Arkaik zaman. Arkaik dönemin özellikleri - Kültüroloji - Eğitim - Dosya dizini - ve biz de tartışıyoruz! Eski geleneksel ilişkilerin çözülmesi ve yenilerinin ortaya çıkması

Arkaik dönem: 7. - 6. yüzyıllar M.Ö.

Ekonomide büyük değişimlerin yaşandığı dönem paranın ortaya çıktığı dönemdir. Sosyal sistem, bir Yunan köle sahibi toplumunun ve bir devletin - köle sahibi bir cumhuriyetin oluşumudur (iktidarda, Doğu'da olduğu gibi tek bir hükümdar değil, - aristokrat seçkinler). Demos'un (çiftçiler, zanaatkarlar, tüccarlar) zafer kazandığı yerde demokratik bir cumhuriyet kuruldu.
Ülke bölgelere veya şehir devletlerine - politikalara ayrılmıştır. Ancak ticaret bağları ve diğer halklarla, yabancıların köleleri ile askeri çatışmalar nedeniyle mücadele yok. Poleis arasında, Yunan dünyasının birliğinin bilinci vardır.
Tapınaklar, özellikle MÖ 776'dan beri Olympia'daki Zeus tapınağı olmak üzere genel Yunan önemine sahiptir. Olimpiyat Oyunları düzenleniyor.

Mimari

7. yüzyılda. şehirler hızla büyüyor ve inşaat genişliyor. Anıtsal kireçtaşı binalar görünür. Temel olarak, bunlar sadece dini değil, aynı zamanda kamu binaları olan tapınaklardır.
7. yüzyılda. çeşitli bina türleri üretilir:

En basiti antae'deki tapınaktır (Miken megaronunda kök salmaktadır). Yan duvarların uçları arasındaki sütunlar - antas.
Prostyle - cephede, karıncaların önünde bulunan 4 sütun.
Amfiprostil - ön ve arka cephelerde sütunlar.
Peripter - tapınağın tüm çevresi boyunca sütunlar. Çoğu zaman, cephede 6 sütun vardır (hexastyle peripter). En yaygın tapınak türü.
Dipter - tapınağı çevreleyen iki sıra sütun.
Tapınağın (cella) öncülü 3 bölüme ayrılmıştır:
- ön - pronaos - bir antre görevi görür;
- merkezi - naos, en kapsamlı;
- bir opithode - arka cepheden bir girişi olan evleri depolamak için.

Sipariş sisteminin unsurları:
- bodrum kısmı, üç aşamalı (stylobat);
- sütun (taban, gövde, sermaye);
- saçaklık (bir arşitrav (kiriş), friz ve kornişten oluşur) - yapının örtüşen kısmı.
- iki çatı eğiminden oluşan üçgen bir alınlık.

2 ana düzen vardı - Dor (formların sadeliği ve erkekliği) ve İyonik (hafiflik, uyum, zarafet, nispeten büyük dekoratiflik).
Dor düzeninde sütunların kaidesi yoktu.
5. - 4. yüzyıl klasiklerinin en büyük çiçeklenmesi. arkaik dönemin büyük başarıları olmadan mümkün olmazdı.
Yunanistan genelinde, özellikle 6. yüzyılda birçok tapınak inşa ediliyor. Her yerde taştan tapınak yapımına geçiyorlar.
Tapınaklar heykellerle (alınlık, friz, metoplar) süslenmiştir.
En zor iş, çok figürlü kompozisyonu alınlığın üçgen alanına yerleştirmektir.

Alışılmadık derecede geniş bir ana cephe. Sütunların şekli kendine özgüdür - üst çap alttan çok daha dardır, hacimli başlıklar geniş bir uzantıya sahiptir.
Tek sayıda sütun, bir dizi sütunla iki bölüme (nefe) bölünmüş ana oda tipik olarak arkaik özelliklerdir.
İon düzenine ait anıtların hiçbiri, tamamıyla görülebilecek bir durumda bize ulaşmamıştır.

Arkaikten klasiğe geçiş (6. yüzyılın sonu - 5. yüzyılın başı)

Paestum'daki Hera Tapınağı (II). Sütunlar hala ağır, ancak şekil klasik olana daha yakın.

Sanat

Arkaiklerin güzel sanatları (7. - 6. yüzyıllar), dünya sanat kültürünün gelişmesinde çok önemli bir rol oynayan klasik sanatın gelecekteki gelişiminin temelini attı.
Bu dönemde tüm sanat türleri hızla gelişir.
Polisin güzel, güçlü, sağlıklı beden ve ruh vatandaşı idealini ifade eden bir form arayışı. Yaratıcı çabalar, figürün doğru yapısına, plastik anatomiye, hareket aktarımına hakim olmayı amaçlamaktadır. İkincisi en zorudur. Tam hareket yanılsaması sadece ortada olacaktır. 5 c.
Davanın büyük etkisi oldu - Mısır ve Mezopotamya'da. Örneğin, daha mükemmel bir Asur'dan kompozisyonu, kıyafetlerin yorumunu ve saç stillerini ödünç aldılar.
Çıplak bir atletik figürün görünümü - kuros (erkek) ve ağaç kabuğu (dişi). Hem insanlar hem de tanrılar tasvir edildi.

Gölgenin Kuros'u. T. n. Gölge Apollon. Mermer. 560 M.Ö. Atletik yapı, geniş omuzlar ve güçlü bacaklarla vurgulanır. Daha önce transfer edilen kaslardan daha yumuşak ve daha hacimli. Ancak saç modeli dekoratif, güçlü çıkıntılı gözler, geleneksel bir gülümseme ile tedavi edilir.

Daha da hacimli ve gerçekçi.
Dökümlü figür üzerinde çalışın ve hareketi iletmeye çalışın:

Kadın heykeli (tavşanlı tanrıça). 560 M.Ö. Muhtemelen ikonik Hera heykeli. Statik iken alt kısım yuvarlak bir sütun şeklindedir. Kollar ve göğüs zaten plastik olarak modellenmiş olsa da, chiton'un kıvrımları kesinlikle paraleldir.
2. katın bir grup kadın heykeli, özel bir beceri ile ayırt edilir. 6 c.

Peplos, Atina Akropolisinden havlar. Mermer boyama kitabı. 540 M.Ö.

Akropolis'ten havlama. Detay. Giysilerin kıvrımlarını vücut hareketiyle eşleştirmeye çalışır. Mermer. Mükemmel hazırlanmış. Güzel boyanmış. Zarif pozlar - aristokrat çemberin kızlarının görüntüsü.
Tapınak heykeli (metoplar, alınlıklar, zoforik frizler).
Çoğunlukla mitolojik olaylar.

Paestum'daki tapınaktan gelen metoplar, yeni kompozisyon yapıları arayışından bahseder.

Athena ve Perseus, Gorgon'u öldürür. Chr'den Metope. Selinunte'de. 2'nci kat 6 c. M.Ö. bir karede düzen.
En zor görev, alınlığın alandaki düzenlenmesidir.

Kerkyra adasından Artemis Tapınağı'nın alınlığı. Gorgon. Detay. Parça. 6 c. M.Ö e. Uçuşu iletmek için cesur bir girişim - koşullu bir diz çökme pozu. Oldukça düz, kötü modellenmiş arazi.

Tablo

Konunun genişletilmesi, daha gerçekçi çizim, farklı figür açıları, hareket, çok renklilik - bunlar arkaik zamanın (7. - 6. yüzyıllar) başarılarıdır.
Ayrıntıları iletmek için siluet, bir taslak çizim ile değiştirilir.
6. yüzyılda. siyah figür tekniği hakimdir.

ünlü François Krateri. Vazo ressamı Cletius, çömlekçi Ergotim. TAMAM. 570 (arkeologun adı). 5 kemer, mitolojik sahneler, yaşananlara dair imzalar. Çizimin doğruluğu, hareketlerin çeşitliliği. En önemli ustaları Amasis ve Exekios'tur. Exekius'un en iyi eserlerinden biri:

Arkaik dönem, diğer köle sahibi toplumlara kıyasla belirli bir özgüllük kazandığında, eski toplumun en yoğun gelişiminin zamanıdır. O zaman klasik kölelik, politik örgütlenmenin ana biçimi, demokratik bir hükümet biçimi olarak polis oluştu. Etnik öz farkındalık gelişiyor: Yunanlılar kendilerini tek bir halk olarak algılamaya başlıyorlar. kavramlar doğarHelenler, Hellas - bir yandan vebarbarlar - diğeriyle birlikte. Aynı zamanda antik kültürün temelleri de atılmıştır.

Arkaik dönem - Yunanlıların oluşum zamanımimari , ana başarıları tapınakların inşasıyla ilişkilidir. Yunan tapınakları, poliste sosyal ve iş hayatının merkezleriydi. Orijinal olarak inşa edildilerakropolis - şehrin müstahkem yaylaları, daha sonra ana şehir meydanlarına dikilmeye başlandı. Hıristiyan tapınaklarından farklı olarak, antik Yunan tapınakları, inananların toplanması için tasarlanmamıştır. Kült faaliyetler sırasında, insanlar tapınağın binalarının dışında kaldılar ve onu sadece dışarıdan gördüler. Bu, binanın dış görünümüne özellikle dikkat edilmesine neden oldu.

Antik Yunan tapınağının ana türüçevreci ("Tüylü"), dört bir yanı sıra sütunlarla çevrili dikdörtgen bir tapınak. Zaten erken binalarda, mimari bütünün tüm unsurlarının uyum, orantılılığı için çaba açıkça ifade edildi. Tapınağın inşası, yapının bölümlerinin dengesini sağlayan belirli kurallara tabiydi. Yunan mimarisi böyleEmir (Latinceden "ordo"-" sipariş ") - binanın yatak ve yatak parçaları arasındaki orantılı bir ilişki sistemi. Sipariş bilgisi, kademeli bir tabana, bir dizi dikey destek - kolonlara (taşıyıcı elemanlar) ve bir kiriş zeminine sahiptir -saçak (parça aşınmış).

Arkaik çağda, düzen iki versiyonda şekillendi - Dor ve İyonik.Dor stil daha erkeksi, basit ve güçlü,iyonik daha zarif, daha hafif ve daha zarif. Dor sütunu ağırdır, ortanın altında biraz kalınlaşmıştır. Sütunun üst kısmı -küçük şapka - yuvarlak bir alt ve bir kare üst olmak üzere iki taş levhadan oluşur. Daha sonra, Dor tapınaklarının sütunlarının yerini genellikle erkek figürleri (Atlantisliler) aldı.

Dor ile karşılaştırıldığında, İyonik sütun daha ince ve zariftir. Bir temeli var -temel , sermaye iki zarif bukle ile dekore edilmiştir -volüt . Korniş - binanın çatısını destekleyen duvarda yatay bir çıkıntı - zengin bir şekilde dekore edilmiştir.

Helenistik çağda, mimari daha büyük bir ihtişam için çabalamaya başladığında,Korint çiçek motifleriyle cömertçe dekore edilmiş bir tarz.

Arkaik çağda, çeşitli Yunan şehirlerinde birçok Dor ve İon tarzı tapınak inşa edildi. Dor Oredar'ın binaları Hera ve Olympia tapınakları, Korint'teki Apollon, Poseidonia'daki Demeter (MÖ 6. yüzyılın 2. yarısı). İyon tapınakları - Efes'teki Artemis, Samos adasındaki Hera. Tüm antik Yunan tapınakları, güneşte birçok renkle parlayan çok renkli resimlerle kaplıydı.

Arkaik dönemde veanıtsal heykel - daha önce Yunanistan tarafından bilinmeyen yeni bir sanat formu. Arkaik anıtsal heykelin en tipik örnekleri,kuro ve havlamak. Kuros, çıplak bir genç atlet heykeli, ağaç kabuğu ise uzun cüppeli ince bir kız heykeli. Hem sıradan ölümlüler hem de tanrılar bu şekilde tasvir edilirken, bireyselleştirilmiş değil, genelleştirilmiş bir imaj yaratıldı. Erkek figürlerinde atletik yapı, güç, cesaret, kadın - asil kısıtlama ve nezaket vurgulandı. Tüm kurolar ve kabuklar dik durur, eller vücuda sıkıca bastırılır. Gözler tamamen açık, dudakların köşeleri hafifçe kaldırılmış ("arkaik gülümseme" olarak adlandırılır).

Arkaik çağda, sanatla uğraşan sanatçıların sanatıboyalı kil vazolar. Bu çizimler siyah figür veya kırmızı figür gibi çeşitli tekniklerle yapılmıştır. Vsiyah figür kilden kırmızımsı zemin üzerine vazolar, kalın siyah vernikle yapılmış bir çizim uygulandı. Vkırmızı figür aksine, arka plan siyah vernikle kaplanırken, figürler kilin doğal rengini korudu, bu da şekillerin daha ayrıntılı çizilmesini mümkün kıldı. Ustalar, çizgilerin yardımıyla kıyafetlerin kıvrımlarını, kasları, yüz özelliklerini özetledi. Duvar resimlerinin içeriği genellikle günlük sahneleri betimleyen mitoloji, Homeros destanı ile ilişkilendirilir.

Siyah figürlü vazo resminin en önemli ustaları,Cletius ve exeky (en ünlü eserleri arasında Aşil ve Ajax'ı zar atarken gösteren bir amfora vardır). Kırmızı figür stilinin en büyük temsilcisiEuphronius .

Kapların biçimleri, işlevleri kadar farklıdır: şarap ve su, amforalarda ve kraterlerde depolanıp karıştırılmıştır, cilics ve ritonlar içme amaçlıdır, lecythians kült amaçlı kullanılmıştır vb.

Arkaik çağın edebiyat alanındaki ana başarısı yaratılıştı.lirik şiir (MÖ 7. yy), kahramanlık destanının yerini aldı. Antik kültür tarihinde ilk kez şiir, bir kişinin kişisel deneyimlerinden bahsetti.

