Bunin'in hikayesinin analizi Net Pazartesi özeti. I.A.'nın hikayesinde figüratif ve etkileyici araçlar

Büyük Rus yazar Ivan Alekseevich Bunin'in "Temiz Pazartesi" hikayesi, olağanüstü aşk hikayeleri "Karanlık Sokaklar" kitabında yer alıyor. Bu koleksiyonun tüm eserleri gibi, bu da aşk, mutsuz ve trajik bir hikaye. Bunin'in çalışmalarının edebi bir analizini sunuyoruz. Materyal 11. sınıfta edebiyatta sınava hazırlanmak için kullanılabilir.

Kısa analiz

Yazma yılı- 1944

Yaratılış tarihi- Bunin'in çalışmasının araştırmacıları, ilk aşkının yazar için "Temiz Pazartesi" yazmasının nedeni olduğuna inanıyor.

Konu - Hikayenin ana fikri "Temiz Pazartesi" de açıkça izleniyor- hayatta anlam eksikliğinin, toplumda yalnızlığın teması budur.

Kompozisyon- Kompozisyon üç bölüme ayrılmıştır, ilkinde kahramanlarla bir tanıdık vardır, ikinci bölüm Ortodoks bayramlarının olaylarına ayrılmıştır ve en kısa üçüncüsü arsanın sonudur.

Tür- "Temiz Pazartesi", "kısa öykü" türüne aittir.

Yön- Yeni Gerçekçilik.

Yaratılış tarihi

Yazar Fransa'ya göç etti, bu onu hayatındaki tatsız anlardan uzaklaştırdı ve “Karanlık Sokaklar” koleksiyonu üzerinde verimli bir şekilde çalışıyor. Araştırmacılara göre, hikayede Bunin, ana karakterin prototipinin yazarın kendisi olduğu ve kahramanın prototipinin V. Pashchenko olduğu ilk aşkını anlatıyor.

Ivan Alekseevich, "Temiz Pazartesi" hikayesini en iyi eserlerinden biri olarak kabul etti ve günlüğünde Tanrı'yı ​​bu muhteşem eseri yaratmasına yardım ettiği için övdü.

Bu, hikayenin yaratılışının kısa bir tarihidir, yazıldığı yıl 1944, kısa hikayenin ilk yayını New York şehrinde "New Journal" da yapıldı.

Tema

"Temiz Pazartesi" hikayesinde, çalışmanın analizi büyük bir aşk sorunları ve romanın fikirleri. Eser, gerçek aşk temasına ayrılmıştır, gerçek ve her şeyi tüketen, ancak burada karakterlerin birbirlerini yanlış anlamaları sorunu vardır.

İki genç birbirine aşık oldu: bu harika, çünkü aşk bir insanı asil işlere itiyor, bu duygu sayesinde bir kişi hayatın anlamını buluyor. Bunin'in kısa hikayesinde aşk trajiktir, ana karakterler birbirini anlamıyor ve bu onların draması. Kahraman kendisi için ilahi bir vahiy buldu, kendini ruhsal olarak temizledi, Tanrı'ya hizmet etme mesleğini buldu ve bir manastıra gitti. Anlayışında, ilahi sevginin, seçtiği kişiye olan fizyolojik sevgiden daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Zamanla, hayatını kahramanla evlilikte birleştirdikten sonra tam bir mutluluk alamayacağını anladı. Manevi gelişimi fizyolojik ihtiyaçlardan çok daha yüksektir, kahramanın daha yüksek ahlaki hedefleri vardır. Seçimini yaptıktan sonra, Tanrı'nın hizmetine teslim olarak dünyevi kibirden ayrıldı.

Kahraman seçtiğini sever, içtenlikle sever, ancak ruhunun fırlatılmasını anlayamaz. Onun pervasız ve eksantrik davranışlarına bir açıklama bulamıyor. Bunin'in hikayesinde, kahraman daha canlı bir insan gibi görünüyor, en azından bir şekilde, deneme yanılma yoluyla, hayattaki anlamını arıyor. Acele eder, bir uçtan diğerine koşar, ama sonunda yolunu bulur.

Ana karakter, tüm bu ilişkiler sırasında, sadece bir dış gözlemci olarak kalır. Aslında hiçbir özlemi yok, kahraman etraftayken her şeyle rahat ve rahat. Düşüncelerini anlayamaz, büyük ihtimalle anlamaya çalışmaz. Seçtiği kişinin yaptığı her şeyi kabul eder ve bu onun için yeterlidir. Bundan, herkesin, ne olursa olsun, seçme hakkı olduğu sonucu çıkar. Bir insan için asıl şey, ne olduğunuza, kim olduğunuza ve nereye gittiğinize karar vermektir ve birinin kararınızı kınayacağından korkarak etrafınıza bakmamalısınız. Kendine güven ve özgüven, doğru kararı bulmanıza ve doğru seçimi yapmanıza yardımcı olacaktır.

Kompozisyon

Ivan Alekseevich Bunin'in eseri sadece nesir değil, şiir de içeriyor. Bunin, kendisini özellikle "Temiz Pazartesi" nesir hikayesinde hissedilen bir şair olarak gördü. Etkileyici sanatsal araçları, sıra dışı sıfatlar ve karşılaştırmalar, çeşitli metaforlar, özel şiirsel anlatım tarzı bu esere hafiflik ve duygusallık verir.

Hikâyenin adı esere çok anlam katıyor. "Temiz" kavramı, ruhun temizliğinden bahseder ve Pazartesi, yenisinin başlangıcıdır. Olayların doruk noktasının bu günde gerçekleşmesi semboliktir.

kompozisyon yapısı hikaye üç bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm kahramanları ve ilişkilerini tanıtıyor. Etkileyici araçların ustaca kullanımı, kahramanların imajına ve eğlencelerine derin bir duygusal renk verir.

Kompozisyonun ikinci kısmı daha çok diyaloglara dayanmaktadır. Hikayenin bu bölümünde yazar, okuyucuyu hikayenin fikrine getiriyor. Yazar burada kahramanın seçiminden, ilahi hayallerinden bahsediyor. Kahraman, lüks sosyal hayatı terk etmek ve manastır duvarlarının gölgesine çekilmek için gizli arzusunu ifade ediyor.

Doruk Temiz Pazartesi'den sonraki gece, kahramanın acemi olmaya kararlı olduğu ve kahramanların kaçınılmaz olarak ayrıldığı gecedir.

Üçüncü bölüm arsanın sonuna geliyor. Kahraman hayattaki amacını buldu, bir manastırda hizmet ediyor. Kahraman, sevgilisinden ayrıldıktan sonra, sarhoşluk ve cümbüş içinde iki yıl boyunca ahlaksız bir yaşam sürdü. Zamanla aklı başına gelir ve her şeye tam bir kayıtsızlık ve kayıtsızlık içinde sessiz, sakin bir yaşam sürer. Kader ona bir şans verdiğinde, sevgilisini Tanrı'nın tapınağının acemileri arasında görür. Bakışlarıyla karşılaşınca arkasını döner ve uzaklaşır. Kim bilir, belki de varlığının tüm anlamsızlığını fark etmiş ve yeni bir hayata doğru yola çıkmıştır.

ana karakterler

Tür

Bunin'in çalışması roman türü, keskin bir olay dönüşü ile karakterizedir. Bu hikayede tam olarak olan şudur: ana karakter dünya görüşünü değiştirir ve aniden geçmiş hayatından koparak onu en radikal şekilde değiştirir.

