Problematika otcov a detí Turgeneva. Problémy a poetika Turgenevovho románu „Otcovia a synovia“ od I.S.

* Táto práca nie je vedeckou prácou, nie je záverečnou kvalifikačnou prácou a je výsledkom spracovania, štruktúrovania a formátovania zozbieraných informácií určených na použitie ako zdroj materiálu na vlastnú prípravu vzdelávacej práce.

Morálne problémy v dielach ruskej literatúry 2. polovice 19. storočia. (Na základe jedného alebo viacerých diel ruskej literatúry 2. polovice 19. storočia).

Dielo spôsobilo množstvo článkov, epigramov, karikatúr. Hlavným predmetom kontroverzie bol obraz ústrednej postavy románu Jevgenija Vasilyeviča Bazarova. AI Herzen hovoril najpresnejšie o podstate kontroverzie okolo románu a poznamenal: „Krutoy Bazarov odniesol Turgeneva a namiesto bičovania svojho syna bičoval otcov.“ Román ukazuje najaktuálnejší problém nielen 60. rokov 19. storočia, ale všetkých čias - to je morálny problém odlišnosti generácií. Veľký ruský spisovateľ, ktorý bol aristokratom, obdivovateľom krásy, estétom a obdivovateľom revolúcie, vo svojom diele vykreslil zbytočnosť, bezcennosť a duchovné poníženie šľachticov. Takto formuloval autorov zámer: „Celý môj príbeh je zameraný proti šľachte ako pokročilej vrstve. Pozrite sa do tvárí Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadyho. Slabosť a letargia alebo obmedzenie. Estetický pocit ma prinútil vziať si len dobrých predstaviteľov šľachty, aby som svoju tému dokázal vernejšie dokázať: ak je krém zlý, čo je mlieko? .. “Ivan Sergejevič Turgeněv preto tvrdí, že jeho sympatie nie sú strane aristokratov. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, rešpektoval nihilistu, ničiteľa, revolucionára a sám autor opakovane uviedol, že po prvé „Bazarov je moje obľúbené dieťa“ a po druhé, „ak sa mu hovorí nihilista, musíte si prečítať - revolucionár. “

Ďalšie morálne problémy Turgeněvovej éry, ktoré sú populárne aj teraz, na začiatku 21. storočia, vyplývajú z problému rozdielnosti generácií. Toto je premýšľanie o priateľstve a láske a ich úlohe v živote ľudí, premýšľanie o tom, či sú ľudia ako Bazarov potrební.

To znamená, že práve tieto morálne problémy by nás mali zaujímať v románe Ivana Sergejeviča Turgeněva, pretože sú „večné“ a vždy relevantné. AV Lunacharsky má pravdu, keď napísal: „Otcovia a synovia“ sú stále živým románom a všetky spory, ktoré sa okolo neho viedli, nachádzajú v našich myšlienkach určitú odozvu. “ Tieto slová je možné kedykoľvek zopakovať, pretože I.S. Turgenev má pozoruhodnú vlastnosť - schopnosť uhádnuť pohyb, ktorý sa v spoločnosti práve objavuje.

Úžasný lakonizmus Turgeněvovho štýlu je pozoruhodný: malé dielo obsahuje obrovské množstvo materiálu, aj keď spisovateľ neposkytuje podrobné obrázky v ruskom živote, nepredstavuje veľký počet postáv - vyberá najcharakteristickejšie a najvýznamnejšie.

Pomocou umeleckých detailov a „tajnej psychológie“ dokázal spisovateľ stručne, ale presvedčivo porozprávať o ľuďoch, o živote Ruska v jednom zo zlomových bodov jeho dejín.

Ivan Sergeevich Turgenev nás od prvých stránok knihy presviedča, že „transformácie sú nevyhnutné“, v prvom rade ide o transformácie v poľnohospodárstve, pretože autor sa obáva o osud ľudí, tvorcov všetkých duchovných a materiálnych hodnôt. , ale sú v extrémnej chudobe. U autora a čitateľa sa vynára trpká myšlienka: „Nie, toto nie je bohatá krajina, neohromuje ani spokojnosťou, ani usilovnosťou. Nemôže, nemôže tak zostať, transformácie sú nevyhnutné, ale ako ich je možné dosiahnuť? ako začať? " Táto otázka znepokojuje hrdinov románu: Nikolaj Kirsanov hovorí o „nadchádzajúcich opatreniach vlády, výboroch, poslancoch, potrebe naštartovať autá atď.“; Pavel Petrovich vkladal nádeje do „múdrosti vlády a komunity ľudí“; Arkady hlása zásady nihilizmu a v revolučnom demokratickom režime ničomu nerozumie. Na pozadí neuspokojeného života v krajine sa vznáša mohutná postava Bazarova, muža novej generácie, bojovníka, revolucionára, ktorý nahradil „otcov“, ktorý nedokázal vyriešiť hlavné problémy éry.

Ivan Sergejevič Turgeněv ostro vystupuje proti Jevgenijovi Vasilievičovi do sveta aristokratov. Prvá vec, ktorá vám padne do oka, keď sa stretneme s mladým nihilistom, sú rysy demokracie, ktoré sú súčasťou tohto charakteru. Odev, ktorý ležérne nazýval „odev“, pozostával z „dlhého rúcha so strapcami“ a starého špinavého klobúka, „ku korunke ktorého bola pripevnená nejaká močiarna rastlina“. Pripomeňme si kostým, v ktorom aristokrat Pavel Petrovič vyšiel na ranný čaj: „mal na sebe elegantný ranný oblek, v anglickom štýle; na hlave mal malý fez. “ Všetky detaily kostýmu elegantne vybral majiteľ, ktorý zrejme nemal nič iné na práci. Rozumieme: stretávame sa s dvoma ľuďmi s rôznymi spôsobmi, vkusom, presvedčením, ktorí vedú odlišný životný štýl.