Terim şarkı sözleri lir ile ilişkili: eski Yunan şairleri sadece okumakla kalmadı, aynı zamanda lir veya sithara üzerinde kendilerine eşlik ederek şiirlerini söylediler. Muhtemelen lirin şiir ve müzik sanatının sembolü haline gelmesinin nedeni budur. Müzik eşliğinde icra edilen şiirin bir diğer adı da müziktir.melike , Yunanca kelimeden "melo"- şarkı, melodi.

Midilli adası şarkı sözlerinin merkezi oldu. Burada kendi müzik ve şiir stüdyoları erken ortaya çıktı, burada Helen dünyasının farklı bölgelerinden insanlar çalışmaya geldi. Bu okullardan biri, asil kızlar için yönetiliyordu.Sapfo (Sappho), MÖ 6. yüzyılda yaşamıştır. - antik çağın ustaca yetenekli bir şairi, zeki, kendisi güzel. Çalışmaları aşk şiirinin klasik bir örneği olarak kabul edilebilir.

Midilli müzik ve şiir ekolünün bir diğer dikkat çekici temsilcisi isealkol , Sappho'nun çağdaşı. Çalışmalarının favori temaları - siyasi mücadele, sürgün, ziyafet şöleni, aşk.

çalışmalarıArchilochus altıgen yerine edebiyata yeni şiirsel boyutlar (iambic, trocheus) getiren,Anakreonta - dünyevi zevklerin şarkıcısı,Tirtea savaşçılara savaşmaya ilham veren bir şiir sembolü haline gelen,Pindara - Yunan spor oyunlarının galipleri olan anavatanının onuruna ciddi kaside ilahilerinin yaratıcısı.

Yunan arkaikinin en büyük kültürel başarıları, daha önce kurulmuş edebiyat türlerinin bir sentezi haline gelen dramanın doğuşunu ve "tüm bilimlerin bilimi" - felsefenin ortaya çıkışını da içerir. Son olarak, alfabetik bir yazının yaratılması arkaik çağla ilişkilidir: Fenike hece sistemini tamamlayıp dönüştüren Yunanlılar, Avrupa alfabelerinin temelini oluşturan herkesin bilgi kaydetmesi için erişilebilir bir yol icat etti.

Eski Yunan uygarlığının başarıları Avrupa kültürünün temelini oluşturdu

erken yunanistan

MÖ III-II binyılın dönüşü Avrupa tarihinin en önemli aşamasıdır. O zaman Balkan Yarımadası'nın güney kesiminde ve bitişik adalarda sınıflara bölünmüş toplumlar ortaya çıktı.

2500 civarında Ege Denizi'nin birçok adasında ve anakarada büyük metalurji merkezleri oluşturuluyor. Çömlekçi çarkının kullanılmaya başlandığı seramik üretiminde önemli başarılar görülmektedir. Navigasyonun gelişmesi sayesinde farklı bölgeler arasındaki temaslar güçleniyor, teknik ve kültürel yenilikler yayılıyor. Başta arpa, üzüm ve zeytin olmak üzere hububat ekimine dayanan yeni bir çok kültürlü türün (Akdeniz üçlüsü olarak adlandırılan) yaratılmasıyla bağlantılı tarımdaki ilerleme de aynı derecede somuttu. Yakın Doğu'nun eski uygarlıklarının komşuluğu da bu bölgenin gelişimini büyük ölçüde etkilemiştir.

Festa'daki Eski Saray'dan boyanmış gemi. XIX-XVIII yüzyıllar civarında. M.Ö.

Bu bölgede sınıflı bir toplum ve devletin oluşumunun ilk aşamaları henüz yeterince incelenmemiştir ve bunun temel nedeni, araştırmacıların ellerinde nispeten az sayıda kaynağa sahip olmalarıdır. Bu dönemle ilgili arkeolojik materyaller, siyasi tarihi, sosyal ilişkilerin doğasını aydınlatamaz ve Girit'te ortaya çıkan en eski yazı sistemi (Doğrusal A olarak adlandırılır) henüz deşifre edilmemiştir. Daha sonra, Balkan Yarımadası'nın Yunanları bu mektubu kendi dillerine uyarladılar (sözde Linear B). Sadece 1953'te İngiliz bilim adamları M. Ventris ve J. Chadwick tarafından deşifre edildi. Ancak tüm metinler ekonomik raporlama belgeleridir ve bu nedenle sağladıkları bilgi miktarı sınırlıdır. MÖ 2. binyıl toplumu hakkında kesin bilgiler Yunanlıların ünlü şiirleri "İlyada" ve "Odyssey" ve bazı mitleri korudu. Bununla birlikte, bu kaynakları tarihsel olarak yorumlamak zordur, çünkü içlerindeki gerçeklik sanatsal olarak dönüştürülür, farklı zamanların fikirleri ve gerçekleri kaynaştırılır ve şüphesiz MÖ 2. binyıla ait olanı izole etmek son derece zordur.

Bazı araştırmacılara göre, ilk devlet merkezlerinin MÖ 3. binyılın ortalarında Balkan Yarımadası'nda ortaya çıkmış olması oldukça olasıdır. Ancak Balkan bölgesinin güney kesiminde sınıflı bir toplum ve devlet olma süreci, kuzeyden gelen kabilelerin işgali ile kesintiye uğradı. XXII yüzyıl civarında. M.Ö. burada kendilerine Achaeans veya Danes adını veren Yunan kabileleri ortaya çıktı. Etnik kökenleri belirlenmemiş eski Yunan öncesi nüfus, kısmen yerinden edilmiş veya yeni gelenler tarafından yok edilmiş, kısmen asimile edilmiştir. Fatihler daha düşük bir gelişme düzeyindeydi ve bu durum bölgenin iki bölümünün kaderinde belirli bir farkı etkiledi: anakara ve Girit adası. Girit bu süreçten etkilenmedi ve bu nedenle birkaç yüzyıl boyunca en hızlı sosyo-ekonomik, politik ve kültürel ilerlemenin bölgesini temsil etti.

Minos uygarlığı

Girit'te ortaya çıkan Bronz Çağı uygarlığına genellikle Minos denir. Bu isim, Knossos'taki saray kazısı sırasında bu uygarlığın anıtlarını ilk keşfeden İngiliz arkeolog A. Evans tarafından verildi. Yunan mitolojik geleneği, Knossos'u Girit'in ve Ege'nin diğer birçok adasının güçlü hükümdarı Kral Minos'un koltuğu olarak kabul ederdi. Burada Kraliçe Pasiphae, Daedalus'un Knossos'ta bir labirent inşa ettiği Minotaur'u (yarı insan, yarı boğa) doğurdu.

3. yüzyılın ikinci yarısında - MÖ 2. binyılın başında, görünüşe göre, Girit ekonomisinin önde gelen dalı olan tarıma uygun tüm topraklar geliştirildi. Büyük olasılıkla, sığır yetiştiriciliği de önemli bir rol oynadı. Gemide önemli ilerleme kaydedildi. Emek üretkenliğinin artması, bir artı ürünün yaratılması, bunun bir kısmının toplumlar arası değişimde kullanılabilmesine yol açtı. Ada, antik deniz yollarının kavşağında yer aldığından, Girit için bu özellikle önemliydi.

MÖ 3. ve 2. binyılın başında. İlk devletler Girit'te ortaya çıktı. Başlangıçta, Knossos, Festa, Mallia, Kato-Zakro'da merkez sarayları olan dördü vardı. Toplumun sınıflı doğasına ve devletliğin gelişimine tanıklık eden sarayların görünümüdür.

Girit'teki "saray uygarlığı" dönemi yaklaşık 600 yıl sürer: MÖ 2000'den 1400'e. 1700 civarında saraylar yıkıldı. Bazı bilim adamlarına göre buna doğal afetler (büyük olasılıkla büyük bir deprem) neden oldu, diğerleri bunu toplumsal çatışmaların sonucu, kitlelerin mücadelesinin bir sonucu olarak görüyor. Ancak, felaketin patlak vermesi kısa bir süre için gelişmeyi geciktirdi. Yakında, yıkılan sarayların yerinde, eskileri anıtsallık ve lükste geride bırakan yenileri ortaya çıktı.

"Yeni saraylar" dönemi hakkında biraz daha fazla şey biliyoruz. İyi araştırılmış, örneğin yukarıda bahsedilen dört saray, bir takım yerleşim yerleri, nekropoller. A. Evans tarafından kazılan Knossos sarayı, en iyi çalışılmış olanıdır - ortak bir platformda (yaklaşık 1 hektar) görkemli bir yapı. Günümüze sadece bir kat gelebilse de yapının iki ve muhtemelen üç katlı olduğu anlaşılmaktadır. Sarayın mükemmel bir su temini ve kanalizasyon sistemi, özel odalarda pişmiş toprak banyolar, düşünceli havalandırma ve aydınlatma vardı. Birçok ev eşyası yüksek sanatsal düzeyde yapılır, bazıları değerli metallerden yapılır. Sarayın duvarları, çevredeki doğayı veya sakinlerinin hayatından sahneleri yeniden üreten muhteşem resimlerle süslenmiştir. Bodrum katın çoğu, şarap, zeytinyağı, tahıl, yerel el sanatlarının yanı sıra uzak ülkelerden gelen malların depolandığı depolar tarafından işgal edildi. Saray ayrıca kuyumcuların, çömlekçilerin ve vazo ressamlarının çalıştığı zanaat atölyelerine de ev sahipliği yapıyordu.

Girit toplumunun sosyal ve politik örgütlenmesi sorunu bilim adamları tarafından farklı şekillerde çözülmektedir, ancak mevcut verilere dayanarak devletin ekonomik yaşamının temelinin saray ekonomisi olduğu varsayılabilir. Girit toplumunun en parlak dönemi muhtemelen bir teokrasiydi: tek bir kişide kral ve yüksek rahibin işlevleri birleştirildi. Köleler çoktan ortaya çıkmıştı, ancak sayıları önemsiz kaldı.

Minos uygarlığının zirvesi, 15. yüzyılın 16. - ilk yarısına düşer. M.Ö. Bu dönemin başında tüm Girit, Knossos hükümdarlarının egemenliği altında birleştirildi. Yunan geleneği, Kral Minos'u ilk "denizlerin efendisi" olarak kabul eder - büyük bir filo inşa etti, korsanlığı yok etti ve Ege Denizi'nde egemenliğini kurdu. 15. yüzyılın sonunda. M.Ö. Girit'i Minos uygarlığına öldürücü darbeyi vuran bir felaket vurdu. Açıkçası, Thira adasındaki görkemli bir volkanik patlama nedeniyle oldu. Yerleşim yerlerinin ve sarayların çoğu yıkıldı. Bundan yararlanan Akhalar, adayı Balkanlar'dan işgal ettiler. Akdeniz'in en önde gelen merkezinden Girit, bir Achaean Yunanistan eyaletine dönüşür.

Akha uygarlığı

Achaean Yunanistan uygarlığının en parlak dönemi XV-XIII yüzyıllarda gelir. M.Ö. Bu uygarlığın merkezi belli ki Argolis'ti. Genişleyerek, daha sonra tüm Mora, Orta Yunanistan (Attica, Boeotia, Phocis), Kuzey Yunanistan'ın (Teselya) önemli bir bölümünü ve Ege Denizi'nin birçok adasını kapladı.

Girit'te olduğu gibi saraylar da toplum hayatında önemli bir rol oynamıştır. Bunların en önemlileri Mycenae, Tiryns, Pylos, Atina, Thebes, Orchomenos, Iolca'da keşfedilmiştir. Ancak Achaean sarayları, Girit saraylarından keskin bir şekilde farklıdır: hepsi güçlü kalelerdir. En etkileyici örnek, duvarları devasa kireçtaşı bloklarıyla kaplı ve bazen ağırlığı 12 tona ulaşan Tiryns kalesidir. Duvarların kalınlığı 4,5 m'yi aşarken, sadece ayakta kalan kısımdaki yükseklik 7,5 m idi.

Girit sarayları gibi, Achaean sarayları da aynı düzene sahiptir, ancak net bir simetri ile karakterize edilirler. Pilos sarayı en iyi arkeologlar tarafından incelenmiştir. İki katlıydı ve birkaç düzine odadan oluşuyordu: tören, kutsal, kral ve kraliçenin odaları, evleri: tahıl, şarap, zeytinyağı, ev eşyalarının depolandığı depolar; yardımcı odalar. Sarayın önemli bir kısmı, silah stoku olan bir cephanelikti. Sarayın kurulu bir su temini ve kanalizasyon sistemi vardı. Birçok odanın duvarları, genellikle savaş sahneleri olan tablolarla süslenmiştir.

MÖ 2. binyılın tarihi için son derece önemlidir. Yunan arkeologlar tarafından 1967'de Kikladlar grubunun en güneyindeki Thira adasında başlatılan kazıların sonuçlarını sunuyoruz. Bir volkanik kül tabakasının altında, volkanik bir patlamada yok olan bir şehrin kalıntıları burada bulundu. Kazılar, Arnavut kaldırımlı sokakları, ikinci ve hatta üçüncü katların kendilerine çıkan merdivenlerle korunduğu büyük binaları ortaya çıkardı. Binaların duvarlarındaki duvar resimleri dikkat çekici: mavi maymunlar, stilize antiloplar, iki dövüşçü çocuk, birinin elinde özel bir eldiven var. Çim ve yosunla kaplı kırmızı, sarı ve yeşil kayaların arka planına karşı, sarı gövdelerde kırmızı zambaklar ve üzerlerinde uçan kırlangıçlar. Görünüşe göre, sanatçı baharın gelişinin resmini bu şekilde çizdi ve resim, bu çiçek açan adanın başına bir felaket gelmeden önce nasıl göründüğünü yargılamayı mümkün kılıyor. Yaşadıkları aynı evler hakkında, o zamanlar Tirenlilerin yelken açtığı gemiler hakkında, şehrin ve denizin birçok gemiyle birlikte bir panoramasını betimleyen başka bir tablo ile değerlendirilebilir.

Akhaların Ekonomisi

Achaean toplumunun ekonomik yapısının temeli, tarım ürünlerinin işlenmesi, eğirme ve dikiş, metalurji ve metal işleme, alet ve silah yapımı için büyük zanaat atölyelerini içeren saray ekonomisiydi. Saray ekonomisi, bölge genelinde ana zanaat faaliyetlerini de kontrol ediyordu; metal işçiliği özellikle sıkı kontrol altındaydı.