Roman gerçekçilik yönünde yazılmıştır, ancak yalnızca büyük Rus şair ve nesir yazarı Ivan Alekseevich Bunin bu tür sözlerle aşk hakkında yazabilirdi.

Ürün testi

Analiz puanı

Ortalama puanı: 4.3. Alınan toplam puan: 541.

Sınıf- 11

Dersin Hedefleri:

• öğrencilere "Karanlık Sokaklar" kitabı olan IA Bunin'in hayatı ve çalışmaları hakkında bilgi vermek;
• "Temiz Pazartesi" hikayesini analiz edin: aşk sorununu ortaya çıkarın, kahramanların trajik kaderinin nedenlerini öğrenin;
• Rusya'nın manevi mirasını tanımak;
• epik bir çalışmanın analitik okuma becerilerini, mikro sonuçlar çıkarma becerisini ve onların yardımıyla - genel bir sonuç; eleştirel düşünme, sahne yeteneği geliştirmek;
• manevi kültürü, eylemlerinin sorumluluğunu ve ülkenin kaderini eğitmek;
• disiplinlerarası bağlantılar kurmak - paralel çizmek: edebiyat-resim, müzik, din.

Teçhizat:“Rusya'yı tanımak isteyen Moskova'yı ziyaret edin” sergisi, IA Bunin'in portresi, L.-V. Beethoven'ın "Ay Işığı Sonatı", D. Verdi'nin operası "Aida", "Kızıl Zil" çanlar, mumlar, E. Şirin tarafından eser ve dua metinleri, Kustodiev'in resmi "Maslenitsa", dergi "LSh" - №2, 3, 1996 , №3 , 1997, projektör.

Dersler sırasında

I. Org. an.

II. Ana sahne için hazırlık.

Öğretmenin sözü.

Bugün I.A. Bunin'in çalışmalarıyla tanışacağız; yazarın "Temiz Pazartesi" hikayesinde hangi sorunlara değindiğini ve kahramanların bunları nasıl çözdüğünü öğrenin.

III. Yeni bilgi ve eylem yöntemlerinin özümsenmesi.

1. IA Bunin ile ilgili sunum Öğrencinin konuşması.

2. Epigrafı okumak.

Mutsuz aşk var mı?
Dünyada hüzünlü müzik mutluluk getirmez mi?
Tüm aşklar büyük mutluluktur
bölünmemiş olsa bile.
I. Bunin

3. Epigrafın analizi. Öğretmenin sözü.

Bu sözler "Karanlık Sokaklar" kitabının tamamının anlamıdır. Dünya Savaşı (1937-1944) sırasında yaratılan aşk hakkında 38 hikayeden oluşan bir aşk dramaları ansiklopedisi olarak adlandırılabilir. I. Bunin 1947'de. çalışmamı çok takdir ettim: “Trajik ve birçok hassas ve güzel şeyden bahsediyor, - bence bu hayatımda yazdığım en iyi ve en orijinal şey ...”

Bunin'in aşkı sadece sanatsal tasvirin gücüyle değil, aynı zamanda bazı iç, bilinmeyen yasalara tabi olmasıyla da dikkat çekiyor. Bu bir sır. Ve herkese, onun görüşüne göre, ona dokunma hakkı verilmez. Yazarın kahramanları için aşk hali meyvesiz değildir, ruhlarını yüceltir. Ancak aşk sadece mutluluk değil, aynı zamanda bir trajedidir. Evlilikle bitemez. Bunin'in kahramanları sonsuza dek ayrılır.

4. "Temiz Pazartesi" hikayesini yazma tarihi.

"Temiz Pazartesi" hikayesi 05/12/1944 tarihinde yazılmıştır.

Yazma tarihi neden belirli ve eserde anlatılan olaylar 1914'e atıfta bulunuyor? 1944 Ülke için zorlu deneme yıllarında, I. Bunin insanlara hayattaki en harika duygu olarak sevgiyi hatırlattı. Böylece Bunin, faşizmi reddetti ve Rusya'yı yüceltti.

5. Hikayenin başlığının anlamı.

1) Tatilin tarihsel temeli. Bir öğretici makale okuma.

Shrovetide - Bağışlama Pazar - Büyük Ödünç - Temiz Pazartesi - Paskalya

2) "Rab'bin Yazı" romanında I. Shmelev'in Saf Pazartesi'nin tanımı.

(Beethoven'ın müziğinin fonunda)

“Bugün Temiz Pazartesi ve evimizdeki herkes temizlik yapıyor ... Pencerenin dışına damlıyor - ağlarken. Böylece ağlamaya başladı - damlama ... damlama ... damlama ... Ve kalbimde neşeli bir şey kaynıyor: şimdi her şey yeni, farklı. Şimdi ruh başlayacak ... ”,“ ruh hazırlanmalı ”. Konuşmak, oruç tutmak, Aydınlık Güne hazırlanmak için ... Bugün özel bir gün, sıkı ... Dün affedilmiş bir gündü ... Oku - "Rab - göbeğimin Efendisi ...". Odalar sessiz ve ıssız, kutsal bir koku kokuyor. Ön salonda, Çarmıha Gerilme'nin kırmızımsı simgesinin önünde ... bir mercimek ... simge lambası yandı ve şimdi Paskalya'ya kadar süresiz olarak yanacak. Babam yandığında - cumartesileri lambaları kendisi yakar - her zaman hoş ve hüzünlü bir şekilde şarkı söyler: “Haçınızın önünde eğileceğiz Üstat” ve onun arkasından harika bir şekilde mırıldanıyorum:

Ve kutsal ... Dirilişin

Sla-a-wim! ..

Neşeli dua! Lent'in bu üzücü günlerinde yumuşak bir ışıkla parlıyor! ”

6. Suriyeli Ephraim'in Lenten duasıyla tanışma.

Şirin Ephraim, 4. yüzyılın Hıristiyan Kilisesi'nde seçkin bir şahsiyettir ve birçok teolojik eserin ünlü bir yazarıdır.

“Hayatımın Efendisi ve Efendisi, bana tembellik ruhunu, emir sevgisini ve boş konuşma ruhunu vermeyin. Kulun bana iffet, tevazu, sabır ve sevgi ruhunu ver! O, Lord King, günahlarımı görmemi ve kardeşimi mahkûm etmememi bahşet, çünkü sen sonsuza dek kutsanmışsın. Amin".

7. Hikayenin bileşimi.

Kompozisyon tutarlı.

Hikâyenin başında ve sonunda kış, sözdizimsel paralelliktir.

8. İçerik üzerine konuşma.

Konu neden ilginç?

Hikaye sizde hangi duyguları uyandırdı?

Nasıl bir son bekliyordunuz?

Umutların neden gerçekleşmedi?

Bu söndürülemez aşkın hikayesini nasıl bitirirsiniz?