Evgeny Vasilievich je prírodovedec, zaoberá sa štúdiom medicíny, zoológie, botaniky, ktorá je črtou kultúrneho života Ruska v 60. rokoch 19. storočia. Nie v tejto oblasti však dosiahne slávu, ktorá mu je prorokovaná. Nie je ťažké uhádnuť, že talent nihilistu sa rozvinie v revolučnej činnosti. Ivan Sergejevič Turgeněv napísal o svojej milovanej postave nasledujúcim spôsobom: „Sníval som o pochmúrnom, divokom, veľkom, napoly vyrástlom z pôdy, silnom, zlomyselnom, úprimnom - a napriek tomu odsúdenom na zánik ...“ Príroda Evgenyho Bazarova je nezávislá nie klaňať sa akýmkoľvek orgánom, ale podrobovať všetko úsudku myslenia. A ak láska k Anne Sergejevnej Odintsovej prekoná zásady nihilizmu, potom je Bazarov na scéne smrteľnej postele verný svojim ideálom až do konca, ale nie zlomený, hrdo sa pozerá smrti do očí. Musel zomrieť, aby zostal Bazarovom. Aká je tragédia hrdinu a ako je vykreslená Bazarovova zúfalá situácia? Z pohľadu spisovateľa na skutočnosť, že „čas bazárov“ si pamätáme, v akom kostýme prišiel aristokrat Pavel Petrovič na ranný čaj: „muž novej generácie, bojovník, revolucionár, má ešte nepríde, sám Turgeněv to cíti: umieranie, hovorí: „Rusko ma potrebuje ... Nie, zrejme nie je potrebné.“ Preto Ivan Sergejevič zdôrazňuje tragickú osamelosť nihilistu nielen medzi „otcami“, ale nie iba s imaginárnym priateľom (Arkady), ale aj v tom, čo je pre neho najdôležitejšie - vo vzťahoch s ľuďmi. Bazarovov vzťah s ľuďmi je však veľmi zložitý. Na jednej strane ho roľníci nevidia ako pána, ale ako „ich brat“. Na druhej strane ho nazývajú „hrachový bifľoš“. V románe však existujú epizódy, ktoré môžu čitateľa zmiasť.

Na začiatku sa čitateľ dozvie, že „Bazarov mal zvláštnu schopnosť vzbudiť dôveru v seba v ľud ľudu“ a na konci knihy je postoj ľudí k Jevgenijovi a jeho pohľad na roľníkov odhalený v r. úplne iným spôsobom.

Smrť Bazarova robí jeho obraz veľmi tragickým, Dmitrij Ivanovič Pisarev správne poznamenáva: „Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je ako urobiť veľký čin“. Na posledných stranách románu sa objavujú všetky najlepšie ľudské veci, ktoré boli v Bazarove: nežnosť pre rodičov, poézia lásky k madame Odintsovej, smäd po práci a hrdinstvo v mene rodnej krajiny; sila vôle, odvaha tvárou v tvár hrozbe bezprostrednej smrti. Keď sa madame Odintsova spýtala, či by sa mohol úplne oddať pocitu lásky, úprimne odpovedal: „Neviem, nechcem sa chváliť.“ Z jeho slov mohla usúdiť, že tento muž, bez ohľadu na to, ako miloval, neobetuje svoje presvedčenie v mene lásky. Pre neho je presvedčenie drahšie ako láska a pre pani Odintsovú je mier a pohodlie drahšie ako láska.

Počujeme slová, pre Bazarova neobvyklé, plné romantických pocitov a poézie, adresované žene, ktorú miluje: „Zhasnite zhasínajúcu lampu a nechajte ju zhasnúť ...“ Počujeme slová plné lásky a ľútosti o rodičoch, keď sa pýta Anna Sergeevna, aby sa o ne postarala: „Koniec koncov, ľudí ako oni nemožno nájsť vo vašom veľkom svetle cez deň s ohňom ...“

Bazarov zomrel mladý, nemal čas začať s činnosťou, na ktorú sa pripravoval, ale sme si istí, že keby to bolo potrebné, bol by schopný dať svoj život v mene príčiny.

Román končí obrazom opusteného vidieckeho cintorína, kde je pochovaný Jevgenij Vasiljevič. Vládne tu mier a ticho. Román končí myšlienkami autora: „Bez ohľadu na to, ako je v hrobe ukryté vášnivé, hriešne a vzpurné srdce, kvety, ktoré na ňom rastú, na nás pokojne hľadia svojimi nevinnými očami; hovoria nám o večnom zmierení a nekonečnom živote ... “Zomrel Bazarov a s ním zomrel aj jeho úžasný, silný charakter, jeho nápady a presvedčenie. Kvety na Eugenovom hrobe potvrdzujú, že skutočný život je nekonečný.