Pilos arşiv belgelerine göre arazinin sahibi saraydı. Tüm topraklar iki kategoriye ayrıldı: özel mülkiyete ait ve ortak. Toplumun en alt sınıfı kölelerdi, ancak nispeten az sayıdaydılar ve esas olarak saraya aittiler. Kölelerin konumları farklıydı ve köleler ile özgürler arasında net bir çizgi yoktu. Resmi olarak özgür topluluk üyeleri önemli bir sosyal grup oluşturuyordu. Kendi arsaları, evleri, ekonomileri vardı, ancak ekonomik ve politik olarak saraya bağlıydılar. Hakim tabaka, her şeyden önce, gelişmiş bir bürokratik aygıtı içeriyordu - merkezi ve yerel. Devletin başı, siyasi ve kutsal işlevleri olan kral ("wanaka") idi.

siyasi olaylar

Achaean Yunanistan'ın siyasi tarihi çok az bilinmektedir. Bazı bilim adamları, Miken hegemonyası altında tek bir Achaean devleti hakkında yazıyorlar. Bununla birlikte, her sarayın, aralarında askeri çatışmaların sıklıkla ortaya çıktığı bağımsız bir devletin merkezi olduğunu düşünmek daha doğrudur. Ancak bu, Achaean krallıklarının geçici olarak birleşmesi olasılığını dışlamadı. Görünüşe göre, olayları İlyada ve Odyssey'nin temelini oluşturan Truva'ya karşı kampanya sırasında durum buydu. Truva Savaşı'nın MÖ 2. binyılın ikinci yarısında başlayan geniş kolonizasyon hareketinin bölümlerinden biri olması mümkündür. e. Küçük Asya'nın batı ve güney kıyılarında Achaean yerleşimleri ortaya çıktı, Rodos ve Kıbrıs adaları aktif olarak yerleştirildi, Sicilya ve güney İtalya'da Achaean ticaret merkezleri açıldı. Achaeans, genellikle "deniz halkları" hareketi olarak adlandırılan Yakın Doğu'nun kıyı ülkelerine yönelik bu güçlü saldırıya katıldı.

XIII yüzyılda. M.Ö. müreffeh Achaean devletleri korkunç olayların yaklaştığını hissetmeye başladılar. Birçok yerde yeni surlar inşa ediliyor ve eskileri onarılıyor. Arkeolojik kazıların kanıtladığı gibi, felaket 13. yüzyılın sonunda patlak verdi. M.Ö. Hemen hemen tüm saraylar ve yerleşim yerlerinin çoğu yıkıldı. Achaean uygarlığının ıstırabı yaklaşık yüz yıl sürdü ve XII yüzyılın sonunda. M.Ö. Iolka'daki son Achaean sarayı yok oldu. Nüfus kısmen yok edildi, kısmen yerleşime uygun olmayan alanlara yerleştirildi, hatta ülkeden tamamen göç etti.

Bilim adamları uzun zamandır Yunan tarihindeki bu kader olayların nedenlerini arıyorlar. Achaean uygarlığının yıkımını açıklayan bir takım hipotezler var. Bize göre en inandırıcı olanı şudur. XIII yüzyılın sonunda. M.Ö. kuzey halkları, diğer kabilelerin yanı sıra Dorian Yunanlılar da dahil olmak üzere Yunanistan'a taşındı. Ancak kitlesel göç o zaman olmadı ve ancak daha sonra Dorlar harap olmuş topraklara yavaş yavaş girmeye başladılar. Eski Achaean nüfusu yalnızca bazı bölgelerde, örneğin Attika'da hayatta kaldı. Yunanistan'dan göç ettirilen Achaeanlar doğuya yerleşerek Ege Denizi adalarını, Küçük Asya'nın batı kıyılarını ve Kıbrıs'ı işgal ettiler.

Yunanistan'ın Karanlık Çağları

Makalede daha fazlasını okuyun -

MÖ XI-IX yüzyıllar e. Yunanistan tarihinde bilim adamları karanlık çağ diyorlar. Bu dönemin ana kaynakları arkeolojik malzemeler ve "İlyada" ve "Odyssey" destansı şiirleridir. Şiirler, Truva yakınlarındaki Achaeans kampanyasını, şehrin ele geçirilmesini ve Truva Savaşı'nın kahramanlarından biri olan Odysseus'un birçok macerasından sonra eve dönüşünü anlatıyor. Bu nedenle, şiirlerin ana içeriği, en parlak çağının en sonundaki Achaean toplumunun yaşamını yansıtmalıdır. Ancak Homer, büyük olasılıkla, 8. yüzyılda zaten yaşıyordu. M.Ö. ve geçmişin birçok gerçekliğini, günlük yaşamını ve ilişkilerini çok az biliyordu. Ayrıca, geçmişin olaylarını zamanının prizmasından algıladı. Son olarak, destanın genel özelliklerini hesaba katmak gerekir: abartma, kahramanlar ve yaşamları hakkında hikayelerdeki belirli stereotipler, kasıtlı arkeoloji.

Tarif edilen dönemde, Yunan nüfusunun ana işgali hala tarımdı. Görünüşe göre, ekili alanların çoğu tahıllar tarafından işgal edildi, bahçecilik ve şarapçılık önemli bir rol oynadı; zeytin önde gelen mahsullerden biri olmaya devam etti. Sığır yetiştiriciliği de gelişmiştir. Homeros'un şiirlerine göre sığır, "evrensel eşdeğer" olarak hareket ediyordu. Böylece, İlyada'da, büyük bir üçayak on iki boğaya ve yetenekli bir zanaatkara dört boğaya değer verilir.

Yunan toplumunun temellerinin kökeni

El sanatları üretiminde, özellikle metalurji ve metal işlemede önemli değişiklikler meydana geldi. O zaman demir yaygın olarak kullanılmaya başlar. Bronzla karşılaştırıldığında üretim süreci daha basit olan bu metalin gelişimi çok büyük sonuçlar doğurdu. Bir dizi ailenin üretim işbirliği ihtiyacı ortadan kalktı ve ataerkil ailenin ekonomik bağımsızlığı için fırsatlar ortaya çıktı, merkezileştirilmiş demir üretimi, depolanması ve dağıtımı, tüm Achaean devletlerinin karakteristiği olan bürokratik bir aygıt için ekonomik ihtiyaç kendini haklı çıkarmaktan vazgeçti. , ortadan kayboldu.

Yunan ekonomisinin önde gelen figürü özgür çiftçiydi. Dorian fatihlerin yerel Achaean nüfusunu fethettiği bölgelerde, örneğin Sparta'da, biraz farklı bir durum gelişti. Dorlar Eurotas Vadisi'ni fethettiler ve yerel halkı kendilerine bağımlı hale getirdiler.

Toplumun ana örgütlenme biçimi, özel bir topluluk biçimi olarak polisti. Politikanın vatandaşları, onun parçası olan ataerkil ailelerin reisleriydi. Her aile, siyasi eşitliklerini de belirleyen ekonomik olarak bağımsız bir birimdi. Doğmakta olan soylular topluluğu kendi kontrolleri altına almaya çalışsa da, bu süreç henüz tamamlanmış olmaktan çok uzaktı. Polis topluluğu iki önemli işlevi yerine getirdi:

• arazinin ve nüfusun komşuların taleplerinden korunması
• topluluk içi ilişkilerin düzenlenmesi.

Bu çağda sadece fethedilen bir nüfusun bulunduğu Sparta gibi şehirler ilkel devlet oluşumlarının özelliklerini kazandı.

Böylece, incelenen dönemin sonunda Yunanistan, köylü çiftçileri birleştiren yüzlerce küçük ve en küçük polis topluluğundan oluşan bir dünyaydı. Ana ekonomik birimin ataerkil bir aile olduğu, ekonomik olarak bağımsız ve neredeyse bağımsız, basit bir yaşam tarzı, dış bağların olmadığı, toplumun tepesinin henüz nüfusun çoğunluğundan keskin bir şekilde ayrılmadığı bir dünyaydı. insanın insan tarafından sömürülmesinin yeni ortaya çıktığı yer. İlkel toplumsal örgütlenme biçimleri altında, üreticilerin çoğunluğunu artık ürünü vermeye zorlayabilecek güçler hâlâ yoktu. Ancak bu, Yunan toplumunun sonraki tarihsel çağda ortaya çıkan ve hızlı yükselişini sağlayan ekonomik potansiyeliydi.

Arkaik Yunanistan

Yunanistan tarihindeki arkaik döneme genellikle VIII-VI yüzyıllar denir. M.Ö. Bazı araştırmacılara göre, bu, eski toplumun en yoğun gelişiminin zamanıdır. Gerçekten de, üç yüzyıl boyunca, eski toplumun teknik temelinin doğasını belirleyen birçok önemli keşif yapıldı, antik topluma diğer köle sahibi toplumlara kıyasla belirli bir özgüllük kazandıran sosyo-ekonomik ve politik fenomenler geliştirildi. :

• klasik kölelik;
• para dolaşım sistemi ve piyasa;
• siyasal örgütlenmenin ana biçimi politikadır;
• halkın egemenliği kavramı ve demokratik bir yönetim biçimi.

Aynı zamanda, tarihi boyunca Hıristiyanlığın ortaya çıkışına kadar antik dünyayı etkileyen ahlakın ana etik normları ve ilkeleri, estetik idealler geliştirildi. Sonunda, bu dönemde, antik kültürün ana fenomenleri doğdu:

• felsefe ve bilim,
• ana edebiyat türleri,
• tiyatro,
• sipariş mimarisi,
• spor.

Arkaik dönemde toplumun gelişim dinamiklerini daha net tasavvur etmek için şu karşılaştırmayı yapalım:

MÖ 800 civarında e. Yunanlılar, Balkan Yarımadası'nın güneyinde, Ege Denizi adalarında ve Küçük Asya'nın batı kıyılarında sınırlı bir alanda yaşıyorlardı.	MÖ 500 civarında e. İspanya'dan Levant'a ve Afrika'dan Kırım'a kadar Akdeniz kıyılarını zaten işgal ediyorlar.
MÖ 800 civarında e. Yunanistan özünde kırsal bir dünyadır, kendi kendine yeten küçük toplulukların dünyasıdır.	MÖ 500'e kadar e. Yunanistan zaten yerel pazarları olan bir küçük şehirler yığınıdır, parasal ilişkiler ekonomiyi güçlü bir şekilde istila eder, ticaret bağları tüm Akdeniz'i kapsar ve mübadele nesneleri sadece lüks mallar değil, aynı zamanda gündelik mallardır.
MÖ 800 civarında e. Yunan toplumu, köylülüğün baskın olduğu, aristokrasiden biraz farklı olduğu ve önemsiz sayıda kölesi olan basit, ilkel bir sosyal yapıdır.	MÖ 500 civarında e. Yunanistan zaten büyük bir sosyal değişim çağından geçti, klasik tipin kölesi, sosyal yapının ana unsurlarından biri haline geliyor, köylülükle birlikte başka sosyo-profesyonel gruplar var; çeşitli siyasi örgütlenme biçimleri bilinmektedir: monarşi, tiranlık, oligarşi, aristokrat ve demokratik cumhuriyetler.
800 M.Ö. e. Yunanistan'da hala pratikte tapınak, tiyatro, stadyum yok.	MÖ 500'de. e. Yunanistan, kalıntıları bugün hala bizi büyüleyen birçok güzel kamu binasına sahip bir ülkedir. Lirik şiir, trajedi, komedi ve doğa felsefesi ortaya çıkar ve gelişir.

Eski geleneksel ilişkilerin çözülmesi ve yenilerinin ortaya çıkması

Bir önceki gelişmenin hazırladığı meteorik yükseliş, demir aletlerin yayılması toplum için birçok sonuç doğurdu. Tarım ve el sanatlarında emek verimliliğindeki artış, ürün fazlasının artmasına neden oldu. Artan sayıda insan, el sanatlarının hızla büyümesini sağlayan tarım alanından kurtuldu. Ekonominin tarım ve el sanatları sektörlerinin ayrılması, aralarında düzenli bir alışverişi, bir pazarın ortaya çıkmasını ve evrensel eşdeğeri - basılmış madeni paraları gerektiriyordu. Yeni bir servet türü - para - eski olanla - toprak mülkiyeti ile rekabet etmeye başlar ve geleneksel ilişkileri yok eder.

Sonuç olarak, ilkel toplumsal ilişkilerde hızlı bir ayrışma ve toplumun yeni sosyo-ekonomik ve politik örgütlenme biçimlerinin ortaya çıkması söz konusudur. Bu süreç Hellas'ın farklı yerlerinde farklı şekillerde ilerler, ancak her yerde ortaya çıkan aristokrasi ile sıradan nüfus, başta komünal köylüler ve ardından diğer tabakalar arasındaki toplumsal çatışmaların olgunlaşmasını gerektirir.

Modern araştırmacılar genellikle Yunan aristokrasisinin oluşumunu 8. yüzyıla bağlar. M.Ö e. O zamanın aristokrasisi, özel, zorunlu bir yaşam tarzı ve değerler sistemine sahip sınırlı bir insan grubudur. Kamusal yaşam alanında, özellikle adalet yönetiminde baskın bir konum işgal etti, savaşta öncü bir rol oynadı, çünkü yalnızca asil savaşçıların ağır silahları vardı ve bu nedenle savaşlar esasen aristokratların düellolarıydı. Aristokrasi, toplumun sıradan üyelerini tamamen kontrol altına almaya, onları sömürülen bir kitle haline getirmeye çalıştı. Modern araştırmacılara göre, aristokrasinin sıradan vatandaşlara karşı saldırısı 8. yüzyılda başladı. M.Ö e. Bu sürecin ayrıntıları hakkında çok az şey biliniyor, ancak ana sonuçları, aristokrasinin etkisinin güçlendirilmesinin iyi tanımlanmış bir mülk yapısının yaratılmasına yol açtığı Atina örneğinde değerlendirilebilir. özgür köylü katmanı ve bağımlı sayısında artış.