Olay nerede gerceklesecek?

Hikayede bahsedilen Moskova'nın kutsal yerlerini adlandırın. (Kurtarıcı İsa Katedrali, Novodevichy Manastırı, Conception Manastırı, Başmelek Katedrali, Martha ve Mary Manastırı) (Çanların çalmasına, Moskova sesiyle ilgili şiirlerden alıntılar)

Burada, olduğu gibi ve şimdi -
Tüm Rusya'nın kalbi kutsaldır.
İşte onun türbeleri
Kremlin duvarının arkasında!
(V. Brusov)

Harika şehir, antik şehir,
sen kendi uçlarına uyuyorsun
Ve kasabalar ve köyler,
Ve odalar ve saraylar!
Sürülmüş tarlalardan oluşan bir kurdele ile kuşaklanmış,
Hepiniz bahçelerde göz kamaştırıyorsunuz:
Kaç tapınak, kaç kule
Yedi tepenizde!
Sonsuz ihtişamla güzelleşin,
Tapınaklar ve odalar şehri!
Orta şehir, doyurucu şehir,
Yerli Rusya'ya selam olsun!
(F. Glinka)

I. Shmelev, “Kaybettiğimiz Rusya bu” diye yakınıyor. Ve I. Bunin onu yankılıyor.

Hikaye zıtlıklarla ilgili.

Sanatsal detay büyük bir rol oynar. Bu renk.

siyah	sarı	kırmızı
Siyah saç	Altın tokalı ayakkabılar	Nar ayakkabı
Kömür gözleri kadar siyah	altın kubbe	Narlı kadife elbise
katran patlamaları	altın brokar	Manastırın tuğla kanlı duvarları
Kara Gözler	Gün batımının altın emaye	kırmızı kapı
Kömür kadife göz	Çıplak el kehribar
Siyah kara tahta simgeler	Alnında altın haç
Siyah çocuk eldiveni	kehribar yüz
Siyah keçe çizme	"Ateşli Melek" kitabı
Siyah kadife elbise	Sarı saçlı Rus
Siyah parlak örgüler	kehribar yanakları
düz saç	Ateş krepleri
Hint farsça güzellik	İkonostasisin Altını
Kaşlar siyah samur kürkü gibi
Siyah deri kanepe

İşlevleri nedir?

Sarı ve kırmızı, ikon resminin geleneksel renkleridir.

Sarı, Cennetin Krallığını sembolize eder.

Kırmızı ateştir, yani. hayat.

Siyah - alçakgönüllülük, itaat.

O ne yapıyor?

(Beethoven'ın "Moonlight Sonata" müziğini dinlemek)

Ayışığı Sonatı'nın teması SHE'dir.

Aida'dan yürüyüşün teması o. İspat et.

(Verdi'nin müziğini dinlemek)

Maupassant, “...insan hayatı bir kadının egemenliği altındadır” dedi.

Diyaloglarını dinleyelim.

(Yanında iki sandalye vardır. Sessizce okur.)

O: - Çok konuşkan ve huzursuzsun, bölümü bitirmeme izin ver.

O: - Konuşkan ve huzursuz olmasaydım, seni hiç tanımayabilirdim

O: - Tamam, ama yine de biraz sus, bir şeyler oku, bir sigara iç...

O: - Sessiz olamam! Sana olan aşkımın tüm gücünü hayal bile edemezsin! Beni sevmiyorsun!

O: - Tahmin edebiliyorum. Ve aşkıma gelince, sen çok iyi biliyorsun, baban ve senden başka, dünyada kimsem yok. Her neyse, sen benim ilkim ve sonumsun. Bu senin için yeterli değil mi? Ama bu konuda yeterli.

o (kendi kendine): - Garip aşk.

O : - Bir eş için iyi değilim. değilim, değilim.

o (kendi kendine): -Orada görülecek!

(yüksek sesle) Hayır, bu benim gücümün ötesinde! Ve neden, neden bana ve kendine bu kadar acımasızca işkence ediyorsun! "Evet, sonuçta bu aşk değil, aşk değil..."

O: - Belki. Aşkın ne olduğunu kim bilebilir?

o : - Biliyorum, biliyorum!

İç açıklamaları ne diyor?

Sizce birbirlerini sevdiler mi? İspat et.

Onu tanıdı mı? Niye ya?

Ve yine bütün akşam bir yabancıdan bahsettiler.

Böylece Ocak, Şubat geçti ... Shrovetide.

Bağışlama Pazar günü, akşam gelmesini emretti.

Hangi gün?

O geldi. Onunla tanıştı, hepsi siyahtı.

Diyaloglarını okuyun. (Okuma diyalogu)

Neden bir manastıra gitmek istiyor?

Neden onun dindarlığını bilmiyordu? Neye kör oldun?

("Ay Işığı Sonatı" gibi geliyor)

Saat 10'da. ertesi akşam (Temiz Pazartesi günüydü) anahtarıyla kapıyı açtı. Her şey yanıyordu: avizeler, şamdan, lamba ... ve “Ay Işığı Sonatı” geliyordu.Siyah kadife bir elbise içinde piyanonun yanında duruyordu.

Skeçlere gittiler.

Bu ne tür bir eğlence?

Nasıl davrandı? Neden arsız? Karakterinin tuhaflığı nedir?

O akşam hava nasıldı? (Kar fırtınası)

Kar fırtınası hangi rolü oynuyor?

Neden daha önce yapmadığı “skeç”ten sonra bıraktı?

Neden tamamen siyahları çıkardı ve sadece kuğu ayakkabılarıyla kaldı?

Beyaz hangi rolü oynuyor?

Neden, onu terk ettiğinde kar fırtınası gitmişti?

Neden Tver'e gidiyor?

Hangi mektubu yazdı? Oku onu.

Neden manastıra gitti?

Toplantılarının böyle sona ermesine neden şaşırmadı? (ruhun içine bakmadım)

Hikayenin sonunu tekrar okuyun.

Ne zamandı?

Onu manastıra ne getirdi?

Ne anladı?

Neden döndü ve sessizce kapıdan çıktı?

Anlatım neden 1 kişide?

IV. Bilginin sistemleştirilmesi ve genelleştirilmesi.

Ders sonuçları.

Herhangi bir gerçek aşk, ayrılık, ölüm, trajedi ile sonuçlansa bile büyük bir mutluluktur. Bu sonuca geç de olsa aşklarını kaybetmiş, gözden kaçırmış ya da kendileri yok etmiş olan Bunin kahramanları ulaşır. Bu geç tövbede, kahramanların geç ruhsal dirilişinde, gerçek insanları, onların kusurlarını, yakındakilere değer verememelerini ve ayrıca yaşamın kendi kusurlarını, sosyal koşulları, çoğu zaman gerçekten insan ilişkilerini engelleyen koşulları görüyoruz.

Trajik çarpışmalarla ilgili bir hikaye karamsar değildir. Müzik gibi, herhangi bir büyük sanat gibi, ruhu arındırır, yükseltir, gerçekten yüce, güzel olanı onaylar.

V. Dersi özetlemek.

VI. Refleks.

vii. Ev ödevi bilgileri.

