Ermeni Apostolik Kilisesi. Ortodoksi ve Ermeni "Kilisesi" arasındaki fark nedir ve herhangi bir kurtuluş var mı?

Ben bir şeref tanrısı değilim.

Aksine, ben tamamen ilahiyat yapmadım. Ancak, Ermeni Kilisesi'nin temelleri hakkında blogosferde her okuduğumda, derleyiciyi, editörü ve "gazeteciler için dini çalışmalar" kitabının küçük bir yazarını söylemeye başladım.

Ve şimdi, Noel tatili ile bağlantılı olarak, Ermeni Apostolik Kilisesi - AAC ile ilgili en yaygın bir sorunu sökmeye karar verdim.

Gregoryen Ermeni Kilisesi mi?

Ermeniler 301'de Hristiyanlığı kabul etti mi?

AAC Ortodoks mu?

ACC Ununun hepsi Ermeniler mi?

Ermeni Kilisesi Gregoryan değil

Ermenistan'ın bir parçası olan Rus İmparatorluğu'na eklendiğinde, XIX yüzyılda Rusya'da "Grigorian" adı icat edildi. Bu, Ermeni Kilisesi'nin aydınlatıcının Gregory'den geldiği ve havarilerden değil.

Neden yapacaktı?

Ve sonra kilise doğrudan havarilerden başladığında, kökenlerinin doğrudan Mesih'e geri döndüğü anlamına gelir. ROC ayrıca kendisini büyük bir gerginlikle bir apostolik olabilir, çünkü ortodoksunun Bizans'tan Rusya'ya geldiği ve 10. yüzyılda nispeten geç kaldığı bilinmektedir.

Doğru, burada ROC'nin "yardımına", kilisenin katolikliği kavramı, yani, parlamsal, zamansal ve yüksek kaliteli çok yönlülüğü, parçaların bütün ölçüde olduğu gibi, yani ROC, Ortodoks kiliselerinden biri olmak, aynı zamanda doğrudan Mesih'e kadar, ama özellikle teolojiye girmeyeceğiz - adalet uğruna adaleti kaydettim.

Böylece, Gregoryen'in Ermeni kilisesini, Rus İmparatorluğu'nun (kilisenin devletten ayrılmadığı yerlerde ve dolayısıyla Roc'un tüm avantajları olmaması gerektiği gibi), çünkü kendisini doğrudan Mesih'e inşa etmek için mahrum bırakmış gibi. Mesih ve öğrencileri yerine, havariler Gregory Annivor'u aldı. Cheap ve kızgın.

Bununla birlikte, hepsi bu zamanın kendisi bir Apostolik (AAC) olarak adlandırılan Ermeni Kilisesi, Rus İmparatorluğu, daha sonra Sovyetler Birliği, iyi ve şimdi Rusya hariç, dünyanın her yerine arandı ve aradı.

Bu arada, diğer bir yanlış anlama, son yıllarda çok popüler hale geldi.

Ermeniler 301'de Hristiyanlığı kabul etmedi

Tanrı'nın oğlunun doktrini, ilk yüzyılda Ermenistan'a yayılmaya başladı, elbette dönemi. 34 yaşında bile olarak adlandırılır, ancak görünüşte 12-15 yıl sonra olduğu söylendiği makalelerle tanıştım.

Ve öyleydi. Mesih'in çarmıha gerildiği zaman, sonra öldü, yükseldi ve yükseldi, öğrencileri-havarileri öğretilerini dağıtmak için farklı kenarlara gitti. Örneğin, örneğin, seyahatlerinde Peter'ın, öldüğü yerde Roma'ya gittiğini ve ünlü Vatikan St. Moghal'ın mezarının üzerine inşa edildiğini biliyoruz. Peter.

Ve Faddia ve Bartholomew - 12 ilk havarenin ikisi - Kuzeydoğuya, Suriye'de, Mesih'in başarılı olduğu Ermenistan'a ulaştılar. Burada onlardan - havarilerden - ve Ermeni Kilisesi ortaya çıkıyor. Bu yüzden "apostolik" denir.

Her ikisi de Ermenistan'daki hayatlarını bitirdi. Fadda işkence gördü: Çarmıdı ve oklarla delinildi. Ve St. Manastırı'nın yerdeydi. Faddey, ya da Ermenice, Surb Tadei Wank. Bu, İran'ın şu anki bölgesinde. Bu manastır İran'da ve her yıl binlerce hacim orada akın ediyor. SV'nin kalıntıları. Faddeya, Echmiadzin'de saklanır.

İşkence gördü ve savaşfolomlardı. Bakire'nin bir yüzünü Ermenistan'a getirdi ve kiliseyi ona adanmış hale getirdi. 68'de, Hristiyanlara zulmetmeye başladığında, idam edildi. Onunla birlikte, efsaneye göre, iki bin Hristiyan idam edildi. SV'nin kalıntıları. Bartholomew, BAKU'da depolanır, çünkü uygulama merkezi, Modern Bakü olarak tanımlanan Alban veya Arnavutluk şehriydi.

Yani ilk yüzyılda Ermenistan'da Hristiyanlık yayılmaya başladı. Ve 301'de, King Trudat, yaklaşık 250 yıl boyunca Ermenistan, resmi dine yayıldığı Hristiyanlığı ilan etti.

Bu nedenle, Ermenilerin birinci yüzyılın ortalarında Hristiyanlığı benimsemiş olduğunu ve 301 Hristiyanlığın Ermenistan'da devlet dini olarak kabul edildiğini söylemek doğrudur.

AAC Ortodoks mu?

Evet ve hayır. Öğretilerin teolojik temelleri hakkında konuşursak, o zaman ortodoksdur. Başka bir deyişle, AAC Christology, mevcut teologian'a göre ortodoksi ile aynıdır.

Evet, çünkü AAC - Catholicos Garegin'in başı - yakın zamanda AAC'nin Ortodoks olduğunu belirtti. Katoliklerin sözleri çok önemli bir argümandır.

Hayır - çünkü Ortodoks doktrinine göre, 49'dan 787'den geçen yedi evrensel konseyin kararnameleri tanınır. Gördüğünüz gibi, çok uzun bir tarihten bahsediyoruz. AAC sadece ilk üçünü tanır.

Hayır - Ortodoksi, otomatik yansıtılarak, bireysel, bağımsız kiliseler olan tek bir organizasyonel yapı olduğundan. 14 Carcurrent Kilisesi tanınır, özerk kiliseler olarak adlandırılan herkes tarafından tanınmazlar.

Yedi evrensel konsey neden bu kadar önemli? Çünkü her biri Hıristiyan öğretileri için önemli olan kararlara yapıldı. Örneğin, birinci katedralde, postulat, bazı Yahudi ayinlerine uygunluğun gerekliliği hakkında yapıldı, bir inanç sembolü ("credo") ikincisinde kabul edildi ve beşinci kınanan Nestorianship ve ikonöğretim kınadı ve bölündü Tanrı'nın saygısı ve ibadet simgeleri vb.

Ermeni Kilisesi, ilk üç katedralin çözünürlüğünü benimsemiştir. Halkidon olarak adlandırılan dördüncü ekümenik katedral 451'de yapıldı. Ermenistan'ın tarihine aşinassanız, bu yılın bu yılın, Ermeni birliklerinin, VARDAN MAMMICONIAN'ın SASSANID PERSİSİ'NİN LİDERİSİ BÜYÜKLİĞİ BÜYÜKLÜĞÜN BAĞLANTIĞINDA BAĞLANTIĞINA BAŞLADI.

Din adamları, AvaRai savaşı ile biten bir ayaklanma sırasında ve ondan sonra, o zaman kiliselerin, evrensel katedrale bir heyet gönderme arzusuna sahip olmadığı için çok önemli bir rol oynadığı için.

Ve sonra bir sorun vardı, çünkü Katedral, Mesih'in özü hakkında en önemli kararı benimsemiştir. Ve soru, Mesih - Tanrı ya da bir kişi miydi? Eğer Tanrı'dan doğarsa, o zaman muhtemelen kendisi de Tanrı. Ancak dünyasal kadından doğdu, bu yüzden bir erkek olmalı.

Caesarea (Suriye) şehrinden bir teologian - Nestruima - ve Tanrı ve Tanrı'nın ve bir erkek olduğunu savundu. Bu iki işletme, birliğin içinde bulunan ve birlikte "birliğin yüzü" yaratan iki at kuyruğunda bulunması nedeniyle bir vücutta bulunur.