"Büyük Yunan kolonizasyonu"

Bu durumla yakından ilgili olan, “büyük Yunan kolonizasyonu” gibi muazzam tarihsel öneme sahip bir fenomendir. VIII yüzyılın ortalarından beri. M.Ö e. Yunanlılar anavatanlarını terk etmek ve başka ülkelere taşınmak zorunda kaldılar.

Üç yüzyıl boyunca Akdeniz kıyılarında birçok koloni kurdular. Kolonizasyon üç ana yönde gelişti:

• batı (Sicilya, güney İtalya, güney Fransa ve hatta İspanya'nın doğu kıyısı),
• kuzey (Ege Denizi'nin Trakya kıyısı, Akdeniz'den Karadeniz'e uzanan boğazlar bölgesi ve kıyıları),
• güneydoğu (Kuzey Afrika ve Levant kıyıları).

Modern araştırmacılar, ana teşvikinin toprak eksikliği olduğuna inanıyor. Yunanistan, hem mutlak tarımsal aşırı nüfustan (genel ekonomik toparlanmaya bağlı nüfus artışı) hem de göreli (toprak mülkiyetinin soyluların elinde toplanmasından dolayı en yoksul köylüler arasında toprak eksikliğinden) muzdaripti. Sömürgeleşmenin nedenleri arasında, genellikle dönemin ana sosyal çelişkisini yansıtan siyasi mücadele de yer alıyor - toprak mücadelesi, bunun sonucunda iç savaşta mağlup olanlar genellikle anavatanlarını terk etmeye ve denizaşırı ülkelere taşınmaya zorlandı. Ticaret güdüleri de vardı: Yunanlıların ticaret yollarının kontrolünü ele geçirme arzusu.

Moschophor ("baldırı taşıyan"). Akropolis. Atina. MÖ 570 civarında

Yunan kolonizasyonunun öncüleri, 8. yüzyılda Euboea adasında bulunan Chalkis ve Eretria şehirleriydi. MÖ, görünüşe göre, Yunanistan'ın en gelişmiş şehirleri, metalurjik üretimin en önemli merkezleri. Gelecekte Korint, Megara, Küçük Asya şehirleri, bilhassa Milet kolonizasyona dahil edildi.

Kolonizasyon, özellikle ekonomik alanda, antik Yunan toplumunun gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Zanaatın gerekli dallarının yeni yerde kurulamaması, kolonilerin çok yakında Balkan Yarımadası ve Küçük Asya'nın eski merkezleriyle en yakın ekonomik bağları kurmasına neden oldu. Buradan hem kolonide hem de komşu yerel nüfusta Yunan el sanatları, özellikle sanatsal olanlar ve bazı tarım ürünleri (en iyi şarap çeşitleri, zeytinyağı vb.) gelmeye başladı. Buna karşılık, koloniler Yunanistan'a tahıl ve diğer gıda ürünlerinin yanı sıra hammadde (kereste, metal vb.) sağladı. Sonuç olarak, Yunan el sanatları daha fazla gelişme için bir ivme kazandı ve tarım ticari bir karakter kazanmaya başladı. Bu şekilde, kolonizasyon Yunanistan'daki sosyal çatışmaları susturdu, topraksız bir kitleyi kovdu ve aynı zamanda Yunan toplumunun sosyal ve ekonomik yapısında bir değişikliğe katkıda bulundu.

Sosyo-politik durumdaki değişiklikler

Aristokrasinin demos haklarına yönelik saldırısı 7. yüzyılda doruğa ulaştı. BC, karşılıklı dirence neden olur. Yunan toplumunda, çoğu zaman zanaat ve ticaret, önemli zenginlik sayesinde, aristokrat bir yaşam tarzına öncülük eden, ancak asaletin kalıtsal ayrıcalıklarına sahip olmayan özel bir sosyal insan tabakası ortaya çıkıyor. “Para yüksek itibarda tutulur. Zenginlik ırkları karıştırdı, ”diye belirtiyor Megar'lı şair Theognides acı bir şekilde. Bu yeni katman, yönetmeye hevesliydi ve böylece soylulara karşı mücadelede köylülerin bir müttefiki oldu. Bu mücadeledeki ilk başarılar çoğunlukla aristokrasinin keyfiliğini sınırlayan yazılı yasaların oluşturulmasıyla ilişkilendirildi.

Soyluluğun artan egemenliğine karşı direniş, en az üç koşulla kolaylaştırıldı. 675-600 civarında M.Ö. teknolojik ilerleme sayesinde, askeri işlerde bir tür devrim var. Ağır zırh sıradan vatandaşlar için kullanılabilir hale gelir ve aristokrasi askeri alandaki avantajından mahrum kalır. Ülkenin doğal kaynaklarının kıtlığı nedeniyle, Yunan aristokrasisi Doğu aristokrasisine eşit olamazdı. Yunanistan'ın Demir Çağı'ndaki tarihsel gelişiminin özellikleri nedeniyle, temelinde köylülüğün sömürülebileceği bu tür ekonomik kurumlar (Doğu'nun tapınak çiftliklerine benzer) yoktu. Aristokratlara bağımlı olan köylüler bile, aristokratların çiftlikleriyle ekonomik olarak bağlantılı değildi. Bütün bunlar, toplumdaki soyluların egemenliğinin kırılganlığını önceden belirledi. Son olarak, aristokratların konumunun güçlendirilmesini engelleyen güç, onların ahlakıydı. "Atonal" (rekabetçi) bir karaktere sahipti: her aristokrat, bu katmanın doğasında bulunan etik standartlara uygun olarak, her yerde ilk olmaya çalıştı - savaş alanında, sporda, siyasette. Bu değerler sistemi, daha önce soylular tarafından yaratıldı ve egemenliği sağlamak için tüm güçlerin toplanması gerektiğinde yeni bir tarihsel döneme aktarıldı. Ancak aristokrasi bunu başaramadı.

Tiranlığın ortaya çıkışı

7.-6. yüzyıllarda toplumsal çatışmaların şiddetlenmesi. M.Ö. birçok Yunan şehrinde tiranlığın doğmasına neden oldu, yani. hükümdarın tek otoritesi.

O zamanlar, "tiranlık" kavramının bugün doğasında henüz olumsuz bir çağrışım yoktu. Tiranlar aktif bir dış politika izlediler, güçlü silahlı kuvvetler yarattılar, şehirlerini süslediler ve geliştirdiler. Bununla birlikte, bir rejim olarak erken tiranlık uzun süremezdi. Tiranlığın tarihsel sonu, iç çelişkisiyle açıklanıyordu. Soyluların egemenliğini devirmek ve ona karşı mücadele, kitlelerin desteği olmadan imkansızdı. Bu politikadan yararlanan köylülük, başlangıçta tiranları destekledi, ancak aristokrasiden kaynaklanan tehdit zayıflayınca, yavaş yavaş tiran bir rejimin gereksiz olduğunu anladılar.

Tiranlık, tüm politikaların yaşamının bir aşama özelliği değildi. Arkaik çağda büyük ticaret ve zanaat merkezleri haline gelen şehirler için en tipik olanıydı. Kaynakların göreli bolluğu nedeniyle klasik polisin oluşum süreci, en iyi Atina örneğinde bilinir.

Atina seçeneği

Atina'nın arkaik çağdaki tarihi, demokratik bir polisin oluşum tarihidir. İncelenen dönemde siyasi iktidar üzerindeki tekel burada soylulara - sıradan vatandaşları yavaş yavaş bağımlı bir kitleye dönüştüren Eupatrides'e aitti. Bu süreç zaten VII yüzyılda. M.Ö. toplumsal çatışmaların ortaya çıkmasına neden oldu.

Temel değişiklikler 6. yüzyılın başında gerçekleşir. M.Ö. ve Solon'un reformlarıyla ilişkilidirler. Bunlardan en önemlisi sisakhfiya (“yükten silkinmek”) denilen şeydi. Bu reformun bir sonucu olarak, borçları nedeniyle esasen kendi topraklarının yönetici kiracılarına dönüşen köylüler, malik statülerini yeniden kazandılar. Aynı zamanda Atinalıları borçları için köleleştirmek yasaktı. Soyluların siyasi egemenliğini sarsan reformlar büyük önem taşıyordu. Şu andan itibaren, siyasi hakların miktarı soylulara değil, mülkün büyüklüğüne bağlıydı (politikanın tüm vatandaşları dört mülk kategorisine ayrıldı). Bu bölünmeye uygun olarak Atina'nın askeri teşkilatı da yeniden inşa edildi. Yeni bir yönetim organı oluşturuldu - konsey (bule), halk meclisinin önemi arttı.

Solon'un reformları, radikalliğine rağmen, hiçbir şekilde tüm sorunları çözmedi. Atina'daki toplumsal mücadelenin alevlenmesi MÖ 560'a yol açtı. 510 yılına kadar burada aralıklı olarak devam eden Peisistratus ve oğullarının tiranlığının kurulmasına. Pisistratus, Atina'nın deniz ticaret yolları üzerindeki konumunu güçlendirerek aktif bir dış politika izledi. Şehirde el sanatları gelişti, ticaret gelişti ve birçok inşaat yapıldı. Atina, Hellas'ın en büyük ekonomik merkezlerinden birine dönüştü. Peisistratus'un halefleri altında, bu rejim düştü ve bu da sosyal çelişkilerin yeniden alevlenmesine yol açtı. MÖ 509'dan kısa bir süre sonra. e. Cleisthenes liderliğinde, sonunda demokratik sistemi kuran yeni bir dizi reform gerçekleştiriliyor. Bunlardan en önemlisi seçim yasası reformudur: bundan böyle tüm vatandaşlar, mülkiyet durumlarına bakılmaksızın eşit siyasi haklara sahipti. Bölgesel bölünme sistemi değiştirildi, aristokratların zemin üzerindeki etkisi yok edildi.

Sparta varyantı

Sparta, geliştirmenin farklı bir versiyonunu sunar. Laconica'yı ele geçiren ve yerel nüfusu köleleştiren Doryanlar, IX yüzyılda zaten. M.Ö. Sparta'da bir devlet kurdu. Fetih sonucunda çok erken doğmuş, birçok ilkel özelliği bünyesinde barındırmıştır. Daha sonra, Spartalılar iki savaş sırasında Mora'nın batısında bir bölge olan Messenia'yı fethetmeye çalıştılar. Asalet ve sıradan vatandaşlık arasında zaten demlenen iç sosyal çatışma, İkinci Messenian Savaşı sırasında Sparta'da patlak verdi. Temel özelliklerinde, Yunanistan'ın diğer bölgelerinde yaklaşık aynı zamanda var olan çatışmalara benziyordu. Sıradan Spartalılar ile aristokrasi arasındaki uzun bir mücadele, Sparta toplumunun yeniden örgütlenmesine yol açtı. Daha sonra, onu kurduğu iddia edilen yasa koyucunun adından sonra Likurgov olarak adlandırılan bir sistem oluşturuldu. Elbette gelenek, resmi basitleştirir, çünkü bu sistem hemen yaratılmadı, yavaş yavaş şekillendi. İç krizin üstesinden gelen Sparta, Messinia'yı fethetmeyi başardı ve Mora'nın ve belki de tüm Yunanistan'ın en güçlü devletine dönüştü.

Laconia ve Messenia'daki tüm topraklar eşit parsellere bölündü - her Spartiat'ın geçici olarak sahip olduğu din adamları, ölümünden sonra toprak devlete iade edildi. Diğer önlemler de Spartalıların tam eşitliği için çaba göstermeye hizmet etti:

• ideal bir savaşçının oluşumunu amaçlayan sert bir eğitim sistemi;
• vatandaşların yaşamının tüm yönlerinin en katı düzenlemesi - Spartalılar bir askeri kamptaymış gibi yaşadılar;
• tarım, zanaat ve ticaret yapma yasağı, altın ve gümüş kullanma;
• dış dünyayla teması sınırlamak.

Siyasi sistem de reforme edildi. Askeri liderler, yargıçlar ve rahipler, yaşlılar konseyi (gerusia) ve halk meclisi (appella) işlevlerini yerine getiren krallarla birlikte, yeni bir yönetim organı ortaya çıktı - beş ephors koleji (denetçiler). Ephorat, eşitlik idealine ulaştıklarına inanan Spartalıların gurur kaynağı haline gelen Sparta sisteminin ilkelerinden kimsenin bir adım sapmamasını sağlayan en yüksek kontrol organıydı.

Tarihçilik, Sparta'yı geleneksel olarak militarize, militarist bir devlet olarak görür ve hatta bazı yetkili uzmanlar onu "polis" devleti olarak adlandırır. Bu tanımın kendi nedeni vardır. "Eşitler topluluğu"nun dayandığı temel, yani tamamen üretken emekle meşgul olmayan eşit ve tam teşekküllü Spartalılar kolektifi, Laconia ve Messenia'nın köleleştirilmiş nüfusunun sömürülen kitlesiydi - helotlar. Bilim adamları, nüfusun bu kesiminin konumunun nasıl belirleneceği konusunda uzun yıllardır tartışıyorlar. Birçoğu, helotları devlet köleleri olarak düşünme eğilimindedir. Helotların arazileri, emek araçları ekonomik bağımsızlığa sahipti, ancak hasatın belirli bir payını sahiplerine - Spartiat'lara, varlıklarını sağlayarak devretmek zorunda kaldılar. Modern araştırmacıların hesaplamalarına göre bu pay hasadın yaklaşık 1/6-1/4'üne eşitti. Siyasî haklarından yoksun bırakılan helotlar, tamamen devlete aitti ve sadece mallarını değil canlarını da ellerinden aldılar. Helotların en ufak bir protestosu ciddi şekilde cezalandırıldı.

