Vzdelávanie osobného vzťahu študentov stredných škôl k problémom svetonázoru v lekciách literatúry. SVEHOZÍCIA A GROBILITY SPRÁVA

Použil som každú príležitosť, aby som sa proti vašej kreativite Pushkinsky. Oni boli nazývaní "kontroverzia Nekrasov s Pushkina" a vo svojich článkoch, že hojne citovali také diela Nekrasov, ktorí by mohli skutočne zvážiť anti-pushkinskins na povrchný vzhľad. Ale len na povrchný vzhľad.
Prvýkrát, táto kontroverzia bola načrtnutá s dostatočnou jasnosťou v nekrasovovej báseň "MUZA" (1851).
Narodil sa v rodine poľského aristokratu Apollo Skinovského, básnika-Romance, nasledovníka A. Mitskevich. Konrad dostal prvú predstavu o anglickej literatúre v detstve pri rodičovskom preklade kusov W. Shakespeare. Rozdeľujúci postoj voči Rusku bol tvorený, ak ich rodina bola účasťou otca národným hnutím oslobodzovania, bola administratívna vyhostenie vo Vologda v roku 1863
V roku 1874, mladý muž nečakane opustil Krakova gymnáziu a Marcel, kde bol najatý námorníkom. V roku 1878 sa KONRAD pokúsil uložiť na ruky.
V románe A. I. SOLZHENITSYN "V prvom kruhu", bohatý na vymenovanie spisovateľa v Rusku, nájdeme časté recenzie témy záujmu. Verte týmto hodnoteniam a pokladnem a postavy blízko k nemu. Jeden z epizód románu (kapitola je šesťdesiat druhý) je venovaná nášmu Frank "mužská konverzácia" z dvoch riešení: "slávny" sovietsky spisovateľ Nikolai Galakhov a sovietsky diplomat v nevinnom Volodíne.
A zdalo sa, že je začiatkom nesmrteľnosti ... "teraz (v čase romantiky) Or.

SVEHOZÍCIA ERA Veľkosť: 21 kB. | Objem: 14 s. | Náklady: 0 UAH. | Pridané: 03/28/2010 | Kód predávajúceho: 0 |
Pre mnohé západoeurópske krajiny bolo XV storočia zlomom v ich rozvoji. Nová éra - éra kolapsu zberu feudálneho systému a výskytu buržoáznych sociálnych vzťahov, ktoré zničili feudálne uzavretie hospodárskych vzťahov, ich obmedzenia a požadovaný priestor pre ďalší rozvoj produktívnych síl. Iba teraz, v skutočnosti, že základy neskorého vývoja veľkej výroby boli položené. "Denník spisovateľa", ktorý sa takmer úplne píše, vyžaduje obrovskú prácu, ale stále vydáva dvoch románov: "teenager" a "Karamážsk Brothers", ktorý považuje jej majstrovské dielo. Nemýli sa. V tejto hlavnej práci sa opäť vracia na hlavné témy jeho kreativity. Otvorenie knihy, čitateľ spadá do messengerového sveta, kde je reálne prepojené.
Fantómy, ktoré sa nachádzajú v tých súmrakových hrán, nepotrebujú jedlo ani vo sne, a že zavrie ich oči na odpočinok, okamžite zvládnú sny.
Ročný obrat vidieckeho života, nedávno sme nedávno (a na niektorých miestach - a doteraz, aj keď v fragmentoch) predstavoval veľmi
Inte Range Scorery a služby: Modlitby, magické akty a trasy - obete, ktoré sú staré ukrajinské
podporované a bráni jeho vzťahu k mieru dojčiat: orgánom, ktoré vládujú, ich
Ľudský obklopený a pre tie rozšírené generácie, ktoré kladie na svoj pôvod.

SVEHOZÍCIA A GROBILITY SPRÁVA. Moemove knihy často rozprávajú o peniazoch.

Niekedy si vyžaduje sprisahanie, ako napríklad v novej "vrchole holiaceho strojčeka" (1944), v iných prípadoch sa konverzácia vyskytuje vo vzťahu k jeho vlastnej tvorivosti spisovateľa. Moem neprekrútil skutočnosť, že píše, že nie je v záujme peňazí, ale aby sa zbavili jeho predstavivosti myšlienok, postavičiek, typov, ale zároveň nevadí, či mu tvorivosť poskytuje okrem iného , tiež možnosť napísať to, čo chce byť vlastníkom na svete, kde je všetko vyriešené peniazmi.

Menej, z hľadiska zdravého rozumu, túžba umelca bola vnímaná mnohými kritikmi a naďalej je vnímaná ako presvedčivým svedectvom notoricky známeho Moemovského "cynizmu", z ktorých mýtus sa podarilo prežiť dlhé pečene spisovateľ. Medzitým nemôžeme mať nič o Korestolubia, ale o životne dôležitých skúsenostiach osoby, ktorá zmeškala chudobu v jeho mladosti a skôr videli na obrázkoch poníženia, chudoby a lieku, aby pochopili: chudoba v zoslabení svätej a pokory Fikcia buržoáznych filantropov, žiadna chudoba a zobrazí a tlačí na zločiny.

To je dôvod, prečo sa Moem pozrel na písanie a ako spôsob, ako urobiť život ako remesiel a prácu, nie menej, ale nie viac čestné a hodné ako iné čestné remeslá a práca: "Umelec nemá dôvod súvisieť s inými ľuďmi ľudí. Je to blázon, ak si predstavuje, že jeho vedomosti sú dôležitejšie a Cretin, ak nevie, ako sa priblížiť každému človeku ako rovnakému. " Môže byť reprezentovaný ako iné podobné vyhlásenia v knihe "sumarizovanie" (1938), ktoré neskôr znelo v takých spisoch esej-autobiografického plánu, ako "notebook Writer's" (1949) a "uhlom pohľadu" (1958) Mohli by sa rozpoznať seba-spokojný "kňazi elegantných", kymácou sa s ich príslušnosťou k počtu zvolených a venovaných. Z ich pohľadu, "cynizmus" - to je stále jemne povedané o kolegu na kreatívnom dielni, ktorý umožňuje povedať: "Schopnosť správne opísať obraz bez schopnosti pochopiť, že ťahy motora." V najlepšom prípade, snobster, snobster sa zmení na tragicomedia (ako v príbehoch "človeka" alebo "hladké desiatky"), čo však môže skončiť s veľmi nasadeným spojením (Novella " v kožich leva "). V podmienkach koloniálnej reality, prísne dodržiavanie morálneho a sociálneho predpisu "Bieleho mužského" kódu, alebo naopak, ich porušenie slúži ako zdrojom životných tragédií, zničených osudov a reputácií, zneužívania ľudskej dôstojnosti, Palls a zločiny.

Na túto tému, v skutočnosti takéto silné príbehy ako "Makintosh", "Creek", "na okraji ríše". Nečakanie čitateľa datovania s týmito romány, len na vedomie, že sú takticky a zároveň výslovne ukázali "silu okolností", morálnu atmosféru koloniálneho obžalovaného, \u200b\u200ba to nielen priznať, ale oddáva sa zabudnutia univerzálnej morálky s externým dodržiavaním prijatého sociálneho "protokolu". Podľa názoru Moem, absolutizácia akejkoľvek imaginárnej, generovanie neznášanlivosti, a všetky druhy, nechať najviac úprimné, vstúpil do tela a krv formy fanatizmu, vrátane náboženských, zmizol ľudskou povahou, podstatou ľudského násilia.

Život, nie unavený z pripomínajúceho spisovateľa, skôr či neskôr ich rozdrvte, výberom samotného muža a návratnosť je krutý.

Paradoxná kombinácia vecí zdanlivo nepochopiteľná, ktorá, na absenciu alebo neochotu vysvetlenia, je vhodné odpísať rozpory na kategóriu rozporov, bolo to mimoriadne charakteristické pre Moem, Muž a spisovateľ.

Jeden z najbohatších spisovateľov svojho času, odsúdil moc peňazí nad mužom.

Skeptic, ktorý tvrdil, že ľudia v zásade sú ľahostajní k nemu a nič dobré čakať na ne, bol obzvlášť trochu pre krásny v človeku a dať láskavosť a milosrdenstvo predovšetkým.

Preto je možné takýto záver vykonať. Rozmanitosť tokov a skupín, kontroverzie medzi nimi, pokusy o aktívnu intervenciu v sociálnej politike vlády, vykonávajúcich mladých sľubných umelcov, výroba nových, predtým zakázaných tých, ktorí sú v ich dielach a búrlivej reakcii na čítanie verejnosti, prebudenie Pod záujmom v odbore iných krajín - všetky dôkazy o intenzite literárneho života Anglicka tohto obdobia.

