir. nüfusun ekolojik kültüründeki bölgesel farklılıklar.

Pirinç. bir.

Görünüşe göre sosyo-kültürel coğrafya, jeokültürel toplulukların farklılaşmasının süreçlerini ve sonuçlarını incelemelidir, yani. istikrarlı düşünce ve davranış kalıplarına sahip insanların bölgesel toplulukları, sosyal ve politik kültürün özelliklerinde ifade edilen ve jeo-uzamsal (bölgesel, yerel vb.) kimliğe yansıyan orijinal değer ve tercih sistemleri.

Kültürel coğrafyanın alt disiplinlerinin her biri artık kendi iç yapısını (CG alt disiplinlerinin bölümleri) edinmeye başlıyor. Bu bölümler, kendi yapıları geliştikçe ve daha karmaşık hale geldikçe, gelecekte kültürel coğrafyanın kapsamını aşabilir ve doğrudan "kültür coğrafyası" kompleksine dahil olan bağımsız coğrafya dalları (veya disiplinler arası alanlar) olarak şekillenebilir ( Şekil 1).

CG alt disiplinlerinin her birinin, CG'yi oluşturan tüm disiplinler kompleksi içinde kendi "analoğu" vardır. Bunlar, kural olarak, kültürel çalışmalarla (etnografya, sosyoloji, siyaset bilimi, peyzaj bilimi ve coğrafi ve ilgili bilimlerin diğer alanları gibi) kesişme noktasında oluşan ve bir dereceye kadar, bilimin oluşumundan sorumlu olan disiplinler arası alanlardır. kültürel coğrafyadaki "analogları". Bu tür disiplinler arası alanlar (ve aynı zamanda Medeni Kanun'un dalları), jeoetnokültüroloji (etnokültürel coğrafyanın bir benzeri), etnokültürel veya kültürel-coğrafi peyzaj çalışmaları (ekolojik ve kültürel coğrafyanın bir analogu) ile geleneksel yaşam alanlarını içerir. kültürel coğrafyanın etnografi (ekonomik ve kültürel türleri incelemesi) ve sosyoloji (bölgesel insan topluluklarının incelenmesi) ile kesiştiği noktada araştırma.

Öte yandan, CG'nin alt disiplinleri, CG ile kavşakta bulunan ancak "kültür coğrafyası" kompleksine dahil olan disiplinlerarası alanların başarılarını sentezlemeye çağrılır. Ayrıca, CG'nin her bir alt disiplini, tüm CG kompleksi içindeki “kendi” sektöründen sorumludur.

CG alt disiplinleri çerçevesinde, ancak CG'nin bağımsız bir bilimsel disipline dönüştüğü 1990'larda ayrı bölümler oluşmaya başladı. Şimdi, coğrafyacılar tarafından "keşfedilen" (bu arada, bu bölümlerin oluşumunda hala lider konumlarını koruyan) CG alt disiplinlerinin sadece birkaç bölümünün oluşumunun ilk aşamalarından bahsedebiliriz.

Ekonomik ve kültürel coğrafyada, farklı bilim okullarına karşılık gelen iki araştırma alanı (bölüm) ayırt edilebilir. Etnik doğa yönetimi kültüründeki (daha doğrusu arazi kullanımı) bölgesel farklılıkların araştırılmasına yönelik geleneksel çalışmaların devamı, şu anda etno-ekonomik komplekslerin coğrafi çalışmasıdır. Etnik doğa yönetimi geleneklerini ve Kuzey'in yerli halklarının kültürünü inceleme alanındaki bir başka coğrafi okul, L.N. Takipçileri Rus Kuzeyinin etnosenozlarının istikrarını incelemeye çalışan Gumilyov.