Ve diğer - Konstantinopolis'ten Evtichiy - Mesih'in Tanrı olduğuna inanıyordu. Ve nokta. İçinde insan özü yok.

Chalkidon Katedrali, bir tür orta çizgi, kınama ve "rulcelonist" Nestor ve "sol rekabetçi" - evuty bulundu.

Bu katedralin kararları altı kilise almadı: Ermeni Apostolik, KOPTİK Ortodoks, Etiyopya Ortodoks, Eriter Ortodoks, Suriyeli Ortodoks ve Malankar Ortodoks (Hindistan'da). "Eski Oryantal Hristiyan Kiliseleri" veya "Antik Ortodoks Kilisesi" olarak adlandırıldı.

Yani bu parametre için AAC, Ortodoks Kilisesidir.

Tanımlara göre tüm Ermeniler AAC sürüsüdür, yanı sıra tüm Yahudiler Yahudilerdir..

Bu aynı zamanda bir yanılsama. Tabii ki, AAC, Echmiadzin ve Lübnanlı Antelias'ta iki Katolik asitli en büyük ve en etkili kilisedir. Ama o tek değil.

Bir Ermeni Katolik Kilisesi var. Aslında, bu, UNIATE KİLİSESİ, yani Kilise, Katoliklik ve AAC unsurlarını birleştiren, özellikle Ermeni ibadet töreni.

Ermeni Katoliklerinin En Ünlü Cemaati - Mkhitarovskaya, St. adasındaki ünlü manastırla Venedik'te Lazarus. Ermeni Katoliklerinin Kilisesi ve Manastırları, Roma ve Viyana'da (Ah, bir likörün Viyana Mkutaristlerini hazırladığı şey ...) de dahil olmak üzere Avrupa'da var.

1850'de Papa Borusu IX Ermeni Katolik Piskoposluğunu kurdu. Yirminci yüzyılın başında, Diocese, Tiraspol'da kalan piskoposun bakımı üzerine bir sürü bırakarak bozuldu. Evet, Moldavya ve Romen Ermenilerin yanı sıra Ukraynaca, katoliklerdi.

Vatikan, Gyumri'de Ermeni Katolikleri için bir ordinal oluşturdu. Ermenistan'ın kuzeyinde, Katolikler "Frang" denir.

Ermeni Protestanları var.

Evanjelical Ermeni Kilisesi, XIX yüzyılın ortasındaki Konstantinopolis'te kuruldu ve şimdi çeşitli ülkelerde, Beyrut, Fransa (Paris) ve Kuzey Amerika'daki (New Jersey) merkeziyle üç evanjeli sendika'da birleşti. Latin Amerika, Brüksel, Sidney, vb. Birçok kilise vardır.

Ermeni Protestanlarının "Ynglyz" dediğini söylüyorlar, ama bunu duymadım.

Sonunda Ermeniler-Müslümanlar var. İstanbul'da, Müslüman'ı benimseyen Ermenilere adanmış büyük bir bilimsel konferansa, yakın zamanda İstanbul'da Dink Vakfı'nın himayesinde tutuldu.

Ermeni Grigoryanı "Apostolik Kilisesi" (daha ileri Yaşlanma) -topluluklardan biri kendini bir Hıristiyan, ama böyle görünüp öyle görünmeyecek. Genellikle, Ermenilerin devlet düzeyine olan inancını ilk aldığını duyuyoruz, ancak kimden olan inancından isterdim? Kudüs ve Bizans kiliselerinden ve ancak, hasar görmüyorlardı! Buna ek olarak, Roma İmparatorluğu'ndaki aynı zamanda tamamen yasallaştırılmış Hristiyanlık tarafından yayınlandı, bu nedenle yaşlanmanın gururunun nedeni kalmaz. Birçok yüzyıllar boyunca, aramızda bir kilise birliği yoktur, bu, bu, iyi komşu ilişkileri dışlamaz, ancak yaşlanmanın bölünmesi ve sapkınlığı tasarruf ilkesine aykırıdır. İnanç birliği Bize havariler ve tanrılardaki belirtilen kadın tarafından devredildi: « Bir Tanrı, bir verya, bir aydınlanma" (Efes.4.5). 4. yüzyıldan itibaren, agard, en eski Ortodoks yerel kiliselerinin (Konstantinopolis, Kudüs, Antiocoş, İskenderiyen ve diğerleri) bütünlüğünden ayrılmıştır. İlk yanlışlıkla ve daha sonra bilinçli olarak Monophimitskaya ve Monobhelite ve Miafizite Heresses'leri ve Herkese Bölünmeye Girdi Başka. Şimdiye kadar bu yanlış yara var ki birlikte dua edemez ve taahhüt edemez Agats'daki Tanrı'nın gerçek doktrini restore edilmeyeceği sürece. Heresy ve Split'in bu talihsizliklerinin rehineleri, maalesef, genellikle teolojinin inceliklerinden uzak olan basit Ermeniler haline gelir. Aynı zamanda ortodoks olmasının imkansız olduğu ve aynı anda kaydedilmesi imkansız ve ölü, doğru ve yalancı olduğu için Ermeni "Kilisesi" olarak sıralanması imkansız olduğu bilinmelidir. Gerçek ve yalanlar arasında bir seçim yapmalısın. Monofizit'in Ermeni yönü hakkında konuşmadan önce, monofizitizmin ne olduğunu ve nasıl kaynaklandığını söyleyeceğiz.

Monophizite - Bu, Efendisi Rab İsa Mesih'in sadece tanınması gereken Mesih'in yanlış doktrinidir. bir doğa, iki (ilahi ve insan), Tanrı'nın sözünü ve Ortodoks kilisesini öğrettiği gibi değil.

Ortodoks Kilisesi İsa'da itiraflar bir kişi (İpost) ve İki doğa – İlahi ve İnsan Küçük, ayrılmaz, ayrılmaz olarak, her zaman kaldı. Monophizitesaynı (yaşlanma dahil) Mesih'te tanıyorlar bir kişi, bir hiposta ve bir doğa. Sonuç olarak, monofizitler 4'ten bu yana ekümenik katedralleri tanımıyor (ve yedi yüzlerce).

Azizlerin çoğu, bu nedenle hakaret ediyorlar, suçluyorlar ve kabul etmiyorlar. Monofizit, yalnızca İsa Mesih'in Tanrı'nın oğlu olan gerçek insan etinin tam bir inkarını değil, Mesih'in insan doğasından tanrısı doğrultusunda en ufak bir transfer, vardiya veya çarpık. Birçok salınımdan sonra agac, ödülü reddetmek olmadıkları, ancak ısrarda ısrarda olan monofimitizm sapkınlığının bir itiraf etti. İnsan doğasının Mesih'in tanrısının emilimi, Mesih'te ve heretik öğretimde bir yalan olmasıdır. Hepsi, Hristology Bogochloga İsa Mesih'teki aksanların bu özel hizalaması hakkında. Bundan sonra, Mesih'in ödülünün nispeten onaylandığı Ermeni inancının sembolü ne de bireysel babaların Mesih'in etinin varlığı ile ilgili onayı anlamı yoktur. Ermeni Kilisesi iki kez Monophimitskaya: Heresy'nin kendi itirafına göre ve Monophimitsky Kiliseleri (Kilisenin öğretileri için - Kilise öğretileri için - Kilise'nin öğretileri için) iletişim kurmaları için. K.L. Agac yok. Creed'in temellerinin resmi olarak onaylanmış sıkıştırılmış ifadesi. Agaza'da üç imanın üç sembolü kullanılmaktadır: 1) Duyuru rütbesinde kullanılan kısa bir sembol. 2) "İlahi Liturgy Agaz rütbesindeki" Orta ", 3) uzun bir sembol, sabah ibadetinin başında okunabilen rahip için. Üçüncü uzun sembolden cümle "Bir kişi bir tanedir ve tek bir doğaya bağlı" Özellikle Tanrı için kabul edilemez olan Diebli'den oldukça özet ve heresy. Bu sapkınlık, Tanrı'nın Tanrı hakkında yalan söylemeye, Mesih'i taklit edememeyle ilgili düşüncelere yol açar "," Sonuçta, o daha fazla Tanrı ve insanlık bunun üzerine vurulur. " Yani İnsanlık Mesih'te küçük düşürülür ve Mesih'e motivasyonu reddedilir ve lütuf verilmez.