V umeleckých prácach - a Moem je významný ako umelec - originalita metódy jeho umeleckého myslenia je dôležitá, ako on, W. Somerset Moem, na jeho materiál a všetky ramená svojho vlastného štýlu prichádza k objaveniu slávnych pravd o človeku a umení. Moem, ktorý tvrdil, že ľudia v zásade boli pre neho ľahostajní a nič dobré čakať na ne, bol obzvlášť trochu krásny v človeku a dal láskavosť a milosrdenstvo predovšetkým. 2 Roman S.MAEM "Rozobratý curtain 2.1

Koniec práce -

Táto téma patrí do časti:

Idean-Umelecká analýza románu S. Maem "Znížená opona"

Predmetom skúmania tejto práce je Roman S. Maemo "Zdobené opony" a literárne práce na túto tému. Pri písaní .. V priebehu štúdie sa plánuje riešiť tieto úlohy: - zverejniť význam .. Vedecká novinka tejto práce je pokúsiť sa predstaviť moderný pohľad na štúdium, predstaviť si.

Ak potrebujete ďalší materiál na túto tému, alebo ste nenašli to, čo hľadali, odporúčame používať vyhľadávanie našej pracovnej základne:

Čo budeme robiť s získaným materiálom:

Ak sa tento materiál ukázal byť užitočný pre vás, môžete ho uložiť na stránku sociálnych sietí:

Výchova osobnom vzťahu žiakov stredných škôl k problematike svetonázoru v hodinách literatúry

Berezovitskaya s.e., K. PED. n.
Ruský jazyk a učiteľ literatúry
Telocvičňa №205, St. Petersburg,
Metodík pre vedu a metodického centra

"Svetový názor dospel k záveru, pri neexistencii akéhokoľvek pohľadu na svet, najhorší možný ... Takéto svetonázor podkopáva nielen duchovnom živote, ale aj základy života ľudskej spoločnosti ako celku," povedal Albert Schweitzer sa filozofom. - povolania Každá ľudská bytosť je, aby sa vyvinula vlastné, myslenie svetonázor, stať sa skutočnou osobnosťou. "

Na základe problémov svetonázoru chápeme problémy súvisiace s ľudským prístupom pre seba (Kto som? Čo som? Čo mám byť? Aké je moje miesto na svete? Aký je význam môjho života?), inej osobe (Čo sa odráža v problémoch dlhu, svedomie, česť, láska, priateľstvo, atď.; Národný problém, problém vlastenectvo atď), na mieru (Ako je svet? Čo je dobré a že zlo? Ako zaobchádzať s prírodou? Čo je považované za nádherné a čo škaredé?, Atď.), bohu (Is Boh existuje? Čo je to? Ako zaobchádzať s ním? Čo čaká človeka po smrti? Je osoba zadarmo?, Atď).

Dať študentom myšlienku

· Aký je svetový zoznam;

· Aké problémy svijakov uvádzajú a dáva ľudstvo;

· Ako sú riešené pomocou vedy, umenia, náboženstva, filozofie,

v nich je potreba filozofovania - v tomto, podľa nášho názoru, je, aby sa osobné postoj k problémom v pohľade na svet.

Trvá a metódy práce v lekcii literatúry prístup dialógu Na vyučovanie predmetu pomáhate aktualizovať problémy svijakov vo vedomí študentov. Identifikovali sme ako dlhodobú metodickú vedu a techniky široko používané v pedagogických praktikách a tie, ktoré ešte neboli zistené široké využitie v školskom jazyku, a preto si vyžadujú vedecké odôvodnenie.

Ukážme, ako sa dialógový prístup prenikne na výučbu literatúry, v príklade lekcií v 9. ročníku.

1. Dialóg ako ľudská komunikácia (študent a učitelia, učeníci navzájom)

Spolu s tradičnými učeniami organizácie dialógu v lekcii literatúry (heuristická konverzácia, diskusia o problematickej problematike, spor, atď.) Používame systém tvorivej práce, osobitne smerujúci na zverejnenie osobnosti študenta, vytvorenie situácie komunikácie, aktualizácia osobnosti inej osoby:

Šťastné spomienky.

Ako detstvo ide ...

Osoba, ktorú som vďačný.

Obľúbená báseň mojej mamy.

Portrét suseda v stole atď.

Tieto práce riešia niekoľko pedagogických úloh:

· Žiaci odhaľujú vlastnosti ich charakteru, osobných závislostí, záujmov, záľuby, niekedy písať o psychologických problémoch, ktoré vznikajú vo svojom živote, čo dáva učiteľovi lepšie pochopiť svojich študentov;

· Zoznámenie sa s dielami súdruhov, začnú lepšie pochopiť náladu, myšlienky, pocity navzájom, pretože ako S.L. napísal. Rubinstein, "jeden zo základných parametrov, pre ktoré sa meria osoba, je postoj k inej osobe ...".

Na jednom z zovšeobecňovacích lekcií na tému "literárne smery", študenti dostali úlohu: priniesť svoje fotografie alebo fotografie svojich blízkych, v ktorých môžete vidieť charakteristické vlastnosti portrétov klasicizmu, sentimentalizmu a romantizmu. Potom študenti potrebovali vybrať najobľúbenejšiu fotografiu a opísať ho, pomocou umeleckého štýlu tohto smeru, na ktorý je zvolený portrét blízky. Tento stylista sa odráža aj v menách diel, všetky z nich emocionálne natreté: "Roztomilé príslovie", "malý dospelý chlapec", "Azure Tranquer", "Smile, Shine Eye, TULIPS", "Najviac intímny ... "," Jeseň sa na teba pozerá ... "," malý raj "," tuniský sentimentalizmus "," moja mama "atď.

Deväťrobcovia neopisovali len portrét, ale snažil sa chytiť svoju náladu, prenikol do vnútorného sveta osoby zachytenej na fotografii:

"... v očiach Poliny - hlboká a tajomná zamyslia. Na perách - svetlo, sotva viditeľné úsmev, aj to, že to nie je, ale ak sa pozriete na jej jednoduché vlastnosti tváre, je to okamžite viditeľné ... Tento portrét vyjadruje skutočný život krásu muža. Hoci fotografia a čierna a biela, ale hneď sa stáva jasné, že vnútri tejto osoby je veľmi svetlá: bude všetko dostať do života a dosiahne všetko, čo chce "(Vanya R.).

Táto funkcia upozorňuje: Popisovanie portrétov svojich spolužiakov sa študenti pokúsili vidieť to najlepšie, dokonca aj zdobiť a navonok, a interne, spiritualizovať ich pocit, postoje:

"Nafúknuté mraky sa potopili na zem, a nad nimi - Azure Sky. V pozadí - pokojné, pokojné lode. Anya je znázornený v popredí. Dal ju ruku na palubu lode tak pokojne a s dôverou, akoby nebol prvýkrát na ňom. Jej vlasy pomaly posúvajú vietor. Na tvári - zdržanlivý úsmev. Jej blúzka sa spája s azúrovou farbou oblohy. Zdá sa mi, že po tom, čo bol tento obraz urobený, Anya zostal sám na palube, orezal na lavičke. Odrážala sa o sebe, o niečom osobnom "(Anton F.).

Keď sa práca čítala v triede, objavili sa v triede, sa objavila teplá, priateľská atmosféra zainteresovaného pozornosti.

Analýza práce to ukázala

Vedomosti o literárnych oblastiach ocele pre deväťrovnávače hlboko zmysluplné, osobné;

Učeníci boli schopní vidieť vnútorný svet inej osoby za popredným;

Práca vzbudil záujem o najkvalitnejšie duchovné skúsenosti, osobné zvláštnosti, zdanlivo známych ľudí;

Myšlienka jedinečnosti, jedinečnosť každej osoby sa stala osobným objavom pre deviatich zrovnávačov, ktoré mnohé z nich bolo povedané pri diskusii o práci.

Záujem o rovesníkov, ich problémy, pocity sú zvláštne pre mladistvý vek. Je oveľa ťažšie pomôcť deväť-zrovnávačom premýšľať o abstraktných filozofických problémoch. Napriek tomu, že túžba pochopiť svet, riešenie morálnych otázok je tiež charakteristické pre tento vek, vyžaduje sa vážne úsilie učiteľa, že potreba filozofovania môže byť realizovaná v lekcii.