Spartan polisinde başka bir sosyal grup vardı - Sparta vatandaşlarına dahil olmayan Dorların torunları olan perieler ("etrafta yaşayan"). Topluluklar halinde yaşadılar, Spartalı yetkililerin gözetimi altında iç özyönetimden yararlandılar ve tarım, zanaat ve ticaretle uğraştılar. Perieki askeri birlikler yerleştirmek zorunda kaldı. Benzer sosyal koşullar ve Sparta sistemine yakın olan Girit, Argos, Teselya ve diğer bölgelerde bilinmektedir.

arkaik kültür

Etnik kimlik

Hayatın diğer tüm alanları gibi, Yunan kültürü de Arkaik çağda hızlı değişimler yaşadı. Bu yüzyıllar boyunca etnik kimliğin gelişimi gerçekleşti, Yunanlılar yavaş yavaş kendilerini barbar olarak adlandırmaya başladıkları diğer halklardan farklı olarak tek bir halk olarak anlamaya başladılar. Etnik kimlik, tezahürünü bazı sosyal kurumlarda bulmuştur. Yunan geleneğine göre, MÖ 776'dan. sadece Yunanlılara izin verilen Olimpiyat Oyunları yapılmaya başlandı.

etik

Arkaik çağda, eski Yunan toplumunun etiğinin temel özellikleri oluşmuştur. Ayırt edici özelliği, doğmakta olan bir kolektivizm duygusu ile agonistik (düşman) bir başlangıcın birleşimiydi. "Kahramanlık" çağın gevşek derneklerinin yerini alan özel bir topluluk türü olarak polisin oluşumu, yeni bir polis ahlakına yol açtı - özünde kolektivist, çünkü toplumun çerçevesi dışında bir bireyin varlığı. polis imkansızdı. Bu ahlakın gelişimi, polisin askeri örgütlenmesi (falanksın oluşumu) tarafından da kolaylaştırıldı. Bir vatandaşın en yüksek cesareti, politikasını savunmaktan ibaretti: "Vatanı uğruna savaşta cesur bir kocaya düşmüş yiğitlerin askerleri arasında hayatını kaybetmek tatlıdır" - Spartalı şair Tirtheus'un bu sözleri mükemmel yeni çağın zihniyetini ifade ederek, o dönemde geçerli olan değerler sistemini karakterize etti. Bununla birlikte, yeni ahlak, önde gelen rekabet ilkesiyle Homeros döneminin ahlaki ilkelerini korudu. Polis'teki siyasi reformların doğası, haklarından mahrum bırakılan aristokrasi olmadığı için bu ahlakın korunmasına yol açtı, ancak siyasi hakların hacmi açısından sıradan vatandaşlık aristokrasi seviyesine yükseltildi. Bu nedenle, aristokrasinin geleneksel etiği, değiştirilmiş bir biçimde de olsa kitleler arasında yayıldı: En önemli ilke, politikaya kimin daha iyi hizmet edeceğidir.

Din

Din de belirli bir dönüşüm yaşadı. Tüm yerel özelliklere sahip tek bir Yunan dünyasının oluşumu, tüm Yunanlılar için ortak bir panteonun yaratılmasını gerektirdi. Bu, Hesiodos'un şiiri "Theogony" ile kanıtlanmıştır. Yunanlıların kozmogonik fikirleri, diğer birçok halkın fikirlerinden temelde farklı değildi. Kaos'un, Dünya'nın (Gaia), yeraltı dünyasının (Tartarus) ve Eros'un - yaşam ilkesinin - başlangıçta var olduğuna inanılıyordu. Gaia, yıldızlı gökyüzünü doğurdu - dünyanın ilk hükümdarı ve Gaia'nın eşi olan Uranüs. Uranüs ve Gaia'dan ikinci nesil tanrılar doğdu - titans. Titan Kronos (tarım tanrısı) Uranüs'ün gücünü devirdi. Buna karşılık, Zeus'un önderliğinde Kronos'un çocukları - Hades, Poseidon, Zeus, Hestia, Demeter ve Hera - Kronos'u devirdi ve Evren üzerindeki gücü ele geçirdi. Bu nedenle, Olimpiyat tanrıları üçüncü nesil tanrılardır. Gökyüzünün, gök gürültüsünün ve şimşeğin hükümdarı Zeus, yüce tanrı oldu. Poseidon, dünyayı ve denizi sulayan nem tanrısı, yeraltı dünyasının efendisi Hades (Pluto) olarak kabul edildi. Zeus'un karısı Hera evliliğin hamisi, Hestia ise ocak tanrıçasıydı. Demeter, bir zamanlar Hades tarafından kaçırılan kızı Cora'nın karısı olduğu tarımın hamisi olarak saygı gördü.

Zeus ve Hera'nın evliliğinden Hebe doğdu - gençlik tanrıçası Ares - savaş tanrısı Hephaestus, dünyanın bağırsaklarında gizlenmiş volkanik ateşi kişileştiriyor ve ayrıca zanaatkarları, özellikle demircileri koruyor. Zeus'un soyundan gelenler arasında Apollo göze çarpıyordu - doğada genellikle Phoebus (Parlayan) olarak adlandırılan ışık ilkesinin tanrısı. Efsanelere göre, ejderha Python'u yendi ve başarısını gerçekleştirdiği yerde ve Delphi'deydi, Yunanlılar Apollon onuruna bir tapınak diktiler. Bu tanrı sanatın koruyucu azizi, şifacı bir tanrı olarak kabul edildi, ancak aynı zamanda ölüm getiren, salgın hastalıklar yayan bir tanrı; daha sonra kolonizasyonun koruyucu azizi oldu. Apollo'nun rolü zamanla daha da büyür ve Zeus'u devirmeye başlar.

Apollon'un kız kardeşi Artemis, avın tanrıçası ve gençliğin hamisi. Aslen maddi zenginlik tanrısı, sonra ticaret, aldatıcıların ve hırsızların hamisi ve son olarak konuşmacıların ve sporcuların hamisi olan Hermes'in çok yönlü işlevleri; Hermes ayrıca ölülerin ruhlarını da yeraltı dünyasına götürdü. Dionysos (veya Bacchus), doğanın, bağcılığın ve şarap yapımının üretici güçlerinin tanrısı olarak saygı gördü. Zeus'un başından doğan Athena, büyük bir onur içindeydi - bilgelik tanrıçası, tüm rasyonel ilkelerin ve aynı zamanda savaşın (pervasız cesareti kişileştiren Ares'in aksine). Athena'nın değişmez yoldaşı zafer tanrıçası Nike, Athena'nın bilgeliğinin simgesi ise baykuş. Deniz köpüğünden doğan Afrodit'e aşk ve güzellik tanrıçası olarak tapılırdı.

Yunan dini bilinci için, özellikle bu gelişme aşamasında, bir tanrının her şeye gücü yetme fikri karakteristik değildi; Olympian tanrılarının dünyasında meçhul bir güç hüküm sürdü - Kader (Ananka). Siyasi parçalanma ve bir rahip mülkünün olmaması nedeniyle, Yunanlılar tek bir din geliştirmediler.Çok sayıda birbirine çok yakın, ancak özdeş olmayan dini sistemler ortaya çıktı. Polis dünya görüşü geliştikçe, bireysel tanrıların, patronları olarak hareket ettikleri şu ya da bu polisle özel bağlantısı hakkında fikirler şekillendi. Bu nedenle, tanrıça Athena özellikle Atina şehri, Hera Samos ve Argos ile, Apollo ve Artemis Delos ile, Apollo Delphi ile, Zeus Olympia ile vb.

Yunan dünya görüşü, yalnızca çoktanrıcılıkla değil, aynı zamanda doğanın genel canlı doğası fikriyle de karakterize edilir. Her doğal fenomen, her nehir, dağ, koru kendi tanrısına sahipti. Yunanlıların bakış açısından, insanların dünyası ile tanrıların dünyası arasında aşılmaz bir çizgi yoktu; kahramanlar aralarında bir ara bağlantı görevi gördü. Herkül gibi kahramanlar, istismarları için tanrıların dünyasına katıldı. Yunan tanrılarının kendileri antropomorfikti, insan tutkularını deneyimlediler ve insanlar gibi acı çekebilirlerdi.

Mimari

Arkaik dönem, mimarinin oluşum zamanıdır. Kamunun, öncelikle kutsal olan mimarlığın önceliği tartışılmazdır. O dönemin konutları sade ve ilkeldir, toplumun tüm güçleri tapınaklar başta olmak üzere anıtsal yapılara yönelmiştir. Bunlar arasında, topluluğun hamisi olan tanrıların tapınakları öncelikliydi. Sivil toplumun ortaya çıkan birlik duygusu, ifadesini tanrıların yaşam alanı olarak kabul edilen bu tür tapınakların yaratılmasında buldu. İlk tapınaklar, MÖ 2. binyılın megaronunun yapısını tekrarladı. Hellas'ın en eski şehri olan Sparta'da yeni bir tür tapınak doğdu. Yunan mimarisinin karakteristik bir özelliği, düzenlerin kullanılmasıdır, yani binanın arkitektoniğine vurgu yapan, destekleyici ve taşınan yapısal elemanlara işlevsellik kazandıran özel bir inşaat sistemidir. Bir sipariş binasının genellikle basamaklı bir tabanı vardır, bir dizi taşıyıcı dikey destek - taşınan parçaları destekleyen sütunlar - üzerine yerleştirildi - kiriş tabanının ve çatının yapısını yansıtan bir saçak. Başlangıçta, tapınaklar akropol - güçlendirilmiş yükseklikler, eski yerleşim merkezleri üzerine inşa edildi. Daha sonra, toplumun genel demokratikleşmesiyle bağlantılı olarak, tapınakların yerlerinde değişiklikler meydana geldi. Şimdi aşağı şehirde, çoğunlukla agorada - polisin eski sosyal ve iş hayatının merkezi olan ana meydanda inşa ediliyorlar.

Yunan toplumunda tapınakların rolü

Bir kurum olarak tapınak, çeşitli sanat türlerinin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Tapınağa hediye verme geleneği erken dönemde kurulmuş, düşmanlardan ele geçirilen ganimetler, silahlar, tehlikeden kurtulma vesilesiyle hediyeler vb. kendisine bağışlanmıştır.Bu tür hediyelerin önemli bir kısmı sanat eseridir. Pan-Yunan popülaritesi kazanan tapınaklar, başta Delphi'deki Apollon Tapınağı olmak üzere önemli bir rol oynadı. Önce soylu ailelerin, sonra da polisin rekabeti, en iyi sanat eserlerinin burada toplanmasına ve kutsal alanın bir tür müze haline gelmesine katkıda bulundu.

Heykel

Siyah figürlü amfora. 540'lar M.Ö.

Arkaik çağda, daha önce Yunanistan tarafından bilinmeyen bir sanat formu olan anıtsal heykel ortaya çıkıyor. En eski heykeller, kabaca ahşaptan oyulmuş, genellikle fildişi kakma ve bronz levhalarla kaplanmış görüntülerdi. Taş işleme tekniğindeki gelişmeler sadece mimariyi etkilemekle kalmadı, aynı zamanda taş heykelin ortaya çıkmasına ve metal işleme tekniğinde bronzdan heykel dökümüne yol açtı. VII-VI yüzyıllarda. M.Ö. heykele iki tip hakimdir: çıplak erkek figürü ve dökümlü kadın figürü. Çıplak bir erkek figürünün heykelsi tipinin doğuşu, toplumun gelişimindeki ana eğilimlerle ilişkilidir. Heykel, memleketini ünlü yapan, sporda kazanan, güzel ve cesur bir vatandaşı tasvir ediyor. Aynı tip tanrıların mezar taşlarını ve resimlerini yapmak için kullanıldı. Rölyefin görünümü esas olarak mezar taşları dikme geleneği ile ilişkilidir. Daha sonra, karmaşık çok figürlü kompozisyonlar şeklindeki kabartmalar, tapınağın saçaklığının vazgeçilmez bir parçası haline geldi. Heykeller ve kabartmalar genellikle boyanmıştır.

vazo boyama

Yunan anıtsal resmi, vazo resminden çok daha az bilinir. İkincisi örneğinde, sanatın gelişimindeki ana eğilimler en iyi şekilde izlenir: gerçekçi ilkelerin ortaya çıkışı, yerel sanatın etkileşimi ve Doğu'dan gelen etkiler. VII - VI yüzyılın başlarında. M.Ö. Korint ve Rodos vazolarının hakim olduğu, sözde halı tarzının alacalı tabloları. Genellikle çiçek desenlerini ve çeşitli hayvanları ve fantastik yaratıkları üst üste dizilmiş olarak tasvir ettiler. VI yüzyılda. M.Ö. vazo resminde siyah figür stili hakimdir: siyah vernikle boyanmış figürler, kilin kırmızımsı arka planına karşı keskin bir şekilde göze çarpıyordu. Siyah figürlü vazolardaki resimler genellikle mitolojik konularda çok figürlü kompozisyonlardan oluşuyordu: Olimpiyat tanrılarının hayatından çeşitli bölümler, Herkül'ün maceraları ve Truva Savaşı popülerdi. İnsanların günlük yaşamıyla ilgili arsalar daha az yaygındı: hoplitlerin savaşı, sporcuların yarışmaları, bayram sahneleri, kızların yuvarlak dansı vb.

Görüntülerin bazıları kilden bir arka plana karşı siyah silüetler şeklinde yapıldığından, düz bir izlenim veriyorlar. Farklı şehirlerde yapılan vazolar sadece karakteristik özelliklere sahiptir. Siyah figür stili Atina'da gelişti. Tavan arası siyah figürlü vazolar, zarif formları, yüksek üretim teknikleri ve arsa çeşitliliği ile ayırt edildi. Bazı vazo ressamları tablolarını imzaladılar ve bu sayede örneğin, şarap için muhteşem bir kap (krater) çizen Cletius'un adını biliyoruz: resim, üzerinde çok figürlü kompozisyonların sunulduğu birkaç kemerden oluşuyor. Bir başka muhteşem resim örneği de Kilik Eksekia'dır. Vazo ressamı, şarap tasının tüm yuvarlak yüzeyini tek bir sahneyle kapladı: tanrı Dionysos, beyaz bir yelkenin altında seyreden bir gemiye yaslanmış, direğe yakın üzüm asmaları sicim, ağır salkımlar sarkıyor. Yedi yunus, efsaneye göre Dionysos'un Tiren korsanlarına dönüştüğü etrafa dalar.