Bir sanrı başkalarını çıkardı. Bu yüzden sadece 12. yüzyılda. İkim kutusu nihayet tanınır, yaşlanma rahibesi normal özelliğini kullanır ve postalar sırasında Cumartesi ve Pazar günü hayvanların (paspaslar), peynir-süt yemeklerini fedakarlık kazandırır. Ve 965'ten itibaren agard, ortodoksiden geçen Ermenileri geçmeye başladı.

Ortodoksi ile ana anlaşmazlıklar:

- Agar'da, Mesih'in vücudunu bize olası olmayan, ancak "yoğun ve hırsifik ve esasve N. ekonomi, Vücudun tipik olan her şeyi işleyen cennet, gerçekten değil, hayal gücünde ";

- AGAC, enkarnasyon eyleminde, "Mesih'in bir tanrıya dönüştüğünde ve ona özgü hale geldi, Denizdeki bir damla bal olarak ilahi bir şekilde kaybolan, böylece ondan sonra Mesih'te iki doğa var. Ancak bir, tamamen ilahi, "Mesih'i bağlantıdan önce iki doğumdan dolayı ve bağlantıdan sonra, hem ilahi hem de insanı birleştiren tek karmaşıklığı itiraf ettiler ve bunun sonucunda, buna tek bir doğa diyorlar.

Ek olarak, monofimitizm neredeyse her zaman monophilitan ve monoenergistik pozisyon eşliğindedir, yani. Sadece birinin ve Mesih'teki bir eylemin, bir tanrı olan ve insanlığın pasif bir silah olarak ortaya çıktığı bir faaliyet kaynağı olan öğretiler. Aynı zamanda, İsa Mesih'in tanrısındaki korkunç bir yalan.

Monophimitas'ın Ermeni yönü diğer türlerinden farklı mı?

- Evet, farklı. Şu anda üçü var:

1) Syroyakovit, Sıradan geleneğinin KOYAKLARI VE BULUTLARI. 2) Ermeni Gregorian Agac (Echmiadzinsky ve Kiliyk Katolikatlar). 3) Etiyopya (Etiyopya ve Eritre "Kilisesi").

Geçmişteki Agazalar, Chidonyalıların tekofizitlerinin geri kalanından farklıydı, Sevir Antioch'un bile IV. Yüzyılda Ermeniler tarafından anatematik yapıldı. Dvinsky katedrallerinden birinde yeterince seri monophysit olarak. Yaşlanmanın teolojisinde, tarımın agresi (İsa Mesih'in gövdesinin, enkarnasyon anından gelen ağızlığın heretik doktrini) önemli ölçüde etkilenmiştir.

Şu anda, bazı Ermeniler Ermeni Christolojik düşüncesinin tarihi ile daha çok ilgileniyorlar, bilinçli olarak yaşlanmadan geçti ortodokside Ayrıca, her ikisi de Ermenistan'da ve Rusya'da.

Bugün Agaza ile, bir dogmatik diyalog olası bir şekilde mümkün değil, sosyal bakanlığın, pastoral uygulama, kamu ve kilise yaşamının çeşitli problemlerini tartışmaya hazırlar, ancak dogmatik sorunların tartışılması herhangi bir ilgiyi tespit etmemektedir.Ne yazık ki, agazaların temsilcileri kendilerini bu Mesih Kilisesi'nin dışına çıkardı, tek bir alaşım haline geldi ve evrensel kiliseden ayrılmış, sadece tekli bir heterizma ile inançla iletişim kurdu.

Günümüzde yaşlanma (ve diğer monofizitler) vaftiz edilmek nasıl? Ortodoks Kilisesi'ne kabul edilir?

- Tövbe ve özel çene yoluyla. Bu, eski bir uygulama, bu yüzden -alkidonit olmayanlar ve ekümenik konseylerin çağında alınmıştır.

354'te, Ermeni Kilisesi'nin ilk katedrali, arianizmi kınadı ve taahhütte bulundu Ortodoksi. İÇİNDE 366 Ermenistan Kilisesi, Eski Yılı kanonlu olarak bağımlılıklar ot Sezar Bölümü Bizans, Autocefali (bağımsızlık) aldı.

387'de, Büyük Ermenistan bölünmüş olduğu ortaya çıktı ve yakında 428'deki doğu kısmı Persia'ya eklenmişti ve Batı kısmı Bizans ili oldu. 406'da Mesrop Mashototlar Ermeni alfabesini yarattı, bu da Bölgeyi Ulusal Dil, Kutsal Kutsal Yazılar, Kilise Babalarının Yaratılmasını dile getirmeyi mümkün kılan.

Ermeni Kilisesi temsilcileri I ve II ekümenik danışmanlarda bulundu; III kararları da alındı. Fakat zaten IV Ekümenik Katedrali, Ermeni Bishops'un katılımı olmadan Halkidone'de 451'de düzenlenen ve bu nedenle bu katedralin kararının doğruluğunda bilinmemektedir. Ve bu arada, monofizitler Ermenistan'a geldi ve sanrılarını yaydı. TRUE, katedralin hükmü, kısa sürede Ermeni Kilisesi'nde ortaya çıktı, ancak Yunanistan teolojik terimlerinin tam anlamının cehaletiyle Ermeni öğretmenleri ilk başta bir hatayla düştü. Ancak, 527'de Devin'deki Ermeni Katedrali, Mesih'te tanımaya karar verdi. bir doğa Ve böylece, açıkça yaşlanmayı monofizitler arasına koydu. Ortodoks inancı resmen reddedildi ve mahkum edildi. Böylece Ermeni Kilisesi ortodoksiden kayboldu. Ancak, Ermenilerin önemli bir parçası constantinople Patrikliği'ne gönderilecek, Evrensel Kilise ile iletişim kurmada kaldı.

591'de, Perslerin saldırısından dolayı Ermenistan ayrıldı. Ülkenin çoğu Bizans İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve Avan kentinde (Erivan'ın kuzeydoğusundu, şimdi şehrin bir parçası) kuruldu. ortodoks Katolikosat. O karşılandı monophimitsky Katolikosat, DVINA şehrinde, Farsça toprakları ve Persleri yapay olarak desteklendi, böylece Bizans Ortodoks Ermenileri ile birlik olmadığı için, Farsça Bölgesi'nde de birçok Ortodoks Ermenisi vardı. Bizans-Pers savaşı sırasında 602-609. Ortodoks Katolikosat, işgalciler-Persler tarafından kaldırıldı. Monophimitsky Catholicos Abraham, Ortodoks'un zulmünü başlattı, Tüm din adamlarını zorlamak veya Anathema Chalkidon Katedrali'ni icat etmek veya ülkeyi terk etmek.

Baskı yok edilmedi ermeniler arasında Ortodoks İnanç.630'da, Ermeni kilisesinin olduğu bir Karin Katedrali gerçekleşti. resmi olarak ortodoksiyeye geri döndü. 726'da Arap fetihlerinden sonra, yaşlanma evrensel kilisenin tekofizitine yine kayboldu. Ortodoks Ermenileri, KONSTANTINOlOlople Patrik'in ömitleri altında, Bizans topraklarına tekrar hareket etmeye başladı. Aynı, Gürcistan ile sınır alanlarında kalan, Gürcistan Kilisesi'nin yargı yetkisiydi. IX yüzyılda Ortodoks, Taron bölgesinin nüfusu ve prensleri ve Tao ve Clardehi bölgelerinin nüfusunun çoğunluğu idi.

St. Forthia Constantinopolis'in yanı sıra, Ermenistan Kilisesi Chiracavan Katedrali'nde 862'de Theodore Abu Kurura'nın Harran Bishop'unun yanı sıra ortodokside tekrar geri döndü, Bununla birlikte, otuz yıl sonra, yeni Catholicos'un kararı ile, yine ovanness v tekofizit hayalini kurdu.

XI yüzyılda, Ermenistan'da oluşan bölümlerin sayısı konstantinopolis ile iletişim kurmada, bu dönemde Ortodoks, Ermeniler arasında geçerli olmaya başladı. Xi yüzyılın ikinci yarısında Selçuklu Türklerinin işgalinden sonra ortodoks Ermenilerikendilerini yetki alanında buldum Georgian PatrikVe yarım yüzyıldan sonra, piskoposları zaten "Gürcüce" \u200b\u200bolarak adlandırılır ve algılanır.