Dialóg o etických, filozofických kategóriách v lekcii literatúry začíname s definíciou týchto kategórií. Deväťrobcovia sú pozvaní, aby napísali svoj článok do vysvetľujúceho slovníka, v ktorom význam slov svedomia, spravodlivosť, morálku, lásky, atď. Snažím sa vysvetliť význam slova, študent, možno najprv si myslí o obsahu konceptu a nad jeho postojom k nemu. Samozrejme, takáto úloha by mala byť organicky zapadajú do kontextu lekcie. Tak, študovať prácu Guy Valery Katulla, deväť-zrovnávače odrážalo na povahe pocitu, že básnik zažil jeho milovanú. Láska alebo vášeň? Čo sa líši láska od vášne? Žiaci sa snažili definovať tieto koncepty. Na lekcii som čítal svoju definíciu. Potom sme sa otočili na rozumný slovník a opäť na básne. Bitková vášeň starovekého rímskeho básnika priniesla modernú školu do hádanky lásky, pomohla filozoficky pochopiť tento koncept. V niekoľkých študentov, namiesto určenia, ukázalo sa, že malá esej. Tu je jeden z nich:

Piesok. Horúci piesok, tvrdý, pre ktorý idete niekde a dúfam, že teraz - cez odbočku - všetko skončí, ale to, čo zostane v poriadku. Ale idete, idete, a nič nie je v poriadku. Ale len piesok, horúce a tvrdé ako vášeň. Dáva svoje nohy jeho teplo a sám si vyžaduje niečo na oplátku. A idete, unavený, ísť horúci a zranený, a chcem znížiť nohy do chladnej vody, chcem vánok pod vášeň, - láska, a nie vášeň, všestranný, ako je piesok ... (Alexandra R. ).

Vidíme, že študent sa snaží zistiť svoje pocity. Vzhľadom k tomu, že dievča je ako jeho emocionálne, má asociatívneho typu myslenia namiesto priamej reakcie na otázku ("Čo je to láska líši od vášne?"), Mentálne čerpá rad obrázkov, ktoré sa zdá Malý film, kde myšlienky, pocity, pocity konvertované na viditeľný obraz - video sekvencie. Takže, odraz vytvára kreativitu.

V tomto prípade sa poézia Katulla stala dôvodom na myšlienku, študenti sa odvolali na osobnú skúsenosť (vo veku 15 rokov, mladí muži a dievčatá už majú skúsenosti, ak nie sú skúsenosti, odrazy o láske) a potom, po čítaní práce Učebňa, počas ktorej bol diskutovaný "večným" problémom lásky a vášne.

Žiaci pripomenuli lásku Romeo a Juliet, Peter Greeneva a Masha Mironova, ako aj postoje voči Masha Shvabrina, Láska Antigona bratovi a Passion Fedru Ippolit. Po písaní, a potom čítanie práce, každý interne sa pripojil k diskusii a dokonca aj keby som nehovoril na lekcii, starostlivo nasledoval vystúpenia spolužiakov. Väčšina z nich prišla na tieto závery:

Vášeň, "všetko-náročné ako piesok", absorbuje, odvádza, požiada si, aby sa zameriava na seba, vaša vášeň je šialená a bolestivá, je tu len vy, vaša túžba a bolesť, môže zabiť a zničiť, pretože vôľa nie je kontrolovaná .

Láska je zameraná na inú, dáva, že je to "ľahký chladný vánok v horúčave", "svetlo a harmónia".

Takéto stanoviská však znejú

- Bez vášenia na živé nudenie!

- Nie je možné premýšľať o priateľovi po celú dobu!

Máte otázku:

- A čo ak necítite, nemilujete o osobu, ale vášeň, a trpieť, ako Fedra?

Na konci hodiny, deväť-zrovnávače požiadali o vyjadrenie svojho stanoviska učiteľa. Zdieľali sme naše úvahy na túto tému, povedali o tom, ako sa láska a vášeň chápu v kresťanstve, kótované pasáže z článkov VL. Solovyov, V. Rozanova si však všimol, že je to len naša vízia problému, naše presvedčenie za toto obdobie, ktoré sa môžu meniť, pretože "večné" problémy sú, pretože večné, čo nie je prístupné na jednoznačné riešenie a Zároveň vám nedovoľte zabudnúť na seba.

Dialóg o ideologických otázkach nekončí svojím rozhodnutím a prebúdza odraz, túžbu vrátiť sa k problému na inom materiáli.

Táto metodická technika môže byť použitá v štúdii akejkoľvek témy na aktualizáciu ideologického potenciálu. V závislosti od vzdelávacích cieľov hodiny, nálada študentov (je potrebné vziať do úvahy), stupeň dôvery v vzťah učiteľa s učiteľom triedy si vyberá tie filozofické kategórie, ktorých definícia povedie k ideologickému dialógu.

Takže pri štúdiu priateľskej, lásky, víťazných textov A.S. Pushkin na začiatku každej témy pred rozprávaním o tom, čo bolo pre priateľstvo básnika, láska, ako chápe slobodu, učeníci dali svoju definíciu týchto konceptov. Na konci štúdie sa tieto definície opäť objavili, niečo sa zmenilo, doplnené. Zamerali sme sa na pozornosť učeníkov o tom, že postoj k priateľstvu, slobode, ďalších filozofických kategóriách sa zmenili z Pushkina počas svojho života, sa stal hlbšie, pretože roky získala nové odtiene. To sa deje v živote každého človeka, ak sa nezastaví vo svojom duchovnom rozvoji. Pre mnohých, prvá zmysluplná definícia najdôležitejších etických kategórií bola začiatkom vytvorenia svojej vlastnej filozofie života, o ktorej, po rokoch, absolventi povedali: "Chceli by sme sedieť v lekcii z literatúry, hovoriť o zmysel života, argumentovať, " "Myslím, že viac času to bude, tým častejšie si budeme pamätať, ako diskutovali spoločne, čo je láska, česť, skutočné priateľstvo. Lekcie literatúry nás naučili hlbšie pochopiť životne dôležité hodnoty, naše duše sa zobudili. "

Osobný postoj k kategóriám svedomia, dlhu, spravodlivosti, milosrdenstva, dobrého a zla, inšpirácie a kreativity, študenti ukazujú, že po prvé, dávajú svoju vlastnú definíciu týchto kategórií, v ktorých je tento vzťah už položený, a po druhé k diskusii , Zoznámte sa s názorom spolužiakov, učiteľov, naučiť sa brániť svoj názor alebo ho upraviť. Takáto práca pripravuje dialóg s umeleckým textom, v ktorom môžu študenti už zvýrazniť problémy s Worldview, ktorý vám autori).

2. Dialóg so spisovateľom

Vstúpiť do dialógu s textom v triede literatúry, takých známych techník, ako analytické čítanie, formulácia problematických problémov, orálne verbálne kreslenie atď.

Ponúkame deväť-zrovnávače taký typ práce ako vytvorenie eseje o básniku. Práca okamžite vytvorí študenta na dialógu s autorom, stimuluje záujem o problémy Autorského svetonázoru.

Vyberieme 10-15 najjasnejších básní, prečítajte si ich v lekcii alebo dajte študentom úlohu na vypracovanie zloženia, ktoré splnia; Úloha je napísaná na tabuli:

1. Zapíšte si najjasnejšie, zapamätajte si, riadky, ktoré sa vám páči.

2. Napíšte slová, ktoré sa často nachádzajú vo veršoch.

3. Čo básnik píše, aké problémy sa obávate?

4. Aké pocity a myšlienky rodia tieto verše?

5. Čo je poézia? Vyberte epitety.

6. Čo možno povedať o povahe a osude básnikov na jeho veršoch?

7. Hudobné asociácie.

8. Farebné združenia.

9. Literárne združenia.

10. Páči sa vám básne? Než?

Na kurzíva sme pridelili otázky, ktoré sústrediť pozornosť študenta o tom, ako sa pohľad na básnik odrazil v umeleckej práci.

Deväťrobcovia čítajú svoje záznamy, opraviť zaujímavé myšlienky spolužiakov. Ďalej, učiteľ krátko hovorí o osude básnikov, aby sa študenti mohli uistiť, že ich odhadu alebo chybnosť ich odhadov. Výsledok lekcie sa stáva písomnou úlohou, ktorá odráža dojem štýlovej básne. Je potrebné, aby si to zavolal na linku z básne, ktorá podľa študenta odhaľuje niečo veľmi dôležité v práci študovaného básnika.

Analyzujte prácu, ktorá bola výsledkom prvého známeho verše starovekých gréckych básnikov.

"Víťazná Bohom Ares Som verný minister,

Tiež, sladký dar hudby je pre mňa dobrý. "

Archlook - Warrior. Od detstva sa sledoval. Získal si, aby prehltol prach z ciest iných ľudí, nepriateľských vozov, ktorí sa používali na smrť a utiekol od nej. Bola to vojna, deprivácia z neho urobila básnika a dal mu múdrosť, tvoril svoju identitu, jeho ostrú myseľ. Iba tvár smrti ho nútila milovať život: "Sme nažive. Podiel padlého - nie nájsť podiel. " Nie je viazaný na vojnu, nie je tvrdý, môže si vychutnať krásnu stránku života. Jeho profesie je však byť hrubé a nemilosrdní nepriateľov a páchateľov, je to bojovníkom - a dáva mu to správne "zlo, aby som zaplatil strašné tých, ktorí mi spôsobujú." Jeho poézia je poézia bojovníka, je hrubá, pravdivá, bude poraziť ľudské zlozvyky. Jeho básne bojujú.