Hikayeyi nasıl bitirirsin? Aşk hikayenizi tamamlayın.

Ivan Bunin, hikayelerinde aşk sorununu her zaman dile getirdi, çünkü bu duygunun geçici olduğunu ve sonsuza dek sürmeyeceği için sonunda trajediye yol açtığını biliyordu.

Okuyucuların ilgisini hak eden bir çalışma, sonunda felakete yol açan harika duyguyu gösteren Temiz Pazartesi'dir.

Ana karakter ve sevgilisi arasında bir parıltı, kıvılcım, duygular, bir hassasiyet dürtüsü var. Karakter ve kahraman, Bunin'in dediği gibi uzun süre dayanamayan aşk tarafından delinir, çünkü güzel olan her şeyin sona erme yeteneği vardır. Lirik kahraman, kızı olduğu gibi, muhteşem figürü, yüz özellikleri için takdir eder. Ancak, tüm bunlar yüce değil, dünyevidir. Kahramanın aksine, ilişkiler hakkında farklı fikirleri vardır, çünkü aşkı, birlikte geçirilen her dakikadan zevk ve zevk kadar sevgi değildir.

O bir öğrenci. Karakter bazen kızın "aşk" kavramının anlamını anlamadığına inanıyor, onun için şimdi var, işte onun önünde, tüm dünya dönüyor, hiçbir şey düşünmek istemiyor, sadece kıza mümkün olan en kısa sürede nasıl yaklaşılacağı hakkında, ancak kahramanın gerçek manevi değerleri değil. Genellikle aşıklar arasında ortaya çıkan büyük sıcak duygular hakkındaki fikirlerden çok uzaktır. Karakter, metni okursanız, genç adamın zihnini kendi gizemiyle saran kızı anlamıyor.

Ne yazık ki, hikayenin üzücü bir sonu var, çünkü Bunin imkansız olduğu yerde, sonunda her şeyin çöküşe, dönüşü olmayan noktaya kadar devam etmek istemiyor. Karakter ile kadın kahraman arasında büyük bir boşluk vardır: biri kızın bedeniyle ilgilenirken diğeri karakterin anlayışına tabi olmayan manevi değerleri ön plana çıkarır. Ve sabah gözlerini açtığında ve yakınlarda kahramanı bulamadığında, neden ayrıldığını anlamıyor. Kız neden kahramanla anlaşamadı? Onu ne engelledi? Ve onu ışığı gördüğü gerçeğinden, kahramanın onun için duygularının geçersizliğine ikna etti. Evet, aşktı ama hayal ettiği yönde değildi.

Bazen arzularımız gerçek eylemler ve eylemlerle örtüşmez. Bir kişi sevgilisini bulur, ancak daha sonra gerçekte olanlara gözlerini açar. Ama her şeyi geç anlamak hiç olmamasından iyidir. Ve Ivan Bunin, aşkın kimsenin bağışık olmadığı böyle trajik sonları olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Hayat bu!

Böylece yazar, aşk gibi saf bir duygunun sonuçları hakkındaki bakış açısını gösterdi. Hiç kimse onun ilham verdiğini, sizi yeni bir şekilde iyileştirdiğini iddia edemez, ancak aşkın yol açtığı zorluklara hazır olmalısınız. Ana şey, hayatta bir insanın kendisini nasıl seveceğine ve ne için karar verdiğine bir gerçek olarak kabul etmektir: ruhun veya vücudun güzelliği için. Okuyucu için ilk şey önemli hale gelirse, büyük olasılıkla doğru yoldadır. Kader ona tenezzül edecek, çünkü manevi hayalleri olan insanlar, bir zamanlar aşık oldukları vücut çatlamaya başladığında hayal kırıklığına uğramazlar. Gizemli ve tuhaf olan ruhla ilgileniyorlar. Bu nedenle, sevginin ne kadar uzun sürebileceğine rağmen, sevgiliyi görünüş için değil, ruhun derinliği için takdir etmeye değer!

11. sınıf için Temiz Pazartesi çalışmasının analizi

1944 yılı. İkinci Dünya Savaşı, aileler, aşk ve genel olarak duygular üzerinde daha önce hiç olmadığı kadar zararlı bir etkiye sahip. Modern Rusya topraklarında bulunan Bunin, sevgililerini bekleyen tüm askerlerin, annelerin ve kızların duygularını mükemmel bir şekilde anlıyor. Aynı zamanda eserinde aşk teması işlenir ve yazar merakla ebedi soruların cevaplarını arar.

"Temiz Pazartesi" çalışması bu özel zamanda oluşturulur. Kahramanlara isim verilmemesi dikkat çekicidir - yazar isim vermeyi gerekli görmemiştir, çünkü böyle bir hikaye herkese birçok kez gelebilir. Bunun yerine, adam bir hikaye anlatıcısı gibi davranır, bu da okuyucunun kelimeleri ilk dudaktan duymasını, deneyimleri hissetmesini, aşık genç adamın eylemlerinde neye rehberlik ettiğini anlamasını sağlar.

Kahramanlar birbirine düşmandır: ateşli, enerjik ve karakter olarak bir İtalyan'a benziyor ve eylemler ve kelimelerde daha kısıtlı. Genç bayan Evrenin merkezindedir ve yazar sanki ona atanmıştır. Ne servetin, ne güzel yerlerin, ne de akşam yemeklerinin ona dokunmadığını kendisi yazıyor. Kız tüm kurları kabul eder, ancak soğuk kalır.

Lent sırasında kahraman, arkadaşının manastırlardan etkilendiğini fark eder. Bunu daha önce fark etmiş olabilir, ancak duygularına odaklanması nedeniyle mutluluğunu düşünememiş olması oldukça olasıdır. Ve ruhen zengin olan böyle bir tabiat, aşkın ve mutluluğun özü hakkında ne düşünebilir? Kahramanın artık kendisine sahip olmaması için yaklaşma girişimleri nezaket çizgisini aştığında ne kadar çok kaçtı!

Hayatını böyle bir adamla ilişkilendirmek istemediğine dair dolaylı işaretleri anlaması için verilmedi. Ancak, son gece kız ona teslim olur ve bu da sonunda yakın oldukları yanılsamasını verir. Ondan sonra bir manastıra gider. Bunin'in modernitesinin izdüşümünde Stanislavsky, Andrei Bely, Moskvin gibi ünlü isimler verilmiştir. Bir an için ortaya çıkarak cazip tekliflerde bulunurlar veya güzel bir çifti eğlendirmeye yardımcı olurlar. Ancak bunların hiçbir değeri yoktur.

Yazar, sevgilisi olmadan haftalarca aşırı içki içip aylaklıktan sonra manastıra gelir ve aynı kişiyle bir rahibe kılığında tanışır. Böylece Bunin, manevi değerleri ve geçici sıkıntıları (savaş) taşımayan cazip tekliflere rağmen Rusya'nın kendisini bulacağını gösteriyor. Kahraman acı çektikçe, rolünü anlamaya çalışırken, devlet de kötü zamanlardan geçiyordu. Ancak, ülkeyi şu anda üzerinde olan pisliklerden temizleyecek olan o Temiz Pazartesi olacak!