V.N. Streletsky, başka bir kültürel ve coğrafi araştırma alanının - kentsel kültür coğrafyasının - oluşum zamanının geldiğine inanıyor. Açıkçası, kentsel kültürün coğrafi çalışması, sosyo-kültürel coğrafyanın umut verici bir yönü (bölümü) olarak kabul edilebilir. Ancak jeokent çalışmalarında (kent coğrafyası) kullanılan geleneksel yaklaşımlar bu durumda yeterli değildir, bu nedenle kentsel çevrenin mekansal yönü olan ve ortak çabalarla yürütülen disiplinler arası çalışmalara daha fazla dikkat edilmelidir. mimarlar, sosyologlar, psikologlar ve diğer uzmanlar.

Kültürel coğrafyada "yarı zamanlı" çalışan, Medeni Kanunun yeni "kıç" dalları olarak kabul edilebilecek (ikili, üçlü vb. "bilimsel vatandaşlık") ortaya çıkan bir dizi disiplinlerarası bilimsel alanı belirlemek de gereklidir. . Ve son olarak, kültürel coğrafyanın psikoloji ve sosyoloji ile - bilişsel coğrafya veya davranışsal (davranışsal) coğrafya, algı coğrafyası ile kesiştiği yerde henüz Rus biliminde herkes tarafından kabul edilen bir isim almayan disiplinlerarası bir araştırma alanı oluşuyor ( algısal coğrafya), görüntülerin coğrafyası (hayali coğrafya), kutsal coğrafya. Bu yönler kompleksinin gelişimi, bir yandan, doğrudan kültürel coğrafyanın teorik çekirdeğinin kazanımlarına bağlıdır, ancak diğer yandan, tüm Medeni Kanun için çok büyük önem taşımaktadır, çünkü kültürel ve coğrafi araştırmalarda aksiyolojik ve kişisel yaklaşımların uygulanması için "zemin" yaratır.

coğrafya kültür bilimsel

1. Bazen medeniyet, barbarlığı izleyen toplumsal gelişme aşaması olarak anlaşılır. Bu tanıma katılıyor musunuz?

Medeniyetin, bir kişinin belirli bir düzeyde ihtiyaçları, yetenekleri, bilgisi, becerileri ve çıkarları, teknolojik ve ekonomik bir üretim tarzı, bir siyasi ve sosyal ilişkiler sistemi, bir seviye ile karakterize edilen insanlık tarihinde bir aşama olduğuna katılıyorum. ruhsal üremenin gelişimi.

2. Geçmiş çağlarda gelişen birçok uygarlık günümüze kadar gelememiştir. Bazılarını adlandırın ve dünya kültürünün gelişimindeki rollerini belirleyin.

Antik Yunan uygarlığı, modern Batı uygarlığının atasıdır. Modern bilim enstitüsünün oluşumu olan Hümanizm ve Reformun yükselişini sağlayan eski gelenekti.

3. 15. yüzyıla gelindiğinde Çin, Hindistan ve Batı Avrupa'da yaklaşık olarak aynı düzeyde medeniyetler vardı, ancak daha sonra Batı Avrupa dünyası siyaset, ekonomi, bilim ve teknolojide egemen olmaya başladı. Buna katkıda bulunan faktörleri listeleyin.

Batı Avrupa ülkelerinin ilerlemesini sağlayan etkenlerden biri olarak, siyasi gücün Tanrı tarafından yukarıdan meşrulaştırıldığı Hıristiyanlığın etkisi sayılabilir. Avrupa medeniyetinin yükselişi, büyük coğrafi keşifler çağı tarafından da kolaylaştırıldı. Avrupalılar denizde tekel haline geldiler, bu da onların Hindistan'a ticaret yolları bulmalarına ve yerlilerle etkili ticaret kurmalarına izin verdi. Sömürgecilik dönemi, yalnızca Avrupa'nın Asya üzerindeki liderliğini pekiştirdi. Kölelerin akını, Amerika'daki Hint uygarlıklarının soygunu, Avrupa ülkelerinin ekonomik refahına katkıda bulundu.