(Petrov Alexander)

"Nezdá sa ťažké dotknúť sa oblohy ..."

... mala dar z prírody: videla v celej svetlej strane. Láska k životu, krásu dušu človeka, harmónia - to je to, čo SAPPO napísal. Aký je kontrast medzi dramatickými dielami Homer, kde je plný úmrtí a krvi, práca archívov, kde je vášeň susedia s horkou iróniou a sarkasmom, a radostné, takmer anténne básne SAPPO! Súhlasím s tým, že potrebujete závažnosť, potrebujete realitu, ale niekedy sa táto závažnosť a realita stáva príliš veľa! Koniec koncov, pomsta a smrť, vojna a otroctvo - všetko je tak desivé a miznú, že sa chcem dostať preč z tohto sveta. Nie je to krátky čas od podvodu a vice, od srdca a krutosti, kde len svetlo a radosť, láskavosť a pohladenie. Do sveta vytvoreného Sappo.

(Lyasheva Marina)

Práca na vytvorení eseje sa deväť-zrovnávače snažia preniknúť do umeleckého sveta básnika, aby pochopili svoj svetonázor, aby pochopil jeho pôvod. Osud zajatého bojovníka, podľa Petrova Alexandra, sa pozrel na svet básnikov Archille. "Verný služobník Boží Ares" a v poézii zostáva bojovníkom. Mladý muž nevyjadruje svoj postoj k práci Archloha - snaží sa pochopiť vnútorný svet básnika bojovníka, vyjadrený vo výňati z jeho básní, ktoré nás dostali cez tisícročie. Naopak, v práci Lyasheva Marina vidíme v prvom rade postoj k verše starovekej gréckej poetes. A je to postoj k svetu, ľahkému, ľahkému, harmonickému, najatraktívnejšiemu dievčaťu vo veršoch Sappo. Nastavili sme si úlohu - aby sme pomohli deviatim zrovnávačom vidieť v básnikov veršov jeho výhľad na svet, zapojiť ich do premýšľania o tom, čo Workviera básnika definuje, prečo sa tieto témy inšpirujú - a ďalej - ako človek môže súvisieť s mierom a čo druhu názoru svetu bližšie k nim.

Prechod z literárnych kritických problémov na univerzálny je vždy spojený s aktualizáciou osobnej skúsenosti študentov. Takže po prečítaní a diskusii o ODY G.R. Derzhavina "Boh" deväť-zrovnávače dostali úlohu písomne, aby premýšľal o slovách básnika: "Ja som kráľ - som otrok - ja som červ - som Boh."

Interpretualizácia poetickej myšlienky, študent sa spoliehal na osobnú skúsenosť: Skúsenosti z analýzy postáv a akcií ľudí, literárnych hrdinov, skúseností s reflexím. Zároveň, ak neexistovala takáto skúsenosť, práca sa podnala na analýzu a odrazu. Filozofický problém "Čo je to človek?" A prečo je to zároveň "otrok", "kráľ", "červ" a "Boh" nútený premýšľať o otázke: "Čo som, pretože som muž?". Boli tam v živote situácie, keď som sa ukázal ako "červa" a "slave"? Tieto otázky neboli objednané učiteľom, ale vznikli v vedomie študentov, keď napísali prácu alebo sa zúčastnili diskusie. Nine-greders sa teda nedobrovoľne anuloval na sebaanalýzu.

Čítanie a diskusia o práci viedlo k diskusii o povahe človeka.

"Človek je kráľ, keď vidieka nie je nad ľuďmi, ale nad jeho pocity, akcie, myšlienky. Muž nie je otrok, keď je pod autoritou niekoho, a potom, keď sa neriadi seba, je otrok, závisť, hnev.

- Muž je kráľom. Je vlna, aby sa zaviazal a urobil s ním, čo chce. Na druhej strane je jeho otrok. Otrokom svojich túžob a rozmary. Len veľmi silný duch, ľudia môžu odolať.

- Človek je červ. Je škoda. Okolnosti. Na druhej strane je Boh. Koniec koncov, môžete si vyrobiť svoj vlastný osud s vlastnými rukami.

- Červ je ten, kto nie, a iný ľudia, robí meranie. Zabraňuje životu. Skutočné červ kazí ovocie a rastliny. Muž-červ kazí ľudí. Boh Boh je ten, ktorý pomáha ľuďom chrániť ich, šetrí.

Argumentujú svoje myšlienky, študenti viedli príklady z života, literatúry, kina. Postupne, väčšina tried zahrnutá do diskusie. Jeden z deviatich zrovnávačov upozornil na skutočnosť, že Derzhaftina, pri prenose klobúka človeka, nie je čiarka, ale pomlčka. Prečo?

- Pravdepodobne, básnik chcel niečo zdôrazniť. Dash, ako keby jeden riadok spája tieto koncepty.

- Derzhavin hovorí o rôznych možnostiach jednej osoby. Môže sa stať "červa" a "Boh".

- A niekedy môže byť človek dobrý aj zlý. V niečom môže byť ako "otrok" alebo "červ", ale v niečom "kráľom" alebo "Boh". Napríklad…

Dokončili sme lekciu so slovami FM. Dostoevsky: "Muž je tajomstvom ..." a dal študentom úlohu vidieť filmový film, zastrelený "malými tragédiami" by A.S. Pushkin a myslím, prečo riaditeľ vzal epigrafu k filmu, ktorý bol venovaný diskusii. Takto premýšľanie nad ideologickým problémom nie je zásadne dokončené.

Problémy šťastia, zmysel života, lásky, postojov voči vlasti, prírode, umenie prechádzajú všetkou ruskou literatúrou. A zakaždým, keď ich odkazuje, študent rastie ako osoba.

Kreatívna práca v žánri imitácie je ďalšou príležitosťou na osobu, aby osobne odhaliť a pripojiť sa k dialógu s študovanou prácou, autorom, literárnym smerom. Študent Masters estetický formulár investovaním jej obsahu do neho. Kreatívne diela, ktoré sú založené na tejto recepcii, veľa: Toto je imitácia žánru (napíšte rozprávku, pieseň, ODU, SONET, atď), literárny smer (list v štýle sentimentalizmu, báseň v štýl romantizmu), autorský štýl, diela (napíšte báseň o modernom živote v štýle básne ", ktorý žije dobre v Rusku", pokračovať v popisom prírody v štýle Gogolu, Turgenev, na dokončenie návrhu Láska v štýle Bunin alebo Kupper atď.). Práca na imitácii, študent vynechá nápady autora a autoho štýlu, dozvie sa, že sa pozerá na svet očami inej osoby, zároveň zostávajúca sám.

Predtým, ako uvediete úlohu na napísanie imitácie, je potrebné pripraviť študenta na splnenie takejto práce. Po prvé, vykonajte štýlovú analýzu textu, ku ktorému potrebujete napodobniť. Prideliť a vysvetliť osobitné známky štýlu éry, literárneho smeru alebo autora. Po druhé, naučte ich nájsť v texte. Potom sa postarajte o uznanie textov literárneho smeru alebo autora. A až po tom, čo sme dali úlohu písať imitáciu. Po preskúmaní básní starovekého gréckeho básnika Feogid, deväťradca napísal jej hexameters:

Najhorší, priateľ, nie stratiť život a ctiť.

Len málo ľudí si myslí, ale je naozaj správne.

Rovnaká ruka, aby dal nepriateľovi more,

Togo bude nazývaný blázon, a on je s dušou.

Môj priateľ, pamätajte, na šelme sme práve, že nie sú podobné

Čo chrániť sa so zakázanými, môžeme.

(Anastasia S.).

Dievča vyjadrila veľmi dôležité myšlienky v týchto veršoch: táto cti je dôležitejšia, o súcite nepriateľom, že osoba je povinná obmedziť sa v rámci morálneho práva, ak sa nechce stať šelmou, a že ľudia žijú Pri vyšších morálnych zákonoch nerozumiete a odmietnete. Myšlienky vyjadrené v verši boli téma na diskusiu. Deväťradci si spomenuli na literárne znaky, ktoré boli prijaté podľa týchto princípov. Nie všetci súhlasili s myšlienkami, ktoré zneli vo veršoch spolužiaka. Čím lepšie: konverzácia v triede literatúry by mala byť úprimná. Na konci lekcie sme požiadali študentov, aby odpovedali na básne spolužiakov s ich hexametermi.