Örnek 3

Bunin, 1944'te İkinci Dünya Savaşı sırasında bir hikaye yazıyor. Bildiğiniz gibi, savaş sırasında Sovyet hükümeti şehri kurtarmak için birçok kilise açtı, ikonlarla Moskova'nın etrafında uçtu. İnsanlar tekrar inanca dönebilir.

Hikaye, devrim öncesi yıllar, savaşın yakınlığı, Rusya için de zor olan bir dönem olan 1912-14'te geçiyor. İnanca dönüşümün önemli ve çok acil olduğu dönem.

Ana karakter çağın bir yansıması gibi, eğleniyor ama bu eğlencelere aldanmıyor ve kendini kaptırmıyor, tüm varoluşun gelip geçiciliğini görüyor ve zamanının kırılgan doğasını hissediyor gibi görünüyor. Aynı zamanda Bunin, anlatıya gerçek tarihsel figürleri kasıtlı olarak dahil eder: Stanislavsky, Moskvin, Sulerzhitsky, Bely, Kaçchalov - bir dereceye kadar zamanlarının yüzüdürler. Ana karakterler de bu ışığa dahildir, ayrıca hayran bakışları çekerler, çoğu zaman kendilerini ilgi odağında bulurlar, kendi güzellikleri ve bağımsızlıklarıyla çekerler.

Yani eğlenceye yabancı değil, ama boş bir akşamı veya sabahı olduğunda katedralleri ve tapınakları ziyaret ediyor. Tarih okuyor ve bunda Bunin, insanların gerçek yüzünü ve özünü aramak için kök arzusunu vurguluyor. Ayrıca, ana karakter Ortodoks geleneğini anlar, ancak kendine dindar demez. Bu ilginç bir detay, ana karakter sadece bir inanandan çok bir arayışçı ve analist gibi görünüyor. Dini temalara karşı sıcak hisleri var ama aynı zamanda derin hisleri de var.

Sevgiye izin verdiği, ancak tamamen teslim olmadığı ana karakter için aynı derin ama biraz tuhaf duygular. Bu, belli bir iffetin tezahürüdür, ki bu sahte bir şey değildir, çünkü o onun için “ilk ve son”dur ve başka kimsesi yoktur. Dolayısıyla burada daha çok kendi nefsimizin kurtuluşu ve sevgilimizin canı için çabaladığını görüyoruz. Sık sık onu sevip sevmediğini sorar ve onay, şüphe ister. Ancak, hikayenin son sahnesinde, zaten bir rahibe olan sevgilisini tamamen karanlıkta nasıl tanıdığını görüyoruz.

Bunin, bu insanların bağlantısını inanılmaz derecede güçlü ve dünyanın günlük yaşamının üzerinde yükselen olarak tanımlıyor. Ana karakter taşınıyor ve kelimenin tam anlamıyla kahramanın her ayrıntısını övüyor, çizmelerinden kardaki izlere kadar her şeye hayran. Ana karakter daha sessiz ve düşünceli, kitaplara ve bu dünyaya yansıyor. Sonuç olarak, seçtiği tek çıkış yolu, bu dünyada gerçek bir şey, hakiki bir şey aramak için bir manastıra gitmektir.

Seçenek 4

Bunin, iki kişi arasındaki duygular hakkında yazıyor. Onlar zamanlarının tipik temsilcileridir, yazar isim bile vermez ve aynı zamanda inanılmaz bir etki yaratır. Birçok okuyucu, ana karakterlerin adlarının yokluğunu hiç fark etmez.

Kız zengin ve güzel, anlatıcının tanımladığı gibi, bir tür Hint güzelliğine sahip. Genç adamın güzelliği ve görgü kuralları da güneyli ama daha çok "Fars". O da başarılı bir insan, hayran bakışları üzerine çekiyor.

Aralarındaki ilişki pratik olarak platonik kalır, daha doğrusu, mantıksal sonucuna asla ulaşmayan bir miktar fiziksel yakınlığa izin verirler. Kahraman her zaman onu nazikçe kaldırır, ardından günlerce restoranlarda ve tiyatrolarda yürüyüşe çıkarlar, daha doğrusu geceler üst üste.

Bununla birlikte, okuyucunun daha sonra öğrendiği gibi, kahraman Ortodoks kültürüne yabancı değildir ve asla aşırı dindarlık ve dindarlık göstermemesine rağmen, inanç temalarını bile anlar. Aynı zamanda, hiç ihtiyaç duymadığı bu "kitaplar, tiyatrolar ve diğerleri" dünyasından biraz kopuk olduğunu vurgulayan çok doğru açıklamalar yapabilir. Bu gerçek, anlatıcının kendisi tarafından kadın kahramanı tanımlarken vurgulanır, ancak kadın kahramanla biraz alay ettiği izlenimi edinilir.

Örneğin, “İnsanların sürekli öğle ve akşam yemeklerinden nasıl bıkmadıklarını anlamıyorum” ifadesinden bahsediyor ve bundan sonra kahramanın saygı duymayı sevdiği yemekleri ayrıntılı olarak anlatıyor. "Moskova" tadı vardı, basit dünyevi zevklerden çekinmedi.

Kahraman, sonunda bir manastıra gitme niyetinden bahsettiğinde, kahraman da böyle bir saldırıyı ciddi olarak algılar ve hatta cevap olarak söylemek istediğini söyler, eğer bu olursa, o zaman kendini ağır çalışmaya kurtarmak için bunu yapacağını söyler. Veya benzeri.

Sonuç olarak, tamamen ciddi olan, kahramanın niyetleridir. Ayrıca Murom prensi Pavel ve karısı hakkındaki hikayeleri de ciddiye alıyor.

Kahraman için, ülkesinin tarihi, Bunin'in “tarihin onu ilgilendirdiğini” belirttiği gibi, kendi varlığının bir parçasıdır. Dahası, kahramanın imajında, Rusya'nın şimdi sahte ve dünyevi olanın altında gizlenen kutsallığı, o ilkelliği parlıyor. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bir kız sonunda bir manastıra gittiğinde, bu devrim öncesi yıllarda yalnızca gerçek, dünyevi ve tembellikten daha yüksek bir şeye dönüşmek için bir çıkış yolu görür.

Ancak, "ilk ve son" sevgilisini hatırlıyor. Bir rahibe olduğunu zifiri karanlıkta öğrenen odur.

Birkaç ilginç kompozisyon

• Kutuzov'un görüntüsü ve Tolstoy kompozisyonunun romanı Savaş ve Barış'taki özellikleri

  Leo Tolstoy'un romanında, yazarın özel bir şekilde ve ustalıkla seçtiği birçok karakter ve onların görüntüleri var. Bu tür kahramanların en önde gelenlerinden biri, Rus ordusunun başkomutanı Kutuzov'dur.

• Nakhalenok Sholokhov'un çalışmalarının analizi

  Bu hikaye Sholokhov'un ilk eserlerine aittir. Hikaye 1925'te yazılmıştır ve yazarın tüm çocukluk anılarını içerir. Hikâyenin içeriği aynı zamanda iç savaş olaylarını da içermektedir.