Ivan Sergejevič Turgeněv vyriešil morálne problémy v románe „Otcovia a synovia“, ktorý nám, ľuďom 21. storočia, povedal o „večnosti“ takých pojmov, akými sú láska k rodičom, k vlasti, k prírode, ako vysoká romantická láska muž a žena, ako nesmrteľnosť tých ľudí, ktorí sú plní svojich povinností.

Bazarov je muž nového typu. Zomierajúci sa chce naposledy pozrieť na svoju milovanú ženu. To hovorí o Eugenovej schopnosti hlbokých pocitov. Ivan Sergejevič Turgeněv končí román smrťou Bazarova, pretože nevie, čo by mal jeho hrdina ďalej robiť, a tiež preto, že nechce, aby sa Eugene v budúcnosti dopúšťal akýchkoľvek chýb alebo zločinov.

Častejšie je názov diela kľúčom k jeho obsahu a porozumeniu. To je prípad románu Ivana Turgeneva Otcovia a synovia. Existujú iba dve jednoduché slová, ale toľko pojmov, ktoré v sebe obsahovali a ktoré rozdelili hrdinov na dva protiľahlé tábory. Taký jednoduchý názov odhaľuje podstatu románu „Otcovia a synovia“ v komplexnej problematike.

Hlavný problém románu

Autor vo svojej práci nielenže nastoľuje problém kolízie dvoch protiľahlých generácií, ale pokúša sa nájsť aj riešenie, naznačiť vstup zo súčasnej situácie. Konfrontáciu medzi týmito dvoma tábormi je možné vnímať ako boj starého a nového, radikálov a liberálov, medzi demokraciou a aristokraciou, odhodlanie a zmätok.

Autor verí, že nastal čas na zmenu a snaží sa v románe ukázať. Starých predstaviteľov šľachty striedajú mladí a neposední, hľadajúci a bojujúci. Starý systém už prežil svoju užitočnosť, ale nový sa ešte nevytvoril, neobjavil a význam románu „Otcovia a synovia“ jasne naznačuje neschopnosť spoločnosti žiť ani starým spôsobom, ani novým spôsobom. spôsob. Toto je druh prechodného času, hranica epoch.

Nová spoločnosť

Bazarov je zástupcom novej generácie. Je to on, komu je priradená hlavná úloha, ktorá vytvára konflikt v románe „Otcovia a synovia“. Predstavuje celú galaxiu mladých ľudí, ktorí nadobudli formu úplného odmietnutia viery. Popierajú všetko staré, ale neprinášajú nič, čo by nahradilo toto staré.

Medzi Pavlom Kirsanovom a Jevgenijom Bazarovom sa ukazuje veľmi živo protichodný svetonázor. Priamočiarosť a hrubosť proti mravom a sofistikovanosti. Obrazy románu „Otcovia a synovia“ sú mnohostranné a protirečivé. Systém jeho hodnôt, ktoré Bazarov jasne načrtol, ho však nerobí šťastným. Sám načrtol svoje poslanie pre spoločnosť: zlomiť staré. Ale ako postaviť niečo nové na zničenom základe myšlienok a názorov, to už nie je jeho vec.
Uvažuje sa o probléme emancipácie. Autor to ukazuje ako možnú alternatívu k patriarchálnemu systému. Neatraktívny je však iba ženský obraz emancipácie, úplne odlišný od obvyklého Turgenevovho dievčaťa. A opäť sa to nestalo náhodou, ale s jasným úmyslom ukázať, že pred zničením niečoho zavedeného je potrebné nájsť za to náhradu. Ak sa tak nestane, potom zmeny nebudú úspešné, dokonca aj to, čo bolo jednoznačne určené na pozitívne riešenie problému, sa môže zmeniť iným smerom a stať sa prudko negatívnym javom.

Román „Otcovia a synovia“ vytvoril Turgenev v horúcom období pre Rusko. Rast roľníckych povstaní a kríza poddanského systému prinútili vládu zrušiť poddanstvo v roku 1861. V Rusku bolo potrebné vykonať roľníka. Spoločnosť sa rozdelila na dva tábory: jeden obsahoval revolučných demokratov, ideológov roľníckych más, v inom - liberálna šľachta, ktorá stála na reformnej ceste. Liberálna šľachta sa nezmierila s poddanstvom, ale bála sa roľníckej revolúcie.

Veľký ruský spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi týchto dvoch politických trendov. Dej románu je založený na protiklade názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Jevgenija Bazarova, ktorí sú vynikajúcimi predstaviteľmi týchto trendov. Román vyvoláva aj ďalšie otázky: ako sa vzťahovať k ľuďom, k práci, vede, umeniu, aké transformácie sú potrebné na ruskom vidieku.

Už názov odzrkadľuje jeden z týchto problémov - vzťah dvoch generácií, otcov a detí. Medzi mládežou a staršou generáciou vždy existovali nezhody v rôznych otázkach. Takže tu zástupca mladšej generácie Evgeny Vasilyevich Bazarov nemôže a ani nechce pochopiť princípy „otcov“, ich kréda. Je presvedčený, že ich názory na svet, na život, na vzťahy medzi ľuďmi sú beznádejne zastarané. „Áno, budem ich rozmaznávať ... Predsa len, toto je všetko pýcha, levy návyky, výstrelky ...“. Podľa jeho názoru je hlavným zmyslom života práca, výroba niečoho hmotného. Preto Bazarov nerešpektuje umenie, vedy, ktoré nemajú žiadny praktický základ; do „neužitočnej“ prírody. Verí, že je oveľa užitočnejšie poprieť to, čo si z jeho pohľadu zaslúži odmietnutie, ako ľahostajné sledovanie zvonku, neodvažujúce sa urobiť čokoľvek. „V súčasnej dobe je odmietnutie najužitočnejšie - popierame,“ hovorí Bazarov.