Sonets o láske - po prečítaní sonetov Petrarki a Shakespeare, báseň v próze - po štúdiu Turgenev, "jeden deň môjho detstva" - po absolvovaní príbehu Tolstojeho "Detstvo" - Tieto diela sú nakonfigurované v vedomí strednej školy Študenti, klasické práce s moderným životom - ich životy, univerzálne a národné problémy s ich osobnými ľudskými problémami. Tak, dialóg s umeleckým textom, organizovaný ako jeho problémová diskusia, ústna alebo písomná odpoveď na jeden z problémov, ktorý predstavuje autora, vytvorenie eseje o básniku alebo imitácii prácou, autorom, literárnym smerom Nevyhnutne vedie školák na pochopenie problémov svetonázoru.

3. Nápady dialógu

"Vidíme v lekciách literatúry (a mali by pomôcť vidieť s študentmi!) Že všetci naši spisovatelia bolestne premýšľajú o jednom, rôznymi spôsobmi, prirodzene, riešenie jedného alebo iného problému, ale neustále si navzájom máte na mysli," píšem i , Z. Gracheva. Niektoré a rovnaké ideologické problémy sú nastavené a riešené rôznymi spôsobmi v literatúre. Umelci si môžu vyvinúť myšlienky navzájom a môžu vstúpiť do akútnej kontroverzie. Už v 9. ročníku začneme pracovať cez témy ruskej literatúry: postoj do vlasti, účelu básnika a poézie, význam života atď. Takže mladí ľudia majú svoje vlastné odpovede na ideologické otázky, oboznámili sme ich s možnými možnosťami týchto rozhodnutí, venovať pozornosť tomu, že hľadanie odpovedí je neustále vykonávané ľudskosťou, preto tu nemôžu existovať jednoduché a jednoznačné rozhodnutia .

Vzhľadom na problém, ktorý je vyriešený v práci mnohých spisovateľov a básnikov, urobíme stôl s úvodzmi a stručnými závermi.

Takže v prvom štvrťroku 9. ročníka sa študenti oboznámia s prácou troch básnikov, ktorí napísali hlavne o láske. Toto je staroveká grécka poeta SAPPO, staroveký rímsky básnik Guy Valery Katull a skoré oživenie básnika Francesca Petrarka. Tri básnik sú tri rôzne obrazy lásky. Odrážajúc sa na ich rozdiely, deväť-zrovnávače vyplní tabuľku, nájdite správne citácie.

Vrátime sa k tejto tabuľke, oboznáme sa s sonetmi Shakespeara, Love Lyrics of Bairon, Zhukovsky, Pushkin, Lermontov, to môže pokračovať v 10-11 triedach. V 15-16 rokov je láska slovo magické. "Ale škola - píše I.S. GRACHEVA, - V žiadnom prípade pomáha mladým stretnúť lásku aspoň minimálne pripravené interne ... Mladý čaká na lásku exkluzívnych radostí, mimoriadne hrozné šťastie. Sú to zázračne, s naším, však pomocou Muk lásky, okolo jej pascí, jej otroctvo. " Aby ste vytvorili vlastnú predstavu o láske alebo inej etickej kategórii, musíte vedieť, ako sa iní ľudia vkladajú do tejto koncepcie, najmä básnikov, spisovateľov. To umožňuje pripojiť sa k mladému mužovi v dialógu myšlienok, orálne alebo napísaním na problém.

4. Dialóg plodín

"Detekovať svoju vlastnú tvár, t.j. Nájdite si svoje životné stretnutie, musíte čeliť iným osobám, s iným, nezvyčajným životným štýlom, - napísal ruský filozof, učiteľ s.i. Hesensko. - V porovnaní s ostatnými, prichádzame k povedomím o vašom osobnom dedičstve. Hlboké porozumenie rodného jazyka, natívnej kultúry ... Je možné len zoznámenie s cudzincom, kultúrou niekoho iného ... ". Bohužiaľ, kultúra niekoho iného pre našich študentov - ľudí XXI storočia - je ruská kultúra XVIII, XIX a väčšinu 20. storočia. Samostatná literárna práca nemožno chápať mimo kultúrneho kontextu, holistický pohľad na kultúrnu éru a zároveň, podrobnú analýzu umeleckých diel umožňuje predstaviť si, ako hlavné myšlienky času ovplyvňujú (vo svojej forme, obsahu) . Preto venujeme veľkú pozornosť kontrole interprecote:

· Ruská literatúra - ruština;

stará ruská literatúra - ruská literatúra XVIII -XX storočia;

ruská literatúra - zahraničná literatúra:

literatúra - Hudba - maľba - architektúra - divadlo;

literatúra - filozofia - náboženstvo.

Je dôležité, aby sa študenti osobne vnímali myšlienku definovania verejného svetového zoznamu na kultúru. Vzhľadom na hlavné myšlienky, ideály vyjadrené v umení určitého času, študent opäť apeluje na ideologické otázky. V záujme dialógu o kultúre osobne vnímané študentom, potrebuje

· Dajte si do miestnosti iného času, ktorý žije v atmosfére inej éry, cítite tento čas;

· "Preložiť" obsah práce do jazyka svojej kultúry, pozri relevantnosť problémov autora pre svoj čas, ich univerzálnu hodnotu;

· Pochopiť estetickú formu práce, jeho nesprávnu, organické spojenie s obsahom;

· Cítiť kúzlo starého jazyka a štýlu, vychutnajte si ich zvláštnú krásu;

· Získajte kreatívny impulz, pokúste sa písať o sebe, napodobňovanie zmätenosti zahraničnej éry;

Úvere na jednotu kultúry, prostredníctvom ponorenia v inej kultúre je lepšie pochopiť sami, jeho čas.

Takáto forma lekcie, ako kreatívny test, dáva študentovi možnosť implementovať všetky vybrané podmienky.

Stupeň 9 je veľmi dôležitým obdobím v literárnej tvorbe školského. Študent sa zoznámil s kultúrnou érov a smermi, počnúc starovekom a končiac realizmom. Ak chcete navigovať v tomto komplexnom materiáli pomáha kreatívnemu ponoreniu v kultúrnej atmosfére éry. Na kreatívnych podmienkach, učeníci "ukladajú" svoje vedomosti v tvorivej forme, a podľa myšlienky osobného vzdelávania, každý si vyberie, že jednotná, ktorá je k nemu bližšie a zaujímavejšia.

Uveďte príklad. Kreatívny test "klasicizmus. Sentimentalizmus. Romantizmus "dokončil tému" literárne smery ". Deväť-zrovnávače sa oboznámili s hlavnými vlastnosťami klasicizmu, sentimentalizmu, romantizmu nielen v literatúre, ale aj v architektúre, maľbe, hudbe, sa dozvedeli o štylistických vlastnostiach týchto literárnych smerov, ich myšlienok, konfliktov, žánrov, hrdinov. Zahraničný klasicizmus bol zastúpený jedným z komédií J.B. Moliere, ruský klasicizmus - Kreativita M.V. Lomonosov, G.R. Derzhavina, D.I. Fonvizin. Z diel sentimentalizmu, príbeh N.M. bol podrobne študovaný. Karamzin "Chudák Lisa". Kreativita D.-g. Bairon dal myšlienku zahraničného romantizmu, K.F. Railleva a V.A. Zhukovsky - o ruskom romantizme. "Južné póly" A.S. Pushkin, básne "MTSI" a "démon" Lermontov, študoval skôr, boli tiež spomenuté v lekciách venovaných romantizmu. Na základe celého študovaného materiálu sa učeníci začali pripraviť na test.

Trieda bola rozdelená do troch skupín (podľa počtu prezentovaných literárnych smerov). Lekcia sa uskutočnila vo forme prezentácie skupín tvorivých úloh. Učiteľ práve začal a skončila lekciu, t.j. Vytvoril emocionálnu náladu a na konci vykonal odraz.

Epigrafom na lekciu boli slová s.I. Hesensko: "Ľudské vzdelávanie je cesta. To je cesta v krajine Ducha, vo svete ľudskej kultúry ... Účelom vzdelávania je úvodom do svetovej univerzálnej kultúry. "

Mesiac pred tvorivým testom študent dostal nasledujúce úlohy.

1.Prenájom fragmentu video filmu: Prvá skupina je "Petersburg Classicism", druhá skupina - Petrohrad Sentimentalizmus, tretia skupina - "Petersburg Romantizmus". Potom bol namontovaný malý video film, ktorého skript bol podrobne diskutovaný so študentmi. Básliakov básnikov XVIII Century o našom meste boli sprevádzané video sekvencie Parade St. Petersburg - centrum mesta, potom sentimentálnu prechádzku cez Pavlovský park s Tomiki Richardsonom a ďalej - osamelý putovanie po meste, a Smutný pohľad na panorámu fínskeho zálivu. Táto úloha pomohla deviatimi zrovnávačom pochopiť, že žijeme v meste, kde kultúra minulosti spája s kultúrou súčasnosti, kde umenie nám môže pomôcť ponoriť sa do duchovného stavu, ku ktorému sa momentálne usilujeme.