• Kompozisyon En sevdiğim peri masalı Kurbağa Prenses 5. Sınıf

  Hepimiz erken çocukluktan beri birçok peri masalı duyduk. Çoğu her zaman öğretici bir ders taşır. Bazı masallarda bu dersin aranması gerekiyor

• Bir resme dayalı kompozisyon (fotoğraflar) Puşkin'in Mikhailovsky'deki çalışması, 6. sınıf (açıklama)
• Igor'un alayı hakkında Word'ün çalışmasındaki görüntü sistemi

  Bu muhteşem eser hem tarihi hem de halk olarak adlandırılabilir, çünkü aynı anda bu eğilimlerin temel kısımlarını içerir.

Maundy Pazartesi orucun başlangıcı olarak kabul edilir, bu, Lord'un hizmetçilerinin çoğunun oruç tutmaya başladığı Shrovetide'den sonraki ilk gündür. Bunin'in hikayesi için böyle bir başlık seçmesi tesadüf değildi: işte bir insanı sadece kendine değil, aynı zamanda Rab'be de zorunlu kılan oruç tutulması, işte bütününüzü değiştiren bir kararın kabulü. hayat, bir insanı kendisi için "bir kez icat ettiği" dürüst bir varoluş çerçevesine yerleştirmek. Bunin, temiz Pazartesi gününü hangi duygularla, hangi sabırsızlıkla, dünyadan hangi vazgeçiş ve günlük yaşama bağlılıkla karşıladığını gösterir. "Temiz Pazartesi" isminin anlamını daha tam olarak ortaya çıkarmaya çalışalım. Yazar hikayeye "temizlik", "yeniden doğuş" diyebilir ve Pazartesi günü her şey bu kadar temiz olurdu. Oruç, kişinin fiziksel ihtiyaçlarını inkar ederek, kendini yeni bir şekilde keşfederek, kişinin gerçek ruhsal dünyasını, yani yeniden doğuşunu keşfetmesi yoluyla bir insan tanrısına olan inancın kanıtını gerektirir. Kahraman sonunda yeniden doğdu, gerçek benliğini, bu fiziksel (dünyevi) bağlantıların kaybı konusunda yaptığı gibi acı çekmeden buldu. Ruhu kendisine mukadder olduğunu düşündüğü yeri buldu ve sakinleşti.

İşin merkezinde hangi duyguların yattığını kendimiz anlamaya çalışalım. Kahraman ile kadın kahraman arasındaki ilişkide, ilk sayfalardan itibaren bütün birliklerinin neye dayandığı hemen izlenebilir: “... Aşkım, çok iyi biliyorsun ki, babam ve senden ayrı olarak, ben dünyada kimse yok. Her durumda, sen benim ilkim ve sonumsun. Bu senin için yeterli değil mi? Ama bu konuda yeterli ... ". Bir rezervasyon yaptı: onların yanında bir tanrısı var, sonunda emekli olduğu içsel manevi dünyası var. Ama her şeyi anlıyor, bu onun için yeterli, sadece kendi içinde görebiliyor “... o zamanlar bir nedenden dolayı güzeldi, güney, sıcak güzellik, hatta“ uygunsuz güzeldi ”, onun içinde“ ... ama o zamanlar bir tür güzelliği vardı Hintli, Farsça ... "ve hatta çevredeki görkemli şeylerde" ... ve Kremlin duvarlarındaki kulelerin uçlarında Kırgızca bir şey ... "" ne görmek istiyor. Güzel şeylerle çevrili yakışıklı bir adam, tanımı gereği bir süre mutludur ve aynı zamanda ona olan aşkına da inanır. Ve aşk yok! Mutluluğu beklediğini ama bekleyemediğini ona bildirdiğinde, bu mutluluk deliryumdaki su gibidir - yakında "... çek onu - hiçbir şey yok." Gecelerinden sonra hiçbir şey çıkmadığı gibi. Onu reddetti: "Ah, Tanrı onu bu Doğu bilgeliği ile kutsasın!" Aşk tarafından gerçekten kör olduğunu düşünebilirsiniz, ama hayır ve bu daha sonra nihayet kanıtlanacak. Onun ruhsal dürtüsünü hiçbir şekilde duyamadı. Novodevichy Manastırı'ndayken çok mutluydu: "Doğru, beni ne kadar sevdiğin!" Ama o kör ve sağırdır. Onu başka bir manastırı ziyaret etmeye davet ettiğinde: “Güldüm:
- Manastıra mı?
- Hayır, o benim..."

Onun için o sadece bir oyuncak, dünyada görünmekten memnun olduğu bir süs, ona hayran olmayı seviyor. Ona doğrudan manastıra (Yegorov'un meyhanesine) gideceğini söylediğinde bile, hiçbir şekilde tepki vermedi, o andaki tüm düşünceleri aşktan değil heyecandandı, ama - kendisi bilmiyor - ve görünüşe göre endişeli tam da bu. Ve bunun kör aşk olmadığını kanıtlayan son şey, ama kör aşkla kıskançlığın ne tür bir duygu olduğu anlaşılmaz, acımasız ve sınırsız, kahraman Sulerzhitsky ile bir “kraker” yazdığında, Kachalov hakaret ettiğinde neredeydi? onun huzurunda: “Peki bu yakışıklı adam ne? nefret ediyorum." Kahramana sevdiğini düşündüren şey sahiplenme duygusu, estetik üstünlüktür. Ondan hoşlanmadığı, verdiği ipuçlarından, konuşmalarından hemen anlaşılıyor. "... Aşkın ne olduğunu kim bilir?" Önce kiliselere, manastırlara davetlerle boş yere dikkatini kendi iç dünyasına çekmeye çalışır, sonra onda kıskançlık uyandırmaya çalışır, onun için bir sır olarak kalır, hatta onu ayrılığa hazırlamaya çalışır. Hikâyenin sorunsalı şudur: O onun için bir şeydir, bir oyuncaktır, çok pahalı bir mücevherdir, en azından birine kendini açmaya çalışır, üstelik ikisinin de aşkı aradığı gerçeğinin arka planına karşı. bu yoktur (gençler nasıl aşık olunacağını bilir, nasıl sevileceğini bilmez).

Bana öyle geliyor ki Bunin, kahramanın yanında duruyor, okuyucuyu gelecekteki sonuca hazırlıyor: önce mezarlığı, sonra tapınakları ziyaret ediyor, Shrovetide'de krep yiyorlar, yani Temiz Pazartesi günü bir temizlik olacak . Kendi dünyası ile dünyası arasındaki çelişkilere dayanan ustaca kurgulanmış bir hikaye kompozisyonu: kiliselerin ve mezarlıkların güzelliği - meyhanelerin pisliği, skeçlerde sarhoşluk. Onun dünyasında yaşamayı başarır mesela, bazen çok sigara içer, eğlenir ve o onun dünyasına yabancıdır. Dünyası ilahi anlamın ruhuyla doludur: "Rab, karnımın efendisi ...", "... Ve iki klirosta iki koro var, ayrıca tüm Peresvets ...", "Bir şehir vardı Rus topraklarında Murom'un ...", vb. Yazarın kahramanın dünyasını seçtiği iki dünyayı karşılaştırmak. Sonunda, kiliseye girmesi bile yasaklandı, ancak para için kapılar açıldı, görünüşe göre sırrını anlamak için.