4. "Geleneksel uygarlık" kavramının anlamını açıklar.

Ataerkil yaşam biçimlerinin hakim olduğu toplum tipi, atalar kültü, yeni olan her şeye düşmanca bir tutum, diğer kültür türleri ile entegrasyonun çok yavaş ve seçici olduğu, modernleşme hızının, sosyal kurumların yenilenmesinin çok düşük olduğu toplum tipi.

5. Medeniyetin yayılmasının eksenel çizgileri ile ne kastedilmektedir?

Eksenel çizgiler, eski ilişki modelinin bozulduğu ve toplumun yeni bir niteliksel gelişme düzeyine geçtiği, toplumun gelişimindeki dönüm aşamaları olarak anlaşılır.

6. UNESCO tarafından onaylanan insanlığın kültürel ve doğal mirası listesine Rusya'nın hangi nesnelerinin dahil edildiğini biliyor musunuz?

1 - St. Petersburg'un tarihi merkezi, banliyöler ve surlar 2 - Kizhi Pogost'un mimari topluluğu 3 - Moskova Kremlin ve Kızıl Meydan 4 - Veliky Novgorod'un tarihi merkezi ve çevresindeki anıtlar 5 - Kültürel ve tarihi topluluk "Solovki Adaları" 6 - Vladimir ve Suzdal'ın beyaz taş anıtları ve Kideksha'daki Boris ve Gleb Kilisesi 7 - Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi 8 - Trinity-Sergius Lavra'nın mimari topluluğu 9 - Komi'nin bakir ormanları 10 - Baykal Gölü 11 - Kamçatka Volkanları 12 - Sikhote-Alin sıradağları 13 - Altay dağları 14 - Ubsu havzası -Nura 15 - Batı Kafkasya 16 - Tarihi ve mimari kompleks "Kazan Kremlin" 17 - Ferapontov Manastırı Topluluğu 18 - Curonian Spit 19 - Citadel , eski şehir ve Derbent surları 20 - Wrangel Adası 21 - Novodevichy Manastırı Topluluğu 22 - Yaroslavl şehrinin tarihi merkezi 23 - Struve jeodezik ark

7. "Büyük uygarlıkların dünya nüfusundaki payı" tablosunu analiz ederek ne gibi sonuçlar çıkarılabilir?

İslam ve Zenci-Afrika medeniyeti hızla ilerlerken Batı Avrupa medeniyeti ile özdeşleşen temsilcilerin sayısı azalmaktadır.

8. Farklı kültürlerin etkileşimini incelerseniz, Rus filozof V.S. Solovyova: “İnsanlar bir bitkiyle karşılaştırılıyorlar, bir bitkinin sadece köklerini toprakta tutması gerektiğini, aynı zamanda toprağın üzerinde yükselmesi gerektiğini, dış yabancı etkilere, çiy ve yağmura açık olması gerektiğini unutuyorlar. serbest rüzgar ve güneş ışığı .. "?

Kültürlerin etkileşimi kaçınılmazdır ve karşı konulmamalıdır. Bir bitki gibi bir kültür, zaman içinde kaçınılmaz olan belirli değişiklikleri kabul etmelidir.

9. Seçkin Rus filozof ve coğrafyacı L.I. Mechnikov, tüm büyük medeniyetlerin birbiriyle karışmış çeşitli etnik unsurların meyvesi olduğunu yazmıştır. Bu tezi gerekçelendirin veya çürütün.

Gerçekten öyle. Örnek olarak, Rus halkına kaybolan Tatar-Moğol ve Finno-Ugric halklarını adlandırabileceğimiz birçok farklı halktan oluşan Rus etnik grubunu gösterebiliriz.

10. Bir kişinin kendini tanımlaması medeniyet kriterlerinden biridir. Ve sen kim gibi hissediyorsun? Sevdikleriniz kim gibi hissediyor?

Rus, Rusya Federasyonu vatandaşı.