Pavel Petrovič Kirsanov je si istý, že existujú veci, o ktorých nemožno pochybovať („Aristokracia ... liberalizmus, pokrok, zásady ... umenie ...“). Viac si cení zvyky a tradície a nechce si všímať zmeny, ktoré sa dejú v spoločnosti.

Spory medzi Kirsanovom a Bazarovom odhaľujú ideologický koncept románu.

Tieto postavy majú veľa spoločného. V Kirsanove aj Bazarove je hrdosť veľmi rozvinutá. Niekedy nevedia pokojne viesť spory. Obaja nepodliehajú vplyvom iných ľudí a iba to, čo sami zažili a cítili, núti hrdinov zmeniť svoje názory na niektoré problémy. Obyčajný demokrat Bazarov aj aristokrat Kirsanov majú na svoje okolie obrovský vplyv a ani jednému ani druhému nemožno uprieť silu charakteru. Napriek tomu sú títo ľudia napriek podobnosti povah veľmi odlišní kvôli rozdielu v pôvode, výchove a spôsobe myslenia.

Na portrétoch hrdinov sú už evidentné nezrovnalosti. Tvár Pavla Petroviča Kirsanova je „neobvykle pravidelná a čistá, akoby nakreslená tenkým a ľahkým rezákom“. A vôbec, celý vzhľad strýka Arkadyho „... bol ladný a plnokrvný, jeho ruky boli krásne, s dlhými ružovými nechtami.“, So širokým čelom a už vôbec nie aristokratickým nosom. Portrét Pavla Petroviča je portrét „svetského leva“, ktorého spôsoby zodpovedajú jeho vzhľadu. Portrét Bazarova nepochybne patrí „demokratovi až do konca“, čo potvrdzuje správanie hrdinu, nezávislé a sebavedomé.

Evgenyho život je plný dynamickej aktivity, každú voľnú minútu sa venuje prírodovedným štúdiám. V druhej polovici 19. storočia zažívajú prírodné vedy rozkvet; Ukázali sa materialistickí vedci, ktorí mnohými experimentmi a experimentmi vyvinuli tieto vedy, pre ktoré existovala budúcnosť. A Bazarov je prototypom takéhoto vedca. Pavel Petrovich naopak trávi všetky svoje dni v nečinnosti a bezdôvodných, bezcieľnych myšlienkach a spomienkach.

Názory tých, ktorí sa hádajú o umení a prírode, sú opačné. Pavel Petrovič Kirsanov obdivuje umelecké diela. Je schopný obdivovať hviezdnu oblohu, užívať si hudbu, poéziu, maľovanie. Bazarov naopak popiera umenie („Rafael nestojí za ani korunu“), k prírode pristupuje s úžitkovými normami („príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotník“). Nikolai Petrovič Kirsanov tiež nesúhlasí s tým, že umenie, hudba, príroda sú nezmysly. Keď vyšiel na verandu, „... obzrel sa, akoby chcel pochopiť, ako je možné nesúcítiť s prírodou“. A tu môžeme cítiť, ako Turgenev prostredníctvom svojho hrdinu vyjadruje svoje vlastné myšlienky. Nádherná večerná krajina privádza Nikolaja Petroviča k „žalostnej a potešujúcej hre osamelých myšlienok“, vyvoláva príjemné spomienky, otvára mu „magický svet snov“. Autor ukazuje, že odmietnutím obdivu k prírode Bazarov ochudobňuje svoj duchovný život.

Ale hlavný rozdiel medzi obyčajným demokratom, ktorý sa ocitol v dedičstve dedičného šľachtica a liberála, spočíva v jeho názore na spoločnosť a ľudí. Kirsanov verí, že aristokrati sú hybnou silou sociálneho rozvoja. Ich ideálom je „anglická sloboda“, teda konštitučná monarchia. Cesta k ideálu spočíva v reformách, glasnosti, pokroku. Bazarov si je istý, že aristokrati nie sú schopní akcie a nemá z nich žiadny úžitok. Odmieta liberalizmus, popiera schopnosť šľachty viesť Rusko do budúcnosti.

Polemizuje sa o nihilizme a úlohe nihilistov vo verejnom živote. Pavel Petrovič odsudzuje nihilistov za to, že „si nikoho neváži“, žije bez „zásad“, považuje ich za nepotrebných a bezmocných: „Ste iba 4-5 ľudí.“ Na to Bazarov odpovedá: „Moskva vyhorela z penny sviečky.“ Keď hovorí o odmietnutí všetkého, Bazarov znamená náboženstvo, autokratický poddanský systém a všeobecne uznávanú morálku. Čo chcú nihilisti? V prvom rade revolučné akcie. A kritériom je prínos pre ľudí.

Pavel Petrovič oslavuje roľnícku komunitu, rodinu, nábožnosť, patriarchát ruského roľníka. Tvrdí, že „ruský ľud nemôže žiť bez viery“. Bazarov naopak hovorí, že ľudia nechápu svoje vlastné záujmy, sú temní a ignoranti, že v krajine nie sú žiadni čestní ľudia, že „sedliak je rád, že sa okráda, len aby sa opil v krčme. " Považuje však za nevyhnutné odlišovať obľúbené záujmy od populárnych predsudkov; tvrdí, že ľud je v duchu revolučný, preto je nihilizmus prejavom ducha ľudu.