Ermeni kilisesini ortodoksise iade etmek için en son girişimde bulunuldu. 1178.. İmparator tarafından toplanan Manuil Katedrali'ndeki hiyerarşları İnançın ortodoks itirafını tanır. İmparator manuelinin ölümü birleşmeyi engelledi. 1198'de, Haçlılar ile Ermeni Kılıcia Kralı arasındaki birlik, heretical Roma Katolik ve Ermeni kiliseleri arasında Unis'in sonuçlanmasına neden oldu. Kılıcia dışındaki Ermeniler tarafından kabul edilmeyen bu çalışma, Ermeni Katolik Kilisesi'nin 1198'de göründüğü bir sonucu olarak Ermeni Kilisesi'nin bölünmesi ile sona erdi. Bugüne kadar Ermenistan'da yaşayan Ermenilerin ana kısmı yaşlanmaya aittir.

Kafkas Bölümünde olan Ignatius Bryanchaninov'un azizliği, Ermeni Kilisesi'ndeki durumu ve birçok Ermeni'nin görüşlerini mükemmel bir şekilde tanıyordu. ortodoks inancına koymak.Büyük pişmanlık ve üzüntü ile, agardın ortodoks inancına çok yakın bir şekilde çok yakın olduğunu söyledi. ama bizi bölen tekofimitizm sapkınlığından vazgeçmek istemiyor. Bunun nedeni bir gurur, birçok yüzyıldan itibaren yanlış itiraftan ve tek yön Ermeni Kilisesi (ulusal münhasırlık duygusu getirdi ve müjdede çelişiyor) sadece tutturulmuş, gül ve arttı gordini Ermeni dini. YANLIŞ HAKKINDA gururlu Ulusal münhasırlığın yolları, Tanrı'nın Kutsal Yazılarda olduğunu söylüyor: "Ne Ellin, ne de Judea, ne de sünnet, ne de abarma, barbar, skif, köle, ücretsiz, ama hepsi ve tüm Mesih'lerde."(Sayın 3:11). Bildiğiniz gibi, Tanrı gordym Onlara karşı korumaları (1 Peter. 5: 5) bundan itibaren onlara karşı çıkmaz ve bu tür azizlerin agarında Seraphim Sarovsky, Matrona Moskova ve Ortodoks Kilisesi'nin büyüdüğü büyük azizlerin diğerleri gibi görünmüyoruz. .

Tüm Saint tarafından tanınan aday John Zlatoust diyor ki: "Kiliseye bölmek, daha az kötülük değil, içeri girmenin yanı sıra yerieces… günah bölünmüş değil Şehitin kanıyla bile yıkanır. " Bu nedenle, üzüntü ve acı ile kardeşlerimizin Ermenileri günahdan bekliyoruz yersie ve Split, Kişilikle özenle ilişkili olmayan ve Mesih'in inanç birliğini öğreten ruhların sonsuz ölümünden korkmak (bakınız eph.4: 5).

"Sana yalvarıyorum, kardeşler, üretime dikkat et ayrılma ve günaha, Öğrendiğiniz öğretilere aykırı ve onları kaçmak; Böyle insanlar için hizmet İsa Mesih'imize Rab'bin değil, rahimine değil, ve bak ve takla Sootimy'nin kalplerini kaydırın. " (Roma. 16:17)

Böylece, agard, bizden çok uzak olmayan topluluklara atıfta bulunur, ancak tam bir birliktelik kalmaz. Bununla birlikte, belirli tarihsel koşullar nedeniyle, ancak, ancak insanın günahı olmadan değil, 451'in evrensel katedralinin IV'sinden sonra, gerçeği kabul etmeyen Monophimitas olarak adlandırılan topluluklar arasında olduğu ortaya çıktı. Kilise, tek bir şapkada, üniformalı, Tanrı'nın oğlu iki doğa ile bağlanır: insanın ilahi ve gerçek doğası, içeride ve ayrılmaz. Bu yüzden yaşlanmanın birleşmiş ekimenik kilisenin eski bir parçası olduğuna, bu öğretmeyi benimsememişti, ancak monofizitlerin öğretilerini ayırdı, ancak somutlaştırılmış tanrı-kelime - ilahi olan tek bir doğanın sadece bir doğasını tanıyan. Ve şimdi V-VI. Yüzyılın sporlarının keskinliğinin son derece geçmişe taşındığını ve aging'in monofizitizmin uç noktalarından uzakta olduğunu söyleyerek, ancak yine de, bununla birlikte inançta tam bir birlik yoktur. bize.

Örneğin, dördüncü ekümenik katedralin Kutsal Babaları, CHALKIDONSKY, MONOPHIMITİSİN BAĞLANTISI KABUL EDİLMESİ, KİLİTİ BABERLERİ VE KOKSİYONUN ÖĞRETMENLERİ VE EĞERLENDİRİLMİŞ KURUMSAL BABERLER VE ÖĞRETMENLER İÇİN (EN İYİ KİLİSLER) ) veya en azından bir kalefaktör otoritesi yararlı değil. Bizim için Diosk, anatematize bir heretiktir ve onlar için - "Kutsal Babadaki Baba". En azından bundan gelen geleneklerin yerel Ortodoks kiliselerinin ailesi olduğu ve eski olanların nasıl oldukları açıktır. Eski ölü kiliseler arasında kendileri arasında oldukça dikkat çekici farklılıklar var ve monofimit etki önlemi oldukça farklı: ki, Kopik kiliselerinden (Mısırlı manastırına bağlı olarak, COPT, özellikle KOPTİK 'de görülemiyor. Modern teologlar, tamamen belirgin monofimit etkisi) ve yaşlanmadaki izlerine neredeyse göze çarpmaz. Ancak, tarihi, kanonik ve zorluk, bir buçuk yıl boyunca, bir buçuk yıl boyunca eucharistic iletişimin eşdeğeri olmadığıdır. Ve eğer kiliseye ve gerçeğin onayını ve gerçeğin onayı olarak inanırsak, Mesih'in Cehennemin kapılarının üstesinden gelmediği gerçeğinin, inanılmaz olmadığı, ancak mutlak bir değer olduğuna inanıyoruz. Bir kilisenin doğru olduğu sonucuna varmanız gerekir, diğeri tamamen değil ya da tam tersi değil - ve bu çıktının sonuçlarını düşünün. Yapılamayan tek şey, iki sandalyede oturmak ve öğretilerin aynı, ancak aslında çakıştığını ve bu bir buçuk baraj bölünmesi ve bir buçuk kozluluk, siyasi hırs ve birleşmeye isteksizliğin birleşmesini söyler.

Bundan hala sırayla geçmenin hala gerekli olduğunu, daha sonra Ortodoks Kilisesi'nde, hala imkansızdır ve bunun için yaşlanma ve Ortodoks Kilisesi'nin sözlü pozisyonunu keşfetmesi için karar verilmelidir.

Tabii ki, kısa bir cevapta yaşlanma teolojik inancını formüle etmek imkansızdır ve bunu beklemeyebilirsiniz.

(Materkoruma. Oleg Davydenkova ve Ortodoks. Endike.)

ermeniler Katolikleri veya Ortodoks? Ya da hiç?

1. Heretik - T. K. Monofizitler. Chalkidon Saint Katedrali'nin çözümü ve bölünmeye gitti. Ayırıcılar. Fakat Hıristiyanlar, ancak, sınırlar ve orada hala monofizitler var.
2. Kendi inancımız var.
   Ermeni Apostolik Kilisesi. (Bir kelimeyle, Grigoryanın çoğu, ama biraz farklı geleneklerle)
   En eski Hristiyan kiliselerinden biri olan Ermeni Apostolik Kilisesi, Hristiyanlığın tek yönlü talimatlarına uyuyor (dinlerin sınıflandırılmasına bakın).