Şimdi, ben bir şarkıcı olsaydım ve sahnede şarkı söyleseydim, alkışlara dostça bir gülümsemeyle ve sağa ve sola, yukarı ve aşağı hafif eğilerek cevap verirdim ve fark edilmeden ama dikkatli bir şekilde treni tekmelerdim. üzerine bas ...

Bu anılar, kahramanı anlayamasa da bir anda kahramanı ziyaret eder. Onun için bir sır olarak kaldı, bu treni hiç görmedi ve oynadı, ama sahnede değil, hayatta... Anlayabildiği tek şey, kazandığı sakinlikti ve aşkını bırakıp, içine girdi. onun dünyevi hayatı.

"Temiz Pazartesi" I.A. Bunin en iyi işini düşündü. Büyük ölçüde anlamsal derinliği ve yorumun belirsizliği nedeniyle. Hikaye "Karanlık Sokaklar" dizisinde önemli bir yer tutuyor. Mayıs 1944, yazının zamanı olarak kabul edilir. Hayatının bu döneminde Bunin, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın devam ettiği anavatanından uzakta Fransa'daydı.

Bu açıdan bakıldığında, 73 yaşındaki yazarın eserini yalnızca aşk temasına adamış olması pek olası değil. İki insan arasındaki ilişkinin, görüşlerinin ve dünya görüşlerinin betimlenmesiyle, modern yaşamın gerçeği, trajik arka planı ve birçok ahlaki sorunun aciliyetinin okuyucuya açıklandığını söylemek daha doğru olur.

Hikâyenin merkezinde, aralarında hislerin belirdiği tamamen varlıklı bir erkek ve kadının ilişkisinin hikâyesi vardır. Restoranları, tiyatroları, tavernaları ve daha pek çok yeri ziyaret ederek ilginç ve keyifli vakit geçirirler. diğerleri Bir kişide anlatıcı ve ana karakter ona çekilir, ancak evlilik olasılığı hemen dışlanır - kız kesin olarak aile hayatına uygun olmadığına inanır.

Temiz Pazartesi, Bağışlama Pazarının arifesinde bir gün, onu biraz daha erken almasını ister. Bundan sonra Novodevichy Manastırı'na giderler, yerel mezarlığı ziyaret ederler, mezarlar arasında yürürler ve başpiskoposun cenazesini hatırlarlar. Kahraman, anlatıcının onu ne kadar sevdiğini anlar ve adam, arkadaşının büyük dindarlığını fark eder. Kadın manastırdaki yaşamdan bahsediyor ve kendini en sağırına gitmekle tehdit ediyor. Doğru, anlatıcı sözlerine fazla önem vermiyor.

Ertesi gün, akşam, kızın isteği üzerine tiyatro skeçlerine giderler. Oldukça garip bir yer seçimi - özellikle kahramanın bu tür toplantıları sevmediği ve tanımadığı göz önüne alındığında. Orada şampanya içiyor, dans ediyor ve eğleniyor. Bundan sonra, geceleri anlatıcı onu eve getirir. Kahraman, adamdan ona yükselmesini ister. Tamamen bir araya geliyorlar.

Sabah, kız kısa bir süreliğine Tver'e gittiğini bildirdi. 2 hafta sonra, anlatıcıya veda ettiği bir mektup geliyor, onu aramamasını istiyor, çünkü "Moskova'ya dönmeyeceğim, şimdilik itaat edeceğim, o zaman belki karar vereceğim. tonlamak için."

Adam onun isteğini yerine getirir. Bununla birlikte, kirli tavernalarda ve tavernalarda vakit geçirmekten, kayıtsız bir varoluşa dalmaktan çekinmiyor - "kendini sarhoş etti, mümkün olan her şekilde battı, daha fazla." Sonra uzun bir süre aklı başına gelir ve iki yıl sonra o Affetme Pazar günü sevdikleriyle ziyaret ettikleri tüm o yerlere tamamen gitmeye karar verir. Bir noktada, kahraman bir tür umutsuz alçakgönüllülük tarafından ele geçirilir. Martha-Maryinsky manastırına vardığında, orada bir ayin yapıldığını öğrenir ve hatta içeri girer. Burada kahraman, diğer rahibelerle birlikte hizmete katılan sevgilisini son kez görüyor. Aynı zamanda, kız adamı görmez, ancak bakışları anlatıcının durduğu karanlığa yönelir. Sonra sessizce kiliseden ayrılır.

hikaye kompozisyon
Hikayenin bileşimi üç bölüme dayanmaktadır. İlki, karakterleri temsil etmeye, ilişkilerini ve eğlencelerini tanımlamaya hizmet eder. İkinci bölüm Elveda Pazar ve Temiz Pazartesi etkinliklerine ayrılmıştır. En kısa ama anlamlı derecede önemli olan üçüncü hareket, kompozisyonu tamamlar.

Eserleri okumak ve bir bölümden diğerine geçmek, sadece kahramanın değil, aynı zamanda anlatıcının kendisinin de manevi olgunlaşmasını görebilir. Hikayenin sonunda, artık anlamsız bir insan değil, sevgilisinden ayrılmanın acısını yaşayan, geçmiş eylemlerini deneyimleyebilen ve anlayabilen bir adamız.

Kahramanın ve anlatıcının bir kişi olduğu düşünülürse, metnin kendisi yardımıyla ondaki değişiklikleri bile görebilirsiniz. Üzücü bir aşk hikayesinden sonra kahramanın dünya görüşü çarpıcı biçimde değişir. 1912'de kendisinden bahseden anlatıcı, sevgilisinin algısındaki sınırlarını göstererek ironiye başvurur. Sadece fiziksel yakınlık önemlidir ve kahramanın kendisi bir kadının duygularını, dindarlığını, hayata bakış açısını ve diğerlerini anlamaya çalışmaz. Dr.

Çalışmanın son bölümünde ise bir anlatıcı ve deneyimin anlamını anlayan bir adam görüyoruz. Hayatını geriye dönük olarak değerlendirir ve anlatıcının kendi iç olgunluğundan bahseden hikayeyi yazmanın genel tonu değişir. Üçüncü bölümü okurken, tamamen farklı bir kişi tarafından yazıldığı izlenimi edinilir.

Tür özellikleri açısından çoğu araştırmacı Temiz Pazartesi'yi bir kısa hikayeye bağlar, çünkü olay örgüsünün merkezinde eseri farklı bir şekilde yorumlanmasını sağlayan bir dönüm noktası vardır. Kahramanın manastıra ayrılmasından bahsediyoruz.

Roman I.A. Bunin, karmaşık bir uzay-zaman organizasyonu ile ayırt edilir. Eylem 1911'in sonlarında - 1912'nin başlarında gerçekleşir. Bu, o zamanlar bilinen ve tanınan gerçek tarihi şahsiyetlere belirli tarihler ve metinsel referansların belirtilmesiyle doğrulanır. Örneğin, kahramanlar ilk önce Andrei Bely'nin bir dersinde buluşuyor ve okuyucunun önünde bir tiyatro skecinde, kahramanın dans ettiği sanat işçisi Sulerzhitsky ortaya çıkıyor.