2.Urobte fotografický portrét v štýle vášho literárneho smeru. Táto úloha opäť oslovila študentov k maľbe klasicizmu, sentimentalizmu, romantizmu, dal príležitosť vidieť, ako je osoba prezentovaná v portrétoch rôznych smerov. Čo je zdôraznené vo svojom výraze tváre, oblečenie, aké príslušenstvo vyberiete umelca, či sa objaví obraz obrazu. Deväť-zrovnávače (najmä dievčat) sa naozaj páčila táto úloha, že usilovne vybrali oblečenie, urobili účesy, týmto spôsobom, ako keby sa vo svojej vlastnej ére.

3.Pripravte sa mini-kompozíciu (4-5 min) básní: Prvá skupina - D.-G. Bairon, druhá skupina - K.F. Ryleev, Tretia skupina - V.A. Zhukovsky. Básne v mini-kompozíciách sa musia kombinovať s jednou témou alebo zvolený podľa iného princípu, ktorý by sa mal prejaviť v názve. Odporúča sa vyzdvihnúť hudbu na básne a premýšľať o riaditeľovi vášho prejavu. Zaujímavé je, že všetky skupiny si vybrali jednu tému - tému lásky. A potom sme boli schopní venovať pozornosť tomu, ako sa ľudia líšia iným spôsobom nielen v rámci rôznych literárnych smerov, ale aj v jednom literárnom smere, navyše, jedna téma.

4.Dajte malú pasáž z práce "Váš" literárny smer. Žiaci si vybrali výňatky z komédie J.B. Moliere "don Juan", Tale N.A. Karamzin "Natalia, Boyarskaya dcéra" a dráma M.YU. Lermontov "Masquerade" (všetky tri diela sú non-programy). Pred deviatimi absolventmi ukázal varené scény, jeden zo študentov (to bola individuálna úloha), keď študoval repertoár Moskvy a divadla Petrohradov, povedal, aké diela literárnych smerov, ktoré sa zaujímali o nás, sú na modernom Scéna a závery o tom, prečo tieto diela sme si vybrali moderných riaditeľov, aké sú pre nás príslušné problémy uviedli ich autori.

5. Napíšte produkt - imitácia v štýle klasicizmu, sentimentalizmu, romantizmu (podľa skupín).

Skutočné umenie vždy spôsobuje kreatívnu odpoveď. Samozrejme, že nie každý môže napísať vtipnú paródiu alebo vážnu ODU, ale niekoľko kvartín, štylizačné písmeno alebo miniatúra je k dispozícii takmer všetkým. Okrem toho kreatívny test zahŕňa distribúciu úloh medzi všetkými členmi skupiny, t.j. Každý si vyberie to, čo sa mu páči viac, že \u200b\u200bje lepšie sa ukázal.

V lekcii, deväť-zrovnávače jasne presvedčili, ako rôzne druhy umenia vstúpili do dialógu: architektúra, hudba, maľba, literatúra, divadlo - ako interakciu v jednej vesmírnej kultúre reálnych a vulgárnych, a ako sa dialóg kultúr vyskytuje v našom vedomí .

Na konci kreatívneho testovania sme sa obrátili na študentov s otázkami: "Koniec XVIII je začiatkom XIX storočia - čas, keď všetky tri literárne smery existovali súčasne. Predstavte si básnik, spisovateľ alebo umelec tohto času. V akej smere by ste vytvorili? " Väčšina tých, ktorí odpovedali vybraný sentimentalizmus. Klasicizmus vystrašil "pravidlá", romantizmus - tragédia. Moderní mladí muži a dievčatá si vybrali pocit: úprimnosť, citlivosť, srdečnosť, však odmietajú nadmernú slzu a dobrotu.

Na otázku: "Čo vám dal, ľudí z XXI storočia, oboznámenie sa s klasicizmom, sentimentalizmom, romantizmom? Aké myšlienky, myšlienky, obrazy sa vám zdali zaujímavé, zapamätali sa, stali sa súčasťou vášho vnútorného sveta? " Deväťrovnávače odpovedali:

- Dlhá sa odráža na konflikte pocitov a dlhov. Čo je dôležitejšie?

"Myšlienka, že" mužské srdce vrcholy jeho osud "si pamätám, súhlasím s ňou interne.

- Zdalo sa, že zaujímavá filozofia romantizmu. Uvedomil som si však, že to bolo nemožné napadnúť celý svet, nezmenil by svet, ale povedie k osobnej tragédii.

- Zrazu si zrazu uvedomil, že kultúra minulosti pomáha, že je lepšie pochopiť súčasnosť a po celom čase.

Nožení študentov svedčili, že záujem o problémy svijakov pre mnoho sa stali stabilnými. Učiteľ sa zúčastnil na kreatívnych podmienkach - predsedovia metodických združení okresných škôl - poznamenali, ako voľne deväťrovnávače diskutovali o vážnych filozofických problémoch.

Na záver by som chcel priniesť slová ruského filozofa V.S. Solovyov o dôležitosti ľudského svetového orientácie: "Samozrejme, je to určite nevyhnutné pre život ľudskej viery a pohľad na najvyššiu objednávku, t.j. Taká, že by existovali značné otázky mysle, otázky týkajúce sa pravdy existujúceho, o význame ... javov, a zároveň by uspokojili najvyššie požiadavky vôle, čím sa zabezpečuje bezpodmienečný cieľ na to, aby chcel, Určenie najvyššej normy aktivity, ktorá poskytuje vnútorný obsah celého života. "

Referencie

Hesse S. I. Základy pedagogiky. Úvod do aplikovanej filozofie. - M.: Školská tlač, 1995.

Rubinstein S.L. Problémy všeobecnej psychológie. M.: Veda, 1973

Solovyov V.S. Niekoľko slov o skutočnej úlohe filozofie. // pracuje v dvoch zväzkoch. T.1. M., 1989.

Schweitzer A. Kultúra a etika. M., 1973.

Charakteristika spisovateľa je prirodzene začína začať konverzáciou o jeho spoločenskom vzhľade. Osoba vždy predstavuje súčasť komplexného verejného tímu, ktorý ho ovplyvňuje zvonku a v tom živote je viac alebo menej zapojený do činnosti. Každá práca, vrátane práce spisovateľa, vždy nesie verejné funkcie. Ciele spisovateľa nie sú individuálne, jeho materiál je prevzatý z sféry ľudskej skúsenosti, jeho pozornosť je čitateľ, o ktorej sa snaží zvýšiť svoju prácu silou.

"Básnik," poukázal na to, - predovšetkým - muž, potom občan jeho zeme, syn jeho času. Duch ľudí a čas na to nemôže konať menej ako iné. " A zároveň, básnik je postavou plniaceho literatúry mimoriadne dôležitú úlohu v oblasti ľudského vedomia. Podľa výraznej definície Dobolyubova je literatúra "prvok sociálneho rozvoja", "jazyk, oči a uši verejného organizmu." Shchedrin napísal, že "Literatúra nie je nič viac ako zameranie, v ktorom najvyššie ambície spoločnosti". Rozšírení spisovatelia sveta s radosťou a pýchou hovoria o najvyšších výzvach, ktorým čelí fikcia. "Umelec," napísal Gorky, "Herold Jeho trieda, jeho bojová trubica a prvý meč, umelec vždy a hatifanticals Craves Freedom - v jej kráse a pravde!" Literatúra Gorky s názvom "All-Vidí okom sveta, okom, ktorý vzhľad preniká do najhlbších cache života ľudského ducha." "Umelec," povedal horké neskôr, - senzory jeho krajiny, jeho triedy, ucha, oka a jeho srdca; je on - hlasovať jeho éry. "

Lenin trvalo zdôrazňoval závislosť spisovateľa zo sociálneho prostredia, v ktorom vyrastal: "Žiť v spoločnosti a byť bez spoločnosti." V prvých rokoch socialistickej výstavby hovoril o závislosti od umenia z ľudí, na ktorú slúži: "Art patrí ľuďom ... Mal by kombinovať pocit, myslenie a ... Masses, zdvihnite ich. Mal by v nich prebudiť umelcov a rozvíjať ich. " Dnes, v čase vytvorenia komunistického systému, strana sa snaží zabezpečiť, že literatúra a umenie sú vždy neoddeliteľne spojené so životom ľudí.