Turgenev ukazuje, že napriek svojej náklonnosti Pavel Petrovič nevie, ako hovoriť s obyčajnými ľuďmi, „mračí sa a vonia kolínskou vodou“. Jedným slovom, je to skutočný majster. A Bazarov hrdo vyhlasuje: „Môj starý otec zoral krajinu.“ A môže vyhrať nad roľníkmi, hoci si z nich robí srandu. Sluhovia majú pocit, „že je stále jeho bratom, nie pánom“.

Je to práve preto, že Bazarov mal schopnosť a chuť pracovať. V Maryine, na panstve Kirsanovovcov, Jevgenij pracoval, pretože nemohol nečinne sedieť, v jeho miestnosti bol vytvorený „nejaký druh lekárskeho a chirurgického zápachu“.

Naproti tomu zástupcovia staršej generácie sa nelíšili vo svojej pracovnej schopnosti. Nikolai Petrovič sa teda snaží zvládnuť novým spôsobom, ale nedarí sa mu to. O sebe hovorí: „Som mäkký, slabý muž, strávil som svoje storočie v divočine.“ Podľa Turgeneva to však nemôže byť ospravedlnenie. Ak nemôžete pracovať, neberte to. A najväčšia vec, ktorú Pavel Petrovič urobil, bolo pomôcť svojmu bratovi s peniazmi, neodvážil sa poradiť a „bez žartu si predstavoval, že je efektívnym človekom“.

Samozrejme, najviac sa človek prejavuje nie v rozhovoroch, ale v činoch a vo svojom živote. Preto Turgenev, ako keby, vedie svojich hrdinov rôznymi skúškami. A najsilnejšia z nich je skúška lásky. Koniec koncov, v láske je duša človeka odhalená úplne a úprimne.

A tu Bazarovova horúca a vášnivá povaha zmietla všetky jeho teórie. Zamiloval sa, ako chlapec, do ženy, ktorú si veľmi vážil. „V rozhovoroch s Annou Sergeevnou vyjadril ešte viac ako predtým svoje ľahostajné pohŕdanie všetkým romantickým a keď zostal sám, rozhorčene v sebe poznal romantika.“ Hrdina prechádza silným mentálnym zrútením. „... Niečo ... ho vlastnilo, čo nijako nedovolil, o čom sa vždy vysmieval, čo pobúrilo celú jeho hrdosť.“ Anna Sergejevna Odintsová ho odmietla. Bazarov však našiel silu prijať porážku so cťou bez toho, aby stratil svoju dôstojnosť.

A Pavel Petrovich, ktorý tiež veľmi miloval, nemohol dôstojne odísť, keď sa presvedčil o ľahostajnosti ženy k nemu: „... strávil štyri roky v cudzích krajinách, potom ju prenasledoval, potom so zámerom stratiť zo zreteľa ona ... a už som sa nemohol dostať na správnu cestu. “ A vo všeobecnosti veľa hovorí skutočnosť, že sa vážne zamiloval do frivolnej a prázdnej spoločnosti.

Bazarov je silný človek, je to nový človek v ruskej spoločnosti. A spisovateľ sa na tento typ postavy pozerá zblízka. Poslednou skúškou, ktorú svojmu hrdinovi ponúka, je smrť.

Každý môže predstierať, že je kým chce. Niektorí ľudia to robia celý život. Ale v každom prípade, pred smrťou sa človek stane tým, čím skutočne je. Všetko, čo je domnelé, zmizne a príde čas zamyslieť sa, azda prvýkrát a naposledy, nad zmyslom života, nad tým, čo dobrého urobil, či si budú pamätať, alebo zabudnú, akonáhle budú pochovaní. A je to prirodzené, pretože tvárou v tvár neznámemu človek otvára to, čo počas svojho života možno nevidel.

Je samozrejme škoda, že Turgenev Bazarova „zabije“. Taký odvážny a silný človek by žil a žil. Možno však spisovateľ, ktorý ukázal, že takí ľudia existujú, nevedel, čo ďalej robiť so svojim hrdinom ... Spôsob, akým Bazarov zomiera, môže byť zásluhou kohokoľvek. Neľutuje seba, ale svojich rodičov. Je mu ľúto opustiť život tak skoro. Bazarov pri umieraní priznáva, že „sa dostal pod volant“, „ale stále má štetiny“. A s trpkosťou hovorí madame Odintsovej: „A teraz je celou úlohou obra ako slušne zomrieť, nebudem vrtieť chvostom.“

Bazarov je tragická postava. Nedá sa povedať, že by hádku porazil Kirsanov. Aj keď je Pavel Petrovič pripravený priznať svoju porážku, Bazarov zrazu stratí vieru vo svoje učenie a pochybuje o svojej osobnej potrebe spoločnosti. "Potrebuje ma Rusko? Nie, zrejme to nie je potrebné," zamýšľa sa. Bazarovovo sebavedomie vracia iba blízkosť smrti.