Alfabetik yazı ve felsefe

Arkaik dönemin Yunan kültürünün en büyük başarısı, alfabetik yazının yaratılmasıydı. Yunanlılar Fenike hece sistemini dönüştürerek bilgiyi kaydetmenin basit bir yolunu yarattılar. Yazmayı ve saymayı öğrenmek için, yıllarca süren sıkı çalışmaya artık gerek yoktu, eğitim sisteminde bir "demokratikleşme" vardı, bu da yavaş yavaş Yunanistan'ın neredeyse tüm özgür vatandaşlarını okuryazar hale getirmeyi mümkün kıldı. Böylece, Yunanistan'da rahip mülkünün yokluğunun nedenlerinden biri haline gelen ve bir bütün olarak toplumun manevi potansiyelinin artmasına katkıda bulunan bilgi "laikleştirildi".

Arkaik çağ, Avrupa kültürü için istisnai öneme sahip bir fenomen - felsefenin ortaya çıkışı ile ilişkilidir. Felsefe, daha önceki dönemlerde Yakın Doğu'da ve Yunanistan'da geçerli olandan keskin bir şekilde farklı olan, dünyayı anlamak için temelde yeni bir yaklaşımdır. Dünya hakkındaki dini ve mitolojik fikirlerden felsefi bir anlayışa geçiş, insanlığın entelektüel gelişiminde niteliksel bir sıçrama anlamına geliyordu. Problemlerin formülasyonu ve formülasyonu, bir biliş aracı olarak insan zihnine güvenmek, dünyanın kendisinde olan ve onun dışında olan her şeyin nedenlerini aramaya yönelmek - dünyaya felsefi yaklaşımı temelde ayıran şey budur. dini ve mitolojik görüşler.

Modern bilim literatüründe felsefenin ortaya çıkışına ilişkin iki ana görüş vardır.

1. Birine göre, felsefenin doğuşu bilimin gelişiminin bir türevidir; pozitif bilginin nicel birikimi niteliksel bir sıçramayla sonuçlandı.
2. Başka bir açıklamaya göre, erken Yunan felsefesi, ifade tarzı dışında pratikte hiçbir şeyde, daha önceki mitolojik dünya bilgisi sisteminin aşama aşama farklı değildi.
3. Bununla birlikte, son yıllarda, en doğru gibi görünen bir görüş dile getirildi: Felsefe, erken bir polis vatandaşının sosyal deneyiminden doğdu.

Polis ve içindeki yurttaşların ilişkileri, Yunan filozoflarının dünyayı gördükleri analojiyle modeldir. Bu sonuç, felsefenin en erken biçiminde ortaya çıkmasının - doğal felsefenin (yani, öncelikle dünyanın en genel yasalarının bilgisine odaklanan felsefe) - en gelişmiş Küçük Asya politikalarında gerçekleştiği gerçeğiyle doğrulanır. İlk filozofların faaliyetleri onlarla ilişkilidir - Thales, Anaximander, Anaximenes. Birincil unsurlarla ilgili doğal felsefi öğretiler, dünyanın genel bir resmini oluşturmayı ve onu tanrıların yardımına başvurmadan açıklamayı mümkün kıldı. Ortaya çıkan felsefe kendiliğinden materyalistti, ilk temsilcilerinin çalışmalarında ana şey, var olan her şeyin maddi temel ilkelerini aramaktı.

İyonya doğa felsefesinin kurucusu Thales, sürekli hareket halinde olan suyu bu kadar temel bir ilke olarak görmüştür. Dönüşümler onu yarattı ve her şeyi yarattı, bu da tekrar suya dönüşüyor. Thales, dünyayı birincil su yüzeyinde yüzen düz bir disk olarak temsil etti. Thales ayrıca matematik, astronomi ve diğer bir dizi özel bilimin kurucusu olarak kabul edildi. Ardışık güneş tutulmalarının kayıtlarını karşılaştırarak, MÖ 597 (veya 585) yılında bir güneş tutulmasını öngördü. ve ayın güneşi örtmesi gerçeğiyle açıkladı. Anaximander'e göre her şeyin temel ilkesi apeiron, belirsiz, ebedi ve sonsuz, sürekli hareket halinde olan maddedir. Anaximander, enerjinin korunumu yasasının ilk formülasyonunu verdi ve Evrenin ilk geometrik modelini yarattı.

İyonyalı doğa filozoflarının materyalizmine ve diyalektiğine, Güney İtalya'da dini ve mistik bir topluluk yaratan Pisagor'un öğretilerinin takipçileri olan Pisagorcular karşı çıktı. Pisagorcular, her şeyin özünü niteliğin değil niceliğin, maddenin değil biçimin belirlediğine inanarak matematiği temellerin temeli olarak gördüler. Yavaş yavaş, şeyleri maddi içerikten mahrum bırakarak sayılarla tanımlamaya başladılar. Mutlak hale getirilen soyut sayı, onlar tarafından dünyanın maddi olmayan özünün temeli olarak düşünülmüştür.

Edebiyat

Arkaik çağın başlangıcında, baskın edebiyat türü, önceki çağdan miras kalan destandı. Homeros'un şiirlerinin Atina'da Pisistratus yönetiminde fiksasyonu, "destansı" dönemin sonu oldu. Destan, tüm toplumun yeni koşullardaki deneyiminin bir yansıması olarak, yerini başka edebiyat türlerine bırakmak zorunda kaldı. Şiddetli toplumsal çatışmalarla dolu bu çağda, bireyin deneyimlerini yansıtan lirik türler gelişmektedir. Vatandaşlık, Spartalılara Messenia'ya sahip olma mücadelesinde ilham veren Tierteus'un şiirini ayırt eder. Tirtaeus ağıtlarında askeri cesareti övdü ve askerler için davranış normlarını ortaya koydu. Ve daha sonraki zamanlarda seferler sırasında söylendiler, Sparta dışında da polis vatanseverliğine bir ilahi olarak popüler oldular. Aristokrat sistemin ölümünü fark eden ve bundan ıstırap çeken aristokrat bir şair olan Theognis'in eseri, alt sınıflara karşı nefret ve intikam için bir susuzlukla doludur:

Boş insanları beşte birlikleriyle acımasızca çiğneyin
Keskin bir çubuk kullanıyorsanız, ağır bir boyundurukla bastırın!

İlk lirik şairlerden biri olan Archilochus, sıkıntılar ve ıstıraplarla dolu bir hayat yaşadı. Bir aristokrat ve bir kölenin oğlu olan Archilochus, ihtiyaçtan hareketle, yerli Paros'tan kolonistlerle birlikte Thassos'a gitti, Trakyalılarla savaştı, paralı asker olarak hizmet etti, "güzel ve mutlu" İtalya'yı ziyaret etti, ancak mutluluğu hiçbir yerde bulamadı:

Ekmeğimi keskin bir mızrakla yoğurdum. Ve bir mızrakta -
Ismar'ın altından şarap. Bir mızrağa yaslanarak içiyorum.

Başka bir büyük söz yazarı - Alkea'nın çalışmasında, o zamanın fırtınalı siyasi hayatı yansıtıldı. Şiirlerinde siyasi motiflerin yanı sıra içki içenler de vardır, bunlar hayatın sevincini ve aşkın hüznünü dile getirir, ölümün kaçınılmazlığına dair düşünceler ve dostları hayata sevinmeye çağırır:

Yağmurlar şiddetleniyor. harika soğuk
Gökyüzünden taşır. Nehirler zincirlenmiş...
Kışı uzaklaştıralım. ışıl ışıl parlıyor
Ateşi genişletelim. Bana çok tatlı
Biraz şarap dökün. Sonra yanak altında
Benim için yumuşak bir yastık koy.

"Sappho menekşe saçlı, temiz, nazik bir gülümsemeyle!" - şair, büyük çağdaş Sappho'suna hitap ediyor.

Sappho'nun eserinin merkezinde, aşktan acı çeken ve kıskançlığın işkencesiyle kıvranan bir kadın ya da çocuklarını şefkatle seven bir anne vardı. Sappho'nun şiirinde, ona bir tür çekicilik veren hüzünlü motifler hakimdir:

Bana öyle geliyor ki mutluluk Tanrı'ya eşittir
Çok yakın olan kişi, yakın
Önünüzde oturuyor, sondaj ihaleniz
Sesi dinler
Ve güzel bir gülüş. aynı zamanda bende
Kalbi bir anda atmayı bırakacaktı.

Anacreon, eserini güzellik, aşk ve eğlencenin şiiri olarak adlandırdı. Politika, savaşlar, iç çekişmeler hakkında düşünmedi:

Ben ziyafet çekerken bir fincan dolusu konuşmanın ardındaki kişiye sevgili değilim.
Sadece dava ve üzücü savaş hakkında;
İyi hediyeleri birleştiren Muses ve Cyprias, benim için çok değerli,
Kural olarak, kendisini ziyafette daha eğlenceli olmaya ayarlar.

Tartışılmaz bir yeteneğin damgasını taşıyan ve biçimleriyle büyüleyici olan Anacreon'un şiirleri, Ruslar da dahil olmak üzere Avrupa şiiri üzerinde büyük bir etki yarattı.

Arkaik çağın sonunda, yerel efsaneleri, soylu ailelerin soy kütüklerini, politikaların kurulmasıyla ilgili hikayeleri toplayan logografların eserleri ile temsil edilen kurgusal nesrin doğuşuna aittir. Aynı zamanda, kökleri tarım kültlerinin halk ritüellerinde yatan tiyatro sanatı ortaya çıktı.

Antik felsefe: Sokrates öncesi dönemin idealist okulları ve eğilimleri (Pisagorcular, Elean okulu).

Antik felsefe: Sokrates öncesi dönemin materyalist okulları ve eğilimleri: Miletos okulu, atomcular.

Bilet numarası 10. Gıda endüstrisi. Sektörün genel özellikleri. İşletim sistemi üzerindeki etkisi.

Arkaik dönem (MÖ VIII - VI yüzyıllar)

Arkaik dönem, antik tip uygarlığın belirli özelliklerinin nihayet belirlendiği en ilginç cılız antik toplumun zamanıdır. Yunanistan, kalkınmasında tüm komşu ülkeleri çoktan geride bıraktı. ve insanlığın kültürel ilerlemesinin ön saflarında yer alan Küçük Asya devletleri.

Arkaik çağda temeller atıldı: klasik kölelik; para dolaşım sistemleri ve piyasa; siyasal örgütlenmenin ana biçimi politikadır; halkın egemenliği kavramı ve demokratik bir yönetim biçimi. Aynı zamanda, ahlakın ana etik normları ve ilkeleri, antik çağın estetik idealleri geliştirildi. Son olarak, bu dönemde, antik kültürün ana fenomenleri doğdu: felsefe ve bilim, edebiyatın ana türleri, tiyatro, düzen mimarisi, Olimpiyat ve diğer oyunlar.

Kültürün dünya görüşü temelleri.

Arkaik çağda, eski Yunan toplumunun etiğinin temel özellikleri oluşmuştur. Ayırt edici özelliği, ortaya çıkan kolektivizm duygusunun ve Yunanistan'da özel bir hükümet tipinin oluşumuyla ilişkili olan agonik (rekabetçi) ilkenin birleşimiydi - polis, cumhuriyetçi bir sivil topluluk, diğer ülkelerin aksine. Eski Doğu, bir hükümet biçimi. Polis, tüm vatandaşlarının belirli kural ve sorumluluklara sahip olduğu bir şehir devletidir. Polis ideolojisi ve değerler sistemi de buna tekabül ediyordu: en yüksek değer, topluluğun kendisi ve her vatandaşın refahını sağlayan faydalarıydı. Polis ahlakı temelde kolektivistti, çünkü polisin dışında bir bireyin varlığı imkansızdı. polis sistemi Yunanlılar arasında özel bir dünya algısı yarattı. Onlara bir kişinin - bir vatandaşın gerçek yeteneklerini ve yeteneklerini takdir etmeyi öğretti. En yüksek sanatsal ilkeye, Antik Yunanistan'ın estetik idealine yükselen onlardı. Demokrasi ve hümanizm, antik Yunan kültür ve medeniyetinin altında yatan ana fikirlerdir.

Eski Yunanlıların ayırt edici bir özelliği agon, yani. düşmanlık ilkesi. Homeros'un şiirlerindeki asil aristokratlar, güç, el becerisi ve azim konusunda rekabet ederler ve bu yarışmalarda zafer, maddi faydalar değil, yalnızca şan getirebilir. Yavaş yavaş, en yüksek değer olarak yarışmada zafer fikri, kazananı yüceltmek ve ona toplumda onur ve saygı kazandırmak, Yunan toplumunda yer almaktadır. Agon hakkındaki fikirlerin oluşumu, aristokrat nitelikte çeşitli oyunlara yol açtı. En eski ve en önemli oyunlar ilk kez MÖ 776'da oynandı. Olympian Zeus'un onuruna ve o zamandan beri her dört yılda bir tekrarlandı. Beş gün sürdüler ve bu süre zarfında Yunanistan'da kutsal bir barış ilan edildi. Kazananın ödülü sadece bir zeytin dalıydı. Oyunları üç kez ("olimpiyon") kazanan sporcu, heykelini Olympian Zeus tapınağının kutsal korusuna yerleştirme hakkını aldı. Sporcular koşu, yumruk güreşi, araba yarışlarında yarıştı. Daha sonra Delphi'deki Pythian Oyunları (Apollo'nun onuruna) Olimpiyat Oyunlarına eklendi - kazanana ödülün bir çelenk olduğu Korint Kıstağı'nda Isthmian (tanrı Poseidon'un onuruna) bir defne çelengi verildi. çam dalları ve nihayet Nemean Oyunları (Zeus'un onuruna). Tüm oyunlara katılanlar çıplaktı, bu nedenle kadınların oyunlara ölüm acısı ile katılmaları yasaklandı, ancak bir sporcunun güzel çıplak vücudu, antik Yunan sanatının en yaygın motiflerinden biri haline geldi.