Spisovateľ verejného vzhľadu Predstavuje ho syntéza jeho viera, vedomostí a životných skúseností.Umelec Slovo, podľa poznámky Arménskeho spisovateľa Stephen Zoranana, "len potom sa stane majstrom, keď sa naučí život do veľmi hĺbky ... a za to potrebujete tvrdé presvedčenie, ktoré sa stali mäsom a krvným spisovateľom ... "" Viera "Tieto tvoria Workviera Writview, ktorú je vedený vo všetkých jeho umeleckej práci. V Slovak Pozemok spisovateľa nájdu odrazu svojich názorov na ľudstvo, ľudí, spoločnosť, historickú minulosť a modernosť.

SVEHOZÍCIA PRÍSTROJE MOŽNOSTI MÔŽU BYŤ LIMITÝCH Záujmy konzervatívnej vrstvy spoločnosti, a potom poškodzuje jeho umeleckú tvorivosť, bude ho smackovať, aby ho vyschla. Taká je screet, dôsledne buržoázne umelca, ktorý študoval, podľa vyjadrenia Herzen, "najmenšie ohyby" tejto proprietárnej triedy, zobrazujúcu realitu v uhle pohľadu jeho záujmov.

V minulosti sa veľmi často rozlúčil svetonáš aj progresívnych spisovateľov nekonzistentnosť. Goethe, podľa charakteristiky Engels, bol "potom nesmierne veľký, potom krieda; Potom je to prepočítateľné, posmievajúce sa, opovrhovanie sveta génia, potom opatrný, každý je potešený, úzky Filituer » . Ale v tomto hlbokom kontroverznom svetonázore, progresívny štart rozhodne prevládal nad Filituerom. Je to tento progresívny princíp a sníva o najcennejších strán našej kreativity Goethe, objavili mu cestu k pravdivému zobrazeniu reality.

Obmedzenia a nekonzistentnosť sa líšili a svetový zoznam gogolu. Jeho, podľa Chernyhevského, "som udrel hanbou faktov a vyjadril svoje rozhorčenie proti nim; O akých zdrojoch sa tieto skutočnosti vznikajú, ktorý odkaz je medzi pobočkou života, v ktorom tieto skutočnosti, a iné sektory duševného, \u200b\u200bmorálneho, občianskeho, verejného života, on si veľa nemyslel. " V tomto ohľade je Shchedrin bez "inštinktívnych" okuliarov gogolu do ruskej reality, z "tvrdého horizontu", ktorý bol historický a sociálny nešťastie gogolu. A to je preto, že na rozdiel od gogolu, ušľachtilý osvetlenie 30-tych rokov, Shchedrin bol vo svojom svetozyseľnom revolučnom demokrate, "Strana strany", keď sa raz zavolal.

Ale v Worldview Gogolu boli hlboko progresívne strany. Boli to im, že Lenin znamenal, hovoriť o tých myšlienkach Belinských a gogolu, "kto urobil týchto spisovateľov drahých ... Akákoľvek slušná osoba v Rusku ..." V jasných umeleckých obrazoch, Gogol bol zajatý vulgárnosťou skutočnosti, dezintegrácia a hnilobenie serfdom. Umelecké obrazy gogolu bijú nesmierne ďalej ďalej, než mu to chcelo ako osoba jeho životného prostredia. Z toho vyplýva, že realistická sila spisovateľa založená na pokročilých stranách svojho svetonázoru, často sa snaží o víťazstvo nad jej predsudkami. Ako Turgenev povedal: "Pravda je presne a výrazne reprodukovaná, realita života, je tu najvyššie šťastie pre spisovateľ, aj keď táto pravda sa nezhoduje s vlastnými sympatiemi." Ale toto "túžba reprodukovať pravdu, realitu" je založená na určitých progresívnych stranách Worlistviera spisovateľa, ktorý je hlbšie a organicky ako niektorí z jeho "sympatie". Povaha tohto rozporu bola charakterizovaná Gorkym, ktorý napísal: "Práca spisovateľa je odlišná nielen silou priameho pozorovania a skúseností, ale aj skutočnosťou, že žijúci materiál, na ktorom funguje, má schopnosť odolať arbitrážnosť triedy sympatie a antipatieho spisovateľa. " Ako uvidíme neskôr, táto schopnosť živých materiálov odoláva arbitrážneho spisovateľa sa odráža v jeho práci, najmä nad cestou a pozemku (pozri nižšie, s. 334-339 a 408-410).

Je mimoriadne významné, že charakteristika, ktorú dostal spisovateľ Dobrolyubov. "V dielach talentovaného umelca, bez ohľadu na to, aké rôznorodé, môžete si vždy všimnúť niečo spoločné, charakterizovať všetky z nich a odlíšiť ich od diel iných spisovateľov. Na technickom jazyku umenia je zvytne zavolať. mirosozenia umelca. Ale zbytočne by sme sa museli obťažovať, aby tento svetonázore na určité logické stavby, vyjadriť ho v abstraktných vzorcoch ... Jeho vlastný pohľad na jeho svet, ktorý slúži kľúč k charakteristikám jeho talentu, by sa mal hľadať v živote obrázky vytvorené ním. " Je to táto konkrétna, zmyselná, obrazová forma Worldview vedie umelca slova na skutočnosť, že vo svojej práci objektívne často vyvráti, čo verí ako osoba, a naopak, tvrdí, čo človek považuje za nedôveru. Napríklad, napríklad Balzac. Úplné legitimistické predsudky, zároveň poukázal na Engels, "videl Nevyhnutnosť pádu svojich obľúbených aristokratov a opísal ich ako ľudí, ktorí si nezaslúžia najlepší osud ... "v tomto a že spisovateľ "videl Skutoční ľudia budúcnosti, kde sú jediným a človek by ich mohol nájsť, "a jeden z najväčších víťazstiev realizmu starého muža Balzac bol uzavretý.

SVEHOVOZÍCII SPRITOSTI je nielen to, čo verí, ale aj ako Preniká do najhlbších očí umelca v skutočnosti, a že v dôsledku tohto penetrácie zachytáva v jeho práci.

Chernyhevsky uviedol: "Moja jediná dôstojnosť, ale dôležitejšie, čo je dôležitejšie, aby ste napísali akúkoľvek zručnosť, je, že rozumiem veci správne." Presne to správne pochopenie vecí Spisovateľ vyplývajúci z Worldview spisovateľa, pomohol prominentným umelcom svetovej literatúry, aby vytvorili svoje majstrovské diela. Pomohlo Shakespeare písať Gamlet, pre muža, ktorý napísal Hamlet, pochopil úplnú chorobu Gamlet. Toto "správne pochopenie vecí" v najmenej prispeli k úspechu Balzaku. Pomáhal pokročilému nemeckému spisovateľa, aby sa pred modernou spoločnosťou v jeho pohľade, keď Engels napísal, "Čo ani vláda, ani liberáli si nevšimli, si vzali v roku 1833, aspoň jedna osoba; Jeho volal však Heinrich Heine. "

S cieľom úspešne splniť úlohy, ktorý mu čelí, musí spisovateľ najprv stúpať. Kultúra všetkých pokročilých, progresívnych ľudskosti je tiež pomohla dosiahnuť to na spisovateľ - a predovšetkým o kultúre pestovania svojho národa. Jej syn sa narodil. V celej tvorivej činnosti spisovateľa v ňom rastie jeho Sovine Láska na svoju vlasť. To je dôvod, prečo prvá sociálna kvalita spisovateľa, ako aj iná kultúrna postava, je jeho krvné spojenie s jeho vlasťou, jeho patričnosť.

Už z detstva, spisovateľ preniká hlboko do povahy svojej rodnej krajiny. V prvých rokoch, on absorbuje charakteristiky ľudovej psychológie, oboznáme sa so životom ľudovej hmoty, absorbuje jej záujmy. Z detstva žije v ňom obdiv folklóru, ktorého poklady dostávajú do budúceho spisovateľa a priamo, prostredníctvom príbehov druhých, prostredníctvom prvých kníh, ktoré si prečítajú, atď. Zároveň sa zoznámil s exemplámami a obrazový jazyk jeho ľudu. "Mothersko," označuje Aseev, "začína láskou k Slovo, k jeho jazyku, jeho histórii, jeho zvuk."

Ale vlastenectvo leží nielen a nie v zdrojoch kultúry, že spisovateľ je založený na, a nie v jeho názoroch. Vlasteneckou najmodernejšou tvorivosťou, vlastným podnikaním. Pushkinova vlastenectvo je jeho ohnivkovou službou oslobodenia jeho ľudu z útlaku autokracie a zničenie, je to jeho nenávisť od utláčateľov a hlbokú lásku k obyčajným ľuďom vtedajšieho Ruska. To je, ako vytvoriť pushin z literárneho jazyka as pomocou poslednej literatúry, ktorý má k dispozícii obraz všetkých úplnosti ruskej reality, všetky hĺbky vnútorného sveta človeka.