Na koho strane je autor románu? Na túto otázku sa nedá jednoznačne odpovedať. Ako presvedčenie liberál Turgenev cítil nadradenosť Bazarova, navyše tvrdil; „Celý môj príbeh je zameraný proti šľachte ako pokročilej triede.“ A ďalej: „Chcel som ukázať smotanu spoločnosti, ale ak je smotana zlá, tak čo mlieko?“

Ivan Sergejevič Turgeněv miluje svojho nového hrdinu a v epilógu mu dáva vysoké hodnotenie: „... vášnivé, hriešne a vzpurné srdce“. Hovorí, že to nie je obyčajný človek, ktorý leží v hrobe, ale skutočne človek, ktorého Rusko potrebuje, bystrý, silný, s nestereotypným myslením.

Je známe, že IS Turgenev venoval román Belinskému a uviedol: „Ak sa čitateľ nezamiluje do Bazarova so všetkou svojou hrubosťou, bezcitnosťou, bezohľadnou suchosťou a drsnosťou, je mojou chybou, že som nedosiahol svoj cieľ. je môj obľúbený duchovný syn. "

Turgenev napísal román „Otcovia a synovia“ v minulom storočí, ale problémy, ktoré sú v ňom uvedené, sú v našej dobe stále aktuálne. Čo si vybrať: kontemplácia alebo akcia? Ako sa vzťahovať k umeniu, k láske? Má generácia otcov pravdu? Každá nová generácia musí tieto problémy vyriešiť. A možno je to práve nemožnosť ich vyriešenia raz a navždy, čo poháňa život.

Preto sa nazýva, že hodnota každého diela zahrnutého do jeho fondu je časovo testovaná. Shakespearove tragédie, Da Vinciho obrazy, Schnittkeho hudbu, Rodinove sochy možno vymenovať na dlhší čas, pretože zoznam ľudských úspechov vytvorených počas jeho existencie a vývoja je skutočne dlhý a bohatý. A predstavitelia ruskej kultúry môžu byť hrdí na to, že ich veľký krajan Ivan Sergejevič Turgeněv zaujíma jedno z prvých čestných miest medzi uznávanými autormi sveta a

Tvorca ruského románu

Áno presne. Samozrejme, ešte pred Turgenevom bolo v ruskej literatúre veľa talentovaných spisovateľov. „Encyklopédia ruského života“ vo veršoch, napísaná Puškinom, celej generácie, ktorú vytvoril Lermontov vo svojej vlasti „Hrdina ...“. Bol to však Turgenev, kto priniesol ruský román do rozsiahlosti svetovej literatúry, predstavil zahraničným čitateľom originalitu našej kultúry, každodenného života a histórie. Stručnosť, mimoriadna expresivita jazyka, napätie v zápletke, reflexia najdôležitejších sociálno-politických momentov v živote spoločnosti, ideologický boj charakteristický pre ruskú realitu, najhlbší psychologizmus a úžasná zručnosť skutočného umelec - to sú charakteristické znaky prozaika Turgeneva a jeho najlepších diel. Vďaka Ivanovi Sergejevičovi sa zahraničná verejnosť a kritici dozvedeli o tomto úžasnom fenoméne - „ruskej literatúre“, „ruskom románe“. Autorovým najdôležitejším a najobľúbenejším duchovným dieťaťom boli Otcovia a synovia. Význam práce odrážal nielen komplexnosť rodinných, sociálnych, občianskych a všeobecne medziľudských vzťahov, ale aj Turgeněvov uhol pohľadu na tieto otázky.

Prečo otcovia a deti

Postavenie autora v románe nie je priamo naznačené. Je však celkom ľahké určiť, či sa pozriete pozorne na skladbu diela, analyzujete jazyk postáv, systém obrazov a identifikujete úlohu jednotlivých prvkov, ako napríklad krajiny, v románe. Mimochodom, toto je pre otcov a synov veľmi zaujímavé. Význam diela je už uvedený v názve a hlavnú umeleckú metódu opozície alebo antitézy je možné vysledovať v celom románe.

Prečo teda otcovia a prečo deti? Pretože rodina je malou časťou celej spoločnosti a v nej, ako v zrkadle, sa tie najzložitejšie, niekedy dramatické kolízie, ktoré otriasajú a horúčka, odrážajú. Hĺbka a šírka “v obrovskej rozmanitosti jej prvkov. Práve táto rozmanitosť foriem nám umožňuje vidieť a porozumieť otcom a synom. Význam diela sa odhaľuje v konflikte medzi generáciami, v názoroch na politiku, náboženstvo, vedu, umenie, sociálny svetový poriadok a svetový poriadok. Triedny konflikt, ktorý sa zhoršuje na pozadí tvrdej konfrontácie medzi sociálnymi silami a problémami, nie je o nič menej živý. Pozorný čitateľ, ktorý prechádza z kapitoly na kapitolu, čoraz jasnejšie rozumie metaforickej povahe titulu „Otcovia a synovia“. Zmyslom práce je nielen ukázať kontinuitu a vymedzenie generácií (univerzálny aspekt), ale tiež odhaliť protiklad zabehnutých názorov a názorov a nových, ktoré nahrádzajú staré.