   Bu kilisenin üyeleri genellikle Ermeni-Gregoryalılar olarak adlandırılır. Soyadı, Ermeni Apostolik Kilisesi'nin kurucusunun, Ermenistan Tiridata Kralı Hıristiyanlığında (Legend'e göre, ilk Hristiyanlara göre) 301'i dönen Grigor Eğitimcisi (yaklaşık 240-332) olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Ermenistan'da 34 yaşında, bu ülkeyi ziyaret ettikten sonra, Havari Faddeem, Ermeni Hristiyanları hakkında güvenilir bilgiler 2 yüzyılına aittir.). FAKAT

   Ermenistan, Hristiyanlığın Devlet Dininin ilan ettiği dünyanın ilk ülkesi haline geldi. 5. yüzyılın başında Monk Mesrop Mastotları, Catholicos Sacak ile birlikte, İncil'e Ermeni diline (görünüşte Starrossky'den) transfer edildi. Bağımsız Ermeni-Gregorian Kilisesi, Chalkidon Evrensel Konseyi'nin kararnamelerini reddetti, 506 ile var.

   Ermeni Apostolik Kilisesi'nin inancı, diğer monofilik kiliselerin inançlarına benzer. Ermeni-Gregorian, ilk evrensel konseylerin kararlarını alıyor, ancak bir sonraki kararlarını tanımıyor.

3. Tüm Ermenilerin kim olduğunu kim bilmiyorum? Kendimi bir ortodoks düşünüyorum!
4. Ortodoks ve Katolik Kilisesi onları Hristiyanlar olarak kabul etmiyor.
   grigoryen inancı Hıristiyan inancından farklıdır
5. En doğru cevap, Ermeni'nin Ermeni Apostolik Kilisesi'ne ait olduğu, Ermeniler ve Ortodoks'taki Ermeni ve Ortodoks var olduğu konusunda yazan biriydi. Ben, Ermeni Katolik, Katolik Kilisesi'nde (ve ailem ve büyükannalarım ve ağaçta, tüm katoliklerdi) ve ortodoks kiliselerinde vaftiz edilen Ermeni-Ortodoks'u vaftiz ediyorum. Ve Katolikler ve Ortodoks - Hristiyanlar!)
6. Ermenilerin kendi catholicos ... Öyleyse sonuçlar
7. 428'de Pers ülkelerinin ülkelerinde yeni istilalardan ve Ermenistan'ın dahil edilmesinden sonra, ISAAC'ün Yüce Patriği (378-439), Alien'in işgalinin dış direnci yaratma, ruhu ve öz-farkındalığı güçlendirmesi için çaba sarf ediyor. Ermenilerin kilise reformları yardımı ile. Özellikle savunma, Ermeni alfabesini 36 harften oluşan MESrobia Mashototları ile ortaya çıktı ve bu nedenle Ermeni filolojisinin gelişimi için temel alındı.
   Ermenilerin ulusal dilinin yaratıcısı olan Mesrob, daha sonra Ermenistan Katolikos (Patrik) tarafından gerçekleşti. Kutsal Kutsal Yazılar ve kilisenin babaları, çoğunlukla Yunan ve Suriye orijinallerinden çevrilmiştir. Mesrob, 440, IV Ekümenik Katedrali'nden 11 yıl önce öldü, bu da, Ermeni Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasındaki ilişkilerin dağılmasına inanan, sadakat gösteren, sadakat içeriyor.
   Ermenistan'ın kölesiyle bağlantılı olarak Persi 42 Suriye Bishops'un izolasyonu ve etkisi ile bağlantılı olarak. Onlara bağlı olmayanlar için, sebepler ekümenik katedrale ulaşamadı ve aynı sebeplerden dolayı zamanla iletişim kurmamışlardı ve insan zayıflığının sadece kırgın olup olmadığı durumlarda ortaya çıktılar. varlığı dogmalar aldı. Büyük olasılıkla, sahne arkasındaki politikanın ilahi iradesi değil, Şeytan yardım etti.
   Suriye ve Filistin o zaman her türlü sapkınlığın bir atışıydı. Muhamed Egzersizleri, heresa'nın tüm duyularının tüm duyularını umursamadı ve yakaladı ve aniden aniden çıktığından çıktı.
   Ermeniler eski uzun acı çeken insanlar, ancak son zamanlarda zihniyet İslamo - Arapça anlamdan etkilenmiştir.
   Oldukça mümkün, dogma gerçeği ve Ortodoks Tskrkovoy ile bağlantı, çelişkiler, XII Yüzyıldaki Ortodoks Kilisesi'ni reddetti (RUS dahil ve 988'de önemli ölçüde daha sonra Ermenistan dahil) Coloks - primatın değerinde.
8. ... onlar Ortodoks özel yapılandırması .... inançta kendi kuralları var ....
9. Monofizik anlamın Hıristiyanlığının çoğunluğundaki Ermeniler ve Ermeni Apostolik Kilisesi'ne (A. C.). Ermeniler arasında Katolikler var. Rusya ve Gürcistan'da, painases, Evangelistler Ermenistan'da ortaya çıktı. Türkiye'de, bazıları son yıllarda Hristiyanlığa geri dönen İslam'ı itiraf eden 1 milyondan fazla gizli Ermen var. Türkiye'nin kuzey doğusunda, 16. yüzyılda İslam'ı kabul eden büyük bir Ermenistan grubu -Hemshilov kendilerini Ermeniler. Türkiye'de Hamshilov inisiyatif grubu tarafından gerçekleştirilen sayımlara göre, Türkiye'de 3 milyondan fazla Ermeni-Chemshilov sayıldı.
10. katolikler biz.
11. Ermeni Kilisesi - AAC (Ermeni Apostolik Kilisesi), Havarilerin Monofizitleri. Ancak Ermeniler, 1 milyondan fazla ve Ortodoks'u 1,2 milyondan fazla yemek yiyorlar. Yanlış veri.

Ermeni Apostolik Kilisesi (AAC), hem Bizans Ortodoksi hem de Roma Katolikliği'nden ayıran çok sayıda temel özelliğe sahip olan en eski Hıristiyan kiliselerinden biridir. Eski kiliseleri ifade eder.

Birçoğu, Hıristiyan dünyasındaki Ermeni Kilisesi'nin işgal ettiği durumun anlaşılmasında yanılıyor. Bazıları, yerel Ortodoks kiliselerinden biri olarak, ilk Hierarch AAC ("Catholicos") unvanını yanıltıcı olan diğerleri, Roma Katolik Kilisesi'nin bir parçası olduğuna inanıyor. Aslında, bu görüşlerin her ikisi de yanlış - Ermeni Hristiyanları bir konakta ve Ortodoks'tan ve Katolik Dünyasından. "Apostolik" epitifi bile rakipleri bile tartışmıyor olsa da. Ne de olsa Ermenistan, dünyanın ilk Hristiyan devleti oldu - 301'de Büyük Ermenistan Hristiyanlığı devlet dini olarak kabul etti.Bu en büyük etkinlikte birincil rol oynandı aziz Gregory Enlighterer Devlet Ermeni Kilisesi'nin (302-326) ilk ilk hiyerşinin ve Büyük Ermeni kutsalının kralı olan kim oldu. Tradat III Harika (287-330), itirazından önce Hristiyanlığın en ciddi zulmüydü.

Eski Ermenistan

Ermenistan'ın tarihi birkaç bin yıldır. Ermeni halkı en eski modern halklardan biridir. Dünyaya, sadece bir yüzyıl derinliğinden geldi, sadece modern bir Avrupa halkları olmadığı, aynı zamanda antik antika halklarının da zar zor gelmedi - Romalılar ve Ellina.

Ermeni Yaylaları'nın merkezinde, Ararat Dağı, zirvesinde, İncil efsanesine göre, ARK'yı durduruldu.

BC'nin ilk binyılında. Antik Ermenistan'da, güçlü bir Urartu krallığı vardı.anterior Asya halkı arasında baskın bir pozisyonda tuttu. Urartu'ndan sonra, eski Ermeni krallığı bu dünyada ortaya çıktı. Daha sonra Ermenistan döneminde, bitişik durumlar ve imparatorluklar arasındaki mücadelede anlaşmazlık elması oldu. İlk başta, Ermenistan midye egemenliğindeydi, sonra Ahemenides'in Pers İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Persin fethinden sonra, Alexander Macedonian Ermenistan Suriye Seleucidov'a vassal bağımlılığındaydı.