Yazma ve Edebiyat

8. - 6. yüzyıllardaki Yunan kültürünün en önemli faktörlerinden biri. M.Ö. yeni bir yazı sistemi haklı olarak kabul edilir. Yunanlılar, Fenikelilerin aracılığı ile Semitik alfabeyi benimsediler ve ünlüleri belirtmek için birkaç işaret ekleyerek onu rafine ettiler. Alfabetik yazı, Miken döneminin eski hece yazısından daha uygundu: sadece 24 karakterden oluşuyordu. Yunan alfabesinin, en yaygın olanı, özellikle Attika'da (Atina) kabul edilen İyon alfabesi olan bir dizi varyantı vardı.

Arkaik dönemde Yunan edebiyatında yeni bir akım oluşmuştur. Homeros'la birlikte Yunanlılar devri kapandı; artık şairlerin dikkati geçmiş yüzyılların kahramanlıklarıyla değil, günümüz insanının yaşantısı, duyguları ve deneyimleri ile cezbedilmektedir. Bu türe şarkı sözü denir.

Lirik şiirin ortaya çıkışı ve gelişimi, Fr.'den Archilochus'un adıyla ilişkilidir. Paros (MÖ VI yüzyıl). Eşi görülmemiş bir güçle, şiirlerinde ve tutku dürtülerini, kırgın gururu, intikam arzusunu ve kaderin iniş çıkışlarına dayanma isteğini aktardı. Bir altıgen yerine, Archilochus literatüre yeni boyutlar getirdi - iambik ve trocheus. Başka bir İyonyalı, Anacreon, Fr. Theos (M.Ö. VI. yüzyıl), sonraki yüzyıllarda pek çok takipçisi ve taklitçisi olan, dostça bayramların ve aşkların şarkıcısı olarak insanlığın hafızasında kalmıştır. Neşeli, neşeli ve sakin bir şekilde ziyafet çeken Yunanlılar imajını yaratan Anacreon'un sözleriydi. Arkaik sözler hakkında en iyi temsilcilerini buldu. 7.-6. yüzyılların başında Midilli M.Ö. Bu şair Alkey ve aşk şiirlerinin ve epithallerin (düğün şarkıları) yazarı olarak bilinen en iyi lirik yeteneğin şairi Sappho. Antik Sparta, en yaygın biçimlerinden biri övgü olan - tanrı Dionysos'un onuruna bir şarkı olan koro sözlerinin geliştirilmesinin merkezi oldu.

Yunan dünyası boyunca, en yüksek erdemi - arete - bir aristokratın doğuştan gelen niteliğini yücelten şair Pindar'ın ünü (M.Ö.

Heksametre, Homeros şiirlerinin ve diğer epik eserlerin özelliği olan şiirsel bir ölçüdür.

Antik Yunanistan'daki Ionia, Ege Denizi'ndeki bazı adaların yanı sıra Küçük Asya'nın batı kıyısının adıydı.

Mimari

Arkaik çağda, daha sonra klasik dönemde gelişecek olan Yunan sanatının ana türleri ve biçimleri ortaya çıkmıştır. O zamanın Yunan mimarisinin hem yapıcı hem de dekoratif tüm başarıları, tapınakların inşasıyla ilişkilidir. VII yüzyılda. M.Ö. bir emir sistemi ortaya çıktı, yani. kiriş-direk yapısındaki bir binanın taşıyıcı ve yük taşıyan parçalarının özel bir oranı. İki ana mimari düzenin sanatsal özellikleri belirlendi: Dor ve İon.

Esas olarak güney Yunanistan'da yaygın olan Dor düzeni, sütunların hantallığı ve kütlesi, basit ve katı sermaye, anıtsallık, erkeklik ve oranların mükemmelliği için çabalayarak ayırt edildi. İon düzeninde ise tam tersine hafiflik, zarafet, tuhaf çizgilere değer verilirdi, başlık koç boynuzlarına benzer karakteristik bir şekle sahipti. Biraz sonra, 5. yüzyılda. Korint düzeni Yunanistan'da ortaya çıkıyor - muhteşem, muhteşem, çiçek sepetine benzer karmaşık bir sermaye ile.

Arkaik döneme ait Dor binalarının tipik örnekleri, Korint'teki Apollon ve Paestum'daki Poseidon tapınaklarıdır. Bu dönemin İon tapınakları hakkında eski literatürden daha fazlasını biliyoruz: önemli bir kısmı yok edildi. Böylece, Yunan dünyasında, Küçük Asya'da (dünyanın harikalarından biri) Efes kentindeki Artemis tapınağı, yaklaşık olarak Hera tapınağıyla ünlüydü. Samos, Apollon Didyma'da (Küçük Asya). Arkaik tapınağın bir özelliği, zengin çok renkli resmiydi. Antik Yunanistan, mermer yapıların doğum yeriydi, ancak bazen sanıldığı gibi sadece beyazlık ile parıldamıyordu. Antik mimarinin başyapıtları, renklerin tüm renkleriyle parlıyordu: parlayan güneşin ve parlak gökyüzünün arka planına karşı kırmızı, mavi, altın, yeşil.

Heykel

Arkaik dönemin heykeli, kural olarak genelleştirilmiş bir görüntü yaratan kusurluluk açısından dikkat çekiciydi. Bunlar, arkaik Apollo olarak da adlandırılan sözde kurolardır ("gençler"). Bu heykellerden birkaç düzine zamanımıza kadar hayatta kaldı. En ünlüsü, Gölgeli Apollon'un mermer figürüdür. O zamanın heykelinin geleneksel "arkaik gülümsemesi" karakteristiği dudaklarında oynuyor, gözleri sonuna kadar açık, elleri indirilmiş ve yumruk haline getirilmiş. Görüntü cephesi ilkesi tam olarak gözlemlenir. Arkaik kadın heykelleri, uzun akan elbiseler içinde sözde kora ("kızlar") ile temsil edilir. Kızların kafaları buklelerle süslenmiş, heykellerin kendileri zarafet ve zarafetle dolu. VI yüzyılın sonunda. M.Ö. Yunan heykeltıraşları yavaş yavaş üstesinden gelmeyi öğrendi

"Dorik" adı, Archean şehirlerinin fatihleri ​​olan Dorlarla ilişkilidir. Dor düzeni, Yunanlılar tarafından güç ve cesaretin somutlaşmışı olarak kabul edildi.

Sermaye, sütunun üst kısmıdır. Başkent, binanın yatay kısmını destekledi - bir arşitrav, bir friz ve bir kornişten oluşan bir saçak. Arşitrav pürüzsüz bir ışındı; friz üzerine, kural olarak, heykel kompozisyonları yerleştirildi; korniş üçgen bir çatı oluşturdu.

Arkaik dönemde (MÖ VIII-VI yüzyıllar), ekonomik hayattaki değişiklikler yeni bir ekonomik sistemin yaratılmasına yol açtı. Yunanistan, gelişiminde tüm komşu ülkeleri geride bıraktı. Tarım yoğunlaştı: köylüler daha karlı mahsullerin - üzüm ve zeytinlerin ekimine geçtiler. Tarımsal üretimin ana hücreleri, küçük köylü çiftlikleri ve yoksul akrabalar tarafından ekilen klan soylularının daha büyük mülkleriydi. Topraklar kiralandı ve aristokratlar ödeme olarak hasadın 1/2'sini aldı.

Zanaat şehirlerde yoğunlaştı, şubeleri açıkça oluşturuldu: metalurji, metal işleme, gemi yapımı. Çömlek üretimi seri bir yapıya sahipti. Ticaret, ölçeği Orta ve Batı Avrupa'ya kadar uzanan Yunan seramik buluntularıyla kanıtlanan lider endüstri haline geldi. Para ortaya çıktı (gelenek, icatlarını Lidyalılara atfeder). Alım ve satım işlemleri her türlü maddi varlığa yayılmıştır. Tefecilik ve onunla birlikte borç köleliği ortaya çıktı. Köleler de kolonilerden geldi. Bununla birlikte, kölelerin ekonomik rolü küçüktü, zanaatkarların büyük kısmı özgür insanlardı.

VIII - VI yüzyıllarda. Büyük Yunan kolonizasyonu gerçekleşti. Sebepleri, ilk olarak, nüfus artışına bağlı olarak arazi eksikliği ve toprakların soyluların elinde toplanması; ikincisi, yeni hammadde kaynaklarına duyulan ihtiyaç, tarım ve el sanatları ürünleri için satış pazarları arayışı, Yunanistan'da bulunmayan metal ihtiyacı, Yunanlıların ticaret yollarını kontrol etme arzusu; üçüncüsü, mağlupları kolonilerde şans aramaya zorlayan siyasi mücadele.

Kolonizasyonun üç ana yönü vardır. Birincisi batılı, en güçlüsü. Sicilya ve İtalya, sömürgeciler tarafından o kadar yoğun bir şekilde dolduruldu ki, onlara Büyük Yunanistan denilmeye başlandı. İkincisi - kuzeydoğu - Karadeniz kıyısında. Üçüncüsü - güney ve güneydoğu, en zayıf, çünkü Yunanlılar burada Fenike tüccarlarının güçlü direnişiyle karşılaştı.

Kolonizasyon, sosyal çatışmaları bir şekilde susturdu, zanaat ve ticaretin gelişmesini teşvik etti. Helen kültürünün merkezlerini geniş çapta yaydı, insan yeteneklerine yer açtı, kişiliği klanın kontrolünden kurtardı.

VIII - VI yüzyıllarda. antik şehir devletlerinin oluşumu - bitişik toprakları olan şehir devletleri devam etti. Politika, devlet ve özel mülkiyet ilkelerinin birliği olan eski mülkiyet biçimine dayanıyordu - bir vatandaşlar topluluğu olarak Polis, en yüksek toprak mülkiyeti hakkına sahipti. Aynı zamanda, sadece poliçenin vatandaşları arazinin sahibi olabilir. Polisin temel ekonomik ilkesi, özgürlüğün ekonomik temeli olarak hizmet eden otarşi (kendi kendine yeterlilik) fikriydi. Bir polis değerler sistemi de geliştirildi: tarımsal emeğin diğerlerine göre üstünlüğü fikri, kâr arzusunun kınanması vb.

İki ana politika türü ayırt edilebilir: 1) tarımın mutlak üstünlüğü, ticaret ve zanaatların zayıf gelişimi, meta-para ilişkileri, bağımlı işçilerin emeğinin büyük bir kısmı, kural olarak, oligarşik bir yapıya sahip tarım. (Sparta, Teselya şehri, Boeotia); 2) zanaat ve ticaretin büyük bir payı olan ticaret ve zanaat, meta-para ilişkileri, köle emeğinin üretime girmesi, demokratik bir yapı (Atina, Korint, Milet, Siraküza vb.). Her şeyden önce, polis sistemi Yunanistan'ın güney kesiminde Mora yarımadasında (Sparta en çok çalışılanıdır), daha sonra Attika'da (Atina) ortaya çıktı.

Atina ekonomik olarak daha gelişmişti, burada aşiret ilişkileri daha hızlı parçalandı. Drakont yasaları (MÖ 621) özel mülkiyet hakkını resmileştirdi. Solon'un (M.Ö. 594) reformlarından en önemlisi şunlardı: arazi ipoteği üzerine yapılan tüm borçlar affedildi, köylüler mal sahiplerinin statüsünü geri verdi, Atinalıların borçlar için köleliğe dönüştürülmesi yasaklandı, borç verildi. ilgi sınırlıydı. Zeytinyağının kâr amaçlı ihracatına izin verildi ve tahıl yasaklandı. El sanatları teşvik edildi. Arazi mülkiyetinin yoğunlaşmasını sınırlamak için bir arazi üst sınırı getirildi.

Soyluların siyasi egemenliğini baltalayan reformlar büyük önem taşıyordu: tüm Atina vatandaşları toprak geliri açısından dört kategoriye ayrıldı. Artık özel mülkiyetin büyüklüğü bir kişinin önemini belirledi. Ve Cleisthenes (MÖ 509) mevzuatı klan sisteminin ortadan kaldırılmasını tamamladı - mülkiyet durumlarına bakılmaksızın tüm vatandaşlara eşit haklar verildi.

Böylece, VIII - VI yüzyıllarda. M.Ö. Hellas'ın farklı bölgelerinde bu süreç farklı şekillerde ilerlese de, klan sisteminde bir ayrışma yaşandı ve yeni sosyo-ekonomik örgütlenme biçimleri kuruldu. Bilim adamları genellikle Antik Yunan ekonomisinin gelişiminde Homerik ve Arkaik dönemleri tek bir dönemle birleştirir. Bu süreyi incelersek şunu söyleyebiliriz. Antik Yunanistan tarihinde iki aşamayı kapsar: sözde karanlık çağlar (MÖ XI-IX yüzyıllar) ve arkaik dönem (MÖ VIII-VI yüzyıllar). Karanlık Çağlar genellikle Homeros dönemi olarak adlandırılır, çünkü arkeolojik verilerle birlikte, bu zamanın incelenmesi için ana kaynak Homer'e atfedilen "İlyada" ve "Odyssey" şiirleridir. Genellikle XI-IX yüzyıllar. M.Ö e. Bir yandan, Achaean Yunanistan ile karşılaştırıldığında, gelişme seviyesinin düştüğü bir ara aşama olarak kabul edilir, ancak diğer yandan, demir aletlerin üretiminin başlamasıyla, daha ilerisi için önkoşullar yaratılır. Yunan devletlerinin gelişmesi. Arkaik dönem, Yunan uygarlığının gelişimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan iki ana süreçle karakterize edilir: - Büyük kolonizasyon - Yunanlıların Akdeniz kıyılarının, Kara, Azak denizlerinin gelişimi; - politikanın özel bir topluluk türü olarak kaydı. İki ana politika türü vardır:

tarım - tarımın mutlak hakimiyeti, el sanatlarının zayıf gelişimi, ticaret, bağımlı işçilerin büyük bir kısmı, kural olarak, oligarşik bir yapıya sahip; - ticaret ve zanaat - büyük bir ticaret ve zanaat payı, meta-para ilişkileri, köleliğin üretim araçlarına girmesi, demokratik bir sistem.