Rodina si myslela

Analyzujme najskôr „rodinnú myšlienku“ v románe. Stojí za zmienku, že téma rodiny je pre Turgeneva spravidla charakteristická. Spisovateľ prežil celý svoj nezávislý život „na okraji cudzieho hniezda“ a so svojou matkou mal dosť komplikovaný vzťah. Pravdepodobne preto si Ivan Sergejevič cenil teplo krbu, harmóniu vzťahov medzi staršou a mladšou generáciou. Dielo „Otcovia a synovia“ potvrdzuje tie večné hodnoty, bez ktorých sa pokrok v skutočnosti nemôže pohnúť dopredu. Ukazuje to na príklade rodiny Kirsanovcov. Arkady, predstaviteľ mladej a pokročilej generácie, aj keď je pod vplyvom Bazarova, je stále v tesnom spojení so svojimi príbuznými. Už po príchode do vlasti vyhlasuje, že tu je vzduch sladší a drahší a bližší ako v hlavnom meste. Turgenev, ktorý robil exkurziu do minulosti svojich hrdinov, hovorí, že otec Kirsanov sa neustále snažil dostať bližšie k svojmu synovi, podeliť sa o svoje záujmy, žiť tak, ako žije Arkady, spoznal svojich priateľov, pokúsil sa porozumieť novej generácii. prichádza nahradiť svojich rovesníkov. Dielo „Otcovia a synovia“, ako už bolo uvedené, je protikladným románom. Ale hoci je Bazarov zanieteným odporcom celej minulosti, vrátane „otcov“, napriek tomu, že je k svojmu otcovi a matke navonok hrubý a „starých Kirsanovcov“ otvorene zosmiešňuje a pohŕda nimi, pocit príbuzenstva mu nie je cudzí. . Väzby sú teda pre Turgeneva posvätné. Spisovateľ, ktorý víta nový čas, sa domnieva, že nie je možné úplne poprieť úspechy minulých období, vrátane

Nové aj staré

Význam románu „Otcovia a synovia“ je širší a hlbší ako vyššie uvedená otázka. Áno, skutočne, mladšia generácia so svojim inherentným maximalizmom sa často považuje za múdrejšiu, progresívnejšiu, talentovanejšiu, schopnejšiu významných skutkov a užitočnú pre krajinu než tí, ktorých storočie sa blíži ku koncu. Žiaľ, vo všeobecnosti je to tak. Nikolai Petrovič aj Petr Petrovič Kirsanovs, vzdelaní ľudia s moderným myslením, napriek tomu v mnohých ohľadoch zaostávali za nekontrolovateľne letiacim storočím. Nové vedecké nápady, technické úspechy, politické myšlienky sú pre nich ťažko pochopiteľné a ťažko prijateľné do každodenného života. Znamená to však, že minulosť by mala byť úplne zničená, zabudnutá, opustená, „vyčistená“, ako uvádza Bazarov? A čo potom postaviť na novom mieste, na prázdnom? Nihilista Eugene nemôže namaľovať podrobný obraz - zrejme si to sám nevie, nepredstavuje. A sám autor správne chápal zmysel románu „Otcovia a synovia“ nielen v kritike škaredosti ruskej reality, prehnitého systému sociálnych a často ľudských vzťahov, ale aj v dokázaní, že nie je možné úplne opustiť minulosť. Ľudské civilizácie sa navzájom nahrádzali a každá bola založená na úspechoch predchádzajúcej.

Ideologické a estetické poňatie románu

O čom ešte sú Otcovia a synovia? bola napísaná v 3 fázach. Prvá pochádza z rokov 1860-1861, keď bol vytvorený hlavný text, sformovala sa zápletka a obrazový systém. Druhý sa týka jesene 1861 - začiatku zimy 1862. V súčasnej dobe spisovateľ aktívne reviduje text, robí zápletky a kompozičné opravy a rozširuje rozsah tém, ktorých sa to týka, v súlade s politickými zmenami v krajine. A nakoniec, vo februári až septembri 1862, záverečné revízie a prvé vydanie diela „Otcovia a synovia“ v „Ruskom bulletine“. Problematika románu je živý obraz nárastu pohybu obyčajných ľudí, revolučných demokratov; ukazujúci nový, práve sa objavujúci typ verejného činiteľa-nihilistu, spochybňujúci všetky základy ruského štátu. 238 strán Turgeněvovho malého rukopisu zodpovedá životnému príbehu rebela Bazarova, kritike nesmrteľnosti nihilizmu, konfliktu medzi liberálnymi konzervatívcami a revolučnými progresívcami, odhaleniu filozofických, duchovných, náboženských, etických a estetických, morálnych a morálnych konfliktov.

Čo chcel autor povedať a čo mal?

Nie je možné pochopiť, čo znamená román „Otcovia a synovia“, bez toho, aby ste odhalili obraz hlavnej postavy - nihilistu Jevgenija Bazarova. Sám autor poznamenal, že videl silnú, zlomyseľnú, divokú a nezdolnú, úprimnú postavu, ktorá sa vynorila z ľudu, ale odsúdená na zánik, pretože čas bazárov ešte nenastal. Priznal, že nevie, či obraz, ktorý vytvoril, miluje alebo nenávidí. Napokon, spisovateľ sa predovšetkým snažil kritizovať šľachtu ako kedysi vyspelú, dnes už zastaranú, konzervatívnu triedu, ktorá bráni ekonomickému a politickému rozvoju krajiny. Bazarov sa však dostal do popredia a práve o tomto hrdinovi sa kontroverzia rozvinula v domácej kritike. Niektorí považovali hlavnú postavu za zlú karikatúru, brožúru o mladšej generácii. Iní, ktorí nadviazali na Turgenevovo slovo „nihilista“, ho začali nazývať všetkými druhmi zverstiev, politickými nepokojmi, ktoré produkoval študentský zbor. A meno Bazarov sa stalo synonymom pre jedno z mien diabla - Asmodeus. Ešte ďalší, ktorí získali revolučné myšlienky, povýšili Jevgenija Vasiljeviča na úroveň ich duchovného vodcu. Turgenev nezdieľal myšlienky ani jedného, ​​ani druhého, ani tretieho. To bol jeden z dôvodov ideologického rozdelenia medzi spisovateľom a personálom Sovremenniku.