Patriotizmus má dva originálne a najhoršie nepriateľ - kvasny nacionalizmus a uzemnenie kozmopolitanizmu. Prvé tvrdenia: Je to dobré len to, čo je vytvorené rukami tohto národa. Oznámil svojho ľudu "exkluzívne", nacionalisti ignorujú, čo sa deje v zahraničí zo svojich krajín, pohŕda ostatným národom. Cosmopolitani sú úplne uľahčené úlohou rozlišovacieho vývoja, všetko sa lieči, čo je skutočne žijúci nerv kultúry, - jeho krvné spojenie s národným životom, s realitou rodnej krajiny. Nacionalizmus a kozmopolitanizmus sú dve hlboko reakcionárne extrémy, ktoré sa medzi sebou zblížia v nedorozumení hodnoty pôvodného rozvoja národnej literatúry.

Odmietnutie nacionalizmu a kozmopolitanizmu, spisovatelia-Patriots argumentujú zásadu kritického rozvoja celého bohatstva svetovej kultúry v mene potrieb svojej krajiny, ich kultúry.

Už Belinsky pred viac ako storočím, hovoril s bojom s oboma týmito nepriateľskými ideologickými systémami. "Niektorí," napísal v roku 1848 o Slavofilas a Westerns, "iní sa ponáhľali do fantastického kozmopolitanizmu v mene ľudstva." Veľká ruská kritika bola vzdialená a nepriateľská na izolacionistickú patos žšeží ruského patriarchalizmu a údajne humanistickým patosom tých, ktorí nahradili koncepciu národného. "Ľudský," Belinsky poukázal, "prichádza k ľuďom, ktorí nie sú zvonku, od samotného chatu a vždy sa prejavuje v ňom na národnej úrovni."

Patriotizmus vstupuje do tela a krvi všetkých činností Slova umelca, je výslovne odráža na väčšine spôsobov písania práce. Spisovateľ sa snaží poznať svoju krajinu, celý svet ich správne zobrazuje. Vezme priamu účasť na verejnom boji, oboznáme sa s množstvom ľudí, zaväzuje sa vzdialené cestovanie. Pozoruje realitu, zavádzanie v oblasti svojej vízie širokú škálu javov života, oboznáme sa s rôznymi národmi sveta, znázorňujúci širokú škálu svojich miest. Všetok tento nevyžiadaný fond životných skúseností a pozorovaní je vyškolený na obrazový spisovateľ. Bez ohľadu na to, ako rôznorodé vo svojich formách umelecké dielo spisovateľa, vždy sleduje cieľ vytvoriť prácu, nielen slušných ľudí, do ktorých umelec patrí, ale aj vedúca, práca, ktorá je časticami boja ľudí . Vedomie krvnej komunikácie s vlasťou pomáha spisovateľovi určiť svoje tvorivé úlohy, znásobuje svoju silu, vedie ho dopredu na nové a nové úspechy.

O čitateľovi najlepšie spisovatelia minulosti mysleli nepretržite. Belinsky tiež poznamenali, že keď dielo umeleckej práce, "čitatelia vidia živé obrazy v jeho tvári, a nie duchovia, radujú sa z ich radosti, trpia ich utrpením, myslia si, že sa hádajú a argumentovali medzi sebou o ich zmysle, ich osudu. , "Spisovatelia minulého storočia nemysleli na ich kreativitu mimo sympatického vnímania jeho čitateľa. Dostoevsky poukázal na to, že "spisovateľ je vždy klinca a dôležitejšie je počuť druhu a povzbudzovať slovo priamo od čitateľa sympatizovať s ním, než si prečítať ... chválu v tlači." Leskov povedal: "Duchovné spojenie medzi čitateľom a spisovateľom je pre mňa zrozumiteľné, a myslím si, že je to pre nejaký úprimný spisovateľ cesty."

O tom, ako radosť doručená spisovateľovi na spisovateľovi so svojím čitateľom, svedčí ojazdy Gleb uspensky z listu k nej pätnásť Petrohrad proletarians. "My, pracovníci, kompetentní a negramotní, čítať a počúvať vaše knihy, v ktorých hovoríte o nás, jednoduchých, šedých ľudí. Hovoríte správne o ňom správne ... "USPENKY, bol hlboko nadšený týmito nespornými líniami listami obyčajných ruských ľudí; Privítal v poslednej "novej, čerstvej literatúre Amateur", prvých predstaviteľov rastúcej "hmotnosti nového, nadchádzajúceho čitateľa."

Avšak, v podmienkach DOOKTYABRSKU Rusku, solídny spojenie medzi spisovateľom a jeho čitateľmi neexistoval - zriadenie jej zabránené vonkajším príčin, vďaka výhodu cenzúry-politickej povahy. Serafimutich na revolúciu "Po celú dobu inštinktívne sa cítila": "Číta ma nie je požadovaný čitateľ, ktorý mal záujem, o ktorom som si myslel o každej farbe v noci, každý mŕtvica. "Moja" čitateľ bola pre mňa nedosiahnuteľná, vedela som, že skóroval na neznesiteľnej škótskej práci, smútku a potreba, že to nie je pred knihou, že bol malý. "

Gorky so špeciálnou silou hovoril o hodnote čitateľa na vytvorenie literatúry socialistického realizmu. V liste nováčikom spisovatelia uviedol, že "práca spisovateľa len viac alebo menej skutočne pôsobí na čitateľa, keď čitateľ vidí všetko, čo mu spisovateľ ukáže, keď mu spisovateľ dáva príležitosť" predstavte "- pridať, Pridajte obrázky, obrázky, obrázky, znaky, údaje zo strany spisovateľa, od vašej čitateľa, osobnej skúsenosti, z rezervy jeho, čitateľa, dojmov, vedomostí. Zo fúzie, náhoda zážitku spisovateľa s skúsenosťami čitateľa a ukazuje umeleckú pravdu - osobitné presvedčenie verbálneho umenia, ktoré vysvetľuje silu vplyvu literatúry na ľudí. " "... NIKDY, - Bitter zdôraznil, - spisovateľ nebol tak zaujímavý, tak blízko hmoty čitateľov, čo blízko, je to zaujímavé v našich dňoch, v našom zväzovaní Sovietských ..."

Blok argumentoval platnosť týchto výkazov Gorky "z škaredého". V deaf okrese 1909 hovoril, že "Posledné a jediné pravdivé ospravedlnenie za spisovateľa je hlasom verejnosti, neporušiteľný názor čitateľa." V duši umelcovi by slovo "malo vždy dúfať, že hlas čitateľa, povzbudzujúci alebo odsúdil, bude počuť v najvhodnejšom okamihu. Nie je to ani slovo, nie ani hlas, ale bez ohľadu na to, aké ľahké dýchacie duše, nie oddelené sprcha, menovite kolektívnu dušu. "

Tieto nádeje sa splnili len v našom čase.

Spisovateľ Maxim Gorky odráža vo svojej práci o polarite názorov na svete. Od prvej osoby autor opisuje osobu s Workview, odlišný od pohľadu "davu".

Epizóda vnímania slova Kapapleukhi rozprávača o tom, čo je bohatá, by to určite kúpilo knihy. Spýtaná otázka Cossacku bola rozšírená. Ľudia vždy sníva o zmenách pre lepšie, ale keď väčšina pre to neberie nič.

Keď sa zmeny skutočne začínajú - existuje mnoho skeptikov odsudzujúcich akcie druhých.

Gorky verí, že ľudia nie sú schopní vnímať akty nezvyčajné pre nich pozitívne, dokonca aj jasne. Príkladom toho môže byť akt hlavnej postavy a jeho priateľ. Spolu s Pavlom, rozprávač odmyl umierajúci Davydov, ale okolité vyvolali asistentov na smiech, akoby urobili niečo tvarované.

Myslím si, že autor práv vo svojej vízii problému svetonázoru. Spoločnosť, bohužiaľ, podobne ako stádo, odmieta nesúhlas. Ľudia zbavení kritického myslenia vždy považujú svoje nesprávne názory, čo vedie k poľutovaniahodným výsledkom.

Môžete sa odvolávať na prácu "Doctor WHO", ktorej hlavná postava je pridelená jeho myseľ. Táto nezvyčajná kvalita je vnímaná ako hrozba, dokonca chcel byť zničený v čarovnom boxe, z ktorého neexistuje žiadny výstup.

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite na tlačidlo CTRL + ENTER..
Budeme teda mať neoceniteľnú výhodu projektu a iných čitateľov.

Ďakujem za pozornosť.

Užitočný materiál na tému

• Problém historickej pamäte v texte Stroganovej (raz v storočí, v najťažších a zúfalých dňoch, keď Grief nenechá miesto nádeje)