Ermenistan topraklarında Hristiyanlığın penetrasyonu

Eski efsanelere göre, Ermenistan topraklarındaki Hristiyanlık, R.Kh'taki birinci yüzyılda nüfuz etmeye başladı. Hala dünyanın Rabbinin hayatı boyunca olan eski bir nefesli efsane var. ermeni kralı Avgar adında Hasta olmak, Filistin'deki kurtarıcı tarafından işlenen harikaları öğrendim ve ona başkenti Edessa'ya bir davetiye yolladı. Yanıttaki Kurtarıcı, kralın elastik olmayan imajını verdi ve hastalığı iyileştirmek için öğrencilerinden birini göndermeye söz veriyor - sadece bedensel değil, aynı zamanda manevi de. İsa'nın iki öğrencisi - Bartholomew ve İsim vermek Asur ve Capadovka'dan Ermenistan'a geldiler ve Hristiyanlığı vaaz etmeye başladı (60-68. AD). Prensli aileleri, sıradan insanları vaftiz ettiler ve "Ermeni dünyasının aydınlanıcıları" olarak bilinirler.

İlk 2 yüzyıl boyunca, Ermenistan'daki Hıristiyanlar, devlet dininin putperestliği olduğu ve paganlar çoğunluk olduğu için dinlerini gizlice vaaz etmeye zorlandı. TREDAT III tarafından yaptığı Hıristiyanların zulmü, zamanla, İmparator Diocletian (302-303'te) ve hatta Ermeni Historyen V C'nin raporunu nasıl anlayacağımı bile bu tür zulmlerle çakışıyor. Agatangekhos, birbiriyle ilişkilendirildi.

Her iki hükümdar, Hristiyanları, devletlerini güçlendirmenin ve birleştirmeyi ve onu ortadan kaldırmaya çalıştığını engelleyen bir engel olarak, Hıristiyanları ayrık bir unsur olarak kabul etti. Bununla birlikte, kovuşturma politikası, kendilerini çoktan kırmıştır ve İmparator Konstantin, ünlü LED Hristiyanlığı kadar büyük ve onu Roma İmparatorluğu'nun diğer dinleriyle eşit olarak ilan etti.

Ermeni Kilisesi'nin temeli

TRADAT III GÜZEL (287-330)

287'de Trudat, babanın tahtını iade etmek için Roma lejyonlarının eşliğinde Ermenistan'a geldi. Erise mülkünde, Pagan Tanrıça Anait'in başında fedakarlık ayinini taahhüt eder.Kralın ortaklarından biri olan Grigory, Hristiyan olan, fedakarlık idolünü getirmeyi reddediyor. Aynı zamanda, Tredat, GRIGORY'in babasının katilinin oğlu olduğunu öğrenir. Bu "suçlar" için Gregory, kimsenin hayatta olmayan "virahın korosu" (intihar bombacılarının çukuru) içine atılır. Tüm unutulmuş St. Grigory, 13 yıllık yılan ve akreplerle bir çukurda yaşadı. Aynı yıl, kral iki beyanname yapar: Birincisi, Hristiyanlar, Ermenistan'ın birincisinde, mülklerinin el konulmasıyla ve ikincisinde, Hristiyanların rafın ölüm cezasına ihanet etmek için ilk kez tutuklandı. Bu kararnameler, devlet ve devlet dini - paganizm için tehlikeli Hıristiyanlığın ne kadar düşünüldüğünü göstermektedir.

Hristiyanlık Ermenistan'ın kabulü, şehitlik ölümüyle yakından ilişkilidir. azizler ripsimenok . Efsaneye göre, bir grup Hristiyan kızı Roma'dan geliyor, İmparator Diocletian'ın zulmünden gizlenerek doğuya kaçtı.

Kudüs'ü ziyaret ettikten ve kutsal yerlere eğilerek, Ederes'i geçen Virgin, Ermenistan sınırlarına ulaştı ve Vagarshapata yakınlarındaki üzüm Davils'e yerleşti.

Virgin Ripseme'nin güzelliğinden etkilenen Trudat, onu karısına götürmek isterdi, ancak çaresiz direnişle karşılandı. İtaatsizlik için, tüm şehitlik kızlarına ihanet etmeyi emretti. 32 arkadaşı olan Ripsime, Vagarshapat'ın kuzeydoğu kesiminde, Vagarshapat'ın zekasında, kentin güney kesiminde, bir hasta başakları Davilne'de işkence gördü.

Val Ripssimensic'in infazında 300/301'de gerçekleşti. Kral'da ciddi bir sinir hastalığına neden olan güçlü bir manevi şoka neden oldu. V yüzyılda, insanlar bu hastalığı denir "Domuz eti"Bu nedenle, heykeltraşlar ve domuz kafalı Trudas'u tasvir edilmiştir.

King Josrovandukht'ın kız kardeşi, defalarca bir rüya gördüğü bir rüya gördüğü bir rüya gördüğü bir rüya gördüğü bir rüya gördüğü bir rüya gördüğü bir rüya gördüğü bir rüya gördü. Gregory, mucizevi bir şekilde kurtulan, hapishaneden serbest bırakıldı ve ciddiyetle vagarshapat'ta kabul edildi. Hemen virgik şehitin gücünün dünyasını topladı ve ihanet etti ve daha sonra, 66 günlük Hristiyanlığın vaaz edilmesinden sonra kralı iyileşti.

Tsar Trudat Bütün bahçeyle birlikte, Vaftiz'i kabul etti ve Hristiyanlığı Ermenistan Devlet Diniyle ilan etti.

10 yıldır, Ermenistan'daki Hristiyanlık, Ermenilerin güçlü Roma İmparatorluğu'na karşı silahları artırdığı kadar derin kökler tanıttı (311'deki Roma İmparatoru Maximin Diai'nin Hıristiyan topluluklarının Hristiyan topluluklarına karşı, Hıristiyan Kampanyası Kampanyası hakkında biliniyor).

Hristiyan İnanç İçin Dövüş İhanesi

Eski zamanlardan beri, Ermenistan dönüşümlü olarak Bizans'ın yetkisi altında, sonra Persi. Zaman zaman Pers kralları, Ermenistan'da Hristiyanlık ve Şiddetli Zoroastrianlığın ekimini yok etmeye çalışıldı.

330-340'da Farsça King Shapuch II, Hıristiyanların zulmünü kurdu. Bu süre zarfında, on binlerce şehit öldü. IV yüzyılın sonuna kadar, Persin avlusu defalarca tekrar tekrar ateşlemeye çalıştı ve Ermenistan'ı Zoroastrianchiancrisizm'e çevirmeye çalıştı, ancak Tanrı'nın yardımı olan Ermeniler, halklarının Hristiyanlığı itiraf etmesi hakkını savundu.

387'de Ermenistan hala Bizans ve Persler arasında ayrıldı. Bizans Ermenistan Ermeni krallığının düşüşünden sonra, Bizans'tan atanan valileri yönetmeye başladı. Persin kuralı kapsamında olan Doğu Ermenistan'da krallar 40 yıl boyunca yönetti.

451 Mayıs'ta ünlü oluştu Avaray savaşı, hangisi oldu dünya tarihi, Hristiyanlığın Silahlı Kendini Savunma örneğinin bir örneğinde, ışık ve karanlığın, yaşam ve ölüm, inanç ve feragatname birbirlerine karşı çıktığında. VARDAN MAMIKONANOV'un yönetmesinin 66 bin Ermeni savaşçısı, yaşlı insanlar, kadınlar, 200.000 Farsça ordusuna karşı yapıldı.

Ermeni birlikleri mağlup olmuştu ve büyük kayıplar geçirmiş olsa da, Avaray Savaşı, Ermeni ruhunu yükseltti ve ateşledi ki, sonsuza dek yaşayabildi. Persler, Catholicos'un başkanlığındaki Ermeni Kilisesi'nin birçok din adamının eserini ele geçirerek ülkeyi yakaladı ve mahvetti. Bununla birlikte, Hristiyanlık Ermenistan'da hayatta kalmayı başardı. 30 yıl boyunca, Ermeniler, partizan savaşını Farsça birliklerine karşı yönetti, düşmanın gücünü söndürdü, 484'e kadar Şah, Perslerin Ermeni halkının haklarını tanıdığı Ermenistan ve Persler arasında bir barış antlaşması imzalamayı kabul etmedi. Hristiyanlığın itiraf özgürlüğüne.