Víťazstvo života nad ideológiou

Áno, Ivan Sergejevič za všetku úprimnú sústrasť šľachte a súcitu s Bazarovom odsúdil niektorých aj ostatných. V románe dokázal, že život je komplexnejší a rozmanitejší než všetky ideológie, politické spory a nemožno ho vložiť do žiadnej. Príroda, láska, úprimné city, oživujúca a zušľachťujúca sila umenia, vlastenectvo zvíťazia nad každým „vášnivým“ „hriešne, vzpurné srdce“. A dodnes nás osud hrdinov diel zaujíma a vzrušuje, vyvoláva spory, povzbudzuje nás, aby sme sa pokúsili porozumieť čo najhlbšie a naučiť každého byť človekom. A to je hlavný znak veľkých klasických diel.

Hlavný konflikt románu

Konflikt medzi otcami a deťmi trvá od začiatku času do dnešných dní. Zvlášť akútne je to pociťované v obdobiach zmien v spoločenskom živote, keď generácia minulosti vystupuje ako konzervatívec a mladí ľudia sa stavajú za novosť. Táto situácia je typická pre Rusko v 60. rokoch. 19. storočia našla svoj odraz v románe I.S. Turgenev „Otcovia a synovia“. Zrážka starej a mladej generácie prekonáva rámec rodinných konfliktov a ovplyvňuje sociálno -politickú štruktúru krajiny - sociálni demokrati povstávajú v boji proti liberálnym aristokratom.

Bazarov a Pavel Petrovič

Mladý nihilista Jevgenij Vasilievič Bazarov sa stretáva so šľachtickým aristokratom Pavlom Petrovičom Kirsanovom. Generačný rozdiel je už vyjadrený vo vzhľade hrdinov.

Bazarov je muž s veľkou silou vôle, muž svojho slova, trochu vzdialený od ľudí. Turgenev venuje osobitnú pozornosť živej mysli hrdinu. A Kirsanov je popísaný iba zvonka: nosí biele plátno, naškrobené goliere, lakované členkové topánky. Pavel Petrovič, ktorý bol v minulosti známym prominentom, udržiaval svoje zvyky na vidieckom sídle svojho brata - bezchybnosť a eleganciu obrazu.

Kirsanov nič nerobí, nemá žiadne zodpovednosti a ambície, žije pre svoje vlastné potešenie. Bazarov je aktívny, všetko, čo robí, je užitočné pre spoločnosť, pre vedu, pre ľudí.

Životné polohy hrdinov sú úplne opačné. Neustále sa hádajú a hádajú sa o všetkom na svete: o tom, ako ďalej rozvíjať Rusko, o skutočnom a iracionálnom, o užitočnosti vedy a umenia, o patriarcháte ľudí. Bazarov tvrdí, že všetko staré musí byť zničené a Pavel Petrovič si je istý, že to všetko musí byť zachované pre ďalšie generácie. Kirsanov je tiež pobúrený skutočnosťou, že Bazarov a jeho nasledovníci nemajú konkrétny plán na transformáciu svetového poriadku. Žiadajú iba zničenie, ale nechystajú sa vytvárať. V reakcii na výčitku Bazarov hovorí, že najskôr musíte „vyčistiť miesto“.

Bazarov a jeho rodičia

V Bazarovovom vzťahu s rodičmi je dobre viditeľný aj generačný konflikt. Bazarov miluje svojho otca a matku, ale zároveň cíti pohŕdanie ich hlúpym bezcieľnym životom. Napriek vzájomnému nepochopeniu rodičia Eugena milujú. Láska neprestáva existovať ani po smrti hrdinu. Nakoniec sa ukáže, že iba jeho rodičia Bazarov boli skutočne drahí.

Arkady a rodina

V rodine Kirsanovcov nie je konfrontácia generácií taká očividná. Arkady Kirsanov sa postupne mení na kópiu svojho otca. V živote si váži to isté, čo robí: domov, rodinný život, pokoj. Je to pre neho oveľa dôležitejšie ako boj o globálne blaho. Arkady len napodobňoval Bazarova, a to spôsobilo malé rozbroje v rodine. A keď Bazarov opustí Arkadyho zorné pole, konflikty zmaria.

Téma „otcov“ a „detí“ v ruskej literatúre

Vzťah otcov a detí je v ruskej literatúre jedným z najdôležitejších a významných. Tento problém sa odráža v komédii A.S. Griboyedova „Beda od Wit“ v dráme „Búrka“ od A.N. Ostrovsky, v dielach A.S. Puškin a mnoho ďalších. iní autori ako kreatívni ľudia sú na strane mladšej generácie. Turgenev však nezaujíma jednoznačnú pozíciu a umožňuje čitateľovi, aby si sám vybral správnu ideológiu. Myslím si, že bolo dôležité, aby Turgeněv ukázal, že iba v mieri a harmónii sa spoločnosť bude môcť v budúcnosti správne rozvíjať.