Küçük bir parçanın zaman aralığı yeterince geniştir. Üç belirli tarih vardır: 1912 - olay örgüsünün zamanı, 1914 - kahramanların son buluşma tarihi ve ayrıca anlatıcının belirli bir "bugün"ü. Metnin tamamı ek geçici simge yapılar ve referanslarla doldurulur: "Ertel, Çehov'un mezarları", "Griboyedov'un yaşadığı ev", Petrine Rus öncesi, Shalyapin konseri, ayrılıkçı Rogozhskoye mezarlığı, Prens Yuri Dolgoruky ve çok daha fazlası . Hikayedeki olayların genel tarihsel bağlama uyduğu ortaya çıktı, sadece bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkinin somut bir açıklaması değil, tüm bir dönemi kişileştiriyor.

Bazı araştırmacıların kahramanda Rusya'nın imajını görmeye ve eylemini yazarın devrimci bir şekilde gitmemesi, tövbe araması ve değiştirmek için her şeyi yapması için bir çağrı olarak yorumlaması tesadüf değildir. bütün bir ülkenin hayatı. Bu nedenle, Lent'in ilk günü olarak en iyiye giden yolda bir başlangıç ​​​​noktası olması gereken "Temiz Pazartesi" romanının adı.

"Temiz Pazartesi" hikayesinde sadece iki ana karakter var. Bu, kahramanın ve anlatıcının kendisidir. Okuyucu isimlerini asla bilmeyecek.

Çalışmanın merkezinde kadın kahramanın görüntüsü var ve kahraman, ilişkilerinin prizmasıyla gösteriliyor. Kız akıllı. Sık sık felsefi olarak akıllıca konuşur: "Mutluluğumuz, dostum, deliryumdaki su gibidir: çekersen şişer, ama çıkardığında hiçbir şey olmaz."

Kahramanda zıt özler bir arada bulunur, imajında ​​birçok çelişki vardır. Bir yandan lüksü, sosyal yaşamı, tiyatro ve restoranları gezmeyi sever. Bununla birlikte, bu, önemli, güzel, dini başka bir şey için içsel özlemi engellemez. Edebi mirasa düşkün ve sadece yerli değil, aynı zamanda Avrupalı. Sık sık dünya klasiklerinin ünlü eserlerinden alıntılar yapar, menkıbe edebiyatı eski ritüeller ve cenazeler hakkında konuşur.

Kız kategorik olarak evlilik olasılığını reddediyor, bir eş için uygun olmadığına inanıyor. Kahraman, genellikle düşüncede kendini arar. Zeki, güzel ve müreffeh, ancak anlatıcı her gün ikna oldu: “Hiçbir şeye ihtiyacı yokmuş gibi görünüyordu: kitap yok, akşam yemeği yok, tiyatro yok, şehir dışında akşam yemeği yok ...” Bu dünyada, sürekli ve bazı gözeneklere kadar anlamsızca kendini arıyor. Lüks, neşeli bir yaşamdan etkileniyor, ama aynı zamanda ona iğrenç geliyor: “İnsanlar tüm yaşamları boyunca bundan nasıl bıkmayacaklar, her gün öğle ve akşam yemeği yemekten anlamıyorum”. Doğru, kendisi “konuyla ilgili bir Moskova anlayışıyla öğle ve akşam yemeği yedi. Bariz zayıflığı sadece iyi kıyafetler, kadife, ipek, pahalı kürktü ... ". Kahramanın bu çelişkili görüntüsü, I.A. Bunin işinde.

Kendisi için farklı bir şeyler bulmak için kiliseleri ve katedralleri ziyaret eder. Kız, o kadar yüce ve her şeye kadir olmadığı ortaya çıkan aşk sayesinde olmasa da tanıdık ortamdan kaçmayı başarır. İnanç ve dünya hayatından uzaklaşma, kendini bulmasına yardımcı olur. Böyle bir eylem, kahramanın güçlü ve istekli karakterini doğrular. Seküler bir toplumda önderlik ettiği kişinin yararsızlığını fark ederek, yaşamın anlamı üzerine kendi düşüncelerine bu şekilde yanıt verir. Bir manastırda, bir insan için asıl şey, ona ve insanlara hizmet eden Tanrı'ya olan sevgidir, oysa kaba, adi, değersiz ve sıradan olan her şey artık onu rahatsız etmeyecektir.

I.A.'nın ana fikri Bunin "Temiz Pazartesi"

Bunin çalışmasında, iki insan arasındaki ilişkilerin tarihini ön plana çıkarıyor, ancak ana anlamlar çok daha derinlerde gizli. Aynı anda aşka, ahlaka, felsefeye ve tarihe adandığı için bu hikayeyi açık bir şekilde yorumlamak mümkün olmayacak. Bununla birlikte, yazarın ana düşünce çizgisi, Rusya'nın kaderinin sorularına iniyor. Yazara göre, "Temiz Pazartesi" eserinin kahramanının yaptığı gibi, ülke günahlarından arındırılmalı ve ruhsal olarak yeniden doğmalıdır.

Harika bir gelecekten, paradan ve toplumdaki konumundan vazgeçti. Dünyevi her şeyden uzaklaşmaya karar verdim, çünkü gerçek güzelliğin kaybolduğu ışıkta olmak dayanılmaz hale geldi ve sadece Moskvin ve Stanislavsky'nin “umutsuz kankanları” kaldı ve “alnında büyük ter ile şerbetçiotu ile solgun”. Ayakları üzerinde zar zor ayakta duran Kachalov.

Ivan Bunin'in "Hafif Nefes" çalışması, aşk ilişkileri sorununa ve toplumun bireye düşmanlığına değinen çok karmaşık bir arsa ve karmaşık bir felsefi fikre sahiptir.

Bunin'in "Antonov elmaları" hikayesi, çağların değişimine, soyluların dönemine ve soyluların otoritelerini, zenginliklerini ve varoluş anlamlarını kaybettiği yeni Rusya'ya adanmıştır.

Bu tür görüntülerin galerisine uzun süre devam edilebilir. Sadece 1910'ların laik Moskova'sını tanımlarken, kahramanın tapusunu yansıtırken, kendi düşüncelerini ve ifadelerini anlarken, hikayenin ana fikri netleşiyor. Aynı zamanda oldukça basit ve karmaşık: bir gün Rusya'da yaşayan herkes ve bir bütün olarak tüm ülke için Temiz Pazartesi gelecek. Sevgilisinden ayrılmayı deneyimleyen, 2 yılını sürekli düşünerek geçiren anlatıcı, sadece kızın hareketini anlamakla kalmayıp, aynı zamanda arınma yoluna da girmeyi başardı. Yazara göre, ancak inanç ve ahlaki temeller için çabalama yoluyla, kaba laik yaşamın prangalarından kurtulabilir, yeni ve daha iyi bir yaşam için ahlaki ve ruhsal olarak değişebilir.