Ortodoksilikten başarısızlık

451'de Khalkidone'de gerçekleşti IV Ekümenik Katedrali . KONSTANTINOlOlople Monasties birinin Rektörünü dosyalamada olan arifesinde Archimandrite Evutychia ortaya çıktı heresy monophizite (kelimelerin birleşiminden " monolar." - bir ve " fisis"- doğa). Aşırı bir tepki olarak ortaya çıktı nesterisizm Heres . Monofizitler, Anne'den onun tarafından algılanan İsa Mesih'teki insan doğasının okyanustaki bir damla balın doğasında çözüldüğünü ve varlığını kaybettiğini öğretti. Yani, ekümenik kilisenin öğretilerinin aksine, Monofizit, Mesih'in Tanrı'nın Tanrı'yı \u200b\u200bitiraf ediyor, ancak bir insan (insan tipi, yalnızca hayalet, aldatıcı). Bu öğretim, başka bir üçüncü ekümenik katedral (431) tarafından mahkum olan geleneksel olmayan hastalıkların öğretilerinin tam tersi idi. Bu aşırı uçlar arasındaki ortalama ortodoksdur.

Referans:

Ortodoks Kilisesi mesih'te, bir kişiyi (ipost) ve iki doğayı itiraf eder - ilahi ve insan. Tarihsel olmayan İki yüz, iki at ve iki doğayı öğretir. Monophizites Karşı uçtan düştüler: Mesih'te bir kişiyi, bir hipostiyi ve bir doğayı tanırlar. Kanonik bir bakış açısıyla, Ortodoks Kilisesi ve Monofhimitsky kiliseleri arasındaki ayrım, ikincisinin, bir kişiye ve içinde birleşen Mesih'te iki doğanın bir dönemini kabul eden IV Halkidonsky ile başlayan, ekümenik katedralleri tanımadığıdır. bir hiposty.

Khalydosky Katedrali, hem geleneksel olmayan hem de monofimitleri kınadı ve iki yerlinin İsa Mesih'in temsil ettiği bir bileşiğin biçiminin dogmasını belirledi: "İsa Mesih'imiz olan Rab aynı oğlu, ilahi ve insanlıkta mükemmel ve insanlıkta mükemmel, gerçek tanrı ve gerçek insan, aynı, bir sözlü (makul) bir ruh ve bedenden oluşan, tek yönlü bir baba ilahi ve insanlıkta aynı benzersizlik, günah dışında her şeyde bize benzer; Kirinteki yüzyıllar önce babadan doğan, ancak bizim için son günlerde ve bakire ve bakire insanlığın Mary'den kurtuluşumumuz; Aynı Mesih, Oğul, Rab, tek başına, ikisinde bilinçlendirilebilir, görselsiz, her zaman, ayrılmaz, ayrılmaz; Doğasındaki fark, asla bileşiklerinden kaybolmaz, ancak iki doğanın her birinin özellikleri bir kişiye ve bir hipostaza bağlanır, böylece iki yüze ayrılmaz ve aynı Oğlu Oğlu Olan Sadece Dilencidir. , Tanrı kelime, lord İsa Mesih; Bu tam olarak antik çağlardaki peygamberlerin kendisinden ve İsa Mesih'in bize nasıl öğrettiğini ve babaların bir sembolü olarak bize nasıl öğrettiği gibi. "

Chalkidon'daki katedral, Ermeni Bishops'un katıldığı ve diğer transkukastik kiliselerin temsilcilerinin katılımı yapılmadan gerçekleşti - şu anda Transkafkasya halkları, Hristiyan inancını itiraf etme hakkına sahip olan Persi ile mücadele ediyordu. Bununla birlikte, Katedral kararlarını öğrendikten sonra, Ermeni teologları onları kabul etmeyi reddetti, Mesih'in iki doğasının öğretilmesini görmeyi reddetti.

Bu yanlış anlama nedenleri, Ermeni piskoposlarının bu katedralin kararının doğruluğunda bilinmemesidir - Ermenistan'a gelen ve Halkidon Katedrali'nin Nestorianizm tarafından restore edildiğine dair sahte bir söylenti dağıttıkları monofizitlerin katedrali hakkında bilgi aldıklarıdır. Ne zaman, Chalkidon Katedrali'nin hükmü Ermeni Kilisesi'nde, daha sonra Yunanca kelimenin tam anlamının cehaletiyle ortaya çıktı. doğa, Ermeni öğretmenleri onu değere aktardı kişiler. Sonuç olarak, Mesih'in iki doğal ve insana ve insana sahipken bir kişiye girdiği iddia edildiği sonucuna vardılar. Yunanca'da, doğrudan zıt bir anlam ile geliyordu. Böylece, transkafikal ülkeler, Yunan ince teolojik terminallerden yeterli çevirinin imkansızlığından bahsetmemesi için "Chalkidonites" a karşı tüm önyargılarla birlikte Suriye'den kademeli olarak acı çekti.

491'de. Ermeni başkentinde Vagarshapat gerçekleşti Konu Katedrali Ermeni, Arnavut ve Gürcü kiliselerinin temsilcileri olduğu yerler. Bu katedral, "iki kişi" olarak onaylandığı gibi, Chalkidon kararları tarafından reddedilir. Vagarshapat Katedrali'nin hükmü şöyledir: "Biz, Gürcüler ve Agwan'ın Ermenileri, üç ekümenik katedral üzerindeki Kutsal Babalar tarafından bükülmüş tek gerçek bir inancı itiraf ediyor, bu tür küfür konuşmalarını (yani, İKİ bireyde) ve oy birliğinin benzersiz bir şekilde ihanet edilmesini sağlıyoruz."Tüm yüzyıllar için Yunan Ortodoks ve Gregorya İtirafı arasında tarihi bir havza haline gelen bu katedral oldu..

Kilise birliğini geri yükleme girişimleri tekrar tekrar yapıldı, ancak başarısı yoktu. V ve VI yüzyıllar boyunca, monofimit pozisyonlarında birleşen üçlücasya - Arnavutluk, Ermenistan ve Gürcistan kilisesinin planları toplandı. Ancak zaman zaman Arnavutluk ve Ermenistan kiliseleri arasındaki hiyerarşik toprakta çelişkiler vardı.

4-6 yüzyılda transcaucasia kartı

Arnavutça ve Gürcü kiliseleri, Ermeni ile yakın bir şekilde geliştirildi ve uzun zamandır onunla birlikte kardeşleriyle birlikte, VI. Yüzyılda, Chalkidon Katedrali'nin konusu ile aynı pozisyona bağlar. Bununla birlikte, Transkafasus'ta kilise ademi merkeziyetçiliğinin süreçlerinin derinleşmesinin bir sonucu olarak, Ermeni Catholicos Abraham I ve Gürcü Kilisesi, Kyrion I. Georgian Catholicos Kyrion arasında bir boşluk vardı. yani Khalkidonsky Katedrali ve bu, kilisesinin neredeyse 70 yılını komşuların etkisi altında monofimit haline getirdi.

VI'nin sonunda ve VII yüzyılın sonunda, Bizans'ın siyasi etkisinin Transkafacısının güçlendirilmesi nedeniyle, Arnavut Kilisesi ayrıca Yunan Ortodoksisine katıldı.

Böylece Ermeni Kilisesi resmen ortodoksluktan kayboldu, tekofimitizmi hayal ettiler ve dinin denilen özel bir kiliseye girdi. grigor. Monophimitsky Catholicos Abraham, tüm yorumcuları zorlayan ya da Anathema Chalkidon Katedrali'ni ihanet eden Ortodoks'un zulmünü başlattı ya da ülkeyi terk etti.

Adalet için, bunu söylemeliyim ermeni Kilisesi kendisi kendisini monophimitskaya değil, Miaphysista'yı görüyor. Ne yazık ki, analiz de manevi akademinin kıdemli kursları düzeyinde de çok karmaşık ve uzun açıklamalar gerektirecektir. Sadece bunu sadece her şeyi söyle İlahiyatçılar ve Katolik ve Ortodoks Kiliseleri, Ermeniler ve Mısır Hristiyanları-Kopotik, Monofizitler Hristiyanları seçenekler olmadan da kabul edilir. Yine de antiklığına göre ve uzmanolik sürekliliğe devam etti. Böylece, bir geçiş durumunda din adamları, Rus Ortodoks Kilisesi'nde, bir el sanatını tekrar tekrar tövbe ederek nakit olarak nakit olarak alınır.