XI-IX yüzyıllarda. M.Ö. Yunan ekonomisinde doğal ekonomi türü hakimdi; el sanatları tarımdan ayrılmadı. Emek aletlerinde bir miktar gelişme oldu, özellikle metal açıcılı bir pulluk ortaya çıktı. Hayvancılık da tarımda önemli bir rol oynadı ve hayvancılık ana zenginlik türlerinden biri olarak kabul edildi. XI-IX yüzyılların zanaatında. M.Ö e. biraz farklılaşma vardı, dokumacılık, metalurji ve seramik özellikle geliştirildi, ancak üretim sadece insanların temel ihtiyaçlarını karşılamaya odaklandı. Bu bağlamda, ticaret çok yavaş gelişti ve esas olarak mübadele niteliğindeydi. VIII-VI yüzyıllarda. M.Ö e. Antik Yunanistan'daki ekonomik durum önemli ölçüde değişti. Bu dönemde zanaat, ekonominin önde gelen dalı olan tarımdan ayrılmıştır. Bir önceki aşamada tarımsal üretimin zayıf gelişmesi, artan nüfusa gıda sağlayamama politikalarının Yunan kolonizasyonunun ana nedenlerinden biri haline geldi. Karadeniz havzasında yer alan kolonilerin en önemli işlevi metropollere ekmek sağlamaktı. Yetiştirilmesi Yunanistan'ın doğal koşullarına daha uygun olan ürünlere en çok dikkat edilir: üzüm, zeytin, her türlü sebze ve bahçe bitkileri; Sonuç olarak, tarım daha pazar odaklı hale geliyor.

El sanatları üretimi de bir meta niteliği kazanıyor, ayrıca bunda hammadde tabanının genişlemesine ve ticaretin gelişmesine katkıda bulunan Yunan kolonizasyonu önemli bir rol oynadı. Birçok Yunan şehir devleti büyük el sanatları merkezleri haline geliyor. Büyük kolonizasyon döneminde Yunan ticareti çok aktif bir şekilde gelişiyor. Ağırlıklı olarak el sanatları ürünleri ihraç eden metropoller ile çeşitli hammadde ve tarım ürünleri tedarik eden koloniler arasında sürekli bağlar kurulmaktadır. Yunanistan'ın en gelişmiş politikalarında deniz ticareti ekonominin en önemli sektörlerinden biri haline geliyor. Yunan polisinin ana ayırt edici özelliği, sivil toplumun tüm üyelerinin hükümete katılımıydı ve bu özellik büyük ölçüde polisin iç politikasını belirledi. Özellikle, birçok Yunan şehir devletinde, arazi edinimini ve satışını sınırlayan ve bireysel vatandaşların arazi mülkiyetini korumayı amaçlayan yasalar vardı. Bununla birlikte, Yunanistan'ın çoğu yerinde, meta üretiminin gelişmesi ve toprak kıtlığı, geniş arazi kullanım hakkının büyümesine, sosyal farklılaşmanın artmasına ve aristokrasi ile halk arasındaki çatışmanın (demos) şiddetlenmesine yol açtı. Arkaik çağın birçok politikasında, sosyo-politik çatışmalar genellikle bir kişisel iktidar rejiminin kurulmasıyla sonuçlandı. Çoğu durumda, tiranlar gösterilerin desteğini almaya çalıştılar, konumunu iyileştirmeye özen gösterdiler, zanaat ve ticaretin gelişmesini ve şehirlerin iyileştirilmesini desteklediler. XI-VI yüzyıllarda ekonomik kalkınma. M.Ö e. Bu zaman dilimi, Antik Yunanistan tarihinde iki aşamayı kapsar: karanlık çağlar olarak adlandırılan (MÖ XI-IX yüzyıllar) ve arkaik dönem (MÖ VIII-VI yüzyıllar). Karanlık Çağlar genellikle Homeros dönemi olarak adlandırılır, çünkü arkeolojik verilerle birlikte, bu zamanın incelenmesi için ana kaynak Homer'e atfedilen "İlyada" ve "Odyssey" şiirleridir. Genellikle XI - IX yüzyıllar. M.Ö e. Bir yandan, Achaean Yunanistan ile karşılaştırıldığında, gelişme seviyesinin düştüğü bir ara aşama olarak kabul edilir, ancak diğer yandan, demir aletlerin üretiminin başlamasıyla, daha ilerisi için önkoşullar yaratılır. Yunan devletlerinin gelişmesi. Arkaik dönem, Yunan uygarlığının gelişimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan iki ana süreçle karakterize edilir: 1) Büyük kolonizasyon - Yunanlıların Akdeniz kıyılarının gelişimi, Kara, Azak denizleri, 2) Polisin oluşumu. özel bir topluluk türü.

XI - IX yüzyıllarda ekonominin sektörel yapısı. M.Ö. Yunan ekonomisinde doğal ekonomi türü hakimdi; el sanatları tarımdan ayrılmadı. Daha önce olduğu gibi, ana tarımsal ürünler tahıllar (arpa, buğday), üzüm, zeytindi. Eskiden olduğu gibi sulama sistemleri oluşturuldu, toprak gübrelemesi uygulandı. Emek aletlerinde bir miktar gelişme oldu, özellikle metal (özellikle demir) açıcılı bir pulluk ortaya çıktı. Hayvancılık da tarımda önemli bir rol oynadı ve hayvancılık ana zenginlik türlerinden biri olarak kabul edildi. XI - IX yüzyılların zanaatında. M.Ö e. biraz farklılaşma vardı, dokumacılık, metalurji ve seramik özellikle gelişmişti, ancak tarımda olduğu gibi üretim de sadece insanların temel ihtiyaçlarını karşılamaya odaklanmıştı. Bu bağlamda, ticaret çok yavaş gelişti ve esas olarak mübadele niteliğindeydi. VIII - VI yüzyıllarda. M.Ö e. Antik Yunanistan'daki ekonomik durum önemli ölçüde değişti. Bu dönemde zanaat, ekonominin önde gelen dalı olan tarımdan ayrılmıştır. Bir önceki aşamada tarımsal üretimin zayıf gelişmesi, artan nüfusa gıda sağlayamama politikalarının Yunan kolonizasyonunun ana nedenlerinden biri haline geldi. Karadeniz havzasında yer alan kolonilerin en önemli işlevi metropollere ekmek sağlamaktı. Birçok Yunan şehir devletinde tahıl yetiştirmeyi reddediyorlar ve ekimi Yunanistan'ın doğal koşullarına daha uygun olan ürünlere odaklanıyorlar: üzüm, zeytin, her türlü sebze ve bahçe bitkileri; Sonuç olarak, tarım daha pazar odaklı hale geliyor. Bu aynı zamanda demir aletlerin daha geniş dağıtımıyla da kolaylaştırılmıştır. El sanatları üretimi de bir meta karakteri kazanıyor ve tarımda olduğu gibi, bunda hammadde tabanının genişlemesine ve ticaretin gelişmesine katkıda bulunan Yunan kolonizasyonu önemli bir rol oynadı. Birçok Yunan şehir devleti, dörtte birlik zanaatkârların ortaya çıktığı büyük el sanatları merkezleri haline geliyor. Büyük kolonizasyon döneminde Yunan ticareti çok aktif bir şekilde gelişiyor. Ağırlıklı olarak el sanatları ürünleri ihraç eden metropoller ile çeşitli hammadde (özellikle metal, kereste) ve tarım ürünleri (özellikle tahıl) tedarik eden koloniler arasında sürekli bağlar kurulmaktadır. Ayrıca, koloniler Yunanistan ile uzak barbar çevresi arasında aracı olurlar. Yunanistan'ın en gelişmiş politikalarında deniz ticareti ekonominin en önemli sektörlerinden biri haline geliyor.

Arazi mülkiyeti. Üretim organizasyonu Karanlık çağ döneminde, toprak bölgesel topluluğun mülküydü, ana üretim birimi oikos'tu (c. House'dan) - ataerkil ailenin ekonomisi. Topluluktaki her aileye miras kalan bir toprak parçası verildi; ancak, zaman zaman arazi yeniden dağıtımlarının yapılmış olması da mümkündür. 11. - 9. yüzyıllarda kölelik M.Ö e. hala ataerkil bir karaktere sahipti, ana ürün üreticisi özgür bir çiftçiydi. Arkaik dönem, mülkiyet ilişkilerinde büyük değişiklikleri beraberinde getirdi. Polis (ya da antik) toprak mülkiyetinin önde gelen biçimi haline geldi - politikanın topraklarında yalnızca vatandaşlar toprak sahibi olma hakkına sahipti; vatandaş (meteki) olmayan kişisel olarak özgür insanlar bu hakka sahip değildi. Vatandaşlar arazi satabilir, ipotek edebilir, kiralayabilir. VIII - VI yüzyıllarda. M.Ö e. üretim organizasyonunda da önemli bir değişiklik meydana gelir - klasik tipte kölelik oluşmaya başlar. Bu süreç, meta üretiminin gelişmesi ve sömürgelerden gelen yabancı kölelerin sayısında önemli bir artış ile ilişkilendirildi. Ucuz köle emeği, daha fazla gelir elde etmeyi mümkün kıldı ve ana üretim kollarında daha aktif olarak kullanıldı.

parasal ilişkiler

II - I binyılın başında. e. Geçimlik tarımın baskınlığı ve ticaretin zayıf gelişmesi nedeniyle, böyle bir para yoktu, rolleri esas olarak sığırlar tarafından oynandı. Büyük kolonizasyon çağında, metal külçeler, çubuklar giderek artan bir şekilde para olarak ve nihayet 7.-6. yüzyılların başında kullanılmaktadır. M.Ö e. madeni para basımı başlar. VI yüzyıla kadar. M.Ö e. Yunanistan'da iki ana para sistemi vardı - Aeginian ve Euboean. Her sistemin temeli yetenekti - Euboea'da 26,2 kg ve Aegina'da 37 kg olan bir ağırlık birimi. Bir yetenekten 6 bin drahmi basıldı - gümüş paralar. Aegin standardı Yunanistan ve Ege adalarının çoğuna, Euboea standardı Euboea adasında, birçok batı Yunan kolonisinde ve ayrıca en büyük iki şehir olan Korint ve Atina'da yayıldı. Arkaik dönemde tefecilik, para dolaşımı olan insanlara gelişmiştir ve iflas etmiş borçlular kural olarak köle haline getirilmiş ve hatta yurt dışına satılabilmiştir.

Devletin ekonomik hayattaki rolü Yunan polisinin temel ayırt edici özelliği, sivil toplumun tüm üyelerinin hükümete katılımıydı ve bu özellik büyük ölçüde polisin iç politikasını belirledi. Özellikle, birçok Yunan şehir devletinde, bireysel vatandaşların toprak mülkiyetini korumayı amaçlayan, arazi edinimini ve satışını kısıtlayan yasalar vardı. Bununla birlikte, buna rağmen, Yunanistan'ın çoğu bölgesinde, meta üretiminin gelişmesi ve toprak kıtlığı, geniş arazi kullanım hakkının büyümesine, sosyal farklılaşmanın artmasına ve aristokrasi ile halk (demos) arasındaki çatışmanın şiddetlenmesine yol açtı. Arkaik çağın birçok politikasında, sosyo-politik çatışmalar genellikle tiranlığın - bir kişisel iktidar rejiminin - kurulmasıyla sonuçlandı. Çoğu durumda, tiranlar gösterilerin desteğini almaya çalıştılar, konumunu iyileştirmeye özen gösterdiler, zanaat ve ticaretin gelişmesini ve şehirlerin iyileştirilmesini desteklediler. Ancak tiranlar sürekli olarak paraya ihtiyaç duyuyor ve onu çeşitli yollarla halktan çekip alıyorlardı; sonunda, çoğu şehir devletinde tiranlık devrildi.

Sonuçlar: Homeros döneminin ekonomisi oldukça geriydi. Geçimlik tarım hüküm sürdü, hayvancılık zenginlik ölçüsü olarak kabul edildi, toplum parayı bilmiyordu. Ancak bu dönemde önemli değişiklikler oldu. İlk olarak, X-IX yüzyıllarda. M.Ö e. demir, Yunan ekonomisine geniş çapta girdi. İkinci olarak, küçük bir ataerkil ailenin özerk ekonomisi ön plana çıkmıştır. Öte yandan kölelik yaygın değildir. Polis yerleşimi siyasi ve ekonomik merkez haline geldi. Şehrin ana nüfusu sığır yetiştiricileri ve çiftçilerden oluşuyordu. Böylece, bu dönemin sonunda Yunanistan, dış ilişkilerin yokluğunda, küçük poleis-toplulukları, köylü-çiftçi dernekleri dünyasıydı, toplumun tepesi güçlü bir şekilde ayırt edilmedi. Arkaik dönemde Yunanistan, gelişiminde tüm komşu ülkeleri geride bıraktı. Tarımsal üretimin ana hücreleri, küçük köylü çiftlikleri ve klan soylularının daha büyük mülkleriydi. Zanaat şehirlerde yoğunlaşmıştır. Ana endüstriler: metalurji, metal işleme, gemi yapımı. Ticaret lider sektör haline geldi. Para ortaya çıktı. Tefecilik ve onunla birlikte borç köleliği ortaya çıktı. VIII-VI yüzyıllarda. M.Ö e. Büyük Yunan kolonizasyonu gerçekleştirildi. Kolonizasyon nedenleri şunlardır: Nüfusun artması ve soyluların elinde yoğunlaşması nedeniyle toprak eksikliği, yeni hammadde kaynaklarına duyulan ihtiyaç, ürünleri için pazar arayışı, metal ihtiyacı. (Yunanistan'da çok az vardı), Yunanlıların tüm deniz ticaret yollarını kontrol etme arzusu, siyasi mücadele. VIII-VI yüzyıllarda. M.Ö e. eski politikaların oluşumu sürüyordu. Politikalar eski mülkiyet biçimine dayanıyordu. Polis, arazinin en yüksek mülkiyetine sahipti. Politikanın temel ekonomik ilkesi, kendi kendine yeterlilik fikriydi.