Rab'bin koçanı içinde verimli bir ateşin yakınsama mucizesinin bir mucizesi ile ilişkili bir ilginç tarihsel gerçek hakkında söz edilmelidir. XVI yüzyılda, Ermeni Kilisesi Ortodoks Kiliseleri ile düşmanlığındayken, Ermeniler Kudüs İslami makamlarını bağladı, böylece sadece büyük kutsallığın yerlerine izin verildi mi? Her zamanki yerdeki ateş gelmedi. Bunun yerine, tapınağın taş duvarından geçerken, Ortodoks Patrik'in elinde bir mum yaktı, çünkü bu yüzyıllara ve daha önce ve bu olaydan sonra oldu.

Müslüman iGo

6. yüzyılın ortalarında, Ermeni toprakları ilk olarak Araplar tarafından yakalandı (Ermenistan Arap Halifesi'nin bir parçası oldu) ve XI. Yüzyılda Ermeni topraklarının çoğu Selçuklu Türkleri tarafından fethedildi. Sonra Ermenistan toprakları kısmen Gürcistan'ın kontrolü altında ve kısmen Moğolların (XIII.) Kontrolü altında. XIV yüzyılında Ermenistan, Tamerlana ordularını fethetti ve mahvetti. Birçok test Ermenistan'dan kurtuldu. Birçok fetih bölgesinden geçti. Yüzyılların eski ingilizgeliklerin bir sonucu olarak, Ermeni toprakları Türk göçebe kabileleri tarafından dolduruldu.

Önümüzdeki iki yüzyılda, Ermenistan, Türkmen kabileleri arasında ve daha sonra Osmanlı İmparatorluğu ile Persion arasında şiddetli bir mücadelenin amacı oldu.

Müslüman Iho, 19. yüzyıla kadar Ermenilerin üzerinde devam etti, Rusya, 1878 ve 1829, 1878'lik Rus-Türk Savaşı'ndan sonra, Ermenistan'ın doğu kesimi Rus İmparatorluğu'na girdi. Ermeniler, Rus İmparatorlarının himayesinden ve desteğinden zevk aldı. Osmanlı İmparatorluğu'nda, hala XIX yüzyılın sonunda Ermeniler, 1915-1921'de gerçek bir soykırıma dönüştüğü baskıya maruz kaldı: Türkler yaklaşık bir milyon Ermeniler tarafından imha edildi.

1917 Devrimi'nden sonra, Ermenistan kısa bir süre için bağımsız bir devlet haline geldi, hemen Türkiye'nin bir bölümünde saldırganlık geçiriyor ve 1921'de SSCB'ye girdi.

Ermeni Kilisesi Bugün

Ermeni Apostolik Kilisesi - Bu, Ermeniler Ulusal Kilisesidir. Manevi ve idari merkezi Saint Echmiadzin , Erivan'ın 20 kilometre batısında.

Holy Echmiadzin - Vagarshapat şehrindeki Manastırı (1945-1992 - Echmiadzin'de). Ermeni Apostolik Kilisesi'nin manevi merkezi, dünyanın en eski Hıristiyan kiliselerinden biridir; Tüm Ermenilerin Yüce Patrik ve Katoliklerinin Residence.

Permeni Apostolik Kilisesi'nin Yervoierarch kabul edilir AAC ve tüm Ermenilerin Katolikosunun Yüce Patriği . Mevcut Katolikolar onun kutsallığı Garegin II. "Catholicos" kelimesi, "Patrik" başlığı ile eşanlamlı değildir ve en yüksek hiyerarşik pozisyona değil, en yüksek manevi derecededir.

Ermenistan ve Nagorno-Karabağ'daki tüm piskoposlukların yanı sıra, özellikle Rusya, Ukrayna ve eski SSCB'nin diğer ülkelerindeki yabancı piskoposlukların çoğunluğunun yanı sıra.

Ermeni Apostolik Kilisesi'ndeki toplam Patrikhanelerde dört var - Echmiadzinsky Katolikosat , aslında Ermenistan'da olan ve tüm Ermeni-inananlar (hepsi yaklaşık 9 milyon insan) üzerinde yüksek ruhsal gücüne sahip olan ve aynı zamanda Kilikya Katolikosat. (katolikozat Kilicia'nın yargı yetkisi, Lübnan, Suriye ve Kıbrıs ülkelerinde bulunan praneseleri içerir), Konstantin (Konstantinopolis'in Patrikhanesinin yargı yetkisinde, Türkiye'nin Ermeni Kilisesi ve Girit Adası (Yunanistan) dahildir)ve Kudüs Patrikliği (Kudüs'ün Patrikhanesinin yargı yetkisi, Ermeni İsrail ve Ürdün kiliselerini içerir). Birkaç bağımsız Katolik asitin varlığı, Birleşik Ermeni Kilisesi'nin bölünmesinin bir işareti değildir, ancak tarihsel olarak belirlenmiş bir kanonik cihazdır.

Ermeni Kilisesi arasındaki diğer Ortodoks kiliselerinin temel farklılıkları

Ermeni Apostolik Kilisesi, antik Ortodoks kiliseleri grubuna aittir ve bu grubun tüm kiliseleri gibi, Chalkidon Katedrali reddedilir ve çözümlerdir. Dogmatik olarak, ACC, ilk evrensel konseylerin üçünün kararnamelerine dayanıyor ve belirgin temsilcisi Saint Cyril Alexandria olan İskenderiyen Okulu'nun Dahlkidon Christolojisine yapışıyor.

Ortodoks Kilisesi geleneğinden ayrılma, Ermeni kilisesinin, birikiminden önce oluşturulan efsanenin bir kısmını korumasını engellemedi. Öyleyse, örneğin, Ermeni ibadetinde bazı Ortodoks çantalarına hizmet eder. Ayrıca, XIII yüzyılda, Kutsal Boris'in ve Gleb'in Kutsal Prenslerinin Hayatları, Vardapit Ter-İsrail'in Synaksar'da Ermeni diline yerleştirildi.

Ermeni tapınaklarında küçük simgeler ve ikonostaz yok Yerel antik geleneğinin, tarihi koşulların ve dekorasyonun genel benlikçiliğinin bir sonucu nedir?

İnananlar Ermeniler arasında evde simgeleri olan gelenek yok . Ev duasında, haç genellikle kullanılır. Bunun nedeni, JAC'teki simgenin Kutsal Bishop Kutsal Dünyası tarafından kutsandığından emin olması gerektiği ve bu nedenle ev duasının vazgeçilmez bir özelliğinden daha çok bir tapınak tapınağıdır.

GEGARD (IIVANK) - MAVE Manastırı IV. Yüzyıl. Dağ nehri gorge gorne

Ermeni Apostolik Kilisesi'nde Çapraz işareti Üç satır (Yunanca benzer) ve soldan sağa (Latinane gibi), ancak bu ödünç alınan unsurların bir kombinasyonu değil, Ermeni geleneği değildir. Diğer kiliselerde uygulanan tanrımların diğer varyantları, AAC "yanlış" düşünmez, ancak doğal olarak yerel bir gelenek olarak algılar.

Ohanavank Manastırı (IVB.) - tüm dünyadaki en eski Hıristiyan manastırlarından biri

General Yaşayan Ermeni Apostolik Kilisesi Grigor takvimi Ancak Diaspora'daki bir topluluk, Julian takvimini kullanan kiliseler bölgelerinde, Piskoposun nimetinde, Julian takviminde yaşayabilir. Yani, takvim "dogmatic" durumunu eklemez.

AAC, 6 Ocak'ta Mesih'in Christmas'ı, Epifany'nin genel adı altında vaftizle aynı anda kutluyor.

Kilisede - Gyumri

ROC, AAC itirafını, Ortodoks inancıyla uyumlu olmayan pozisyonlarda duran, inananlar ortodoks kiliselerinde, ortodoks ritüellerin üzerine yanmaları, üzerlerine diğer kutsalları yerine getirmeleri için hatırlanamazlar. Buna göre, Ortodoks'un Ermeni ibadetindeki katılımının, senet günahın tövbeğini tövbe etmeden önce kilisenin bulunduğu açıklığının bir nedenidir.

Bununla birlikte, tüm bu zorluklar, herhangi bir inançtan dolayı getirilebilecek kişisel dua yasağı anlamına gelmez. Sonuçta, ikincisi, sapkınlıkla ya da sadece Hristiyanlıktan uzakta kalsa bile, taşıyıcısının otomatik bir "Cehenneme Kartı" olmadığı anlamına gelir, ancak Tanrı'nın bitmemiş merhametinin umuduyla.

Malzeme hazırlanan Sergey Shalyak